正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 靈寶無量度人上品妙經卷之一 洞真部 本文類 天一 道言：昔於始青天中碧落空歌大浮黎土，受元始度人無量上品。元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅 數眾，乘空而來，飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光，五色鬱勃，洞煥太空，七日七夜，諸天日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪，神風靜默，山海藏雲，天無 浮翳，四氣朗清，一國地土，山川林木，緬平一等，無復高下，土皆做碧玉，無有異色。眾真侍座，元始天尊懸座空浮五色獅子之上。說經一遍，諸天大聖同時稱 善，是時一國男女壟病，耳皆開聰。說經二遍，盲者目明。說經三遍，喑者能言。說經四遍，跛痾積逮，皆能起行。說經五遍，久病痼疾，一時復形。說經六遍，白 髮反黑，齒落更生。說經七遍，老者反壯，少者皆強。說經八遍，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生皆得生成。說經九遍，地藏發洩，金玉露形。說經十遍，枯骨更 生，皆起成人。是時一國是男是女，莫不傾心，皆受護渡，鹹得長生。 道言：是時元始天尊，說經一遍，東方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍， 西方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮 空而至。說經六遍，東南無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品至真 大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。十遍周竟， 十方無極天真大神，一時同至。一國男女，傾心歸仰。來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之 中，去地五丈。元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極至真大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，唯見勃勃從珠口中入。既入珠口，不知所 在。國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是 時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹行善心。不殺不害，不嫉不妒，不淫不盜，不貪不欲，不憎不，言無華綺，口無惡聲，齊同慈 愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有志心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言：元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名隱韻之音，亦是魔王內諱，百靈之隱名也，非世上之常辭。上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過， 諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，日月停景，璇璣不行，群魔束形，鬼精滅爽，迴屍起死，白骨成人。至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔 精喪眼，鬼祅滅爽，濟度垂死，絕而得生。所以爾者學士，穢氣未消，體未洞真，召制十方，威未制天。政德可伏御地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生。輕誦 此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大梵，德難可勝。 道言：凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金 闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南宮。世人受誦，則延壽常年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。此經微 妙，普渡無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官。侍經五帝，玉童 玉女各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言：正月長齋，誦詠是經，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經， 為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平。八節之日，誦詠是經，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經，魂神澄 正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向，叩齒三十二通，上聞三十二，天心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，值日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御 無上三十二天元始上帝至尊幾前 畢，引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄，靈寶本章，上品妙首，十迴度人，百魔隱韻，離合自然，混洞赤文，無無上真，元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根。上無復祖，唯道為 身。五丈開廓，普殖神靈，無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。是為大梵天中之天，鬱羅蕭臺，玉山上京，上極無上，大羅玉清，渺 渺劫仞，若存若亡，三華離便，大有妙庭，金闕玉房，森羅淨霐。大行梵氣，周迴十方。中有度人不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君 丈人，中有南上司命司錄，延壽益筭度厄尊神。迴起死，無量度人。今日校錄，諸天臨軒。 東方無極飛天神王，長生大聖，無量度人。 南方無極飛天神王，長生大聖，無量度人。 西方無極飛天神王，長生大聖，無量度人。 北方無極飛天神王，長生大聖，無量度人。 東北無極飛天神王，長生大聖，無量度人。 東南無極飛天神王，長生大聖，無量度人。 西南無極飛天神王，長生大聖，無量度人。 西北無極飛天神王，長生大聖，無量度人。 上方無極飛天神王，長生大聖，無量度人。 下方無極飛天神王，長生大聖，無量度人。 十方至真飛天神王，長生度世無量大神，並乘飛雲，丹輿綠輦，羽蓋瓊輪，驂駕朱鳳，五色玄龍，建九邑之節，十絕靈旛，前嘯九鳳齊唱，後吹八鸞同鳴，獅 子白鶴，嘯歌邕邕，五老啟途，群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來。傾光迴駕，監真度生。諸天丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，執籙把籍，齊到帝前。隨所應 度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九署，十二河源。上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群。元始符命， 時刻昇遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年。永度三途、五苦、八難，超凌三界，逍 遙上清，上清之天，天帝玉真無色之境梵行。 東方八天 太皇黃曾天　　　帝鬱鑑玉明 太明玉完天　　　帝須阿那田 清明何童天　　　帝元育齊京 玄胎平育天　　　帝劉度內鮮 元明文舉天　　　帝醜法輪 上明七曜摩夷天　帝恬□延 虛氣越衡天　　　帝正定光 太極濛翳天　　　帝曲育九昌 南方八天 赤明和陽天　　　帝理禁上真 玄明恭華天　　　帝空謠醜音 燿明宗飄天　　　帝 重光明 竺落皇笳天　　　帝摩夷妙辯 虛明堂曜天　　　帝阿 婁生 觀明端靖天　　　帝鬱密羅千 玄明恭慶天　　　帝龍羅菩提 太煥極瑤天　　　帝宛黎無延 西方八天 元載孔昇天　　　帝開真定光 太安皇崖天　　　帝婆羅阿貪 顯定極風天　　　帝 招真童 始皇孝芒天　　　帝薩羅婁王 太皇翁重浮容天　帝閔巴狂 無思江由天　　　帝明梵光 上揲阮樂天　　　帝勃勃監 無極曇誓天　　　帝飄弩穹隆 北方八天 皓庭霄度天　　　帝慧覺昏 淵通元洞天　　　帝梵行觀生 太文翰寵妙成天　帝那育醜瑛 太素秀樂禁上天　帝龍羅覺長 太虛無上常容天　帝總監鬼神 太釋玉隆騰勝天　帝眇眇行元 龍變梵度天　　　帝運上玄玄 太極平育賈弈天　帝大擇法門 三十二天，三十二帝，諸天隱諱，諸天隱名。天中空洞，自然靈章。諸天隱韻，天中之音。天中之尊，天中之神。天中大魔，天中之靈。九和十合，變化上 清。無量之奧，深不可詳。敷落神真，普渡天人。今日欣慶受度，歷關諸天，請滅三惡，斬絕地根。飛度五戶，名列太玄。魔王監舉，無拘天門。東斗主筭，西斗記 名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，總監眾靈。青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養氣，黑帝通血，黃帝中主，萬神無越。青天魔王，巴元醜伯。赤天魔王，負天擔石。 白天魔王，反山六目。黑天魔王，監醜朗馥。黃天魔王，橫天擔力。五帝大魔，萬神之宗，飛行鼓從，總領鬼兵，麾幢鼓節，遊觀太空，自號赫奕，諸天齊功。上天 度人，嚴攝北酆。神公受命，普掃不祥。八威吐毒，猛馬四張。天丁前驅，大帥仗旛。擲火萬里，流鈴八衝。敢有干試，拒遏上真。金鉞前戮，巨天後刑。屠割鬼 爽，風火無停。千千截首，萬萬翦形。魔無干犯，鬼無祅精。三官北酆，明檢鬼營。不得容隱，金馬驛程。普告無窮，萬神鹹聽。三界五帝，列言上清。 元洞玉曆，龍漢延康。渺渺億劫，渾沌之中。上無復色，下無復淵。風澤洞虛，金剛乘天。天上天下，無幽無冥。無形無影，無極無窮。溟涬大梵，寥廓無 光。赤明開圖，運度自然。元始安鎮，敷落五篇。赤書玉字，八威龍文。保制劫運，使天長存。梵氣彌羅，萬範開張。元綱流演，三十二天。輪轉無色，周回十方。 旋斗歷箕，回度五常。三十五分，總氣上元。八景冥合，氣入玄玄。玄中太皇，上帝高真。汎景太霞，嘯詠洞章。金真朗郁，流響雲營。玉音攝氣，靈風聚煙。紫虛 鬱秀，輔翼萬仙。千和萬合，自然成真。真中有神，長生大君。無英公子，白元尊神。太一司命，桃康合延。執符把籙，保命生根。上游上清，出入華房。八冥之 內，細微之中。下鎮人身，泥丸絳宮。中理五氣，混合百神。十轉回靈，萬氣齊仙。仙道貴生，無量度人。上開八門，飛天法輪。罪福禁戒，宿命因緣。普受關度， 死魂生身。身得受生，上聞諸天。諸天之上，各有生門。中有空洞，謠歌之章。魔王靈篇，辭參高真。 第一欲界飛空之音 人道渺渺　　仙道莽莽　　鬼道樂兮 當人生門　　仙道貴生　　鬼道貴終 仙道常自吉　鬼道常自凶　高上清靈爽 悲歌朗太空　唯願仙道成　不欲人道窮 北都泉曲府　中有萬鬼群　但欲遏人筭 斷絕人命門　阿人歌洞章　以攝北羅酆 束送祅魔精　斬馘六鬼鋒　諸天氣蕩蕩 我道日興隆 第二色界魔王之章 落落高張　　明氣四騫　　梵行諸天 周迴十方　　無量大神　　皆由我身 我有洞章　　萬遍成仙　　仙道貴度 鬼道相連　　天地渺莽　　穢氣氛氛 三界樂兮　　過之長存　　身度我界 體入自然　　此時樂兮　　薄由我恩 龍漢蕩蕩　　何能別真　　我界難度 故作洞文　　變化飛空　　以試爾身 成敗懈退　　度者幾人　　笑爾不度 故為歌音 第三無色界魔王歌曰 三界之上　　眇眇大羅　　上無色根 雲層峨峨　　唯有元始　　浩劫之家 部制我界　　統乘玄都　　有過我界 身入玉虛　　我位上王　　匡御眾魔 空中萬變　　穢氣紛葩　　保真者少 迷惑者多　　仙道難固　　鬼道易邪 人道者心　　諒不由他　　仙道貴實 人道貴華　　爾不樂仙道　三界那得過 其欲轉五道　我當復奈何 此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章，誦之百遍，名度南宮。誦之千遍，魔王保迎。萬遍道備，飛昇太空。過度三界，位登仙公。有聞靈音，魔王敬 形敕制，地祇侍衛送迎，拔出地戶五苦八難，七祖昇遷，永離鬼官。魂度朱陵，受鍊更生。是謂無量，普渡無窮。有祕上天文，諸天所共崇。洩慢墮地獄，禍及七祖翁。 道言：此二章並是諸天上帝，及至靈魔王隱祕之音，皆是大梵之言，非世上常辭，言無韻麗，曲無華宛，故謂玄奧，難可尋詳。上天所寶，祕於玄都紫微上宮，依玄科四萬劫一傳，若有至人齎金寶質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。 道言：夫天地運度，亦有否終。日月五星，亦有虧盈。至聖神人，亦有休否。末學之夫，亦有疾傷。凡有此災同氣，皆當齊心修齋，六時行香，十遍轉經，福德立降，消諸不祥，無量之文，普渡無窮。 道言：夫末學道淺，或仙品未通充，運應滅度，身經太陰，臨過之時，同學至人，為其行香誦經十過，以度屍形如法，魂神逕上南宮，隨其學功，計日而得更生，轉輪不滅，便得神仙。 道言：夫天地運終，亦當修齋，行香誦經。四時失度，星宿錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經。四時失度，陰陽不調，亦當修齋，行香誦經。國主由災， 兵革四興，亦當修齋，行香誦經。疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。師友命過，亦當修齋，行香誦經。夫戒齋誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王。下 禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰無量，普渡天人。 道言：凡有是經，能為天地、帝主、兆民，行是功德。有災之日，發心修齋，燒香，誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛，右別至人，剋得為聖君金闕之臣，諸天記人功過，毫分無失，天中魔王亦保舉爾身。得道者，乃當洞明至言也。 諸天中大梵隱語無量音　　道君譔 元始靈書上篇 東方八天 廣生高映　　覺元洞虛　　應玄九真 化交肇圖　　文靈運構　　宗範玄都 感變總括　　威昭自成　　綠岑遷景 皇道含明　　天琳燿權　　氣晶育魂 融羅負立　　圓英隱旻　　期巨神包 洪綱告寧 南方八天 章炎通泛　　堅敷澄宗　　虛象玄華 龍陽舞穹　　微正霄艷　　淵太凝沖 元關三紐　　大梵飛空　　隱覺龍益 天倫慶呈　　神戶纏絡　　真元散精 淨握冥照　　回合陞遷　　導騫宴雲 靈應騰天 西方八天 剛澤微控　　陰峻孤儀　　貫氣明素 宸洞開微　　周化幽應　　澄煇帝臺 平遐挹虛　　恢茂童池　　結飆臨育 麗無散關　　陽通百六　　沈芒隱階 幽廓冥默　　真峰會靈　　堅丕順道 告命騫林 北方八天 龍安洞變　　純陽隱玄　　方本還氣 象伏高員　　神變惠允　　解鍊靈根 赤精純道　　成號威尊　　利雲友常 億仞中丘　　鬱成瓊壘　　謠音慶流 受位玉室　　大憲通幽　　玄章煥落 綱輪迺周 元始靈書中篇　　　道君譔 東方八天 亶婁阿薈　　無和觀音　　須延明首 法攬菩曇　　稼那阿奕　　忽訶流吟 華都曲麗　　鮮菩育臻　　答落大梵 散煙慶雲　　飛灑玉都　　明魔上門 無行上首　　回蹠流玄　　阿陀龍羅 四象吁員 南方八天 南閻洞浮　　玉眸詵詵　　梵形落空 九靈推前　　澤菩臺　　綠羅大千 眇莽九醜　　韶謠緣邅　　雲上九都 飛生自騫　　那育郁馥　　摩羅法輪 霐持無鏡　　攬姿運容　　馥朗廓奕 神纓自宮 西方八天 刀利禪猷　　婆泥咎通　　宛藪滌色 太眇之堂　　流羅梵萌　　景蔚簫嵎 易邈無寂　　宛首少都　　阿襤郁竺 華莫延由　　九開自辯　　阿那品首 無量扶蓋　　浮羅合神　　玉誕長桑 柏空度仙 北方八天 玃無自育　　九日導乾　　坤母東覆 形攝上玄　　陀羅育邈　　眇氣合雲 飛天大醜　　總監上天　　沙陀劫量 龍漢瑛鮮　　碧落浮黎　　空歌保珍 惡奕無品　　洞妙自真　　元梵恢漠 幽寂度人 道言：此諸天中大梵隱語無量之音，舊文字皆廣長一丈。天真皇人昔書其文，以為正音。有之其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王，下觀其身，書其功 勤，上奏諸天，萬神明禮，地祇侍門，大勳魔王，保舉上仙。道備剋得，遊行三界，昇入金門。此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。 故誦之致飛天下觀，上帝謠唱，萬神朝禮，三界侍軒，群祅束手，鬼精自亡，琳琅振響，十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙，萬靈振伏，招集群仙，天無氛穢，地無祅 塵，冥慧洞真，大量玄玄也。 元始靈書下篇　　天真皇人譔 東方八天 森甪儲雲　　九魂鍊晶　　枳默窺玦 浮枚臼 鹿幾陽房　　碧提酇回 池滇黨負　　跂逭謁攜　　忝章變瑜 蘭泮璧環　　亢滂野生　　極中昆清 曜展洞涸　　寂無眇凝　　素倚虛羅 皇達元靈 南方八天 炎鍍綽堂　　太霄謠隅　　歷遐薦漪 周扃加圖　　披嶢蹊臄　　觚亶渾都 ?芸荼炫　　井欺持蒲　　掌維迮儀 奕洸琅璀　　扁屢益但　　幽微畢雷 涓湟寔東　　赤曜叢稽　　玉玄演侯 柏渠至規 西方八天 鎬正左適　　婆泥煞靈　　悲昭均疆 洎南躔魁　　靜夷損光　　混元覺緣 道守岑遙　　綿徵知宣　　太靈湮漠 昺和盧隨　　哲京常華　　墟鹹堅沙 栗鐸黜株　　會衍球裴　　卓雲青府 業睹般基 北方八天 窪孩蒙甘　　翠宇九蘭　　蕭鉤連興 龍汾神關　　溝淪 續靈寶無量度人上品妙經卷之一 洞真部 北方八天 窪孩蒙甘　　翠宇九蘭　　蕭鉤連興 龍汾神關　　溝淪 魔　　豁蠻祈通 玄寥亢息　　無知肆明　　蟒修吉夕 馥壇時畎　　湯長敷昌　　匪庸謹濟 朝康堲寬　　祕法侈宜　　廣帝理生 衛肇宏人 天真皇人，梵氣玄遼，天寶自然，八合之音。主治世會，地壘洪澤，變災厄難。頌詠之者，禳辟祅祥，清靜道氣，無不寧也。地官奉書，百靈敬畏，神朱寫文，服佩明驗，施之於至學，不宣於下俗也。 太極真人頌 續靈寶無量度人上品妙經卷之一 太極真人頌 神雲煥層虛　梵羅屯碧霄　元始九龍駕 皇人按青軺　靈光集萬真　珠景開陽寥 出示靈寶篇　福德由是招　洞玄隱高嚴 玉音泛雲璈　無量匪得思　道海生波濤 法義同涓流　滋植成嘉苗　用以拯饑窮 教興衛中朝　帝尊壽億年　太平滅兵刀 稽首望玉宸　靈華散金毫 【靈寶無量度人上品妙經卷之一】 靈寶無量度人上品妙經卷之二 洞真部 本文類 天二 玉宸大道品 道言：昔於始青天中大浮黎土，受元始度人元量上品。元始天尊初降清微，示現珠瑞，納無鞅眾，天真大神，上聖高尊，妙行真人，俱入珠中。以無量度人靈 寶上品之法，眾真監度，以授於我。當此之時，喜慶難，言法事粗悉，諸天復位。即於開皇五劫之初，玄龍昇度天關之時，再降太丹流爓之天。洞陽凝暉，玉玄赤 境，度人萬億，以玉宸大道付授於我。元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座。天真大神、上聖高尊、妙行真人、玉宸大道、元師仙君、太極帝真、飛 華九靈、禹餘天帝、紫霞丈人、無鞅數眾，乘空而來。玉虛流煙，三景煥彩，碧輪賓輿，羽軺絳蓋，神錦鳳羅，玄明蔭幾，洞空合回，神晶交炳，九氣揚霞，三房旋 燿，天廓地寧，碧落凝真，飆靈散景，迴風混合，帝一監生，圓羅灌氣，飛動八門，日珠含秀，月璧泫波，靈綱鬱靄，遍周化境。元始天尊玄坐空浮玉文寶臺之上， 說經一遍，玉晨大聖同時稱善。是時，一國男女徹聽十方，無有滯礙。說經二遍，周視無極，徹然洞觀。說經三遍，語音清妙，化度方來。說經四遍，一神應萬，萬神合真。說經五遍，三界種，民念往即至，神行無跡。說經六遍，指按二儀，倏忽周遍。說經七遍，永斷生滅，億劫長存。說經八遍，道海呈祥，玄山發瑞。說經九 遍，形鍊為氣，氣鍊為神。說經十遍，自然至真，玉宸證道，十方三界，俱獲超升。是時，一國是男是女，莫不同心，無有彼此，鹹得長生。 道言：是時元始天尊說經一遍，東方玉宸大道自然大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍南方玉宸大道自然大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方玉宸 大道自然大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方玉宸大道自然大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北玉宸大道自然大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六 遍，東南玉宸大道自然大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南玉宸大道自然大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北玉宸大道自然大神，無鞅之眾，浮空 而至。說經九遍，上方玉宸大道自然大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方玉宸大道自然大神，無鞅之眾，浮空而至。十遍周竟，十方無極天真自然大神，一 時同至，一國男女，同心歸仰。來者有如屯雲積霧，不可稱計，周遍一國，四合浮虛，非可禁止。於是元始攝指飛光，微如炯星，暉燿九色，亭立空玄，照徹上下， 去土十仞，洞表見堙A此十方境宛同琉璃，混然一色。元始安座，光暉普極，觀此國土如鏡中像，天人衣裾，男女形相，絲髮皎露，大虛空中，無有纖隔。玉宸大道 自然大神，與諸上聖無量高尊，妙行真人，十方化氣道品大神，俱從一光，遍攝法體，十百千萬，密如層榖，回光返射，容像互映，明透分別，了不雜亂。其國天人 來應證者，仰看神光風馳雲繞，萬聖鹹在太虛空中，觀妙寂然無體。元始即於道光之內，說此玉宸大道度人之法。周竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難 言，法事既畢，諸天復位，頃刻之間，寂無遺響。是時天人遇值大範，普獲昇度，長生永存。神凝氣專，同而無分，傾土歸仰，以道為心。無念無為，無思無營，無 覺無識，無滅無生，無起無信，無己無名，言合至妙，神飛紫清，齊同慈愛，異骨成親，國安發豐，欣樂太平。玉宸大道，無量度人，欽信悟解，得道成真。 道言：元始天尊說經中所言，並是玉宸大道上帝內名隱韻之音，亦是高真玉清神王內諱百靈之隱名也，非世上之常辭。上聖已成真人，通玄究微，能悉其章， 誦之十過，萬天敬禮，千帝伏聽，玉京運搖，海澄嶽峙，三景合照，七曜齊明，魔魂滅種，鬼爽絕嬰，邪氣肅清，三元廓靜，槁形白骨，返生還神。至學之士，誦之 十過，則五老監盟，四帥下觀，三官錄功，八史外營，魔王受事，萬神禮廷，濟夭度厄，死而更生。所以爾者學士，心依玉宸，氣合道真，威制六天，無幽不聞，敕 制三界，招真致靈。但知玉宸，不必流丹，誦詠洞文，道氣入身，目睹三元，太上道君，無極無形。輕誦此經，風刀考身，刻名酆山。玄老呼名，供養尊禮，道備德 興，葉葉真仙，壽命億齡，萬災不幹，神明護門。斯經尊，妙獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大梵，德難可勝。 道言：凡誦是經十過，九帝降軿，諸天遙唱，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上登玉宸，同與九帝，上奔太霄，為帝之賓。至學之士，修誦是經，功滿德 就，皆得神仙，飛昇金闕，成道玉宸也。上學之士修誦是經，皆受護度，飛昇南宮，炎火之陵。世人受誦，則延壽長年，易骨變形，得悟元皇，大道自居，真神長 存，氣與道同，去濁流清，清為神精，氣合靈津，不經地獄，太陰鍊形，三官衛屍，太一養魂，遊行虛空，出入八門。此經微妙，普度天人，已生未生，皆得受度， 無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕洩大道，殃連祖考，役使河源，摙波鬼域，受報北都，侍經九老，日中靈童、大道玉女 各三十六人，扶翊真人，保護受經者身。 道言：正月長齋，誦詠是經，青華帝君、九光真人，為子書名，上拔祖考，億世之靈，上登玉宸。七月長齋，誦詠是經，鍊氣成神，神歸禹餘，大道洪元，鍊 子神形，身得仙真，記名寶書，妙合天地，永劫無傾。十月長齋，誦詠是經，為帝王人王。溥天之民，君臣父子，育物如天，好生如春，福及萬方，境域常寧，宗緒 昌衍，永保長生，永鎮天下，康樂昇平。八節之日，誦詠是經，九陽梵氣，俱來入身，純陽變體，神氣永存。本命之日，誦詠是經，玉宸降房，大道休明，魂魄澡 潔，六氣內榮，不罹世患，郤災辟兵，六天閉邪，三景挾昇，萬道開通，帝官奉迎，刻名太微，位登仙卿，功滿德就，飛昇上清。 道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向，叩齒三十六通，上聞三十六天，心拜三十六過，閉目靜思，身坐青紫絳三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，俓御 無上三十二天元始上帝至尊幾前 畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄，靈寶本章，玉宸大道，十合度人。玄真帝書，隱顯自然。玉宸之真，眇眇上清。若顯若晦，若亡若存，湛然虛寂，交結紛紛，其道至妙。靈化所 聞，洞燿九元，橫帶七宸，左扶豁落，右掖金真，紫霄流響，赤光橫奔，纏變其章。大道生根，伏於玉京，蕭羅之臺，下蟠淨霐雙池之源，軿出二宮日月之門，擲火 萬丈，掃蕩祅氛，洞陽丹華，朱煙八遙，灌鍊神?，崑崙九虛，爛景吸霞，玉神羅英，嚥禦長樓，玉華散開，神融骨化，萬氣昭諧，玉宸入玄，道氣成身，煥爛恍 惚，混極命仙，道以生神，氣以成形，明以衛真，化以敷榮，無往不至，所作立成。太微鍊精，幽廓沈冥，碧虛赤境，大道元京，上浮雲庭，玄闕高清，禹餘化氣， 周回十方。中有豁落北台之神，中有赤精九和之君，中有泥丸天蓋真人，中有金闕輔皇上帝之卿，中有上清三境之尊，中有長生變仙之靈，中有雙童流光，赤文結 珠，自然玉宸，金真丈人。太霞明堂，少精綠軿，圓規大有，太一名仙，降福度生，天化綿綿，今日御景，萬帝臨軒。 東方無極自然神王，玉宸大道，無量度人。 南方無極自然神王，玉宸大道，無量度人。 西方無極自然神王，玉宸大道，無量度人。 北方無極自然神王，玉宸大道，無量度人。 東北無極自然神王，玉宸大道，無量度人。 東南無極自然神王，玉宸大道，無量度人。 西南無極自然神王，玉宸大道，無量度人。 西北無極自然神王，玉宸大道，無量度人。 上方無極自然神王，玉宸大道，無量度人。 下方無極自然神王，玉宸大道，無量度人。 十方至真自然神王，長生飛景玉宸大道無量大神。並乘神光九陽之輿，碧霄金根朱鸞之輦，含象萬變之紱，清靈洞光之蓋，赤幢蔽日，瑤輪碾空。各駕玄晶神 狩，黑甲毒龍，玃天辟非，變化無窮。拊須延之璈，擊太霄之鼓。紫煙素雲，隱現萬靈，天騶仗旛，大帥啟程，風火合發，神霞散明。垂祥降禧，浮空自來。揚音淩 虛，伏魔護生，上清司馬，高靈總真，玉宸帝司，大道之神，度人應仙，長生大君。佩籙執符，齊到帝庭。上極九空，神蓋之宮。泥丸之分，三素流晶，玄丹太寧， 中黃紫微。上真之靈，普告三元，紫戶青房，煙羅雲營。玉堂紫嬰，伯華之神，化骨之英，雙童流鈴。金真玉光，二景大神，左轉豁落，右電火鈴。急催三五，上清 吏兵，丹紋紫絡，繞匝天經。顧眄飛光，吸納玉城，下極幽泉，河瀆溟泠。曲折之理，黑水內停，玉女轉機，金童絞繩。上世玄祖，考罰休停。玉宸道氣，速檢號 名。罪籍削解，業道無縈，不得拘留，上帝嚴刑。元始符命，時刻陞遷。積夜九都，太溟弱淵，一切魔爽，寒露苦魂，火鍊陰塞，焚蕩百關，凶姦滅種，速制酆山。 玉宸大道，變體生仙，仙鍊身度，劫劫無傾。隨光引氣，神池吐煙，與道同生，壽逾億年。永度七傷、八難、九厄，步登天門，超淩三境，鳳臺高軒，逍遙上清。上 清之天，天帝元真，妙空之境梵行。 東方九天 玉宸梵遙天　　　帝玉真上華 紀樂元須天　　　帝大武洞尤 抱素沖寂天　　　帝鬱檀波田 上化重空天　　　帝樂化自生 九光空素天　　　帝遠扶仙 朱極靜修天　　　帝洞日芝玄 曲照含離天　　　帝子華琅英 崇仁德修天　　　帝赤珠鹹和 龍胎曜華天　　　帝殊冥梵康 南方九天 粹華無鎮天　　　帝燿殿六遊 道辯沖容天　　　帝玉羅仲神 濯廣滋元天　　　帝明豫靜通 炎景燿明天　　　帝無色嬰 福應極真天　　　帝慮文次嵩 玉苑法持天　　　帝德夷和 定名紫元天　　　帝黃文臺父 上極思真天　　　帝十華高□ 玄龍隱羽天　　　帝彰德用光 西方九天 大無空洞九明天　帝燿日程家 丹回綠鎖天　　　帝芝元洞生 覺源赤玉天　　　帝回彥明宗 素明慶奉天　　　帝赤公伯文 皇籍度生天　　　帝長景羅 境陽浩稱天　　　帝玉神無竟 芒忽變由天　　　帝江生慕空 九疇質陽天　　　帝歷勸成 蓋車青極天　　　帝摩多容 北方九天 中極太素天　　　帝理淵躬 太上廣化天　　　帝醜都九離 白魂英遙天　　　帝波帝呵都 惠明招濟天　　　帝洪祪滲u 都照元陽天　　　帝怙江子明 亮極玄竺化靈天　帝沖範查虛 子定平無天　　　帝沙何燿明 易常究中天　　　帝玉臺丞 光空百宗天　　　帝越景王 三十六天，三十六帝，玉宸隱諱，玉宸隱名。天中自然，九空靈章，上清隱道，皇極之真。洞虛之尊，太空之神，玉京祕範，大化之文。變升之格，開度之 靈，九晶十明，明堂降生。玉宸大道，深不可詳。豁落七真，普度天人。其道至重，下真匪聞。身佩五斗，頭建三辰，飛神景霄，和合至真。今日欣慶受度，歷關諸 天，刻名丹籍，招真命仙。紫度炎光，氣入太玄，斬絕五道，夙負鹹原。三靈共舉，五帝同軒，道成上清，無拘天門。東斗肇形，西斗運精，北斗育質，南斗降神。 繞身纏絡，太上千真，金玉混光，擲奔火鈐，中斗帝宮，攝告萬靈。青帝授符，白帝攝兵，赤帝執法，黑帝典刑，黃帝居中，萬境保寧。青天上靈，玉光次明，赤天 上靈，寶燿圓成。白天上靈，皓素虛明。黑天上靈，太乙干精。黃天上靈，伯常子京。五方玉宸，三界同賓，騰天倒地，電激雷奔。周行十方，下察杳冥，神帥統 制，億萬神兵。巡山索海，旌佩紛紜，變化太空，神機乃分。敢有干前，斬伐橫吞，玉宸降命，驅蕩不祥。蒼禽振羽，長蚪列張，黃神前衝，赤帝持旛。射火無極， 大殺揚鞭，八景清邈，十華列言。皆奉玉宸，自然至真，玄符所告，钁天輔輪。誅魔滅醜，火令無文，萬萬千千，馘絕祅魂。天獸吐毒，電火噴雲，速送三官，檢捕 無停。有害正道，追命北君，玉宸大道，感徹帝尊。雲麾羽葆，上朝玉清。 混劫帝曆，精潛太明。華芒倏變，九道開生。洞摟日月，玄燿雙睛。內徹泥丸， 赤文之庭。琳條結氣，奔飛火鈴。左淨右霐，三府澄清。運用揮擊，威化天京。左為金真，右為玉光。迴翔八極，右景中房。身登太霞，位列仙王。玉垣上妙，道所 經常。九丹太微，絳闕瑤房。洞空洞無，洞陰洞陽。非相非名，非短非長。流煇瓊室，仰餌玄霜。骨化柔金，神度天梁。上賓藥淵，日池龍塘。太乙執綏，玉女捧 觴。天老持符，開化無疆。普授要言，刻書青琅。解脫九幽，扶飆散煙。鳳曆赤書，龍章隱篇。密佈五氣，度人億千。據衡揖魁，功歸上玄。大輪運斡，三十六天。 上通神宮，九帝真軒。司馬注書，太史保延。過度日月，合宮蘊遷。施政薦音，大化綿綿。包羅六虛，陽景交纏。十過九周，氣合三元。元中太嬪，碧霄飛裙。七真 御合，上景靈尊。玄中至陰，紫闕大神。神居玄丹，絳臺生根。雌一玉檢，黃道生煙。無量度人，大洞青編。遊體玉華，攝命帝仙。風為火偶，出沒無間。梵謠激 氣，天聲舞玄。紫雲合蔭，白素迴旋。玉宸浮蓋，校籍萬仙。一合再合，自然至真。流精五色，太和入身。身中之真，泥丸尊神。輔卿弼仙，三元帝君。守護玉闕， 調養生元。玄一老子，林夫太真。白元蕊珠，紫元鍊精。明堂三暉，玉宸度人。移化就變，萬氣高分。太清太極，冥空上靈。錦衣星裾，龍袍虎文。攝氣保命，億聖 同倫。茫茫至化，妙立無垠。上遊上清，出入太微。八景之內，大有之機。下鎮人身，蒼碧丹池。中合五氣，服御晨暉。左顧右眄，七祖同飛。仙貴長生，生道貴 真。真神得道，無量度人。上開玄關，四闢八門。中有至精，泥丸夫人。手攀神光，身流紫雲。玉宸至重，道非遠神。神明得真，真氣合生。上清靈章，列奏諸天。 諸天致神，令子知真。三元之上，各有生門。中有飛神化氣之章，仙王玉章，辭參高真。 第一下元玉宸大道碧空仙王之音 雲光沖融　霄風八通　綠輿朝旌 命駕神龍　玄海澄碧　朱旗攝魔 九天齊威　振蕩百邪　是我泥丸 靈光飛霞　流煙八道　蒼晶王羅 紫晨道成　灌氣三華　無量度人 書功帝君　元始符告　天策紀名 超離幽壤　飛度朱陵　帝庭蕭仞 化鍊形魂 第二中元玉宸大道紫洞仙王之章 暉暉紫微　眇莽八維　化形御玄 周矙靈圍　天河灌津　杓昂魁低 玉璫繁明　大珠小璣　群星搖光 隨指帝旗　安座紫宸　流金四暉 朱煙洞開　火精飆馳　中有老人 絳章雲衣　升我玉京　下觀鬱儀 佪風煽飆　合景希夷　日童混珠 照映中規　騰煇億境　二氣合離 道祕王真　厥諱淵池　手執長戟 腰帶瓊蕤　左權右衡　丹蛇玄龜 賜我度人　上清同歸 第三上元玉宸大道太虛仙王歌曰 吐氣成龍　噓氣生風　嚴我神駕 蹈景飛空　日月運轉　交會無窮 不見我神　神與虛通　子問大道 道何形容　殊不能知　泥丸洞樓 神蓋蔚薈　正化興隆　養鍊爾神 鬱秀雙童　流鈴擲火　朱光九重 周行八極　天運剛淵　鍊陰滅祅 侍宸玉垣　此道玄妙　洪福綿綿 此三空之上，三元宮中，玉宸仙王度人之音，音參洞章。誦之百遍，名書上清。誦之千遍，三元降庭。萬遍道備，飛昇上清。治按三元，萬神禮庭，有聞靈 音，仙王保真。敕制三界，指策千靈，永滅地官，五司考神。出入無難，裡社送迎，九祖鍊化，魂魄超升。是謂玉晨，道成至真，度人無量，太極簡名。有祕上清 文，諸天共所崇。洩慢沈幽牢，永謝太極翁。 道言：此玉宸洞章，皆諸天上帝，及三元仙王隱祕之音，皆是大梵之言，非世之常辭。其言混洞，其文天成，故於祕妙不可思詳。上清所寶，祕於玄都紫微上宮，依玄科四萬劫一傅。若有至人齎金寶質心，依玉宸付授之格，告盟九帝，然後傳焉。 道言：二儀運行，亦有終起。七政九宮，亦有災次。至真道士，亦有隱顯。末學之夫，亦有疾傷。凡有此災同氣，皆當齊心修齋，六時行香，十福轉經，以玉宸大道祕重之力，天回地轉，神安鬼息，福德立降，消諸不祥。玉宸洞文，普度無窮。 道言：夫末學道淺，或仙品未充，或知行玉宸未悉，道要不悟，自然以心為託，墮於有數。運應滅度，身經太陰。臨過之時，同學至人，為其行香，誦經十 過，以度屍形如法，則神宮縝密，泥丸堅固，流鈴內煥，玉宸涵光，屍鍊魄滅，魂神上升，隨其學功，計日而得更生。陽火入身，還其朽形，靈肉布體，忽然更生， 轉輪不惑，位登高仙。 道言：辰申數極，劫窮運否，亦當修齋，行香誦經。黃赤改度，勃蝕淩犯，亦當修齋，行香誦經。時令勝鬱，支幹不和，亦當修齋，行香誦經。國境水旱，兵 戈四興，亦當修齋，行香誦經。疫病流行，鬼神害傷，亦當修齋，行香誦經。師友命過，亦當修齋，行香誦經。夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，下消人禍，保延 帝王億載之壽，安寧國家，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰無量，普度天人。 道言：凡有是經，能為天地、帝主、兆民，行是功德，告禮玉宸元皇至真，有願之日，發心修齋，燒香，誦經十過，皆上清記名，萬神侍衛，右別至人，得為聖君，長生大帝，玉府之臣，諸天注其道功，表著玉宸。?功錄過，不失毫分，三元仙王，亦保舉爾身。得道者，乃當洞明至言也。 上清天中玉宸大道隱語靈音　　道君譔 元始玉章首篇 東方八天 梵無眇虛　玉會婁京　玉明帝剛 華達宛須　明落智闃　昧孤成圖 柏大除極　涓岡茂禺　翳勤煩宛 提定玄謨　卓景浩澄　玉目高蘇 圭華驅邪　辯流瓊胡　文殿正利 猛鄙員都　月津凝煇　光神洞珠 南方八天 京尉嵯會　紫律夷余　注極爛炎 招來牛堅　猛火極回　素道懷然 古真元沖　氣淵龍崇　剛嚴鵲益 駕聿乘容　乾知挺格　冥治呼玄 玉羅京孱　都開度軒　九命沙摩 綠鏟緣連　升行周度　秦廣交纏 西方八天 斗胃亢泰　紫流衍盧　擎河赤蹊 轉止聞於　無極耿爓　歷塊扶羅 天旌皓精　眇神煥都　帝歷卯室 真丙西徂　懋覺月印　池澄求孚 道希采利　正質滋延　憑逋溟海 淵力徒虛　鑒淨極越　四洞蘭儲 北方八天 稼元索靈　聽孤自幾　遲齒日紀 丘華綸維　火炎飆舉　馳兆圓時 命籍綠荊　秀符偃稽　陀諸號育 慶舒景扉　一式玉垣　依衍弼希 箕侍句尾　臻童黨持　彥度清靈 雲銜紫移　風禁寂傳　太玄竟奇 道言：此上清天中，玉宸大道君之隱文，玉帝所祕，無量之音。舊文書太空華蓋紫微垣上境，綠字蟠屈，廣長一丈。天真皇人昔書其文，以正天音。有知其 音，能齋而誦之者，上清諸天，皆遣三元仙王，玉宸萬真，下鑒子身，書其功勤，上奏諸天，四司凜節，九宮拜迎。心未通悟，但誦其文，仙王保任，飛昇玉京，遊 宴洞陽，高奔紫庭。此音玉宸大道之章，無所不感，無所不明，無所不鎮，無所不營，三元用之，無所不神，天真上帝自然至真之音也。故誦之則八素合景，神光映 形，泥丸之中，森列萬神，玄真大君，告子以妙道也。日誦此經，耳□目明，髮毀更生，自然契玄，金真玉光，遍繞爾身，神宮振暢，萬氣歸真，千聖降霞，道海明 清，無極開濟，大量玄玄也。 【靈寶無量度人上品妙經卷之二】 靈寶無量度人上品妙經卷之三 洞真部 本文類 天三 天地八維安鎮國祚品 道言：昔於靜空天中，朱落神風，太玄妙土，受元始度人天地八維安鎮國祚無量上品。元始天尊當說是經，周迴八過，以召八維，始當詣座。天地八維大神， 上聖高尊，鎮國真君，無鞅數眾，乘空而來。玉華紫氣，瑞靄凝暉，瓊車泛霞，羽仗交映，翠蓋駢羅，香風散靈，天精昭朗，萬象澄鮮，神光散揚，黃霧芬苾，綠羅 泛景，洞煥太虛。八日八夜，諸天日月星宿，經緯魁衡，一時停景。金真玉明，靈響靜空，法雷輕震，莫不肅然。一國地土，緬平一等，山川煒麗，林木敷榮，威光 應感，天瑞鹹臻，眾真翊侍，元始天尊玄坐玉蕊敷華御化寶林之上。說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時萬國一切有情，普蒙開化，俱發善心。說經二遍，八維安 鎮，帝祚綿昌。說經三遍，品彙交和，民人富樂。說經四遍，禍亂永消，毒害不生。說經五遍，道化普宣，鹹陶聖範。說經六遍，天覆地載，和氣沖融。說經七遍， 靈文顯布，正道清明。說經八遍，民物熙洽，無有事心。說經九遍，真文發現。說經十遍，嘉祥沓至，是時一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言：是時元始天尊說經一遍，東維無極無量品青華官君將吏，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南維無極無量品丹華官君將吏，無鞅之眾，浮空而至。說經 三遍，西維無極無量品皓華官君將吏，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北維無極無量品紫華官君將吏，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北維無極無量品鬼門官 君將吏，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南維無極無量品地戶官君將吏，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南維無極無量品人門官君將吏，無鞅之眾，浮空而 至。說經八遍，西北維無極無量品天門官君將吏，無鞅之眾，浮空而至。八遍周竟，八維安鎮國祚官君將吏，八景八威，八史八神，諸部仙官，曹屬之眾，一時同 至，一國男女，傾心歸仰。皆願天地八維，福瑞應感，安泰欣榮，來聽天尊宣佈法要，安鎮國祚，保天長存。有如細雨密霧，無鞅之眾，傾國圍繞，非可禁止。於是 元始即於眉間額珠之上，出異色寶光，光分八道，每一道中現天書自然梵氣神符。於此八維，出此八符，安鎮國祚，保定乾坤，復現丹章，玉文靈篇，迎至妙氣，感 攝嘉祥。元始等引八維，天曹地司，官君將吏，八方至真，無量大神，無鞅數眾，俱入寶光之中，天人仰看，惟見拂拂，從寶光中入，混化梵氣神符之內。既入寶 光，不知所在，國人廓散，地靄綿雲，皎如柔玉。元始即於妙境之內，說安鎮國祚大法都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，條 欻之間，寂無遺響。是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有殘傷，傾土歸仰，鹹盡一心。不欺不誣，不忮不謀，不毀不爭，不佞不邪，不媚不忍。言尚忠 正，口無怨譽，齊同慈愛，異國成親，國安民豐，欣樂太平。經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言：元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名。安鎮國祚，禳解八維，致福降祥，隱韻之音。亦是上靈內祕，琅笈之書，招集至真元聖妙有內諱，保帝熙時 之隱名也，非世之常辭。上聖已成真人，通玄降靈，力扶皇圖，道持洪祚，威伏邪醜，德被生類。能悉其章，誦之八遍，八維康靖，六合乂甯，諸天遙唱，萬帝設 禮，河海湛然，山嶽效靈，日月重景，璣星順躔，群魔束形，鬼精滅爽，迴福延世，安養種人。至學之士，誦之八過，則五帝護國，三天助持，魔精喪眼，鬼妖滅 爽，濟度垂死，絕而得生。所以爾者學士，雖稟至科，八維峙符，安鎮靈法，神氣未合，體未洞真。召制八神，威未制天政。德可伏御地祇，束縛魔靈，但請祥致福 而已，不能更生。輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，家國興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京。度人無量，為萬道之宗，巍巍大 範，德難可勝。 道言：凡誦是經八過，天地八維八神，官君將吏，八景大神，安鎮國祚。八大神王，八方真人，同時齊到。邪怪潛伏，民物安和，邦家寧鎮，魔精妖魅，八符 禳解，營護真靈，八維之地，伏骼藏屍。千年木石，水火之怪，丹蛇赤鼠，陰影冤滯，古昔之鬼，往眾先宗，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮，格皆九 年，受化更生，得見太平。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，身合天地，絡應八維，頭中九宮，上通太極，八方玉 文，煥照身宮，保鎮心君，性靜無為，混合百神，魂魄受鍊，陰陽運靈，左居無英，右守白元，中有晨暉，照燿億千，驛馬奏功，司命結篇，皆即受度，飛昇南宮。 普世受誦，俱獲道真，玉符招神，神安氣靈。赤筋霜髓，紫脈成文，文布洞章，骨變丹金。則乃延壽長年，後皆得作屍解之道。魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊 行太空。此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶。無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，長役地官。 侍經八維安鎮玉童玉女，各三十二人，營衛神文，保護受經者身。 道言：正月長齋，誦詠是經，安鎮寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑之方，維正之位，兆域之中。為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月 長齋，誦詠是經，安鎮天地，民物生靈，鹹遂道性，克慕神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，為國王帝王，君臣父子，安鎮國祚，保天長 存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平。八節之日，誦詠是經，天地八維，鹹皆安鎮，八景降祥，瑞應備現，靈文祕圖，八柱刊瓊，八官紀善，道化保於無 窮。三元之日，誦詠是經，十二辰官，四方八維，天神地祇，施慈降福，注定吉祥，永使聖君，上德日隆。神洞無間，替生玉華，面有金顏，魂神澄正，萬氣長存， 斷除苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛身上清。 道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過。閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青 龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，八維符吏，八面功曹，環立侍直，項生圓象，內現天文龍鳳之書，安鎮天地，光映八維，如 此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言。今日吉慶，長齊清堂，修行至經，無量度人。願所啟上徹，俓御 無上三十二天元始上帝至尊幾前 畢，引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄，靈寶本章，上品妙首，安鎮度人，天地八維，八威隱韻，凝篆自然。八神赤文，祖劫元真。元始妙氣，化生諸天。開闡八維，輔立天根。天地神 真，分氣結身。方維既定，禍福乃陳。上帝靈符，辟魔護人，無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不安，無文不鎮。是為大梵，安鎮乾坤，國祚隆長， 慶瑞永綿。鬱羅蕭境，玉帝靈都。上極無上大羅天中，眇眇劫仞。下至崑崙奠界，八維區別。萬方辨分，正位皆有官君神吏守衛。奏?上晨，紀善注功，率由於民。 大行梵氣，周回八方。中有天地八維之神，直符殺鬼之使，安鎮國祚之尊，南極長生大君，神霄真王，青華之君。出教立法，保國護民，符鎮八維，天地郎明，天省 玉堂，上相真君。中有上宰玄司之君，禳解災氣，國祚咸寧。中有南上司命司祿，延壽益筭，度厄尊神，清蕩方隅，萬物欣欣。今日開化，諸天臨軒。 東維無極飛天護世神王，長生大聖，無量度人。 南維無極飛天護世神王，長生大聖，無量度人。 西維無極飛天護世神王，長生大聖，無量度人。 北維無極飛天護世神王，長生大聖，無量度人。 東北維無極飛天護世神王，長生大聖，無量度人。 東南維無極飛天護世神王，長生大聖，無量度人。 西南維無極飛天護世神王，長生大聖，無量度人。 西北維無極飛天護世神王，長生大聖，無量度人。 八維守符飛天護世神王，長生大聖，無量大神。並乘玄雲，都吏甲馬，八維神官神吏。旗旛騶騎，乘駕風雲，噴煙吐火，龍神驛卒，鬼官虎賁，四面大將，八 臂神丁，朱額青甲，乘飆跨麟。直符小吏，安鎮靈曹，地域之神，億乘萬騎，升降而來，迎侍霄駕，鎮國保生。天機丞相，南昌上宮，韓司主祿，八維大神，執天地 籍，檢察萬神，飛意密召，齊到帝前。隨所方維，嚴奏上天。普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九府，十二河源。急名積屍大靈星君，使度生民。八 維剋害，破射惡殺，呼魄追魂，上解祖考，億劫種親，疾除罪薄，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群。元始符命，安鎮陞遷，北都寒池，部衛形魂，地司保舉，度品南 昌。天機都省，道運長新，死魂受鍊，仙化生民。生民受度，劫劫永存，隨劫輪轉，與天齊年。永度方維，注害不幹，隨符安鎮，保慶長年。道備德成，超淩三界， 逍遙上清。上清之天，天帝玉真，護持國境梵行。 東方八天 明持玉陽天　　帝至利師方 角胎上極天　　帝勳夷思完 儲淨妙有天　　帝群題士詢 彥跡鉛宗天　　帝歷蘄化常 氐張輔皇天　　帝彭義慈 太至昊祖天　　帝招機總維 祕瞢韓化天　　帝傳真識元 逸邈希順天　　帝祖羅英 南方八天 熯度霄炎天　　帝龍澌濔沙 鑄神骨想天　　帝玄鮮生 曜華麗舉天　　帝純寂渙池 宣革慶鴻天　　帝香京沂牢 變黼拭崇天　　帝肇玄慈名 斗虛爓阿天　　帝真雲祕都 阻義炎流天　　帝猛子迴堂 略羽道餘天　　帝洞景易當 西方八天 紆論制魔天　　帝誥屠辛良 柳寓偁當天　　帝伯定謨 徼連紫鯨天　　帝奏祥敷 傲靈悅空天　　帝上覺真 越積渚安天　　帝演丘資賢 宜封觀虛天　　帝峻淵辭明 義神飛廬天　　帝判極洞霞 頌玄流景天　　帝泰遙康容 北方八天 兜玄隱微天　　帝氣襲龍枚 兆化億光天　　帝保粹沖 史阿奚幾天　　帝湊昌輪 豫常尤俞天　　帝斷從堅 賓張守符天　　帝曲回明方 福王行逸天　　帝壽耆晞 靜原華鼎天　　帝都真天形 道遠浩流天　　帝言永疆 三十二天，三十二帝，諸天隱諱，諸天隱名。天中空洞，安鎮國祚，自然靈章，八維隱韻。安鎮之音，安鎮之尊。八維之神，八維大魔，八維之靈，度符玄 合。變化上清，無量之奧，深不可詳。召攝神真，普度天人。今日禳除度法，曆關諸天，請鎮國維。斬絕祅群，飛仙八景，名列太玄，青魔監舉，無拘天門。東斗定 化，西斗伏祅，北斗斬姦，南斗衛生，中斗鎮惡，總監八維。青帝養育，白帝輔成，赤帝安民，黑帝滅禍，黃帝衛生，保安兆時。青天魔王，安鎮東維。赤天魔王， 寶符南離。白天魔王，西遏刀兵。黑天魔王，北維普寧。黃天魔王，八威神兵。五帝大魔，搜捕八維。清肅天地，總領鬼兵，麾幢鼓節，遊觀太空。靈文煒煥，羅布 威光，安鎮國祚，嚴攝邪氛。神王受命，除世不祥，玄蛇吐毒，九都膽張。天丁縛鬼，北斗戮精，擲火萬里，流鈴八衝。敢有干試，拒過八神，金刀亂施，千祅滅 形。仰嘯玉華，俯咀絳津。天地八維，念道安真，屠滅禍爽，風火無停。千千截首，萬萬剪形，魔無干犯，鬼無祅精。三官北酆，明檢鬼營，不得容隱，金馬驛呈。 普告無窮，萬神鹹聽，三界五帝，列言上清。 元始上帝和合三氣，天地八維，安鎮國祚之法，祕於 東華寶室，威禁至重。八維真符，皆自然靈章。飛玄之華，九鳳之氣，以成紫字。用以救護世厄，方隅邪怪，境土不順之道。若國境疾癘，兵盜、水火之難，則行香修齋，六時行道，誦此 妙經，隨所災分，丹書此符，作旺相所宜之色，設於國內。燒香，蘸禮 三天帝君，八維神王將吏。中庭，法師仗劍，步躡斗罡，禁氣，誦咒，隨所安符。訖後三日或七日，徹去壇席，大吉。如一家有方隅注害毒惡之氣，身黃土符之殺，亦用此符禳厭，亦祭八維官君將吏等也。 此上清護世之文，不可輕慢。衛符皆有靈官童子，玉女直符，以申令行事焉。具符如左八符，或繒，或紙，金鑄，石刻，皆可。每維直符十九人，使者三人，守符官君將吏三千人。 安鎮東維青華丈人護世長生真符 青書黑繒，施震宮上。 【符缺】 安鎮南維赤靈真人護世旺福真符 丹書黃繒，施離宮上。 【符缺】 安鎮西維章簡玉女護世禳兵真符 白書黑繒，施兌宮上。 【符缺】 安鎮北維龍玄大神護世保祚真符 黑書白繒，施坎宮上。 【符缺】 安鎮東北維皓真靈君護世伏魔真符 白書綠繒，施艮宮上。 【符缺】 安鎮東南維碧仙神君護世通玄真符 碧書紫繒，施巽宮上。 【符缺】 安鎮西南維玄真夫人護世寶皇真符 黑書絳繒，施坤宮上。 【符缺】 安鎮西北維天老帝君護世鎮國真符 白書黑繒，施乾宮上。 【符缺】 如上八符，皆梵氣至精變化，自然成文。安鎮天地八維，變災為福，帝尊萬年。民有信誠，取黃繒以丹書八符，佩身，辟萬邪千禍，出入行來，不避太歲，方維大殺，修營居室，施符八維，元亨利貞。 安鎮國祚萬歲太平五福真君，一十二字，黃書之，安中央石臺上。 【符缺】 中央玉文一十二字，保鎮國祚，福壽帝尊，諸天上帝臺闕之上，皆刻書之也。國界之內，四時不調，災癘競起，皆當蘸禮。天真敷露，五方真文，安鎮八符及山水簡券，七日之內，必獲感降，致福流祥也。 元始混茫，五氣回光，上降下接，玉液流滂。結為玉京，環峙八方，金氣生剛，神風激揚。浩浩九劫，太乙玉房，道為氣母，龍漢延康。眇眇億劫，混沌之 中，上無色界，下無輪淵。金栗潤澤，群龍伏潛，中有大神，身如玉蚖。莽莽萬丈，噴雷吐煙，眼為日月，血液為泉。浩波杳冥，海之百川，雲凝氣鼓，玉京為天。 天上天下，無幽無冥，無形無影，無極無窮。冥涬大梵，遼廓無光，赤明開圖，運度自然。元始安鎮，敷落靈真，八維神綱，星斗交連。敕命靈官，分域龍君，天殺 地殺，八維大神。十二官分，上乾下坤，道氣如繩，貫珠絡纓。神符赤書，辟斥妖氛，保制劫運，使天長存。梵氣彌羅，萬範開張，元綱流演，三十二天。輪轉無 色，周回八維，旋斗曆箕，六氣纏綿。三十五分，總御天關，勝伏淩犯，動靜改遷。維內守神，衛世無愆，生善滅惡，定祿三天。八景冥合，氣入玄玄，玄中太皇， 上帝高真。汎景八維，鹹鎮咸寧，金真朗郁，流響雲營。玉音攝氣，靈風聚煙，紫虛鬱秀，輔翼萬仙。露文植符，福祚帝宸，水升火降，自然成真。真中有神，長生 大君，無英公子，白元尊神。太乙司命，桃康合延，八維之內，各有尊靈。共保皇圖，護衛帝門，執符把籙，保國救民。上遊上清，出入華房，八維之內，細微之 中。下鎮百靈，中華絳宮，運行五氣，混合萬神。十轉迴靈，萬氣齊真，真道貴生，無量度人。上閜八闕，八維之方，罪福禁戒，宿命因緣。普受開度，死魂生身， 九土安鎮，氣降諸天。諸天之上，八道靈文，中有空洞，謠歌之章。真王靈篇，辭參高真。 第一欲界清寧維域飛空之音 道化一形　　陰陽兩分　　天上天下 瓊室玉宮　　十二神營　　八維四門 水火金木　　寒暑相因　　沖氣為和 刑剋俱存　　順為吉德　　逆為禍根 天地八維　　倚伏所存　　煌煌赤符 蕩逐神姦　　保德常自吉　洩慢常自凶 高上神霄王　綠輿來紫空　惟願法教興 生津遠莫窮　龍章施八維　辟除禍害宗 不使斷正氣　保延世運亨　淩虛誦洞玄 以攝扶持功　束送幽邪靈　斬馘妖魔鋒 安鎮長綿綿　聖祚日興隆 第二色界八維禧祐之章 玉都萬神　　總御八方　　圓羅洞無 大梵周行　　變化浩渺　　周布億千 飛玄成書　　佩服真靈　　斷絕殃注 吉慶相連　　坎離激戾　　邪氣紛紛 神符所至　　靈光燕存　　福降紫清 運會自然　　此時樂兮　　上帝之恩 禳祅滅凶　　生類和寧　　我道難遇 故顯洞文　　飛空妙範　　混合玄元 成敗之用　　率由爾身　　普天護度 賴此歌音 第三色界安鎮天福歌曰 碧雲鬱嵯　　玉淨圓羅　　洞虛無色 燿素靈波　　惟有元一　　混沌之神 生育天地　　布列玄真　　世分八維 中含紫虛　　皇極為王　　統御萬方 飛神萬變　　法道真常　　赤文煥麗 制魔召祥　　施張靈化　　庶物鹹康 致福者心　　諒不由他　　心通妙意 三氣凝華　　國祚由是安　教化靡不同 萬神享慶會　靈童伐鼓鍾 此三界之上，飛空之中，飛仙歌音，音參洞章。誦之百遍，名度南宮。誦之千遍，魔王保迎。萬遍道備，飛昇太空，過慶三界，位登仙公。有聞靈音，魔王敬 形，敕制地祇，侍衛聖君。八紘安泰，永絕禍難。祖禰陞遷，遊宴玉天。欣樂無窮，歡盼劫年。是謂無量，保度無窮。有祕上天文，諸天共所崇，洩慢墮地獄，禍及七祖翁。 道言：此二章並是諸天上帝，及至靈真王隱祕之音，皆是大梵之言，非世之常辭。言無韻麗，曲無華宛，故謂玄奧，難可尋詳。上天所寶，祕於玄都紫微上宮，依玄科四萬劫一傳。若有至人齎金寶質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。 道言：夫天地運度否終，日月五星虧盈，至聖神人休否，末學之夫疾傷，上逮國境水旱，民物疾癘，八維之分，有諸災怪。同氣至士，皆當齋心修齋，六時行香，八遍轉經，蘸禮天真，八維施符，中安十二玉字，勤苦至禱，福德立降，消諸不祥，無量之文，普度無窮。 道言：夫治化未周，道德未充，事應廣運，開闡玄功，當擇上學至人，為其行香誦經。則天地八維，普獲安鎮，國祚鹹亨，人無邪害。真正神明，萬物被德，稟生受靈，鬼屍滯爽。開慶形魂，逕上南宮。隨其學功，計日而得更生。輪轉不滅，便得神仙。 道言：夫天地運終，星宿錯度，日月失昏，四時失度，陰陽不調，國境有災，水火兵盜，疫毒流行，兆民死傷，師友命過，皆天地八維刑勝之氣，注射使之。 皆當施符，按法修齋，行香誦經。夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰無量，普度天人。 道言：凡有是經，能為天地帝主兆民，行是功德。有災之日，發心修齋，燒香誦經，蘸告八維，施符用法，誦經八過，皆諸天記名，萬神侍衛。右別至人，剋得為聖君金闕之臣，諸天記人功過，毫分無失。天中真王，亦保舉爾身。得道者，乃當洞明至言也。 諸天中大梵隱語無量音　　道君譔 元始靈書安鎮國祚玉篇 東方八天 竅叫鼇醯　辯霸龢?　教昴泊撲 越英孳緘　昺扁流轄　爰瓏稽郴 妙落筆俞　肇熒彌摩　郁圖璟祖 竇冥健禂　琯棐赭環　徼鹹協汾 鮮鐸巴漫　馗瓊綠完　蔽膜遊綿 邈巒斗箋 南方八天 訥池建憩　炯桓嶷兟　罔玄師元 霹溥優賓　宥團宥假　天晶歷孫 叫崛羈罩　麼錫漾敦　鎪犀幹索 譚監鬼道　懋姬暄緒　屢涪婁鹵 蕭仙登京　篆昭孔盟　書就豚浹 混徊洞侖 西方八天 蘇訶交彭　屈觀史庚　忍利欹遁 幽茂武神　圭羅積坤　殊容被紳 濫卓廣割　嬰漏淵璘　頂捨乾婁 淨展昏鈞　命提懽茹　遘混泥淪 淪莊運秀　毗孤遼泉　逵濯衍文 史亟酉仙 北方八天 藏堅滸銳　日曄靈願　輻遠蹟徠 蘊剸犀雷　燿揚晃微　阤蘭伊垂 乳鹹旌泒　虛劫赤璺　盤巒俯巔 纏翅驛繪　鈕耿遙玄　直沆霄宣 蕩逸亙廓　龍廬皎荃　酆截令牢 燔丁北然 道言：此諸天中大梵隱語，無量之音，舊文五色神金，鼓冶為符，安鎮天地八維之上。調正運數，氣合元合，扶衛國祚，與道常興。字皆廣長一丈，天真皇人 昔書其文，以為正音。有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣八方神王，八維宰牧，下觀其身，書其功勤，上奏諸天，萬神朝禮。地祇侍門，大勳真仙。保舉上真，道 備剋得。遊行三界，升入金門。此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。故誦之致，八真下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，群祅束 首，鬼精自亡。琳琅振響，十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙，萬靈振伏，招集群仙，天無氛穢，地無祅塵，冥慧洞清，大量玄玄也。 【靈寶無量度人上品妙經卷之三】 靈寶無量度人上品妙經卷之四 洞真部 本文類 天四 永延劫運保世昇平品 道言：昔於皇靈天中，妙化飛音大黎樂土，受元始度人永延劫運保世昇平無量上品。元始天尊當說是經，週迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高 尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來。瑞彩瀰漫，靈香飛空，龍車紫蓋，交映拱扶，流霞煇煥，洞朗萬天。九日九夜，諸天浮蓋，圓象森羅，樞斗一時停機，二景合 光，八極廓清，湛然澄瑩，一國山林川澤淵藪，緬平蔚薈，無不華明，土皆作柔玉，光照凝鮮，無有異色。眾真侍座，元始天尊玄坐太空九色玄龍寶局之上。說經一 遍，諸天大聖，同時稱善，萬物民人，鹹皆遂性。說經二遍，物無札癘，民息憂虞。說經三遍，人安其化，無所爭求。說經四遍，時稱豐樂，不識災凶。說經五遍， 萬方率服，遐邇同風。說經六遍，禽魚胎卵，各保生成。說經七遍，麟鳳來儀，天地應祥。說經八遍，至德熙洽，民物還淳。說經九遍，國君王侯，永保世續。說經 十遍，普天率土，鹹證道妙，是時一國是男是女，莫不傾心。皆受護度，鹹得長生。 道言：是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品延劫保世至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品延劫保世至真大神，無鞅之眾，浮空 而至。說經三遍，西方無極無量品延劫保世至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品延劫保世至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北 無極無量品延劫保世至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品延劫保世至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品延劫保世至 真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品延劫保世至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍上方無極無量品延劫保世至真大神，無鞅之眾，浮空 而至。說經十遍，下方無極無量品延劫保世至真大神，無鞅之眾，浮空而至。十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至。一國男女，傾心歸仰，來者萬億，普遍方 土，鹹皆欣願，來詣天尊，觀聽上法，洞達妙無，劫運綿長，保世昇平，萬國歸依，天人和同。無鞅之眾，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始凝目歛神，飛 出妙氣，結為圓光，大如赤日，在空玄之中，去地九丈，元始登引，天真大神，上對高尊，妙行真人，十方無極至天真大神，無鞅數眾，俱入圓光之內。天人仰看， 惟見拂拂，從光明中入。既入圓光，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於圓光之內，說經都竟，眾真監度，以授於我。當此之時，延度劫數，保世 昇平，福德無量，道法自然，萬彙樂育，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰， 鹹契大道。無夭無閼，無患無殃，無爭無擾，無惡無邪，無偏無黨，意無貪慾，心無怨憎，齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平。經始出教，一國以道，預有 至心，宗奉禮敬，永延劫運。 道言：元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是魔王內諱，百靈之隱名也。皆至道之神機，天地之密文。可以永延大小劫運，保世昇平，帝 享萬曆，民物鹹亨，非世之常辭。上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，天地合泰，運度無愆，三災消革，五氣常平，善瑞鹹臻，帝祚綿昌。至學之士， 誦之十過，則身躬永固，命運長延，保世億齡，感真致仙，濟度垂死，絕而得生。所以爾者學士，道氣未純，體未合靈。召制十方，威未制天。政德可伏御地祇，延 度災衰。但卻死而已，不能更生。輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，保延無量，為萬 道之宗。巍巍大範，德難可勝。 道言：凡誦是經十過，諸天齊到，推延妙氣，制水伏火，不得凌犯，劫運永長，無有時災，永保昇平。凡學至經，功滿德就，皆能保衛，成其至治，欣樂年豐 也。上學之士，修誦是經，外保六合，內保一身，內外一理，同獲永延，小大蒙福，幽顯被恩。此經微妙，保衛無窮。一切天人，莫不受慶。無量之福，萬劫蒙惠。 上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官。侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言：正月長齋，誦詠是經，歷劫萬世，數會無窮，道化長存。七月長齋，誦詠是經，消除垂沴，召致福祥。十月長齋，誦詠是經，為國王帝主，君臣父子， 安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平。八節之日，誦詠是經，永延劫運，保世昇平。身受道德，祖禰超登，得為九宮，三天真人。離合 之日，誦詠是經，普濟生靈，鹹獲福壽，擾競永消，普世率寧，萬神鎮衛，五帝司存。晏眄無窮，以度億齡。 道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，俓御 無上三十二天元始上帝至尊幾前 畢，引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄，靈寶本章，上品妙首，十回度人，百神隱韻，離合自然，妙化玉真，高玄上神，孕育元氣，融結萬天，開明華景，和合陰陽。陰陽合變，五運推 行，寒暑代遷，萬化生成。冥冥大範，妙數該通，盛衰周布，各有窮極。陽九百六，水火相厄，號曰劫災，造化俱忒。大劫所交，水火蕩焚，乾坤滅景，惟道獨存。 元始安鎮，瓊書上篇，總真命靈，檢校諸天。星宿分度，軌運無愆，攝召蛟龍，負塞河源。東井不傾，江海停淵，統持世界，各有真神。衛世之君，太平高尊，五靈 玄老，三氣丈人。中有護國十方大聖，永制劫仞度厄尊神，回災散禍，保世清貞，今日宣佈，諸天臨軒。 東方無極飛天保延世劫神王，長生大聖，無量度人。 南方無極飛天保延世劫神王，長生大聖，無量度人。 西方無極飛天保延世劫神王，長生大聖，無量度人。 北方無極飛天保延世劫神王，長生大聖，無量度人。 東北無極飛天保延世劫神王，長生大聖，無量度人。 東南無極飛天保延世劫神王，長生大聖，無量度人。 西南無極飛天保延世劫神王，長生大聖，無量度人 西北無極飛天保延世劫神王，長生大聖，無量度人。 上方無極飛天保延世劫神王，長生大聖，無量度人。 下方無極飛天保延世劫神王，長生大聖，無量度人。 十方至真飛天神王，永延劫運，保世昇平，無量大神。並乘靈瑞祥雲，明霞寶輿，翠蓋華輪，驂駕玉龍，侍衛辟邪。建紫旄之節，雲錦神旛，前嘯鸞歌逸響， 後吹簫籟相和。普天稱慶，莫不欣歡。金童散香，玉女翼轅，安天大將，赤甲萬兵，齊麾並驅，擁衛高真，保度劫災，蕩熄祅氛。三元正吏，九天上靈，統化元老， 安鎮大神。檢校運會，簡奏帝前，陰陽滯結，隨應開宣。斡旋大紐，檢極靈關，曆數相厄，回順彌綸。水火流布，生成自然，超凌安泰，杜絕災原。凶勃殄滅，萬慶 鹹臻，不容乖忒，無招禍愆。靈寶玉字，安鎮劫延，君民安泰，億劫長存。乾坤靜肅，日月合明，昆蟲遂性，至化無邊。神真協贊，世祚長年，與道齋德，功歸萬 天。越度三災，福祿純全，億兆無為，逍遙太平。太平之機，總攝上玄，無色之境梵行。 東方八天 義明昭正天　　帝殊師彥希 泰智雲陽天　　帝妙定無炎 昌機游玄天　　帝肇初茲成 魯思元舉天　　帝莊華永恩 玄章變梵天　　帝無寂阮監 韶動希音天　　帝陽浴利生 度生救靈天　　帝辯混持雷 周井虛秦天　　帝雲梁藻彌 南方八天 朱海霞藏天　　帝皓塞沖圖 瑤扈璇侶天　　帝祭勤董猷 利正京符天　　帝晉句頤澤 六常賓愬天　　帝九方真童 呼恥更回天　　帝保紀定明 魁神總令天　　帝捧罡飛霄 抱日慶交天　　帝確生鼎孚 量乎文珙天　　帝瑟那東 西方八天 察非正憲天　　帝崇四欽靈 兆籍羅公天　　帝斬牂斗兵 楮牧妙睹天　　帝陋都內真 幹定道庸天　　帝樂明報先 龍羅竦持天　　帝漂粗尉宜 候宿推霞天　　帝大微亮宗 道至玉翰天　　帝祈明俱唐 上虛寶有天　　帝曲擇薈房 北方八天 沈淵泛生天　　帝廣候無希 冥回杳跡天　　帝魏覽變祥 羽演婁籍天　　帝居門雲芒 淵靈浪元天　　帝土狨庚驅 遼微斷極天　　帝鑑伯真侔 鼎焞召氣天　　帝屢無遘規 酌並傲冥天　　帝擢寒連 妙微昆冥天　　帝道驗中皇 三十二天，三十二帝，諸天隱諱，諸天隱名。天中空洞，自然靈章，諸天隱韻，天中之音，天中之尊，天中之神。延劫大魔，天中之靈。和會帝氣，統化上 清，無量之奧，深不可詳。敷教神霄，保衛無窮。今日欣慶受度，歷關諸天，統御劫化，保世昇平。開延紀曆，氣運無愆，混合太一，回度五行。歲星衛生，太白司 成。辰星藏養，熒惑敷榮。鎮星中主，皇一周行。青靈定仁，皓靈輔義。丹靈贊禮，玄靈衛智。中央元老，恢張沖氣。東皇大神，木祅蕩I。南真大神，災禍寧極。 白帝大神，金兵消革。元晶大神，玄會合德。中皇大神，總御符靈。五方十界，萬道之神，握鈴仗鉞，嚴衛億千。鼓運化綱，召制神真。歷劫天地，保鎮不傾。二十 八宿，抗禦四躔。中斗臨向，弭禍開生。四序旋列，寒暑循環。陰陽輪轉，怪沴勿干。大劫至期，辟卻災群。五河主宰，溟淦大神，促令檢錄，開除水津。元始符 告，敢有稽停，攝送上宮，所誅無存。姦邪喪氣，祅亂滅根。世受大福，道化澄清。永載慶昌，仁善興隆。普推眾妙，同升上宮。順扶曆數，列奏高空。元始大梵， 三氣推延。分判二象，植立萬天。神靈羅布，造化生成。生成陶育，五氣流行。六氣代遷，榮謝相仍。氣運否塞，大劫纏綿。命有數會，水火風災。華燿隳沒，生靈 滅根。溟涬幽寥，三景藏煇。善惡無別，凶咎交馳。元始安鎮，福德自然。靈書大策，寶錄上篇。促召諸天，十方大神。統握玄圖，綿綿不窮。範圍道氣，妙用開 通。神剛經緯，運劫法輪。樞轄造化，常保元貞。靈風鼓扇，八極和平。和氣沖融，善瑞鹹臻。敷揚天政，歷奏上真。真中有神，長生大君。神霄後聖，青華帝君。 東極西臺，左右仙卿。執符定簡，以保希夷。威明將吏，掃絕百非。上奉九天，下制三災。四維八區，一德鹹歸。邪穢蕩盡，魔癘折摧。億萬斯載，富樂又寧。不容 姦慝，上善日新。忠良輔化，與道合明。道貴保延，無量劫津。悉除鬼盜，風火無停。海宇清謐，天地廓澄。慶逮幽壤，滯爽超登，沈魂滅對，釋解冤愆。純化蕩 蕩，稱讚諸天。諸天大聖，鹹喜歡言。中為空洞謠歌之章，魔王靈篇，辭參高真。 第一欲界飛空永劫之音 神化恢張　　吉慶方亨　　邪道滅兮　 嘉祥來臻　　天道昭昭　　息絕祅氛 仁善歸至德　姦凶造惡根　貪愛忘真守 天經錯謬行　勿使成華愆　當令保太平　 惡魔樂殘敗　傷困勞生靈　擾我清淨境 怨毒苦相仍　高上玉清王　賜我靈寶章 攝制綿長劫　常膺無上功　真風既蕩蕩 世祚日興隆 紫清降福微天尊永劫寶符 【符缺】 第二色界魔王延運之章 混洞乾坤　　曆運無常　　陰陽否愆 厄塞劫津　　劫災所至　　水火蕩焚 萬景三辰　　冥冥莫存　　賴我眾靈 安鎮普天　　推延大紀　　解釋災根 調御四氣　　寒暑相和　　人何知此 以享我恩　　禍害沈息　　清晏自然 此時樂兮　　護度億齡　　煌煌群生 一合俱真　　上帝寶符　　敷落山川 宗社寧肅　　永保太平　　善應元吉 我道常尊 太皇萬福天尊延運寶符 【符缺】 第三無色界魔王保世歌曰 三天之上　　萬景之宗　　元皇統御 我界所崇　　敕制神靈　　保衛天根 三災化蕩　　八道清明　　劫輪無滯 順化流行　　檢校星躔　　宿度悉分 我奉帝符　　敕制魔群　　敢有姦橫 陽光激焚　　太平開化　　安鎮長存 永膺福慶　　後天無傾　　造化玄樞 上攝天機　　若不知此道　何以登真梯 無令逢運會　群祅得放威 太平護國天尊保世真符 【符缺】 已上三符，以金銅鑄，安闕門殿廳之上，大吉。學道者偑服，延年卻災度厄，丹書赤紙如科。 此三界之上，飛空之中，真魔謠詠之音，音參洞章。受之永延劫運，帝祚克昌。誦之百遍，消卻時災。誦之千遍，魔王衛靈。萬遍道備，億世昇平。保度劫 化，萬凶摧傾。有聞靈音，魔王敬形。敕制地祇，侍衛神真。臣民康樂，超脫禍難。福慶大來，莫不鹹臻。是謂無量，保度無窮。有祕上天文，諸天共所崇，洩慢墮 地獄，禍及七祖翁。 道言：此二章並是諸天上帝，及至靈魔王隱秘之音，皆是大梵之言，扶佑劫運，衛世降祥，招真致神，惠民安國。言無韻麗，曲無華宛，故謂玄奧，難可尋詳。上天所寶，祕於神霄玉清玉府經室華堂，應運六萬劫下傳。若有至人齎內寶質心，依舊格告盟九天，然後而付焉。 道言：夫天地運度，亦有否終。日月五星，亦有虧盈。劫數世運，亦有促延。至聖神人，亦有休否。末學之夫，亦有疾傷。凡有此災，同氣皆當齊心修齋，六時行香，十遍轉經，福德立降，消諸不祥，無量之文，普度無窮。 道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身劫將終，神經太陰。臨過之時，同學至人，為其行香，誦經十過，以度屍形，如五鍊生屍法，魂神俓上南宮，度名天機玄省。隨其學功，計日而得更生。轉輪不惑，便得神仙。 道言：夫天地運終，亦當修齋，行香誦經。星宿錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經。四時失度，陰陽不調，亦當修齋，行香誦經。大小劫終，五運改易， 世紀延續，亦當修齋，行香誦經。疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。稼穡不登，亦當修齋，行香誦經。夫齋戒誦經，功德甚重。上消天災，保鎮帝王。下 禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰無量，普度天人。 道言：凡有是經，能為天地帝主兆民，行是功德。有災之日，發心修齋，燒香誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛。右別至人，剋得為聖君金闕之臣。諸天記人功過，毫分無失。天中魔王，亦保舉爾身。得道者，乃當洞明至言也。 諸天中大梵隱語無量音　　道君譔 元始靈書延劫運護世太平玉篇 東方八天 鬱羅高張　化運玄庸　歷譜緣世 憫憒慈宮　幸祐夷拱　敷卓姦求 輅儆題攸　覺租沂鉤　祝屠睹需 琳局鄙幽　大格省急　宰錄並由 獻嶽遘塞　雲業道解　錫疇帝房 略勿鋤諫 南方八天 褒嶢儲祈　星簡昉泰　神音謹忱 醮伯呼在　漠延徂墀　伐靈力心 第粵著延　高始耿亨　昭符江愬 山屍毛樊　乙愬通輻　卷白彼關 升童照腦　精延內鑒　運意神占 寸曠允閑 西方八天 明思彪阤　鐸哥淨淙　瓊阜煙佪 媾茲綠姬　蒙虛遙諴　露液密樂 抱連卯墟　玄冥洞覺　蕪晶縻常 活欲恥孤　熾動命得　無何劫空 定本為防　真絕乘當　一同龍初 子胎幻如 北方八天 罔光搖潤　結沫陷海　抽丘擬岡 流漫溢蔓　忽影紛象　興沒降伏 妄有認匪　混獨消止　生恩名慈 伐毒?非　隨自納祥　天收赴微 繩遠丕固　糅蔞邈窺　榮竟弗悼 諱契啟施 道言：此諸天中，大梵隱語，無量之音。舊文字皆廣長一丈，天真皇人，以絳玉之簡，刻書其文，以為正音，布諸臺闕及太微紫微館室之上，以攝大小劫運， 世數水火，克復不祥。有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王，下觀其身，書其功勤。上奏諸天，萬神朝禮，地祇侍門，大勳真王，保舉上仙，道備剋得，遊 行三界，升入金門。此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。故誦之致飛天下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，群祅束首，鬼精自 亡，琳琅振響，十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙，萬靈振伏，招集群仙，天無氛穢，地無祅塵，冥慧洞清，大量玄玄也。 【靈寶無量度人上品妙經卷之四】 靈寶無量度人上品妙經卷之五 洞真部 本文類 天五 消禳國君王侯世土災祥品 道言：昔於靜慶天中，玉景安華大真樂土，受元始度人消禳國君王侯世土災祥無量上品。元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上 聖高尊，燿寶真人，諸天仙王，太極公侯，左右仙伯，卿士神吏，無鞅數眾，乘空而來，寶埒天馬，流軿雲車，揚光煇彩，華宸燿浮，金根飛輪，五雲交映，侍衛星 羅，九靈開瑞，洞朗八虛。七日七夜，諸天三界，仙真境域，一時慶樂，群真協德，人天康壽，災患蠲消，鹹樂太平。諸天世土，山川林木，緬平一等，無復高下， 土皆作黃玉，無有異色。眾真侍座，元始天尊玄坐空浮九光寶蕊太和瓊龍之上。說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時普天世土之中，風化晏清。說經二遍，祅沴不 生。說經三遍，時序和平。說經四遍，星辰順軌，日月常明。說經五遍，五穀鹹茂，無有凶橫。說經六遍，保真棄偽，民無慾心。說經七遍，民德歸仁，富壽永康。 說經八遍，正道流行，群生遂性。說經九遍，國王帝主，益增萬壽。說經十遍，天人合慶，福祚無窮。是時一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言：是時，元始天尊說經一遍，東方無極大聖消災大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極大聖禳凶大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方 無極大聖散禍大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極大聖除殃之大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極大聖滅醜大神，無鞅之眾，浮空而至。 說經六遍，東南無極大聖馘惡大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極大聖蕩穢大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍西北無極大聖誅邪大神，無鞅之眾， 浮空而至。說經九遍，上方無極大聖殄癘大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極大聖伏魔大神，無鞅之眾，浮空而至。十遍周竟，十方無極消禳世土一切 災祥至真大神，一時同至，諸天國土，君臣兆民，傾心歸仰。來者有如雲奔霧合，無鞅之眾，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始化一神珠，大如鬱儀，凝煇 曜煥，升降徘徊，在太空之中。元始攝引，華芒遍及一切。天真大神，上聖高尊，燿寶真人，十方無極諸天國土君臣兆民，消攘世土災祥大神，無鞅數眾，俱入神珠 之中。天人仰看，惟見諸天國土，君臣兆民，消禳世土災祥大神，惟見欻欻從華芒中入。既入華芒，不知所在。國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於神珠之 內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，世 土安泰，莫不昌隆。不擾不競，不疾不傷，不刑不殺，不侵不盜，不夭不殘。上下一德，保合太和，齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平，經始出教，萬國以 道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言：元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名隱韻之音，亦是真王內諱，百靈之隱名也。十方世土之中，國君王侯欲延永世襲，保安境土，使兵災不起，水 旱不生，盜息民豐，時康物泰，皆當敷置五方消禳世土災祥真文。或以佩受，迎致福祥。鎮國之符，立壇祈醮。詠此神文，消災禳禍，克保太平，非世上之常辭。上 聖已成真人，通玄究微。能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，世土遐昌，災病弭除，水火蕩平，政教大備，道德齊隆，福祥洊至，民物熙熙。至學之士，誦之十過，則 天地協贊，感格神靈，經緯順次，造化生成，國祚綿遠，善瑞日臻。所以爾者，世土氛穢既消，道氣還淳消禳，妙範召制威神，營衛於時運，抗禦而不愆，保度至 治，但無為而已，不復憂虞。輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，社稷興隆，世上昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京。消禳一切災祥，為萬 道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言：凡誦是經十過，諸天齊到，億千萬國，國君王侯，世土之中，皆蒙玄化，普受道恩。生養人物，德澤鹹均，潛化蟊賊。使姦慝無聞，激揚和氣，清靜自 然，介爾景福，上契玉真也。上學之士，修誦是經，皆能為國消禳疾害，召致嘉祥。世人受誦，則上保家邦，下無身災，永為忠孝，延壽長年。後獲鍊化，超生沉 淪，返質登仙，遊宴太清。此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶。無量之福，世土蒙惠。上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及 九祖，長役冥關。侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營侍神文，保護受經者身。 道言：正月長齋，誦詠是經，消禳國君王侯世土，為天地陰陽，乖沴成災，禳制克平。七月長齋，誦詠是經，消攘國君王侯世土，日月星辰厄會之愆，臨注身 宮，扶持妙用，後天無終。十月長齋，誦詠是經，消禳國君王侯世土災祥，為永延曆數，降致仙真，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，長為人君，安鎮其方，民稱太 平。八節之日，誦詠是經，靈慶覃被，敷佑庶民。本命之日，誦詠是經，消禳災禍，保身之中，三田八景，九宮關節，靈真臟腑，百神羅絡一形，壽筭無傾，鎮禳世 土災凶，保萬物以同榮，尊享上功，聖德齊明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過。閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官使者，各三十二人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人。願所啟上徹，逕御 無上三十二天元始上帝至尊幾前 畢，引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄，靈寶本章，消禳國君王侯世土災祥上品妙首，十回度人，百靈隱韻，離合自然。五氣玉文，三天妙根。混沌之始，感激神真。推判萬象，品物流 形。光華佈景，與道合明。總御三界，羅絡八方，邦國境域，帝主侯王，各統世土，上玄所宗。政治德化，傚法是崇，動靜之機，表應災祥。善招其吉，惡貽其殃， 洞合希夷，天運隆昌。存乎妙範，皇極金篇，彌綸範氣。攝錄神王。檢校禍福，會於玉堂，左右玄臺，丹靈雲房。簡察否厄，隨氣消禳，演溢太和，周旋徘徊。中有 上化保度之司，中有極真雙皇太微，中有五老卻災辟非，中有道祖太乙天真，中有九靈太妙元神，掌握樞紐。西華玉妃，迴愆散厄。無量之功，今日開化，諸天臨 軒。 東方無極消禳災厄神王，長生大聖，無量度人。 南方無極消禳災厄神王，長生大聖，無量度人。 西方無極消禳災厄神王，長生大聖，無量度人。 北方無極消禳災厄神王，長生大聖，無量度人。 東北無極消禳災厄神王，長生大聖，無量度人。 東南無極消禳災厄神王，長生大聖，無量度人。 西南無極消禳災厄神王，長生大聖，無量度人。 西北無極消禳災厄神王，長生大聖，無量度人。 上方無極消禳災厄神王，長生大聖，無量度人。 下方無極消禳災厄神王，長生大聖，無量度人。 十方消禳世土災厄保慶神王，長生度世，無量大神，並乘寶埒天馬，流駢雲車，華蓋燿浮，金根飛輪，騰馭驂駕，玉鳳金龍。建召神之節，命靈之旛，前詠洞 虛之曲，後歌天實寶之章。青鸞素鶴，鳴嘯相和。前馳後擁，金華帝仙。騎乘駢羅，控景徘徊。停旌駐蹕，監真度非。十方主吏，萬國神君，天曹主宰，皇綱眾靈。 持符執籍，同會帝宸，鑒觀善惡，檢察災源。宣命世土九地神州，定化之府。神霄外臺，典錄仙卿，九宮八道，十二天元，總提運會，造育之權，蕩除凶戾，塞絕惡 津，不容邪I，激肆祅雲。靈寶上法，安鎮消禳，回祥致福，延祚無邊，國君侯王，常居自然，端拱無為，燕禧劫年，民物寧泰，共保長存，世難息氛。三極澄清， 永致陰陽。窮厄之愆，四時和平，五辰順序，二運推遷，妙用之本，該通太玄。太玄之天，天帝洞明，元皇之境梵行。 東方八天 瀾部臻祺天　　　帝南菩洎呈 鎮平思化天　　　帝越輔明津 拱觀政神無竟天　帝索可靈 道端克遒天　　　帝抱雌觀神 真華總明天　　　帝侯昌都 運陽扶世天　　　帝孟奇晦山 福納萬申天　　　帝用達斯 洞靈濟方天　　　帝劉景標 南方八天 覺慧丹元天　　　帝女裳益玄 常應炎空天　　　帝學統慈布 光德保生天　　　帝杜百還 洪猷遠滋天　　　帝照無拖 澤施普揚天　　　帝運撻默尋 歷祚極隆天　　　帝魁元仲嘉 福熙照績天　　　帝孝攸倫 政通神幾天　　　帝洞皇利尊 西方八天 道功微妙天　　　帝初顯蔚基 鍊素證真天　　　帝登保妙持 奇靈省世天　　　帝雅玄旨宜 百寶履完天　　　帝略伯季望 順慈濟明天　　　帝龍求信中 智藏遁芒天　　　帝退吉淵 武威宗皓天　　　帝助光浪同 宇寧正隆天　　　帝順佪靈夫 北方八天 玄生悟真天　　　帝報逸取仙 施玄淨粹天　　　帝伯師邊能 戒精檢神明祖天　帝賀室龍門 遙龍普變思真天　帝釋乙叢 直功進義天　　　帝曜合紫清 太玄思無天　　　帝召變祝 離緣定化天　　　帝末那憂余 司危履玄天　　　帝虛生斗察 三十二天，三十二帝，諸天隱諱，諸天隱名。虛玄變化，無量洞章，空無成韻，九天之音。三境之尊，立極之神，飛天大魔，保鎮之靈。陰運陽降，法象生 成，元化之妙，大不可量。普育群真，保國護人，消禳災厄，靜息祅氛。收捕惡逆，掃蕩姦凶，解散厄會，卻滅洪災。真王監舉，過度天關。束斗豐殖，西斗持兵， 北斗注壽，南斗政明，中斗養德，恩沛下民。青帝備文，白帝鑒觀，赤帝行令，黑帝察姦，黃帝體道，統攝天官。青童持旛，伐滅叛亡。赤童執節，消殄火殃。素童 秉旗，四夷來王。玄童建麾，穀盈太倉。黃童仗鉞，守衛明堂。五天靈童，神化無方。總領三界，斡運天常。召神制氣，叩玉鳴鐘。宣令布教，飛行太空。丹天赫 弈，與道同功。鎮安世土，保天無終。上玄降命，符告北酆。真王護世，境土崇康。真文寶書，普鎮不祥。八靈翊衛，雷電恢張。金獸天馬，神鳳毒龍。流鈴煥落， 風火激衝。炎炎赫赫，朗燿高穹。馘滅祅I，皇道昇平。社稷綿永，萬邦咸寧。魔無干試，鬼無逃形。六天列曹，檢察鬼營。不得怠縱，使氣交並。普告三官，萬神 鹹聽，三界五帝，列言上清。 帝一元始，皇老上真。三氣流芳，化生神靈。上列九宮，下布九淵。太漠真精，紫虛玉清。曲宸高映，燿景玄冥。蒼混綠旻，白章碧炎。羅絡大梵，素雲呇 煙。金闕黃房，玉京寶山。丹霞鬱壘，蕊珠廣寒。眇眇劫仞，無極靈宮。混黃下降，輪轉剛風。九水三周，浩蕩頑空。外運綱紐，流演諸天。中育萬類，主之以君。 體備天地，齊居獨尊。陰陽升降，庶物乃成。元和沖妙，牧養人民。陰窮陽悖，天災互生。兵荒水旱，疫毒流行。民物夭傷，何以禳除。洞玄靈篇，七真印章。五帝 玉文，石精金光。太丹玄經，消禳世土之災，永亨利貞。調正五常，七曜齊明。人主受福，永保太平。上遊玉虛，九化飛輪。太微之內，玄極之中。三元考校，正道 興隆。蕩蕩灝景，巍巍圓羅。圓煇絳煙，大明陰華。朱爓蒼晶，騰光散霞。天道貴和，無量度人。出入八門，生化之根。陽九百六，水火刀兵。普受拯濟，消滅災 凶。世獲樂康，上聞三天。三天之上，玉帝玄居，中有消禳世土災厄之章，八景瓊書，辭參高真。 第一保鎮國君飛空之音 淳羅神丘　　受錄紫皇　　乘雲落煙 八道交光　　玉闕龍文　　保鎮帝皇 妙哉神霄尊　興此大法橋　天光降紫微 寶符攝群祅　翩翩歸上帝　紛紛登絳霄 國君受大福　天歌朗幽寥　世祚享太平 懋昌道所招　元始授靈章　大范何昭昭 境界既以肅　惡根皆殄消　正己道來格 萬劫亦非遙 第二消禳王侯災厄之章 大道恢張　　變化無方　　峨峨諸天 鹹立侯王　　翼衛億千　　共正宏綱 下及人世　　仰法高穹　　悠悠群類 功歸帝皇　　斡運斗極　　齊以崑崙 召仙集真　　開化超登　　感降和氣 養育生民　　掃殄凶醜　　卻滅邪源 肅清世土　　皇極真明　　三玄寶符 統攝萬兵　　得與飛仙　　同到玉階 遊行太空　　所向利亨　　運神上景 永居紫庭 第三消禳世土災厄歌曰 上列九天　　下分九淵　　蕩蕩道景 經緯無逞　　輪轉元綱　　而定域中 國界既正　　宸極居尊　　森羅三境 安鎮五山　　帝處神洲　　總攝萬靈 若有災厄　　禳以玉文　　玄音八書 六十四篇　　洞明天地　　六氣交纏 拂除凶穢　　簡奏上玄　　保鎮隆平 三界晏然　　至道本無形　神妙可相傳 玄德被群有　稽首神霄文 此三界之上，飛空之中，真王歌音，音參洞章。誦之百遍，四海和同。誦之千遍，民化時雍。萬遍道備，世祚無窮，超度三界，德業興崇。有聞靈音，封山召靈，敕制地祇，侍衛送迎，保安國土，普濟群生。是謂無量，億劫度人。有祕上天文，諸天共所崇。洩慢墮地獄，禍及七祖翁。 道言：此二章並是諸天上帝，及神霄真王隱祕之音。消滅國君王侯世土之內一切災厄，辟斥不祥，攘除兵饑蝗旱，洪災瘟疫，繁霜雷電，暴惡風雨，一切怪 異。使世土遐長，宗胄繁茂，禁制邪魔，召迎和氣，皆是大梵之言，非世上常辭。言無韻麗，曲無華宛，故謂玄奧，難可尋詳。上天所寶，祕於神霄玉清王府東室祕 藏，數丁壬辰應運下傳。若有至人齎金寶質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。 道言：夫天地運度，亦有否終。日月五星，亦有虧盈。至聖神人，亦有休否。末學之夫，亦有疾傷。凡有此災，同氣皆當齊心修齋，六時行香，十遍轉經，福德立降，消諸不祥。無量之文，普度無窮。 道言：夫末學道淺，或仙品未充，運經災厄，身歷傾危，但當冥心行香，誦經十遍，即得過度厄難，隨其學功，計日而得昇遷，不犯干試，超登列仙。 道言：夫天地運終，星宿錯度，日月失明，四時失度，陰陽不調，國境災怪，疫毒流行，兆民死傷，師友命過，皆當於國門之外，築五方玄壇，於有災之所， 向望其處，敷露五方真文，六時行香，讚禮誦泳，投詞上章，招致真靈。諸天即遣消禳世土十大神將，一合來降，驅斷災厄，除斬祅魅，世土安寧，五福薦至。夫齋 戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王。下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰無量，普度天人。 道言：凡有是經，能為天地帝主兆民，行是功德。有災之日，發心修齋燒香，誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛。右別至人，剋得為真王玉府之臣。諸天記人功過，毫分無失。天中真王，亦保舉爾身。得道者，乃當洞明至言也。 諸天中大梵隱語無量音　　道君譔 元始消禳國君王侯世土災祥玉篇 東方八天 景位屍阤　　邀林詞歌　　辨樊至持 韋詢丕多　　鉤白猛提　　韓淵竟傞 遍霧敕符　　橫佐篇沙　　冀液秦屯 淳侯總河　　無闌催宴　　離雲濯波 壘慈貽明　　光廓幽羅　　正行梵龍 天機玉□ 南方八天 星殿元基　　曆奔華邊　　轉擲賀門 九峨承天　　化直占殿　　允皇逸權 聊還注壺　　景運璣璇　　丙現守澤 平遙屈連　　慶常驛飛　　流岐玄仙 蕩方經構　　壁建趣堅　　陳東莫の 猛柞混田 西方八天 劍伊真庭　　連岡驥晶　　變素莎臺 治異消靈　　卦室鎖疆　　飛翔定扃 蔭末山峰　　汶時?丁　　演亶祺陋 祠婁決征　　祖判叔徒　　吉倚文寧 頻酆曲泉　　例蘇雲城　　元被渦祖 救慈蓬興 北方八天 纁組迎符　　樞台北圖　　究綿密祝 嬰次緣桓　　苟 續靈寶無量度人上品妙經卷之五 寂曹　　月緒敷綿 琤初凝紀　　遼笳牧班　　霞沛望逾 令別將神　　削凝詔鹹　　力宣固全 錄梵廣報　　冥察裕玄　　栗微罔著 覺陶茨輪 道言：此諸天中，大梵隱語，無量之音。舊文祕在九天玉闕之內，應運降世，消禳下土諸國境域災癘。字皆廣長一丈，天真皇人昔書其文，以為正音。有知其 音，能齋而誦之者，諸天皆遣靈飛使者，下觀其身，書其功勸，上奏諸天。萬神朝禮，地祇侍門，四極真王，保舉上昇，道備剋得，遊行三界，昇入金門。此音無所 不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。故誦之致，飛天下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，群祅束首，鬼精自亡，琳琅振響，十方肅清，河 海靜默，山嶽吞煙，萬靈振伏，招集群仙，天無氛穢，地無祅塵。冥慧洞清，大量玄玄也。 太上五方真文，及國君王侯所佩消禳災祥符命，益附於後。 東方真文 【符缺】 南方真文 【符缺】 西方真文 【符缺】 北方真文 【符缺】 中央真文 【符缺】 國君佩符 【符缺】 王者佩符 【符缺】 諸侯佩符 【符缺】 右符安世土，除災禍。隨所旺色，書碧繒上，絳囊盛。上香，三再拜，佩之，吉。更用一著社中，尤勝。 【元始無量度人上品妙經卷之五】 靈寶無量度人上品妙經卷之六 洞真部 本文類 天六 太一神變五福護國禳兵品 道言：昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人太一神變妙品。元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真 人，三元太一真君，九宮八史，靈圖玉局大神，無鞅數眾，乘空而來。九光泛駕，紫霄薦芷，綠煙裊香，丹鳳雲輿，班龍寶輦，雕輪層蓋，注玉凝煇，縟彩爭華，仙 雲呈麗，洞照八極。九日九夜，諸天神嶽，靜布靈風，蕩除纖翳，廓清區海，澄覽太和。一國地土，山川林木，芳潤等齊，碧霞回宛，周視寥虛，妙光同色。眾真侍 座，元始天尊玄坐空浮玉京金梁八風浮臺雲珠寶構曲晨萬龍天德之座。說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時混沌營胎，自無成有。說經二遍，太一稟生，狀如蓮菂。 說經三遍，含華吐蕊，真氣流虹。說經四遍，九色雲芽，迸勾為甲。說經五遍，太一居中，外羅八景。說經六遍，玄液同滋，元氣內輔。說經七遍，天嬰七竅，開爽 能聲。說經八遍，人物出胎，太一仰視。說經九遍，太一試步，九宮旋行。說經十遍，身御錦衣，手持玉式。是時一國是男是女，欣睹天尊，演示太一神變，道機元 宗，降福度人，冥信歸誠，皆受濟護，鹹得長生。 道言：是時元始天尊說經一遍，東方三元太一慶生真君，至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方三元太一廣明真君，至真大神，無鞅之眾，浮空而 至。說經三遍，西方三元太一神虎真君，至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方三元太一隱道真君，至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北三 元太一鬼策真君，至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南三元太一本生真君，至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南三元太一坤母真君，至真 大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北三元太一大老真君，至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方三元太一天呱真君，至真大神，無鞅之眾，浮空 而至。說經十遍，下方三元太一地齒真君，至真大神，無鞅之眾，浮空而至。十遍周竟，十方三元太一真君，無鞅之眾，一時同至，一國男女，傾心歸仰。來者皆從 上元九宮太一真君，中元九宮太一真君，下元九宮太一真君。三元每宮太一，各變三宮，於其三宮。又變九宮，九宮之內，每宮九宮，九九各變八十一宮，太一居 中。十方太一，垂光度人，是諸天人鹹詣元始，瞻聽大法，眾不可計。侍從三元太一真君，雲填海赴，滿餘一國，聖地震動，觀闕傾搖，晃燿無極，不可禁止。於是 元始不起於座，上攀玉綱，手把大魁，忽從空落，天人遠矚，華蓋燦然，萬寶縈結，惟見鬥口元魁墜空，六炳昭列碧影之間，圓映金色，熠熠吐霞，如大火聚。其中 有太上真君，金床玉帳，紫繡錦裙，項負九色，手持星珠，瑩煥瓊都。天尊顧視天人，宣告無鞅。乃曰：三元九宮太一真君，各乘宮室，神變福祥。在人身中，號中 黃太一，宴處玄丹。今作神變，降道元魁，遐想玉城，未逾方寸，我以神力無量度人，太一變身，同我說法。於是元始登引天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無 極，三元太一真君，至真大神，無鞅數眾，俱入元魁之中。天人仰看，惟見勃勃從魁星中入。既入星宮，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹震。元始即於星宮 之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時天人遇值經法，普得濟度，太一神變，隨運降福， 全其本年，不有害傷，傾土歸仰，鹹悟道心。無難無兵，無饑無病，無暴無夭，無變無刑，無畏無驚，言符休應，口饒善聲。齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂 太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言：元始天尊說經中所言，並是三元太一內名，隱韻之音，亦是九宮內諱，百靈之隱名也，非世上之常辭。上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十 過，太一下觀，三元鼓節，天輪錯翠，地局界金，日月合壁，星宿連珠，河漢揚清，山嶽嚴峙，靈風蕩虛，萬穴吹籟，移綱轉機，化職自行，群魔束形，鬼精滅爽， 迴屍起死，白骨成人，太一之福，滅而更生。至學之士，誦之十過，則五帝仗鉞，三元命旛，太一乘車，周臨八埏，福從氣行，萬道克先，斷除不祥，災饉播遷，魔 鬼掃跡，幽爽升仙，君德所加，慶熙億年，神威無方，位居綱前，疾病垂死，遇而能全。所以爾者學士，候氣待時，太一命真，以制十方，威攝萬天，伏御地祇，束 縛魔靈，辟災卻死，脫難就生，太一神文，變化回靈。輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，太一守門。斯經尊妙，獨步玉 京。度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言：凡誦是經十過，當知太一神變之道。夫三元二十七宮，天元、人元、地元三部，各有太一真君主之。隨九氣、九星、九宮之色，各以定世之禍福。濟時衛世，護國保君，使帝壽永隆，天象共泰，乃太一之玄功。 天之九宮，北帝居，東北遊樞，東育生，東南望黎，南朱陵，西南女房，西皓清，西北虛徵，中黃靈。其太一曰：古蒼、竹孚、冥由、紫儀、九首、白旗、定嘉、速吉、兵囚。 人之九宮，北道玄，東北吐魂，東嬰兒，東南鬼都，南火山，西南虎身，西熊女，西北乾父，中福堂。其太一曰：長生、帝康、伯輪、臣斧、玄圖、九殺、丹精、七甲、人母。 地之九宮，北玄室，東北蒼提，東玄青，東南宜明，南赤兵，西南將印，西伏殺，西北道京，中普登。其太一曰：玄虎、綠齒、披髮、九身、青蛇、白蒙、血 噬、猖奴、孟錞。三元之隱名，與世所稱異，其道甚祕。中宮五福之庭，土神之精，上為天皇，中為太一，下為玄一。在學道者，身為帝所，而思之為玄一。得其道 者，以一為萬，以萬為一，通變化，知生根，壽而不死，長生仙也。 五土之氣，為帝主福，故四十五年而遷其室。居北者，九年而遷居；西南者，十八年而遷居；東者，二十七年而遷居；東南者，三十六年而遷居；西者，六十 三年而遷居；東北者，七十二年而遷居；南者，八十一年而遷。遷不背逆，下無臨制，上無刑剋，則災害不生，日享太平。或履非其位，遇非其時，上下不相得，則 隨宮為I，其災眚亦繫道德之所致也。能誦是經，則太一回旗，使者執節，召福致氣，不戰而勝。兵道大利，吉歸帝尊，與天齊年。太一神變，難可詳知。太一者， 三元之貴神，以福人君者也。其變無常，知之壽無紀極，道德來備。太一之氣，朝變為慶雲，中變為重輪，暮變為流金，星光夜流，又餘者是也。見之焚香誦經，以 迎其福，坐致天祿，得為神仙，遊宴飛昇，自然得道。雲如弁士者，五福在北也；雲如飛龍者，太一在東也；雲如舟魚者，太一在南也；雲如旗常者，太一在西也； 雲如繖蓋者，太一在中也；雲如遊女者，太一在東北也；雲如火炬者，太一在東南也；雲如丘隴者，太一在西南也；雲如戈矛介士者，太一在西也；雲如輅車者，太 一在西北也。上學之士，不以道俗，望雲燒香，誦經十過，太一降九宮騎吏，護國安人，福慶普賴，皆即受度，長生神仙。太一真君護國帝王，保安人民。有知太 一，總臨萬天，近居一身，則億曾萬祖，幽魂苦爽，皆悉受度，上升朱宮。格皆九年，受化更生，得為貴人。身自受誦，心識意解，則延壽長年，後皆得作屍解之 道。魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。此經微妙，普度無窮，太一神變，天人受度，無量之福，生死蒙惠。上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天 而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官。侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言：正月長齋，誦詠是經，迎上元太一真君，從官將吏，九宮大神，為上世亡魂，斷地逮役，兵刑殯命，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，迎中元太一真 君，從官將吏，九宮大神，消兵卻敵，佐輔帝王，福及人民，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，迎下元太一真君，從官將吏，九宮 大神，為國王帝主，禳解五兵，寧鎮八方，盜賊喪形，姦宄不生，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，人樂太平。八節之日，誦詠是 經，奉迎五福太一真君，入居中宮，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經，迎三元太一真君，入居命局，降福兆身，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三 界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過。閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，儼見十 方太一，各乘本宮，布氣天內，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人。願所啟上徹，俓御 無上三十二天元始上帝至尊幾前 畢，引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄，靈寶本章。太一神變，五福度人。三元隱韻，離合自然。混黃窈茫，無門無傍。朗朗太空，道氣無方。八十一劫，遼廓無光。混沌胞胎，不從陰 陽。忽生至神，強名太一。乘駕黃龍，手把天綱。狀玉嬰兒，丹錦綠裳。迴旋左右，真正八鄉。萬靈伏從，莫有敢當。太一大神，是為天根。時遊玉清，上聖之身。 泥丸九宮，下生萬天。及以人民，各有知識。分別種倫，分形萬物。居人腦宮，是為明覺一真大神，上居太微，中安福庭，下此九宮，為帝之賓。太一生誕，元始同 真，上無復祖，惟道為身。一既植立，天地乃凝，無一不光，無一不明，無一不立，無一不成，無一不度，無一不生，是為大梵天中之天。太一真形，遊步玉京。上 極無上，大羅玉清。眇眇劫仞，若亡若存。乘道之精，三元布宮。以九為程，太一御之。垂福弭兵，與道同遷。元始俱生，動靜消息，進退晦明。前有金闕，後有玉 房。東淨西霐，太一經行。支演梵氣，周迴十方。中有三元九圖之神，中有玉局行筭之君，中有易度遷室之神，中有揚旗、望歲、赤憤、直符丈人，中有太一、前 驅、後部、八殺、五福、六氣、九虛尊神，迴c起死，無量度人。今日校錄，諸天臨軒。 東方無極三元九宮太一真皇，長生大聖，無量度人。 南方無極三元九宮太一真皇，長生大聖，無量度人。 西方無極三元九宮太一真皇，長生大聖，無量度人。 北方無極三元九宮太一真皇，長生大聖，無量度人。 東北無極三元九宮太一真皇，長生大聖，無量度人。 東南無極三元九宮太一真皇，長生大聖，無量度人。 西南無極三元九宮太一真皇，長生大聖，無量度人。 西北無極三元九宮太一真皇，長生大聖，無量度人。 上方無極三元九宮太一真皇，長生大聖，無量度人。 下方無極三元九宮太一真皇，長生大聖，無量度人。 十方至真太一真皇，長生度世無量大神，並乘碧霞，紫白交雲，流光照空，丹轂綠輿，蚪輪鳳軿，羽翣朱紱，蔭映搖曳。驂駕九色巨天神獸，玉宸飆欻之龍。 建青髦之節，七曜洞神靈旛，前嘯九歌齊唱，後吹八音同鳴。天馬辟邪，鼓舞躑躅，鸞鶴鴻鶩，嘯集噰噰。六甲啟途，玉女扶轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕， 御運度生。太一直符，三元九宮，布策推局，招搖大神，天目飛鳥，揆氣推時，下臨方外，福禍應期。執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天。普告三界，九維 八極，二十八分，所臨邦國，兵饑水旱，暴卒癘疫，祥瑞福應，君壽道德。合符下上，剋制所經。三官九府，十二河源，陰陽氣局，內外一千二百度運，天界人域， 主治福禍。下逮生民祖考，億劫種親，福會所臨，太一降氣，幽爽蒙度，冥泉發光，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群。太一符命，時刻陞遷，迎氣修誦， 升壇叩靈，以祈福應。雖植災宮所臨之國，至信祈禳，則三官鳴軫，太一回轅，災變為福，享國太平，帝壽億年。世人命曆所加，當為災害，依法祈請，天光映身， 及世長生。太一紫宮，福及天人，至有滅化，在貴福之分。則北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮。死魂受鍊，仙化成人。生身受度，劫劫長存。隨圖輪轉， 御代直年。有知其神，身為仙真，永度三災，四殺五鬼，六害七傷，八難九厄，超凌三界，逍遙上清。上清之天，天帝玉真，無色之境梵行。 東方八天 太一所行九宮三十二天，九色之氣隨宮灌之。三十二天，亦九宮之分，太一所臨制也。學者存思，服天氣，避害迎福，真氣下降，太一來應，可致神仙。有天下者，依為福之天，以祈請奏告，神機立應。 羽真洞無天　　帝善契淵空 元渚流祺天　　帝降流明蟄 紫度九宮天　　帝華定膺 太玄步氣天　　帝覺除溢生 玉籍儲福天　　帝洞浮左嚴 至元增妙天　　帝律用偵侯 和陽寶圖天　　帝覺錫自逾 和明昭韞天　　帝了杳忘都 南方八天 赤殃飛遊天　　帝勃監祁簷 震寂曜靈天　　帝論堂地元 洚瀋子討天　　帝龍菩大羅 鋪化曜離天　　帝奕敷權 落玄遊氣天　　帝上景祠連 質羅梵庳天　　帝保昌延 明丞滋狂天　　帝朱液夜捐 孟諭謹正天　　帝平堂淵 西方八天 道義沖真天　　帝鬱籃僊 覺無真理天　　帝辨丘夷默 道謀重望幾天　帝龍曜弗尼 河都硒X天　　帝漸子疇 九道或微天　　帝祿旗通 誠除盈真天　　帝會家無 僊首理混天　　帝翹羅鼎光 福會域遐天　　帝毗遵祺玄 北方八天 玄墟撩幽天　　帝彭羅孫 了止極庸天　　帝妙陀輪 無極景明天　　帝龍首部玄 極真洞無天　　帝超定利元 普拯神牛天　　帝斗真義玄 密宿樞微天　　帝燿真明 鬼室柳懸天　　帝蔚頭祺翩 兆宗水平天　　帝窈玄滋僊 三十二天，三十二帝，諸天隱諱，諸天隱名，太一空洞，自然靈章。太一隱韻，太一神音，太一之尊，太一之神，太一之真，太一之諱，太一之靈。九宮十 方，變化上清，無量之奧，深不可詳。敷落神真，運臨天人。今日欣慶，推測歷布諸關，返凶成吉，斬絕世根，出死入生，面禮玉君。飛度七政，迴旋太玄，歲直奉 書，請制天門。東斗左扶，西斗右攜，北斗正樞，南斗轉機，中斗天蓋，太一內行。青帝執符，白帝持兵，赤帝行令，黑帝攝精，黃帝統運，萬里前征。青天直使， 仗鉞揚麾。赤天直使，太一回旗。白天直使，干城積屍。黑天直使，奉衛咸池。黃天直使，五福大岐。五天直使，太一為宗。總領丁甲，啖魔飲風，玄纛嘯幟，與兵 齊攻。羌遒小醜，敢肆驕庸，斗標轉式，玉圖改封。萬福合帝，利勝無凶，天騶在前，飛騎浮空。八道擲火，四天檢蹤，護國佐時，太一神公。首建日月，手把金 鐘，身御黃甲，駕十飛龍。所向無前，風火迭衝，五福來下，紫煙蔚矇。仙雲覆闕，三元攝從，兵殺不祥，悉付北酆。故氣魍魎，乘氣藏容，陰與災會，民病殘癃。 不得容隱，金馬驛通。普告無窮，萬神鹹聽，三界五帝，列言上清。 無極至空，龍變神移，太一道祖，萬生所資。天地輔成，中運妙微，太一受靈，日月同飛。眇眇億劫，混沌之中，神靜氣凝，布植九宮。九宮為一，一為九 宮，九一之道，太一之宗。數行去還，真氣如龍，太一來御，三元律同。包裹動植，玉都玲瓏，外纏剛風，混沌之中。上無為色，下無為空，太一執綏，儼侍玉童。 一鼓再鼓，為水為風，一接再接，天眱東。為道聰明，庶彙熙融，太一入玄，九氣開天。天上天下，無幽無冥，無形無影，無極無窮。溟涬大梵，遼廓無光，太一 神變，運度自然。丹□九野，布眲鬖~，太一神氣，結為靈篇。玄讖玉曆，虎書龍文，保制劫運，使天長存。梵氣彌羅，萬範開張，圓機流演，三十二天。輪轉九 宮，周迴十方，旋子過申，回度八門。二十八捨，總氣上元，八景冥合，氣入玄玄。玄中太一，上帝高尊，泛斗倚魁，天皇勾陳。九宮十精，玉緯金經，神風隨軒， 輔翼萬仙。千和萬合，天地同鈞，一真大神。太一之尊，上登泰階，啟謁大君，羽林導前。叩鼓鳴錞，遏斬鬼種，保命生根，上遊上清，出入三元，八冥之內，細微 之中。下鎮人身，泥丸絳宮，中理五氣，運行萬神。十轉迴靈，萬氣齊仙，仙道貴生，太一度人。上開八門，天地為輪，罪福禁戒，宿命因緣。普受開度，死道生 身，身得受生，上運諸天。諸天之上，各有生門，中有空洞謠歌之章，太一靈篇，辭參高真。 第一下元九宮太一真君飛空之音 朝乘黃騅　　　　入登太微　　　　下視九州 皏洵P離　　　　仰觀端門　　　　上帝惟禧 斗車四馳兮綠煙飛　　　　金鉞寒光兮天弧垂 丹符赫陽兮五福迴　　　　萬兵無敵兮天德歸 神武化昭兮歲無凶饑　　　帝迴光煇兮玉袞龍衣 太一臨明堂兮祥滿郊畿　阿人排紫空兮傾光彤闈 第二中元九宮太一真君之章 我推天策　　　　福在帝室　　　萬國歸命 車文混一　　　　昭昭大星　　　弈弈紫光 中纏紫宸　　　　下臨玉房　　　爾神毛頭 爾兵阿傍　　　　太一合符　　　乘魁履剛 飼馬綠芻　　　　脂車拯箱　　　不陣而功 太一奠方　　　　金童仗旛　　　玉女捧漿 卜墠酌誠　　　　五福湯湯　　　壽我帝尊 來天百祥　　　　民人樂歌　　　時維平康 雲飛碧茫　　　　珠露玄霜　　　瑞荅普天 我道其昌 第三上元九宮太一真君之歌 我乘脩蛇　　　　冠帶雲霞　　　　入經天衢 出遊帝家　　　　龍旗所指　　　　萬物光華 太一之氣　　　　喜盈福奢　　　　臨衛帝堂 靈燿斯煌　　　　誦我玉書　　　　五帝燔香 三界稽首　　　　西母傳觴　　　　鳳圖億千 龍壽無疆　　　　我征青軺　　　　八風來朝 望拜太一　　　　錦衣翠袍　　　　壇雲四迴 拊石嗚雷　　　　薦我甘華　　　　黃縷百枚 天聲杳迢　　　　振響琳琅　　　　左顱紫微 右扶玉璫　　　　轉我斗樞　　　　萬寶盈倉 降福洋洋　　　　含宮咀商 此三元之上，九宮之中，太一歌音，音參洞章。誦之百遍，可免三災。誦之干遍，太一保迎。萬遍道備，隱淪太空。知一所止，位登仙翁。有聞靈音，魔鬼滅 形。敕制地祇，侍衛送迎。拔出地戶，五苦八難。身世利遷，永離三官。名籍太一，列侍帝軒。是謂無量，普度無窮。有祕上天文，諸天共所崇。洩慢墮地獄，禍及七祖翁。 道言：此洞章並是諸天上帝，及三元九宮，十神、八奇、六隱、五真、四門、二曜、一元，太一隱祕之音，皆是玉局迴度、轉凶為吉、改禍致福之辭。言無韻 麗，曲無華宛，故謂玄奧，難可尋詳。上天所寶，祕於玄都太一三元紫宮，依玄科四萬劫一傳。若有至人齎金寶質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。 道言：夫天地運度，將臨否終，則太一真君神變以應之，則為神馬肉鬣，一角赤色，出汲於海中。日月五星，將有虧盈，則太一真君神變以應之，則為女巫負 瑟，以遊唐肆。至聖神人，將有休否，則太一真君神變以應之，則為黑氣橫貫東西，繁霜著木，大風摧拉，飄注驚暴以應之。末學之夫，將有疾傷，則太一真君神變 以應之，夢為血屍死亡，兵殺疾雷，墮崖落河以應之。凡有此災，候其神變，同氣皆當齊心修齋。六時行道，十遍轉經，福德立降。或遇太一下遊，迎逢禮請，必得 長生。神仙祕道，隨時所遇，善意察之，勿逆其神，則保大亨之正。無量之文，普度無窮。 道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰，臨過之時，太一主屍真君下而應之，以示神變，或為白鶴飛來，龜蛇並出，或疾風忽至，天地晦冥， 禽獸悲鳴，白虹貫日，山林改色，仙夢殊徵。則太一守屍，三官錄魂，九老攝氣，一周甲子，返生還形。同學至人，為其行香，誦經十過，以度屍形如法，魂神逕上 南宮，隨其學功，計日而得更生。轉輪不惑，便得神仙。 道言：夫天地運終，亦當修齋，行香誦經。星宿錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經。四時失度，陰陽不調，亦當修齋，行香誦經。夷戎寇境，軍事暴行， 亦當修齋，行香誦經。疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。師友命過，亦當修齋，行香誦經。夫齋戒誦經，功德甚重。上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以 度兆民。生死受賴，其福難勝。故曰無量，普度天人。 道言：凡有是經，能知太一神變護國禳兵之道，能為天地帝主、兆民行是功德。有災之日，發心修齋燒香，誦經十遇，皆諸天記名，萬神侍衛，右別至人，剋得為聖君金闕之臣。諸天記人功遇，毫分無失。天中九宮大神，亦保舉爾身。得道者，乃當洞明至言也。 諸天中大梵隱語無量音 太一神變護國禳兵玉篇 東方七天 吉洛慶持　　迷漏乙施　　漳陀蹇江 並庚殊離　　乾曦蔚宛　　紫敕由幾 贊華穴利　　黎紂淵宜　　越亶回多 韓司冥河　　洞寂玄若　　綠景曜羅 池盟演樞　　の竟幽歌 南方七天 尾丹曰途　　館丁彥盧　　帝契浩都 綿多英堬　　飆盈沖游　　微氣白孤 道散上京　　嶽獄察甦　　昌陽健區 堯晃光舒　　音定法輔　　天琳紅 治無攝緒　　九真嘯圖 西方七天 蘭濤役商　　胃池希陽　　散率鬼都 荀候枚符　　浪澤寒渚　　斗司高蘇 正辨夷直　　僊遠煙濡　　卦說琅璇 奇洞輔皇　　邈初景章　　鬼泉馘藏 銜娘適漠　　合神郁蒼 北方七天 魚錄海定　　扶騫彌華　　安膚祅玄 智洪僊霞　　混元逸a　　光通蒙嘉 珪召神竦　　書羅芒搖　　黑獸籲元 赤馳龍表　　壽鏡寶除　　の方謨宣 覺益華雲　　神瑛奏環 道言：太一神變，氣行二十八天，天氣布流九宮。此諸天九宮中大梵隱語，無量之言，舊文刻書太微鳳館青壁之上，字皆廣長一丈。天真皇人昔書其文，以為 正音。有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王，下觀其身，書其功勤，上奏諸天。萬神朝禮，地祇侍門，大勳三元，保舉太一，道備剋得，遊行三界，升入金 門。 此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，太一天真，自然之音也。故誦之致，飛天下觀，太一遙應，萬神朝禮，三界侍軒，群祅束首，鬼精自亡，琳 琅振響，十方肅清，天輪高映，萬象懸明，海光湛徹，嶽穴凝煙，萬國振伏，稽顙帝前，兵道自勝，神勇自然，冥慧洞清，大量玄玄也。 【靈寶無量度人上品妙經卷之六】 靈寶無量度人上品妙經卷之七 洞真部 本文類 天七 顯瑞符應品 道言：昔於大丹天中，洞陽幽寥赤精境土，受元始度人顯瑞符應上品。元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座。顯化大神，主瑞靈尊，符應真 人，無鞅數眾，乘空而來。泛氣紫霄，瑤輦琅輿，華蓋垂蔭，金碧交光，飛雲蔚藹，朗燿大虛。九日九夜，元綱天輪，慶煙高浮，七曜凝煇，坤靈發祥，三元肅靜， 四氣澄清，諸天寶闕瓊樓，瑞霞照映，皆現八會真文，洞煥上宮，無有異色。眾真侍座，元始天尊玄坐空浮五色寶山之上。說經一遍，諸天列聖，同時稱善，俄有丹 鳳黃龍，來告昇平。說經二遍，大地山川七寶湧出。說經三遍，渺景陰華，光結重輪。說經四遍，天市太微，皆現景星。說經五遍，瑤華滿空，慶雲四飛。說經六 遍，甘露凝珠，潤澤一切。說經七遍，城闕臺觀，玉芝羅生。說經八遍，靈書敷陳，真符下降。說經九遍，天授玄圃，帝膺寶籙。說經十遍，人民康樂，普受百福， 草木昆蟲，鹹均至化。是時一國是男是女，莫不傾心，睹見玄瑞，符合聖時，各受護度，皆得長生。 道言：是時元始天尊說經一遍，東方無極無量品舉仙大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品丹池大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西 方無極無量品明燿大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品雙闕大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品碧霞大神，無鞅之眾，浮空 而至。說經六遍，東南無極無量品黃上大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品中皇大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品天元大 神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品玄虛大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品洞淵大神，無鞅之眾，浮空而至。十遍周竟，十 方無極顯瑞符應大神，一時同至。一國男女，各相謂言，我等昔聞五篇初出，三界始分，天尊帝王，降生諸天，神靈告瑞，變化其中。今聞元始演陳天地之本，悉歸 帝王。帝王之德，配於天地，道隆德廣，神備氣充，五行至精，各顯玄妙，挺生奇異，敷告帝王，為瑞符應，理該洞玄。傾心歸仰，來者有如潮期風信，無鞅之眾， 迮國一半土皆偏陷，非可禁止。於是元始放大光明，隱顯莫測，所御寶山化成一珠，大如朗月，在太虛之中，去地萬丈。元始登引，九天列真，上聖高尊，妙行飛 仙，十方無極，瑞應大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中，天人仰看，惟見拂拂，從珠口中入。既入珠口，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於寶珠之 內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾 土歸仰，鹹行善心。不妄不諂，不黨不偏，不苟不佞，不恣不憍，不慢不欺，心行恭讓，口無浮言，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平。經始出教，一國以 道，預有至心，尊奉禮敬，皆得度世。 道言：元始天尊說經中所言，並是洞神祖氣，靈寶內名，隱韻之音，亦是降瑞符聖列真內諱，飛仙之隱名也，非世之常辭。上聖已成真人，通玄究微，能悉其 章，誦之十過，諸天降瑞，萬帝錫符，河海靜默，山嶽藏雲，地瑞顯明，高靈燭幽，群魔束形。鬼精滅爽，迴屍起死，白骨成人。至學之士，誦之十過，則五帝納 瑞，三界告盟，顯應至仁，式揚至道。所以爾者，天地發祥，符合聖真，為瑞之氣。其氣妙微，思而不得，論而不知，萬物為變，五行化奇。人感其精，不為朽屍。 輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆。世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大範，德難可勝。 道言：凡誦是經十過，精感上玄，克集瑞祥，妙氣凝結，萬物化光，上輔人君，道運無疆，永保億年。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉 京也。上學之士，修誦是經，天瑞昭慶，福被一方。簡奏天官，名度南宮。世人受誦，則靈芝發生，池湧醴泉，降集道氣，制靈召和，精鍊服餌，延壽長年，遊行五 嶽，位證地仙。此經微妙，普受無邊，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠。上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及七玄，長役 鬼官。侍經五帝，玉童玉女，各一十二人，營衛寶章，守護受經者身。 道言：正月長齋，誦詠是經，使天氣和平，草木發榮，物無疵癘，萬寶俱成。七月長齋，誦詠是經，九天降神，山嶽孕精，產育賢人，慕道學仙。十月長齋， 誦詠是經，天地開通，封山致靈，符瑞臻應，俱會帝庭，永鎮萵方，民稱太平。八節之日，誦詠是經，五穀繁滋，異秀呈祥。月晦之日，誦詠是經，丹碧靈芝，以度 兆身，不經干試，身有光明，玉華燿映，羽葆司迎，萬神朝禮，名書上天。功滿德就，飛昇上清。 道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過。閉目，靜思身坐蒼碧赤三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人。願所啟上徹，俓御 無上三十二天元始上帝至尊幾前 畢，引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄，靈寶本章，上品顯瑞符應，變化度人。玄微隱韻，符合自然。蒼混流精，鍊胎結仙。妙光景煇，化生赤文。融構羅絡，慶煙交纏。植立玄根，炯燿 諸天。丹光玉書，普集五靈，虛無曠邈，浮響幽寥。真宮帝氣，絳籙生音，流布九霄，水火飛騰。是為珍瑞，混一之居。七寶玄臺，紫微上宮，上極太無，高清鬱 單。把握元機，巍巍至尊，統御陰陽，造化生成。上範虛漠，理微太幽，宴處大羅，遐覽十方。中有玄元大化之真，中有上清七變之君，中有顯揚天瑞之尊，中有符 應帝運真人，中有斡旋天綱，鎮安地紀，飛行空界，立極尊神。總校圖錄，無量化身，今日慶會，萬神臨軒。 東方無極仁德神王，長生大聖，無量度人。 南方無極明德神王，長生大聖，無量度人。 西方無極化德神王，長生大聖，無量度人。 北方無極智德神王，長生大聖，無量度人。 東北無極柔德神王，長生大聖，無量度人。 東南無極正德神王，長生大聖，無量度人。 西南無極文德神王，長生大聖，無量度人。 西北無極清德神王，長生大聖，無量度人。 上方無極玄德神王，長生大聖，無量度人。 下方無極厚德神王，長生大聖，無量度人。 十方顯瑞符應神王，長生度世，無量大神。並乘絳煙，瓊車瑤輦，紫蓋龍旂，驂駕天鹿，靈鳳騶虞。建玄英之節，三素神旛，左列飛天大將，右從流金火鈴。 天馬麒麟，騰擲辟邪，十華啟途，五佐翼轅。億乘萬騎，浮空而來。靈光回耀，命仙集真。龜臺典錄，崑崙閬風，玄司主宰，符瑞大神。執簡侍章，同到玉庭，隨所 昭應，攝召諸天。普告域中仙境神洲，八海四瀆，名山大川，洞天宮府，十二靈源，大地曹局，黃闕九宮，速布道化，肇發嘉祥，不得雍遏，元瑞克臻。真王受符， 福蔭下民，寒暑順時，三景長明。物無災癘，百穀豐登，化被四夷，仁及昆蟲。遂性逍遙，欣樂太平，隨劫輪轉，俱獲飛仙。永斷六天魔試之難，凌空步虛，遊宴太 冥。太冥之天，天帝文昌，極道之境梵行。 東方八天 應德寶玄天　　　帝太京祖門 　　顯靈恭燿天　　　帝伯公容 　　運慶冥感天　　　帝后元留常 　　□明化氣天　　　帝召林永仙 　　開光妙真天　　　帝合季沖 　　仙度仁受天　　　帝正光通生 　　旻章廣志天　　　帝昊集高卿 　　玄化澤都天　　　帝覃承理弓 南方八天 　　崇文惠聞天　　　帝拂鑒朗 　　紀延大功天　　　帝祝求聞 　　禮尊告玄天　　　帝連最招敦 　　太華綵靈天　　　帝將賢匪庸 　　高虛明惠天　　　帝洞浦臨 　　正力定方天　　　帝敷要總奇 　　君慈布仁天　　　帝景回萬容 　　用成積化天　　　帝穹景資 西方八天 　　育王宗變天　　　帝防監淨康 　　方義端妙天　　　帝洪飛益梁 　　厚信興教天　　　帝混至杯庚 　　成敏施同慶生天　帝道昌化延 　　微嗇元映天　　　帝巒宏遠衝 　　玄監流精天　　　帝召闕山希 　　元聖品仙天　　　帝卓抱臨 　　瑞莊明符天　　　帝恭蒙比元 北方八天 　　法海龍煇大寶天　帝崑羅燿 　　空洞密昭天　　　帝覺神機 　　宗元妙光天　　　帝好從輔昌 　　融混豐氣天　　　帝守蒼流軒 　　彌印合輪天　　　帝揚旗布安 　　太妙護世天　　　帝吉の越初 　　歷變全道天　　　帝圖斯騫門 　　廣生章觀上加天　帝合輔召嚴 三十二天，三十二帝，諸天隱諱，諸天隱名。天中空洞，自然靈章，諸天隱韻，大洞之音。靈寶之尊，瑞應之神，開祥啟運，混氣之靈。九轉十遍，登虛躡 空，神妙玄奧，高蔭二儀。敷落丹華，顯應天人，今日同欣至化，歷感諸天，泛景紫霄，回舞雲營，超涉弱淵，玉燿靈津，仙聖錫符，受書帝門。東斗運神，西斗鍊 精，北斗凝結，南斗布靈，中斗攝氣，符瑞化生。青天命真，素天舉仙，玄天定錄。丹天召仙，黃天慶會，總闢元關。廣霞神王，經紀彌綸。長離神王，上炎流煙。 昌開神王，主制七關。鬱單神王，仙鍊八威。中黃神王，監真紏非。五天高真，萬化之尊，統御天政，運斡璇璣。乘龍駕雲，飛行太微，照辟祅氣，正氣同歸。上帝 降圖，丹景炎光，大君受詔，威制十方。百邪摧滅，道化施張，嘉祥來至，境界澄清。五行順軌，皇道長明，敢有暴亂，束送女青。三元列曹，定罪嚴刑，九天八 極，考校無停。人主受福，國安民豐，社稷綿綿，億劫無終。克享太平，與道俱隆，神飛玉京，遊宴上宮。宣示萬神，普告無窮，三界五帝，列奏高穹。大運澄廓， 啟極丹光，植立諸天，流變陰陽。上騰三氣，下化百常，元洞幽奧，飛範堅剛。玄曆數周，六濁九清，太漠鬱微，無象無形。混沌玄黃，靈音散生，敷我至化，廣運 自然。炎精扇猋，鼓躍天淵，瑤編赤簡，玉籙正文。攝召沖氣，役使萬靈，天書森羅，大法恢張。隨劫開演，大素妙篇，授圖神霄，永鎮瓊宮。數當慶會，慶運流 傳。普度群品，同歸三元。至教清明，功參上玄。玄中瑞符，來應真人。生民樂康，境土常寧，含煇隱燿，鎮息綿綿。保精玄華，鍊胎紫煙，乘霞泛景，舉形飛仙。 千變萬化，與氣合真，真中至神，萬道之君。正天御極，億劫獨尊，號曰元始，是為我身。三界治官，總統生根，上遊玉虛，飛神太無。圓羅之內，混黃之中，洞淵 無色，八極靈關。速召大魔，制會玄都，十轉回風，慶及幽冥。天道降祥，無量度人，上開生門，經入飛輪。考校圖籙，善惡因緣，鹹受開濟，死魂生身。身得受 生，上奏紫清，紫清之上，各有玄音。中有顯瑞符應之篇，三素玉章，辭參高真。 第一飛仙吟詠元始立極之音 眇眇觀大無　　諸天宗虛皇　　龍漢既已往 冥冥度延康　　天地返鴻濛　　八垣藏精光 三界皆化消　　生靈遂渺茫　　獨有極道境 群有無夭傷　　赤光開玄圖　　真文散十方 妙氣降清微　　飛輪結元綱　　靈寶育三景 萬化復恢彰　　玄符鎮五山　　世祚永無疆 上聖坐圓羅　　常居大福堂　　正統皇極道 永以付真王 第二大魔讚歎說經昭感之篇 朗朗玄綱　　　周流八虛　　　輪轉諸天 統會玄都　　　嚴嚴萬神　　　環侍帝居 上聖弘至教　　洞陽羅筒書　　十過演靈章 群品皆昭蘇　　妙道無窮極　　億天藏一珠 仙真慶無已　　玉虛受玄符　　赤文煥碧霄 祥煙滿空浮　　大地發珍奇　　騫樹生瓊琚 鳳麟降世間　　玉芝秀庭隅　　萬劫獲昇平 玄化從此敷 第三真人宣告顯瑞符應之章 元始虛皇　　　高居玉清　　　生育三景 立天之根　　　右列玄煇　　　左運□明 分氣下中天　　斗極為至尊　　端坐朝八維 下應於人君　　人君順天道　　嘉祥隨德生 地出長生籙　　天授玄景文　　山川浮秀氣 珍瑞集王庭　　兆民無災癘　　五穀保豐登 明宣太上旨　　萬天鹹使聞　　群品盡歡悅 稽首荷玄恩 此三界之上，飛空之中，真魔歌音，音參洞章。誦之百遍，名度南宮。誦之千遍，真魔保迎。萬遍道備，飛昇太空，過度三界，位登仙公。有聞靈音，天瑞降 身，魔王敬形，敕制地祇，侍衛送迎，拔出地戶，五苦八難，七祖昇遷，永離冥官，魂度朱陵，受鍊更生。是謂無量，普度無窮。有祕上天文，諸天共所崇。洩慢墮 地獄，禍及七祖翁。 道言：此二章並是諸天上帝至靈隱祕之音，上元太和萬福之氣，為祥為瑞，顯告於君。為人為忠良賢達，在物為寶玉偉異，於禽獸為麟鳳龜龍，於地為五芝奇 木珍石山河之祥，於天為慶雲景星甘露。人君有道，符應所行之德。皆是大梵之言，非世上常辭。言無韻麗，曲無華宛，故謂玄奧，難可尋詳。上天所寶，祕於神霄 玉清玉府東藏經室，數行壬辰，運應下傳。若有至人齎金寶質心，依舊格告盟三天，然後而付焉。 道言：夫為善仁之德，則天顯瑞符應，以報其君。為惡眚之過，則天顯災異，以告於民。故於天地運度否終，日月五星虧盈，至聖神人休否，末學之夫病傷。凡有此災，同氣皆當齊心修齋，六時行香，十遍轉經，嘉瑞立降，消諸不祥。無量之文，普度無窮。 道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰，臨過之時，同學至人，為其行香，誦經十過，以度屍形如法。靈瑞之氣，默降於身，魂神俓上南宮，隨其學功，計日而得更生。轉輪不惑，便得神仙。 道言：夫天地運終，星宿錯度，日月失明，四時失度，陰陽不調，國境不安，農商失利，疫毒流行。兆民死傷，師友命過，皆當修齋，行香誦經。夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民，生死受賴，其福難勝，故曰無量，普度天人。 道言：凡有是經，能為天地帝主兆民，行是功德。有災之日，發心修齋，燒香誦經十過，肇降嘉祥，永保太平。皆諸天記名，萬神侍衛。右別至人，剋得為聖君金闕之臣。諸天記人功過，毫分無失。天中真魔，亦保舉爾身。得道者，乃當洞明至言也。 諸天中大梵隱語無量音　　道君譔 元始靈書瑞符曲篇 東方八天 　　蟄積扈演　　仇非琯忱　　彌羅漫酬 　　決都合岑　　古娥罔籍　　綿洪美欽 　　洞荷丙珞　　華瑤子尋　　屈波樊那 　　明魔大林　　妙際極梵　　目奮玄深 　　侁住戌解　　曆瓊闢辛　　忽灼遍柯 　　銘謀符歆 南方八天 　　晢遲延殊　　救嘉□賢　　果澄利頂 　　公祕景單　　越那鬱諾　　顯社茲元 　　瞀俊豆閤　　宜正復騫　　和舒愍農 　　畢室九回　　郎化止伯　　思己懸居 　　社嘉法祈　　錄足尉微　　光屯幽爽 　　乾靈自催 西方八天 　　沖廣魯淵　　牟阤炯宣　　弼乙旦娑 　　氣蒙師勻　　薄約龍澱　　甫幽建存 　　踐將橫卒　　蔽仙浦全　　杳溫澤臺 　　應晞蒼輪　　聿兀昭素　　雲和鼓瓊 　　寥延鹿迷　　攝精祕卿　　陸謨吁恪 　　寶輪猷屯 北方八天 　　角還悟鏜　　夷林希疆　　玄遁清微 　　古慎匪揚　　霞巒邀塵　　問覺通皇 　　智平由逵　　碇機式郎　　耦都離珊 　　召封化光　　龔寵祖迂　　斗轅兵剛 　　漂廬健需　　玄釜陰當　　靈肘捐度 太赤混方 道言：此諸天中大梵隱語，無量之音，舊文書中天黃靈臺。招十二玄瑞，二十四應，於元始五老大福堂之境。赤書玉文，顯瑞符應之始，字皆廣長一丈，天真 皇人昔書其文，以為正音。有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王，下觀其身，書其功勤，上奏諸天，萬神朝禮，地祇侍門，大勳真魔，保舉神霄，道備剋 得，遊行三界，昇入金門。此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。故誦之致，飛天下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，群祅束首， 鬼精自亡，琳琅振響，十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙，萬靈振伏，招集群仙，天無氛穢，地無祅塵，冥慧洞清，大量玄玄也。 【靈寶無量度人上品妙經卷之七】 靈寶無量度人上品妙經卷之八 洞真部 本文類 天八 清微金科品 道言：昔於妙極天中靈洞霄音泰玄化境，受元始度人清微金科無量上品。元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真 人，清微九聖，上元天官，衛法仙王，無鞅數眾，乘空而來。玉光綠輿，三素飛雲，羽葆流煇，玄虛散霞，丹景浮英，晃耀太空。七日七夜，諸天陽館陰宮，金闕瓊 樓，羅列真文，靈風扇霄，隱韻生音，元綱停運，雙曜高明。一國地土，山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作碧玉，無有異色。眾真侍座，元始天尊玄坐空浮九 色神龍之上。說經一遍，諸天大聖，同時稱善。是時一國男女，各運精誠，願見玄妙。說經二遍，靈府虛明，廓然開悟。說經三遍，神氣混合，坐觀十方。說經四 遍，了悟在心，轉能化誘。說經五遍，未來眾生，廣為接引。說經六遍，證天仙業，修上真道。說經七遍，超出三界，為天種民。說經八遍，得見元尊，神靈位號。 說經九遍，注籍清微，名上金科。說經十遍，與聖合真，永斷輪轉。是時一國是男是女，莫不傾心。皆受護度，鹹得長生。 道言：是時元始天尊說經一遍，東方無極無量品注生大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品執憲大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西 方無極無量品定名大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品司化大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品簡奏大神，無鞅之眾，浮空 而至。說經六遍，東南無極無量品敷教大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品權變大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品紏察大 神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品監觀大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品成德大神，無鞅之眾，浮空而至。十遍周竟，十 方無極天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰。來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始結清微玄妙之氣，化一寶珠，光如大 星，在空虛之中，去地百丈。元始登引，金科生真，玄變高尊，化氣真人，十方無極，開導大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，惟見勃勃從珠口中入。既入 珠口，不知所在。國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我。當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間， 寂無遺響。是時天人遇值經法，普得濟度，一切群生，皆證善緣，傾土歸仰，鹹契虛明。妙見妙聞，妙覺妙知，妙有妙無，妙合妙離，妙變妙化。言符至道，心行大 慈，齊同玄悟，清正無為。國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆即受度。 道言：元始天尊說經中所言，並是諸天化氣帝皇道君隱名聖號，十方無極高真上靈內諱玄章，亦是九壘立極生音，百魔考試之文，非世之常辭。上聖刻錄金 科，祕在清微，威禁至重，鬼官不可得聞。玉虛洞玄，太極太清，四境三十九天，神仙真人，能悉其章，誦之十過，聲振圓羅，太一監臨，保安天地，億劫無傾，五 辰順道，日月常明，境土安寧，永保太平。回屍起死，白骨成人。太空飛仙，誦之十過，則五老保舉，三界稽首，大魔伏謁，天官上功，升入洞真，永侍元尊。九宮 地仙，誦之十過，元老降庭，隨願濟拔，大惠含生，玉詔司迎，上登天宮。輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，百靈護 身。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大範，德難可勝。 道言：凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人。而好學妙經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金 闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，金科注名，萬善鹹臻，皆即受度，飛昇南宮。世人受誦，則靈官降身，延壽長年，後皆得證飛仙之道。玄功外應，神氣內 充，形神俱妙，遊行太空。此經微妙，普度無窮。一切天人，莫不受慶，生死蒙惠。上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，長役 鬼官。侍經太丹玉童，青腰玉女，各四十二人，營衛神文，保護受經者身。 道言：正月長齋，誦詠是經，開導重泉，光照九幽，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，奏簡清微，名上金科，身得神仙，諸天書功， 黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，三元曜明，功歸帝君，為國主人王，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平。八 節之日，誦詠是經，天仙奉迎，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經，魂神澄正，萬氣合仙，不經苦惱，形運昇遷，暉映八冥，五帝臨軒，萬神朝禮，名書上天，功 滿德就，飛昇太玄。 道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室。東向，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過。閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人。願所啟上徹，俓御 無上三十二天元始上帝至尊幾前 畢，引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄，靈寶本章，清微金科上品，符應度人，天真隱諱，結氣自然，混合玄文，中藏至精。虛皇開劫，生育諸天，洞光廓落，三氣飛騰。包含大象，植立 天根，青編金簡，普錄神靈。恢張正道，赫奕冥冥，雙元飛景，五氣流形。洞明變化，群類生成，是為沖妙，萬道之宗。太微陽華，紫霄瓊宮，上通大羅，虛梵高 空。三真杳漠，無極無窮，赤混太無，玉境居尊。應見十方，無量化身，敷教清微，注籍金科。中有諸天萬帝之名，中有玉皇正行遊梵之帝，中有山川海嶽之形，中 有群魔考試之文，中有三天洞真洞玄洞神。開天立極，大憲飛輪。我今宣示，普召百靈，三元同會，諸天臨軒。 東方無極注生神王，長生大聖，無量度人。 南方無極執憲神王，長生大聖，無量度人。 西方無極定名神王，長生大聖，無量度人。 北方無極司化神王，長生大聖，無量度人。 東北無極簡奏神王，長生大聖，無量度人。 東南無極敷教神王，長生大聖，無量度人。 西南無極權變神王，長生大聖，無量度人。 西北無極紏察神王，長生大聖，無量度人。 上方無極監觀神王，長生大聖，無量度人。 下方無極成德神王，長生大聖，無量度人。 十方主錄金科神王，飛天度世，無量大神。並乘騰燿瓊輿，景霄華輦，三素飛雲，驂駕天馬斑獸，燿晶蒼龍，建鳳真之節，流光大旛，左備九天羽衛，右羅三 界神兵。太一帝元，統制萬靈，赤皇導前，玄老監盟。億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，召仙集真。清微帝氣，大洞玄宮，九華佐理，混合大神。總執金科，列班奉 迎，簡閱符命，仙聖隱名。普告三境，無極高尊，太霄玉闕，劫仞瓊峰。紫微北府，三十九君，七轉七變，回水舞天。玄微結璘，下統羅酆，曲晨飛蓋，同會東河。 光啟扇飆，運轉天關，斗極中方，以正崑山。開演至妙，降氣玄丹，經緯天地，保鎮度人。生成化育，與我合仙，五神清朗，億劫無傾。永度諸天，學道之民，刻書 金簡，名奏紫宸。紫宸之天，天帝燿光，無色之境梵行。 東方八天 琅丘會元天　　　帝澤力居英 沖構集真天　　　帝化夕祺分 霄林景暉天　　　帝庭鬱嶽君 洞宗慶先天　　　帝領斗監明 格梵飛靈天　　　帝貫合部延 大方制魔天　　　帝肇肅志廖 瓊文越章天　　　帝濛總羅 宇練洞陽天　　　帝領都陰平 南方八天 定名感真天　　　帝洞泛景房 玄空燿虛天　　　帝落寶監章 炎靈奉符天　　　帝閣鄰古山 玉書赤文天　　　帝臻化定 丹光啟明天　　　帝扇揮音 景運紫華天　　　帝龍□劫方 極元洞皇天　　　帝封正延靈 皇範總生天　　　帝□監利宣 西方八天 曇曜召魔天　　　帝洞皇九雲 洞寂存明叩沖天　帝宣世瓊 紫清太漠洞極天　帝令唱六宗 玉陽妙真天　　　帝交舒化神 迴風變合天　　　帝道滋元 流暉曜章天　　　帝律定瑤華 照元簡氣天　　　帝梁瓊伯阿 融結正綱天　　　帝運皇極明 北方八天 化氣升元天　　　帝眇利持淵 八垣舞空天　　　帝至沖猷生 飛神降真天　　　帝微融妙玄 太素干精天　　　帝蔚京玉童 碧華濟玄天　　　帝冥敷尚登 三虛極道天　　　帝臨懷敏皇 太英降房玉史天　帝陳常律賓 太清正宗天　　　帝梵行緘觀 三十二天，三十二帝，諸天隱諱，諸天隱名。天中空洞，自然靈章，諸天隱韻，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之靈。四玄七虛，包含至 真，金科大格，結氣為文。敷化玉清，普度天人，今日欣慶，迴風受鍊。嚴誓百神，刻名文昌，列告玄機，飛度太素，合景清微，真仙考校，萬化同歸。東斗授符， 西斗司直，北斗上功，南斗定籍，中斗合延，正天無極。青帝舉仙，白帝驅役，赤帝攝氣，黑帝典錄，黃帝制魔，統御化育。青元道君，持握龍蹻。丹光道君，執法 明曜。少陰道君，召山開導。鬱微道君，運斡玄妙。中黃道君，敷令布敕。五方上靈，至道之元，飛行三界，總領群仙。變化無窮，遊觀萬天，生成品彙，執我威 權。上真化民，混合綿綿，紫皇奉命，收伏祅姦。陽光激電，照徹酆山，清正綱輪，明啟元關。六天沉魂，受鍊洞陽，神洲大域，永保嘉祥。休停惡對，鹹證善緣， 茫茫萬有，皆獲長年。神飛太無，濯氣三華，景暉被身，灌鍊天河。三元上佐，明校百魔，敢有干犯，定罪懸沙。普告眾靈，同會圓羅，升階進秩，功列金科。 清微金科首題三十六字餘列本科 【符缺】 右三天道君玉號隱名，告四九之數，玉清高玄自然之文。朱書青素，佩身，萬邪莫干，灰服治病。行之者，名書金科。 洞元豁落，升降圓方，茫茫大化，周歷龍康。上開一氣，下布陰陽，包絡諸天，風梵堅剛。玄變流精，太素冥冥，虛明曠邈，無極無形。鴻濛元象，三道化 成，八坦清微，數極自然。玉京開衍，金科上篇，黃簡碧書，八景玄文。刻錄神名，與道長存，混洞騰飛，布天彌綸。萬景迴旋，雙曜五辰，統御元綱，冥合靈根。 皇老大洞，三十九章，帝一分元，安鎮萬方。飛天妙書，過度丹光，丹光化生，九天上靈。駕景紫虛，御氣玄音，綠霞散空，布彩騫林。三華舞煙，回秀流雲，扇霄 鬱羅，明耀長庚。千和萬合，自然成真，真中有神，元素道君。方諸仙童，青華帝尊，太乙合景，司命迴風。執簡持科，錄注元功，上遊玉清，劫仞瓊宮。太微之 內，天界之中，下極重淵，黃闕玄宮。回首九壘，三十六皇，五鎮大域，仙島十洲。洞天福地，無極名山，八海四漬，主宰神靈。三元官長，無量飛仙，鹹錫真符， 功書帝宸。列班定籍，上聞三天，三天之上，慶會因緣。中有清微金科之章，聖境仙音，辭參高真。 第一諸天化氣清微之音 眇眇大羅上　　帝氣降清微　　真光懼玉京 攝御正化機　　茫茫歷龍康　　飛度敗與成 三界化空無　　大地淪九淵　　元始憫群類 玉章下五山　　二景騰煇光　　元綱羅萬靈 洞真祕玉文　　靈寶立天根　　洞神主玄變 萬品從此生　　諸方命天帝　　總校長生人 剛風擎地紐　　天憲歸皇君　　生靈荷大庇 億劫永無頃 第二金科定籍之章 鳳車舞空輪　　停駕鬱山阿　　劫仞立大空 須延啟三華　　元聖閱章籍　　空中召靈魔 太清難可度　　輪轉如塵沙　　憫此去來際 飛仙運謠歌　　蕩蕩龍漢基　　玄嶽高嵯峨 萬靈會帝所　　東井貫天河　　濁境逐業緣 沉淪將柰何　　誦此清微篇　　正氣蕩邪痾 三界諸天民　　齊奔濯燿羅　　願爾道果成 刻名上金科　　永契長生理　　億齡焉足多 第三聖境真仙歌曰 圓羅包玉虛　　高峙大有宮　　騫林覆諸天 九聖步靈風　　宴景挹華明　　逍遙太無中 下遊洞玄境　　控御飛天龍　　三十九道君 朝禮虛皇尊　　大慈振法音　　聖澤常濛濛 敕印啟天關　　敷落三景文　　玉詔下酆都 拔度長夜魂　　鬼官停考對　　陽光燭九冥 三塗息苦役　　八道運飛輪　　群品保長年 世土永安寧 此三界之上，飛空之中，真仙歌音，普參洞章。誦之百遍，名度南宮。誦之千遍，魔王保迎。萬遍道備，飛昇太空，過度三界，位登仙公。有聞真音，靈魔敬 形，敕制地祇，侍衛送迎。拔出地戶，五苦八難，七祖陞遷，永離鬼官，魂度朱陵，受鍊更生。是謂無量，普度無窮。有祕上天文，諸天共所崇，洩慢墮地獄，禍及 七祖翁。 道言：此二章並是諸天上帝及至靈真王，隱祕之音，皆是大梵之言，非世上常辭。言無韻麗，曲無華宛，故謂玄奧，難可尋詳。上天所寶，祕於玄都神霄玉清玉府，依玄科三萬七千年，應運下傳。若有至人齎金寶質心，依舊格告盟玉清，然後而付焉。 道言：夫天地運度，亦有否終。日月五星，亦有虧盈。至聖神人，亦有休否。末學之夫，亦有疾傷。凡有此災，同氣皆當齊心修齋，六時行香，十遍轉經，三氣合神，萬災普消，天地清寧，降氣玄真。金科玉律，伏御鬼神，無量之文，普度無窮。 道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰，臨過之時，同學至人，為其行香，誦經十過，以度屍形如法。不壞不傷，形體堅完，魂神俓上南宮，隨其學功，計日而得更生。轉輪不滅，使得神仙。 道言：夫天地運終，大劫流移，星宿錯度，日月失明，四時失度，陰陽不調，國境歲飢，水旱時出，疫毒流行，師友命過，皆當修齋，行香誦經，存思清微金 科，降陽華之氣，太微之神，掃除災氛。夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰無量，普度天人。 道言：凡有是經，能為天地帝主兆民行是功德。有災之日，發心修齋，燒香誦經十過。皆諸天記名，萬神侍衛。右別至人，剋得為聖君金闕之臣。諸天記人功過，毫分無失。天中真王，亦保舉爾身。得道者，乃當洞明至言也。 諸天中大梵隱語無量音　　道君譔 元始靈書清微金科玉篇 東方八天 飛天羅會　　浮化漫更　　居元梨久 廓落司南　　冥陽御直　　局荷湄金 加虛沃至　　遷書獨分　　玉極待貫 貢遷正輪　　幾果得都　　清羅文雲 宜令嚮淺　　才敵靈元　　波華風停 氣上呼年 南方八天 山延洞明　　玄論康逋　　曜略景空 斗綿揮珠　　山棘契錄　　明旋應符 丹宅洞燄　　奎琳指琚　　韜眩資猗 瓊府投虛　　何竹生育　　靈庭柏書 宏樸義華　　玄阿宮都　　綠桓絳天 紫霄正浮 西方八天 畔師霧攜　　建晉契輔　　太紫述羅 逍遙薦素　　陽唐記方　　回曲才至 允悟昊滿　　帝宜卷未　　耿液交蕩 利咒唯戶　　稽門寔奔　　鄙廣憫度 照燭離幽　　意篆宜慕　　先幾允和 登豫琪鞅 北方八天 元簡長光　　鼓奚律前　　監索敷鄰 武明義先　　北印極召　　龍帝炎煙 神邈迪烏　　諸因思般　　妙玄六周 絕馳酆丹　　孺常慈申　　誠虛府閑 竇策勤佐　　寫祛秉研　　詔系始育 靈題書編 道言：此諸天中大梵隱語，無量之音。舊文字刻書金闕玉樓華房之內，以制和三氣，安保萬靈。字皆廣長一丈，天真皇人昔書其文，以為正音。有知其音，能 齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王，下觀其身，書其功勤，上奏諸天。萬神朝禮，地祇侍門，大勳魔王，保舉三玄，道備剋得，遊行三界，昇入金門。此音無所不辟， 無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。故誦之致，神王下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，群祅束首，鬼精自亡，琳琅振響，十方肅清，河海靜 默，山嶽吞煙，萬靈振伏，招集群仙，天無氛穢，地無祅塵，冥慧洞清，大量玄玄也。 【靈寶無量度人上品妙經卷之八】 靈寶無量度人上品妙經卷之九 洞真部 本文類 天九 禹餘玉律品 道言：昔於金映碧光天中，絳霄流歌太元妙土，受元始度人禹餘玉律無量上品。元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊， 妙行真人，上清九真，禹餘真仙，三境真王，無鞅數眾，乘空而來。綠華紫煙，寶輿雲軿，靈煇翠蓋，交蔭晨霞，萬色鬱煥，映燿霄虛。七日七夜，諸天日月合景， 星斗停機，瓊樓玉闕，一時同明。天風惠和，海嶽晏清。一國地土，山川林木，緬平一等，無復高下，土皆瑩碧，潤澤流鮮，無有異色。眾真侍座，元始天尊玄坐空 浮九光玉華寶局之上。說經一遍，諸天大聖同時稱善。是時一國男女，超悟圓覺妙性，悉獲靈明。說經二遍，耳目聰明，悟此上清，為元空界。說經三遍，神精固 真。說經四遍，累業解散，共證清虛。說經五遍，災疾不生，時序和平。說經六遍，妙氣運化，萬物皆昌。說經七遍，真風浹洽，道德日新。說經八遍，翁艾返壯， 皆得長年。說經九遍，普受開度，俱登如仙。說經十遍，天上天下，萬聖稱歎，是時一國是男是女，皆被玄澤，仰戴無窮。 道言：是時元始天尊說經一遍，東方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西 方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空 而至。說經六遍，東南無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品至真大 神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。十遍竟周，十 方無極天真大神，一時同至。一國男女，傾心歸仰，來者有如細雨密霧。天人微妙，洞合至真，化體結形，分變萬億。鹹各相謂，我等歷劫悟道，無諸塵漏，證位法 身，自入氣觀，了悟玄虛。初居大赤玄氣境界，道妙之域，無為之中。次達禹餘，位進清真，高證妙果，涉於道極。禹言廣大，餘言遼遠，廣大無窮，故號禹餘，混 同元體，普該一切。我聞元始說法，開示禹餘玉律之文，最上大法。檢真檢仙，制命眾魔，辟卻邪精，化惡歸善。無鞅之眾，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。天尊 俯觀，普告而言：爾今眾等學道登真，位列上清，身居禹餘，法性自然，已無遷變。麤習俱淨，細著不生，自無過尤，何用其律。若有立教，垂訓於人，不立科律， 而辦修行。譬之天帝仙真，地超九品，緣法俱盡，而猶圓冠方屨，帶劍搢圭，乘駕羽軒，龍旗鳳扆。所以為法，豈可不議。今我出禹餘翠律之妙，檢天地神聖之文， 奉之一身，蔭及萬祖，行之千日，恩遍十方。子其敬聽，毋忽神文也。於是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引，天真大神，上聖高尊，妙 行真人，十方無極，至真大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，惟見拂拂從珠口中入。既入珠口，不知所在。國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於寶珠 之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷， 傾土歸仰，鹹行道真。無私無惡，無漏無染，無結無想，無慾無穢，無貪無嗔。言無妄誕，口詠善聲，齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平，經始出教。一國 以道，預有志心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言：元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是禹餘玉律真王內諱，百靈之隱名也。為上清之祕，九真之要。知其道者，因法即真，因真會 道，道妙合神，忘神於虛，守道於無。先天地而為主，後天地而獨居，匪禹餘之玉律，安能使神化於無隅，蓋非世之常辭。上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦 之十過，諸仙稱讚，萬帝鹹欣，天地清肅，和氣沖融，三元降瑞，九壘發祥，振伏邪襖，凶怪蕩滅，苦趣消除，俱登快樂。至學之士，誦之十過，則感降真靈，招延 妙精，鍊神致仙，司命保迎，超度七祖，受化朱陵，回禳災禍，無所不神。所以爾者，元真之氣，出於上皇，玄虛之音，該契洞極。混元交激，布德生成，一切庶 彙，普被其恩。輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京。度人無量，為萬道之宗。巍巍大 範，德難可勝。 道言：凡誦是經十過，萬聖竦聞，諸天齊到，以禹餘玉律，檢察仙聖，戒制神靈，無不尊畏。敕赦北酆，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮，格皆九 年，受化更生，得為貴人。而好學至經，功滿德就，攝制萬靈，道被群品，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，神帝降會，三田九宮，洞房集 明，煥燿玉光，一身靈固，遂獲長生。世人受誦，則宿罪消釋，奉道希僊，勤積善功，當超世緣，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。 此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠。上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官。侍經五 帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言：正月長齋，誦詠是經，則青帝奉律，天官奏功，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，則白帝奉律，地官奏功，身得神仙，諸天書 名，黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，則黑帝奉律，水官奏功，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民見太 平。八節之日，誦詠是經，律總八天，警勵百神，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經，絳宮納真，依律致神，魂魄澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍 衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過。閉目，靜思身坐九色光明雲氣之中，內外蓊冥。有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人。願所啟上徹，俓御 無上三十二天元始上帝至尊幾前 畢，引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄，靈寶本章。禹餘玉律，上品度人。帝真隱韻，離合自然。赤混太無，玄上玉虛。三元開劫，生化禹餘。廣大遼遠，至妙之墟。靈寶天君，洞玄之 神，挺秀玉都，結真上清。龍漠之始，積氣華明，飛靈煥鬱，煇煌妙文。列成科簡，典錄之章，主治萬天，仙聖靈真。分別善惡，拘制襖氛，不得橫馳，敗試失正。 規敕邪源，塞絕禍端，是為元範，化育所存。太和華闕，八景雲城。大明紫宮，玉霄琳房。太微協晨，七映長樓，穹窿連落，流光散浮。中有玄真度命之神，中有丹 靈延生定簡之君，中有玉晨上生大神，中有都天太元丈人，中有無上紫微典錄察姦司過檢校尊神。迴c起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極飛天主律神王，長生大聖，無量度人。 南方無極飛天主律神王，長生大聖，無量度人。 西方無極飛天主律神王，長生大聖，無量度人。 北方無極飛天主律神王，長生大聖，無量度人。 東北無極飛天主律神王，長生大聖，無量度人。 東南無極飛天主律神王，長生大聖，無量度人。 西南無極飛天主律神王，長生大聖，無量度人。 西北無極飛天主律神王，長生大聖，無量度人。 上方無極飛天主律神王，長生大聖，無量度人。 下方無極飛天主律神王，長生大聖，無量度人。 十方至真飛天主律神王，長生度世，無量大神。並乘晨霞，丹車寶輿，翠葆羽軿，驂駕玉華神鳳，九氣驪龍。建上清三色之節，萬景靈旛，前導太和妙樂，後 歌洞化神章。獅子白鶴，嘯歌噰噰，九色翊麾，三素衛軒。億乘萬騎，浮空而來，舞輪霄穹，流盻高玄。八極真帝，十方道君，神官主律，靈官上卿。紫文青簡，總 御齊臨，校功度善，察制邪源。驛馳萬域，洞府冥關，太元定錄，保命童初。三十六府，崑閬易遷，各承律令，保度生民。卻除災氣，延致吉祥，陶鍊靈質，與道俱 昌。下濟幽泉，三官北酆，考原罪福，鍊化朱陵。鹹會真氣，返形受生，生身受度，劫劫長存。隨劫輪轉，與天齊年，永度三塗、五苦、八難，超凌三界，逍遙上 清。上清之天，天帝淨霐，玄虛之境梵行。 東方八天 青化陽範天　　　帝惠吉浦尊 部真符龍天　　　帝尼何義元 景昌太明天　　　帝窈常鄙雲 左元道父天　　　帝祝馳迅舒 真氣修胃神制天　帝會娑南祁 柏僊鍊和天　　　帝蔚長孳飛 玉素籍玄天　　　帝招扶隔炎 蘄陽純膺天　　　帝隱牙樞敦 南方八天 駐思結神天　　　帝降婺靈棲 元弼貴生天　　　帝闕運洙滄 赤宗鼓時天　　　帝步方九關 雲殿列華天　　　帝中靜惠顏 九明思微天　　　帝燿華靈淵 紀道順陽天　　　帝宗符致空 康緒顯玄天　　　帝降須尚晨 交露變玄天　　　帝景崇元阤 西方八天 鍊延至定天　　　帝魯咸宜聰 少華肅登天　　　帝祖皇述辛 真明管元天　　　帝利達辨寧 太素耀靈九山天　帝洞侯陽圖 玉機度人天　　　帝祚希仙王 元梵象變天　　　帝塗光上玄 太霄隱虛天　　　帝良都輔昌 洞微帝真天　　　帝總監靈神 北方八天 太嶽嘉愍天　　　帝雲靈啟先 玄戶理幽天　　　帝韓婁卷蒙 北司平力天　　　帝陰政驅時 真道顯芳崇令天　帝覺龍宗王 玄黃洞虛煥落天　帝妙生智雲 玉庭元素天　　　帝力真衛濆 龍梵變嬰天　　　帝格常居 泉靈極冥天　　　帝推百雷 三十二天，三十二帝，諸天隱諱，諸天隱名。天中空洞，自然靈章，諸天隱韻，禹餘之音。上清之尊，上清之神，上清真魔，上清之靈。玄虛至用，萬化生 根，無量之奧，深不可詳。總轄靈綱，營機運真，今日宣揚妙化，普告三元，摧魔滅試，舉善陞遷。簡定圖籙，標名帝仙，玄師保舉，越度太玄。東斗主曆，西斗定 刑，北斗察非，南斗司姦，中斗奉化，統布大權。青帝保生，白帝輔成，赤帝奏功，黑帝赦罪，黃帝周行，恢張吉會。青律神王，護帝羅天。赤律神王，顯告刑原。 白律神王，斬馘酆泉。黑律神王，拯判幽姦。黃律神王，五嶽都官。檢律真魔，萬神之宗，飛行鼓從，總領鬼兵。麾幢鼓節，遊觀太空，神威赫奕，諸天齊功。上清 玉律，嚴攝北酆，神王受命，普掃不祥。金精鶩煇，飛電四騰，參尾前驅，玉甲揚旌。流精擲火，威南八衝，敢有干試，拒遏上真，金首前戮，天縐後刑。屠割鬼 爽，風火無停。千千截首，萬萬翦形，魔無干犯，鬼無襖精。三官北酆，明檢鬼營，不得容隱，金馬驛呈。普告無窮，萬神鹹聽，三界五帝，列言上清。 禹餘玉律天文一百六十一字 禹　　餘　　真　　王　　檢　　萬　　神 【符缺】 制　　律　　刻　　玉　　嚴　　五　　刑 【符缺】 敢　　有　　十　　道　　亂　　天　　經 【符缺】 風　　刀　　割　　裂　　羅　　酆　　城 【符缺】 九　　幽　　丈　　人　　披　　錦　　巾 符缺】 朝　　騎　　金　　馬　　登　　玉　　京 【符缺】 手　　提　　罪　　錄　　斬　　鬼　　神 【符缺】 敕　　使　　五　　帝　　來　　考　　魂 【符缺】 鑊　　湯　　火　　?　　飛　　惡　　煙 【符缺】 萬　　兵　　帶　　甲　　守　　曲　　泉 【符缺】 元　　因　　巨　　罰　　苦　　號　　天 【符缺】 亂　　臣　　賊　　子　　審　　此　　言 【符缺】 無　　犯　　玉　　律　　墮　　此　　顛 【符缺】 萬　　神　　奉　　律　　受　　玄　　文 【符缺】 公　　平　　忠　　孝　　道　　之　　門 【符缺】 胡　　為　　自　　是　　守　　空　　山 【符缺】 何　　不　　立　　功　　救　　無　　間 【符缺】 自　　然　　天　　帝　　錫　　子　　仙 【符缺】 七　　祖　　解　　脫　　升　　太　　玄 【符缺】 使　　民　　壽　　樂　　見　　太　　平 【符缺】 上　　清　　司　　命　　策　　子　　名 【符缺】 依　　律　　奉　　行　　朝　　帝　　君 【符缺】 入　　景　　浮　　駕　　生　　紫　　宸 【符缺】 右青書白素，佩之百神衛形。刊文赤棗心，用以印萬病效。萬神隨心，所用立應。 玉晨大律，三天妙文。三氣洞合，混化元清，天號大赤。元為上清，天號禹餘。始為玉清，天號清微。三氣未分，溟洞為一，三景開光，三氣乃分。赤混之 代，玉律冥冥，元氣絪縕，羅絡成文。其氣伏藏，混為玉精，眇眇億劫，混沌之中。上玄鬱藹，下元散分，妙氣磅礡，玉光凝精。元始帝魂，始為神嬰，風元水玄， 洞虛為體。金煇燿天，華文之始，道範既彰，開化無窮。禹餘之境，萬道所宗，流演科條，運度自然。經維眾度，無量億千，玄官神錄，檢御真冥。保持劫會，生氣 長存，元梵纏結，三十二天。運輪靈德，周度十方，上關帝宅，下歷洞宮。宣告隱篇，九品符章，嘯詠攝氣，靈風聚煙。紫虛鬱秀，輔翼萬仙，千和萬合，自然成 真。真中有神，長生大君，無英公子，白元尊神。四極之君，元皇主宰，掌禁尊神，玄都典錄。定簡高靈，總該玄籍，舉度當仙，上遊上清，出入華房，降延真氣。 靈妙之精，下灌生關，泥丸絳房，中合五氣，混合百神。九變迴風，萬氣齊仙，仙道貴生，無量度人。上開八門，飛神運誠，朝謁帝皇，七祖齊升。罪福禁戒，宿命 因緣，普受開度，死魂生身，身得受生，上聞諸天，諸天之上，各有仙門。中有空洞謠歌之章，真王靈篇，辭參高真。 第一禹餘玉律清玄飛空之音 寥寥三界外　　浩氣結丹玄　　玉樓華靄間 絳闕連朱煙　　中有虛無君　　統化御諸天 妙檢著玉文　　出在太始先　　三光煥明鬱 經緯總萬神　　察制遏百非　　保度道德人 沖素應格言　　何足畏魔群　　洞景無遐累 億劫忘虧成　　誰知此至用　　可以保長存 第二玉律檢制神靈之章 赤明大劫初　　玄清燿玉文　　巍巍靈寶君 掌握萬化元　　天地山川主　　神司秉我權 陰陽適妙會　　蕩蕩無凶姦　　調運太平氣 邪正勿相干　　遵奉我律章　　日保道德隆 敢有肆橫毒　　敗我清靜風　　五帝馳威伐 速送流火宮　　詭妄徒紛紛　　檢制皆不容 功過無毫忒　　簡奏玉霄房　　超度升有緣 同歸太妙門 第三玉律元皇超升歌曰 我行上清境　　回觀三界中　　指顧臨萬天 欻忽轡飛龍　　人身如籧廬　　寸田百妄攻 不知神氣盡　　五道如樊籠　　當思絕學觀 道氣常沖融　　神凝形自分　　玄影相朦朧 陰盡滅魔穢　　清虛合太空　　結鍊成仙質 簡奏青華童　　真妙既充盈　　福慶及先宗 躡景步寥廓　　萬劫年何窮　　自非高真才 安我希鴻濛　　天人同我遊　　勝樂靡不崇 若非因律言　　奚所振玄風 此三界之上，飛空之中，真王歌音，音參洞章。誦之百遍，名度南宮。誦之千遍，真王保迎。萬遍道備，飛昇太空，過度三界，位登仙公。有聞靈音，真王敬 形，敕制地祇，侍衛送迎。拔出地戶，五苦八難，七祖陞遷，永離地關。魂度朱陵，受鍊更生，是謂無量，普度無窮。有祕上天文，諸天共所崇。洩慢墮地獄，禍及 七祖翁。 道言：此二章並是諸天上帝，及至靈真王隱祕之音，禹餘玉律。統御天地，檢仙制神，天禁至重之文，非世上常辭。言無韻麗，曲無華宛，故謂玄奧，難可尋詳。上天所寶，祕於神霄玉清玉府東經寶室。道君開教，應運流傳。若有至人齎金寶質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。 道言：禹餘玉律，監察萬真。簡定功過，攝察百神。夫天地運度否終，日月五星虧盈，至聖神人休否，末學之夫疾傷。凡有此災，皆有天司掌轄之吏主之。故 眚得失干於天政，玉律之所考按，不得而私也。敢有私蔽，妄為殃咎，律所不赦。同氣皆當齊心修齋，六時行香，十遍轉經。至若道士登壇，嚴肅齊整，如法誦此玉 律大經，福德立降，消諸不祥，無量之文，普度無窮。 道言：夫末學道淺，或仙品末充，運應滅度，身經太陰，臨過之時，同學至人為其行香，誦經十過，以度屍形如法。則地官奉律統察，地祇拘魂鍊屍，土中風虎，不得侵害，魂神俓上南宮，隨其學功，計日而得更生。輪轉不惑，便得神仙。 道言：夫天地運終，星宿錯度，日月失明，四時失度，陰陽不調，國境水旱，兵盜間起，疫毒流行，兆民死傷，師友命過，同氣終歿，玉律之所違犯，神靈之 所嚴畏，皆當修齋，行香誦經。夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰無量，普度天人。 道言：凡有是經，能為天地帝主兆民，行是功德。有災之日，發心修齋燒香，誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛，右別至人，剋得為聖君金闕之臣。諸天記人功過，亳分無失。天中真王，亦保舉爾身。得道者，乃當洞明至言也。 諸天中大梵隱語無量音　　道君撰 元始禹餘靈書玉篇 東方八天 室乾頌交　　韓阤誓晦　　韜漏頤侯 真阿琯參　　徼冒絹撲　　青逗驛岑 瑾存興治　　號桓?沈　　逸羅端丑 霞紡捐金　　露燿忽卓　　慶陂溪尋 喜陳玉靜　　寶液鼎淫　　辨甲宅祥 戍何三真 南方八天 神霄干露　　警青虎霞　　壺方中定 敕法使靈　　岫將斬魔　　慧光滌元 賴巫來見　　考魂隱宣　　仙功惟意 真華命呼　　離塗救焚　　大宸紫君 天嶽祕諱　　內閟法輪　　蓬府司監 化度種人 西方八天 玉闕明都　　啟昆瑤月　　火令擲雷 八殺戮檢　　魁壘神帝　　震誠理仙 恍蕩役罰　　俊召龍崿　　遁?遐逵 昌門入真　　飛甲奔鉞　　定奇左神 略晉尹泉　　幽通爽魂　　返化冥護 東符道君 北方八天 道沆美時　　虛精黃治　　遍俱菩那 法寶玩詣　　玉玄經顥　　卯光胞幾 藏粹貫遙　　漠洞純微　　絳祠覺靈 依來輔王　　眄濟廣浦　　澤潤麗荒 斗童錄圖　　潢津祖糧　　綿冥罔著 蕭回魯剛 道言：此諸天中大梵隱語，玉律內章，無量之音，舊文刻禹餘玉闕之上，以正玉律之文。上中下真，天官貴神，恭以佩之，不敢違也。非地下官君二千石之 長，所遵稟爾。字皆廣長一丈。至學得之，可以飛神禹餘，受事玉宸，或隱靜雲宅，下遊人間，用其道召檄山靈，考錄萬鬼，書名上清。天真皇人昔書其文十以為正 音。有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣中天神魔，七名大將，太一仙真，下觀其身，附其本神，為兆致靈，書其功勤，上奏諸天。萬神朝禮，地祇侍門，大功真 王，保舉神霄，道備剋得，遊行三界，升入金門。此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。故誦之致，神魔下觀，上帝遙唱，萬神朝禮， 三界侍軒，群襖束首，鬼精自亡。琳琅振響，十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙，萬靈振伏，招集群仙，天無氛穢，地無襖塵。冥慧洞清，大量玄玄也。 【靈寶無量度人上品妙經卷之九】 靈寶無量度人上品妙經卷之十 洞真部 本文類 天十 大赤靈文品 道言昔於紫晨天中，金碧飛空大明寶土，受元始度人大赤靈文無量上品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，太清真王，七天列聖，太極玉司，左右官屬，靈官童子，無鞅數眾，乘空而來，雲駕飛軒，琅輿瓊輪，彤蓋垂影，玉華散輝，五色流眩，洞耀太空，五日五夜，諸天道境，玄英深輿，神綱息輪，玉標金魁，一時停運，天風靜籟，虛象凝霄，雲藏波湛，乾坤洞清，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆明徹，熠燿積翠，無有異色，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮五色輝明玉蓮之上，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，心悟太空，得道無為，說經二遍，洞見法身，永無漏塵，說經三遍，心超妙元，通諸法相，說經四遍，神慧備足，自在飛行，說經五遍，音辯如流，敷揚至道，說經六遍，返照胎光，定息無窮，說經七遍，玉闕合氣，神宮流珠。說經八遍，騫林轉影，普覆諸天，說經九遍，萬物發生，中無夭折。說經十遍，天樂浮空，雲營靄瑞，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方元極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方十境無極天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰。來者有如飄雲蘊雨，無鞅之眾，各各稽首，恭禮玉陛。言臣所居之天，在種民之上，太清大赤玄空之中，天中萬象，應念即有，息念即無，莽蕩浩空，光明遼廓，道界之內，九氣聖位超升，已盡脫諸緣累，一切空想，不屬有無，思悟永生。大赤天中，為第三太空，玄界景燿，三華之色，下安飛輪，保鎮天闕。恭聞天尊於此太極皇真仙境，出示靈文，昭垂顯奧。玄霄之中，一切眾生，下逮神洲，無量世界，同獲勝果，為無量福。臣等各運道意，仁聽至言上真大法。於是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引，天真大神、上聖高尊、妙行真人、十方無極至真大神、無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，大赤靈文，遍見珠內，方廣一丈，八角垂芒，惟見勃勃從珠口中入。既入珠口，不知所在。國人廓散，地還平正，無復歌陷。元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，獎欻之間，寂無遺響。是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹證玄空。無想無念，無色無聲，無殺無慾，無穢無垢，無妄無私。言無華麗，口無惡聲，齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言無始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是大赤靈文，九霄玉字，上真之隱名也，非世之常辭。列聖已證真仙，通玄究微，佩服赤文，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，靈文開廓，十方化玄，一切神靈，鹹歸至應，真道發見，群魔束形，鬼精滅爽，丹字開生，迴屍起死，白骨成人，至學之士，誦之十過，則氣超五辰，德動三界，魔精喪眼，鬼祆滅爽，拔度垂死，沉淪得升。所以爾者，學士初解玄空，道登大赤，欽味靈文，體未洞真，以制十方，德未合上聖，威可剋制百魔洞玄，濟度萬微，但超升而已，不能洞玄。輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，悟解之者，道契大赤，氣合太清，緣想累入一切塵，滯，應時消盡。惟一玄虛，淡然微影，明靜瑩徹，洞觀妙體，即為真人，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經，悟道證玄，登太極宮。一切世緣，廓然歸虛，默契此理，開悟虛明，永無變滅，超度長生，皆即受鍊，飛昇南宮，世人受誦，未入真靜，漸棄有想，太空之中，自生真氣，下浹凡體則延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世。至士寶金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，神風協運，薰養萬靈，結累解落，合真體元，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，金真激雲，混洞招真，通靈致仙，身得飛昇，諸天書名，黃錄白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，紫雲鍊形，飛飆左迴，八景三真，謁真命神，嘯攝虎兵，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平，八節之日，誦詠是經，八景開通，五宮洞清，身入太無，體合玄虛，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，大赤靈文，與兆相因，千變萬化，自然致真，魂神澄正萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目靜思身坐蒼赤黃三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人。願所啟上徹，俓御無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢引氣三十二過。東向誦經。 　 無始無量度人上品妙經 元始洞玄，靈寶本章，大赤靈文，上品玄空。無量度人，太清隱韻，離合自然，混洞玉文，冥寂玄通上皇之代，神寶化生，靈書度命，凝泛玄空，上清之下，森列三宮，與道合混，九光丈人，冥無大劫，變立諸天，天中聖人，大赤之庭，真人玉輔，高玄化仙，下統九品，開署天官，生無壽限，劫災不登，莽蒼浮空，下臨眇城，一十二域，八景高清，周歷三道。變化靈文，應念自彰，大象開明，是為玄梵，天中之天，三皇洞神，太極太冥，浮絕玉京，金華龍山，帝一躡景，無上元靈，正元玄氣，三境神穹，上極無上，大羅玉清，眇眇劫仞，若亡若存，玉華廣筵，大有琳房，金闕瓊樓，森羅燿綱，太霄正氣，周遍十方，下鎮八維，分亙中央，黃老大洞，三天化章，總氣沖元，保世亨昌，中有大赤靈文之神，中有南極長生之君，中有保生青華之尊，中有安鎮元皇大神，中有好生韓君丈人，中有赤元太一紫極真君，中有南昌司生司化燿明玉紀玄道尊神。迴骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極飛空神王，長生大聖無量度人。 南方無極丹燿神王，長生大聖無量度人。 西方無極白洞神王，長生大聖無量度人。 北方無極紫霄神王，長生大聖無量度人。 東北無極八景神王，長生大聖無量度人。 東南無極明化神王，長生大聖無量度人。 西南無極生道神王，長生大聖無量度人。 西北無極氣祖神王，長生大聖無量度人。 上方無極靈運神王，長生大聖無量度人。 下方無極保鎮神王，長生大聖無量度人。 十方至真大化神王，飛天度世無量大神，並乘碧燿瓊霄之車，洞陽丹輦，鳳真素蓋，八景瓊輪。馭九龍汗漫之駕，抗朱霞飛生之輿，建命仙之節，十華大旛，前嘯玉謠齊唱，後吹泛唱同音，獅子斑麟，吟嘯辟邪，五緯啟塗，斗魁翼轅。億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，監真度生。三天大帥，元老高尊，四極真王，九天上靈，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，大赤靈文，神氣流玄，上化天府，下極幽泉，高上推策，太皇寫篇，普告三界，碧落神鄉，星羅之府，北極元綱，三垣九道，十二通津，上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，形合高仙，元始符命，時刻陞遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年。永度三塗、五苦、八難，超凌三界，逍遙上清。上清之天，天帝洞清，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之十一 洞真部 本文類 地一 玉明運度品 道言昔於空碧天中，玉霄景明大寶嚴土，受元始度人玉明運度無量上品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來。紫霞揚暉，絳華舒彩，鳳輿龍駕，雲蓋霓輪，蔭景含晶，五色洞映，煥麗太空。九日九夜，諸天日月星宿，晨霞徊燿，駐機停綱，玉璿凝光，金衡息運，神風靜籟、雲收海嶽，六氣順明。一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土成玉明，碧無異色。眾真侍座，元始天尊玄坐空浮寶萼叢金九真鳳氣之座。說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，年壽隆長，無有災夭。說經二遍，水騰火降，刑害不生，說經三遍，六氣調平，寰區安靜。說經四遍，天飛妙香，褊空浮蓋。說經五遍，山澤呈瑞，玉瑩珠遊，說經六褊，悟生死根，神證真境，說經七褊，欲界種民，盡除塵染。說經八遍，五運均化，萬物茂昌，說經九遍，天光下矚，幽府開明。說經十遍，普解運度，深得法門，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊 說經一遍，東方無極無量品玉明運度至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品玉明運度至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方無極無量品玉明運度至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品玉明運度至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五褊，東北無極無量品玉明運度至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品玉明運度至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品玉明運度至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品玉明運度至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品玉明運度至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品玉明運度至真大神，無鞅之眾，浮空而至。十遍周竟，十方無極玉明運度天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰。遙見元始升座說法，散大光明，照徹無量諸天世界，一國男女，及諸天人，其數無窮，各居一天，住一化境。各各神聽，恭聞天尊玉音響徹，宣說微妙玉明運度之法。即各相謂而共議言，元始天尊今說玉明運度之法，大小劫量窮盡之數，我知一切天人生死根本，悉由運度。運度之數。本於陰陽。陰陽之氣，即是生死。陽氣為生，陰氣為死。既從陰陽轉此生形，便有生死運度之數。我若得道，升入無形，超過陰陽，即無生死。及以大劫小劫運度之數，我等大眾，各各運心，齊赴空碧大寶之天，請聞至要。玉明運度，何以修行，出離陰陽，得免生死，證妙有身，為大法王，度諸眾生，出大劫海。來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引，天真大神、上聖高尊、妙行真人、無鞅之眾，俱入寶珠之中。天人仰看，惟見拂拂從珠口中入。既入珠口，不知所在。元始即見神變珠內，廣大含受十方諸天，一切國土，於大眾中出紫金光明，作七種色，一一色中出妙香雲，遍滿珠內，回青蓮目，俯眄大眾，攬百寶雕龍瑞玉之幾，德音和暢，悅豫而言，告大眾曰：玉明者，天之才名也。言此萬天各運度，運度不息，生死不止。一切天人，困於有為無為，勤勞休息之見，墮在運度，棄道德海，入生死流，皆由眾生心有取捨，斷習諸見，貪慾喜怒，入陰陽之煆，運度遷易，萬生萬死，不造無形，不識道體。我今宣示法要，光明運度。運度者，天地之數也。一陰一陽，天地之根，生死之根，氣有終始，故有運度之數。天數三十年一小變，百年中變，五百年大變，三大變為一紀，三紀為大備，六千年矣。天圓十二綱，地方十二紀，天綱三百六十日，運關一周。地紀三千三百日，推機一度。天運關三百六十周為陽勃，三百年。地推機三千三百度為陰蝕，三萬年也。九千九百度，則天地氣交，為九萬年，名曰大陽九，大百六，為大劫運度。小陽九，小百六，小劫運度，亦如之。大運度之時，天氣窮於太陰，即為火。地氣極於太陽，即為水。二氣相反，萬物消化，然後元氣復合，更為混沌，此名劫數運度也。大劫之來，水火之災，上至三界之上，下極九地之下，並得化滅，毫末無遺。以是陰陽二氣所生，故隨二氣化滅。三界之上，四民之天，及我所都，三清大羅之城，極道之境，水火不及，災數不至，出陰陽生死二氣之外。九大運為一劫，八十一萬年為大運度。九萬年為小劫，為小運度。大劫運度，既終我所，流布金文玉字，龍章鳳書，一切經典，皆還大羅玉京。混沌重判，真文復出，聖人流通，再傳下世。一切眾生，能厭生死，斷諸染著世間習氣，令此神氣，妙合太空，空體自然，不屬陰陽，自無生死。契此妙空，應念現相，升入無形，運度終盡，飛昇大羅，出三界地，永離生死，克證道位，得為天真，方名得道。一切眾生，以學道故，住於小乘，或壽限永劫，飛行往來，分形散影，乘駕龍鳳，此皆執著，未名漏盡。大眾聞語，皆出三空，證上真道，國人廓散，地還平正，無復欹陷。 元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我。當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，焂欻之間，寂之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹證至真。殺害嫉妒，淫盜貪慾憎女自，種種業心，悉淪為空，不見陰陽，不有生死，言無畏愛，口無願幸，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平。經始出教，預有至心，一國以道，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是玉明上帝內名，隱韻之音，亦是魔王內諱，百靈之隱名也。知元氣為生死之根，見陰陽為生死之門，生死所因，是由運度，運度不起，即無死，得道成真，體合太空，永離生死，超淩三界，非世之常辭。上聖已成真人通玄究微。能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，天關不行，地機不動，運度休止，人得長生，群魔束形，鬼精滅爽，迴骸起死，白骨成人。至學之士，誦之十過，則五行順常，陰陽無傷，運脩度永，福樂壽康，魔精喪眼，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生。所以爾者，學士至人氣拘陰陽，體未洞真，召制十方，威未制天政，德可伏禦地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生。輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，運度開光，沈滯冥識，辭陰希陽，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，玉明降氣，生道來居，則延壽長年，後皆得作屍解之道。魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世。至士資金寶效心，盟天而傳。輕洩漏漫，殃及九祖，長役鬼官。侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，玉明東旋，運度丁壬，生德開光，九真簡名，太乙青符，拔度幽扃，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮，七月長齋，誦詠是經，玉明西經，運度乙庚，肅氣結金，龜臺浚靈，白素玉符，鍊治兆形，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，玉明北上，運度丙辛，正氣成龍，紫庭命仙，帝真玄告，輔帝長生，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平。八節之日，誦詠是經，玉明合映，運度允寧，沖氣分華，八門開明，神虎赤書，策號帝階，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經，玉明保命，運度千齡，斗宮奏功，錄兆成真，七元寶章，星流太淵，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐碧綠白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各六十四人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，俓禦無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢引氣三十二過，東向誦經。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 混元陽符經 晦賾之功，影響不真，清清之氣，樸樸昏濛， 滾符流影，寂截判魂，含華歷運，氣聚或奔， 焊焊火盛，無底無輪，騫暮靈晃，輝黑精魂， 血灌五體，神符火君，腦灌華液，胎高輔真， 邊闕不動，神燥命門，噉呼風雨，茫茫不作， 類類守根，三變一定，九變極神，一初載日， 二象月分，清靈合委，屣脫勵真，潛心在志， 遁跡幽門，格孚跳翳，盜禹轟輪，帝運歷紀， 陽符為心，萬泰變業，劫劫長存。 上清黃氣陽精三道順行經 （一名藏月隱日） 洞真部 昃十 南極上元君曰：吾受高上順行三道之要，黃氣陽精之道，服御靈暉，口啜皇花，仰餐飛根，存七曜於紫景，行三道於金門，洞闊狹於淵景，明日月之方圓，睹朱階於洞陽，入鍊腸於廣寒，登七寶於玄圃，攀飛梯於靈關，迴陽精於浮黎，採黃氣於鬱單，傍金翅於高木，過石景以映顏，修御靈圖，遂感神真，乃三景垂映，七精翼軒，五靈交帶，四司結篇、西龜定錄，名題高晨，故位登南極上元之君。此道高妙，非庸夫狹學所可言論。今集其所稟，粗說高上玉帝彎言，以標玄虛自然靈文，付上相青童君，掌錄玄宮，經萬劫之後、當授玄記白簡青錄之人。如是靈書紫文，及八素真經，紫霞內觀日暉中玄，並各言其節事，貴於服御而已，不能總其大根原，恢廓之渙也。可謂攀其枝不測其根，得其道不得其原也。故學宜廣訪，須上下相成，修始習終，道備氣充，萬無不仙也。日縱廣二千四十里，金分水精暈於內，流光照於外，其中城郭人民，七寶浴池，生四種青紅黃白蓮花。人長二丈四尺，衣朱衣，與四種花同衰同盛，故有春秋冬夏四時行焉。日行有五風，一時風，二徑風，三助風，四轉戶風，五行風。是故制御日月星宿，遊行虛氣，初不休息，皆風之梵其綱也。 日月運度虧盈者，皆四時之會，藏伏冠帶故也。金門之上，日行通明也。金門之內，有金精冶鍊之池，在西關耶尼之分。放立春之日，受鍊魂於金門之內，曜其光明於金門之外。當此之時，則光景柔鮮，普天氣溫，其年中一過如此，經四十五日乃止。其月月自復五過，小鍊八芒於金門之上，八素經中已具處其要。順行至洞陽宮。洞陽日之上館，一名離羅，在浮黎之分。以立夏之日，於洞陽宮吐金冶之精，以灌洞陽之宮，更鍊八芒於流火之庭。當此之時，則日光昏盛，陽氣溢散，普天大暑，其年中一過如此，經四十五日乃止。順行至東井之上。東井是月通暉之逕，在於逯之分。以立秋之日，日於東井之中，沐浴於景暈，收八素之氣，歸於廣寒之宮。當此之時，故天景高澄，普天氣涼，其年中一過如此，經四十五日乃止。順行至廣寒宮。廣寒宮是月宮之上館，七星之華蓋，在鬱單之界。以立冬之日，伏日精於廣寒之宮，更冠帶胎養。當此之時，日景陰，普天寒，其年中一過如此，經四十五日乃止。一年日運周度，冠帶四鄉，合一百八十日，是日所經之分，餘一百八十日，屬月之度，二景離合，陰陽虧盈，各有分度之限也。 金門之內，有高騫之樹，高四千里，枝超行二千里，圍二百八十里，根深八百四十里，上有(登天，玉帝聞其勇猛，敕鎮北方，統攝真武之位，以斷天下妖邪。真人上白天尊曰：如何得此神將，入於下方，收除魔鬼，救度群生，兔遭橫死，日有所益。伏願大慈天尊，遂其所請。乃敕右侍玉童，馳詔真符一道，逕往北方，召其真武神將。其神蒙召，部領神眾，逕到天尊前長跪，臣已奉玉帝敕命，位鎮北方，今日何緣，得觀慈顏，特蒙符召。 天尊告曰：吾於上元宮中，大會說法，忽下方黑毒怨氣，衝上天界，大眾鹹驚。汝宜往彼，收斷妖魔，拔濟魂爽。真武神將，敬奉天尊教敕，乃披髮跣足，踏螣蛇八卦神龜，部領三十萬神將、六丁六甲五雷神兵、巨虯獅子毒龍猛獸，前後導從，齊到下方。七日之中，天下妖魔一時收斷，人鬼分離，冤魂解散，生人安泰，國土清平。真武神將與諸部眾，還歸上元宮中，朝見天尊曰：昨奉教命，往下方收斬妖魔，仗慈尊力，乃於七日之內，天下邪鬼並皆清蕩。天尊曰：善哉，汝等諸神，得無勞乎。於是真武神將，乃交乾布斗、魁罡激指，上佐天關，而作咒曰： 太陰化生，水位之精，虛危上應，龜蛇合形，周行六合，威攝萬靈，無幽不察，無願不成，劫終劫始，剪伐魔精，救護群品，家國咸寧，數中末甲，妖氣流行，上帝有敕。吾故降靈，闡揚正法，蕩邪辟兵，化育黎兆，協贊中興，敢有小鬼，欲來現形，吾目一視，五嶽摧傾，急急如律令。 奉禮咒曰： 太初太易，無象無形，莫知重濁，孰辯輕清，吾於混沌，分其昏明，天得以健，地得以寧，民得以養，物得以萌，邪得以正，神得以靈，三才之內，萬類鹹亨，大樸既散，仁義乃興，禮樂既作，姦邪斯行，六誼或失，四民有爭，上不寬恕，下不忠貞，或魔或鬼，或妖或精，恣橫荼毒，干擾生民，全家疾患，累歲官刑，財物耗散，骨肉伶仃，性命枉逝，災禍相縈，穢雜之氣，上達天庭，天尊有命、令與安平，有妖皆剪，無鬼不烹，瘟疫之吏，束首伏應，鬼精滅爽，邪魔摧傾， 吾有十萬力士，五千萬兵，天上天下，行二千四百里，圍二百八十里，根深八百四十里，得食其實，身生金光之色。上有金翅之烏，彼翼皆周其境，下有流火之庭，縱廣八十萬里，其中則有炎光八鍊自然玄丹。諸是上真萬仙，皆以立夏之日，悉詣火庭八鍊玄丹之中自鍊，更受津源鮮通百神之容也。 凡後學得仙，莫不經洞陽之宮，受八鍊而昇天也。受鍊過，便得食空青之花，金翅之烏皆以羽衣結為飛仙之服，給於受鍊之身，以登玉京九鳳之臺也。 凡上學之士，服日月之道，以立夏日正中，取真珠八分，又丹書八鍊丹胎玉符黃紙上，投清水中，向南沐浴，臨甕，叩齒二十四通，微咒如立春之文。畢，引氣八咽止，還室內燒香，以鍊丹和紫粉，囊諸粉以粉身，摩兩手令熱，拭面及通身，首南而臥，叩齒九通，瞑目握固，思日光紫氣累重，下冠己身，思已在日景之內，日景迴己身，上昇洞陽之宮，在空青之林，流火之庭，思南極洞陽真人，諱融珠，形長八寸，衣絳章單衣，頭戴日精通陽之冠，口吐赤氣勃勃，如火之炎，以燒己身。須臾，掇取青林之花，以與己食，花味甘，覺體匝熱，嚥氣八十過止，微咒曰： 日景耀羅，綺含玄阿，流火洋洋，萬津揚波，空林鬱青，金翅婆娑，八鍊朱丹，芳芝恬和，金關四張，皇人之家，靈暉吐精，仰啜飛花，左攀玄上，右策命魔，身登高臺，逝眄淥那，八景翼霄，紫瓊丹霞，氣同玉真，命齊靈柯，長宴九玄，路無傾嵯。 咒畢，便服八鍊丹胎玉符，嚥氣八十過，咽液三十六過止。 行此道，暮臥，又當以立夏日始，至立秋，以兩手心摩心上，左右各八十過，思日在心中，月在心下，日月光映照匝身，叩齒十二通，咒曰： 朝遊青林，夕宿朱臺，流火萬丈，受鍊玉胎，魂寧魄悅，萬神熙頤，極日永月，三光齊期。 咒畢。便臥。行此八年，則入火不然，面有朱容，得與融珠面共語，降致丹霞，飛昇上清。 東井之內，有廣靈之堂，中生三花高環之樹，高四千丈，枝超行二千里，圍二百四十里，一劫則生自然三氣之花，花似芙蓉之暉也。得食一花，年同一劫。上有金翅之烏，披翼周匝其境。下有青芝玉膏之泉，名為東井，深九萬丈，縱廣九千里，暘谷神王所食之泉也。諸上仙萬帝，皆以立秋之日，悉詣廣靈之堂東井之泉，沐浴自鍊，更受津源通真之容也。 凡復學道成，莫不詣東井沐浴，鍊於玉膏之泉，而昇天也。受鍊過，便得食三氣之花，金翅之烏皆以羽衣結為飛仙之服，給於受鍊之身，以登東華青宮也。 凡上學之士，服日月之道，當以立秋之日哺時，取龍脂三合，龍骨亦佳，又青書龍景九鍊之符白紙上，合投清水之中，向東沐浴，臨甕，叩齒二十四通，微咒如立春之文。畢，引氣九咽止，還室內燒香，以龍骨為粉，粉身，兩手摩拭面目通身，東首而臥，叩齒九通，瞑目握固，思日光紫氣累重，下降匝己身，己在日景之內，日景運兆身，上昇廣靈之堂東井之中，高環樹之下，思丹靈少陽真人，諱勾上真，形長九寸，著青羽飛衣，頭戴通精曜光之冠，口吐青氣，以灌哺兆身。琉璃之器，請玉泉青芝之膏，以灌兆形，食以三氣之華，覺其味甘香，體覺匝熱，因嚥氣九過止，而微咒曰： 玉闕蘭室，日華高騫，三華結秀，妙景拂晨，太素迴真，曲灌玉泉，形棲廣靈，虹映朱軒，洞陽吐精，東井鍊魂，五帝冠帶，變貌金顏，恰頤、明鮮，以成玉仙，丹靈少陽，使我自然，金翅拂飾，羽服輝晨，翻然凌虛，上啜日根，體鏡水精，龍輿光欣，羽駕來迎，上造玉皇之前。 咒畢，便服龍景九鍊之符，嚥氣九十過，咽液二十四過止。 凡行此道，暮臥，又當以立秋日始，至立冬，以兩手攝兩肩並，各三十二過，日在左肩井中，月在右肩井中，二光映照匝身，叩齒十二通，咒曰： 左日右月，二景監靈，暮息少陽，朝登玉清，三魂守室，七魄固形，萬神輔翼，與景齊並。 咒畢，便臥。行此八年，通身光明，面生青暉之精，與少陽同言，降致綠軿，飛行玄虛，上昇玉清也。 廣寒之宮中，生青花之林，高四千丈，枝超行千二百里，圍二百四十里，其葉似竹而赤，其花似鏡而明，其子似李而無核，所謂絳樹丹實。得食其葉，壽益萬年，得食其花，與日伺靈，得食其實，遊宴玉清。上有金翅之烏，披翼周匝其境，下有廣寒之池，生自然九鍊洪泉、深五萬里，縱廣五千里。上真帝皇，高仙真人，皆以立冬之日，登廣寒之宮，採青花以自拂，臨廣寒之池，灌洪泉以鍊真也。 諸後學道成，及學士七祖應昇天堂者，莫不經廣寒之宮，入九鍊之泉，受鍊而昇天也。受鍊過，便得食青林之花實也。金翅之烏，皆以羽衣結為飛仙之服，給於受鍊者身，以登玉清上宮也。 凡上學之士，服日月之道，當以立冬之日夜半，取雲母三合，又墨書日魂鍊精陰符青紙上，合投清水之中，向北沐浴，臨甕，叩齒十二通，微咒如立春之文。畢，引氣九咽止，還室內燒香，以雲母作粉，粉身，兩手摩拭面目，北首而臥，叩齒九通，瞑目握固，思日光紫氣累重，下絳匝一身，存己在日景之內，日景運兆身，上昇廣寒之宮青花之林，九鍊洪泉池中，思陰靈玉景真人，諱玄上冥，形長五寸三分，著玄虛錦衣，頭戴通陽玉晨之冠、口吐玄氣之雲，以灌兆身。金槃請九鍊洪泉，以灌溉兆形，授以青花之實，食之味甜，體覺匝熱，因嚥氣五十過止，微咒曰： 九曜生暉，煥芒玄樞，廣霞峨峨，寒宮悠悠，四老上館，皇上所遊，明玉之輪，五風迅軀，育養寒鄉，鍊剛鮮柔，八氣相推，四鄉交周，冠帶已整，日魂吐符，絳樹赤實，與天同休，金翅拂羽，章服曜無，散煙落暉，之造西嵎，金門蘭室，四氣相扶，玄上攜契，玉景同遊。 咒畢，便服日魂鍊精陰符，嚥氣五十通，咽液二十過止。 行此之道，暮臥，又當以立冬日始，至立春，以兩手摩臍下至命門，各五十過，思日在臍下，月在命門中，二光沌黃，洞映一身，便叩齒九通，咒曰： 朝飲蘭池，夕宿金廬，日月交帶，玄廕紫虛，魂安魄寧，萬神保居，四真攜契，降致雲輿，上昇金闕，列名帝書。 咒畢，便臥。行之八年，身生奇光，項負圓耀，映照八方，乘雲飛騰，白日昇天也。此日受鍊於金門，冠帶於洞陽，沐浴於東井，育養於廣寒，周流四鄉一百八十日，周還金門之上。天數雲經三千六百度，則陽氣　否，陰氣激，百六之交，萬災蕩世，天分改度也。學者當隨其日之運，採取陽精，則免百六之災矣。 月縱廣一千九百里，月暈圍七千八百四十里，白銀琉璃水精映內，一分六十，炎光明照於外，其中城郭人民、亦有七寶浴池，八騫之林生乎其內。月中人長一丈六尺，悉衣青色之衣。月中人常以月一日至十六日，採白銀琉璃，鍊於炎光之冶，故月度盈，則光明鮮。太素以十七日至二十九日，於騫林之下，採三氣之華，拂日月之光，故月度虧，其光微。玄景運行，亦五風梵其綱也，故制日月星宿，遊行虛無，初不休息。 秋分之日，月宿東井之上，廣靈之堂，沐浴東井之池，以鍊月魂，明八朗之芒。當此之日，月受腸精於日暉，吐黃氣於玉池，秋分之日，諸天人悉採環樹之花，以拂日月之光，月以黃氣灌天人之容。故秋分是天大會之日，黃氣腸精交降之時也。 凡求仙之道，每以秋分之日，平旦入室西向，眠坐任意，閉眼思月中白光夫人，姓囗諱囗，形長六寸六分，頭作頹雲之髻，著素錦飛裙，口銜月光，下入兆身，治命門之中。須臾，月光散為黃氣，匝降一身，白光，夫人在月圓之內，採環樹之花，散拂黃氣之中。夫人口吐陽精，陽精赤，以灌兆形，從內匝外，黃赤二氣更相纏繞，洞匝一身。夫人授兆紫書丹字六音，便引黃氣三十六咽，引陽精二十四咽止，叩齒二十四通，仰祝曰： 青池靈淵，飛泉吐芳，精灌丹暉，散花靈堂，陽降玉芝，陰氣混黃，二景潛暉，三道順行，夫人冠帶，沐浴炎光，以津灌身，蘭潤洋洋，丹書紫字，以鎮六宮，內化金仙，外降飛龍，瓊輿羽蓋，玄張軒昂，雲騎來迎，四會八通，七曜紫景，飛行太空。 咒畢，又嚥氣三十六過，咽液二十四過止，便服紫書丹字。行此道八年，夫人現形，與兆共言，通身生紫青之光，空行玄虛，神仙昇天。 右紫書丹字月魂隱音，題月東境騫林之樹葉，結自然之書也。得服此字，壽萬年。施日月之道，乃有數十法，至於此音不行也。輕洩，身現世負風刀之考，七祖充無極鬼責，三塗五苦，萬劫不原。 當以秋分日，平旦東向，丹筆書紫紙上，服之，叩齒十二通，微咒曰： 玄暉明白，紫氣艷光，鬱颼乘日，四六相通，外拂朱花，內結八芒，紫道流煥，我身逸充，得乘景輿，上造帝堂。 咒畢，嚥氣二十四過止。又丹書生紫上，佩頭三年，頂生紫光三尺，得給玉女六人，口受靈音。妄告三人，死沒鬼官。百年有金名玉字之人，得傳一人，祕則神仙，飛行上清。 冬至之日，月伏廣寒之宮。廣寒之宮，財月之上館，以其時育養月魂於廣寒之池，當此之日，納黃氣於玉胞，吐陽精於寒池。諸天人悉以其日，採青花之林，以拂日月之光，月以陽精灌天人之容。故冬至之日，運道履長，黃氣陽精納暉之時也。 求仙之道，當以冬至之日正中，入室北向，眠坐任意，閉眼內思月中玄光夫人，姓□諱□形長五寸五分，頭作頹雲之髻，著玄錦飛裙、口銜月光，下入兆身心中。須臾，月光散為黃氣，洞匝兆身，夫人在月圓之內，採青華之林，散拂黃氣之中，口吐陽精，陽精赤，以權兆形，從內匝外，黃赤二氣更相纏繞，洞映一身。夫人授兆紫書丹字六音，便引黃氣三十二咽，引陽精二十四咽止，叩齒二、十四通，仰咒曰： 玄陰寒池，流泉浩庭，飛花散景，吐黃納精，二氣纏綿，玉芝虛生，天人嗽香，夫人翼靈，蘭池滂沱，流黃鬱冥，普天納暉，降及我形，還童鍊容，反白結青，紫字東宮，丹書緣名，飛騎羽蓋，四真匡軿，攜我同昇，俱造玉清。 咒畢，便嚥氣三十過，咽液二十四過，止，服紫書丹字。行此道八年，夫人授兆明月之璫，丹字之道，飛行玄虛，上昇玉清。 右紫書丹字月魂隱音，皆書月中北境青花之林，結自然之書也。皇上真人，諸天人皆以冬至之日，採紫書丹字而服之。得服此六字，無量壽光映兆之身、與天人同年。其法至重，帝君所祕，輕洩靈音，身被風刀之考，七祖充無極鬼責，三塗五苦，萬劫不原。 當以冬至之日正中，北向，墨書青紙上服之，叩齒十二通，微咒曰： 扶晨濯耀羅，圓光蔚玉清、玄暉冠綺合，太漠鑒丹靈，芬珠理幽覺，紫字間花青，皇上耀道支，煙秀洞虛明，灌我黃氣池，漱我太陽精，上拂景中林，仰啜天人英，空飛重玄上、日月同根榮。 咒畢，嚥氣二十四過止。又丹書生紫上，佩頭，有無量壽光映兆之形，得給玉女六人衛兆之形，得給玉童六人衛兆之身也。妄說靈音，以告三人，死沒鬼官，不得又仙。百年之內，有金名帝圖，綠字紫清，得傳一人，祕剋神仙，飛行太空也。 春分之日，月宿金門之上。金門之上，則有通靈之門也。以其時，月於金精冶鍊之池，受鍊於石景水母，瑩飾於花光。當此之日，灌陽精於金門，納黃氣於玉泉，皇上真人，諸天人皆以其日，採騫樹之花，以拂日月之光，月以黃氣灌天人之容。故春分之日，萬氣氤氳，神景皆和，黃氣陽精降接之時也。 求仙之道，當以春分之日哺時，入室西向，眠坐任意，閉眼內思月中青光夫人，姓□諱□，形長九寸，頭作頹雲之髻，著青錦飛裙，口銜月光，下入兆身兩目之上。須臾，月光散為黃氣，流布一形，夫人在月中央，採騫林之花，散拂黃氣之中，口吐陽精，陽精赤，以灌兆形，從內匝外，黃赤二氣，更相纏繞，洞匝必身。夫人以紫書丹字六音，授於兆身，便引黃氣二十四咽，引陽精十六咽，叩齒二十四通，仰咒曰： 金冶八鍊，丹池浩淵，玉膏滂沱，流灑八騫，黃氣鬱升，陽精結煙，採花蘭庭，飛裙詵詵，夫人嗽香，皇上灌津，柔景時融，潤匝諸天，丹暉八朗，光明洞鮮，迥曜曲映，下降我身，得與月魂，長保靈年，乘空駕浮，之造無間。 咒畢，嚥氣二十四過，咽液十六過止，便服紫書丹字。行此道八年，夫人授兆丹字真音，月中飛花以拂兆身，面有金容，飛行上清也。 右紫書丹字月魂隱音，皆書月中西境騫樹之林，結自然之書也。皇上真人，諸天人皆以春分之日，採紫書丹字而服之。得服此六字，則炎光映兆之身，月中玉珮七寶，可得而明也。其法至祕，皇上書此音於皇上玉章之內，故為高上之龍書也。輕洩靈音，七祖充責，長役鬼官，身役風刀，萬不得仙。 當以春分之日哺時，白書黃紙上服之，叩齒十二通，微咒曰： 太暉曜中天，明霞煥金房，玉字羅慶雲，丹書結成藂，飛歌散朱林，窈窕太漠中，靈音自然唱，微辭八素宮，諸天嗽金香，流津灌我容，靈同天人德，皇上降紫童，運我凌九虛，上造朱月宮。 咒畢，嚥氣二十四過，又丹書紫上，佩頭，則三年生自然紫光，映兆之形，得使玉女六人。妄說靈音，以告三人，死沒鬼官，七祖充責，萬劫不原。百年內有真人，聽一傳，祕剋神仙，飛行上清。 夏至之日，月伏洞陽宮。洞陽宮是日之上館，以其時，月於流火之庭，冶鍊於八芒，鮮明於月魂。當此之日，灌黃氣於洞陽，納陽精於火宮，八素真人，諸天人皆以其日，採空青之林，以拂日月之光，月以陽精灌天人之容。故夏至之日，景氣激陽精，降陰納靈，二景接暉之時也。 求仙之道，當以夏至之日夜半，入室南向，眠坐任意，閉目內思月中丹光夫人，姓□諱□，形長八寸八分，頭作頹雲之髻，著丹錦飛裙，口銜月光，下入兆身絳宮之中。須臾，月光散為黃氣。匝降一形，夫人在月中央，採空青之花，散拂黃氣之中，口吐陽精，陽精赤，以灌兆形，從內匝外，黃赤二氣更相纏繞，洞映一身。夫人以紫書丹字六音，授於兆身，便引黃氣，二十四咽，引陽精十二咽止，叩齒二十四通，仰咒曰： 流火萬頃，洞陽之精，陽安之館，三華玉城，金仙內映，八素四明，九曜降氣，元上高靈，夫人嗽香，散花玉清，丹書紫字，結音空青，蘭池玉潤，流灑八冥，朱光翳普，天仙鮮榮，迴晨曲曜，映監我形，得與朱月，同死同生，乘空駕虛，參御飛軿，玉女翼位，金童輔靈，翠羽輕蓋，上造帝庭。 咒畢，嚥氣二十四過，咽液二十過止，便服紫書丹字。行此道八年，夫人授兆丹書真文，月中玉璫，今兆飛昇上造洞陽之宮也。 右紫書丹字月魂隱音，皆書月中南境空青之林，結自然之書也。八素真人，諸天人皆以夏至之日，採紫書丹字而服之。得服此六字，與八素同年，則項負圓明，映照十方。其法至祕，皇上八素真人，書此音於八素玉章之篇，故為高上之妙經。輕洩靈音，七祖充責，長沒刀山，身役風刀，永不得仙。 當以夏至之日夜半，朱書白紙上服之，叩齒十二通，微咒曰： 陽精丹池，流火鬱飆，金軒翼虛，玄暉拂霄，八素採蘭，散香玉朝，青林垂柳，風振瓊條，丹書紫文，含秀榮翹，流芬灌津，普潤無遼，得與玄景，齊光紫霄。 咒畢，嚥氣二十四過止，又丹書紫上，佩頭三年，日月玄暉映兆之形，月光夫人授兆真書，給玉女六人。輕傳非真，七祖充責，萬劫不原。祕修八年，則雲輿來降，白日昇天，飛行玉清也。 右月度周流四鄉，故與日有朔望之期，日道陽，月道陰，雖同運而轉，至於冠帶，各居四節。故日分一百八十日陽，月分一百八十日陰，數經三千六百度，與日合，則陽氣激，陰氣否，則太陽九數運周所加，便天地改宿，萬癘蕩洩，滅惡除凶。學者不知天地之運，則不免陽九之災也。 凡積學之夫，鮮有坐致龍輿，而高登雲闕者也。徒勞巖岫。絕穀咽液，服御日月，而不知玄景之分，廣狹城郭，七寶朱林，運宿四鄉，虧盈之期，飛根不可得而掇，皇華不可得而採，陽精則不為降，陰精則不為映，日月之道，望之遠矣。若能勤尋其本，知有運度之景，城郭丘墟，朱林淵池，月中夫人姓字，則日月感降，亦無煩遠求艱難之要，自然得乘雲輿飛輪，上造日月之門也。 紫書丹字，結於八素自然之氣，高玄羽章，以生月中八騫之林，字有紫光，煥於月光之明。八素真人及諸天，悉採八騫之林紫書丹字而服之，散香以拂日月之光也。此音悉表大洞真經，故曰高上之文。得服此字，面有金容，項負圓明，日月洞映，不學而仙也。其法甚重，高上所祕，不得輕洩。依科七百年內，若有金名東華，紫字上清，合真之人，聽得三傳。自無此骨，祕之玉關，萬劫不宣也。 右八鍊金冶化仙真符，以立春之日，黃書青紙，投水中沐浴，則通身鍊化，招日月之玄暉，降真人於玉庭。並黃書青繒，佩身八年，與真人交言，降致雲輿，飛昇金門之上，受鍊於金冶之池也。 右兒鍊丹胎玉符，以立夏之日正中，丹晝黃紙上，投水中沐浴，則內外鍊化，招飛根於陽精，致黃氣於黃華，迴日月以玄映，感真人於玉字。又丹晝黃繒，佩身八年，真人下降，授兆真文，飛空玄，上昇洞陽之宮也。 右龍景九鍊之符，以立秋之日晡時，青書白紙上，投水中沐浴，則骨髓鍊變，招玄暉於紫景，致陽精于飛根，納黃氣於水母，降真人於紫軒。又青晝白繒，佩身八年，頭有日圓之明，飛行太宮，上昇廣靈之堂。 右日魂鍊精陰符，以立冬日夜半，墨晝青紙上，投水中沐浴，一身血精並被鍊化，致日精於紫景，降飛花於八騫，鍊五府於玉池，運兆身於廣寒。又墨書青繒，佩身八年，身發金光，項有圓明，真人下降。授兆真文，飛行太空，上昇廣寒之宮。 七星去地四十萬里，圍七百二十里，皆金精琉璃為其城郭，七曜紫暉烙其光、其內則諸天人眾真之遊館，廣寒則其華蓋也。其一晝一夜，則運轉周天一度也，亦如日月之軿。其內亦生七寶朱林，如是人定之後，生氣之初，七星受鍊於廣寒之宮，明鮮紫景於七曜之暉。當此之時，七曜煥落，流精竟天，紫景吐津，以灌諸天，於是眾真帝仙，皆以其時，莫不採七曜之暉，紫景之蘭也。 凡上學之士，服日月之道，當修七曜之妙法。每以人定之後，當於別室燒香、北首而臥，安身定神，棄絕異念，專心在靈，叩齒二十四通，存思七星煥明北方，己身臥於七星斗中華蓋之下，七曜之光流煥紫景之外，冠覆於己身，己身在紫景之上七曜之中，內外鬱冥，都無所見。良久，豁除七曜之光，化為七童子，各在一星之上。第一童子諱樞明，第二童子諱曜靈，第三童子諱北元，第四童子諱寶精，第五童子諱丹嬰、第六童子諱虛清，第七童子諱紫瑛。七童子吐七寶之光，以哺飴兆身。樞明童子吐紫景之光，躍靈童子吐金精之光，北元童子吐琉璃之光，寶精童子吐白銀之光，丹嬰童子吐玉精之光，虛清童子吐寶珠之光，紫瑛童子吐珊瑚之光。七寶之光、同入兆身，便引氣四十九咽，微咒曰： 金精凝化，結元七靈，紫曜煥落，朱景洞明、華蓋徘徊、輸轉寒庭，寶光熠熠，七躍嬰嬰，玄暉吐蘭、芳芝流盈，夕寢靈館、朝登玉清，璇璣運路，紫景翼形，宴轡雲輪，策御飛軿，遊盻八極，三道合併。 咒畢，咽液七過止，起以粟米之粉粉身，令匝而臥。如此七年，身生七寶之光，頭有紫景華蓋，恆冠兆形，得使通登玉童七人，條政飛雲玄輿，來迎兆身，上昇北辰。此道祕妙，上真所修，不行下世。若有刻簡玄名於未生之前，記青錄玉文之人，當得此道。得者克成上仙，為萬仙之師宗也。輕洩失明刑殘，七祖充責刀山食火，三塗萬劫不原，學士明慎，四極之旨，深寶之焉。此七童子，即七寶之內精，化為七曜之上真，知其名則不死，修其法則神仙，洩其諱則失明。晨夕存念，則恆衛兆身。若有災厄困危之事，叩齒七通，呼七童子之名，災即自消。此道正可獨知而已，懷抱珠玉，豈可放於垢塵也。明慎秘之。 高上命四司五帝及諸天王，遣監真領仙，恆履行五嶽，及諸名山。世間有三道之要，黃氣陽精之法，丹書紫字之文，便列名於東華，奏札於金闕，以玉童玉女各七人，侍衛有經者身。若輕洩靈音，替慢寶文，為玉童所奏，罰以五帝神兵，死役三塗五苦之中，七祖充責，萬劫不原。 修行三道之要，當以月生三日、十五日、二十五日，一月三朝日月之光，夜半則朝七星之精，再拜心念，願昇三光之景，服御靈暉之容。如此七年，則日月感降，授子神真之道也。 若有金名玉字，列奏玄圖，應得此文，師當依盟對齋九十日，或二十七日，或三日；弟子齎上金七兩，黃紋四十尺，青繒三十二尺，告盟而傳。無盟輕洩，師被考沒身，弟子輕闚天真，失盟刑殘，七祖獲罪，三掠不原。天文妙重，紫書丹字甚祕，故以盟信寶之，不得輕傳，學士被此之考，明慎之也。如是靈經，生於太空之內，書於玄圃之上，積石之陰，金堂玉室之裹。靈文煥曜，紫字鬱霄，神童翼靈，玉女散香，各三千人侍衛神真。南極上元君受之於高上，投盟於太空，以傳太微天帝君，天帝君傳西龜王母，王母傳金闕帝君，帝君以付上相青童君，使授後學得為真人者。今封一通於西城山。 凡學仙不修此道，徒勤感真，正可得下仙，不死而已，望披天關登金闕，永無由也。既御三道，修行八鍊，縱不得白日飛騰，隱化之日自然即變，上昇金門四鄉之宮，更受鍊於玉池，得給金翅之羽服，上登金闕之宮。故此法高妙，不與凡經齊倫，有得其文，不學自仙也。中皇仙人、玄子生、墨翟子、趙延甫、育康伯、彭鑑、安期、帛高之徒七百人，尋道履苦，情貫玉虛，雖騰身霄崖，遊盤五嶽，不得三道之要，故不得上登金門之內，受謁金闕之格，今由飆身雲虛，為玉清策轡，司迎上真，何異始學勤苦下世，望登雲闕之遊乎。如蘇子林、谷希子、幼陽君、王喬、赤松、皇人、青真之徒，始學便修三道之要，黃氣陽精丹書紫字之法，便得超凌三清，登青華之宮，更受上品妙經，詣金闕受號，位登玉清上真四極之任，如此豈不異於有志乎。王君以經傳南嶽夫人，今封於陽浴宮南洞之室，有志者勤尋其文。 【上清黃氣陽精三道順行經】 太上開明天地本真經 洞真部 昃十一 通玄三教眉山師 仁壽 授 夫大道者，本真也。真是道之本，經乃運之真。天地經本，昇降真明；聖賢運本，歸返真靈。本來真面目，大道體分明。自乾坤開闢以來，經日月陰陽之道。定寒暑，顯晦明，發三光，育萬物。顯三大聖人之德，體兩儀造化之功。明天文，分地理，成世界，立兆民，畫卦象，法制度。人造書契，合符明道，結繩而政，以開國成家。鑽木取火，以變生為熟。辨藥草而治病，教播種以養生。製衣裳以蔽體資身，立器物而應機利用。建宮室，避風雨，置舟楫，渡江河。為人淳樸則仁壽長生，務本真常而道明不昧。發顯千賢萬聖，昇化通靈漸生。眾智多獰，爭強戰國。貪色慾，致叛淫，有興廢，迷本真。逆天地之道，背日月之明。汩汩沒沒，以濁惡澆漓；世世生生，而頑膽蘊積。忘其道理，亂其紀綱。人衰壽促，世變時荒。故立刑獄以治平，乃制國法而今行。昔乎上聖垂世，開化度人。遂興三教之機，重剖一真之道。儒體乾坤健用一陰一陽之道，天之經，地之義，民之行，孝之禮，法而制之，謹身節用，不失本真，不廢中道。通五常，行四德，知死生，說日用安和，樂而不淫，哀而不傷。充實之謂美，光大而成聖。道體乾坤妙用一水一火之道，日魂月魄，內陰外陽，覆命還源，深根固蒂。奪天地之造化，行火候之工夫。溫養成丹，同登仙品。不失其所者久，死而不亡者壽。本真堅固，得道長生。釋體乾坤大用一權一實之道，隨機接物，見色明空，拶有無中道，精修證妙相。比空成就，同入無生。忍全超，有作功。那伽大定以返本歸源，實際真如而靈明眼迸。通天徹地，證聖成真。所以三教各稱其尊者，道本真一也。生從本真來，死因本真去。得真非女男，明道無來去。儒務本，不致於淫，合天地之德。道守本，溫養為功，含天地之化。釋返本，明瞭真歸，超天地之表。況今三教錯會一真，說務本而邪念恣淫，無制節之謹度；誇守本而傍門失養，無火候之真玄；說返本而妄想迷流，無精修之妙法。今吾三教通玄，多方直指，哀愍死生，開明天地。中天性，天無上天；此地心，地不動地。運天地之大道，經天地之大本。告天祝壽，保國安民。鹹資本體，普度冤親。亡者得化，存者通靈。諸魔無害，萬病難侵。然則未能運藏眼之真經，不得真本；未能返真源之本根，不得修養；未能養生保命，不得靈明；未能寂照含空，不得見性；未能覺性圓常，不得通徹；未能通玄徹悟，不得真歸。妄求作佛成仙，不得超凡入聖。要且憂死生一事之大，無人我，三教之分。求至人，指經法，明此本，歸一真。日用作何修？源本作何得？真性作何見？前路作何歸？如然了徹了明，當證非仙非佛。全超聖地，頓徹古今。奉勸儒釋道俗、善信賢良，或持運經行，速得通利；若精修解悟，即證無生。明超外道諸經，勝轉如來一藏。勿用譊譊萬遍，攝歸炯炯一真。經義經法經訣，非中非外非心。了真經，非此經，得真本，非此本。當知大道真經，務在口傳心印，依法祕授，歡喜奉行。 【太上開明天地本真經】 太上玄都妙本清靜身心經 洞真部 昃十一 爾時，元始天尊在玄都大治元陽上觀七寶華林紫瓊宮內，太上道君與十方聖眾、諸天真仙、三界帝王、一切天神龍鬼應受度者，無鞅之眾，登真一位，得無為心，同會其所。玄都宮觀皆以金銀、琉璃、珊瑚、琥珀、真珠、碧玉種種裝飾，光明赫弈，映照內外。列座眾真，不能名目；自然祥瑞，表見尊前。天雨寶花，散滿於地；靈鈞雅樂，不鼓自鳴。百和神香，芬馥流縊。爾時，四座鹹起驚疑，默念思惟，莫能先問。 天尊撫幾，杜彼機緣，入慧觀門，示無為道，思念萬兆稟受之初，乃發鴻音，告四眾曰：汝等男女，本地身心，悉皆清靜，實相不動，始終恆一，猶如虛空，來去無礙，離於受染，絕諸愛想，正性湛然，本無生滅。但以顛倒，隨業受形，譬如明珠，恆埋糞壤，歷劫隱蔽，不睹其光。汝等男女，將來眾生，執虛假身，迷真實道，造顛倒業，積邪偽塵，埋智慧珠，聚愚癡垢，墮生死海，溺貪愛流，居五欲場，處四魔境，有惑煩惱，結縛身心，隨業轉輪，三塗五道，廕蓋正性，沉沒玄珠，翳本光明，亦復如是，輪迴生死，無解脫期。是故我今開發妙門，令汝得悟。汝等四眾，以本分力，汲道性水，採無為香，調智慧湯，居清淨室，為諸眾生除根葉穢，洗虛妄塵，令入慧門，觀於實相。煩惱漏累，畢竟消除。洞照一乘，深明二際。還源反本，復我清虛。得道自然，永無流轉。爾時，大眾聞是說已，敬奉思惟，心開意解，歡喜踴躍，稽首道前，長跪頌曰： 元始無上大慈尊，善說眾生邪倒業。諸法妙本常清諍，動則沉淪經萬劫。 妄想既植貪癡根，隨根即生煩惱葉。花葉繁滋彌世界，善惡輸迴互重疊。 狂迷競貪邪偽果，子果不絕但相接。煩惱垢重覆明珠，身心臭穢乖清淨。 示我汲引道性水，洗滌千邪歸一正。平等清淨智慧湯，盪除癡垢開真性。 有緣速入正觀室，無為香水澄如鏡。能照去來邪倒業，洗滌貪嗔師戒定。 心垢惱病豁已除，各復真根歸慧命。慈尊所說叵思議，我等稽首鹹恭敬。 爾時，會中有一真人，名曰法解，即從座起，整頓衣巾，手執香鑪，從容雅步，怡神息慮，攝念安心，長跪道前，白天尊曰：臣等有幸，得預斯會。侍座以來，未聞此說。四眾心識，猶自蒙昧。特乞神尊，賜垂訓諭。唯願哀原，愍所不逮。 於是，天尊撫幾微笑，答法解曰：善哉男子，汝能於此法會為決疑悟，末世眾生，真所荷賴。於汝功德，更復增高。有所不了，恣汝等問，勿懷疑惑，封執之心。法解承恩，稽首問曰：眾兆愚癡，隨業生滅，垢穢深重，迷惑纏身。今調法湯，建清淨室，洗滌罪根，消除體穢。未審儀軌，其事雲何？ 天尊答曰：善男子，汝等常用月十直日，以上善水，調法香湯，於淨室中，正念安坐，先觀身心，垢穢聚積，無量迷惑，共成此身。外內貪癡，麤細不淨，生老無常，眾苦結縛。三業障道，六塵覆心，如彌天雲，翳明盛日。作是念已，以法香湯，先從皮膚，四支五體，六根九竅，次第灌洗，悉令清淨。外清淨已，復以靜觀，薰修心惑，一切煩惱，妄想執計，貪嗔癡垢，普令清靜。內外既淨，住法身心，常居道場，斷邪偽垢，是名法湯滌除之要。眾真聞說，鹹皆讚歎，彈指懺悔，同聲稱善。 爾時，真人以宿命通，得他心智，照知末劫有等眾生，心識闇昧，於法未了。是故乘機稽首進問：不審今會演說是經，以何名曰修持供養功德，雲何假有之身既蒙開度，真無之識亦獲福乎？臣等膚愚，忝居真位，於斯義趣猶自未通。唯願神尊特垂開示，降甘露雨，遍灑人天；垂智慧雲，廣覆無外。 爾時，天尊歡喜答曰：異哉，真子得宿命通，了他心智，悟一乘道，達三世機，能為將來致慇勤請。我今具說，汝當諦聽。眾生性相，皆悉是空，暫寄有形，終歸壞滅。不住三世，豈繫一身？能體有空，自當無假。有空無假，何藉資憑？真了當知假有之身，必須修習。在生如是，處死亦然。凡人壽終，識居中廕，善業資助，必獲上生。是其家人，及諸同學，當為作福，種種裝嚴，建大寶壇，懸諸幡蓋，修齋願念，講誦是經，燒香然燈，照燭幽夜，拔其苦爽，令睹光明；無為法湯，滌除紛穢；神識絕淨，乃得昇天，反彼清虛，歸自然域。是經功德，不可格量，猶如虛空，難以量度。若有抄寫，供養受持，此人即得妙本澄清，身心潔白，獲報無量，等彼微塵。故名《玄都妙本清淨身心》。汝輩四眾、善男女等，當知此經，濟度法中最為第一，禳災法中最為第一，修習法中最為第一，無為法中最為第一，智慧法中最為第一，觀行法中最為第一。此經微妙，不可思議，於餘法中無不第一。我昔過去，與諸天尊之所奉行，而得成道。汝宜寶祕，慎勿輕傳。若得其人，當須授受，燒香誓願，頂戴奉持。十方天尊，必記汝等。於是青華童子、丹元真人、素光玉女、玄宮使者、黃中大神，率其官屬三十六人，備衛靈文，保護於汝。汝能於此靜心習誦，存念形神，日夜精思，不辭勞倦，即得三宮明淨，六識清虛，十轉業成，五神依止，無為大道，發爾身心，一切群魔，自然消伏。作是說已，是諸男女，並皆歡喜。 天尊俄然瞑目高抗，四眾瞻仰，無敢諮詢，叉手道前，而作頌曰： 妙本常清淨，身心無垢膩。眾生習業人，迷惑懷疑貳。是故感慈尊，為明權實義。 一相度黎元，真為平等語。垢穢既以除，煩惱自然離。負荷匠成德，飛步玄都治。 爾時，眾聖說此頌已，於是天尊怡然含笑，即吐五色微妙神光，徹照諸天福堂及九幽長夜地獄，四座男女乘此神光，悉睹諸天諸地罪福報對，如觀指掌，了了分明，鹹皆一心歸命，懺謝宿根業累、即世深殃，願拔眾生離諸苦惱。天尊慈愍，感彼眾心，乃振威神，彈指叩齒，應時地獄悉得閑寧，餓鬼囚徒俱昇道境。寶光收照，法界猶明。林木山川，緬然平等。祥風鼓吹，慧日流光。預法會中，並加真位。十方眾聖、三界人天種種群生，皆蒙利益，稽首作禮，依教奉行。 【太上玄都妙本清靜身心經】 太上太玄女青三元品誡拔罪妙經捲上 洞真部 本文類 辰一 太玄女青曰 至道玉帝昔於龍漢初劫，在三天之上，與諸天上聖、十方真仙、無量大聖眾，演說三洞大法三元品誡妙經。是時三界官屬、諸天神仙各百億萬眾，並皆歛簡侍座，諦聽法音。 爾時元始天尊告諸大眾曰：吾今廣為三界內外一切眾生，宣說三乘妙法，三洞寶經。開化人天，隨緣降接下元眾生。末世男女不聞道法，枉被殺害，不終天年 者多。此蓋生人業重罪深，不歸正化，背真從偽，惟用邪行。既死之後，魂無所託，結寄酆都地獄之中。劫盡山消，無由解脫。汝等眾生，當度大千世界之內，十方 國土之中，一切善信男子、女人，自今以去，當誦三元寶經女青妙典。此經功德，上度天人，下濟長夜，福報無窮，恩資萬有。免於壽盡之時，魂入酆都，受諸報 對。 爾時上元一品九氣天官紫微帝君，即延生之符始陽之氣結成至真，處玄都元陽七寶紫微上宮碧霞之殿，五雲之座紫金之床，憑碧琳之幾，秉青玉之珪，左右神 仙列班侍衛。其上元之宮，縱廣五千萬里，並皆青玄之氣結成其宮。總主上真自然玉虛高皇上帝，諸天帝主、上真真仙，及國主、大臣、皇后、皇妃、諸王、太子、 百官眷屬、天下人民，一切貴賤罪福之由。其中神仙官僚，皆稟自然之氣而為體也，若非金闕玉簡記名得道之人，莫能見也。其紫微宮中，復有左右中三府。左府主 生之宮，則太陽火官考之。右府主死之宮，則太陰水官考之。中府主生死罪福之宮，則風刀考之。三府總計三十六曹，各領官僚九千萬眾，並於上元之夕，考較大千 世界之內，十方國土之中，一切生死罪福緣對報應之由，眾等虔誠，人各恭敬。 志心歸命 太玄女青、上元明真曹仙官 太玄女青　上元監正曹仙官 太玄女青　上元梵行曹仙官 太玄女青　上元靈關曹仙官 太玄女青　上元禁神曹仙官 太玄女青　上元通明曹仙官 太玄女青　上元正神曹仙官 太玄女青　上元開明曹仙官 太玄女青　上元玉都曹仙官 太玄女青　上元南上曹仙官 太玄女青　上元元功曹仙官 太玄女青　上元三靈曹仙官 太玄女青　上元明梵曹仙官 太玄女青　上元威靈曹仙宮 太玄女青　上元太清曹仙官 太玄女青　上元宣威曹仙官 太玄女青　上元明都曹仙官 太玄女青　上元太常曹仙官 太玄女青　上元都靈曹仙官 太玄女青　上元太儀曹仙官 太玄女青　上元明法曹仙官 太玄女青　上元考正曹仙官 太玄女青　上元明威曹仙官 太玄女青　上元九都曹仙官 太玄女青　上元司正曹仙官 太玄女青　上元四明曹仙官 太玄女青　上元監天曹仙官 太玄女青　上元司殺曹仙官 太玄女青　上元盟天曹仙官 太玄女青　上元幽都曹仙官 太玄女青　上元威儀曹仙官 太玄女青　上元太陰曹仙官 太玄女青　上元下元曹仙官 太玄女青　上元監司曹仙官 太玄女青　上元太明曹仙官 太玄女青　上元監靈曹仙官 右三十六曹仙官，則太玄女青真人所掌、屬紫微之宮。每府各一考官、一千二百考吏、一萬二千考兵，一十二萬考士。總主人天已得道過去及未得道者，見在 福中，國主大臣、諸天太子、皇后皇妃、百官宰輔，及善信男子、女人，功過罪福簿錄，緣對考限之事。至每年正月十五日，則上元天官紫微帝君，考較大千世界之 內、十方國土之中，上至諸天神仙升降之籍、星宿臨照國土分野興亡之簿，中至國主賢臣、諸王太子、一切眾生考限之期，下至魚龍變化飛走萬類，改易身形，升沈 年月。至於三塗之內，九府之中，罪對之名，年劫之限，其內合得生為人者，則當削名長夜之府，列字左宮之中。其內合為諸色，邪魔鬼神之者，則當刻限右宮，書 名黑簿，俟其數滿，又復改形，隨其業力高下不同，受報各異。內有罪魂合為飛走萬類，亦當隨罪輕重，分配生方，或為豺狼虎豹，或為驢馬駝騾，或為牛羊鵝鴨， 或為雞犬鳩鴟，或作獐麂狐兔，或為雀鴿蠅蟲，或作蜣娘蛇鼠，或作螻蟻蚊虻，或為塵鹿麒麟，或作黿鼉龜鱉，或作蛟蜄蚰蜒，或為長鯨海馬，或為螺蚌蟲魚，或為 烏雉孔雀，或為鷹鷂飛狸，或為蝦?蚤虱，或為曲□蜈蚣，或為鰍鱣水母，或作蠍蟹蜘蛛，或作異狀，禽魚飛狂異獸。如是種種萬類，或走或飛，或行或坐，或多足 無足，或胎生卵生，或乾居濕居，或巢居穴居，百形千變，不可定名。或依古樹怪石，或處淵澤泉源，或據土山岩石，或處井灶溝渠，或於人間作諸妖怪。如是種種 萬類，一切負命之身，各俟考限滿日。天官考籍之宵，又當隨業改形，隨福受報，隨劫輪轉，隨業死生，善惡隨緣，無復差別。若有善信男子女人，發心書寫此經， 散施轉讀，香花寶蓋，供養諸天，如是所作之罪，悉皆消滅。或於三元之夕，醮謝諸天，或於十直之辰，持誦此經，得福無量。 女青曰：此經功德，能解百生怨對，能消萬劫罪愆，能滅有身之過，能除無妄之災，能脫死生之苦，能解眾惡之心。一切眾生自今以去，若有官災疾病，咒詛 冤家，當誦此經。若有瘟黃疾疫，或被鬼魅所侵，即當持誦此經。若欲興生覓利，人海求財，或修造動土，立宅安墳，即當持誦此經。或有功名不利，官職微退，或 船行往返，或憂波浪所驚，亦當持誦此經。若欲開度長夜，濟拔幽魂，解釋夙殃，救諸幽苦，但當持誦此經，得福無量。或有蟲蝗水潦，兵革四興，國主憂惶，人民 傷死，當於清淨之地，或古壇靈觀之中，建立道場，懸諸幡蓋，轉誦此經，然燈行道，大醮五星及諸天宿曜，則得國土清寧，時和俗泰，蝗蟲兵革當自化消，水旱風 災自然得度。若有善信男子女人，生來多厄，運命衰微，或□病著床，不能醫治，或多犯王法，枷鎖連年，或染風狂，或被邪魔所執，即當抄寫此經，散施眾生，共 相轉讀。若有眾生能如是者，諸災自解，眾惡自消，壽命長□，得福無量。 女青曰：一切眾生展轉輪歿，生死報對，禍福應現，毫末無差，並俟三元之日，三官考籍之宵，分配死生，定其貧富，人鬼二路，禽獸萬端。合受福者，則當列字左宮，刻名左府。合為鬼為畜者，則當書名右府，刻字右宮。各俟考限之期也。 女青曰：一切善信男子、女人，或得仙名，當以玉簡功過，或有除落品格罪福報應，亦如紫微宮中限簿錄籍，並封玄都明真玉匱上元天官洞白之府，並俟三官 集聖之日，定諸神仙升降之籍，及諸善惡男女禍福緣對深淺之由，壽筭考限長短之名，下至九幽之內除放生死罪福之限，蠢動生化衰盛之期，並於上元之日錄奏太上 虛皇道君。 女青曰：若大千世界之內，十方國土之中，一切善惡男子女人，生死罪福，輕重壽考，年月日限之數，各各分別青黑二簿，列奏上宮，若復善功滿足，應合仙 者，言名紫微之宮。若有崇奉玄元無上大法者，言於太極左宮，書名金籙，刻字仙曹，當敕地官侍衛，錄簡上宮，三界營護，所有一切外魔無復干撓，一如女青之 律。 當書青玄之簡。今錄上真總領生死簿錄品目如後，汝等眾生，自當虔奉： 上真總領禪號高下尊卑功過儀典。 上真總領眾聖朝禮旋行功過儀典。 上真總領大聖旋宴從駕功過儀典。 上真總領生死圖簿錄籍功過儀典。 上真總領生死命籍筭錄功過儀典。 上真總領生死功德輕重功過儀典。 上真總領鬼神執役報對轉輪功過儀典。 上真總領鬼神幽謫開度年限功過儀典。 上真總領鬼神升度死魂更生功過儀典。 上真總領死魂受鍊更生錄籍功過儀典。 上真總領神仙得道清淨品秩功過儀典。 上真總領萬魔謠歌之音功過儀典。 已前上真總領三界之內、十方國土之中，一切功過之名。每至三元之夕，並書青黑二簿，錄奏上宮，皆隨所作罪福深淺開度，隨業輕重顯報，人天無復差別。 汝等眾生，但當轉讀此經，嚴持香花，種種供養，則得殃對永消，福增巨海，冤訟不侵，存亡獲泰。吾今當為大千世界之內，十方國土之中，一切善信男子女人，懺 悔一切罪目，鹹使蕩除，無復惡報。懺悔諸善男子女人，或不信聖道經誡，懷疑兩心之罪。懺悔弟子或輕慢至道聖文，評論經典之罪。懺悔弟子或竊取道像經書，或 將毀抹，或有受持不敬師宗之罪。懺悔弟子或無師自授三洞經法，而傳弟子之罪。懺悔弟子或輕慢師主，違背誓言之罪。懺悔弟子或譭謗師父不崇天義之罪。懺悔弟 子或隱閉三洞經法，使不通流之罪。懺悔弟子或得仙經妙法，妄將傳授非人之罪。懺悔弟子或受經法不依科誡，受持輕洩靈文之罪。懺悔弟子或傳經之後，不尊師約 之罪。懺悔弟子受經之後，無有開度一切眾生之罪。懺悔弟子或無故毀削玄元聖道經像及諸法物之罪。懺悔弟子傳授經法，不為宿奏諸天、盟告五帝三官，不合儀典 之罪。懺悔弟子受經之後，心無信重，賤法輕師之罪。懺悔弟子或遏斷聖道法路，使不通遍，自取功名之罪。懺悔弟子或朔望八節之日，不禮師資僑慢之罪。懺悔弟 子或遇齋直之日，不精香火，普為眾生之罪。懺悔弟子或誦經越略，心無救物，自稱快俊之罪。懺悔諸學上道之士，或行道越次，爭競功名之罪。懺悔弟子受道之 後，或遇家有災衰，不能自省其過，怨道咎師之罪。懺悔弟子或譭謗善人，妄指日月，輕易聖道，尊重邪教之罪。懺悔弟子兩舌惡罵，飲酒猖狂，評論四輩之罪。懺 悔弟子貪慾僑逸，穢觸真乘之罪。懺悔弟子或曾咒詛鬼神，妄言綺語，殺害眾生之罪。懺悔弟子或有姦淫穢濁，嫉賢妒善，盜竊人財之罪。懺悔弟子或有欺師慢法， 洩露仙機之罪。懺悔弟子或有譭謗經誡，強抑眾生，不依正法之罪。懺悔弟子或有說人過惡，自取功名，或口是心非，潛行毒惡，或輕仙聖，自恃功高之罪。懺悔弟 子或有欺凌同學，忽略眾生，使不安穩之罪。懺悔弟子或有穢污三寶，毀易真儀，或量度聖文，指真為偽，或重邪教，謗毀大乘，或有淳良使行不善，或恃豪貴，損 壞靈文，或欺誑眾生，使受厄難，或嫉害賢善，使不安全，或毀壞仙宇，指實為虛，或侵佔福地，黨惡護強，或破壞玄壇，毀傷靈宇。如是之罪，聞誦此經，悉皆消 滅。又復懺悔弟子自從無始以來至於今日，或曾損善益惡，利己害人，或禁擊眾生，斷絕穀水，或因公法深入刑名，或持火燒山，損諸含識，或枯竭溪澗，殺戮蟲 魚，或斷絕泉源，不令通潤，或奪人恩愛，使他輕賤，骨肉分張，或取利求名，損傷良善，或布散毒藥，殺害有情，或剝削眾生，自求豐足，或妄解經義，不合聖 心，或彈說靈文，指為虛偽，或不究三洞宗源，毀壞三清經像。如前罪目，無量無邊，說周塵沙，不可窮盡，並屬天官三十六曹，風刀之考。若十方微塵世界之內大 千國土之中，一切善信男子女人，自從無始以來至於今日，父母兄弟六親眷屬若犯如是之罪。但當轉讀此經，抄寫此經，散施轉讀，得福無量，增筭無窮。所犯如是 罪目，悉皆消滅，新舊殃尤，鹹蒙開度。 爾時諸天大眾稽首奉行，而作頌曰： 先天元始、無上法王、恩覃三界、福被十方、群生是賴、蠢動鹹康、法音流渙、拔濟存亡、九幽得度、五苦無殃、寒池解凍、黑暗流光、誦持供養、無量福祥。 【太上太玄女青三元品誡拔罪妙經捲上】 太上太玄女青三元品誡拔罪妙經卷中 洞真部 本文類 辰二 太玄女青曰 中元二品地官清虛真君，總統左右中三府，共四十二曹。仙官三府，皆洞空清虛混元之氣，其宮皆五千萬里，總主五帝五嶽諸神靈仙。其中仙官 總計九千萬眾也。並主大千世界之內，十方國土之中，一切善惡男子女人生死錄籍。禍福報應，壽命長短；富貴貧賤，年月分限之數。及至世間飛禽走獸，一切蠢動 蟲魚生生之屬，變化之期，各隨分限，言於紫微上宮，並俟天官考籍。或得變化，隨福改形，隨業受報，各有長短年月分限。若有眾生多諸業障，所為不利，當以異花珍果、淨水名香，晝夜勤虔請師，轉誦此經，三元設醮，八節言功，即得殃對永消，名書金簡。此經功德，能治萬病，能消眾苦，能解災罹，能祛百惡，能集千 祥，能臻百福，能資壽筭，能拔幽沈。汝等眾生，但當受持，得福無量。今示左右中三府四十二曹仙官之位，汝等眾生，但能供養，功濟幽牢，不可窮盡，眾等虔 誠，人各恭敬。 志心歸命 太玄女青　中元靈都曹仙官 太玄女青　中元維正曹仙官 太玄女青　中元靈威曹仙官 太玄女青　中元黃神曹仙官 太玄女青　中元通真曹仙官 太玄女青　中元洞玄曹仙官 太玄女青　中元威仰曹仙官 太玄女青　中元靈紐曹仙官 太玄女青　中元嶽正曹仙官 太玄女青　中元洞天曹仙官 太玄女青　中元九都曹仙官 太玄女青　中元通明曹仙官 太玄女青　中元儀範曹仙官 太玄女青　中元九考曹仙官 太玄女青　中元南昌曹仙官 太玄女青　中元考筭曹仙官 太玄女青　中元格靈曹仙官 太玄女青　中元太陽曹仙官 太玄女青　中元都律曹仙官 太玄女青　中元機明曹仙官 太玄女青　中元九令曹仙官 太玄女青　中元明都曹仙官 太玄女青　中元監天曹仙官 太玄女青　中元宣野曹仙官 太玄女青　中元監令曹仙官 太玄女青　中元丘丞曹仙官 太玄女青　中元九氣曹仙官 太玄女青　中元中神曹仙官 太玄女青　中元九殺曹仙官 太玄女青　中元司非曹仙官 太玄女青　中元韓司曹仙官 太玄女青　中元執正曹仙官 太玄女青　中元督察曹仙官 太玄女青　中元役考曹仙官 太玄女青　中元攝氣曹仙官 太玄女青　中元司殺曹仙官 太玄女青　中元斗加曹仙官 太玄女青　中元主繫曹仙官 太玄女青　中元司微曹仙官 太玄女青　中元開度曹仙官 太玄女青　中元九幽曹仙官 太玄女青　中元寒夜曹仙官 右宮四十二曹仙官，太玄女青所置，屬洞空清虛之宮，各有左右中三府。每府各一考官、一百二十考吏、一千二百考士，一萬二千考兵。並主五嶽神人，及九 地土皇、四維八極、一切仙官，及已得道諸學上士。以至善信男子女人所作功過罪福簿錄之事。大福之人三年一考覈，中福之人九年一考覈，小福之人二十四年一考 覈。罪福俱行，功過同報。其簿封於五嶽洞宮，並俟三元之夕，三官集聖之日，考覈之宵，上考神人變化之限；中考大千世界之內，一切學道之人得失之名、進退錄 籍之簿；下考三界之內，一切鬼神變易之形、役使之限。至於十方國土之中，一切山川洞穴之所、一切河海土石之中、一切古木泉源之內，但是龍麟、師子、孔雀、 鳳鳳、黿鼉、龜鼇、蟲魚、虎豹、猴猿、獐麂、蛟蜄、烏雉、狸狼、犬豕、鳩鴿、雀鼠，飛走之屬，鱗介之群，駝騾象馬牛羊之類，應是四足二足，或多足無足，或 胎生卵生，或處巢居土穴，或處淵水淤泥，或倚古木泉源，或倚靈壇井灶，或在丘陵古墓，或居古器靈壇，種種形儀，般般異狀，是諸雜獸精靈，並諸邪魔鬼魅，或 於人間為福，或於世上為災。皆俟運數之期，並當考較。如是諸群類等，雖處世上，未可一常。若不能為害於人者，至於較勘之時，即當轉為人質。所有富貴貧賤考 限，並當隨其業力所受短長。如是諸群種類，處於人間，若作種種刑害，惱亂一切眾生者，至其考較之時，即當改易身形，重受苦楚，或作賤畜，或為下鬼，死歷九 幽，無由解脫。若有眾生勸誘知識，書造此經，施與人民，共相轉讀，得福無量，生生之中，為人端正，壽命長□，福及子孫。 女青曰：如是仙官，並主三界九地、五嶽四維一切眾生、男子女人，所作善惡之名青黑二簿，及應受開度者罪福報應，考召年月日限，或未得開度者罪對之名。並如清虛之格，錄奏上宮。 爾時元始天尊告諸天大眾、十方真仙，妙行真人，及諸天日月星宿：汝等真人，自今以去，當以三元之日，下詣清虛洞陽北都之宮，集較諸地上九土之中，一 切眾生生死功過罪惡之簿，考對錄籍。禍福之名，一一當書青黑二簡生死之籍。一切人鬼變化之異，一切禽魚改易形狀之期，仍須錄奏上宮耳。 爾時諸天神仙、諸天宿曜、諸地五嶽四司五帝八極真靈、三界官屬、一切神仙各各聽命，一一奉行。是時諸天大眾復告天尊言：若遇三官考籍，大千世界之內，十方國土之中，一切眾生善惡男子女人，生死罪對青黑二簿，功過罪福考筭年月，隨惡輕重，隨事分別。應合生者言名左宮。應合仙者，言名中宮。應合死者， 言於右宮。功過生死年月日數，毫末之由，無令差誤。若有善信男子女人，多諸業障，所為不利者，則當書寫此經，施與眾生，共相轉讀，或自課持，及以香花種種 供養，得福無量，諸災自愈，業障自消，壽命長□，福及存亡，龍神鹹荷。汝等眾生，當信吾言，但行善法，又復懺悔。十方微塵世界之內，大千國土之中，一切善 信男子女人，自從無始以來，至於今日，或曾舉用非道之人，浮華妄語之罪。或貪利入己，無厭無足之罪。或積祿重寶，更外貪求之罪。或誘善人為諸惡業之罪。或 願仁人傷毀流散之罪。或毀削大洞聖教經典，及諸聖像之罪。或屠殺一切眾生，自快心腹之罪。或彈射野獸飛禽、及諸走獸之罪。或燒山捕獵，殺戮一切含生之罪。 或將金銀異寶為於食器，不生愧心之罪。或迷貪嗜慾，恣意輕生之罪。或燒燬聖道靈壇、仙宇、尊像及種種經教之罪。或將飲食投於一切穢汙之罪。或貪濁滋味，肥 葷不厭不足之罪。或餐五辛，穢觸玄元仙聖之罪。或恣意毀挾經法，不存典式之罪。或合聚群眾，殺害生靈之罪。或圖謀善慈仁人骨肉妻妾男女之罪。或恣心背主， 圖謀國土之罪。或妄毀大道真經妙法種種靈文之罪。或以麤物易人好物之罪。或毀天尊至道真人玉女形相之罪。或恣意指點星辰，妄說吉凶之罪。或燒燬一切眾生， 倉庫屋宅之罪。或斫伐仙壇靈宇樹木花果園林之罪。或與惡人交遊，毀訾善人之罪。或譭謗聖道仙經，妄生分別輕重之罪。或不明玄奧，妄解經義，僻說聖意，不合 聖心之罪。或執夷狄幻法，毀訾聖道大乘之罪。或放蕩世間，戲弄三寶之罪。或面譽世人，心口相違之罪。或妄說尊上善惡，不存孝禮之罪。或洩露神仙祕術寶藏靈 書之罪。或攻擊善人、橫生無端之罪。或託勢力，欺誑平人之罪。或恃勢力，抑厄善人及諸貧小之罪。或妄造經論，譭謗玄元聖道之罪。或妄造偽書，謗毀玄象天真 之罪。或教愚癡作諸種種不善之罪。或自尊重憍逸，輕慢師友及諸眾生之罪。或因公法，實報私讎之罪。或無故離別親愛父母、妻子及諸兄弟骨肉之罪。或無故落子 傷胎之罪。或背宗族淫慾親疏之罪。或將毒藥投水，殺害一切鱗類蟲魚之罪。或無故鬥亂眾生，起諸冤結之罪。或無故聚集眾生，興起妖邪之罪。或無故投書獻策， 譭謗三洞大乘真理之罪。或偽造經典，彈說虛無聖道之罪。或妄作妖術，誘取眾生財物之罪。或亂善人，使作妖邪之罪。或非道取捨，枉抑平人之罪。或薄賤老醜， 欺壓貧病之罪。或指偽為真，指邪為正之罪。或恃勢凌爍一切眾生之罪。或阿黨惡徒，傾損善人之罪。或嫉害勝己，欲令傾陷善識之罪。吾今為汝等眾生所說，如前 罪目，並屬三元靈曹仙官考之，若大千世界之內，十方國土之中，一切賢學之士，及諸善信男子女人，自從無始以來至於今日，或違犯如前所說之罪。今於道場之 內，禮誦此經，悉皆懺悔，鹹乞蕩除。 女青曰：此經功德，能濟幽沈，能解眾惡，能消枉橫，能滅諸愆，能除眾苦，能解冤讎，能滅非禍，能資福壽，利益世界，不可窮盡。若有眾生持誦此經，福如巨海，力濟無窮，說周塵沙，亦不可盡。汝等眾生，但當勤心，禮誦此經，嚴備香花種種，供養生生之中，獲福無量，世世富盛，德被存亡，此經功德善濟人天，福報無極。而說頌曰： 虛皇妙道　三界醫王　慈育天地　吐納陰陽、威制萬天　福被十方　群生父母　浩劫垂光 煥赫太虛　纖芥無藏　九幽得度　五苦清涼、生死法藥　拔濟存亡　持誦此經　福壽無疆。 【太上太玄女青三元品誡拔罪妙經卷中】 太上太玄女青三元品誡拔罪妙經卷下 洞真部 本文類 辰三 太玄女青曰 下元三品水官，乃洞元風澤之氣，晨浩之精。下元三宮者，一號暘谷洞源之宮，一曰青華之宮，一曰寒夜之宮。總主九江水帝、十二溪女、三河 四海水府，河源洞庭之內，及水族魚龍蛟蜄百精水獸鱗類之群，濕居之屬，及大千世界之內，十方國土之中，一切善信男子女人生死錄籍，年月分限，報應之由。其 中官屬，亦總九千萬眾。又復下元左右中三府。左號清源，右號寒夜，中號清靈。是茲三府。總計四十二曹，並統人間善惡生死，罪福緣對，考限錄籍之事，眾等虔 誠，人各恭敬。 志心歸命 太玄女青　下元水明曹仙官 太玄女青　下元清水曹仙官 太玄女青　下元列火曹仙官 太玄女青　下元三明曹仙官 太玄女青　下元簡對曹仙官 太玄女青　下元水令曹仙官 太玄女青　下元明範曹仙官 太玄女青　下元洞源曹仙官 太玄女青　下元劫諒曹仙官 太玄女青　下元從水曹仙官 太玄女青　下元洞陽曹仙官 太玄女青　下元機會曹仙官 太玄女青　下元檢會曹仙官 太玄女青　下元龍廄曹仙官 太玄女青　下元明劫曹仙官 太玄女青　下元機齡曹仙官 太玄女青　下元水梵曹仙官 太玄女青　下元罪福曹仙官 太玄女青　下元簡會曹仙官 太玄女青　下元從氣曹仙官 太玄女青　下元攝靈曹仙官 太玄女青　下元召龍曹仙官 太玄女青　下元烈女曹仙官 太玄女青　下元開明曹仙官 太玄女青　下元度魂曹仙官 太玄女青　下元檢精曹仙官 太玄女青　下元清正曹仙官 太玄女青　下元九河曹仙官 太玄女青　下元北元曹仙官 太玄女青　下元考正曹仙官 太玄女青　下元九科曹仙官 太玄女青　下元四極曹仙官 太玄女青　下元幽夜曹仙官 太玄女青　下元長劫曹仙官 太玄女青　下元苦神曹仙官 太玄女青　下元三難曹仙官 太玄女青　下元五法曹仙官 太玄女青　下元萬諒曹仙官 太玄女青　下元溟波曹仙官 太玄女青　下元無極曹仙官 太玄女青　下元毒刃曹仙官 太玄女青　下元長夜曹仙官 右四十二曹，太玄女青所置，屬暘谷洞源左右中三府，風刀之考，總主九江三河、四海水府積夜死魂，謫役年劫，百鬼萬靈之事，一切應死之名。十方世界之 內，一切善惡男子女人功過簡對錄籍之簿，以致水中萬精蛟龍，谿谷水災，大會開度劫數之期，功過輕重之事。其宮皆五千萬里，並風澤金剛之氣，並治諸水源、江 河淮濟水帝，溟波長夜死魂鬼神之事，及諸人間一切善信男子女人功過罪福簡錄、報應年限，及諸罪對之魂作役之數，魚龍蛟精之類，並俟三官考籍之日，五帝集聖 之宵，或甲子庚申之日，或三會五臘之日，當開九幽之府，考覈長夜之魂，拔度業滿之靈，分別人鬼之道。是諸群動，隨福受生，隨業受報。如是大小劫會，青黑二 簡，言上三天，功過罪福，生死緣對。應合生者，言於左宮。應合仙者，言於中宮。應合死者，言於右宮。及水中萬靈之事，三品相承生死罪福，功過輕重，考對年 限，各隨所造，並悉書之。又復十方世界之內，大千國土之中，若有賢善學士，及一切眾生，懺悔曠劫以來，或曾嗔恚諸學弟子，或曾妄責賢善之人。或懷毒性，不 能放生度死，或得富貴，違忘師恩。或遇諸天齋日，不能回心念善。或曾嗔毀師資，非理唱論。或笑人敬重玄元之道。或勸人為諸惡業之罪。或禁人作諸善念之事。 或快人過失，或願彼勝事不諧。或去就背向聖道及以諸天星辰，或汙穢五嶽九江。或奪諸善人所欲。或恣橫求覓世寶。或說虛妄，求脫眾生。或認他人之功為於己 作。或妄動眾生，使受危難。或捕逐禽魚野獸，使不安全。或恐嚇貧病，使不快樂。或輕凌官長，自恃功高。或論議曲直不當。或妄言國家衰盛。或無智慧，樂著小 法，妄生取捨。或追毀大道聖文及諸靈像。或恣性遊遨無度。或登高位，不顧卑下。或張羅網，殺戮禽魚。或破人家業，令彼流散。或剝奪行人衣物。或抑取他財。 或受道之後，禮拜鬼神。或裸露身形，對於三寶。或呵風罵雨，不敬三光。或恃勢力，換借不還。或害物求榮，貪饕無度。或傲慢玄象，輕忽天尊。或侵刻尊親，欺 瞞君長。或勸人不孝，父母兄弟，疏隔尊親。或信用外道幻術，輕毀玄元。或無師訓授，斯詐人神。或衣食盈餘，不施貧病。或盜竊經誠，毀抹聖文。或榮飾衣裝， 過有華麗。或衣服不潔，登於高座。或穢汙師門，不生恭敬。或師友憂哀，不生助念。或棄經慢法，自作輕賤。或逐豪貴，不顧貧窮。或師有疾病，不躬侍省。或見 病患，不行慈救。或出入道戶，不能焚香。或入仙堂，返視語笑。或有齋請，不為三官遷功。或自取富盛，不念貧老。或家有疾，怨道咎師。或受信施，不生慚愧。 或傳道法，違背盟約，不敬師資。或三元之日，不謝五帝三官。或十直之辰，不生善念。吾今為汝眾生示諸罪目，頗同塵沙，窮劫說之，亦不可盡。汝等眾生，欲滅 如前之罪，但當禮誦此經，持獻香花，種種供養，諸災自滅，眾惡自消，世世生生，福報無盡。並係三官五帝、三界四司一切仙官考較，無復差失，汝等得道之士， 及未得道者，見在福中一切善惡眾生，生死緣對宿根功過輕重之目，並皆列言三天，宣付五帝。是期三元之日，則有無極天尊、十方大聖、三十二天帝主、飛天神 王、高上玉虛至真玉帝、無極大道諸君丈人、五老上帝、東華南極西靈北真及諸飛天神仙真人、玉童玉女、長生司命、司錄、司殺、諸天日月星辰、一切眾真，莫不 俱至。若三界之內，十方國土之中，或有善信男子女人，能依三元謝過之法，七聖延生之儀，燒諸名香，幡花寶蓋，種種鮮潔，供養諸天，禮誦此經，得福無量。若有善信男子女人，讀誦此經，則得三官舉善，司命延生，度名青簿之中，罪削北都之府，而說讚曰： 正一妙道　明威法王　蓋載天地　生化陰陽 龍漢應運　五大流芳　赤明顯號　九老垂祥 上皇末劫　神寶流光　慈育萬物　拔濟存亡 九幽開度　五苦鹹康　萬靈有賴　享福無疆 誦持供養　祿算遐昌 爾時道君稽首而言曰：臣聞至道玉帝，常宣正法，示諸群品，開大慈之化，垂憐蒼生，俾生死俱濟，幽顯得度。當使法音流演，廣濟諸天，億劫因緣，終無斷絕，正一妙道，福被十方，生死蒙恩，存亡鹹荷。 天尊言：一切善信男子女人，自從無始以來，元氣相續，種種生成，善惡禍福，各由根本，非天非地，亦非人焉，正由心也，心則神也。形非我有，名非我 留，我所生者，從虛無自然中來，結氣而成體也。故我受形，形亦非我形也。寄之為形，示之以相，故得道之者，無復有形也。一切眾生有諸患者，為有身矣。有身 則有百惡，生死隨形。若能行心合真，道則並也。身神既備，則為真人，歸於無形，而成道也。無復患也，終不死也，形不灰也，終身歸其本也。一切眾生，若乃身 犯百惡，當歷眾苦，未可得還生也。此善惡之身，各有緣對，豈可咎於冥聖矣。諸天無極世界，一切眾生，汝等道民，但當抄寫此經，散施轉讀。此經功德，不可思 議。上解天災，下濟長夜。抄寫之福，資益生生，轉念之功，富貴無極。 爾時諸天大眾，三元九署、五帝四司一切眾真，稽首稱善。自今以去，若十方世界之內、大千國土之中，或有水旱兵災，國人傷死，當於國土北門，或於清淨 之地，或於古壇淨室之中，建立道場，懸諸幡像，大醮五星及二十八宿、三元仙官。吾當使風雨順時，兵災寧靜，國王有道，天下太平，人民豐樂。若有眾生家多疾 病，人口迍衰，或咒詛侵凌，或邪魔為禍，或遭瘟疫，或患風狂，或運氣為災，或凶星降禍。則當嚴持家宇，設像焚香，禮誦此經，諸災自愈。世世生生，得福無 量。我等天眾，常當擁護。諸善男女，若有禮誦此經之處，供設玄象之家，無災不解，無禍不禳，應願剋成，百福鹹臻。汝等眾生宜依教敕。 爾時眾真稽首奉行，而說頌曰： 正一法王　無為教主　含陰吐陽　天地父母 九九化生　萬物宗祖　慧海淵澄　法源廣大 威制萬天　垂通三界　品彙荷恩　群動有賴 力濟無窮　存亡皆泰　盡沐玄功　冥超罣礙 【太上太玄女青三元品誡拔罪妙經卷下】 元始天尊說變化空洞妙經 洞真部 本文類 辰四 元始天尊遷駕於西那天鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿，坐七寶瓊林騫木之下，身佩九色離羅之帔，飛森之袍巾，須臾百變之冠，帶晨光日鈴育延之劍。高真侍座，五千萬人。是時乃命五老上真、仙都左公披玉霜七色紫寶鳳羽之笈，敷落五篇赤書真文，吟詠變化空洞上經。瓊音四激，妙響八陳。振風朱素，高會萬神。玄範流秀，紫虛飾裝。上聖懽悅，普散瓊光。諸天踴躍，靡不開朗。香華妓樂，無鞅數量。慶煙八會，金風四暢。三景停暉，七靈皓映。八道煥明，洞觀無境。嘯朗上都，神惠遐曠。凝真內溢，放神獨往。氣輕重霄，縱體五象。耀龍文於碧津，煥綵雲於蔚上。肆曲精於蘭林，宴飛蓋乎八景。抗龍轡於清嶺，逸鳳車以高仰。蹲空洞 以散雲，迅丹轅以流騁。躡九霞以永目，凌三天而解想。飆長煙以浮廕，舒日華以拂朗。命太陽以吐威，並奔電以激響。流鈴交煥，四絕翳莽。逍遙玄覺，觀化大 像，濯津蘭池，洗穢滄浪。鍊魂碧波，上會道場。金神煥落，六度伏。理化九絕，和 氣永長。頤怡內款，惠講外融。洞靈陶運，含真吐章。俯仰空洞，變化為王。太上道德，普冠神宗。巍巍大範，諸天所崇矣。妙真既煥，萬氣並歸。冥感玄通，大寂洞微。理妙含暢，沈澄紫暉。驚浪幽虛，總持上機。宏落九冥，日門廓開。戢翼上館，靈化二儀。琳琅激籟，萬響自哀。鸞鳴蘭園，鳳嘯雲梯。馬駭絕宅，龍奔玄 河。七元息蓋，三景停回。仙皇?轡，元君啟扉。上整未成，下授四至。俄頃之間，倏欻 九圍。冥會八衝，洞幽入微。太帝扶輪，五老執麾。金虎前驅，天騶後追。猛馬張喉，毒獸吐威。天丁攝邪，赤書捕非。天魔喪氣，萬精消摧。玉真校誡，大小無 遺。三天正道，六氣奔馳。冥惠洗穢，滌蕩寒池。道觀重明，靈化九徊。大有四通，五域齊平。飆放無礙，適心所營。蕩蕩太初，遼遼遐清。皇流應運，萬真自生。 森羅蔚秀。龍幹敷榮，群類亂葩。朱景振瓊，騰翮紫霄。凌翰玉清，二象輕光，八道高明。月女煦華，日童揚精。流灌諸天，合會八冥。百和散馥，芳風亂逞。眇眇 澄神，飛輪羽青。暉光燦爛，流灑七城。金童執巾，紫妃抱嬰。灌津玉霄，散華朱庭。騫樹鼓條，圓象秀英，萬有廓開，籟響空青。哀音發章，鳳歌亦鳴。希微常 韻，鸞唱合併。慶煙交呇，朱火金鈴。氣不受翳，景澄自萌。窈窕上虛，可以忘情。高注下氣，布神遐征。愍世悼俗，俯和生生。是故玉洲上刻黃籙之簡，帝一則書 大有之名，大漠則澳玉府之氣，無仞則握浩劫之齡，能斂厲於變化，則延康而無傾，研修於空洞，則萬神自然寧。俯吟空洞章，萬鬼無賈形。妙哉靈威，嚴肅廣停， 巍巍德宗，上聖之至靈也。於是命五老上真、仙都左仙，出變化空洞八道之要，以示來世修學之士，使研習精妙而登仙也。 立春之日，日中時，高真大神會諸仙人於太極上宮，剋定玉簡金札紫文，記得仙之人名，題於玄格，列字於方諸。其日天地水官、五嶽真靈、四海大神，皆乘 八景玉輿，五色雲軿，匡御朱鳳，或乘飛龍。仙童玉女，十億萬人，手把幢幡，散華燒香，浮空而行，洞映諸天，履行八方。各執學仙簿錄，上論太極宮，對校功 過，紏簡善惡。為三官所舉，五帝所保，即書名玉簡，勒錄太極宮，敕告萬靈，右別司迎。有犯禁戒，罪名列於九府，刑目擊於三官，為四司所執，五帝所紏，皆削 除簿錄，移付鬼官，善惡即判。三日集議，諸天日月星宿，地上萬靈，莫不振肅。為學之士，常以其日沐浴清齋，日中入室，夜半露身，北向再拜，叩頭搏頰九過， 自陳己身學真以來，所犯沈匿惡過、難赦之愆，不原之罪，隨事首謝。當令心虛意玄，內外空盡，無所隱藏，乞丐解釋，拔出七玄，幽魂上昇，我身飛仙。畢，叩齒 九通，微咒曰： 北玄高真，太極上仙，玄虛萬萬，靈化千千，日吉時良，上會高晨，三景冥合，八氣敷陳，四司開校，五帝定仙，乞除宿過，削滅罪根，書名九天，勒錄靈 軒，披散七祖，仰享玄恩，萬願刻會，靡不如言。畢，便服太極鍊變定真靈生之符，仰嚥九過止。行此道八年，則玉名列簡於太極上觀，當為太極諸仙人，論兆之身，剋得飛行，上昇上清。 春分之日，日中時，崑崙瑤臺太素真人會諸仙官於瑤臺之上，揀定真經，及學者功業。當此之日，天地水官、五嶽四真、神仙大神皆來，乘雲輿羽蓋，十二飛 龍。仙童玉女散華燒香，手執華幡，浮空而行，周觀八方，上詣瑤臺，條錄學者所修經業輕重，採授上真。三日集議，諸天日月星宿，及地上萬靈，莫不振肅。為學之士，其日當清齋，日中入室，夜半露身，燒香誦經，北向再拜，叩頭搏頰九過，自陳首謝己身學法以來，所犯禁戒，違負經科，漏慢天文輕洩之罪，乞丐原除。又乞解赦罪咎，延累七祖考罰，拔出幽魂，離三塗五苦之中，窮魂上昇，我身獲仙。畢，叩齒九通，微咒曰： 太素上真，高仙太靈，今日上告，慶雲回軿，宴景瑤臺，會具紫庭，簡校簿籍，落罪勒生，五帝定錄，東華記名，道合上願，我稟妙經，萬遍待駕，上希神靈，玉帝開赦，所向剋定，變景易骨，飛昇太清。畢，便服太素瑤臺通真變仙寶符，仰嚥九過止。行此道八年，致太素真人降房，目觀神形，剋得上昇，飛昇瑤臺八 素上宮。 立夏之日，日中時，五帝會諸仙人於紫微宮，列太極四真人，校定學道功過簿目。當此之日，諸天司直、河海水帝，及五嶽神靈，皆乘雲輿羽蓋，飛龍朱鳳。 仙童玉女，燒香散華，浮空而行，手執華幡，五色流鈴，森然俱至。上登紫微宮，條列學者功過、簡校籙籍。三日集議，分別善惡。當此之時，諸天日月五星，及地 上眾靈，莫不振肅。學者當以其日清齋，日中入室，夜半露身，北向脫巾，叩頭搏頰九過，首謝己身為學以來，所犯禁戒，違替輕慢之罪，心懷陰惡，不忠不孝， 太上昇玄三一融神變化妙經 洞真部 辰五 太上昇玄三一融神變化妙經捲上 爾時 元始天尊處於虛無自然玄一七寶之座，凝神遐想，恬遊玄漠，普為一切賢聖、諸天人眾講揚大法，漸頓進退因緣，湛寂無為，洞觀一切無量法門，虛實空有，真偽邪正，善惡清濁，高下貴賤，內外文武，大小一切萬法，無量無數，不可具陳。各隨其習業所執，事相不同，乍合乍離，乍存乍亡，乍來乍去，或出或沒，乍進乍退，乍生乍滅，或有或無，乍真乍偽，或貴或賤，乍苦乍樂，或貧或富，為男為女，或文或武，時好時醜，乍凶乍吉，或在凡在聖，如此受報無量事相，種種因緣，不可具說。皆因前緣所行一切大小之法，修習來報，致得今日受業不同，不悟大乘無為法教，故難解脫，住著小乘，少知少見，心有縛著，不解明瞭，頓悟玄理，通達無為，虛融法性，凝神湛照，觀行無為，而求解脫，但只逢法住法，不識正性本體清靜，強生貪著，擊縛執著因緣，不悟本乘至真無上大道，具足圓滿，成就一切神力、功德智慧、解脫因緣，偏見執著，強生分別，更生誹謗，不識理性本來一乘無二，暫隨凡化動靜，改變因果，苦樂不同，良由宿世習業，今日受報如此。 爾時眾中有玄一道君從眾而出，旋行寶座，擎拳恭敬，稽首上白：無上大道，虛無至尊，神智高廣，玄通無礙，大聖總統一切，天上天下，虛融道性，分無量法門，安定空有，洞觀一切受報因緣，了別事相，玄照業因，慈悲化度，廣開法門。唯願善濟，今日眾等萬劫有幸，宿恩德報，今日得見無上大道尊顏，敷演法教，普願成就一切眾生，導引群迷，速登道岸，俱會大乘。法相巍巍，功圓德就，統了無為玄解法要、大乘根原，智德圓滿，助道揚化，普度天人，救拔一切無量眾生，普願成就，齊入法門，禮侍尊顏，親承大法，供養修禮，所願從心，功德如願，智行俱備。唯願廣化一切，普登大法；唯願成就，與道合同。 爾時元始天尊告玄一道君曰：善哉善哉，汝今發問，至要無上。大法因緣，甚為深妙，難可思議。汝等復座諦聽，吾為汝說無上大法、成就一切無量法門。有成有敗，有生有滅，有出有沒，有進有退，有是有非，有好有惡，有長有短，有愚有智，有明有暗，良由過去習業不同。修行小法，為道枝葉。所修一切功德，暫得人天福報，因緣報盡，還歸磨滅，不免輪迴六道，受諸報對，善惡之事不停，生生復死，死死復生，經歷生死，造善造惡，報對無窮無盡，難得解脫。無有大法勝緣，拔度頓得，捨離一切業道，去離三惡五道、九幽八難、三塗五苦，超出三界之上，度脫生死之道。解脫無為，所修一切有為法教，福報有盡，還歸破壞磨滅，泥土同法。不得正真解脫，良由心智不達，執繫有為希求，功報若盡，還歸散壞。如此辛苦，不免無常變化，隨其來業流浪，不得自在，被他拘繫，無有休息。若夫大士上智，了達玄悟道性之人，所修一切功德，不希功報，心無取著，我所修一切有為功德者，唯將顯明事相，堅持法教，引導愚人，令其出離解脫，漸得利益，進入法門。賴此功德，福善莊嚴，以道結緣。所修一切因果，以保命根，求生受報功德因緣，唯我作導師，於其中間，引化種種事相因緣，並將捨施一切，天地神祇，拔度六道、過去九玄七祖、一切先亡、罪惡眾生，令出苦海，進入道門，俱得解脫。唯我獨守無為，歸根反本，靜我神識清淨氣性，護我身心。內無所起，外無所染，心無所住，遍行圓滿。不依一法而生法相，不住一法而生繫縛。不起一念，欲求福報，功德因緣。我所行學，狀若無修；我所云為，作諸功德。喻若無福，不敢希報，回施一切人天世界。唯願以此功德，散備一切，六道福善，莊嚴與我，同得解脫，齊入至真，俱登道岸。 太上告玄一大道君曰：汝等徒眾，所有助道行化，開悟群迷，為諸男女作大法船，如大法海，包納含藏萬川，如以天地癮覆萬物，皆遣利益，教化人天，隨緣應化，看其根性利鈍愚智、清濁闇明，漸頓悟解，量測身心，隨緣教授，皆令得旨趣。小悟小化，大悟大化，濁者濁化，善者善化，惡者惡化，方便善誘，令出彼岸，值道見法，解脫因緣，成就大乘法體、巍巍無上道矣。 太上昇玄三一融神變化妙經卷下 道言：萬物之中，人為最貴；萬法之中，唯一是貴；萬一之中，唯真是貴；萬真之中，唯聖是貴；萬聖之中，唯道是貴。所言玄一、真一、太一、三一。玄者是空，空虛玄遠，統上無極，統下無基，中觀無邊，故名玄一。玄者，遠也。體性無實，含藏一切，不礙萬物，故名之為虛無。虛者能通，無者皆空，性體無質，故名之為空。玄者是一，一者是道，性者是淨，真一者是實，理者是正，故名正一。太者是大，能生萬物，包統一切，故名太一。三一者是子，上承玄父之靈氣，下乘玄母之元精，養育成形。故上取玄父氣二，下取玄母氣一合成。和合中道，共成一象，故言兩半而成一。一者子也，故名嬰兄赤子。子者狀若始生之狀，稟氣第三，故名三一赤子也。第一是玄父稟玄空雄陽之氣所成，故名玄一；第二玄母稟雌陰之氣所成，故名雌一；能生萬物，養育含情，故名玄母，號之為太一。一者，大也，故名之為道母。是故稱玄一者，天尊位；稱玄母雌一者，天皇位；稱真一帝一者，道君位；稱三一者，赤子真人位；稱正一者，大法師位；稱無名常存三一者，是混空虛無道氣未分，形相未立，渾淪無有形影，故名混沌，無名常存。三一道氣，分形變化，百億神通，故稱空洞變化。三一後分斷陰陽，生成萬物，布化十方，故稱陰陽三一。第一無名三一；第二虛無自然三一；第三空洞變化三一；第四玄一；第五真一；第六元皇三一；第七太一；第八正一；第九赤子陰陽；故稱為九一之道。空有九一，常乘九氣。道有九一，位有九尊；天有九一，上有九清；地有九一，下有九泉；人有九一，頭上有九宮。所言三一者，稱之為三寶。上虛無三寶，玄元始三氣；天中有三寶，天有三界，地有三寶，嶽瀆水火；人有三寶，上中下丹田、泥丸、絳宮。所稱為三五者，三是玄、元、始三氣；五是五行氣。性在空為五氣，在天為五星，在位為五帝，在地為五方，在人為五藏是也。 道言：三一行宮，運化不停，所居不同，或以鎮在玄天七寶之宮，或布化崑崙，遊歷玄都，或統御大羅觀望玄臺，或治化天庭洞房明堂，遍行六合，匝至玉皇幽房玄關華蓋之宮。九一，九子九女。九皇出入崑崙，治化九天，明照九天日月，出從天關，入從幽門，或處天盧日月之間，或下治黃庭泥丸絳宮，或隱在北極大泉之中。呼吸精氣，乘駕六龍，遊往龜山，或乘靈波以御九龍，翔行九鳳，策使太一始老帝公，行至三月三一之間，混合萬變，冶鍊百關，開導津液，神靜體安。中央黃老，治化玉皇，戊己洞神。原一帝真，治化幽谷，補養華原，乘氣納真，出入生路，或處命門，關閉道戶，精不洩散，邪惡不幹。太素流霞，乘風散煙，浮空駕虛，上造雲庭，開闔來去，出入廬間。千神百靈，朝謁帝庭。城闕交錯，帷帳成雲。天真總氣，上通聖關。玄一至道，來去不難。吞珠藏玉，白石巖巒。樓閣萬重，黃帝之宅。甘淵無窮，玄芝化生，金漿玉汋，不死神丹。還年保命，骨化內騰。遊歷八方，上謁三清，下治三界，變化萬方，都會玄臺，朝謁 聖皇，旋行金闕，下治帝鄉。五嶽四漬，國土寧康。一切萬姓，永保吉良。 上一九帝天君，諱凝天，字玄先。其二帝卿，肇勒精。從天仙兵馬一萬二千人。 中元三一帝皇，諱神珠，字子丹。帝卿真人光堅。從神仙兵馬一萬二千人。 下元真一，諱神精，字谷玄。帝卿歸上明。從地仙兵馬一萬二千人。 其上一長九寸九分，著紫繡金被，戴玄天寶冠，坐七寶之座，或時乘九龍之車，遊歷三界，手執天寶之鑪，治化玉清。 其中一長三寸三分，著丹錦之帔，戴九鳳之冠，坐七寶之座，或時乘九麟之車，遊歷十方，手執金鑪，治化上清。 其下一長五寸五分，著黃錦之帔，戴九龍遠遊之冠，坐七寶之座，或時乘五色師子之車，巡行五嶽，手執寶香之鑪，治化太清。其三一總會，平旦朝上帝一君，交度神氣，補養骨髓，納我華津，神氣填滿，體發華鮮。日中總會中一絳宮，教練赤子，還魂復魄，反老嬰童，度命回年，保命無窮。日暮總會下元真一之宮，清蕩穢濁，除故納新，生我五老帝真，變易骨髓，腸化為筋，金骨玉髓，契道契真，自然變化無窮，永與三寶同保命根。 夫三一者，一一有變為三，三一一變生成九一之道。 上一玄尊有二大臣，合成三人。左臣號玄一道君，右臣號太和老君。太和者，頭白，衣服白；玄一者，頭衣俱青，為道之魂魄也。 中一元尊有二大卿，左號真人，右號光堅。 下元真一帝尊，左有幽精，右有帝卿等。上中下三一尊有二大臣，事其左右，成一身，有三人，三一遂成。有九人，名為九一之道。在虛無無形。上號為九玄，中號為九空，下號為九氣之道，故名之為虛無。三一化之在九玄，攝道境，九空攝聖境，九黑攝真境，此為道中九一之道。九玄號無名常存天尊，九空號空洞虛皇天尊，九氣號為元始天尊。上一化為三清，中一化為三界，下一化為三輪。上三清為聖境，中三界為真境，下三輪為仙境。輪者是凡，或上或下或中，來去輪轉不定，故號為三輪。下輪入地府，中輪生天，上輪入真境，故號之為三輪。是故道有九一，天有九一，地有九一，人有九一，四九合成三十六氣，總會三十六天。一一變生九一，九九八十一元氣，空有八十一道氣，天有八十一聖為，地有八十一真氣，人有八十一仙氣，總會三百六十氣。上道有三百六十虛無自然空玄之道，天有三百六十聖化之道，地有三百六十洞真之道，人有三百六十骨節騰化飛仙之道。稟其氣性，大呼小呼。上呼三萬六千神識，中呼三千六百神識，下呼三百六十神識，會一年三百六十日，總備在身中所應也。若能修真學道，則得三萬六千神識來備，自然身輕，白日飛騰，與道合同。 道言；此三百六十氣之所分化，上有三十六空，中有三十六天，下有三百六十名山，玄化在人有三十六國所應也。道有三萬六千神變玄象，天有三萬六千宮殿，地有三萬六千洞府，人有三萬六千神識。道為玄空之至精，人是天地之靈精，天地應玄空之大象，道玄空而通變。天稟淨性而得清，地稟結氣而有形，人稟精識而得生。道無元氣而無變化，天無元氣而不玄清，地無元氣而不能生成萬物，人無元氣命根則不存。所以人能修道養生，先須解存元氣而養神，神氣若得住人，命則得長生。神者識也，識者正也，正者真也，真者聖也，聖者性也，性者道也。道者空也，空者玄也，玄者虛無也，虛無者自然也，自然者真常也，真常者無名也，無名者混沌也，所以號之為混沌，無形無影，無極無窮也。氣者虛也，氣者無也，氣者通也，氣者風也，氣者動也，氣者象也，氣者變也，氣呼吸也，氣者輕舉也，氣者飛颺也，氣者散也，氣者命也，氣者開也，氣者明也，氣者光象也，氣者能匿影藏形也，氣者能運轉也。歎其神氣變化功能，不可尋測矣。 【太上昇玄三一融神變化妙經】 太上導引三光九變妙經 洞真部 辰六 玄古高聖、無極天真、玄和靈妃、太明玉女，與三十二天天君天帝、天真大神、靈寶真人、諸天仙眾、仙童玉女、日月真官、列曜星辰、無鞅僚掾，及日月星內遊散仙民，常以太陽正氣之時，正月、三月、五月、七月、九月、十一月，左引日華，右引月魂，仰朝萬聖，俯挹列星，奉修定光真常之道。一名流精，二名澤嬰，三名法氣，四名陽玉，五名雲華，六名道仙，七名九變，八名定光。此道都畢，歸真於常。隨氣昇淪，與道玄會，不生不滅，億劫常存。諸天真仙，鹹所翫習。日君月帝，星宿真官，亦所常契，真常之道，莫不歎服。元氣吐天流精，嗡漱澤嬰，引伸法氣，導御陽玉，灌鍊雲華，化演導仙，超騰九變，身生奇彩，手回定光，躍影太空，登度三界，永出生死，飛昇上宮。 五老大聖，諸天真人，導引三光流精。時一百二十五真人，誦詠法契八會之音。 妙道分一氣，氣中分陰陽。凝化日月星，燦然流三光。九華含九道，八色怡八方。 煥爛洞真體，流精歸太芒。下生淵泉宮，上列無何鄉。縱體復飛跡，欻然都相忘。 七寶流精結，混沌雜華芳。嚥服九雲散，此樂殊未央。 道引流精，誦契畢，服三符。 五老大聖，諸天真人，導引三光澤嬰。時一百二十五真人，誦詠法契八會之音。 玄絕九氣中，澤嬰生太無。鬱儀煥暘谷，結璘耀天衢。五星流寶光，斗極回乾樞。 飛氣鬱勃散，嚥御方踟躕。超跡天寶階，鍊芝服華敷。氣布萬神備，舉形昇太虛。 導引澤嬰，誦契畢，服三符。 五老大聖、諸天真人，導引三光法氣。時一百二十五真人，誦詠法契八會之音。 浩晶生法氣，氤氳凝玄中。兩曜共澄澈，五緯交相通。三光煥已明，寶氣盈三宮。 帝鄉會九老，嚥服百骸豐。金華照光鏡，身與日月同。念道上聖前，萬劫壽無窮。 導引法氣，誦契畢，服三符。 五老大聖，諸天真人，導引三光玉陽。時一百二十五真人，誦詠法契八會之音。 玉陽正真氣，妙道三景分。玄和唱靈音，八會敷瓊文。五老冥丹宅，飄飄乘景雲。 大聖諸天眾，駕龍飲玉津。三五定生籍，遊戲太上賓。華光朗無際，攜手朝帝晨。 導引玉陽，誦契畢，服三符。 五老大聖，諸天真人，導引三光雲華。時一百二十五真人，誦詠法契八會之音。 引氣鬱羅外，九芒結雲華。七神高上道，三景耀朱霞。捧香服晨精，功滿解世羅。 鍊化塵結盡，億齡不為多。落籍三界庭，結友太上家。御景控玄耳，八極何足賒。 導引雲華，誦契畢，服三符。 五老大聖，諸天真人，導引三光導仙。時一百二十五真人，誦詠法契八會之音。 自然至真道，妙極玄中玄。萬天朝玉陛，九老參華軒。三光有靈氣，所度惟聖賢。 勤行導仙業，嚥御吞華根。神形合三象，渺渺歸本元。皇鳥翔十天，飛舉不顧還。 導引導仙，誦契畢，服三符。 五老大聖，諸天真人，導引三光九變。時一百二十五真人，誦詠法契八會之音。 迢迢三天上，落落九玄臺。真童採芝集，玉女持花回。天賓挹仙客，俯仰升瑤階。 天河處東井，寶氣縈空來。嚥納漱瓊津，兆劫不復衰。矯首三清路，振衣何樂哉。 導引九變畢，誦契後，服三符。 五老大聖，諸天真人，導引三光定光。時一百二十五真人，誦詠法契八會之音。 至矣上真道，妙哉靈寶章。吸景導五星，嚥嗽存華芒。流精灌百體，皎晶凝雪霜。 洞違照內外，滓塵都消亡。豐肌不復老，契此名定光。永宴太明館，斯為不夜鄉。 攝跡歸本根，九轉凝真常。 導引定光，誦契畢，服三符。 服符揖真，導體嚥氣，二景混合，三光會同。我身超然，與光合一。應則歸有，寂則入無。逍遙太虛，隱見無極。以此自在，為自然至真之人，亦名元始五老靈寶三十二天定光真人也。常與十極大聖、十華高真，四天帝王、五老上帝，侍從千真萬神、三界官屬，遊息洞陽之闕，絕觀臺中，即有皇曾天、和陽天、孔昇天、霄度天，四天各有三十六國，國有君臣土地，人民帝王，人鳥崑侖，玉京金闕，玄都五嶽，神仙靈司，大澤名山，八威神獸，飛沈遊息，鱗介羽毛，丘林蠢動，化成七寶，映照四方。法鼓駭空，靈音合奏，歌詠太上八會之章。有進學初仙，得預觀聽，昇綱飛紀，從紀旋斗入魁，嚥元吞精，融神合妙，手回六度，足躡九華，縱身凌虛，與景混一，永登妙道，後天常存也。 玉完天、恭華天、皇崖天、元洞天，有浩陽玄元之臺，為九變真人所登之處。 何童天、宗飄天、極風天、妙成天，有玉華之林凌雲之臺，為導仙真人所登之處。 平育天、皇笳天、孝芒天．、禁上天，有玄昌寶臺，為雲華真人所登之處。 文舉天、堂耀天、翁重天、常融天，有回陰太真之臺，為玉陽真人所登之處。 七耀天、端靖天、江由天、騰勝天，有雲結靈飛之臺，為法氣真人所登之處。 越衡天，恭慶天、上揲天、梵度天，有無量極觀之臺，為澤嬰真人所登之處。 濛翳天，極瑤天、曇誓天、賈弈天，有十絕九華之臺，為流精真人所登之處。 凡此八臺，皆三光真仙、四天天王，與諸真人登覽遊宴之所，天文玉書，鏤玉為字，在此臺之內，名曰元始八天符命。導引者尊奉吞餌，變質易形，鍊有待之軀，入無形之道。修行之時，別室存道，清齋絕塵，以六陽之月，六氣宣和，天真感應。或於靈丘仙嶽之上，澄神注念，立可上通。若在民間，諒難感徹也。 元始天尊、太上大道君、太上老君、五老上帝、四極真王、九天帝君、四天帝王、三十二天帝、太上十華真人、三元君統錄眾聖，一切尊神，每以此月，導引三光。三光開玄，正氣宣行，天度均正，八風無愆。即命真仙官眾，朝謁四方老子天尊，隨念顯形，神光煜燿，以助日月之明。修此道者，當於齋室，旦夕存禮，以冀感通也。 東方八天老子天尊。太玄老子總御天尊。玄微老子八明天尊。方御老子流霞天尊。 太丹老子三真天尊。黃庭老子太乙天尊。北帝老子太皇天尊。天威老子顥氣天尊。 紫極老子回真天尊。南方八天老子天尊。龜山老子五氣天尊。圓行老子寶鍊天尊。 導通老子侍極天尊。千誦老子回道天尊。四明老子隨生天尊。雲慶老子雲光天尊。 遊玄老子上京天尊。寶量老子元老天尊。西方八天老子天尊：太衡老子普度天尊。 九氣老子真化天尊。黃老老子度生天尊。紫陽老子養神天尊。定相老子飛行天尊。 高業老子觀天天尊。飛黃老子九光天尊。大法老子玄極天尊。北方八天老子天尊： 回元老子三素天尊。六合老子北度天尊。紫度老子流嬰天尊。興相老子真氣天尊。 勸化老子至容天尊。百仙老子延真天尊。兵刃老子五氣天尊。九變老子清靜天尊。 元始天尊，統億劫以來諸天大聖、十方應化老子天尊，脩洞天靈寶導引齋法。當以正月、三月、五月、七月、九月、十一月，六陽齋月，正中之時，隨方敬禮老子天尊。首體投地，三十二禮，散華燒香，晝日祈請，然燈靜念，夜以朝懺，一心丹竭，萬善鹹臻，至真太神，當自冥應，克得通感，度學道之人也。 【太上導引三光九變妙經】 太上導引三光寶真妙經 洞真部 辰六 元始天尊時在赤明世界丹靈國土、朱鳳城中明霞宮內，御三黑丹華之殿。與諸天大聖、至真尊神、五老帝君，金闕後聖、三清元極、上聖高尊、東華太皇、西靈金母、三十二天帝、八十一天君、玄和靈妃、太明玉女、無鞅之眾，校定天元，制御洪災，考量劫運，按三元籙籍，度一切人。三界九幽，沈潛異類，萬靈稱泰，鹹睹法門。地獄寧閑，八陰開朗，積痾蠲蕩，罪錄銷除，預睹天光，鹹蒙大慶。十方無極世界，承道威神，倏忽之間，僉然俱至。時東西極遠之處，忽有奇光上照太空，來入法會，九色艷逸，灼爍鮮華，煒燦流芳，不可熟視。即有天君天帝、真人仙人、玉女玉童、天人眷屬，皆項生圓象，足步蓮花，充塞二方，一時齊至。既入法會，禮覲天尊，燒香散華，供養朝謁。法事既畢，各退本方，左右二邊，依位而坐。於是太真舉信，神王仗幡，天樂空歌，萬種互作，震駭天地，喜樂難言。法會未悉，普德妙行真人，即從座起，安徐雅步，直詣道前。稽首作禮，上白天尊：今此會中有東西二眾，形神挺特，相好端嚴，進止雍容，奇光煒爍，宗修何法？師稟何人？以何因緣，證斯品位，願賜告動，教所未聞。 天尊告曰：普德妙行，汝證位上真，多歷年劫，聖尊品緒，真果階修，內外高卑，淺深行業，鹹所洞見，無不該詳。二眾所修，亦當備悉。汝所發問，當是此會之內，有小聖童真，及初仙之人，所習未廣，見彼來眾，默有所疑。汝又欲顯彼所修，昭示後學，故此發問，廣為來生，開演妙門，作大法利。此心弘普，不可思議。復坐諦聽，當為汝說。夫大道之化，先乎無先，非有非無，至幽至寂，難聲離見，非色非空，微妙玄深，不終不始，將示開化，漸布生成。於太虛冥寂之中，先分道氣，稍見形兆，清濁有殊，清浮為天，濁厚為地。二氣分判，一陰一陽，陰陽至精，結為日月。陽極於九，日含九芒，陰極於十，月分十彩。月以躁速，日以舒遲，月以裁成，日以生化。二象遞代，照燭於中，萬物感通，生化於下。又以二象結氣，日月分精，散為星辰，止為川嶽，五星五斗，交絡於天，以正紀綱，以司幽顯。物無鉅細，鹹所擊焉。日月星中，各有宮闕，君臣宰執，統領職司。仙秩神官，罪福僚掾，各於其內，莫不備陳。其中官僚，或稟氣挺生，或積功遷署，或隨其修學，證品所居，總名三光，應道運化。皆有自然玉字，八會之文，藏祕三宮，未傳於世，今將授汝，下化群生。此名導引三光，服御真氣，依科盟受，按法修行，一十八年，功成得道，氣與道合，壽命無窮。二方之人，久修此道，功充德備，形神合昇，居三光宮中，為三光寮屬，形儀炳灼，光燿紛敷，與眾神仙，居然有異。若累功不息，隨品轉遷，自三光下仙，亦登聖位，與三洞修稟，事事玄同。此法在億劫之前，渺漭之際，與玉清聖教，俱化諸天，二觀三乘，等無有別，勿於大道，生疑惑心。 即命典經上卿、衛真太史、監盟統錄，玄上職僚，玉司四官、典領官屬，開晨華寶殿，奉丹景玉函，出三光上篇，八天玉字、九變八會，微妙洞章，依四極明科，授普德妙行。諸天在位，萬聖列儀，三界四司，鹹所瞻睹。於是普德妙行北向長跪，稽首受經，天地萬靈，齊聲稱善。即以白玉為簡，黃金刻書，藏於鬱儀之臺，結璘之閣。四百年內，得傳三人。 受經既悉，天尊告曰：二方來眾，日月諸仙，導御三光，證成真品，神形朗徹，映照會中。以眾所觀，甚為奇妙，然於諸方應化，一切真仙光相之中，未為殊特，勿生疑貳，自喪善功。須臾即見元始天尊，及人天大眾，各於身相，生微妙光，洞朗太空，混融天地，種種色相，變化無窮。如七寶山，照百千日，與日月眾，混合無殊。天尊告言普德妙行曰：大道玄功，生化萬物，隨形稟受，各有淺深，垂法應機，開度一切，隨機修習，亦有等差。萬化不同，歸於一道，道本無二，歸於一元，契道之時，亦忘此一。不拘物我，不繫有無，湛寂希夷，離言絕想，劫運有盡，此道常存，安處妙門，是名得道。說是語已，勒命天駕，歸還大羅。會眾神仙、天真上聖、三界內外、洞了真詮，稽首太虛，作禮而退。 【太上導引三光寶真妙經】 太上修真體元妙道經 洞真部 辰七 太上修真體元妙道經敘 道本元言，亦元其名，天本不語，萬象旋焉。始自虛元中含妙一，自三黑之內，融後二儀之分判。三氣者，元初、元始、元極也。不極則元變，無變則無象。像者，群類之本，萬物之所由也。而化四極，四極之分，而天地四方，陰陽寒暑，榮枯代謝，隨類而消長也。故五行之氣，以一氣化水而生木，木生火，火生土，土生金也。而生生化化之道，從玆而有。既有之後，必曰無，無有有無之數而生旺休囚，沈潛隱顯而有以滋之，滋之既深，則生氣。非氣也，氣既一生，則三才始肇，而人居其中。始也於一氣，終也散萬化，故情性喜怒好惡，隨蔓而枝也，則曰父母，夫婦男女，始極終化，即類成象，起於混一，散於萬有，豈非其道也哉！ 混極未判章第一 厥初一混肇於未形，包含而萬有潛冥，蒙昧而三因隱忒。似氣非氣，若象無象，塊然如不物非物之狀，樸矣！於似類遠類之儀，四極內括，三才中含，利刀不可以力剖，巨棒禾能以箠攻，太清三境若芥子藏之而不露，人道萬彙如恆沙而莫數，氣類含胞，形同雞卵，以之內分兩儀，乾坤何在？以之中包五氣，水本何生。沙內之金，石中之玉，不假一鑿一洗，何由得分也？故樸散則太極開，形具則萬象有。其為大也若是，其為廣也若是，其為深也若是，其為港也若是，其曰道也，乃含真也。 訣曰：無形無象，無臭無聲，天地未判，我何以名？冥如在璞，混然一寧，如此妙用，玆道之程。 樸散分形章第二 渾淪凝靄之未鑿，動靜陰陽之俱泯，欲昇者未得其昇，將肇者未得於肇。惺之含意，惷以包惺，莫能指也，氤氤乎如煙重之晦，嵐氳氳兮若霧冥而籠水。此混者．乃陰欲散而陽欲颺，此極者乃陽將暢而陰欲分，故不混極，難以生化，冥於道者，以默而參之。惷丑江切， 訣曰：二氣混淪，三才未分，中含萬有，欲開未形。非極不化，無動不寧，生化化生，開扃闔扃。 －氣分三章第三 氣凝而結，既結則混混而不分，分之在中，養之清者，其氣昇；沈之濁者，其氣墜。均之不偏者孕於中，故中在極之化，化以極而分。如投水於烈焰之中，若剖卵於利刀之下。氣之一散升清，氣運盪，隨清而化。清者陽也，日天，墜濁氣滯厚，隨濁而凝。濁者陰也，曰地，上以乾十日之極，而至陽能健者是也。下以坤十二辰之極，而至陰能化者是也。二氣既剖，何者為人，清乃天之祖，濁乃地之源，秀在乎中，發之於類，即類成象，始有含靈，人道兆也。欲明二氣之始，人道之初，宜於中而求之。 訣曰：一氣始判，二儀具生，中有人道，包含萬靈。我同天地，何其自分，道化在此，歸之以明。 氣開象兆章第四 始一生三，因三成四，即四分五。一生三者，天地人；三成四者，東西南北；五之生者，金木水火土也。何謂？以水為一也，蓋自極未分，其體純陰，散而化氣，故氣即生氣，氣而有人。氣氣而化者，水也，其生於木，其化於火，其歸於土，乃當來墜之氣也。故養生於金也。金者，乃五氣之極，至此不能反，復化為雨露霜雪，亦當來水之意也。故五氣終絕，顛倒推之，以金為水之母，以土為水之父, 以火為水之祖。何也？日之有波，月之有曜者是也。於五氣之論，以水為初為腎者，何也？人在胎胞，如混淪未分之間，卻以土一火二者，又何也？故嬰兒一生，天門便開，地戶常塞，三歲始言，生於賢也。又非水一木二，金三火四者，抑何也？修真者宜於反觀之。故陰符之指，悉居此也。 訣日：一氣既散，天地人存，五行四極，水木之論。居腹有息，混混淪淪，消息此意，乃上道門。 萬象含化章第五 二氣既化，隨清者運，濁者動，故氣有升降，類有生旺，物有榮桔，事有代謝，五氣各居於一也。居東者則曰青陽，居西者則曰白藏，居南者則曰朱明，居北者則曰玄英。以散而聚，以歸而一，故中極為央也。此於四氣，四節四方，各以三月之氣，而包含土也。然根於土，生於木，滋於水，凋於金，而枯於火，殺殺之不絕，絕之復生者，以四時各含於土也。春有黃花，乃木含土，辰支有也；夏長黃花，乃火含土，午支有也；秋迸黃花，乃金含土，申支有也；冬發黃卉，乃水含土，亥支有也。五行五氣，五象五方，無包不成，無含不化。東方寅為木，卻為火之生；西方金在巳，卻亦火之餘。以水之局，則中含火土；以火之局，中包上之氣，相生相剋，悉包悉化。故一核二芽，三甲四葉，五枝六榦，七花八果，九實十凋。即天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十也。道之以一氣，當守一，自一至十，皆包含之中，而存不言之化，故太一含真是也。修真之士，體此而行之。 訣曰：自一生三，萬象中含，天地中運，陰陽密旋。一點祖氣，四時行焉！如能會得，造化齊肩。 因虛化實章第六 浮游之無祖，虛無之有源，皆自一氣之散，五氣之值也。上之虛乃清氣之化，則名曰寥廓；下之實乃濁氣而生，則名曰嶽瀆也。故因虛者，乃有陽存焉；因實者，乃有陰存焉。故子為虛，午為實也。午之氣乃陰，而火旺於此，則實也。子之氣乃陽，而水旺於此，則虛也。無虛則不知實，無實則不明虛。然土為實也，何十二時不露也？氣為虛也，何三清之境化焉？以虛求實則易，以實求虛則難也。虛之於天有風，有雨，有霜，有霧，有靄，則或聚或散，乃虛實之始也。以地之實，則有山有海，有林有稼，何海竭江涸，山顛土震？此虛實之感也。因無化有者，虛之實；即有化無者，乃實之虛。始自父母情性之所感，終成形貌凜然，此乃虛之實也。及其五慾萌，一真散，復求其情性之元，不可得也。此虛求實易，實求虛之難也。故學道之士，以先天為基者，正合此也。 訣曰：因虛成氣，即氣化類，實自類生，累因實憊。虛裹求實，雖難即在，實有太實，水火不壞。 性情化育章第七 氣既一分，像隨此明，故居其穹者，則曰日月星、風雷電；隱其下者，則日山川草木、禽蟲之類。始之無性，因動而感，故有情也。情之一動，性復隨焉！在草木則感秀，在淵漬則感氣，皆從陰而生於陽也。既有性則有欲，既有欲則生情，故草木當日至，則性成也。柳復為柳，花再成花，昆蟲蠢動者，即動而化，皆自日至之所肇也。日至者，乃冬日之至也。冬日者，即子也，子者，乃一陽之始也。在卦曰復，復者，返也。然後天地萬物之性情，從玆而通也。萬物既如此，人性情自何有也？緣人之自頂至踵，一身骨毛氣血，動靜開闔，皆同天地萬物也，故從虛情而感實性也。然後一入此情，即隨此性，感而化，有血有珠，有塊有胎，故曰妊也，乃水之一也。故生陽者陰也，非陽生陰也，道之為用，能以情性作大藥者，乃善於道也。如此則天地萬物之情，父母未育之性，若開鑑以照容，朗然可目也。 訣曰：厥初一氣，分成性情，散之轉晦，斂之則生。三才本一，何立外程，但求感合，體自圓明。 日月星氣章第八 純陽之氣升於左，純陰之氣降於右，中孕之氣懸於正。乾之一化，化以十日是太陽。又曰獨陽豈成造化，故九日沈之，一日浴之，九既降下，則成六，六者，方生陰也。故月之光，有藉於日之華也。須彌之外，寥霄之左幣右旋，月常不及日者，蓋獨純陰之故也。乾有日秀，坤有月之孕者，乃陰存陽，陽戀陰也。日有出沒升高，始出地，發於水，升於空，照於象，只能昱晝，不能明夕也。月有晦朔弦望，圓闕生沈者，即當來藉陽之故，每多不足，故所行遲而速幣，雨於三十，不能益於朝朝爾，此日月之道也。何大光大曄，明於外，燭於物，不能透於覆盆，何也？以其無隙也。隙者，乃開化也，開化萬象，星也，星者，亦自日之生也，下應於人。日秖能轉於陽，月柢善旋於陰，斡遷四序，代謝五行，運齊七政者，星也。然星之應有不定不一，易變之道，故以斗統之也。星可妄移，斗不可苟動，日夕之懸，朗朗於天，故其莫敵於日者，蓋亦餘氣也。然日月有常星無常者，是也。元始一判，天地人分，日月星兆也。三氣混合，復歸於一，乃先天之道也。 訣曰：乾有大晶，月生大靈，上下孕秀，其中作星。天主陽化，地主陰衡，三才一氣，本之化生。 默參顯體章第九 始於情感，遂墮此中，恭諾之下，男女成形。來從五氣，中秉二儀，故未育未生之前，居母腹中，飲血受胞，以手掩其目，以兩足拳於頷，母之一吸，子亦吸之，母之一吐，子亦吐之。凡百動盪，內外相感，何識何知？何明何曉？天之氣混之，地之氣混之，人之氣亦混之，但有一息存焉。及其分育，天翻地覆，人驚胞破，如行大山顛失足之狀，頭懸足撐，而出之。大叫一聲，其息即忘。故隨性隨情，不可俱也。胎之一息，元復再守也，況乳以沃其心巧以翫其目，愛以牽其情，慾以使其神，如此漸漸有茫茫之隔，釁釁之端，無復守胎之一息也。學道之士，當味此章，以求其要耳。 訣曰：始於混沌，中成胎孕，七情六慾，歸於一定。出入呼吸，當來真性，胎息胎息，道中玄牝。 甲庚應數章第十 乾之干首於甲，坤之合應於庚。 甲自水之生，故居於東；庚乃水之母，故育於西。西者，雖言於肅，而申中有水土也；故西庚之殺，而生於東甲，以其甲之氣在於寅，亦日三腸甲之三日。甲之三日分於後，先庚之三日，庚之三日次於始末者，緣甲之合者己，已中有土故也，三陽交泰是也。庚之所合者乙，中有木，木中有火，火可伏庚，不妨於水也。聖道之妙，以甲居子乃印，印者正也，正者始也。緣子下有水，水能生木、故甲子為首，至戌為終，蓋戌乃火之庫也。甲必雲庚者，水之母，緣申中有土，能生於金，至辰巳則絕，緣有火之殺也。故善於道者，以甲子、甲辰、甲午三日之先氣，用庚子、庚辰、庚午之先合，凝然養息，自子至丑，從丑至寅、心無一毫之染，身如鐵壁，調其氣而平其息，則天之干，地之合，我之氣，一時俱孚，三才三因之道，入目自足耳。 訣曰：三甲與三庚，後先生殺存，以時加此日天地氣俱行。無想亦無妄，綿綿息息平，周天消息近，圓皎坐中生。 存息養真章第十－ 天之有竅而生風，地之有竅而生水，蓋天竅不可、朋，而地竅易可窺。竅之一開風從生，竅之一閉氣從塞，天地之竅，乃萬象化生無窮之奧也。天地能以竅而開，亦能以竅而息，息則地無可升，天氣可降也。自子則天竅開，其氣清而降，自午則地竅塞，其氣濁而升，故動盪皆歸於橐籥也。橐籥者，一開一闔之謂也。天以子為橐，地以午為籥，人以息而總。晝夜推之，一萬主千六百有餘，即乾坤之數也。善於道者，能存於息，明於竅者，真不勞而養也。 訣曰：四鼓天地交，而演方見韜，水火自然事，不須以意勞。鼻中有兩竅，天地不差毫，能於此時存，明月掌中撈。 得一成道章第十二 一者，萬象之祖氣，天地之根原，人心之大要也。乾一而鹹數，地一而成秀，人一而定情，蓋不能齊之以一，而散之於萬蝟之中，而混塞其心，不可見其本原也。天一則清，地一則寧，人一則德馨，身一則正，家一則齊，內一則不惑，外一則順，心一則陰陽和，念一則邪僻遠，性一則情不生，氣一則息自平，息一則水火交、天地泰，其可不一哉！ 訣曰：一者道之氣，氣乃一之源，人能求清爭，但去一中尋。不覺朝夕間，忽見水中金，得一後忘一，神存真可侵。 得像元象章第十三 道不元言，亦不可泥言。因氣成象，得氣則像者形諸類也。殊不知因氣成類，即類成象，篇章之下，巧於發辭，不若指於實要，明於物象，視於變通。然變通有道，篇章存辭，故曰善者未常辯，辯者皆不善，若井中之魚，孰可以窺之哉！欲知水之樂，當問於魚哉，此之謂也。 訣曰：始入未明象，見象方知意，識像是引門，何必以言泥。一泥轉忘初，撐舟不遠地，不知癡俚人，卻乃道中諦。 育神團黑章第十四 成養神者必先養心，鍊氣者宜於平息，故神自心有，心乃神捨，氣即息源，息因氣使。善養於心者，必使皎之如清淵印月，靜之若空谷元聲，然後內境不動，外塵不幹，念如一鐵之沈波，性如太虛之無著，爭靜淵默，物我兩忘，神之自清，氣之自團也。神即氣而凝，氣戀神而住，於此之時，不知其息之出入耳。 訣曰：始因其息，終得乎氣，氣息自守，我物俱棄。動靜兩忘，神之方住，柢在養心，一絲勿起。 神化出入章第十五 神之為用，非為造作，始自養心之有，終於存氣而生，如清波之照影，若明鏡之對容也。以有心求之，終莫之有，以元心求之，愈見其無。若何可也？蓋神貴不撓，心尚不思，守之如石，行之如愚，口元言而耳元聽，念不起而性不流，如濁漿之初橙，自然清於上而滓於下，風不生而葉自停。亦不知天地如何，亦不知我為甚物，既入於瞑漠之中，即居混沌之所，如太極之未分，三才之未露，忽然一靈光自朗，如虛室生白之狀，此皆無心中有，非有心之可為也。故出入無方，變化隨寓矣！ 訣曰：道以非名道，心皆忘自心，一時俱不識，方見谷中聲。水火非為事，陰陽在我生，坐中存瞑津，神化悉皆經。 破惑守－章第十六 道之於物，物之於道，始於忘象，有三千六百之小門，而生八萬四千之大惑，往往速於求異，稽於造真，千人萬人之進學，無一無半之成道，以其惑之守也，不明其的也。人皆以龍虎為首，非也；以金丹赤藥，非也；以鳳髓鴉神，非也；以玉蕊金花，非也；以朱鉛黑汞，非也；以心腎為水火，非也；以脾土肝木，非也；以吞津納氣，非也；以朝日採月，非也；以嚅山嘯林，漱泉臥石，日以咽霞，夕以瞻鬥，俱非也。每每學者不思其祖，而求其孫，不知太極未肇，人物未分之前，還有如是之類乎？大要之用，百千萬億之人，未嘗守之，豈不惑之又惑，迷之轉迷哉， 訣曰：龍虎非為道，吞津不是功，舟霞非採日，神化不歸風。祖氣誰曾識？真宗孰可窮，須臾端的事，三界悉皆通。 無水元火章第十七 太極以氣而包萬象，天地以氣而分清濁，始以黑結，終以氣化，為之散漫，各隨其方。故居西者為金類所感。水之一字，乃天地本原之氣，火之一字，亦乾坤育化之氣，故因無形而為有形。冬則伏，夏則舒，入之陽，出之陰，潛之陰，暢之陽，人之氣，乃氣之原。故學道者，以氣化氣，即氣存氣，噓呵抽加，則變化而有也。以水為水，非道也；以火為火，亦非道也。如以氣存氣者，則為水火也。水火者，乃以無化有也。初無分別旦暮晨昏出入之意，方是也。故善於道者，以氣守一，以氣養氣，則水自內升，火自裹降，初何示之於外也？不可不深省知。 訣曰：一氣陰陽會，金木自然生，本來非水火，萬象各存真。氣氣為初始，中間儘化神，岸臨無用機，只此坎離因。 守一生神章第十八 天淨則雲氣清，地靜則草木靈，人能體此行，陰會陽合併。故一泓之波，可以瞻星斗；一靈之魂，可以知吉凶，乃其不散而靜，不妄守也。往往後學不能掃靈臺之埃，而廣喉舌之辯，故因語忘氣，失氣忘精，以巧拙為縱橫，以多記為大能，故純一之氣失守，而陰陽之妙隨失也。善修者斂之以靜，巧之以拙，淨之於念，清之於心，存之以嘿，示之以樸，自然天宇清，地軸寧，氣抱一，神自靈。然後不符而可符，不咒而可囑，無神而神衛，邪之走，怪之潛，家宅寧，人事和。以默之墨，以誠不正之祟，此真元至一之氣，為守一抱元之要也。何假分龍虎別龜蛇哉！ 訣曰：唸唸念丹田，收之守在堅，五色無心著，中間自有天。不須求水火，金鼎內烹煎，朝朝與暮暮，神氣鍊丹田。 神氣成胎章第十九 心中有神，氣內存氣，心若撓而神不清，黑若耗而氣必憊。以之出於頂，不如守神於捨；以之吐氣留真，莫若養氣存氣。神乃氣之化，氣無神不留，故神氣如子母，如天地，不可一刻離也。善於行者，以氣內固，固者非做造而固也，綿綿於息，其氣自凝，氣凝息平，其神自住。始坐如小兒入寢，久之如困夫之入擔，自腿至臍，自腰以上，不求也。心則微沖，氣則如絕，當此之時，為道者何知其神焉！明其化，孰知有胎，胎者非產男女之胎也，乃元也，要在拼一死於洪崖，忘一身如草木，死一心如玲灰，不知我，不知身，少頃風聲雨意一定之後，息已無矣！氣自固也，神自靈也，胎自結也。若以夕靜如是，晝雜如何，但味訣偈，鹹自了之。 訣曰：我用不用我，靈臺淨裸裸，唸唸在丹田，隨心也放下。目耳絕視聽，有口卻如啞，一點若太虛，任你之乎者。 修德濟物章第二十 仁者德之本，德乃道之基，不仁者不足以言道，無德者不可與談化。往往修者，首務長生，以求不死，殊不明長生不死者，何物也？止以有為而先於人，以巧飾而詐於己，無山林之清而樂山林之事，無利益之念而求上天之鶴，善之未有，惡已先彰，如持念珠而興訟，設醮事以撻人，此等之人，俱不足與言道也。能於事者，見人之危而捄之，見人困而濟之，見人之陷而提之，見人之疾如己之疾，見人之不善而化之，見人之美女不起私之，見人之奉真如己之奉之。入道則行道，見業則去業，然後儉於己而厚於眾，無內外不和之事，有尊敬父母之心，清淡於己，豐利於人，人之如此，以之求真則真感，以之修道則道成。又且益子孫，而超九祖，豈不美哉！ 訣曰：道本德中來，有德方知道，天地大德生，聖賢亦此造。長生一徑真，不死者乃道，道德與性命，四字甚分曉。 尊師謝祖章第二十－ 極未判，無以見天地三才之氣；道不立，何以明父母萬類之因？是以有本則有末，有源必有流，太上不以化開道，老君不設教，烏能識奉儀？有道無緣，見道則遠，有緣無師，遇道不明。廣獵丹書，不如求之於訣，多參異人，不如守之於我，故指之者迷也，化之者正也，行之者道也。故祖不可忘，而師不可怠祖之積也，則子孫昌，師不明則本源晦。道專之以德，尊之以祖，敬之於師，不可一日而去也。 訣曰：一氣道之祖，一言道之師，祖氣不可遠，道言朝夕知。子孫逢遇此，父母陰德為，元以自己思，當知在祖禰。 已得不得章第二十二 未游滄海則不明風濤之險，已登泰岳則方敬峰巔之危，始也忽之易，終也行之難。道包天地，人括三才，終日茫茫，不明其奧，乃其入也，皆曰雲霄之上，必可居也；淵瀆之深，必可造也。此小優之守技，坎蛙之水也。夫道之大者莫可量，道之微者孰能探？區區之洩，五章盡也，不必走山林，尋奇特；不必索經書，訪異友。天地一壺，道德庶類，悉備此經。今既已知已得，常如不及日。如未得，元輕後進，無忽後學，無慢諸經，無忘祖本。道尚強名，莫言已得者，是為得道，實之無得，方日永得也。 訣曰：慕念如渴，思求朝夕，既真骨緣，遇其道德。心常不及，斯為至得，當戒滿盈，恐返折剋。 濟生度死章第二十三 道之化化以德，德生誠，誠化敬，敬之一出，百神衛之。故存之有神，是日衛也，養之有氣，故曰真也。一噓之可以為慶雲，一呵之可以為雨露，運之可以為南昌，鍊度化之，可以拔久潛幽凝。非符非咒，非神非將，非去非來也。乃一氣一心，一嘿一守，一道一德，一我也。以之濟生則疾愈，以之度死則死化，如此之大，非道何也？如此之尊，當切守之！當切行之！ 訣曰：念即是道，道即為符，鬼邪港走，幽壤鹹甦。嘿醮在我，上蒼自孚，濟度二事，如拳展舒。 大經圓滿章第二十四 功之行，德之修，道之用，經之旨，可以明三界，可以通五行，可以超九祖，可以化萬類者，此經也。此經之下者，凡今三也，一經甲申而歸於大波，以溺而不出；二自丁酉化於烈焰，而煨之也；以後復降，其辭別，其理泯，若一土之比玉也。雖雲復降，亦為漂焚者久，今日復下者，以奉敬之情，尊樂之大，故以批於子之家庭。宜當遵之守之，寶之．敬之，功行道德，若之圓備，可以升之。無對非人而慢示之，愆報非常，戒律不淺矣！ 訣曰：祖先素有德，故得奉真道，真下道已敷，始終歸子造。功在於勤修，德在於慈孝，道德圓滿時，一門吉之妙。 此經乃北極雷嶽教主、金闕化身元素真君，憫念群生之多迷真性，未悟靈門，降筆於奉道劉元瑞家，欲廣其傳，流行教法。元瑞不明聖意，乃以降靈真本，默奇於文魁達貴，祕藏於報匱之中，未得闡教玄奧。今劉元瑞既役之後，其家所藏謄本，正觀得而寶之，鋟諸梓木，印行於世。庶使學道修真之士，開明妙理，了悟此因。正觀尚慮當來謄真之時，天書草聖，俗意難明，其中若有字樣差訛，或誤加增損，惟待通明之士改而證諸，不亦宜乎？告景定歲次辛酉季夏月吉長奉道弟子董正觀饉識。 【太上修真體元妙道經】 玉清元始玄黃九光真經 洞真部 辰八 大羅高天，玄黃玉文。盤結萬氣，金玉璀璨。侍香金童，傳言玉女。飛雲成蓋，散香成樓。中有神君，與我為儔。元始保命，太上司喉。青衣奼女，純陽玉童。共鍊正氣，歸於道宗。層層峨峨，玉京宸闕。 杳靄大梵，超越眾天。非無非有，真體自然。降神流世，為人精魂。陽魂護精，陰魄育血。精血純全，至陽內備。乘彼凡質，復歸無物。浩浩真體，大合太空。空中有象，真體玄融。抱一守真，真體不變。 既來不隨，倏去無戀。無中有體，體法真空。真無妙理，與道符同。聖行純備，功德圓熟。出沒自我，化俗成真。所化緣盡，復歸高清。高清天上，上無復色。以神為體，以空為宅。神我遍空，如波涵月。 道合無為，求真問宅。三界大魔，贍仰稽首。非魔所測，當盡不惑。九天真聖，諷誦此文。誦經得福，助真超神。至神無我，至道無名。巍巍大道，萬法真宗。九陽天真，六陰幽鬼。福業不同，聞我妙咒。 兩耳皆通，我今稽首。萬劫道祖，元始天尊。太上道君，太上老君。五宮黃老，三玄丈人。飛天神王，妙行真人。左右真人，太乙真君。十方天尊，諸天上帝。一切苦惱，及所希求。保身養命，洞徹明幽。 聞誦一過，同力扶衛。玉童玉女，記過書名。名登仙籍，所向皆成。 元臺真人直奏天宮曰：此經乃玉經中髓，天上眾真有職務者，以大經統計二百六十餘卷，難可常誦，撮其要妙，三百餘字，而常誦之。以子心希大道，仰慕瓊文，發我心緘，開新爾志，使汝誦之，精血內凝，形神和合，邪魔隱避，二氣交清，自然神聞玉書，歡和戀殼，久而神氣相合，凝神為體，聚精為質，神非可見之神，精非有形之精，真所謂神中之神，精中之精，凡有所執，非我所云，勤而行之，寶而奉之，家藏一紀，或至二紀，俟當天運，擇有道焉。 元始保命天君太上左臺神侯真君降曰：復有秘咒直奏不言，以我玉經未敢擅行，昔元始天尊嘗居始青天內，說大梵真音，普度萬靈，神咒曰： 唵元始生天，唵元始生地，唵元始生人，三才備位，萬物紛紜，人不保生，化為陰神，神氣不全，流為下鬼，唵下鬼聞我玉音，鬼形即滅，捨彼鬼形，生我天宅，唵人道聞我玉音，頓舍人業，長生神仙，與天地同壽，與日月合明，一身被福，七祖蒙榮，既度七祖身劫玉清，唵天道聞我玉音，天福頓增，宿業永盡，不墜下天，常居玉清，急急一如元始上帝嚴敕，二教合一唵，急急一如清淨法身毗盧遮那大聖主敕。此咒名曰混元劫一普度萬靈神咒，萬神之祖，一氣之宗，唵為世界種真之氣，咒而保命，無所不辟，無所不成，生天生地，化育群品，為福惠基，解厄延壽，解脫先業，福廕見存，形神俱妙，一氣俱清，漸入無為之境，性無累德，與道合明，萬神歸仰，群魔束形，勤誦此經，無不度也。 【玉清元始玄黃九光真經】 太上老君玄妙枕中內德神咒經 老君曰：大道無形常居杳冥，隨機化物以應精誠，子能寂念受吾真經。能受持者口靜神清，然後誦之，萬惡不生可以治病、可以延齡、百邪不干、群妖束形。所以然者，一切有情受吾真經，乃得長生，今更於中苦鍊身形，常淨三業，澄止六情。自然五神守護、三一長存、坐臥安穩、魂魄康寧。旦夕兩時三遍誦經，耳聰目明、身強體輕，一如後文，子當諦聽。 老君曰：子身中有三萬六千神，左三魂右七魄，身有千二百形影，體有萬二千精光，五臟六腑二十四神。常存念之，勿令離身，有病三呼，即降其真。 老君曰：欲過度三災九厄，應作是言 我以天為父、地為母，吾居其中，常如赤子，日為功曹，月為主簿。雷公使者在吾左右，風伯雨師在吾前後，六甲直符周匝圍繞，青龍扶吾左、白虎扶吾右、朱雀導吾前、玄武從吾後，北斗覆吾頭、天罡指吾首、騰蛇在吾足，為吾滅殃咎，吾居丹房中，太一為吾偶。 左三右七、戴九履一、二四為吾肩、六八為吾足、吾居中宮以為腹實。令敕千鬼萬神各還本鄉，當吾者死，背吾者亡，速出奔迸，隱匿深藏，天丁力士，斬滅不祥，急急如律令。 老君曰：臨臥之時當出獸自衛其身 青龍出吾肝在吾左，白虎出吾肺在吾右，朱雀出吾心在吾前，玄武出吾腎在吾後。汝等四獸磨牙礪齒，在吾左右前後，辟除眾邪妖鬼，不得妄來干吾玉房，令吾寢臥安穩，無惡夢想，急急如律令。 老君曰都念既畢當還神 肝主藏魂、肺主藏魄、心主藏神、脾主藏意、腎主藏精。青龍還吾肝、白虎還吾肺、朱雀還吾心、玄武還吾腎，黃龍鎮吾脾，以為腹實，眾邪惡鬼不得下居，急急如律令。 老君曰還神既訖 即鳴天鼓三十六通、咽液三十六過，即閉氣從一至十，心暗數之，滿九便止，當存赤氣從口中出，狀如火光，輪形四布周遍室中，定即內想，自然安寢其中，常能如是，永無疾患，千妖萬魅莫或敢幹，與道合真，長生九視，子孫昌樂，富貴日興，金車入門，仕宦高遷，祿位三公，心忠志孝，輔弼帝君，急急如太上女青詔書律令。 元始天尊說十一曜大消災神咒經 洞真部 辰八 爾時 元始天尊在大羅天上、玉京山中、騫林樹下，鳴大法鼓，扣大法鐘，普集十方三界諸天諸地，日月星宿，一切聖眾，為說過去未來一切眾生善惡報應、災福因緣。時於座中有一真人，名曰青羅，即於座起瞻仰尊顏，稽首再拜，長跪而言：弟子夙生慶幸，得遇人天，伏遇天尊大慈，設大法橋，廣為眾生說諸因緣，令得開悟，普入法門。臣今下觀慾界眾生，以何因緣，四時之中，橫遭刑獄，一生之內，疾病纏綿，或分野州縣，水火災荒，兵戈競起，疫疾流行，臣今未悟，幸望天尊特開慈憫，以釋愚蒙。天尊隱幾而言：奇哉，青羅能為眾生問諸緣業，切以慾界眾生，輪迴生死，沈溺愛河，唯務貪生，不修正道，不知有五行推運，十一曜照臨，主其災福，至如土火留伏，金木凌犯，羅計勃逆，日月薄蝕，致以州縣播遷，人民災難，水火蟲蝗，刀兵相犯，悉皆由也。凡以眾生託蔭為人，皆稟陰陽造化，或貴或賤，或富或貧，定分雖殊，災福一矣。至如帝王國主，后妃臣僚，係於紫微垣中，各有品位，五嶽四瀆，乃如分野一切人民，屬於日月五星臨照。吾今示汝下觀星斗，看其行度，如有五星不順，凌犯宮宿，照臨帝土及諸分野，災難競起，疫毒流行，兆民死傷。速令塑繪十一曜形儀，於清淨處建立道場，嚴備香花燈燭，請命道士，或自持念《十一曜大消災神咒經》，一七日，二七日，或三七日，修齋行道，禮念懺悔，即得上消天災，保鎮帝土，下禳毒害，以度兆民，汝宜聽信，轉轉教人受持讀誦。青羅真人叩頭再拜，上告天尊，伏願大慈廣為宣說。是時，天尊即說十一曜大消災神咒： 九星都咒 九曜順行，元始徘徊。華精瑩明，元靈散開。流盻無窮，降我光輝。 上投朱景，解滯豁懷。得馭飛霞，騰身紫微。人間萬事，令我先知。 五星神咒 五星列照，煥明五方。水星卻災，木德致昌。熒惑消禍，太白辟兵。 鎮星四據，家國利亨。名刊玉簡，字錄帝房。乘飆扇景，飛騰太空。 出入冥無，遊宴十方。五雲覆蓋，招神攝風。役使萬靈，上衛仙翁。 太陽真君神咒 東望扶桑宮，稽首朝鬱儀。太陽洞明景，寥寥何所思。 令我拜金色，候天望英姿。皇華將玉女，臨軒降此時。 太陰真君神咒 仰望顧八表，惟月孕陰精。中有太素皇，夫人駕綠軿。 耀華光二極，混明照三清。慇懃求至道，五色下來迎。 木星真君神咒 歲星乘木德，展轉耀束鄉。凌天姿潤澤，正色滉明皇。 尋花歌浩漾，擲水詠芝房。經時頻禱祝，獲福自然長。 火星真君神咒 芒角森龍鳳，威光叱十方。丹罡耀五夜，朱火焰三邊。 晶明符正氣，劍戟煥兵權。攙搶應滅跡，孛彗敢當前。 金星真君神咒 太白凌清漢，騰霜耀素英。亭亭浮瑞彩，皎皎盛長庚。 鋒高能禦寇，色潤每降兵。推窮符曆數，合道與長生。 水星真君神咒 妙哉符五氣，彷彿見辰門。嵯峨當丑位，壬癸洞靈君。 分輝凝皎潔，肸蠁赴思存。仙歌將舞蹈，良久下金天。 土星真君神咒 高穹符戊己，藏陸起重霄。五行尊暗耀，九土見光昭。 甘石推留伏，陶巫算泬寥。上仙垂雨露，伏地禮空搖。 羅□真君神咒 神首循黑道，冥冥超至靈。暗明期朔望，陽德晦陰精。 高鎮黃旛闕，矛戟耀霜鈴。志心俟多福，稽首諷真經。 計都真君神咒 處暗表陰德，豹尾鎮星宮。 怒指摧山嶽，權雄暝太空。 龍蛇生怪狀，變異忽昏朦。 主人長壽福，禳應在恪恭。 紫氣真君神咒 授制宗元帝，含精耀紫微。陰陽乘運極，幽顯閩靈機。 玉輿登廣漢，金鈴步斗飛。四宿循周度，九土尊天威。 月孛真君神咒 太陰光玉緯，精魄育群生。青桂黃華輔，鬱羅保素靈。 毛頭分怪狀，彗尾或潛經。捨次流災福，齋修洞杳冥。 三啟頌 妙哉三洞響，寥寥何鈴鈴。 尋聲若無有，運之不見形。 響音洞十方，聽之不聞聲。 又 大道須人弘，遊心歸太空。 朝禮運十方，昇度乘九龍。 飄飄超三界，亦由雲中崇。 又 吾師天中尊，超超無上皇。 仰觀地維表，彷彿紫炎堂。 巍峨玄都室，但見仙人房。 天尊告青羅真人曰：此諸神咒，若能虔心諷誦，即得星辰順度，疾病消除，社稷安寧，人民道泰。青羅真人稽首再拜，及諸仙眾聞說經咒，皆大歡喜，作禮而退。於是青羅真人下傳世間，推窮曆數，信受奉行。 【元始天尊說十一曜大消災神咒經】 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 元始天尊說十一曜大消災神咒經 洞真部 辰八 爾時 元始天尊在大羅天上、玉京山中、騫林樹下，鳴大法鼓，扣大法鐘，普集十方三界諸天諸地，日月星宿，一切聖眾，為說過去未來一切眾生善惡報應、災福因緣。時於座中有一真人，名曰青羅，即於座起瞻仰尊顏，稽首再拜，長跪而言：弟子夙生慶幸，得遇人天，伏遇天尊大慈，設大法橋，廣為眾生說諸因緣，令得開悟，普入法門。臣今下觀慾界眾生，以何因緣，四時之中，橫遭刑獄，一生之內，疾病纏綿，或分野州縣，水火災荒，兵戈競起，疫疾流行，臣今未悟，幸望天尊特開慈憫，以釋愚蒙。天尊隱幾而言：奇哉，青羅能為眾生問諸緣業，切以慾界眾生，輪迴生死，沈溺愛河，唯務貪生，不修正道，不知有五行推運，十一曜照臨，主其災福，至如土火留伏，金木凌犯，羅計勃逆，日月薄蝕，致以州縣播遷，人民災難，水火蟲蝗，刀兵相犯，悉皆由也。凡以眾生託蔭為人，皆稟陰陽造化，或貴或賤，或富或貧，定分雖殊，災福一矣。至如帝王國主，后妃臣僚，係於紫微垣中，各有品位，五嶽四瀆，乃如分野一切人民，屬於日月五星臨照。吾今示汝下觀星斗，看其行度，如有五星不順，凌犯宮宿，照臨帝土及諸分野，災難競起，疫毒流行，兆民死傷。速令塑繪十一曜形儀，於清淨處建立道場，嚴備香花燈燭，請命道士，或自持念《十一曜大消災神咒經》，一七日，二七日，或三七日，修齋行道，禮念懺悔，即得上消天災，保鎮帝土，下禳毒害，以度兆民，汝宜聽信，轉轉教人受持讀誦。青羅真人叩頭再拜，上告天尊，伏願大慈廣為宣說。是時，天尊即說十一曜大消災神咒： 九星都咒 九曜順行，元始徘徊。華精瑩明，元靈散開。流盻無窮，降我光輝。 上投朱景，解滯豁懷。得馭飛霞，騰身紫微。人間萬事，令我先知。 五星神咒 五星列照，煥明五方。水星卻災，木德致昌。熒惑消禍，太白辟兵。 鎮星四據，家國利亨。名刊玉簡，字錄帝房。乘飆扇景，飛騰太空。 出入冥無，遊宴十方。五雲覆蓋，招神攝風。役使萬靈，上衛仙翁。 太陽真君神咒 東望扶桑宮，稽首朝鬱儀。太陽洞明景，寥寥何所思。 令我拜金色，候天望英姿。皇華將玉女，臨軒降此時。 太陰真君神咒 仰望顧八表，惟月孕陰精。中有太素皇，夫人駕綠軿。 耀華光二極，混明照三清。慇懃求至道，五色下來迎。 木星真君神咒 歲星乘木德，展轉耀束鄉。凌天姿潤澤，正色滉明皇。 尋花歌浩漾，擲水詠芝房。經時頻禱祝，獲福自然長。 火星真君神咒 芒角森龍鳳，威光叱十方。丹罡耀五夜，朱火焰三邊。 晶明符正氣，劍戟煥兵權。攙搶應滅跡，孛彗敢當前。 金星真君神咒 太白凌清漢，騰霜耀素英。亭亭浮瑞彩，皎皎盛長庚。 鋒高能禦寇，色潤每降兵。推窮符曆數，合道與長生。 水星真君神咒 妙哉符五氣，彷彿見辰門。嵯峨當丑位，壬癸洞靈君。 分輝凝皎潔，肸蠁赴思存。仙歌將舞蹈，良久下金天。 土星真君神咒 高穹符戊己，藏陸起重霄。五行尊暗耀，九土見光昭。 甘石推留伏，陶巫算泬寥。上仙垂雨露，伏地禮空搖。 羅□真君神咒 神首循黑道，冥冥超至靈。暗明期朔望，陽德晦陰精。 高鎮黃旛闕，矛戟耀霜鈴。志心俟多福，稽首諷真經。 計都真君神咒 處暗表陰德，豹尾鎮星宮。 怒指摧山嶽，權雄暝太空。 龍蛇生怪狀，變異忽昏朦。 主人長壽福，禳應在恪恭。 紫氣真君神咒 授制宗元帝，含精耀紫微。陰陽乘運極，幽顯閩靈機。 玉輿登廣漢，金鈴步斗飛。四宿循周度，九土尊天威。 月孛真君神咒 太陰光玉緯，精魄育群生。青桂黃華輔，鬱羅保素靈。 毛頭分怪狀，彗尾或潛經。捨次流災福，齋修洞杳冥。 三啟頌 妙哉三洞響，寥寥何鈴鈴。 尋聲若無有，運之不見形。 響音洞十方，聽之不聞聲。 又 大道須人弘，遊心歸太空。 朝禮運十方，昇度乘九龍。 飄飄超三界，亦由雲中崇。 又 吾師天中尊，超超無上皇。 仰觀地維表，彷彿紫炎堂。 巍峨玄都室，但見仙人房。 天尊告青羅真人曰：此諸神咒，若能虔心諷誦，即得星辰順度，疾病消除，社稷安寧，人民道泰。青羅真人稽首再拜，及諸仙眾聞說經咒，皆大歡喜，作禮而退。於是青羅真人下傳世間，推窮曆數，信受奉行。 【元始天尊說十一曜大消災神咒經】 太上洞真五星秘授經 洞真部 辰八 爾時 元始天尊，於大羅天上白玉京中、黃金闕內承華殿上，與天仙地仙水仙等說三元兩曜五星，及羅□計都二十八宿等真君之號，而言曰：吾觀見四海之內，九地之人，上至帝王侯伯，下及飛走萬類，山河分野臨照之處，禍福應見，不能詳辯，況大地人民多造罪惡，希成善因，致九州靈官三元上奏罪業探重，減祿促壽，速歸下泉，變種種形狀，永居畜類，今我演此真經，令九地之人，依法遵敬，獲種種福，俱得延齡。而宣言曰： 東方木德真君，主發生萬物，變慘為舒，如世人運氣逢遇，多有福慶，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣青霞壽鶴之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環珮。宜圖形供養，以異花珍果，淨水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰： 木星真君，動必懷仁。憫見志願，壽我千春。 西方金德真君，主揫斂萬物。告成功肅，如世人運氣逢遇，多有災怪刑獄之咎，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣皓鶴白霞之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環珮。宜圖形供養，以異花珍果，淨水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰： 金星真君，禍無常準。蠢動成形，俱希含忍。 南方火德真君，主長養萬物，燭幽洞微，如世人運氣逢遇，多有災厄疾病之尤，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣朱霞壽鶴之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環珮。宜圖形供養，以異花珍果，淨水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰： 火星真君，主張諸惡。去邪護真，慎勿交錯。 北方水德真君，通利萬物，含真娠靈，如世人運氣逢遇，多有災滯劾掠之苦，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣玄霞壽鶴之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環珮。宜圖形供養，以異花珍果，淨水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰： 水星真君，含育萬類。禍福不差，其功罔匱。 中央土德真君，主四時廣育萬類，成功不愆，如世人運氣逢遇，多有憂塞刑律之厄，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣黃霞壽鶴之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環珮。宜圖形供養，以異香珍果，淨水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰： 土星真君，陰弘至德。福我蒼生，長躋壽域。 太陽真君，主照臨六合，舒和萬彙，如世人運氣逢遇，多有喜慶，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣絳紗之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環珮。宜圖形供養，以異花珍果，淨水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰： 太陽真君，杲杲高邁。萬類仰之，群動是賴。 太陰真君，主肅靜八荒，明明輝盛，如世人運氣逢遇，多有慘慘之憂，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣素紗之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環珮。宜圖形供養，以異花珍果，淨水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰： 太陰真君，常弘正道。陰德不愆，福我億兆。 羅□真君，主九天之下一切諸惡，如世人運氣逢遇，多有災厄深重，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣純玄之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環珮。宜圖形供養，以異花珍果，淨水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰： 羅□真君，冥冥可畏。好道含弘，可期千歲。 計都真君，主九地之上一切罪惡，如世人運氣逢遇，多有厄難困苦之災，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣純玄之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環珮。宜圖形供養，以異花珍果，淨水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰： 計都真君，默默察察。九天之下，護命惡殺。 二十八宿真君，主世人榮樂壽苦之數。其真君，俱戴星冠，躡朱履，衣絳紗之衣，手執青玉簡，佩七星寶劍，垂金鐺珠珮。各宜圖形供養，以異花珍果，淨水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰： 群星飛光，環拱辰極。普天兆民，常蒙至德。 天尊言：九地世人，若遇災星臨照之處，但依受此法，無不獲諸福慶，若三元設醮，建立壇場，誦諸神咒，廣積吉善，為民祈福，三官上奏。即命真籙延算，俱得長生。天尊敕諸大仙，及九府靈官三元上奏三官，隨其善惡，速須上奏，我令一切成形，永不墜諸惡類，獲種種福。是時應諸大仙稽首上奏，願承慈旨，永當奉行。 【太上洞真五星秘授經】 玉清無上靈寶自然北斗本生真經 洞真部 本文類 辰八 三十六天大司命宸京保命大天帝君下傳 洪惟 大道，浩浩赤明，元始開圖，化導群有，現大光明，照百千界，於玉清皇極宮中，放種種光明，所謂金藏雲光，玉藏雲光，珠藏雲光，海藏雲光，香藏雲光，花藏雲光，火藏雲光，五行之光，周遍天下，下及人寰，上則萬二千天，下則八千萬國，莫不承我 元始之力，一時雲集，聽說無上至真妙道，元始上帝太極真尊撫明雲幾，下觀大眾，發大梵音，如大天鼓震響十方，天上天下，一時皆謂 元始上帝與我獨語，莫不歡喜，誠服聽受，元始上帝乃敷奧義，大發至真之淵淪，披迷雲之日月，其時龍音雷吼，駭聽動心。 道曰：一心玄微，廣包萬景之多，一心所受，表堿}然，本無留礙，生死去來，如影如夢，緣何倒置，認此為真，淪沒妄波，不能出離，方說是法，時有真人，從座而起，虔恭百拜，仰瞻威容，告真尊曰：臣名寶上，諸天子中，最為第一，今有微願，望賜開弘，臣所願也，中天七星，巍巍赫奕，統御群曜，斡旋氣運，斟酌死生，威力至重，以何因緣，殊勝第一，起自何劫，始終之化，願詳聞之。 真尊歎曰：大哉，汝之問也，在昔龍漢，有一國王，其名周御，聖德無邊，時人稟受八萬四千大劫，王有玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中，已發至願，願生聖子，輔佐乾坤，以裨造化，後三千劫，於此王出世，因上春日，百花榮茂之時，遊戲後苑，至金蓮花溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九包，應時開發，化生九子，其二長子，是為 天皇大帝，紫微大帝，其七幼子，是為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍之星，或善或惡，化導群情，於玉池中，經於七日七夜，結為光明，飛居中極，去地九千萬里，化為九大寶宮，二長帝君居索微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圓，紀綱元化，為眾星之主領也，昔大願注此剛強世界七千萬劫，方還玉清，紫光夫人亦號北斗九真聖德天後，道身玄天大聖真後，應現上天南嶽，是名慶華紫光赤帝之尊，若有信心男女，能於上春日一心齋戒，肅爾神明，設九光醮，迎請紫光聖母並七元君，虔恭奉獻，縱有多劫十惡重罪，冤家苦報，如九日輪照於冰山，應時消釋，上至國王大臣，下及民庶，能奉之者，感獲景貺，褔壽增延，無量天真俱來擁衛，見世圓滿，子孫昌盛，命終之後，超生大梵真天，世上之士，若能常誦九光真經，設九光醮，持紫光名，智慧福壽，如彼甘泉，隨汲隨發，受用無盡，此功德藏世間第一，汝當傳佈，助我道風，寶上真人既聞金口所宣，與諸天眾，莫大歡躍，感謝鴻恩，各起心念，我等當供養真尊，真尊之恩，如父如母，難以報稱，於是各運神通，就玄空中散百千萬種光明，寶藏無量光明，寶香無量光明，寶雲無量光明，寶雨無量光明，天樂不鼓自鳴，併合節奏，無量大寶光明宮殿旋空而下，至真尊前，而為貢獻，無映真聖萬口一辭，讚揚真梵，口稱偈曰： 巍巍元始尊，神通居第一，世間無與比，如日照萬天，智慧廣方便，而能化有生，我等以萬身，身身俱萬舌，以讚真尊道，窮劫不能盡，仁哉紫光天，善能變現身，男形或女形，應機而接物，歸命北極母，無盡功德海，永為盲者目，照耀於今古，功德與元始，通為內外化，陶鎔大法器，普成無量真。 太乙元真保命長生經 洞真部 辰八 太乙元真曰：積陽為神，積陰為形。陰陽兩半，合成其身。猶如日月麗於虛空，晝夜不息，各行其分。憂悲喜怒遞相攻奪，生老病死因之而有。夫前識者，道之子，形化者，道之母。既知其子，須識其母。母者，太上之分身也；子者，本心中之一也。二者合同，胎養形魂。人能識之。可以長存。故善精思者，內視不瞬，內聽不昧。使欲者不欲，不欲者欲，以陽化陰，以和化心。心和黑靜，陰弱神正。神正則精專，精專則影滅，影滅則形忘，形忘則神應，神應則和同。和同則天上精光可入，精光既入。陽黑獨化，舉身排空，所適元礙。亦如還丹入口，卻諸陰累。專陰致神，以致不死。暗爾仙眾，諸神文咒曰： 三清上境，太乙元真，布和法化，開光度人，煉魂日官，校魄月輪，天帝總黑，地官飛塵，千二百靈，萬二千神，合成仙宅，立為真身。真身之中，七政九宮，心光朗耀，照玄明宮，明空大神，和氣心真，內清五藏，外召五神，精思不窮，開光度人，老者反壯，故者還新，飲食六甲，三景同春，十二吏兵，保衛爾身，日誦千遍，上朝元君。元真老君，至道獨存，保爾元命，衛爾靈根。勤叩天鼓，和形煉魂。齊誦不忘，當見神尊。策空駕浮，昇天躡雲。 誦前咒訖，則注目存，神引神黑，攻一切人身中萬病立癢。若修長生得道之法，即誦此咒。滿十萬遍，即端坐內思，更莫外綠。不經十年自然成道。若護國。 帝主保時道君，當誦此經，沖神保命，行功救人，陰陽不愆，風雨調順。若有兵革水旱，當依《太乙聖真經》鑄十六真人及太乙真像。修行齋錄，則所向皆勝，其法具載《太乙聖真經》。若逢修真道士，則盟壇受之。若遇凡流，則不得妄傳，必殃九祖，謫罰六親，戒之秘之：如護眼目。諸仙聞已朝禮依行，各還本官，精思妙道。藏之金櫃，秘之玉函，晝夜齊誦，勿常示人。唯仙門師，當依此教。 【太乙元真保命長生經】 太上元始天尊證果真經 洞真部 辰八 爾時 元始天尊，在玉清宮內，與諸仙上聖演說真經。若能傳受，身有光明，左有天丁，右有七星，三界侍從，受吾真經，能持誦者，萬鬼銷寧，誦吾真經，自然長生，五帝侍衛，萬劫皆明，隨劫輪轉，逍遙上清，光奇仙子，受者長生，玄真妙錄，禁斷惡神，千千截首，萬萬剪形，天符劫令，斷絕鬼神，頭破七分，除滅根源，修行有志，對御留恩，真經微妙，難遇難聞。 上帝高尊，五靈大神。三界收戮，十惡絕根。洞明師子，護持龍門。三界玉真，真中有神。 天人護衛，絕魔邪群。傳受萬民，世世長存。 道言：證果真經者，讀誦萬遍，生者長生，家門有慶，死者幽魂出苦，身離惡趣，世間善信男女，宜各敬而行焉。 【太上元始天尊證果真經】 太上元始天尊說續命妙經 洞真部 辰八 爾時 元始天尊告太上道君曰：三界眾生，漂流苦海，無有解脫，汝豈忍受，宜須精勤奉行我法，普該救度。太上道君既奉告命，不敢藏情，若有眾生危厄疾病，當誦此經，稱大慈大悲大惠真人，大慈大悲救苦真人，即得離苦，長得解脫，永離嬰纏，長生益壽，老命更延，一切厄難，皆得消滅。 太上道君宣說頌曰： 大慈二真人，能救三界苦。放光照世間，地獄悉停住。 刀山高巍巍，鑊湯飛炎炎。至心念真人，罪魂解宿冤。 疾病多苦厄，非災難可言。痛哉傷五神，真人愍悲辛。 清信善男女，歸命須至心。常念二真人，離苦免憂沈。 疾病消眾厄，邪魔不敢侵。晝夜心不離，解脫全爾身。 勇猛發回向，同歸七寶林。 【太上元始天尊說續命妙經】 洞真太極北帝紫微神咒妙經 洞真部 辰九 神兵護國安家驅鬼消災奉敕咒品 元始天尊說：下元眾生，多有惡逆。聚生大國，不從正道。自稱強能，不知人命不久。自今已去，大魔行運。五濁之世，人多造橫。圖謀眾生，致害天下。萬民艱辛勤苦，眾生受罪。國人非法，刑禍相罰。賊從下生，惡亂世界。鬼兵入國，行其大災之疫。刀刃殺人，人轉噁心造逆。刑法相謀，鬼計多生，道途艱辛。五種大賊，夜行殺人。劫掠逃虜，逆黨鬼賊。汝等五種大鬼，作亂世界。萬民不安，小人負重。州縣勤苦，國土不正。貴人元道，千鬼萬邪，皆悉能害人。令人家虛，萬事不果。死亡賊害，長病在室。官鬼在家，怪鬼競起。人宅耗虛，百事不吉。若有一人歸向道要，奉吾敕令。萬災可解，百疫自散。官鬼大兵，自消不起。風調雨順，國土平正，萬事皆善。吾不虛言，有人受吾真言，亦自度災危艱難，是事自然消散。不可不明吾意，汝等眾生男女，但受此經要妙之術，斬殺一切疾病，鬼災自然消滅。若有鬼違於真敕者，魔王來收攝，鬼賊斬分，頭破腦裂。令汝等鬼眷屬，支離坑下。急敕律令。 元始天尊說：下元眾生，興罪作惡，五逆不孝，非理殺害，自苦役身。心不自思，存偶寓得。在世已久履榮華，終歸死路，噁心不斷。寧作罪咎，殃及子孫。受苦辛酸，疊責難明。及鬼入來中國，善惡曉分。此鬼名，號稱天之鬼，稱：天遣我等，使領萬千眾，來下界十方諸國土州縣，來殺惡人。天兵鬼使，驅此生人，令落刀兵水火大災之中死。汝世人何不信大道，致有此鬼行於天下，動亂生人。國土眷屬，淪亡天地之問，大病相害到甲寅之中。水火競起，鬼疫甚多。眾生大病，天殃流行。天下刀兵之世，人多不孝父母。兄弟相逆，州縣殘荒。國土空虛，人多死敗。國既受災，人亦元孝，致得此災動亂。世人愚滯於邪，不知大道正真之言。自今有志心，來受吾三昧妙經者，遣五魔天女仙子，九華玉童，紫清妙女，十室真人，五天大兵，使者力士萬人。下以北帝三昧法師，行道轉經之地，救人之處，一切鬼主。敕下三界，奉吾正言。汝等魔王，急以放之不得執，冤速分解。吾遣諸天仙人，玉女妙童，持符執節，詠讚天歌，來下救眾生之難。急敕律令。 元始天尊說：下元眾生，今值天運之世，五魔之災。狂亂世界，鬼輩之人，愚元所識，不知善惡，自作苦惱。下元大運大兵之世，六洞鬼兵，出行天下，收攝國人，取元義不信、不遵正法之人，大兵驅入三惡道中，付疫鬼打殺。此人元義，不信大道之人，故殺之也。以到乙卯之年，有人不敬法師，不信大道。三天魔王力士，速付赤砂地獄。急急如三天大法之令。吾遣大目力士，中天使者，隨法師行道之處，救人之地，病人急愈，官事速得解脫。汝等一切眾生，奉吾神咒，述及元量北帝三昧法師，汝等奉師，如天有四時、日月，八節來往，稽首問訊法師，夜來安泰否？汝等眾生，後世亦得昇仙，萬神敬奉。吾自今已去，遣同林力士，五老丈人，十方大仙，五丁使者，十天大神，一時來下，衛護人民。百姓好惡，吾亦知之。風水多少，終不枉殺。汝等眾生，合知大道有天恩，知四時敗善，玲熱多少。此年天下有鬼，疫病散滿。天下人得此病，死亡零落者多，此鬼甚盛。若有來奉北帝三昧法師法教者，萬事皆善，疫病自去，一切疫鬼速走千里，三天魔王下來誅斬。急敕律令。 元始天尊說：下元眾生，土公之世，萬疾之年。天下有千萬土公鬼，有白頭鬼，有五木鬼，有五土鬼。目赤，面黑，口闊，來入中國州縣村坊。行其瘟毒，悉皆殺人。那不供養三寶大道真君，不信道法，致三萬疫癘流行。到丙辰之年，天下赤瘟病。此年之中，有赤丁鬼，行火燒之癘，刀兵之疫，殺天下萬民男女。宿對冤讎，故來相逐。咒咀大鬼，來覓眾生，飲食血味，耗動生人。疾病忙迫，病厄在身。魍魎相及，鬼神相責，官事相加，病人轉重，性命須臾至死。病疫侵入，大兵擾亂天下。國民不安，五穀不熟。大兵殺人，宅舍不居。法令強生，眾生無道。貴人不行，香火不供法師，不信大道。恩願故違，輕慢大法。太上遣赤同騎吏，擎捉鐵杖，遊行天下。取元義五逆惡言譭謗之人，天丁下斬之。若有人鬼不伏者，罪及萬劫。不為鬼主，何可救之。急敕律令。 元始天尊說：下元眾生，所值天相之世，精邪甚多，國不太平。鬼王行履天下，吐火災病。此鬼夜行千里，損害馳馬穀麥田蚤，疾病驚動。魔鬼行大疫癘，水來不久，天行疾病，萬民無道。到丁巳之年，烏丸鬼主，行萬般疾疫。流滿天下十方，人民大驚。鬼主日集，百姓不可居。刀兵殺害，傷亂國土。鬼賊食人，不安官事，數起山林。土鬼行水痢赤黑病，傷害天人。善惡度量，不唯一方，國土各有危難，人多轉惡。『忖人心意，五等逆想。良託天地，不知人事，不永遠。自作自伐，家破滅亡，四散大小，支離怨及六親。如此之事，惡不可作。以到死亡淪破，家國災到，兵流天南海北，擾亂世界。刀兵相凌，父南子北。天下不和，百姓重役，萬民失業。如此之事，罪人受之。天兵驅除，入火輸地獄，萬劫有餘。若有一人，奉道志心，樂誦北帝三昧大經。吾當遣正一功曹，十方大神，力士玉女，來救助萬民。一切眾生病者，速得解脫，官事解散。一切殃祥鬼，速去千萬里之外。若有不伏者，送付文昌，頭破腦碎，法師不可救，兵誅黨類。急敕律令。 元始天尊說：下元眾生，值三官之運，五疫之災。自今有病疫者多，國民死亡，病難流過。三界萬事，悉皆有官法追逐，刑法相害。百事不利，口舌橫生。貴人無道，禍亂天下。大國鬼兵相隨，萬民遭罪。鬼疫布行，三官考誓。百鬼下來，病難生人。男女下痢，子孫病亡。到戊午之年，天下大疫人民。天兵下行，百姓受苦，眾生大災。若有一人，回向三尊，受經奉法，奉重北帝三昧法師行道。自今已後，有人病疫官事，大兵之難，宅舍傾危，子孫不安，萬民有災。吾遣大戟將軍，赤騎兵馬，赤卒小使，百舌使者，手持赤棒，殺一切人間鬼賊。行病小鬼，自稱三公五帝之神，吾亦知汝。一切疫鬼名字，在吾手中。若有一鬼不去，三官大兵下來，誅斬一切。鬼疫撓亂生人，及有官事，急驅千萬里外。不得漏落，斬之萬分。如有魔王不加用意，先到百分矣。急敕律令。 元始天尊說：下元眾生，若值鬼兵之世，中國人民疾病苦疫者多，三洞魔王下。持世六宮大魔，行鬼兵來中國，疾疫水火刀兵，亂其世界。病疾萬民，生人危難，內外鬼悉來行大疫。百姓奔波，大魔擾亂世界，鬼兵交集人。到己未之年，天有啄頭魔王，烏延大王，長鼻大王，中外強祥大王，小眼大王，白面大王，赤面大王，汝等王各當被考。汝等子孫，敕勒汝等鬼王。若有一人奉法受經，供養北帝三昧法師，病人立瘥，萬事皆吉。汝等鬼王急敕汝等鬼，令病者速好，官事速解，百事和善。若一鬼不伏，魔王不用意，急斬之。急敕律令。 元始天尊說：下元眾生，自今已去，萬千鬼來中國，萬民受苦。百姓病疾，公役甚多。大水欲來，貴人無道。官事相罰，橫生刑徒。危難相纏，厄在三官，天地之間。惑亂小人，不得自理。若有人奉道，敬貴三天真言。疾病自瘥，官事自了。自今以到庚申之年，萬民有奉北帝三昧真經者，太上有敕：汝等鬼王，當自敕告下，從今已後，不得犯吾萬民。急敕汝等鬼兵等，速放生人，疾病立瘥，官事不起，疫毒消散。急敕律令。 元始天尊說：下元生人，自今以去，病患甚多。中國有鬼主，長頭鬼主，赤面鬼主，一反圖鬼主，慕川鬼主，來入中國。使國王暴逆，君臣相殘，父子相害。萬民艱苦，百姓大災。生人死亡，人多疾病。鬼役相傷，刀兵相殺。鬼兵行毒，疾害生人。到辛酉之年，國民不安，水災萬丈，魚龍相戮。大官相移，君臣相逆，百姓相傷？疾病流亡，天下人民死絕，一及哭相侵。悉是鬼主作亂世界，耗害人民。令人百姓逃亡，眾生病疾，一切瘴疾，惡黑病癘。黃奴七子頻來，損人口田蠶，病疾萬民。知汝等鬼名字，自今已去，斥去千里。急敕律令。 元始天尊說：下元眾生，鬼兵之劫，自今已去，人多流亡，國兵大起，兆庶不安。三天魔王入國行災，瘟疫佈滿天下，家國萬民不安。盜賊流行，鬼氣殺人。眾生受其大災，水火之難。到壬戌年，國王敗亡，散失萬民，逃亡受苦。有十種魔王，行履天下。撓亂聖主，君臣相逆，父子相疑。亂從下生，國暴人亡。國有一人，奉受三昧經者，災消，人民平正。今有魔王諸天洞主，兵平，國王世人，奉道受經。汝等神王急下收攝，不得亂行疾病，損傷萬民。國主大臣，悉皆奉吾正道。吾敕下以魔王，令收攝世上一切鬼，不得動亂百姓眷屬。汝等切從太上敕，以後不敢復來撓亂國主大臣萬民。若復有人疾病，官事不了，鬼主頭破作七分矣。急敕律令。 元始天尊說：下元生人，悠悠過日，不知大晉之世，三萬鬼兵下行王國，布大疫赤氣，凌天洪波。六洞魔王行滿天下，討逐萬民，大兵相誅，百官散失。天下鬼兵飢饉，啖食眾生。百姓流亡，父南子北。大賊逆流天下，國土分散。五道不寧，州縣相殘。大官相誅，小官相移。萬民失業，荒流天下，生人受災。到癸亥之年，暴鬼千萬，行遶天下。殺傷生人，擾亂世界。損失虐暴財物，馳馬損傷無數。不唯一方，夷戎遍及。若一人奉《北帝三昧神咒經》，萬民悉安，疾病立瘥，萬願從心。大兵自散，鬼賊自亡，官爭解脫。萬民敬重吾真言及法師，吾遣大神力士，九天使者，八天鬼主魔王，皆來擁護國人。若有入道奉吾大法，供養北帝三昧法師，一切惡鬼聞之，急去千里。若不從吾令者，汝等鬼主不加用意，大法急斬矣。急敕律令。 元始天尊說：下元眾生，值大兵之疫，水火之難，一切鬼災。吾今故出《北帝三昧正教神咒妙經》三十六神敕，布化王國，教化眾生，令知大法。故北帝三昧法師，下行諭教？帝王大臣令長方伯二千石，令歸向大道，萬事皆合。 北帝大聖同說此神咒之時，諸天魔王大神，玉女梵母，玄女六甲將軍，六丁使者，諸天玉童，諸天神將，並下稽首，願聞此經神術。魔王天女曰：自今日已後，中國有病困篤不存者，我輩魔王鬼主，先遭頭破作七分矣。急敕律令。 元始天尊說：下元眾生，天疫甚多，大劫垂至。水流千萬丈，三災競起。五魔大疫，赤氣交集。大兵相殺，災火流行。天下惡鬼，持火燒人國土。百姓流亡，萬民受艱苦，病疫甚盛。鬼賊大狂，擾亂天下。大臣不安，眾生死盡，災流萬代。為惡死傷，三災競起。人民流散，鬼兵驅除世人。天下大亂，刀兵聚集。君臣荒亡，國王暴逆。萬民造疫，百姓起災，百種病殺。自請大法流行，中國奉行，萬姓歸心。供養三寶大神咒術，及有三昧法師者，吾自與十方大神，妙女玉童，青龍將軍，力士魔王，天丁大吏，五天使者，各所在遮截疫鬼。今敕魔王，一切龍鬼，水騎大兵，自來世間。三界十方，化度眾生。令國土萬民男女，受此大經，分別愚智。不但一切眾生，仙人注簿，得在玉曆之中，脫兔洪災水厄九宮八難之中。汝等一切眾生，自今已去，能得聞此大神咒術，及受持供養大法者。吾遣天兵化人力士億萬，常來逐子等所行之方。有人轉經行道者，十鄉靈官千萬，來守護病人，萬民奉重大法。急敕律令。 【洞真太極北帝紫微神咒妙經】 太上說六甲直符保胎護命妙經 洞真部 本文類 辰九 爾時 元始天尊在玉清宮中，與無量聖眾演說三洞寶經，時有真人名曰尹喜，從眾中起，恭敬稽首，上白 天尊言：臣竊見世間女子懷抱陰陽，生產男女，臨欲分解，皆被眾邪魍魎妖魅鬼神妄相千惱，或傷殺男女，令其產母妄語狂亂，心意迷惑，如何救免，唯願 天尊特垂憫念，教所未聞，如蒙開悟，仰荷聖恩。 天尊告真人曰：夫天地媾精，陰陽布化，父母和合，人乃受生，始一月胞精血凝，二月胎形兆胚，三月陽神為魂，四月陰靈定魄，五月分藏安神，六月定腑滋靈，七月開竅通光，八月神具降靈，九月宮室羅布，十月氣足成象，然後百神具體，始乃降生，汝前所請，此皆男女生在世間，不信至道，不敬經文，或累業前緣，或今生縱造，不識宿命，不崇正教，信用邪妖，心轉迷惑，含受元氣，懷抱陰陽，臨至產時，真神不附，致使邪魅魍魎鬼神妄來干犯，若欲救此產生之難，須信用吾言：世間女子若始懷胎，未滿十月，須預修功德，建立道場，及造此經，一心供養，臨至產月，請諸道士，三人、五人、七人、十人，或於宮觀，或在家庭，懸繒幡蓋，然燈續明，燒香禮拜，轉讀此六甲直符保胎護命真經七七遍，或百遍，乃至千遍萬遍，吾當遣六甲直符神將，領諸天兵及神仙玉女、無量聖眾，持符執節，來降道場，擁護懷胎女子，令無苦惱，母子分解，保命護身，宅舍清淨，閤家平安，一切妖邪自然潛伏，真人尹喜奉天尊教誡，頂禮恭敬，勸諸世人，若有生產難者，須廣修功德，敬造此經，至誠供養，保命護身，獲福無量。 此符用朱書，產母頂戴，辟一切邪妖魘蠱 甲子王文卿直符，從官十八人，持符執節降下，定三魂，安七魄，保胎護命，乙丑龍季卿直符，從官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，丙寅張仲卿直符，從官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，丁卯司馬卿直符，從官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，戊辰楚季卿直符，從官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，己巳何文昌直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，庚午馮仲卿直符，從官十七人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，辛未王文章直符，從官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，壬申侯博卿直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，癸酉孫仲房直符，從官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，甲戌展子江直符，從官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，乙亥龐明心直符，從官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，丙子邢孫卿直符，從官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，丁丑趙子玉直符，從官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，戊寅虞子張直符，從官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，己卯石文陽直符，從官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，庚辰尹佳卿直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，辛巳楊仲公直符，從官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，壬午馬子明直符，從官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，癸未呂威明直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，甲申扈文卿直符，從一眾直符，從官十四人，持符降下，定三官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，乙酉孔利公直符，從官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，丙戌車元升直符，從官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，丁亥張文通直符，從官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，戊子樂石卿直符，從官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，己丑范仲卿直符，從官十七人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，庚寅褚進卿直符，從官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，辛卯郭子良直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，壬辰武稚卿直符，從官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，癸巳史公來直符，從官九人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，甲午衛上卿直符，從官十八人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，乙未杜仲卿直符，從官十七人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，丙申朱伯魂，安七魄，保胎護命，丁酉臧文卿直符，從官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，戊戌范仲卿直符，從官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，己亥鄧都卿直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，庚子楊仲升直符，從官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，辛丑林衛卿直符，從官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，壬寅丘孟卿直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，癸卯蘇他家直符，從官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，甲辰孟非卿直符，從官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，乙巳唐文卿直符，從官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，丙午魏文公直符，從官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，丁未石叔通直符，從官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，戊申范伯陽直符，從官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，己酉成文長直符，從官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，庚戌史子仁直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，辛亥左子行直符，從官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，壬子宿上卿直符，從官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，癸丑江漢卿直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，甲寅明文章直符，從官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，乙卯戴公陽直符，從官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，丙辰霍叔英直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，丁巳崔巨卿直符，從官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，戊午從元光直符，從官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，己未時道卿直符，從官十七人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，庚申華文陽直符，從官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，辛酉郵元玉直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，壬戌樂進卿直符，從官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命，癸亥左石松直符，從官九人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。 太上元始天尊說大雨龍王經 洞真部 辰十 爾時 元始天尊成就五方國土，若有善男子善女人國土成就，與諸大眾轉讀念誦是經，受持供養，時旱則雨風來止，善男女隨有國土，其中眾生受持讀誦，書寫解說聽受此經者，當知此人善，神法力常加衛護，何以故？法典之中，有諸聖力能為眾生廣開濟度，是時天尊悉為宣說： 天尊大慈念，普為諸眾生。道言諸功德，微妙難思議。有求皆應感，甘雨倏然施。勤勤即隨念，萬法皆如斯。 道言：男女善人讀誦書寫《龍王經》者，為諸大眾之所稱讚，若有國土祈雨者，六齋之日，當於淨土嚴潔灑掃，燒香供養，禮拜稱善祈請，天尊應感，即召龍王降雨消災，普得甘潤，即說龍王名曰： 清淨龍王，大地龍王，法海龍王，妙羅龍王，修吉龍王，受愛龍王，大海龍王，烈厲龍王，淨目龍王，師子龍王，蠡聲龍王，金色龍王，金明龍王，黑髮龍王，大雨龍王，天師龍王，雷電龍王，九江龍王，水帝龍王，翅羅龍王，娑山龍王，大梵龍王，願受龍王，伊羅龍王，降雨龍王，恆河龍王，妙法龍王，天華龍王，寶蓋龍王，甘露龍王，仙真龍王，淨月龍王，非人龍王，有德龍王，天降龍王，地降龍王，左右龍王，白虎龍王，青色龍王，龍鱗龍王，尊聖龍王，真聖龍王，閻羅龍王，上帝龍王，黃色龍王，法門龍王，變化龍王，千萬龍王，諸天龍王，感天龍王，感地龍王，威德龍王，法身龍王，唸經龍王，雨水龍王，四大龍王，達利龍王，頂拜龍王，大法龍王，妙德龍王，無上龍王，國主龍王，太上龍王，道德龍王，宣化龍王，真人龍王，老君龍王，家令龍王。 如是諸龍王聞是稱善，即現感通，興騰雲雨，遍灑人間，救彼焦枯，悉得生發，免其時害，無損禾苗，川瀆流通，河源注潤。是經功果難可稱揚，濟度群生，有玆聖力。若有善男子善女人，能為國界巡邑，方里遭其旱涸，時雨愆期，陰陽不調，人民惶恐，當為書寫，嚴淨受持，請高德法師建立道場，旛花供養，轉讀此經，當得上徹，天垂甘雨，地湧靈泉，草木滋榮，田疇豐稔，人無憂戚，歲保又寧，災沴永消，土地常吉，家門歡樂，福利無窮，萬善裝嚴，百神敬護，雨澤既足，當發虔心，上荷通靈，常隨念誦。時諸大眾聞說是經，喜躍奉行，作禮而退。 【太上元始天尊說大雨龍王經】 太上護國祈雨消魔經 洞真部 辰十 爾時 元始天尊與諸天大聖、妙行真人、及諸天龍、鬼神、天仙、飛仙、神仙、天童、玉女、太上、二師在玉京山說法，廣大濟惠。是時天雨寶花，地皆金色，天尊放大光明，遍照十方無量世界，上至三十六天帝諸宮，下至幽冥無數地獄，悉令普褊，救攝眾生，令得安穩，受諸妙樂，天香普薰，飢餐玉粒，渴飲金漿，餓鬼眾生皆得飽滿，速得離苦，面見天尊，生於清淨長樂界中，常居法會。 爾時下方有一真人，名曰月光，乘白鶴，手執玉英，來至法會，整理衣冠，恭敬禮拜，長跪稽首，白天尊言：我今修行，欲得救治一切眾生，而無神通方便智慧，我見下方閻浮世內，種種諸惡，或被水漂，或遭火難，或遇飢饉，或有劫賊，或有疫疾，或遇大旱，草木焦然，五穀不熟，國界不安，人民驚懼，如何救拔？唯願天尊廣說方便，救護眾生，令免斯厄。 爾時元始天尊語月光真人曰：善哉善哉！子今能為大地眾生作大利益，至誠救護，我有無量天丁力士、妙行真人、慈悲真人、玉清真人、皇洞真人，百千萬眾，玉清童子二十萬眾，天靈赤官、功曹主簿、長生司馬、韓君丈人，以百千萬眾，天仙飛仙神仙二十萬眾，威劍神王、大力神王、攝毒神王、消魔神王、食邪神王、碎魔神王、擲火神王、灑水神王、食精神王、收瘟神王、飛仙神王百千萬眾，禁戒三師、雲雷八部，常居世間，救諸厄難。若遇水火，當轉此經，若有劫賊，當轉此經，若遇時疫，亦轉此經，若遇災旱，亦轉此經，國界不安，亦轉此經，五穀不收，亦轉此經。若能書寫，至心轉讀，獲無量福，是諸惡毒，悉皆消滅，是諸劫賊，悉令破散，是諸疫毒，自得除滅，水火災患，自然止息，國界不安，當得安帖，四夷歸奉，異國來朝，疫病速差，口舌磨滅，官事枷鎖，速得解散，復連斷絕，魔邪不興，疫毒遠去。 爾時月光真人又白天尊言：天下及諸方外國，時遭災旱，如此苦惱，作何法事，即得雨水調和，五穀令得豐熟，人民飽滿？ 天尊語月光真人曰：子受吾教，於閻浮之內，或在聚落，或在高山，或在水岸，或在洞穴，或在清淨之處，建立壇場，安置尊像，掛諸幡蓋，燒香然燈，香湯沐浴，著新淨衣服，轉讀此經，廣為眾生設諸花果名香，隨時供養，廣設齋饌，上獻十方無量天尊、三十六天帝君、天功父母，及諸神仙、一切龍神，及諸靈聖，作大利益，天帝當遣八部大龍王、雲雷雨師，興動雲霧，旋遶世間，須臾之頃，即令江河溪澗、上下田疇，令得□霈，草木叢林、一切花果五穀之類，悉皆生成，枝葉茂盛。 於是月光真人禮謝元始天尊，以偈讚曰： 北雲曇曇至，西雲呼嘯來。南注江流水，東方九神靈。 中央真龍王，救濟諸眾生。五龍一時下，飄飄太上京。 天降開大雨，蔭蓋崑崙山。吾以此經教，永得共興行。 爾時月光真人重啟天尊曰：我從無量劫來，希見難遇，今日得聞微妙經典，及大醫王，一切聖眾，種種變化，不可思議，是經當何名之？我等如何受持？ 天尊曰：此經名曰《天功護國祈雨消魔經》，子好宣傳，恭敬頂戴，若有愚人輕賤，當墮惡道，長夜受苦。坐中天人龍梵仙眾，皆悉信受，作禮而去，稽首奉行。 【太上護國祈雨消魔經】 太上洞淵北帝天蓬護命消災神咒妙經 洞真部 辰十 元始天尊在香林園內，與諸天童子說法演戒。既畢，時於座中有一童子，名日廣善。越班而出，前進作禮，上白天尊：今日侍座，得聞明真科律二十四條，善惡因綠受報之因。大眾懼喜，各生讚歎。證無上乘，更無餘滯。又蒙開示罪緣，拔度齋法，救濟幽魂長夜之苦，上昇福堂，衣食自然。其法弘普，死者鹹賴。然今見世及來生男女，未見經誡。或氣力薄弱，不堪受持。復無捍難，多為世問眾邪惡鬼橫來侵害，夭折壽命，不終天年。 天尊既開大慈之化，生死俱濟，存亡荷恩。唯願哀憐，更示來生男女防身護命之法。令得免離見世三災九橫，五瘟七疰，疾病毒氣，眾邪魍魎，諸厄之難。令其性命，無有中傷。如蒙哀愍，仰荷聖恩。於是，天尊歡喜，答曰：善哉，善哉。子之所請，亦為至要。吾愍一切眾生，如母念子。今當為說，汝等諦聽，堅持勿忘。爾時，大眾忻喜，一切聽受。 天尊曰：往昔過去，人民淳樸，無有噁心。任命短長，終其天壽，無有夭枉，鬼不橫傷。但今來時代澆薄，人心破壞，更相疑惑。互為彼此，不信正法，唯有邪行。背真向偽，不正於道。違天逆地，攻根伐本。不忠不孝，無慈愍心。欺誘萬民，酷虐百姓。殺戮眾生，殘害物命。結諸冤對，無量無邊。致使今生男女，動見患難。或為劫賊之所傷害。或為惡鬼之所加害。或官私口舌，無故滅身。或蛇虺虎狼、百蟲毒螫之所害傷。或官厄之災，無故橫生，閉在牢獄，鞭杖屠刑。或復家遭瘟疾，身染毒氣，大小疾病，人口死亡，六親斷絕，骨肉離散。諸餘此等，蓋緣三天氣絕，六天氣行。人鬼不分，邪正未別。所以有幽囚之氣，慘怛之氣，邪魅之氣，妖淫之氣，妄侵生人，傳成疫癘。於是，幽囚之氣，自一而生，從北而起。一以生二，慘怛相仍。二以生三，邪魅功伐。腎衰心耗，肺絕肝枯。黃雲不凝，黑白相背。六天邪魔，故來侵害。八部鬼神，妄來絕滅。欲得開度，當知六天門名，持天蓬大咒。正心定念，微妙思惟。見諸大神，始絕故氣。身安神泰，自此而生。門戶興隆，自此而致。於是，玉音振發，顯說六天宮名。 第一宮名，休明總靈洞天宮。第二宮名，元司重正宗靈天官。第三宮名，統仙昇靈希蒐天宮。第四宮名，正真邵靈蒐司天官。第五宮名，雲樓玉紀明元天宮。第六宮名，崇靈赤映雲曲天官。如是天宮，在北方壬癸之山，羅酆之境。北陰神君，總統其上。旁列宮室，鬼神所司。內奉六天陰陽綱紀，外制六天羅鄧幽境。賞功罰罪，無失毫分。一念正真，六宮善開。一念邪慾，六宮惡開。雖是邪氣流行，亦自人心所召。斬滅惡根，當須靜心。持念六天門名，北向稽首，神靈欽從，不敢肆害。爾時，廣善童子與諸大眾，聞是說已，心大懼喜。再進作禮，上白天尊：臣等靜悟道緣，已經累劫。但知奉行道念，收斂一心，下觀人間。每念癘疫，苦害生人。顛倒沈迷，無有解脫。雖切哀愍，不知有如是因緣，如是厲氣，肆毒世間。今蒙開諭，曠劫未聞。生世種親，知有持守，知有皈向。無邊利益，仰戴元恩。六天宮名，已銘金簡。天蓬大咒，靜念聽受。爾時，天尊瓊顏，妙感真念，遐張善哉。廣善大咒因緣，禁戒甚重。吾今相付，實因愍念下方，開度群品。若吾金口敷演，天地震肅，神靈拜迎，玉律自新，人天當慶。於是左顧，敕左元真人於大有之庭，啟紫陽雲錦之笈，出是大咒，宣付法眾。廣善童子得受大咒，心生踴躍，即於座中廣聲誦詠，咒曰：天蓬天蓬，九元煞童。五丁都司，高刁北公。七政八靈，太上浩凶。長顱巨獸，手把帝鐘。素梟三神，嚴駕夔龍。威劍神王，斬邪滅蹤。紫氣乘天，丹霞赫衝。吞魔食鬼，橫身飲風。蒼舌綠齒，四目老翁。天丁力士，威南禦凶。天騶激戾，威北銜鋒。三十萬兵，衛我九重。劈屍千里，掃卻不祥。敢有小鬼，欲來見狀。钁天大斧，斬鬼五形。炎帝烈血，北帝然骨。四明破骸，天猷滅類。神刀一下，萬鬼自潰。急急如北帝明威口敕律令。 誦咒既已，大眾方切，讚歎夙緣，慶幸得遇隱名。俄頃之問，東方有諸大神，雲霞散綵，乘空步虛。或持旌節，或執戈矛，或踏八卦神龜，或持三天火印。龍虎翊衛，鐘鼓交嗚，流光輝煥，逕詣道場。作諸法音，振響空界，旋遶道前，再拜懇請：臣等昧道清虛，稟生震地，陽剛受任，純精結形，名號天蓬。上輔玉帝，分司梵境。下臨泉淵，整隊元皇。總制六天，惟以誠毒為專。何緣今日，紅光滿空，照耀廣宇，飛揚隱字，下及小臣所部之域。臣等驚怖，未省所因。是以尋光上詣，願求開釋。 天尊肯首，趨徐而答：善哉大將，陰陽結氣，男女媾精。有生道，有死道，有人道，有鬼道。生則成人，死則成鬼。生死殊途，性理惟一。蓋因造作，報應不同。吾與諸天童子，演說威禁科要，論次生死因緣。見諸世間，六天浸毒，邪氣流行。正道不生，邪念永結。淪沈苦海，流浪愛河。一神所虧，百邪侵剋。五神顛倒，三宮閉塞。五帝不遊，塵埃靈宅。肌肉不生，魂神考責。疾病纏綿，痛毒難忍。是可悲哀，推心憫惻。惟汝諸神，輔衛北帝。威能伏眾，威能蕩邪。立地安天，有大功德。是以洩萬劫之禁，宣付真諱。告諸童子，流傳世間，永令持誦。假汝威德，下降棄賢。降伏眾魔，消蕩祆兇，掃諸穢毒，保令清肅。汝今部從，既到道場，更當付囑，世間男女。淫慾纏縛，殺害拘囚。妄想貪生，愛惡自賊。殊不知，妄從真出，真自妄移。一妄既生，萬祆縱孽。吾今委付，汝當分別，攝邪歸正，用正降邪。凡諸世間，若有善男子善女人，遭陽九百六之災，三衰八難九橫五苦之厄。精邪毒氣，疫癘屯殃。誦大神咒，汝當尋聲赴感，救度衰危，使致康寧，保終天年，輔道行化。是時、廣善童子，仰聞天尊，付囑至重。即於座中再拜而起，敷白四眾：天蓬大將，親奉慈顏，神念敷陳，威德廣備。有是神力，能度眾生。我等同聞，實深慶幸。若人啟請，而說頌曰： 稽首皈命天蓬將，摧碎群魔大力神。 嚴駕夔龍降道場，赫弈威光動天地。 二十八宿明星主，三十六部大神王。 手持神劍斬妖邪，掌握寶印戮精魅。 钁斧劈破諸地獄，帝鐘搖振徹天宮。 飛雷掣電走風雲，巨大甲卒持戈戟。 南斗火官除毒害，北帝水神滅災殃。 降伏六天大鬼王，掃蕩十方諸疫氣。 忿怒日月失精光，呼吸山河皆鼎沸。 紫氣乘天下徘徊，三十萬兵密加備。 爾時，說頌既畢。天樂玄音，空中自振，飛花散香。無量數眾與天蓬大將部從威神，各各稽首大道，幾前同聲讚詠。慈雲廣佈，惠澤遐宣。誓願流傳，化度群品。作禮奉辭而退。 【太上洞淵北帝天蓬護命消災神咒妙經】 太上洞淵辭瘟神咒妙經 洞真部 辰十 爾時 元始天尊與諸大眾，在上陽宮內敷演教法。時有洞淵天尊上白元始天尊：竊見下界生民，盡染瘟疫之疾，四肢壯熱，手足酸疼，頭痛眼華，五臟盛熱，迥如鍼刺，不能喫食，如何救療？是時，元始天尊曰：皆是下界生民，處居人世。不敬三寶，呵天罵地，全無敬讓。心行諂曲為非造罪，致令此疾所傷。凡為人民，身強力健，不知回向，出入往來，並無避諱。蓋是五帝使者，奉天符文，牒行於諸般之疾。凡人之所為，係在簿書，遂行其毒。若人吸著，便成此疾。如有男子女人，家染此患，宜令闔家斷絕五辛，低聲下氣，柔軟身心，歡喜慈愍，禮謝辭遣。置立香位，請道迎真，於家建立道場。焚香轉誦妙經，依教禮謝，開於道位。次施設齋筵香燈，如法請於天符，十二年行病神王，五帝使者，七十二候聖者，二十四氣聖眾，行瘟大判官，偯藥主事，行豬羊牛馬瘟疫使者，松災使者，癘毒使者，地分神王后土社令，各領部眾，俱降道場大道之處。解此毒癘，宜轉此經，一時禳謝。若凡人係在簿書，仍須勾銷放赦奏聞。今有弟子某，歸依投懇，拜奏誠心，莫為留難，改死重生。於是，聖者見此禮謝，收瘟攝毒，故不流行。是時，元始天尊乃為頌曰： 太上立科教，敬信除災殃。瘟疫留毒害，聞善化吉祥。 歸依念三寶，家門漸吉昌。芳能轉此經，鬼禍悉潛藏。 是時，洞淵天尊並諸大眾，聞此聖言，各各歡喜。作禮而退，信受奉行。 【太上洞淵辭瘟神咒妙經】 高上太霄琅書瓊文帝章經 洞真部 宿一 九天元始號 鬱單無量天王太霄琅書瓊文第一 上上禪善無量壽天王太霄琅書瓊 文第二 梵監天王太霄琅書瓊文第三 寂然天王太霄琅書瓊文第四 不驕樂天王太霄琅書瓊文第五 化應聲天王太霄琅書瓊文第六 梵寶天王太霄琅書瓊文第七 梵摩迦夷天王太霄琅書瓊文第八 波梨答和天王太霄琅書瓊文第九 雲務子者，蓋元皇玉虛之胤，太帝之中子也。抱瓊胎於玉房，結雲精於金門，含日月於紫胞，變洪露以凝神，鍊胎息以推運，任歷劫以轉輪，化生於元氏，告陽道以成真。於是上皇元年三月一日，天暉啟晨，誕於九玄之上寶耀無量之天，睹太陽於雲崖，耀金容於瓊軒，順皇基於帝圖，法玉秀於自然，濯以九靈之暉，灌以甘香玉泉，飲以靈妃皇芝，哺以九鍊飛霜，神龍翼其側，瓊鳳廕其顛，紫煙生於上，流光鬱於鄰，二象抗其綱，三晨協其真，神州歌其妙，七轉變其神，靈風迅其軀，迴香盪其塵，蕭蕭太虛之上，靡靡洞波之濱。年冠二九，思微念玄，適性理運，任時推遷，不慕皇道，逍遙中原，遊娛太霄，徘徊紫天，流眄歷劫，得趣忘旋，運非我制，挺標上仙。遂名書帝簡，位登太真，三元下教，贈爵皇篇，於時受命，朝禮玉天，上登九玄之臺大有之宮，紫鳳玉京七寶珠房，於明霞之館，清齋玉軒，靈瑞告感，項負圓光，夜照神燭，自明瓊堂。於是虛皇道君，於空洞之上，玄虛之中，以《太霄琅書瓊文帝章》，降授於君。是時天光冥逮，三晨迴精，五宿改度，七元運靈，九色晃曜，煥絡玉清，飛煙蓊鬱，流漫八冥，玉陛登階，萬帝臨庭，飛仙羽蓋，輔翼太真，仙童玉女各三千人，執巾散香，流芳掃塵。於是命駕，檄召五靈，飛霄迴輪，乘空絡煙，神鳳挺轡，靈妃導仙，明皇啟路，三道合明，流電揚精，逸駕九玄，遊眄瓊闕，宴景三元，盤徊玉霄，適肆紫晨。於是披琅書於無崖，誦帝章於碧雲，理宿根於玉訣，檄威靈於瓊文，唱妙曲於空洞，精靜念於玉軒，理二儀於玄圖，掌帝錄於萬仙，總地司於五嶽，領上真於三關，上統無崖，下攝洞源，自天以下，莫不鹹隸於太真，神非可測，化不可名，近難可論，遠不可尋，清難可滓，混難可澄，微乎妙哉，斯至德之帝靈，巍巍乎高尊也。 太霄琅書，乃九天王飛霄之曲，瓊文帝章，乃九天之上文。並以元始之初，生於自然空洞之中，虛皇玉帝受之於九玄。於是天王仍記名焉，鑄金為簡，刻玉結篇，金鏤玉字，以明寶文。祕於九天之上，大有之宮，西華玉女、金晨玉童各三千人，侍衛典香。如是九帝上聖，一月悉三登玉階，朝宴神真，運周萬劫，傳於太真王。其道高妙，眾經之宗，神挺奇秀，精冠九天，玉慧虛朗，洞趣入玄，自非上真之士，不得參聞，皆受已成真人，不傳於中仙也。 太霄琅書，乃九天王飛霄之曲，瓊文帝章，乃高靈玄映之道，九天之精，洞監於萬氣，總統於眾經。凡修《大洞三十九章》，徊風混合帝一之道，《雌一玉檢五老寶經》、解釋宿根，拔度七玄，而無此文，財九天王不納其音，九氣錯綜，神真不歡，天魔侵景，萬試來幹，思不徹微，天不啟關。凡修眾經，以瓊文為先，誦詠寂室，靜慶霞庭，通暢九霄，整絡上玄，令玉宮駭聽，萬真臨軒，群魔伏袂，萬試敢前，隨意所修，乃得道真，萬遍道備，騰身太清。要訣不煩，正在此經，精心苦行，剋得上仙也。 雲務子不修他道，受虛皇帝君《太霄琅書瓊文帝章》，於九霄之上，歌詠妙篇，遊娛適肆，感暢神真，致三元下教，位登太真王。以傳太華真人、三天長生君、太和真人、東華老子、南極總司禁君、西臺中侯、北帝中真、九靈玉子、太靈真妃，赤精玉童、玄谷先生、南嶽赤松、中山王喬、紫陽真人、西城王君、中皇先生、趙伯玄、山仲宗等。一十八人，並修此道，面發金容，項負圓光，乘空登霄，遊宴紫庭，變化萬方，適意翱翔，嘯命立到，徵召萬靈，攝制群魔，決斷死生，駕霄乘煙，出入帝庭，皆由瓊文，以致上真。王君令封一通於西城山中，有金名帝簡，綠字紫清，合真之人，當得此文。得者寶祕，勿妄輕傳，洩露靈篇九祖被拷，永責鬼官，長閉地獄，萬劫不原。 九天元始號 第一天名鬱單無量天，天上又別置三天之號。九天丈人治於無量天，去第二天二十四萬里。其天上人經九百萬歲，如世間五百歲。天有四玉帝君，常以月一日、三日、九日，遣玉晨使者履行天下。有修學上道，佩太霄琅書，檢慎法戒，名書帝籙，得同無量天人之位。有犯科違律，為四司所糾，考屬左右三官。至此日當清齋，平旦入室，誦無量天太霄琅書瓊文一遍，則玉晨使者奏子於天王，記名於青宮，九年得乘太霄瓊輪，上昇無量之天也。 第二天名上上禪善無量壽天，天上又別置三天之號，悉隸於無量壽天。九天真王治於無量壽天，去第三天四千六百萬里。其天人經三千六百萬歲，如世間人歷一千歲。天中有四天帝王，常以月七日、十日、十一日，遣領直侍仙履行天下。有精修上道，佩太霄琅書，齋戒誦經，不犯於科，名書帝簡，紫字上清者，得同無量壽天人之位。有犯科違禁，四司所糾，考屬左右三官。至此日當清齋，平旦入室，誦無量壽天太霄琅書瓊文一遍，則侍仙奏子於天王，記名於青宮，九年得乘太霄飛輪，上昇無量壽天也。 第三天名梵監天，一名須延天，天上又別置三天之號，隸於梵監天。元始天王治於梵監天，去第四天六百七十二萬里。其天人經一億五千二百萬歲，如世間二千歲。天中有四帝真王，常以月二日、四日、十三日，遣主仙玉郎履行天下。有精修上道，佩太霄琅書，齋戒誦經，不犯於科，名書帝籙者，得同梵監天一人之位。有犯科違禁，四司所糾，考屬左右三官。至此日清齋，平旦入室，誦梵監天太霄琅書瓊文一遍，則主仙玉郎奏子於天王，記名於青宮，九年得乘太霄飛輪，上昇梵監天也。 第四天名兜術天，一名寂然天，天上又別置三天之號，皆隸於兜術天。元始天王所治兜術天，去第五天千二百四十萬里。其天人經六億八百萬歲，如世間三千歲。天中有四天元王，常以月五日、十二、十六日，遣定仙玉真下履行天下。有精修上道，佩太霄琅書，齋戒誦經，不犯天禁，名書帝圖者，得同兜術天人之位。有違科犯禁，四司所糾，考屬左右三官。至此日當清齋，平旦入室，誦兜術天太霄琅書瓊文一遍，則玉真奏子於天王，記名於東華，九年得乘太霄瓊輪，上昇兜術天也。 第五天名不驕樂天，一名波羅尼密天，天上又別置三天之號，皆隸於不驕樂天。高上元皇所治不驕樂天，去第六天三千六百八十萬里。其天人經二十三億四千萬歲，如世間四千歲。天中有四天統真王，常以月十四日、十七日、十九日、遣中真使者履行天下。有精修上道，佩太霄琅書，齋戒誦經，不犯科禁，名書帝圖者，得同不驕樂天人之位。有犯科違禁，四司所糾，考屬左右三官。至此日當清齋入室，誦不驕樂天太霄琅書瓊文一遍，則中真使者奏子於四天王，記名於東華宮、九年得乘太霄瓊輪，上昇不驕樂天也。 第六天名化應聲天，一名他化自在天，天上又別置三天之號，皆隸於化應聲天。虛皇玉帝所治化應聲天，去第七天五千三百八十四萬里。天人經九十二萬億一千六百萬歲，如世間五千歲。天下有四天寶帝王，常以月十八日、二十、二十三日，遣萬石使者履行天下。有精勤好向，佩太霄琅書，齋戒誦經，不犯科禁，名書帝圖者，得同化應聲天人之位。有犯科違禁，四司所糾，考屬左右三官。至其日當清齋入室，誦化應聲天太霄琅書瓊文一遍，則萬石使者奏子於天寶帝王，記名於東華宮，九年得乘太霄瓊輪，上昇化應聲天也。 第七天名梵寶天。一名波羅尼耶拔致天，天上又別置三天之號，皆隸於梵寶天。萬始先生所治梵寶天，去第八天五百二十萬里。其天人經一劫，如世間六千年。天中有四天高上帝王，常以月二十一日、二十四日、二十七日，遣監天真使者履行天下。有精心苦行，勤修上道，齋戒誦經，不犯天科，名書帝簡者，得同梵寶天人之位。有犯科違禁，四司所糾，考屬左右三官。至其日當清齋入室，誦梵寶天太霄琅書瓊文一遍，則監真使者奏子於高上帝王，記名於東華宮，九年得乘太霄瓊輪，上昇梵寶天也。 第八天名梵摩迦夷天、一名梵眾天，天上又別置三天之號，皆隸於梵眾天。紫虛帝君所治梵摩迦夷天，去第九天六百八十萬里。其天人經二劫，如世間一萬餘歲。天中有四大明真王，常以月二十六日、二十八日、二十九日，遣羽仙使者履行天下。有精心, 苦行，修齋誦經，不犯科禁，名參青宮，得同梵摩迦夷天人之位。有行惡犯科違戒，為四司所糾，考屬左右三官。至其日當清齋入室，誦梵摩迦夷天太霄琅書瓊文一遍，則羽仙使者奏子於大明真王，列死名於東華宮，九年得乘太霄瓊輪，上昇梵摩迦夷天也。 第九天名波梨答和天。名大梵天，去下五百億二十萬里，其天別置三天之號，皆隸於大梵天也。太真王治於波梨答和天。其天人經三劫，如世間二萬五百年。天中有四帝王，常以月一日、十五日、三十日，遣領仙使者履行天下。有修齋戒，整束法服，誦經精思，不犯天科，名書帝籙者，得同波梨答和天人之位。有行惡犯科，為四司所糾，考屬左右三官。至其日當清齋入室，謂波梨答和天太霄琅書瓊文一遍，則領仙使者奏子於四帝，記名於東華宮，九年得乘太霄瓊輪，上昇波梨答和天也。 此九天是始氣之精，眾真帝皇所治。其天別置三天。三天者，皆是九天之別號，合三十六天也。宮室官司，悉有次第。其外有諸梵天名，皆以九天支幹，悉係屬於九天王也。九天又各有一天王，非帝王之號，皆處九天之上。修行上道，求仙度世，宜知天王諱字。知者九天列名，玄以紫氣覆廕其身，神兵衛己，令得九天祕書，位何九天之仙。得者寶密，妄宣非人，死入九幽地獄考掠，萬劫不原，慎之。 第一鬱單無量天王，姓混諱杓均，衣九色無縫自然斑文之裘，頭戴耀精日圓，恰天無映玄臺紫戶之內，左右侍真玉女九萬人。 第二上上禪善無量壽天王，姓楔諱隨杓勒，衣九色自成雲文之裘，頭戴暉精月光，治天玉國珠林七寶瓊臺，左右侍真玉女七萬人。 第三須延天王、姓滓諱提顛維，衣, 九色三法雲文之裘，頭戴天元寶明，治天玉京靈都宮，左右侍真玉女九萬人。 第四寂然天王，姓浮諱沛慶，衣七色龍文通光之裘，頭戴陰精夜光，治天珠宮瓊臺之上，左右侍真玉女六萬人。 第五不驕樂天王，姓凝諱覆佳持，衣九色飛霜雲文斑裘，頭戴青華歲星玄精，治天無映丹房九層玉臺，左右侍真玉女七萬人。 第六化應聲天王，姓輝諱蘇越，衣九色流光耀雲錦裘，頭戴白光太白玉精，治天瓊林上宮朱映之房，左右侍真玉女六萬人。 第七梵寶天王，姓精諱霧雲梓，衣九色流雲飛晨之裘，頭戴流丹絳寶熒星玄精，治天南上七映之宮，左右侍真玉女八萬人。 第八梵摩迦夷天王，姓玄諱凝霐，衣九色無縫飛雲之裘，頭戴玄晨辰星流精，治天九玄鳳城紫瓊玉臺，左右侍真玉女五萬人。 第九波梨答和天王，姓王諱靈洲，衣九色無縫玄雲寶裘，頭戴無極流黃鎮星飛精，治天陵層玉京大有妙宮九曲之房，左右侍真玉女九萬人。 九天九王，萬氣之本宗，眾帝之祖先，乃九氣之精源。以天地未凝，三晨未明，結自然而生於空洞之內，溟涬之中。歷九萬劫，而分氣各治，置立九天，日月星辰於是而明，萬氣流演，結成道真。元始上皇、高上玉虛，並生始天之中，三十九帝、二十四真，遂有宮闕次序之官。上皇寶經，皆結自然之章以行。長生之道，不死之方，符章玉訣，皆起於九天之王，傳於世代之真。至三五改運，九靈應期，後聖九玄道君，推校本元，以歷九萬億九千累劫，上皇典格，多不相參。道君以中皇元年九月一日，於玉天瓊房金闕上宮，命東華青宮尋俯仰之格，錄校古文，改定撰集靈篇，集為寶經三百卷，以付上相青童君，使傳後學玉名合真之人。凡學求仙，不知道之所出，寶訣所生，投闇而學，無有祖宗，真不為降，道亦不行。諸欲求仙，當尋九天之根，得其本元，道無不備，仙無不成也。但九天王祕諱，藏於九天之上大有之宮，不傳於下世。有玄名帝圖，金字上清，推運遇會，得知九天王名，天王即遣玉童十二人、玉女九人，侍衛兆身。依科清齋九十日，或九日，齎上金九兩，紫文九十尺，以誓九天之信，師然後而盟傳。不得輕洩至靈，考延七祖，長充鬼役，負石運山，身沒三官，萬不得仙。 鬱單無量天王太霄琅書瓊文第一 太霄空洞氣，結氣成雲營。我王挺神匠，有化若無形。無形中有真，有真無中生。 眇莽玄虛上，蕭蕭元始精。法景朗妙覺，玄運來相征。列宿羅玉宇，飛霞超綠瓊。 煥落三晨曜，流光鬱紫清。攜衿玉景臺。解和戲鳳城。迴霄登九嶺，以啟不窮齡。 誰能同此遊，可來尋餘名。餘名甚易知。安在東華庭。自可超玄都，精微思帝靈。 棄去雲外念，專一守黃寧。披誦太霄章，三關自當明。玄降徘徊輩，虛遣飛霞軿。 九天雖玄遐，妙想安爾形。 上上禪善無量壽天王太霄琅書瓊文第二 靈運啟空洞，金真秀瓊胎。法景太寂庭，玄化自相推。歷劫淪九冥，與真契幽期。 三晨告元始，運通自來綏。匡轡明霞上，流精耀玉枝。顧眄無中有，混合似嬰兒。 父寧與母精，逍遙戲鳳臺。落景遊雲房，獨妙誰能知。合慶離羅門，解禊紫霄崖。 若欲相尋索，精研琅書辭。迴轉瓊文章，天王自當知。洞存帝一尊，以為求仙基。 絕念棄外想，常使心神夷。精感致真降，鬱然煥羽儀。拔度七祖根，鹹同登雲階。 玉章映高靈，瓊文難尋思。二妙以相和，各稱本不齊。子欲戲九玄，但誦太霄書。 萬劫在俄頃，勿憂天應遲。 梵監天王太霄琅書瓊文第三 澄清無毫穢，結氣成紫暉。丹霄映監天，羅布迺南迴。三晨明列宿，七轉朗太微。 靈風迅奇香，玉籟聲何悲。神鳳翔瓊林，群仙振羽衣。天王乘運征，握節總萬機。 虛輪振空洞，遼朗九天扉。攜提霄中賓，解衿入瓊幃。敷爛扶晨氣，耀羅煥玉階。 陵梵映朱日，干景翼靈輝。飄飄元化內。玉輩正徘徊。公子命虎符，總攝萬神歸。 拔滅七祖根，窮魂皆仙飛。琅書慶雲庭，瓊文洞虛微。精研道日鮮，億劫靈不衰。 萬化隨運遷，乃知妙者希。 寂然天王太霄琅書瓊文第四 宴景太寂鄉，迴風迅瓊輪。丹霄翼綠輿，神公輔帝尊。翳翳九玄化，離離開趣門。 徘徊金羅上，嘯歌慶靈雲。三唱朗玄覺，五迴道乃分。金房煥嵯峨，流精何紛紛。 左顧見無英，右眄睹白元。履昌度黃籙。太一挺命根。為我記仙籍，授我度命文。 清唱運天真，靜思理百關。帝一鎮靈宮，法服飛青裙。相與契何計，合會九天端。 有日若無期，皇華正四圓。至感棄餘念，道從玄中傳。靈感各有運，至學故多全。 不驕樂天王太霄琅書瓊文第五 空中生紫煙，鬱勃翳華宮。流明順運迴，丹霄映綠房。翼輔虛中景，耀靈煥十方。 萬帝由真運，莫若九天王。體結自然秀，含氣挺虛宮。理化正四維，號為眾帝宗。 落景乘八煙，總統輪空洞。朝遊西臺館，夕憩扶桑宮。攝校玄圖籙，拔度青華童。 桃康定命籍，明初保劫功。流眄無崖際，萬化隨運通。飛步誦太霄，幽尋元始蹤。 積思感至寂，以致登玄窗。宿基流餘慶，七祖返南宮。五苦非所履，結友在太空。 靈嶽非常宮，飛雲是我龍。結攜九嶺真，偶景以成雙。何為坐囂穢，婆娑待命窮。 化應聲天王太霄琅書瓊文第六 高靈秀空洞，凝氣結朱煙。握節迴九霄，飄飄天帝真。瓊臺耀巖阿，紫鳳鬱玉麟。 靈歌逸幽宮，蕭條雲上人。攜契七映房，金羅煥中田。天王正有九，飛仙有億千。 洞陽鬱靈標，為兆度命年。丹華朗朱日，流芳觀兆身。仰歠月中漿，九源降液津。 永保不終劫，內外洞虛鮮。積思感太空，洞得無極淵。形與混合同，遊宴莫能旋。 梵寶天王太霄琅書瓊文第七 三晨朗幽夜，流霞耀金日。丹房煥嗟峨，靈香繞瓊室。公子合慶堂，履昌攜帝一。 三元混合宮，微言甚幽密。兆欲度命年。靜思無雜匹。寂若雖雲無，真從空中逸。 慶加靡不周，七玄自蒙拔。積福有重基，宿根鹹消滅。瓊文有妙章，斯篇慎忘失。 存念至靈諱，道降同玄一。 梵摩迦夷天王太霄琅書瓊文第八 九玄洞元氣，紫素凌玉霄。靈秀煥金門，神融茂瓊條。豁落紫虛館，慶雲隨化消。 淵響叩靈機，法鼓振太幽。宴景玄晨闕，流迴薄靈飆。匡轡九天外，運駕以逍遙。 徘徊紫霞峰，客治玉皇朝。萬劫不俄頃，儵欻二象交。虛庭無稽逮，去來順運寥。 大化不改度，三晨洞靈標。琅書慶神室，瓊文理清謠。合秀自玄挺，反容非華翹。 波梨答和天王太霄琅書瓊文第九 玄氣結九霄，紫虛朗太陽。飛瓊凌華芒，流精凝玉霜。天真乘運迴，薄雲茂玄梁。 冥會自相感，丹霄映輕行。幽期高晨府，攜契朝玉京。靈化沖漠裹，寥寥冥運彰。 流芳翳朱日，迴風迅奇香。煥爛金門上，瓊臺吐玉英。蘭芝盈玄谷，仰咽六胃昌。 神逸感寂宮，幽思徹洞鄉。執契太霄館。歸真瓊文章。 《太霄琅書瓊文帝章》，皆以九玄微辭，九天王於空洞之中，元始之先，玄歌理命，遊慶霄庭，音句虛微，玄中而生神真寶訣，故著靈篇。得行此道，位同九天，微思至諱，存神念真，靈瑞告感，自然登晨。 凡修此道，當以本命八節之日，浴清齋，正中入室，東向叩齒九通，仰存九天之上，九色飛雲流光下映，蓊藹室堂，微呼九天王諱，存念真神，便誦太霄琅書瓊文之章九篇一遍，以慶霄庭，神歡寂室，靈感九玄，如法九年，剋乘飛景，宴轡紫晨也。 若以九天遊宴下降，察行萬仙玄會之日，如上清齋，各以其時誦詠一遍，則九天記名，右別太真，九年無虧，剋得上仙。 帝章皆九天元精所生，九天帝王隱書寶名，符章玉訣悉表其中。有佩此文，九天同真，萬靈稽首，群仙衛迎，威制天魔，出入無方，乘雲駕虛，遊宴太空。此文微妙，萬帝之宗，有明此訣，即為仙王。有洩輕傳，死沒九泉，殃逮七祖，洞填河源，萬劫之掠，宜慎奉行。 右瓊文帝章二百四十音，皆九天之元精，萬真之隱名，當刻書棗心之木，受之於絕巖清泉之札，施于飛羅之巾，北向上誓九天，奉受九天之章。弟子執上金九兩，紫文九十尺，向南而伏，師讀瓊文，而授弟子也。若未得刻書印文，亦可以雌黃書青碧上，盟而授之，然後可徐徐更刻文，登山盟於九天也。 若刻書瓊文於棗心之上，不得懸印章向於四方，以玉函盛之於別室，正向於上，朝夕燒香禮拜九天之王也。兆欲召東嶽仙官，問吉凶之兆，通靈致真之法，當以甲乙之日，以帝章向東讀之一過，則仙官立到，與真共言。召南嶽，當以丙丁之日，如上法，則南嶽仙官立到，與真通言。召西嶽，當以庚辛之日，如上法，則西嶽仙官立到，與真，共言。召北嶽，當以壬癸之日，如上法，則北嶽仙官立到，與真通言。召中嶽，當以戊己之日，如上法，則中嶽仙官立到，與真通言。凡召五嶽之法，皆向正方叩齒三十六通，便讀帝章也。精心齋戒，神無不降，若體履囂穢，未洞玄冥，便閉眼精思，無不見神。自當究幽察冥，知吉凶之兆，九年與真同形，出空入無，遊宴玉晨。 兆修行道備，有真人下降，雲輿紫蓋來迎兆身。兆當以帝章之印，印兩蹠及兩手，以立成羽翮，運兆同昇也。 若於五嶽隱靜之處，修行誦詠，有異物假託真形，降兆之房，當以帝章之印向之，則真偽立見。若是真人仙官，兆當稽首奉迎，隨意陳請，剋得要言。若是魔精，即復本形也。 兆當叩齒三十六通，讀帝章一遍，魔即滅景絕形於兆前。如此之法，惟令心口相應，慎勿示人。示人洩真，其道不行。 兆暮臥獨處，當以帝章置於心上，即有太霄真仙來衛，兆形景應夢想，與真共言，不出九年，得面對真人。 凡受帝章之印，不得妄洩見人。見三人道去，施用不行。 凡修此道，慎勿輕履殗穢，觸忤真神，犯之九年，拷掠兆之身。 若有玄圖帝簡，綠字紫書，金骨玉髓，名書青宮，九天王自當遣四極真人，下授兆身瓊文帝章也。 若有宿緣，遭遇明師，皆玄挺運會，應得此文，克成上仙。皆當齎金繒之信，詣師清齋，奉受修行。若無信盟，天不啟靈，真不降格，萬不成仙。師傳輕洩，拷及七祖，長充鬼官，明慎玄科，慎勿妄宣。 凡傳《太霄琅書瓊文帝章》，當於高山空寂之間，施飛羅之巾於北面，香餅棗果之物置之，盛以別盤，以經置于飛羅之上。師北向叩齒三十六通，奉上請九靈元真玄始上官，金仙玉女，太乙靈神，監真直司，五帝眾真，今有某嶽先生某甲，紫絡結胞，宿命挺仙，齎金繒之信，求受靈文，九天真諱瓊文帝章，天科告慎，誓寶靈真，願迂神光玄映下臣，有洩之日，歸身河源，七祖謝罪，不敢又仙。畢，以經章手執，付弟子也。訖，以餅果埋於玄嶽之中，不得他用。此九天王之祕奧，太真之妙訣。修學之士，而無此天科，徒勞於空山，無感於寂庭。勤向篤志，思念九玄，天王感悅，遣玉童玉女侍衛兆身，九年之內，剋乘飛瓊，上昇九天。 【高上太霄琅書瓊文帝章經】 太上玉珮金璫太極金書上經 宿二 上靈元年正月一日，六元合慶，甲子直辰，元始天王與太帝君共乘碧霞流飆紫輦，上登九玄之崖、色之端，徘徊洞天，逍遙極元，流盻縱體，適意浮輪，睹二儀以剖判，觀大化以長存，俯上任於帝位，欣我道而歡焉，推曆運以改度，悟季生以轉輪，祈靈瑞於太空，講上法於九天，啟誓告靈，清齋霄庭。是日忽天光昏翳，日月晝冥，八氣迴謝，七元隱精，玄象冥滯，萬真奔靈。三日三夜，碧雞啟晨，時有九日煥明東方，玄光朗耀天元，復有青鳥來翔，口□紫書，集於玉軒，飛空下降，玄授天王、太帝二君。於是二君對齋高天，奉制真文，記曰：「《玉珮金璫太極金書》、《玄真洞飛二景寶經》，文彩鬱乎太霄，神光煥乎九天，玉章洞慧於紫虛，寶音逸朗於霞津。高上傳以素靈之女，太真贈以紫晨之童，各三千人侍衛神文。玉女散花以卻穢，紫童翻香以禳塵，華光交會，四集奏煙，慶雲徘徊，七元灌精，九暉映朗，天真敷陳，河海靜波，八風揚輪，金仙秉鉞，五帝仗旛，飛仙羽騎十億萬人，執麾建節，羅兵萬纏，飛龍毒獸，奮爪雲岑，玉樹激籟，百詠互吟，宮商空和，高下成音，西妃擊節，天女羅錚，八音嘈唁，逸響雲營，雙皇促節，鸞舞鳳翔，龍華四折，合唱齊聲，雲璈激朗，傾駭玉清，飛歌互奏，廣樂虛庭，玄黃煥鑠，鬱若羅星，三寶交扇，結空繞靈，萬真鹹暢，三燭合明，無晝無夜，長慶雲陳。」於是元始天王、太帝二君，以金青盟天，告靈九空，稟受上真。鑄金為簡，刻書靈文，使龜母按筆，太一拂筵，盛以雲錦之囊，祕於鬱森之笈，封以玉清三元之章，付仙都左公侍仙羽郎，藏太素瑤臺玄雲羽室。又命北寒金臺龍華玉女、白空虞宮西靈玉童，各三百人，典香執巾，侍衛靈真。依太真之科，萬劫當傳骨相合仙之人。有得見者，太極書名，奏之上清。輕洩漏慢，下名鬼官，罰以風刀，七祖充責。可不慎焉！ 至中皇元年三月一日庚寅，天德值合之時，元始下教於寒靈丹殿、瓊臺黃房之內，命五老仙都披霜羅雲錦之韞、鬱森之笈，出《玉珮金璫太霄隱書》、《玄真洞飛二景寶經》，以傳高聖玉晨太上大道君、三天玉童、西龜王母、紫清太素三元君、中央黃老君。太帝君以傳天帝君、太微帝君、南極上元禁君、皇天上清金闕帝君。是時眾真登太空瓊臺洞真之殿，處乎玉房金華之內，清齋三月，列金青以誓靈，告丹盟乎上真。於是玉珮魂精帝君披珠繡華帔、飛錦青裙，帶月□日，首建紫冠，執玉珮立左；金璫魄靈帝君披紫繡珠帔、飛羅丹裙，帶月□日，首建華冠，執金璫立右。二君當命靈告盟，因有青白二光，煥爛九天，流曜太空，駭動玉清，四司五帝、飛仙羽騎巨億之眾，鯈欻立到，領仙玉郎執五帝靈旛，群仙浮位，萬靈衛軒。元始天王建無極洞天之冠，披九色離羅之帔、飛森霜珠之袍，帶神光日鈴育延之劍，左佩豁落，右佩金真。太帝君建七寶珠冠，披九色自然雲文之帔、飛羅耀光羽袍，腰帶鳳章、流金火鈴，手執命魔九色之節。九老仙都擎持金精立空之案，上承寶文，以授眾真。於是告靈事悉，各以金仙之童、太華之女各三百人，侍衛神真。如是高聖皆月三朝靈文。 運至三代之末，天地氣交，當傳種民有玄名玉籍，列圖三元之人。自無此挺，祕之金房，不得妄宣天真，輕洩靈文也。 玉珮太霄隱書洞飛寶經 玉珮以九天魂精，九天之上名曰晨燈，一曰太上隱玄洞飛寶章，處於玉清之館、太霄之中，結青陽之氣，虛映九天。青光沌沌，洞照三元之臺，色如青玉，形如月圓。內有空玄玉臺紫殿，則魂精帝君處在中央。太霄隱書玉珮玄臺南軒之文，經曰：「欲求長生，宜先取諸身月華月精、日霞日英。左迴玉珮，右把金璫。二景纏綿，雙神安康。上行太極，下造十方。堅存玄真，保固靈根。玄谷華嬰，灌映沈珍。漱月咀日，以入天門。金璫仰注，玉珮執關。青白分明，適我泥丸。寶液閉精，鍊柔身神。三君備衛，丹絳之裙。珠繡華帔，飛錦青裙。帶月□日，首建紫冠。安坐明堂，廕以七元。黃庭戊己，塞鎮邪源。恭司二子，無英白元。桃康三老，當我生門。 通徹五府，十二之綸。吐納六宮，魂慶魄欣。卻此百痾，辟熱除寒。二景纏絡，萬神內歡。有明其文，飛昇南軒。把金佩玉，入景玄光。九天同靈，玄母齊房。陰哺陽導，明色鮮容。位列丹室，名題帝宮。三周九度，與運混同。」此玉珮寶文，太極玄真之經也。能修之者，皆飛行太虛，逸遨九清，白簡結錄，東華書名。西王母今刻書此文於崑崙之山、玄圃之室，自非清虛之質，不得窺參。 夫欲騰身九清，宴景南軒，迴玉珮於明堂，引金璫於泥丸，降魂真於晨燈，招飛景於帝君，凡行此道，常以暮臥，兩手撫心，閉目內思，引玉珮青陽之氣，光色沌沌，如月之圓，虛映兆身，洞達一形。魂精帝君姓開元，諱明，形長九寸，頭建紫冠，披珠繡華帔，衣飛錦青裙，帶月□日，乘御青鳥，在青光之中，下降兆身，安鎮泥丸。兆當叩齒九通，咽液二十七過，陰祝曰： 「玄元太靈，九天魂精。晨燈朗映，結氣沌青。號曰玉珮，洞曜太明。帶月□日，建符執鈴。華光流煥，普天鬱冥。乘青控翮，丹轅紫軿。先宴三元，迴降我形。鎮在泥丸，下流黃庭。檢魂束魄，萬神安寧。五臟結絡，九穴華榮。八景騰飛，昇入玉清。」 畢，以兩手相摩令熱，按額髮際九過，拭目二七過，嚥氣三過，止，便臥。如此則魂安魄寧，萬神鎮宮，內固靈氣，外塞邪源，八景變化，鍊真變仙。九年剋能洞睹幽冥，逆究未然，坐在立亡，與神對顏。一十八年，道成真降，飛行上清。學無此法，則三魂不守，七魄不寧，三屍飛翔，九蟲奔驚，攻伐形內，來邪通精，氣散神逝，體不潔清，徒勞咽液，損氣喪靈。有得此道，克成長生。寶慎密修，命胡可傾？ 九天化生三元九真寶神內諱 上元上真一君，姓天，諱(門演)(門前)，字帝先，形長三寸二分，頭建玄光紫陽之幘，戴九元飛精之冠，衣九色無縫絳錦單衣，腰帶九色之綬、龍淵命仙之劍。或分一形為九頭，手執玉珮開陽之符，戴日履月，坐兆泥丸宮中。 上元中真一君，姓闈，諱開(門問)，字赤玄，形長五寸二分，頭建五色紫陽之幘，戴玄元無極之冠，衣五色無縫黃錦章衣，腰帶七色之綬、龍淵命仙之劍。或分形為鳳凰，手執玉珮陽明之符，戴月□日，坐兆上元明堂宮中。 上元下真一君，姓(門混)，諱□(門行)，字元山，形長三寸二分，頭建通精紫陽之幘，戴九氣無極之冠，衣七色無縫青錦章衣，腰帶七色之綬、龍淵命仙之劍。或分形人頭鳥身，手執始陽之符，帶日佩月，坐兆上丹田宮中。 中元上真一君，姓(門晶)，諱(門勝)(門法)，字上真，形長三寸二分，頭建玄光無極太陽之幘，戴九元通晨之冠，衣七色朱玉飛錦章衣，腰帶七色之綬、招仙制魔之劍。或化為九人，手執太陽之符，腰月帶日，坐兆中元洞陽宮中。 中元中真一君，姓(門晶)，諱(門淳)(門金)，字光明，形長三寸二分，頭建七色紫陽之幘，戴通天寶晨之冠，衣七色絳章單衣，腰帶五色紫綬、龍仙之劍。或化為人身鳥頭，手執上陽之符，腰日帶月，坐兆中元絳宮中。 中元下真一君，姓(門晶)，諱(門樑)(門追)，字玄丹，形長三寸二分，頭建七曜紫陽之幘，戴玄元通天之冠，衣七色飛錦章衣，腰帶五色紫綬、龍淵之劍。或化為鳥身人頭，手執元陽之符，戴日坐月，坐兆身中元丹田宮中。 下元上真一君，姓( )，諱(門及)(門端)，字嬰芝，形長三寸二分，頭建五色陽明之幘，戴九元華晨之冠，衣五氣壽命章衣，腰帶五色之綬、制命之劍。或化為五人，手執正陽之符，左手執日，右手執月，坐兆下元玄谷宮中。 下元中真一君，姓(門光)，諱(門謙)(門宮)，字玄泉，形長三寸二分，頭建七色紫陽之幘，戴飛天之冠，衣九色玄錦飛衣，腰帶九色之綬、龍淵之劍。或化一身五頭，手執通陽之符，左手執日，右手執月，坐兆下元陰極宮中。 下元下真一君，姓(門玄)，諱(門端)(門雲)，字陽生，形長三寸二分，頭建七色紫陽之幘，戴九元無極之冠，衣玉珠絳章單衣，腰帶九色之綬、昇仙之劍。或化嬰兒童陽之形，在丹田之中，手執萌陽之符，戴月抱日，坐兆下元丹田宮中。 右真一內神，化三元，分氣九人，安鎮三宮，則宮有三君，皆九天始生真皇玉寶之氣結成人形，受名玉虛也。上始九天之上玉清宮中九重華蓋之下，中遊太空細微之內，下治人身三宮之中。天三真，則玉虛不清，九天不朗，三光不明。太空無三真，則天無以浮虛，九玄無以結雲，三洞無以致微，五嶽無以致仙。人無三真，則三宮空廢，萬神飛揚，氣散真逝，赤子擾喪，三屍競互，九蟲攻昏。有知此訣，與三寶齊真。其法祕重，不得妄宣。自不登盟告靈，誓信九天，不得示以寶名。輕傳非真，責及窮魂，七祖負考於三塗，履五難於刀山，己身殞命於鳳刀，謝罪河源也。有金名帝圖，列字玉清，得授此訣。閉口修奉，日夕存念，不出三年，真形克降，自然飛騰也。 太極金書祕字三元九真陽符 （缺符） 鬱單無量天魂精祕音內諱玉珮開陽上符，則無量天開陽之氣，主泥丸上真內神。青書白素，佩身。又書白紙，本命、八節日服之，內思泥丸上真。三年則睹真形，帝君下降，八景變化，舉形上昇。 （缺符） 上上禪善無量壽天魂精祕音內諱玉珮陽明之符，則上上禪善無量壽天陽明之氣，主明堂中真內神。青書白絹，佩身。又書白紙，本命、八節日服之，內思明堂中真。三年則睹真形，自然明知九天上音，得九天之書也。帝君下降，八景舉形，上昇九天之上也。 （缺符） 梵監天魂精祕音內諱玉珮始陽之符，則梵監天始陽之氣，主上丹田下真內神。青書白素，佩身。又書白紙，本命、八節日服之，內思丹田中內真。三年則睹真形，九天丞相書名九天之錄，得見九天父母，帝君降形，八景洞飛，上昇玉清也。 右三部上三天，主上元丹田、明堂、泥丸宮，思之皆立九色之龍，戴月□日，光明煒曄，九色玄黃，洞耀一身矣。 （缺符） 兜術天魂精祕音內諱玉珮太陽之符，則兜術天太陽之氣，主洞陽宮上真內神。朱書白素，佩身。又書白紙，本命、八節日服之，內思洞陽上真。三年不闕，則睹五頭一身真形內神，九天書名，南臺帝君下降寢房，鍊魂制魄，變景八神。一十八年，飛形九霄，上昇玉晨也。 （缺符） 不驕樂天魂精祕音內諱玉珮上陽之符，則不驕樂天上陽之氣，主降宮中真內神。朱書白素，佩身。又書白紙，本命、八節日服之，內思絳宮中真。三年不闕，則見真形，或見人身九頭之神，授兆丹瓊之板，位書南嶽先生，總錄萬氣，固神寶真。一十八年，三元下降，迎以飛輪，上登九天之門也。 （缺符） 化應聲天魂精祕音內諱玉珮元陽之符，則化應聲天元陽之氣，主中丹田宮下真內神。朱書白素，佩身。又書白紙，本命、八節日服之，內思丹田下真。三年不闕，則見真形，九天丞相書名九天之錄，壽與九天同休，心生紫絡，面發金光，則神燈玄映，照朗五臟之內，萬神總具，舉體成仙也。 右三部上三天，主中元洞陽、絳宮、丹田宮，思之皆立九色朱鳥鳳凰，口□日精，五色華光，流煥一形之內矣。 （缺符） 梵摩迦夷天魂精祕音內諱玉珮正陽之符，則梵摩迦夷天正陽之氣，主玄谷宮上真內神。黃書白素，佩身。又書白紙，本命、八節日服之，內思玄谷宮上真。三年審定，克見真形，目睹九天之上，耳聞九天之音，帝君下降，授兆真文。十八年，得乘八景雲輿，飛行上清也。 （缺符） 梵寶天魂精祕音內諱玉珮通陽之符，則梵寶天通陽之氣，主陰極宮中真內神。黃書白素，佩身。又書白紙，本命、八節日服之，內思陰極宮中真。三年審定，剋見真神，九天玄母授兆九天上書、八鍊芝英，得自然之道，白日飛空，上昇太清矣。 （缺符） 波梨答和天魂精祕音內諱玉珮萌陽之符，則波梨答和天萌陽之氣，主臍下丹田宮下真內神。黃書白素，佩身。又書白紙，本命、八節日服之，內思丹田宮下真。三年審見，即真形對顏，三元下降，鍊化形神，三部八景，運兆昇仙，飛行太虛，上造九天也。 右三部上三天，主下元玄谷、陰極、丹田宮，思之皆立九色獅子，口□月精，通身華光，變化十二色，流曜一形之內矣。 凡修此道，當以本命、八節之日，沐浴清齋，子時入室，北向叩齒二十四通，誦玉珮玄臺南軒經文一遍。畢，存玉珮晨燈青陽之氣，光色沌沌，如月之圓，於九天來下，虛映兆身，洞匝一形。次存三元九真內神姓諱、形色寸數如上法，皆令明審正，引氣三十六咽，起向西北，心拜九，禮朝九天，還北向，按文書九天魂精金書祕字玉珮陽符，按次服之，陰祝曰：「太陽魂精，玄上帝君。金璫仰注，玉珮執關。二景纏綿，上披金門。三部九真，安神寧魂。萬氣總歸，鎮衛九源。玄真流布，青白明分。晨燈朗照，上盻帝尊。記我丹名，早得上仙。三部八景，齊體羽裙。運我飛騰，上造玉晨。」畢，摩兩掌，拭額、心、臍下各三過，手按目四眥三過，又咽液三七過，止。此高上祕道，輕宣靈文，七祖充責，己身謝殃矣。 右九天魂精金書祕字太霄陽符，刻書玉珮隱玄洞飛之內。其文則九天之綱紐，玉清之飛蓋。天無此文，則無以虛浮太空；地無此文，則無以為清虛；人無此文，則無以保形軀。故元始刻文於玉札之上，名曰玉清金書祕字也。其音則天魂之內名也。昔上開元年九月一日，有青鳥□其文，以玄授西王母。今刻題玄圃之上，玉童典香侍衛之。玉清上真皆佩此文，以得為玉帝之君。九天祕於瑤臺，不行下世。得見其文，則晨燈之光，虛映於身。若佩其文，則太微小童負五圖於帝側，絳宮真人承五符於胎尊，合變於三素之氣，得形於晨燈之光，名刊於帝籍，無復哭屍之患。修其道，服其符，九年則晨燈明見於兆形，帝君下降於寢房，能上步霄霞，登遨太極，寢宴太空，遊行太虛也。自無玄名於丹臺，錄字於玉清，不得輕傳。自非神挺異骨，登玄嶽而告盟，列金青以誓靈，此文不可得而授，其音不可得而聞矣。輕洩，七祖充責，己身殞喪，負考三塗，萬劫不原也。 佩文當以本命、太歲之日，按法書文，登玄嶽，以青金告誓九天，下關五靈，然後而傳，口度訣音。慎勿妄宣，被考失仙。 金璫太霄隱書洞飛寶經 金璫以九天魄靈，九天之上名曰虹映，一曰：上清華蓋陰景之內真，處上清之館、太霄之中，結白煙之氣，虛映九天。白光奕奕，洞觀上清，色如白雲，形如玉山，上有瓊林之宮，則魄靈帝君所處。太霄隱書金璫之經於玄臺北軒之內文，曰： 「欲求飛仙，當鍊魄靈。魄靈魂精，九天俱生。二景纏綿，雙神洞明。右迴金璫，左旋玉鈴。流光紫虛，耀真上清。飛行太極，下造八冥。堅存玄真，保固華嬰。日月交溉，玄谷溢盈。玉珮金璫，青白分明。鎮我明堂，魂安魄寧。是謂華蓋，九天帝靈。紫繡珠帔，飛羅丹青。帶日□月，首建華精。安坐明堂，廕以七星。上降陵梵，務猷黃寧。三老帝尊，固我長生。通徹胃管，六府五庭。虹映纏絡，萬神衛形。有得其文，飛昇上清。」 此金璫寶文，上清陰景之內真。能修之者，皆上步霄霞，遨遊太極，寢宴九空，遊行紫虛也。西王母今刻書此文於崑崙山積石之陰。自玄圖帝簡，錄字丹臺，此文不可得而披也。夫欲騰景九霞之上，運身上清之中，迴金璫於泥丸，引玉珮於明堂，降華蓋於虹映，招飛景於帝君者，常以雞鳴，天光未分之時，叩齒二十四通，思金璫白雲之氣，光色奕奕如玉山，虛映兆身，洞達一形。魄靈帝君姓陰，暉諱(門沌)元，形長九寸，頭建華冠，披紫繡珠帔、飛羅丹裙，帶月□日，乘白翮之鸞，在白光之中，下降兆身，入明堂之中。 便引氣二十四咽，陰祝曰：「九天魄靈，元始上真。虹映峨峨，白光玉山。號日金璫，天帝之神。帶月□日，迅轡白鸞。上宴玉清，出入三元。迴降我形，安鎮靈關。拘魂御魄，萬神內歡。五內生華，靈秀玉顏。策雲飛行，上昇帝宸。」畢，摩兩掌令熱，拭額二七過，捻兩目後二七過，咽液二七過，止。此則金璫下映，帝君安鎮，萬神總歸，身生光明。九年之內，飛行上清矣。 又當以月一日，及甲子、太歲、本命之日，清齋入室，白書九天魄靈太霄陰符於青紙上。夜半北向，叩齒二十四通，誦《金璫》之經一遍，存金璫白氣之光，當奕奕洞明如玉山，虛映兆身，洞匝一形。兆便引白光二十四咽，止，服太霄陰符，微祝曰：「玄陰七雲，九天魄精。玉山奕奕，虹映上清。金璫玉珮，與天同生。二景纏綿，下降我形。列奏丹臺，刻書紫名。得乘飛輿，流黃鬱冥。飛空騰虛，昇入洞庭。上享無極，與天齊靈。」畢，摩兩掌，拭額三九過，手按目外眥二七過，又嚥氣三七過，止。 太極金字玉文九真陰符 （缺符） 右九天魄靈太霄陰生上景之符，刻書金璫虹映陰景之內，則九天之關樞，上清之華蓋。天無此文，則無以為晝冥；太空無此文，則無以為上清。故元始刻文於金札之上，名曰上清金字玉文也。其音則天魄之內名也。昔上開元年九月一日，青鳥□其文以授西王母。今刻書崑崙之山、積石之陰，玉女典香，侍衛玉真。上清眾真皆受之於元始，佩遊上清之宮。九天祕於瑤臺，不行下世。有見其文，則金璫下映，一身洞明。有佩其文，則形登虹映之山，暐曄玉華之席，解胞結於玉關，拔三塗於靈閣，改九符以重生，剋飛仙於帝籍也。修其道，服其文，九年剋有魂靈帝君九天丞相，乘白鸞雲輿，下降寢房，授兆神真之道，三部八景運兆飛空，上昇九天，遊宴玉山。自無玄名於北牖，列金字於丹臺，挺宿命於未生，結玉藏於紫胎，陰景上符未可得而參，玉音不可得而輕披也。輕洩漏慢，喪身鬼官，七祖充役，萬動不原也。 欲佩此符，當以白書皁繒上，本命、太歲日登玄嶽，以青金誓九天，告五靈而傳也。口度訣音，祝如太真科文。慎勿妄宣洩，洩則被左官風刀之考，失仙喪身也。 魂精帝君即九天司命，部九天之魂精，下統後學算命也。帝君鎮在日門金庭之內。 魄靈帝君即九天丞相，主九天之魄靈，下統後學之籙籍也，鎮在月宮琳琅之都。 元始告西王母曰：「學不知玉珮晨燈是九天之魂，陽符是始生之氣，金書祕字是九天之隱名，徒修《八素真經》、《靈書紫文》，服日月皇華，咽御飛根，則日精不為下降，流霞不為散根，徒為引氣，石景未可得採，日華未可得餐也。九天不納兆名，玄真不可得攀，晨燈不可得而迴，玉珮不可得而旋也。二景既不為降，則泥丸空廢，萬神飛揚，魂逝魄零，氣散真喪，勞於勤心，無獲於仙。 學不知金璫虹映九天魄靈，陰符金字玉文是九天魄靈之內音，徒修《黃氣陽精三五順行》之道，黃水月華未可得飲，童顏未可得固，花容不得久鮮，靈音不可得誦，金璫不可得旋，二景不降，明堂浮空，萬神逝宅，真景散揚，勤而無獲，失仙收殃。為學之本，慎妄此言。不知魂精帝君諱，則不得妄行服御日精之法。輕修則九天司命奪算，制日不降也。又無陽景符金書祕字之音，不得妄呼帝君之諱，皆輕動上真，身致重殃也。 不知魂靈帝君諱，則不得輕修服月華之道。妄行則九天丞相削名籙籍，制月不降也。又無陰景符金字玉文，不得妄呼帝君之諱，犯之，身被陰考，失仙也。 夫修上道，吞霞嚥氣，服御日月，皆當先行玉珮金璫、陰陽二景之符，存思三元九真內神、魂魄二帝之尊，然後可招日月之暉也。旦夕坐起臥息，常當存念日在頭上，月在口中，魂精帝君在泥丸，魄靈帝君在明堂，心存目想，恆使彷彿。將無踰年，真形見也，青白分也。九年，能乘空飛行，上登晨燈之館，遊宴虹映之山也。 朝禮九天魂魄帝君求仙上法 常以月三日、九日、十六日平旦，向日九拜九揖，亦可心拜，仰頭叩齒二十四通，微祝曰： 「天魂九纏，上帝尊神。太陽日精，金門變仙。小兆某甲，敢奏微言。今日上告，八願開陳。請施禮願，仰希玄恩。蒼龍朱鳳，策輿紫軒。五雲交廕，六氣扇塵。高上曲盻，三光降真。二景纏絡，我道欣欣。心朗耳聰，目明色鮮。體輕骨昇，面發華顏。羽服生形，冰造帝晨。」畢，仰天引日精四十五咽，止。行此三年，目明徹視，洞睹無窮，面有金容，體生玉津。九年，能行身外無影，飛空玄虛也。若天陰無日，於密室心存行之，亦感於自然也。 又以月五日、十五日、二十五日，此三日皆人定，向月九拜九揖，亦可心拜，仰向月，叩齒十六通，祝曰：「魂精魄靈，九天同生。石景水母，太陰朗明。徘徊月宮，冶鍊金庭。二景合原，上吉時清。八會交帶，我願剋成。願光願容，願鮮願榮。願神願仙，飛行上清。」畢，仰引月精四十五咽，止。 玄真洞飛二景寶經 凡修太霄之道，存迴金璫玉珮之法，當兼御日月之精，以鍊五胎之神，招日中五帝、月中夫人，二景玄映，下降身形，使面有玉澤，體生無光，內外洞朗，心聰目明。於是玉珮可把，金璫可旋也。魂魄帝尊將憩子之房，晨燈虹映之光將可立昇也。 《玄真經》曰：「太上玄玄，雙神四明。玄真內映，明堂外清。吞息二暉，長生神精。上補司命，監御萬靈。六華充溢，徹視黃寧。」凡四十字，太上刻於鳳臺之南軒也。非總真弟子而不教，非司命之鋌而弗傳也。 欲修玄真法，存服日在口中。白日存日，夜半存月，亦可存無晝夜，以分別於日也。日色赤，月色黃。日有紫光九芒，月有白光十芒。使日月對口，相去九尺，光芒向口，芒直如弦，以入於口也。 又存日月中央有女子，頭巾紫巾，朱錦帔裙，自稱太玄上真丹霞玉女，諱纏旋，字密真，口吐赤氣，彌滿日月光芒之間，令與芒霞並注，盡入我口。我咽之，存女亦口吐之，行之九十咽畢。存覺令日月之景親薄我面上，令玉女之口置我口上，使氣液來下，入於口中。我乃微祝曰：「太霄紫真，明堂陰神。日月景精，玉女纏旋。先自虛誕，厥字密真。首建紫華，芙蓉靈冠。身披錦帔，丹朱飛裙。出日入月，天光幽芬。口吐絳氣，灌我三元。面親天井，柔魄制魂。玄液流行，胎精長全。五臟生華，開童反顏。監御萬靈，司命飛仙。」 畢，存玉女之口津液，令注我口中，我又漱滿而隨咽之，又九十過止。靜心思感，行之務多，不復有限也。若存日則不存月，存月則不存日也，要當均存之耳。若不得服時，當存二景還面明堂中，日左月右，令日月輝與目同，合照四映，二氣使相通注也。亦可常存日月在明堂中，不待常所服日月之二景，而共兼用也。行之五年，太玄玉女將下降於子，與之語話。太玄玉女亦能分形為數十玉女，任子之驅使也。此積感結精，化生象見，精之至也，感之妙應也。 右日霞月精之道，挹二景之法，使人通靈致真，體生玉映，役命萬神，上昇帝房矣。 自無玄名於帝圖，青簡於方諸，玉藏紫絡合真人者，終不得者?見於玄文，參詠於靈篇。見之者，壽同三光；佩之者，飛行上清；修之者，得為真人。其道祕妙，不傳下世。昔鍾山真公教夏禹之道，是此玄真之法，但抄略而已，其元舊本纏旋之事也。真公者，今即九天禁郎，未得登帝真之任也；夏禹亦居玄山之宰部，主五嶽之都統也，皆修玄真之道，以致漸昇玉清之階也。 西城王君受之於西王母，今封一通於西城山中矣。太上下教，以左官輔玉珮，右官輔金璫。有洩靈文，罰以風刀，七祖充責，運石填河，生魂負掠，令自失經。 有金名列於上清，精丹感於九天，得見此經，給玉童十二人、玉女十二人，侍衛有經者身，典香降真，禳于飛患也。 傳經：師弟子對齋百日，或三十日。弟子齎上金二兩、青紋四十尺、白羅九十尺，告盟而傳。依《太真科》盟祝說之法。輕傳無盟，師弟子同被左官之考，七祖充役，三塗五苦，萬劫不原。明慎奉行也！ 【太上玉珮金璫太極金書上經終】 上方天尊說真元通仙道經 洞真部 本文類 宿三 太極降德上篇 粵有上方真元浩浩，一氣化均之天，九清自然之國，生三秀之草，植七寶之樹，赤城慶藹以騰騰，玉樓輝煌而赫赫，翠華闕庭，紫真宮掖，碧瑣彤扉，龍樂鳳樂，絳霞溶溶，青雲疊疊，皆太元凝結，真元變化，禁中之宸，獨尊其內，爾時天宸尊稱十號，所為我上方乾元至聖天師，中皇太元上真法王，九陽太皇真元教主，元上三洞開化仙君，十天清衍聖才慈憫大常? 妙道化均上帝，諸天應號清諍赦罪上德至尊，上方無極太上靈寶天尊，上方無極太上道德天尊，上方褊慈救苦天尊，上方玉虛明皇天尊，其皇闈神女，制禮侍奉，樅法鼓，鏗華鐘，次諸天女，執捨虛散絲殊妙之慶，持朱纓青綬絳雲之節，建九天華芝，開五明羽扇，天尊升千光雲殿，登七珍寶座，於籐光洞明白金顥色瑤席之上，俄爾，上方無極飛天神王長生大聖，無量上品好生度人至真大神，三十二天君臣輔佑星官真人，大鈞消災彌羅比天神仙靈官，無鞅之眾，皆奉天顏，來朝幾前，護道神人劍鐵鏘鏘，驅邪仙戍旌旗赫赫，是時金闕發真香，騰於太漠，飄揚於一氣之上，射天光，照於道域，晃朗於八紘之中， 於是十華仙君，各瞻 帝光，乘雲龍而來格大羅飛梵之門，歸命侍晨，引朝鳳墀，自然天風肅肅，吹九龍之花，仙樂嗈嗈，嘯八鸞之曲，靈飆鼓黃英之律，神淵著青華之色，諸君設禮，瞻望 聖顏，猶朱霞暉曖，煌煌奕奕，深居尊嚴之像，眩晃而奚能仰視，於是，上方大明仙君，出斑告曰：臣等伏觀 天尊上帝，陸降流暉之殿，出入凝華之闕，施張四時之運，掌握七政之司，仙文示清真之風，法令警神元之化，慈光普炤 聖恩均被，臣等稽首，來朝 帝廷，慾望 皇慈垂憫，敢問太極之運，非 上帝至高至明，安得赫然垂訓乎？臣等恭聽上聖玉音 於是天尊蘊玄冥於虛無，凝寂默於自然，混真元於有間，理太素於無生，泯以名色之誥，契以希夷之篇，良久已而言曰：上德何從來？蓋降於太極，夫太極也者，大包天地之表，先居混沌之中，自虛而產有，因濁而復清，歸之則罔窮其所，播之則鹹著其像，故見曜羅宿，茂毓方物，功資一氣，澤被九垓，是以化物所至，無不由之，莽莽者，帝真也，浩浩乎，元一焉，以其安三才而臣五行矣，且長天久地，賓居太極之問，陽日陰星，熙朝真元之下，故得之大者，遂沖和而久視，失之鮮者，漸桔槁而夙已，但大方之內，有名之屬，莫不通其變而仰其化，蓋真一元氣，生化蕩蕩，吾未名其然，強名曰道，道之德大，不可無，吾稱肇於玄聖，其德廣之，攸論昭然，肖真光燦彩，雖神書祕札，復何其加焉，曰： 玄聖成章，神哉無疆，示天上人問，其德無間，奈臣倥恫，不足以解天猷，今者幸甚，伏遇上帝隆德聖才，太明洞鑒，臣輩今欲聞其大教，上干 宸造，敢望曲貽天聽，曰： 夫玄聖所尚，其德者三，始一論上德，次一論明行，又一其所論，又行而禁非，然三者之為教，亡所不同，各觀其論，則名異也，名雖或異，而未嘗有違於太極，率同降德，為通玄微妙之變，吾上方貴之，如其弗從玄變，固欲進真元之道，噫嘻也歟，將安能乎？於是，上方仙君，而子廣靈，仰讚宏論，稱揚愒言：天淵蒼蒼，雲宮皇皇，中有聖才，攸啟龍章，太極浩蕩，真元琳琅，德降有名，通變無疆，高論昭昭，玄迪揚揚，能承之者，臣朝上方，於是 天尊復為三羅仙曹之眾曰：夫天功所貴，導誘為先，普度天人，鹹臻至妙，離於有像，適於無為，免生化陸降之苦，得精真元靈之道，今將擬訓紫霄，兆等還能逝夫，於是，眾仙願奉帝裁，時鑪停瑞謁，花發祥煙，仙兵征路，執旌旗而翼翼，天丁導引，持劍鐵而恍恍，仙君之屬，奉承法駕，鳳蓋飄飄，龍車風蕭風蕭，上陸五雲之鑾輿，臣馭九斑之鱗蚪，丹輸徘徊兮，雲霞捧出，白鶴翱翔兮，風煙晻映，黃闕參差，碧天杳渺，擊磬初鳴，舉仙音而宛轉，鈸鍾纔散，作天樂而鏗鏘，玉女麾幢，肇從玄漠之中，金童鼓節，來臨紫虛之上。 德歸素無中篇 若夫紫清之境，碧雲之鄉，仙雲之中，爰有太皇，憑黃龍之玉幾，天姿穆穆，處白鱗之金轄，鑾聲誾誾，真人翼轅，飛行煙轂，神仙導駕，從履雲飆，風飄飄而翻龍旗，雲苒苒而繞鶴氅，步狟鶷M陽飛神之天，入三景紫霄妙真之界，忽聞華音，清聲飄逸，諸仙邇聽，廣靈遙覿，則雲捧鶴臺而遠，風引星旗而羾，於中主者，號清都仙君，瞻望雲輿，參禮幾前：恭惟 至聖，仙遊紫清，曲迴九陽之車，垂軴十華之雲，今者伏遇，臣之幸甚，敢希天造，賜降臣所，伏丐留神，少加矜憫，於是，天尊抑如其檮，是時，諸真奉翠華仙仗，降自皇宮，擎紫清 帝輦，來履王府，自然凝結，雲山巍峨，道氣流化，仙苑澔涆，太霞之京，祥煙之宇，廊應杳靄宮廷暉耀，瓊花飄落於雲間，絳節繽紛於庭下，蒼龍獻寶於池沼，白鹿銜芝於欄檻，神鸞穿卉於丹墀，天麟噴香於玉砌。 上帝升座於瑤局，雲官侍奉於金殿，於是，仙君上香奉膳，以逮諸真，設齋既已 天尊上帝而謂仙君曰：吾受命 玉清之主，獲任上方之尊，樂大通景真之理，統天政泛元之道，俯視群生，也不猷何略？失德迷元，亡歸太素，陸降罔息，吾深悼之，然後飛靈瑞之光，以召諸天之眾，欲計萬真，遊行九天，勁之真官，將施教化，且 聖君之教，以化契德，其德也者，故地天以之泰，品彙以之生，人若由之，以其登仙，昔 聖君之德教時，天人無喻者，惟真皇識之，書於玉京，原其大宗，以德為貴，如十方仙君，其於真文則未聞，及其德也則大成，今階列仙府，蓋德之至也，曰：臣竊惶懼，虔仰尊儀，出九霄金闕之上，會諸仙玉京之隅，特章太猷，降誨臣等，願聞十天君者，昔作奚善，今為天王，臣匪知其然也，慾望 上聖曲賜矜憐，臣惶駭之至，謹埃天裁，曰：夫建德者 太上所貴也，失德者 上帝其禁之，是故應德成之者，及乎調守交鍊，愛凝神氣者，然後而朝玉宸矣，匪其行行累功者，天位安得而有之，夤乃有訊於諸君，故我可肆於上善，積善諸君，昔在人間，皆通三墳之典，亦明七部之經，廣德兼濟，神昇十方，夫上方皇極太洞天府沖虛仙君者，嘗作上德，慈愛國人，下方針中萬化天府崇德仙君者，昔為德政，忠事 聖君 東華青陽神化天府晨暉仙君者，嘗行孝悌，救生之行 南極丹陽炎明天府朱暉仙君者，夙為善德，出世之功 西靈太素顥德天府清和仙君者；明解悟之法，行清高之行，述三乘之範，開四宗之猷 北真太淵玄一天府元冥仙君者，鍊內外之丹，從陰陽之衛，演四輔之源，宗三洞之奧，艮鄉太昱中成天府明文仙君者，任天運之俯仰，齊時物之興衰，誦 三皇之教，行五常之道 巽界大寧丹華天府進道仙君者，建像宇而度生，行科教而濟死，弘九天之法，受三境之籙。 坤域廣寧承柔天府朱華仙君者，初祖述於通玄仙伯之書，終宗法於洞靈真人之旨，捐有害而取利性，處無為而推自然，間導引以資氣味，時呼吸以還元精，晉洞真洞玄之理，符始神妙化之源。 乾維太昊清樂天府幽源仙君者，嘗進心於司命天尊之訓，亦勤志於 混元大道之科，知黑白而用玄牝服天氣而傳精神，餌仙藥以制伏陰魄，鍊神丹以點化陽魂，納二景七元之爽，抱八宏五緯之和，於是，存真一元一之氣，辨初九上九之爻，故得丹成於中已，而行完於外如，諸君昔者皆鍊神鍊氣，鍊形鍊質，飲餌匪疑，學炎帝之文，調攝有理，習軒後之書，故德備下方，思清厭世，身化神蛻，白書仙去，逐乘雲路，逍遙紫極，所歸太素之元，為無以加況猶未聞雲篆真文，於是清都仙君，仰荷 天恩曰：廣哉德也，而臣等均受教矣，是時，上方紫虛真人，道氣清偉，仙顏神秀，綠髮黃冠，鶴氅雲裳，出班設禮，上白 天尊曰：臣切伏觀吾師上帝，聖德暉宣於鳳闕，神章振發於雲天，集眾妙之源，極廣靈之聽，臣意願法駕貺降崑崙，普垂慈誨，大啟法言，望賜 聖裁，天威特許，曰：夫變微通妙者，述先師之正真，發言弘道者，錫後聖之命元，既子有訊，務在度人，斯為勝善，吾寧拒之？時命九霄之君、十極之王，衣山紋之服，列星旗之隊，上方天兵神仙之師，奉翠華天仗，步紫虛雲路，琅音初輟於天關，簫聲齊啟於地戶，凝結宮廷而復本，流化池沼以還元，雲旋靈TT，風行熠熠，遙指崑崙，仙遊而適矣。 真元通仙下篇 夫惟九清渺邈，蘊崑崙之天，一氣混凝，秀琳谿之峴，天山嵯峨，谿水潺湲，清流環引，神閣雲城， 煙雲之中，諸天之眾，儀仗列翠華之節，壎箎和玉石之音，衹奉 天帝法駕，俱入玄華靈囿，皆紫煙神變，雲闕龍庭，陽精結化，仙官鳳墀，上升玉壇，而登寶座，天真侍衛，欽承幾前，於是，紫虛真人及仙宮侍晨，鏗鍾擊磬，焚香散花，歌玉音之章，進金幣之儀，稽首歸依，恭俟誨焉，我上方天尊，而為紫虛真人之眾曰：昔淵兮真元，來從大道，肇虛玄之首，神一而容不書；開太初之際，上九而凝成篆，其識之者，自然尊也，冊妙無上帝，先啟之鴻濛之運；命天真皇人，亞紀之龍漢之年，則雲章建言，為仙京所貴，非囂囂之辭，乃鬱鬱之文，吾幸承大洞之訓，輒行開化之科，如汝發問，今將論之，是時，真人聞師慈誨，再拜長跪，稽首而言：臣聞 天德至玄，開道無窮，若夫德元，既聞明訓，擬請雲篆，幸蒙恩許，瞻望 聖德，特降法音，曰：盛矣哉，如子之問也，不有玄思，孰能訊之以此，然前言略明，其道未若，今為爾再廣之，夫大空無極，真人自然，寥廓渾淪之妙，太虛矇昧之奧，明像明忘之主，妙無妙有之宗，非視聽而可知，雖傳用而曷得，惟無形真神之珍，乃太素元精之源，故珍源之氣，神而無間，君哉氣也，其通者一，上為浩浩之飆，下承沃沃之氾，風澤之中，元氣存焉，大哉玄虛，靈陽天淵，玄一名父，稟雄一無英之氣，元真洞陰坤柔，真一稱母，受雌一白元之精，兩半同成，合為太一，太一布化而神變，三一生成於玉嬰，分列九一以全像，臣朝帝一以為尊，是以一氣混凝，九陽肇基，其氣清虛，幽渺惚悅，杳冥運播，太和數生，變易初化，有古真人，次號無上高真，於有古之時，胚判混沌，勸神帝降運，以分清濁，故非能而能，非然而然，然後演道，遂明靈篆，紀書垂訓，亦號雲章，安鎮天境，主持中央，統御八極，生成五常，故三才九氣，恩被真元，洞真化神水木火土金之運，成形於地，元靈輪風火暑濕燥寒之氣，布玄於天，變流於時，物生固有，厥陰、少陰，太陰之徙；少陽、陽明、太陽之繼，終而復始，肖循連環，為至神之宗，妙化之君者也，後洞神混元太極之帝，分輝於世時也，洞真元尊覆命玄皇大道君，特書雲章，署為真文，言亡英誕之華，理蘊玄冥之旨，刻赤晶之玉，賁碧霞之字，乃天倫之訓，非世常之辭，盛以丹銷之囊，置以青霞之岌，神光降集，狀若雲煙，祕封神霄天真王玉府，中相太虛仙，統帥剛烈天兵，營衛寶科雲篆真文，至開皇之劫時，高上大有之尊，詔下鈞天，特旨宣吾，命太玄都省仙公、天樞上相真君，發寶華之岌，取未傳之書，遂錫於我，受謝而退，即得開導無窮，而何教矣，此大羅天尊至神太奇之篆，非若孰能當之，如臨大運，遇時九六，其力進之年也，迺能發雲軒，從風駟，垂斯雲篆，永以為訓，普行度人，不亦可乎，使夫天人誦解，由之一日行完，夫惟下詔，則拜帝宣越人世，離滔天之苦海，凌不夜之仙墟，乘青鸞之輿，入紫冥之京，朝丹闕之宮，遊玄圃之苑，遂道氣通真之元，樂不神妙無之化，惟此聖功，寧無佳乎，於是，委皇極祚靈，掌書仙者，傳太無赤玉之書，光芒榮射，集然而成華色，以付紫虛真人，真人受之，神伏雅祝，彰聞天尊：上德巍巍，欲廣雲篆之奧，故示天人之眾，救時之昧弊，肖道之化均，則天慈教育，固特行憫賜，切念臣力，雖訣未備，蓋承天旨，何敢不遵，今謹奉命，恭為宣揚。 曰：必欲弘玆古篆雲章，以明洞真元始玄通之道，德洽仙經，非若無可，與我全功，應運度人，誠如子言，不其偉歟 洞真元文雲篆玄科道源開題之章 三天雲篆，玄一妙真，莽莽默默，杳杳冥冥，悅惚綿綿，有無繩繩，道大茫茫，自然亡名，溟涬奚極，洎五太成，寂兮寥兮，神氣肇伸，靜兮動兮，應變重清，玄君造物，黃母孕魂，沖和氤氳，甄像丕分，始青開盟，標題八門，通生萬彙，液濡有情，皇元奭墿，非文而文，靡所不在，方方緯經，氣運遍毓，古今繼承，仙人德洽，行惟混凝，制澤固嶽，點真氣根，泥丸帝一，丹元陽嬰，絳宮赫奕，太和黃庭，功行俱足，雲昇上京，大羅渺渺，玉清之宮，教主垂訓，粵亡粵存，九真既啟，命元邃明。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 無上大乘要訣妙經 洞真部 宿四 爾時 天尊以龍漢之年，於大福堂國化作自然七寶玄臺，眾寶粒飾，懸繒華蓋周覆一國；於中平坐，放大光明遍照十方無極世界，一切朗然。當是其時，大聖眾神、飛天神王、丹靈真老、太上三氣天君、玉晨上皇諸真人、左右二真、無量大眾一時同會。三界大魔王、萬海中龍王、十方仙人乘光來至，奉獻珍寶價直無量，百和之香不焚自薰，天鈞妓樂同時俱作。 元始天王告太上大道君曰：子積勳重大，神智得道，教化眾生，開度一切，三便已達，萬聖之宗，悉為備矣。然未得此無上大乘要訣，究竟常住無量大法。累劫積德，今果之矣。因授以無上大乘要訣：至法上無復色，下無復淵，究竟法身得不退轉，位如我也。拜以三乘之法，濟度眾生：汝當勤行大慈之心，令諸眾生得離煩惱，超拔三界，為之橋樑。 於是太上道君避座稽首，前受記旨，而作此言：今聞此法音，心懷踴躍，得未曾有。所以者何？我昔學道以來，獨處山林，或坐或行，每作是念：我亦同入法性，雲何天尊以小乘法而見濟度？然是我咎，非天尊也。所以者何？若我發心，修行洞慧，必以大乘而得度脫。我等智淺，聞有道法而便信受，遂獲仙度，支年而住，不聞有此無極大乘之法。今蒙告誨，疑嫌泰然，今日乃知是道真子，從道中生，從法化生。於是道君不勝欣釋，以偈頌曰： 我聞是法音，得所未曾有。心懷太歡喜，疑綱皆夷朽。 令不失大乘，無滅壽長久。能除眾生惱，我聞諸漏愈。 情斷住小乘，自責最上咎。 今獲無上記，至極諸苦解。同共一法中，我昔未知此。 煩惱諸眾生，孰能達伏倚？積德行所招，今蒙甘露灑。 金色三十二，八十種妙體。功德甚深重，魔王莫能訾。 於空法得證，疑悔悉已洗。波巡並降伏，今為稽首禮。 道言：我昔於無數劫所說無上道，常教化汝等，汝亦長夜隨我受學，隨所應度，引導汝等生道法中，欲令汝志造我上道。而汝彌委得小乘法，而謂已足。我今為汝說大乘經，名無上靈寶教諸真法。 天尊曰：汝積行厚重，今得所願，位登無上，智慧具足，臺闕七寶，天華輝燁。汝亦當以三乘法教化眾生。 於是眾聖共會，諸天並集，見道君獲無上果記，心大歡喜，踴躍無量，各脫天衣及妙華香而以供養。諸天妓樂百千萬種，於虛空中一時俱作，一切大眾皆發無上正真道意。 爾時道君得無上道記，白天尊言：昔隨教法，能離眾中生老病死常住之法，願為四眾說其因緣，今離疑悔。 天尊曰：諸有智者，以譬喻得解。譬若丈人，其年衰邁，財富無量，其家廣大。唯有一門百餘許人，住止其中。堂閣朽故，欻然火起，即大驚怖。我雖得出，而諸子等火宅嬉戲，不知怖畏，火來切已，不知為患。告諸子曰：此為火宅，垂應燒死，其可怖畏。我有下車、中車、大牛之車，今在門外，可以遊戲。汝等出來，隨所欲得，隨意相給。諸子歡喜，競馳走出。丈人見子安穩得出，於四座無復障閡，其心泰然，歡喜踴躍。時諸子等各白父言；先父所許玩好之具，下車、中車、大牛之車，願特賜與。時丈人各賜諸子等一大車，其車高廣，眾寶裝鉸，周匝欄楯，四面懸鈴。又於其上張設軒蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩交絡，垂諸華瓔，重敷綩綖，安置丹枕。駕以白牛，膚色充梁，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風。又多僕從，而使侍衛。丈人言：此諸幼童，皆是我子，我既豐富，寶車無數，應當等心，各各與之，不宜差別。所以者何？我眾寶周給一國，猶尚不匱，何況諸子。各乘大車，甚為歡喜，非本所望。 道言：而此丈人濟我子命火宅之難，兼又賜之七寶之車。我行大慈，亦復如此。我為一切世間之父，於諸怖畏、衰惱憂患、無明闇蔽，永盡無餘，恆以善事度脫眾生。三界煩惱，皆是火宅；而諸眾生，生老病死，憂悲苦惱，愚癡闇蔽，三毒之火。教化令入無上至真之道。見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮；亦以五欲財利，故受種種苦惱；又以貪著追求，故現受眾苦，後受地獄畜生餓鬼之苦；若生天上，及在人間，貧窮困苦，愛別離苦，怨憎害苦。如是等苦，眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知，不求解脫；於此三界火宅，東西馳走，雖遭大苦，不以為患。道見此厄，便作此言：我為眾生之父，應拔其苦，與其無量智慧，無極道場，命其遊戲，以自夷釋。 道言：若以神力不說怖畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生，免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解聖之智慧？如彼長者，雖復身手有力，而不用之，但以慇懃方便，濟諸子等火宅之難，後各與珍寶大車。我亦復如此，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生，為三乘地仙、天仙、無上道乘。汝等莫得樂住三界火宅，貪著粗弊聲色香味之類；若貪著生愛，則為火所燒。汝速出三界，當得三乘下仙、中仙、上道之乘。此言信矣，終不虛也。汝等明此三乘，聖所稱讚，唯愍眾生無所哀求，靜定存思而自娛樂，便得安穩無為快樂。若有眾生聞法信受，勤修精進，求一切智，愍傷眾生，度脫一切，是名大乘；求此乘者，名為無上至極之士。如彼諸子為求牛車，出於火宅，我欲令眾生兔三界苦，得不滅樂，道說三乘引導眾生。然後，但以大乘而度脫之。此法無窮，但不能盡受。以是因緣，當知聖人隨宜說法。 於是道君既受記歡喜，而說偈頌曰： 天尊說妙訣，今聞昔未曾。得道大智力，壽命不可量。 一切皆歡喜，聞經之道場。勤修六度行，執志當勇猛。 洞章布三界，妙響流十方。騰身大羅外，翱遊無為鄉。 大慈愍眾生，重告壽命長。一切具善根，除漏趣清涼。 若求一切慧，行六大度行。 守戒常清淨，堅志無上業。施寶設供養，盡心無吝惜。 持此一心福，願求無上德。我得一切智，悉諸神定力。 散香陳上願，累功在萬億。信受大乘法，念道遣所著。 遨神升空洞，萬願無堅塞。自我成仙道，無數劫已經。 常演法教化，一切諸眾生。念入玄真跡，神方過爾形。 鍊體久視法，停神在上清。我常住於此，智慧力和平。 勤行升大羅，遊樂造玉京。眾仙為知識，神爽得夷榮。 哀哉諸眾生，彌沒於苦惱。故不為現身，令其思妙道。 因心有翹慕，為之敷靈寶。躋神達玉京，宮殿甚珍好。 劫盡水火蕩，其土隨運浩。玉林耀華果，法池可練澡。 無為洞無為，不餐亦充飽。自享無終壽，畢契衛三寶。 念罪諸眾生，惡業為因緣。萬劫更痛惱，不聞靈寶篇。 賢者修功德，柔和質保堅。求得道場處，託孕入華蓮。 法音悟耳目，群旅並諸天。升仙壽無量，仁者當歸賢。 久修業所得，破魔拔穢塵。壽命無數劫，挺質求長生。 煩惱悉已盡，速成無上真。 天尊曰：是大乘經，甚為深奧，淺識之人，迷惑不解。其餘下仙，信道語故，隨順此經，非己智慧。忿憍慢怠者，莫信此經。凡夫淺識，深著五欲，聞不能解，亦勿為說。設復有人，不信是經，聞有受持供養、齋戒讀誦而譭謗之，輕賤憎嫉而懷結恨，是人之罪，甚為巨重：命終之日，墮地獄中，經無數劫，嬰大徒苦；從地獄出，還墮畜生之中，受諸漏形疥癩、萬毒惡瘡，皆以身受，雖雲得生，其苦頗重。謗斯經故，獲罪如是。若此罪人，後生人中，諸根闇鈍，偏曳攣癖，盲聾背傴；其有所言，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著；貧窮下賤，為人所使，多病消瘦；又無衣服，雖親附人，人不在意；若有所得，尋覆亡失；或為醫道，順方治病，更增他疾，或復致死；若自有病，無人救療，設服良藥，而復增劇；反逆劫盜，重輒橫罹其殃。如斯罪人，永不得見眾聖神王說法妙經。若有持戒清潔之人，翹心信道，希求大乘，此諸人等，乃可為說靈寶妙經。 道君稽首，請問天尊：自此末世，若有善男子、善女人，聞是靈寶經，隨所願欲齎金寶信受，及往觀聽，得幾許福？ 爾時元始天尊告道君曰：當今末世，若有清信道士及餘智者，不問長幼，忽聞是經，若能受持餐味為善者，乃於功德之處，敷演此事，其中聞者，又發信心，功德甚大。譬如一人，家室富盛，心發大願，佈施財寶以給眾乏；又以道法教導眾生，令得下仙，飛騰五嶽。其福多不？ 道君稽首曰：甚多。 天尊曰：其人但施珍寶給與眾生，其功無量；況復教之神方，令得升仙。此功雖重，故不如聞此靈寶經而為歡喜，其功甚大，倍於施主，非可筭計、譬喻得知。而此之人，所為不多，乃獲此功，況復齎受而為供養者耶。若復有人，於講法處；若復有人，曾入齋戒，乃語友人：有此靈寶尊經，言辭深妙，共往聽受。是人功德，轉身得於大乘之跡，利根智慧，百千萬世終不瘖啞；口氣不臭，舌常先病，口亦無病；齒不垢黑，不黃不疏，亦不缺落；唇不下垂，亦不搴縮；口不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，無諸可惡；鼻不月扁月弟，亦不曲戾；面色不黑，亦不屈曲。無有一切不可喜相，唇舌牙齒悉皆嚴好，鼻隆高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平直，人相具足；世世所生，常與福會，亦與經教相遇。令人往聽，功德如此，何況一心齋戒，承受讀誦，其福無量，不可思議。爾時天尊以偈頌曰： 若人於齋戒，得聞是經音。斯人功為重，獲福陪為深。如有大施主，供給無量賓。 乃復為演法，令其入仙真。暫生若水泡，疾生厭離心。得道位真人，三明通六神。 不如一句經，教化同法人。此人福深厚，功德不可論。得具足身相，峨峨上聖賓。 口氣無臭穢，吐納出煙馨。後生天人中，宮殿翫奇珍。勸人坐聽經，真道常為鄰。 何況受持者，其福不可陳。 設復有人，以國城、妻子、無量珍寶之物而供養者，是人所得功德，不如受持此靈寶真經，其福最多。譬如一切川流江河諸水之中，海為第一，此經亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中，月為第一，此經亦復如是，於千萬億諸經法中最為照明。又如白日耀光，能除諸闇，此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王，聖帝之王最為第一，此經亦復如是，於眾經中最為其尊。又如大梵天王，一切眾生之父，此經亦復如是，一切賢聖眾仙之父。此經能救一切眾生，離諸苦惱；此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池能濟一切諸渴之者，如寒者得火，如裸者得衣，如子得母，如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，此大乘經，亦復如是，能令眾生等離一切苦、生死之縛。若人能齎金寶受持供養，若復聞者，其人功德，諸聖神王、天帝之王莫能籌計。 天尊告道君曰：眾生可愍，嬰諸苦惱，甚在可哀。吾故慇懃，重說是經。汝勤廣開演，濟度一切。 道君稽首，伏受命旨。當是之時，諸來會者鹹皆發自然正真道意，四座神王作禮而退。 【無上大乘要訣妙經】 元始洞真決疑經 洞真部 宿五 爾時 元始天尊在協晨靈觀崚嶒之臺，與太上道君及十二億高真上聖俱坐白玉獅子之座，具宣秘要，開闡妙門。自非天尊同業共行入道界人，不預斯集。是時天尊放五色微妙光明，遍照十方一切國土，光中演出種種類音，各隨風俗，聞者皆解。宣說諸法悉是無常，煩惱穢惡無自在者，須臾變滅，猶如夢幻。汝等鹹應生厭離想，雖壽億劫不體道妙，終必死壞。三清眾聖，唸唸無常，是故世間無可保者。 元始天尊為汝等故，權見應身，教導汝等，並得開度；諸未度者，為後世緣，功成事遂，誓願克滿。今當反神，還乎無為湛寂、常恆不動之處。汝等若有疑網之心，悉來啟問，當為演說。是吾最後委訣之辭，宜各及時，勿懷憂悔。復以神力震動大地，周迴旋轉，驚駭物心。當爾之日，三惡眾生皆得休暇，人天之報各蒙增益，無諸苦惱障難之事。莫不一時遠近俱集，其眾無量，不可勝言。是時大眾鹹同一心，瞻仰道君，目不暫眴；稽首興悲，而說偈言： 元始無上天人師，今捨大慈離生死， 獨反善寂妙一源，不住世間濟塵滓。 真智淳淨無礙身，譬喻言辭莫能擬， 非是我等所知見，何能觀之悟玄理。 我等始發上乘心，猶如初生小犢子， 唯賴應身大悲牛，法乳飲餧成壯齒。 天尊應現無比身，一切含生所怙恃， 雲何一旦棄本誓，世間孤露失依止。 善哉世眼大道君，了達真應無終始， 願為勸請元始尊，覆護眾生如父母。 太上道君為眾生故，從座而起，稽首天尊：惟願大哀，愍傷一切，久留妙應，常住世間，教導利益，使得成就，鹹蒙起度，普入法門。 元始天尊大悲薰心，答道君曰：乃能憂念一切含生，隨順世間，請我住世。道君，當語此眾之中未入定者：自我得道以來，經無量劫，常在世間，未曾捨離。若應度者，常見我身；運會遷移，則不能見。此劫眾生，機宜所感，當由道君而得度脫。是故我今昇玄入妙，汝等肉眼不能見我真實之身，謂言滅盡。但修正觀，自當見我，與今無異。若於空相未能明審，猶憑圖像係錄其心，當鑄紫金寫我真相，禮拜供養如對真形，想念丹到，功德齊等。所以者何？身之與像俱非實故。若能明瞭非身之身，圖像、真形理亦無二。是故敬像隨心，獲福報之輕重，唯在汝心。貧窮之人，泥木銅綵隨力能辦，殿堂帳座、旛花燈燭稱力供養，如事我身。承此因緣，終歸正道，必當與我期在大羅。復告道君：諸大眾中有疑未了，隨意問難，當助教誨，令速悟解，勿使失時。 太上道君舉手告眾：我奉天尊垂慈教敕，令使汝曹庾所未悟，各宜知之。是時太極法師真人徐來勒，於大眾中從座而起，到太上前，長跪啟曰：臣以有幸，預接尊顏，加見訓示三寶洞極，位忝上真法師之任，過蒙甄錄，未可為喻。今奉告命上問天尊，誠非愚訥，所能啟請。然臣既任法師，方宣正道，兼蒙教令，不敢藏情，輒欲諮問。惟願弘慈指誨可不進退之義，伏惟誡示。 太上道君告來勒曰：汝積功累德，致上聖顯徵，作大法師，開導後學，有疑請決，正是其人。時徐來勒斂容正服，安庠雅步，於大眾中猶如弟子在栴檀林，從容無畏；承道聖旨往詣天尊，五體投地，叉手作禮，悲感涕淚，上白天尊：向於光中，已奉教命重禮道君，上宣勸督。不揆愚淺，輒欲諮問，惟願天慈必賜哀許。 於是天尊歡喜，答曰：善哉，善哉。汝有所問，甚得機宜。汝今善聽。譬如國王統領天下，具足七寶種種庫藏。是王有時巡行四海，以自娛樂，普益黎氓。儲君承統，紹宣洪業，加以委寄。有大智臣，讚揚正治，利安臣民。我亦如是，運御一切為大法王，欲巡至妙昇玄之域，以正觀心導三清眾。悉以正真祕密寶藏委付道君，拯卹貧窮無善財者，班錫功效精進之人。復欲普令諸真大聖共弘正道，隨機所稱，各開利益；亦如國王所付之臣，必選深智堪委寄者，然後付之。汝亦如是；又於無量微塵之劫，捨欲守真，精進猛勇，智慧明瞭，福德薰修，故能發無上心，諮論大法。我以圓足具福慧故，善能釋汝疑惑之心，知汝堪受甚探祕藏，輔助道君弘道利物。 於是太極真人白天尊曰：敢問委世正法流行，所說言辭隨從世典，天魔異道添糅真經，語以義求，雲何分別？願示其要，使將來世無留礙心。 天尊曰：道本無言，亦無文字。但為世間無明眾生愚癡觸壁、懸心寘道無由悟解，故立世典，漸啟童蒙；乃寄語言宣示正道，假借文字著述經圖。語字乃同，非復流俗。子欲識者，當一心聽：有十二印，印我正法。若諸教中有此法印，即是正經；無此印者，即是邪說。何等十二？一者，世間有為之法，皆悉無常，即生即變，即老即滅，逝水電光、駿馬飆風莫之能比。諸夭壽限，期滿亦謝，隨業流轉三惡道中。大期死壞，易可知覺；變易無常，世不能了。三清之人，見生滅相，覺無常苦，智明瞭故，體無相故，以智慧故，能知能覺；忘不著故，不以為苦。而是任放，恬愉安樂，懸解未圓故，隨念生滅。二者，一切世法皆無有我，不自在故，非真實故，相因待故。三者，世間有心之法，皆悉苦惱。何以故？可逼迫故，可違逆故，無常遷滅故。苦有二種，一粗一細。雲何為粗？一切受生，老病死壞，冤家合會，恩愛分離，所求不稱，是名粗苦。雲何為細苦？即細無常，唸唸損壞，真是苦惱，人不能知，是名細苦。四者，一切世間不淨穢惡，亦有粗細，粗者可見，細不可知。如世肉身，皮膚血脈，大小不淨，屍形臭爛，是粗不淨；煩惱結漏，慧者棄薄，是細不淨。五者，萬物皆是空，無性無實故，假眾緣故。六者，出世昇玄，至道常住，湛體自然，無生無滅，離有為相。七者，真一妙智，自在無礙，神力所為，隨意能辯，故名大我。八者，離二無常，不受諸授，心相寂滅，故名安樂。九者，真性虛通，離一切相，無染無穢，是名清淨。十者，至道真實，非偽雜身，是金剛身，故名善有。十一者，是世間法及出世法，皆假施設，悉是因緣，開方便道，為化眾生，彊立名字。十二者，正道真性不生不滅，非有非無，名正中道。十二法印，定我法門，隨其有言，即宜遵奉。無此說者，不可修行。吾以道眼，遙於寂地觀察眾生，有能分別明瞭法印、依教行者，我即化身種種，示現人天六道，隨宜施作；倏有欻無，權示接引，覆護輔持，令無留難。卿當以此正法之印，普告天人，鹹使知識，按法奉行。太極真人稽首奉命。 天真皇人避席稽首，上白天尊：我於今日欲有所問，惟垂聽許。天尊告曰：善哉善哉。恣隨所問。 皇人啟曰：不審初學未入定位，何所修習，以為階梯？ 天尊曰：善哉。皇人乃能為諸未悟眾生，作如是問；末世男女，當得其恩。夫為學者，初修十事以為階梯。如人沿梯，從初一桄至第二桄，乃至極頂，陛階亦爾，自下之高。要須先習此十事法，然後乃能深入正觀。何等為十事法？一生信樂心，乃能進趣。二近善友；遇善友故，引導其心，深信正道。三造明師；師有妙法，廣能宣告，示以要衛。四聞正教，能受讀誦。五能出家，離諸桎梏。六受正戒，防身心口。七隱山林，棲遁獨處，永離囂塵，修寂靜志。八念大道，真是法王，能度眾生，越生死海，猶如船師拯濟沉溺。九唸經教，是妙醫方，能示眾生，治煩惱藥。十念法師，是真父母，善能生我，法身慧命。因是十法，能令行人增進正解，入決定位，如陟階梯至於極頂。 皇人又問：雲何名為修習正觀、登頂之相？ 天尊答曰：始學之人，精修十行為方便道，學相似空；能解眾生無真實體，漸悟微塵亦無真性，悉皆虛假；入一相門，堅固不退，是名登頂。如上高山，至頂得住，而無退墮。知不退已，進更修習，轉得勝明，能生真道，力用增益，似於無慾。體滯著故，故名為似；入真法門，故名無慾。甚深正教，能通眾生入無慾道，復名法門無慾。增長洞解真性，正見諸法無生滅相，轉出生死，破諸魔眾，心如琉璃映徹無礙，正中之正畢竟永斷，名轉法輪。法輪之體，是真實智，運出三界，超踰玉清，到常寂處，故名法輪。是諸神尊得是法已，復欲令彼諸眾生等，乘此正智出到道場，方便善巧如所悟說；因此巧說，今得開曉，轉暗入明，由此妙教，是故復名為正法輪。如車有輪能運乘者，隨意所至到安樂處，是正法輪亦復如是，能載行者至解脫處。又如國王有大輪寶，能破怨敵，是法如是，能破四魔異道怨敵，是故復名正法輸也。是名修習正解正觀、登頂之相。 皇人復問：若諸大士於惡濁世欲教眾生，先以何法而成熟之？願垂告誨，得兼利益。 天尊告曰：譬如良醫，善知治術，然後能治一切病苦。如此經者，即世良醫，能示眾生治煩惱病之要術故。所以者何？未見此經，不識眾生造惡根源，顛倒病相；又不能知治斷之法。如愚癡人身嬰重病，不遇良醫，隨心自服諸餘毒藥，病既不愈，橫夭其壽。始學之人不遇此經，亦復如是，暗習邪道以自救度，既不得度，墮三惡道。是故應當聽受是經，識醫良術，乃能療諸妄惑之病，過度神仙。雲何為術？行者欲度一切眾生，先當入定，察其緣起、樂欲、根性差別若干：貪慾偏重，說身無奇，不淨臭穢諸惡充滿，破其染愛念想之心；嗔恚多者，示四等行，使學慈仁忘我愛物，解其忿懟，令無怨惱；愚癡重障，示以法門，方便教誨，令得慧解；散亂之人，示令守一，拘魂制魄，專柔其心；學嬰兒行、著諸見者，示以空相，泯其分別；計畫之心多憍慢者，示無我相、無自在力，何所恃怙而起高心，不久磨滅，終必死壤；苦惱逼迫無暫安時，以無常苦通治諸病，常念正道等療眾疾。是名成熟眾生之相。既成熟已，堪任為說，重玄兼忘，平等正法，入真實際，是名大乘教化之術。此經如是示善治法，是故我說喻如良醫。得此經者，能識眾生諸所偏病及以等病，隨宜授藥，無不差愈。如此人者，亦名醫王。依此經故，能消眾惱，是故復稱為智慧藥。能生智慧，離煩惱病，故名智慧藥。卿等當知，名義無量，或說因為果，或說果為因，能如說教法、為智慧藥者，是名因中而受果稱。何以故？能愈病者乃名為藥，是智慧藥從正教生，是故正教名為智慧藥。此經非但能治惑病，亦能發生妙善之法，能使學者到常樂處、不死之宮。譬如甘露，有服之者，終無橫死，長命延年；此經如是，有服行者，必得常恆安樂之命。若有不能行巧方便，學一向作解而起執滯，更增煩惱，不保長生。譬如有人，雖服甘露，不能將節，傷損藥性，反致毒傷。是故應當於正法門深解方便，隨宜取悟，證甘露道，是乃名為得法利益。皇人作禮，稱善復座。 上相青童君內自思惟：天尊所說十種階梯，為如學者入道方便始是之相，我尚未了。初發意者，豈有解耶？作是念已，從座而起，嚴整衣冠，一心庠序；到天尊前，禮畢長跪，白天尊曰：向聞十法為修行階梯，愚未能解，願重告示：雲何名為善欲之心？ 天尊曰：善哉。上相問有二種：一者，狐疑未解，故問；二為一切未解者問。上相已於久遠劫來善解知聞，通達正法，已入道界，沐浴法流；並觀空有，善知廣略說法之要；為眾生故，方便啟請。夫說法者有二種相，一略二廣。為鈍根者，亦略亦廣：但開一門，故名為略；若多說者，智不堪故，於一事中分別說，故名之為廣；以其難悟，指掌慇懃，故名為廣。為利根者，亦有廣略：備開法門，是名為廣；智力堪故，不須曲碎而能具解，粗釋一隅，故名為略。我為皇人處中為說，初學下根理所未究。上相慈愍，為來世人啟請分別，今當廣示。言善欲者，承宿習因，自然而發信敬之念，願樂三寶，欲求出世，厭惡世間。一切眾生凡所為作，皆因欲生：若欲行善，則能趣善；欲行惡者，便造惡事。是欲所本，由根利鈍：福果之人稟氣明利，其根利故，能生善欲；鈍根罪報受氣濁辱，其根闇鈍，則生惡欲。習欲增積，成性不移，是名分別善欲之相。 青童君曰：雲何復名近於善友？ 天尊曰：友亦二種，有敗有成。若人勸言：人生受報，任命自然，數盡終敗，非關習業。如刺頭尖，火燥水濕，誰之所為？凡聖愚智，貴賤富貧，誰作之者？但能守分達其所稟，從容自足，何須苦行求學善法？矯性自傷，勞而無獲，尚無見益，何道之有？作此說者，名惡知識，不可親近，宜即遠離。若有說言；一切果報由業緣來，肉眼不睹三世報相，謂言自然；此非實義，汝勿信之。當發善志，尋師問道，修行正教，為來生緣轉入信根，成無上道。如是說者，名善知識，如是之人，常應親近。何以故？是能生成法身命故，能生二世福利樂故。 青童君曰：始聞善友利益之相。雲何名為造事明師？ 天尊曰：師有二種，一華二實。所言華者，內無所解，外見解相，光飾誑物，令使信從，是名愚師，不可歸依。所言實者，內解備故，行無缺故，衣弊履穿，謙光晦跡，外若不肖，名大丈夫。若因善友識此師者，宜往服勤，諮稟嚴訓。若說小乘有得之義，生滅相法，有有有無，有因有果，說如是等，名為暗師。若說諸法無修無礙，無滅無生，非有非無，非因非果，而有而無，非不因果，巧解因緣，假名中道示教是法，乃名明師。 青童君曰：如是天師，甚為希有。雲何名為出家之相？ 天尊曰：夫出家者，義趣甚深，利益弘遠。家有二種：一者恩愛，二者諸有。始學之人，既值明師，志能勤苦，執事奉承，稟受妙訓。若在居家，父母妻子愛累自纏，如處囹圄，不得自在。適志從容，遠近隨師，詢請玄業。故求父母，請別妻子，捨離居室，遠遊山林，依憑精舍，棄俗服玩，黃褐玄巾，捨世榮華，惟道是務，是名初出恩愛之家。既出家已，勤行齋戒，兔離三塗，信根已立，學靜入空，離三界愛，登入九清，是名出離諸有之家。是名出家。 青童曰：我今乃離三惡道家，願得出離諸有家也。不審何者名為正教？ 天尊曰：若有經文具十二印、應三洞者，是名正經。自此之外，皆名邪法，不可受持。當自請師，審之分別。 青童君曰：雲何名戒？ 天尊曰：戒有二種，一者有得，二者無得。有得戒者，三戒、五戒、八戒、九戒、十戒、二十七戒、百八十戒、三百大戒，止惡防罪，未達方便，名有得戒。止離三塗及人中苦，未入道分。若戒諸法，畢竟空寂，是名正戒。無持無犯，開正觀門，為道根本。 青童君曰：雲何名為隱處山林？ 天尊曰：是亦二種。，下士小心，常畏諸塵之所染汙故，入巖阜林藪之間，避諸穢惡，靜然端拱，修清淨行。上士在世，不畏塵勞，雖居世間，無所染汙，猶如珠玉體性明淨，處智慧世，依無相野，是名善解山棲之相。 青童君曰：雲何名為念道之相？ 天尊曰：夫念道者，通能制滅一切惡相，猶金剛力無所不斷，猶如猛火無所不燒。念有二種：一念生身，七十二相、八十一好，具足微妙，人中天上，三界特尊；是我歸依覆護之處。二念法身，猶如虛空圓滿清淨，即是真道，亦名道身，亦名道性；常以正念不間餘心，是名念道。 青童君曰：請事要言，雲何復名唸經之相？ 天尊曰：經有三種，大乘小乘及以中乘。係心受持，常生信慕，存想不移，審知是法，是出要道，無他雜念，是名唸經。若知諸法本無文字，正觀實相，達其旨趣，亦名唸經，是名善解唸經之相。 青童君曰：雲何念師？ 天尊曰：師者，父也。我若無師，不能得道。是故應當遠近隨逐，心眼觀想，常在目前，不替須臾，無他離此，是名念師。又當正念一切得道大聖眾真，通是師寶，皆能訓我，是良福田，係念歸依，心心相續，邪念不趣，是名念師。 青童君曰：始蒙開明，諸疑永斷，來生男女，無復迷惑。禮拜畢已，依位而座。 元始天尊抗手告眾：汝等當知，我之真身清淨無礙，猶如虛空，不生不滅，常住善寂大智慧源。雖復窈冥，其精甚信。無量劫來證此真體，安恆不動，超絕無倫，非聖所知，非凡所解。為眾生故，現應受身，遊入五道，稱緣開度，隨宜方便，皆使悟入，應物根性，權示色像，故名應身。而此應身，亦無生滅，無有去來，常住不變；為利一切，隱顯不同，發起精進，令無退轉。諸所應作，皆已畢訖，所未應行，道君自了。汝諸大眾真，宜共奉承，勿於我所生分別念。作是語已，冉冉升空，大眾極目不復能睹。是時，眾真哽咽號慕，如失父母，仰空作禮。轉拜道君，而說偈曰： 無上淨妙真智身，真實無相莫能睹， 但現應體還本源，是故各懷大憂苦。 仰賴太上無極尊，猶如失母依慈父。 眾生沒在憂火中，惟願時澍甘露雨， 斷絕倒想戀著心，消除諸見滅邪趣。 太上道君告四座曰：汝等當知，一切諸法皆空寂相，生死道場性無差別，不應妄生去來之想。若始發意，當識無常，各求自度，離生死苦。天尊遺教，戒勸分明，努力勤修，早求解脫。勿懷憂惱，虛喪善功。說是語已，即與侍從還返玉京。諸餘神仙、十方來者，各禮道君，一時而退。 【元始洞真決疑經】 元始天尊說玄微妙經 洞真部 宿五 道言：欲達玄微之妙，當靜念，依時行道。至春分日夜半時，起坐東向，冥目存我身中三宮三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫氣之煙，共登北斗陽明星。陽明星者，北斗之東神也。於是存入星中央坐之，吞紫氣三十過，行之久久，自見陽明星東元太上官，官中有青玄小童，授子真光也。先當從存北斗星下紫氣大如弦，從上直下注我前，然後乃存三一也。 周君口訣曰：存七人巾斗七星，而共登陽明，鴈行，我居中央也。巾星者，以魁覆頭，柄杓前指也。吞紫氣三十過，我存紫氣而嚥之也。又思三一、三卿，並同時吞之也。吞畢，更存七人乘紫氣，空中來下，還兆三宮中，良久，心祝曰： 三尊上真，太玄高神，陽明主春，萬童開門，丹元主夏，朱紫合煙，陰精主秋，天威六陳，北極主冬，萬邪塞奸，五土秉壬，戊己天關，所摧皆滅，所向莫干，鍊我七魄，和我三魂，生我五臟，使我得真，登飛上清，浮景七元，長生順住，嘯命千神。 畢。亦可眠存之，四節共此一咒耳。 至夏至之日夜半時，起坐南向，冥目存我身中三宮三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫氣之煙，共登北斗丹元星。丹元星者，北斗之南神。於是存入星中共坐，吞紫氣三十過，行之久久，自見丹元星南極太上宮，宮中有朱陽靈妃，授子絳書寶文也。 至秋分日夜半時，起坐向西，冥目存我身中三宮三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫氣之煙，共登北斗陰精星。陰精星者，北缺文，欠四百七十有餘字。八節，自宜案曆之。八節，蓋璇璣之正度也，萬真靈仙神明朝宴之日也。 北帝自然法，月數之中，日三景氣相適之日，亦大吉時也。宜以建修思道。併而論之，吾從唯一。 外國以月一日為建，二日為除，以次數之。今窮景無曆日，此乃可用。匈奴國以正月一日為甲寅，朔六甲，週而復始，正月大、二月大、三月小、四月大、五月小、六月大、七月小、八月大、九月小、十月大、十一月小、十二月大。若窮景深林，外邇冥絕者，亦當案此也。 每至建日，或月一日，平旦，存三一從己三官中出，坐已前，乃心起再拜，若如見之髣拂，因心祝曰： 天尊三帝，守某命門，出遊虛中，六氣玄分，養我五神，正我三魂，五臟自生，長生飛仙。畢，又存從虛中還三宮，良久，嚥液三十過。作十過為之，夜當夢見三一及三卿也。或夢見白烏白鵠，白虎金玉之物，皆三一之化景示象也。如是守之勿殆，則見之象也，對面之漸也。 每至除日夜半時，密起向北，視北斗七星之內象，見三一從輔星中下，來入己三宮中畢，還寢靜思，存之髣拂似見，乃微祝曰： 太上天輔，三帝所游，三卿扶骨，與真合俱，下入我身，安寂坐元，吐精灌形，魂魄和濡，使我飛仙，雲行遊浮。畢，嚥液二十七過。月取一除日耳。 每至開日夜半，起坐東向，去巾，亦可散髮，更梳櫛結之，結令良久畢，微呼曰： 上元三真，真中嬰兒，散髮開煙，上通天台，泥丸堅凝，與天同時，使我飛仙，交行洞臺。畢，嚥液十九過畢，乃巾而寢。精心存三一、三卿各安其宮，帝與卿相對而坐，存三一呼氣宮中三十過。己存時，亦自呼氣三十過也。呼氣者，開口吐氣之法也。其時亦覺一體熱，則和神凝魂之驗也。存一皆閉臨兩目，內視神宮也。 存一之道，使太上三素氣見三宮中。三素者，紫青絳三杳色氣也，紫在上也。則存守三一在其中，因想見北極紫戶玉宮，使天官序列，思我將在帝前對坐，所求乞，乃心拜焉。太上是上清也，上清之帝，極貴者也。北極紫房，帝之房耳。亦存己三一，與帝論飛真生生之道也。 凡臨盛饌，皆正心存一，因想一先飲食，然後兆乃食之也。恆如此，則邪氣遠退，真氣來前。飲食畢，心祝曰： 百穀入胃，與神合氣，填補血液，屍邪亡墜，長生天地，飛登金闕，役使六丁，靈童奉衛。 守一之法，以甲午、甲辰、甲寅日夜半，掃除靜寢之庭，方圓一丈布席，燒香北向再拜，亦可心拜而已。因仰視北斗七『星，使紫氣從斗中出，入兆身中三宮之內，向北接手兩膝上，存三一、三卿與兆，俱乘紫氣上登太極。太極，星也。令忘身失體，恍然如昇天之狀，如此則仙道近矣。仙人謂之大靜也。陰雨，可於寢床上思之，亦可預作壇於靜處，使方圓一丈，籬四面使高數尺，至日恆當修之，此大靜之道也。守一之道，常伺月初出之時，向月再拜畢，微祝曰： 太陰玄精，明月夫人，初生流光，照我三宮，神仙上飛，高游八方，所向所願，皆與福中。 守一之道，恆存北斗覆頭上，柄指前，此百邪不幹，凶氣滅亡之要訣也。 守一人，忌食五辛及一切肉，履生產婦家。甲子日存思，又忌見醉人，及諸殗臭，皆避而慎也，遣之勿疑矣。又勿抱嬰兒，己兒乃可。不與人共衣履，同床席，唯存一也。思真靜神，念道招靈，皆得別處，非徒此一事而已。 後聖金闕帝君，昔受《三元真一經》、《太極帝君真符》、《五斗真一經》、《太極帝君寶章》，凡四訣，後以傳仙人涓子。涓子釣河獲魚，剖得青玉函，發視獲二符二經法是也。此太上內隱地真之上道，亦得朝宴上清，游盻太極，飛遨崆峒，寢息崑崙矣。 按四極明科照生靈符之法，諸有地真上經者，皆有出傳年限，盟誓三官，委帛血壇，割革之約，乃得授付。受者齋百日，或五十日，或三十日，或二十一日，或十日，或七日。唯必可教精心信真者，當傳授守三元之真，用二帝之符，登五斗之道者，是地真之上道也。法以四十年得傳一人，四百年傳十人止。若無其人者，白素寫一通，封付五嶽隱密巖室之中，須四十年輒寫一通，封付五嶽耳。夫五嶽者，聚在一山而已，不必均匝周而布付五山，蓋取其所止處之近者也。若不及嶽山者，名山亦可也。若北之抱犢，西之地肺，南之羅浮、太和，東之天台、括霍，是此之類，皆名山也。若四百年中有十人，可授之，過限不得復出矣。違科犯洩，不遵法度，身詣水官，受風刀之考，子孫殃絕滅後也。其脆約之代血誓者，是青童君受，出以示晚學，為永用之節度矣。若受《三元真一經》，當脆有道之師，白素八十七尺，銀鐶三雙，一本用白素二十九尺，銀鐶一雙耳。上總合之也。或用鈕三枚耳，以代割革不漏之約。其受《太上五斗真一經》，當脆有經之師，紫文帛四十尺，金鐶兩雙，以代歃血敗洩券契也。其受太極真符，脆有符之師，朱帛二十尺。其受太極寶章符，脆有經章之師，碧帛二十尺，以當登壇剪髮，為歿身之誓也。受者以待林澤山柄之窮，不得妄用贍己之私矣。違而不奉，皆立割削之科，身隕三泉。父子傳授，以脆盟如科。傳授皆相師，所以崇根本，明天誠之苦也。又不但施於此而已，蓋欲更其有訓法始耳。夫自非宿有仙骨玄籙者，亦自不得聞見其真一之妙道也。 【元始天專說玄微妙經】 太上洞真賢門經 洞真部 宿六 爾時 元始天尊即說十方天尊靈像，一百八十道君、千二百老君。若廣說前劫天尊名號，數若微塵，窮劫說之，亦不可盡。今說近劫成道十方天尊，應身乃有五百七十三天尊之名號者，禮拜讚歎，功德難勝。若男若女，聞此老君賢門經，一句一偈，獲福壽報，滅除三業大罪，如是種種功德，不可具陳，不可具載，彈指頂禮，唯諾而答，敬奉教言。 是時高上元始天尊又告東方普濟真人及諸仙眾曰：東方九氣無極世界之中，應身乃有一百天尊靈像之名號者，今須至心歸命信禮： 至心歸命信禮　東方玉寶皇上天尊， 至心歸命信禮　太極沖用天尊， 至心歸命信禮　無為湛然天尊， 至心歸命信禮　託質靈應天尊， 至心歸命信禮　無因獨濟天尊， 至心歸命信禮　安和萬有天尊， 至心歸命信禮　隱德沖變天尊， 至心歸命信禮　大惠品慈天尊， 至心歸命信禮　靈符威力天尊， 至心歸命信禮　高上玄虛天尊， 至心歸命信禮　玉清上極天尊， 至心歸命信禮　高清太素天尊， 至心歸命信禮　龍威九變天尊， 至心歸命信禮　高極明皇天尊， 至心歸命信禮　西那應化天尊， 至心歸命信禮　斷滅邪惑天尊， 至心歸命信禮　太虛至極天尊， 至心歸命信禮　上清運感天尊， 至心歸命信禮　名起十轉天尊， 至心歸命信禮　力制魔試天尊， 至心歸命信禮　高上空洞天尊， 至心歸命信禮　珍藏說法天尊， 至心歸命信禮　善力救護天尊， 至心歸命信禮　寶林敷果天尊， 至心歸命信禮　無見得化天尊， 至心歸命信禮　寶慧自在天尊， 至心歸命信禮　上真凝智天尊， 至心歸命信禮　含慈慧妙天尊， 至心歸命信禮　垂化太和天尊， 至心歸命信禮　高上玉保天尊， 至心歸命信禮　紫虛玉皇天尊， 至心歸命信禮　傳經教授天尊， 至心歸命信禮　高清至聖天尊， 至心歸命信禮　慈悲應感天尊， 至心歸命信禮　高濟危難天尊， 至心歸命信禮　敷信惠愛天尊， 至心歸命信禮　嚴淨洞曜天尊， 至心歸命信禮　法忍含和天尊， 至心歸命信禮　崇真吐妙天尊， 至心歸命信禮　應變無窮天尊， 至心歸命信禮　高上化感天尊， 至心歸命信禮　紫虛煥曜天尊， 至心歸命信禮　高上清玄天尊， 至心歸命信禮　常樂玄教天尊， 至心歸命信禮　普濟平等天尊， 至心歸命信禮　大智慧海天尊， 至心歸命信禮　常寂大羅天尊， 至心歸命信禮　乘空慧覺天尊， 至心歸命信禮　大慈大悲天尊， 至心歸命信禮　慈悲救度天尊， 至心歸命信禮　長樂太平天尊， 至心歸命信禮　尋聲救苦天尊， 至心歸命信禮　拔苦與樂天尊， 至心歸命信禮　長生保命天尊， 至心歸命信禮　太華瓊曜天尊， 至心歸命信禮　內景通真天尊， 至心歸命信禮　通靈迥化天尊， 至心歸命信禮　飛步九空天尊， 至心歸命信禮　步紀七元天尊， 至心歸命信禮　豁落長耀天尊， 至心歸命信禮　元耀延靈天尊， 至心歸命信禮　混成開化天尊， 至心歸命信禮　太霄曜景天尊， 至心歸命信禮　啟明元極天尊， 至心歸命信禮　空玄明梵天尊， 至心歸命信禮　太空玄廕天尊， 至心歸命信禮　靈都集慶天尊， 至心歸命信禮　景雲普被天尊， 至心歸命信禮　洞浮七耀天尊， 至心歸命信禮　靈光四照天尊， 至心歸命信禮　保命護魂天尊， 至心歸命信禮　洞空圓極天尊， 至心歸命信禮　飛華皓映天尊， 至心歸命信禮　流耀帝一天尊， 至心歸命信禮　洞啟幽玄天尊， 至心歸命信禮　玄圃靈耀天尊， 至心歸命信禮　神通虛朗天尊， 至心歸命信禮　紫庭會聖天尊， 至心歸命信禮　四會眾真天尊， 至心歸命信禮　廣運弘化天尊， 至心歸命信禮　靈元普潤天尊， 至心歸命信禮　崇真玄古天尊， 至心歸命信禮　安化太元天尊， 至心歸命信禮　耀景西真天尊， 至心歸命信禮　保耀洞明天尊， 至心歸命信禮　八景迴化天尊， 至心歸命信禮　圓景耀霞天尊， 至心歸命信禮　光明晨極天尊， 至心歸命信禮　玉虛瓊耀天尊， 至心歸命信禮　金光朗耀天尊， 至心歸命信禮　八景齊耀天尊， 至心歸命信禮　總御眾真天尊， 至心歸命信禮　法明靈鑒天尊， 至心歸命信禮　結朗輝明天尊， 至心歸命信禮　啟真玄素天尊， 至心歸命信禮　混化變生天尊， 至心歸命信禮　思玄會籍天尊， 至心歸命信禮　凝原流耀天尊， 至心歸命信禮　惠原玄暢天尊， 至心歸命信禮　凝虛善寂天尊。 禮足至心懺悔。 復次懺悔。 天尊說言：一切眾生，捨身受身，沈淪苦海，動經累劫，不蒙解脫，皆是心口造諸重罪，三業十惡，滯染聲聞，欲求出離，證常樂果，去離三塗五苦八難，並乞消除，既得罪滅，無量無邊歸命懺悔。 至心歸命信禮 無上天尊，重複懺悔殺生之罪。眾等自從無量劫來，至於今日，捨身父母兄弟六親眷屬，過去見在不念慈悲，或因征戰，殺害就敵；或為吏胥，巧文曲判，枉人直道；或因嫉妒，斷絕人命，墮胎落子，毒藥傷命，殺害一切眾生，啖食骨肉；或為父母及以己身兄弟親族，聚集鄉聞，噉食眾生；或婚男嫁女，三朝滿月；或祭祀神鬼，傷殺眾生，不可計數，或殺牛羊驢馬、猜狗鸚鴨六畜之屬；或殺獐鹿狐兔、虎豹豺狼野獸之屬；或殺含血鳥鵲之屬；或殺黿鼉魚鱉之屬，如此等罪，無量無邊。今日慚愧至誠，皆悉懺悔。 是時元始天尊又告南方延壽真人及諸仙眾曰：南方梵氣無極世界之中，應身乃有九十九天尊靈像之名號者，今須至心歸命信禮： 至心歸命信禮　南方景福護魂天尊， 至心歸命信禮　龍漢梵度天尊， 至心歸命信禮　光啟寶藏天尊， 至心歸命信禮　高上玄微天尊， 至心歸命信禮　無上微妙天尊， 至心歸命信禮　勤化方便天尊， 至心歸命信禮　玉虛玄鑑天尊， 至心歸命信禮　大慈慧海天尊， 至心歸命信禮　玄微上聖天尊， 至心歸命信禮　真容碧落天尊， 至心歸命信禮　慧覺洞照天尊， 至心歸命信禮　法海常湛天尊， 至心歸命信禮　九光普照天尊， 至心歸命信禮　苦海得度天尊， 至心歸命信禮　惠用無窮天尊， 至心歸命信禮　玄虛紫晨天尊， 至心歸命信禮　玉虛三素天尊， 至心歸命信禮　大智勝光天尊， 至心歸命信禮　能弘至教天尊， 至心歸命信禮　方便惠人天尊， 至心歸命信禮　高虛不動天尊， 至心歸命信禮　常轉法輸天尊， 至心歸命信禮　玉虛無上天尊， 至心歸命信禮　三素飛靈天尊， 至心歸命信禮　無量常樂天尊， 至心歸命信禮　紫虛太素天尊， 至心歸命信禮　德冠無窮天尊， 至心歸命信禮　十華高上天尊， 至心歸命信禮　太微金簡天尊， 至心歸命信禮　延福皇極天尊， 至心歸命信禮　五明通耀天尊， 至心歸命信禮　九光神極天尊， 至心歸命信禮　素靈慈善天尊， 至心歸命信禮　丹靈弘濟天尊， 至心歸命信禮　大通靈應天尊， 至心歸命信禮　常道慧解天尊， 至心歸命信禮　八威拒遏天尊， 至心歸命信禮　四明洞曜天尊， 至心歸命信禮　流煥明空天尊， 至心歸命信禮　常虛玄一天尊， 至心歸命信禮　抱素懷玉天尊， 至心歸命信禮　誅除氛氳天尊， 至心歸命信禮　收魔束鬼天尊， 至心歸命信禮　光映素流天尊， 至心歸命信禮　玄上玉華天尊， 至心歸命信禮　帝光洞景天尊， 至心歸命信禮　飛丹流彩天尊， 至心歸命信禮　玄耀晨光天尊， 至心歸命信禮　太帝真玄天尊， 至心歸命信禮　靈光瓊耀天尊， 至心歸命信禮　慧通景洞天尊， 至心歸命信禮　寶光通照天尊， 至心歸命信禮　瓊光流潤天尊， 至心歸命信禮　大定安祚天尊， 至心歸命信禮　珠琅洞宴天尊， 至心歸命信禮　平等洞虛天尊， 至心歸命信禮　玉明玄耀天尊， 至心歸命信禮　金簡法藏天尊， 至心歸命信禮　元和敬愛天尊， 至心歸命信禮　智明空解天尊， 至心歸命信禮　丹洞玉皇天尊， 至心歸命信禮　七耀神真天尊， 至心歸命信禮　天景玄微天尊， 至心歸命信禮　金映光華天尊， 至心歸命信禮　元陽龍景天尊， 至心歸命信禮　玄都總德天尊， 至心歸命信禮　景寧萬善天尊， 至心歸命信禮　耀靈興國天尊， 至心歸命信禮　輔真靈妙天尊， 至心歸命信禮　流珠光照天尊， 至心歸命信禮　寶光元洞天尊， 至心歸命信禮　齊真總聖天尊， 至心歸命信禮　帝圖淨惠天尊， 至心歸命信禮　玄真元耀天尊， 至心歸命信禮　保命長存天尊， 至心歸命信禮　洞靈玄照天尊， 至心歸命信禮　長生司命天尊， 至心歸命信禮　紫極流霞天尊， 至心歸命信禮　飛步明靈天尊， 至心歸命信禮　飛煙結素天尊， 至心歸命信禮　丹華耀日天尊， 至心歸命信禮　玄臺虛極天尊， 至心歸命信禮　瓊洞空解天尊， 至心歸命信禮　玄珠耀彩天尊， 至心歸命信禮　明玉皓素天尊， 至心歸命信禮　太極金華天尊， 至心歸命信禮　日耀流光天尊， 至心歸命信禮　碧堂流煥天尊， 至心歸命信禮　金華慈惠天尊， 至心歸命信禮　降靈保耀天尊， 至心歸命信禮　明霞煥彩天尊， 至心歸命信禮　延生主筭天尊， 至心歸命信禮　慈陰普廕天尊， 至心歸命信禮　重光遠照天尊， 至心歸命信禮　玉琳流液天尊， 至心歸命信禮　務降景耀天尊， 至心歸命信禮　慶雲常廕天尊， 至心歸命信禮　靈通福慶天尊， 至心歸命信禮　道潤光善天尊。 禮足至心懺悔。 至心歸命信禮 無上天尊，重複懺悔殺生之罪。眾等自從無量劫來至於今日，殺生害命，不可勝記，或祀鬼神殺害眾生，或割截其頭足，燖去皮毛，猛火煎煮，生分父母，斷其胎孕；或故絕命根，令其磨滅，枉殺賢人、道士、百姓男女；或殺債主冤家、四方良善，或以毒殺、藥殺、咒殺、罵殺、自殺、教他殺，見聞隨喜，如斯等殺，舉手動意，殘害無數，如是等罪，無量無邊，今日發露，皆悉懺悔。 是時高上元始天尊又告西方慈悲真人及諸仙眾曰：西方七氣無極世界之中，應身乃有七十三天尊靈像之名號者，今須至心歸命信禮： 至心歸命信禮　西方慈悲救苦天尊， 至心歸命信禮　大慈等覺天尊， 至心歸命信禮　當來救苦天尊， 至心歸命信禮　流布法力天尊， 至心歸命信禮　九華敷保天尊， 至心歸命信禮　無邊明慧天尊， 至心歸命信禮　轉輪不極天尊， 至心歸命信禮　上德無形天尊， 至心歸命信禮　承寶華臺天尊， 至心歸命信禮　一切智海天尊， 至心歸命信禮　智德行化天尊， 至心歸命信禮　無礙莊嚴天尊， 至心歸命信禮　大乘法藏天尊， 至心歸命信禮　不動威力天尊， 至心歸命信禮　示因緣天尊， 至心歸命信禮　慧照天尊， 至心歸命信禮　法利天尊， 至心歸命信禮　妙德天尊， 至心歸命信禮　上德王天尊， 至心歸命信禮　破眾疑天尊， 至心歸命信禮　得玄微天尊， 至心歸命信禮　運宿緣天尊， 至心歸命信禮　威德普天尊， 至心歸命信禮　無量光相天尊， 至心歸命信禮　香林邊界天尊， 至心歸命信禮　無相端嚴天尊， 至心歸命信禮　無邊自在天尊， 至心歸命信禮　示一切法天尊， 至心歸命信禮　普見諸法天尊， 至心歸命信禮　無邊王天尊， 至心歸命信禮　智光天尊， 至心歸命信禮　最勝上天尊， 至心歸命信禮　萬重惠天尊， 至心歸命信禮　金華妙德天尊， 至心歸命信禮　能堅固天尊， 至心歸命信禮　智慧明照天尊， 至心歸命信禮　眾智具足天尊， 至心歸命信禮　欲精進法天尊， 至心歸命信禮　大醫王天尊， 至心歸命信禮　離煩惱障天尊， 至心歸命信禮　無邊智天尊， 至心歸命信禮　妙王生解天尊， 至心歸命信禮　轉諸難天尊， 至心歸命信禮　藏名聞天尊， 至心歸命信禮　常親善天尊， 至心歸命信禮　志堅固天尊， 至心歸命信禮　華觀惠天尊， 至心歸命信禮　貞皇玉虛天尊， 至心歸命信禮　金真妙寶天尊， 至心歸命信禮　貞素元景天尊， 至心歸命信禮　皓映真極天尊， 至心歸命信禮　妙相崇古天尊， 至心歸命信禮　崇寂凌空天尊， 至心歸命信禮　高真妙果天尊， 至心歸命信禮　監王大施天尊， 至心歸命信禮　盛光普照天尊， 至心歸命信禮　開化度人天尊， 至心歸命信禮　威光威德天尊， 至心歸命信禮　玄宗仙度天尊， 至心歸命信禮　玉隆法寶天尊， 至心歸命信禮　妙成慧覺天尊， 至心歸命信禮　顯明開度天尊， 至心歸命信禮　顯明梵度天尊， 至心歸命信禮　定光大煥天尊， 至心歸命信禮　明梵太華天尊， 至心歸命信禮　華恭上妙天尊， 至心歸命信禮　玄明梵行天尊， 至心歸命信禮　玉真大梵天尊， 至心歸命信禮　度生太明天尊， 至心歸命信禮　寶光法教天尊， 至心歸命信禮　寶雲妙果天尊， 至心歸命信禮　法雷慧眼天尊， 至心歸命信禮　梵氣妙解天尊。 禮足至心懺悔。 至心歸命信禮　無上天尊，重複懺悔偷盜之罪。眾等自從無始劫來至於今日，過去見在，六親眷屬、父母己身、九祖七玄，因緣骨肉，捨身受身，運心動意，常行偷盜天尊財物，或盜法師出家財物，或盜天尊供養財物，或盜出家供養財物，或盜講說財物，或盜玄壇供養財物，或盜靈觀供養之物，或盜經戒供養之物，或盜修尊像之物，或盜經法之物，或盜玄壇之物，或盜修造觀宇之物，或盜供養清諍之物，或盜護戒信心之物，或盜常住大眾之物，如是等罪，無量無邊，今日至心皆悉懺悔。 是時元始天尊普告北方保命真人及諸仙眾曰：北方五氣無極世界之中，應身乃有九十九天尊靈像之名號者，今須至心歸命信禮： 至心歸命信禮　北方慈悲與樂天尊， 至心歸命信禮　真冥眾相天尊， 至心歸命信禮　常度眾生天尊， 至心歸命信禮　得妙道天尊， 至心歸命信禮　保物命天尊， 至心歸命信禮　金寶相天尊， 至心歸命信禮　宣道慧天尊， 至心歸命信禮　念慈施天尊， 至心歸命信禮　無礙天尊， 至心歸命信禮　大法施天尊， 至心歸命信禮　上清凝寂天尊， 至心歸命信禮　靈感天尊， 至心歸命信禮　弘信道惠天尊， 至心歸命信禮　嚴整相天尊， 至心歸命信禮　莊嚴寶華天尊， 至心歸命信禮　玄都湛寂天尊， 至心歸命信禮　歸妙門天尊， 至心歸命信禮　慧意天尊， 至心歸命信禮　破冥昧天尊， 至心歸命信禮　常普度天尊， 至心歸命信禮　除愛慾天尊， 至心歸命信禮　弘正道天尊， 至心歸命信禮　光照微隱天尊， 至心歸命信禮　隨感應天尊， 至心歸命信禮　制魔護命天尊， 至心歸命信禮　斷除宿瘴天尊， 至心歸命信禮　分身應化天尊， 至心歸命信禮　隨變化天尊， 至心歸命信禮　開祕藏天尊， 至心歸命信禮　廣度真仙天尊， 至心歸命信禮　靈化無極天尊， 至心歸命信禮　常應世界天尊， 至心歸命信禮　宿世因緣天尊， 至心歸命信禮　高上慈救天尊， 至心歸命信禮　常寂真身天尊， 至心歸命信禮　忍垢天尊， 至心歸命信禮　普濟度天尊， 至心歸命信禮　延生濟厄天尊， 至心歸命信禮　隨緣應感天尊， 至心歸命信禮　常遊化天尊， 至心歸命信禮　法無礙天尊， 至心歸命信禮　流光遍照天尊， 至心歸命信禮　垂法要天尊， 至心歸命信禮　高上玄極天尊， 至心歸命信禮　流規玉簡天尊， 至心歸命信禮　玄聖天尊， 至心歸命信禮　棄邪念天尊， 至心歸命信禮　入無為天尊， 至心歸命信禮　鎮法長生天尊， 至心歸命信禮　梵形景德天尊， 至心歸命信禮　元曜明皇天尊， 至心歸命信禮　玉虛真洞天尊， 至心歸命信禮　大靈慈蔭天尊， 至心歸命信禮　法本元靈天尊， 至心歸命信禮　迴真法相天尊， 至心歸命信禮　法本好生天尊， 至心歸命信禮　元靈法相天尊， 至心歸命信禮　普壽長樂天尊， 至心歸命信禮　香林寶相天尊， 至心歸命信禮　大保報身天尊， 至心歸命信禮　大智光明天尊， 至心歸命信禮　報應善天尊， 至心歸命信禮　虛無善天尊， 至心歸命信禮　大慈悲天尊， 至心歸命信禮　月光明天尊， 至心歸命信禮　萬福大慈天尊， 至心歸命信禮　六度大悲天尊， 至心歸命信禮　玄妙福堂天尊， 至心歸命信禮　法雲普光天尊， 至心歸命信禮　慈善敬愛天尊， 至心歸命信禮　慈敬流思天尊， 至心歸命信禮　法王普濟天尊， 至心歸命信禮　妙真弘教天尊， 至心歸命信禮　普明大度天尊， 至心歸命信禮　廣明度脫天尊， 至心歸命信禮　弘濟威德天尊， 至心歸命信禮　普度王天尊， 至心歸命信禮　寶真相天尊， 至心歸命信禮　制消魔天尊， 至心歸命信禮　太平國天尊， 至心歸命信禮　鎮國境天尊， 至心歸命信禮　玄徹應真天尊， 至心歸命信禮　會景寧天尊， 至心歸命信禮　太霞景德天尊， 至心歸命信禮　慈忍保命天尊， 至心歸命信禮　度脫延筭天尊， 至心歸命信禮　德普照天尊， 至心歸命信禮　簡寂崇信天尊， 至心歸命信禮　含光洞曜天尊， 至心歸命信禮　通玄入寂天尊， 至心歸命信禮　洞照幽寂天尊， 至心歸命信禮　思微慧解天尊， 至心歸命信禮　真宗慧朗天尊， 至心歸命信禮　玄朗普覺天尊， 至心歸命信禮　興教道天尊， 至心歸命信禮　碧落空歌天尊， 至心歸命信禮　玄寂通天尊， 至心歸命信禮　谷神靈天尊， 至心歸命信禮　福勝常樂天尊。 禮足至心懺悔。 至心歸命信禮　無上天尊，重複懺悔偷盜之罪。眾等自從無量劫來，至於今日，運身發意，常行偷盜人等財物，或以方便取，或以迫脅取，或以非法取，或以下脫取，或以借貸不還，或罔冒欺負不償，凡非己物，華果草木，一草一葉，起一念心，皆為偷盜，乃至路上拾得，野間逢遇，風吹鳥銜，車馬布帛米麥微塵，不論多少，無量劫來，隱藏在身，未曾發露，今既懺悔，滅除累劫之罪，萬劫蒙原七祖父母過去見在六親眷屬。各乞子孫興盛，穀帛盈豐。宅宇清吉，歷代衣纓，今日慚愧，皆悉懺悔。 是時元始天尊又告上方太極真人及諸仙眾曰：上方梵氣無極世界之中，應身乃有九十五天尊靈像之名號者，今須至心歸命信禮： 至心歸命信禮　上方大慈大悲天尊， 至心歸命信禮　惠海天尊， 至心歸命信禮　玉真相好天尊， 至心歸命信禮　寶林敷化天尊， 至心歸命信禮　玉寶流華天尊， 至心歸命信禮　大弘智慧天尊， 至心歸命信禮　保護賢德天尊， 至心歸命信禮　弘慈訓道天尊， 至心歸命信禮　遍通夷狄天尊， 至心歸命信禮　示現威神天尊， 至心歸命信禮　化生法身天尊， 至心歸命信禮　降魔制變天尊， 至心歸命信禮　通達慧命天尊， 至心歸命信禮　步虛慧化天尊， 至心歸命信禮　廣大濟度天尊， 至心歸命信禮　預善濟天尊， 至心歸命信禮　堅持禁戒天尊， 至心歸命信禮　常無畏天尊， 至心歸命信禮　迴靈變滅天尊， 至心歸命信禮　南昌普濟天尊， 至心歸命信禮　綱維四象天尊， 至心歸命信禮　慈育天尊， 至心歸命信禮　香林說法天尊， 至心歸命信禮　淨智慧天尊， 至心歸命信禮　常見金容天尊， 至心歸命信禮　化萬物天尊， 至心歸命信禮　定慧念天尊， 至心歸命信禮　常樂導天尊， 至心歸命信禮　慈念玉光天尊， 至心歸命信禮　更生垂惠天尊， 至心歸命信禮　不受功報天尊， 至心歸命信禮　玄都下化天尊， 至心歸命信禮　行道化天尊， 至心歸命信禮　布衣威光天尊， 至心歸命信禮　弘綸萬象天尊， 至心歸命信禮　退轉天王天尊， 至心歸命信禮　端嚴定相天尊， 至心歸命信禮　金顏寶曜天尊， 至心歸命信禮　宗匠無為天尊， 至心歸命信禮　遍識宿命天尊， 至心歸命信禮　化入法門天尊， 至心歸命信禮　散功流德天尊， 至心歸命信禮　示物生源天尊， 至心歸命信禮　靜生和氣天尊， 至心歸命信禮　九靈應慧天尊， 至心歸命信禮　垂妙氣天尊， 至心歸命信禮　圓光明徹天尊， 至心歸命信禮　洞觀有無天尊， 至心歸命信禮　含弘萬品天尊， 至心歸命信禮　傳示旨教天尊， 至心歸命信禮　遍照除疑天尊， 至心歸命信禮　大慈大悲天尊， 至心歸命信禮　尋聲救苦天尊， 至心歸命信禮　香光過界天尊， 至心歸命信禮　慧明遍照天尊， 至心歸命信禮　梵音開化天尊， 至心歸命信禮　無相端嚴天尊， 至心歸命信禮　無邊自在天尊， 至心歸命信禮　善緣天尊， 至心歸命信禮　普現諸法天尊， 至心歸命信禮　金華妙德天尊， 至心歸命信禮　眾智具足天尊， 至心歸命信禮　無量光相天尊， 至心歸命信禮　飛步明靈天尊， 至心歸命信禮　靈曜保華天尊， 至心歸命信禮　丹華曜日天尊， 至心歸命信禮　日曜流光天尊， 至心歸命信禮　明玉皓齒天尊， 至心歸命信禮　延生主筭天尊， 至心歸命信禮　玉琳流液天尊， 至心歸命信禮　重光遠照天尊， 至心歸命信禮　保命長存天尊， 至心歸命信禮　七曜神真天尊， 至心歸命信禮　帝圖靜慧天尊， 至心歸命信禮　寶光元洞天尊， 至心歸命信禮　天景玄微天尊， 至心歸命信禮　長生司命天尊， 至心歸命信禮　玄上玉華天尊， 至心歸命信禮　慧通景洞天尊， 至心歸命信禮　玉明玄曜天尊， 至心歸命信禮　平等洞虛天尊， 至心歸命信禮　元和愛敬天尊， 至心歸命信禮　丹洞玉皇天尊， 至心歸命信禮　玄微上聖天尊， 至心歸命信禮　大通靈應天尊， 至心歸命信禮　五明通曜天尊， 至心歸命信禮　常道慧解天尊， 至心歸命信禮　九光神極天尊， 至心歸命信禮　十華高上天尊， 至心歸命信禮　玉虛無上天尊， 至心歸命信禮　紫虛太素天尊， 至心歸命信禮　大智光明天尊， 至心歸命信禮　能弘至教天尊， 至心歸命信禮　九光普照天尊， 至心歸命信禮　苦海得度天尊。 禮足至心懺悔。 至心歸命信禮　無上天尊，重複懺悔邪淫之罪。眾等自從無量劫來至於今日，父母兄弟眷屬、過去見在捨身受身，所在生身，恆滯邪淫，不能清靜，常行淫慾，或對天尊起諸慾想，或對經法起諸慾想，或對法師起諸慾想，或對善男女起諸慾想，或對衣服玄黃繒綵起諸慾想，或對華果起諸慾想，或見牛馬起諸慾想，或見山林起諸慾想，如是等罪，無量無邊，今日至誠，皆悉懺悔。 是時元始天尊又告下方玉虛真人及諸仙像曰：下方梵氣無極世界之中，應身乃有九十七天尊靈像之名號者，今須至心歸命信禮： 至心歸命信禮　下方迴屍起死天尊， 至心歸命信禮　太虛凝寂天尊， 至心歸命信禮　龍漢威德天尊， 至心歸命信禮　光明三景天尊， 至心歸命信禮　寶慈天尊， 至心歸命信禮　大千赴感天尊， 至心歸命信禮　靈元妙極天尊， 至心歸命信禮　長樂濟世天尊， 至心歸命信禮　導化原寂天尊， 至心歸命信禮　太極無上天尊， 至心歸命信禮　眾妙空寂天尊， 至心歸命信禮　大信慧天尊， 至心歸命信禮　出世智天尊， 至心歸命信禮　智光明天尊， 至心歸命信禮　運因緣天尊， 至心歸命信禮　萬重光天尊， 至心歸命信禮　無量法天尊， 至心歸命信禮　大醫王天尊， 至心歸命信禮　最尊上天尊， 至心歸命信禮　欲精進法天尊， 至心歸命信禮　智慧明照天尊， 至心歸命信禮　明梵太華天尊， 至心歸命信禮　玄明梵行天尊， 至心歸命信禮　度生太明天尊， 至心歸命信禮　寶雲妙果天尊， 至心歸命信禮　玄宗仙度天尊， 至心歸命信禮　玉陵法寶天尊， 至心歸命信禮　玄靈洞化天尊， 至心歸命信禮　得自在天尊， 至心歸命信禮　施法樂天尊， 至心歸命信禮　善救無遺天尊， 至心歸命信禮　視現玄義天尊， 至心歸命信禮　自在勝樂天尊， 至心歸命信禮　善增益天尊， 至心歸命信禮　端嚴妙相天尊， 至心歸命信禮　妙香王天尊， 至心歸命信禮　高勝慈因天尊， 至心歸命信禮　善光照天尊， 至心歸命信禮　勝慧光天尊， 至心歸命信禮　量廣相天尊， 至心歸命信禮　垂光歷化天尊， 至心歸命信禮　善現燈天尊， 至心歸命信禮　淨德魔天尊， 至心歸命信禮　智光明天尊， 至心歸命信禮　妙元魂天尊， 至心歸命信禮　功德王天尊， 至心歸命信禮　羽保華天尊， 至心歸命信禮　智勝德天尊， 至心歸命信禮　辯正惠天尊， 至心歸命信禮　喜明照天尊， 至心歸命信禮　愛清靜天尊， 至心歸命信禮　日月光天尊， 至心歸命信禮　保度生天尊， 至心歸命信禮　保海王天尊， 至心歸命信禮　常保祕藏天尊， 至心歸命信禮　散香華王天尊， 至心歸命信禮　日月光明天尊， 至心歸命信禮　無量慈悲天尊， 至心歸命信禮　常住虛空天尊， 至心歸命信禮　凝常寂靜天尊， 至心歸命信禮　姿勝慧光天尊， 至心歸命信禮　常破滯惑天尊， 至心歸命信禮　無憂德天尊， 至心歸命信禮　離愛敬天尊， 至心歸命信禮　大慈大悲天尊， 至心歸命信禮　大慈大惠天尊， 至心歸命信禮　平等救苦天尊， 至心歸命信禮　化生救苦天尊， 至心歸命信禮　慈忍救苦天尊， 至心歸命信禮　三光洞晏天尊， 至心歸命信禮　玉晨上境天尊， 至心歸命信禮　通真得道天尊， 至心歸命信禮　扶桑玄天尊， 至心歸命信禮　昇玄飛天尊， 至心歸命信禮　圃流光天尊， 至心歸命信禮　五雲七曜天尊， 至心歸命信禮　雲善廕天尊， 至心歸命信禮　月華明天尊， 至心歸命信禮　曲晨鏡天尊， 至心歸命信禮　碧流珠天尊， 至心歸命信禮　靈華境天尊， 至心歸命信禮　玄飛涉天尊， 至心歸命信禮　太微下景天尊， 至心歸命信禮　金光景化天尊， 至心歸命信禮　丹華清映天尊， 至心歸命信禮　景丹霞天尊， 至心歸命信禮　含日明天尊， 至心歸命信禮　明三景天尊， 至心歸命信禮　空清靈天尊， 至心歸命信禮　延生保命天尊， 至心歸命信禮　日光曜天尊， 至心歸命信禮　靈暉相天尊， 至心歸命信禮　黃素老天尊， 至心歸命信禮　流光四照天尊， 至心歸命信禮　洞扶法輪天尊， 至心歸命信禮　大梵都天尊， 至心歸命信禮　玉誕玄天尊。 禮足至心懺悔。 於是高上老君普告無上天尊：重複懺悔邪淫等罪，不可一一具說因緣，或離人母子，別人恩愛，隔人憐念，不擇好醜，不避親疏，或抑人男女，和合陰陽，體露三光，侵凌四輩，耳淫音聲，眼觀玄黃，鼻受馨香，口貪滋味，身貪細滑，如此等罪，無量無邊，結在身心，今日至誠懇禱，皆悉懺悔，眾等彈指頂禮，共結因緣，各受千春，同霑福慶，再拜奉行。 【太上洞真賢門經】 元始天王歡樂經 洞真部 宿七 元始天尊成就十方國土，度諸眾生，國土成就，將還大羅冥寂元通於天首之山、萬光瑤殿七寶瓊臺，眾真侍衛，諸天齊臨，與高上玉帝、太上道君至聖尊神、諸天帝君仙真聖品校錄法門，以三十六部真經，付囑三千世界五億諸天，流通教化，開度天人，使當來男女普入信根。付囑既已，九氣天君從座而起，長跪稽首，擎拳上白天尊曰：臣從無量劫來，輪轉生死，運度因緣，常在福中得遇道真，經教開張，寔由天尊廣救之恩。常見下方世界，宛利天中，人王國主，造惡者多。或耽著淫色，飲酒猖狂，不憂百姓，苦酷萬端，或畋遊漁獵，放蕩無窮，或廣造宮殿臺榭城池，或音樂倡樂，馳騁人間，或大營陵廟，征討四方，或毒心熾盛，殺害賢人，或信用讒諛，不從忠正，或賦役繁雜，以供一身，或不信宿命罪福因緣，或毀道形像、玄壇靈觀，或殺道士、山林棲遁，或焚燒經教，訾毀聖真，或父子相殘，自相誅戮，或兄弟讎關，骨肉交爭。怨氣聞天，暴虐無度，人靈號訴，不可勝言。未審此輩何以教之，伏願天尊開大慈悲，說法度人，令歸善道。 天尊答曰：皆由眾生業緣所感。不信罪福宿命因緣，無量劫來，值今惡對。洪災流蕩，水火刀兵，倒海傾山，死亡飢疫，父南子北，男女分張，萬苦縱橫，百姓荼毒，山鳴鬼哭。妖彗遍天，地震天崩，河驚海沸，眾災交沴，獸化成人。惡氣感生，星辰見象，誡示天下，令識吉凶，誰謂愚癡，不能自覺，吾今為汝說此經文，使諸國王，悉得歡樂，率土安寧。九氣天君稽首請曰：唯願慈尊特垂大宥，告以未聞。 天尊曰：若國主人王，及以妃後、大臣宰輔、男女善人，常當發心歸依正道，供養三寶，廣建福田，立觀度人，抄經造像，行道禮拜，受戒持齋，佈施放生，懺悔發願，救濟窮厄，解免囚徒，開赦罪人，省諸賦役，遠離酒色，儉約己身，愛養人民，憂勞一切，常敷百座，講說大乘，廣召法師，教化群品，然燈照夜，散華燒香，晝夜誦經，投告山水神仙洞府、天地靈祇、嶽瀆名川，置諸仙觀，開度男女，皆使出家，保護住持，永不休替，即諸天歡樂，國土安寧，日月星辰，各依分度，河海潛默，風雨和調，一切欣欣，普天快樂。是時善忍國王捨其宮苑，及以城闕、國中勝處、山林名嶽，置諸靈觀，玄壇精舍，遍其境土，擇國中男女形容端正，智慧聰敏有善心者，皆使出家，並諸王子妃主、公侯牧伯宰輔大臣，能出家者，悉令入道，紹隆正法，助國化人，兼諸妃後公主王子、宰輔大臣、國中男女大富長者，各隨王發心，捨施屋宅，及以園苑、池臺庭院，造諸靈觀，安置經像，開度男女，皆使出家，住持供養，願國安寧。又常造天尊無上法身、應真化像仙真聖品、金剛神王、師子辟邪、香官使者、仙童玉女、龍虎君等，禮拜供養，係念見前，願得真道，不死長生。常寫三洞經教，裝演絛軸，流通讀誦，講說敷演，願求神仙。常建百座，廣召法師，晝夜講說三洞大乘無量妙義，教化一切，保護人民常持齋禮拜，散華燒香，奉戒發願，以度己身。常放贖生命奴婢下賤，佈施貧窮，道邊立井，種植果林，造諸屋舍，及以橋樑，濟度一切，廣佈慈悲。常設義田，施衣及食，拯救飢寒。常然燈照夜，解拔災厄，助天光明，不入盲道，普消暗冥。常以法衣、法具、器物、幾杖、飲食、華果、名香、上藥，供養出家十方法身。常以綾羅錦綺、綿絹布帛、金銀珠玉、七寶珍奇、車馬童僕、田園屋宅、男女妻妾、米麥之屬，供養三寶常住福田。常造鐘磬、旛華、幢蓋、香鑪、帳座、巾帕、裀褥、玄壇、欄楯如意、澡灌塵拂、坐具、夾膝等物，供養經像，及以法身，常修靈觀、殿堂樓閣、師房廊宇、臺榭池沼，功德巍巍。常唸經念道，懺悔祈恩，以滅罪愆。常修上清大洞金房天寶洞真三元行道，以求鍊質得道成真。常修金籙行道，調理璿璣，正天分度，國祚興隆。常修黃籙行道，以拔億曾萬祖地獄幽魂。常修明真行道，和天安地，保國寧人。常修自然行道，普為生死，男女存亡。常修靈寶三元行道，懺謝天地水火，拔贖先亡，開度己身。常修塗炭行道，以度厄難，水火刀兵，囚徒繫閉，疾病災厄。常修洞神三元行道，遍為天地一切眾生。常修洞淵神咒行道，辟除魔沴、一切鬼神、山精祆魅、疫病瘟ば皇。常修旨教行道，開導危苦，解厄消災。常修正一行道，延年益筭，保命扶衰。常修太平洞極行道，兵戈止息，百穀熟成。常修五鍊行道，安穩陵廟，開度亡人。常供養巖棲學真道士，願早成真。常投告山水行道，設齋願國土太平。常持正一符籙，徵邪劾鬼，為諸男女。常誦道德，清靜無為，少私寡慾。常持洞神經誠，制斷邪精，役御神鬼。常持洞玄經誠，滌除三業，清淨六根，滅慮忘身，轉神入妙。常持洞真經誡，冥心寂想，與道合真。常持三洞大法，行諸觀慧，寂定歸無。常以六齋十直，詣觀燒香，行道念誦，講說大乘，散華然燈，佈施發願，為物及身。常修故像及諸舊經，福德薰修，遍及存亡。常至月半，請諸大德法師懺悔受誡，洗濯身心。常自講說讀誦，教化國人，令生道心。常行讚歎，歌頌天尊無量聖德，覆護眾生。常卑宮室，清廉克己。常遠酒色，保養形神。常行仁德，以懷他國。常行慈念，安樂眾生。常斷畋漁，放贖生命。常減滋味，服食持齋。常少賦斂，救濟貧窮。常無徵召，安撫邊方。常用和柔，不行刑罰。善忍國王，及以妃後、大臣宰輔、國中男女諸王子等，常行如此功德，精進勇猛，清淨智慧，忍辱持戒，佈施奉齋，心心不退，名聞赭天，天王歡樂，降駕齊臨，神仙兵馬、仙童玉女、三界五帝、一切威靈，常來擁護，天靜地默，日月光明，星宿合度，風雨順時，百穀豐熟，男女興隆，地藏發洩，枯骨更生，年命長遠，無有夭傷，王及妃後並諸大臣王子，皆得輕舉，白日登天。今為四梵真人善忍國復為極樂國矣，來生男女各自勤焉。 爾時天尊常遣智日真人，寶月真人、明遠真人、淨光真人、開天真人、通生真人、文德真人、慈等真人、福力真人、平和真人、虛寂真人、空玄真人、無相真人、有惠真人、遍空真人、普明真人、惠遠真人、清明真人、澄照真人、等鑑真人、玄覽真人、大覺真人、智力真人、寶藏真人、金明真人、思遠真人、法藏真人、玄通真人、流照真人、觀慧真人、大慧真人、明相真人、至誠真人、同明真人、紫光真人、金景真人、玉英真人、靈真真人、真空真人、洞虛真人、微妙真人、凝玄真人、保志真人、守定真人、安忍真人、抱玄真人、自然真人、無名真人、覺空真人、太明真人、登玄真人、至清真人、圓道真人、玄一真人、本際真人、真一真人、瑤光真人、靜智真人、長生真人、淨空真人、明道真人、寶首真人、獨覺真人、法海真人、澄明真人、寶相真人、見空真人、四達真人、八明真人、九轉真人、三輪真人、六通真人、七覺真人、一相真人、二儀真人、五惠真人、十輪真人、常淨真人、信德真人、定志真人、寶真真人、安志真人、通微真人、入無真人、龍漢真人、延康真人、赤明真人、開皇真人、上皇真人、寶海真人、寶香真人、香水真人、玉鏡真人、德水真人、法水真人、天一真人、大一真人、明天真人、廣道真人、遍照真人等一百真人，或乘飛雲丹霄八景玉輿，瓊輪羽蓋，浮空步虛，神仙兵馬巨億萬計，按節持旛，無鞅數眾，教化人間，演說經法，敷暢靈音，舉善報惡，名奏諸天。若男若女，皆當一心修齋行道，立諸善功，真人降駕，一時監臨，燒香散華，莫不記聞。 復遣輪天童子、承香童子、明玉童子、首明童子、捧印童子、奉法童子、侍經童子、奏香童子、流光童子、日蓋童子、抱月童子、休靈童子、浮空童子、驛龍童子、傳章童子、通命童子、典護童子、守堂童子、衛香童子、宣梵童子、清唱童子、聞法童子、玉音童子、金聲童子、鳴鐘童子、金首童子、寶明童子、瓊日童子、瑤華童子、合煙童子、飛雲童子、上空童子、昇天童子、清淨童子、錄善童子、禮香童子、智首童子、浮香童子、抱真童子、執符童子、玉籍童子、南昌童子、朱明童子、赤光童子、通靈童子、遍天童子、遙天童子、飛虛童子、九光童子、八惠童子、金輪童子、玉關童子、天關童子、紀善童子、檢天童子、檢地童子、遊輪童子、慈上童子、六能童子、四非童子、迎香童子、扶容童子、晨華童子、寶冠童子、玉表童子、乘虛童子、飛煙童子、橫空童子、坐虛童子、持蓋童子、上藥童子、獻華童子、金銀童子、瓊輿童子、接生童子、育嬰童子、神英童子、福堂童子、靈華童子、舞鳳童子、祥鸞童子、變化童子、問法童子、請經童子、玉童童子、金符童子、瑤印童子、寶璽童子、瓊珮童子、金龍童子、得道童子、無礙童子、自在童子、常樂童子、延筭童子、致福童子、護命童子、扶衰童予、捍厄童子、益筭童子等一百童子，常處人間，勸化男女持奉齋誡，誦經行道，禮拜懺悔，生諸善心，清淨六根，眾惡惱難，一切罪福，微細必知，凡厥福田，皆來監映。 復遣龍華玉女、鳳環玉女、金箱玉女、玉璫玉女、寶函玉女、銀華玉女、散華玉女、扶香玉女、進符玉女、傳言玉女、開經玉女、啟香玉女、捧衣玉女、扶冠玉女、迎風玉女、龍光玉女、鳳裙玉女、金髻玉女、寶耀玉女、益筭玉女、延齡玉女、萬壽玉女、千福玉女、玉輪玉女、金蓋玉女、昌樂玉女、長壽玉女、安國玉女、開明玉女、四照玉女、六度玉女、七惠玉女、明靈玉女、明真玉女、注福玉女、除殃玉女、消災玉女、度厄玉女、延年玉女、護相玉女、歡樂玉女、守身玉女、保命玉女、歸福玉女、來祥玉女、致靈玉女、祈真玉女、圓淨玉女、和樂玉女、正一玉女、靈華玉女、扶煙玉女、定生玉女、太玄玉女、青官玉女、丹臺玉女、絳宮玉女、紫房玉女、黃素玉女、拜真玉女、乘雲玉女、飛香玉女、含香玉女、玉蘭玉女、玉華玉女、金掌玉女、流環玉女、說法玉女、講經玉女、奉戒玉女、持齋玉女、行香玉女、禮拜玉女、散香玉女、步玄玉女、昤真玉女、誦念玉女、清水玉女、素雲玉女、八輪玉女、金芝玉女、瑤英玉女、玉容玉女、金姿玉女、常慈玉女、明相玉女、明空玉女、六空玉女、四華玉女、三天玉女、四梵玉女、三清玉女、大羅玉女、東華玉女、北真玉女、西靈玉女、南極玉女、中黃玉女、十天玉女、五色玉女等一百玉女，常為男女筭定年命，災危厄難，保命扶衰，校勘罪福、善惡吉凶，凡諸動意，皆悉上聞。 復遣辟邪金剛、斬邪金剛、召鬼金剛、降魔金剛、伏毒金剛、禦非金剛、消災金剛、逐凶金剛、吐火金剛、吞精金剛、乘龍金剛、霄輪金剛、排虛金剛、拓山金剛、吸海金剛、吹雲金剛、威靈金剛、捕邪金剛、束鬼金剛、八威金剛、橫風金剛、攝龍金剛、虎威金剛、奔虛金剛、踏空金剛、召天金剛、移山金剛、引仙金剛、斷祆金剛、攝地金剛、把日金剛、履月金剛、漱火金剛、食鬼金剛、飲河金剛、叱石金剛、啖鐵金剛、消靈金剛、振威金剛、防非金剛、分影金剛、通明金剛、勇武金剛、奮威金剛、大力金剛、百邪金剛、萬天金剛、橫空金剛、滿虛金剛、萬丈金剛、分身金剛、千形金剛、等空金剛、齊天金剛、倒嶽金剛、典經金剛、侍靈金剛、防護金剛、天靈金剛、按善金剛、清神金剛、八鎮金剛、正道金剛、住持金剛、護戒金剛、衛堂金剛、奉齋金剛、禦邪金剛、防兇金剛、步空金剛、金頭金剛、鐵額金剛、捍厄金剛、延年金剛、保命金剛、益筭金剛、扶衰金剛、當奸金剛、度厄金剛、消難金剛、橫天金剛、保國金剛、滅凶金剛、辟兵金剛、伏鬼金剛、通天金剛、攝魔金剛、非靈金剛、震明金剛、動天金剛、玉弩金剛、金兵金剛、迴風金剛、駕日金剛、糾非金剛、彈邪金剛、吞祆金剛、噬獸金剛、八殺金剛、神通金剛蓆一百金剛，常行人間，將諸侍從無鞅數眾，遍滿虛空，若有善男子善女人持齋禮拜，誦經行道，然燈散華，供養三寶，建諸善功，是諸金剛將諸徒眾，應時臨降，防護宅舍，侍衛左右，驅除兇惡，斬馘精邪，一切鬼賊，永不干身，三界五帝，常來衛護，名聞諸天。 復遣禦凶神王、威劍神王、吐雲神王、起雨神王、伏魔神王、徵靈神王、召鬼神王、飛天神王、浮空神王、青天神王、侍經神王、周天神王、九首神王、六眼神王、十手神王、勝力神王、大威神王、明天神王、察地神王、制邪神王、攝精神王、馭日神王、正奸神王、揮光神王、調劍神王、撝幢神王、吞山神王、飲海神王、吹風神王、火焰神王、消災神王、捍厄神王、延年神王、保命神王、度厄神王、益籌神王、詔命神王、除難神王、蕩邪神王、保國神王、橫海神王、丹天神王、迴凶神王、歸善神王、守信神王、定非神王、變化神王、元畏神王、啖邪神王、吞煙神王、徵雷神王、激電神王、滅影神王、鐵眼神王、六足神王、飛龍神王、翻天神王、倒地神王、伏寇神王、止奸神王、斷邪神王、伏兇神王、輪空神王、轉天神王、八極神王、昇天神王、隱化神王、潛靈神王、殺鬼神王、望雲神王、千手神王、百眼神王、四口神王、青舌神王、綠齒神王、黑耳神王、紫毛神王、開胸神王、大面神王、脩肱神王、獨足神王、一目神王、偏手神王、共首神王、金眼神王、大額神王、橫口神王、隆鼻神王、玉勝神王、寶華神王、雲行神王、按劍神王、翔風神王、聲威神王、萬力神王、轉勝神王、素天神王、搖真神王、撫仙神王、明道神王等一百神王，常在人問，保護國王有道心者，興雲致雨，伏寇除兇，斥逐災殃，不令侵擾。若男女有心講誦經法，建大善功，皆來監映，助其福力，降伏魔精，辟除災沴，人王有道，常當保護，率土安寧。 復遣斬邪將軍、柱天將軍、總土將軍、歷旌將軍、剛風將軍、辟邪將軍、降魔將軍、網羅將軍、破邪將軍、捕鬼將軍、橫天將軍、收鬼將軍、功曹將軍、太衝將軍、天剛將軍、太一將軍、勝先將軍、小吉將軍、傳送將軍、從魁將軍、河魁將軍、登明將軍、神後將軍、大吉將軍、六紀將軍、乘風將軍、行天將軍、遊虛將軍、步剛將軍、躡紀將軍、金冠將軍、龍首將軍、鳳威將軍、伏奸將軍、八威將軍、六害將軍、九官將軍、吞魔將軍、烈天將軍、總氣將軍、攝山將軍、召海將軍、誅寇將軍、金手將軍、收邪將軍、誅符將軍、定奸將軍、開山將軍、伏靈將軍、蕩凶將軍、勝輪將軍、神虎將軍、金虎將軍、王兵將軍、仙官將軍、捍厄將軍、扶衰將軍、度厄將軍、保命將軍、護身將軍、消災將軍、救度將軍、好生將軍、把山將軍、吐毒將軍、伏祆將軍、掃邪將軍、衛經將軍、伏非將軍、斷邪將軍、窮奇將軍、鬱壘將軍、玉鬥將軍、司殺將軍、候常將軍、宣道將軍、奔星將軍、寧國將軍、保民將軍、守真將軍、平天將軍、九地將軍、三天將軍、平氣將軍、正一將軍、洞神將軍、太上將軍、靈寶將軍、神祝將軍、洞真將軍、護戒將軍、招靈將軍、揮虎將軍、激邪將軍、登天將軍、天丁將軍、都官將軍、驛騎將軍、左天將軍、右陰將軍等一百將軍，常在人間防兇止惡，保祐人民，使國安民豐，天下太平。 天尊曰：若國主人王，及以妃後、次臣宰輔、國中男女，能發善心，置立玄壇靈觀，造像寫經，建齋行道，受戒懺悔，佈施發願，燒香散華，放贖生命，建百高座，講說大乘，晝夜不倦，廣修功德，大設義田，施衣及食，開度一切，救濟貧窮，吾常遣真人、童子、玉女、金剛、神王、將軍擁護國王，保祐人民。若有善男女輩，其名字，及造形像，旦夕禮拜，燒香存念，所有災厄，隨心消滅，求男得男，求女得女，求長命得長命，居家安樂，當貴巍巍，天王歡樂，列名上清。當來男女宜勗之矣！ 爾時諸天聖眾及九氣天君，將諸徒眾，同聲唱善，禮拜天尊，一時而退。 【元始天王歡樂經】 玉清胎元內養真經 洞真部 宿八 玉清寶神元臺真君下傳 爾時太上老君因朝元始上帝，告太上曰：精虛則炎上，氣虛則下走，陰陽各行於水火，金木不成於夫婦，是致下上之人，真氣日衰，陰邪日戾，殘其本壽，精神不全，淪為下鬼。我當授汝胎元妙道，以外玄牝合內玄牝，以外真神補內真氣，聚集天之萬寶，養我胎之元精，使神生於胎，氣戀於神，心君潛御，氣息調勻，萬神敬禮，群魔束形。汝當教其兆民，先學定心，心定氣住，氣住神全，神全形固，綿綿若存而不息，用之不窮而見功，谷神不死，合我真宗。我愍世人外為酒色之所賊，內為思慮之所縈，惟貪名利，消落精神，戀著粉屍，巧笑蛾眉，逐外亡本，崩我靈基，使坎離之壤散，致魂魄之流離，兒女成列，形骸漸衰，為一棺之聚土，失天地之真機，良可悲乎！汝勸世人先持小戒，以至大戒，先學息心；漸入無為，因定生明，因明悟道，上品之人，以粗易細，成光明身，居清淨天，壽命無量。中等之人，延年住世，補復胎元，不致夭傷。下品之人，遠離情慾，淡薄利名，歸向真風，順行聖教。汝當以我妙語，分千萬形，周流教化，漸漸接引，捨邪歸正，去濁留清，證無上道。 是時太上老君恭奉聖訓，即與紫光天母，各化其形為塵沙眾，分身世界，普度有情，未久之間，上界萬二千天，於蓮華中化生無量天人，各各乘空詣玉清境，面對真尊，而說頌曰： 無上神父，開大方便。戒敕太上，紫光天母。 化形下方，廣度我輩。並因戒定，鹹得上生。 獲意生身，證無上道。我等變化，百千萬身。 身具萬舌，讚揚玄德。百千萬劫，亦未能盡。 巍巍功德，不可窮請。我等信受，將何補報。 誓發大願，於未來劫，復度有情。惟此一心， 是名報德。 無量天人說是妙頌，各以天華寶香散虛空中，而為貢奉，遙望真尊，百禮而退。 【玉清胎元內養真經】 玉清無上內景真經 洞真部 宿八 大羅真天元天大聖後紫元天母下傳 爾時元始至真大聖化生開天，以其大神通力，大智慧力，結造世界，配合陰陽，主張造化。先於大梵真天玄空之中，化諸外象，以表內景，而分九氣，為東方木精之色，結化九氣丈人而君主之，在人為肝為魂。次分七氣，為西方金精之色，結化七氣丈人而君主之，在人為肺為魄。次分三氣為南方火精之色，結化三氣丈人而君主之，在人為心為神。次分五氣為北方坎精之色，結化五氣丈人而君主之，在人為腎為精。四方餘氣水火金木分佈中央為黃庭之色，結化一氣丈人而君主之，在人為脾為思。五臟含識，共具十真，十真之英，能成九轉，聚為丹藥，散為甘露，周旋上下，煉養百骸，沐濁留清，消陰鑄陽，復我太初，保我大全，出於崑崙，入於太淵，引其龍變，經於虎城，四氣和合，成我至真，衰殘易盛，耄耋還嬰，朽容再鮮，白髮重青、韻如鍾發，身如羽輕，盡更凡骨，飛昇上清。世之學士，立戒持定，而生智明，以其三力，永保億年，履輕清之氣，運定變化以超仙也。左右二玄無極真宰，以我此道廣佈天人，使其捨離無常之業，而入真一之妙，非老非死，湛寂常存。 元始真尊於其七竅放大光明，照無量土，萬二千天百億人界，各以自力散香雨華，而為貢奉，莫不欣悅，鹹悟本心。爾時玉清化宮於空玄中，忽見寶月光明，照映內外十虛，寶月之中，包含紫氣之內，有一嬰兒，坐寶華臺，口放金光，發大玉音，而說偈曰： 一心生正定，萬象自然陳。逐方分五氣，五氣孕一靈。 一靈通變化，結煉本來真。本真非有相，非有亦非無。 兆能通此理，方悟攝塵珠。 玄空之中，月光之內，玉嬰演教，天上天下，一時皆聞。莫不慧海湛然，業山摧毀，反觀內照，永契道真。仰望聖光，拜禮而去，敬信奉持。 【玉清無上內景真經】 太上真一報父母恩重經 洞真部 宿八 元始天尊在西那玉國七寶城中，琉璃宮內，與諸天仙如常說法。無鞅數眾，周匝圍繞。爾時眾中有一仙人，名曰上智，作禮前進而白天尊：臣從昔劫以來，屢聞正道，惟報父母恩重，未睹因緣，願聽妙音，為眾演說，欲使來世有所稟修。 天尊答曰：汝當靜念在心，我為汝說。天下人民，皆因父母寄胎，誕育而得生身，受氣在胎，其苦無量，懷胎十月，迅速不停，受孕滿時，肢脈俱解。其中非一因以喪身，幼小嬰孩，提攜養育，洗浣穢濁，不憚艱辛，寧損己身，欲兒寧處。父母恩重，難報難量。若或有人能為父母多修齋供，廣造真經，讀誦受持，教人遵奉，當知是人及於父母，承此果報，即得長生，給養自然，心靈快樂。或薦亡沒，七七修齋，轉誦靈文，以資魂識，不歷塗毒，便得生天，身詣玉京，神遊金闕。或因父母疾病纏綿，建立道場，修崇道法，其病即愈，平復如常。或因父母險厄囚繫，惡鬼害身，蟲獸為妖，夢寐驚恐，但能恭潔念道修齋，退殄災殃，消除魘魅，當以降生之日，默念至親生我之恩，精勤齋戒，廣修眾善，以報劬勞。如是等人修持如上，免墮幽塗，生於正覺。汝當遵奉，宣佈教化，持此經典，罔令謗讟，生不信想，獲罪無量。爾時上智及諸天眾既聞是語，歡喜踴躍，言我等眾若遇是人，皆當擁護，得受快樂，瞻仰無已。而說頌曰： 大慈無上尊，眾生真父母。能說報恩經，聞者皆開悟。有人精受持，不久登仙路。略讚一毫端，稽首天尊去。 【太上真一報父母恩重經】 元始洞真慈善孝子報恩成道經 洞真部 本文類 宿八 道言：左右中真結形之始，分於元始無上大道應化之氣，孕靈瓊胎，九萬大劫，幽閑寥寂，九萬劫後，法當應世，結形理氣，出於瓊胎，出胎之時，九天雷震，九地開裂，舉步之初，登天寶華，身出金光，猶如初日，二晨挾照，晶彩朗耀，眸有鬥心，星前日象，綠髮駢齒，紫氣連霄，所在之處，七素之雲，晨夕蔭蓋，隱龍負蓮以為床座，天燈天燭，照明雲路，天樂天梵，萬音齊鼓，龍鳳撫節，謠歌太平，邕邕和雅，非可名目，甘泉甘井，飲之愈疾，形如金玉，無有衰老，無為和化，經九萬劫，爾時三真化作嬰童，託附真母，已漸長大，隨世成立。 無上大道元始天尊，授此三真號曰至孝真王，治化中國，傍攝四夷，有生之類，鹹來受事，教其慈孝，敬天順地，守一寶形，憐憫萬物，三千三百年後，又更改新，所謂淘汰滓穢，水火冶鍊，是時三真孝王，一治日中，二治月中，三治斗中，上持三晨，晶曜幽夜，玄治三氣，冥適空有，應變焂忽，不待呼召，如形出影，不由憶想，雖處上界，道適下土，無上無下，無邊無際，隨方設教，拔諸異類，與其同好，心無疑誤，孝心高遠，神力無比，迴天轉地，制御陰陽，賒促運度，驅役千靈，感動祥瑞，無翼而飛，瞬息九萬，屈伸之頃，已周萬天，皆由至孝，慈順二親，憐愍一切，動植之類，孝道慈悲，好生惡殺，食肉飲酒，非孝道也，男女穢慢，非孝道也，胎產屍敗，非孝道也，毀傷流血，非孝道也，偷劫竊盜，非孝道也，好習不善，講論惡事，非孝道也，樂處穢賤，內外流汙，心形疏懶，不修生道，信心不篤，輕浮彼好，隨事放逐，守一不專，心氣離散，生老病死，種種煩惱，死入地獄，窮劫受苦，永無出期，無善因緣，失吾孝道，得種種苦，下世男女，修吾孝道，與道同德，既同德已，與道同光，既同光已，與道同真，既同真已，與道同身，既同身已，與道同神，既同神已，與道同變，既同變已，與道同壽，既同壽已，與道同有，既同有已，與道同無，既同無已，無處不無，無處不無，亦無處不有，無處不有，寂寥虛豁，無處不無，隨心應變，或為帝王，或為忠臣，或為賢人，或為孝子，或為道士，或為國師，或棲寒林，清齋苦行，誦經念道，立功立德，或為良將，不戰而勝，或積穀帛，濟惠飢寒，或作明師，除諸疾疫，種種利益，一切生有，或下燈燭，照明積夜，或促萬劫，以為一劫，或延一劫，以為百劫，或一毫端，而勝大地，或一毛孔，盛九大河，及以四海，不撓物性，不覺不知，或引十方世界，勝一針鋒，來對目前，有生之類，皆見三真光氣法身，種種說法，各得悟解，奉吾孝道，能入不可思義處，能為不可思議事，失吾孝道，救苦不暇，生死相續，不可思議，奉吾孝道，得無畏果，第一離生死怖畏，得不生死果，第二離暗障怖畏，得光明果，晝明神光，夜照天燈，久則身光，無晝無夜，第三離飢寒怖畏，得天廚天衣果，第四離眾試怖畏，一切魔王，及諸猛獸，皆來受事，而為侍衛，第五離有形怖畏，得入無形果，入無形果者，非滅非生，而無形相，即此凡身，得成道身，身同光氣，昇入無形，同於虛空，是故謂之得無形果，高下自任，聚散隨心，有無在意，不待身心而所為也，孝治天下，不勞法令，孝治其身，志性堅正，孝治百病，天為醫之，孝治萬物，眾毒不害，孝治山川，草木不枯，孝營生業，田蠶萬倍，孝至於天，風雨以時，孝至於地，萬類安靜，神芝靈術，處處呈瑞，孝至禽獸，龍麟鸞鳳，翔集境內，孝至淵澤，河侯獻珠，魚龍踴躍，靜息波浪，但孝二親，元元大恩，天地萬靈，晨夕侍衛，行道守一，自然得道，孝道至大，與無並生，治於三光，照耀幽夜，有生之類，侍賴無窮，爾時靈童稽首，敢問天尊：下世世人，多有不幸，早喪二親，孝心何申？於是 天尊答曰：敬天順地，朝禮三光，如孝父母，無有異也，成道益速，所願從心，又順地者，順於王氣，朝禮五嶽大小便利，不忤太歲，順於四時，修日新道，期於八節，請生謝罪，內外芳潔，披心露膽，心香自熏，洗滌荒穢，精而復精，猶嫌不精，真而彌真，猶嫌不真，不真為真，求吾真道，邪魅應之，卒至退敗，生入邪道，魂魄被熱，顛狂惑亂，自製一法，敗黷道要，以求利用，贓滿罪積，生身被考，種種苦惱，死入地獄，遍遭湯炭，永無出期，縱得出世，生墮六畜，不如意中，或生下賤，盲聾瘖啞，手足不具，永不見道，永不聞法，為諸人畜之所擯役，飢寒困苦，性命危脆，一失大道，長淪惡趣，不可思議。 道言：有德之人，孝心高遠，道合天地，故天不能殺，道不可滅，故地不能埋，如理瓊霜，終成金寶，不可毀壞，上天入地，無所滯礙，往昔有人，不識大道，貪生畏死，晨夕正念，朝禮枯樹，以求不死，積四十年，大道愍之，勤苦不懈，救其道氣，如是枯樹，一旦榮華，此人歡喜，彌加精進，採服其華，身遂得道，修道之士，取於不懈，積功累德，心行日新，神燈神香，神光神通，是道之信，其志不已，道來降之，教其真要，定不虛也， 道言：下世邪俗，睹道幽驗，因以求用，規他施財，入己私費，為邪所中，終不得道，慳貪不捨，失慈悲道，無孝順心，為利奉道，益其詐偽，詐偽之罪，天地不赦，學道之士，莫與共處，應須訶責，舉其過咎，擯出治罪，勿許詐悔，更次道流，收其贓賄，以給貧病，不得穢財，以營神功。 道言：孝治堂宇，裗Y精舍，無令穿敗，流俗士女，卑賤熏臭，瘡疣垢穢，酒色喪產，食啖魚肉，茹葷辛者，永絕彼往，勿相親近，勿履齋廚。 道言：復有十惡，五逆不孝，陰賊誹謗，毀訾破敗善道，嫉拓傲慢，貪婬嗜酒，好啖魚肉，田獵捕殺，偷盜劫賊，遵奉邪道，心無慈孝，志不平等，捨貧親富，喜好嘲調，情愛戰鬥，習蓄器仗，無忍辱心，利己傷物，孝道所忌，人畜所畏，不合聞道，應須遠避，勿相親近。 無上大道說此教戒，為下世明王孝治天下，為諸孝子報父母恩，軌則家國，使天下太平，八表歸一，鹹遵至孝，有得之者，晨夕誦持，不揀男女，無論貴賤，皆令習誦，以答二親元元大恩，說此經時，天現神燈，處處明朗，天鐘天磬，天歌天樂，空中自鼓，天香天華，隨風流轉，家國人人，供養是經，思其義趣，奉行其事，傍勸木聞，有用之者，應精紙筆，疏潔澡沐，焚香抄寫，百卷千卷，流通供養，香燈不絕，心無懈倦，必得成道，不可思議。 太上元始天尊說消殄蟲蝗經 洞真部 宿八 爾時 元始天尊在大羅天上玉京山中，為諸大眾廣宣妙法。時有太極真人，長跪端簡，上白天尊言曰：伏見天下人民耕桑為本，養育身形，須藉田蠶。近代以來，蟲蝗競起，水旱不調，侵損苗稼，天下萬民悽惶憂懼，男女悲哀，無處祈擣。人民躬詣名山祭拜，全無所應，蟲蝗不滅，雨澤未期。不知凡夫積何罪業，所求無應，惟願天尊特賜開悟。 天尊曰：吾見天下人民每年豐熟之時，全無敬信，不荷三光，將其穀米賤慢，雞踏狗踐，拋散糞穢，非為使用，並無護惜。皆是乾象觀見天下，人民不生敬信，致令蟲蝗水旱，所見如斯。今得真人所奏，吾甚欣然。謹遣五帝大魔、三元官屬、六甲神將、五嶽四漬、風伯雨師、雷公電母、二十四氣神君、洞府名山八大龍王、五穀精靈、一切龍神，今於下界收攝蟲蝗，使風調雨順，天下萬民改惡從善。宜於宮觀靈壇、仙靖洞府之中，建立道場，安排真像。或一日二日，乃至七日，齊心精潔，燒諸名香，行道念誦經文。設齋醮祭，上告乾象星宿尊神，作大福利，乃得蟲蝗消殄，雨順風調，五穀秀成，倉庫盈滿，人民歡樂，國土太平，衣食自然。天尊乃說偈曰： 人生不積善，災厄所來侵。耕種不專勤，蟲蝗水旱臨。杳冥難可測，恍惚不知尋。 人生若敬重，萬禍不來侵。眾生行慈孝，天然福果因。如斯敬大道，歲歲保豐登。 天尊說是頌畢，及諸大眾太極真人等，一切稽首歡喜，踴躍作禮而退，信受奉行。 【太上元始天尊說消殄蟲蝗經】 太上安鎮九壘龍神妙經 洞真部 宿八 太上元始天尊昔在洞陽天中，召集十方聖眾，俱來集會，講說妙法。時有真人端簡上告天尊曰：為見閻浮眾生，修造宅舍之後，頻遭厄難，作何方便，以救凡愚。 天尊曰：善哉。汝當諦聽。於是天尊乃作空洞之音。 元始結氣，混洞之中。下成形兮，盤礡冥空。地網直根，內有靈真。號曰土皇君，受位於帝宸。 宮府三十六，綱維統萬神。金石相纏固，機會總崑崙。虛涵溟渤津，風澤常彌綸。妙理宗靈寶， 厚德堅無傾。劫化周大數，蛟龍俱負乘。正道順自然，妖奸何以興。二儀通至用，玄會保黃寧。 天尊告真人曰：若有善男子善女人，起造宅舍，驚動龍神，屋宇鳴喚，地華土裂，南堂北屋，東廊西戶，井灶確磨，庫藏船車，寓止六畜，欄圈莊捨寺觀，但是屋宇房廊窟穴，觸犯天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、時煞、四方諸煞，五方地祇，青龍白虎，朱雀玄武，將軍太歲，黃旛豹尾，十二時神，六甲禁忌，土公土母，土府伏龍，一切惡煞。宜轉此經，禳謝所犯神煞，悉皆隱藏，遠還四方，各鎮方隅，不敢為害。念誦此經，是諸惡鬼皆自消滅，疾病驅除，身強體輕。念誦此經，功德無量。若有善男善女，匡保蠶桑，念誦此經，福德報應。或起造屋宇，掘鑿動土，轉誦此經三遍，至百遍，令土府相生，陰陽和合，向坐宜良，龍神匡贊，百福鹹臻，眷屬和平，悉無障礙，所求皆得，所願皆成。於是真人聖眾，聞說此經，皆大歡喜，作禮而退，敬奉傳行。 【太上安鎮九壘龍神妙經】 太上洞真安灶經 洞真部 宿八 太上元始至尊登麟駕羽軒，降崑崙之山金銀之壇，座眾寶之臺，時感十方三界神仙朝元拱御。有炊母神母，上言丹陛，稱以夙生慶幸，統御人間，受北帝下部之職，為五帝司命之官，應天曹為直符之使，變飲血茹毛之化，就鍊生還熟之餐，錄世人功過之因，上逐月晦朔之事，每被凡情俗態觸犯者，多敢以上言，伏候聖旨。 太上曰：夫人宅者覆也，屋者居也，室者止也，捨者吉也，世上人民，秪知峻宇雕牆，妄施綺麗，殊不知司命灶君主鎮中堂，唯好清淨，匡護黎民。凡人若能慎護廚灶，無令銅鐵刀斧之器，飛禽走獸之毛，不淨柴薪厭穢之水，若犯忌諱，能令家宅不安，人口暴病。其儀每月按祭灶，吉日良夜，可用鍋安淨水，座布香茆，列案焚香，供養酒果，召請五帝司命之主，六癸神女之靈，如對真靈，宣示咒曰： 北帝上靈，六癸神女。臣今祭祀，可以為主。神水洋洋，香燈齊舉。仰望靈軒，來臨醮所。 咒畢，用柳枝沾水，灑於醮席。又咒曰： 泠泠陳月食，精膳難思議，五香清淨水，芬芬柳灑之。 如是依經轉誦，對聖披陳，能保父慈子孝，夫唱婦隨，兄恭弟順，尊卑稟序，大小相承，人凶歡悅，家道昌隆，骨肉安棲，寢膳和泰，豈慮靈神惡鬼，興禍害人。切忌高聲大語，觸諱冒殃，厭穢腥羶，無令觸犯，即令引鬼招魔，返受殃災。於是明宣聖旨，重宣偈曰： 道與生相保，生與道相保。安宅是安身，愛身是愛道。司命若歸依，千邪無路到。 炊母六癸神，飲食真神奧。安靜和真和，長生老非老。 是時上帝說經即畢，三界群仙，炊母神母，願承聖旨，永當奉行。 【太上洞真安灶經】 太上元始天尊說金光明經 洞真部 宿八 爾時元始天尊與諸大眾登寶座說法，歷觀世界眾生受種種苦楚。或被疫疾，眼目暗昧，三光雖照，由如盲人，皆為不敬三寶。或被冤愆，咒詛相纏，致使眼目昏暗，視之不見。 爾時元始天尊開大慈悲方便之門，憫念生民，乃為演說此經，救度眾生。善男子善女人，若遇此經救世，急當香湯沐浴，建立道場，轉誦此經，信敬供養。即有金光童子、日光童子、月光童子、開光童子、星光童子、光明童子、煥光童子、清光童子、道眼童子、法境童子、圓光童子、慧光童子。 道言：此十二童子能消災難，若有眾生眼目障昧，急轉此經，自然開度，光明無礙，仙真護祐，萬惡消亡，伏屍故氣，精邪之鬼，遠令除蕩。善信男子女人敬信此經，即得疾病痊癒，眼目光明，前緣業障，見世愆辜，罪累消除，眾聖祐助，同睹光明。此經神驗，不可思議。有輕之者，殃及七祖，禍連汝身。於是天尊及諸仙聖、天仙地仙、三界官屬，聞說妙法，皆大歡喜，信受奉行。 【太上元始天尊說金光明經】 元始天尊說三官寶號經 洞真部 宿八 爾時 元始天尊在大羅天上八景宮內，與諸天神王、日月星宿上聖高尊、無極聖眾，說無上至真妙法。有一真人名曰赤腳大仙，越班而出，擎拳長跪，上白天尊曰：下界人民，或有水火刀兵，疾病生產，鬼魅精邪，天羅地網，一切厄難，何由救免？ 天尊言：得道神仙，皆從三官保舉，下方生人但持三官寶號，能除厄難，悉皆消滅，吾今授汝下世流傳，人間看誦者，得福無量，消一切厄。即說實號曰： 北極玄穹，紫微帝庭。泰山岱嶽，水國清泠。 綱維三界，統御萬靈。三元校籍，善惡攸分。 齋戒禮誦，無願不成。消災釋罪，降福延生。 功德無邊，大悲大願。大聖大慈，至尊妙道。 上元一品，賜福天官。紫微大帝，中元二品。 赦罪地官，清虛大帝。下元三品，解厄水官。 洞陰大官，三元主宰。三百六十，應感天尊。 爾時赤腳大仙與諸天神王、真仙大眾，聞說寶號，皆大歡喜，作禮稽首而退。 【元始天尊說三官寶號經】 元始天尊濟度血湖真經 洞真部 宿九 元始天尊濟度血湖真經捲上 爾時 元始天尊在九清妙境三元寶宮、御劫仞臺中騫木林下，陞七寶妙座，與太上道君、太上老君、諸君丈人、諸天帝君、十方無極飛天神王、三界五帝大魔王，三界群仙一時同至，皆駕八景鸞輿，五色瓊輦，麟馭羽騎，鳳葆龍旅，遊空飛步，吟詠洞章，朝贊天尊，總校圖錄，拔度生死。時有諸天帝君、王妃、玉女、妙香天女等眾，嚴整衣冠，從容雅步，燒香散華作禮，端拱侍立，歌詠仙章。 是時元始天尊、玉皇尊帝，放無量九色祥光，遍照遐邇，於諸光中化現百千萬億。三清上帝、玉皇天帝俱坐九龍百寶千葉瑞蓮妙座，復於光中化現無量百千萬億。妙行真人列班上侍至尊，復以祥光下照十方無極世界，上至圓羅，下及風泉，鐵圍內外，瑩然朗徹，俱同九色琉璃水晶之光，三界一視，俱在目前。 是時慈悲救苦諸大真人，乘斯祥光，上詣天闕，燒香散華，端簡長跪，上白天尊言：賤臣忝列仙真，職惟濟度，忽見東北方乃有鬱勃黑毒之氣，上衝天宮，盤結不散，其氣腥惡臭穢，大眾驚異。惟願天尊示以未聞，得悟罪根因緣所起，施大法藥，醫救沉淪，震大法音，開迪愚昧，注大法雨，灌沐身心，布大法雲，覆蔭群品，然大法炬，照燭幽昏，開大法門，級引萬類。如蒙慈愍，仰荷玄恩。 是時天尊撫幾高抗，空碧鍊真，凝神遐想，哀愍眾生，廣啟慈悲法門，敕命東極長樂世界大慈仁者、太一尋聲救苦天尊，開三元秘藏丹簡瓊樓，出示大行梵氣三元金書，救度真文，遷拔之格，告命青玄救生拔死靈官、符吏億萬萬眾，下往幽途，尋聲救拔受度魂儀上生天堂。 是時天尊又曰：三洞眾經，萬天寶梵結空為篆，聚氣成文，彌綸空洞之中，羅絡虛玄之表，具有成典，亙越古今。夫萬物吾生，萬靈吾化，良由下界眾生，本身自昧，遭苦遭厄，吾須救之，重為眾生顯說因緣，從劫舍身受身，受身不忠不孝，不仁不義，不慈不敬，不讓不謙，傲忽正真，輕慢大道，訾毀經典，誹謗善良，害物傷生，貪婪無厭，七情六慾，三業十纏，營造罪根，結諸惡業，自作自受，猶響應聲。終劫說之，亦難窮盡。略舉其要：夫人之稟生，同資一氣，及乎誕育，命係三元，壽夭吉凶，富貴貧賤，種種罪福，善德生死，各逐宿命根元，悉有報應，隨其業力，永不差移。凡有下界眾生男子女人，在世之時，或遭王法，橫惡所加，兵刑刎戮，牢獄枷鎖，癰疽癤毒，膿血淋漓，人所棄擲，求生不得，求死不得，憂惱自煎，無由解脫，罪業愈重，復墮血湖，永無出期，以為果報，皆由眾生妄想貪著，不識正真，執繫是非，積諸罪業，任心運意，何莫非愆，不睹慈光，無由曉悟。況之降衷，稟五行之秀，為萬物之靈，得生男子，驚天駭地，貴亦難勝，只緣貪婪愛慾，迷失本真，一念既差，降生女質，五濁形漏，匹配夫妻，陰陽結聚，以為胎孕，冤家債主，互相償報。是故生產有諸厄難，或月水流行，洗浣汙衣，或育男女，血汙地神，汙水傾注溪河池井，世人不知不覺汲水飲食，供獻神明，冒觸三光。或誤服毒藥，損子墮胎，或男女數多，故行溺死，冤仇報對，魔鬼相攻。或致子死腹中，母亡產後，或母子俱亡，至傷性命。或遭刑戮，兵解難逃。或疾染惡鬼，橫傷非命，死入酆都血湖地獄，備受諸苦，由積血以成湖，認幻緣而有獄。汝以弘願欲救斯苦，吾為演說真一不二法門，濟度厄難。 三洞大法諸天救拔梵氣隱語： 觀覺鬱襤，太明紫靈。九神度魂，開闢玉真。阿奕煒煒，飛天流音。輪景帝常，都靈頤臻。豁落大有，慶雲啟靈。七耀輝魔，恬□敷榮。虛無上首，天紀彌宸。四吁育象，濯曜騰精。煥赫洞陽，浮景玉堂。七靈謠歌，世元紫堂。羅英散景，耀明玉房。八景總獸，韶氣攝精。九都騫鬱，飛生上靈。宿羅靜境，馥育空輪。灌沃黃華，霐運玄明。神宜開廓，延宛昇庭。大猷浮景，真定化元。蜓宛素眇，玉梁澄煙。蕭峙結隅，景羅七纏。秀盤玉府，流輝九玄。寂然虛邈，飛華拂軿。晨濫錄籍，太漠由延。阿丘九度，六龍舞轅。蓊靄浮羅，紫精馥淵。溟涬太育，九機化乾。覆形厚德，元河淪精。育英明陀，景晨眇雲。大仞總監，秀樂禁天。紫虛陀立，劫量交前。碧霞損梵，眇眇遊元。六變運量，馘絕惡愆。恢冠玄漠，萬度成仙。 是時諸天大聖、妙行真人、三界十方無鞅真宰，雲集元始座下，聞聽法音，開悟正性，各各作禮信受奉行。 元始天尊濟度血湖真經卷中 爾時 元始天尊懸坐空浮五色獅子之座，玉童玉女，萬億天真，羅列侍衛。而告妙行諸仙真人曰：東北方壬癸之地，有大荒溟渤，海水腥穢，無邊莫測，中有大山，上參碧落，下入風泉，名曰北陰酆都羅山。周迴萬里，是陰氣之主，九地樞機焉。分列諸獄，考罰世人罪惡，及飛禽走獸、胎卵濕化、鱗甲羽毛、動植飛潛，鹹皆隸焉。中有一獄，在北陰大海之底，名曰血湖，硤石大小鐵圍，無間溟泠，地獄又分四子獄：曰血池、血盆、血山、血海。四獄相通，有神主之號，曰血湖大神，在於無極水底，水流其上，臭氣衝天。凡世間產死血屍女人，皆是宿世母子仇讎，冤家纏害，乃至今生一一還報，寂寂於冥夜之中，號號於黑暗之下，渾身血汙，臭穢觸天，金槌鐵杖，亂考無數，飢餐猛火，渴飲血池，萬死萬生，不捨晝夜，常居黑暗，不睹光明，雖遇符簡善功，罪過小減，不能出離，雖得出離，化生異類，子須有神力，不能救拔。此東方長樂世界，有大慈仁者太一救苦天尊，昔在劫初，發弘誓願，化身如恆河沙數，物隨聲應，在天呼為太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君，汝是吾之氣，吾是汝之根，汝知吾知。此是九陽之精，甚靈甚靈，或居天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊道士、或為皇人老君，或為天醫功曹，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。汝等可舉聲唱太一之名，使仙官齊詠，自然應化現身。於是諸仙真人齊聲稱詠太一救苦天尊之名，想見天尊乘五色祥雲、九頭獅子，放百寶瑞光，浮空而至元始會下，稽首作禮，遵稟受戒。 於是元始天尊曰：吾觀慾界眾生女人，造種種罪業，身墮血湖受苦沉淪，動經億劫，永無出期。吾今開琅函寶藏，出金籙赦文，卿可齎往下方，宣告三界十方、三官九署、十二河源、九幽血湖地獄，赦拔罪魂，得辭長夜，睹見光明。於是太一救苦天尊，大慈大悲普濟普度，時有慈悲救苦真人、大慈大惠真人、太一八十一神、天丁力士、青玄功曹、黃線童子、玉女神王，擁從法駕。天尊放百億瑞光，左手擎琉璃寶瓶，右手執空青羽枝，乘九頭獅子金蓮翠葉之座，乘空而去，敕韶九鳳破穢大神、洗院大神、無義斷恩大神、正精火目大神、震雷鼓目大神、全形復體大神、解冤釋對大神，清蕩血湖，破除厭穢，告下元始符命，元皇曲赦救度產死罪魂，時刻昇遷。是時酆都北帝及諸鬼官、牛頭獄卒、威斂神王、三界大魔、九億鬼王、血湖大神，鹹遵敕命，赦拔罪魂，九幽黑簿，一時焚燼，血湖清蕩，化為寶池，金槌鐵杖，變成蓮華，飲血食穢，化為甘露。一切罪魂，須悟本真，乘光超度，皆得生天，地獄冥官，皆發善念，同乘惠力，證道成真。而獻頌曰： 稽首虛無無上道，慈悲救苦大慈尊。 神光百億照中昏，遍覆慈雲濡法雨。 硤石溟泠無間獄，血湖血海血池盆。 玉籙大赦諸罪魂，解脫沉淪萬劫苦。 鍊形度命失陵府，悟道登真眾妙門。 巍巍功德難思議，永為眾生作慈父。 是時慈悲救苦諸大真人，依稟聖言，宣通命令，開明長夜，救拔幽途，凡沐慈恩，同超極樂。 元始天尊濟度血湖真經卷下 爾時 元始天尊告諸大聖妙行真人同：下界眾生，五濁色身，不識因緣罪福，貪著淫慾，或為女身，生育男女，橫遭厄難，或生異疾，夭喪天年，展轉輪迴，不自知覺。告諸眾生，能發善心，恭敬三寶，不殺不害，不嫉不妒，不淫不盜，不貪不慾，不憎不女自，奉戒冥心，能持是經功德，即有十天善神、護法神王、九天衛房聖母、監生大神、與無量天真大聖，俱來衛護。 天尊言：道生一，一生二，二生三，三生萬物，負陰抱陽，恍恍惚惚，其中有物。其中有物，其名不去，萬物歸之終不為大，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既矣。眾等聞說是經，各各會道觀心，怡神默悟。是時太一救苦天尊、諸天上帝、慈悲救苦諸大真人，承元始之威光，頒宣三元符命，普告北陰世界，九幽長夜，無間溟泠，硤石血湖諸大地獄之中，救領眾生，鹹得超渡。 天尊復告眾真曰：吾今演說，即是《靈寶昇玄濟度血湖真經》，昔祕紫微上宮三天奧藏，盟真有禁，四萬劫一傳，今當劫運告終，大法宜形，斯可下傳人間，流通轉誦，其有男女若能如法修行，利益人天，獲福無量。於是重宣三元祕梵天寶靈書： 一氣成真，二儀運虛。五靈續絕，七曜扶衰。旋綱躡空，飛步雲宮。胚胎有始，億劫無終。金城孕質，玉洞凝神。真氣內養，以成真人。上入太虛，下通幽泉。雲宮寶室，中有真魂。出入福鄉，周旋生門。咀嚼靈芝，灌漱金泉。甘露川流，懸澍丹田。紫霞朝映，三氣凝煙。瓊室化仙，安座金蓮。真儀掩日，塵劫為年。 爾時天尊重告諸仙真人曰：人生幾何，易生易滅，如彼石火，不得長久，如彼浮漚，豈能堅固。生老病死，日夜相侵，變滅不常，須臾散壞，宜爾忘乎目，則光溢無極，泯乎耳，則心識常淵，兩機俱忘，淳淳全全，合乎大方，溟溟涬涬，合乎無倫，我之所維，與天地共為長久。於是諸仙眾等聞天尊演說度人津梁，功德不可思議，各各稽首禮謝，信受奉行。 【元始天尊濟度血湖真經】 ＊＊＊＊＊＊ 嚜踵迤蝯梢???? ??憭拙?隤芷??賣?蝵芰? 瘣??? 摰蹂? ?暹???憭拙?瞍甇??蝵芰?蝬??澆予??啁?嚗靽桅?敺瑞???祈姜憭拚??啁????賭蜓?剖悅????畾?亙???撊賢???撌???賢???憭抒?靘閰憭拙????蝳???潭舐里????蝝??憭拙堆嗡??梧??⊥??曄?嚗銝?臬之擳?蝞⊥?嚗??∩???蝜恍??Ｙ?嚗亙??佗??∠楠摨西?乩耨????敺瑟平??嚗??賢之撣甇???曇策蝵芯犖嚗??臭?銝靽桅?????憟颱??剜?∠咱?????嚗?敹急???憒靽???敺瘀??瘚瘀?撱?遣?湛隞?梁嗆瘛?抬??脰?瘛典??? ?暹?憭拙?隤芣??朣?????嚗??喃????蝷??嚗? 銝銝蝘血?之?憭芰?撱???? 鈭???瘙憭?啣噸?隡??? 銝???撣憭??????? ????摰憭??敺瑚????? 鈭??餌憭??????? ?凋????憭?撖????? 銝??瘜啣控憭??閫????嚗? ?暹?撟喟憭?∩甇摨衣??? 撠蟡?賢憭??擳??嗥??? 憭抒孕??頛芸之????敺瑞??? 憭拙??堆?嗆瑕惇??園?啁?甇颱滿銋?嚗撱箔耨?敺瑕???甇駁?閮?銝憭抬?憓格??瘚??嚗??靽株??摨虫滿?嚗?蝬??靽桅????敺?⊿?嚗函蔽??????梧??撱?∴?銝靽??嚗賣?敺??乩???嚗?瘜蝵迎? 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上陽子曰：天地運度，以道用言，則人之身得天地正中之氣。頭像天，足像地，故曰人身一小天地。夫天地之造化，生人生物；而人身之造化，生佛生仙。《靈寶畢法》曰：道生萬物，天地乃物中之大者，人為物中之靈者。別求於道，人同天地，心比天，腎比地，肝為陽，肺為陰，一上一下，仰觀俯察，可以賾其機；一始一終，度數籌筭，可以得其理。《易》曰：天尊地卑，乾坤定矣。《老子》曰：有物混成，先天地生，吾不知其名，強名之曰道。張真人曰：甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹。故金丹以天地為鼎器也。世法則天地運度，古人以一大為天。經云：域中有四大；道大，天大，地大，王亦大。渾天論天，如雞子，地如中黃，大地在天體之內。天之南北，兩極如門樞輪軸。天旋一晝夜，而周兩極，不離元所。其謂天如雞子者，雞子形不正圓，古人知天形相肖，故以比之。但喻地在天內，天包地外而已。緣督子曰：天如繡毬，內盛半毬水，水上浮一板，板比大地。板上置諸物，比人品萬類；毬常旋轉，板上諸物未嘗覺知。天乃日夜旋轉，地居其中，人物在於地上，安然不動，此毬浮板之喻，切幾之矣。渾天論地在天體之內者，天非可見其體，因眾星出沒東西，管轄於兩極，有常度，無停機，遂即星所附麗，擬為天之體耳。《革象》云：天體圓如彈丸，圓體中心，六合之的也。周圍上下，相矩正等，名曰天中。天中直上至於天頂，古者測景於陽城，得天頂正中之景。仰觀北極，出地入地，並三十六度，是為天中而非地中。若論地維，四方之中，當以四海之至而求。黃河之源為崑崙，是大地最高處。西番指為悶母黎山，水分四向而流，其山距東海不滿二萬里，距西海三萬餘里。陽城距東海近，而距崑崙遠，天下之地多西，崑崙尚在東土。要知大地之中，乃在崑崙之西也。渾天比天如雞子者，中黃為地，是地上天少，地下天多。《革象》乃云：地上天多，地下天少。亦為有理。若論天之高下，《玉書》云：天地之間，上下相去八萬四千里，氣質不能相交。天以乾索於坤而還於地中，其陽負陰而升；地以坤索於乾而還於天中，其陰抱陽而降；升降而運於道。《三五曆紀》曰：天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古生於中，神於天、聖於地；天極高，地極深，盤古極長。後有三皇，數起乎一、立於三、成於五、盛於七、處於九，故天去地九萬里。兩說相同，則知地上至天九萬里，地下亦九萬里，是天之體中高十八萬里。古以三百六十步為一里，如前本章化生諸天所註幾百幾十萬里者，非實有其數。比上根之士能絕欲樂，即同聖賢，與彼下界之人相隔遠甚也。如此又如地之寬闊，自東海濱之西，至西海濱之東，五萬餘里。海之闊，又三萬里，海之外，二萬里，則極東至極西，通十五萬里，逕與十八萬里之高，則渾天謂形如雞子者是矣。天道左運周天三百六十五度，餘四之一，每晝夜一週遭，無有窮已。劉宋祖沖之善觀天文，見極星去不動。處一度餘，蓋曆家測北極而知度數長短。《郭守敬行狀》：至元十六年，守敬奏，唐一行開元間，令南宮說天下測景。今疆宇比唐尤大，若不遠方測驗日月交食，分數時刻不同，晝夜長短不同，日月星辰、去天高下不同，即目測驗人少，可先南北立表，取直餘里，是天每度有一千三百九十里，而月之度卻窄於日之徑。月一度止得六百七十里，週三百六十五度，餘止計二十四萬里，是月近於人，天最遠於人。唯日得其中道，故凡曆測，皆以日為主而作準則也。日行之道，定二十八宿之名。唐虞之際，冬至日躔虛宿。何以知其然？在《堯典》曰：日短星昴，以正仲冬。且冬至日短，日入申末，昴星見酉。初時而在南方午上，太陽卻在酉方，虛屬天盤子。以天盤子加臨地盤酉，子加酉，則酉叉加午。昴屬天盤酉，而冬至見地盤午。故冬至太陽躔虛，夏至躔星，春分在昴，秋分在房。古者唯以夜半中星孜其日度，是以容成造曆，車區占星是也。漢作《太初曆》：仲冬日在丑躔牽牛。初堯至漢差一宮。晉虞喜謂五十年差一度，何承天謂百年差一度，隨劉焯以七十五年差一度，唐一行八十三年差一度。《大衍曆》：日在斗十三度。宋乃以焯七十五年為準。至元十四年，丁丑，冬至，日躔箕十度。至元三年丁丑日躔箕八度。則堯時日在子，漢時日在丑。金宋之間，日在寅。自堯至今，三千七百年，日已差三宮。則堯之後，九千餘年，日反躔午；一萬八千餘年，日復躔子。是帝堯之前，亦必如此。故李淳風以古曆章蔀紀元，分度不齊，始為總法。一行以朔有四大三小，定九服交食之異。徐昴以日食有氣，刻時三差。姚舜輔知食甚泛，餘差數革象，謂上古歲差少，後世歲差多。以唐宋到今驗之，果符其說也。古人以三百六十時有餘，均作二氣六候，為一月。然每月朔，止得三百五十六箇時令三刻有奇。而一氣則十五日有餘。故月大曰氣盈，月小曰虧，名為朔虛。此謂汨月五星，亦有虧盈，非但指日月晦食為虧盈也。又如五星，亦因日而有遲留伏逆近日則疾，遠日則遲。遲甚而留，留久而退，初遲退，漸疾退，退最疾而復遲退。如初退止而留，留久而順行最疾，則與太陽同躔。歲星最疾，四日行一度；熒惑最疾，七日行五度；鎮星最疾，七日行一度。此三星比太陽行度較少，故伏合以後，太陽在前，歲星距日十三度而晨見，熒惑距日十九度而晨見，鎮星距日十八度半而晨見。大約近一遠二而留，周天相半而退。歲星初留，約距日一百九度；初退，距日一百三十一度。熒惑初留，距日一百三十四度；初退，亦然。鎮星初留，距日九十四度；初退，距日一百二十八度。凡退行，最疾之時，叉與太陽對衝，退止而留、留久而順行。太白最疾，約四日行五度；辰星最疾，一日行二度。太白距日遠，不出四十度；辰星距日遠，不出二十四度。距日遠則行遲，距日近則行疾。金木形體大，故伏見與日近；水火土形體小，故伏見與日遠。此五星之常數也。至聖神人，亦有休否。夫舜有井廩之慮，文王有羑里之囚，周公居東二年，孔子厄於陳蔡，老君化胡而為所難，如來割肉以與賊徒，豈非至聖神人亦有休否者乎！末學之夫，亦有疾傷；士之學道，而不動行，是為末學之夫。不勤則道不成，道不成，則疾患至矣。凡有此災，同氣皆當齊心修齋，六時行香，十遍轉經，同氣即同類也。既同其類，必能齊心，其心若齊，方能辦事。世人知看經而不知轉經，看經者求福，轉經者求丹，經圓福至，丹成德重。故雲福德立降。此經多言無量之文，普度無窮者，意在經而主乎丹也。夫元始梵氣，還丹之道，上根至士，下及至愚，小人但能信受而行，皆躋聖位。故雲普度無窮。頌曰：有形有數有終窮，直到無形體太空。若問無形何所似，全身放在黍珠中。 道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰，臨過之時，同學至人為其行香誦經十過，以度屍形如法，魂神徑上南宮，隨其學功計日而得更生，轉輪不滅，便得神仙。 上陽子曰：此為下士晚聞道者言也。夫末學道淺，仙品未充，修學之人，不能勇猛勤行，而復年當遲暮，精氣已衰，不覺臘月三十夜到來，無可奈何，遂行奪舍投胎之法。蓋奪舍與投胎，乃是兩事。此法雖屬傍門，然得之者亦可以度其屍形，使真性不落於輪迴也。若五祖之投周氏胎，松精亦投金公室是也。故雲以度屍形如法。然必得同學至人為其護衛，則魂神徑上南宮。如四祖之題五祖，洞賓之度松精，此為同學至人也。隨其學功者，蓋修學之士，其功有深有淺，故隨其功之深淺，計日之遠近，而更生。雖經轉輪而真性不滅，待其金液大丹之道成，是雲便得神仙也。頌曰：計日更生隨學功，功圓八百顯金容。大羅天上風流好，信道元來色即空。 道言：夫天地運終，亦當修齋，行香誦經。星宿錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經。四時失度，陰陽不調，亦當修齋，行香誦經。國主有災，兵革四興，亦當修齋，行香誦經。疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。師友命過，亦當修齋，行香誦經。夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝。故曰無量，普度天人。 上陽子曰：天地運終。以道用釋，大修行人以天地而比一身。還丹若成，功行未積，不能白日飛身，乃厭塵世，或欲示疾而去，或欲蛻形而行，或止得脫殼屍解之道，皆謂之運終。若直謂天地果然運終，則民生其有幾何？孰得而修齋行香，又孰得而誦經乎？星宿錯度，日月失昏。此乃身中神氣耗散，耳目眩瞶，蓋日月五星比人身之七竅也。《三光經》云：耳若亂聽，聲色敗人；眼若視惡，真光不明；鼻若聞臭，玉真不清；口若雜味，身多病生。是故病從口入，福從色敗；子若戒之，命同天在。四時失度，夫真氣乖理，則陰陽不調。彭真人曰：陽火過刻，水旱不調，凝冬變為大暑也。陰符失節，寒煖相侵，盛夏反為濃霜也。金宮既砂汞之不萌，一鼎則蟲螟之互起。大則山崩地圯，金虎與木龍沸騰，小則雨暴風飄，坎男共離女奔逸。《內義》曰：太上所謂修齋行香誦經者，即虛心煉氣，順神養真，如上皆道用之謂。若論世法，天地運終，則慾界六天大劫一交，為火所焚。色界一十八天，大劫一交，為水所漂。無色界四天，大劫一交，為風所壞。此三界壞盡，上帝乃於種民天，選一人下世為民種，故曰種民天。以此觀之，則天地其有運終之時也。星宿錯度，日月失昏，古人仰觀天象，見眾星昏曉出沒，漸漸不同，乃比天體如圓瓜，以瓜有十二瓣，周天三百六十五度餘四之一，均作十二分，則一瓣計三十度、四十三分七十五杪，度度皆輻輳於南北極，猶其度斂尖於兩端最廣處，在瓜之腰圍。瓜腰一圍，名曰赤道。其度在赤道者，正得一度之廣，去赤道遠者，漸遠漸窄，雖有一度之名，實無腰圍一度之廣。各度皆以二十八宿之距星紀數，謂之經度。東西分經、南北分緯，經續皆以二極遠近為數。兩極相距一百八十二度六十二分五十杪。赤道橫分，與兩極相遠，各九十一度三十一分二十五杪。天頂名嵩高，北極偏於嵩高，而北者五十五度有奇。南極偏於地中之下而南者，亦五十五度有奇。赤道則斜倚在嵩高之南三十六度，兩傍乃正卯酉之位。日月星宿不著於天，乃假大化之氣，懸空而行，亦猶魚之不著於地，乃假水之道而行於江河也。北齊張子信仰觀歲久，知五緯有盈縮之變，遂加常數以求其逐日之躔。蓋五緯不由黃道，亦不由月之九道，乃出入於黃道之內外。五緯各自有道，視太陽遠近而遲疾者，如足力之有勤倦；又有變數之加滅者，如路裡之有曲直。歲星加滅最多處，七度有餘。熒惑二十五度餘，土星八度餘，太白四度餘，辰星六度餘。羅計氣孛所行無遲疾。羅計從月，交黃道而求月交之．終始；羅計於其間各逆行一度四十六分三十杪。月孛從月之盈縮而求。紫氣，起於閏法。二十八年十閏，紫氣周十二宮。紫氣，即景星也。史註：景星狀如半月，凡見則人君有德明聖之慶。星之留段，是一日遶地一周，與天同過一度。行疾者反是遲，行遲者反是疾，退者反是疾之甚。不及天行之數，即所行度，日月相會同經度。夫日食於朔者，日月同經不同緯，只合朔而不食。若日月既同經，而月從八道穿度日之黃道而出入。其時，日亦在彼，即同經而又同緯，則合朔而有食。說者謂十曜之星，皆能食日者，非也。日本無食，但一時為月之黑體所蔽陣，世以為食，然日體未嘗有損。其所障有多少者，蓋日道與月道相交有二，若正會於交，則月體全障日體，人間暗甚，謂之食既。若同經而在交之前後者，亦見其食，但正交則食分多，交遠則食分少。日月之行，遲速不同，須突參差，離交而光生矣。夫月食於望者，日月對躔為望，平分黃道之半。黃道有二交，若不當二交，前後而望，則不食。若望在二交前後者，月必食。其食分多少，當以距交遠近而推。是時月在天，日在地之下，又非十曜之星所能食。而月何以無光？蓋緣月雖映日而明，若在二交限內，對經而又對緯，至甚的切，所受日光傷於大盛，以致月反無而黑，為其陽極反亢故也。是為月蝕。今授時曆，望在交之前後，距交十三度，餘則不食。若在此限之內，則有蝕矣。故古人以日體對充之處，名日闇虛。似乎日之像影，月體因之失明，故雲闇日，非有像影也。強立其名，故雲虛言，其非實有也。若日月交朔於夜，對望於晝者，皆有食，但已入地而人間所不見此謂日月失昏也。亦當修齊行香誦經。夫日陽月陰，陽主德，陰主刑。而有國有家者，日食則懼德之不修，月食則懼刑之有失；故日食修德，月食修刑，亦當修齋誦經，以禳救之。所謂救者，觀乎天文以察時變，預為之儆戒耳。四時失度，陰陽不調。以世法釋，自古以分至為春，夏、秋、冬四時之中，而四時以冬至為首者，陽道也。古曆立元紀蔀步口切。章，年月日時，各有其事。時者，太陽所歷地盤十二方位；日者，太陽出沒一周；月者，太陰盈虧始終；年者，寒暑榮枯一變；章者，至朔合於一時；蔀者，至朔合於子時；紀者，至朔合於甲子日子時；元者，至朔合於甲子歲甲子日甲子時也。百芒為毫，百毫為杪，百杪為分，分即刻也。二十五刻為三時，十二時為日，三十日為月，十二月為年，十九年為一章，四章為一蔀，二十蔀為一紀，三紀為一元，則一元是四千五百六十年。一元之首，冬至太陽在子，一元滿則冬至太陽在卯，二元滿則冬至太陽反纏午，三元滿冬至太陽在酉，四元滿冬至太陽復躔子。則四元乃一萬八干二百四十年。太陽還元而積六千七百二十閏者，蓋一章有七閏也。四時失度，陰陽不調者，春則國有恐，民多疫；夏則禾不熟，女有災；秋則民虐而致齀渠牛切。嚏；丁計切。冬則多癘而來痼疾；皆陰陽不調之所致。亦當修齋誦經，以召天地之和氣也。國主有災，兵革四興。夫天下太平，國阜民安，是一人有慶，兆民賴之也。若國家多事，兵役疊起，為臣子者，當盡忠效力以報上也。師之與友，恩不可忘。夫齋戒誦經，功德甚重。齋者，清心；戒者，絕境。若有經而無戒，猶有魚而無荃。昔老君五戒授尹真人，一百八十戒授於真人；天師七十二戒，太清二十四戒，修真十戒，九真妙戒，靈寶九戒，正一五戒。其他載經懺者多，然皆以戒慾為首。故老君曰：若能全戒於內，和光於外，庶幾靈摽之崖矣。慾心盡淨，方可成功，則生死受賴，其福難勝也。頌曰：度人功大果無邊，句句分明好結緣。元始劫來師與友，如今都會大羅天。 道言：凡有是經，能為天地帝主兆民行是功德，有災之日，發心修齋，燒香誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛，右別至人，剋得為聖君金闕之臣。諸天記人功過，毫分無失。天中魔王亦保舉爾身，得道者乃當洞明至言也。 上陽子曰：凡有是經。蓋經者，道也。凡有道之士，與天地合德，與日月合明，與造化同體。若為國、為家、為人為己，行此經中之功德，諸天皆與記名，萬神為之侍衛。右別至人。至人，乃有功勤者，為聖君金闕之臣。如天師旌陽、浮丘真君之道備德隆，而皆為金闕之臣也。．修學之士見善勇為，有過即改，改過則神明陰衛，積善則功德尊高。諸天記人功過，並無遣失。儻功高德重，天中魔王亦行保舉。得道者，聞道之人。須當洞明經旨，有成仙之至言也。頌曰：凡有是經便煉丹，丹成克得步玄闌。三千功行渾餘事，金闕官宮禮玉顏。 諸天中大梵隱語無量音 天公經云：大羅天宮有《靈書上篇》，廣生高映是也。又有龍章鳳篆，正文觀覺鬱襤是也。又有《靈書中篇》，亶婁阿蒼是也。經謂雖有諸天，猶拘劫運，於是玉宸道君撰《元始靈書》三篇，凝雲作篆，每字方廣一丈，八角垂芒，以鎮三十二天。即如上三篇皆道君所迷，天真皇人所書也。後天真皇人美此隱音，重述《靈書下篇》，森角儲雲是也。如此乃有四篇。今人止謂中篇而不誦上下篇者，豈上天祕惜，而下世罕聞之乎？《內音經》云：元始天尊於赤明世界柏陵說法，眾真侍座，雲霧鬱勃，三日三夜，玄陰不解。五老上帝白天尊言：天尊演教，所未曾見，今白日晝陰，不審何故？天尊曰：乃諸天發瑞，靈應自然，玉字煥爛，障蔽天光。鹹令四座瞑目伏聽；俄頃，天氣頓啟，冥暗豁消。忽有靈書，字方一丈，見於空玄之上。天尊普告四座；夫此靈書八會？其趣宛奧，難可尋詳。當命天真皇人訓釋其音，以教諸天應得道成真有仙名者。天真皇人奉天尊明命，初啟《靈書上篇》，但見廣生高映，文彩燦爛，莫可窺睹。次啟《龍篆正文》，又見觀覺鬱襤，字皆八角垂芒，精光奪目。復啟《靈書中篇》，始見亶婁阿蒼，字方一丈，金光洞映。爾時天真皇人大興悲嘆，不敢議問。良久言曰：《靈書上篇》，龍篆正文，天宮所祕，劫運未周，大道之奧，未當聞於下世。伏惟《靈書中篇》，仰感天尊大慈，三五應期，真道宜行，乃釋靈音，下教於未聞也。是以上篇及於龍篆，未敢輕洩玄祕，唯中篇略倣天真皇人之訓，旁加增滅，使萬世之下，得聞經之隱奧也。他本以《靈書上篇》及龍篆正文置下篇之後者，非是。今正之 元始靈書上篇　道君撰 東方八天 廣生高映，覺元洞虛。應玄九真，化交肇圖。交靈運搆，宗範玄都。感變總括，威昭自成。緣岑遷景，皇道含明。天琳耀權，氣晶育魂。融羅負立，圓英隱旻。期巨神包，洪綱告寧。 南方八天 章炎通泛，堅敷澄宗。虛象玄華，龍陽舞穹。微生霄艷，淵大凝沖。元關三紐，大梵飛空。隱覺隆益，天倫慶呈。神戶纏絡，真元散精。淨握冥照，回合陞遷。導騫宴雲，靈應騰天。 西方八天 剛澤微控，陰峻孤儀。貫氣明素，宸洞開微。周化幽應，澄虛帝臺。平遐揖虛，恢茂童池。結飆臨育，麗無散開。陽通百六，沉芒隱階。幽廓冥默，真峰會靈。堅丕順道，告命騫林。 北方八天 龍安洞變，純陽隱玄。方本還氣，像伏高員。神變惠化，解煉靈根。赤精純道，成號威尊。利雲友常，億劫中丘。鬱城瓊壘，謠音慶流。受位玉室，大憲通幽。玄章煥落，綱輪迺周。 龍章鳳篆正文　道君撰 東方八天 觀覺鬱襤，大明紫靈。九神度魂，開闢玉真。阿奕煒燁，飛天流音。輪景帝常，都靈頤臻。豁落大有，慶雲啟靈。七耀輝魔，恬□敷榮。虛無上首，天啟彌宸。四吁員象，濯曜騰精。 南方八天 煥赫洞陽，浮景玉光。七靈謠歌，世元紫堂。羅英散景，曜明玉房。八景總獸，韶玉攝精。九都騫鬱，飛生上靈。密羅淨境，馥育空輪。灌沃黃華，霐運玄明。神宮開廓，延宛丹庭。 西方八天 大猷浮景，真定化元。蜓宛素眇，玉梁澄煙。蕭峙結嵎，景羅七纏。秀盤三府，流輝九玄。寂然虛邈，飛華拂軿。晨濫綠籍，太漠由延。阿丘九度，六龍舞轅。蓊藹浮羅，紫精馥淵。 北方八天 溟涬太有，九機化乾。覆形厚德，元河淪精。育英明陀，景辰眇雲。大隗總監，秀樂禁天。紫虛陀丘，劫量交前。碧霞韻梵，眇眇遊元。六變運量，馘絕惡愆。恢寂玄漠，萬度成仙。 如上玉字一篇，乃龍章鳳篆，正文皆諸天內名隱諱。以玉簡金書，祕於天之三十二宮，以鎮三十二天。誦念若勤，即獲應感。 元始靈書中篇　道君撰 東方八天 亶婁阿蒼，無想觀音。須延明首，法攬菩雲。稼那阿奕，忽訶流吟。華都曲麗，鮮菩育臻。答落大梵，散煙慶雲。飛灑玉都，明魔上門。無行上首，回蹠流玄。阿陀龍羅，四象吁員。 亶婁阿蒼無和觀音。元始以梵氣結此八字，而成雲篆，以鎮皇曾天。玉京有亶樓，上承玄都宮，堂樓之監名阿那。天中遊冶臺名蒼無，乃虛無之境。和，乃日月之戶。觀，天帝諱。音，即歌音。謂每朝會，阿那先登直樓，嗚大法鼓，集諸天真，朝元始於虛無之境，開日月之戶。元始命天帝觀覺主長生籙，領眾真登蒼臺，歌洞章之音，開度天人。上陽子曰：靈書玉字，乃金丹異名，故雲中篇。訓釋言辭，明還丹之妙用，故雲隱語。學人到此，先具智慧眼，必有領悟處。須延明首、法攬菩曇八字，雲篆鎮玉完天。此天闕名須延，都候號曰明首，四真人名法攬菩曇。凡當大劫交，元始命須延開玉府，納諸仙聖，明首導諸天，主持梵氣。於是法輪引籍，攬覺度魂，菩提轉輪，曇頤揚旛。自然九地開光，學人皆得受度。稼那阿奕、忽訶流吟八字，雲篆鎮何童天。稼那掌籍，真人阿奕，七寶瓊林。忽，飛天神王內名。訶，釋呼元始為摩訶。流，布也。吟歌也。元始噓呵元梵之氣，充滿阿奕七寶之林，自成靈音，流布萬天。稼那舉籍，以定生死，飛天大聖度脫天人。華都曲麗，解菩育臻八字，雲篆鎮平育天。華都，東極青華之都，一名太乙青華之門。曲，洞章之歌。麗，乃玉女名。鮮是慶雲。菩，樓名。育，帝諱。臻，至也。元始居太乙華都，命仙聖領諸玉女，登菩樓歌洞章，慶雲四集，育帝始至。開度長夜，召魔舉仙。答落大梵，散煙慶雲八字，雲篆鎮文舉天。答落，宮庭名。大梵，曲，赦恩。散煙慶雲，天中梵氣，元始遊答落之庭，開大梵之赦，放宥罪魂，收攝元氣，故得梵氣還元，結成祥煙慶雲，而歸金胎神室。飛灑玉都，明魔上門八字，雲篆鎮摩夷天。飛，飛天；灑，神速；玉，玉真；都，酆都。明，命也；魔，魔王；上門，上帝金門。元始與飛天眾聖演說妙道，自龍漢至延康，洒然神速，一會即了。當此之時，玉真開長夜之府，酆都度八難之魂，敕命魔王保舉身朝上帝金門。無行上首，回蹠流玄八字，雲篆鎮越衡天。元始以虛無妙道，流行梵氣，鋼維八極，上以彌羅諸天，首環北帝之宮。苦大劫交運，應數周。上帝回施流晨之光華，蹠履玄空以布化。阿陀龍羅，四象吁□八字，雲篆鎮蒙翳天。天中山名阿，山中樓名陀，空峰山名龍，日月光曰羅。故天真呼日為濯羅。四，四極。像，像車。吁，南昌帝諱。□，日中童名。阿山，龍山，勢相交通，氣與玉清相屬，九折而上連，接陀樓日月之光，普照四極，真人俱乘象車，下度學人，引謁南丹吁帝以求真陽之火，煉度生身。吁帝即命日中負童以九陽金精之華，灌煉其體，如上所釋，化凡證聖。天尊慈悲，憫憐愚昧，降此靈書玉字隱語，使上士行靈書之道而頓悟，中士聞玉字之玄而漸修，下士誦隱語之經而求福，此之謂靈寶大梵之妙也。頌曰：妙哉《靈寶度人經》，雲篆天章閟玉清。阿奕華都行梵氣，幽冥聞此獲更生。 南方八天 南閻洞浮，玉眸詵詵。梵形落空，九靈推前。澤洛菩臺，綠羅大千。眇莽九醜，韶謠緣邅。雲上九都，飛生自騫。那育郁馥，摩羅法輪。霐池無鏡，攬姿運容。馥朗廓奕，神纓自宮。 南閻洞浮、玉眸詵詵，八字雲篆，鎮和陽天。南方丹天世界，有流火之庭，飛閻煥乎八方，中有洞陽宮，火氣炎浮玉眸，火之膏質詵詵大盛，光明交映，煉度學人。梵形落空、九靈推前八字，雲篆鎮恭華天。元始自龍漢暨延康，從劫至劫，化生人物，皆凝大梵之氣以成形。一神變現，不受胎育，從空而生。玉都九靈真人散金花於推前之臺，嘯詠洞章，開度天人。澤洛菩臺、綠羅大千，八字雲篆，鎮宗飄天。澤，天中山名。洛，道君內諱。菩，飛天內音，臺，澤山之陽有玉臺。綠羅，月宮玉妃名綠羅。廣寒玉嬪名羅英，日宮仙童名濯羅，扶桑靈童名□。大千，南閻浮提為大千世界。凡一千世界為小千，一千小千為中千，一千中千為大千。以三次言千，而曰三千。澤山，眾龍所伏，中有黃房，洛君所居。從劫至劫，不滅不生，時領飛天大聖，登玉臺、歌洞章，以度天人。綠羅玉妃，光照大千世界，其形如玉，美艾不艷，乘大梵之氣，理大陰度數，以應天元，無有差忒。若大劫交，日月俱會，玉臺含光潛耀以俟劫運再開。復元運化、金液煉形之士，於此尋下手處。眇莽九醜、韶謠緣邅，八字雲篆，鎮皇笳天。眇莽，混沌之狀。九醜，大力鬼獸。韶，魔王名。謠即謠歌。緣，南斗內諱。邅，北斗隱名。天地未分，其狀眇莽，九獸之鬼，齊天而生，考人善惡。魔王復謠歌以心惱試學人，若居慾境，雖艷色冶容而心愈堅固，轉色界，為神仙境界。變慾心為清淨道心，則北斗除其黑籍，南斗與註仙名，保舉之司引入此天。金華山求太乙合同符契以遊宴諸天也。雲上九都、飛生自騫八字，雲篆鎮堂耀天。雲上，神王諱；九都，玄臺名。飛生，更生大神名；自騫，從入騫林也。飛天神王雲上焚百和香，散五雲花。太真玉郎執十絕旛，一日三迴。迴旛一周，則諸天帝齊集九都臺下，遶臺三匝，誦詠洞章，開度學人。若識此歌音，則更生大神開不死之門，流長生之氣，煉其形魂，從而保舉入騫林，遊玄臺。又二十四年，行圓功滿，得上朝玄都。那育郁馥、摩羅法輪八字，雲篆鎮端靖天。那，天中侍郎；育，天闕空輪。郁馥，斗中仙童；摩羅，天中魔王；法輪，天宮法輪。侍郎那主四時之氣，運天闕空輪，正天分度。若大劫交，法輪十轉，萬神俱至，郁馥唱禮，一唱則萬神齊禮。魔王歌洞章之曲，受度學人。霐池無鏡、攪姿運容八字，雲篆鎮恭慶天靈，神龍之淵；持，龍淵都監。無鏡，神王名；攪姿，天門名；運容，玄和玉女名。九龍伏於深淵，都監常含金罌，運東井黃華天元真一之水，灌煉天人，無鏡開長夜之府，度其九祖，升超天門。然後運容玉女，開導學人，煉之以朱靈之氣，濯之以玄和之津。變煉其體，灌注其形。馥朗廓奕，神纓自宮八字，雲篆鎮極瑤天。馥朗，玄臺山名；廓奕，神公內號神。纓，紫微靈童名；自宮，升紫微宮。謂神公郭奕與元始同生，為玄氣之祖，常歌洞章於馥朗之臺，神纓靈童引導學人升紫微宮，上朝元始。大修行人煉己純淨，凝玉眸流火之膏，乘綠羅大梵之氣，居慾境而九醜不能考過，入金華而太乙即與合同；霐持開治煉之場，運容灌玄和之液，朱靈煉質，黃華蕩形，飛生更生，神纓導引，升入紫微宮也。頌曰：妙哉《靈寶度人經》，玉簡金書蒨上清。郁馥敬躬申唱禮，神公廓奕保仙名。 西方八天 刀利禪猷，婆泥咎通。宛藪滌色，太眇之堂。流羅梵萌，景蔚蕭嵎。易邈無寂，宛首少都。阿襤郁竺，華漠延由。九開自辯，阿那品首。無量扶蓋，浮羅合神。玉誕長桑，柏空度仙。 刀利禪猷、婆泥咎通八字，雲篆鎮孔昇天。刀利，南方世界。禪，黎國名。猷，好生君名。婆泥，洞陽宮靈童名。咎通，魔王內諱。元始於刀利世界禪黎國洞陽宮，火煉真文，洞煥萬天，化此世界，為大福堂。一切罪魂鹹令升入，學人道成，則猷君度命，婆泥煉魂；魔王咎通，敬受所事，不敢遏絕生門。宛藪滌色、太眇之堂八字，雲篆鎮皇崖天。宛藪，天帝內號。滌，滌蕩。色，色界。太眇之堂，即天中大福堂，乃天之祕府，中隱大洞自然之文。皇崖天帝主開大漠之經，理治天氣，每領諸仙遊行色界。諸天出入上清之府，蕩滌穢氣，開度學人。行業高者，得乘景雲之車，上生太眇之堂。流羅梵萌、景蔚蕭碼八字，雲篆鎮極風天。流，天王諱。羅，月後名。梵，飛天真人內音。萌，元始天王內名。景皇，四極上真；蔚秀，景霄仙人；蕭嵎，劫仞之宮。即西方白素元君，奧室流君，正九霄之氣，月後主遊宴之儀，飛天開九霄之關，萌君為梵氣之祖，景皇蔚秀，開治蕭嵎之宮。學人解悟此音，方可馭丹龍之轡，以升九皇之臺。易邈無寂，宛首少都八字，雲篆鎮孝芒天。易邈，始皇帝諱。無寂，天中庭名。宛首，道君內音。少都，日中童名。始皇天帝自龍漢至赤明劫，居虛無寂寂之庭，奉道君而演奧，明妙法以度人。靈童少都流以飛霞之彩，灌以日華之精。阿襤郁竺、華漠延由八字，雲篆鎮浮容天。阿襤，天帝隱諱。郁默，魔王內名。竺，欲界。華，色界。漠，渺漠。延，東鬼之庭。由，禁鬼之房。郁魔隱現，或居欲界，或居色界，惱亂天人，渺漠難制。帝君阿襤登九層之樓，歌洞章以攝之。於是眾魔應響而束身，群鬼詣由而伏形。九開自辯、阿那品首八字，雲篆鎮江由天。天地未判，三氣混沌，九度初開，陰陽男女自然明辯。帝君阿丘常登龍山九玄之都，勁諸飛天那邪遊空，開度善根之人，品度其魂，入飛仙之上首。無量扶蓋、浮羅合神八字，雲篆鎮阮樂天。無量，天中大聖。扶，更生君名。蓋，此天宮名。浮，幽魂之呼。羅，大羅。合，合慶。神，神公。無量大聖總統飛天，皆受品量而升進之。更生君居蓋宮，主長夜之籙，定善惡之根，度諸幽魂升大羅天，與神公合慶也。玉誕長桑、柏空度仙八字，雲篆鎮曇誓天。玉誕，玉都。長桑，扶桑騫林。柏，柏陵。空，空洞。度仙，度人成仙。玉都有騫木扶桑之林，鷹覆諸天，葉皆紫字金書。每神風吹返魂之草，則朵林鼓百籟之音，一如天尊昔柏陵說法時，林木自成空洞之歌。有靈雞棲於上，一鳴則天下雞皆嗚。於是青霞扶搖，太陽乃升，諸飛天真聽雞初鳴，上登玉臺，探五方之雲牙，吸嚥三晨之光，以度學仙之人。上根之士，一志清淨，雖居竺華之境，郁魔不能惱亂，迺得少都灌真，流羅主宴，桑林鼓籟，太陽流暉以成還丹也。頌曰：妙哉《靈寶度人經》，八角垂芒晃太清。太眇之堂無色界，長桑林下嚥華精。 北方八天 玃無自育，九日導乾。坤母東覆，形攝上玄。阤羅育邈，眇氣合雲。飛天大醜，總監上天。沙阤劫量，龍漢瑛鮮。碧落浮黎，空歌保珍。惡奕無品，洞妙自真。元梵恢漠，幽寂度人。 玃無自育、九日導乾八字，雲篆鎮霄度天。飛天玃無，自龍漢溟涬之間，乘運而出，時與育帝乘鳳車遊九玄之鄉，轉九機之度，以應劫運之數。大劫交，則日華童子停光運化，回度天常之乾道，開導和氣也。坤母東覆、形攝上玄八字，雲篆鎮元洞天。坤母，大陰九靈仙母。東覆，東海理水神名。形，地機。攝，召也。上，上告。玄，玄都。九靈仙母主治東極扶朵暘谷之淵，總持地機，旋轉元氣。天關地機轉動一周，則溢水三千三百度，度極則天地氣交，九海混一，眾水彌天，東覆大神主治崑崙之頂，填涸巨海，過東井之源，使地機不淪。如劫交則坤母出東井，召鳥母於龍門，制會河源，上詣帝前，申告劫會，乃以鳳車乘載學人，升於崑崙，以朝玄都。上陽子曰：妙經者，上妙之首經也。道藏萬八千篇，妙在度人一卷；度人一經，妙在靈書一篇。靈書之中，顯此八字，奚謂元始祕隱，玄妙至此，忒殺洩盡天機。天尊廣大慈悲，世人儘自疑信。噫，經為至人說也。至人則能用此經也。故清河老人頌之曰：玃無乘運應乾元，旋轉九運保天根。劫終鳥母會龍門，學人乘鳳升崑崙。羽林受符拜新恩，雲衣縹緲朝帝軒。金液還丹之妙，至人於此具眼。阤羅育邈、眇氣合雲八字，雲篆鎮妙成天。阤，飛天名。羅，月之光。育，妙成天主諱。邈，羽林監神名。謂阤與育俱生雲阿之嶺，抱月之光，治羽林軍。羽林軍在北，雲阿嶺在南，時敕邈監遊行三界，保度學仙之人，詣羽林軍，受符信乘。吵然梵氣與諸天合景，結雲氣以為衣，煉月光而實腹。飛天大醜、總監上天八字，雲篆鎮禁上天。飛天，神王。大醜，都錄之司宗伯。總監，飛天神王麾下二神名。上天，升天也。飛天神王總上天劫會之運，管三界都錄之司，時敕總監二神，總錄長夜之府，升幽魂於天界，使與道以合真。沙阤劫量、龍漢瑛鮮八字，雲篆鎮常融天。此天有沙蘭宮。阤，丘山。劫量，隨劫銓量。龍漢，初劫名；瑛，神王諱；鮮，日童名。吉沙蘭宮吃丘山，係玉清紫微別館，新得受度而功未圓者，常巨萬人，停散其中。皆龍漢時人，隨劫運交，詮量其功而詣上宮，學人若明此音，則瑛君察功行而度品，鮮童灌日精以煉形也。碧落浮黎、空歌保珍，八字雲篆，鎮騰勝天。碧落，天霞也。浮黎，天王諱。空，天中侍宸名。歌，大洞之音。天王步虛，碧霞開而乘飛雲之筆；侍宸一嘯，靈風扇而成大洞之歌。引導諸仙，上朝七寶，保持下學，珍愛靈書。惡奕無品，洞妙自珍八字，雲篆鎮梵度天。惡奕，天帝內音。無，太無真人。天帝惡奕自元始祖劫修行，超出三界，位入玉虛，時敕太無真人，大開長夜之府，品度罪魂，使其洞明宿命，淨盡惡根，上升妙化之福堂，自樂至真之妙道也。元梵恢漠、幽寂度人八字，雲篆鎮賈奕天。元始大梵之氣，恢漠廣大難窮，高而空浮，懸而不落。雖幽而莫見，乃能變化；雖寂然不動，感而遂通。其中有真，真中有精。其精甚真，妙不可名。顛之倒之，逆施五行，度無量人以成還丹之道也。大修行人，真心堅固，信受奉行，即得性命混融，形神俱妙，超凡入聖，積行累功，以證高仙上聖之位也。頌曰：天尊說法度天人，大梵靈書顯至真。好是真經靈驗處，大羅天上總安身。 道言：此諸天中大梵隱語，無量之音，舊文字皆廣長一丈。天真皇人昔書其文以為正音。有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王下觀其身，書其功勤，上奏諸天，萬神朝禮，地祇侍門，大勳魔王保舉上仙。道備剋得，遊行三界，昇入金門。此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。故誦之致飛天下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，群妖束首，鬼精自亡。琳琅振響，十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙，萬靈振伏，招集群仙。天無氛穢，地無妖塵，冥慧洞清，大量玄玄也。 上陽子曰：此經結處，乃太極真人所述。舊文字皆廣長一丈，謂龍漢之初，元始以梵氣結成文。一丈，乃天地之成數。太極真人述云：天真皇人昔書其文，以為正音。此靈書乃大道之根，還丹之主。有知其音，蓋此隱語，非中下士所能穎悟。若至聖大根、神仙種子，得師點破，即解其音。一聞百悟，欣慶無量，更不遲疑，內齋外戒，信受奉行。故太上曰：上士聞道，勤而行之。夫行道之人，神明護門，魔鬼潛跡。人能齊誦此經，則飛天神王下觀其身果清淨否，又書其功果勤行否。若其身果然清淨，欲不能幹，魔不能試；又其功果然勇猛堅固，精進勤行不怠，則萬神自然朝禮，地衹為之侍門，魔王亦行保舉。俟其道備丹成，修行至經，功滿德就，身外有身，高超三界，昇入金門。此音隨人所行，行之勤者，得道成仙；誦之勤者，所求如願。是以辟禳度拔，無所不成也。故誦之致飛天下。觀夫誦經者，必齋心戒欲，掃地更衣，焚香端坐，收視存神方可誦經。誠心精緻，渾無雜想，故能感召飛天下觀，書其功勤。上帝遙唱，感其精專。今人手執素珠，其心妄想，何所不至。而口哺哺以為誦經，豈得萬神朝禮，三界侍軒！又且反招殃譴而不可逭。此音，世法之謂。自保舉上仙至地無妖塵，乃玉晨道君，前敘已詳。太極真人於此結經，重為宣，以成靈寶度人功德。若以道用，則飛天下觀乃神返身中；上帝遙唱，是脫胎神化。軒，萬神朝禮，一氣朝元；三界侍軒，三元內守。群妖束首，魔鬼伏降，鬼精自亡，屍怪殄滅。琳琅振響，和氣斯應。十方肅清，內外貞白。河海靜默，性寂情冥。山嶽吞煙，脈住氣停。萬靈振伏，陽神出現。招集群仙，功成道備。天無氛穢，廣大遍周。地無妖塵，光明清靜。冥慧洞清，慧一作惠，四字乃證，結經之義。幽冥溥燭，慧照無邊。惠及一切，洞煥太空。升清虛渺渺之天，更無拘滯；廣大量玄玄之妙，莫盡讚揚也。頌曰：一卷真經字五千，重重密密總敷宣。要知妙道功圓好，結習都忘證上仙。 元始靈書下篇　　天真皇人撰 東方八天 森甪儲雲，九魂煉精。枳默窺玦，浮枚臼跡。鹿幾揚房，碧提酇回。池滇黨負，蚑逭謁攜。澡章變瑜，蘭伴碧壞。亢傍野生，極中昆清。曜展洞涸，寂無眇凝。素倚虛羅，皇達元靈。 南方八天 炎度綽堂，大霄瑤隅。歷遐薦漪，周扃加圖。披嶢蹊朦，觚亶渾都。戟芸荼炫，井欺持蒲。掌維迮儀，奕光琅璀。扁縷益但，幽微畢雷。涓湟寔東，赤曜叢稽。玉玄演侯，柏璩至規。 西方八天 鎬正左適，婆泥殺靈。悲招均疆，洎南纏魁。靜夷損光，混元覺緣。道守岑遙，綿徵知宣。太靈湮漠，昺和盧隨。哲京常華，墟鹹堅沙。栗鐸黜株，會衍球裴。卓雲青府，業睹般基。 北方八天 窪孩蒙甘，翠宇九闌。蕭鉤漣興，龍汾神關。溝淪泬魔，豁蠻祈通。玄寥亢息，無知肆明。蟒修吉夕，馥壇時畎。湯長敷昌，匪庸謹濟。朝康聖寬，祕法侈宜。廣帝理生，衛肇宏人。 天真皇人梵氣玄遼天寶自然八合之音，主治世會地壘洪澤變災厄難。誦詠之者，禳辟妖祥，清掙道氣，無不寧也。地官奉書，百靈畏敬，神朱寫文，服佩明驗，施之於至學，不宣於下俗也。 太極真人頌 神靈煥層虛，梵羅屯碧霄。元始九龍駕，皇人按青軺。靈光葉萬真，珠影開陽寥。出示靈寶篇，福德由是招。洞玄隱高嚴，玉音泛雲璈。無量匪得思，道海生波濟。法義同涓流，滋植成嘉苗，用以振窮饑，教興衛中朝。帝尊壽億年，太平滅兵刀。 稽首望玉宸，靈華散金毫。 太極真人曰： 太上玉宸大道君居紫霞之上，七映之天，紀錄玄文。玉妃捧經，金童散香，太乙執巾，玉郎侍筵。龍吟虎嗥，慶雲蒙靄。十方天真大神、上聖高真、妙行真人、無極飛天神王、三界大魔、九天丈人，無鞅數眾，吟詠玉經，皈依太上靈寶妙法，昌運流行，億劫長存。 元始無量度人上品妙經解註卷下 誦經畢，咒曰： 上皇太真，使我昇靈。清齋澡煉，誦詠金經。 七玄披散，上朝太虛。延年長存，剋名錄書。 閉目咽液三過，叩齒三通，復爐咒曰： 臣誦經已訖，向來所出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香金童、傳言玉女、五帝直符、直日香官，各三十二人。各還金房玉室，在左還左，在右還右；毋令差互，後召復到，一如故事。 再叩齒三通，念： 向來聽經衛經聖眾，解壇散席，各復所司。神風靜默，山海肅清。千邪伏匿，百靈護形。 心拜，咽液，叩齒，收經。 上陽子曰：天尊說經以度迷人，世人若不沉迷，天尊奚肯漏露。夫人之生，稟父精母血，成其軀殼。及乎年壯，與嗜欲俱，卻將所受之精流於愛河慾海。喪之早者，不滿下壽；喪之遲者，不滿中壽；喪之晚者，不滿上壽。若欲身安壽永，唯當絕慾寶精。人之壽命，主乎精氣。猶燈之有油，如魚之有水；油枯燈滅，水涸魚亡。奈何愚人以苦為樂，見色棄生，豈知精竭，命亦隨逝。天尊慈憫，說出此經，可以煉丹，使人知回其氣、知還其元、知寶其身、知永其壽。然遇者不及，智者過之。何以故？智者曰：生必死，死則已，又何地獄之信哉。是雲過之。愚者曰：不修善，不作惡，饑則飯，困則眠，此即天堂，更有何道。是雲不及。雖然，經與至人授也，道與上士說也。上士至人、誦經行道、積行累功，功高則身超大羅，行滿則臣事三境也。頌曰：此經祕在大羅天，玉女持花侍法筵。經足丹成功行滿，鸞翔鳳舞駕雲軿。 元始無量度人上品妙經註解捲上 洞真部 玉訣類 往四 進經表 小兆臣薛季昭誠惶誠恐、稽首頓首、再拜上言。臣聞黍珠造化，因元始以洩玄；靈寶本章，賴道君而演化。天不愛道，世得見經，誠為混沌赤文，名曰上品妙首。元綱流演，則三十二帝，神文營衛，則二十四人。上消天災，下禳毒害。故輕洩漏慢者，身經地獄；而供養尊禮者，位登仙公。然世人誦詠雖多，於經旨通明者少。先賢非無箋註，多入幽玄；末學未易通融，益滋疑惑。心如昧昧，音謾琅琅。臣季昭等是凡夫，好參玄竅，師傳心印，帥顯雷壇。愧無寸功可消三惡，助六經之句解，參諸老之玄談，集成一家，廣開眾目。不敢施於上道，祇接引於下根；隨字發明，逐章剖析，但欲煥聖言於日月，焉能免罪咎於丘山，祈帝之恩，恕臣之僣。臣誠惶誠恐，稽首頓首、再拜。恭惟無上大羅三境金闕玉皇上帝玉陛下，開明三景，化生諸天。玄座說經，同時稱善。生死受賴，為福難勝。玄奧可詳，度人無量。伏望憫臣未消穢氣，念臣好學至經，通玄究微，粗悉其章；焚香誦經，願成此志。仰蒙帝祐，獲就良因，了積年未了之心，開夙世罔開之眼。利施六天之下，是男是女，鹹得長生。庶幾一日之間，無智無愚，皆可入道。彼此俱無妄想，祖宗但願昇遷。仍請護持，相傳久遠。昔諸天記人功過，毫分無失；今一國傾心歸仰，喜慶難言。臣下情無任瞻天望聖，昧死俯伏，謝罪祈恩之至。謹言。 大德七年甲辰上元日，小兆臣薛季昭上表。 元始無量度人上品妙經註解捲上 九江冰湖埜人薛季昭顯翁註解 太上洞玄靈寶無量度人上品妙經 太上者，即玉晨高上大道君也。元始天尊之弟子，太微天帝君之師，居上清上元玉宸宮。既授以經，因正題首標之洞者。三洞即洞真、洞玄、洞神也。玄者，妙也；散則為經，斂則為道。靈寶者，即三寶之中一章。按生神章經云：龍漢開圖，化生靈寶君，至赤明元年，出書度人，時號上清。玄都玉京七寶紫徽宮，道君所居之天也。此度人經是太上道君靈寶天尊所集，故曰靈寶。無量者，不可限量，言其多也。度人者，開度眾生也。上品者，上，上度人之極品也。妙經者，妙即玄也，經即徑也。此經乃度人玄妙之捷徑。 道言：昔於始青天中， 此經，元始授之道君。凡道言者，即道君遍述之言也。道君言我於往昔無量劫，在始青天中時，此天即北方八天中，說碧落浮黎空歌保珍之一天。道藏云：欲界六天，自東方第一太皇天至第六上明天為欲界，此天劫到大火焚燬。色界十八天，自東方第七虛無天至西方第八無極天為色界，此天劫到大水流蕩。無色界四天，自北方第一皓庭天至第四太素天，已上為無色界，此天劫到大風吹散。又自北方第五天至第八天乃四種民天也。雖總曰無色界，然此天劫劫長存，水、火、風皆不能到也。三界劫壞，此天聖人又開化人種，始青天乃四種民之一天。如在上宰制劫運，化生諸天也。 碧落空歌大浮黎土， 說始青天中，青碧梵氣，豁落無邊，其中天人空洞之歌，交相響答。浮黎者，始青天王國王隱名。 受元始度人無量上品。 道君說我於始青天中，受得此上上經品。此道君序天尊說經之初。 元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座。 道君說天尊當初說經，周回十次，普召十方，然後就座。過者，遍也。十方者，東、南、西、北四方，東北、東南、西南、西北四維，上、下方數。始於一，終於十。十遍則始終周遍矣。 天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來。 此指得道修證成真之人，皆來聽天尊說經。無鞅者，無數之義。乘空者，馭氣乘虛來至說經之所。 飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭。 此言一時聽法而來儀飾如此。 流精玉光，五色鬱勃，洞煥太空，七日七夜。 此言諸仙精鍊成真，內養五臟，光華發外則成五色，朗照虛空久而不散。鬱勃者，茂盛之義；洞煥者，光徹之義。諸天晝夜，不比人間也。道君顯諸天真皆來聽法。 諸天日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪。 天天皆有三光，為聽經故，暫停輪轉。璇璣者，斗府也；玉衡者，斗柄也。 神風靜默，山海藏雲，天無浮翳，四氣朗清。 萬緣絕靜，一塵不留也。 一國地土，山川林木，緬平一等，無復高下。 指大浮黎土之中，一樣平等，無有高低也。 土皆作碧玉，無有異色。眾真侍坐。 無異色者，土與碧玉一般樣也。經曰：說法之所，宮殿皆成七寶。道君顯天尊道力化現。 元始天尊玄座空浮五色師子之上。 天尊懸虛而昇座，馭氣而浮空，皆不著於有相無相。師子乃百獸之王，表天尊御此之上，高出諸天。五色者，法相光明也。 說經一遍，諸天大聖同時稱善。 一遍纔周，諸天中人隨根器而各有悟入，皆稱其好。 是時一國男女聾病，耳皆開聰；說經二遍，盲者目明；說經三遍，喑者能言，說經四遍，跛痾積逮，皆能起行；說經五遍，久病痼疾，一時復形；說經六遍，髮白反黑，齒落更生；說經七遍，老者反壯，少者皆強；說經八遍，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成；說經九遍，地藏發洩，金玉露形；說經十遍，枯骨更生，皆起成人。 說經一遍，召東方時聾者聽。說經二遍，召南方時自盲者見。說經三遍，召西方時口啞者聲。說經四遍，召北方時足跛者行。說經五遍，召東北方持久病廢病體完。說經六遍，召東南方髮白反黑、齒落重生。說經七遍，召西南方衰老者健，少弱者勇。說經八遍，召西北方凡已生未生者皆得成形。說經九遍，召上方時地下伏藏皆現光彩。說經十遍，召下方時枯骸朽骨起死回生。 是時一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 說經之時，不揀男女，皆沾福力。已生天者因經護度，未度世者因經長生。此道君序天尊說經之效也。 道言：是時元始天尊說經一遍，東方無極無量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。 說經二備，南方無極無量品至真大神，無鞅之眾浮空而至。 說經三遍，西方無極無量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。 說經四遍，北方無極無量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。 說經五備，東北無極無量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。 說經六遍，東南無極無量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。 說經七遍，西南無極無量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。 說經八遍，西北無極無量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。 說經九遍，上方無極無量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。 說經十遍，下方無極無量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。 道藏云：東方安大堂鄉納善世界，南方宛黎城境棄賢世界，西方福堂洲鹹行世界，北方鬱單野清淨世界，東北福集鄉長安世界，東南元福田用賢世界，西南延福鄉仁靜世界，西北福德鄉延賢世界。上方三十二天、玄都玉京紫微之中，諸天真眾，下方五嶽九壘、洞淵水府、北都羅酆三十六宮地下諸真神眾也。 十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至。一國男女傾心歸仰，來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半。土皆偏陷，非可禁止。 十方皆來，不約而同。細雨密霧者，言其多也。迮者，傾反似地狹隘，不相容者。此道君序天尊周回說經，而十方皈向也。 於是元始懸一寶珠， 於是天尊示寶珠像，方便開度，顯聖別凡。 大如黍米，在空玄之中，去地五丈。 黍米，至微之物，珠之小者如之。天尊現此珠，虛空中地之相去有五丈遠，此等妙理，非筆可談。元始黍珠，人人性分具足，特為五慾障礙，充拓不去，所以與其懸遠。苟於五欲中能離去之，則一點靈光照天照地，與元始泰珠何異哉。 元始登引天真大神、上聖高尊、妙行真人、十方無極至真大神、無鞅數眾，俱入寶珠之中。 天尊慈悲懸珠示人，先登珠內，引示眾真。道君顯天尊示珠方便。 天人仰看， 浮黎天人尚有累在，止可仰觀寶珠，不能從有入無。 惟見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在。 諸天人但見眾真群入珠口，無跡可見矣。 國人廓散，地還平正，無復欹陷。 道既復隱，地復還元。 元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我。 天尊既引眾真升玄入妙，即於珠內傳道說法。大上道君親承其皆。都竟者，圓滿也。監度者，監臨開度也。 當此之時，喜慶難言，法事麤悉，諸天復位，儵欻之間，寂元遺響。 麤者，略也。悉者，詳也。大道不須略通線路，即悟真玄，所以喜悅。復位者，各歸元位。寂者，無聲音之可聞也。道君顯天人聖凡不同。 是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷。 當時浮黎國土，天人滯於有形，雖不得入寶珠之內，然得遇天尊，假此因緣，皆受濟度，無有中路夭傷。天年者，惟解悟真常，則證入虛無妙道。 傾土歸仰，鹹行善心。 盡一國土，莫不歸向。修習下文十二善業。 不殺不害，不嫉不妒，不婬不盜，不貪不欲，不憎不女自，言無華綺，口無惡聲。 此十二善業也。斷一切命曰殺，陷一切物曰害，毀人成功曰嫉，忌人勝已曰妒，非色而染曰婬，取物不義曰盜，好奪無厭曰貪，妄起心意曰欲，妒嫌他人曰憎，欺人自能曰女自，花言巧語謂之華綺，出口不遜謂之惡聲。 齊同慈愛，異骨成親。 三業既除，六根清淨，一體同觀，有甚親疏。 國安民豐，欣樂太平。 善緣純熟，惡念消融。國安無事，民樂太平。若人於十二時中，心地清淨，齊物我、無怨惡，亦是自心太平也。 經始出教一國，以道預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道君言：我當初受經於天尊，然後出經於一國，普教天人，宿有修證者，生希有相，崇重信向，由凡而修，可以入聖。度世者，超出凡世也。此道君勸人修十二善業之因緣也。已上道君序受經之始末。 道言：元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名隱韻之音，亦是魔王內諱，百靈之隱名也，非世之常辭。 內名隱韻者，如帝鬱繼玉明至大擇法門是也。魔王內諱者，如巴元醜伯至流鈴八衝是也。百靈隱名者，如中有度人不死之神以至桃康、合延是也。此皆非世俗尋常之句語也。此道君詳說經由之所言。 上聖已成真人，通玄究微，能悉其章。誦之十遍，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，日月停景，璇璣不行，群魔束形，鬼精滅爽，回屍起死，白骨成人。 高天上聖皆從元始祖氣分真降神，故能通達玄妙，窮究精微，盡詳其旨。體天尊周回十過而誦之，諸天遠聞而唱詠，萬帝親近而拜禮；河海神為聽經而寂靜，山嶽神為聽經而藏雲，七曜不行而停光，魔精束形而消滅，巳死者可回屍，白骨者可成人。道君序上品之人誦經因果。 元始無量度人上品妙經註解卷中 洞真部 玉訣類 往五 九江冰湖埜人薛季昭顯翁註解 此正經乃元始所說，故直曰元始無量度人，表元始以此經開度無量也。 元始洞玄，靈寶本章， 元始天尊說此經，以洩三洞玄妙之道也。道君受元始洞玄之旨，以為靈寶修真之本，演而成章。此言本經上下二章。 上品妙首，十迴度人，百魔隱韻，離合自然。 二章乃上品眾妙之首，當來元始十遍，說經之旨也。所言皆百魔祕旨，聚則為氣，散則為文，一離一合，皆自然也。此正經之小序。 混洞赤文，無無上真。此下皆言祖劫開化之事。 混沌之初，空洞之氣，累經劫火，鍊成赤文。天尊於無無之中，以此赤文為諸上高真度人之本。 元始祖劫，化生諸天。 龍漢、赤明、上皇、延康、開皇，皆劫名也。祖劫者，始劫也。化生諸天者，謂由龍漢始青祖氣而開化也。 開明三景，是為天根。 祖劫玉清一氣生二而為上清，二氣生三而為太清，三氣生九氣而生九天。九天之上，又別而為三十二天，每一天各有一日、月、星，是為三景。開者，豁也。明者，光也。天根者，元始祖氣為化生諸天之根本也。 上無復祖，惟道為身。 自元始以上，無復本祖，惟此道為身耳。言萬法皆從元始本身起祖也。 五文開廓，普植神靈。 混洞赤文，經劫火成章之後，演為五天之氣，化為五氣之文。自無無中化生萬有，三界神靈，普皆從此赤文而植立焉。 無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。 所以天地萬物無此赤文，則不光顯、不明亮、不建立、亦不成就；不開度、亦不生化。昔天真皇人云非混洞赤文，則不能攝化九陽明天，度而成天境也。 是為大梵天中之天。 已上並言祖劫之事，是為混洞大梵之氣，融結赤文，開化諸天。此玉清一天，實諸天最尊也。 鬱羅蕭臺，玉山上京。 此天之下有玉京山，與崑崙山相對，周迴八百餘里，上有鬱羅蕭臺之境。 上極無上，大羅玉清。 此皆梵氣結成，而為上上無極之最上，大羅玉清之境。 眇眇劫仞，若亡若存。 玉清上境，高出諸天，微妙難見，經劫不壞。非仞尺可量，目力可窮，似有而似無者也。 三華離便，大有妙庭。 三華堂，離便宮，大有宮，妙庭宮，皆元始所治玄都中宴息之所。 金闕玉房，森羅淨霐，大行梵氣，周回十方。 更有黃金闕，白玉房、森羅上館、淨霐之池，其間廣大流行，皆是玉清梵氣周遍回轉，運行十方，無有止息。此上並言玉清境界。 中有度人不死之神，中有南極長生之君。 玉清元始，劫劫之祖，每一劫終，出法度人。元始於此劫中，開赤明圖。以此赤文，化開混洞；混洞化開彌羅，是以大丹天，內有梵寶丹靈，赤帝君鍊真陽精，開度眾生無量。曰長生，曰不死，皆火府尊神之稱。 中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人。 亦朱陵火府，鍊真度仙之司，屬度世君，主陽九百六之數。司馬君，主滅邪卻試之事。好生君，則青華之別名。韓君丈人，號可韓，統五帝也。 中有南上司命司錄，延壽益算度厄尊神。 南上者，火府，南陵上宮。司命以下，皆分火府之治，職予奪功過，災福於人。 回骸起死，無量度人。 如世人屍解者，身經太陰者，皆回骸起死之義。如此等人，其開度者無量。 今日校錄，諸天臨軒。 今天尊於赤明劫初，浮黎國內，開圖校錄，諸天乘天尊道力，皆來臨軒陸陛之下。校者，比量罪福輕重；錄者，記載功過淺深。 東方無極飛天神王長生大聖無量度人， 南方無極飛天神王長生大聖無量度人， 西方無極飛天神王長生大聖無量度人， 北方無極飛天神王長生大聖無量度人， 東北無極飛天神王長生大聖無量度人， 東南無極飛天神王長生大聖無量度人， 西南無極飛天神王長生大聖無量度人， 西北無極飛天神王長生大聖無量度人， 上方無極飛天神王長生大聖無量度人， 下方無極飛天神王長生大聖無量度人。 東方神王諱總，南方諱飛，西方諱雲，北方諱無鏡，東北諱梵，東南諱那郁，西南諱度仙，西北諱钁無，上方諱瑛，下方諱落。此即十方救苦天尊化現也。 十方至真飛天神王、長生度世無量大神。 昔十方天尊，自赤明劫來浮黎國內，開校園錄之日，奉元始敕命，掌十方三界，校量功德，開度無量。 並乘飛雲丹輿綠輦，羽蓋瓊輪，驂駕朱鳳，五色玄龍，建九色之節，十絕靈旛。 十方國土聽法而來，所乘御者，輪輦輿蓋；所導引者，龍鳳旛節。 前嘯九鳳齊唱，後吹八鸞同鳴。師子白鶴，嘯歌邕邕。 所吹唱歌嘯者，鳳鸞師鶴。邕邕者，和鳴也。 五老啟途，群仙翼轅。 開啟前途，則有始真皇玄元之五老；輔翼車轅，則有十方諸仙眾真。 億乘萬騎，浮空而來。 十千為萬，十萬為億，仙真騎乘，浮空馭氣，來至道前。 傾光回駕，監真度生。 傾注圓象，迴環法駕，監臨眾真，開度眾生。 諸天丞相，南昌上宮。 三十二天，各有丞相，南昌即丹天世界，上宮即南陵火府。學人仙化，必經此宮鍊形。 韓司主錄，監生大神。 韓司者，即宮中丈人，主錄鍊度文籍。監生者，主生魂鑄魄，更生之別名也。 執籙把籍，齊到帝前。 十方至真大神，並抱執算度之籙籍，俱會帝前，以遷舉也。 隨所應度，嚴校諸天。 隨學人功德，應合度者，委諸天嚴行而校量之。以上並宮考校學人功過及世人罪福也。 普告三界，無極神鄉。 然後普行，告下天地水府三宮。無極者，盡三界諸神之鄉，皆令知聞也。 泉曲之府，北都羅酆。 泉曲者，在北溟之最下。北都者，北陰酆都，陰氣重濁，凝結成山，曰酆都山也。上參大羅，下極風泉，山高九億九萬九千九百。周回九萬里，黑氣滲滲，停收罪魂，皆在此山之中也。 三官九署，十二河源。 山有三宮，上元宮去天稍近，天官主之。中元宮在山之左，地官主之。下元宮在山之右，去風壘近，水官主之。此三宮各有三府，府有百二十冥曹，盡酆都官吏考罪魂之所。九署即九州、九壘、土皇九令之司。十二河源者，即十二水神之府。水始出處曰源，一河源所在，即有一司分治。 上解祖考，億劫種親。 今天尊當劫運之終，告下三界，先將合受度學人，自元始元已來及至今日，歷世宗親，盡行超度，然後受鍊。 疾除罪簿，落滅惡根；不得拘留，逼合鬼群。 天尊告下，即令疾速除去罪籍，削鮑惡業之根，不得拘執留滯，混入眾鬼囚之中。 元始符命，時刻昇遷。 方可應元始開光符命，而得一時一刻升神於上清矣。 北都寒池，部衛形魂。 朔單鬱絕之都，乃酆都洞陰之境。其山寒氣之極，下有寒冰之池北陰天帝主之。天尊敕下北都，令所部鬼神護，衛形魂之神，使不散壞。 制魔保舉，度品南宮。 制御所屬之魔眾，各令保舉，學人依南昌受鍊格，皆九年之品，昇上南宮也。 死魂受鍊，仙化成人。 已死之魂，鬼質未盡，必須南宮經受大鍊，然後消去穢質，羽化而成仙人。 生身受度，劫劫長存；隨劫輪轉，與天齊年。 生身者，由父母精血而成形也。其魂一經南宮之鍊度，則非幻化色身，而得億劫長存者也。劫終劫始，身隨運轉，可與諸天相齊年劫也。 永度三徒，五苦八難，超凌三界，逍遙上清。 　三徒者，三惡門名也。一曰色慾門，上屍道天徒界。二曰愛慾門，中屍道水徒界。三曰貪慾門，下屍道地徒界。此為三惡門。一名三屍道，一名三徒界。在人身中喜為惡事，斷人命根，遏人學仙之路，抑人飛騰之魂。五苦者，一名五道門也。第一名色累苦心門，又曰：泰山地獄苦道。第二名愛累苦神門，又曰風刀苦道。第三名貪累苦形門，又曰提石負山苦道。第四名華競苦精門，又名填海作河苦道。第五名身累苦魂門，又曰吞火食炭鑊湯苦道。此五苦、五道，在人身中遏人招真之路，斷人修仙之門。八難者，三徒五苦，合而為八難也。又日三徒者，一曰長夜徒，二曰寒池徒，三曰摙石徒。五苦者，一曰刀山苦，二曰劍樹苦，三曰鑊湯苦，四曰爐炭苦，五曰考謫苦。又一曰三徒者，三官徒役也。一曰天官徒役，奔雷走電；二曰地官徒役，擔山負石；三曰水官徒役，摙汲溟波。五苦者，登刀山、履劍樹、入鑊湯、抱銅柱、吞火食炭也。八難者，八門幽曠之難也。夫學諸上道之士，當先斷除諸累，絕滅苦難，則真氣自降，神仙自成，即得超登三界，遨遊乎上清矣。此言學士祖考受鍊，己身得度。 上清之天，天帝玉真，無色之境梵行。 上清之天，道君為化主，其中天人修鍊成真，如玉之純。無色之界，元始為化主，天中純是梵氣流行，學人昇遷至此，則與道合真矣。 元始無量度人上品妙經註解卷下 洞真部 玉訣類 往六 九江冰湖埜人薛季昭顯翁註解 道言：此二章並是諸天上帝及至靈魔王隱秘之音，皆是大梵之言，非世上常辭。言無韻麗，曲無華宛，故謂玄奧，難可尋詳。 道言者，道君自序也。此二章者，指正經上、下二章也。皆諸天祕章，靈魔隱韻；盡大梵之至理，非塵世之常辭。言無音韻美麗，曲無華艷宛約，自非真人通玄究微，莫能詳察也。 上天所寶秘於玄都紫微上宮，依玄科四萬劫一傳。若有至人齎金寶質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。 上天秘之，科禁甚嚴。齋金求傳，且復告盟十方諸天，然後付度。今之學者，得經誦詠，可不心目相應，依按科式；如或苟貪遍數，行立坐臥，聊爾妄誦，豈不招因果，可不畏哉。此後序第一段，詳述經文玄妙，上天寶愛。誦持之士可依科禁。 道言：夫天地運度，亦有否終；日月五星亦有虧盈；至聖神人，亦有休否；末學之夫，亦有疾傷。凡有此災同氣，皆當齊心脩齋，六時行香，十遍轉經，福德立降，消諸不祥。無量之文，普度無窮。 天地聖賢，且莫逃乎數，況學者道心之未固乎。同氣之人，倘能依科戒脩禳，亦可轉禍為福。此所謂無量之文，普度無窮也。此後序第二段，再述誦經十遍之功，可以消諸不祥也。 道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰。臨過之時，同學至人為其行香誦經十過，以度屍形。如法魂神徑上南宮，隨其學功，計日而得更生。轉輪不滅，便得神仙。 下末學道，工夫日淺，仙籍無名。大限到來，不免歸盡形識。雖然當壞卻，以修真之故，身經太陰，陰精修鍊，方證陽仙。此時得同學之士為之修誦鍊度，則隨其平日之功行，亦可計刻日辰而更生反形，證入仙真之道也。 道言：夫天地運終，亦當修齋，行香誦經。星宿錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經。四時失度，陰陽不調，亦當修齋，行香誦經。國主有災，兵革四興，亦當修齋，行香誦經。疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。師友命過，亦當修齋，行香誦經。夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰無量普度夫人。 經者，逕也。乃修行之捷徑。自利利他，乃修行第一法。普度天人，方為道備。太上設此一章，欲修真之士常運慈心，普及一切，悉為解厄禳災，陰修善功可也。 道言：凡有是經，能為天地帝主、兆民行是功德。有災之日，發心修齋，燒香誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛，右別至人，剋得為聖君金闕之臣。諸天記人功過，毫分無失，天中魔王亦保舉爾身。得道者乃當洞明至言也。 此經功德甚大，誦者其福亦大。但當體元始說經、周回十遍之數。道君所以於前序及此處申言之。右別者，亦如今文牒指揮右件分別也，謂此等人次為保舉，作太上後聖、金闕帝君之侍臣也。 右道君正經之後序。 諸天中大梵隱語無量音 道君撰此靈書中篇之序元始靈書中篇 靈書即八角垂芒之字，為靈書八會之音。天各八字，字各八音，道君命天真皇人所撰之字，演成靈書之篇也。謹按，經云：是時元始天尊於赤明世界、柏陵寶座，三日三夜，忽然雲霧鬱勃，玄陰不解。五老上白天尊曰：今日侍座，所未曾見。天尊演教，則河海靜默，山嶽藏雲。今白日晝陰，天人惶懼，不審何緣？天尊告曰：今日諸天慶瑞，靈應自然，玉字煥爛，障蔽天光。鹹令四座瞑目伏聽，俄然天氣頓啟，冥暗豁消，五色光明，洞照十方。忽有靈書，字皆一丈，見於虛皇之上，八角垂芒。天尊告曰：此靈書八會，字無正形，其趣宛奧，難可尋詳。於是授之於天真皇人，註解其音，分其分度云云。切詳靈書無量音，所以得聞於天人。得傳於下世，皆天真皇人之力也。今愚所釋八天字義，並按天真訓釋，略有敷演，欲使初真誦者易曉耳。 東方八天 亶婁阿薈，無和禍觀貫音。 八字，皇曾天隱語。亶婁者，天中玉京山下有樓，亶然高遠。阿者，阿那，掌樓，神也。玄都每經三日夜，鳴鼓集真。薈，臺名。無和者，太無虛空，中有和門。天中日月，每會於和門。觀者，觀覺天帝名。音者，靈音也。以超度長夜之魂，誦此章，即帝歌靈音，七祖出幽。 須延明首，法攬菩曇。 八字，玉完天隱語。須廷，闕名，亦天真諱也。明首者，元始之都候。元始開運即都候啟道。法者，法輪；攬者，帝諱。菩曇者，二真人諱也。主超度死魂，人誦此章，即帝攬度魂，死得更生。 稼那阿奕，忽訶流吟。 八字，何童天隱語。稼那天中主圖先生之號也。阿奕乃天中真人戲園也。忽，飛天神人之名也。訶者，訶摩天中人呼元始為訶摩。流者，流布。吟者，吟詠。謂訶摩當劫運之終，開布教法，流行諸天而吟詠也。人誦此章，即訶摩開度，注名南宮。 華都曲麗，鮮菩育臻。 八字，平育天隱語。華都者，即太極青華之都也。曲者，洞章。麗者，玉女名也。鮮者，鮮雲。菩者，樓名。育者，帝諱。臻者，至也。言育帝常乘之八景之輪，遊觀諸天也。人誦此章，則天帝乘輪，召魔保舉。 答落大梵，散煙慶雲。 八字，文舉天隱語。答落者，天中宮闕名也。大梵者，言天尊開運，大道流行，普度天人也。散煙者，是天中天人散香煙於答落之庭。慶雲者，慶元始開，化香成雲瑞。人誦此章，即魂度南宮，天人共慶。 飛灑玉都，明魔上門。 八字，摩夷天隱語。飛者，飛天神王。灑者，灑落。玉者，玉真。都者，酆都。言玉真開長夜之戶，度人出酆都也。明者，了悟八字之義。魔者，魔王。上門者，上帝門下也。言魔王遵依上帝門下，敕命昇度學人。人誦此章，即魔遵敕命，度人於南宮也。右六天為欲界。 無行上首，回蹠流玄。 八字，越衡天隱語。無行者，虛無梵氣流行。上首者，北斗宮名。回者，轉也。蹠者，履也。言元始履空，輪轉布化十方。流者，流晨玉光。玄者，玄都也。言其光照長夜，魂度南宮而昇玄都也。人能誦此章，即得神魂受鍊，出長夜苦，而昇朱宮也。 阿陀龍羅，四象吁員。 八字，蒙翳天隱語。阿陀者，阿丘天中山名。龍者，龍山也。此山與阿陀相去九億萬里。羅者，天中呼日月為濯曜羅，交於阿丘之上。四者，四極真人宮也。像者，真人所乘象車也。吁者，南昌帝諱。員者，日中仙童名也。人誦此章，即四極列員童接引。 右東方九氣燕青天自然玉宇。 南方八天 南爓洞浮，玉眸詵詵。 八字，和陽隱語。南爓者，南方丹天世界有流火之庭。爓者，火勢也。洞浮者，洞陽宮火炎浮上。玉眸者，言得道昇真，皆詣流火之庭。南極真人以火鍊身，光如眸子。詵詵者，受鍊之人，詵詵然之多也。人誦此章，則與真人為侶。 梵形落空，九靈推前。 八字，恭華天隱語。梵形是元始在龍漢時號也。落空者，謂元始不由胎化，梵氣結形，從空而落。九靈者，玉都九華真人也。推前者，乃天中之臺名，亦真人推算死魂，前生功德，拔度之所。人誦此章，即真人書善，九幽得度。 澤洛菩臺，綠羅大千。 八字，宗飄天隱語。澤者，天中山名。洛者，真晨道君內名。菩者，飛天神王之名。臺者，玉臺也。在山澤之陽。綠羅者，月中夫人，字羅英，衣綠衣。大千者，大千世界也。人誦此章，即得神遊玉臺之中，遍覽大千之境。 眇莽九醜，韶遙緣邅。 八字，皇笳天隱語。眇莽者，混沌之前，玉字在延康劫中，眇眇然難見；龍漢劫後，莽莽然大明也。九醜者，大力鬼獸，劫運既開，九獸號為九醜之鬼，輔三官為使者而考罪。福韶者，天王之內名。謠者，謠歌也。魔王每歌此以亂人之心，心堅固者，王即保舉之。緣邅者，南北二斗君之內諱也。人有善功則列名南鬥，告下魔王，不敢害之。人有惡業則列名北斗，告下魔王得以滅魂。人誦此章，即善註南籍，死不受繫。 雲上九都，飛生自騫。 八字，堂曜天隱語。雲上者，神王諱也。九都者，九玄之都，有九層之臺。飛生者，南鬥神名。自者，從也。騫者，林也。人誦此章，則魔王開導生路，魂遊騫林也。 那育郁馥，摩羅法輪。 八字，端靖天隱語。那者，天中侍郎內名也。育者，天關空輪之名。郁馥者，紫微宮靈童之名。常運育輪十回以召真，而萬神齊到。摩羅者，天魔內諱。言郁馥一唱，則魔王束形，入法輪之門。人誦此章，即魂度金門而上朝紫微之臺也。 霐持無鏡，攬姿運容。 八字，恭慶天隱語。霐者，天中都監神內名也。持者，龍淵之名也。眾龍蟠乎其中，常運東井之華，以灌天真。無鏡者，飛天神王也。總主生死之籍，閉度學道之人。攬姿者，三界天門名也。人有功行，即度出三界之門。運容者，玄和玉女名也。人誦此章，則得度三界之門，玉女以朱靈之氣、太和之津灌於形，神上昇福德之堂矣。 馥朗廓奕，神纓自宮。 八字，極瑤天隱語。馥朗者，天中臺名。廓奕者，神公內名。與元始同生，每教學仙之人，有明八字之音，則神公保舉，昇入更生之門，上登玉京之臺。神纓者，紫微宮靈童也。自宮者，謂人得此神纓，歌無量之章則受自然之氣，而歡無窮之齡也。人誦此章，即自然反形，受鍊南宮也。 右南方三氣丹天自然玉字。 西方八天 刀利禪猷，婆泥咎高通。 八字，孔昇天隱語。刀利者，西方世界之號。禪者，刀利國名。猷者，南上君內名。婆泥者，洞陽宮靈童之名。咎通者，忉利世界魔神也。常遏人生路。人誦此章，即火池受鍊，上生刀利。 宛藪滌色，太眇之堂。 八字，皇崖天隱語。宛藪者，天帝內名。滌色者，是色界飛天真人名也。太眇之堂者，化生堂也。開度萬生之曆。人誦此章，即真人降景雲之車，載兆上昇太眇化生之堂也。 流羅梵萌，景鬱蕭嵎。 八字，極風天隱語。流者，天帝內名也。羅者，月中夫人名也。梵者，飛天真人之名。萌者，元始天神內諱。景者，景皇，即四極其人。鬱者，蔚秀，即景霄仙人。此等諸神，並禮玉京之臺，開度生魂，超出蕭嵎。蕭嵎者，白素元君，蕭宮之嵎。人誦此章，即昇景皇臺，見白素元君。 易邈無寂，宛首少都。 八字，孝芒天隱語。易邈者，天帝內號。無寂者，天中庭名。宛首者，道君內號。開元始之玄奧，演大法以度人。少都者，日中靈童名也，常散日精以灌人形。人能誦此章，則度出死生也。 阿襤郁竺，華邈延由。 八字，翁重天隱語。阿襤者，天帝諱也。郁者，郁默魔王隱名。竺者，魔王都伯，常在欲界，誦空歌之洞章也。華者，言色界光華。邈者，言欲界溟溟。延者，束鬼之庭。由者，禁鬼之房。天王詠章，則天魔應聲而束身，群鬼詣由而伏形。人誦此章，則魔王保舉而魂度南宮也。 九開自辯，阿那品首。 八字，江由天隱語。九開者，言玄元始三氣分開，為天之九氣。自辯者，言萬品自三氣而生，明明可分辯也。阿者，阿丘，又天王內名也。那者，那邪神人隱。名品首者，是此神於人品中拔為善之首而超度之。人誦此章，即天帝品度，遷魂九天。 無量扶蓋，浮羅合神。 八字，阮樂天隱語。無量者，天中無量大聖之始神也。總統飛天之人，皆受其品量而得昇遷也。扶者，更生真人之名。蓋者，玄中福堂之名。浮羅者，謂幽魂受度而不沉淪，逕上浮昇入大羅之宮，合者慶合也。神者，神公也。謂神公慶合此受度之人也。人誦此章，即上乘大羅神公慶合。 西昇經 西昇章第一 老君西昇。開道竺乾。號古先生。善人無為。不終不始。永存綿綿。是以升。就道。經歷關。 關令尹喜。見氣。齋待遇。賓為說道德。列以二篇。告以道要。雲道目。然行者能得。聞者能 言。知者不言。言者不知。所以言者。以音相聞。是故談以言相然。不知道者。以言相煩。不 聞不言。不知所由然。譬如知音者。識音以弦。心知其音。口不能傳。道深微妙。知者不言。 識音。聲悲抑音。內惟心令口言。言者不知。 道深章第二 老君曰。道深甚奧。虛無之淵。子雖聞道。心不微丹。所以然者。何書不盡言。著經處。文學 以相然。子當寶之內念思。惟自然之道不與子期。喜則稽首再拜。敢問學之奈何。 善為章第三 老君曰。善為書術者。必綏其文。善論。達其事者。必通其言。勉而勤之。得道矣。為正無處 。正自歸之。不受於邪。邪氣自去。所謂無為。道自然助。不善於祀。鬼自避之。不勞於神。 受命無期。無進無退。誰與為謀。 慎行章第四 老君曰。慎而行之。寶而懷之。吾將遠逝。不期自會。尹喜受言誠深。則於關稱疾。棄位獨處 空閒之室。恬淡思道。歸志守一。極虛本無。剖析乙密。觀縷妙言。內意不出。誦文萬過。精 誠思徹。行真歸身。能通其玄。論無極之原。故能致神仙。 道象章第五 老君曰。道相無形。端恍惚。亡若存。譬如種木。未生不見枝葉根。合會地水風火四時氣往緣 。氣為生者地。聚合凝稍堅。味異行不等。甘苦辛鹹酸。氣行有多少。強弱果不均。同出異名 色。各自生意因。從是異性行。而有受形身。含養陰陽道。隨所依為親。生道非一類。一切人 非人。本出於虛無。本出於虛無。感激生精神。譬如起音者。掇弦手動。傳宮商角徵羽。口氣 呼翕元。身口意為本。道出上首。元本靜在虛靜。故曰道自然。五音所動搖。遂與樂色連。散 陽以為明。佈氣成六根。從是有生死。道遂散佈分。去本而就末。散樸以澆淳。道變示非常。 欲使歸其真。 生道章第六 老君曰。告子生道本。示子之自然。至於萬物生情。行相結連。如壞復成。如滅復生。以成五 行。陰與陽並。輾轉變化。遂為物精。吾思是道。本出窈冥。愚不別知。自謂適生。子無道眼 。安知生靈。天地人物。虛無囊盈。一從無生。同出異名。是亦本非。在所用正。所字非字。 乃知其誠。當與明議。勿與愚爭。子取正教。勿信邪聽。何以知邪。子為物傾。何以知愚。不 察言情。為道問道。為經問經。問不本末。知愚冥冥。但知求福。不知罪嬰。但知養身。不知 戮形。嬰兒之姿。貴養厚敦。忽無就形。知非常生。無履大白。可令永存。有何妙意。乃欲相 傾。父子恩深。不是相聽。勿復噭慨。遠近笑人。掩惡揚善。君子所宗。 邪正章第七 老君曰。邪教正言。悉應自然。故有凶吉。應行種根。如有所受。種核見分。道別於是。言有 偽真。偽道養形。真道養神。真神通道。能亡能存。神能飛形。並能移山。形為灰土。其何識 焉。耳目聲色。為子留愆。鼻口所喜。香味是怨。身為惱本。痛癢寒溫。意為形思。愁讀憂煩 。吾拘於身。知為大患。觀古視今。誰存形完。吾尚白首。衰老熟年。吾本棄俗。厭離世間。 抱元守一。過度神仙。子未能守。但坐榮官。子能不動。神靈得安。子能捐欲。舉事能全。子 能無為。知子志堅。今為子說。露見敷陳。散析剖判。真偽別分。子當諦受。重道因勤。道為 明出。經為學先。授與能行。不擇富貧。教化與樂。非有疏親。取與能行。文與其人。學爾教 爾。不師道真。 天地章第八 老君曰。天地與人物。本皆道之元。俱出於太素。虛元之始端。髣弗之精光。微妙上玄。譬如 萬里坑。下有淡流泉。視之甚濁微。徹見底沙難。窈窈而冥冥。不知所由然。亦如終逝者。不 見其靈魂。淳陰共和合。陽不能顯分。過往與甫來。視譬以見前。尚不能了理。安能知亡存。 譬如瘖啞者。不能傳人言。為聾彈宮商。其人豈能聞。才辯有其智。受教如語傳。自謂通其情 。情衷不能丹。是故失生本。安能知道元。 行道章第九 老君曰。子若行吾道。當知上慧源。智亦不獨生。皆須對因緣。各有行宿本。命祿之所聞。同 道道得之。同德有德根。宿世不問學。今復與失鄰。是以故得失。不樂於道文。貪慾利榮寵。 受施念恩勤。更以財相厚。不哀下窶貧。必復多瞋恚。無所處定原。學不得名師。安能解疑難 。吾道如毫毛。誰當能明分。上世始以來。所更如沙塵。動則有載劫。自惟甚苦勤。吾學無所 學。乃能明自然。華要歸其實。莖葉如本根。為道歸祖首。以知元始端。子當無相啟。勿以有 相關。 重告章第十 老君曰。吾重告子。子當諦受。道以無為上。德以仁為主。禮以義為謙。施以恩為友。惠以利 為先。信以效為首。偽世亦有之。雖有以相誘。是以知世薄。華飾以相拊。言出飛龍前。行在 跛鱉後。仁義禮信廢。道德荒亡腐。不以道相稽。反以財相輔。譬如鑑中影。可見不可取。言 如響中應。風聲豈可聚。偽世教如此。如是迷來久。天下之人物。誰獨為常主。迷迷以相傳。 輾轉相授與。邪偽來入真。虛無象如有。自偽不別真。為貪利往首。非常正覆亡。癡盲持自咎 。如木自出火。還復自燒腐。 聖人之辭章第十一 老君曰。聖人之辭雲。道當以法觀。如有所生者。故曰為自然。眼見心為動。口則為心言。鼻 為通風氣。鼻口風氣門。喘息為宅命。身壽立息端。譬如穀草木。四時氣往緣。氣別生者死。 增減嬴病勤。以是生死有。不如無為安。無為無所行。何緣有咎愆。子不貪身形。不與有為怨 。五行不相剋。萬物悉可全。萬物無有常。成者不久完。三光無明冥。天地常昭然。 觀諸章第十二 老君曰。觀諸次為道。存神於想思。道氣和三光。念身中所治。彷彿向夢寐。神明忽往來。淡 泊志無為。念思有想意。自謂定無慾。不知持念異。或氣尚麤盛。自知尚多事。事興則形動。 動則外通謀。謀司危之首。危者將不久。不久將欲衰。衰者將不壽。以身觀聲名。物事難可聚 。以名聲稱號。必為是所誘。皆坐於貪慾。貪慾為殃咎。貪者為大病。習貪來已久。合會微漸 滋。非鍼艾所愈。還身意所欲。清靜而自守。大聖之所行。不慕人所主。有常可使無。無常可 使有。 經戒章第十三 老君曰。經戒所言。法義所推。赫赫興盛。不如微妙。實不如虛。數不如希。邪多卒驗。急不 如遲。興者必廢。盛者必衰。聖人絕智。而為無所為。言無所言。行無所施。孰能知此。偶不 如奇。多不如寡。孰賢難隨。孰仁難可。其義少依。能知無知。道之樞機。空虛滅無。何用仙 飛。大道曠盪。無不制圍。子能明之。所是反非。經言審諦。孰之能追。 深妙章第十四 老君曰。道言深妙。經誡乙密。天地物類。生皆從一。子能明之。為知虛實。子若不照。顯之 不別。子志於有。無為所疾。為有所嬰。億載無畢。道言微深。子未能別。撮取於略。戒慎勿 失。先捐諸欲。勿令意逸。閑居靜處。精思齋室。丹書萬卷。不如守一。經非不達。中有虛實 。言有必無。子未能別。言無必有。子未能決。但當按行。次來次滅。道有真偽。福有凶吉。 罪有公私。明有纖密。占往知來。不如樸實。 虛無章第十五 老君曰。虛無生自然。自然生道。道生一。一生天地。天地生萬物。萬物抱一而成。得微妙氣 化。人有長久之寶。不能守也而益欲尊榮者。是謂去本生天地之道也。 恍惚章第十六 老子曰。虛無恍惚道之根。萬物共本道之元。在己不忘我默焉。 生置章第十七 老子曰。生我於虛。置我於無。生我者神。殺我者心。夫心意者。我之所患也。我即無心。我 何知乎。念我未生時。無有身也。直以精氣聚血。成我身耳。我身乃神之車也。神之捨也。神 之主人也。主人安靜。神即居之。躁動神即去之。是以聖人無常心者。欲歸初始。反未生也。 人未生時。豈有身乎。無身當何憂乎。當何欲哉。故外其身。存其神者。精耀留也。道德一合 。與道通也。 為道章第十八 老子曰。古之為道者。莫不由自然。故其道。常然矣。強然之。即不然矣。夫何故哉。以其有 思念。故與道反矣。是以橐籥之器。在其用者。虛實有無。方圓大小長短廣狹。聽人所為。不 與人爭。善人在於天下。譬如橐籥乎。非與萬物交爭。其德常歸焉。以其虛空。無慾故也。欲 者凶害之根。無者天地之原。莫知其根。莫知其原。聖人者。去欲入無。以輔身也。是以善吾 道者。即一物中。知天。盡神。致命。造玄。學之徇異名。析同實。得之契同實。忘異名。 色身章第十九 老君曰。人皆以聲色滋味為上樂。不知聲色滋味。禍之太樸。故聖人不欲。以歸無慾也。 道虛章第二十 老君曰。道者虛無之物。若虛而為實。無而為有也。天者。受一氣。蕩蕩而致清。氣下化生於 萬物。而形各異焉。是以聖人。知道德混沌。玄同也。亦如天地清靜。皆守一也。故與天地同 心而無知。與道同身而無體。而後天道盛矣。以制志意。而還思慮者也。去而不可逐。留而不 可遣。遠者出於無極之外不能窮也。近在於己。人不見之。是以君子。終日不視不聽。不言不 食。內知而抱玄。夫欲視亦無所見。欲聽亦無所聞。欲言亦無所道。欲食亦無所味。淡薄寂哉 。不可得而味也。復歸於無物。若常能清淨無為。氣自復也。返於未生。而無身也。無為養身 。形體全也。天地充實。常保年也。 哀人章第二十一 老子曰。人哀人。不如哀身。哀身不如愛神。愛神不如捨神。捨神不如守身。守身長久長存也 。 神生章第二十二 老子曰。神生形。形成神。形不得神不能自生。神不得形不能自成。形神合同。更相生。更相 成。神常愛人。人不愛神。故絕聖棄智。歸無知也。 常安章第二十三 老子曰。聖人常安。與天地俱安。而鬼神通。眾人皆安其所不安。即不安矣。蓋天道減盈滿。 補虛空。毀強盛。益衰弱。損思慮。歸童蒙。塞邪智。聖人之樸也。是以天下尚存。可謂養母 。尚能愛母。身乃久長。 身心章第二十四 老子曰。身之虛也。而萬物至。心之無也。而和氣歸。故善養身者。藏身於身而不出也。藏人 於人而不見也。故君子之治。必先死於國。既死不亡。其國盛也。民不敢散。更復充也。若能 知常。施行反也。眾人歡樂。用生生也。動而失之。壽命竭也。夫天下大物哉。甚綿綿也。冥 冥混混。不可知也。知者去之。欲者離之。近者遠之。是以聖人非託於天下。亦非託於鬼神。 亦非託於萬物。常以虛為身。亦以無為心。此兩者。同謂無身之身。無心之心。可謂守神。守 神玄通。是謂道同。 無思章第二十五 老子曰。智士無思。無慮之變。常空虛。無為。恬靜。修其形體。而萬物育焉。變者貪天下之 珍。以快其情。然後兵革四起。禍生於內。國動亂者。而民疲勞也。夫國以民為本。民勞去者 。國立廢矣。所謂出其無極之寶。入賊利斧戟也。故曰。子能知一萬事畢。無心德留。而鬼神 伏矣。 我命章第二十六 老子曰。我命在我。不屬天地。我不視不聽不知。神不出身。與道同久。吾與天地分一氣而治 。自守根本也。非效眾人行善。非行仁義。非行忠信。非行恭敬。非行愛慾。萬物即利來。常 淡泊無為。大道歸也。故神人無光。聖人無名。 兵者章第二十七 老子曰。夫兵者。天下之大凶事也。非國之寶。寶之者而不用也。用之者。動有亡國失民之患 也。是以聖人懷微妙。抱質樸而不敢有為。與天下交爭焉。雖有猛獸不能據也。雖有蜂蠆蟲蛇 。不能螫也。雖有兵刃。不能害也。 柔弱章第二十八 老子曰。天下柔弱。莫過於一氣。氣莫柔弱於道。道之所以柔弱者。包裹天地。貫穿萬物。夫 柔之生剛。弱之生強。而天下莫能如其根本所以從生者乎。是故有以無為母。無以虛為母。虛 以道為母。自然者。道之根本也。 民之章第二十九 老子曰。民之所以輕命早終者。民自令之耳。非天地毀。鬼神害。以其有如。以其形動故也。 是故無有生有。無形生形。何況於成事而敗之乎。人欲長久。斷情去欲心意以索命。為反歸之 。形神合同。固能長久。 天下章第三十 老子曰。人雖在天下。令意莫在天下。人雖在國。令意莫在國。人雖在鄉。令意莫在鄉。人雖 在家。令意莫在家。神雖在身。令神莫在身。是謂道人。 意微章第三十一 老子曰。患生不意。禍生絲微。善生於惡。利生於害。大生於小。難生於易。高生於下。遠生 於近。外生於內。貴生於賤。動生於安。盛生於衰。陰生於陽。是故有無之相生。虛實之相成 。是以有歸有。無歸無也。 在道章第三十二 老子曰。人在道中。道在人中。魚在水中。水在魚中。道去人死。水乾魚終。故聖人自知反歸 未生。捐棄憍奢。絕除憂思。是故形隱神留。天下歸焉。無為無事。國實民富。保道畜常。是 謂玄同。 有國章第三十三 老子曰。有國者。其根深也。天地覆載。萬物畜養。金玉重寶。不積留也。夫外天地者。有天 地。外其身者。而壽命存也。是以君子善人之所不善。喜人之所不喜。樂人之所不樂。為人之 所不為。信人之所不信。行人之所不行。是以道德備矣。 皆有章第三十四 老子曰。道非獨在我。萬物皆有之。萬物不自知。道自居之。眾人皆得神而生。不自知神自生 也。君有德於百姓。百姓不自知受君之德也。是故聖人藏神於內。魄不出也。守其母。其子全 。而民熾盛。保某國也。玄虛積充。壽命長也。人能徒知天地萬物。而不自知其所由生。反命 歸本。是大不知也。 治身章第三十五 老子曰。治身之道。先隱天地。靜居萬物之始。夫聖人通玄元。混氣思。以守其身。俗人以情 愛貪慾。以守其身。此兩者。同有物而守其身。其道德各異焉。 道德章第三十六 老子曰。道德天地水火萬物高山深淵。各有所歸之。夫道非欲於虛。虛自歸之。德非欲於神。 神自歸之。天非欲清。清自歸之。地非欲濁。濁自歸之。濕非欲於水。水自歸之。燥非欲於火 。火自歸之。萬物非欲見其形。形自見之。高山大澤。非欲飛鳥虎狼。飛鳥虎狼。自來歸之。 深淵河海。非欲魚鱉蛟龍。魚鱉蛟龍。自來歸之。人能虛空無為。非欲於道。道自歸之。由此 觀之。物性豈非自然哉。 善惡章第三十七 老子曰。百姓行善者。我不知也。行惡者。我不知也。行忠信者。我不知也。是以積善善氣至 。積惡惡氣至。是以聖人言我懷天下之始。復守天下之母。而萬物益宗以活其身。吾意常不 知。安能知彼行善惡焉。積善神明輔成。天道猶祐於善人。 寂寞第三十八章 老子曰。吾道淡泊寂。意死者。生靜而覆命也。生生積浸潤。滋酌留滯。玄冒沾洽。元氣包之 。其根益深。乃四固。中無心。故能致萬物精華。無極之物。自然來歸之。以其空虛無慾故 也。 戒示章第三十九 老子曰。喜。吾重告爾。古先生者。吾之身也。今將返神。還乎無名。絕身滅有。綿綿長存。 吾今逝矣。亦返一原。忽焉不見。斯須館舍光炎。五色玄黃。喜出中庭。叩頭曰。願神人一見 。授以一要。得以守元。即仰視。都懸身坐空中。去地數十丈。其狀金人。存亡恍惚。老少無 常。曰。吾重誡爾。爾其守焉。除垢止念。靜心守一。眾垢除。萬事畢。吾道之要誡。警見即 隱。喜不知所之。泣涕追慕。退官託疾。棄念守一。萬事畢矣。 靈寶定觀經 天尊告左玄真人曰。夫欲修道。先能捨事。外事都絕。無與忤心。然後安坐。內觀心起。若覺一 念起。須除滅。務令安靜。其次雖非的。有貪著浮游亂想。亦盡除滅。晝夜勤行。須臾不替。惟 滅動心。不滅照心。但凝空心。不凝住心。不依一法而心常住。然則煩心躁競。其次初學。息心 甚難。或息不得。暫停還失。去留交戰。百體流行。久久經思方乃調熟。勿以暫收不得。遂廢千 生之業。少得靜己。則於行立坐臥之時。涉事之處喧鬧之所。皆作意安。有事無事常若無心。處 靜處喧其志惟一。若束心太急。又則成病。氣發狂顛是其候也。心若不動。又須放任寬急得所。 自恆調適。制而不著。放而不動。處喧無惡。涉事無惱者。此是真定。不以涉事無惱。故求多事 。不以處喧無惡。強來就諠。以無事為真宅。有事為應跡。弱水鏡之為鑑。則隨物而現形。善巧 方便。唯能入定。慧發遲速則不由人。勿令定中急急求慧。求慧急則傷性。傷則無慧。若定不求 慧。而慧自生。此名真慧。慧而不用實智若愚。益滋定慧。雙美無極。若定中念想多感。眾邪妖 精百魅隨心應見。所見天諸仙真人是其降也。為令定心之上豁然無覆。定心之下曠然無基。舊業 日銷新業不造。無所罣礙迴脫塵籠。行而久之自然得道。夫得道之人凡有七候。一者心得定易覺 諸塵漏。二者宿族普銷身心清爽。三者填補夭損還年覆命。四者延數萬歲名曰仙人。五者鍊形為 氣名曰真人。六者鍊氣成神名曰神人。七者鍊神合道名曰至人。其於鑑力隨後益明。得至道成慧 乃圓備。若乃久學定心。身無一候。促齡穢質色謝方空。自雲慧覺又稱成道者。求道之理實所未 然。 清 靜 經 老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。長養萬物。 吾不知其名。 強名 曰道。夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。 而生萬物。清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。夫人神好清。而心擾之。人心 好靜。而欲牽之。若能常遣其欲而心自靜。澄其心。而神自清。自然六欲不生。三毒消滅。所以 不能者。為心未澄。欲未遣也。能遣之者。內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其 物。物無其物。三者既悟。惟見於空。觀空亦空。空無所空。所空既無。無無亦無。無無既無。 湛然常寂。寂無所寂。欲豈能生。欲既不生。即是真靜。真常應物。真常得性。常應常靜。常清 靜矣。如此清靜。漸入真道。既入真道。名為得道。雖名得道。實無所得。為化眾生。名為得 道。能悟之者。可傳聖道。老君曰。上士無爭。下士好爭。上德不德。下德執德。執著之者。不 名道德。眾生所以不得真道者。為有妄心。既有妄心。即驚其神。既驚其神。即著萬物。既著萬 物。即生貪求。既生貪求。即是煩惱。煩惱妄想。憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海。 永失真道。真常之道。悟者自得。得悟道者。常清靜矣。 太上洞玄靈寶無量度人上品經法卷之一 洞真部 玉訣類 秋一 謹按靈寶經法：凡九品陰功，及消禳災害，並自用祈福，度厄行功，存身為 元始天尊，坐空浮五色獅子之上，居日光中。 為天地父母、國王及天象，可以神誦。上丹田神誦，四千遍。為災厄及他人，可以心誦。中丹田心誦，三千遍。為一切亡歿幽魂，可以氣誦。下丹田氣誦。三千遍。每一存思，須得十遍。十遍為一過，百遍為十過。十言一叩齒，以召神；百言一嚥津，以和氣。錯一字，卻前三十字以誦之；越一字，再覆五十字以誦之。誦則下聲而誦之，詠則朗吟以詠聲，使音句周竟，勿令匆速，苟貪遍數。常令神魂悅暢，香氣綿綿，不絕於室。若以音聲華美，急逐遍數，亦無靈感，空屍誦經，欲飛返沈，非徒無益，亦招輕誦之愆。 玉幾仙降筆 混淪未判，中存得一之靈；大塊既分，內抱生三之寶。散而為氣，聚則成文，彌綸空洞之中，羅絡虛玄之表。元綱流演，立天地之精根；萬範開張，布陰陽之血脈。五文普植，三景齊明，開天三十二重，結氣百千萬道，於以保制劫運，輔贊皇圖。作迴生起死之玄機，為入聖超凡之要妙。演三洞，皆言有作；教一國，盡達無為。藏靈寶於身田，納黍珠於性地。舉一念，入大浮黎土；開重樓，登鬱羅蕭臺。常親自己之虛皇，頓悟惟心之元始。悠悠庶類，皆成不死真神；蠢蠢群靈，鹹曰長生大聖。 太上洞玄靈寶無量度人上品經法卷之一 太上三五都功職錄弟子陳椿榮集註 萬聖尊崇，眾真欽仰，無上可上，玄之又玄。洞玄靈寶是品秩之名，無量度人即一卷之目。諸經所宗，故曰上品；功用微妙，是為妙經。 敘玄章 道言： 酉文。 上清玉晨大道君、靈寶天尊之言也。道君序經，故以道言為首。玄師日：凡有道言，皆玉晨大道君自序，非二章之首。 昔於始青天中，始青天王隆騰勝天也。 碧落空歌　卯文　大浮黎土　離文， 浮黎，玉隆天帝內諱也。 受元始度人無量上品。 玉晨大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝君之師也。受靈寶上品度人之道。 啟運章 元始天尊 註：元始天尊，是虛皇之應號也。從真起應，則曰證修，妙思幽源，乃自性獨有。《洞神經》曰：妙象無形，應感有體，真精之氣，化成姿容。 當說是經，周迴十過，以召十方。 元始天尊為道法宗主，當此劫運，開圖出教，說法傳經。先周召十方天真，然後登座。法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。 真應章 始當詣座，　子至午文挑。 座者，空玄之座。言方始當詣其座。 天真大神、　上清文。 上元至真，九品之真。 御註：是出三界、無修證、無位業之高真。 上聖高尊、　玉清文。 中元聖尊，九品之聖。 御註：是有修證、有位業之上聖。 妙行真人、　太清文。 下元仙真，九品真人。 御註：是元為元作之真人，皆在玉清之境，出離三界之天也。此三號天真，比一身，則屬上部八景神氣。 無鞅數眾，乘空而來，飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光。　亥文。 流精玉光，是九色圓象。又曰日月氣，天之靈寶也。可以採鍊，餌之成真。 五色鬱勃　酉文，　洞煥太空。 定極章　定觀法。大洞境界。 七日七夜，諸天日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪。 玄師日：既言日月停輪，何以分其七日七夜之數？乃天尊妙用神通，化機運感之所致。此之微妙聖應，天尊外化，日月不行，星宿不運，璇璣玉衡一時停輪，不顯晝夜。其實內運主宰功用，未嘗暫停。故玉晨明七日七夜之數，又非人世七日七夜之比。以內言之，大定神光，湛然見玉清境，有七日七夜之功也。日月停輪，二目不瞬也。即非冥目，亦非內視，亦非臨目，是七日七夜久視，停其目瞬，照明三部，內外洞然。其一身氣血，朝運於百節經絡，陰陽營衛，皆係於三部脈息。其息，乃人之一身璇璣玉衡也。四至為璇璣，三部為玉衡，既是璇璣不運，日月駐景，星宿停輪，四至不至，則三部不息，一身氣血俱不運轉。 御註：兀然泰定，與神氣合也。 璇璣玉衡之圖 四星為璇璣，三星為玉衡。 一呼一吸四至，共得六寸。一呼二至、一吸二至，各得三寸。一至得十五分，經緯天地，縱橫十五，故上帝付黃帝河圖也。 靈寶內象丹旨曰：人之一氣往來者，呼吸是也。夫人一呼一吸，而為一息。一息之間，則分陰陽，呼而明，為陽為晝；吸而晦，為陰為夜。七竅之呼，七日也；七竅之吸，七夜也。天機不動，神凝目住，脈定心停，故日七日七夜，日月星宿，漩璣玉衡，一時停輪也。 神風靜默， 無吹噓出入之息。 山海藏雲， 子文。 無蔽明妄想之業。 天無浮翳， 清明湛寂也。 四黑朗清。 卯文。 自然溫涼寒燠也。 一國地土， 猶一身也。 山川林木， 猶四肢百脈，毛髮孔竅，營衛骨節也。 緬平一等，無復高下。土皆作碧玉，無有異色。 入於道定之境，湛然體性，一身內外，皆如碧玉，無一毫之塵也。 玄師曰：定觀七日，不知晝夜，觀心無心，乃是真元之心；觀形無形，乃識本始真形。心形都無，自入無形之道，此乃大定，神光湛然，見玉清境，有七日七夜之功也。 眾真侍座。　玉清文。 天尊以大法而感召，十方天真則隨感而咸集，亦猶收神氣海，藏息丹田，則三萬六千神官，自侍左右。 還元章 元始天尊玄坐空浮五色獅子之上，　午文。 玄師曰：天尊空浮，乃自己元神居玉清宮。玄坐者，法身所御也。獅子者，元始威神也。是五氣朝絳宮，威神之妙化結成獅子，天尊乘之下入丹田，左青、右白、前赤、後黑、中黃，故有五色獅子之象，因成五行。 說經一遍，諸天大聖同時稱善。是時一國男女聾病，耳皆開聰。 天一生水也，乃坎之氣孕於乾金。諸天大聖同時稱善者，萬神一時俱暢。一國男女者，法身陰陽二氣。聾病者，坎為耳，故屬之。玄師曰：至道言之，迷音，不知音外真病耳。不聽無聲，大聰亦聾。 御註：何謂之聾？以耳無聽德之善故也。一聞天尊說法，則天耳開聰，法音流響，洞然無礙也。餘同此說。 說經二遍，盲者目明。 地二生火也。乃離之氣孕於巽木。離為目，目應心，心昧於物，暗而若盲。依道而行，心開意悟，物莫能蔽邪。 說經三遍，喑者能言。 天三生木也。乃震之氣孕於艮水。艮為山，山高土厚，水泉出焉。 說經四遍，跛痾積逮，皆能起行。 地四生金也。乃兌之氣孕於坤土。起行者，乃植立之狀，木性有焉。 說經五遍，久病痼疾，一時復形。 天五生土也，乃離寄戊而土氣孕於離也。 說經六遍，髮白返黑，齒落更生。 天一生水，以地六成之。 說經七遍，老者返壯，少者皆強。 地二生火，以天七成之。 說經八遍，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成。 天三生木，以地八成之。歸東處震為砂，乃艮震合，而木成於水。砂者，汞感鉛氣而結。 說經九遍，地藏發洩，金玉露形。 地四生金，以天九成之。還西兌方為金，乃坤兌合，而金成於土，蓋汞歸土釜而成寶也。 說經十遍，枯骨更生，皆起成人。是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 天五生土，以地十成之。 玄師日：天尊十遍說經，五行生成之道，先五行生數，後五行成數，十轉迴靈之道也。明其道則長生，用其道則證此十瑞大功。 重玄章 道言：是時元始天尊 覆述天尊周回說經，以召十方之事。重顯指其方所次序。 說經一遍　震文，　東方無極無量品至真大、無鞅之眾，浮空而至。 太安堂鄉納善世界。 說經二遍　離文，　南方無極無量品至真大、無鞅之眾，浮空而至。 宛梨城境棄賢世界。一雲宛梨。一作宛利。 說經三遍　兌文，　西方無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。 福堂洲鹹行世界。 說經四遍　坎文，　北方無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。 鬱單野清淨世界。 說經五遍　艮文，　東北無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。 福集鄉長安世界。 說經六遍　巽文，　東南無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。 元福田用賢世界。 說經七遍　坤文，　西南無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。 延福鄉仁靜世界。 說經八遍　乾文，　西北無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。 福德野延賢世界。 說經九遍，　戌下亥上，　上方無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。 諸天宮闕。 說經十遍，　辰上巳下，　下方無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。 洞淵九壘，正行遊梵四音，三十六宮，大地官府，北酆諸宮。 十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至。一國男女，傾心歸仰，來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寶珠，　雙手拾玉清文。　大如黍米，在空玄之中，去地五丈。 玄師曰：天尊施玄妙大化，懸一寶珠在空玄之中，莫測所懸之系。黍米者，馨香五穀之長。去地五丈者，離於五欲、五塵、五聚、五色、五香、五聲，出五濁世，在五行數外，故能入空玄之妙。 薛幽棲註：寶珠者，喻道也，亦同玄珠之義。黍米者，五穀之長，為生人之本，言人之得經如命之資米。五濁既出，自無眾息；五行不用，永離相刻。自然長生久視，得道成真。 元始登引天真大神、上聖高尊、妙行真人、十方無極至真大神、無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，唯見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在。 天真上聖、妙行至真，氣合道妙，體合道真，故能隨天尊登引入空玄黍珠之中。天人體未合真，不能同入，仰看而已。且下格小仙，有芥子納須彌之妙，懸壺天地之境，何況大聖天尊，敷宣大教，示現神變也。以至道言之，一國者，一身之比。傾陷者，道有傾迮，未全一體，難稱玄重之妙。天人則萬神也。天真大神、上聖高尊、妙行真人，則三元之神也。天尊則自己元神、一身之主也。以內景妙道言之，乃玉清寶珠神仙胎化之訣。 國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度以授於我。 元始說經於寶珠之中，眾聖俱入。此時只度道君一人，道君受得此經，故雲以授於我。我即道君自稱也。 當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位。倏欻之間，寂無遺響。是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷。傾土歸仰，鹹行善心。不殺不害， 除身業罪。 不嫉不妒， 除心業罪。 不淫不盜， 除身業罪。 不貪不欲， 除心業罪。 不憎不＠。言無華綺，口無惡聲。 復除心業罪也。此十二大戒，凡修誦此經，先須受持。 齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平。 演梵章 經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。　雙手玉清文至此放。 宣祕章 道言：元始天尊說經中所言，並是諸天上帝。內名隱韻之音，亦是魔王內諱，百靈之隱名也，非世之常辭。 上聖章 上聖已成， 上聖洞合道妙，功德已成。 真人通玄究微，能悉其章，誧之十過。 十遍為一過，百遍為十過，誦經當以十過為法。 諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲。 無出入息也。 日月停景， 目不瞬也。 璇璣不行， 脈不息也。此亦大定之法。 群魔束形，鬼精滅爽。　上清文。 玄師曰：酆都六洞內外一十二宮魔王乃魔靈，又曰群魔。此魔壞人善性，附人惡事，干試學人，世有禽畜，五行精物，化為鬼魔。此輩分形異類，神同於人。又有外道妖魔及精靈苦爽之鬼，化天尊神仙真人，惑亂善人道士，明詳勿失，墜入此流中。 迴屍起死，白骨成人。 玄師曰：真人能通玄究微，曉達經內大洞祕諱，獲十品感應功德，此真人之格也。 至學章 至學之士， 心堅於金石，操烈於水火，天地不能逾，鬼神不能惑，行人之所不能行，以有若無，此太極以下有仙名者。 誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼，鬼妖滅爽。　上清文。　濟度垂死，絕而得生。 玄師曰：至人學士誦之，獲六品功德。 所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，召制十方玉清文，威未制天政。 天政，謂日月五星、天文七政。 德可伏御地祇，束縛魔靈，　玉清文。但卻死而已，不能更生。 學士骨體未真，穢氣仍在，不能威制天象，止獲三品功德，此至士之格也。 　 勸道章 輕誦此章，身則被殃。 不齋戒沐浴、行香誦者，獲被殃之罪。 供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。　玉清文。 供養尊禮，獲五品善果。 　 讚玄章 斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 　 修誦章 道言：凡誦是經十過， 凡誦者則不限高下之格，是能依法精心誦持十過者。 諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年。 三元品戒，朱陵度人之格，有五等。九年者，中福之格。大福則三年，小福則二十四年。 受化更生，得為貴人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。 玄師日：師受有經之者，不以修持，止誦經十過，致此玄應。此言自身功德果報，度萬祖苦爽上昇朱官，依朱陵品格，九年受化，更生得為貴人。若夙靈通達，不昧其本，而能好學至經，自身功德滿日，飛昇上清之天，遊宴大羅玉京也。此凡誦十過之格也。 　 上學章 上學之士， 聞道動行，見法祕學，始終不替，寒暑無虧，此太清九宮已下有仙名者。 修誦是經， 內修其道，外誦是經。 皆即受度，飛昇南宮。 玄師曰：上學之士，亦修亦誦，不能度於萬祖，止得自身受度，此上士之格也。 世人受誦， 世人者，常途之人也，非出群之士。 則延壽長年，後皆得作屍解之道。魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。 詣師受經誦之，止得延壽屍解，此世人之格也。從真至此，凡有五等，則階級差殊也。 　 暢微章 此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠。 　 效盟章 上天所寶，不傳下世，至士齎金寶，效心盟天而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官。 前以輕誦殃身，後以輕洩殃及九祖。玄師曰：若輕洩易忽，漏慢玄科，妄洩非人，不依年限而私傳，或依年限而不齋，或盟受漏祕禁，使輕慢不信玄文，皆入中科。殃及九祖，長役鬼官者，地府主役鬼之官也。五嶽掃山，酆都役隸，山河疊治，此鬼官役也。又有驅雷役電，天官役也，擔沙負石，地官役也，漣汲溟波，水官役也，此三官徒役也。 　 玄局章 侍經五帝，玉童玉女二十四人， 紅杏、震文。墨黑、坎文。磨真、兌文。襪臘、離文。靈寶。中文掐定，取五方氣吹。 營衛神文，保護受經者身。　中文剔訣。 東方九氣青靈啟道童子、青靈玉女，南方三氣丹靈啟道童子、丹靈玉女，西方七氣皓靈啟道童子、皓靈玉女，北方五氣玄靈啟道童子、玄靈玉女，中央一氣黃靈啟道童子、黃靈玉女，各二十四人。此五方五老帝君各遣玉童玉女，計二百四十人，侍衛保護。 玄師日：此乃五行四季、九官二十四氣之神，皆在身中。 　 三元章 道言：正月長齋， 齋者，謂身無雜務，心不外馳，內外清虛，抱元守一，終乎此月，故曰長齋。 誦詠是經， 誦則下聲而誦之，詠則朗吟以詠聲。 為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。 玄師曰：正月者，上元天官會地、水二官於上元紫微宮，校諸功德，名舉遷賞會之月，宜度上世祖考亡魂，斷諸三徒之役。 七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。 七月者，中元地官會天、水二官於中元陽臺宮，校勘功過，名慶生中會之月，宜度己身，諸天書名，而得神仙也。黃籙者，天之金籙也。白簡者，死籍也。所謂金籙上生名，白簡削死字也。 十月長齋，誦詠是經，為國王帝主、君臣父子安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君安鎮其方，民稱太平。 十月者，下元水官會天地二官、諸天諸地諸水真聖仙靈、星宿宮曹鬼神主宰，普校一切功過善惡，於東極天之尾閭，洩水之源清泠府中。名普校建生大會之月，宜為國祝安、帝王聖祚，及依法安鎮有災之方，則民稱太平矣。又法曰：正月屬寅，寅為鬼道，是以拔濟先亡。 按《存思口訣》：水始生，火長生寅，水火既濟，鍊度死魂，玉眸鍊質，黃華蕩形。七月屬申，申為人門，是以自度己身。 按《存思口訣》：火之成數，水土長生申。此乃成數，所以得度。十月屬亥，亥為天門，是以上為帝王安鎮國祚，下為臣庶保護太平。 按《存思口訣》：土之成數，木之長生亥，木乃祖氣，所以為父子也。土之成數，所以為帝王國主也。 八節之日，誦詠是經，得為九宮真人。 一坎文，二坤文，三震文，四巽文，五中文，六乾文，七兌文；八艮文，九離文，復掐中文。 八節者，四立、二至、二分日也。八方天真朝集，校量罪福功過於上元八景宮中。至日齋戒本方，消禳九州地分，四十五日，水火、兵旱、災癘；誦詠向其方，順宮以建指。冬至坎用事，立春艮用事，春分震用事，立夏巽用事，夏至離用事，立秋坤用事，秋分兌用事，立冬乾用事。周迴八宮，以應八節，惟中宮者，已也。身在中宮，得守於五也。故為九宮真人也。正是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五為吾腹，乃上清九元豁落之道也。 本命之日，誦詠是經，魂神澄正　玉清文，萬氣長存。不經苦惱，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，名書上天。功滿德就，飛昇上清。　玉清文至上清文挑。 本命之日，百神朝身，諸天所重。此日修誦，拘魂制魄，保命寧神，澄正五臟，萬氣集身。 行道章　此章當默念內思，依法修存。 道言行道之日 誦經之日也。 皆當香湯沐浴 五香之湯也。白芷、青木香、白檀香、沈香、甘松，取東流水煎湯。 存思口訣，香沐上，湯浴下。謂焚香沐上，以手拂香入鼻，想入頂門泥丸；次飲水浴下，若大沐浴，日沐月浴，即運日從左目出左太陽，上有赤光，下注成火，合我心火燒身畢。次存光芒復日太陽上左停，次運月從右目出右太陰，上有玉光，下注成雨，合我腎水，如大海中洗浴我身，滌去五臟穢濁。存玉光復月太陰上右停，日月洞照我身，如在虛空雲座，無有隔礙，定念齋心。 齋戒 齋者，內齋其心，外齋其形。戒者，內持其志，外持其行。 玄師曰：齋者有四，一曰心齋，二曰常齋，三曰清淨齋，四曰長齋。戒者，十二大戒，在經。無上十戒，九真妙戒。詳載大法。 入室東向 東為長生之方，諸天所尊，入室誦經，迎而向之。 存思。訣，一謂召十方元鞅之神，入於己身，曰入室。背死向生，曰東向。一謂入靜室而東向。兩說並用，內外相應也。 叩齒三十二通，上聞三十二天 叩齒以集神。叩齒之法，左為天鐘，伐鬼靈也。右為天磬，集百靈也，中為天鼓，朝聖真也。叩齒，擊天鼓也。想其聲如鼓，上震頂門，響徹三十二天。 心拜三十二過 心拜，不傾側泥丸九宮也。心拜過於形拜，形雖不動，存心屈伏，如身禮也。 閉目存三十二天，自北維起太皇黃曾天，由東入南至西，每方各有八天，在青霄五色雲內、金樓玉殿，各見一帝君，儼然分明。次存自身左耳腦縫出東八天，額前出南八天，右耳腦縫出西八天，腦後出北八天。卻自皇曾天為始，每念一天名，叩齒一通，心拜一拜。次第二玉完天，周迴四方，至賈奕天，總三十二拜。 按大法，皇曾天治在北方亥之西，乘西北方奎、壁二宿梵氣。東向誦經，東八天出於左耳腦縫者，此皇曾天起自北維也。 凡誦念，當依此圖，存習精熟，知天所在，舉念運心，了然分明，免致臨時疑回不決。 閉目靜思。 存神定志，入於玄微妙化之境。閉目者，收視也。收視則神還內觀；靜思者，心不外馳，專思其神也。 身坐青、黃、白三色雲氣之中，內外蓊冥。 以舌抵上顎，先閉氣十二息。存三元正宮中有三氣，內徹五臟之間。存下元丹田宮白氣，昇中元絳宮黃氣，混合為一。存中元黃、白氣上昇上元泥丸宮青氣，混合為一。三氣從頂門出，外盈一室，交絡身形，纏映所坐，自然蓊冥也。 玄師日：玄氣青、元氣黃、始界白，即是三氣也。皆從一氣而生。今居三氣之中，以學人存三守一之道。一者，氣之母也，真常之道也。 《存思口訣》：青、黃、白三色之氣，乃太上始生之氣，玄元始三氣也。天地始生，三氣凝結，所以誦經之士，身坐三氣之中。青乃東方之氣也，故在兆之前；黃乃中央之氣也，故在兆所坐處。白乃西方之氣也，故在兆之後。何不說紅、黑二氣？乃水火也。天地未生，已具此氣，天地始生，未形此氣，四象既有，二氣始明，為日月也。蓊冥者，為已處黃氣之中，二氣在外掩映，自然蒼冥也。 有青龍 存肝中青氣從眼出，噓化為青龍，侍於左。目是肝候。 白虎 肺中白氣從鼻出，咽化為白虎，侍於右。鼻為肺應。 朱雀 心中赤氣從口出，呵化為朱雀，導於前。舌是心宮。 玄武 腎中黑氣從耳出，吹化為玄武，立於後。耳為腎司，左出龜，右出蛇。 獅子 脾下出五色獅子，呼在坐下。 一法膽出獅子六隻。 一雲十二隻，列於左右。 白鶴 白鶴自胃從頂出嘻九隻在上。 羅列 羅列於左右、前後、上下。 訣曰：四方上下之神備至，名曰六儀。 左右 法曰：左日右月出眉後兩太陽、六一合之府。 日月照明， 存日自左太陽出於左目，日紫赤氣九芒。存月自右太陰出於右目，月黃白氣十芒。此自己日月也。 洞煥室內，項生圓象，光映十方 存日月各去面九寸，輝耀室內，光芒灌入鼻口，入腦後玉枕宮，發九色圓象，出項後，如虹霓之狀，光徹十方。 如此分明。 存前三氣四靈，獅子白鶴，日月圓象，一一分明。一法日在前，月在後；東向誦經，大明生於東，月生於西，此天上日月也。 存思口訣：青龍、白虎、朱雀、玄武，四神也。獅子，地獸，在我下者，乘我者也。比地馬同類之神者也。白鶴飛禽，在我上者，覆我者也。龍共類而仙者也。四方上下之神備至，名曰六儀。方見日月之形，洞煥室內，則水火二象見矣，五氣備矣，乃通前三氣也。 此靈寶始生天地之象也。 密咒章 玄師曰：有心咒，心中神存意祝也。有微咒，自己可聞其聲也。有密咒，心言而已，口動無聲也。 密咒曰： 所謂密者，口誦心覺，神意洞冥，外人不可曉其聲也。 召仙曹總章咒　左手玉清文，右手上清文。 高天之上，玉清為主，玄罡大魁，太玄生府，中有帝君，靈虛王母。法曰：凡靈寶洞玄仙官，皆屬西元王母內禁靈虛宮。玉文金符，司治仙禁，金童玉女，校精辯魔，統制伯史。法日：伯史乃人身命門中一神名，此神專昇降三宮，互傳人身功過等事。上達三天，形成司舉，傳奏教令，蠲災救苦。備衛護道，囚縛鬼侮，流浪諸天，濟生度死，解厄摧怪，通達紫府，十天告命，召其所主，急急如 上清靈寶命，元始上帝敕。密誦一過，布十方氣，叩齒九通，次存玄元太上道君在虛空中，侍衛真靈儼然。 發爐咒 無上玄元太上道君，　太清文。 太清金闕後聖玄元上道君。 玄師曰：凡啟奏太清，即告五靈玄老君，召出身神。若關啟上清，即告真元教主太上老君。若啟奏元始天尊，即告太上道君。 召出　臣某　身中三五功曹、　玉清文。 三天功曹、三天自然更生功曹、傳言功曹、飛香功曹、奏事功曹、玄妙功曹、五帝功曹、五帝自然更生功曹、傳言功曹、飛香功曹、奏事功曹、玄妙功曹。 玄師曰：三五功曹有二端神化，各司靈局，有三元五德之神，乃太清洞神之所隸也。此三天五帝功曹，亦非胎化有形之類，皆三五自然真氣之所化也。此天真道氣，召錄身中三田五臟正氣而成靈神，用功曹有所執之曹局，故日功曹。功曹弁冠之幘皂紈單，衣絳衣、佩劍執簿。 左右官使者、　卯文、酉文、玉清文。 陰陽通達之神，五官舉意之先也。使者弁冠之情，絳章單衣，皂衣色服，佩符執仗。 侍香金童、　玉清文。 陽初清潔之氣。 傳言玉女、　玉清文。 陰本淨謹之靈。傳言侍香，奏意達誠，皆四品之元真也。金童玉女，玉貌瓊顏，寶釵雲髻，青服大袖，仙帶裙履。 五帝直符、　玉清文。 東方青帝直符、南方赤帝直符、西方白帝直符、北方黑帝直符、中央黃帝直符，各三十二人。亦是五方真氣符，合道德之氣所化也。五帝直符，善惡二容，曲腳帕頭，錦袍束衣，束帶綠靴，懸劍執垛，各隨方服色。 直日香官，　玉清文。 是直六十甲子之日三皇子孫也。日有三十二人，以直芳香之氣，散穢召真，是效職男女本生六甲之氣所化也。直日香官，如左右官使者狀。 各三十二人，　自玉清文移至丑寅卯辰巳文，剔出再歸玉文，至幾前放。 玄師日：凡諸百靈，非止三十二人，但召奏止以四方天數。三十二人，是一天有三五功曹各一人，左右官使者各一人，侍香金童傳言玉女各一人，五帝直符各一人，直日香官一人。每一天計一十二人，三十二天統有三百八十四人。其諸一人，惟功曹是二人，乃三天五帝各一人。功曹上應一千二百官君，下合三萬六千神氣。 一云：皆身中之神，唯直日香官乃三十二天各一官，下來監察而復上奏。 關啟所言 啟白所祈之事，心中欲言也。貴在簡當，至誠默奏。 今日吉慶 三元八節、五臘十直三會之日，名曰良日。若天赦甲子、庚申，與節會元臘同日，名日吉日。 長齋清堂 玄師曰：非正月、七月、十月長齋，不得言長齊，止言今某日吉慶，齋戒清堂。 行修至經 若知三洞中盟之道，見行事則言修行至經，自非此人即不言。 無量度人。 若謂十方幽冥，乃可言無量度人，常時即言為某事誦經。 臣及甲乙 某人之理也。受法籙則稱法位，未受法籙則稱奉道弟子臣某，今某日吉慶，齊戒清堂，為某事誦經。若為他人，則言臣某為某人某事誦經，奏述誦經之意旨。 轉經受生 轉經者，十轉迴靈之義。 願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前。　放訣。 薛幽棲註：元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齊元始，故得稱焉。是知元始之號，非一尊之稱。發爐畢，次存三十二天之氣如玉霞之輝，灌注頂中。密咒曰： 貪羅鬱羅，無須流陀。太沖太極，陰陽抱和。出有入無，鬼神莫測。出死入生，變化自然。元始混氣，玄中之玄。上干有頂，下洞太淵。誦之一遍，沈痾自痊。鍊魂育魄，真陽自全。齋戒禮誦，萬過飛仙。無上密咒，萬神綿綿。心中心咒，重複宣傳。貪羅洞盟，與道合真。玉清上極，梵氣氤氳。分靈布氣，降注臣身。形神俱妙，變化飛昇。一如令格，統攝萬靈。急急如元始上帝律令。 　 引氣三十二過。 《存思口訣》：收三十二天之氣入兆身中，想身如元始，方始轉經，攝行元始事也。 依前式，自皇曾天為始，次第依色取氣，以鼻吸引入口而嚥之。 東八天 黃綠青赤蒼黑碧紫之氣，歸肝膽筋脈之間。 其精化生無英公子。紫衣蓮華冠，住於肝中。 南八天 白黃綠青赤蒼黑碧色之氣，歸心包絡血脈之間。 其精化生司命君。元始狀芙蓉冠，住於心中。 西八天 紫白黃綠青赤蒼黑色之氣，歸肺臟皮膚之間。 其精化生白元尊神。素衣蓮華冠，住於肺中。 北八天 碧紫白黃綠青赤蒼色之氣，歸腎臟骨節之間。 其精化生桃孩君。紫衣蓮華冠，住於腎中。 玄師曰：靈寶正氣即三十二天正真道氣，若不探納此氣，內修無功成之基，外施無感應之驗。空屍行上道，下鬼誦靈章，徒爾施為。並先叩齒九通，自天門入元綱流演圖，至宿分步之，存各天本色之氣，佈於兆口中，東八天步斗、牛、女、虛、危、室、壁之罡，南八天步角、亢、氐、房、心、尾、箕之罡，西八天步井、鬼、柳、星、張、翼、軫之罡，北八天步奎、婁、胃、昴、畢、紫、參之罡。四維梵天不屬正宿中斗罡，依色取各天之氣，立待感通。詳載大法，玆舉其略。 東向誦經。 誦經之格，初一遍從道君前序，道言昔於始青天中誦起，至此存思，卻誦後經本章。第二遍即從元始洞玄靈寶本章誦去，每令一存思，周得十遍，每至第十遍，卻當從前序誦一遍，而復祝想也。 誦此經，當周十遍者，以遵十迴度人之義也。 自道言昔於始青，至東向誦經，乃太上玉晨大道君前序。 【太上洞玄靈寶元量度人上品經法卷之一】 太上洞玄靈寶無量度人上品經法卷之二 洞真部 玉訣類 秋二 太上三五都功職籙弟子陳椿榮集註 元始無量度人上品妙經 皇人日：此乃道君標目。前題太上洞玄靈寶者，玉晨道君序經，故以道言標首。此題直雲元始元量度人者，是天尊自說，以元始為題。又自然已前，亦是道君小序，混洞已後，方是天尊本章。 洞玄章 元始洞玄靈寶本章 此是皇人標題內名也。 上品妙首 玄師曰：元者，萬道之祖；始者，眾氣之宗；洞者，神應靈感；玄者，變景莫測；靈者，有求必化；寶者，仙真聖根。此之六字，以為萬道之祖，眾氣之宗，歸於大洞之中，則為上品妙首也。 十迴度人 此天尊十遍，說經十轉，迴靈之法也。 百魔隱韻，離合自然。 此四句，皇人總明一經宗旨大意，二十四字乃洞玄本章之首。 玄師曰：其章中之旨，乃百魔隱韻，或離或合，皆在自然。百魔者，九霄大魔帝君之王，與上帝元始同化玉清元氣，皇冑之胤嗣也。神霄玉清王、紫霄玉清消魔王、丹景中極保景王、青霄玉清洞明照王、玉霄妙化王，次太霄、碧霄、景霄、琅霄玉清王，亦大魔之帝也。次九天大魔、三天大魔、三界大魔、三清大魔、五帝大魔、諸天大魔、梵天靈君之魔。次三省天相太玄之魔，比魔、非魔、靈魔、制魔、神魔等至六天大魔隱韻，皆典二章之中，以洞妙百魔之音，離合而成章。 赤文章 太極妙化神靈混洞赤文章 元始開運，太玄肇靈。虛極無象，一氣流形。化生二景，五緯凝精。混合自然，怛除結嬰。總真佈景，煥赫九清。炎池廓奕，七紀齊並。祈師盧浩，丹天耀晶。朱光煉度，赤靄散明。三華鬱秀，輝映帝晨。 太極妙化神靈混洞赤文章者，攝化九陽而明天度，以成九霄九天之境。是以神霄玉清虛皇天，泛上靈景華九陽清真虛梵之氣，而成天境。 丹霄南極玉文天，泛丹靈妙華洞陽景真元梵之氣，而成天境。 碧霄太虛真極天，泛廣靈太華上陽元真靈一之氣，而成天境。 玉霄玉靈素華天，泛玉靈素華純陽至真元一之氣，而成天境。 太霄太靈真元天，泛太靈洞華三陽九真太一之氣，而成天境。 琅霄素靈皓元天，泛素靈皓華六陽洞真至一之氣，而成天境。 紫霄元靈上極天，泛元靈紫華清陽妙真天一之氣，而成天境。 景霄妙靈寶華天，泛妙靈寶華景陽精真虛一之氣，而成天境。 青霄玉華無極天，泛青靈玉華元陽天真純一之氣，而成天境。 此九霄九天，皆混洞赤文之所化梵天天境者也。 混洞赤文，雙手拾玉清文。無無上真。 混者，混沌之名；洞者，洞陽之氣。五字生於大梵之先，至赤明劫，元始運洞陽之火，冶鍊而成。赤文，言玉字赤文，齊混沌之初，在天地之先，凝化空洞之上，鬱結太元之中。太元之元，亦元其元，既元其元，故曰無無上真也。 元始祖劫，化生諸天。 祖，始也。玄元始熙於始初之劫，欻然化生五億諸天。始劫者，世界初生未經成敗也。《內象丹旨》曰：元始者，乃先天虛無自然祖氣。在人，謂之自己曩劫不壞元神。 開明三景，是為天根。 二儀分形，三光垂耀，皆稟始氣，故為天根。《內象丹旨經》曰：道生一、一生二、二生三，三生萬物。故《虛無自然本起經》曰：夫道得三乃成。故言三合成德，自不滿三，諸事不成。《擊辭》曰：《易》有太極，是生兩儀。蓋由一熙而分清濁，是為三也。《九天生神章經》云：三氣合生九氣，三氣為天地之尊，九氣為萬物之根。三因成九，為萬物之根，是為三生萬物。三合成德，在道為三氣，在物為三才，在天為三光，在人為三元。皆元始之祖氣，作萬物之本根。故開明三景，是為天根。以內而言，假設法象則曰鉛汞砂也。直指其物，則是本有之性、與夫日用妙化、陰陽之二氣也。人雖知此本有之性則明妙，而莫知本有之性繼種於坤宮兩腎之間，即先天虛無自然純精真一之氣，陰陽妙化，自此發生。詳見於《丹旨》混洞赤文元始祖劫註。夫天地之間，萬物先有本而後有根。若果之有核，是其本也；種之於土，陰陽激薄，則坼萌芽而生根，故能長茂華實，生生不窮。苦無根株而欲其本之久存者，未之有也。故天尊先指祖氣而為道之本，次明三景而為道之根。大法靈寶有開明三景之道，兆於日初出時，平心向太陽祝《鬱儀咒》曰：日魂朱景照韜綠英回霞赤童玄炎飆象。引日紫氣，八十一咽。月初出時，向太陰祝《結璘咒》曰：月魄愛蕭芳艷翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹淳金清瑩炅容臺標。引月黃色氣一百二十咽。夜戌末時，仰視北斗，祝北斗內諱魁勺權行畢甫魒，吸七星金光，四十九咽。服此三景真氣，還精復胎。三年功滿，受書為三景真人。又有內朝三景飛仙分形之道，辰、戌、丑、未四時，朝中元心中司命神，字玄堅，中極太一君也，主養兆一身之形質，下在脾中。脾為玉堂，一名玉房。叩齒五通，存脾中黃氣，有一真人，如初生小兒，黃衣冠。祝曰：中極玄堅，太一真君。甲欲得真人神仙黃庭之道，寅、卯、午、申四時，期上元太一神君，號南極老人，主兆魂魄胞神，命氣胎府之父也。叩齒九通，存頭上直入一寸，名太極宮，又名太一宮，赤、黃氣滿宮，有一真人如童子狀，絳衣，祝曰：南極元老，太一真君。甲欲得神丹長生不死之道，子、酉、巳、亥四時，朝下元北極玄道母，字玄妙，下在雙合宮中。腎為雙合宮，主兆精氣生死，符籍之母也。叩齒四通，存臀中有白氣，氣中有神龜，龜上有玄女，即靈妃坐龜也。青白衣，如初生小女子，右有司錄君，左有司命君。祝曰：下元元神北極玄道母，字玄妙，甲欲得金體玉泉可飲食者，乞敕司命司錄削甲死籍，更注長生。日久行之，常念勿忘。乃洞玄三皇帝君所行，實靈寶之密機，亦盟天告師而行矣。 上無復祖，唯道為身。 稟元如妙氣之自然，而化成人道之法身。夫道以虛無為宗，以自然為本，以道為身，無復先祖也。 五文開廓 皇人曰：五文者，五方五老赤書玉字內音也。 普殖神靈。無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。玉清文放訣。 五篇真文開廓形狀，普生天地，安置神靈。無真文則日月不得光，星辰不得明，乾坤不得立，世界不得成，幽魂不得度，枯骨不得生。 大梵章 是為大梵，天中之天。 龍蹻經曰：三清天者，四梵天以上，太極官所治；太清十二天，九仙所居，九老所都，金闕後聖所治；次上清十二天，九真所居，玉晨道君所治；次無上大羅玉清十二天，九聖所居，元始天尊所治。是天中之天，三十六天也。 鬱羅蕭臺 蕭臺是七寶玄臺，有九層映鬱大羅之上。 玉山上京。 太玄都玉山上京，祖師元始天尊治玄都玉京。 上極無上，大羅玉清 大羅玉清京，玉清祖師元始天尊宴居無上大羅之天，聖師玉皇上帝治太微玉清宮，總治種民天。 眇眇劫仞，若亡若存，三華離便 諸天之上有三華堂離便宮。三華者，玉清三元宮也。上元玉華，中元金華，下元九華，皆三元上皇道君居之。離便者，玉清之境離宮便殿也。 大有妙庭 上清妙庭宮，宗師玉晨道君安處無色世界上清大有之天。 金闕玉房 宗師玉晨道君，治金闕寥陽宮，真師太上老君，治太清宮。玉房者，上清玉房宮。 森羅淨霐。 森羅上館，淨霐二沼，乃玉清殿下兩池也。玄師曰：以內言之，泥丸九宮也。此正是內朝元始之道也。 御註：此九宮乃玉京雌雄九宮之名。比人泥丸中太華、中華、少華三華，屬木，有玉清坤母居之。離便屬火，有上清玉妃居之。大有屬土，有黃素紫靈元君居之，妙庭屬水，有太玄神女居之。此四宮為雌宮，在玉京之北。金闕宮有太素元老居之。玉房宮有華陽帝君居之。森羅宮有流珠真人居之，淨妙宮有太一元王居之，太靈宮有上元赤子居之。此五宮為雄官，在玉京之南。已上九宮在玉京山之上，列布區象，如人之腦也。以身推之，元不相契。但人窒昧而不知矣。 梵然章　雙手玉清文掐定。 大行梵氣 玄師日：大行梵氣者，己之元氣也。詳明於圖中。 大行梵氣圖 西龜山大行梵氣圖 玄師曰：梵氣之祖者，西元王母也。九靈太妙白玉龜臺玉光金真梵氣祖母元君、青金丹皇大道君金母，居西龜之山，亦曰龍山，乃九氣之根紐，真土之淵府，西北之角，亥子之間，與玉清連界，通於泥丸也。南接通陽絳宮，上通肺氣也，下通內戶日月之門。丹房金宮在內腎，方三寸，北與內腎，傍通十二神室，中有梵氣之主，雌一真母居焉。梵氣日夜上朝，若有塵心，則失大行，梵氣不能彌羅一身。 周迴十方。 內象丹旨曰：此先天純精真一之氣，藏於坤宮兩腎之間者也。妙化發生，上至乾宮，陽極陰生，下降還元，升降循環，流行不息，故曰周迴十方也。梵氣周迴，詳見元綱流演圖法。 中有度人不死之神 度人不死之神，名飛生，主司度世不死事。御註：不死之神，元始之分化也。諱父寧在，字合母精。 中有南極長生之君 南極宮中有度命君，字吁員，主司長生之名簡。 御註：即長生大帝君，亦曰南極注生大帝。 中有度世 度世君諱諒道覺，字勤明天，主過度三災九厄。 司馬大神 御註：度人濟世司馬大神王，諱規常生，字彥道周。主領赤甲神兵，威伐六天陰邪鬼精之神也。 中有好生韓君丈人 好生君，諱猷，神中之尊，謂之丈人。 御註：好生君，青華宮垂福惠生之君，諱廣從願，字度天愍。 中有南上司命司錄、延壽益筭度厄尊神 此皆南上洞陽宮中之神，即南斗六司之真也。 迴骸起死，無量度人。玉清文放訣 此二句通結上文，從中有度人至此，諸司真宮，皆能迴骸起死，度人成道也。 御註：九天天曹有迴骸起死君，諱黨賢元，字伯務真。無量度人君諱理登纏，字足皇明，主南北二極太微紫微都糾之司。 玄師曰：此諸神皆總氣於九天，九天總氣於太微，太微梵氣乃高上洞玄之氣，入化身中。已上正文，乃元始天尊所說。 招真章 今日校錄，諸天臨軒。 今日者，赤明劫初大浮黎國，開圖校錄之日也。 十方神王，當隨方掐訣召之，叩齒一通，心禮一拜。 東方　震文　無極飛天神王、長生大聖無量度人，　神王內諱忽，初一、十一、二十一日下降。 南方　離文　無極飛天神王、長生大聖無量度人，　神王內諱飛，初八、十八、二＋八日下降。 西方　兌文　無極飛天神王、長生大聖無量度人，　神王內諱善，初四、十四、二十四日下降。 北方　坎文　無極飛天神王、長生大聖無量度人，　神王內諱雲上，初五、十五、二十五日下降。 東北　艮文　無極飛天神王、長生大聖無量度人，　神王內諱度仙，初二、十二、二十二日下降。 東南　巽文　無極飛天神王、長生大聖無量度人，　神王內諱無鏡，初三、十二、二十二日下降。 西南　坤文　無極飛天神王、長生大聖無量度人，　神王內諱滌色，初六、十六、二十六日下降。 西北　乾文　無極飛天神王、長生大聖無量度人，　神王內諱那郁，初七、十七、二十七日下降。 上方　戌下亥上　無極飛天神王、長生大聖無量度人，　神王內諱玃無，初九、十九、二十九日下降。 下方　辰上巳下　無極飛天神王、長生大聖無量度人，　神王內諱瑛，初十、二十、三十日下降。 玄師曰：此十方飛天神王威德功力重大，聖化不可思議。於赤明劫初浮黎國中，開圖校錄之日，奉元始至尊之命，掌三界十方一切圖錄，並詣帝軒，校量罪福，紀錄功過，隨方品量，無極度人。凡諸度生救死，遣飛天使者吏兵，奏告神王，乞行救度。 十方至真飛天神王、長生度世無量大神，並乘飛雲，丹輿綠輩，羽蓋瓊輪，驂駕朱鳳　午文，五色玄龍　辰文，建九色之節，十絕靈旛，前嘯九鳳齊唱　卯文， 前部屬陽，陽數奇，故九也。 後吹八鸞同鳴。　八卦訣。 後部屬陰，陰數偶，故八也。 獅子　寅文　白鶴　戌文；嘯歌邕邕　酉文，五老啟塗　玉清文，群仙翼轅，　太清文至上清文挑。　億乘萬騎，浮空而來。 五老，五帝也。十方大聖，道位尊高，乃感五帝前引，群仙參乘，開啟道塗。《五符本行經》云：東方安寶華林青靈始老青帝，姓閻，諱開，字威靈仰。南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝，姓洞浮，諱極炎，字赤嫖弩。中央玉寶元靈元老黃帝，姓通班，諱元良，字含樞紐。西方七寶金門皓靈皇老白帝，姓上金，諱昌開，字曜魄鬱。北方洞陰朔單玉寶五靈玄老黑帝，姓黑節，諱靈會，字隱候局。五老帝者，皆天真自然之神，故曰元始五老。 傾光過駕　坤文， 傾光者，流精玉光，互相輝煥也。迴駕者，飛雲輪轂，迴旋法座也。 監真度生　寅文。 十方上聖朝集帝所，監領眾真，校度群生。 諸天丞相、　中指掐大指根。 丞氣相氣，能立造化萬物主者，丞相大羅天之神公也。為受度更生之賓，輔弼諸天之事。 南昌上宮　午文，韓司主錄　離文， 韓君之司主監長生之錄。 監生大神　寅文， 即度生真人也，字扶義。 執籙把籍，齊到帝前。隨所應度，嚴校諸天。　中指下文。 已上正文，玉晨道君敘述受度之旨。 普告章　四十八字普告三界之誥命，雙手掐玉清文。 普告三界 欲界、色界、無色界也。 無極神鄉 十方無極世界。 泉曲之府，北都羅酆 北下元右宮也。北酆在天地之北癸地，名酆都泉曲府。羅酆是北都上山名。《伏魔經》云：下方正北有一大海，穢惡腥黑，莫測邊際。中有一山，高十萬六千里，上參碧落，下入風泉，名曰北都羅酆山。山近水面，有一大洞，名曰陰景天宮。周迴三萬六千里，中有三十七獄。主此洞者，名曰太陰天君。此洞之外，山上別有六洞、六天大魔，各主其一，即太陰天君外六曹也。六曹小吏，合有三十六萬人。第一洞名曰紂絕陰天宮，第二洞名曰泰煞諒事宗天宮，第三洞名曰明晨耐犯武成天宮，第四洞名曰恬照罪氣天宮，第五洞名曰宗靈七非天宮，第六洞名曰敢司連宛屢天宮。經云：能持此六宮名號，生敬畏者，即得魔王保舉，削落死名，生死受賴，獲福無量。已上六宮與太陰天君洞中六宮互相關報，主執罪罰。子司曹局，因事受職，千千萬萬，何可勝言。 三官九署 天、地、水三官也。三官各有三府，故曰九署。按《三元品戒經》，上元天官隸玉清境，結青、黃、白三氣而置三宮。中宮名元陽七寶紫微宮，宮置左右中三府，左府主生官太陽火帝考。右府主死官太陰水帝考。中府主生死罪福風刀之考。左宮名太玄都元黃太極左宮，即玉清左相宮也，亦置三府。右宮名太玄都洞白太極右宮，是清微宮也，亦置三府，主考一同中宮。上元三宮，宮統三府，府統四曹，合三十六曹。中元地官隸上清境，結元洞混靈之氣，凝極黃之精而成。其中宮名洞靈清虛宮，宮置左、右、中三府，左號耐犯明晨府，右號紂絕陰天府，中號七非恬照府，主考罪福，不異上元。左官名南極洞陽宮，宮置三府，左號諒事府，右號宗靈府，中號靈如神府。右宮名北酆宮，一名陰天宮，宮置三府，左號連宛泉曲府，右號泰煞九幽府，中號罪氣咸池府。中元三宮九府，合四十二曹，主考不異上元。下元水官隸太清境，結風澤之氣，凝晨浩之精而成。其中宮號暘谷洞泉宮，一名青華方宮，置左右中三府，左號青元靈名府，右號九泉寒夜府，中號朔單青靈府。左宮青靈宮，宮置三府，左號靈劫府，右號長夜府，中號靈寶劫刃府。右宮名酆都宮，宮置三府，左號開度劫量府，右號泉曲鬼神府，中號通靈大劫府。下元三宮九府，共四十二曹，主考不異中元。三元總九宮二十七府、百二十曹，左主生事，右主死事。有功曹左府青簿，有罪書右府黑簿。若罪中涉福，福中涉罪，則不專一曹。得道奏中宮，有功奏左府，有罪奏右府。每至三元之日集校，列奏三官。 十二河源。 玄師曰：十二分野有十二水河之源，奏於無極，混海洩水於天河東井之源也。成玄英註：此明黃水之華，鍊度死魂之事。十二者，年中十二月也。河源者，河即天河也。天有二十八宿，東井星是天河之源，眾水之泉。月為太陰之精，諸水之母。月行則每月一周天，一年十二月，每月中有一日月交，皆於東井華池之境，吐水灌注。此鍊度死魂之所。故雲十二河源，以明其事。又見《三五順行經》。 上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群。　玉清文挑。 符命章　玉清文。 元始符命，時刻昇遷。北都寒池，部衛形魂，制魔保舉 法曰：制魔保舉度人。 度品南宮，死魂受鍊，仙化成人。生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三徒、 午坤巽文。 三官，徒役也。天徒，諱可韓明；人徒，諱興生轉；地徒，諱獨隸遷。斷絕天徒界上屍道色慾門，免天官驅雷逐電之役。午。斷絕地徒界中屍道愛慾門，免地官擔沙負石之役。坤。斷絕人徒界下屍道貪慾門，免水官漣汲溟波之役。巽。 五苦　申寅亥巳酉文　八難。 玄師曰：三徒五苦，合為八難。 度第一色累苦心門，免泰山地獄苦道。申。 度第二愛累苦神門，免風刀地獄苦道。寅。 度第三貪累苦形門，免擔沙負石苦道。亥。 度第四華競苦精門，免填海作河苦道。巳。 度第五身累苦魂門，免吞火食炭鑊湯苦道。酉。 超凌三界，逍遙上清。 玉清文移至上清文挑。 已上正文，元始天尊所降告命，玉晨道君紀錄。 寶諱章 上清之天，天帝玉真，無色之境梵行。　音衡，又下孟切。 玄師曰：梵行者，道中之道，玄中之玄，真空無礙也。三界之上，玉清之下，太清之上，有天帝曰玉真天帝，乃昊天玉皇上帝、玄穹高上天尊，主治無色梵行之境，是種民天界也。又曰玉晨道君安處無色世界上清大有之天。 薛幽棲註：景者，身也。色者，質也。無色之景則有景無色，形相宛然，猶如虛空，故雲梵行。下孟切。李少微註：無色之景，唯有大梵之氣流行。平聲。景境二字與行字作兩音，經旨皆通。 東方八天 步斗、牛、女、虛、危、室、壁之是，依色取氣，梵天中斗罡。 欲界六天，六根俱染，是名欲界。 經曰：凡人口業淨，有十善功以上，得生欲界天中。 太黃皇曾天，黃黑。　維角之天，西北梵氣。 帝鬱襤玉明。 　承奎壁二宿之分。 帝諱觀覺，主長生籙，居紫極宮，治在北方亥之西。六根俱染，皇曾一天，西北梵氣，承奎壁二宿之分。凡言梵者，是四維之天，維是角也。其維之天，不屬正宿，但得兩邊宿氣相假而成，故雲梵氣。已下三天倣此。其四方正面之天，係二十八宿之分。 太明玉完天，綠氣。帝須阿那田。 帝諱攬覺，主度魂更生，居紫房宮，治在北方亥之東。一欲根粗淨，五欲根粗染。 清明何童天，青黑。帝元育齊京。 帝諱大覺，主敷布政教，度脫天人。居九晨宮，治在北方壬之西。二欲根粗淨，四欲根粗染。 玄胎平育天，赤氣。帝劉度內鮮。 帝諱育元，主召魂舉仙，居元景宮冶，在北方壬之東。三欲根粗淨，三欲根粗染。 元明文舉天，蒼黑。帝醜法輪。 帝諱梵雲，主通行元氣，居廣寒宮，治在北方癸之西。四欲根粗淨，二欲根粗染。 上明七曜魔夷天，黑氣。帝恬□延。 帝諱玉真，主開度幽難，居太陰宮，治在北方癸之東。五欲根粗淨，一欲根粗染。 已上欲界天，有形有欲，觸物染著，交接陰陽，人民胎生，故為欲界。《太真科》 曰：初二天果報尚粗，猶以身交為欲，次二天以執手為欲，第五天以口說為欲，第六天以眼視為欲。今緣六欲，感此六天，一根粗淨，上進一天，六欲總淨，超出歌界，上登色界。 色界十八天，有形無慾，而有六色十八塵，色塵六天，細塵六天，輕塵六天。色塵六天，一曰珍塵。經曰：凡人身業淨，有三百善功，得生色界天中。 虛無越衡天，碧氣。帝正定光。 帝諱無上，主明無上之道，居太玄官，治在北方丑之西。六色塵俱染初。出欲界，猶染色塵。 太極濛翳天，紫氣。帝曲育九昌。 帝諱吁員，主鍊度朽骸，居玄都宮，治在北方丑之東。一色塵粗淨，五色塵粗染。 南方八天　步角、亢、氐、房、心、尾、箕之呈，依色取氣。梵天中斗罡。 赤明和陽天，白氣。　維角之天東北梵氣。 帝理禁上真。　　　 承箕斗二宿之分。 帝諱煥明，主鍊仙成真，居長明宮，治在東方寅之北。二色塵粗淨，四色塵粗染。 玄明恭華天，黃氣。帝空謠醜音。 帝諱世元，主應化一切，居東華宮，治在東方寅之南。三色塵粗淨，三色塵粗染。 曜明宗飄天，綠氣。帝重光明。 帝諱洛覺，主劫終納學仙之人，居昊玄宮，治在東方甲之北。四色塵粗淨，二色塵粗染。 竺落皇笳天，青氣。帝摩夷妙辯。 帝諱韶，主魔試學仙之人，居青玄官，治在東方甲之南。五色塵粗淨，一色塵粗染。 此前色塵六天。學者若修極此天，即色塵俱盡，超入細塵天中。 虛明堂曜天，赤氣細塵六天。帝阿＠婁生。 帝諱雲上，主開度天地，居重華宮，治在東方乙之北。六色塵粗淨，六細塵染。 觀明端靖天，蒼氣。帝鬱密羅千。 帝諱淨生，主度學者之身，居光華宮，治在東方乙之南。一細塵淨，五細塵染。 玄明恭慶天，黑氣。帝龍羅菩提。 帝諱鏡，主度得道之人，居開合宮，治在東方辰之北。二細塵淨，四細塵染。 太煥極瑤天，碧氣。帝宛梨無延。 帝諱廓奕，主教學仙之人，居帝康宮，治在東方辰之南。三細塵淨，三細塵染。 西方八天　步井、鬼、柳、星、張、翼、翰之罡，依色取氣。梵天中斗罡。 元載孔昇天，紫氣。　維角之天東南梵氣。 帝開真定光。 　承角軫二宿之分。 帝諱猷，主鍊度死魂，居延壽宮，治在南方巳之東。四細塵淨，二細塵染。 太安皇崖天，白氣。帝婆婁阿貪 帝諱宛，主開度善人，居開明宮，治在南方巳之西。五細塵淨，一細塵染。 此前細塵六天。學者修極此天，即細塵都盡，昇入輕塵天中。輕塵六天。 顯定極風，黃氣。天帝招真童。 帝諱流，主度有功之魂，居大赫宮，治在南方丙之東。六細塵淨，六輕塵染。 始皇孝芒天，綠氣。帝薩羅婁王 帝諱易邈，主披夜開幽，居太丹宮，治在南方丙之西。一輕塵染。五輕塵染。 太皇翁重浮容天，青氣。帝閔巴狂。 帝諱阿濫，主召魔集真，居華蓋宮，治在南方丁之東。二輕塵淨，四輕塵染。 無思江由天，赤氣。帝明梵光。 帝諱阿丘，主開度善魂，居明堂官，治在南方丁之西。三輕塵淨，三輕塵染。 上揲阮樂天，蒼氣。帝勃 拂 勃 沛 監。 帝諱無量，主品類天人等級，居靈連宮，治在南方未之東。四輕塵淨，二輕塵染。 無極曇誓天，黑氣。帝飄弩穹窿。 帝諱曇，主度一切天人，居中元宮，治在南方未之西。五輕塵淨，一輕塵染。 已上一十八天，通名色界。 此前六天，猶有輕塵為累，從此天昇入，即至無色界天。 北方八天　步奎、婁、胃、勗、畢、紫、參之歪，依色取黑。梵天中斗是。 無色界四天，至真無情，不交陰陽，人民化生，但噉香氣，無復形質之患也。經曰：凡人心業淨，有六百善，生無色界天中。 皓庭霄度天，碧氣。　維角之天西南梵黑。 帝慧覺昏。　　 承參井二宿之分。 帝諱育，主拔度學人，居瓊瑤宮，治在西方申之南。色塵俱淨，形想都無，如虛空也。唯存心識，以入氣觀，氣觀道成，即昇入元洞天也。 淵通元洞天，紫黑。帝梵行觀生 帝諱上，主度學仙之人，居真元宮，治在西方申之北。若有心識為患，若能捨除心識，以至無為，即昇入妙成天也。 太文翰寵妙成天，白氣。帝那育醜瑛。 帝諱陀，主統理魔王，居神靈幽宮，治在西方庚之南。 前因都忘心識，即居此天。 此天不使兼忘，故應用即有，不為即無。若空有都無，即失真中之應。以其空中有真，真中有應，生成萬象，皆出於空。萬法在心，亦無形相，將令學者觀心，若有若無，即生禁上天也。 太素秀樂禁上天，黃氣。帝龍羅覺長。 帝諱魄，主領錄魔王，居化靈宮，治在西方東之北。氣觀轉妙，結習都忘，若洞入自然，即昇種民天也。 已上四天，謂之無色界。《太真科》曰：無色界中，人身微妙，無復形色，以共無形可見，故曰無色。三界之人生死之根未斷，陰陽之氣猶存，故有壽數，或昇入上境，或下生人中，隨功高下，輪轉無窮，唯得道乃已也。天人壽數，玆不具載。 四維民天塵業俱淨，結習都忘，超種民天，煩惱為結，學業為習。 太虛無上常融天，綠氣。帝總監鬼神。 帝諱極，主教學者之功，居萬福宮，治在西方辛之南。清淨無染，喜樂無為。 太釋玉隆騰勝天，青氣。帝眇眇行元。 帝諱浮黎，主召集仙聖，居白蓋宮，治在西方辛之北。 龍變梵度天，赤氣。帝運上玄玄。 帝諱惡奕，主進仙成聖，居雲保宮，治在西方戌之南。隨氣升降，無復結習。 太極平育賈奕天，蒼氣。帝大擇法門。 帝諱精上，主度學者之身，居天保宮，治在西方戌之北。 已上四天為四民天，亦謂之種民天。此四天人出二氣之外，無年壽之限，喜樂清淨。《太真科》曰：上昇四天，洞入道境，隨氣昇降，災所不及，過此乃證自然無為大洞之境。李少微註：三十二天氣及所係星宿帝諱主掌，見《洞神經》。根塵染淨，見《龍蹻經》。 已上正文，元始天尊所說。 三十二天，三十二帝，諸天隱諱，諸天隱名，天中空洞，自然靈章，諸天隱韻，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之靈。 空洞者，諸天太空虛無之中也。八會靈文，自然玉字，非造作而成，故曰自然靈章。隱韻者，乃中篇隱語，三十二天內音，隱其韻調，文旨玄奧，故曰隱韻。隱諱隱名者，乃天中至尊大神、魔王仙靈之名號也。所謂尊者，如訶摩乃元始之稱呼，宛首乃道君之內號。神者，阿那之神，九醜之鬼是也。大魔者，魔羅乃天中大魔，都是天中魔王也。靈者，郁馥即斗中靈童，婆泥乃火鍊靈童是也。略舉而證之，不能詳釋矣。 九和十合，變化上清。無量之奧，深不可詳。敷落神真，普度天人。 九，陽也。十，陰也。謂帝諱靈章，內音隱韻，乃陰陽之氣結而成文，和合變化於三境諸天，莫測其奧，不可得而名言，蓋神靈真妙之氣，敷布廓落，天上人間，廣度群品矣。 已上正文，玉晨道君紀述。 受度章 今日欣慶受度，歷關諸天，　戌文至辰文挑。 歷關諸天靈官，各百二十人，主關告諸天。 請滅三惡。 落滅地獄惡道，坤至艮；落滅下鬼惡道，艮至坤；落滅畜生惡道，辰至戌；靈官各一百二十人，傳符赦罪，拔度苦魂。玄師曰：請諸天滅三惡者，內因身、心、口三業所招，外生貪、嗔、癡三毒之愆，而致墮地獄、下鬼、畜生三惡道中。既今日受度於玉清，則隨所生甲乙，上屬三十二天，師資歷關，請滅三惡，內除身、心、口三業，外絕食、嗔、癡三毒，則地獄無由可墮，下鬼無由可入，畜生無由可化。雖受度已滅三惡，內外不除業毒三惡，亦未免於墮落也。 斬絕地根　辰文， 斬絕胎根，戌文；斬絕胞根，亥文；斬絕結根，子文；斬絕節根，兌文；斬絕欲根，中文；斬絕耳、眼、口、鼻、舌、身、意根，震文；皆為地根也。靈官各一百二十人，隨訣召降，取東方氣吹入身中，斷諸死道之根。 飛度五戶 飛度色累戶，申文；飛度愛累戶，寅文；飛度貪累戶，亥文；飛度情累 戶，巳文；飛度欲累戶，酉文；靈官各一百二十人，能開五戶之苦門。 名列太玄　上清文， 靈官一百二十人，主注學士生名於太玄天省。 魔王監舉　玉清文， 靈官一百二十人，主命魔保舉學人事。 無拘天門　乾文。 靈官一百二十人，齋昇天券，令得道人過天門。 法曰：太玄魔王監舉度人，落滅惡根，則制魔保舉，度品南宮；斬絕地根，則太玄魔王監舉，得昇天 門。 玄師曰：人之生也，上有十二節，父母傳流死氣之根也，中有十二結，一身稟受死氣之根也，下有十 二胞胎，傳流子孫死氣之根也，皆為地根。故受度之日，亦須斬絕，內除三十六根，外制六根惡趣。 地根斬絕，閉債封形，然後飛度五戶，得以名列太玄，魔王監舉，得昇天門。皆骨肉同飛，上昇玉清 之日，受度之旨也。閉債封形之法，別有科式。 已上正文，元始天尊歷關之文，玉晨道君紀錄。 五行章 東斗主筭　　卯文； 東斗主筭，司錄真官。 老君說東斗長生護命經：斗中有五星，曰蒼靈延生、淩光護命、開天集福、大明和陽、尾極總監。 西斗記名　酉文， 西斗記名，司命真官。 老君說西斗大計護身經：斗中有四星，日白標、高元、皇靈、巨威。 北斗落死　子文， 北斗落死，司非真官。 老君說北斗本命延生經：斗中有七星，曰食狼、巨門、祿存、文曲、廉貞，武曲，破軍。 南斗上生 午文， 南斗上生，司厄真官。 老君說南斗延壽度人經：斗中有六星，曰司命、司錄、延壽、益筭、度厄、上生。 中斗大魁 玉清文， 中斗大魁，司禁真官。 總監眾靈。 子午斗挑。 總監眾靈，考校真官。 老君說中斗大魁長算伏魔經：斗中有三星，曰赫靈度世、斡化上聖、沖和至德。 或者以東南西北二十八宿、各方七宿為四方之鬥，以今人所謂北斗為中鬥。引《天官書》而證曰：斗為帝車，運乎中央，臨制四方。以神州之人居極之南，自北而觀，故謂北斗也。又《真一口訣》曰：斗中自有五斗，陽明為東鬥，陰精為西鬥，丹元為南鬥，北極為北斗，天關為中鬥。所說不同故並存之。 青帝護魂　震文。青帝護魂真人。帝姓常，諱精明。 位東，主木，內應肝臟，護三魂，使其通靈澄正。魂藏於肝，故曰護魂。 青帝歌曰： 東望重拜手，蒼帝玉皇君。靈風鼓棄籥，育物布元春。 雲龍轡嚴駕，玉衛擁瓊輪。枯萌泛霑及，大惠無不均。 萬仙歌以道，委曲戒天人。心根迷自固，拱跽戴洪仁。 白帝侍魄　兌文。白帝侍魄真人，帝姓混，諱蓐收。 位西，主金，內應肺臟，侍七魄，使無散亂，閉塞鬼道。魄藏於肺，故曰侍魄。 白帝歌曰： 六甲抱金關，七政守靈壇。洗鈴擲火化。威劍巨龍蟠。 邈彼素靈真，明憲孰敢幹。束制妖鬼魔，凜落霄風寒。 沴氣既已息，萬天俄而安。真儔荷大芘，抵顙相歌歡。 赤帝養氣　離文。赤帝養氣真人，帝姓炎，諱洞丹。 位南，主火，內應心臟，養元氣。氣從火生，故曰養氣。 赤帝歌曰： 大景開玉樞，洞堂啟金除。鶱林廕瑤砌，丹鸞踏瓊株。 寶旁名曲麗，明噹神所居。飛遊豁雲道，引目盻真都。 天日永不夕。重煙鎖青廬。太上赤印開，帕幾羅簡書。 裨風樹玄化，慇辛諒有餘。 黑帝通血　坎文。黑帝通血真人，帝姓玄，諱明萌。 位北，主水，內應腎臟，使血眽通利，榮盛一身。黑帝太元，水帝也。水在人身為血，血歸於水，故曰通血。 黑帝歌曰： 無質統有物，淵兮上帝心。不啟不發道，蘊妙化機深。 恐爾漏未盡，陰想勿浸淫。輪轉無涯波，苦道相迷尋。 萬年常謹約，一旦自湮沈。無衝落鬼境，殃譴不可任。 黃帝中主　玉文。黃帝中主真人，帝姓麻，諱忠慎。 萬神無越　乾文。 萬神無越真人，位中央，主土，內應脾臟，營衛中府，拘制萬神，不令錯越。一身之中則肝藏魂、肺藏魄、絳宮丹田二氣交媾，則赤氣下降，玄泉上昇；心藏血、腎藏精，二氣返復，交相生養黃庭之中，神意所在也。 黃帝歌曰： 萬天拱中宸，控駕玉池根。翹機貫億曆，洞朗闢四門。 大有混皇真，糾制星宿魂，非帝道不運，有方賴之存。 威忿即霜秋，和預為陽春。生成握元紀，仰荷戴元垠。 薛幽棲註：五帝在天，則主領五方；神仙在地，則主領五嶽；鬼神在人，則主領五臟。精神各有所主，人法地、地法天、天法道、道法自然。神有所歸，故無錯越，三合以成其德。 衛真章　叩齒三十二通，存身為神公誦之。 青天魔王巴元醜伯，寅卯文挑。 東方青天大魔王姓賦，諱齒成巴。與元始同生，統御九天。醜伯，三界魔王也。主領三界學人，識其音則享福，不識其音則被殃。若得魔王保舉，身入三清也。 青天魔王制邪玉文： 鬱藹蒼晶，洞景開明。始陽九氣，停華育魂。 流英妙府，靈真上神。瓊碧雲冠，飛光羽群。 青腰玉女，太上真人。保度仙籙，消魔卻氛。 赤天魔王負天擔石，巳午文挑。 南方赤天大魔王姓佛，諱由肅。勢能遏天，力能傾山，飛空三界，遏人功德，制伐眾靈。 赤天魔王制邪玉文： 昌陽真老，赤靈尊神。統御丹天，檢制魔群。 嚴駕朱鳳，三角之麟。上道泰清，玄元之根。 火嫖三氣，盤徊絳雲。育養丹府，保制長存。 白天魔王反山六目，申酉文挑。 西方白天大魔王姓赤，諱張市，一頭六目，能破山反石，總制六天鬼神，斷人生生之路也。 白天魔王制邪玉文： 七靈皓氣，三素元真。中有皇老，制攝魔精。 庚辛官將，七十萬兵。羽旗龍節，金虎雲奔。 斷除妖妄，鍊育華英。與道長存，歷劫無傾。 黑天魔王監醜朗馥。亥子文挑。 北方黑天大魔王姓徐，諱直事，為性凶醜而好殺。 黑天魔王制邪玉文： 北陰鬱丹，玄氣之宮。帝真靈會，驅神駕龍。 室有玉女，夜光之童。掌握圖籙，攝制魔蹤。 虛危合化，紫煙激風。寶晶鍊育，後天無終。 黃天魔王橫天擔力，中指中文。 中央黃天大魔王姓天門，諱波往。大魔王衣玄文之衣，頭戴通天之冠，腰佩龍頭之劍，乘羽輪之車，飛行雲中。常作謠歌有三千言，敗亂後學，太上書其曲在《消魔經》。 薛幽棲註：魔王上四言位號，中二言諱，下二言字也。《內象丹旨》註：舊說謂魔王作謠歌以亂後學，靖而思之，不然。魔王非故敗亂後學者，蓋試之也。色界魔王歌曰：我界難度，故作洞文，變化飛空，以試爾身。人雖好道，信而不篤者多矣。徒慕虛名，不為實行，魔王安得不試之？試之心固者，保舉成真，其敗亂者，亦秉持不堅之過，於魔王亦何怪焉。 黃天魔王制邪玉文： 元皇上靈，沖妙之尊。混合真樸，造化元根。 感激幽微，挺生大神。攝召萬氣，齊會華房。 消蕩百魔，與道俱昌。保度卻災，滅試除殃。 五帝大魔，震亶兌坎中文。萬神之宗。 東方青帝大魔王、南方赤帝大魔王、西方白帝大魔王、北方黑帝大魔王、中央黃帝大魔王，此非前之五帝五天魔王也，乃五帝之下別有大魔，故嚴東註姓名以別之。青帝魔王姓迫落，諱萬形。赤帝魔王姓赭，諱上柏。白帝魔王姓鄧，諱呼兒。黑帝魔王姓臬，諱公孫。黃帝魔王姓宛躬，諱產生。各領官屬三萬八千人，與五天同生，主領三界，功等諸天，故為鬼神之宗也。 內象丹旨註：《玉清隱書》雲五帝大魔王，領官屬與天同生，惱亂學人，不欲成道。又自矜與諸天上帝齊其聖功。後因龍漢開圖，乃服元始之化。故《步虛頌》云：魔王敬受事，故能朝諸天。由是而言，若學士堅持素志，功積行著，則魔王敬奉，反為之用，又何敢而魔陣也。 東方九黑青靈始老青帝消魔王咒 洞耀育元精，青華開大明。布育九天氣，始生薦無英。 扶陽通攝御，丹林合總真。積霄始暉上，鬱疊明霞晨。 靈光煥羅絡，衛育保形魂。混化合玄景，仁惠消魔群。萬遍道己超，功當奏上清。 南方三黑丹靈真老赤帝消魔王咒 三氣藹靈闕，明虛煥玉丹。朱陵有帝真，華雲飛絳軿。 統御萬界中，撫運超億千。執策按簡籙，洞章敷神篇。 解結散禍根，流金摧兇姦。志能成此道，魔試俱無前。 保度冥劫津，宴盻無窮年。 西方七氣皓靈皇老白帝消魔王咒 西靈回七度，太眇鬱明華。白元維我神，皇真御景霞。皎皎三素暉，昭昭破百邪。攝音延至氣，金晶育三田。鍊結固玉質，寶曜映瓊鮮。魔精當滅試，逮地無沈連。逸轡高清館，齊輪太上仙。 北方五氣五靈玄老黑帝消魔王咒 北玄三秀藹，太上紫皇居。總氣攝幽棲，造化敷靈綱。下統虛危精，寶育天元房。靈通太妙神，纏羅衛百關。豁落滅魔試，凶災永不幹。大道保自然，壽命無虧殘。萬劫享慶會，白日登雲輪。 中央一黑元靈元老黃帝消魔王咒 混化歸沖妙，元皇總帝靈。真老閉黃闕，四御齊玄鈞。圓華太張上，同攜堅玉君。結津固百骸，瓊耀擁胎仙。晨暉註明景，魔應自滅形。萬道保無虧，返老回童嬰。五會合一氣，飛馭超雲京。 飛行鼓從，總領鬼兵。玉文。 總領鬼兵三天大元師。 麾幢鼓節，玉文。 九天尚父執麾，左領神王執幢，右統大神按鼓，後部力士執節，前引天丁。 遊觀太空，自號赫奕，玉文。諸天齊功。 玉清赫奕天將大神，皆統屬玉清神公太玄上相也。與諸天大聖高靈齊功，自號玉清靈寶赫奕之司。赫奕仙曹，專主靈寶一司。 上天度人，嚴攝北酆。 內象丹曾註云：欲界飛空之音卒章曰：北都泉曲府，中有萬鬼群，但欲遏人筭，斷絕人命門。阿人歌洞章，以攝北羅酆，束送妖魔精，斬馘六鬼峰。諸天氣蕩蕩，我道日興隆。蓋北酆鬼神乃職司殺，樂於遏筭絕命。天尊開度，魔王順化，勒攝鬼帝，普告關盟，宣約處分，毋輒肆害也。 神公受命 太清神公，太玄上相，右手紫微印，左手玉清文。叩齒九通，存神為神公之形，頂玉清大丞相金碧貂蟬之冠，衣錦霞飛羽之抱，大帶、朱履、絳裙，坐三色雲中。神公即地皇之臣，馬祖大帝之嗣。角龍，辰宿大神之父，位玉清神公太玄上相，號馬龍氏，諱廓奕。 普掃不祥。 嚴東註：神公者、大羅天丞相也。受天尊符命，掃蕩魔精不善之鬼。 八威吐毒，酉文。 八威大神，隨訣召降，衛護壇所。青龍大神，震；白虎大神，兌；朱雀大神，離；玄武大神，坎；獅子大神，坤；窮奇大神，艮；麒麟大神，巽；辟邪大神，乾。 猛馬四張。午文。 天馬大神。 天丁前驅，玉清文。 大力天丁，前騷大神。 大師仗旛。辰文。 命魔仗旛大師。 擲火萬里，寅離午文挑。 玉清擲火大神將軍。 流鈴八衝。申坤離中丑寅卯文挑。 玉清流鈴大神。 敢有干試，拒遏上真，金鉞前戮，玉清訣直二指。 金鉞前戮大將。 巨天後刑，大指掐四指根，五指俱拳。 巨天後刑大將。 屠割鬼爽。右手金鉞訣，大指壓二、三、四指，箔人．亥文，直小指。 玉清屠割使者。 風火無停，左手四丫五指，從辰至申，復巽挑高。 玉清風火大將軍。 千千截首，萬萬剪形。中指根艮文挑。 剪截鬼穢大神。 魔無干犯，鬼無妖精。 夫有真則有邪，有善則有惡，故邪能遏真，惡能喪善。用此刑威，驅除勦伐，不得有相干犯也。 已上正文，玉晨道君宣迷扶衛掃蕩之事、玉清大神之威神也。 三官北酆，明檢鬼營。坤高中丑寅文挑。 明檢鬼營大神。 不得容隱，金馬驛呈。自午輪十二支復高至午文挑。 金馬驛呈大神。 普告無窮，萬神鹹聽。 三界五帝，死言上清。中世二清訣，至震高兌，坎中文，復上清文挑。 列言上清錄事。 玄師曰：此皆玉清天將大神，自號玉清靈寶赫奕之司，輔翼玉清，劫運改更，滅魔掃災，昇度學仙之子，檢校三界，制禦鬼爽，搜究鬼營，肅清道氣，皆扶衛掃蕩之神也。 已上正文，皆元始天尊所降之，令玉晨道君紀錄。 五劫開化元洞玉曆章 真陽開化，梵氣流通。金闕在上，玉府居東。鬱結五文，渙散九空。妙氣自然，蘊奧難窮。三靈共貫，萬聖攸宗。參稽學行，標紀真功。形神俱契，與道合同。安鎮帝籙，億劫無終。 昔混元溟涬，大梵彌羅，諸天未分，九陽冥合，三因九轉，六變七徊，元始肇形，五劫初化。乃命梵元祖晨道君筆錄天元，運乘五劫。故元洞者，以名祖氣。玉曆者，紀乎天元。劫運五周，復歸其一。自一氣化分，三因成九，若龍若蜓，蟠曲九道，漠漠無極，總九陽祖氣之元。 太上以三九運梵，三五乘元，合四十二氣，以開始青天元祖氣。明東方始青之元，應九陽木王之初。故東方得九氣以分天境，劫號龍漢。次九因重複陽氣，開明赤文，流光敷落，五度開圖丹書。 太上以三乘五，三轉朱英，合二十四氣，以開南丹天元祖氣，明南方丹光之元，應三陽火王之初。故南方得三氣以分天境，劫號赤明。次復九因重積，中黃化元，天緯周纏，梵元乘五。 太上以五五三徊，混陽十二，合五十二氣，以開中黃天元祖氣，明中靈黃華之元，應五陽土王之初。故中央得一十二氣以分天境，劫號上皇。次九元復因，素景肇陽，七明煥梵，五緯乘天。 太上以七五三乘，合三十六氣，以開素靈天元祖氣，明西華皓景之元，應七陽金王之初。故西方得七氣以分天境，劫號延康。次復九因周竟，混化歸本，一氣肇明。 太上以二五乘十，三積元陽，合三十無，以開北玄天元祖氣，明玄冥上景之元，應一陽水王之初。故北方得五氣以分天境，劫號開皇。是以五劫既周，昊天成象，一氣混道，八境流光，三積九乘，八方開景，八帝示形，九霄分化。 故元始天尊命天真皇人以玉曆紀元，洞混化之初，劫運流復之本。諸天分境結元，洞正陽之氣，為玉曆以紀天真天民劫運，功積升退之道，明九聖九品之階。其諸玄祕，別有《九品仙錄經》，具載其詳。 五劫五氣： 龍漢始青之氣，青。赤明丹光之氣，赤。上皇中靈之氣，黃。延康素華之氣，白。開皇元陽之氣。黑。 東方玉字真文： 龍漢始青，玉曆寶章。開九陽天，元梵華氣。九陽迴妙氣，三景散元精。碧靄浮靈篆，青林粲淑英。超遙玉清府，遼邈蓬萊瀛。真化通無間，神風滋萬生。 南方玉字真文： 赤明丹光，玉曆寶章。開三陽天，元梵靈氣。浩劫開神運，龍文泛赤霞。八威奔電激，九鳳破兇邪。鍊度丹皇室，飛昇元始家。炎明常繼照，靈慶集晨華。 中央玉字真文： 上皇中靈，玉曆寶章。開五陽天，元梵寶氣。混黃生一氣，感化結真形。上德持柔順，含光洞杳冥。建中該九極，執本統三辰。煒燁天端上，飛芒曜玉靈。 西方玉字真文： 延康素靈，玉曆寶章。開七陽天，元梵英氣。皇老儲靈粹，金精曜斗威。六天鹹馘滅，萬寶復幽微。爽氣浮高闕，寒光藹素輝。空同披玉勒，華麗九霄飛。 北方玉字真文： 開皇玄上，玉曆寶章。開一陽天，元梵混氣。五氣符元妙，諸天混太冥。辰精飛羽黑，玉女散華青。紫策封天寶，玄光凜帝庭。群魔欽至化，萬國保安寧。 【元始元量度人上品經法卷之二】 太上洞玄靈寶無量度人上品經法卷之四 洞真部 玉訣類 秋四 太上三五都功職籙弟子陳椿榮集註 普度章 道言：夫天地運度，亦有否終。 運是劫運，度是度數。 成玄英註：否終者，否是陽九百六；終謂三界消亡。陽九百六者，按《周易》大衍十九年為一章，四章為一部，二十部為一統，三統為一元，一元四千六百二十年，其中通有五十四年水旱。陽九者，陽數奇，極於九；災應之時，大則九年之旱也。其次則七年、五年、三年、一年之火也。陰數偶，極於八，災應之時，則八年、六年、四年、二年之水。百六初入元，一百六十年，陽數奇，有小旱之災，故雲百六之災。通論陽九百六之會者，初入元，三百年為小陽九、小百六，九百年為大陽九、大百六。大則大旱九年、大水八年也。《漢書》云：四千六百一十七年為一元，數盡三元為大劫之終，天地消亡也。三元合一萬三千八百五十一年。初入元一百六十年為一小災，故雲百六否終之義，略舉如前也。 日月五星，亦有虧盈。至聖神人，亦有休否。末學之夫，亦有疾傷。凡有此災，同氣皆當齊心修齋，六時行香，十遍轉經，福德立降，消諸不祥。無量之文，普度無窮。 玄師日：六時者，半夜、平旦、食時、日中、哺時、黃昏，六陽時也。 陰鍊章 道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰，臨過之時，同學至人為其行香誦經十過，以度屍形如法。 依五鍊生屍之法，以度屍形，其鍊度屍形之法，出《靈寶五鍊生屍經》九鍊生化章。 魂神逕上南宮，隨其學功計日而得更生，轉輪不滅，便得神仙。 保鎮章 道言：夫天地運終，亦當修齋 修靈寶金籙齋。 行香誦經。星宿錯度，日月失昏，亦當修齋 修天皇九曜齋。 行香誦經。四時失度，陰陽不調，亦當修齋 修五帝育物齋。 行香誦經。 請雨祈晴，修洞淵五神齋。 國主有災，兵革四興，亦當修齋 修太一聖真齋。 行香誦經。疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋 修長生保命齋。 行香誦經。師友命過，亦當修齋 修靈寶黃籙齋。 行香誦經。 玄師曰：所立齋法，世並有科。此六條，正是學士修誦大法、功行之要。道凡遇一切厄會，當修齋行香誦經，必獲真人之位，所謂得為金闕臣也。詳見大法。 夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰無量普度天人。 當默運慈心，普及一切，悉為禳厄解難，以陰修善功也。 至言章 道言：凡有是經，能為天地帝主兆民行是功德。有災之日，發心修齋，燒香誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛。 修齊誦者，獲三品善果。 右別至人，剋得為聖君金闕之臣，諸天記人功過，毫分無失。天中魔王亦保舉爾身。得道者，乃當洞明至言也。 誦此經，當周十遍，體元始說經周迴之意，未通經中深義，不得懈怠退志。功成之後，心府虛靜，塵穢不侵，自然通達真旨。 自道言此二章、至洞明至言也，太上玉晨大道君後序。 大洞章 諸天中大梵隱語無量音 此是題目也。嚴東曰：隱者有四，一隱名，二隱諱，三隱事，四隱語也。李少微曰：按《內音經》云：元始天尊於赤明世界柏陵捨座，是時雲霧鬱勃，三日三夜，玄陰不解。五老上白天尊曰：今日侍座，所未曾見。天尊演教，則河海靜默，山嶽藏煙。今日晝陰，天人惶懼，不審何故？天尊告曰：今日諸天發瑞，靈應自然，玉字煥爛，障蔽天光，鹹令四座瞑目伏聽。俄頃，天氣頓啟，冥暗消豁，五色光明，洞照十方。忽有靈書，字方一丈，於空玄之上，文彩爛煥，八角垂芒，精光亂目，不可得看。天尊普告曰：此靈書八會，字無正形，其趣宛奧，難可尋詳，可注筆解之。於是天真皇人受天尊明命，註解其音，分其分度，三十二天，天各八字，並飛玄自然之書；合五方飛玄之氣，以和八字之音，名曰大梵隱語無量洞章。 道君撰 太上玉晨大道君，為靈寶教主，撰此靈書中篇三十二天玉字成經，為雲篆光明章。 元始靈書中篇： 此道君自標於題目之下。 此正文大梵隱語之音。 大法中篇，是三十二天大梵玉字內音。無量隱語之旨，乃元始祖氣靈書中禁之篇。玉晨道君所撰，天真皇人所書也。內隱大洞祕諱、五劫開圖之旨，凡二百五十六言，分置三十二天，天各八字，內按乾、坤、坎、艮、震、巽、離、兌八卦，支變八八六十四卦，一句按一卦也。通貫六十甲子，乾、坤、坎、離四卦，出於六甲之表，不在甲子之限。 李少微曰：今所註者，一依天真皇人內音訓釋，或刪繁取要，或加字益明，回互經文；不依輪次者，務使人速見其意也。 東方九氣青天自然玉字 亶樓阿蒼，丁丑。 無和觀音。戊寅寅文。 李少微註：此八字，皇曾天內音也。亶者，坦然廣遠貌。樓者，玉京山下長樓。亶遠廣遠，上承玄都之宮，亦謂之樓都。阿者，玄都宮阿那之神名，主大梵之氣，阿那鳴樓都之鼓以集眾真，上朝元始。薈者，帝君遊臺之名，薈蔚華秀。無者，太無也。言太無之中，自然生真也。和者，田月門戶之名。觀者，觀覺天中帝君之諱。音者，八字之音。人能誦八字之音，則真人乘金輪以開冥，玉女揚華旛以披鈕。觀覺主長夜之錄、四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸還生也。 須延明首，。己卯。 法攬菩曇。庚辰丑文。 此八字，玉完天內音也。須延者，玉完天西北闕名也。大劫數交，須延開而玉真上聖於是而回。明首者，元始之都候也。元始開運，則都候啟道，梵氣自朗。法者，法輪罪福之場。攬者，攬覺天中帝君之諱。菩者菩提，曇者曇頤，並上元真人也。人能誦此洞章，則法輪引籍於司命，攬覺度魂於更生。菩提執九色之麾以輪運，曇頤旋十絕之旛以停椿。天地得之則不價，萬物得之以長存。 稼那阿奕，辛巳。 忽訶流吟。庫中指中文。 此八字，何童天內音也。稼那者，天中正圖先生之號，領人生死圖錄，總主神仙，治金華宮。金華宮與龍山連宇，煒燁玉清之上，蔚勃洞虛之中。阿奕者，七寶林中樹名也。實上聖之進圃，真人之戲園。忽者，覺也。飛天神王之諱。訶者訶摩，天中呼元始天尊為訶摩。劫運終則訶摩開化教法，普度天人。將來劫壞，真經隱藏，天尊已知，預為流布歌吟也。人能誦此洞章，正圖先生則削罪錄於長夜，注生名於南宮也。 華都曲麗，癸未。 鮮菩育臻。甲申卯文。 此八字，平育天內音也。華都者，天中太極宮青華門之別名。曲者，天中有梵天神人飛行太極之上，爽靈風之氣，歌洞章之曲。麗者，太和玉女之名。′鮮者鮮雲，即慶雲也。菩者，天中菩樓也。育者，天中帝君之隱名。臻者，至也。育帝常乘八景之輪，道觀八極，至於鬼神之家，回十絕之旛以召魔舉仙。人能誦此洞章，飛天遙唱，三界司迎，七祖出夜，上昇南宮也。 答落大梵，乙酉。 散煙慶雲。丙戌辰文。 此八字，文舉天內音也。答者，天中玉闕名也。落者，宮闕落落然也。大者，大宥天尊開運之初，皆放大赦，謂之大宥，使三惡道空，九幽罷對。梵者梵氣，能開龍漢之劫。散煙者，真人散香於玉闕。慶雲者，五色備也。慶雲接乎紫館，飛天舞乎空輪也。 飛灑玉都，丁亥。 明魔上門。戊子巳文。 此八字，魔夷天內音也。飛者，飛天神人之名也。天地政運，淪於延康，冥冥無開，飛天啟光。於是散輝，諸天受氣也。灑者，龍漢一會，倏欻而回也。玉者，玉真魔夷天帝之諱，主開度幽難。都者，九幽之酆都也。人有善功則玉真開長夜之戶，酆都度八難之場。明者，解八字之義也。魔者，魔王也。上者，上帝也。門者，門下也。人能明解八字之義，則魔王敬伏，上帝育養於始生之神門，門下韓君司錄度筭南宮，慶流九族，生死蒙恩也。 無行上首，己丑。 回蹠流玄。午文。 此八字，越衡天內音也。無者，上道也。言元始之氣，開明無上之道。行者，天元之綱紀，維羅八極，梵氣彌布，流行不息也。上首者，北斗之罪宮也。回者，轉也。蹠者，履也。劫運之初，元始則履空而輪轉，布化十方。流者，流晨之光，照長夜之府。玄者，空也。越衡天上玄都之景，有空峰之山，萬聖之所遊，生死之所歸。道未備足，身應滅度，魂升空峰，受鍊而更生也。 阿陀龍羅， 四象吁員。庚寅中指上文。 此八字，濛翳天內音也。阿者，天中有九折之山，連阿柏屬。陀者，山上之樓，上通玉清之氣。帝君常乘三素之雲，上遊阿丘之嶺，下監萬生之罪。龍者龍山，與阿陀相去九億萬里。羅者，日月之名。《玉緯》曰上清九天真人，呼日為濯曜羅。言山勢相交，日月明於峰山。四者，四極之宮，東華、南極、西靈、北真也。四極真人主生死命籍。像者，像輪之車。真人常乘象輦，遊行三界，校人生死罪錄，開度學道之人。吁者，吁育天帝之諱，為南宮度命君，主鍊度朽骸。員者，日中生童，主灌津於天人。人能誦此洞章，則玉名入帝簿，生死度南宮，四極給自然之羽車，七祖歡於福堂也。 誦畢，叩齒九通，即臨目存九靈妙氣，青玉之光，從東方無極玄虛中來。良久，微誦玉晨君祝。 東方八天無量音玉晨君祝曰： 森廓連華闕，神尊帝一真。靈虛交日月，玄覺照冥津。 玉關回運數，梵氣啟都明。麾旛揚洞唱，天君秉化輪。 金華領仙籙，鬱帶龍山宮。寶秀煥珍景，宴戲高上墉。 霏煙散妙靄，陶精養我形。飛天觀劫會，讚詠元始文。 太極建青籥，晨輝布發生。爽耀應穹觀，熙怡存玉嬰。 皇育旋景輿，昇度七祖魂。彌範流飛綱，周維天地根。 祥霞翳霄仞，紫館真人君。軒奕青玄府，滅試摧邪兇。 道應混高元，神結泥丸精。靈丘三素雲，羅耀交琳峰。 七九齊至用，三五合同功。併協沖和德，變鍊超仙宗。 祝畢，存前九靈妙氣，青雲九重，覆匝身形。 九色玄龍導從左右密咒曰： 赤明開圖，八氣回真。總統元關，青帝大神。流化九外，纏綿我身。靈音八書，六十四篇。洞明天地，與我合仙。運政龍駕，上昇帝轅。咒畢，引前九靈妙氣九嚥。混合五臟如琉璃映照之色。行之九年，致青芽九氣之精，身生光明，徹見虛無。萬遍道成，即得飛行，七祖同福，皆昇南官。 南方三氣丹天自然玉字 南爓洞浮，辛卯。 玉眸談說。壬辰巳文。 此八字，和陽天內音也。南爓者，南方有流火之庭，飛焰煥乎八方。洞浮者，洞陽宮氣炎而浮流也。玉眸者，流火之膏鍊身體則生玉光，明如眸子，故曰玉眸。諸學人始得道者，皆詣流火之庭，南極真人以火膏洗鍊蕩除塵垢，得與真人為侶。詵詵然，眾多。 梵形落空，癸巳。 九靈推前。甲午辰文。 此八字，恭華天內音也。梵形者，元始天尊在龍漢時號也，至赤明世號無名君，上皇開運，號元始丈人。梵氣化形，隨劫化生，以一神而見，不受胎生，故曰梵形。落空者，元始自空中而生也。九靈者，九華真人也。理於南上宮中，主九幽之下宿對死魂。推前者，九華真人主命錄，推筭死魂前生功德。有善功者，四斗真人書延生之符，而授與之，則得拔度九幽也。 澤洛菩臺，乙未。 綠羅大千。丙申中指上文。 此八字，宗飄天內音也。澤者，天中山窟也。其山上有眾龍之窟，山有黃房之室，一名玉容之堂也。洛者，玉晨道君之內名也。理於黃房之內，混大劫而不終，經龍漢而更明，故幽中而悅焉。菩者，飛天真人之隱號，有無數之眾。臺者，玉臺也。處於澤山之陽。綠羅者，月中夫人，字羅英，容色如玉，著綠帔青衣，故曰綠羅。上乘大羅之天梵行之氣，運度之關，以應天地之數，終於大劫。既受交於日月，則會於玉臺之上也。大千者，世界之數。陸先生云：以千數至千，即千千，為小千；小千數至千為中千，中千數至千為大千。千中之大，故曰大千。人能誦詠洞章，則得駕羽輪之車，昇黃房之室，遊玉臺之上，覽大千之境也。 眇莽九醜，丁酉。 韶謠緣邅。戊戌午文 此八字，皇笳天內音也。眇者，天書玉字，淪於延康之中，翳而不彰，眇眇然也。莽者，龍漢開運，其文復明，莽莽然也。遇其道，男女並皆壽三萬六千歲，其運之極，又經一劫，九氣各生一獸，以害惡民。其劫既開，而九獸號為九醜之鬼。北帝上真主生死圖籙，故立九醜以輔三官，數極九九八十一萬度，天氣之交，九醜當得輔，號為九都使者。韶者，皇笳天神霄王之內名。神霄王是魔王之神，主常試學道之人正與不正。魔王作謠歌以亂人心，心固者，王即保舉，逕昇皇笳天中。緣邅者，南北二斗君之內諱也。人有善功，列言於南鬥，南斗即度三界之難，技九幽之苦，告下魔王，不敢敗害也。人行惡則三官列罪於北斗，北斗即告下魔王滅魂，付九幽之下，充長夜之役。皇笳天上有金華之山，學成得道，皆詣金華山，受太一之信，以制滅魔試。然後得乘景輪之車，遊宴八方。九氣者，按《三天正法經》：始氣生三氣，一曰赤洞，二曰白章，三曰青浩。元氣生三氣，一曰綠昺，二日黃景，三曰蒼混。又曰：白遁玄氣生三氣，一曰紫融，二曰碧炎，三曰黑演。．謂之九氣也。 雲上九都，己亥。 飛生自騫。庚子未文。 此八字，堂曜天內音也。雲上，飛天神王之諱。開龍漢之劫，啟赤明之運，數自然之書，立天地之根也。九都者，三象既分，而有九層之臺，處乎玉京之山，煥乎空玄之上，飛天神人常散百合之香，流五雲之華，以觀飛天真人。臺上有太真玉郎，一日三回十絕之旛，則諸天上帝三朝玄臺，誦詠洞章也。飛生，南上更生之神名也。學士能誦洞章，諸天稱慶，飛生為開不死之路，流長生之氣。下鍊五魂，則八景存焉。自，從也。騫者，騫林也心既共舉人上昇九層玄臺，道於騫林之下，身佩天書，口誦洞章，即得上朝玄都之宮也。 那育郁馥，辛丑。 摩羅法輪。壬寅申文。 此八字，端靖天內音也。那者，天王侍郎之內名也。主天四時之氣，梵行虛無之綱，以正端靖天中分度也。育者，天關空輪之名，郁馥斗中靈童之名，常運育輪於太無之中，回十轉以召真天關。十轉則十方大聖上朝玉帝，萬神齊到，而郁馥唱禮焉。，摩羅者，天中大魔之內諱。郁馥一唱，魔王束形。學者知四時之氣，十轉之關，則入法輪之門，乘八景之輿，昇唱玉清之中，上朝紫微之臺也。 霐持無鏡，癸卯。 攬姿運容。甲辰百文。 太上洞玄靈寶無量度人上品經法卷之五 洞真部 玉訣類 秋五 太上三五都功職籙弟子陳椿榮集註 無玄章 道言：此諸天中大梵隱語無量之音，舊文字皆廣長一丈。天真皇人昔書其文，以為正音。 李少微註：真一五牙經曰：皇人者，不知其得道之始也。身長九尺，玄毛被體，皆長尺餘。黃帝時在峨眉山絕陰之下，以蒼玉為屋，黃金為座，張華羅之幡，然千和之香。侍者仙童玉女，座賓三人，皆稱太清仙王。黃帝再拜問道，授以五牙三一之文雲。 玄應章 有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王下觀其身，書其功勤，上奏諸天。萬神朝禮，地祇侍門，大勳魔王，保舉上仙。 御註：有大功德則上帝魔王高真信用，保舉此人於太上仙王之前。 道備剋得遊行三界，昇入金門。 玄師曰：知中篇之音，齋而誦者，獲乎八品福報。 此音無所不辟、無所不禳、無所不度、無所不成。天真自然之音也。故誦之致飛天下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，群妖束首，鬼精自亡，琳琅振響，酉文。十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙，萬靈振伏，招集群仙。天無氛穢，地無妖塵，冥慧洞清，大量玄玄也。亥文。 玄師曰：中篇之音，有辟禳度成四種無量威神之力。誦之者，獲十六品祥應。 已上正文，大梵隱語後序。 成玄英註：此明諸天內音冥通慧照之力。冥者，幽深不測；慧者，通照無窮。慧能照空，故雲冥慧。高而不極謂之洞，煥耀三清之上謂之洞清。洞者，空也。清者，淨也。無邊無際，謂之大量。大量之內，唯有真空，真中有精，其中有信，能生真聖，非有非無，常住湛然，微妙莫測。究竟其理，不可尋詳。玄中更玄，故雲大量玄玄也。 大梵隱語正音 東方八天 廣生高應，覺元洞虛。應元九真，化交肇圖。文靈運構，宗範元都。感變總括，威招自成。綠岑遷景，皇道含明。天林耀權，氣精育魂。融羅負立，圓英隱昱。期巨神色，洪綱告寧。 南方八天 章炎通泛，堅敷澄宗。虛象玄華，龍陽舞穹。微正霄艷，淵太凝沖。玄關三紐，大梵飛空。隱覺隆益，天倫慶呈。神戶纏絡，真元散精。淨握明照，徊合陞遷。導騫宴雲，靈應騰天。 西方八天 剛澤徽控，陰唆孤儀。貫氣冥素，宸洞開微。周化幽應，澄輝帝臺。平遐挹虛，恢茂童池。結飆臨育，麗無散開。陽通百六，沈芒隱階。幽廓冥默，真峰會靈。堅丕順道，告命騫林。 北方八天 龍安洞變，純陽隱玄。方本還氣，像伏高員。神變惠允，解鍊靈根。赤精純道。成號威尊。利雲友常，億仞中丘。鬱成瓊壘。謠音慶流。受位玉室，大憲通幽。玄章煥落，綱輪迺周。 中央 幽玄還門，荷薩作生。招非化久，法禺詛冀。農頃赤阜，由旬一潤。雲合浮沱，中曲普明。貴虛四光，功篤留胃。華覺填宥，祭為昭達。光天圖晶，貢冷寬從。鬱充沙曇。吝敷肅令。蕖澄太冥，絳咢四迷。北走億遊。咼骨愚羅龍。各齎以散，洛釆於都。審此玄賴，完可六魔。 龍章鳳氣大梵之文　皆諸天隱諱隱名，見中篇註。 觀覺鬱襤，寅文。大明紫靈，寅文。九神度魂，卯文。開闢玉真，辰文。阿奕煒燁，巳文。飛天流音，寅文。輪景帝常，卯文。都靈四指中文。頤臻，中指中文。豁落，中指中文。大宥，中指中文。慶雲啟靈，寅至中指中文。七曜輝魔，恬□敷榮，離文。虛無上首，已文。天紀彌宸，午文。四吁育象，未文。濯曜騰精，坎文。煥赫洞陽，離文。浮景玉光，坤文。九靈謠歌，寅文。世元紫堂，四指上文。羅英，四指中文。散景，中指中文。曜明玉房，中指中文。八景總數，卯文。韶主攝精，申文。九都，辰文。騫鬱，坤文。飛生上靈，兌文。密羅淨境，寅文。馥育，巽文。空輪，戌文。灌沃黃華，卯文。坎文。霐運玄明，子文。神宮午文。開廓，辰文。延宛丹庭，亥文。大猷浮景，子文。真定，丑文。化元，寅文。蜒宛，卯文。素眇，申文。王梁澄煙，亥文。蕭峙，戌文。結隅，丑文。景羅七纏，四指中文。秀盤三府，四指下文。流輝九玄，酉文。寂然，中指上文。虛邈，中指中文。飛華，坎文。拂軿，酉文。晨濫錄籍，申文。太漠由延，未文。阿丘九度，未文。六龍，坤文。舞轅，乾文。蒼靄，酉文。浮羅，卯文。紫精馥淵，巳文。溟涬太育，寅文。九機化乾，乾文。覆形厚德，四指上文。元河淪精，四指下文。育英，四指中文。明陀，三指下文。景晨眇雲，中指上文。大隗總監，中指中文。秀樂禁天，坎文。紫虛陀丘，離文。劫量交前，酉文。碧霞韻梵，卯文。眇眇遊元，大指中文。龍變運量，大指下文。馘絕惡@，中指中文。恢冠玄漠，午文。萬度成仙，午彈。 元始靈書下篇　天真皇人撰 東方八天 森角儲雲，九魂鍊精。枳默窺玦，浮枚臼＠。鹿幾楊房，碧提酇回。池滇黨負，蛟逭謁攜。澡章變瑜，蘭浮璧環。亢滂野生，極中昆清。曜展洞涸，寂無眇凝。素倚虛羅，皇達元靈。 南方八天 炎鍍綽堂，太霄瑤隅。歷遐薦漪，周扃加圖。披蕘蹊臄，觚亶渾都。戟芸荼炫，井欺持蒲。掌維迮儀，奕洸琅璀。扁縷益但，幽微畢雷。涓湟寔東，赤曜叢稽。玉玄演侯，柏璩至規。 西方八天 鎬正左適．，婆泥煞靈。悲招均疆，洎南纏魁。靜夷損光，混元覺緣。道守岑遙，綿徵知宣。太靈湮漠，昺和盧隨。哲京常華，墟鹹堅沙。栗鐸黜株，會衍求裴。卓雲青府，業睹般基。 北方八天 窪孩蒙甘，翠宇九闌。蕭鉤漣興，龍汾神關。溝淪沈魔，豁蠻祈通。玄寥亢息，無知肆明。蟒脩吉夕，馥壇時畝。湯長敷昌，匪庸謹濟。朝康堅寬，祕法侈宜。廣帝理生，衛肇宏人。 天真皇人梵氣玄遼天寶自然八合之音，主治世會地壘洪澤，變災厄難。誦詠之者，禳辟妖@。音祥，女鬼也。清靜道氣，無不寧也。地官奉書，百靈畏敬，神朱寫文，服佩明驗，施之於至學，不宣於下俗也。 太極真人頌曰： 神雲煥層虛，梵羅屯碧霄。元始九龍駕，皇人按青軺。靈光集萬真，珠影開陽寥。 出示靈寶篇，福德由是招。洞玄隱高嚴，玉音泛雲璈。無量匪得思，道海生波濤。 法義同涓流，滋植成嘉苗。用以振飢窮，教興衛中朝。帝尊壽億年，太平滅兵刀。 稽首望玉晨，靈華散金毫。 太極真人曰： 太上玉晨大道君，居紫微之上七映之天，經錄玄文，玉妃捧經，金童散香，太一執巾，玉郎侍筵，龍吟虎嗥，慶雲蒙靄。十方天真大神、上聖高尊、妙行真人、無極飛天神王、三界大魔、九天丈人無鞅數眾，吟詠玉經，歸依太上靈寶妙法，昌運流布，億劫長存。 【元始無量度人上品經法卷之五】 太上洞玄靈寶無量度人上品經法法訣 元始無量度人上品經法 洞真部 玉訣類 秋五 誦經畢，叩齒三十六通，心拜十方，瞑目默唸咒曰： 臣某謹誦金書玉經，十轉既周，乞發龍軿，天神下降，役使六丁，七祖飛昇，我騰上清。 叩齒九通，嚥液十過，心禮三拜，默咒曰： 上皇太真，使我昇靈。清齋澡鍊，誦詠金經。七玄拔散，上朝太虛。延年長存，刻名玉書。 叩齒九通，念高上神霄玉清命魔滅罪咒曰： 福布九玄前，罪滅三徒中。靈推九宸杪，納氣大帝官。五仙攜太一，併位重玄空。遂隱上清室，洞明帝一房。 叩齒三通，咒曰： 真氣正神，號曰桃君。混合生宮，保護命門。通仙致氣，齊景寶雲。七祖同生，受福高晨。 叩齒三通，咒曰： 帝一混九氣，太素玉華精。寶羽宴玉堂，八風扇大明。高上乘玉景，陵梵履昌齡。七化紫房下，九混五帝清。體生六色耀，金映流神形。鹹濯元氣內，金書玉皇庭。 叩齒三通，咒曰： 太上洞明，飛景九元。結精凝黑，化氣變神。司命混合，散形億分。干乘火甲，萬騎揚旛。俱與太一，上造帝仙。伯無起非，仲成曲文。一合我氣，再合我神。三合我魂，四合我魄。五合我精，六合我身。我身六合，洞靈啟真。八景虛駕，三素浮輪。我與帝一，俱昇玉宸。 叩齒三通，咒曰： 重華累枝，混合天仙。身有道籍，世有生根。金簡玉符，名刊日軒。所願即從，天錄詵詵。所向如心，萬神盈門。常存太上，帝一泥丸。雌雄混合，百神纏綿。誦經萬遍，雲駕來迎。攜宴五帝，日月九君。我得神仙，上昇玉庭。納官。雙手玉清文掐定。 叩齒九通，咒曰： 臣誦經已畢，向來所出臣某身中三五功曹、左右官使者、侍香金童、傳言玉女、 五帝直符、直日香官，各三十二人，並還金房玉室。無令差互，保我長生，後召復到，一如故事。 剔訣精思還官訖，叩齒三通，上香，瞑目密咒曰： 向來聽經，衛經聖眾。散壇解席，各復所司。神風靜默，山海肅清。千邪伏匿，百靈護形。 存十方天真上聖，各騰雲上天，自東方為始。每方叩齒三通，心禮三拜，即以鼻引三色雲氣嚥入五臟，想四靈復本位，叩齒三通，嚥液三過，畢。 復爐咒 巳文循至辰文，歷寅至丑，歸玉清文。掐定至幾前放訣。 仙靈仙官、金童使者、五帝五嶽神仙真人、三氣正神、左右龍虎君、天仙地仙、五靈香官，當令召致十方正氣，自然生金液丹碧芝英，百靈眾真交會洞玄靈寶齋堂之所，存五色祥光瑞氣，與眾真交遶，洞灌臣身。令臣學道得道，求仙得仙，舉家受福，天下蒙恩。追度則云：亡靈超度，見在蒙恩，十方仙童玉女，侍衛香煙。存香煙騰空直上，關奏：臣某向來所啟之言，速達徑御無上三十二天元始上帝至尊幾前。剔訣。 次舉三聞經。 聞經已後，惟願眾生深入法門，皈依信受。聞經已後，惟願眾生萬罪蠲除，善芽增長。聞經已後，惟願眾生永斷執迷，常皈正道。 次隨誦經意願。回向。 詳夫三洞寶經，乃萬天之聖範，結飛玄之諿，成雲篆之章，義貫浮生，文垂永劫。故天地待之以分判，日月因之而運行，鬼神敬之則變通，人民奉之乃開泰。是故誦之者形陟絳霄，聞之者神昇金闕，莫不人天仰賴，生死依憑。為群品之津梁，作眾生之戶牖。不可得而聞之者，其為大乘玄蘊乎！向來臣某陞入經座，看誦《元始無量度人上品妙經》若干卷，並諧圓滿，奉為今辰，某祝獻念聖位，所祈意旨。意者延奉上真，祈求景貺。薦亡則稱：上祈亡者，託化仙鄉。其經也，莫不開函演奧，響徹三天，執卷吟篇，聲聞九億。當願侍香金童，結香字於天中；典經玉郎，進經文於簡上，即使愆消億劫，福降今辰。存亡希開度之恩，動植感生成之賜，洎乎悠悠庶類，蠢蠢含生，齊登六度之舟，並上三清之岸。 情旨別具。宣懺，為上良緣，念三清無上天尊，太平護國天尊，福生無量天尊，長生保命天尊，消災度厄天尊，紫清賜福天尊，太一救苦天尊，十方靈寶天尊，寶華圓滿天尊，無量不可思議功德。 出戶咒 出陰入陽，萬神開張，關啟事竟、請閉仙房。 按存思口訣：左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武、獅子地獸，在我下者，乘我者也。白鶴飛禽，在我上者，覆我者也。四方上下之神備至，名曰六儀。此羅列於左右、前後、上下，明矣。故雲青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴羅列為句。左眼為日，右眼為月；日自左太陽出於左目，月自右太陰出於右目，此左右日月，理亦曉然。故雲左右日月照明為句。若夫道言此二章者，大法雲前章自元始洞玄至列言上清為一章，後章自元洞玉曆至辭參高真為二章。《龜山丹皇紫文空洞靈章》明註曰：此是魔王歌章，稱我有洞章正文也。或者誤以為二章，是以訛相傳，因仍舛謬，大失經旨。非敢強為辯訂，參諸大法，故併得而證之，載於我有洞章之後。誦者伏幸尋詳，訣文指節，列具於後。各按指節掐則。 三清訣 上清文　中指上節。玉清文　中指中節，亦名上帝訣，謂之元始祖氣。太清文　中指根。 紫微訣 左手小指從四指背過，以中指勾定，以大指掐四指第三節，中指箔掌心橫文。 子午斗訣 左手大指箔四指根子文，次過中指根丑文，移上中指中文，次過四指中文，移上四指上文，次過中指上文，直上中指尖，諂午文，剔。 誦靈書中篇結輪運祕訣　按九日導乾，起自乾亥。 觀音寅文二指根。菩曇丑文中指根。流吟中指中文。育臻卯文二指中文。慶雲辰二指上文。上門巳文二指尖。流玄午文中指尖。吁員中指上文。說說巳文二指尖。推前辰文二指上文。大千中指上文。綠邅午文中指尖。自騫未文四指尖。法輪申文小指尖。運容酉文小指上文。自宮四指上文。咎通申文小指尖。之堂未文四指尖。蕭嵎四指上文。少都酉文小指上文。延由戌文小指中文。品首亥文小指根。合神子文四指根。度仙四指中文。導乾亥文小指根。上玄戌小指中文。合雲四指中文。上天子文四指根。瑛鮮丑文中指尖。保珍寅文二指根。自真卯文二指中文。度人玉清文中指中文。 洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義 洞真部 玉訣類 秋六 諸天中大梵隱語無量音 第一解諸天中大梵 第一科諸天中者，三十二天，各有八字，在諸天中之八方。大梵者，元始大梵之氣，合離以成音也。天真皇人昔書其文，敷譯洞章，申以解說，凡有四事。一者以梵音名此物，二者還以梵音標梵名，三者以一神為兩神，四者以兩事為一事也。梵音名此物者，如天樓音，非是名樓觀之樓音，而今隨地上樓觀音，用以名玄都之樓觀也。梵音標梵名者，如梵音名天中王為易邈，而今此猶謂王為易邈也。一神為兩神者，如吁員本是一神，而今解為吁員、員音，二號也。兩事為一事者，如梵行、大梵本是兩事，而今合為一大梵也。其餘以例推之。 問曰：西域天竺之音，多與梵音同，而中國音異，何也。答曰：音故是真文之音耳，道以音化彼，以文化此故也。又問：音者，言也。文者，書也。書不盡言，文則為劣。答曰：不然。書不盡言，是世間之文耳。真文為三才之本，言教在布化之末，本勝末也。 第二解隱語 第二科隱語二字者，大梵之音，與地上不同，而有用與不用，故隱顯之事生也。隱者，隱秘不顯於外也。此中亦有隱顯。今但言隱語者，有二種事。一者書是梵書，音是梵音，而隨地上之用。地上之音顯其外，大梵之音隱其中，以此物覆梵音，梵音蘊不用，隱在於內，故言隱語，以明應變之事也。二者今以一字之中，含眾多事義，若直就一字而求事義，不可見，自非解訣，其旨不顯，故言隱語，以明玄奧之理也。隱語之中有四，一者隱名，二者隱諱，三者隱事，四者隱義也。不言名諱事義，而言隱語者，何也。語者，悟也，其字吾言。以吾之言而示語，開悟人心，故以語為稱也。 第三解無量音 第三科無量音者，有二義。一者變通無量，二者教化無量也。變通無量者，內音中天真皇人，雖止解為中國之正音，然此音之用，通無量國土，異方殊類，皆得名物，各得其解，音通元量，故曰無量也。第二教化無量者，既異方殊類，各名其物，皆成善語，普得妙義，無有限極，無有惡言，周化無量，聲備五文，故曰無量音也。 道君撰元始靈書中篇解 上題之所出也，言此靈書中篇也。此書凡有二百五十六字，字方一丈，八角煥明。此中篇之用存三，一者分置三十二天，天各八字，以禳不祥，成濟一切。二者又書玄都及諸天宮闕門戶樓觀，若脩服其字明，則隨人所習，乘氣各昇其處。三者攝召制勒，總御十方也。 亶樓阿薈無和觀音解義 此東方第一黃曾天音也。亶者，天元綱紀之貌。亶然廣遠，以維羅八極也。樓者，樓都也。樓都者，玄都天中心長樓之名。上乘玉京六梵氣周，則鳴此樓都之鼓，則十方上朝也。阿者，即玄都阿那之神，主六梵之氣，數周鳴鼓者也。此三字，書玄都長樓之上。蒼者，蒼秀是帝君之遊臺也。薈蔚華秀，故曰薈秀也。無者，無量也。無量之音在遊臺之上也。此二字書帝君遊臺之上。和者，和答，是日月門戶之名也。觀者，觀覺也。主長夜之錄音者，亦日月中無量洞章之音也。此三字書日月之門戶。 須延明首法攬菩曇解義 此第二玉完天音也。須延者，玉完西北闕之號也。即此二字書此闕。明首，元始之都候也。開運之時，明首啟道，梵行諸氣，倏忽而朗也。此二字書三界門玉扉上。法者，法輪也。攬者，攬覺也。法輪為罪福之場，攬覺則生死之端。此二字書紫微上館也。菩者，菩提也。曇者，曇頤也。菩提是三上真，主於輪運，曇頤主駐劫。此二字書北元玄斗中。 稼那阿奕忽訶流吟解義 此第三何童天音也。稼那者，天中主圖先生也，治金華宮。此二字即書其宮也。阿奕者，七寶林中樹名也，樹彌覆四方。此二字書玉京七寶玄臺。忽者，忽覺也。是元始飛天神人，主大小劫會。訶者，訶摩也。是無名君之號，主開運及教化度人，即元始天尊之別號也。此二字書九靈之綰。流吟者，即是此飛天神人為此流吟，得聞此音，則主圖先生削其罪錄，注名南宮。此二字題北元玄闕之上。 華都曲麗鮮菩育臻解義 此第四平育天音也。華都者，天中太極宮青華門之別名也。曲者，曲爽靈風之氣，有洞章之曲也。麗者，麗婉也。是太和玉女於華都之門而和此曲也。此四字題太極上宮青華之門也。鮮者，鮮雲，即慶雲也。散八音之上。菩者，菩樓也。此二字題洞元之臺也。育者，天帝育王隱名也。育王乘八景之輪，遊觀八極，至鬼神之家，隨使昇度也。此二字書洞靈上館也。 答落大梵散煙慶雲解義 此第五元明文舉天音也。答者，答和闕以界三便門也。落者，宮闕羅落也。大梵者，大梵之氣，開龍漢之運也。此四字書三便之門。散煙者，真人散香煙於玉庭也。此二字書融生之臺，是南極上元之遊臺也。主諸真人玉女五和之香，以散天中之文也。慶雲，瑞雲也。大運初開，慶雲隨風而迴舞也。此二字書紫陽之館。 飛灑玉都明魔上門解義 此第六上明七耀天音也。飛者，飛天神人之號。元始初開，飛天啟光也。灑者，灑自然之露於元始之初，而真文煥落也。此二字書玄都玉闕之上。玉者，玉真也，主開長夜。都者，酆都也。爾時度八難也。皆龍漢時事。此二字題紫微臺。明者，明道，即八字之號也。魔者，魔王也。爾時降伏也。此二字書北靈之綰。上者，上帝也。門者，門下也。上帝育養始生之神，門下韓君司命，度算南宮也。此二字書南極好生之門。 無行上首迴蹠流玄解義 此第七虛無越衡天音也。無者，元始之氣，開明無上之道也。行者，天元之綱紀，維羅八極也。此二字書元始玄臺之上。上首者，北斗之羅宮也。運轉天關，天數極則大劫交也。此二字書北上玄闕之門。迴蹠者，蹠空而轉，迴轉大運而五篇真文明也。此二字書天西北門。流者，流晨之光，制於長夜也。玄者，玄都之京也。有空峰之山，萬聖所遊，生死所歸，學道得成，則昇空峰之上，受號而騰空也。此二字題九夜之臺。 阿陀龍羅四象吁員解義 此第八太極濛翳天音也。阿者，天中九折之山，連阿相屬。陀者，山上之樓，上通玉清之氣，以望三界之鄉，帝君常昇此而監罪福也。龍者，龍山也。與阿陀相去九億萬里而山勢相交也。《龜山元籙》云：西龜之山，一曰龍山，乃九天之根紐，萬氣之洞府也。羅者，羅映也。日月之名，羅映耀雲，故曰羅映。此四字書龍山長樓之上。四者，四極之宮，中有四極真人，主人命籍。像者，像車也。真人常乘象輪之車，遊行三界，校人生死罪錄，開度學人也。此二字書北斗玄臺。吁者，吁員，是長生宮中度命之君。員者，員童也，是日中之生童，主灌津於天人，度生契於四極也。此二字書南斗長生宮中。 南爓洞浮玉眸詵詵解義 此南方第一赤明和陽天音也。南爓者，和陽天中有流火之庭，爓光煥乎八方也。洞浮者，則洞陽之官，南極真人所治，學人受鍊之處也。此四字書洞陽之館。玉眸者，流火之膏也。鍊人身體，則生玉光也。洗塵垢，輪轉更生也。詵者，詵詵眾多之貌也。言得此玉眸之膏，鍊質成真，則與眾多仙真為侶，詵詵然步三靈也。此四字書南極上宮。 梵形落空九靈推前解義 此第二元明恭華天音也。梵形者，元始在龍漢之號也。落空者，元始空中而出，既有天地日月三光，而知空中真氣羅落虛空也。此四字書玉京玄臺之上。九靈者，九華真人，治南上宮中，主九幽之魂，分別功過。推者，推校天元也。前者，前死之魂也。天中有散華之臺，四斗真人所治。九靈推校天元，檢算前死之功過，四斗真人書迎延之符，授而拔度之也。此四字書南極上元宮中。 澤洛菩臺綠羅大千解義 此第三耀明宗飄天音也。澤者，天中也。名其山上眾龍所掘，山有黃房之室，一名玉客之堂也。洛者，洛覺，真晨道君之內名也。治於黃房之室。《九天錄》云：玉虛元靈黃房。菩者，菩提，飛天真人之號也。有元數之眾。臺者，玉臺也。處於玉山之陽，三萬日月明其左右。大劫既交，諸天日月會於玉臺也。此四字書天西南黃房之室。綠者，綠帔青衣，皆天真所服也。羅者，羅英，月中夫人內名也。此二字書於日月上館。大千者，世界之分也。《右玄經》云：三千國土為大千，二千國土為中千，一千國土為小千也。言天地改易，則大千同一而存立也。此二字書天中心玄闕之上。陸先生解一千、十千、百千國土為小千；一千千、十千千、百千千、千千千為中千；一千千千、十千千千、百千千千為大千。總此三數，為三千大千。 渺莽九醜韶謠緣遭解義 此第四竺落皇笳天音也。渺者，元始淪於延康，天書玉字翳而不彰，渺渺然也。莽者，龍漢開運，其文莽莽然，世過道真，皆壽三萬六千歲也。此二字書紫微上官。九醜者，龍漢經一小劫，九氣各生一獸，以害惡民。其劫既開而九獸號為九醜之鬼，北帝上真主生死圖錄，故立九醜以輔三官，數極九九八十一萬度，天氣之交，九醜當得轉為九都使者也。此二字書北帝寒靈之窗。韶者，神霄王之內名，是魔王之主。謠者，從歌也。魔王互作謠歌，以亂學人之心。心固者則保舉出三界也。此二字書三便之門。緣遭，南北二斗君之內諱。人有善功則列言南鬥，上生名，若有罪則列言北斗，北斗即告下魔王而滅之，魂付九幽之下也。此二字書南北二斗之門。 雲上九都飛生自騫解義 此第五虛明堂耀天音也。雲上者，飛天神人內諱也。主天書，立天根。九者，九層臺也。都者，玄都也。飛天人主立此九層臺，及玄都為天地之根也。此四字書玉京九層臺。飛生者，南上更生之神也。主開不死之路，流長生之氣。自者，從也。騫者，騫林也。長生之氣下鍊魂神，受鍊八景存備，共舉人身，從此上昇九層之臺，遊騫林之中也。此四字書浮洞傷上館。 那育郁馥摩羅法輪解義 此第六觀明端靜天音也。那者，天王侍郎之內名，主四時之氣，正天分度。此一字書天闕之上。育者，天關之空輪也。郁馥者，中斗靈童之名也。常運育輪於太元，迴十轉以召仙，天關十轉則十方大聖上朝玉宮，萬神齊真，郁馥唱禮也。此三字書北斗玄關之上。摩羅者，天中大魔之內諱，靈文開化，則魔王束身，此二字書金闕北壁法輪之門，以度下世學者之身。學者知四時之氣，十轉之關，則入法輪之門。此二字書三便之門。 霧持無鏡攬資運容解義 此第七玄明恭慶天音也。霐者，天上都監神內名也，主領萬神。此一字書紫微宮北壁。持者，龍廄之名。眾龍盤乎其中，常御嬰而運東井之華，以灌諸天真人。華者，月中黃華之精，沃注東井中流津無窮之源也。此一字書東華宮。無鏡者，飛天神王遊於大羅，總生死之籍，開度學人也。攬資是三界之門，人知之則神王度之於三界之門也。此四字書三便之門。運容者，玄和玉女也。人度三界則玉女導以朱靈之氣，灌以太和之津，此二字書南極宮中。 馥朗廓奕神纓自宮解義 此第八太煥極瑤天音也。馥朗是天中玉京之別號。廓奕是天中神公之內名，與元始同生，為玄之範，開度學人。此四字書玉京七寶臺上。神纓者，紫微宮中靈童也。歌無量之章，以度學人。自者，自然也。宮者，紫微宮也。言神纓度人，則歡樂在自然紫微之宮。此四字書紫微宮中。 刀利禪猷婆泥咎通解義 此西方第一元載孔昇天音也。刀利者，南方無極世界之號。禪是刀利之國，亦曰禪黎。上有洞陽之宮。此國本是苦界，靈文既明，刀利之國改為福德之堂。猷者，南上好生君內名也。此四字並書南極玄窗之上。此西方八字而事是南方者，太明玉完天位是東方，而係北方壁宿，以此而推，陽生於陰，則東方係北方宿，南方係東方宿，西方係南方宿，北方係西方宿。改空洞靈章，諸天誦詠，皆相推如此也，他皆效之。婆泥者，鍊池之靈童也。此二字書洞陽之館。咎通者，刀利世界之魔神，常遏人生路，若詣靈童，受鍊魔神，即奉之。此二字書南上北窗。 宛藪滌色太渺之堂解義 此第二太安皇崖天音也。宛藪者，天中帝王監也，主開大漢八字之文。此字書金闕之南。滌色者，元色界上飛天真人也，主除穢氣，開度善人，此二字書大羅通真之房。太渺者，空洞自然之章，坦明上界以度萬生也。之者，之歷也。堂也，化生之堂也。學人得度則乘景雲之車，之歷飛天之所，昇入化生之堂也。此四字書南宮福堂之上。 流羅梵萌景蔚蕭嵎解義 此第三顯定極風天音也。流者，天王之內名。羅者，月女之諱也，主天王遊宴之儀。二字書月宮之陰。梵者，飛天神人名也。萌者，元始大神，主迴天關。此二字書玄都紫房。景者，景皇四上真人也。蔚者，蔚秀也，亦是景霄仙人蕭蔚也。並治玉京，主料生死開度也。蕭者，蕭刃也，是白素元君之宮。嵎者，蕭刃之嵎，對賓之所也。此四字並書玉京玄臺。 易邈無寂宛首少都解義 此第四始黃孝芒天音也。易邈者，天中大王號也。無者，虛無也。寂者，寂寂之庭也。言此天王赤明時，出虛無之內，處寂寂之庭也。此四字題朱陵之闕。宛首者，太上道君之號。少都者，日中靈童名也。此四字書日之上館。 阿監郁竺華莫延由解義 此第五太黃翁重天音也。阿襤者，天王之隱名也。此二字書三便之門。郁者，郁默也。天中魔王之隱名。竺者，竺碩，是魔王之郁伯也。此二字書三便之門。華者，華界也。莫者，莫莫也。言華界多慾門，莫莫不可尋理也。延者，延演也，是束鬼之庭。由者，禁鬼之房也。天王登雲樓誦章則天魔束身，群鬼詣由而伏形也。此四字書北靈上館。 九開自辯阿那品首解義 此第六無思江由天音也。九開者，大演之數。天地未開，有九分之關，轉輪三氣，九度明九五列位，開定陰陽也。自辯者，自從靈運之會而辯明萬物，大化得通也。此四字書九天玉關之上。阿者，阿丘也，是天王之內名。那者，那耶也，是飛天神人之隱諱。品者，品度天人。首者，首化天人死骸還童也。此四字書明真之臺。 無量扶蓋浮羅合神解義 此第七上揲阮樂天音也。無量者，無量品。大眾之始神，總領飛天之人，皆受其品量而得遷昇也。此二字書紫微北軒之上。扶者，扶羲也，是更生真人之內名，主善惡之對。蓋者，玄中福堂大號也。浮者，幽夜之魂，受真人開度，謂之浮。此五字書南陽之臺。羅者，大羅。合者，合慶。神者，神公也。是大羅天丞相能知八字之音，則與神公合慶，受度為更生之賓，故曰合神也。此三字書大羅始陽之臺。 玉誕長桑柏空度仙解義 此第八無極曇誓天音也。玉誕者，曇誓天中都名也。上有騫林應覆東華之宮，騫林之葉有大洞之章，紫書玉字，煥乎上清。下有扶桑之樹，碧雞嗚其蓋，青霞翠其峰，神風流反香之草，以鼓桑林柏籟之音，神風一鼓，空生洞章也。長桑，即扶桑也。柏者，柏陵也。空者，即空洞之章也。此六字並書東華宮青林之樹。度仙者，天中飛天神人也，常簡學人生死錄籍。二字書玄都玉臺之上。此是西方七氣之分，而皆言東方之事者，明一切世界分域相待，皆有東華、南極、西靈、北真三清之宮也。此世界之西則為彼世界之東，故所以天迴地旋，不專一向，正在此也。餘者皆以此推之。 玃無自育九日道乾解義 此北方第一皓庭霄度天音也。玃無者，龍漢之飛天神人也。無始始開之際，乘運而出，立此天也。二字書玄都長樓之上。自者，此天自抗不終之劫，不傾壞也。此假言以引導人耳，所言終是三清事也。他皆效之。育者，天王之內名。九者，九玄之門也。日者，日童也。育王乘象輪車遊行九玄之門，轉九機之度，以應劫會之期、天運之終，而日童停光，拔度學人，灌水母之精也。此四字並書神樓之上。道者，日童導以太和之氣。乾者，天門也。得道受太和鍊質，上昇天門也。此二字書天門之扉。 坤母東覆形攝上玄解義 此第二淵通元洞天音也。坤母者，太陰都候九靈之母，治在東海扶桑暘谷之淵，常總地機轉輪元氣，上應天關。天關轉，地機動，周天一度，水則湧三千三百度，九海湧溢，水則彌天。劫之欲交，則坤母出東阿之上，攝召鳥母，申劫會以度學仙之人也。此二字書扶桑司靈之館。東者，東井長源，覆者，覆水神也，治於須彌之山，以填固於巨海，遏斷東井長源則地機不淪也。謂須彌山不在東正，以總其綱紀，以關機制御之耳。此二字書東井華林之堂。形攝者，坤母形自出東阿之上，攝召鳥母也。上者，上選也。是上帝司命。玄者，玄都也。水之欲出，司命料校學仙人名，言上玄都也。此四字書太極宮中。 陀羅育邈渺氣合雲解義 此第三翰寵妙成天音也。陀者，天帝之內諱。羅者，月始生之名。陀在雲嶺之上，抱月而明也。此二字書月之上館。育者，天中神王，字育生。總十方飛天神也。邈是天中神王，羽林監神王，恆使匡御三界之上，簡人生死之籍。此二字書三便之門。渺者，渺渺也。氣者，結靈氣以為衣。合者，與飛天合景也。雲者，飛在雲上也。玄學者，受羽監符渺渺行雲霄之中，羽林結雲氣以成衣，入朱陵之宮，與飛天王合景雲上而飛也。此四字書紫微雲宮。 飛天大醜總監上天解義 此第四秀樂禁上天音也。飛天音是十方飛天神王也。此二字書玉臺之上。大者，大陳也。是三界之都錄，主生死圖籍。醜者，醜伯也，是三界之魔王，常受事於大陳。此二字書三便之門。總是飛天都統之官，常攝八會之氣，以促天地之運。監者，天王之監領長夜之官。上者，上南官也。天者，天賓也。學知此音，則天王監列言大院，上昇南宮，與天同賓也。此四字書紫微長樓。 沙陀劫量龍漢瑛鮮解義 此第五元上常融天音也。沙者，沙蘭宮也。是紫微之別館，在玉清之上，煥乎紫虛之中。陀者，陀丘之眾也，沙蘭宮中有陀丘之眾，巨億萬人。陀丘者，是新得度受靈之人也。功德未備，故停散其中，劫運一交，則陀丘之眾，計功之重而得昇度朱陵之宮，受福而仙也。劫量者，此阿丘之眾運劫之交，則受品量而仙也。此四字書紫微上宮，通陽之館。龍漢者，龍漢之劫也。瑛者，爾時飛天神人也。鮮者，南宮之童也，皆主開運鍊魂度仙之事。此四字書天北元玄斗之中。 碧落浮黎空歌保珍解義 此第六騰勝玉隆天音也。碧者，碧霞之雲也。落者，雲中飛天之神，乘碧霞朝七寶宮也。浮黎，天王之內名也。此四字書玉清雲官。此北方而言東方之事者，一天各有八方，八字各明其方，則為天中之東方也。空者，天中侍晨也。一肅靈風聚煙，靈風既鼓音成洞章。歌，洞章也。保者，保不終劫也。珍者，珍自然之篇，以度人也。此四字書紫陽上館。 惡奕無品洞妙自真解義 此第七龍變梵度天音也。惡奕，天王之內名也。龍漢受九仙之鍊而得進大聖之號，主昇度之人。此二字書紫微太虛之綰。元者，大元真人，主長夜魂功德之錄。品者，真人品量幽魂之罪福也。洞者，洞明宿對也。妙者，妙化之堂也。自者，入也。真者，合真也。言學人洞明宿對，得入妙化之堂，自入懼樂之捨，而與天合真也。此六字書南陽上宮紫臺之軒。 元梵恢漠幽寂度人解義 此第八太極平育賈奕天音也。元梵者，元始梵風澤之氣，抗舉澄漢之精，高而洞浮，懸而不落也。澄漢，一本作登漢，皆出內音。恢漠者，遠而無礙，有而且無，微妙不可名之稱也。此四字書玉清上宮太極之陽臺。幽寂者，幽寂中有真也。度人者，受度之人為靈文所度也。人修六龍梵之行，即得化形出於三界之上也。此四字書北闕玄牝之戶。 後序一科，此科道君重序經也。此明隱語之始末，功果之所致也。方一丈者，十尺，周十方也。用丈者，長也，萬善之長者也。正者，音中國之音也。天真皇人昔書其文以為正音者，以梵音名地上物，仍以為中國之正音也。論其音在天上，則為天上之正音，名太上之妙物，在他方國土亦得通用。名邊國之異物，無所偏滯，此同是正音，但名物異耳。猶如外國亦用五音四聲，中華亦用五音四聲，物名不同而出聲者同也。一切萬物皆然。天真皇人今日所解，止為中國之正音，不及邊方異域也。正音之中，有同有異。同者，如上天曰阿那，此問亦曰阿那，無異外國，呼缽為缽，蘇勞為蘇勞，而此間仍以為名也。異者，天上呼菩提曰道，此間呼為上真，如外國名文為儒，此間直言為文，此則音雖為異而皆成好語，不成惡言，所以獨為真妙無量之音也。今用菩提為上真，則道音隱，文為文，則儒音沒，故通曰隱語也。諸天者，諸天中有靈寶大道皇帝眾聖也。勳者，功勳轉大，大則魔王保舉也。上仙道備者，功行周也。遊行三界者，不住三界也。金門者，太霞九宮金門也。在西關之分，太素之天，幽玄之上，門內有騫樹，上有金翅之鳥，下有冶鍊池，池有石景金髓玉膏，諸學成仙者，昇天及屍化，皆經金門受鍊，金翅鳥以毛羽結為仙服，以登上宮雲。 此音無不辟至玄玄也 此是元始靈書中篇經中舊序，總結前隱語之盛德也。琳琅者，珠玉之有聲者也。言玉音既發，如琳琅之振響也。一說洞章奏則琳琅嚮應也。冥，寂也。慧者，智慧也。洞者，相通也。清者，澄徹也。無量者，平等兼濟，度人無量也。玄玄者，義極玄玄，玄於經術之玄也。此六事總結之功德也。無量一本作大量。言大無不包，量度一切也。此本出內音，題雲大梵隱語元量音。經文雲是謂無量，普度無窮，非大量也。 【洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義】 洞玄靈寶無量度人經訣音義 洞真部 玉訣類 秋七 張 萬 福 篡 凡持太上洞玄靈寶無量十部尊經，東向前三禮，北向立左轉東向，叩齒三十六通。思五色雲氣覆滿一室，青龍白虎，師子玄武，朱雀鳳凰，備守前後，玉女仙童，五帝神官，神仙兵馬九億萬眾，營衛左右。便搖身三過而誦經竟，當從南面下肺，禮如初。 右出金錄簡文經。 凡開靈蘊，誦經之時，皆當燒香，整具法服，禮經如法，誦咒曰： 寂寂至無宗，虛峙劫刃阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。 一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不滅，欲生因蓮華。 超浚三界徒，慈心解世羅。真人無上德，世世為仙家。 右出太極寶訣。持生神章經亦同此上咒及法 太上洞玄靈寶無量度人上品妙經者，斯乃人法雙舉，總別俱捨，太上一代之法王，道君宣經之化主。洞玄靈寶是十部之總題，無量度人為一軸之別目。太者，極大之嘉名。上者，窮高之美稱。窮高則居上無頂，極大則物莫能過。欲明聖人體貴德尊，窮理盡妙，轉迴靡測，難可思議，故雲太上。洞者，虛通不滯，豁達無為，營覽清遙，顯暢遐徹。玄者，沖微邃遠，妙寂湛然，理致杳冥，幽原眇邈。靈者，精用朗掙，智照圓明，將應變盡性之宜，實慧周萬機之境。寶者，珍奇挺秀，尊貴加榮，布象則天地成形，貸氣則含生化育。無量度人者。無是不有之目，量是數極之名，度以濟彼為言，人以物類成稱。斯乃濟度天人，極無數量，凡厥昇進，俱入妙門，成就有心，使歸無相。上品妙經者，此經始於無始，最為先說，眾品之內，標之其上，元宗常湛，故曰妙經。尋斯旨趣，義含無量，就明無量，自有五意。一者體無量，二者德無量，三者威無量，四者品無量，五者音無量。體無量者，但天尊宗源久遠，本自難知，或真應兩身，權實二智，是以託名龍漢，即日無形，設號開皇，乃稱元始，隨機設教，逐病與藥，周應不窮，元乎不在，此第一體元量也。德無量者，體處元陽，恬神靜漠，口含五色，光照大千，能使受法珠中，聞經太上，此第二德無量也。威無量者，聖人懷藏日月，推定陰陽，迴山駐流，調和氣序，千千截首，制伏祆魔，萬萬翦形，邪不擾正，此第三威無量也。品無量者，若論凡物，皆有品第，即有高下少多之目，今明聖人應物隨緣，非高非下，赴機逐便，不少不多，難可以高下格量，無能以少多所得，是以無品，品則無量，此第四品元量也。音元量者，明聖人以無言之說，說則不窮，無聲之響，響則無絕，使歷劫解悟，人天曉聞，故雲大梵隱語，無量之音，又雲天中之音，斯之謂也，此第五音無量也。略陳梗概，其意云爾。 右出洞元靈寶十部經序。 四極明科曰：凡誦經，當令心目相應，目無妄視，心無異念。每使披卷言句周竟，不得中住，越略天音，三犯萬不得仙，五犯已上，死充地獄三塗五苦萬劫之中。《隱注》曰：讀經五百言，則叩齒三下，以舌舐上下脣，咽液三過，令人不極，久而聲清，不如此法，損氣勞神也。 右出洞玄靈寶齋內事心業序 人間多讀誦《洞玄靈寶元量度人經》，雖有祝想之訣，而罕解節度，今復具言，庶可得知。自題以下降元始正經，既是道君叔贊，宜依洞玄十部。存念內音，自須依本法。今具列之如左。 讀至道言，次依下文，存思祝誦臣及甲乙。若自為，不宜雲，及為人，不宜雲，臣心不兼二故也。若為己及人，宜依本文。畢，引氣三十二過，須徐徐引取三十二天之氣，然後依法誦之。此正是元始元量度人存念法也。 行道章，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過。須一一依口密誦天名，心聞諸天，一一心拜。心拜，形雖不動，隨心屈伏，如身禮也。皆先習精熟，知天所在，無令臨事致得，遲迴不次。凡存念祝誦，悉皆如此也。 太黃皇曾天，太明玉完天，清明何童天，元臉平育天， 元明文舉天，七曜摩夷天，虛無越衡天，太極濛翳天。 右八天位係東方九氣青天，從北頭為始南行也。 赤明和陽天，元明恭華天，曜明宗飄天，竺落皇笳天， 虛明堂曜天，觀明端靜天，元明恭慶天，太煥極瑤天。 右八天位係南方三氣丹天，從東頭起西行。 元載孔昇天，太安皇崖天，顯定極風天，始皇孝芒天， 太黃翕重天，無思江由天，上揲阮樂天，無極曇誓天。 右八天位係西方七氣素天，從南頭為始北行。 皓庭霄度天，淵通元洞天，翰寵妙成天，秀樂禁上天， 無上常融天，玉隆騰勝天，龍變梵度天，平育賈奕天。 右八天位係北方五黑玄天，從西頭始東行。 誦諸天內音存念法 東亶婁六十四字存念法。叩齒九通，思九色之龍導引前後，青雲九重覆匝身形，咒曰： 赤明開圖，八氣迴真。總統元關，青帝大神。 流化九外，纏綿我身。靈音八書，六十四篇。 洞明天地，與我合仙。運致龍駕，上昇帝轅。 咒畢，引氣九咽止。行之九年，八天各以青腰玉女、青華玉童各八人，侍衛身形，致青牙之精，生身光明，徹見虛無。萬遍道成，即得飛行，七祖同福，皆昇南宮也。 南南爓六十四字存念法。叩齒三通，思朱雀鳳凰翱翔其前，絳雲三重覆匝身形，密咒曰： 三氣徘徊，靈鳳來飛。玉音八字，爓煥紫微。 吉日大慶，我道洞開。朱丹哺飴，仰吸靈暉。 身生水火，絳被羽衣。登空飛步，足踐鳳梯。 周旋八天，七祖相隨。 咒畢，引氣三咽止。行之三年，八天各以太丹玉女、太陽玉童各八人，侍衛身形，降致朱丹三氣之精，反白留容，萬劫不傾，七祖超昇，上入福堂，反胎王家，即得更生。 西刀利六十四字存念法。叩齒七通，思白虎師子導引左右，素雲七重覆匝身形，密咒曰： 七氣金靈，八天尊神。白虎策輦，師子捧轅。 七氣纏綿，鍊我成仙。身登金光，映照素雲。 內外變化，昇入洞門。七祖出夜，九幽旋魂。 億劫開度，隨運長存。 咒畢引氣七咽止。行之七年，八天各以素靈玉童八人侍衛身形，降致太素七氣之精，停年留貌，萬劫童顏，慶及七祖，昇度南宮，反胎更生，世世王門。 北玃無六十四字存念法。叩齒五通，思飛龍羽蓋蓊鬱左右，黑雲五重覆匝身形，神童玉女羽衣飛裳，侍衛前後，密咒曰： 元天徘徊，流景上清。大有啟運，八字高明。 飛元澄空，洞陰自生。五氣纏綿，灌我身形。 冠帶北單，受鍊洞靈。腎府北出，內外光精。 飛行三界，遊宴紫庭。七祖同慶，歡樂劫齡。 七寶林中，反胎更生。長夜出離，南宮記名。 黃籙白簡，世世生仙。 咒畢，引氣五咽止。行之五年，八天各以太元玉童各八人，侍衛身形，降致靈滋五氣之精，還年留景，保命三清，慶及七祖，世世生仙。 右出靈寶玉字經。 凡持此度人經，六度存念祝誦法具件如前。 音義 道古 太上道君為此經序，故皆雲道言也。始青天中 東北之天是也。浮黎土音杜。量 良去。無鞅 於仰切，天圍限也。鬱勃 如字。瘖 音因，疾不言，陰之謂也。跛 博我切，足疾也。痾 音久，疾阿也。痼 音沈，困久故遠之貌。 返 府遠切。勃勃 音拂。廓散 思幹切。 監度 上音緘。粗悉 祖沽切。倏 音叔。欻 許物切。中傷 中去。 憎 子能切。音忌。 經始出教 或雲元始出教，誤也。藏 似郎切。璿機 上旋下機，北斗魁四星是也。 不行 音衡。屍 或作屍死。 喪 息依切。威未制天 句絕。億曾 音憎。上 常去。 屍解 肯託形隱化，內賈身成仙也。 長役 營隻切。 斷地 徒管切。長為 干偽切。 為帝王 音正月位同。 蓊冥 烏孔切。 使者 師事切。大梵 日月之上八天也。 眇眇劫刃 眇茫也。三華 平聲。離便 方便之便。 森 所岑切。淨霐 音泓。大行 音衡。度厄 音厄。驂 音參。監真音緘。應度 音響。鬱襤 音藍。恬□ 上音甜，下烏外切。皇笳 音加。宛黎 上於遠切，下力低切。 阮樂 音岳。勃悖 音沛。 曇 音潭。秀樂 音洛。總監 音鑒。 行元 下孟切。今日欣慶受度 句。擔石 多甘切。鼓從 詞用切。遊觀 音貫。鹹聽 音汀。涬 胡頂切。使天 音史。一十五分 扶問切。上聞諸天 或雲關字，誤也。斬馘 古伯切，去耳之刑。 樂兮 音洛；下同。 過之 古臥切。別真 彼月切。懈退 古隘切。 雲嶒 音層。 易邪 以致切。不樂 五教切。得過 音戈。舊格 或雲其格，誤也。 否終 音彼。烋 音休，盛大貌。凡有此災同氣 句。為 音位。毫分 符問切。亶丹上。薈　烏外切。和　胡外切。觀音　音貫。迴蹠　音隻。南爓　音艷。詵詵　嚴公註雲洗洗。推前　音吹。澤洛　上鐸下郝。緣邅　陟連切。蕭嵎　音愚。易邈音亦。攫　居縛切。東覆　方茂切。總監　音鑒。不辟　音壁。大量玄玄　雲元量者，誤也。 此經太上大道君受之於元始天尊，傳教於世。道君為前序、後序、中序，凡有三序焉。前序自道言昔於至東向誦經是也，中序自三界之歌章之後，此二章並是至洞明至言也是也。後序自此諸天中至大量玄玄也是也。經有二章，自元始洞玄至列言上清，且後章自元洞玉曆訖禍及七祖翁是也。其大梵隱語非其二章之數，或以經為章，隱為二章，此亦誤矣。中序云：誦經萬遍，乃能得道。洞明至言，此則隱語玄奧，不在經文二章之列可知矣。讀誦之士，當心信無疑，功滿道備，自當洞曉，人天同福，存歿沾恩，可不志哉，可不勉哉。玄門靈驗記、道門集驗記，持此經得驗記，皆有傳載，通真之士，勤而行之。 【洞玄靈寶無量度人經訣音義】 真藏經要訣 洞真部 玉訣類 秋八 昔有五貧士常懷我慢，不信經法，滅三寶門；不信眾生有真道性，不信眾生有經妙法，不信眾生無我寂滅，不信眾生等大乘法，不信眾生不生不滅，不信眾生心如大海，不信眾生等天尊行，不信眾生為大空聚。如是不信，即得重病，生入闇獄，死入闇獄，行入闇獄，住入闇獄，坐入闇獄，臥入闇獄，食入闇獄，息入闇獄。諸善男女，各自思惟，勿生不信。若不達解，能行直心，不生譭謗，功德廣遠。何以故？法無相故，法無定故，法解脫故。當知直心即是道場，不懷諸法，入諸妙寂；不懷生死，入諸寶相；不懷取捨，入諸智慧；不懷嗔癡，入諸解脫；不懷貪慾，入諸法寶；不懷是非，入諸正道；不懷聲色，入諸福田；不懷六情，入諸無漏；不懷五蔭，入諸大慧；不懷四大，入諸神通。此法微妙，終劫說之，亦不能盡。若有生知易悟，略說半字，真證大乘，解無上道。若能信心受持，善解忘神，洗除心垢，功德廣遠，不可思議。 天尊言：不離身心而得解脫，得解脫者，寂滅道場，入正法印，證三世因，成無上果。一切眾生，心性解脫，身相解脫。心為言教，身為文字，尋文逐字，教跡斯忘。悟此文字，入解脫門，證無上道。 善音童子白天尊言：不審眾生心為言教，身為文字。眾生心是癡心，身是闇網，雲何令眾生學其癡心而求闇網，而得成道？眾生癡心，不復知學應得成道，不知學者而不成道。若學癡心，亦不成道。何以故？以癡學癡，癡性不發，雲何成道？眾生癡心，癡不知學，學不成道。譬如木中有火，火不自生，必假人攻，方得其火。眾生癡心，必假導師而得悟解。願為說之。 天尊曰：諸法清淨，無生無滅。雲何有眾生得道？雲何有眾生失道？雲何有眾生癡網而學成道？，雲何有癡心，不學而得成道？法無自性，畢竟無我。雲啊眾生差別，而作此難？我說文字，性離則是，非性解脫，方便引誘，令識文字；性離則是，法性解脫，方便引誘，令識正音。證法音者，無法可證，無法可修，無法可學，無法可得，無 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 太上洞玄靈寶諸天內音自然玉字卷之一 洞真部 玉訣類 收一 大梵隱語無量洞章玉訣 天真皇人曰：天書玉字凝飛玄之氣以成靈文，合八會以成音，和五合而成章。大運啟期，琳琅自生，神風虛奏，韶響洞嗚，煥乎諸天之上，朗曜太幽之中，與龍漢而俱化，披赤明於延康。鍊水火於生死，與億劫而長存，開八垣於幽紐，植靈光於太陽，二儀持之以判，三景持之以分。上聖乘之以光，五嶽寶之以靈，一切得之以生，國祚享之以安。落落大範，巍巍高尊，有中生無，為天地之根，得之者不死，奉之者長存，寶之者真降，修之而神仙，度死骸於長夜，練生魂於朱宮，妙化之文出於自然，混之不濁，澄之不清，毀之不滅，滅而復生，高秀太虛萬帝之宗，威靈恢廓，難可名焉。 東方青帝八會內音自然玉字 九氣總諸天文 太黃皇曾天五色玉童三十二人。 太黃皇曾天繡衣玉女三十二人。 太黃皇曾天五帝直符各三十二人。 太明玉完天五色玉童三十二人。 太明玉完天繡衣玉女三十二人。 太明玉完天五帝直符各三十二人。 清明何童天五色玉童三十二人。 清明何童天繡衣玉女三十二人。 清明何童天五帝直符各三十二人。 玄胎平育天五色玉童三十二人。 玄胎平育天繡衣玉女三十二人。 玄胎平育天五帝直符各三十二人。 元明文舉天五色玉童三十二人。 元明文舉天繡衣玉女三十二人。 元明文舉天五帝直符各三十二人。 七曜摩夷天五色玉童三十二人。 七曜摩夷天繡衣玉女三十二人。 七曜摩夷天五帝直符各三十二人。 虛無越衡天五色玉童三十二人。 虛無越衡天繡衣玉女三十二人。 虛無越衡天五帝直符各三十二人。 太極濛翳天五色玉童三十二人。 太極濛翳天繡衣玉女三十二人。 太極濛翳天五帝直符各三十二人。 九氣青天生仙功曹各三十二人。 九氣青天滅度自然功曹各三十二人。 九氣青天自然更生功曹各三十二人。 九氣青天飛天侍真吏各三十二人。 九氣青天飛天衛真吏各三十二人。 九氣青天飛天監真使者各三十二人。 九氣青天直事吏各三十二人。 九氣青天傳言奏事吏各三十二人。 九氣青天飛龍騎吏各三十二人。 南方赤帝八會內音自然玉字 三氣總諸天文 赤明和陽天五色玉童三十二人。 赤明和陽天繡衣玉女三十二人。 赤明和陽天五帝直符各三十二人。 玄明恭華天五色玉童三十二人。 玄明恭華天繡衣玉女三十二人。 玄明恭華天五帝直符各三十二人。 曜明宗飄天五色玉童三十二人。 曜明宗飄天繡衣玉女三十二人。 曜明宗飄天五帝直符各三十二人。 竺落皇茄天五色玉童三十二人。 竺落皇茄天繡衣玉女三十二人。 竺落皇茄天五帝直符各三十二人。 虛明堂曜天五色玉童三十二人。 虛明堂曜天繡衣玉女三十二人。 虛明堂曜天五帝直符各三十二人。 觀明端靖天五色玉童三十二人。 觀明端靖天繡衣玉女三十二人。 觀明端靖天五帝直符各三十二入。 玄明恭慶天五色玉童三十二人。 玄明恭慶天繡衣玉女三十二人。 玄明恭慶天五帝直符各三十二人。 太煥極瑤天五色玉童三十二人。 太煥極瑤天繡衣玉女三十二人。 太煥極瑤天五帝直符各三十二人。 三氣丹天生仙功曹各三十二人。 三氣丹天滅度自然功曹各三十二人。 三氣丹天自然更生功曹各三十二人。 三氣丹天飛天侍真吏各三十二人。 三氣丹天飛天衛真吏各三十二人。 三氣丹天飛天監真使者各三十二人。 三氣丹天直事吏各三十二人。 三氣丹天傳言奏事吏各三十二人。 三氣丹天飛龍騎吏各三十二人。 西方白帝八會內音自然玉字 七氣總諸天文 元載孔昇天五色玉童三十二人。 元載孔昇天繡衣玉女三十二人。 元載孔昇天五帝直符各三十二人。 太安皇崖天五色玉童三十二人。 太安皇崖天繡衣玉女三十二人。 太安皇崖天五帝直符各三十二人。 顯定極風天五色玉童三十二人。 顯定極風天繡衣玉女三十二人。 顯定極風天五帝直符各三十二人。 始皇孝芒天五色玉童三十二人。 始皇孝芒天繡衣玉女三十二人。 始皇孝芒天五帝直符各三十二人。 太皇翁重浮容天五色玉童三十二人。 太皇訪重浮容天繡衣玉女三十二人。 太皇翁重浮容天五帝直符各三十二人。 無思江由天五色玉童三十二人。 無思江由天繡衣玉女三十二人。 無思江由天五帝直符各三十二人。 上碟阮樂天五色玉童三十二人。 上碟阮樂天繡衣玉女三十二人。 上蝶阮樂天五帝直符各三十二人。 無極曇誓天五色玉童三十二人。 無極曇誓天繡衣玉女三十二人。 無極曇誓天五帝直符各三十二人。 七熙素天生仙功曹各三十二人。 七氣素天滅度自然功曹各三十二人。 七氣素天自然更生功曹各三十二人。 七氣素天飛天侍真吏各三十二人。 七氣素天飛天衛真吏各三十二人。 七氣素天飛天監真使者各三十二人。 七氣素天直事吏各三十二人。 七氣素天傳言奏事吏各三十二人。 七氣素天飛龍騎吏各三十二人。 北方黑帝八會內音自然玉字 五氣總諸天文 皓庭霄度天五色玉童三十二人。 皓庭霄度天繡衣玉女三十二人。 皓庭霄度天五帝直符各三十二人。 淵通元洞天五色玉童三十二人。 淵通元洞天繡衣玉女三十二人。 淵通元洞天五帝直符各三十二人。 太文翰寵妙成天五色玉童三十二人。 太文翰寵妙成天繡衣玉女三十二人。 太文翰寵妙成天五帝直符各三十二人。 太素秀樂禁上天五色玉童三十二人。 太素秀樂禁上天繡衣玉女三十二人。 太素秀樂禁上天五帝直符各三十二人。 太虛無上常融天五色玉童三十二人。 太虛無上常融天繡衣玉女三十二人。 太虛無上常融天五帝直符各三十二人。 太釋玉隆騰勝天五色玉童三十二人。 太釋玉隆騰勝天繡衣玉女三十二人。 太釋玉隆騰勝天五帝直符各三十二人。 龍變梵度天五色玉童三十二人。 龍變梵度天繡衣玉女三十二人。 龍變梵度天五帝直符各三十二人。 太極平育賈奕天五色玉童三十二人。 太極平育賈奕天繡衣玉女三十二人。 太極平肯賈奕天五帝直符各三十二人。 五氣玄天生仙功曹各三十二人。 五氣玄天滅度自然功曹各三十二人。 五氣玄天自然更生功曹各三十二人。 五氣玄天飛天侍真吏各三十二人。 五氣玄天飛天衛真吏各三十二人。 五氣玄天飛天監真使者各三十二人。 五氣玄天直事吏各三十二人。 五氣玄天傳言奏事吏各三十二人。 五氣玄天飛龍騎吏各三十二人。 太歲某年某月某甲子朔某日甲子，某嶽真人，本命某，甲子某月生，某天領籍氣係某氣天君，今於某氣天中，從師某嶽先生道士某君，受文佩身，七寶鎮靈，金繒誓心，告靈盟天，約為身寶，奉承大法，俯仰舊典，上告三十二天監度文命、侍經仙郎、韓司主錄、飛天真人、三界神王，落某甲死籍，勒上仙名金格玉籙三元品中，依大囿威儀，降下真仙之氣，入某身中。三十二天監仙司馬、典經羽郎，各依格遣玉童玉女神真之氣，各一合下侍衛靈文，奉給某甲身，普關諸天諸地無極世界日月星宿三界官屬；五嶽名山九江水府三官司罰；九幽長夜泉曲之中，無影無色，無形無名，無音無響，無大無小，無高無下，無尊無卑一切神靈，鹹各明某甲身奉大法，佩帶天文，名入仙籙三元品中。出入遊行，依舊伺迎，一日三朝，如紫微上宮，削落地簡九幽目錄，滅絕宿根，漸息惡緣，不得拘逮，億劫無連，七祖同福，皆得上昇，逍遙玄都七寶林中，魂受鍊度，時得更生。某甲約承奉大法，一如明真撿身慎誠，生死成仙，五帝交友，遊戲諸天。愆盟負誓，洩漏天文，傳非年限，生死謝對，長負河源，風刀萬劫，鎮夜撻山，罪福報對，悉如盟文。 天真皇人曰：受度《諸天內音自然玉字》，當依明真典格，以朱書白素，上齎七寶，鎮靈金繒，效心拜黃繒章表，告諸天度文，露於中壇三日三宿，不遇風雨，文不飛颺，合真以傳。 諸天內音自然玉字大梵隱語無量洞章玉訣 太黃皇曾天音玉訣第一 東九氣青天八會書音，皇曾天中，第一、第二、第三，三字皆仰書玄都長樓之上。其文以正天地之度數，主召十方眾真大神。其次第四、第五，二字則書帝君遊臺南軒之上，主空無之中生自然神真。其次第六、第七、第八，三字書日月之門，主通九幽之光，開長夜之府。字皆方一丈，八角煥明，皇曾天中。 天真皇人曰：修飛仙道，當以月十齋之日，朱書皇曾天中第一、第二、第三三字，向王服之，咒如法。百日萬神朝己。以月十五、三十日朱書第四、第五二字，向東服之，咒如法。服之二十四年，神真並生，生死皆得上昇帝君遊臺之上。以月上下弦望之日，朱書第六、第七、第八三字，向月服之八年。身內有光，面作金色，生死皆得上昇日月之館，受鍊成仙，佩其文，三官無復惡對之錄，名書皇曾天中，隨運生死，億劫無窮，其法妙重，飛天齊功。 太明玉完天音玉訣第二 玉完天中第一、第二，二字並書天西北玉闕之上，主天地劫數之期。其次第三、第四，二字則書三界之門玉扇之上，主始開分度。其次第五、第六，二字書紫微上館，主罪福之場，開生死之門。其次第七、第八，二字書北元玄斗之中，主制天關輪轉之度。天書皆方一丈，八角煥明玉完天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以戊辰、戊戌之日，朱書玉完天中第一、第二二字，向西北方服之，咒如法。皆得隨運生死，劫劫化生，位齊飛天。以本命之日，朱書第三、第四二字，向本命服之，咒如法。百日地官削死，三界保仙，生死皆得徑昇三便之門。又以甲子之日朱書第五、第六二字，向北服之，咒如上法。百日三官削落罪簿，上天勒錄，於司命曹幽魂，則出長夜之戶，受度更生福德之堂。又以立春、秋分之日，朱書第七、第八二字，向王服之，咒如法。七年玄斗記名，列仙帝晨，七祖皆得駕乘玄羽之輦，以昇玉晨之宮。佩其文，九幽則無宿對之魂，長夜無復八難之根，生死普受，開度逍遙，玄臺七寶林中。 清明何童天音玉訣第三 河童天中第一、第二，二字題金華上宮，主人生死圖錄功過之根。其次第三、第四，二字題玉京七寶玄臺，主萬仙朝禮之儀。其次第五、第六，二字題九靈館，主天地大期改易之運，開玄化之牝，敷廣度之功。其次第七、第八，二字題北元玄關之上。天地之氣御興廢之端，天書皆方一丈，八角煥明何童天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以七月七日，朱書何童天中第一、第二二字，向南服之，咒如法。百日則九府削罪於地簡，玄都記生於金文。死者即得開度於九幽，魂神上昇南極之宮。又以八節之日，朱書第三、第四二字，向北服之百日，三界神真來朝己形，生死逍遙七寶林中。又以戊戌、戊辰日，朱書第五、第六、第七、第八四字，向西北服之，大運之災皆得過，度水火之厄，隨運更生始青天中。 玄胎平育天音玉訣第四 平育天中第一、第二、第三、第四，四字並題太極上宮青華之門，主眾真玉女誦詠五和之音。其第五、第六，二字題洞元之臺，主天中慶雲之暉，制和八音之章。其第七、第八二字題洞靈上館，主御帝君，遊觀八極，制天魔主，開度真人。天書皆方一丈，八角煥明平育天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以八節甲子之日，朱書上四字向王服之，百日玉女遊戲其房，誦詠感徹，降致帝王。又以春秋二分二日，朱書第五、第六二字，仰天存白雲而服之，百日面有玉光，神仙交通。又以齋日朱書第七、第八二字，向王服之，二十四年，則生死同昇，遊行八極，變化八方，逍遙玄都七寶林中。 元明文舉天音玉訣第五 文舉天中第一、第二、第三、第四，四字書天三便之門，主天元數之氣，開大有之關，通龍漢之真。其第五、第六，二字書融生之臺。融生是南極上元之遊臺也，主諸真人玉女散五和之香，以散天中之文。其第七、第八，二字書紫陽之館，主靈風之氣，迅慶雲之輸。天書皆方一丈，八角煥明文舉天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，以戊戌、戊辰日，朱書文舉天中上四字，向天門服之，生死皆得度陽九之災，生更始之中，上遊三界之庭，身入三便之門。又以齋日朱書第五、第六二字，向本命服之，百日玉女下降，萬神居身。又以太歲之日，朱書第七、第八二字，向南服之，八年體生玉光，有自然之香，萬真交遊，玉女在房，七祖皆得遊於紫陽館中。 七曜摩夷天音玉訣第六 摩夷天中第一、第二，二字書玄都玉關之上，主飛開大有之光，而灑自然 之靈。其第三、第四，二字題紫微臺，主開九幽之戶而出長夜之魂。其第五、第六，二字書北靈之綰，主開八書於空洞，制萬魔於帝庭。其第七、第八，書北極，主生死圖錄善惡簿筭。合八字，皆方一丈，八角煥明七曜天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，以本命之日，朱書上二字，向本命服之一年，生死皆與飛天齊功，命過不經地官，逕登玄都上宮。又以庚申、甲申之日，朱書第三、第四二字，向西北服之，七祖百日皆得去離長夜，上登朱陵之宮八門也。又以五月五日中時，朱書第五、第六二字，向南服之，二十四年，皆得遊行摩夷天中，召魔制靈，威伏百萬。又以七月七日朱書第七、第八二字，向本命服之，百日北帝削死錄，南宮上生簿，記筭司命生死受仙，剋成真人也。 虛無越衡天音玉訣第七 越衡天中第一、第二，二字書元始玄臺之上，主天地開閉之綱紀，維羅八極之上道。其第三、第四，二字書北上玄關之門，主運度之氣。其第五、第六，二字書天西北門上，主五篇真文隱明之運，開生死之期。其第七、第八，二字題九夜之臺，主死魂歸靈，受生還人，生死筭錄，億劫緣根。 天真皇人曰：修飛仙之道，以本命之日，朱書第一、第二二字，向天門服之，制身神與運生死，長落福中，不得去離。又以行年之日，朱書第三、第四二字，向地戶服之，制身精氣，與運生死，長居南宮，不離身形。又以太歲之日朱書第五、第六二字，向太歲服之八年，五臟悉生紫光，萬神並鍊，生死成仙。又以冬至之日，朱書第七、第八二字，向北服之，九祖皆得去離幽夜，上昇南官，身與元始同運，輪轉億劫不絕，飛天同功也。 太極濛翳天音玉訣第八 濛翳天中第一、第二、第三、第四，四字書龍山九折之阿長樓之上，主帝君遊觀俯仰之儀。其第五、第六，二字書北斗玄臺，主生死命籍。其第七、第八，二字書南斗長生宮中，主死魂度入南宮，制受鍊之神，更生之名也。 天真皇人曰：修飛仙之道，以八節日朱書上四字，向王服之，二十四年，帝君下降，上真詣房。以五月五日朱書第五、第六二字，向北服之，北斗削落死籍，度名生宮。又以七月七日朱書第七、第八二字，向南服之，南斗拔取，死魂而鍊度生宮，入自然福堂，受錄天廚也。 【太上洞玄靈寶諸天內音自然玉字卷之一】 太上洞玄靈寶諸天內音自然玉字卷之二 洞真部 玉訣類 收二 赤明和陽天音玉訣第－ 南方三氣丹天八會書音，和陽天中，第一、第二、第三、第四，四字書洞陽之館，主諸真人及得道者受鍊之名。其第五、第六、第七、第八，四字書南極上宮，主受鍊之人，給其羽儀而登真之名也。 天真皇人曰：修飛仙之道，以五月五日，以朱書上四字，向本命服之五年，身神澄正，內外光明，卻穢致真，神明交通。又以七月七日朱書第五、第六、第七、第八四字，向太歲服之，五內結仙，項有圓像，萬神侍衛，羽儀自生，位登真人，遊宴太清也。 玄明恭華天音玉訣第二 恭華天中第一至第四，四字書玉京山玄臺之上，主天元開運變化之靈。其下四字並書南極上元宮中，主生死功過筭命簿錄。合八字，皆方一丈，八角煥明恭華天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，以立春之日，朱書上四字，向東服之八年，萬神見形，變化無方，隨運生死，億劫長存。又以本命之日，朱書其下四字向太歲服之，百日三官削死簿，南宮書生錄，九幽開出九祖之魂，朱陵迎取更生之形，萬劫皆在七寶林中。 曜明宗飄天音玉訣第三 宗飄天中第一至第四，四字書天西南龍澤之山黃房之室，主開明日月飛天真人因緣之功。其第五、第六，二字書日月上館，三光分度盈縮之數。其第七、第八，二字書天中心玄關之上，主四方無極世界分度之期。合八字，皆方一丈，八角煥明宗飄天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，以本命之日，朱書上四字向南服之，身得過度太陽九之災，驅除之中。又以月上下弦之日，朱書第五、第六二字，向日月而服之，生死並離時冥，恆處光明，萬穢所不能幹，妖魅所不能傷。又以太歲之日，朱書其第七、第八二字，向太歲服之，生死皆得周旋無極世界，不拘五苦之難，逍遙歡樂之中。 竺落皇茄天音玉訣第四 皇茄天中第一、第二，二字並書紫微上宮，主天文開明之期、度人之名。其第三、第四，二字書北帝寒靈之窗，主萬魔之精。其第五、第六，二字書三便之門，主制雲中謠歌之鬼。其第七、第八，二字書南北二斗之門，主生死功過善惡之名。合八字，皆方一丈，八角煥明皇笳天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，以春分之日，朱書上二字，向束服之，生死皆得度，入朱陵，受號為仙。又以立冬之日，朱書第三、第四二字，向東北服之百日，萬鬼束形，敢為干試，學道自正，神真自降。又以八節之日，朱書第五、第六二字，向天門服之，則誦詠朗徹，上聞九天，萬魔降伏，道備成仙。又以五月五日、七月七日，朱書第七、第八二字，向王服之百日，北帝削死籍，南斗書仙名，生死皆得飛天真人。 虛明堂曜天音玉訣第五 堂曜天中第一至第四，四字書玉京九層之臺，主飛天真人朝禮之典。其下四字書南浮洞陽上館，主諸學者受度之品。其八字皆方一丈，八角煥明堂曜天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以八節之日，朱書上四字，向王服之，生死皆得上朝玄都之宮，受飛天灌五雲之華，而成飛天真人也。又以五月五日、七月七日，朱書下四字，向南服之，則魂神受鍊，氣自澄正，八景備守，共舉人身，上昇玄都之上騫林之中也。 觀明端靖天音玉訣第六 端靖天中第一字，書天關之上，主四時之氣。其第二至第四，三字書北斗玄關之中，主眾真朝宴之儀。其第五、第六，二字書金闕北壁，主制天魔。其第七、第八，二字書三便之門，主學者應度之人。合八字，皆方一丈，八角煥明端靖天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以八節之日，朱書上一字，向王服之百日，萬災不能傷，毒癘不敢幹，與四時休和，洞明自然。又以八節之日，朱書第二、第三、第四三字向王服之百日，萬神朝門。又以立冬之日，朱書第五第六二字，向東北服之，萬魔降伏，鬼精束形。又以七月七日朱書第七第八二字，向本命服之，南上書仙名於玉簿，出幽魂於地下，身入法輪之門，遊宴開明之戶也。 玄明恭慶天音玉訣第七 恭慶天中第一字，書紫微之宮北壁之上，主領萬神事。其第二字書東華宮主制神龍龍王儀典。其第三、第四、第五、第六，四字書三便之門，主生死圖錄，總仙度品格。其第七、第八，二字書南極宮中，主五氣鍊度儀典。合八字，皆方一丈，八角煥明恭慶天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以正旦．朱書上一字，向束服之，則萬神侍衛，威制十方。又以立春日朱書第二字，向束服之，八年神龍為使。又以五月五日、七月七日，朱書第三、第四、第五、第六四字，向南服之百日，北帝削死籍，三界度仙品。又以夏至日朱書第七、第八二字，向南服之百日，面有玉光，萬神安鎮，五曰結仙。 太煥極瑤天音玉訣第八 極瑤天中第一至第四，四字書玉京山七寶臺上，主諸真人遊行儀典。其下四字書紫微官中，主生死得道人受仙品目。合八字，皆方一丈，八角煥明極瑤天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以八節之日，朱書上四字，向王服之，修齋行道，萬神侍衛，誦詠朗徹，眾真下降。又以本命之日，朱書下四字，向太歲服之，三官削地簡，紫微書名仙錄，生死皆得上昇玉京之臺，逍遙玄都紫微官中。 元載孔昇天音玉訣第一 西方七氣素天八會書音，孔昇天中，上四字並書南極玄窗之上，主諸得道人受鍊品目。其第五、第六，二字書南極洞陽之館，主得道人受鍊進仙品目。其第七、第八二字書南上北窗上，主制萬魔干試之氣。合八字，皆方一丈，八角煥明孔昇天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以五月五日、七月七日朱書上四字，向南服之，身體受津，內外光明，萬神鎮宮。又以本命之日，朱書第五、第六二字向本命服之，三官削地籙，南極度仙名。又以立春之日，朱書第七、第八二字，向北服之，萬魔降伏，鬼精滅爽，神真總歸，身飛太清。 太安皇崖天音玉訣第二 皇崖天中上二字，書金闕之南，主天地開闢之運。其第三、第四，二字書大羅之上通真之房，主諸塵穢之氣，總得度人名。其第五以下四字，並書南宮福堂之上，主諸飛天得道人高下品秩。合八字，皆方一丈，八角煥明皇崖天中。 真皇人曰：修飛仙之道，當以太歲之日，朱書上二字，向東服之，生死皆得隨運往來，光明不絕。又以八節之日，朱書第三、第四二字，向王服之，萬穢清蕩，神氣澄正，名書朱宮，仙官來迎。又以七月七日朱書下四字，向南服之，太極度仙品，九靈記福堂，生死皆受自然之廚，歡樂七寶林中。 顯定極風天音玉訣第三 極風天中，上二字書月宮之陰，主天王遊宴之儀，制月光之散暉。其第三、第四，二字書玄都紫房，主天地劫會之期。其下四字並書玉京玄臺，主生死錄籍善惡功過。合八字，皆方一丈，八角煥明極風天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以月生三日，朱書上二字，向月服之三百日，面有金容，身有光明。又以八節之日，朱書其下二字，向西北服之，皆得過大小劫會天地之災。又以太歲日朱書其下四字，向本命服之百日，三官主除地簡，南宮記仙名。二十四年，當有夕三色之雲，迎子上昇景皇之庭，逍遙太無之中，位為景霄真人也。 始皇孝芒天音玉訣第四 孝芒天中上四字，並題南上朱陵之闕，主生死開度善惡緣對赤簡之錄。其下四字並題日之上館，主得度之人受鍊之容，披九幽之戶，入更生之門。合八字，皆方一丈，八角煥明孝芒天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以本命之日，朱書上四字，向本命服之百日，九幽削宿簡，南宮記仙名，生死滅度，世生福門。又以月十五日正中，朱書其下四字，向日服之三年，日童下降『，面有日光，滅度則得受鍊而更生，大運滿則得駕乘飛景之輿，遊於三界之上大寂之庭，七祖同福，世世仙王也。 太黃翁重浮容天音玉訣第五 翁重天中，上二字題玄都九層長樓，主召天中之魔，其第三、第四，二字題三便之門，主制天中魔王謠歌之音。其下四字題北靈上館，主治。萬鬼之牢。合八字，皆方一丈，八角煥明前重天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以齋日及行道求仙，皆朱書上二字，向北服之，則魔試不幹，真靈即降。又以入山請乞及誦經之日，皆朱書其第三、第四二字，向東北服之，則誦詠朗徹，上天遙唱，心神澄正，，七年成仙。又以惡夢及為百鬼所害，朱書下四字，向東北服之，萬鬼束形，三官攝妖，魔精日滅，神真降身，轉輸運足，克成上仙。 元思江由天音玉訣第六 江由天中，上四字書九天玉闕之上，主四時之氣，定陰陽之數。其下四字則書明真之臺，主滅度之錄，領更生之人。合八字，皆方一丈，八角煥明江由天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以八節之日，朱書上四字，向王服之，則與四時之氣混同，自然經災不滅，履害不傷也。又以本命之日朱書下四字向本命服之，則九幽削錄於地簡，上生名於南陽，七祖同福，長入歡樂之堂。 上揲阮樂天音玉訣第七 阮樂天中，上二字書紫微臺北軒之上，主得仙道者之品格。其第三、第四、第五，三字書南陽之臺，主校幽夜之錄，開度更生之魂，上昇朱陵之館，衣食自然，居之福堂。其下三字書大羅之上始陽之臺，主上品之人得度大千之界，昇無景之堂者也。合八字，皆方一丈，八角煥明阮樂天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以正旦一日朱書上二字向束服之，百日東華記名上仙之品。又以七月七日子時，朱書其下三字，向北服之，九幽削長夜之錄，南宮紀更生之名，九祖即得去離五苦，上昇玄中福祚之堂。又以八節之日朱書其下三字，向王服之，滅度皆得上昇大羅之上，逍遙七寶林中。 元極曇誓天音玉訣第八 曇誓天中，上六字並書東華宮青林之館，主天中空生自然之音。其下二字書玄都玉臺之上，主諸真人服御五雲之精，日月之光。合八字，皆方一丈，八角煥明曇誓天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以登齋行道之日，朱書上六字，向王服之，則聲參太極，氣入神霄，上帝遙唱，計日成仙。又以雞嗚時朱書其下二字，服之而嚥雲牙，百日面有光精，五府充溢，舉形鍊仙，九祖出幽夜，更生人中，功滿克得駕乘三素之餅，遊宴紫微之宮也。 皓庭霄度天音玉訣第－ 北方五氣玄天八會書音，霄度天中，上二字書玄都長樓之上，主天地開閉，明自然之真。其第三、第四、第五、第六，四字書神樓之上，主天地劫會之交，度得道人，鍊以太和之氣，使得入於自然之真也。其下二字，書天門之扉，主得度之人上詣天門，受鍊而還也。合八字，皆方一丈，八角煥明霄度天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以正旦朱書上二字，向東服之，則隨運輪轉，不失本形。又以正旦朱書其次四字，向東服之，滅度即得受鍊太和之氣，而入自然之真。又以九月九日朱書下二字向西北服之，己身滅度，則與九祖同昇九天之門，受鍊而更生也。 淵通元洞天音玉訣第二 元洞天中，上二字書扶桑司靈之館，其次二字書東井華林之堂，主洪水四出，盈縮之度。其下第五、第六、第七、第八，四字並書太極宮中，主大水出時，司命校錄，度學仙之人。合八字，皆方一丈，八角煥明元洞天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以冬至後甲子日，朱書上四字，向北服之，二十四年，則能水行，河伯伺迎，萬靈侍衛，天災不傷也。又以朱書下四字佩身，則名參帝錄，生死為仙。大水出● 時朱書，北向服之，則烏母迎以鳳輩，上登崑崙之山，逍遙遊觀洪波之津也。 太文翰寵妙成天音玉訣第三 妙成天中，上二字書月之上館，主明天地之陰陽，通長夜之光。其第三、第四，二字書三便之門，主生死之籍，度得道之人。其第五、第六、第七、第八，四字書紫微雲宮，主生死得度之人，羽服飛行之儀。合八字，皆方一丈，八角煥明妙成天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以月生三日，朱書上二字，向月再拜而吞之，七年身內發明，昭見五內。又以八節日，朱書其第三、第四二字，向王服之，皆得度大會之災，身為聖王之民，五帝保舉，位列仙王。又以八節日朱書其下四字，向王服之，生死皆得上詣朱陵，受仙衣羽服而遊諸天也。 太素秀樂禁上天音玉訣第四 禁上天中第一、第二，二字書玉臺之上，主空洞自然之書。其第三、第四，二字書三便之門，主生死圖籍，試得道之人。其第五、第六、第七、第八，四字書紫微長樓，主總監諸天氣，主得道人昇遷之名。合八字，皆方一丈，八角煥明禁上天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以正旦朱書上二字，向王服之，身與四時節候相應，誦詠靈音，上參晨霄。又以七月七日中時，朱書第三、第四二字，向本命服之百日，北帝削死籙，南宮上仙籍，魔王保舉，生死得道也。又以八節之日，朱書其下四字，向王服之，七祖八年皆得上昇朱陵之府，身與諸天同友，交遊上清也。 太虛元上常融天音玉訣第五 常融天中，上四字書紫微上宮通陽之館，主得度之人功德輕重之品。其下四字書天北元玄斗之中，主鍊度得道人身，以遷自然之堂。合八字，皆方一丈，八角煥明常融天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以七月七日，朱書上四字，向王服之百日，三界書其功名，名上．朱陵之府，七年位為真人。又以正旦朱書其下四字，東向服之，生死皆受自然，光明去離九幽之根，昇入無極福堂也。 太釋玉隆騰勝天音玉訣第六 玉隆天中，上四字書玉清雲宮，主眾聖上朝之儀典，主雲霞而聚雲也。其下四字書紫陽上館，主自然之音，和空洞之章。合八字，皆方一丈，八角煥明玉隆天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以八節之日，平旦、正中、日入三時，朱書上四字，向王服之百日，萬神朝己。二十四年則致碧霞之輩，上昇七寶雲宮。又以八節日正中，朱書其下四字，向王服之八年，則能自然知諸天之音，洞達玄虛，與道合同也。 龍變梵度天音玉訣第七 梵度天中，上二字書紫微太虛之館，主度得道上昇之人。其下六字，並書南陽上官紫臺之軒，主得道功勳輕重之叔。合八字，皆方一丈，八角煥明梵度天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以正旦朱書上二字，向王服之八年，朱宮書名，飛天同功。又以七月七日，朱書下六字，向南服之，二十四年，自然識其先身宿命因緣之根，生死皆得上昇玉清之天，歡樂之宮也。 太極平育賈奕天音玉訣第八 賈奕天中，上四字書玉清上宮太極陽臺，主虛無自然生真之號。其下四字書北闕玄牝之戶，主六梵之氣，鍊度得道之人。合八字，皆方一丈，八角煥明賈奕天中。 天真皇人曰：修飛仙之道，當以正旦朱書上四字，向束服之九年，坐知自然空中之事，太極書名於仙錄之品。又以立冬之日，朱書下四字，向北服之百日，六府受真，體生光明。二十四年，生死皆得上遊大羅之上，逍遙七寶之林也。 天真皇人曰：修飛仙之道，滅度之法，屍解隱化，輪轉生死，隨運逍遙，無拘太陰。當朱書諸天玉字無量內音，白素佩身，隨文服御，心不受穢，五內清和，六府恬寂，空泊無為。八年洞達諸天，坐見十方，神真交降，體生玉光，馳騁龍駕，白日登晨，玉章上道，四萬劫一傳。修行之法，當依上朱書，隨四時之節。 春正月、二月、三月，當朱書文，向王叩齒九通，咒日： 飛天大梵，維羅八方。九氣青天，總為神王。 五合八會，流煥太空。上開龍漢，神仙之宗。 下拔長夜，九幽之房。拔度苦魂，朽骸生光。 身變毛羽，五色衣裳。蒼龍碧輩，飛步行空。 今日上告，青天始陽。萬願諧合，與氣齊同。 昇入無形，永保無窮。 畢，服文，仰嚥八氣止。 夏四月、五月、六月，當朱書文，向王叩齒三通，咒曰： 天書敷羅，梵行赤明。上通八道，五合通靈。 大運啟期，洞陽鍊精。玉文煥朗，三景自明。 下度生死，一切受形。今日良吉，大聖臨庭。 九幽開牖，幽房朗清。三惡休息，我道自成。 五帝保度，上登華京。七寶林中，長享劫齡。 畢，服文，仰嚥八熙止。 秋七月、八月、九月，當朱書文，向王叩齒七通，咒日： 飛玄八會，結氣成真。六十四字，總靈天根。 開度生死，朽骨還人。幽魂披散，受氣上玄。 今日時慶，萬願開陳。眾真交會，我願成仙。 景與道合，我願我神。得乘素雲，上昇帝晨。 七寶歡樂，交友真人。 畢，服文仰嚥八氣止。 冬十月、十一月、十二月，當朱書文，向王叩齒五通，咒曰： 玉字開明，流煥上門。八氣結真，梵行景雲。 神王啟光，三象洞分。五色徘徊，照我靈魂。 今日值合，仰希帝君。 開有出書，授我真文。玉澤交灌，五府生薰。 毛羽變化，駕景乘晨。出有入無，仙度自然。 七祖同歸，歡樂上元。 畢，服文，仰嚥八氣止。 天真皇人曰：此咒說之辭，皆四會之氣，八和之音，自然之章。行之者上天遙唱，三界設禮，萬神冠帶，侍衛靈文也。隨節服御咒說，嚥氣百日，諸天記錄，地官削簡。八年神真自降，體生玉光，洞達幽靈，坐睹自然，死屍更生，返月還人，輪轉不滅，生死得仙，道尊伕妙，四萬劫一傳。輕洩漏慢，身負河源，風刀萬劫，終不得仙，明真有格，宜祕之焉。 【太上洞玄靈寶諼天內音自然玉字卷之二】 太上洞玄靈寶諸天內音自然玉字卷之三 洞真部 玉訣類 收三 大梵隱語無量洞章 元始天尊時與五老上帝、十方大聖眾，無極至真諸君丈人，同於赤明世界柏陵捨，坐香林園之中長桑之下，天尊迴駕，諸天降席，是時雲霧鬱勃，四景冥合，三日三夜，玄陰不解，天地無光，有如龍漢之前，幽幽冥冥，五老上帝，前進作禮，上白 天尊：今日侍座，所未嘗經，天尊出遊，則諸天傾駕，上帝高真、神仙玉女，日月星宿、璇璣玉衡，三界官屬，五嶽神仙、河海水帝，一切神靈，莫不振肅，侍衛天真，當時天朗氣清，風不搖條，地無飛塵，河海靜默，山嶽藏煙，時和氣定，使生死同歡，而閉天光明，白日陰冥，天人惶怖，四座不寧，不審何故，所緣如是，願垂告誨，令眾見明，饒益一切，普得安全。 天尊告曰：今日同坐，歡樂難遇，諸天發瑞，靈應自然，玉字煥爛，障蔽天光，未通之始，致如晝冥，日慶時合，希所嘗有，今當普為四眾開天妙瑞，度一切人，鹹令四座閉目伏地，於是諸天聖眾同時閉眼，伏地聽命，俄頃之間，天氣朗除，冥晻豁消，五色光明，洞徹五方，忽然有天書字方一丈，自然而見空玄之上五色光中，文采煥爛，八角垂芒，精光亂眼，不可得看，天尊普問四座大眾：靈書八會，字無正形，其趣宛奧，難可尋詳，天既降應，妙道宜明，便可注筆，解其正音，使皇道既暢通，澤被十方，天真皇人稽首作禮，上白 天尊：自隨運生化，展轉億劫，屢經侍座，未有今日遭值聖道，開諸法門，得見天書，自然至真，斯八會之氣，合五和之音，非愚情短思所能洞明，今既廁座次，仰睹玄妙，被命狼狽，不敢藏情，逆用張惶，若無神守，輒竭所見，解注其音，冀萬有一合，開示來生不及之體，惟蒙曲憫，於是靈妃按筆，太真拂筵，玉女執巾，金童颺香，月宮散花，日精灌津，五老監試，三界衛真，分其分度，三十二天，天有八字，其太黃皇曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、上明七曜摩夷天、虛無越衡天、太極濛翳天，八天合六十四字，位屬東方九氣青天，其赤明和陽天、玄明恭華天、曜明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靜天、玄明恭慶天、太煥極瑤天，八天合六十四字，位屬南方三氣丹天，其元載孔昇天、太安皇崖天、顯定極風天，始黃孝芒天、太皇翁重浮容天、無思江由天、上揲阮樂天，無極曇誓天，八天合六十四字，位屬西方七氣素天，其皓庭霄度天、淵通元洞天、太文翰寵妙成天、太素秀樂禁上天、太虛無上常融天、太釋玉隆騰勝天、龍變梵度天、太極平育賈奕天，八天合六十四字，位屬北方五氣玄天，四八天合三十二天，合二百五十六字，皆三十二天大梵隱語無量之音，天有飛玄自然之氣，合和五音，以成天中無量洞章，上演諸天之玄奧，讚大有之開明，中理自然之氣，普度學仙之人，下度生死之命，拔出長夜之魂，元始妙法，億劫長存，其音既朗，其道行焉，大法開明，諸天稱慶，無極大聖眾至真，諸君丈人，五老上帝，十方尊神，神仙玉女，一時行香，旋行三匝，而作頌曰： 天尊迴玉駕，降席香園中，至真大聖眾，無極天中王，神仙導日月，鬱鬱披雲宮，五帝翼華轅，三界備十方，日慶眾真會，歡樂難為雙，妙會自然感，靈瑞發空洞，煥爛啟幽期，障蔽日月光，玄陰不解夜，四象並安恭，靈運自應圖，儵欻明太空，靈書八會字，五音合成文，天真解妙韻，琅琅大有通，玉音難為譬，普成天地功，上植諸天根，落落神仙宗，中演玄洞府，坦明八幽房，開度生死命，拔出長夜亡，地獄五苦解，刀山不生鋒，五道無對魂，億劫並少童，堂堂大乘化，一切不偏功，元始出玉文，是為天中王，不勝情歡喜，飛步誦靈章。 天尊開大有，落落諸天明，妙哉龍漢道，八會結成形，煥爛飛空內，流光三界庭，神圖啟靈會，玉書應景生，天真通妙趣，五和合成經，琅琅玉音響，飄飄翠上清，開度無終劫，九幽受光明，巍巍大法門，教導一切生，斯功不可勝，歡樂度萬齡。是時惠澤普流，恩被十方，信向不死，皆得長年，老者還少，病者即康，枯骨生氣，死魂還人，五苦解脫，地獄寧閑，預以有心，皆得神仙矣。 天尊告四眾至真：今日同坐一劫之中，開天靈奧，自然玉書，度一切人，其福弘普，廣益眾生，大法既陶，恩無不匝，無極世界，皆受光明，九幽開宥，長夜赦魂，生者歡樂，死者蒙還，諸天人民，宿對種親，是男是女，善惡命根，無始以來，至於今生，生死展轉，殃對相牽，天地成敗，功過難明，今依大有，普告諸天，日月星宿、璇璣玉衡、南斗北斗、司命司錄、韓君主錄、南昌上宮、諸地諸水、五嶽靈山、三官九署、十二河源、長夜之府、九幽之中、四司五帝、一切神靈，採算錄籍，推校本源，無善無惡，輕重之根，生死右別，條名列言，一切削除，斷絕因緣，普同一度，以今為新，令此一切，鹹得道真，大福所普，勿使有偏。 天尊有命，諸天敬從，於是四眾同起作禮，舉手指上，俛手指下，無上無下，無極無窮，無深無遠，無幽無隱，無大無小，無始無終，一切普度，同受光明，彈指告眾，一切鹹聞，是時四眾同時抗手，仰天彈指，三十二天，日月星宿，一時俱明，地下九幽，無極之底，光景洞徹，無復暗冥，幽隱普見，地藏露形，山川溪澗，一等緬平，冬華結實，枯樹發榮，慶加一切，功載眾生，魚龍踴躍，鳥獸欣鳴，靈歌交會，路無悲聲，天靜地默，三官潛寧，簡對休息，五道不生，人神歡泰，聖道太平。 天真皇人曰：諸天內音自然玉宇，皆諸天之中大梵隱語，結飛玄之氣，合和五方之音，生於元始之上，出空洞之中，隨運開度，普成天地之功，斯文尊妙，不譬於常，是故開大有之始，而閉天光明，以寶其道，而尊其文，其字宛奧，非天書之無形，真貴其妙象，而隱其至真，妙感應圖，其法運行，天尊不以我之才吶，而見命敕，使解其義，通其玉音，玄科有制，不敢違命，按筆之日，形魂頓喪，率我所見，聊注其文，是之與非，極我乃心，皇道既明，諸天稱慶，一切覆載，生死並歡，大福普匝，我情自欣，惟願四眾，鹹見體明。 於是四眾至真尊神，一時稱善，天上天下，地上地下，無窮無極，彌羅世界，一切神靈，莫不範德，尊崇大聖，欣道開明，惟願大法，廣度無終，褔流億劫，世世長存，慶加願會，普得道真，不勝罔極，四眾同時俱起，作禮稽首受命。 太黃皇曾天音第一 太黃皇曾天中，有自然之書八字，文曰亶婁阿薈無和觀音，天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥明，洞輝八方，元始下教，使撰其字，解其音，合成皇曾天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教皇曾天中宿有仙名者，度應得道人也。 皇曾亶元紀，婁都界上京，阿那震琳響，薈秀何宛延，元無中生真，和答通明梁，觀覺朗四冥，音韻自成章。 天真皇人曰：其章以皇曾天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章，皇曾天去太明玉完天九億九萬氣，元紀以八方維羅之極，婁都者，天中心長樓之名，上承太玄之宮玉京之山也，阿那以婁都之監，主六梵之數，數交則婁都鼓鳴，眾真上朝，薈秀則帝君之遊臺，和答則日月之門戶，真人乘金輪以開冥，玉女仗華旛，而披紐觀覺，主長夜之錄，四冥拔出九幽之府，若能修齋於八節，誦洞章以和魂，則七祖披朗，朽骸還門，佩赤書於八字，明通無量之音，將乘雲車以上造逍遙七寶之林，仙童玉女侍衛之焉。 太明玉完天音第二 太明玉完天中，有自然之書八字，文曰須延明首法攬菩曇，天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方，元始下教，使撰其字，解其音，合成玉完天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教玉完天中宿有仙名者，度應得道人也。 大明須靈會，延侍開玉真，明道梵玄路，百披入三便，法輪洞幽遼，攬覺大模新，菩提御綱運，曇頤自迴樁。 天真皇人曰：其章以玉完天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章，玉完天去清明何童天八億萬氣，須延者，玉完天西北闕之號，大劫之交，須延而開，玉真大聖，於是而迴，明道則元始之都，候元始開運，則都候啟道，梵行諸氣，倏欻自朗，三便則三界之門，能知八字之音，則過三便之上，身登大羅之天，法輪則罪福之場，攬覺則生死之端，誦靈音於洞章，則名書於紫宮法輪，列籍於司命攬覺，度魂於更生，菩曇三元上聖，執九色之麾，曇頤把十絕之旛，上真轉九色以輪還，曇頤旋十絕以停輪，天地得之以無傾，萬道得之以長存，神仙誦之以飛空，五嶽保之以致安，國祚享之以無窮，大劫可以保命，生死可以善緣，奉之者延年，修之者飛仙也。 清明何童天音第三 清明何童天中，有自然之書八字，文曰嫁那阿奕忽訶流吟，天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥躍，洞明八方，元始下教，使撰其字，解其音，合成何童天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教何童天中宿有仙名者，度應得道人也。 清明稼祿滋，那徑返龍山，阿秀玉林條，奕奕四垂騫，忽覺靈劫化，訶摩以敷晨，流真三界庭，吟嘯來運懃。 天真皇人曰：其章以何童天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章，何童天去玄胎平育天七億萬氣，稼那者，天中玉圖先生，治金華之宮，與龍山連字，煒燁玉清之上鬱勃洞虛之中，領人生死圖錄，總主神仙，阿奕則七寶林中樹名，彌覆四方上聖之遊圃，真人之戲園忽覺，元始，飛天神人也，主大小劫會，訶摩，無名之號，劫運既終，訶摩則以開冥敷法教，普度天人，是時歡樂，道教流行，天度氣促，人道轉喪，末運破壞，故為流吟，萬劫種善，宿有玄名，得遇天音，修誦洞章，玉圖先生則消罪錄於長夜，注名南極長生之宮，七祖被幽而更始，死戶更華琳琅之方，因緣不絕，世世為仙王也。 玄胎平育天音第四 玄胎平育天中，有自然之書八字，文曰華都曲麗鮮菩育臻，天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方，元始下教，使撰其字，解其音，合成平育天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教平育天中宿有仙名者，度應得道人也。 華都秀東宮，都梵飛天歌，曲爽澄虛漠，麗宛從空和，鮮雲蔭靈宇，菩婁迓參差，育王乘景輪，臻是鬼神家。 天真皇人曰：其章以平育天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章，平育天去元明文舉天六億萬氣，華都，則天中太乙宮青華門之別名，上有梵天神人，飛遊太極之上，玄歌無量洞章，曲爽靈風之氣，恆拂揚洞章之曲，麗宛，太和玉女也，於華都之門，而和神人之歌，鮮雲者，則慶雲之舒敷，以散八音之上，平育，天帝之隱名，常乘八景之輪，遊觀太極之外，迴十絕之旛，以召大魔之王，平育，天音，眾真所崇誦之者，飛天遙唱，佩其文，三界伺迎，七祖出長夜，上昇南宮，輪轉化生，世為王門，仙童玉女，侍衛身形，道成飛行，上昇平育天。 元明文舉天音第五 元明文舉天中，有自然之書八字，文曰答落大梵散煙慶雲，天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方，元始下教，使撰其字，解其音，合成文舉天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教文舉天中宿有仙名者，度應得道人也。 文舉答和闕，落落冠三門，大有開龍漢，梵天敷景雲，散馥延霄階，氤氳自生華，靈風流返香，雲上舞空輪。 天真皇人曰：其章以文舉天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章，文舉天去摩夷天五億萬氣，答和者，天中之玉闕，以界三便之門，大梵既行，元氣通明者也，故龍漢推數而自開，赤明待運而敷晨，真人散香於玉庭，氤氳揚熏，以拂真慶雲，棲乎紫館，飛天舞乎空輪，慶大宥於元始，欣八字於自然，明玄文以度眾，音洞章以成仙，奉之者脫苦，修之者成真，七祖同歡，世生仙門也。 上明七曜摩夷天音第六 七曜摩夷天中，有自然之書八字，文曰飛灑玉都明魔上門，天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方，元始下教，使撰其字，解其音，合成摩夷天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教摩夷天中宿有仙名者，度應得道人也。 上明飛延康，灑都出龍漢，玉真開玄夜，酆都度八難，明道結空章，魔王稽首讚，上有始生人，門下典錄筭。 天真皇人曰：其章以摩夷天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章，摩夷天去越衡天四億萬氣，飛者，飛天神人之號，天地改運，淪於延康，冥冥無開，飛天啟光於散輝，諸天受氣，灑虛玄都，龍漢一會，倏欻四迴，而玉真者，大聖之號，都有九幽之酆都，人有善功，則大聖開玄夜之戶，酆都度八難之場，七祖於是而返還，幽魂於是而光明，道則八字而開洞章，度死魂而還康，神魔於是而伏，五雲玄哺為糧，上帝育養始生之神，門下韓君司錄度算於南宮，自非前生萬劫宿有善名者，莫得盼其篇目，參此洞章，奉之者福流九族，生死蒙恩，修之者身生水火，白日登晨也。 太上洞玄靈寶諸天內音自然玉字卷之四 洞真部 玉訣類 收四 元載孔昇天音第－ 元載孔昇天中，有自然之書八字，文曰刃利禪猷婆泥咎通。天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方。元始下教，使撰其字，解其音，合成孔昇天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教孔昇天中宿有仙名者，度應得道人也。 元載忉悅境，利浮爓洞陽。禪享苦生界，猷命化南宮。 婆耶有鍊池，泥津飾彫容。咎醜遏生源，通勃肆鼓洋。 天真皇人曰：其章以孔昇天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章。孔昇天去皇崖天九百萬氣。元者，元之始，載梵行之氣以成孔昇之天。刃利者，南無際世界之號，禪是刃利之國。生存其國，則為苦生無善之根，其界上有洞陽之宮，浮爓為流火之庭，熒飾光芒。靈文既明，刃利國土改為福德之堂，苦生之魂皆得度入洞陽之宮。猷是南上好生君內名也。婆泥，則鍊池之靈童也。苦生之人，得度洞陽之宮，皆詣鍊池受靈童之鍊，而更生福德之世。咎通，刃利世界之魔神，常遏人生生之路。人知好生君名，詣靈童而受鍊，魔神即奉之焉。學得八字之音，則刃利之境，無極靈官侍衛其身，而造南霍，則仙人伺迎，三年必能策丹霄之輪，上昇三氣之天也。 太安皇崖天音第二 太安皇崖天中，有自然之書八字，文曰宛藪滌色太眇之堂。天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方。元始下教，使撰其字，解其音，合成皇崖天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教皇崖天中宿有仙名者，度應得道人也。 太安宛太漠，藪遙但赤明。滌蕩塵滓氛，色界大羅青。 太漠導真科，眇邈空洞經。之歷飛天誠，堂堂更化生。 天真皇人曰：其章以皇崖天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰：無量洞章。皇崖天去極風天八百萬氣。太者，虛之名，以安皇崖之天。天有帝王，監名宛藪，而開太漠之徑，以明八字之文。明道既彰，大羅之上鬱然澄清。滌色者，是色界上飛天真人也。常乘景雲之車，駕九色之龍，遊乎三界之上，出入玉清之中，蕩除塵滓之氣，開度善根之人。太眇為空洞之化，結自然之章，理明道以教導，勸拯度於萬生。學見八字之音，洞知天中之名，飛天降致景雲之車，載兆上昇，化生之臺也。 顯定極風天音第三 顯定極風天中，有自然之書八字，文曰流羅梵萌景蔚蕭嵎。天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方。元始下教，使撰其字，解其音，合成極風天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教皇崖天中宿有仙名者，度應得道人也。 極風流元景，羅暉曜九玄。梵綱迴天劫，萌邃固玉根。 景行歷長夜，蔚秀落華年。蕭仞空中立，嵎上對清賓。 天真皇人曰：其章以極風天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章。極風天去孝芒天七百萬氣。極風，洞極之氣，綱維八員而成天也。天立而八字明焉。流者，天王之內名。處乎紫霄之上，遊觀玉京之山。羅者，月女之諱。流暉極風之天，洞照九玄之員。梵則飛天之人，萌則元始之神，飛天則迴九天之關，大神則固極風之根。景皇四上真人蕭蔚，亦是景霄仙人，並治玉京之臺，常乘三色之雲，歷校長夜之中，料生死於簡籍，開度善根之魂，萬劫長對，並係之焉。若修靈文於洞章，則仰披九玄之房，乃得駕三色之雲，上昇景皇之草，拔九幽之魂，死骸更生法輪之門。 始皇孝芒天音第四 始皇孝芒天中，有自然之書八字，文曰易邈無寂宛首少都。天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方。元始下教，使撰其字，解其音，合成孝芒天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教孝芒天中宿有仙名者，度應得道人也。 始皇易有氣，邈哉何寥寥。無形空中有，寂庭秀玉標。 宛覺摩羅真，首負三素飆。少童翼朱日，都圓煥幽寥。 天真皇人曰：其章以孝芒天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章。孝芒天去浮容天六百萬氣。始皇天中大梵始行之氣，以綱維孝芒之天。天中有天王，號曰易邈。從龍漢而來，赤明而出，在始開之中，故曰寥寥。在虛無之內，處乎寂寂之庭，神景玉秀，為萬道之標。宛首者，太上道君之號。道君駕乘八景玉輿，策三素之雲，開元始之玄奧，演大法以度人。少都是日中靈童名也。恆散日精以濯真，流飛華以拂靈，披長夜之戶，明九幽之房。學聞天中之音，則洞天中之名，天王下飛景之輿，降三素之軿，度身三界之上，進入寂寂之庭也。 太皇翁重浮容天音第五 太皇翁重浮容天中，有自然之書八字，文曰阿襤郁竺華漠延由。天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文采煥曜，洞明八方。元始下教，使撰其字，解其音，合成翕重夫中大梵隱語無量之音，以付道君，使教爺重天中宿有仙名者，度應得道人也。 太黃阿雲樓，襤波霄上吟。郁默遏玄路，竺歌謠音。 華界多欲門，漠漠不可尋。延演億萬眾，由庭成鬼林。 天真皇人曰：其章以浮容天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章。浮容天去江由天五百萬氣。太皇中元之氣，梵太漠之綱，以成翁重天。天有九層之樓，結雲氣而峨峨。阿加者，則天王之隱名。常乘景霄之輪，遊觀九層之阿，處玉樓之上，上嗚洞章以召魔王。上為真仙之館，下為鬼神之家。郁默者，為天中魔王之隱名。竺加則是魔王之都伯也。恆在欲界之上，誦詠空洞之歌，延演則是束鬼之庭。由者則為禁鬼之房。天王上登雲樓之上，吟誦無量之章，則天魔應響而來，草鬼詣由而伏形。真人常佩八字而飛空，誦無量而登玉清，竊其音則洞徹，盻其篇則洞靈。奉之者則九祖開泰，修之者則死骸而更生也。 　 無思江由天音第六 無思江由天中，有自然之書八字，文曰九開自辯阿那品首。天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方。元始下教，使撰其字，解其音，合成江由天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教江由天中宿有仙名者，度應得道人也。 九玄乘運明，開清長夜宮。自以靈運會，辯集大化通。 阿丘超龍嶺，那耶翼三房。度品飛天眾，首化以成童。 天真皇人曰：其章以江由天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章。江由天去阮樂天四百萬氣。九開大衍之數，天地未光，有九分之關，轉輪三氣，九度明焉。江由天氣於是而立，九五列位，開定陰陽，法化流演，萬品受生。阿丘，天王之內名。常乘九色之龍，駕三素之軿，上登龍山之巔，遊觀九玄之中。那耶者，飛天神人之隱諱，飛行三界之上，歷披長夜之宮，開九幽之房，拔度善人之魂。有明八字之音，誦詠無量之章，則九祖得出長夜之府，幽魂更生朱陵之宮，可謂朽木生華，死骸還童，長修不怠，則飛天齊功也。 　 上揲阮樂天音第七 上揲阮樂天中，有自然之書八字，文曰無量扶蓋浮羅合神。天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方。元始下教，使撰其字，解其音，合成阮樂天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教阮樂天中宿有仙名者，度應得道人也。 阮樂無為始，量度飛天人。扶曦通幽夜，蓋慶流上玄。浮爽乘運歸，羅界開大千。合慶更生賓，神公定命年。天真皇人曰：其章以阮樂天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章。阮樂天去曇誓天三百萬氣。阮樂天中有無量品大聖眾，無量則大眾之始神也。總統飛天之人，皆受其品量而得遷昇也。扶曦者，則更生真人內名。常校幽夜之錄，簡善惡之根。善者受其開度，惡者極其對根。 蓋者，玄中之福堂大號也。幽夜之魂，受真人開度，謂之浮，乘運而歸，上昇福堂。羅者，大羅也，而開大千世界間合更生之賓，上詣大羅之天。神公是大羅天之丞相，為受更生之賓，定命籍於朱宮，削死根於三官也。學知八字之音，則九祖受福於真人，拔幽夜之萬劫，受更生於神公也。 　 無極曇誓天音第八 無極曇誓天中，有自然之書八字，文曰玉誕長桑柏空度仙。天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方。元始下教，使撰其字，解其音，合成曇誓天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教曇誓天中宿有仙名者，度應得道人也。 曇誓玉都上，誕騫秀東華。長條班紫洞，桑林翠碧霞。 柏卉和神風，空生自然歌。度人三界庭，仙堂養雲芽。 天真皇人曰：其章以曇誓天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章。曇誓天去霄度天二百萬氣。玉誕者，曇誓天中都名也。上有騫林之樹，覆蔭東華之宮。騫林之葉有大洞之章，紫書玉字，煥乎上清。下有扶桑之樹，上森騫林之叢，碧雞嗚其蓋，青霞翠其峰，神風流返香之草，以鼓桑林百籟之音，神風一詠，空生洞章。度仙者，曇誓天中飛天神人也。常以雞鳴之始，上登玉臺之上仙堂之中，取五方雲芽之精，仰咽日月三晨之光。常簡學仙之人生死錄籍，開度九幽之魂，昇入法輪之門。學知此法，則能策神風以飛煙，上昇騫林之叢，七祖則出長夜之府，上登更生之宮也。 元始天尊告太上道君曰：赤明始開其八天之氣，分度並屬西方素天，天有八字，合六十四音，皆天中大梵隱語無量之音。行七氣天君之道，當佩其音，誦其章，出入遊行，常當叩齒七通，思白虎師子導引左右，素雲三重覆匝身形，密咒曰： 七氣金靈，八天尊神。白虎策輦，師子捧轅。 七氣纏綿，鍊我成仙。身發金光，肺映素雲。 內外變化，昇入洞門。七祖出夜，九幽放魂。 三塗五苦，長斬惡根。同歡福捨，受慶自然。 億劫開度，隨運長存。 畢，引氣七咽止。行七年，八天各以太素玉女、玉童各八人侍衛身形，降致太素七氣之薰，留年住世，萬劫童顏，慶及七祖，昇度南宮，返胎更生，世世王門。大乘妙道，普度天人，勤為用心，勿忘我言。道君稽首，奉受命旨。 皓庭霄度天音第一 皓庭霄度天中，有自然之書八字，文曰玃無自育九日導乾。天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方。元始下教，使撰其字，解其音，合成霄度天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教霄度天中宿有仙名者，度應得道人也。 霄度玃靈運，無量洞得真。自抗不終劫，育生保長年。 九會應玄機，日童披夜還。導蕩長夜戶，乾門鍊五仙。 天真皇人曰：其章以霄度天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章。霄度天去元洞天九萬九千氣。霄度是元始始開之氣，溟涬無色之中。玃無，是龍漢之天飛天神人也。元始始開之際，玃無乘運而出，凝自然之精，而立霄度天焉。故曰無量而得真也。霄度既立而自抗，不終天劫。育者，霄度天王之內名。常駕象輪之車，遊行九玄之門，轉九機之度，以應劫會之期。天運之終而日童停光，拔度學者之人，灌以水母之精，導以太和之氣，攝召長夜之魂，得出九幽之戶，皆上詣天門，受鍊五神，進昇朱陵之宮，受福祿於天堂，逍遙無為，永居自然也。 　 淵通元洞天音第二 淵通元洞天中，有自然之書八字，文曰坤母東覆形攝上玄。天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方。元始下教，使撰其字，解其音，合成元洞天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教元洞天中宿有仙名者，度應得道人也。 元洞坤幽戶，母宮運地關。東河受靈會，覆山繞長源。 形居無窮氣，攝鳥對帝君。上選皇生錄，玄圖記仙人。 天真皇人曰：其章以元洞天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章。元洞天去妙成天八萬八千氣。淵通者，通元之氣，氣凝而成元洞天也。坤母者，太陰都候九靈之母，治在東海扶桑暘谷之淵，常總地機輪轉元氣，上應天關。天關轉，地機動，周天一度，水則湧三千三百度，九江湧溢，水則彌天。東海受會，制期河源，覆山水神也。治於須彌之山，以山鎮固於巨海，遏斷於長源，則地機而不淪，保劫而長存。會之欲交，而坤母出東海之上，攝召鳥母。鳥母則水之候神，上詣帝君，而申劫會，以度學仙之人。上選者，上帝司命也。水欲出而司命科校學仙人名，上言玄都之宮，有知八字之音，大水出時，則鳥母迎以鳳車，上登須彌之山，倏欻之間，而天地都清矣。 太文翰寵妙成天音第三 太文翰寵妙成天中，有自然之書八字，文曰陀羅育邈眇氣合雲。天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方。元始下教，使撰其字，解其音，合成妙成天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教妙成天中宿有仙名者，度應得道人也。 妙成阿陀嶺，羅暉曜玉階。育生部十部，邈匡三界畿。 眇眇行上雲，氣結成羽衣。合景北靈館，雲上擭手飛。 天真皇人曰：其章以妙成天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章。妙成天去禁上天七萬七千氣。妙成以龍漢洞玄之氣，赤明開運，其氣於空洞之中，與五篇真文結氣，俱明元始，號妙成之天。陀者，天帝之內名，與妙成俱生在雲阿之嶺。羅者，是月妃之內名。陀在雲嶺之上，抱月而明也。妙成立，而有天中神，字曰育生，總統十方飛天之神也。邈是天中神王羽林監。神王常使匡御三界之上，以簡人生死之籍，主魔王保舉得道之人，得魔王保度，上詣羽林監，受符以昇天，眇眇行雲宮之中。羽林結雲氣以成衣，身衣結雲之衣，遙入朱陵之宮，而受福於天宮，則與飛天合景雲上而飛也。學知天中之音，則三界所稱也。地祇奉迎，洞明鬼神，而坐知自然，三十二年則能駕空飛行三界，遊乎上清，七祖即得開出長夜，度身朱宮，逍遙無為，衣食自然也。 太素秀樂禁上天音第四 太素秀樂禁上天中，有自然之書八字，文曰飛天大醜總監上天。天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方。元始下教，使撰其字，解其音，合成禁上天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教禁上天中宿有仙名者，度應得道人也。 秀樂飛空經，天人誦靈書。大隗妙法羅，醜伯促運除。 總攝八會氣，監度長夜軀。上受南宮食，天賓同福廬。 天真皇人曰：其章以禁上天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章。禁上天去常融天六萬六千氣。秀樂者，則禁上天飛玄之氣，而結成空洞之經，以度禁上天人。飛天者，是十方飛天神王也。常在飛玄之上，而誦空洞之經，以和自然之氣，拔度學道之人。大隗，則三界之都錄，主生死之圖籍。醜伯，則是三界之魔王，常受事於大隗。學識其音則享福，不知其音則被殃，故得魔王保舉而身昇三清也。總是飛天都統之官，常攝八會之氣，以促天地之運氣。監則天王之監，領長夜之宮，校學道簿錄，開度九幽之魂。學知天中之音，則天王之監列言大陳，勤錄仙簿，得為真人，九祖父母，即出長夜，上昇南宮，逍遙歡樂，與飛天同賓也。 太虛無上常融天音第五 太虛無上常融天中，有自然之書八字，文日沙陀劫量龍漢瑛鮮。天真皇人曰：其八字飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方。元始下教，使撰其字，解其音，合成常融天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教常融天中宿有仙名者，度應得道人也。 常融沙蘭宮，陀丘巨億人。劫運改大羅，量度飛天真。 龍為無崖固，得道難可新。瑛勃保靈運，鮮童歡長年。 天真皇人曰：其章以常融天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章。常融天去騰勝天中五萬五千氣。常融天是無上洞極之氣，而結成天。天中有沙蘭之宮，是紫微之別館，處乎玉清之上，煥乎紫虛之中。中有陀丘之眾，臣億萬人。陀丘者，是新得度受靈之人也。功德未備，故散處其中，劫運一交，則陀丘之眾，計功之重而得昇度朱陵之宮，受福而仙也。龍者，龍漢之時，道始純樸，徒有其化，難可為新。瑛勃者，龍漢之時，飛天神人也。常開度九幽之魂，度蘭宮之中。鮮者，南宮之童，學人得度而鮮童鍊其形容，度於朱陵之上，受福於歡樂之堂也。 太釋玉隆騰勝天音第六 太釋玉隆騰勝天中，有自然之書八字，文曰碧落浮黎空歌保珍。天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方。元始下教，使撰其字，解其音，合成騰勝天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教騰勝天中宿有仙名者，度應得道人也。 騰勝碧重雲，落羅曜上玄。浮空禮七寶，黎度慶玉文。 空嘯詠靈風，歌章歡天賓。保此不終劫，珍我自然篇。 天真皇人曰：其章以騰勝天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章。騰勝天去梵度天四萬四千氣。騰勝者，赤明九鍊之氣，以成騰勝之天。天中常生碧霞之雲氣，以蔭騰勝之天。落者，雲中飛天之神，常乘碧霞之輩，遊於騰勝之天。一日三時，引天中之眾聖，上朝七寶之宮。浮黎，天王之內名。像聖上朝，而天王稱慶焉。空者，天中之侍宸，嘯而靈風聚煙，靈風既鼓，音成洞章。學知八字，則明天音，七祖去離九幽之府，上昇南宮，為飛天之賓，保此不終之劫，珍其自然之功，既入無為之堂，而保我至真之篇也。 龍變梵度天音第七 龍變梵度天中，有自然之書八字，文曰惡奕無品洞妙自真。天真皇人曰：其八字飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方。元始下教，使撰其字，解其音，合成梵度天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教梵天中宿有仙名者，度應得道人也。 梵度惡緣界，奕奕昇靈門。無中拔長夜，品量九幽魂。 洞明宿對根，妙覺有始端。自入歡樂捨，合真齊仙群。 天真皇人曰：其章以梵度天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章。梵度天去賈奕天三萬三千氣。梵度天從龍漢後一劫，而受龍變之號，結大梵之氣而成天焉。惡奕者，天王之內名，住於龍漢之中，諸緣並盡，而得過度三界之庭，昇入太虛之館，受九仙之鍊，而得進登大聖之號。赤明開運，元始錫為梵度天王，故奕奕而昇靈門也。無者，太元真人，受天王之符，而度長夜之魂，品量功德之錄，斷絕宿命之根，受度之魂，既去九幽之對，而得度妙化之堂，便識宿命，其有始端，思緣並盡，逍遙歡樂之捨，與飛天而合真也。 太極平育賈奕天音第八 太極平育賈奕天中，有自然之書八字，文曰元梵恢漠幽寂度人。天真皇人曰：其八字，飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥曜，洞明八方。元始下教，使撰其字，解其音，合成賈奕天中大梵隱語無量之音，以付道君，使教賈奕天中宿有仙名者，度應得道人也。 太極元始氣，梵行大羅青。恢廓洞崖上，漠漠無象形。 幽中有妙真，寂中自生精。度我六梵行，人化三界庭 天真皇人曰：其章以賈奕天中合五方飛玄之氣，以和八字自然之音，曰無量洞章。賈奕天去梵行天二萬二千氣。太極者，無數之極而登大羅之上，號賈奕天。元梵，則元始風澤之氣，抗舉澄漢之精，高而洞浮，懸而不落。恢漠者，遠而無礙，有而若無，微不可名，妙不可尋，幽兮寂兮，其中有真，真中生精，度學者之身，六梵之行，人如六梵，而即化形，逍遙三界之上，遊乎大羅之青，名入賈奕天錄，九祖並度大羅之宮，受福於七寶林也。 元始天尊告太上道君曰：大運啟期，赤明始開，其八天之氣分度，並屬北方玄天。天有八字，合六十四音，皆天中大梵隱語無量之音，行五氣天君之道，當佩其音，誦其章，出入遊行，常當叩齒五通，思飛龜羽蓋蓊鬱左右，玄雲三重覆匝身形，神童玉女，羽衣飛裳侍衛前後，密咒曰： 玄天徘徊，流景上清。大有啟運，八字高明。飛玄澄虛，洞音自生。五氣纏綿，灌我身形。冠帶北單，受鍊洞靈。腎府化仙，內水光精。飛行三界，遊宴紫庭。七祖同慶，歡樂劫齡。七寶林中，返胎更形。長夜滅死，南宮記名。黃籙白簡，世世生仙。 畢，引氣五嚥止。行之五年，八天各以太玄玉童玉女五人侍衛身形，降致玄滋五氣之精，停年留劫，保命三清，七祖同慶，世世生仙，其法高妙，深寶勿輕。道君稽首，奉受命旨。 天真皇人稽首上白天尊：自受日月，隨運流遷，去來轉輪，一光一冥，一滅一度，一死一生，身受破壞，一敗一成，經履天地，改易光明，幽幽眇邈，非可思議。自龍漢以來，已九萬九千九百萬重劫。緣對相牽，世世不絕，至於今日。亦嘗生王門，亦嘗生賤家，亦嘗生富室，亦嘗生窮寒，亦嘗生人尊，亦嘗為僕使，亦嘗嬰六疾，亦嘗受光明，亦嘗受智慧，亦嘗受愚聾。諸行備經，身未泰定，惡對緣生，而作無道，非人所行。不敬天地，不畏鬼神，不慈不孝，傷害眾生，死循劍樹，足踐刀山，或入寒夜，或入鑊湯，流曳三塗五苦之中，形魂楚撻，痛毒備嬰，萬劫對苦，乃得還生六畜之中，年命無幾，更受死壞，方復還充五嶽長徒，東嶽作役，無所不更，千劫受苦，乃得還生邊夷之中。雖有人形，而無人情，年命無幾，身復死壞，魂逝四瀆，漣汲溟波，塗炭寒冰，晝夜無寧，百劫對盡，乃得還生賤人之中。六疾醜陋，可憎之極，年命無幾，復受死壞，魂入長夜九幽之中，配役三河，裨塞長源，寒癘切肌，諸苦備經，一切緣盡，乃得更生人中之門。形容端正，人道備足，年命無幾，復受死壞，魂魄方還三官，都使驅馳百極，流離鬼庭，萬年罪竟，乃得還生善人之門。財寶無乏，雖受寬泰，年命無幾，復受死壞，魂神方還三官善鬼，受任都伯，統承生死，千年根斷，乃得受生，通靈徹視，坐見鬼神，役使召制，助國救民。或輔帝王平斷四方，年命無幾，復受死壞，魂神乃得為五帝賓友，交遊神仙。百年根對並消，地謫周竟，三官都統，諸天記名，乃得受生富貴之門，王侯之家。榮祿難勝，根盡福生，發心大願，布散窮乏，廣作功德，而受滅度，逕上天堂，逍遙歡樂，衣食自然。二十四年，更生貴門，受氣智慧，五心開聰，修奉經法，賤財重道，慈心一切，恭敬師寶，功德未全，復受滅度，上昇南宮。朱陵度我命籍，三界書我功名。周流十方三十二天，交遊上聖，為太上之賓，十年還在人中，身作師宗，宣通法音，開度天人，教化草生。展轉億劫，無所不經，死備三官徒對，年限垂竟，而又行噁心，罪倍於常，更受死壞，復還三官，對於徒謫，苦痛過先。如此一善一惡，一緩一急，一死一生，一惱一歡，艱辛轗軻，億劫之中。諸惡漏盡，福德自生，乃得還在富貴之門，道得因緣，供養經法，七寶告靈，發心善願，功名得全，為三界所舉，五帝所明，降致雲輿，八景瓊輪，駕空乘浮，白日昇晨，被蒙天尊，曲逮重恩，拂飭朽骸，得見光明，超淩三界，位登天真。今日侍座，歡樂難言。天尊不以先昔所見淺狹，觸事無能，見使注筆，解說天音，命重教嚴，不敢隱情，輒極所見，悉表乃心。雖不□縷，然經歷前生億劫以來，遊涉天元，隨法生死，恆值真文，自不履其玄化，洞於本根，將感以私短，而切申自然之書，以解曲逮之文，振琳琅之響，叩瓊瑤之音，義體雖不都備，由足申演天地之根矣。其諸天之中，闊狹度數，氣象變化，日月星宿，宮室山林，真人城臺，及魔王鬼神，應承之所由，其事深奧，亦非可都詳，且問難因緣，亦已舊章載，不復一二，論為煩重。今粗解天書五合文義，其道足以開度天人，拔諸苦根，大法開張，澤被十方，今生來世，男女善人，當得此恩。然按元陽玉匱，九天推數運行，靈關周迴，三十二天一交，偽道出行，萬姓心懷，詐共崇奉，此文當還大羅之上，七寶宮中。三五周竟，萬道勢訖，大聖隆興，下世度人，誅罷偽座，退翦逆民，道德興隆，天下太平，國主享祚，十方寧焉。真經輔世，善瑞日生，壬子之初，乙卯之年，至甲子之旬，當有青帝九種仙人，乘九色之龍，出遊泰山，齎此真經， 以掃不祥。真經下世，角音龍釋，得遇吾此道，其祚自強，以保甲申，普度天人，其時歡樂，此經之功也。奉之者享福，修之者神仙。斯文玄奧，廣覆無窮，大法尊重，伏願天尊，普告諸天上帝，大聖尊神，日月星宿，地上地下，五嶽四瀆，及河海水帝，神仙真人，十方世界諸靈官，一切依大有之格，俯仰之科，禁儻漏慢，秘而奉焉。 是時天尊舉手彈指，天上天下，地上地下，無極世界，一切神靈，莫不祕奉。諸天大聖眾，同時稽首長跪稱善。天尊告四座大聖眾，無極太上大道君，三十二天、十方尊神等，天真皇人曰：龍漢之前，在延康之中，隨運生死，至於龍漢，乃受緣對，魂形艱苦，塗炭三官，緣盡根斷，得入福門。經覆天地，一成一敗，無復限極，涉見天元，恆值靈寶，世世出法，化度天人。是以洞究天中之事，能解天書自然之文，大法開明，諸天所崇、宜宣至理，音究朗然。故令注筆，解其曲逮，合和五方無量之音，以成諸天，普度來生，其中玄奧，信而可尊。靈音既朗，諸天光明，天上天下，地上地下，十方無極世界，一切神靈，莫不崇奉。依明真玄科舊制，以玉童玉女各二十四人，燒香侍真，檢慢糾非，不得輕宣。四萬劫一出，下世度人，明各檢慎，勿使有言。是時四眾一時作禮，稽首稱善。 天真皇人曰：天書尊重，度人無量，貴而享福，慢而禍臻。諸是上天已得道過去無極大聖，至真尊神，及飛天神人，五嶽神仙，莫不備受，崇奉天文自然之音，以成至真者矣。自非宿名金籙，玉字上清，終不得見。脫於漏慢之中，見其篇目，神迷其心，終不開悟。有其宿分，自當發心，願樂神文。生遇其世，與文相值，當齎七寶紋繒之信，詣師告盟，上聞諸天，受而佩身。得佩此文，諸天所敬，三界所稱，五帝所侍，地祇奉迎，一切神靈莫不朝門，將拔九祖於長夜，開度死魂於九冥，返受胎於靈氣，得受生於富貴之門。長與諸天交遊，提攜太上之賓也。 五老帝君，宣告諸天，地上五嶽靈山，三河四海，神仙真人玉女，一切神明，天真皇人開大有之妙化，通自然之靈文，天書尊重，禁不輕傳。今生男女，心不懷二，敬信自然。受之者，皆得昇度。奉之者，皆得長年。輕財重法，致魔不言。來生男女，心當破壞，各懷偽黠，貴財賤道，不信至真，縱有歸向，多以浮華，意志不專，貪竊窺覦，致魔有言。故玄科告禁，以七寶紋繒，質求人心。有至學之士，依科寶信，便言名諸天，頒告五嶽，地上神仙，一切記名，宣示魔王，保舉三清，然後而傳。有違玄科，身負風刀，萬劫無還，九祖填夜，長役河源。一切神靈，明識此言。 天真皇人告五老帝君：我嘗於龍漢之中，受文於無名常存之君。俯仰之儀，以丹筆書諸天八字之音，合二百五十六字，以黃繒為地佩身。依明真玄科，以金銀、珊瑚、琉璃、硨磲、水晶、瑪瑙，七寶鎮靈。五色紋繒，各四十尺，以奉神真玄科之信，不得輒虧。至於有心，窮乏不備，貴得表真，當量其輕重，宜而授焉。 西王母以上皇元年七月丙午，於南浮洞室下教，以授清虛真人王君，傳於禹，封於南浮洞室石磧之中。大劫交運，當出於世，以度得道之人。 【太上洞玄靈寶諸天內音自然玉字卷之四】 諸天靈書度命妙經義疏 洞真部 玉訣類 收五 蓋諸天靈書度命妙經，所以次度人者，夫群品滋多，興乎妄想，大度之始，起自本無，妄想雲披，慧日便朗，故乃神凝境智，五國之化，令成識照玄通，十方之士圓淨，是以青林振響，金隴揚光，南冶鍊音，寒庭沐德，法界同顯靈書之照明焉，故曰諸天靈書，元始天尊精靈智慧，以成文字，普植群聖，天之神靈，是為度命妙經，命者，定也，群生之命，定有三種，一者見在事命，二者過去業命，三者道命，其事業二命，覆障道命，不得顯耳，故使習諸天靈書，以度其事業二命，令歸道命，事命者，眼有見色事，鼻有聞香臭事，耳有聞聲事，舌有知甘苦事，六根各有定事，不可得玄用，故曰事命也，業命者，前生習學，今生聰明，前生不學問，今生愚癡，前生若多瞋，今生必醜陋，報應一切形相，長短大小，皆由前業作以定，今生不能改得，故曰業命，此事業二命，皆是虛妄妄造，故覆障其真性道命，事業既是虛妄，即可除遣，若習學諸聖靈書，即植神靈照明，妄想自盡，如明燈照闇，還將闇作明，今靈慧明，還將事業作道，常道之命本定，未曾改也，妙經，其事業命度成靈妙，故曰度命妙經也。 就此卷大開為三，第一，一章序經法緣起，問繫動邪，常顯極樂之為本有，第二，元始於長樂正經，顯五土化方，明本色二法，第三，最後一章述經旨以示流通，就序為三，第一序法王重出之由，第二顯福報之相，第三明大眾親承受悟。 元始天尊時者，開皇時也，於大福堂國，即道君治所住國都長樂捨也，與諸天大聖眾說此，元始天尊與本身極果諸天大聖眾同時遊此，因吐靈書以授道君，大福堂國已合教於道君昔教業命，長樂之捨，出邪常邪，常各三經，一者係身不老之常，二者執教生解，係我歡樂之常，三者生在福堂國，無有破壞之常，皆不知本始由來，亦不知餘勢應極，且坐福果之中，故為天尊常也，今元始發二種繫動之問，以招道君，自述所見之答，實其邪常之不知始終，於是元始含笑，五色光從口中出，下即吐出，令教靈書真文，慧光勢力，照滅一切邪常之妄，福果相皆盡，故道君問，元始答示，此是真文，勢如杖撥輪，乃知復有極盡以至無常，昔日勢之振響，深被十方，故使此土男女知文，不知他土，即昔教於今，為未來不至，所以為他土，元始今與諸天大聖說靈書十部妙經以付道君，及度十方天人，此時道君及眾莫不欣慶。 元始天尊於長樂捨中，下有四章，即正經，文為二 第一明五土化方，生起福物之利，以入常 第二天尊告太上道君，龍漢之下，明神通轉化度命本旨，以固真常，就此文為三 第一列五方始終，起化生長後福，故有淨穢苦樂之殊 第二告道君五老一章，明五老化十方，與元始同根，故紹隆聖旨，故令大眾尊承 第三天尊成就五方章，釋力用，示神通火聚，明終始，可依七方，例為三 第一舉今日真常之教，故列童真之眾，以至邪常帝君國土 第二元始告下，發繫動之問，去其執昔教為邪妄，樂覆出見相，以招自顯所見之答 第三不知不審下，明勤心到請，故元始答示此相，是昔教有餘勢，計者為邪，故有吾過去後無常顯，今教常帝君欽受，始於此土者，即中土，中土，心也，心淨則眼耳鼻舌淨，故始教於中方，成四天下。 元始天尊於長樂捨中，此下有四章，正明元始為化母，成就中方道君乘，元始化道君之總攝十方竟，令命顯其大意，廣周諸方，故略顯四方，餘可知也，此四章例有三意，一者皆列國成就妙極之相，及同業共行之儔，遊入其國，見變世相，繫動邪常，令其生疑，故有二種河漢之間，一問學仙不，二問有何奇方，使其自述所證之果，不知是邪常，乃述所見所證，以簡元始，二者元始天尊告蒼帝下，即答示本始因緣，元始於昔時過去龍漢之年，我曾於此土出靈書真文度人，其餘勢，故有事相俱在，吾過去後，即示福報之勢，應有極時，令其進修以度命，改變邪常也，三者帝君及大眾領解奉行，故雲蒼帝稽首，伏受命旨，一座眾聖，莫不喜歡，此中諸章，文有起伏，三章一種相似，而有所證之果，事相奇異耳，或有青林紫字，或有赤實白環，或寒池靈澤，此皆真文餘勢所成耳，證之，則為邪常，於長樂捨中說靈寶真文出法度人，始於此土，此時慈力化力所攝，遍動十方無極世界，至真大聖、飛天神王、妙行真人，一時同會，及無極世界諸惡道群生亦同會，故下文云：四方邊道，令大地皆變以為融金灌地，邊道成碧玉琉璃寶飾，此示變無常以顯常，法性不並真，聖賢無異道，故所關津不一，冥契實同也，初於係常之中，以說無常之教，後示變土無常以顯常，初於係常，即諸帝君所證見不老，及諸奇相與歡樂等是也，示非常教，即見真文在光中是也，示變土即融金灌地是也，出真文體，在後四偈誦文，是合前中土，為五文。 元始天尊告太上道君：此結釋傳度眾聖靈寶真文，出法傳度，皆是聖聖相承，因緣不絕，今書錄出天尊靈智為靈寶真文，以付道君，令道君付與五老帝君，令各受一通，安養鎮化五方群生，令不遭憂苦，不履八難，唯有眾妙之音，劫劫相值，真文不絕也，乘勢以傷邊土四方，福德所不逮，不見真文，不聞法音，任命生死，墮諸惡根，甚可哀傷，此顯惡業，以勸作，故雲當重為廣開法教，普度諸天，使是雜國，鹹得歸心也，下文乘勢以傷無緣薄褔者，不得預聞，故文雲他國異域，褔德不逮，不見經教，自履惡道也，天尊成就五方國土，此章結釋真文，非但成就五方，乃俱度十方一切人，皆受明教也，此章從初至終莫不踴躍，釋敬教得益，雲此得度世壽命長遠也，從是時男女鹹歸命天尊下，正明處係常之中，演非常教，故有火精自鍊是也。 元始天尊告太上道君龍漢章，正經為二，今是第二，此文為四 第一章示群生本有，言述為邪常說無常，示權教，取其得益，故雲長遠 第二出遊見章，示寂滅神通為實慧，各獻寶以顯常，後舉不受，染緣亦得 第三歷觀章，簡權實二，後有常無常優劣 第四列四方度命入真常偈，誦此明元始示道君靈寶難聞 元始告龍漢，此中至開皇時靈寶文始開通云云，從龍漢之時下，次第說五劫因緣生成終始之由，亦出天尊隨時名號及人物所起，今此龍漢之時，是前龍漢，是成劫，延康是壞劫，龍漢之時，是前龍漢，龍漢元年，是後龍漢，前龍漢壞，文云：我過去後，天地破壞，為風澤洞虛，號曰延康，是大劫，延，長也，康，泰也，長泰中對五劫後龍漢成，今文不出，直出，逮至赤明、開皇，事經五劫，五劫者，有前龍漢，次延康，後龍漢，次赤明，次開皇，即五也，開皇中，又有上皇，上皇是道君行化為教主，對太極諸真，說元始天尊為化主，對道君出法，此文中前龍漢元始出號，無形常存，始有天地日月三象，有男女，無禮典，我以道化喻，未出真文，吾過去後，壞為延康，後龍漢成，逮至赤明，天地復位，人民備足，即乘前龍漢業也，我又出世，號無名之君，以靈寶法教化度諸天人，亦未出真文，其時男女，乘前業身之好慕承奉，吾過去後，天地復壞，幽幽冥冥，即後延康，三氣混沌，大風所吹，群生魂爽，乘運而生上界，上界有風輪遮之，逮至開皇，又出世，號元始天尊，始出靈寶真文，煥明日月星宿，四時五行，始得成生，我於始青天中，號元始天尊，始生真文，開張法教，成就諸天及道君，為諸天出赤書真文，並諸天靈書也，以此而推，故知諸天人民至開皇時值真文，因緣來久遠，始得聞之，男女純樸，結繩而行者，此由乘前劫之業，故值流演法音，群生自然歸心，漸入法門也。 是時元始天尊，此章示無常以顯常，故有天尊分形百萬，處處同時，是開皇說法之時也，說法既竟時，將欲未來群生依教作解，習以為常，故元始天尊遊於西河弱水，吐五色之光，普照諸天，及四方邊土，普見光明，至如俱一地，示寂滅之相，以破執教信解之迷，申言下之旨，故有分形百萬，處處同時，此化身也，法身化身不出書，生身出書度人，亦名真應二身，說法出書，成經度人，法身亦或號無形常存，化身或號元始生身，色身或號元始五老，或號太上道君，此四種名，攝一切身盡，徒有億萬種，終不出四，是男是女，普見元始天尊，與己身如俱一地，此則神力不共也，若共，應有兩法可言共，不得言俱一地，今一地即不共也，故言隨所在處，長幼男女，皆往稽首天尊，隨其國土，口吐靈寶五篇真文，此即與天尊同靈寶之語，故不共也。光彩煥爛下，廣說傳教事相，丹書鐵券，齎金銀等，滿一國中，於天尊所伏受法誠妙經也，天尊一時佈施，財法兩施，靡不周遍也，始入法門，皆得壽三萬六千年也，至上皇元年，即開皇中半劫也，此即執跡來久於微，輕慢生過，不自覺知，或殺生淫祀，色慾放蕩，自嬰惡道，諸苦備履，此即當今時也，此即顯過示之，令知過宜改，故文云：今說是經，為諸來生，以度可度，誡令有心者諦受，故道君受命也。 元始天尊言我歷觀諸天，此章結述靈寶真文，最尊最貴，勸後須尊重也，文列我歷觀諸天，從億劫以來，至於今日，有上天得道高聖大神，及無量無邊，但是得道之者，莫不從靈寶真文而得成也，次觀南陵朱宮下，廣說從靈寶人得益，故雲斯經尊妙，度人無量也，從大劫交周下，簡出眾經，為大災所滅，唯此經獨存，凡是諸雜法下，歷列出隨災所沒之經名，所沒之經，無復遣餘，至玉清上道下，列出不沒之經名，並示所還處所，是大羅也，至士長修下，樂上歎美之勢，勸修得益，世世不絕，與善因緣也。 重題靈書正體，有一品四章，為諸天及諸真人皆所稟受歌誦，和形魂，神性靈，而度其命也，四章，章各有三章，一標述靈書所起度命之由，二列靈書偈誦，三長行結述章偈，所封所賞衛之人，及誦之得益，七祖同歡，東華吐靈風，西宮和琅音，元始於東華宮中吐說出神靈之風教，即有西宮真人聽受悟解，故合和成琅琅玉音之響也，若無緣教相對，受琅琅玉音，則不生，今師弟二家對受，故雲二氣結空洞，太虛中生心，二氣慧解結，空洞中成音，而生弟子太虛身中慧悟之心，得靈書披出長條，以披散為教，故成寶文翠碧之林也，鳳歌通天響，元始吐靈風，非但西宮和，亦乃神鳳歌，靈章之響，通遍於天下，合六時而應八節，吟歌而通正性也，上有度命童，靈寶文上有度命之靈童，拔出重昏之夜，朗靈照而滅長陰，萬劫保形，用保其形而為道用，用為道形，道形長久，故曰渺渺莫能尋也，長錄不死年，錄，名也，形名俱令不死，渺渺長久，不死年也，乃與劫運同浮沉也，日月照靈魂，靈魂同日月之照，無有明冥常照，然如璇璣迴東南，而不輟絕也，神照如日，眾星落其形影，故言九星落形影也，九是趣舉耳，何定指北斗九星，眾星皆落也，寶華生五心，靈寶文字是寶落，自然生人五心，五心謂金木水火土不相剋，同一真性也，自有不凋神，與我契丹金，神我契合，真道丹顯，如金剛之堅而不壞也，赤書檢精氣，玉訣妙自深，靈書文字，玉章赤書，玉訣瞭然，檢攝人精氣，自至於妙道，此日就朱官有錄籍，魔神莫能侵也。 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註上 洞真部 玉訣類 收六 海 瓊 白 真人 註 祖天師張真君解義 五雷使者張天君釋 純陽 孚佑帝君 讚 註曰：九者，陽數也，乃天道也。主於震宮，故東南有九無之說也，即雷師出入之地也。天者，至大至聖無極無為之氣也。應者，無物不承天命而生也。元者，至大也。又曰萬善之長也，乃四時之首也，五行之先也。雷者，乃天令也。掌生生殺殺之權，動靜人莫可測萬神之奉行也。聲者，生也，萬物得雷震聲而萌也。又曰天不言以雷代言也。普者，上天下地四維八荒無形有形也。化者，天道陰陽運行則為化。又自無而有自有而無則為化萬物生息則為化。老子云：我無為而民自化。又雲以德化是也。天尊者，至大至貴之稱也。說者，讚揚也，闡教也，解隱釋奧也。玉者，天地日月之精華，陰陽水火之結秀也。潤而溫，寶而貴，萬載之不可朽滅也。樞者，機也，軸也，乃生殺之始由也。寶者，珍重也。經者，逕也，乃修真入道之要路也。 義曰：斯經以玉樞而名者，乃天地之消息，陰陽之動靜也。元數乃乾元用九之說，而普化天尊居其上，為三界之尊十方之靈明矣。釋曰：天尊發願廣大，化及群生，其德不可量而機不可測也。故以雷聲代化，玉樞為衡，則善善惡惡殺殺生生皆聽於九氣之真王。所以，三界萬靈，十方諸天，莫不皆讚我天尊之元化也。 讚曰：祖氣氤氳滿太虛，九天元是九天居。驅雷役雨飛金篆，活物生人備玉樞。三界有情同得道，十方無路不通車。大哉普化明元始，日月齊光信不誣。 爾時九天應元雷聲普化天尊， 註曰：九天者，乃統三十六天總司也。始因東南九氣而生，正出雷門，所以掌三十六雷之令，受諸司府院之印，生善殺惡，不順人情。蓋以九天之名者，取其陽剛而不泯者之謂也。應元者，仰惟元始祖劫一氣分真，玉清真王應元之體。雷者，陰陽二氣結而成雷，既有雷霆，遂分部隸九天雷祖。因之以剖析為五屬，神霄真王用之，以宰御三界。真王所居神霄玉府，其道在乎巽。巽者，天中之地也，東南乃九陽之氣。結清朗光，元始父祖，化神霄玉清真王。玉府在碧霄梵氣之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。天有四方四隅，分為九霄，惟此一霄居於梵氣之中。在心曰神，故曰神霄，乃真王按治之所。天尊臨蒞之都。卿師使相，列職分司，主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺，檢押啟閉，管鑰生成。上自天皇，下自地帝，非雷霆無以行其令。大而生死，小而枯榮，非雷霆無以主其政。雷霆政令，其所隸焉，三清上聖雷霆祖也，十極至尊雷霆本也，昊天玉皇上帝號令雷霆也，后土皇地祇節制雷霆也，北極紫微大帝掌握五雷也。五雷者，天雷，地雷，水雷，龍雷，社令雷。又有十雷：一曰玉樞雷，二曰神霄雷，三曰大洞雷，四曰仙都雷，五日北極雷，六曰太乙雷，七曰紫府雷，八曰玉晨雷j 九曰太霄雷，十曰太極雷。又有三十六雷：一曰玉樞雷，二曰玉府雷，三曰玉柱雷，四曰上清大洞雷，五曰火輪雷，六曰灌斗雷，七曰風火雷，八曰飛捷雷，九曰北極雷，十曰紫微璿樞雷，十一曰神霄雷，十二曰仙都雷，十三曰太乙轟天雷，十四曰紫府雷，十五曰鐵甲雷，十六曰邵陽雷，十七曰欻火雷，十八社令蠻雷，十九曰地祇嗚雷，二十曰三界雷，二十一曰斬壙雷，二十二曰大威雷，二十三曰六波雷，二十四曰青草雷，二十五曰八卦雷，二十六曰混元鷹犬雷，二十七日嘯命風雷，二十八曰火雲雷，二十九日禹步大統攝雷，三十曰太極雷，三十一曰劍火雷。三十二曰內鑑雷，三十三曰外鎰雷，三十四曰神府天樞雷，三十五曰大梵斗樞雷，三十六曰玉晨雷。有三十六神曩，嘗陳之於太上之前。雷法有七十二階，天地賞善罰惡發生萬物皆雷也。雖陰陽之激剝，亦由神人之興動，雷嗚則雨降矣。聲者，天地之仁聲也。春分五日，雷乃發聲，可聞百里，震九天而動九地，驚四海而翻四溟，太上曰：吾不發陰陽之聲，吾之大音無以召，故鼓之以雷霆，以聲召氣也。雷帝之前，有雷鼓三十六面。凡行雷之時，雷帝親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷神興發雷聲也。普化天尊者，自浮黎元始天尊生九子，玉清真王化生雷聲普化天尊。天尊以歷劫應化，隨時示號。本元始祖劫一氣分真，乃玉清真王，九霄主宰。一月四辰監觀萬天，浮遊三界九州萬國，賞善錄愆，是為普化至大至貴也。 義曰：九天雖曰乾數，陽剛而不柔實乃九氣之生處也。於是結英聚靈，成我玉清真王之化形也。應元者，天地一氣，陰陽五行，上布下流，無一物不承天命，而得陰陽之氣以所生也。故曰應元，又何疑矣。雷之為雷大矣哉，故三界十方天聖地真各有司焉，惟九天玉清真王總治其令也。聲乃氣之用，氣乃聲之令，明是辯非，震萌起墊，非雷之令，何能生也。普化天尊者，天即我，我即天，發願廣大，化形十方凡諸眾生能皈心向道，我當以身身之，非天尊普化而何？ 釋曰：是時九氣成形，結為九天，在三十六天之上，十方三界之祖氣也。所以用九之故，其氣元本乎三清之體，而用乎九天之名宜矣。應元者，天陽地陰理之然也。蓋我天尊，生乎陽而居於天，其健而剛也。所以萬物生乎地，莫不皆聽命於天尊，使物物各得其宜。世人不知其故，而本元皆出乎天尊之餘氣也。天尊欲人人皆為天尊者，何故惜其氣而應其本元之妙道也。雷者，類也，是以出萬類而起群品也。孰不知，雷乃陰陽二氣之激剝，卻有所司。馘惡誅邪驅風役雨者何耶？凡俗無知，豈識元始生殺之機玉清真王之妙用也。聲者，令也，聽也。天無聲則雷霆不行，地無聲則草木不萌，人無聲則清濁難明。所以聲為一身之本，乃陰陽之元黑也。天無私，日月垂明。天有德，人物俱生。是故我天尊代天行道，德施三界，使清者為聖，濁者為賢。凡諸有情有形者，俾躋仙阼，共成一氣。 讚曰：九天九天，玄之又玄。忽爾我後，焂焉我前。右九天。二氣雖分陰與陽，玉清高處化真王。上天下地能相合，闡教分形遍十方。右應元。二氣之正，五行之令。斬鬼誅邪，天人響應。右雷。廣宣帝德起群生，三界英靈側耳聽。莫道老天無一語，須知司令有雷嗚。右聲。好生之德不能量，闡教諸天及十方。高處玉清治雷府，萬神朝服禮真王。右普化。 在玉清天中，與十方諸天帝君，會於玉虛九光之殿，鬱蕭彌羅之館，紫極曲密之房。閱太幽碧瑤之笈，考洞微明晨之書，交頭接耳，細議重玄，諸多陪臣左右踧踖。天尊宴坐，朗誦洞章。諸天帝君，長吟步虛。綵女仙妹，散花旋繞，復相引領，遊戲翠宮。群仙導前，先節後鐵，龍旅鸞轄，飄諷太空，並集於玉梵七寶層臺。 註曰：在者其時也，天尊遊於玉清天中，與十方諸天帝君，宴會於玉虛殿館紫極之房。是時，天尊檢觀太幽碧瑤之箱，稽考洞微明晨之紀。交頭接耳者，蓋諸天帝君列坐有次，聖聖相傳，共聽微密玄玄之言。彼時諸天帝君，亦各有眾多家臣，左右踧踖，恭饉侍焉。天尊安然高座，朗誦洞章。諸天帝君深有所悟，各各起座長吟，步虛讚詠天尊之教。綵女仙妹，散花盤繞於天尊之座，復請天尊往詣翠宮之七寶層臺，慾望天尊大演妙法也。層臺即龍鳳之座，有七級，皆珍寶飾之，故名七寶層臺。天尊駕興，白鶴師子，威儀節仗，引導其前。青龍白虎，六甲六丁，侍衛左右。九天仙女，十二溪真，陳奏仙樂。諸天大帝，神君神王，太極真人，副從鳳筆龍輿，經遊翠宮。仙仗節鉞，龍旂鸞輅，飄飄太空，集聚寶臺。 義曰：是時，遊玉清，駐寶臺，大闡玄文，廣宣要語。天人左右，皆得開心受化，而功行又崇也。 釋曰：是時，我天尊在自居之闕，闕中有九光之殿館閣房位，閱法考書，欲化十方天真帝君，明其大道。於是天真帝君被德服膺，不知舞蹈。天尊大悅，欲遊外官，諸天韋仙，左右前後，仗鉞排旗，引我天尊駐鸞輅於翠宮。翠宮者，玉清之行宮也。雷師心懷奏，疑無由以陳。幸值我天尊登寶臺，手舉金光明之如意，俯察萬類。 讚曰：故把玄，玄一竅開，十方三界應時來。瓊書細閱存元氣，寶笈重宣養本胎。侍女交頭心自會，陪臣踧踖意能裁。須突演教天花舞，鸞鳳飄飄七寶臺。 時有雷師皓翁，於仙眾中越班而出，面天尊前，頫顫作禮，勃變長跪，上白天尊言：天尊大慈，天尊大聖，為群生父，為萬靈師。今者諸天，鹹此良覿，適見天尊閱寶笈，考瓊書，於中祕頤，不可縷計。唯有玉霄一府所統三十六天內院中司、東西華臺、玄綰妙閣、四府六院，及諸有司，各分曹局，所以總司五雷天臨三界者也。天尊至皇，心親庶政，此等小兆，以何因綠得以趨服，願告欲聞。 註曰：雷師皓黃，乃帝臣元老，卿師重臣也。玉霄府，即高上神霄天中玉清真王府，居三十六天之上天中。有五殿，東曰藥珠，西曰碧玉，北曰青華，南曰凝神，中曰長生。又有太一內院，可韓中司，東西二臺，四曹四局，外有大梵紫微之閣，仙都火雷之館。皆有玉府，左玄右玄，金闕侍中，僕射上相，真仙真伯，卿監侍宸，仙郎玉郎，玉童玉女，左右司麾，諸部雷神，官君將吏，上統三十六天。東方八天謂高上道寂天，高上陽岐天，高上洞光天，高上紫沖天，高上玉靈天，高上清虛天，高上微果天，高上正心天。南方八天；高上道元天，高上太皇天，高上玄沖天，高上極真天，高上梵氣天，高上輔帝天，高上玄宗天，高上歷變天。西方八天：高上左罡天，高上主化天，高上符臨天，高上保華天，高上定精天，高上青華天，高上景琅天，高上丹精天。北方八天：高上安琿天，高上廣宗天，高上浩帝天，高上希玄天，高上慶捨天，高上天婁天，高上變仙天，高上昇玄天。東北方高上敬皇天，東南方高上移神天，西南方高上瓊靈天，西北方高上昇極天。下鎮三十六壘，每方有九陽梵氣，以應一年三十六氣，每十日一氣上應。天有一帝，統治一氣，天仙神鬼功過，付與本天校勘。功者列名本天，過者囚於本天天獄。凡善惡事，三十六壘皇君，奏上神霄玉府而糾察也。每天各有龍神興雷，生殺伐暴誅邪，罔不由之。四府者，九霄玉清府，東極青玄府，九天應元府，洞淵玉府。六院者，太一內院，玉樞院，五雷院，斗樞院，氏陽院？仙都火雷院。諸有司者，天部霆司，蓬萊都水司，太一雷霆司，北帝雷霆司，北斗征伐司，北斗防衛司，玉府雷霆九司，及諸曹院子司。凡世間亢陽為雪，風雨不時，干戈妄動，饑饉荐臻，皆請命玉府，經由玉樞，大布分野。兼判三司將兵三界鬼神功過，匡濟黎民，應雷霆諸司院府並佐玉樞之令，稟聽施行。至於雷霆斧鉞，慶賞刑威，有條不紊，悉有分司。或曰兼司、行司、巡察官司，皆設曹局官僚任職。是以玉霄一府，總司五雷天臨三界者也。 義曰：天尊以瓊書瑤笈，故化天真。雷師默會天尊之旨，上請方便之門。一時君臣體異心同無非，活群生之徑路也。誦經君子至此，當以雷師之心為心，其功有自歸矣。 釋曰：時我天尊登寶臺察群品，似言不語。適雷師皓翁，職專雷府，班越天真，以己心而識上心，故白之於天尊之前。我天尊德化無邊，真元有自，其玄書祕籙，不可條請。故啟三十六天束西二臺府院諸司之政，莫不皆總之於玉霄一府。其雷師皓翁以此舉，而發我天尊之未宣者。雷師啟天尊至大至聖心及萬品，臣以微陋之材，以何緣由得待玉宸，願告天尊，明我前劫，以贊元化並玉霄一府之事，當屏氣而恭聽之。 讚曰：勃然長跪，上啟真宗。諸司院府臺閣，尊崇。三十六所。雲雷雨風。何神不備何聖不從。職專生殺，事在吉凶。欲聞至說，必啟丹衷。仁哉仁哉，雷師皓翁。 天尊言：雷師皓翁，爾等仙卿，儲勳夙世，累行昨生，故得玉府登庸，瓊宮簡錄。今玆勳行，視夙昨多。爾其悉力雷司，委心火部。日復日歲復歲，勳崇行著，性霽神融，克證高真，即階妙道。惟是雷部鬼神，晝勞夕役，動有捶楚。大則考戮。屑雲雕雪，無有已時，檄龍命鴉，此息彼作，彼所因故，爾其耳焉。雷師皓翁，及諸天諸仙，聳耳而默。天尊所坐九鳳丹霞之扆，手舉金光明之如意，琅風清微，綺雲郁麗。天尊寂然良久。 註曰：雷司布令行事，疾如風火，不可留停。降澤之處有方，震雷之聲有數，可旱即旱，可雨即雨，必奉帝敕。其雷司所行，鬼神何以致也？蓋此等之人，居塵世之上，不忠不孝，不仁不義，不禮三寶，不修五常，不惜五穀。所以身沒之後，聽我雷司之驅役，實此等罪報也。聞天尊所說善惡因綠，雷師皓翁及諸天諸仙啟耳悚懼。天尊所坐之時，其神風琅琅然而清微，彩雲鬱鬱然而華麗，沉靜良久，欲對仙眾再演玄文也。 義曰：善根宜種，惡業莫生，天真尚然，累功積行，何況後學君子可不盡心乎。 釋曰：雷師皓翁，與天地同體，日月齊明。是以天尊言儲勳夙世有大功，於初始之先行，既累著而得精氣，遂化成形，故得玉府進用瓊宮有名矣。今又掌善司惡，分化濟人，其功不少。所以盡心於火部者，乃雷師皓翁之本情也。加之日積月增，名高行顯，以全元氣，則性霽神融之不虛言也。以是能與高上真王為明證之臣，遂列大道之階。天尊以善惡兩途論諸天真，復引雷部鬼神晝勞夕役週而復始無有休息。所言屑雲；謂其奔走四方搏雲作陣之勞。雕雪者，其冒凍乘風凝雨作花之苦也。至於入海檄其龍，走林命其鴉，東作西止，東伏西興，無有息時，此善惡之因故明矣。天尊是時語雷師曰：吾得權大化位上真，蓋心先縫此道，故得如是也。爾等欲昇仙阼，讚化玄文，以吾之功為功，則道自成矣，爾今聽焉。諸天帝君聞如是說，皆聳耳而敬聽也。天尊之威儀，不可宣說，即有神風綺雲清朗郁麗，天尊與九氣復合為一，寂然而不動也。讚曰：善惡兩途，特如影響。善為天真，惡為魍魎。 天尊言：吾昔於千五百劫，以先心縫此道，遂位上真，意釀此功，遂權大化。嘗於大羅元始天尊前，以清淨心，發廣大願，願於未來世，一切眾生，天龍鬼神，一稱吾名，悉使超渙。如所否者，吾當以身身之。爾等洗心，為爾宣說。 註曰：心縫，此道者謂如裁段布帛，若不縫就，焉能為衣。且天地一點元氣，散遍太虛六合，人稟父母一點元氣在身，即是祖宗之遺體也。若修之智慧，定觀清淨之心，收聚七寶，結成還丹，是謂以心縫合成其大道而位證上真。又以天地化醇之氣，大道混合沖和之妙，釀成巨功，遂權大化，提挈天地，隱顯莫測。天尊於大羅元始天尊前，發廣大願，願一切眾生，天龍鬼神，一稱名者，悉使超渙。如所否者，天尊當以身身之。此足見天尊普護人天，發弘誓願也。 義曰：幸得人身，不可蹉過，當守是道，而誦是經，日就月將，與道合體，非小補哉。 釋曰：得道之難，合道之不易也。我天尊昔於五百劫之初，心先合此道，即九氣之生形也。故稱曰真王，遂掌大化。我天尊曾向大羅元始天尊前，以九天不維之真，發三界無邊之願，期在未來之世，但受九氣之物，有能歸吾化稱吾名者，皆能起死回生。或不信從者，我當以元始一氣化成九氣，以復其初也。天尊謂諸天帝君曰：爾等當淨其心，吾今為汝等開大道之密緒也。 讚曰：道乃天地心，愚癡不解尋。破衣要縫補，須用水磨針。 天尊言：爾諸天人，欲聞至道。至道深窈，不在其他。爾既欲聞，無聞者是無聞，有見即是真道，聞見亦泯，惟爾而已。爾尚非有，何況於道？不聞而聞，何道可談？ 註曰：至道者不在其他，在自己也。爾既欲聞，若明自己之道，即是不必聞也。是雲無聞者是無聞，有見即是真道。若聞他人之說自己，有見即是真道，聞見亦泯皆不鈴聞見矣。若謂非有，既不聞道而欲聞，不可與談道矣。 義曰：大道無形，無我無彼，有無無有，即是真道也。有為有形，道在何處？入道之士，當於無無處著腳。 讚曰：道道道道，說著可笑。天地我人，一家一竅。 天尊言：道者，以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是則可與忘形，可與忘我，可與忘忘。入道者知止，守道者知謹，用道者知微。能知微則慧光生，能知謹則聖智全，能知止則泰定安。泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道為一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘無可忘，無可忘者即是至道。道在天地，天地不知，有情無情，惟一無二。 註曰：道者，乃三界所由之路也。然入則有由，守必有方，其用固有理也。蓋道乃天地無為之稱，即人之真常也。誠者，端恪不移，無妄之理也。故惟以無妄之誠，而入於真常之道。然真常之道，悟者自得，故默識心融而後能守，雍容不迫而後能用。夫入不能守則非所謂入，守不能用則非所謂守。故用真實者，如愚而默，雍和而不剛暴，是亦如拙者何異焉。然其為愚訥拙也，特如之而已亦，豈真愚訥拙哉。人能入之守之用之，如是者則不特可與忘物，而亦可以忘我，至於物我俱忘，亦忘其所謂忘矣。何言乎忘形，我者心不之動，湛然常寂，無彼此之間也。知者識之，明者見之，真之謂也。入道而知止，守道而知謹，則固循於道而不離。用道而知微，則能反約，而不惑於遠大。此其道體之本原，在是而一心之妙用所由生也。則凡所謂無所不通，無所不知，乃本性之所具者，至此亦復全於我矣。原其所自，則又皆本諸知止。知止而後有定，定而後能靜。靜定日久，聽明日全。天光內燭心純乎道，與道合真。抑不知孰為道，孰為我，但覺其道即我，我即道，彼此相忘於無忘可忘之中，此所謂至道也。至道在乎天地之間，而反不知其道之所在。要知道者，則凡有情之物我蠢動，無情之山河草木，豈出於至純而不雜之外耶？其惟抱一為天下式者知此。凡人修真鍊道，惟守一而不雜，則進德無魔，昇舉有日也。 義曰：此章乃玉清真王入道守道體道之端緒也。奉玉樞大教之志士，於此再三研窮，自有所得，則玉清真王之語不虛設矣。 釋曰：大道無言，有言非道，是故我天尊言前章至道深窈不可得聞也。若此之論，後人皆不被天尊之化，其道有起有止，無見無聞，起止見聞皆由心造。昔我天尊九氣生而九氣成，有何見耶？有何聞耶？此章乃天尊教學道修真之士用功守成之路，必以己誠而合天地之誠也。蓋誠者，一也。夫道一而生二，二生三，三生萬物，莫不自誠一而來者。人能用誠而入，用默而守，用柔而用。然後得誠者似愚，得默者似訥，得柔者似拙。誠默柔為體為用，愚訥拙為道為玄，如是方可與道混然，忘形忘我忘忘，此乃道之實而真之妙也。入必要知止，守必要知謹，用鈴要知微，知微者則九氣之光足矣。能知饉者，則萬靈之聖全矣。能知止者，則．三元之神安矣。神安則智必備，智備則靈光生，靈光生則本元之氣合矣。故名之曰真忘，惟其忘而不忘，忘無可忘者，即是真一之大道也。 讚曰：守一守一，當用饉默。無我無人，卻有一賊。若還捉住，湛然凝碧。 天尊言：吾今於世，何以利生？為諸天人演此妙寶。得悟之者，俾躋仙阼。學道之士，信有氣數。夫風土不同，則稟受自異，故謂之氣。智愚不同，財清濁自異，故謂之數。數繫乎命，氣繫乎天，氣數所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，濁可以清，惟命俾之。愚昏昏，獨冥冥，亦風土稟受之移之。天地神其機，使人不知，則日自然。使知其不知，則亦日自然。自然之妙，雖妙於知，而所以妙，則自乎不知。然於道射未始，有以愚之濁之。諸天聞已，四眾鹹悅。 註曰：凡人生處，若土厚水深，地氣多寒，萬物晚成，造化之功厚，故多壽也。若土薄水淺，地氣多熱，萬物速成，造化之功薄，故多夭也。此風土不同，稟受之異也。若人稟胎氣清者，為人慈善，端正忠孝，智慧聰明，樂仙慕道之人也。稟氣濁者，為人兇惡，邪佞狠毒，愚癡悖逆無道，不仁不義之人也。智愚不同，清濁之異也。氣數所囿，如花木之開發，亦各有時，皆稟示地之氣。天命所梏，乃天令施於桎梏。不善之人，長淪惡趣，不得真道也。愚者，可以智慧門化之。濁者，可以清淨門化之。愚者常自昏昏，濁者常自冥冥，此乃自然而然也，皆風土稟受之分配定矣。蓋天地之生殺萬物，亦隨其四時之氣侯也。若智人，得五行之氣，陰陽之精，修之鍊之，以保固其身命，便與天地同久日月齊明。愚人只知聲色滋味，而不知反以害其命也。是以學道之人，當默而思之。 義曰：天之生物，皆得二氣之威形，清氣多而贊淑，濁氣重而姦惡。豈非風土之不齊，稟受之自異者也。 釋曰：夫風土之不齊，實氣數之所繫也。是故，我天尊舉此一章。列大道之後者，何也？蓋世人失於調養，肆意輕生。孰不知輕清之氣為天，重濁之氣為地。凡為人身，得天氣成精成津成液，得地氣成骨成肉成筋者也。既稟二氣而生，何故有修短贊愚之分耶？豈非風土之厚薄陰陽之偏塞耶？蓋天之命如梏，氣之數如囿，言人人不可逃天命而越氣數。惟我學道之士，能崇此經，則出於天命而拔氣數之外也。我天尊說是言畢，兩班卿師使相諸天帝君雷師皓翁，踴躍讚欺，至於天龍鬼神，亦皆不知手舞足蹈之悅也。 讚曰：風土所宜，亦由氣血。水各有源，人皆有劫。輕清還玄，重濁不白。道本無二，此心似月。 天尊言：吾今所說，即是玉樞寶經。若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想，作是念，言九天應元雷聲普化天尊，或一聲，或五七聲，或千百聲，吾即化形十方，運心三界，使稱名者鹹得如意。十方三界，諸天諸地，日月星辰，山河草木，飛走蠢動，若有知若無知，天龍鬼神，聞諸眾生一稱吾名，如有不順者，馘首剖心，化為微塵。 註曰：夫玉樞者，即玉清之氣也。玉為至尊至貴，故元始天尊稱玉清，昊天上帝稱玉皇，太上道君稱玉晨，太上老君稱高上玉帝也，三清之都號玉京神霄真王稱玉清。玉者，寶中之尊貴也。樞者，天之樞紐也。雷霆者，天地之樞機。天樞地機，樞陰機陽。天本陽，曰樞者，乃顛倒之理也。雖日天陽地陰，蓋天一生水也。北斗貪狼星，號樞星，貧狼配天元乃七政之首也。如樞密院，亦朝綱之樞機也。總國之機密政務，掌殺伐之目也。玉樞之經，乃天府之雷文也。如有不順之人，當制心斬首，皆在雷司之主令也。 義曰：天尊以好生之心為心，化形十方，不使一物不被其澤也。如有譭謗之者，雷司試首刳心宜矣。 釋曰：此章，天尊發廣大之願明矣。天尊唸唸生生，無文可明，故垂玉樞之靈文，以化眾生。其或眾生得化成真之後，一稱我天尊之號，篆天尊之符，至於世間山河草木飛走蠢動，但稟二氣之物，即當悚爾而聽，毋敢少逆。如不順者，雷司不容，則碎為微塵也。 讚曰：天尊天尊，發願廣大。譭謗玄文，雷司有害。 天尊言：吾是九天貞明大聖，每月初六及旬中辛日，監觀萬天，浮遊三界。若或有人欲學道，欲希仙，欲這九玄，欲釋三災，當命正一道士，或自同親友於樓觀，於家庭，於裡社，釂水饋花，課誦此經。或一過，三五過，乃至數十百過，即得神清氣爽，心廣體胖。凡所希求，悉應其感。 註曰：天尊號貞明大聖。夫貞者，貞觀其天地，貞勝其吉凶。而乃天地變化，聖人效之。吉凶垂象，聖人則之。夫易乾元亨利貞。貞者，四時為冬，四方為北，令亦屬北。天一生水，玉清之祖氣也。天尊每月初六及辛日下降。初六者，六陽降而生乾，六陰勝而生坤，消息升降，周流六虛，以為道極。聖功生焉，神明出焉。蓋天地生數一，成數六。天地得之，潤澤濟世。六辛者天之水數天數，當先號六辛。辛數，乾天也。天一生水，皆先天一氣之義。萬天者，自大羅清微禹餘大赤王境之天。周遍諸天，無不監觀其天人功過。至於三界，無不浮遊察錄其萬靈功過也。若人誦此經者，凡所希求，悉應其感。 義曰：天尊言：有情無情，有知無知，鹹得成真，以宣大化。自見其功德不可稱量也人，叩之必應。奉道之人，可不勉哉。 釋曰：天尊降監之日，恐世人不知，誤犯天律，夫尊惜群生之念至於如此。如或學道希仙之士，酌水獻花，或親友，或道士，一誦此經，其得仙班有位，天府標名。或有一等下愚，忽起誠心，課誦此經，使之心廣體胖。或有孝子順孫，齋心滌慮，建置壇場，請誦此經，即得超昇。所以釋三災追九玄，皆得如願，無不感應。 讚曰；誠不用物，以氣相臻。一稱尊號，天地回春。 天尊言：身中九靈，何不召之？一曰天生，二曰無英，三曰玄珠，四曰正中，五曰子丹，六曰回回，七曰丹元，八曰太淵，九曰靈童，召之則吉。身中三精，何不呼之？一曰台光，二曰爽靈，三日幽精，呼之則慶。五心煩懣，六脈搶攘，四肢失寧，百節告急，宜誦此經。 註曰：九靈者，人身中之本神也。天生者，玄牝也。無英者，嬰兄也。玄珠者，谷神也，正中者，泥丸。夫人子丹者，靈臺神也。回回者，貴券神也。丹元者，心神也。太淵者，腎宮列女，水府神也。靈童者，主制五臟神也。臺光者，男女構精，胞胎始榮。爽靈者，魂也。幽精者，魄也。凡為人，既知身中有此神靈，何不時時呼召，鍊成一家，則學道希仙無諸陣礙也。若五心煩懣，六豚搶攘，誦此經則身中諸神鹹得以寧，則使人安逸也。 義曰：三精九靈，非外物也。住我本家，慎勿放出。當令常侍左右，朝真禮聖，則易見而易得也。乃天尊恐人不知大道所在，故以此指之也。 釋曰：天有九曜，人有九靈。天有三臺，人有三魂。天之九曜失度，三台遷位，則水旱陰晦。人之九靈失守，三魂妄行，則災害生矣。如有此三者，至心誦經焚符，則三魂安九靈息、五心靜六豚和、四肢泰百節無恙也。 讚曰：九靈九靈，是我之精。時時呼召，永保長生。 天尊言：若或有人五行奇蹇，九曜嶔欺，年逢刑衝，運值剋戰，孤辰寡宿，羊刃劍鋒，劫煞亡神，鬼門鉤絞，祿遭破敗，馬落空亡，動用凶危，行藏坎稟，即誦此經。上請天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四聖解四時厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。 註曰：凡人五行不通，九曜失度，又值刑衝及諸神煞，動用行藏皆不順利，大則天譴地責喪身隕命，皆由三官五帝四聖二斗以主之。歸命此經，誦咒焚香告符，則一切厄難，皆能解釋。 義曰：三界之中，為人最靈，不知向上一步，政使星辰戰剋，行止轗軻，急宜歸奉真文，則三元五帝以消其罪也。此章，天尊令人知忌避而欲禳之。 釋曰：此言人之五行不利，九曜作撓是也。所以諸多神殺，皆聽我天尊之敕。如或有人遭此禍患，誦此經，則天尊命本人之家司命六神，上請天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四聖解四時厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。蓋綠此三官五帝四聖南辰北斗，亦乃天尊之有司也。故雲上請者，欲人知天尊之所司之廣設也。 讚曰：地網天羅不可逃，凶星臨併若為消。誠心誦取天尊號，玉篆金符急急燒。 天尊言：沉痾伏枕，癥疾壓身，積時弗廖，求醫罔效，五神無主四大不收。或是五帝三官之前，日月星辰之前，山林草木之前，靈壇古跡之前，城隍社廟之前，里巷井灶之前，寺觀塔樓之前，或地府三十六獄，冥官七十二司，有諸冤枉，至此牽纏。或盟詛咒誓之所招，或債垛負償之所致。三世結釁，異劫興仇，埒其咎尤，庫其執對，皆當首謝，即誦此經。 註曰：沉痾痼疾，伏枕床蓐，醫禱無效，蓋三官五帝，泰山岱嶽，日月星辰，城隍社廟，里巷井灶，靈壇古跡，寺觀塔樓，五道諸司，地府冥官，至於山川草木皆有神祇，故誤冒犯。或夙有冤牽，負財致命，或被人咒詛，或自設誓違盟，累劫以來興仇結釁，皆當悔過，發露罪尤，請誦經咒焚此篆符，而悉得消愈也。 義曰：此章專言人之積病及禁忌相刑，當稱天尊之號，則禍去而福來，何必疑也。 釋曰：凡人病染沉痾，痼疾弗瘳，世藥無功，陰神作撓，或自咒，或他詛，或積垛，或私愆，則冥府欲問究由，欲追執對，何以赦免？即誦寶經焚靈符，即時安逸也。 讚曰：陰譴陽罪，況癘是報。禁忌犯之，經符是禱。 天尊言：天官符，地官符，年月日時，各有官符。方隅向背，各有官符。大則官符，小則口舌，是有赤口白舌之神以主之。凡諸動作興舉，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，則使人擊聒。曉夜煎媰，多招唇吻。面是背非，動致口牙。盟神詛佛，始於讟議，終於詬詆。由是獄訟生焉，刑憲存焉。若欲脫之，即誦此經，遂得口舌潛消，官符永息。 註曰：此章，天尊言諸官符赤口白舌之神者，乃天省下之惡曜也。蓋因世人，不修正道，不畏公法，瀆雷褻雨，故遣此神以撓之。若人犯者，急誦此經，焚諸符篆，即得應時消滅矣。 義曰：人之行藏，各有可否，但自不能識其機而造其理也。如或犯之，此經能免也。 釋曰：天尊發願廣大，施化無方。此章專言諸官符者，蓋此神易犯難釋，以致庶人一或干之，則赤口白舌乘勢而生也。而世人何不預誦寶經焚玉篆，則此禍自滅矣。 讚曰：天符地符，人不可觸。欲釋訟凶，經篆三告。 【九天應元雷聲普化天專玉樞寶經集註上】 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集注下 洞真部 玉訣類 收七 海 瓊 白 真 人 註 祖天師張真君解義 五雷使者張天君釋 純陽 孚佑帝君 讚 天尊言：土皇九壘，其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孫，土家眷屬。若太歲，若將軍，若鶴神，若太白，若九良，若劍鋒，若雌雄，若金神，若火血，若身黃，若撞命，若三煞，若七煞，若黃旛豹尾，若飛廉刀砧，如是等土家神煞。若人興修卜築，一或犯之，即致病患，以迄喪亡。纔誦此經，則萬神皆起，天無忌，地無忌，陰陽無忌，百無禁忌。 註曰：凡人動作興工，不無有犯神煞，其禍立至。大則喪命，小則官非，可不慎歟。依儀書篆行持，誦經祈禱，則百無所忌也。 義曰：天尊惜群生，至於如斯也。亦云生亦土，而死亦土。殊不知土之為害，大尤甚也。蓋土宜靜，不宜動之謂也。 釋曰：天覆其地，人孰不知。蓋我天尊，為九天之尊，統制三界。而九壘皇君春屬家臣諸多惡煞，害人不輕，天尊用玉文寶篆以、鎮禳之，使世間上士下愚凡動作之時，百無禁忌也。 讚曰：萬物皆從戊己來，偶然相犯即為災。若非普化真文力，處處皆為白骨堆。 天尊言：世人夫婦，其於婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤陰寡陽，天羅地網，艱於嗣息，多是孤獨。若欲求男，即誦此經，當有九天監生大神，招神攝風，遂生賢子。於其生產之時，太一在門，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令難產。請誦此經，即得九天衛房，聖母默與抱送，故能臨盆有慶，坐草無虞。凡有嬰孩，在於襁褓，為栴檀神王座下一十五種鬼，加諸惱害，因多驚癇，宜誦此經。 註曰：世人婚合產育，皆有神煞。不知方向，不避太歲，偶爾犯之，其禍不淺。急宜誦經焚符以禳之，則自安榮也。 義曰：凶吉兩途，互相齒之。如或不諧不育，天尊之號宜一誦之，必自然而釋矣。 釋曰：此章為人間婚姻子嗣，係於天尊所屬。凡嗣息聘嫁養育，非小事也。世俗罔知，而窒於勘合之私，其誤多矣。如或犯之，夫北妻南，子息艱得。宜誦寶經焚靈符以釋之，則自然夫妻和睦，子孫昌泰也。 讚曰：夫婦人倫事，兒男骨肉恩。要令家道睦，歸敬玉樞文。 天尊言：若人居止，烏鼠送妖，蛇蟲嫁孽，拋磚擲瓦，驚雞弄狗，邀求祭杞，以至影脅夢逼，及於姦盜。而敢據其所居，以為巢穴，遂使生人被惑。庭戶不清，夜嘯於梁，晝瞰其室，牛馬犬豕，亦遭瘟疫。禍連骨肉，災及孳生，淫祠祆社，黨庇神姦，弔客頻仍，喪車疊出。 若誦此經，即使鬼精滅爽，人物咸寧。 註曰：蓋此等之家，不崇綱常理道，不畏天地神明。口味厭穢葷羶，身履邪淫殺道。不遵公法，惟務私榮。肆毒逞兇，恣行不善。是致鬼妒神憎，妖邪競起。若能悔過首謝，誦經焚符，即得禍亂不生，人物安寧也。 義曰：壁壞盜入，業重鬼來，致使六畜興災，家神不利。天尊不以小故，亦垂大恩，多誦經文，其禍止矣。 釋曰：正氣如天，邪魔敢犯。蓋因世人治家不理，干瀆神聰，以致六神不居，則邪氣乘間而入。或鼠精蛇魈，拋擲驚弄，血陰無時，甚至染昧家人，其禍不測。或盜人家財物，移東易西，皆此類也。致使弔客喪門，挾靈肆志。即誦寶經焚玉符，則人物俱得以安寧也。 讚曰：自作惡時邪亦作，我行善處即天行。世人忽有如斯難，宜篆靈符誦寶經。 天尊曰：九天雷公將軍，五方雷公將軍，八方雲雷將軍，五方蠻雷使者，雷部總兵使者，莫賺判官，發號施令，疾如風火。有廟可伐，有壇可擊，有妖可除，有祟可遣。季世末法，多諸巫覡，邪法流行，陰肆魘禱。是故上清，乃有天延禁鬼錄姦之庭，帝由束妖考邪之房。能誦此經，其應如響。 註曰：經中凡二十一段，皆天尊言，惟此章雲天尊曰。蓋稱揚雷公將軍使者判官，發號施令，應響威德，故不直言也。巫覡之徒，務行邪術，妄搆妖言，魘禱夫婦分離，蠱媚女流苟合。值此妖巫，誦寶經焚符篆，則雷司勦除，應報如響，人得安寧。 義曰：天地無私，惟德是輔，善惡之報，動如景響。學道之士，體天心而明己心，則禍患蠲消而福祿臻矣。 釋曰：此章，乃天尊自讚雷司之聖也。如此所以，誅鬼斬邪，興雲降雨，皆我天尊勁下方行，今世道俗難分。或以不正之術，壞人倫而犯律。誦此寶經焚符，則立應如響，豈不敬乎畏乎。 讚曰：雷司明善惡，善拔惡，常誅邪法相侵害，惟多誦玉樞。 天尊言：天瘟地瘟，二十五瘟。天蠱地蠱，二十四蠱。天瘵地瘵，三十六瘵。能誦此經，即使瘟皇清淨，蠱毒消除，勞瘵平復。亦有其由，或者先亡復連，或者伏屍故氣，或者塚訟墓注，或者死魂染惹，或者屍氣感招。凡此鬼神，或悲思，或志恨牽連執證，並綠注射，並音塝射音石。乘隙伺間，間音諫。乃得其便。故此經者，上通三天，下徹九泉，可以追薦魂爽，超度祖玄，太上遣素車白馬大將軍以監之。 註曰：凡人息瘟蠱瘵疾者，皆有所致，甚至絕滅一門，牽連六親。若能誠心誦經，焚燒符篆，則雷司差素車白馬之將以拔之，使人不陷此苦也。 義曰：瘟蠱療疾，有自來矣。但能誠心潔己，誦真文，禮天尊，則不罹此苦也。 釋曰：瘟乃不正之氣，蠱乃無影之蟲，瘵乃難愈之疾。蓋此三者，我天尊之言？有自來矣。衹緣復連相染，屍氣相薰，塚訟相呼之所致也。復連者，乃人之大厄也，世人不知禳解，故有絕門亡沒者也。塚訟者，七祖冤牽之所政也。屍氣者，地上原有遠年棺柩，化成小蟲，或飛入飲食之中，或落在器皿之內食之，令人作蠱。凡人遷居，當誦經焚符，以勦絕之。 讚曰：天地瘟蠱瘵疾大苦，禍有其由，亦人自取。若誦玄文，可技七祖，白馬將軍能為作主。 天尊言：若或有人治裝遠行，賊盜騁姦，五兵加害。陸行則虎狼魈蜮磨其牙，水行則蛟龍灶鼉張其頤。或難賴有幽枉之魂，或風濤有劫數之會。前亡後化，捉生代死，能於此經歸命投誠，故得水陸平康，行藏協吉。 註曰：凡人出陸遇賊迎兵，或逢蛇虎惡域山魈。水行或值蛟龍黿鼉作浪興風，滯魄沉魂，求生捉替。或遭劫會，或飄墮他方。常預備符篆防之，可水可火化去，亦急誦寶號，立免諸厄也。 義曰：出入動靜，宜慎宜饉，若能平昔奉持此經，則此患何由而至也。 釋曰：動靜行藏，須當慎之。所以吉凶晦吝生乎動，是故一動只一吉字，其三字皆非美也。出入可不謹乎。凡欲遠行，必須先誦寶經佩符命，則吉無不利。 讚曰：水陸行藏世不無，鬼神作耗暗潛圖。一稱普化天尊號，佩帶真王玉篆符。 天尊言：亢陽為虐，雨澤愆期，稽顙此經，應時甘澍。積陰為厲，雨水浸淫，稽顙此經，應時朗霽。祝融扇禍，飛火民居，赤鼠遊城，驚熱黎庶，此經可以禳之。海若失經，魚鱉妄行，洪水稽天，民生墊溺，此經可以止之。 註曰：此章，天尊愛群生之心切切。久旱久陰，實天地之氣不和，乃人民之業難釋。以致三界震怒，水澇山崩，祝融扇禍，赤鼠興妖，黎庶不安。若人遭此歲時，宜誦此經，焚此符篆，晴雨得宜，人民自安也。 義曰：陰陽失律，如旱逞勢，莫非出入於天司之令。蓋惡業之氣不消，正真之道不崇也。天尊斡旋造化，以生生之心長養群品，其不可讚欺耶。 釋曰：陰晴晦明，非細事也。上繫天庭，下關洞府，亦由二氣之不和故也。凡遇此水旱之時，志士嚴置道場，誦靈文而焚玉篆，則旱可雨而雨可晴矣。 讚曰：水旱為災，可關天地。誠心誦經，晴明甘霈。 天尊言：世人欲免三災九橫之厄，即於靜夜稽首北辰。北辰之上，上有三台，其星並踱，形如雙目，疊為三級，以覆斗魁，是名天階。若人見之，生前無刑囚之憂，身後不淪沒之苦。斗中復有尊帝，二星大如車輸，若人見之，留形住世，長生神仙。歸命此經，投心北極，即有冥感。斗為天樞，中有天罡，在內則為廉貞，在外則為破軍。雷城十二門，並隨天罡之所指。罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶，餘位皆然。若人見之，壽可千歲。 註曰：北辰者，北極星也。辰星五位，乃帝座星也。居常不動，而眾星皆共之也。此北斗居天之中，為天之樞紐，斡運四時。凡天地、日月、五星、列曜、六甲、二十八宿諸仙眾真及下元生人，上自天子，下及黎庶，壽祿，貧富、生死、禍福幽冥之事，無不屬於北斗之總統也。太上授以天師張真君北斗經訣，若有危厄，急告北斗，禮誦本命真君，方獲安泰。又得三台生，三台養，三台護也。三台星有六座，上中下台。名天階者，太上昇降之道也，其勢橫亙北斗第二?星。上台虛精，中台六淳，下台曲生，乃星君內諱。知星名者，眾惡消除，諸善備至。見星象者，生無刑憂，死無諸苦。凡於靜房端坐，思三台覆頭。次思兩腎氣從胸出，與三台相連。久久思畢，啄齒二七，鼻微微出氣，閉口滿咽而畢。乃咒曰：節節榮榮，願乞長生，太玄三台，常覆我形，出入往來，萬神攜榮。步之五年，仙骨自成。步之七年，合藥皆精。步之十年，上昇天庭。急急如律令。可叩頭瞻仰拜禮，則百事皆遂。又北斗乃陰陽之精神也。精曜九道，光蔭十天，七現二隱。世人惟見七星，不見尊帝二星。此二星即輔弼帝皇太尊晨君，乃天地魂魄之威神。輔星主天，曰常。弼星主地，曰空。空者，九天之魂精。常者，九地之魄靈。天休地泰，空常隱藏。天否地激，空常煥明。變化萬氣，改易陰陽，四時代謝，莫不由焉。二星尊貴，隱伏華晨，九天亦祕其靈音，不行於世。諸得道高仙貴真，乃得見之。其營名逐利流俗穢濁之人，星光所不臨照，難可得見也。曩亦有誤見之者，今俗人脫有誤見者，切不可言，洩則身被兵火，卒形獲考地獄，生死父母皆受罪於三官。瞻禮之法，常以每月初三日、二十七日夜，勿令人知，陰下中庭，燒香禮誦，咒曰：尊帝二星，北極之靈。願臣早見，見即長生。福慶無窮，天與長齡。誠心更念此經，默有感通，久久自當見也。亦不可洩其天罡名，在斗樞之內，星形與破軍星相對，此星紅色稍大，每一時辰，隨斗杓照臨地支一方位，時時運轉，無有停息。經云：天罡所指，晝夜常輪是也。雷城按地支有十二門，雷欲發聲，卻隨天罡，其時所指方位之門，乃發聲也。且如天罡坐於未，對指丑宮，何故卻有吉凶？蓋天罡正氣，能生能殺，若所指向之處，即是生方，故有生氣，取之則可以治病補虛，安神旺氣，卻禍消災，延生度厄也。所在之處，則有殺氣，用之可以斬鬼驅邪，夷凶禁暴，馘毒制魔。故曰所指者吉，所在者凶也。 義曰：九曜三台，乃一身之主宰，為萬象之樞機也。學者當依法而朝奏之，無不應響。 釋曰：三台之星，尊之大之。其斗中二尊帝之星者，何也？乃天地之魂魄，造化之樞機也。夫學道之士，徒知朝真禮斗之誠，而不解瞻仰尊帝二星之捷徑也。又有天罡之星，在北斗之後，隨雷門開處，而指雷門十二者，乃十二時。經旨明言，所指者吉，所在者凶，即是雷門也。學者欲朝斗瞻星，則法見於註內，見之則人壽永而福厚也。 讚曰：玄門之妙，人言深奧。功行成時，當朝九曜。 天尊言：世衰道微，人無德行。不忠君王，不孝父母，不敬師長，不友兄弟，不誠夫婦，不義朋友，不畏天地，不懼神明，不禮三光，不重五穀，身三口四，大秤小鬥，殺生害命，人百已千，姦私邪淫，妖誣叛逆。從微至著，三官鼓筆，太一移文，即付五雷斬勘之司。先斬其神，後勘其形，斬神誅魂，使之顛倒。人所鄙賤，人所嫌害，人所怨惡，以至勘形震屍，使之崩裂。驅其捲水，役其驅車，月竅旬校，復有考掠。一聞此經，其罪即滅。若或有人為雷所瞋，其屍不舉，水火不受，即稱九天應元雷聲普化天尊，作是念言，萬神稽首，鹹聽吾命。 註曰：人一有犯，理應誅滅，豈雷司天府一一轟之？即今伏法遭刑，刀兵水火，但死於非命者，皆是也。蓋人始以小惡，為之不改，日積月增，遂成大咎。罪已彰著，又不悔悟，三官太一考覈，文移五雷之司，先斬神魂。伺其時至，然後施行，其死魂卻聽雷司驅役捶考也。若人改過遷善，歸命此經，其罪即滅。凡有男女為雷所瞋，冠幘鬚髮不被燎去，亦可歸告天尊，取自聖裁，萬神皆聽其命令也。 義曰：三綱五常，乃萬古不易之理，豈容悖逆而妄行耶？穀乃民之命國之寶，豈可不珍惜而愛護耶？近世淺薄，不忠不孝，不義不仁，崇奢侈而惡清淡，賤道德而習姦詐，政使橫禍疊至。何不思之，天尊幸開大路，宜履之行之，則諸惡不生矣。 釋曰：人生天地之間，稟二氣備五常，履仁義而守忠孝，何故恣意輕生為諸不道之事？大則雷司震怒暴屍於市，小則官府加刑於身，是故善可為而惡不可作也。雷司以不仁之人驅役，作善之士自當保拔也。如有稱天尊之號者，則萬神無有不拱聽者也。 讚曰：忠孝當為本，陰陽即我家。要消諸惡業，不必誦南華。 天尊言：此經功德，不可思議。往昔劫中，神霄玉清真王長生大帝所曾宣說。至士授經，皆當剸金置幣，盟天以傳。雷師皓翕，長跪拜興，重白天尊言：是經在處，當令土地司命，隨所守護，雷部按臨，以時稽審。若人家有此經，至誠安奉，即得祥煙滿庭，慶雲蔭軒，禍亂不萌，吉福來萃，於其亡沒，不經地獄。所以者何？死即往生，生歸善道，承天尊力，有此靈通。出入起居，佩帶此經，眾人所欽，鬼神所畏。遇諸險難，一心稱名九天應元雷聲普化天尊，悉得解脫。 註曰：天尊發大慈悲，說是寶經，上利諸天，下濟群品。至士受經，必用金帛為信，以質其心，告盟十天，然後傳付。其金帛者，但欲質心盟天，豈較多寡。金帛雖微，盟約實重。 大聖非吝惜而不普及，恐人輕慢，故諄切以諭。雷師宜令土地司命，在處守護也。若人侍奉天尊，持誦經號，致感聖真降庭，故祥雲繚繞。生奉真詮，則死歸善道。更能依式篆符，書寫此經，至誠佩帶，諸難不生，人神敬畏也。 義曰：此章之意，令人誠信不欺。後學君子，當依經而行，則庶幾其不差也。 釋曰：雷師皓翁，拱聽天尊至化，喜不自勝。於是長跪，再白天尊曰：自今而後，至士受經，當以金帛盟心，以傳其文。是經在處，宜令土地司命隨所守護，雷部按臨以時稽審。如此奉誦，則門庭有慶，宗祖超昇。佩帶之者，人所欽敬，鬼神畏服，遇難則稱誦天尊之號，悉得解脫。故此經功德，則不可思議也。 讚曰：不貴黃金貴赤心，初真學道外魔侵。至誠肯與盟天地，剋日教君聽玉音。 於是雷師皓翁對天尊前，而說偈曰：無上玉清王，統天三十六。九天普化君，化形十方界。披髮騎麒麟，赤腳躡層冰。手把九天氣，嘯風鞭雷霆。能以智慧力，攝伏諸魔精。濟度長夜魂，利益於眾生。如彼銀河水，千眼千月輪。誓於未來世，永揚天尊敬。時雷師皓翁說是偈已。 註曰：此章，雷師皓翁頓有所得，故說是偈，以稱揚天尊好生大德之萬一。所以文義溜亮，語言華澤，其功德力可勝言哉。 義曰：天尊之德，無可以體，雷師皓翁故以銀河喻之。乃言其天尊之元氣，至清至貴，至聖至明者也。 釋曰：雷師皓翁心服神通，無以贊欺，遂作此偈。然我天尊，所統三十六天之尊，化十方世界之廣。遊諸天時，披紺髮而騎麒麟。破九泉時，赤其足而躡層冰。手把九天氣者，即金光明之如意也。嘯風鞭霆，乃天尊之號令也。斬鬼除妖，濟物利人，此乃天尊利益於眾生也。銀河之水，人不可見，不可測之，玄玄也。千眼千月輪者，使諸有情歸教之士，猶如天尊之在目前也。發願廣大，永闡天尊之教。 讚曰：讚歎天尊，誠哉是偈。普化無邊，祖劫一氣。 天尊言：此經傳世，世人未知。吾今所治九天應元府，府有九天雷門使者，以斜錄典者、廉訪典者佐之。復有四司：一曰掠剩司，二曰積逮司，三曰幽枉司，四曰報應司，各有大夫以掌其事。吾之所理，卿師使相鹹贊元化。 註曰：天尊自言所治之司官兵將史善惡，各付其職。所以生殺之樞，皆由天尊之命令，三界萬靈，莫不皆奉行也。 義曰：此章天尊自言善惡功業，各有所司，皆贊成元化也。 釋曰：此章經問已畢，慮後學之士不知所治之屬，所以列言。凡所祈求，諸司官吏將兵聞吾之號令，鹹贊元化也。 讚曰：設司分屬掌雷霆，風火飛康號令明。善賞惡誅如影響，九天元不順人情。 天尊說是經畢，玉梵七寶層臺，天花繽紛，瓊香繚繞。十方諸天帝君，咸稱善哉。天龍鬼神，雷部官眾，三界萬靈，皆大歡喜，信受奉行。 註曰：說經已矣，諸天帝君、雷部鬼神悉皆讚歎，踴躍而去。凡我同志，信士善人，得遇寶經，當洗心滌慮，至誠朗誦真文，則禍難不萌，永保長生者也。 義曰：宣經贊化，三界十方皆得如意。夫學者，得遇寶經玉篆，可齋心滌慮，酌水獻花，如法誦之篆之，則諸禍不生，眾善駢集也。今至士體天心而洗己心，閱真文而造玄文，豈可不盡力奉持，以廣大其化也哉。 釋曰：寶經玉篆，非奉三清上境之敕、玉清真王之令，則不能垂示於世而化諸有情者也。今經旨校正，註釋分明，玉篆金章，燦然爍目。凡祈請之士，可不齋心潔滌以閱玄文也耶。至士道齡，職守都功，位居左院，用己神元，結之英成。天尊普化之德，是日文成，黍列聖真之左。而誦經者，不可褻瀆，大則天誅，小則禍及也。 讚曰：寶經圓滿，咸稱善哉。消災赦罪，禍去視來。 【九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集注下】 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註圓滿吉祥靈章 洞真部 玉訣類 收七 圓滿吉祥靈章 向來誦經，唸唸存誠。千真拱聽，萬聖通靈。應元合無，普化分形。 九天有命，三界遵行。消災謝過，請福延生。功圓行滿，大道證明。 符篆 凡書一篆，當焚香起大敬心，至誠課誦，自正經首至於三章，並所祈本章畢。然後心存天尊寶相，口誦天皇神咒書之。常時仍用黃紙貼護篆文，用則展啟。以後符文，一體如之。 學道希仙第一章 召九靈三精第二章 遇本命生辰，嚴修齋戒，誦經稱號，書篆焚。 解五行九曜剋戰刑衝第三章 沉痾痼疾咒詛冤牽第四章 消口舌唇吻第五章 禳上皇神煞禁忌第六章 求嗣息衛產難保嬰孩第七章 滅烏妖蛇孽第八章 遣祟除妖滅邪巫魘禱第九章 消除蠱瘵超度祖玄第十章 水陸行藏第十一章 禱雨祈晴止禳水火第十二章 瞻星禮斗第十三章 聞經滅罪第十四章 佩奉萃福人欽鬼畏第十五章 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註續婚合章 洞真部 玉訣類 收七 凡有嬰孩在於襁褓，為栴檀神王座下一十五種鬼加諸惱害，因多驚癇，宜誦此經。 謹按《釋藏護諸童子經》中載，栴檀神王座下一十五種鬼形，常遊行世問，恐怖嬰孩及小兒，作諸怖畏之相。人能誠心誦經焚符，則免此禍也。 第一名彌洲迦鬼，形如牛，著諸小兒，眼睛回轉。 第二名彌迦王鬼，形如師子，著諸小兒數數嘔吐。 第三名騫陀，形如鳩摩羅天，怖諸小兒，其兩肩動。 第四名阿波悉魔羅，形中野狐，著諸小兒，口中沫出。 第五名牟致迦，形如播猴，著諸小兒，把拳不展。 第六名魔致迦，形如羅剎女，著諸小兒，自囓其舌。 第七名閻彌迦，其形如馬，著諸小兒，喜啼喜笑。 第八名迦彌尼，形如婦女，著諸小兒，樂著女人。 第九名黎波坁，其形如狗，著諸小兒，現種種雜相。 第十名富多那，其形如猜，著諸小兒，眠中驚怖啼哭。 第十一名曼多難提，形如貓兒，著諸小兒，眠中喜啼喜笑。 第十二名捨究尼，其形如烏，著諸小兒，不肯飲乳。 第十三名犍吒波尼，其形如雞，著諸小兒，咽喉聲塞。 第十四名目佉曼茶，形如黑狐，著諸小兒，時氣熱病下痢。 第十五名藍婆，其形如蛇，著諸小兒，數噫數喊。 玄陽子所遇雷霆玉經，本末如是，如是其必有自來矣。不以自祕，方將梓而廣之，其所以與人為善之志甚薦。予雖未識其為人，固已先識其為心，知其非尋常人也。雖然至道無言，至言無跡，神而明之，存乎其人，子既有得於言語文字中矣。推致其功，乃復有得於言語文字外。無寧使人謂子為泥像執文者，是則予之至望也子其勉之。至順癸酉上元日，嗣三十九代天師太玄子書。 太上昇玄說消災護命妙經註 洞真部 玉訣類 收八 脩江混然子註 太者，無也。上者，極也。昇，高也。玄，妙也。說，開化也。消，滅也。災，害也。護，保也。命，身也。妙，玄之又玄也。經，心也，逕也，人人共行之徑路也。天尊言：無極大道，化生天地。萬物之多，無物不有其妙，唯人得其秀而最靈。然雖靈也，人生風土不同，稟受則有殊異，是有賢愚不等。故天尊以慈憫力，開方便門，普化世人，明本來之真性，全見有之身命。以心鍊念，以情歸性，然默運天機，流精化氣，會於乾宮，充週四體，乃謂之昇玄。運符火以鍊神，嚥金液以鍊形，形強神清，諸邪不入，百病不生，長生久視，超塵出劫，乃謂之消災護命。若有能受持此道，運行一身，與聖仙並駕，與天地同軀，是為妙經也。《道德經》謂：善人，不善人之師，不善人，善人之資，故無棄人。所以眾生雖是有食愛之心，其中皆有善智之性。天尊說此經，開化妙理，以喻後之來者。流通讀誦，究竟大道之由，悟之者，愚可以智，濁可以清，超凡入聖，自然消災、滅罪、保命，乃得延年，豈不是妙經也哉。頌曰：無極玄元始，巍巍靈寶尊，昇玄弘教化，顯道說經文。 爾時元始天尊在七寶林中五明宮內。 爾時者，昔混沌之時也。元始者，祖氣也。天尊者，一靈至貴，天上地下，唯此獨尊也。七寶林者，心也，神也。五明官者，黃庭也。以世法釋，當龍漢之初，八角垂芒，一點祖劫之氣，化正氣萬道，浮滿空中，結成聖體，一神含妙萬有，乃強名曰元始天尊也。當說之時，在始青天七寶林中五明宮內也。以道用言，人人之生，皆有元始天尊。此言一點真陽之氣，居於生門密戶，中間空懸一竅，乃曰天心，性亦寓焉，為萬神朝會之祖，是謂元始天尊者也。凡遇一陽初動，當轉經之時，則神下墜玄關，鼓巽風吹發離宮三昧之火，追二氣於黃道，會三性於元宮，混融成丹。所以鍊性，如金之堅，全藉火力以鍛鍊。火以七言，土以五言，是以在七寶林中五明宮內者也。此即《度人經》所謂：元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈，登引天真之道也。頌曰：元始先天地，無為浩劫宗，一心抱眾體，真下翫真空。 與無極聖眾俱，放無極光明，照無極世界。 此承上言，一神正位，萬神朝宗。以世法言，當天尊說經之時，則諸天諸地、三界十方、無極聖眾，一時同會於七寶林中五明宮內，鹹聽說經之妙，是時放無極光明，照無極世界也。以道用言，凡作丹之時，以天罡之斡運，逆回斗柄之機，則通身萬神萬氣同會於心，薰蒸片餉，即得神清氣爽，心廣體胖，靈含空妙，萬竅光明，是照無極世界也。此即與《度人經》所言：上聖高尊、妙行真人、無鞅數眾，浮空而來，俱入寶珠之內。既入珠口，不知所在。法事粗悉，諸天復位。倏欻之間，寂無遺響是也。頌曰：一黍藏天地，諸真集聖軀，慧光生恍惚，遍界照虛無。 觀無極眾生，受無極苦惱，宛轉世間，輪迴生死，漂浪愛河，流吹慾海，沉滯聲色，迷惑有無。 觀者，洞觀也。無極者，言天下人物之多，生生不盡之意也。眾生者，下愚貪愛之人也，及其一切含靈之物，皆是眾生。此一節以下，天尊居靜極之中，以智慧目，洞觀大之內，劫濁之間，有等貪夫俗子下愚之人，不畏天命，不惜生身，紛紛貪愛，形雖人身，心如禽獸也。奈何此等眾生，不識人倫，不懼國法，心為形役，逐利迷情，捨死貪求，了無厭足，造成種種之愆，作下無遮罪業。一旦自招殃咎，天災罪己，小則自陷一身，大則禍連骨肉，是以受無極苦惱，宛轉世間，輪迴生死於六道之中，永無出期。漂浪於愛河，流浪於慾海之地，汩沒沉淪，無有休息。天尊憐憫眾生之苦，深可痛哉，故以此等由，開化世人，早悟回頭。殊不知造惡者必有惡報，如影隨形，竟不尋思，至此唯務縱念所為，況滯於聲色，耳中聽，眼中見，紛紜馳逐於外，自身精神耗散，化為異類而不復，猶自不醒，迷惑有無而終不改也。頌曰：眾生心自昧，造業受輪沉，愛滯於聲色，何如獸與禽。 無空有空，無色有色，無無有無，有有無有，終始暗昧，不能自明，畢竟迷惑。 此一節承上言，眾生迷惑有無，不自醒悟，於此故言大道之始，本無形、無情、無名，因氣化生物，一分為二，遂有形、有情、有名。眾生所以不得真道者，執著幻形為有，昧了本來之性。道本不空，執著為空。道本無色，執著有色。道本無形，執著有形。道虛真有，執著無有，以此為有。妄心不信真道，不知其來，不知其去，是以終始暗昧，不能自明，畢竟迷惑，故造惡作非，遭於濁辱，受報無休，永失真道也。頌曰：大道本無色，真空非是空。若人明得透，顯出舊家風。 天尊告曰：爾等眾生，從不有中有，不無中無，不色中色，不空中空。非有為有，非無為無，非色為色，非空為空。空即是空，空無定空；色即是色，色無定色。即色是空，即空是色。 空者，道虛無體也。色者，一切有形之物也。此一節以下，天尊慈憫世人不悟真道，於此丁寧反覆告戒，形容道之體用，教人如此悟見大道至虛無體，因不虛立，故生形以立道。形為道之室，道為形之用，是以有其形必有其神，必有其道。人之元神本是虛靈，因形所梏，障礙不靈。譬如空中有日，千江同色，水清月明，水濁月昏。月不離水，水不離月，形不離神，神不離形。形有敗壞，神無生滅。人生不過假此幻形以成於道。何故眾生如此之愚，執此幻形，被他所使，棄其本，逐其末，終不悟性命之理。天尊故言：爾等眾生，可以諦聽吾說，從不有中有者，此言形非長有，不可認形為有。不無中無，此言人性虛靈，亙古亙今，不生不滅，不可以性為無也。不色中色者，此言大道清虛，本無其色，不貪迷其色也。不空中空者，此言人神含妙，主宰萬機，本無其空，不可固執為空也。非有為有者，此言人初生為赤子之時，本來素儉非有，今日不可貪生厚利，為我之有也。非無為無者，此言人物之生，一身一竅，一物一太極，造化妙理，無不在人一身，不可棄我之有而為無者也。非色為色者，此言大道沖虛，無物不貫，天地神明，無處不存，本無形色之可睹，不可執其非色而為色者也。非空為空者，此言成道之人，變化自在，劫劫長存，本來非空而實有，不可執著為虛無而笑之為空也。空即是空，空無定空者，此言大道無形，變化莫測，生天生地生人物，豈有定空之理。至如青天白日，一時風雲雷雨變化，頃刻遍滿大千世界是也。如人性靜之時，乃太空也，一時發其喜怒，神機不測，亦復如是。豈不是空無定空者也？色即是色，色無定色者，人以眼觀色，眼即色也，若能覺之，得色觀色，迴光返照，了徹心空，色皆無也。且夫天地之間，陰陽化生萬物，隨氣成質，隨質變色。有情而變無情，貞女化為石山，蚯化百合之類；無情而變有情，丹楓化羽人，腐草化為螢之類。萬物皆化，輪迴無期，豈不是色無定色者也？是以即色是空，即空是色。豈不聞《金剛經》云：無我相、人相、眾生相、壽者相。凡有所相，即是虛妄。若是諸相非相，即見如來。斯言至矣。學人於此玩味，其庶幾乎！頌曰：道妙非空法，人迷幻色心，有無都放下，陸地盡平沉。喝！會得麼？行到水窮山盡處，鳥啼花笑一般春。 若能知空不空，知色不色，名為照了，始達妙音。識無空法，洞觀無礙。入眾妙門，自然解悟。離諸疑網，不著空見。 此一節承上文而言，為化眾生。其有能悟之者，不墮頑空，不著邪見，唯存一心，湛然常寂，了了真空，無所不知，無所不透，道在我而不在於彼。若領悟至此地位，方信知空不空，知色不色，是以名為照了，始達妙音。識無空法，洞觀自在，此心通於他心，無物不盡其性。穿山透石，無有隔礙，於我慧性生明，廣照無際。所以入眾妙門，自然解悟，頭頭是道，物物同真。一切疑網，盡行掀翻，獨露本來，不著空見也。頌曰：空空本不空，色色即非色。直下悟玄機，知白守其黑。 清靜六根，斷除邪障。 清靜者，虛心實腹也。六根者，眼耳鼻舌身意也。斷，絕也。除，去也。邪障，一切塵勞色慾也。此承上言不著空見之意，於此教人清靜其六根，絕去其邪障，內不出，外不入，自然神清氣靜，六根安寧，邪障斷除矣。頌曰：了徹一心，通天徹地。陽盛陰消，邪魔退位。 我即為爾說是妙經，名曰《護命》，濟度眾生，傳教世間，流通讀誦。 我者，天尊自稱也。爾者，言悟道之人也。說，開化也。妙，玄也。經，心也，猶路也，人人共行之路也。濟者，接引之意也。度者，超彼岸也。此一節，天尊故言世人若能悟道明徹，不被形縛，不著邪障所縛，透得向上機關，至此田地，方纔可與爾言說大道之宗，轉經之妙。這誦經之者，可以通神。悟之者，可以養命。得之者，可以長年。是名曰《護命》。濟度眾生，傳教世間，使人人流通讀誦，願得箇箇早悟圓成，豈不稱天尊之心哉。頌曰：箇箇身同道，人人心是經，精凝神氣固，護命保長生。 即有飛天神王、破邪金剛、護法靈童，救苦真人、金精猛獸，各百億萬眾，俱侍衛是經。 此章以世法言，凡好道持謂是經之人，當依經說，有如是神童猛獸侍衛誦經者身。以道用言，飛天神王者，意轉靈寶昇玄之道也。破邪金剛者，武鍊也。護法靈童者，文烹也救苦真人者，退魔也，復其天心也。金精猛獸者，五色獅子也。總而言之，凡行靈寶之時，則當轉護命之經。命吾黃意入東海，鞭起潛龍駕火輿，上昇玄谷之宮，乃曰飛天神王。倒流黃河之水，作他崑崙蕩氛之霖，乃曰破邪金剛。從西山跨白虎以歸家，乃曰護法靈童。戰退強魔，元神復位，乃曰救苦真人。身坐空玄五色獅子之上，凜然肅正其威儀，乃曰金精猛獸。通身萬神萬氣悉歸一心，乃曰各百億萬眾俱侍衛是經也。學人能悟此妙，內有默運綿綿如是之功，外則自有十天善神長擁護其人。斯經玄妙，不可思議功德也哉。頌曰：一點無多子，超凡入聖基，道高魔自伏，神妙顯威儀。 隨所供養，捍厄扶衰，度一切眾生，離諸染著。 此言有道誦經之人，隨身所至，自有一神明擁護供養，外則攝伏群魔，內則通真顯聖。一切含靈，皆沾道廕，有情無情，鹹登彼岸。所以捍其厄而扶其衰，度一切眾生，離諸染著也。頌曰：道妙無窮，神化莫測，救度眾生，扶衰捍厄。 爾時天尊即說偈曰：視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。 此天尊說經已畢，不敢自讚，故尊稱爾時天尊，即說偈言，形容大道之妙，總結此經一篇之玄。此四句偈，為學人喫緊處。老子所謂視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。所以道在天地，天地不知，道在萬物，萬物不知。澄之不清，撓之不濁。動中不動，靜中不靜。妙體至虛，靈應萬有，不可得而形容也。可以離形棄智，即此用。不見中親見，見中不見，不聞中親聞，聞中不聞。默識心通，神領意會，到此之間，自離種種諸相，方名為妙道也。豈不為學人希有之功者乎？頌曰：大象無形，大音希聲，虛空粉碎，神昇太清。 【太上昇玄說消災護命妙經註】 太上昇玄消災護命妙經註 洞真部 玉訣類 收九 清庵瑩蟾子李道純註 爾時元始天尊 元始，謂元始祖氣也。元始祖氣化生諸天，即釋教所謂無上道，不動尊，故曰天尊。 在七寶林中 人之一身，三元四象具足，故謂之七寶林。 五明宮內 即中宮黃庭內境，虛明普照，故曰五明宮。 與無極聖眾俱 謂種種變化也。 放無極光明 謂種種知見也。 照無極世界。 謂種種境界也。 觀無極眾生 謂種種幻妄也。 受無極苦惱 謂種種纏縛也。 宛轉世間 翻軀換殼，無有了期。 輪迴生死 出生入死，不自知覺。 漂浪愛河 愛河浪闊，漂蕩者情緣之故。 流吹慾海 慾海波深，況溺者貪著之故也。 沉滯聲色 色聲所眩，謂之業識。 迷惑有無。 有無所遷，謂之根塵。 無空有空 無空不是空，有空即幻空。 無色有色 無色不是色，有色是幻色。 無無有無 無無不是無，有無即幻無。 有有無有 有有不是有，無有即幻有。 終始暗昧 纔著一邊，便是昧了也。 不能自明 不著一邊，到底不明。 畢竟迷惑。四者惑亂，終身不定。 右一章。開示說經之義。一切有情，皆住有無色空差別境界。是故天尊垂慈演說是經，設種種方便，蓋欲使人假此幻身而修正覺，故有七寶五明之喻。若欲玉符保神，金液鍊形，叉先存乎元始祖氣，而後檢攝種種因緣，始能破一切差別，離一切境界，斷一切幻妄，解一切纏縛。是以不為愛慾苦惱，而永無輪轉也。作是見者，長生久視之道得矣。 天尊告曰： 重宣此義。 爾等眾生 一切眾生皆由幻生。 從不有中有 一切有相本不有。 不無中無 一切無相本不無。 不色中色 一切色相本不色。 不空中空。 一切空相本不空。 非有為有 著有為有，非有也。 非無為無 著無為無，非無也。 非色為色 見色為色，非色也。 非空為空。 迷空為空，非空也。 空即是空 空即空，頑空也。 空無定空。 空豈有定體。 色即是色 色即色，幻色也。 色無定色。 色豈有定體。 即色是空 色不異於空。 即空是色。 空不異於色。 若能知空不空 不空之空，是謂真空。 知色不色 不色之色，是謂真色。 名為照了 照了色空則一，了達有無不二。 始達妙音。 聞無所聞，謂之妙音。 識無空法 空無所空，謂之空法。 洞觀無礙。 有無不二，無礙之門。 入眾妙門 色空如一，眾妙之門。 自然解悟。 不著有無，心性豁達。 離諸疑網 不見色空，疑團粉碎。 不著空見。 無眼界乃至無意識界。 清淨六根 無色聲香味觸法。 斷除邪障。 無色無受想行識。 右二章。此章發明昇玄之心法也。天尊慈憫之故，直指有無色空的的旨趣，叮嚀告戒，返復再四。蓋欲使人離諸差別境界，不住有無空見。昇玄造微之要，至是盡矣。修真高士，若向這堥蒺曳插A參學事畢。其或未然，諦聽末後句。 我故為汝說是妙經 解義如前。 名曰護命 長生久視之道。 濟度眾生 信之者不遭濁辱。 隨身供養 存於內，形存壽永。 傳教世間 施於外利益人天。 |流通讀誦。 誦之者捍厄扶衰。 即有飛天神王、破邪金剛、護法靈童、救苦真人、金精猛獸，各百億萬眾，俱侍衛是經，隨所擁護 是經所在之處，即得十天善神擁護。即佛經所謂：是經所在之處，如佛塔廟之義也。 捍厄扶衰 是謂延生之藥石。 度一切眾生 是謂濟度之津梁。 離諸染著。 是謂洗塵之法雨。 爾時天尊即說偈曰： 重宣妙義。 視不見我 戒慎乎其所不賭 聽不得聞 恐懼乎其所不聞。 離種種邊 故君子常慎其獨。 名為妙道。 昇玄之道，至是盡矣。右三章。誘喻持經之功德也。前說有無色空四趣真趣，作昇玄之階級，濟度之津梁，惟恐力不及者，又於是章假立種種法相，接引中人以下，敬信奉持，俾之誦言求意，漸入佳境。又作四句偈言，直指玄要，直欲使其人與非人，俱昇玄境之意也。以此見太上好生之德，可謂至矣。若非篤志力行者，不足以報玄恩。經間庵者，更宜勉之。 【太上昇玄消災護命妙經註】 元始天尊說太古經註 洞真部 玉訣類 收九 太古經序 夫至道無言，真空非色，思之者，莫能知，觀之者，不可見，賾之不可得，行之不能到，陶鑄天地，率循造化，寂而不動，應滿六虛，令萬物蒙休，群生覆命。巍巍乎至矣哉，非聖人孰能通之者耶？況元始天尊，慈心廣佈，慧照十方，觀見眾生忘歸失本，宛轉世間，輪迴不息，長劫受苦，不能自明。遂感法雨敷滋，宣揚妙道，引接有情，出生死海，遊清虛之境，恬淡之鄉，超乎塵垢，步乎寥廓，逍遙獨化，微妙玄通，無為自然，返於純素冥極混茫者也。 元始天尊說太古經註 長荃子註 元者，氣之先也。始者，物之初也。是以虛無自然，清淨無為，包羅眾妙，應接群生，故曰元始者也。 天尊者，上玄至極，高明貴真，三界之主，天人之師，幽贊德號之所稱也。說者，宣述敷演也，造作遷流也。慈雲覆布，法雨垂滋，普潤群情，善芽增長。 太古者，無名無象，不變不遷，虛空同體，歷劫長存，先天地而不為老，後六極而不為下，寂兮寥兮，獨立而不改，經陰陽而不殆，不生不死，無往無來，卓然安靜矣。 元始天尊大發慈悲之行，廣開方便之門，宣揚妙旨，述作微言，救度蒼生，悉除眾苦。經者，非俗談鄙語之稱，乃妙法真常之異號，總善之要徑，入聖之階梯，是逍遙之正路，平坦之玄途，廣莫之野，無何有之鄉。古今達士無不游玆。若苦海眾生，素蘊仙風，宿有靈骨，遇此金文，一聞解脫，捐諸業縛，遠離煩惱，優遊方外，詎不幸哉。 天尊曰： 夫聖人垂教，若天行四時，率信而善應也。語若樞機，正如號今發而直截，無不中也，出而威明，無不當也。譬如良藥玉漿、大明之燈，能治眾生一切苦疾，能破群迷黑暗癡業。言勝金石心地。動若春風，激悟凡夫，頓開心地。榮通萬化，各復其根。引接世人，解冤釋縛，出離生死，超脫有無，游於大道，奚不至矣哉。 有動之動，在乎無動。 有動者，應機也。無動者，抱元守一也，歸根覆命也。故經云：清者濁之源，靜者動之基。唯精唯一，允執厥中。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，至靜不動也。 有為之為，在乎無為。 神本湛寂，感而遂通，不得已而後起，，隨機接物，妙用無窮。去智與仁，故循天之理，淡然無極，而眾妙歸之。 氣住則萬物皆生， 專氣致柔，能如嬰兄。抱守沖和，真氣氤氳，萬物皆長生也。知和曰常，心使氣曰強。強者，堅強壯老，死之徒也。 氣泯則萬物皆滅。 氣絕神逝，九竅百骸變滅塵土也。更何疑之。 物物相資，固養其根。 以虛養虛，以實養實。何以故？忘形養氣，亡心氣養神，忘神養虛，虛室生白，吉祥止止，神氣沖寧，靈根深固，故成長生久視之道也。 默而悟之，我自植之。 至道至玄，不假外物而得。默默昏昏，無應無問。靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不隨萬法，可以全生，可以復本也。 出乎無間， 無間者，無有也。是不言之教，無為之益，圓通無礙，應化無窮，遍滿十方，時時運動，無有間斷也。 不死不生， 玄珠燦燦，今古常明。萬物混成，法法平等。非靜非染，無始無終。故曰不死不生者也。 與天地為一者哉。 天道清虛，所以能長。地道寧靜，所以能久。人能悟理，達其妙道，致虛極，守靜篤，恬淡寂然，不為萬物之所累，清靜無為，可以與天地為一者哉。 天尊曰： 天尊者，人人本有，箇箇具足。蓋謂眾生緣薄福鮮，煩惱障蔽，迷情重濁，不悟真源，雖遇明師，不信不曉。 忘於目則光溢無極， 五色亂明，令人目盲。色者，彰也。色色者，未嘗顯。何謂也？法眼圓通，明照十方三界，觀物無物，觀空不空，視之冥冥。杳冥之中，獨見曉焉。靈光充塞，無窮極也。 泯於耳則心識常淵。 五音亂聰，令人耳聾。心是清淵，本自湛澄，是非言語，美惡聲音，皆為妄情偽物，飄風驟雨，動擾心源，神室不靈。若能泯絕是非，不受於中，無聲之中，獨聞和焉。然後可以聽玄歌白雪，不鼓陽春，仙音之曲調也。 兩機俱忘，是謂太玄。 聲色雙泯，動靜兩忘，聽之不以氣，視之不以神，是謂太玄之妙，虛曠之靈。深之又深，而能物焉。神之又神，而能精焉。無為之為，不知而知，靈明曠徹，廣大虛寂，妙無邊際也。 混混沌沌，合乎大方。 物我俱忘，有無不立，昏昏默默，杳杳冥冥，無邊無際，非外非中，其游無端，其出無方，化育萬物，不可為象，混成無方隅也。 溟溟涬涬，合乎無倫。 至道重玄，浩浩蕩蕩，理無等倫。藏之則為元精，用之則為萬靈。含之則為太一，放之則為太清。無相無名，至尊至貴，迷之則凡夫，悟之則聖賢。 天地之大，我之無盈。 古今聖賢、得道真人，提挈天地，把握陰陽，雕琢萬物，澤及群品，不為難乎。 萬物之眾，我之所持。 宇宙在乎其手，萬化生乎一身。 曷有窮終，以語其弊哉。 聖人直說妙道，普現普光，惟恐後世凡夫不信疑惑，大發謙辭，若言不盡其理，以語為弊，惡舛訛之說也。 天尊曰： 天尊者，微妙玄通，深不可識，故曰口帶玄而無路，舌頭談而不談。 養其真火，身乃長存。 真氣薰蒸而時無寒暑，純陽流注而民無死生。故曰心燈朗照，法身長存。慧燭不明，道容豈載。 固其真水，體乃長在。 天地相合，以降甘露，滋榮群品。人能安靜和暢，寶瓶堅固，玉漿香美，真水下降，滋養妙體，返老如童孩，不亦善乎。 真真相濟，故曰長生。 水火既濟，魂魄相守，鉛汞相凝，鍊成大藥，結就金丹。燦爛光輝，無幽不燭。純白入素，無為復樸。長生不滅，沒身不殆，號曰真人者也。 天得其真，故長； 天得純粹不雜之道，則故能覆蓋群有，包羅萬象，歷劫清凝，鑒物無私，不言而應，妙用無窮，，高虛長遠，大無不包，久而不易也。 地得其真，故久； 地得其真，則育養萬物，深根固蒂，安靜無為，乃長久也。 人得其真，故壽。 死而不亡者壽。但世人悟其真趣，得其妙元，與道合真，沒身不殆，同其聖賢，令後代祭祀不輟，何以加此焉。 世人所以不得長久者，養其外， 五味濁口，五臭熏鼻，聲色閼塞耳目，取捨滑心，使性飛揚，迷情徇物，唸唸相攖，使心智遊乎外，鬼神入其內，是非寵辱，亂擾靈源，與物相刃相靡，終身疲役，區區業網，而不知其歸，可不悲乎。身適美厚，錦繡羅穀，意迷邪見，顛倒妄想，至於窮年，不知天命。喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民，可不哀哉。 壞其內也。 內本清靜光明，虛白晃耀，奈何愛染萬緣，不生返照，飄飄一性之散，沉沉萬劫之迷，難省真身，遷於別蛻，迷其真源，壞其內也。萬劫輪迴，生死海中，不能超度，甚可哀憐矣。 長生之道， 體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，長生之道，得之可矣。 不視不聽， 不視不聽者，隳其肢體，黜其聰明，外不觀乎宇宙，內不知有太初。不登崑崙，不游太虛，坐忘遺照，合乎洞玄，同而無好，化而無常，希夷微妙，不可測量耳。 不華不榮， 不利貨財，不近富貴，不苟於人，不飾於物。眾人熙熙，我獨怕兮，眾人昭昭，我獨若昏。捐名忘勢，全身遠害，乃合天道也。 棄世離俗， 不尊顯於市朝，不困囚於妻子。如孤雲野鶴，飛騰自在，舒捲無心，乃修真之士也。 積精全神， 賢人尚志，聖人貴精。內以沖和之氣養神，外以諸聖妙法以滋慧命。內外瑩徹覺性圓明。心境俱忘，頓超諸漏。體此法乃可修持也。 寂寞無為， 無為者，無不為也。恬淡無為，乃合天德。故曰無不忘也，無不有也。澹然無極，而眾美從之。故曰寂寞恬淡，虛無無為，乃天地之平，道德之質也。故聖人恬淡矣，平易矣。平易恬淡，則哀樂不能入，邪氣不能襲，其神不虧，故其德全，靜一而不變也。故一切賢聖，其道密庸，不以無為法而有成聖功者，理未聞也。 乃得道矣。 夫道者，有情有信，無為無形，可傳不可得，可受不可見。先天地而生，生而無名，然未嘗生也；後今古而存，存而無象，然未嘗存也。故曰不可思議。既不可致詰，思惟何以得之。眾生但能心境兩忘，一念不生，呼吸屈伸，躇步跐蹈，不知是誰，更休得攜燈問火，涉水尋津，頓悟本心，即得道矣。 玆為眾生即說偈曰： 天尊宣祕密，方便示慈悲。法雨滋群品，玄談釋眾疑。觀凡如夢幻，引接悟希夷。水火歸爐灶，雲霞罩坎離。沖虛通聖道，清靜結靈芝。物得能長久，人行絕禍危。逍遙三界外，永永證無為。 【元始天尊說太古經註】 玉清無極總真文昌大洞仙經註序圖卷之一 洞真部 玉訣類 冬一 進經表 具位臣衛琪謹言 天命之性，有生鈞受於一元。 道與之形，品彙皆同於五緯。恭惟 皇帝陛下， 道參穹昊， 德合神明，長追太古淳樸之風，遠纘曠世龐洪之緒， 玉刻金編之簡，盡沐披行，巖棲野處之徒， 鹹蒙拔擢，故感草茅之奮躍，仰干鼎鑊之寬原，敬獻 文昌大洞一經，仰祝 聖躬萬壽，恭願 堯仁廣覆，誕敷文治之休， 舜孝彰明，丕顯昌期之運。 玉燭調而春生秋肅， 璇璣斡而雲潤星輝， 天地位，萬物育，化已極於範圍， 日月照，四時行，誠遂贊於幽顯。臣琪干冒天威，下情無任瞻 天望 聖激切屏營之至，頓首再拜，奉表以聞。 至大三年九月 日　臣衛琪上表 臣衛琪謹言： 王化所基，古典載太妊太姒，國風所始，今人欽有娀界有新女恭惟 皇太后殿下，懿範柔和，婉儀清淑，志靜已參於乾造，德方誠合於坤文，鼓百姓之懼心，躋八荒壽 域，切念臣琪蓬萊隱跡，萍梗微生，稔知文母之承休，敢獻文昌而祝頌，伏願月華絢彩，法天象而 統六宮，陰教敷明，體地元而育萬物，民子例．覃於慈蔭，華夷均被於殊恩。臣琪干冒慈嚴，下情 無任惶恐望恩之至，頓首再拜，謹言。 至大三年九月　日臣衛琪上表 序 經者，道之綱領也。夫道豈容言哉，上聖因言成文，因文演教，其所以經紀世道，類不可以測識，故凡經皆有難言之妙。近世學者方句評而篇註之，往往有得天人說經意，此大洞經之類是也，大洞自元始出，其言致玄總靈，超真歷劫，蓋所謂妙哉者。今中陽衛氏，乃能自出新意為之註釋，鋟以行世，見予京師，求所序引予觀之，詳乎而莫知其涯，真不可以測識也，抑聞演經之旨有萬遍，而道備者味之深也，今子於是蓋有得矣，苟明夫味外之意，則自萬遍而至無言，其為造元始闡域也無二道。皇慶壬子夏五月，特賜太素凝神廣道明德大真人、嗣漢三十八代天師、金紫光錄大夫留國公張與材序。 大洞仙經，蓋西蜀之文，中原未之見也。中陽衛君自蓬山來京師，示予一編，且求為序，引予諦觀之，皆世外之說。衛君以三教聖人有雜註於其間，旨意深遠，苟不能貫通三教之書，未易觀也。獨雌雄混玉房一語，所註陰陽交媾之事，頗涉形跡，豈中陽曲為今時而然耶！但恐不可對癡人說夢耳。且西方聖人有云：始從鹿野苑，終至跋提河，於是二中間未嘗談一字；吾夫子亦云：天何言哉，四時行焉，百物生焉；老聖亦曰：多言數窮，不如守中。由是論之，文字語言者，聖人不得已而因言顯道耳，苟得其道，尚何文字言語之為哉！我作是說，中陽子以為何如。至大四年清和月望日、翰林學士承旨資善大夫、知制誥兼修國吏疇齋張仲壽謹題。 圖書未龜馬以前，五文開化，已見於靈寶之書。天道昌熾斯文，如善養元氣，浩然獨存，濁之而愈清，晦之而愈明，無絕續，無存亡，劫火不能焚，世變不能移也。蒼然而在上者，不有剛健中正純粹精為之情性，則機亦息矣，所以運行形體情性於不息者，其主宰之謂帝乎。七曲老仙以功行道德，經緯文章神而明之，大哉帝力，持是經籙.，溥覺眾生，造化之樞，性命之源，主宰在是，自未始有形之先，暨四達無窮之外，寥乎廓哉，萬殊一本，千劫一途，以法眼視之，洞然而無礙也。吾之所謂太易太初太始太素太極，即元始所傳文昌大洞也，中陽先生衛氏洞測玄妙，句解字釋，本之以道學性理，參之以丹訣禪機，聖賢千古心法，透徹發露，更無餘蘊，洋洋在上有神司之，覽者幸毋忽焉。至大辛亥仲夏旦、集賢待制奉直大夫蜀叟趙□拜手謹書。 文昌大洞經註序 切聞玄圃之玉，昆吾之金，照乘之珠，連城之璧，或出合浦，或產崑崗，有明月之稱，具衣光之號，卞和所抱，隋侯所懷，世人雖有聞而知之者，尤起愛敬願見之心，豈特所謂玄珠黍米、蒼胡頡摩尼珠，天人之所貴重者，今文昌大洞是也。人人有之，而自見不自貴，其取棄賤，故聖人演之以覺眾生，託法象以取喻，非有形跡者也，敷光氣以為音，非有文字者也，至道無言，至真無象，自混淪剖判，三才之理暢然，元化之體歸一，不知我之為道，道之為我，以後五行錯謬，氣運變遷，有生之根，或拘於宰制，於是三寶君復闡其始初之因，以示天人，謂兆之身皆吾之氣，兆之神皆吾之真，欲使人人咸知，悉見則復歸於我，而不為氣運之所拘束，可坐致自然。因是元始重演三十六章之祕，該三千一百八十八言，以付玉宸道君，序結其始末之因，計九百單八言，以界太玄道父，二聖法語，總計四千九十六言。於是至真無象，而聖跡益彰，真宰無言，而玄籍愈阜，範圍天地，曲成萬物，大哉至寶，真所謂乾始能以美利利天下。然三十六章以應四九金數，即自己金丹之道，上卷十章，中卷十章，下卷一十六章，三卷皆以五言為句，共三十六章。章之上，復有大洞帝尊一章，以四言為句，自不相侔，總冠一經之首。三卷各有序經，下卷終有結經，皆玉宸道君演說，方見一經之始末。周初，帝命三真人下傳昊會張通真先生，此經是也。以其時考之，蓋二千五百餘年矣，所有茅山魏元君之泒，號上清大洞玉經，蓋靈寶天尊所傳，比此經缺二章，多八十字。又有宋明帝時陸脩靖，以帝一、雌一、雄一三經，或三言四言，句讀長短不一，以附各章之次，故其章句頗多，其正經並同。 稽諸傳記，中載云：唐梓州王保和真人，奉帝命校三十九章大洞經，以付嗣師。又有宋真宗朝觀妙先生朱自英註，政和元年張商英進御劄子大抵相同，此經本一百二十卷，玉宸道君、太玄道父牛孳先生集其樞要，分其章句，三十六章為三卷，以便脩習。上則安鎮三十六天，下則統御三十六地，中以通人身中三十六宮神氣，豈非所謂天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙哉大洞經乎！此經所載，皆天真內名隱諱，與人身中神氣相接，故在度人、生神、黃庭之上，是故內外互顯，上下交錯，蓋取諸人身一小天地也。人能存養自己神氣，吟詠寶章，則天真下降，與兆身中神氣混融，是曰回風混合，形神俱妙，與道合真。故致長生之道，可以提挈天地，把握陰陽，鞭策風雷，驅役神鬼，偃息於流霞之車，眷盼乎文昌之台也。人徒知誦經亦死，不誦經亦死，豈有長生之理！殊不知誦經者，蛻脫幻軀，以即真體，謂之屍解，不誦經者，幻軀與真體一齊俱斃。其上根者，不言而喻，愚不肖者，雖提其耳諄諄焉命之，渺莫知其所以，況章句字義幽隱，非天人再世，其孰能知之。琪幼蒙義方，至於諸子百家，靡不攻考，至元巳卯，時方弱冠，受誦此經，迨今三旬，惟恨文字訛謬，十本九乖，無所從正，每思幼小曾閱三藏，頗記一二字，而不敢擅自訂證，且天下經教，經大冶化爐之後，不復有聞。比歲薄宦西南，嘗以此勸人，家至戶到，往往好讀，而琪以訛傳訛，中心少寧，近因浪走江湖，旅邸靜坐，默有所悟，輒將曩者註稿翻繹，以平昔所記三教經書，其間旨意合同者，隨句解釋，仍以大易所謂無極河洛、先天後天卦象，金丹火候、蒼胡檀熾，帝尊玄氣等，各列一十三圖，以冠經首，俾人一披便喻，妄據管見語意膚陋，惟恐貽譴天道，取笑大方，敬謁注生真君採訪使者冥干印可，方敢布露同志，誠非所以讚揚大經，庶幾純根小器有所發明也。龍集至大己酉東蜀蓬萊山中陽子衛琪稽首謹序。 周子作太極以括大易，予演無極以總大洞，蓋太極者，已具形氣之謂，無極者，無聲無臭無象無名，惟理而已。周子亦曰：無極而大極，蓋無極一動而為陽，以生玄氣，屬水，故曰太易，生玄光，靜而為陰，生元氣，屬火，故曰元命，生太初，靜極復動，為陽，生始氣，屬木，故曰太始，三氣周，玄元始三氣周備，氣形質具，未始相離，謂之太素，靜而為陰，屬金，故曰太素，梵行初三氣為天地之根，萬物各極其位，謂之太極，動而為陽，屬土，總領四象，故曰太極五靈沖，一動一靜，互為其根，是以五太五行謂之五老，五符玉經雲生於元始之先是也，天王復演太易之玄氣，結一○寶珠，即五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也，故曰無極總真文昌大洞雲。吾以此○寶光凝成萬氣，化生諸天，又以其光分敷百千萬億，結成大洞仙經，即玉經生天立地，開化神明，又曰五氣結十方，萬氣生萬神，即五行順布，四時行焉。又度人經五文開廓，普植神靈，無文不光，等同萬神萬氣仙，即無極之真，二五之精，二氣交感化生萬物，故文昌乃天地之祖，萬物之母，是以人人具一文昌，物物具一太極也。人能精修澡煉文昌大洞之道，究竟復歸於無極之中矣，虛無自然，人生自無中生有，至老復歸於無。 看無極圖，方知二氣五行所生之自二氣者，陰陽也，五行者，水火木金土也，因理而有氣，因氣而有文，文者天干地支也，陽動而生壬子，一數也，為陽水，陰靜而生丁巳，二數也，為陰火，再動而生甲寅，三數也，為陽木，復靜而生辛酉，四數，為陰金，動而生戊辰戍，五數也，為陽土，靜而成癸亥，六數也，為陰水，動而成丙午，七數也，為陽火，靜而成乙卯，八數也，為陰木，動而成庚申，九數也，為陽金，靜而成巳丑未，十數也，為陰土。雖曰天干亦有陰陽也，甲丙庚壬戊為陽干，屬陽，必動而成文，乙丁辛癸己屬陰，必靜而成文。地支亦有陰陽也，子午寅甲辰戌為陽支，巳亥卯酉丑未為陰支。五文已成，其名號曰五太，而經中再有五太，是為十太，豈不貽識者所哂，蓋不知五行各具二氣，交感而方能生成五行，陽生之為一太，陰成之為一太，互相生化，以成天地之文，經云：真文肇生明，點火生真文，十德真文宣，橫文帝子賓－，十佺人文結，皆以五文開廓，故天地萬物莫不皆以之而生長。或曰：黃帝命大撓氏探五行之精而作甲子，豈在天地之先乎，其不知甲子先天地而生，此特因人而顯爾。天皇氏所起甲子十干十二支，先作攝提自寅上，今爾雅所載是也，後至皰犧氏作自甲上起，謂東方甲者，乃萬物始生木德之盛，故以甲始十干，陰陽二氣化生天干地支，在天為天文，在地為地理，仰觀俯察，探賾索隱，推究源流，六十甲子為天上六十位星辰，五行之氣所化八卦安鎮八方，今以六十甲子並六十四卦分佈洞章，皆合妙道。 九皇上真氣，其文壬子，生天一之水，為太易； 太中六氣清，其文癸亥，成地六之水，為太中； 天皇上真氣，其文丁巳，生地二之火，為太初； 晨中黃景氣，其文丙午，成天七之火，為太和； 太一上元氣，其文甲寅，生天三之木，為太始； 金闕上景氣，其文乙卯，成地八之木，為太清； 太素梵行初，其文辛酉，生地四之金，為太素； 太真九光輪，其文庚申，成天九之金，為太真； 太極五靈沖，其文戊辰戌，生天五之土，為太極； 太玄啟十明，其文己丑未，成地十之土，為太玄。 經者數之體，數者經之用，凡脩文昌之道，不可不知數。蓋天地以數而運用，萬物以數而有生，數者，即太極中陰陽動靜是也。易曰：天數五，地數五，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，丹經曰東三南二同成五，北一西方四共之，戊巳還從木生數，三家相見結嬰兒，其文昌之謂乎。道即經也易也，易即數也像也，經云：以玄一之氣，太玄一音，弘帝一真道，又曰：從道妙一，善貸生根，孕玄分元，誕始傳真，化生諸天，原其起因，皆從一數。蓋玄氣一動而生水，次生土木，靜而生金火，『從一至五，五行順布，又以六配一而成水，以七配二成火，八配三成木，九配四成金，十配五成土，此所以成變化而行鬼神。太極未判，此數混然於無極之中，是故天地人物生成也以數，敗壞也亦以數，而百姓日用而不知，至伏羲氏出，因河馬負圖，遂則而像之，以畫八卦。若知此數者，性命之道在其中矣，是以文昌鹹備焉。故下卷言五太五行五老五符，生天立地，化育人物，莫非皆自九宮八卦中來，故宮卦是出乎二氣五行，蓋二五又起於太極無極而已。伏羲大聖人也，精思至道，玄感於天，泝天地之原，依盤古之化，得其身體髮膚，以為卦象。 箕子作洪範，九五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，凡人在世所願者五福，而不知所以進脩之道，當自洛書始，洛書之九宮，即易之用九，文昌之示九也。人能於此用意，則易之純乾，文昌 之純陽，不約而會，故曰君子終日乾乾自強不息，又曰綿綿若存，於此所謂求福不回也。洛書者，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足是也。以節氣順逆，遊行九宮，縱橫者皆一十五數，與河圖絡繹錯綜以成三才之道，誠經天緯地之數也。渾淪既判，萬物賴以生焉，至大禹因洛龜負出，像數始靈，禹以之理水敘九疇，箕子因之作洪範，文王因之而移易卦位，即太極之數也，故文昌云：示九統之法，傳九光之符，皆以九為用，蓋九為純陽之數也，故經有三十六章，亦如乾元用九，無以異也，此三才之中性命根本，太易所謂易簡之道也，而人所不知，或流陰陽山水之家。欲求洪範五福，當窮究文昌九數而後可，上有九天，人頭亦有九宮以象之，地有九州，人身有九竅象之，斗有九元，人心有九孔象之，水有九河，人腸九曲象之。九數為陽，人非陽不生也，禹傷鯀遭殛，精思冥感，欲復大功，故天授之以理水，皆合天地大造化之體用也。 河圖先洛書數千年出，是以伏羲得以畫先天八卦，即太極中所具五十五數是也。以此畫卦，似有次序，而先輩多以洛書九數為河圖，是以劉牧因而授受，至今存焉。玆因文昌中探索，得合以十為河圖，以九為洛書，故列其次序，無極之中已具此體，而秘蘊未露，始因伏羲時龍馬負圖而出，因之而畫八卦，以一五七陽奇輕清之數，上而為乾天，二六十陰耦重濁之數，下而為坤地，謂之天地定位，乃太極生兩儀是也。以五數配一二三四，而為老陰、老陽、少陰、少陽，是兩儀生四象也，以六七八九十交互配合而成八卦，曰一乾二兌三離四震五巽六坎七艮八坤，相對取象，曰雷風相薄，山澤通氣，水火不相射，縱橫皆九數，是謂四象生八卦也。是以人之頭圓象乾天，足方象坤地，身體象艮山，津液象兌澤，聲音象震雷，呼吸象巽風，血榮象坎水，氣衛象離火，豈非八卦皆備於我。故以易參同經旨，蓋文昌大洞之旨，尤為幽隱，人或以為難曉，不肯受誦，故今取諸經書中易見之意合之，庶幾善信男女，無問賢愚，悉皆省悟。天地未判，形如雞子，中有渾沌氏，以清為天，濁為地，渾沌日長一丈，天地日開一丈，眼為日月，身為山，髮為草木，津液為水，名盤古。 洛書後河圖數千年出，大禹得以理水，亦太極中之五行是也。蓋欲人順其性命之理則不汨之也，然則圖書止可以畫卦理水耶？曰：非也，實性命之體用也，先天後天，非圖書無以顯其體，而大易文昌，非先天後天無以著其用，故體用兼該，性命互顯，缺一不可，敬並書以示同志。經曰：八皇運九天，即八卦九宮也，八數九章相為表裹，故河圖洛書相為經緯，先天先地已有之矣，文王因取河洛，細繹而移位八卦，故以乾坤老陰老陽，已具三男三女，是宜退休於無用之位，故易乾於西北，移坤於西南，坎離陰陽正交於中宮，居子午正位，震乃陽交之初，故置之東方，兌乃陰交之始，故建於正西，艮巽陰陽駁雜而無交感，故位偏處一隅。而後天八卦周遊於九宮之間，五居中而寄位於二，曰二五同功，易帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，悅言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮，而四時行焉，百物生焉，而易行乎天地之中矣。文昌與易，豈相□□，蓋人身一小天地，而文昌經緯於身中矣，人能純全而歸之，是無負於聖人之化育，則此經不為虛文矣。 九光符者，乃混洞赤文九陽梵氣之所凝集成文，○初以始青之光氣開始青之天，凝太霄之宮於東北，次以太青之光氣開太青之天，凝青霄之宮於東方，次以始丹之光氣開始丹之天，凝碧霄之宮於東南，次以太丹之光氣開太丹之天，凝絳霄之宮於南方，次以始素之光氣開始素之天，凝景霄之宮於西南，次以太素之光氣開太素之天，凝玉霄之宮於西方，次以始玄之光氣開始玄之天，凝琅霄之宮於西北，次以太玄之光氣開太玄之天，凝紫霄之宮於北方，次以太梵之光氣開太梵之天，凝神霄之宮於中央。九統者，以一帝統一天之事，故曰示九統之法，以會帝傳九光之符以集神，人初生，受九天氣方具形神，修行人九月功行圓，十月聖胎成，方可溫養，上真以九氣凝而成文、曰九光之符，以度人天，在法籙中具載，玆以神霄生神九天上統三十六天星曜，下統三十六壘土皇，中統人身中三十六宮，且三十六宮者，皆係上天布流真氣，灌注官室，然後成人，小救苦經云：還將上天氣以制九天魂是也。三十六天三十六地，具在各章，今將人身三十六宮，分上中下三部以分佈，凡人修誦是經，當須澄心默坐，存想自己心中三十六宮光明煥赫，宮中各有真人，放五色光芒，上接三十六天，下接三十六地，神氣凝集，上下相通，經所謂九統之法以會帝、九光之符以集神 是也。光氣凝定，然後調聲正氣，吟詠洞章，須以九遍為一過，誦訖一遍，回向上真並中下界鬼神，及自己祖先魂識，一一如意回施，略坐俟神氣稍散，徐徐離席，不可卒急，素亂神光，鬼神呵責，誦經時不可言語，今開於後： 金丹者，乃人身中一點真陽也，與天地同出，日月並明，洩之則成人，聚之則為丹，經曰丹母，全真陽。真陽者，鉛也，產在坤，為地，曰玄玄叔火王者，汞種在乾，乾為天，故能奪天地以為爐鼎也，曰攜提日中王併羽月中晨者，故能採日月為藥物也，曰冥化混離坎、雌雄混玉房者，以黃婆為媒，歡合木公金母、夫唱婦隨也，曰紫華領胎仙者，十月聖胎圓成也，曰嬰兒為赤子者，陽神突然現形也，混合三五宮者，追二氣於黃道、會三性於元宮也，曰五氣結十方攢簇五行也，曰太極主四真者，和合四象也，曰黃庭涉北元者，真陽上衝心府也，曰九遍還返七者，以易卦進退抽添為周天火候也，曰體寶圓珠映領玄蒼胡珠者，片餉工夫金丹立成也，曰舐煉五芽珠者，餌此金丹，則證品大洞天一帝尊也。經中金丹語意，不一而足，玆略舉梗既木。中者在中之中也，非上下邊傍，佛氏云：不思善、不思惡、正恁麼時，方見本來面目，儒曰寂然不動，道曰念頭是也，不可聲臭求，不可著體相索，常虛靈不昧，若串其中，則此竅不明矣。 昔薛幽棲註靈寶經，值仙人雙子辦白先生二人相訪，談雲，論道言及五真遊神之妙，蓋謂此爾。五神在天在人在物，皆主生化之事，若不得此神主生生之運，則機亦息矣，故度人經云：執符把籙，保命生根，出入華房八冥之內細微之中，下鎮人身泥丸絳宮是也，故文昌、靈寶黃庭生神等經，皆具言之。五神散為萬神，聚則復為一嬰兒也，萬神之名，不可一一備載，玆略舉要，以便觀覽，在人精思冥想，自然相感化現出自己身中，今開於後： 夫人之身以萬氣凝而成形，萬神具而始生，既生，為嬰兄，純和沖粹，天理混如，即大洞帝尊之本體也，若修文昌復歸於嬰兒，謂之形神俱妙。 嬰兒既成，化為玄氣，謂之升入無形，與道合真，復歸於無極之中一○而已，始知根源自此而生，自此而終。大通經云：真空無相，湛然圓滿者也。 【玉清無極總真文昌大洞仙經序圖卷之一】 玉清無極總真文昌大洞仙經註卷之二 洞真部 玉訣類 冬二 東蜀蓬萊山中陽子衛琪註 發明經題 玉清者 玉清已有太易太初太始太素氣，形質具未始相離，則有大洞高上混洞太無元天寶玉皇之氣，以生元始，時號高上大有玉清官，故大洞即太極也，時號龍漢上劫，文昌經所出之時也。 無極者 無極而太極，太極本無極也，五太已前，沖漠無眹，不可稱說，故曰無極。 總真者， 乃總括天真地聖人神精魂六緯之姓名，蓋有是形，必有是氣，有是氣，必有是理。理者，天理也，純粹不雜，誠實無妄，釋曰實際，道曰真，儒曰誠，其實一也。誠者，天之道也，子思孟子發明已盡，既有此誠實之理，必有主之者，即周子無極之真，二五之精是也。道曰杳冥之精，其精甚真，又曰真中有神，是以三才中各具此理此神以生。莊子曰；天地與？我並生，萬物與我同體。此經包羅天地，囊括三才，無一處不實，故曰總真。 文昌者 文者，理也，如木之有 ，其象交錯，古者蒼頡制字，依類象形。昌者，盛也，大也，言天地之文理盛大也，如伏羲則河圖之文以畫八卦，立三極之道。此經所以推窮三才中之文理性命，皆自二氣五行中出，故文昌星乃土氣所化，坤土之卦辭曰；黃裳元吉，文在其中也，艮土之卦辭曰：生萬物者莫盛乎艮，成萬物者莫極乎艮，故周子所謂陽變陰合，遂生五行，度人經云：五文開廓，普植神靈，而南上文華，光彩煥爛，故十四章云：南昌發瓊華，乃南極長生朱陵上帝南昌受鍊真人所治，見有上帝所賜注生真君八角玉印，所謂南斗注生，不言文昌，而言南昌，蓋丹天世界文明之地，梵氣所化，是為南昌上宮，今南嶽衡山朱陵洞天，上應奎軫，始因奎壁垂芒，帝命主持斯文，壁位居亥，專主圖書，奎位居戌，專主文章，蓋奎宿有文彩，壁宿能藏書，昔贏火之後，於屋壁得古文，故壁之於文，與有功焉，是以文昌宮有東壁圖書府。太微垣中，有南斗第五星文昌煉魂真君，又有太上九氣文昌官，文昌上相次相上將等星，又有文昌圖流運以生化文物，是故天地之問，生成變化之道，莫大於此，故曰開明三景，是為天根，無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生等語，實基於此。易曰物相雜，故曰文，是以文昌一經維紐不貫，亦如易繫雲變動不居，周流六虛，上下無常，惟變所適，又曰參伍以變，錯綜其數，通其變遂成天地之文，亦此義也，故文昌之在世者，乃教化之本源。 大洞者 大者，雖天地之大不可加也，洞者，通也，萬物通有此理，即太極之謂，太極既判，天地人三才各極其位，所謂物物具一太極，故總而言之是曰大洞，即邵子所演，箕子所陳，皇極之道同義，經籙法皆有三洞，而大洞最高。 仙經者 經者，由也，萬物公由之正路也，儒詩、書、易、禮、語、孟、春秋皆經也，修道之謂教，故曰，仙經。元始因人之所稟賦各具是理，故修明品節，以為教化之本，使鬼神並人各返本源，就所稟受處修進，以為學道求仙之捷徑也，人能原始要終，反求諸其身，則天地萬物皆備於我矣。 文昌準易 題曰：無極總真文昌大洞者，似為倒持，有所不合，當依無極文昌總真大洞。無極者，即太極中陰陽動靜也，文昌者，五行也，總真者，乾道成男，坤道成女也，大洞者，化生萬物也。經曰萬氣生萬神是也。故曰太極圖是一部周易，無極圖乃一部文昌大洞，已於圖中明之，雖然久則難變，恐貽眾疑，姑仍舊貫。且此經與易無異，易以乾坤為門，經以大地為主，門，用也，主，體也，仰則觀乎天文，俯則察乎地理，理亦文也，天文者，六十甲子日月星辰布列三十二天也，地文者，六十四卦配於三十六壘也，人文者，凝集三十六宮三百六十骨節中神氣也，即度人經三十二天外彌羅天清微天禹餘天大赤天是也，三十六地者，九壘土皇，每壘分四土皇，共三十六土皇，總治方輿衍而伸之，則乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，二篇之策共三百六十，以應周天太陽行度之數也，小而陽爻因之，凡陽爻皆三十六，以應四九金數也。今大洞首章四言者二十二句，計八十八言，另安於上以應無極，外五言正經三十六章，計六百二十句，每句當易卦一爻六十四卦，計三百八十四句，應之以乾坤坎離四卦，計二十四爻，古人處之四正，非也，蓋乾坤為大父母，而生六子，坎離乃萬物之父母，生生之根也，當置太極之中，其六卦以三百六十爻句佈於十二月，上應周天火侯，餘二百三十六句，將二百句分佈四正，以應四象，太易太初太始太素每方五十句，合得八句卦，每卦六爻，計四十八爻，外取二句以分卦之奇耦陰陽，而四象備矣，復取三十六句納於中官，以應太極得卦六，所謂金入土釜丹鼎圓成，經計四千九十六言，即易變四千九十六卦也。以此解釋，則知文昌乃一部周易也。易有聖人之道四，經有聖人之道五，窮天地之原者，尚無極，保性命之正者，尚總真，究陰陽之理者尚文昌，神變化之妙者尚大洞，咀辭味之奧者尚仙經，乾坤毀則無以見易，陰陽隔則無以見文昌，經亦易簡之道也。君子所居之安者，經之敘也，所樂而詠者，章之辭也。顧不妙哉。其餘觸類以長之，將以俟於方來。琪載拜。 祖師太玄道父牛孳先生發問啟請並集經， 祖師九天開化元皇帝君，重修玄契並敘經， 祖師文昌皇人玄聖道君主文昌圖並掌經。 文昌大洞經，以太玄道父為祖者，乃天上集經之師也，以元皇帝君次之者，乃此經初出流傳人問之祖也，文昌皇人次之者，乃斡運生氣、主持文物、輔佐皇猷之祖也。按帝君內外傳並化書及經敘，帝君於周武王乙巳歲，生於吳會，即今平江是也，受三真人文昌大洞經，後以看誦之勤，屢獲感應，受金像、法籙，行持救濟有效，遂證大洞妙行聖果。故作敘並玄契以開化天下，四海未嘗無之，然以累經兵火，或絕而不嗣者有之矣，今行於蜀，而蜀人深信者，以帝君在蜀為大神，自唐至今，累朝崇重，對王建廟，所以帝君專以此行化救人，其問亦多有因此得道者。要之，此經自周武王時流傳人間，至今已二千有餘年矣，故其字或少有舛失，亦無足怪，尚幸累世至人證訂有次，誦者亦不必疑彼惑此，但至誠精一，行得一句亦可以為上仙，或謂與上清大洞不同，琪曰今三山皆有經籙，法亦各不一，況此乃玉清文昌大洞明達之士皆歸一道，識淺者固有異。 文昌勝會 文昌會上，有通悟禪師、波淪禪師、蜀中諸禪師，皆觀音菩薩化身，並與嗣祿道場，號曰心珠會，仍以帝君為主，每歲各師生辰，諸山釋子大作勝會，廣化香火，慶贊稱賀，官□士庶欽仰者比比焉，故凡二教經儀，多釋道混融互用。又有寶光天尊、圓通道場、敷座搖帝鍾彈梵語咒，九朝行道，亦有水陸科等，其間未喻者，或謂語意不純。非不純也，大抵道之一字，唯理是適，理之所在，其道大同，奚分於二教，唯其弗能推致窮極則生異見，是以疑惑，不能堅確此心，此心尚不能堅確，安能求道理於純一哉！矧大帝世稱碩儒，刻意墳典，於晉太康中，舉家歸風洞登仙，累朝崇重，以為斯文宗主，先遇太上賜丹，獲證道果，後遇釋迦授記，又證大乘，故於三氏門中，維持正教。今皇元累降璽書褒崇，易靈應廟為右文開化之祠，祠者國家之祠祀也，與諸神廟號不同，又加封輔元開化文昌司祿宏仁帝君，諸神中膺帝號者極鮮，琪蜀產也，蜀祠不在言宣，自訪海嶽，每至必訪靈跡，在在有之，昊山又最尤，是知香火之盛如此，其保安家國，利濟幽顯，其功用豈可量哉，又知文昌宮官屬總總井井，今將文昌家慶聖諱並誕辰開具，奉文昌香火者宜知之。 大帝累世諱：善勳、忠嗣、孝仲、如意、勳、浚。已上不忌。古名惡子，後去中下二字，唯諱亞，字霰夫，書詞疏者，切宜避之。 二月初三日誕。 左司獨孤氏，七月十五日生，乃許旌陽後身，因斬邛州蜃功，累朝封八字王，今掌文昌左班，領官屬一千二百人，封廣佑嘉應昌澤孚惠王。 右司李賦，八月十五日生，以破符堅功，累朝加封八字王號，今掌文昌右班，領官屬一千二百人，封英惠忠烈翼濟正佑王。 紫微垣文昌將相星君，太微垣文昌三公內座星君，少微垣文昌處士博士星君，文昌上宮周文憲王，大成至聖文宣王，太清九氣文昌君，太清紫蓋官夫子君，東井清明君，清明了決吏，九奇宮五經孔氣君，文昌內侍六仙，白鶴蓬萊長壽桂花菊花桂香外殿如意四將，左右前後四金城文昌北府左右二丞相，左右二太史蘇黃二真人，御史呂真人，長史張真人，天簡註授司侯真人，隨機應感姚真人，逗機赴感秦真人，混一元皇君，北府統帥武經公，左金吾使昊將軍，右金吾使狄將軍，掌如意劉將軍，主管兵籍七聖將軍，木馬烽火快利巡獵鵰虎等將軍，鸞府省臺一百二十員大將，三十司諸靈官，監真宅監雷抒監邊疆將軍，文昌府左右通引判官採訪遊奕使、鳳凰山應夢土地真官。 具位臣姓某，謹灶心香，虔伸供養：三清三境大羅高真三寶上聖金闕昊天至尊玉皇上帝，大洞祖師太玄道父牛孳先生玄天上帝，祖師九天開化主宰元皇上帝，祖師玄一真人鬱羅翹，玄二真人真定光，玄三真人光妙音，祖師東華大神方諸青童君扶桑山暘谷神王，祖師太素三元君。祖師青城山九天丈人儲福定命真君，廬山九天採訪使者應元保運真君。祖師太極真人安度明、徐來勒，霍山王元甫，鎬京杜沖，祖師申泰之，祖師西城總真王君王遠字方平，小有天王太素清虛真人王褒字子登，祖師南山司命夫人紫虛元君魏華存，女冠徐練師，周武穆公主，周惠抃真人，祖師三天左相保和真人王昌運，大洞嗣師王道淵，潤州太守唐若山真人，祖師全真達道真人張如珍，葆光襲慶真人張曇要，祖師楊大明，祖師銀青光祿大夫崇玄館大學士廣成先生劉元靖，祖師鄧欲之，祖師沖和見素真人施存，祖師楊太初，聶紹元，高雲舉，劉根真人，祖師天師真人薛季昌，薛幽棲，瓊瑤真人寶峰衛寶元字桂之，祖師黃廬子，廬山王三一，南嶽彭蔡二真人，謝脩通，聶師道真人，祖師龔長慶、向子文、田虛應、俞靈瑰、陳與明、蕭靈護、蕭惟億、陳先生真人，龍虎山、茅山、閤皂山歷代祖師真人，歷代傳經傳籙傳道祖師真人，恭望真慈，俯降經筵，證明修誦，入意有玆願悃，控告上真，伏願垂光，印知修詠，臣某下情，無任戰慄之至，再拜以聞。 平坐存想法 謹出臣某頭面身中五臟六腑真氣，生氣神人一合凝集臣某身中，屯駐所居金房玉室，毋請散亂，急急如律令！ 髮神蒼華太元君，腦神精根泥丸君，眼神明耀英玄君，鼻神玉瓏靈堅君，耳神空閑游天君，舌神通命正倫君，齒神鍔鋒羅千君，面部之神自相守，攝魂還魄永無傾，急急如律令！ 心神丹元守靈君，肺神皓華虛靈君，肝神龍煙含明君，膽神龍曜英明君，腎神玄明育嬰君，脾神常在魂亭君，重樓一十二真人，五臟六腑身體精，皆在心內詠天經，晝夜存之自長生，急急如律令！ 九靈太妙白玉龜臺金真萬氣祖母元君，心中一真天精液君，字飛生上英，回風混合上真聖母中候元君，名啟珠，胃脘二真堅玉君，字凝羽珠，雌一帝真九光聖母，精血三真元王君，字黃寧子玄，斗中大女儔立蘭，肝中四真清明君，字明輸童子，斗中真仙少女郁墨子，脾中五真養兌君，字太昌子，斗中太一神君，字頻運珠，肺中六真上元素玉君，字梁南中童，大洞帝一太素尊靈父寧母精，腎中七真玄陽君，字真光，東方青帝彫梁際，膽中八真合景君，字北臺玄精，南方赤帝長來覺，泥丸九真帝昌上皇，字先靈元，西方白帝彰安幸上玄元父君叔火王，字左回明，北方黑帝保成昌上玄元母君高同生，字右回光，中央黃帝含神光紫素左元君翳鬱仞，字安來上，帝皇太一重冥空，字幽寥無，白素左元君啟明蕭仞，字金門上，九帝尊神日明精，字眾常生，黃素中元君圓華黃仞，字太張上，上玄九帝尊神君，諱明真，正一左仙仲成子帝賓，字西華，三素老君罕張上，字神生道，正一右仙曲文一光堅，字琳和，玄一老子林虛夫，字靈時道，左目童子飛靈，字陽光，太微小童干景精，字會文子，右目童子晨嬰，字陰精，玉帝君逢陵梵，字履昌，靈胎中元真精魂，字元君，無英公子玄元叔，字合符子，胎中白氣君務玄子，字育上生，白元洞陽君鬱靈標，字玄夷絕結，中青氣君案延昌，字合和嬰，白元君朱晶，字明師，節中黑氣君賦來生，字精上門，白帝君彰安，字西華胞，中黃氣君祖明車，字神無極，太一尊神務猶收，字歸會昌，血中赤氣君混離子，字叔寶堅，中央丈人理明初，字玄度卿，太一精魂玄仞子，字盛昌，中央司命君神宗，字理靈襟，元君精魂保谷童子，字明天，日中司命接生君，字道靈，帝真精魂幽臺生，字觀上生，命門桃康君孩道康，字合延精，天帝精魂理維藏，字法運珠，月中桃康君方盈子，字運梁，司命精魂發紐，字慶玄，泥丸天帝三一君伯史華，皇一之魂上歸，字帝子、三一帝真肇勒精，字中玄生，天帝紀魂照無阿，字廣神，絳宮中一丹元君神運珠，字子南丹，太帝精魂陽堂玉，字八靈君，絳宮中輔卿中光堅，字四化靈，天帝九關魂回祿道，字絕冥，命門黃庭元王君伯史原，肺部童子素明，字元英，黃庭君始明精，字元陽昌，九元真男拘制，字三陽，黃庭下卿歸上明，字谷下玄，九魂君玄精育日中王赤景，字翳逸，寥月母字靈素蘭，九魂神渾化歸三部八景神。三十六宮生氣君，照依八景運常寧，廣霞參神天註下，存想思玆不重贅。 謹集臣某身中五體真官、五臟六腑、七政九官、十二神室、四肢五體、筋骨腦髓、皮膚血眽、九竅榮衛，一百八十靈關，三百六十骨節，千二百形影，萬二千精光，左三魂，右七魄，三部八景二十四神，身中三萬六千人神，吾是太上之子，元皇之孫，頭冠朱雀，足履玄武，左按青龍，右才處白虎，使臣某心不受邪，肝不受病，肺不受姦，腎不受死，膽不受怖，胃不受穢，一身清淨，萬邪不幹，吏兵導引，五神侍側，急急如律令！ 精思法式 凡欲持誦文昌大洞經，當以清旦人事未交之際，香湯沐浴，更服新衣，齋戒入室，然燭卄執火香，北面敘立，持咒灑淨，祝香告聖，敘意禮請，獻九分荼並果食隨意，如無茶，但淨水九盞亦可，務在至誠，不必拘執。然後面東安坐，朝取生氣，屏息定慮，毋得雜亂妄想，雙目內觀黃庭，空無所空，須是靜定。久之，即存肝中青氣，化為青龍，立左肺中，白氣化白虎，立右心中，赤氣化朱雀，立前腎中，黑氣化玄武，立後，己身坐九色蓮花座，上下有九頭獅子乘座，三元將軍四聖元帥侍立。次思頭上天中三寶九霄生神上帝，放九道光芒進射兆頭上九宮，並身中九戶。次想三十二天帝六十甲子本命星官，並垂光下燭兆身中五臟六腑三十六宮，下至三十六地土皇君湧泉至泥丸，通天徹地，虛明晃朗，一一分明。次存肝青氣化無英，肺白氣化白元，心赤氣化司命，腎黑氣化桃康，太一在頭，此五神乃萬神之宗，故先存想。如道士朝元，冠服各隨方分服色，侍立左右前後。次存萬氣萬神，一一如法持咒，飭神心存口誦，事畢，即微微開聲誦經，不必麤氣哮吼，高聲唱叫，但在存想精密而已，此乃古仙持誦三洞經法，有侍經五帝玉童玉女護法，威神隨經匡護，不可輕忽也。所載經驗備悉，可以潛觀熟翫。或天真下降，或地祇鑒臨，或自己身中神識出現，如蕭唯億四獸現形，皆是存思精詳所致，好道之士各宜遵行。 文昌大洞仙經敘 九天開化主宰澄真正觀寶光天尊敘並玄契 予生昊會，居事畎儈，忽於鋤下得一金像，詢之父老，曰乃元始天王相，昔大禹理水，冶金為像，以鎮方嶽，予香火奉事，未嘗少懈，因海風翻浪，人力不能支，予為眾捨金像，投駭浪中，由是風潮遂回，一境獲免。思仰之久，一夕，於沙磧中，有光亙天，掘之，仍得舊像，歸築宮安奉，同邦人共事之，積年靈感，不可勝紀。予考妣不幸，死於瘟疫，予喪葬廬墓，培壅既周，偶有三神人，葛巾羽褐芒鞋訪予，以大洞仙經一帙賜予，曰：晨夕誦之，必獲善果，於三才中，上可以資奉父母祖先魂靈出離幽苦，中可以滅罪消災，延壽益筭，下可以庇族救人，同獲保全，汝可捨金寶拜吾三人，吾為傳奏。予即日依命設齋，貢金繒奉師受之，爾後，晨夕誦持不輟，屢獲靈應，因盛暑洪水奫浸考妣墳塋，予禮奉金像，誦大洞經，期以千卷為終，以保無虞。次年秋雨霖霪，傍溪湧漲，數流為一，予益恐及，水落視之，則墳前溪谷變成堅壟，廣一里餘，自是松楸無害。予嘗思父母死於疫疾，恨瘟鬼之害，切骨為讎，幽明路殊，力不能報，旦夕勤誦大洞仙經，虔禱金像，願賜威力，以治瘟鬼。又三年，忽夢金像語予曰：大洞仙經汝熟記矣，大洞法籙汝未見也，今當授汝，以治邪魔，非惟可以契汝初心，亦可以佐天行化，助國救民也。袖中出書二件，予拜受之，一曰大洞籙，二曰大洞法，既覺，此二書在予枕前，因設齋置匭收貯。擇日出而閱之，讀至大洞天騶甲卒一萬人下度之句，忽風雷晝暝，金甲朱綬者無數，列於予前，俯而請命，一人執紅旗立於眾先曰：願聽使令。予方恍惚，不覺厲聲謂之曰：吾要汝等往治瘟鬼，此鄉張屯使家，闔門病瘟，為吾驅來，語畢，一持旗者領百餘人入其家，俄頃，執鬼五人出，有蒙虎皮者，冠雄雞者，貌若人者，若烏頭者，若驢頭者，所執有水火羽霎斧鑿之具，予怒而叱之，將滅其形。彼乃有辭曰：元伯等歲運所生，歲氣所成，所遊有方，所病有人，陰譴重者受其災，天命絕者致其死，亦非元伯等所敢私，始自三官五嶽上奏玉帝，呈世人罪狀，由是帝命行下三官五嶽行病，年王案分給牒，分遣元伯等一依定籍行之，若蒙真官賜以寬貸，自後願遵約束，遇有行瘟，見真官符籙所在，即不敢至。予因依經法授以教敕而去，閭裡病瘟者，予與之符法，皆得全活。予因以此法籙救人疾疢眾矣，名聞遠方，士庶官吏踵門求治者，不可勝數，予積玄功妙行，皆由持此大洞仙經，而獲大洞法籙，故能全收神功，立正除邪，濟生度死，消災延壽。其後冥冥中有大力鬼神社廟英爽來求予誦經，回施者皆謝云：乘真官經力增助威德，遷神善籍矣，或有沈魂滯魄不得往生，託夢附形來求予誦經資薦者，皆謝云：乘真官經力已出苦趣，俱得更生矣。應遇天行時疫，侵染不止，但誦此經，行法籙中遣瘟符絕瘟符止瘟符，差遣天騶甲卒已上收瘟食瘟吏，收毒食毒吏，收邪食邪吏，收氣食氣吏，收鬼食鬼吏，收殃食殃吏，收精食精吏，治病神醫吏，誅符破廟吏，乃正一威猛九等將等九部，各領甲卒，及北方黑騎天官五億萬騎、蒼老麻姑金剛力士等收捕之。先牒年王，次申岱嶽，分委城隍社令，劄遣瘟疫使臣，聞經不依盟約，拒止不伏退散者，然後奏而滅之。 夫大道尚慈，太清常善，上帝好生，推仁止殺。行經法籙者，不可徇私苛暴，以招天譴，但以禮遣之，以經奉之，以法籙威之，以善功勸之，亦方便脩行之捷徑也。行此經法籙之士，宜在詳酌以立玄功，此經能解冤結，止譴考，釋口東咒，解觸犯，安墳宅，寧軍府，息甲兵，止疾疫，祈風雨，降祥瑞，致蠶穀，保形命，庇族屬，救鄉社，安邊陲，禁蟲虎，止旱澇，滅妖怪，息群凶，退消暗曜惡星，安奉祀典鬼神，資薦祖先魂識，賑濟窮魂滯魄，此乃文昌二十四種上妙功德以應週歲二＋四氣皆可設齋誦經，行法以禳謝之。其餘治病馘毒，有紫庭天醫神方，乃禹皇金後之餘恩及乎萬世，使人無橫夭之傷，時免札瘥之患，奉教之士，當尋訪受習，以取玄功。予證果太上不驕樂育天帝澄真正觀寶光慈應更生永命天尊，實由誦經之勤，遂臻上清之貴，得受誦者，勉而行之，願與同文昌一會中人，齊登妙行。謹敘。 元制誥 上天眷命皇帝聖旨，維明有禮樂，維幽有鬼神，妙顯微之一貫，在天為星辰，在地為河嶽，形功用於兩間，矧能陰隱於大猷，必有對揚於懋典，蜀七曲山文昌宮梓潼帝君，光分張宿，友詠周詩，相予泰運，則以忠孝，而左右斯民，炳我坤文，則以科名，而選造多士，每遇捄於菑患，彰感應於勸懲，貢舉之令再頒，考察之籍先定，賁飾雖加於煥汗，徽稱未究於朕心，於戲，予欲文才輩出，爾丕炳江漢之靈，予欲文治，宣昭爾濬發奎璧之府，庶臻嘉號，以答寵光，可加封輔元開化文昌司祿宏仁帝君，主者施行。延祐三年七月　日下 七曲聖號 金闕昊天太師、混元內輔三清上宰大都督府、都統三界陰兵行便宜事、管天地水三界獄事、收五嶽四瀆真形虎符龍券、總諸天星曜、判桂祿嗣籍、上仙元皇真人、天台丈人五氣君、司祿職貢舉真君、編修飛仙列籍掌混天造化淪洞救苦天尊，筆端無一事之不言，分身無一民之不救，九十五化之昭乎日月，億千萬劫之拯乎黎民，全忠孝之大倫，示臣子之彝式，威光自在、道德無為、南極長生真王、九天定元保生扶教開化度人主宰、長樂永佑十號圓滿慈尊、紏察三界禍福事、證果定慧王菩薩迦釋梵正如來、太上不驕樂育天帝、玉清內境清淨道真、身現紫微巖、手執如意杖，普濟諸苦，統御萬靈、都統混天、誠心接物萬天教主、隨願慈應天尊、大聖大慈大仁大孝、無邊無量至妙至玄九鳳闕右丞相，元皇上帝新冊輔元開化文昌司祿宏仁帝君、祖師澄真正觀寶光天尊。詩曰：天封並寵錫，元始昇真靈，數足三百字，功侔三洞經，真仙互傳誦，陰符奠與京，若人持念者，世代享亨榮。 十號圓滿尊號 澄真正觀天尊、寶光慈濟天尊、靈感慈應天尊、注祿定籍天尊、消魔護國天尊、慈悲應感天尊、淪洄救苦天尊、消劫行化天尊、隨願靈應天尊、更生永命天尊。 玄帝聖號 北方太玄湛寂天大梵龍阿境、天一長生闕、瓊瑤紫極宮、體道凝玄、變真離相、化身萬億、普現諸方太極真宗太玄道父、洞神金闕祖、普光弘濟尊、靈通太妙仙、八威九光聖、執洞淵帝心印、秉陰明斗極符、統玄武右弼司判、左領勝府院大弘慈願變現威神、誓斷妖魔、救護群品、匡扶劫運、保濟國民、威德無邊、神通浩博、受蒼胡頡寶、持檀熾鈞音、萬行周圓、神通滿證大悲大願大聖大慈、紫極元皇玉虛師相、玄天元聖仁威上帝金闕化身天尊。 文昌皇人聖號 太極上真九疑主宰文昌皇人玄聖道君、東海廣桑山真君、闡猷大帝、興儒盛世天尊。 鄭淵藪真人大洞經贊 讚嘆寶經 甲一 大洞真經本大乘，淵深蘊奧極玄冥。 十方三世諸仙聖，修習功成達始青。 具宣玄妙 乙二 三洞三乘未易涯，虛皇妙語絕纖瑕。 諸經萬法歸宗祖，解悟登躋浩劫家。 奉勸當世 丙三 帝王宰輔及公侯，州牧諸官與庶流。 富貴榮華無別事，總真大洞究玄猷。 誠諭三教 丁四 緇黃二教若殊途，聞禮聞詩君子儒。 鹹可誦持真大洞，先天先地一虛無。 誘引勸諭 戊五 全真學道眾王民，萬法千門枉用心。 大洞仙經持萬遍，虛皇老子自知音。 善信男女 己六 世間文武眾曹僚，娼妓閭閻比比儔。 鹹可率心持大洞，罪根削滅與神遊。 決定證果 庚七 大洞真詮異眾經，登仙入聖謁玄真。 饒經八萬塵塵劫，圓證虛皇無上人。 憂嘆愚俗 辛八 咄哉蠢蠢未明徒，豈識浮黎黍米珠。 大洞度人元一體，等閑平地達玄都。 方便勸勉 壬九 若欲修行達上乘，爭如大洞幾篇經。 盡心盡性修身法，悟得高昇大有庭。 因緣際遇 癸十 予因諸子鋟斯經，述頌稱揚讚此經。 功德巍巍無盡藏，虛皇妙道本無形。 元皇大天帝大洞經贊 因由緣起 歲君 始自蒼胡檀熾音，結成雲篆度天人。 太玄道父親求受，下世方聞大洞經。 修真學道 立春一 大地凡夫學悟真，仙源路杳實難尋。 欲知捷徑無差錯，口誦心持大洞經。 祈祿仕保子嗣 雨水二 宗祖前生善力輕，今生祿嗣頗艱辛。 禱祈欲得如君意，何似勤看大洞經。 消弭災異 驚墊三 日月無光苦併吞，星辰錯度紊天文。 上消天厄寧凡庶，至士同宣大洞經。 祈風雨致蠶穀 春分四 旱魃為災雨若金，蟲蝗水澇穀無成。 普教豐稔無饑饉，祈禱全憑大洞經。 誘化凡庶 清明五 工賈農商與四民，貪求不覺業隨身。 忙中好割閑心力，習誦文昌大洞經。 寧軍府息兵甲 穀雨六 府庫資財甚滿盈，兵戈永息樂昇平。 民歌有道圖長治，報國勤看大洞經。 安奉杞典鬼神 立夏七 社廟神祇與百靈，欲求陞擢蓋無因。 遷名善籍增威力，旦暮須聽大洞經。 資薦祖先魂識 小滿八 眷屬宗親父母魂，久留地府不超升。 欲思薦拔緣無力，齋戒勤看大洞經。 除塚訟絕徵呼 芒種九 塚訟徵呼累後人，又兼譴告在天庭。 生生世世遺殃咎，解止宜看大洞經。 解觸犯安墳宅 夏至十 或為營修與築墳，興工動土犯凶神。 致令宅宇多災咎，解息宜持大洞經。 除瘟疫 小暑十一 行病年王統五瘟，遍州歷裡害生民。 保全鄰族無傳染，嚴潔同看大洞經。 救疾病 大暑十二 月厄年災久染身，尋醫問卜與求神。 不能解離無門告，命道皈依大洞經。 拯濟窮魂滯魄 立秋十三 六類冤親男女魂，冥冥漠漠在幽陰。 普教受煉生天界，好與頻看大洞經。 解冤結 處暑十四 六道冤家結得深，冤冤相報幾時停。 欲令各各生歡喜，除是聽聞大洞經。 稱口東咒 白露十五 或為爭財或為嗔，一時忿怒叫神明。 結成鬼訟何時了，解雪無非大洞經。 息群兇 秋分十六 疾病喪亡不離身，官災盜賊苦侵凌。 財消物散如冰雪，保佑當持大洞經。 滅妖怪 寒露十七 木石狐狸猴犬精，拋磚放火現人形。 作威作福求淫祀，殄滅宜看大洞經。 禁蟲虎 霜降十八 居處山林與獨行，蟲蛇狼虎每傷人。 尋聲迴避無遺毒，住坐留心大洞經。 開心志啟聰明 立冬十九 士子儒生茅塞心，神童應對不聰明。 揮毫欲得如神助，先好常持大洞經。 保形神 小雪二十 如幻如泡是此身，氣精神裹好修真。 保全形命同天在，熟玩文昌大洞經。 教誠富家 大雪二十一 莫恃家豪積萬金，天司奪祿易危傾。 有時正好修功德，割己刊行大洞經。 述古應驗 冬至二十二 一片真心達上清，感通得授自三神。 此身位證天尊果，只為勤看大洞經。 普勸善信 小寒二十三 聽我重言大洞經，斯文玄奧果難名。 無邊功德莫思議，普勸凡夫不可輕。 收因結果 大寒二十四 元始天王說大乘，有緣方遇此尊經。 若能終始勤修誦，共作文昌一會人。 仰啟頌 仰啟三清境無上三境尊、元始大法王大慈真教主、玉宸大道君、太玄真道父，仰稽大羅天無上玄穹主、仰啟三清界侍宸諸真，眾蒼胡頡寶珠所結大洞經，妙道難思議，玉章生萬神，大慈元始尊，金像出地戶，化現三神人，葛衣贈金寶，夢中袖二書，籙.法並相授，變化現文昌，隨願隨靈應。臣今淨三業，永斷血屍根，奉符入玉京，稽首黃金闕，一心頭面禮，元始大法王，惟願大慈悲，開受臣所請。願臣默想念，合符帝一前，越度仙黃庭，俱躋太漠外，七祖斷玄滯，受事會王皇。願臣諷誦時，百靈皆會集，音徹通萬天，流響達九地，成就一切願，如經所稱述，從此漸進修，成道事諸聖。 禮請頌 經筵諸孝友，金石矢初心，一禮一稱名，皈依七曲主，注想始青天，先天長壽母，注想紫雲巖，文昌真國土，後天慈父母，化現桂香宮，孝子及慈孫，列見侍慈容，願受真信禮，放大如意光，隨心隨夢應，嗣祿互儲祥。願我侍慈親，生生榮鶴髮，願我逢聖時，步步榮寵渥，願我處生方，厚生富財寶，隨念如意光，隨方．躋壽域，願我因緣熟，學道得神仙，願我業垢空，惟心即淨土，普與人天眾，出離諸苦門，漸進漸修持，量緣證諸果，金石一真心，真心歸七曲，諸佛諸天尊，心香同贊祝，願與諸經生，一心歸命禮。 至心皈命禮 玉清聖境，清微天宮。鬱羅蕭臺之中，森羅淨泓之上。現有為之梵相，具無極之神通。敷演真玄，破無有色空之礙；拯提趣類，絕智愚高下之分。妙用難窺，靈機罔測。大悲大願大聖大慈無量度人元始天尊。 至心皈命禮 北方境內玄武位中。始從金闕以化身，終輔玉皇而斷惡，修真學道，功成於四十二年，拯世度人，澤被於千萬億劫，有祈皆應，無願不從，威德稱遂於乾坤，願力洪探於海嶽，功過必察，賞罰無私。大悲大願大聖大慈玄武助順靈應真君、玉虛師相玄天元聖仁威上帝、終劫濟苦天尊。 至心皈命禮 始青天上元命化初。一氣未漓，含七曲真元之粹，九天肇始，包三光精體之全，鸞機無眹，兆之可名，鶴質仰清，高而莫議，先天先地之慈母，不古不今之婉容，陽回十月五日之春，教演三綱五常之祖，壽綿長壽，形賦無形，載觀本行集之跋經，莫測始青天之證道。大悲大願大聖大慈七曲初劫賦形先天長生壽母太極元君十月初五日誕。 至心皈命禮 桂香內殿文昌上宮。道體混成，含九十五回之化，真元未露，儲三萬六千之精，開後天不老之鸞書，本青霄莫測之熊夢，神父之大慈父，至人之上善人，脈壽三綱五常之根，心包百行萬善之體，皈依莫盡，稱讚何忘。大悲大願大聖大慈七曲聖父、顯應慈佑仁裕令德王、證果長壽王菩薩儲真衍慶天尊諱隆祖，二月十一日誕。 至心皈命禮 桂香內殿文昌上宮。淑質春和，含太真之淑氣，清光秋湛，蘊七夕之清輝，包龍象於未漓，隱鸞機於不露，劍泉之大慈母，蓬萊之上善人，產萬世之綱常，生九天之名教，皈依莫盡，稱讚何忘。大悲大願大聖大慈七曲聖母、昭德積慶慈懿恭惠妃、證果保光菩薩嗣慶儲祥元君戚氏，七月七日誕。 至心皈命禮 桂香內殿文昌上宮。九十五回，種善果於詩書之圃，百千萬化，培桂根於陰騭之田，自雷杼炳靈於鳳山，至如意儲祥於鰲岫，開人心，必本於篤親之孝，壽國脈，必先於致主之忠，應夢保生，垂慈憫苦。大仁大孝大聖大慈神文聖武孝德忠仁王、新冊輔元開化文昌司祿宏仁帝君、澄真正觀寶光慈濟天尊諱亞，二月初三日誕。 至心皈命禮 桂香內殿文昌內宮。懿範冰清，掬九天之霽月，仁心春粹，扇七曲之家風，婉儀入侍於親闈，慈淑天全於母道，上下一堂之和氣，古今萬世之春臺，應夢儲祥，因心演化。大仁大孝大聖大慈恭順淑應德惠昭懿皇后、證果定應菩薩沖和洞妙元君先仲氏諱質正，五月初三日誕，後興唐公主李氏。 至心皈命禮 桂香內殿文昌輔宮。聖德慈祥，一念嗣家聲之脈，神功顯著，九天寬帝父之心，戲綵雲巖，詳無體無聲之禮樂，問安月窟，傳有典有則之箕裘，錫五福於生生仁孝之家，榜三元於奕奕詩書之裔，因心立教，應夢儲祥。至仁至孝至聖至慈聖長子嗣德履孝王、文昌衍慶真君諱然明，□石三月初二日誕。 至心皈命禮 桂香內殿文昌輔宮。淑質春柔，粹婉容於侍問，貞心玉潔，儼懿範之清高，相成震長之家聲，默識兌和之閫則，教流愷悌，化洽沖和，應夢儲祥，因心錫慶。至仁至孝至聖至慈聖長婦、善助顯懿循孝夫人、文昌靜應天君韋氏，八月初一日誕。 至心皈命禮 桂香內殿文昌輔宮。父子一家，全克孝克慈之道，君臣千載，盡止仁止敬之心，模範人文，本綱常而立教，準繩世道，根詩禮之趨庭，幹蠱於陰騭之天，福謙於行藝之圃，因心演化，應夢儲祥。至仁至孝至聖至慈聖次子、昌德立孝王、文昌司祿真君諱懋陽，正月初一日誕。 至心皈命禮 桂香內殿文昌輔宮。孝德謙柔，稟一元之淑質，貞心坤順，婉七曲之閨儀，五婦嶺前揭問安之華典，三潮水上流積慶之清源，應夢儲祥，因心演化。至仁至孝至聖至慈聖次婦、助順惠懿克孝夫人、文昌嗣慶天君韋氏二月十八日誕。 至心皈命禮 桂香內殿文昌內宮。蟾魄凝祥，根父天之慈愛，鸞心斂福，陶母德之雍和，霜姿雪質之清，不物於物，春風秋月之抱，自天其天，內觀萬境之空幻，得九天之道，心清莫議，德婉難名。至仁至孝至聖至慈淑真妙靖懿孝公主、文昌萬壽天君四月十六日誕。 至心皈命禮 桂香內殿文昌內宮。凜凜天姿，道矩肅家聲之粹，挺挺風烈，仁聲流化冶之新，雷霆問發於春和，人人開悟，雨露旁周於天表，物物生成，應念儲祥，炳靈應夢。至仁至孝至聖至慈聖長孫紹應昭靈至孝侯、文昌積慶真人諱河，七月初三日誕。 至心皈命禮 桂香內殿文昌內宮。聖質天姿，粹出春風之抱，仙標道矩，割開秋月之 清，四世一堂，印印閨儀之雍肅，百行萬善，天天家慶之精詳，應夢炳靈，隨機演化。至仁至孝至聖至慈聖長孫婦、淑應紹孝夫人、文昌積慶天君李氏，五月一十八日誕。 至心皈命禮 桂香內殿文昌內宮。談笑春風，字字仁心之發育，動容和氣，言言家法之流傳，子承聖子之心，根培陰騭，孫繼神孫之體，果證真仙，應夢儲祥，因心立教。至仁至孝至聖至慈聖次孫、承應宣靈順孝侯、文昌襲慶真人諱淮，十月十三日誕。 至心皈命禮 桂香內殿文昌內官。玉質金姿，父母熟栽培之地，恩光化日，子孫綿嗣續之天，生根榮陰騭之根，內資相警，休命續衣冠之命，婉出相成，應夢儲祥，隨機演化。至仁至孝至聖至慈聖次孫婦、慧應體孝夫人、文昌襲慶天君郭氏，七月二十三日誕。 禮請已周，依光懺悔 七曲慈尊真教主，慈父慈母同我生。 子生聖子皆孝慈，孫繼神孫盡慈孝。 一家和氣春無盡，萬世春臺月有光。 慈光普照諸天人，細入微塵滿天地。 我生同得乾坤體，一似文昌始劫時。 聖非自聖凡自凡，流浪至今方覺悟。 願逢七曲慈尊教，惟忠惟孝惟慈心。 不以口業傲神人，不以身業累父母。 不以意業欺天地，不以心業禍子孫。 願從孝行與陰功，種種力行諸方便。 懺贖多生諸罪垢，皈依元皇大慈光。 求嗣求祿求生方，不求諸人求諸己。 惟我文昌七曲師，歷劫待人存恕法。 願放一種如意光，憫念眾生真懺悔。 懺悔已周，次當發願 父母願同長壽果，龜齡鶴髮映慈光。 己身願拜大吉祥，仰事俯育無苦惱。 子孫願嗅雲巖桂，嘉與己身同發榮。 父慈子孝一家春，光明無負慈尊教。 願蒙七曲親提接，指引登真選佛門。 捨生受生正遍知，盡未來世俱圓滿。 發願已周，次當讚頌 桂香殿上仁孝主，教雨周流洗業根。 業根化作桂花香，善本種成長壽果。 一家骨肉無煩惱，七曲子孫同護持。 普願今世與來生，紫雲巖前長得道。 步步心心帝左右，生生世世天主張。 骨凡可換心可灰，一點真心自金石。 信禮澄真正觀寶光天尊 文昌大洞經筵 平座讚 梵音唱 稽首虛皇天尊前 請誦洞經 凡欲誦經先淨三業 淨身業神咒　淨水灑頂，盥手，左手玉訣，右手劍訣。 身中之內境，三萬六千神，動作履行藏，前劫並後劫，願身常清淨，常住三寶中，當於劫壞時，願身常不滅。急急如律令！ 淨心業神咒　傳手爐，嚥香煙一口，左手離訣。 大道降真氣，吐納煉五神，願使攝諸魔，心業常清淨，斷除萬種障，驅蕩一切殃，降伏諸有情，動念歸正道。急急如律令！ 淨口業神咒　仍各飲水一口，左手坎訣。 口為太和宮，吐納降真氣，時時誦寶經，日日餐法味，勿發諸惡言，莫起邪淫意，願滅罪苦根，常論正真義。急急如律令！ 淨天地神咒　以水灑經筵內外，左手四正訣。 太一之精，東井之華，流灌一體，蕩穢除邪，淨如明珠，潔如蓮華，化金光身，步雲錦霞，登七寶殿，為真仙家。急急如律令！ 安土地神咒　左手寅訣。 元始安鎮，普告萬靈，嶽瀆真官，土地祇靈，左社右稷，不得妄驚，回向正道，內外澄清，各安方位，備守帝庭，太上有命，搜捕邪精，護法神王，保衛誦經，皈依大道，元亨利貞。急急如律令！ 開經玄蘊咒 玄元始氣分，玄元始三氣初分。 清華開洞神。清明文華開啟大洞尊神。 靈風回太和，神風鼓動太和之氣。 玉音攝流精。琳琅之韻，玉振金聲。 至哉本自然，至哉之道，非勉強為之。 誰識此幽文。誰能識認幽隱之文。 堅剛明一悟，人能勇猛不涉中小二乘。 倏忽超三乘。頃刻之間頓超最妙上乘。 寂寂無色根，寂然虛靜，不滯空色。 永劫奚漂沉。歷劫不昧，安能流浪。 胡能精修持，何不精進以成此道。 究竟登玉清。終登玉清聖境，一云爾身得長存 【玉清無極總真文昌大洞仙經卷之二】 玉清無極總真文昌大洞仙經註卷之三 洞真部 玉訣類 冬三 東蜀蓬萊山中陽子衛琪註 道言：昔在龍漢劫初，元始天王出大洞玉經於高上大有玉清宮。 道言，乃玉宸道君言說。昔在者，向來往古之稱。龍漢者，自一氣孕於空洞之中，太無之始，上無復色，下無復淵，混沌太虛，浩瀚流淇，七千餘劫，其氣周流，相去九萬九千九百九十里為一歲，言其氣，如龍變化莫測，故號龍漢，運推數極，三景開明，謂之赤明，梵氣彌羅，萬範開張，元綱流演，生天立地，開化神明，謂之開皇三劫分曉。按大有金書，天寶君生於龍漢元年，當年出書。靈寶君生於龍漢開圖，經一劫，至赤明元年出書。神寶君生於赤明元年，經二劫，至上皇元年出書。此三寶方有定名。而神王奏請雲，數終甲申，洪流蕩穢，赤明以來，至上皇元年，受度者二十四萬人，開皇以後，數至甲申，諸天選敘，仙曹空廢，當於三代取十萬人充其任，又舉一十二萬人充儲官，又於死魂中有善功者，取三十二萬人以充。甲申驅除之後，開大有之民。儒書云：堯以甲辰即位，至甲申，已四十年，然後有洪水之患，以此言之，生神經當出於唐堯以前，而大洞經先出於龍漢元年，元始當生出書之時也，故號龍漢劫初，而候上皇元年太上出書時，三寶各有定位，一再傳授靈寶，就席付與太玄，故下經敘雲，重出斯寶是也。真武經載，龍漢元年說法，舉往昔開皇元年之事，然以開皇居前，龍漢當後，此乃諸真傳經之誤，當從大有金書，參透三寶所生之劫，並出書度人之時，其他未可盡信。又曰：天地之始有五劫，一曰始劫，二曰成劫，三曰住劫，四曰壞劫，五曰空劫。五劫循環不已，天地皆因此五劫而成始終。人與物亦然，東方曰龍漢，南方曰赤明，西方曰延康，北方曰開皇，中央曰上皇，自子上起，三字為一劫，至戌亥為延康，以日言之為夜，以人言之為死也。六合之外，姑且存而勿論。且自天地分判以來，於六經中可考者言之，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。兩儀者，天地也，四象者，四時也，陰靜陽動，故變焉，動靜有常，剛柔斷矣，四時代謝故化焉，變化不已，故有劫數，河圖洛書是也。二氣升降，五行錯綜，皆莫逃乎數也，大則劫，小則運，皆因年月日時，至微而起，時有刻，日有侯，月有弦望晦朔，年有春夏秋冬，故積刻以成時，積時以成日，積日以成月，積月以成年，積年以成運，積運以成劫。自太極既判之後，又不知其幾劫運矣。粵自龍漢元年，化生天寶君，出書時號高上大有玉清官，此乃元始天王之都，大洞尊神演說大洞仙經之始也。故為諸經之祖，諸法之王。諸經皆稱元始天尊，而大洞經獨稱元始天王，蓋尊之至也，有元始上帝、元始天帝，隨所見而稱焉，非實有名，乃眾真強名之耳。經云：大道無名，因生育天地萬物，故有名。 演太玄重玄玄一之道，命之曰大洞仙經。 玄者，黑而有赤色，蓋北方陽動而生水，陽氣赤水色黑，故曰玄，太玄、重玄、玄一，蓋水氣之盛，故為天地之根，又玄為幽深曠遠之稱，諸經有玄之又玄者，因此而雲也。太玄者，先有玄氣元氣，然後有始氣次第生長，故當敷演太玄之氣，重玄為玄一之道，號日大洞仙經，藏中有三清大洞經一百二十卷，有茅山、龍虎山玉經三十九章。 元始天王，始以太玄一音，流響玉清。 蓋一者，萬化之本，萬善之宗，無一事不由心上起也。老子之得一，孔子之一貫，邵子曰：天向一中分造化，豈得是哉，天道一而已矣。太玄者，北方之正氣，兩儀奠位，以北為子。一音者，天一生水，而水為羽音，言天地始生，自一數起於北方，一陽初動而生水赤，猶人之生，以一陽之精結而為胞也，陽動則變，故曰流響，非以金口宣傳，乃靈風振響，遂成洞章。 弘帝一真道，說大洞寶文。 主宰謂之帝，人心是也，凡為國家有九經，所以行之者一也，一乃誠也，無妄謂之真實，故曰弘帝一真道，故知大洞經即儒中庸也。帝一，乃大洞帝尊之號，有帝一、雄一、雌一，謂之三一之道，乃大洞之始也。弘，發也，大也，大發揚此道。說大洞寶文，欲令世人得一則萬事畢，若能主一無適，此道成矣。亦曰不二法門，此則名文昌大洞仙經，外有大洞骨髓，大洞演義，大洞玄契，按諸經註解，非敢專擅。 示九統之法，傳九光之符。 玄元始三氣各生九氣，是為神霄九帝也，故示九統之法以會帝，傳九光之符以集神，大洞之道，始於一氣而生三氣，三氣而生九氣，九氣而生萬氣，結成萬天。止雲九氣，不言萬氣，舉其綱也。人之萬氣具足，遂生萬神，天地以有萬氣而立，人身以有萬氣而生，若神離氣散，則人道幾乎息矣。此帝一之道，於斯為盛，用九示九，已於洛書敷陳，九天生四九三十六天，九地生四九三十六地，具各注下。 至士誦之，登齋修行，即得萬神懼慶，萬靈護持，萬聖感格，萬仙翕臨。 齋者，齊也，言潔齊心地，靜定安慮，毋使雜亂，古人三日齋七日戒，又曰齊戒沐浴，可以祀上帝，蓋齋者夷心，戒者防息，但得顏子坐忘之心齋，便是大洞經了。此言至士修習大洞仙經當清齋入室，除垢止念，靜心守一，內則萬神歡喜慶悅，外則百靈護持，上則萬聖感格，下則萬仙翕臨。生神章云：一唱萬真和，九遍諸天朝之類是也。經曰：人能常清靜，天地悉皆歸，天地鬼神未嘗助桀為虐也。 可以飛度三災四殺、五鬼六害、七傷八難、九厄十惡。 斗經具載甚詳，玆不重贅。為人在世，有諸魔難，若不精專至道，何以脫離煩惱。宗門有語雲；磨刀石子損己利他，克己奉人也。 登仙入聖，神生紫微，自然無為。 易：無思也，無為也，正合大洞自然之道。一本雲登仙入聖，悟矣。自己元神與諸天帝比肩，享受天堂快樂自在，豈有所為乎，皆自然之理也。昔唐楊泰明以儒登顯仕，為長安令，佐郭子儀幕府，後棄官入廬山結茅，一日探訪真君下降曰：太素三元君命我授汝九天太真道經，觀之，乃高上大洞經，泰明修誦不輟，至憲宗元和八年正月一日輕舉升仙，豈非經中登仙入聖乎。 不係陰陽五行六氣之所拘束。 六氣者，寒暑風雨晦明是也，天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生六疾，按醫書：陰陽五行五運六氣錯紐於天地之間，順則致祥，逆則見凶，祥則聖人出，天垂甘露，地產靈芝，五穀豐登，人民安泰，凶則天地閉，賢人憶，天變災異，山崩海竭，人民死亡，此皆為五六之所拘束也。修行人當脫五行之殼，離八卦之機，八卦屬地，專至道者除，地道法天道，故陰陽不能拘束也。 唸唸增長，趣入大乘，弘之無窮，諸天下觀，玉帝降鑒，飛天保迎。 即這念頭便是金丹，機欲乾乾不息，綿綿若存，若人一念不移，唸唸相續，逐旋增長，進悟大乘，以至上乘，弘揚此道，則諸天帝王下觀其身，上帝降鑒，飛天魔王保舉爾身。昔高雲舉誦大洞經，一日，採訪下觀，相與語善，後雲舉成仙，豈非諸天下觀乎！ 億曾萬祖，歷劫種親，遊爽滯魄，俱得更生。 己身未度，先度祖先，況千萬劫前祖宗無數，遊蕩英爽，沈滯魂魄，鹹得上生。晉代許旌陽、吳葛仙翁，皆以祭煉孤爽鬼神而沖舉成仙，蓋孤爽亦是千生萬劫曾祖父母。 世冑接仙，長為貴人。 世代子孫華冑，與仙相續，在世長久，得為貴人，如張子房之類，天師繼嗣，綿亙無窮。 功滿道備，骨肉同昇。 功圓行滿，道德充備，一家骨肉同時飛昇，如許旌陽四十二口骨肉白日拔宅之類。 乘龍駕雲，上朝玉清。 化自己之陰陽二氣為龍為雲，乘駕以騰空，上朝玉清聖境元始上帝，為三清侍臣。 元始天王嘯詠太玄，凝神遐想而說洞章。 元始吟詠太玄之氣而成音，凝聚神氣深思遠想，使神氣精詳，而後說是大洞寶章，謂如慮而後能得者也，說洞章者，非謂口談也，乃凝集神氣，炳顧於空洞之中成音。 高上洞元 此章名大洞帝一尊神高上虛皇君，總冠一經之首，章中之字有數斷章取義，故略而言之。元始生於太無無始之前，五太未露眹兆之初，一氣化生於空洞之中，無形無名，無氣無象，無色無光，周子所謂無極，一動一靜，一陰一陽，陽變陰合，遂生五行，即太易、太初、太始、太素、太極，今曰大洞，即易之太極也。高上者，高高在上不可名言，即無極也。混沌太無元者，即元始之祖氣，生於混沌未分，空洞之中，太無之始，元者，始也，故號元始，或雲混沌，亦通。今本無元字，當添置之，蓋元始謂之高上混洞太無元，靈寶謂之赤混太無元，老君謂之冥寂玄通元，總謂之三元，非天地水三元，乃生天立地之祖氣也。天寶者，元始號天寶丈人天寶君，玉皇者，非常所謂玉帝，玉以比德，以其性溫潤而勁硬，皇者，大也，元始以其本身至大至剛之氣，成立天地，開物成務，孟子所謂浩然之氣充塞天地是也。 元生九天。 元者，善之長也，蓋元為萬化之祖宗，今言元者，三元也，言三氣生九氣，即生神九天也，天地萬化，自非三元所育，九氣所導，莫能生也。故三氣為天地之尊，九氣為萬物之根，人能修之，是與三氣合德，九氣齊並也，自此已往，生生不窮之道著矣。故易曰：天地之大德曰生。他本云：高上洞玄，必誤。 氣祖太無 玄元始三氣，生於太無之前，合虛而生氣，氣生於空，空生於始，始生於元，元生於玄，故曰氣祖太無，此大道所出，自無中生有。 眾風胤玄。 一雲宗風，非也。風，氣也，眾者，非一也，混沌太無元之氣，九萬九千九百九十億萬氣，赤混太無元之氣，九萬九千九百九十九萬氣，冥寂玄通元之氣，九萬九千九百九十萬氣，蓋萬氣根於九氣，九氣始於三氣，三氣歸乎一氣也，故曰眾風胤玄。胤者，嗣也。繼也，續也，根胤出自玄氣，是名回風混合。 曾親絕散 一雲統散，誤也。既有所統，是有拘係，豈得散耶，人修本洞，則三曾九祖五族六親各遂生化，而無胎根結滯之病以阻隔之。 四清撫閑。 四清， ＊＊＊＊＊＊ 嚜踵迤蝯梢???? 瘣??? ?閮憿? ?砍? ?梯??祈?撅曹葉?賢?銵芾? ??憭拍??堆?憭扳?憭扳???蝚砍?嚗???擳???鈭???芥?喋???? ?瘞?餅???嗉???箏??嫣??賣偌瘞????憭拙?嚗?撖??憭抬??怨???嚗甇文予蝎暸憭?賭?瘞??銝餅??踹悅嚗????賢?蝣剖偶?交??曹?瘞??銝??? 憭芰?蝯曹?瘞? 憭芰?嚗憭??銋??喟???鈭瘞 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太素皓皓，命之曰道，太素之時，神往營之，道乃生之，生之形之，道乃命之，道乃成之。故天地成形，道德成經，道莫大於自然，德莫大於長生，道生一、一生二、二生三、三生天地，天地充滿，滿則損，損則反其本，故天一無不覆，地一無不載，日月一無不照，故知之一不知也，不一之一，無一之知。夫道之可奇也，賢者通之，聖人行之，不可不知也。道大而無形，隱而無名，其在天地外者窈冥，其在天地中者充盛，故天地之間盡道焉。非吾獨也，道不欲也，非吾異也。又云：生可冀也，死可畏也，草木根生，去地而死，魚鱉沉生，去水而死，人以形生，去氣而死，故聖人知氣之所在，以為身寶。又云：大道張天下之大效，大書陳天下之大略，大人以為足，人之所好，吾之所患，人之所執，吾之所捨，二者唯聖人能知其故。又雲大德受天下之大惡，大人受天下之大辱，能受天下之大惡，故能食天下之尊祿，能受天下之大辱，故能為天下之獨貴。又云：心之於人，猶水居器中，停之則平，歇之則傾，撓之則濁，澄之則清，治心其猶水平，壅之則止，通之則行，決之西則西、東則東，人心不可不杜塞，如水不可不隄防也。又云：故易有太極，太極謂太易，太易者大曉，易無有先之者，謂皓皓白氣也，乃有太初，初者氣之始也，有太始，太始者形之始也，有太素，太素者質之始也，故謂易。易變為一、一變為三、三變為五、五變為七、七變為九，九者究也，極後變為一，一者謂天也，故輕清者即上為天，重濁者即下為地，中和氣者為人，故天地合精，萬物化生。 太清元道真經 太清元道真經 序 元道者，玄元之上道，黃老之心秘也。元和中盂謫仙降世，其胎親皆積至誠醇厚，謫仙又至慈敦孝，先感東山陶大通君，先示死生之變，因命執本根焉。(本根即元道也)次感南統樊大君，戊戌歲降之，口授此經，故皆大紀樞要，直指長生久視之道，蓋黃庭雲至道不煩矣。 太清元道真經 捲上 元道者，太上老君之無上道也，老君道有三：上中下也。黃庭道有三：上中下也。又諸道各有三，皆其次也。老君中道與黃庭上道比，諸道又次比之。元道有三，此經又其最上者，故曰無上元道也，此道至高，虛無玄妙、澹泊無為、動合自然，故學者難親焉。若非上士機高，翛然玄悟，不可也。非謹懼於死，攀向於生者，不可也。諸中道下道，多慕上而行者，此道難合，故久不降焉。若機高上士特然行之，則自得無量也。謂虛恬無量、通易無量、暢適無量也。又諸道皆有師奉，皆明犯罰，此道無諸師奉，故無罰也。諸道皆須擇山處靜或別處草庵，乃可行之，不然有損。唯此道可塵世成之。經曰鼻引口吐，可去浮寒虛熱，不可排積元氣也。注氣可以通百關理萬病，非養氣復元也。嚥氣可以救飢劣，非自然充積也。行氣可以潤脈悅膚，非常道也。此道歸根覆命之道，故曰元道如堅筋補髓，固護五藏，清利泥丸，安住丹靈，六不妄入，三不妄出，纖濁盡去，真氣倘佯，騰太虛，蔚玉清，上為真君者，皆此道也。 太清元道真經卷中 人者，萬物之中至靈者也，與天地同生於虛無之始，因元氣結而成形，形體既立，十天之神降入身中為人神，故能成人也。既與天地同生於虛無之始，則合與天地齊壽，今天地則能長久，人不能長存者，何也?蓋天地能安靜和柔，不移於本性、常守虛無、湛然不勞、得自然之道、元氣不散故也。人不能長存者，緣生妄想、移於本性、不執自然、不守其根、自取其勞，又常求自益，故元氣消散，弗得長存也。因六賊妄生、目妄視、耳妄聽、鼻妄香臭、口妄言味、身妄作筏、意妄思慮，故終不歸根也。故曰歸根則可以永存而長生也。夫真一之道可以永存歸根者，復元氣之本也。復元氣之道非他也，湛寐而已。人能常歸心湛寐則元氣自然而復也。復元氣之應常以減息為候心源，湛寐其息漸減，減半息增半壽，從減息至無息則復元歸根矣，乃可住世。凡人以有息為常，聖人以無息為常，動而有息，靜而無息，故有息無息自在也。元道之士常宜以無息為常，有息為妄，無息為是，有息為非，湛然養氣，三靈歡然，三魂暢然，神魂歡暢則元氣自復矣。黃庭道三十六慎，一應至三十六應，乃為半功，又諸道應慎皆多，此無上道總一慎三應則成功也。一慎者，慎其休止耳，不休止則可至元道。三應者，三轉意也，每一轉意一百日，第一轉意應第一百日，有事無事皆可減息為第一轉意，謂初則有事止，無事乃可行。是則塵慮息減，虛恬日增為第一轉應也，小功成矣。第二轉意應二百日，忽忽自止為第二轉應也，中功成矣。第三轉意應三百日，兀然自住為第三轉意也，至是則飢渴不至、寒暑不侵、死籍永除、天地齊壽為第三轉應矣，通用三十一周曰大功成矣。大君曰：有事無事皆可減者，功萌也。有事無事皆可減者，元氣漸復也。忽忽自止者，元氣將定也。兀然自住者，元氣歸根而定也。大君曰：從減息至無息，從無息至定，此定不取不捨，無為之定，非執定之定，如得此定者，陰陽自調，四時自離，元氣自滿，眾神自棲，能通玄奧，故陰陽調則百痾不生，四時離則無暄涼寒暑，元氣滿則無飢渴，眾神棲則兵虎不能害，慧通玄奧則萬事不生。大君曰：人之思慮不一者，元氣散也。此道功成，無妄發動，所發無不善，所用無不中，故非中不用，非用不發，故有善發、慧發、通發，皆自然而然也。故無喜怒欲爭哀懼愛惡之發也。大君曰：長生非他也。神全、氣全、形全而已矣。神全者，樂虛無、喜清靜，湛然氣和而神自全矣。元氣充積，形神永存矣。神氣皆全，故舉形而仙焉，住氣兼行功。經曰：調氣減息，其功若是住氣兼行，功又倍之，住氣者候神氣安恬，因而住之至極為一通，每能雞鳴前可行五六通，漸加至十通，如此行減息之道，功倍速矣。慎吐引大奔，初不能免，且慎奔吐，終宜俱微。大君曰：住氣可以通百關開堅滯、理萬疾導元氣，百關通則疾減之，元氣隨所通則津路流注，元氣津液所及之處，則永不壞矣。則謂之金髓玉骨，長生而仙。大君曰：減息住氣皆以無息定氣為成功，若獨行減息則功遲，專行住氣則難以至無息，若通百關而兼減息，則元氣易充盈，其功倍矣。 太清元道真經卷下 但示其道篇之目，不見其文，道成將舉乃見矣。言其報功耳，其功一，其報萬，大約如茅君九錫，此乃上道，又百倍之學，元道者，無辭勤矣。下卷道目約數十篇，後聖所紀者，五篇而已。功報一、志報二、不退報三、不妄報四、不須捨報五。 元道別錄 元道無他，所慎休止而不休止，萬非無措矣。塵世士或難常行，時有休止，休止之中不可不慎，今錄戒慎於後，為暫休止者言矣。慎一大息二。小乏三日減三十日(十五大息為一小乏)、大乏減六十日(三十大息為一大乏)、一忿減十日、一小醉減五十日、一大醉減百日、一哀減十日、一嗔減二十日、一懼減七日、一怒減三十日、一飢減三日、一飽減五日、一犯慾減五十日、一驚減十日、一勞一倦皆減五日。又飲食觸忌、寒熱過差、風濕所及、起居失節、言語散雜、思慮煩燥，此皆損元氣，隨所觸犯輕重所減，九言犯減者，皆減其實功耳，元道之士深宜慎之。元氣難積而易散，關節易閉而通，住氣固不可絕，所得深宜愛惜，此經從太古太上老君傳，血脈相付一十九人而絕，皆已登仙位，品居尊極，其經不留世，至唐開元戊戌歲，南統樊大君口授孟謫仙，孟謫仙又口傳王虛無，虛無為立三篇，參述元道之機要焉。 黃庭內景經 上清章第一 上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君，閑居蕊珠作七言，散化五形變萬神， 是為黃庭曰內篇。琴心三疊舞胎仙，九氣英明出霄間，神蓋童子生紫煙， 是曰玉書可精研。詠之萬過昇三天，千災以消百病痊，不憚虎狼之凶殘， 亦以卻老年永延。　　　　　　　　 上有章第二 上有魂靈下關元，左為少陽右太陽，後有密戶前生門，出日入月呼吸存。 四氣所合列宿分，紫煙上下三素雲。灌溉五華植靈根，七液洞流沖盧間， 回紫抱黃入丹田，幽室內明照陽門。 口為章第三 口為玉池太和官，漱咽靈液災不幹。體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。 審能修之登廣寒，晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯。　　　　　　　　 黃庭章第四 黃庭內人服錦衣，紫華飛裙雲氣羅，丹青綠條翠靈柯。七蕤玉籥閉兩扉， 重扇金關密樞機。玄泉幽關高崔巍，三田之中精氣微。嬌女窈窕翳霄暉， 重堂煥煥明八威。天庭地關列斧斤，靈台盤固永不衰。　　　　　　　　 中池章第五 中池內神服赤珠，丹錦雲袍帶虎符。橫津三寸靈所居，隱芝翳郁自相扶。 天中章第六 天中之嶽精謹修，雲宅既清玉帝遊。通利道路無終休，眉號華蓋覆明珠。 九幽日月洞空無，宅中有真常衣丹，審能見之無疾患。赤珠靈裙華茜粲， 舌下玄膺生死岸，出青入玄二氣煥，子若遇之昇天漢。　　　　　　　　 至道章第七 至道不煩訣存真，泥丸百節皆有神。發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸， 眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閒字幽田，舌神通命字正倫， 齒神鍔峰字羅千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中， 同服紫衣飛羅裳。但思一部壽無窮，非各別住俱腦中，列位次坐向外方， 所存在心自相當。　　　　　　　　 心神章第八 心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字含明，翳郁導煙主濁清。 臀神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精， 皆在心內連天經，晝夜存之自長生。 肺部章第九 肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕。七元之子主調氣，外應中嶽鼻齊位。 素錦衣裳黃雲帶，喘息呼吸體不快。急存白元和六氣，神仙久視無災害， 用之不己形不滯。　　　　　　　　 心部章第十 心部之宮蓮含華，下有道子丹元家。主適寒熱榮衛和，丹錦飛裳披玉羅， 金鈴朱帶坐婆娑。調血理命身不枯，外應口舌吐五華。臨絕呼之亦登蘇， 久久行之飛太霞。　　　　　　　　 肝部章第十一 肝部之宮翠重裡，下有青童神公子，主諸關鍵聰明始。青錦披裳佩玉鈐， 和制魂魄津液平，外應眼目日月清。百痾不鍾存無英，同用七日自充盈。 垂絕念神死復生，掫魂還魄永無傾。 腎部章第十二 腎部之宮玄闕圓，中有童子冥上玄，主諸六府九液源。外應兩耳百液津， 蒼錦雲衣舞龍幡。上致明霞日月煙，百病千災急當存。兩部水王對生門， 使人長生昇九天。　　　　　　　　 脾部章第十三 脾部之宮屬戊己，中有明童黃裳裡。消谷散氣攝牙齒，是為太倉兩明童。 坐在金臺城九重，方圓一寸命門中。主調百谷五味香，辟卻虛羸無病傷。 外應尺宅氣色芳，光華所生以表明。黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔， 長生高仙遠死殃。　　　　　　　　 膽部章第十四 膽部之宮六府精，中有童子曜威明。雷電八震揚玉旌，龍旗橫天擲火鈴。 主諸氣力攝虎兵，外應眼童鼻柱間，腦髮相扶亦俱鮮。九色錦衣綠華裙， 佩金帶玉虎龍文。能存威明乘慶雲，役使萬神朝三元。　　　　　　　　 脾長章第十五 脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂，厥字靈元名混康，治人百病消谷糧。 黃衣紫帶龍虎章，長精益命賴君王。三呼我名神自通，三老同坐各有朋。 或精或胎別執方，桃孩合延生華芒，男女回九有桃康。道父道母對相望， 師父師母丹玄鄉。可用存思登虛空，殊途一會歸要終。關塞三關握固停， 含漱金醴吞玉英，遂至不饑三蟲亡，心意常和致欣昌。五嶽之雲氣彭亨， 保灌玉廬以自償，五形完堅無災殃。 上睹章第十六 上睹三元如連珠，落落明景照九隅，五靈夜燭煥八區，子存內皇與我遊， 身披鳳衣銜虎符，一至不久昇虛無。方寸之中念深藏，不方不圓閉牖窗。 三神還精老方壯，魂魄內守不爭競。神生腹中銜玉當，靈注幽闕那得喪。 琳條萬尋可蔭杖，三魂自寧帝書命。 靈臺章第十七 靈臺郁藹望黃野，三寸異室有上下。間關營衛高玄受，洞房紫極靈門戶。 是昔太上告我者，左神公子發神語，右有白元並立處。明堂金匱玉房間， 上清真人當吾前。黃裳子丹氣頻煩，借問何在兩眉端。內俠日月列宿陳， 七曜九元冠生門。　　　　　　　　 三關章第十八 三關之中精氣深，九微之內幽且陰。口為心關精神機，足為地關生命棐， 手為人關把盛衰。　　　　　　　　 若得章第十九 若得三宮存玄丹，太一流珠安崑崙。重重樓閣十二環，自高自下皆真人。 玉堂絳宇盡玄宮，璇璣玉衡色蘭玕。瞻望童子坐盤桓，問誰家子在我身。 此人何去入泥丸，千千百百自相連，一一十十似重山。雲儀玉華俠耳門， 赤帝黃老與己魂。三真扶胥共房津，五斗煥明是七元。日月飛行六合間， 帝鄉天中地戶端，面部魂神皆相存。 呼吸章第二十 呼吸元氣以求仙，仙公公子已在前。朱鳥吐縮白石源，結精育胞化生身， 留胎止精可長生。三氣右回九道明，正一含華乃充盈。遙望一心如羅星， 金室之下可不傾，延我白首反孩嬰。 瓊室章第二十一 瓊室之中八素集，泥丸夫人當中立。長谷玄鄉繞郊邑，六龍散飛難分別。 長生至慎房中急，何為死作令神泣，忽之禍鄉三靈歿。但當吸氣錄子精， 寸田尺宅可治生，若當決海百瀆傾，葉去樹枯失青青，氣亡液漏非己形。 專閉御景乃長寧，保我泥丸三奇靈，恬淡閉視內自明，物物不干泰而平。 愨矣匪事老復丁，思詠玉書入上清。 常念章第二十二 常念三房相通達，洞得視見無內外。存漱五牙不飢渴，神華執巾六丁謁。 急守精室勿妄洩，閉而寶之可長活。起自形中初不闊，三官近在易隱括。 虛無寂寂空中素，使形如是不當污。九室正虛神明捨，存思百念視節度。 六府修治勿令故，行自翱翔入天路。 治生章第二十三 治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然。 高拱無為魂魄安，清淨神見與我言，安在紫房幃幙間，立坐室外三五玄。 燒香接手玉華前，共入太室璇璣門，高研恬淡道之園。內視密盼盡睹真， 真人在己莫問鄰，何處遠索求因緣。 隱影章第二十四 隱影滅形與世殊，含氣養精口如朱，帶執性命守虛無，名入上清死錄除， 三神之樂由隱居。倏欻遊遨無遺憂，羽服一整八風驅，控駕三素乘晨霞， 金輦正立從玉輿，何不登山誦我書。鬱鬱窈窕真人墟，入山何難故躊躇， 人間紛紛臭帤如。　　　　　　　　 五行章第二十五 五行相推反歸一，三五合氣九九節。可用隱地回八術，伏牛幽闕羅品列， 三明出華生死際。洞房靈象斗日月。父曰泥丸母雌一，二光煥照入子室。 能存玄真萬事畢，一身精神不可失。 高奔章第二十六 高奔日月吾上道，郁儀結璘善相保。乃見玉清虛無老，可以回顏填血腦。 口銜靈芒攜五皇，腰帶虎籙佩金璫。駕欻接生宴東蒙。　　　　　　　　 玄元章第二十七 玄元上一魂魄煉，一之為物叵卒見，須得至真始顧盼。至忌死氣諸穢賤， 六神合集虛中宴。結珠固精養神根，玉匙金籥常完堅。閉口屈舌食胎津， 使我遂煉獲飛仙。　　　　　　　　 仙人章第二十八 仙人道士非有神，積精累氣以為真。黃童妙音難可聞，玉書絳簡赤丹文。 字曰真人巾金巾。負甲持符開七門，火兵符圖脩靈關，前昂後卑高下陳。 執劍百丈舞錦幡，十絕盤空扇紛紜，火鈴冠霄隊落煙，安在黃闕兩眉間， 此非枝葉實是根。　　　　　　　　 紫清章第二十九 紫清上皇太道君，太玄太和俠侍端，化生萬物使我仙，飛昇十天駕玉輪。 晝夜十日思勿眠，子能行此可長存。積功成煉非自然，是由精誠變由專。 內守堅固真之真，虛中恬淡自致神。 百谷章第三十 百谷之實土地精，五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰。 三魂忽忽魄糜傾。何不食氣太和精，故能不死入黃寧。　　　　　　　　 心典章第三十一 心典一體五藏王，動靜念之道德行，清潔喜氣自明光。坐起吾俱共楝梁， 晝大曜景暮閉藏，通利華精調陰陽。　 經歷章第三十二 經歷六合隱卯酉，兩腎之神主延壽。 轉降適斗藏初九，知雄守雌可無老， 知白見黑急坐守。　　　　　　　　 肝氣章第三十三 肝氣鬱勃清且長，羅列六府生三光。 心精意專內不傾，上合三焦下玉漿。 玄液雲行去臭香，治蕩髮齒煉五方。 取津玄膺入明堂，下溉喉嚨神明通。 坐侍華蓋遊貴京，飄搖三帝席清涼， 五色雲氣紛青蔥，閉目內眄自相望。 使心諸神還相崇，七玄英華開命門， 通利天道存玄根，百二十年猶可還。 過此守道誠獨難，唯待九轉八瓊丹。 要復精思存七元，日月之華救老殘， 肝氣周流絡無端。　　　　　　　　 肺之道第三十四 肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子， 調理五華精發齒。二十六咽玉池裡， 開通百脈血液始。顏色生光金玉澤， 齒堅發黑不知白。存此真神勿落落， 當憶此宮有座席，眾神合會轉相索。 隱藏章第三十五 隱藏羽蓋看天捨，朝拜太陽樂相呼， 明神八威正辟邪。脾神還歸是胃家， 耽養靈根不復枯，閉塞命門保玉都， 萬神方胙壽有餘，是謂脾建在中宮。 五藏六府神明主，上合天門入明堂， 守雌存雄頂三光，外方內圓神在中。 通利血脈五藏豐，骨青筋赤髓如霜， 脾救七竅去不祥。日月列布設陰陽， 兩神相會化玉英，淡然無味天人糧， 子丹進饌餚正黃，乃曰琅膏及玉霜。 太上隱環八素瓊，溉益八液腎受精， 伏於太陰見我形，揚風三玄出始青。 恍惚之間至清靈，坐於飆臺見赤生， 逸域熙真養華榮，內盼沉默煉五形。 三氣徘徊得神明，隱龍遁芝雲琅英， 可以充飢使萬靈，上蓋玄玄下虎章。 沐浴章第三十六 沐浴盛潔棄肥薰，入室東向誦玉篇， 約得萬遍義自鮮，散發無慾以長存。 五味皆至正氣還，夷心寂悶勿煩冤， 過數已畢體神精，黃華玉女告子情。 真人既至使六丁，即受隱芝大洞經。 十讀四拜朝太上，先謁太帝后北向。 黃庭內經玉書暢，授者曰師受者盟。 雲錦鳳羅金鈕纏，以代割發肌膚全。 攜手登山歃液丹，金書玉景乃可宣， 傳得可授告三官，勿令七祖受冥患。 太上微言致神仙，不死之道此真文。 黃帝陰符經疏捲上 洞真部 玉訣類 閏一 黃帝陰符經疏序 少室山達觀子李筌，好神仙之道，常歷名山，博釆方術。至嵩山虎口岩石壁中，得陰符本，絹素書，朱漆軸，以絳繒緘之。封云：魏真君二年七月七日上清道士寇謙之藏諸名山，用傳同好。其本糜爛，應乎灰滅。筌略抄記，雖誦在口，竟不能曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，髽髻當頂，餘髮倒垂，弊衣扶仗路旁，見遺火燒樹，自語曰：火生於木，禍發必剋。筌驚而問之，曰：此是黃帝陰符上文，母何得而言？母曰：吾受此符三元六甲周甲子矣。謹按太一遁甲經云：一元六十歲，行一甲子，三元行一百八十歲，三甲子為一周，六周積算一千八十歲。年少從何而知？筌稽首再拜，具告得處。母笑曰：年少顴頰貫於生門，命輪齊於月角，血腦未減，心影不偏，性賢而好法，神勇而樂智，是吾弟子也。然五十六年當有大厄。因出丹書符，冠杖端，刺筌口，令跪而吞之，曰：天地相保，乃坐樹下，說陰符玄義。言竟誡筌曰：黃帝陰符三百言，百言演道，百言演法，百言演術。參演其三，混而為一。聖賢智愚，各量其分，得而學之矣。上有神仙抱一之道，中有富國安人之法，下有強兵戰勝之術。聖人學之得其道，賢人學之得其法，智人學之得其術，小人學之受其殃，識分不同也。皆內出於天機，外合於人事，若巨海之朝百谷，止水之含萬象。其機張，包宇宙，括九夷，不足以為大；其機彌，隱微塵，納芥子，不足以為小；觀其精微，黃庭八景不足以為學；察其至要，經傳子史不足以為文；任其巧智，孫吳韓白不足以為奇。是以動植之性、成敗之數、死生之理，無非機者。一名黃帝天機之書。九竅四肢不具，慳貪、愚癡、風癇、狂誑者，並不得聞。如傳同好，必清齋三日，不擇卑幼，但有本者為師，不得以富貴為重、貧賤為輕，違者奪二十紀。河圖、洛書云：黃帝曰：聖人生，天帝賜算三萬六千七百二十紀，主一歲，若有過，司命輒奪算，算盡奪紀，紀盡則身死。有功德，司命輒與算，算得與紀，紀得則身不死，長生矣。每年七月七日寫一卷，藏諸名山岩石間，得算一千二百本命；日誦七遍，令人多智慧，益心機，去邪魅，銷災害，出三屍，下九蟲，所以聖人藏之金匱，不妄傳也。母語畢，日已晡矣，曰：吾有麥飯相與為食。因袖中出一瓠，令筌取水。 黃帝陰符經疏捲上 少室山李筌疏 釋題：陰，闇也。符，合也。天機闇合於行事之機，故曰：陰符。 神仙抱一演道章 觀天之道，執天之行，盡矣。 但觀天道而理，執天之道，則陰陽動靜之宜盡矣。 疏曰：天者，陰陽之總名也。陽之精氣輕清，上浮為天；陰之精氣重濁，下沉為地。相連而不相離，故列子禦寇謂杞國人曰：天積氣耳，地積塊耳，自地已上則皆天也。子終日行於天，奈何憂乎天崩？故知天地則陰陽之二氣，氣中有子，名曰五行。五行者，天地陰陽之用也，萬物從而生焉，萬物則五行之子也。故使人觀天地陰陽之道，執天五氣而行，則興廢可知，生死可察，除此外無可觀執，故言盡矣。 天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬物生乎身。 天生五行，謂之五賊。使人用心觀執，奉天而行，則宇宙在乎掌中，萬物生乎身上矣。 疏曰：五賊者，五行之氣也，則金、木、水、火、土焉。太公注云：聖人為之五賊，天下為之五德。人食五味而死，無有死而棄之者，此五賊之義。所言賊者，害也。逆之不順，則與人生害，故曰賊也。此言陰陽之中包含五氣，故云：天有五賊。五者在天為五星，在地為五嶽，在位為五方，在物為五色，在聲為五音，在食為五味，在人為五臟，在道為五德，不善用之則為賊。又，賊者，五行更相制伏，遞為生殺，晝夜不停，亦能盜竊人之生死、萬物成敗，故言賊也。見之者昌，何也？人但能明此五行制伏之道，審陰陽興廢之源，則而行之，此為見也；如人審五賊，善能明之則為福，德之昌盛也。又人能知五賊，藏者何也？在其心故曰五賊在心，心既知之，故使人用心，觀執五氣而行，睹逆順而不差，合天機而不失，則宇宙在乎掌中，萬物生乎身上。如此則吉無不利，與道同遊，豈不為昌乎？在仕宦之道，執仁義禮智信，則富貴榮華，豈不為昌乎？在軍旅之道，明五行逆順，則戰取必勝，豈不為昌乎？故曰：見之者昌也。但因此五行相生而用之，則為道德合於陽也；相剋之道用之，則為賊害合於陰也。故三教大師皆用理世，所立經教，只言修善而稱道德，不令修惡而稱賊害也。故知善修道德者，道也，是陽之主也；陰惡賊害者，魔也，是陰之精。除此之外，百萬經教虛廣故也。故宣尼云：一言以蔽之，曰思無邪。又曰：擇其善者而從之，其不善者而改之。此則至道也，何必廣談修習歟？合道之體，不出此門，能知天地陰陽成敗之元者，皆在陰符首章而盡理矣。世人見文少而言近，自不閑其要妙，亦何在三教經書廣博所陳也？故驪山母云：觀其精理，黃庭八景不足以為學；察其至要，經傳子史不足以為文；任其巧智，孫吳韓白不足以為奇。此之義也。 天性、人也。人心，機也。立天之道，以定人也。 言以立天定人，在乎五賊。 疏曰：夫人心主魂之官，身為神之府也。將欲施行五賊者，莫尚乎心，故心能之士，有所圖必合天道。此則宇宙雖廣，觀覽只在手中；萬物雖多，生殺不出於術內。故曰：心正可以辟邪也。 天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬變定基。 天發殺機，公道也；人發殺機，私情也。龍蛇感公道而震；私情紊亂，天地而反覆。天人俱合於公道，則千變萬化，無不定矣。 疏曰：天含五氣，遞為生殺，自然有之。天道生殺，皆合其機宜，不妄發動。陰陽改變，時代遷謝，去故就新，此天發殺機，皆至公也。乘天威殺之機，或龍或蛇，沉隱之類皆能震起於陵陸。順天應時，暢達於其間，為乘天之機，不失其宜也。人發殺機，天地反覆者，人是五行之子，須順五氣之生殺，任陰陽之陶運，何得擅自興其生殺乎？至如世間之法，殺人者死，殺生者罪，何也？為非天之合殺，彼人奈何殺之乎？言人不合妄動殺機也。至如奸臣逆節，違背天道，反叛君親，恣行兇惡，損害於世，擅行屠戮，妄動殺機者，同翻天作地，覆地作天，如此之大亂為逆，天之大禍，是名天地反覆。此則人怨神怒，天將誅之，人共殺之，俱合其殺機，是名天人合發，萬變定基。罰叛討逆，順天行誅，皆合天殺之機宜。愜至公之正道，則萬物鹹伏，無敢妄動，名曰定基。君臣之道貴其公正，若能動用合其天機，應運同其天道，此則人安其心，物安其體，五行安其位，嶽瀆安其靈；上施道德，下行仁義，災害不生，禍亂不作，天人靜默，名曰定基。 性有巧拙，可以伏藏。 人之巧拙，不可顯露；慎之擇善，無令患生也。 疏曰：人懷性智巧拙，賢愚悉共有之。但少而言之，人有少巧智辯慧，便馳騁顯露，不料得失，顯招其咎者，何也？為不能隱密，不自誡慎，以致傾敗耳。故道德經云：大辯若訥，大巧若拙。其言隱密也。易曰：君不密則失臣，臣不密則失身，機事不密則害成。此之謂也。可以伏藏者，賢人君子縱有巧智辯慧之性、博學多聞之才，動靜合其機宜，可不為巧乎？常能隱伏，藏匿鉅細，用之恐被嫉佞讒毀，反招其咎耳。況愚拙之人，自率於心，造次興動，不自藏隱，立招禍患。賢人養道育德，巧拙之性俱隱伏於身心，然後內觀正性，外視邪淫，善則行之，不善則捨之，修身鍊行而成聖人，外人焉能知我巧拙之性乎？皆謂我天然賢聖，不知我修而致之，故曰伏藏也。 九竅之邪，在乎三要，可以動靜。 言人九竅俱邪，皆能生患，在於要者，耳目口也，切使械慎，無令禍生。 疏曰：南華云：人有百骸、九竅、五臟，體而存之，人稟五氣而成形，頭圓足方，四肢五臟，三魂七魄，遞生邪正，互為君臣，在身通流。運動者，九竅也。邪正禍福之急者，在三要焉，即耳、目、口也。故《道德經云：五色令人目盲、五音令人耳聾，五味令人口爽是也。道德之士，眼不視邪色，耳不聽邪聲，口不談邪事，所以正事則視聽言談之，此名動也；涉其邪妄，悉不將心視聽言說，此名靜也。宣尼云：擇其善者而從之，此名動也；擇其不善者而改之，在此名靜也。孝經云：言滿天下無口過，行滿天下無怨惡者，所緣身心靜正而無邪惡，以致此也。但遇善即動，逢邪即靜，此則身無禍患，皆在耳目口之防慎。故云：在乎三要耳。可以動，可以靜也。 火生於木，禍發必剋。奸生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。 姦火喻人之性，木國喻人之身。使人治國安身，而今姦火不發，然後修身鍊行，以成聖人。 疏曰；此一科言聖意興其喻也。為上文九邪三要動靜之宜，切令戒慎，恐未能窮理盡性，故興此火木姦國為令喻慇勤修鍊以成聖人。木中有火者，喻人中有邪惡之性、五毒之火也。太公注云：廣成子以為積火焚五毒，故知火者猛烈之氣，書云：火炎崑岡，玉石俱焚矣。木中藏火，慎勿鑽研，火發則木焚矣。身中邪毒，忽縱恣之，則萬善俱滅，其身潰矣。姦生於國，時動必潰者，凡有國則有姦臣賊子，包藏害心，思圖篡奪，苟欲富貴，如此之類不一，皆潛藏國中，人君不可知之。但君懷道德，臣效忠貞；時自雍和，天下寧泰。姦人徒有其心，無由妄敢興動，皆候其時，合動安得？君道失，臣道喪，兵水旱蝗，徵斂苛刻，人心變易，思亂怨上，當此之代，萬物皆有亂心，何況懷姦之人乎？又姦者不一，乘此隳敗之時，則諸奸競發，其國得不潰乎？此喻上之九竅三要、巧拙動靜也。言人有道德定慧，隱伏身心之中，諸邪淫穢僻亦不能興耳。若邪競發，則身潰矣。故以姦火藏於木國以喻邪正伏於身心。此唯賢哲之士通詳其文，曉達明悟，精念至道，去惡存善，是名知之修鍊謂之聖人。故曰：上有神仙抱一之道，黃帝得之以登雲天，湯武得之以王天下。驪山母云：聖人學之得其道，為順天時，則內懷道德，外任賢良，知之修鍊而成聖人，是得其道以昇雲天，黃帝是也。賢人學之得其法，為依五行之善正，不違天時，不逆地理，不傷財，不害物，富國安人，身為賢明乃得其法，道德之君，堯舜是也。智人學之得其術，為用天之道，分地之利，謹身節用以養父母，仁義禮智信，忠孝君親，貞廉不失，保其祿位，是得其術，賢臣夔龍、伊尹是也。小人學之得其殃，為將天道之氣不習善之，用以智巧辯慧之性，專事三反晝夜，煩兵黷武，陰謀屠害，苟求奢榮，傾奪於世，雖暫富貴，不思禍之將至，反招敗亡，延及後世，是得其殃也。祿山、思明篡逆悖亂之臣是也。聖母又言：此文深奧，若巨海之朝百谷，含弘萬象，妙義靈也。 此神仙抱一演道章上，一百五言，使人明陰陽之道，察興廢之理，動用其機宜，然後修身鍊行以成聖人。故曰：上有神仙抱一之道。讚曰： 天道應運，陰陽至神。察其機要，存亡在身。悟者為正，迷則非真。知之修鍊，謂之聖人。 【黃帝陰符經疏捲上】 黃帝陰符經疏卷中 洞真部 玉訣類 閏二 少室山李筌疏 富國安人演法章 天地，萬物之盜 天覆地載，萬物潛生，沖氣暗滋，故曰盜也。 疏曰：天地者，陰陽也。陰陽二字，洎乎五行，共成其七，此外更改於物，則何惑之甚矣？言天地萬物胎卵濕化，百穀草木悉承此七氣而生長，從無形至於有形，潛生覆育以成其體，如行竊盜，不覺不知。天地亦潛與其氣應用無窮；萬物私納其覆育，各獲其安。故曰：天地，萬物之盜。 萬物，人之盜 萬物盜天而長生，人盜萬物以資身。若知分合宜，亦自然之理。 疏曰：人與禽獸草木俱稟陰陽而生，人之最靈，位處中宮，心懷智度， 能反照自性，窮達本始，明會陰陽五行之氣，則而用之。周易六十四卦、六十甲子是也。故上文云：見之昌也。人於七氣之中，所有生成之物，悉能潛取以資養其身，故言盜，則田蠶五穀之類是也。《列子曰：齊有國氏大富，云：吾善為盜矣，天有時，地有利，吾盜天地之時利。雨澤之滂潤，吾陸盜禽獸，水盜魚鱉。吾始為盜，一年而給，二年而足，三年大禳，自此以後，施及州閭。吾盜天地而無殃咎。若人盜人之金帛，奈何無辜乎？萬物盜天地以生成，國氏盜萬物以資身，但知分合宜，亦自然之理，此萬物人之盜也。 人，萬物之盜也。三盜既宜，三才既安。 既，盡也。三盜盡合其宜，則三才盡興其任。 疏曰：言人但能盜萬物資身以充榮祿富貴，殊不知萬物反能盜人以生禍患。言上來三義更相為盜者，亦自然之理。凡此相盜，其中皆須有道，愜其宜則吉，乖其理則凶。故列子言：盜亦有道乎？何適其無道也？見室中之藏，聖也；知可否，智也；入先，勇也；出後，義也；分均，仁也。人無此五德而能行盜者，未之有也。此盜中之道也。向於三盜之中，皆須有道，令盡合其宜，則三才不差，盡安其任矣。皆不令越分傷性，以生禍患者也。 故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。 言人飲食不失其時，則身無患咎；興動合其機宜，則萬化皆安矣。 疏曰：言人理性命者，皆須飲食滋味也。故左傳曰：味與道氣，氣以實志，滋形潤神，必歸飲食。黃帝曰：人服飲食，必先五味、五肉、五菜、五果，皆須調候得所，量體而進。熟則益人，生則傷臟，此食時之義也。故使飲食不失其時，滋味不越其宜，適其中道，不令乖分傷性，則四肢調暢，五臟安和，無諸疾病，長壽保終，豈不為百骸理乎？故亢倉子曰：冬飽則身溫，夏飽則身涼。溫涼時適，則人無疾疢，疫癘不行，得終其天年。故曰：穀者，人之天也。所以興，王務農；王不務農，是棄人也。人既棄之，將何有國哉？但三盜既合其宜，三才盡安其任，此皆合自然之理。然後須明君賢臣調御於世，乘此既宜盡安之時，當須法令平正，用賢使能，仁及昆蟲，化被草木，舉頭皆合於天道之機宜，則陰陽順時，寰宇清泰，使萬民之類皆獲其安寧，此則動其機而萬化安，故云：中有富國安人之法也。 人知其神而神，不知不神所以神也。 陰陽生萬物，人謂之神；不知有至道，靜默而不神；能生萬物，陰陽為至神矣。 疏曰：神者，妙而不測也。易曰：陰陽不測謂之神。人但見萬物從陰陽日月而生謂之曰神，殊不知陰陽日月從不神而生焉。不神者，何也？至道也。言至道虛靜，寂然而不神，此不神之中能生日月、陰陽、三才、萬物種種，滋榮而獲安暢，皆從至道虛靜中來，此乃不神之中而有神矣，其理明矣。飲食修鍊之士，明悟無為不神之理，反照正性，而修無為之業，存思守一，反樸還淳，歸無為之道，玄之又玄，方證寂默而不神，此則不神而能至神，故曰明矣。 日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。 日月運轉不差度數，大小有定，方顯聖功之力生焉，神明之功出焉。 疏曰：日月者，陰陽之精氣也。六合之內，為至道也。日月度數、大小律曆之所辯，鹹有定分，運轉不差，故雲日月有數，大小有定，聖功生焉者，六合之內，賴此日月照燭，陰陽運行而生成，萬物有動植，功力微妙至於聖一，故曰聖功生焉，神明出焉者，陰陽不測之謂神，日月晶朗之謂明，言陰陽之神，日月至明，故曰神明。言天地萬物皆承聖功神明而生有，從無出有，功用顯著，故曰神明出焉。又言世間萬物，皆稟此聖功而生，大之與小，鹹有定分，不相違越，則小不羨大，大不輕小。故莊子言鵬鷃各自逍遙，不相譴羨，此大小有定之義。又言上至王侯，下至黎庶，各有定分，不相傾奪，上下和睦，歲稔時雍，名曰太平。故曰：中有富國安人之法。 其盜機也，天下莫不能見，莫不能知。君子得之固躬，小人得之輕命。 盜機深妙，易見難知。君子知積善之機，乃能固躬；小人務榮辱之機，而輕命也。 疏曰：盜機者，重舉上文三盜之義也。假如國氏盜天而獲富，人皆見種植之機，不知其所獲之深理。何名為盜機？緣己之先無，知彼之先有，暗設計謀而動其機數，不知不覺，竊盜將來以潤其己，名曰盜機。言天下之人鹹共見此盜機，而莫能知其深理。設有智者、小人、君子，所見不同，君子則知固躬之機，小人則知輕命之機。固躬之機者，君子知至道之中包含萬善，所求必致，如響應聲。但設其善計，暗默修行，動其習善之機，與道契合，乃致守一存思，精心念習，竊其深妙以滋其性，或盜神水、華池、玉英、金液以致神仙。賢人君子知此妙道之機，修鍊以成聖人。故曰：君子得之固躬矣。小人得之輕命者，但務營求金帛，不憚劬勞。或修才學武藝，不辭疲瘁，飾情巧智以求世上浮榮之機；或榮華寵辱，或軍旅傾敗，貪婪損己；或耽財好色，雖暫得浮榮，終不免於患咎。蓋為不知其妙道之機，以政於此。故曰：小人得之輕命也。 此富國安人演法章中，九十二言，皆使人取捨合其機宜，明察神明之道，安化養命固躬之機也。故曰：中有富國安人之法也。讚曰： 天地萬物，陰陽四時。更相為盜，貴合天機。聖功神明，非賢莫知。固躬輕命，審察其宜。 【黃帝陰符經疏卷中】 黃帝陰符經疏卷下 洞真部 玉訣類 閏三 少室山李筌疏 強兵戰勝演術章 瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。 絕利者，塞耳則視明，閉目則聽審，務使身心不亂，主事精專也。 疏曰；言人眼貪色則耳不聞正聲，聽淫聲則目不睹正色，此視聽二徒俱主於心也。道德之士心無邪妄，雖耳目聞見萬種聲色，其心正定，都無愛悅貪著之心，與無耳目不殊，何必在於聾瞽者哉？但心中納正，則耳目無邪；耳目無邪，則身心不亂；身心不亂，則精思舉事發機皆合於天道。比之凡情，十倍利益。事皆成遂，何必獨在用師。他皆倣此。三反晝夜，用師萬倍者，上雲身心正定，耳目聰明，舉事發機，比常十倍。就中更能三思反覆，日夜精專，舉事發機，比常情萬倍，何必獨在用師也？論語云：三思而後行，再，斯而可矣。使人用心必須精審，此之義也。所言師者，兵也。兵者，凶器。戰者，危事。處戰爭之地、危亡之際，必須三反精思，深謀遠略，若寡於謀慮，輕為進退，竟致敗亡。所以將此耳目精思，引以用師為喻，切令修鍊保護其身，非真用師也。道德之士，嫉惡如讎，知此耳目絕利之源，三反精思之義，深沉審細，理正居貞，誅鋤邪佞之賊，自固其躬久，久成道，則黃帝滅蚩尤是也。至如古今名將，孫、吳、韓、白、武侯、衛公，皆善用師，悉能三反晝夜，成功立事以致榮華，然終謂強兵戰勝之術，以為輕命之機，必也。黃帝得之以登雲天，傅說得之以處玄枵也。故上文云：君子得之固躬，小人得之輕命。 心生於物，死於物，機在目。 心貪於物者損壽，目視無厭則意荒。但戒目收心，則無禍敗之患也。 疏曰：道德之士，心不妄生，機不妄動，輒加於物情。而耽徇之人，取萬物資身養命者，亦天然之理。但不令越分乖宜，反傷其性。故亢倉子言：萬人操弓，共射一招，招無不中。招，垛也。亦云：招，箭人也。萬物彰彰，以害一生，生無不傷者，以養性命也。今代之惑者，多以性養物，不知休息。此言心生貪婪，為物所盜，使人禍敗耳。家語云：嗜慾無厭、貪求不止者，刑其殺之。老子云：知足不辱，知止不殆。可以長久。所貴知足。適其中，不令將心苦貪於物，反傷正性，必害於人。故劉子云：火林養鳥、溫湯養魚之義，以生於物、死於物也。機在目者，言人動生妄；心加於物者，皆由自睹而心生。故云：機在目欲，令戒慎其目，勿令妄視邪淫之色，使心於物不生妄動之機，不撓其性以固壽保躬也。 天之無恩而大恩生。 天地生而不有，為而不恃，長養萬物，不求恩報，而萬物感其覆育，自有恩生。 疏曰：天地萬物，自然有之。此皆至道之所含育，不求恩報於萬物，萬物承天之覆育，自懷恩於天。故老子言：生而不有，為而不恃，長而不宰。 迅雷烈風，莫不蠢然。 迅雷烈風，陰陽動用，人自懷懼，蠢然而驚。 疏曰：迅雷者，陰陽激搏之聲也；烈風者，莊子言：大塊噫氣，其名為風。凡此風雷，陰陽自有，本不威人，人自畏之，莫不蠢然而動，懷驚懼也。此言道德之君，撫育萬靈，同天地之不仁，則大地、人民、禽獸、草木皆自歸恩於君，感戴如天，各守其分，各安其業，無不逍遙也。明君但施其正令，以示國章，兆人睹其威命，如迅雷烈風，莫不蠢然而動，鹹生恐懼之心，各自警戒，各自慎行也。以此治軍，則將勇兵強，上威下懼，必能誅暴定亂。故言：下有強兵戰勝之術也。 至樂性餘，至靜則廉。 至尚廉靜，則心無憂懼；情懷悅樂，而逍遙有餘。 疏曰：至樂者，非絲竹歡娛之樂也。若以此樂必無餘。故家語云：至樂無聲，而天下之人安。三略云：有道之君以樂樂人。此言賢人君子以心平性正，不欺於物，不徇於時，理國安家，無淫刑濫罰，不越國章，身無過犯，無所憂懼，自然心懷悅樂，情性怡逸，逍遙有餘。豈將絲竹歡宴之樂而方比此樂乎？至如古人鼓琴拾穗，行歌待終，故曰：至樂性餘也。至靜，則廉者既不為小人，絲竹奢淫之樂，自保其無憂無事之歡。如此則不為聲色所撓，而性靜情逸，神貞志廉也。亢倉子曰：貴則語通，富則身通，窮則意通，靜則神通。引此四通之體，義存乎一，故謂至樂至靜也。人能至靜，可致神通，是名至靜則廉也。夫將帥之體，貴其廉靜，杜其喧撓，賞罰不差，父子為軍，心懷悅樂，性多餘勇，然可摧凶剋敵，功業必成。故曰：下有強兵戰勝之術也。夫能棲神靜樂之間，謂之守中，六情不染，二景常然。 天之至私，用之至公。 天道幽隱，不可窺測，至私也；萬物生成，聖功顯著，至公也。 疏曰：天者，至道也。言至道包含萬類，幽深恍惚，無有形段，不可窺測，是名至私。私者，隱匿之義也。能於杳冥之中，應用無窮，生成萬物，各具形體，隨用立名。乃至公也。公者，明白顯用，眾可觀之義也。此言道德之君，智慮廣博，包總萬機，智謀巧拙，進退可否，悉能私隱於深心，人不可得而窺之，是至私也。及其動用，觀善惡，察是非，施政令，行賞罰，顯然明白，為天下之可觀，乃至公也。故曰：天之至私，用之至公也。為軍帥之體，能用以隱密，機數難窺，取捨如神，威恩顯著，上清下正，將勇兵強，剋敵摧兇，功業盛茂，故曰：下有強兵戰勝之術也。 禽之制在氣。 鵬搏九萬，積氣而昇；蜩鳩搶揄，決起而上。皆能制氣，進退而自由也。 疏曰：禽者，羽化百鳥之類也。氣者，天地陰陽之氣也。人之運動，皆以手足進退為利；禽鳥運動，皆以翅羽鼓氣。心動翅鼓，無所不之，上下由之；況人最靈，不能善用天機道德之氣，固躬養命以致長生久視乎？若人善能制道德之氣，則遨遊太虛，禽鳥不足比也。為軍帥之體，善用五行休王之氣，能知陰陽制伏之源，則摧兇剋敵，不足為難。故曰：下有強兵戰勝之術者也。 生者，死之根；死者，生之根； 愚人徇物而貪生，違生之理者促壽；賢人損己以求道，德其妙者固躬而不亡。 疏曰：此言人之在世，貪生惡死，皆自厚養其身，恐致滅亡也。鞠養身命，必須飲食衣服，此亦天然自合之理。故《莊子》言：耕而食，識而衣，其德不離。織而衣，耕而食，是謂同德。故知人生必資衣食之育養也。然在於儉約處中則吉，若縱恣奢溢過分則凶，而反害其生也。至若上古之人巢居穴處，情性質樸，亦不知有長生短促之理，任自然，而逍遙，年壽長永；後代真源道喪，浮薄將興，廣設華宇，衣服紈綵，滋味餚膳，越分怡養，恐身之不康，殊不知養之太過，役心損慮，反招禍患，為促壽之根本。故曰：生者死之根，死者生之根者。至如道德之士，損己忘劬以求長生之術，或則餐霞服氣，辟穀休糧，心若死灰，形同槁木，世人觀之，必死之象，殊不知長生之根本也。故曰：死者生之根也。夫將帥之體，能知倖生即死，必死而反生者，則全軍保眾，為良將焉。故兵術曰；致兵於死地而反生。此是強兵戰勝之術也。莊子曰：方生方死，方死方生也。 恩生於害，害生於恩。 君子勉善而感恩，恩生於害也；小人辜恩而起害，害生於恩也。 疏曰：此言人心向背，恩害互生也。本來無害亦無恩，因救害而有恩，則恩生於害。至如賢人君子小有患難，得人拯拔，懷恩感激，終身不忘，是恩生於害也。至如小人承君子之上恩顧，身居榮祿，不能戒慎終始保守，一朝恃寵失權，身陷刑網，不知己過，反生怨害，此曰害生於恩。道德之士感天地覆育之恩，不辜至道生成之德，修善行正，反樸還元，則無害可生於恩，恩亦無由生於害，不將恩害以撓性，守靜默以生淳和。至如恩害相生，寵辱更致者，小人之道也。為將帥之體，不負皇恩，不驕榮寵，慎終如始，保守恩光，竭力盡忠，成功立事，恩亦無由生於害，害亦無由起於恩，以道德臨戎，有征無戰，豈不美哉？故云：下有強兵戰勝之術也。 愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。 愚人見星流日暈、風雨雷電、水旱災蝗而生憂懼，殊不知君臣道德、政理淳和矣。安撫黎人，轉禍為福，以此時物文理哲，唯聖我知之者矣。故天地懸日月以照善惡，垂列宿以示吉凶，皆道德自然之理矣。愚人仰視三光，觀天文之變易，睹雷電之震怒，或寒暑不節，或水旱蟲蝗，恐禍及身，悉懷憂懼，愚人以此為天地文理聖也。時物文理者，但君懷廉靜，臣效忠貞，□鵲不喧，邊烽無燧，兆人康樂，寰宇寧泰，縱天地災祥，無能為也。聖我以此為時物文理者，故家語云：殷太戊之時，道缺法邪，以致之孽桑穀忽生於朝，七日大拱。占者曰：桑穀野木，合生於郊。今生於朝，國亡矣，太戊恐懼，側身修德，思君臣之政，明養人之道，三年之後，遠方慕義，重譯而至十有六國。則桑穀無能為災。夫子曰：存亡禍福，皆在於己，天災地妖不能加也。則妖禍不勝善政，怪夢不勝善行。又堯遭洪水九年，湯遭大旱七載，兆庶和平，人無飢色，何者？為君有道，政理均和，主信臣忠，百姓戴上，雖有水旱，不能為災也。水旱者，天地也。文理者，時物也。若明時物之理者，皆能轉禍為福，易死而生。故曰：我有時物文理哲。夫為軍師之體，日暈五色，星流四維，怪獸衝營，野鳥入室，以天地文理示其災祥，但能修政令，設謀慮，思撫士卒，轉禍為福，則敵何敢當？此乃時物文理哲也。 故曰：下有強兵戰勝之術也。下章一百三言，皆使人深思靜慮，恩害不生，曉達存亡，公私隱密，開物成務，觀天相時。故曰：下有強兵戰勝之術也。讚曰： 絕利一源，三思反覆。徇物之機，生死在目。樂出安靜，恩生害酷。天地災祥，時理為福。 自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。 良曰：天地之道浸微，而唯勝者也。 陰陽相推而變化順矣。 良曰：言陰陽相推，激至於自化，在於目乎？ 是故聖人知自然之不可為，因以制之。 良曰：深矣，善矣，天人見之為自然，英雄見之為制，愚人見之為化也。 至靜之道，律曆所不能契。 鳥獸之謂也。 良曰：鳥獸之靜，曆不能機也。 爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，萬一決也。 神樞詭藏。 六癸，即玄女符也。 陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。 此七十言，理盡不疏也。 【黃帝陰符經疏卷下】 黃帝陰符經集解捲上 洞真部 玉訣類 閏四 赤松子、子房真人張良、太極左仙翁葛玄、 西山真人許遜、正陽真人鍾離權、純陽真人呂巖、 華陽真人施肩吾、至一真人崔明公、海蟾真人劉玄英、 清虛真人曹道沖。 鍾離真人曰：黃者中央之色，帝者君主之名。中以統於五行，帝以治於萬物。陰者性之宗，符者命之本，此陰符之旨。內以修身，外治家國，包羅天地，總御群方，古今得道仙真，皆因此義以至於無為矣。 張子房頌曰：要知天五是中黃，帝君元始法中王。仙真盡達陰符理，治國修身入聖鄉。曹真人青霄樂云：心為君主象中黃，神用無私帝道昌。陰是性宗鉛可貴，錄名天寶命符陽。經垂法教開方便，普濟群迷作巨航。只候行成功滿足，十洲仙島是家鄉。 神仙抱一演道章 呂真人曰：天一生水，地二生火，在人謂之精。神生於道，形本生於精，守而勿失，與玄為一，則精神合而不離矣。以精集神，以神御氣，鍊神合道，與天長久。故道經曰：抱一能無離乎？又曰：抱一為天下式。昔廣成子誡黃帝曰：無勞汝形，無搖汝精，少思寡慾迺可長生。此即神仙抱一旨歸也。葛仙翁頌曰：混沌玄黃啟肇生，扶持造化立乾坤。學人要覓長生道，太一含真即是真，崔明公臨江仙云：一氣靈根為命祖，專心抱守玄真。杳冥之內隱元精，至人先務本，本立道基成。蚌娷簿]川景媚，石中蘊玉山榮。地天長久為何因？都緣懷道德，亙劫自清寧。 觀天之道，執天之行，盡矣。 鍾離曰：大道無形，視聽不可以見聞；大道無名，度數不可以籌算。資道生形，因形立名。名之大者，天地也。即天地上下之位而知大道之高卑，即陰陽終始之期而知大道之前後。冬至則地中陽升，五日一候，三候一氣。經六氣而至春分。是時陽升入陽位，又六氣而之夏至，迺陽升到天，太極而生陰，陰以杳冥，抱陽而下降。夏至則天中陰降，經六氣而至秋分，是時陰降入陰位，又六氣而之冬至，迺陰降到地，太極而生陽陽，以恍惚負陰而上升，升降不失其道，是以天地長久。惟人也集靈以生，資道而立，體天法道，調運陰陽以心腎，方合天地上下之位。用氣液比陰陽升降之儀，將一日效一年，使一時像一月，養命按法，下功依時，陰陽交合，不失其道，亦當與天地齊，其堅固而同得長久矣。執者，持也。觀天持法，依令而行，萬事皆畢。故曰：觀天之道，執天之行，盡矣。赤松子頌曰：天道無言運四時，雲行雨施物鹹資。洞觀玄象依天令，體此修真合聖機。劉海蟾亭前柳云：天道乾元，覆廕無偏，列宿瑩高懸。冬至陽生地，夏中液降於天。烏兔精華往復，迺行運虛璇。體道觀天，名照了四時八節，要精研。作用日為年。進火中宵子，有時添汞抽鉛，鍊就金丹大藥，方號神仙。 天有五賊，見之者昌。 赤松子曰：五賊者，五行也。在天為五星，在人為五藏。於眼為五色，於耳為五聲，以至鼻之五香，舌之五味，身之五觸，心之五毒，皆曰五賊。賊者，害也。此五行之氣，各懷生殺。順則吉，逆則凶。天時順則四序調和，安寧豐泰。逆則兵飢、水旱、蝗疫為災。人有五賊，只在於心。心正則柔和慈善真清，行之則吉；心亂則剛戾狠疾婬濁，行之則凶。見者，覺也。覺了明悟，則身心康寧。故曰：天有五賊，見之者昌。劉海蟾頌曰：五賊縱橫遍萬方，木金水火及中央。剪除戎馬妖氛息，見之天下永寧昌。崔明公蘇幕遮云：五賊機，無形影，苦惱蒼生，遞代相吞併。一藏虧時一藏勝，憊壞形軀，只為陰多盛。脾旺時，當補腎，貪慾無明、欺妒都除泯。照見皆空亡五蘊，性命延昌，堅久如天永。 五賊在心，施行於天。 子房曰：五賊謂賊命、賊物、賊功、賊時、賊神是也。此五賊在心，杳無形進。覺而悟之，名為照了自然。神定氣和，無諸滯礙，施行法象，與天同然。 宇宙在乎手，萬化生乎身。 劉海蟾曰：先觀天道，次明五賊，作用施行，契合天命。雖宇宙之大，不離掌握；萬化雖眾，亦生乎身。呂真人頌曰：心鏡澄清瑩且明，施行功業契天星。剛柔宇宙存乎掌，萬化生成只在身。施真人卜算子云：心鏡澄澄瑩，五賊皆除泯。天道行時即使行，保命也如天永。宇宙乾坤柄，掌握文明定。萬化生成只在身，抱一功神聖。 天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。 崔明公曰：天性人心，本乎一也。天道虛無，湛然人心。本源同此，經以天性，喻於人心，指使人心，合於天機也。立天之道者，陰陽也。立人之道者，仁義也。仁義忠信，樂善不倦，是謂天爵。先修天爵以積其行，次體天道以累其功。功之至妙，無若抱一也。子房曰：經言天性，人也；人心，機也。而不曰人心天也者，蓋明萬物皆出於機，皆入於機也。許真人頌曰：皇天本性化生人，天性人心一體靈。善行果圓功滿足，南宮標列是仙名。葛仙翁西江月云：大道無形無相，生天生地生人。人心天性體同靈，恬淡無為真本。上士體天行道，道成豈懼朝昏。善功圓滿吉祥臻，七祖超騰妙境。 天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。 子房曰：天道生殺者，皆合其機，非妄動也。殺謂以陽隨陰，機謂適時而變。如春分之時，四陽發生，二陰衰弱，即天道宣行號令，雷乃發聲，聲震徹重泉，驚甦萬物，使一切龍蛇墊藏之類，皆起於陸，此則天發殺機也。愚人不知天道，恣發狂機，貪利干名，傾人害物，則天道報應，災殃禍亂及於身，是謂天地反覆也。劉海蟾曰：自天性，人也，至以定人也，道之常也；自天發殺機，至天地反覆，道之變也。常者所以守剛柔而立；變者所以運陰陽而適時也。施真人頌曰；雷聲兢就動天威，驚墊龍蛇萬物齊。此是玄機真造化，能明此道合希夷。許真人頌曰：人發狂機禍立生，傾危都為虐生靈。悲思喪國亡家者，金谷章華尚未醒。呂真人臨江仙云：晷運推移從復，卦四陽令屆春分。天威鼓物以雷霆。龍蛇皆起陸，藏墊盡甦驚。下士豈知天道意，狂謀利祿營營。坑人損物害生靈。餘殃不可追，顛覆自危傾。 天人合發，萬變定基。 許真人曰：天得一以清，人得一以生。天人用機，造化無異。故曰：天人合發，即合道機。與天相契，則萬種塵緣皆息於心。故曰：萬變定基也。 性有巧拙，可以伏藏。 曹道沖曰：大巧莫巧於造化，而莫知所為，豈不似拙？經曰：性有巧拙，可以伏藏。老子曰：大巧若拙。與此義同。施真人曰：惟聖人發機，合於天道，自然萬變息於心基。是以窮理盡性，與道合真。故曰：方而不割，廉而不劌；直而不肆，光而不耀；無譽無訾，無是無非；一龍一蛇，與時俱化；一上一下，以和為量。行於萬物之上，遊於道德之鄉，故可得而累耶？蓋歸根覆命之源也。故性有巧拙，可以伏藏也。鍾離真人頌曰：天人合發定心基，覆命歸根盡性時。隱跡韜光修道德，伏藏元火守柔雌。呂真人望江南云：天道密，造化四時行。或躍在淵當卯月，括囊無咎應秋分。曆像甚分明。人體此，合發契天星。日用卦爻明刻漏，萬緣不染息心神。功滿赴蓬瀛。 九竅之邪，在乎三要，可以動靜。 葛仙翁曰：三要者，眼、耳、口也。動靜不失其時，其道光明。故曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言也。五千言云：五色令人目盲，五聲令人耳聾，五味令人口爽。夫視聽，言人之先也。故在九竅之中，惟三要焉。此三者，可以養人，可以害人。養人者原於靜，害人者域於動故也。蓋動者人之為，靜者天之質。人為之謂偽，天質之謂真。張子房頌曰：九竅邪風觸正神，三關牢閉得全真。澄心遣慾求玄理，得悟慇懃莫住程。葛仙黃漁家傲云：妙理玄玄玄復奧，聖人製法垂言教。體道觀天為照了。明三要，聞邪勿遣相侵惱。塞兌關扃修內寶，色聲五味都志了。視聽言皆合聖道，除機巧，隨時動止方知好。 　 火生於木，禍發必剋。姦生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。 施真人曰：上文說九邪、三要、動靜之宜，切令戒，恐未能窮理盡性，故再舉火木姦國之喻，令慇懃修鍊也。夫性之有情，如木中有火，出於性而賊性，火生於木而害木，惟聖人者，達性命之源，明天人之道，外能鍊形，內能修性。鍊形所以音精，修性所以養神，故道之真足以治身緒餘，足以治國家土直，足以治天下。是以修之身，其德乃真；修之家，其德乃裕；修之天下，其德乃長；修之國，其德乃普。自中以及外，自近以及遠，修是玄風，無所不至矣。故曰：知之修鍊，謂之聖人者也。曹真人頌曰：木為真性火為情，慾火炎時礙性真。惟有聖人修鍊得，國無顛險木無焚。許真人頌曰：軒黃成道日，說破度迷津。國木如真性，姦火喻邪情。情亡姦火滅，性慧欲情薨。君心修鍊正，身安國泰寧。葛仙翁滿庭芳：心動神疲，情澄性適，妙門開啟玄關。火生於木，災發慎瓚研。水蓄冰而礙水，田存棘、也妨田玄。元教閑，邪正幻安，樂自逍然觀。天明，五蘊知之修鍊去，世何難遣。群魔消盡，復本還源，補兌成乾。事畢妙、因果周圓。尋真悟，三千行滿丹就去超凡。 【黃帝陰符經集解捲上】 黃帝陰符經集解卷中 洞真部 玉訣類 閏四 赤松子、子房真人張良、太極左仙翁葛玄、 西山真人許遜、正陽真人鍾離權、純陽真人呂巖、 華陽真人施肩吾、至一真人崔明公、海蟾真人劉玄英、 清虛真人曹道沖。 富國安民演法章 鍾離真人曰：富者，足備之稱；安者，康寧之義。身如家國，心比父君。君正則天下普安，心靜則萬神皆裕。一身之中，靈備萬物，精氣血脈，臟腑魂魄，皮膚毛髮，比同兆民。君主無事則民庶均安，知足忘貪，則是名真富。故道德經云：知足者富。又云：愛民治國，能無為乎？又曰：為無為，則無不治矣。又曰：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無慾而民自樸，我無事而民自富。此乃安民富國之法旨也。 張子房頌曰；高上玄都號玉京，壺中天地寶無垠。逍然知足為天富，政治民淳國泰寧。施真人玉堂春云：閬苑蓬瀛，華胥諸妙境，玉堂金馬寶城，華郡兆庶安寧。達此玄風祇在身。身比邦家心如君。父敬心正無邪。精神安靜，知足忘貪，斯名真富盛，可謂壺中別有春。 天生天殺，道之理也。 赤松子曰：天之生殺，皆合道機，非妄動也。蓋天地之專精為陰陽，陰陽襲精為四時，之散精為萬物。天有五行之氣，隨時應令，逐序遷移。春夏以陽和之氣生養萬物，秋冬以陰寒之氣肅殺萬物，此皆自然之理、至公之道。故云：天生天殺，道之理也。 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。 劉海蟾曰：與萬物之生成，盜萬物以衰謝，萬物與人之服御，盜人以驕淫；人與萬物之工器，盜萬物以毀敗。許真人曰：萬物盜天地而生成，不知天地反盜萬物而衰老；人盜萬物以資財而充富貴，不知萬物反盜人以勞役而致禍患。葛真人曰：有盜不可非道而盜也。上文三義，更相為盜，自然之理。人能窮理悟真，合道而盜，順其宜而宜，乖其理則凶。是以三盜各得其宜，三才悉安其任也。 故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。 施真人曰：故曰者，相續之義。先明天地生殺之理，次知三盜合道之機，三盜悉合其宜，三才各安其任，然後食時骸理，動機化安也。曹道沖曰：凡理性命必先飲食，五穀、五果、五味、皆須調候得所，量體而進，熟則益人，生則傷臟，此乃食之理。故使飲食不失其時，滋味不乖其節，只令中道不可越常，如此，則百骸俱理，五臟安和，無諸疾病，壽數永長。故曰：食其時，百骸理也。張子房曰：凡物色惡者，非氣之正；臭惡者，非氣之和；烹飪失節者，非水火之既濟；不時而成者，非生氣之具全。聖人於此四者，特有不食之戒，是以內經言：食飲有節，起居有常，不妄作勞，是謂知道。故君子飲天和以潤神，食地德以滋形也。崔明公曰：道經云：眾人皆有，以我獨頑且鄙，我獨異於人而貴求食於母。此者食時之深旨也。食其時，百骸理，人道之用也。動其機，萬化安，天道之體也。張子房頌曰：三盜相因遞代偷，食時骸理氣和流。金砂五內如風雨，不礙皇家作貴侯。鍾離真人滿路花云：人人皆有道，迷者不知源。天生天殺理，妙中玄樞星斗，晷運逐時遷。澄心忘愛慾，順序調神，慧通覺性靈圓。既三才三盜宜安，富國豈為難。食時骸固理鍊丹田。無妨市井，不礙作朝官。綿綿胎息，氣養嬰兄，任從烏兔往然。 人知其神而神，不知不神而所以神。 崔明公曰：專用聰明則事不成，專用晦昧則事皆悖。一明一晦，是謂陰陽。一陰一陽，道之理也。呂真人曰：眾人以聲色威顯為神，聖人以杳杳虛寂為道。道者，神也。人但遇雷電之威、風雨之猛，心生畏警而謂神，不知此天地萬物皆自希夷虛寂中來，是不神而所以神也。鍾離曰：神者，妙而無方，陰陽不測之謂也。但知萬物從陰陽而生長，殊不知陰陽自不神而生焉。不神者，至道也。虛寂者，無為也。故曰不神。此不神之中能生陰陽、日月、三才、萬物，是不神而所以神也。 子房曰：道常無為而無不為，以其無為，是名正道。是以杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。此乃至道。不神之中而有至神之理。子房頌曰：人盡知神故使神，神離飛散似風雲。不神自化留年樂，方知大道復歸根。赤松子小重山云：壤壤垓垓利與名，竭聰傾智力漫營營。搖精損氣敗元神，形神善，財命兩誰親。大道坦然平，無為為妙用，用為昏。查冥之內隱神精，除玄覽，方始見圓明。 日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。 鍾離曰：日月，陰陽之精華，六合之中，為至尊也。積日為月，積月為歲，行歷周天，各有度數；昃進退，亦有大小。此則日月有數，大小有定也。呂真人曰：日月相推而明生，寒暑相推而歲成。有溫涼寒暑、春夏秋冬，則天地長養。萬物皆因此道造化生成，豈不為聖功神明乎？許真人曰：凡胎卵濕化金石草木、天地萬物生育之理，皆從無入有，功乃顯著。世間萬物皆稟此聖功而生。故大與小鹹有定分，不相逾越，則大不輕小，小不羨大，是以鵬鷃各自逍遙，不相健羨也。劉海蟾曰：見乃謂之象，形乃謂之器。以象言者，日月也；以形言者，大小也。有象然後有數，故曰日月相數；有形然後有位，故曰大小有定。人為三才之靈，法陰陽升降之宜，則日月運行之數聖功滿足，神登太虛，修證在人，高卑隨行者也。曹真人頌曰：日月升沉數，乾坤變易爻。聖功神自去，大小悉安巢。韓信甘超胯，陶潛愧折腰。浮華與清淡，鵬鷃各逍遙。張子房頌曰：長天日月數難藏、坤嶺初交始見光。造化只憑弦望得，神功功積鎮茫茫。施真人滿庭芳云：真汞真砂天庭至寶，事須著意存收。五行全處，嬰奼兩綢繆。數倚三天二地，陰陽會，九六同舟。精華媾，溫溫鼎器，無漏理深幽。剛柔，分卦象，調媒火侯，方便連留。待聖功功畢，國富民優。變易離虛坎滿，純陽就、則有歸頭。神明出，高卑有定，隨行列仙儔。 其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。 許真人曰：此重舉上文三盜之義。凡盜必合其道，不可非道而盜也。天有時，地有利，吾乘天地之時利，山澤之產育以生吾，木植吾家，如作田之類，孰不為盜耶？然如是也，人皆不知盜機之理。君子小人志氣不同，君子得之委分固躬，小人得之強謀輕命。劉海蟾曰：君子知至道之中包含萬善，所求以和，所習以善，凡所運動皆設善機，與道合契，乃至精思守一，竊其微妙以資其性，或盜神水華池、玉英金液以政神仙。賢人君子知此妙道之機，故曰：君子得之固躬。小人即窺弄其機，乃輕其命，恆習惡行，恆蓄巧機，但務營求金帛，不念艱辛。或修學武藝，豈辭疲倦？飾情巧智以求生於浮華之機，所以煩兵毒武則軍旅敗亡，望貴攀高則榮消辱至，或貪婪損己，或財色禍生。雖然，最得榮華，不免其咎患。蓋為不知妙道之機，以至於此。故曰：小人得之輕命也。葛仙翁曰：至道無形，故天下莫能見，妙機無數，故天下莫能知理於賢人，故君子得之固躬。亂於不肖，故小人得之輕命。葛仙翁頌曰；賢人窮理合虛無，得悟乾坤造化爐。下士只爭名與利，郊原丘塚是前途。呂真人行香子云：妙道玄微，達者人希，任聰明、難見難知。杳冥公主，恍惚容儀。隱真精，藏物象，號天機。大人窮理，祕守三奇，下愚夫逐景昏迷。貪婪財色，舉動非為。喪精神輕，性命可，來癡施。真人訴衷情云：大人君子性和平，不與物為爭。唯有下愚無識，蝸角競虛名。虛妙理，載真經，富安民。杳冥公主，恍惚深藏，悟者仙成。 【黃帝陰符經集解卷中】 黃帝陰符經集解卷下 洞真部 玉訣類 閏四 赤松子、子房真人張良、太極左仙翁葛玄、 西山真人許遜、正陽真人鍾離權、純陽真人呂巖、 華陽真人施肩吾、至一真人崔明公、海蟾真人劉玄英、 清虛真人曹道沖。 強兵戰勝演術章 鍾離真人曰：強者，康健之稱；兵者，禦戎之器。德經曰：益生曰祥，心使氣曰強。易曰：天行健，君子以自強不息。言體天德純陽之道，統御群生，以心為主，以氣為兵，君主無為，無不治矣，此乃清靜無為之道。以道降魔，罔有不克。故曰：強兵戰勝。呂真人曰：聖人立法，本要除邪治亂，理國安民，豈在施籌運略，講武興師，驅役生靈，殺害性命，招兇積孽，禍殃子孫？且如孫、吳、韓、白用陰毒之機，鬼賊見解，白骨丘山，血流河海，致使群生長撓，帝王多憂，豈為功臣大略乎？故五千言曰：以智治國國之賊，不以智治國國之福。又曰：夫佳兵者不祥之器。是以陰符列為下篇。施真人頌曰：善行無跡號強兵，禦寇除戎即是兵。對境忘心呼戰勝，如斯修治國安榮？曹真人青霄樂云：心為君將諿為兵，慈作旌旗慧作營。戒鼓定籌仁義甲，儉恭糧草德安寧。溫良謙慎乘車馬，忠信清廉號令行。孝梯善和排列陣，魔軍一擊便歸盟。 瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。 崔明公曰：瞽聽聾視，緣專一也，是以稱善。但能專一精誠，舉事用機，十全利益。就中更能三思反覆，經晝歷夜，又比常情利益萬倍。赤松子曰：師，心也。凡百舉止皆起於心，心神精一，罔有不遂。海蟾子頌曰：瞽聽聾觀必至誠，一源絕利聖人情。用時晝夜明三反，精血相交藥自成。曹真人蘇幕遮云：瞽袪明，聾滅聽，絕利行師，十倍通神聖。萬法不離方寸，謹守天和，即此為修真。但虛心，神必靜，虛靜之中、道氣來歸正。三反明時先務本，精血相交，丹藥憑鉛汞。 心生於物，死於物，機在目。 張子房曰：生死之機在於物，成敗之機見於目。許真人曰：道德之士，心不妄生，機不妄動；下愚之徒，貪婪萬物慾資於身，反被萬物所盜而傷正性，是心生於物，死於物也。葛仙翁曰：知足不辱，知止不殆，可以長久。愚人動生妄心，加於萬物，皆因目睹而心生，故曰機在目也。赤松子曰：機在目者，令人戒慎其目勿妄視也。故太上曰：不見可欲，使心不亂是也。張子房頌曰：心生萬物景牽纏，富貴貪求孽火煎。心主杳冥神不散，自然道體合先天。崔明公臨江仙云：心起心生因物景，忘機景物皆泯。經雲塞兌閉其門。聖人言句妙，達者自延齡。吾家玄道知之者，貴家安國修身。帖然烹鍊守神精。悟來機在目，心目兩俱明。 天之無恩而大恩生。 張子房曰：天無心而恩於萬物，萬物有心而歸恩於天。故五千言曰：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。為施而不責其報，生而不有其功。許真人曰：於無心是謂無恩，惟清靜者物不能欺，則曰天恩生矣。張子房頌曰：天氣無恩不化生，三田留得變瓊珍。陰陽醞造升天藥，此是無恩生大恩。葛仙黃西江月云：自己天真饉守，無心即是無恩。順行陶鑄結為形，返本還源是本。在欲無恩不化，三田變作瓊珍。無恩何以大恩生，一粒金丹壽永。 迅雷烈風，莫不蠢然。 張子房曰：迅雷烈風，威遠而懼邇，萬物莫不蠢然而畏之。天本不威物而自懼，而歸天下一如聖人。行賞也，無恩而有功；行罰也，無威而有罪。賞罰自立於上，威恩自行於下也。許真人曰：洊雷震，君子以恐懼修省；隨風巽，君子以申命行事。施真人曰：至如軍旅，若能如此上威下懼，必能定亂除邪。故曰：下有強兵戰勝之術。赤松子頌曰：風雷鼓動應時行，造化爭馳萬物生。兵令信行依法則，剪除兇暴得安寧。曹真人白鶴子云：時假風為馭，全憑雷作輪。宣揚天號令，壯觀兩精神。震徹重泉脈，驚回萬谷春。何當用威武，一技靜邊塵。 至樂性餘，至靜則廉。 張子房曰：機在目。赤松子曰：性，陰也。樂則奢餘而陰盛，靜則正廉而神清。葛仙翁曰：夫聖人者，不淫於至樂而愛於至靜。能棲神於靜樂之間者，謂之守中。夫如是，則勢利不能誘，聲色不能蕩，辯士不能說，智者不能動，勇者不能懼。見福於重關之外，慮患於冥冥之內，天且不違，而況於兵之詭道哉？施真人頌曰：至樂無如至靜心，不沾塵垢去奢淫。功成行滿金丹畢，方表陰符旨趣深。呂真人蘇幕遮云：守虛柔，安正性，養育陽魂，卻在心源靜。浩氣沖和神必聖，以道除邪，萬景皆消泯。此兵行，陰魄殞，法陣慈幢、往吉來還勝。不比凡情用機倖，引孽招冤枉把生靈損。 天之至私，用之至公。 張子房曰：天地氤氳，是至私也；萬物化生，是至公也。呂真人曰：天下有，始以為天下母，是至私也；既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，是至公也。赤松子曰：天地生成萬物，萬物負陰，至私也；而抱陽，至公也。明公私之道者，其知神之所為也。鍾離真人頌曰：天地氤氳象至私，生而不有至公時。用之至公用南北，使之神聖使東西。呂真人望江南云：通大道，天地悉皆通。有用用中無作用，無功功埵陳咱\。升降永無窮。玄與牝，造化合真空。天地合時甘露降，法機幽顯若私公。還返是朝宗。 禽之制在氣。 曹真人曰：虛化神，神化氣。氣強者制物，而弱者制於物，故曰：禽之制在氣也。許真人曰：禽鳥尚能乘制清虛之氣，心動翅鼓，翱翔於雲霄之間，上下盡中於己，況人為最靈而不修乎？若能善用天機道德之氣，固躬保命以致長生，而非難矣。施真人曰：氣者，生之元也。善攝生養氣者，雖至強之兕虎，至堅利之甲兵，吾足以勝之，而況於至物乎？海蟾子頌曰：禽制先須伏虎龍，自然萬物總依從。先生訣與通靈術，攢捉陰陽掌握中。崔明公滿庭芳云：魂魄東西，精神南北，此中別有玄玄，道無形跡分剖略微言。血是硃砂，汞寶精為物神水銀鉛。交加處中宮，匹配恩愛結因緣。崑山通碧海先煉。已返本還元，愚明珠、九曲絲蟻能穿。採得蟾宮兔髓，憑師匠、和合烏肝。當禽制，三千行滿，高步赴蓬山。 生者，死之根；死者，生之根。 曹真人曰：謀生者，先生而後死；習死者，先死而後生。 張子房曰：謀生者，景物牽纏，勞神役氣，貪求榮富，孽火焚燒，殃極禍踵，不死何俟？習死者，心冥冥兮無所知，神怡怡兮無所之，氣熙熙兮無所為。萬慮不能感，求死不可得，長生之門於斯可致。葛仙翁頌曰：生門死戶少人知，運用抽添在坎離。二八消時陽氣長，九三榮處定精微。崔明公白鶴子云：若覓神仙道，先當識本根。心生神必散，境滅慧還清。天地為爐鼎，陰陽作炭薪。鍊成無上藥，功滿去朝真。 恩生於害，害生於恩。 鍾離真人曰：恩者害之源，害者恩之流。呂真人曰：本因恩氣而生，不能慎守天真，漂浪愛河，流吹慾海，是恩中生害，害生於恩也。許真人頌曰：當時恩氣無本身生，非理施恩害卻生。謹守慎終能若始，還丹修就鬼神驚。赤松子臨江仙云：夫歸深誠相春戀，常流認此為恩。誰知恩堮`還生。欲亡恩自滅，恩滅害無根。子嗣源因恩結，恩多反害身形。能修恩氣養成珍。三千功行畢，朝禮玉宸尊。 愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。 張子房曰：天文者，日月星辰、雷雨風雲也。地文者，山海金石、草木鱗羽也。愚人見景星祥雲、清風甘露、醴泉嘉穀、麟鳳芝蘭，皆為喜悅；或睹日月薄蝕，四時乖序、彗星妖曀、水旱災蝗、驟雨狂風、天昏地震，惕然畏懼，恐禍及身。觀此天地文，信以為教化、省慎，悛修。自凡之聖，故曰理聖。劉海蟾曰：軒轅氏製陰符將畢，先舉愚人用天地文理之成聖，然後自謙之曰：我以時物之文理之作哲，謂後其身而身先也。許真人曰：時物文者，人事也。言不必觀視天文玄象，但常以善道隨時應物，縱有災怪出現不為害。赤松子曰：理於賢人，亂於不肖。體天法道，合節依時；以此理修革，凡有哲陰盡純陽，真道乃畢。鍾離真人頌曰：玄象高明示吉凶、愚迷悛理亦成功。但隨時物行真善，日月無窮道自通。呂真人滿庭芳云：大道昭然明休咎，吉凶懲警，凡夫悟來，悛省修慎即無虞。禍福惟人自召，觀世物、方顯榮枯。臨機應、常行德善，殃厄永消除。陰符然義簡文微旨密，提挈迷愚。放神光煒煒，照燭昏衢。抱一丹成，國富民安泰，神樂清虛。強兵勝，純陽鍊就，飛步入玄都。 【黃帝陰符經集解卷下】 黃帝陰符經註 洞真部 玉訣類 閏五 黃帝陰符經註並序 陰符自黃帝有之，蓋聖人體天用道之機也。經曰：得機者萬變而愈盛，以至於王；失機者萬變而愈衰，以至於亡。厥後伊呂得其末分，猶足以拯生靈，況聖人乎？其文簡，其義玄。凡有先聖數家註解，互相隱顯，後學難精，雖有所主者，若登天無階耳。近代李筌假託妖巫，妄為註述，徒參人事，殊紊至源，不慚窺管之微，輒呈酌海之見。使小人竊窺，自謂得天機也。悲哉。臣固愚昧，嘗謂不然，朝願聞道，夕死無悔。偶於道經藏中得陰符傳，不知何代人製，詞理玄邈，如契自然，臣遂編之附而入註，冀將來之君子不失道旨矣。 黃帝陰符經註 張果先生注 觀天之道，執天之行，盡矣。 觀自然之道，無所觀也。不觀之以目而觀之以心，心深微而無所見，故能照自然之性，唯深微而能照，其斯之謂陰。執自然之行，無所執也，不執之以手而執之以機，機變通而無所繫，故能契自然之理，其斯之謂符。照之以心，契之以機，而陰符之義盡矣。李筌以陰為暗，以符為合，以此文為序首，何昧之至也？ 故天有五賊，見之者昌。 五賊者，命、物、時、功、神也。傳曰：聖人之理，圖大而不顧其細，體瑜而不掩其瑕。故居夷則導道，布德以化之；履險則用權，發機以拯之。務在匡天地，謀在濟人倫。於是用大義除天下之害，用大仁興天下之利，用至正措天下之枉，用至公平天下之私。故反經合道之謀，其名有五，聖人禪之，乃謂之賊；天下賴之，則謂之德。故賊天之命，人知其天而不知其賊，黃帝所以代炎帝也；賊天之物，人知其天而不知其賊，帝堯所以代帝摯也；賊天之時，人知其天而不知其賊，帝舜所以代帝堯也；賊天之功，人知其天而不知其賊，大禹所峽代帝舜也；賊天之神，人知其天而不知其賊，殷湯所以革夏命也。故見之者昌，自然而昌也。太公以賊命為用，味以取其喻也。李筌不悟，以黃帝賊少女之命，白日上騰為非也。 五賊在乎心，施行乎天。宇宙在乎手，萬化生乎身。 傳曰：其立德明機用妙，發之於內，見之於外而已，豈稱兵革以作寇亂哉？見其機而執之，雖宇宙之大不離乎掌領，況其小者乎？知其神而體之，雖萬物之眾不能出其胸臆，況其寡者乎？自然造化之力，而我有之，不亦盛乎？不亦大乎？李筌等以五賊為五味，順之則可以神仙不死，誣道之甚也。 天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。 傳曰：人謂天性機為人心，人性本自玄合，故聖人能體五賊也。 天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。 傳曰：天機張而不生，天機弛而不死。天有弛張，用有否臧，張則殺威行，弛則殺威亡，天殺之機息。然天以氣為威，人以德為機。秋冬陰氣嚴凝，天之張殺機也，故龍蛇畏而墊伏；冬謝春來，陰退陽長，天之弛殺也，故龍蛇悅而振起。天亦有寒暄。德亦有寒暄，人亦有寒暄。德刑總肅，君之張殺機也，故臣下畏而服從；德失刑偏，君之弛殺機也，故姦雄悅而馳騁。位有尊卑，如人有天地。故曰；天發殺機，龍蛇起陸，寇亂所由作；人發殺機，天地反覆，尊卑猶是革。太公、諸葛亮等以殺人過萬，大風暴起，晝若暝，以為天地反覆，其失甚矣。 天人合發，萬變定基。 傳曰：天以禍福之機運於上，君以利害之機動於下，故有德者萬變而愈盛，以至於王；無德者萬化而愈衰，以至於亡。萬變定基，自然而定。 性有巧拙，可以伏藏。 傳曰：聖人之性巧於用，居窮行險則謀道以濟之，對強與明則行義以退避之。理國必以是，行師亦以是。 九竅之邪，在乎三要，可以動靜。 傳曰：九竅之用，三要為機。三要者，機、情、性也。機之則無不安，情之則無不邪，性之則無不正。故聖人動以伏其情，靜以常其性，樂以定其機；小人則反此。故下文云：太公以三要為耳、目、口；李筌為心、神、息，皆忘機也，俱失陰符之正意。 火生於木，禍發必剋。姦生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。 傳曰：夫木情靜，動而生火，不覺火盛而焚其質。由人之性靜，動而生姦，不覺姦成而亂其國。夫明者見彼之隙以設其機，智者知彼之病以圖其利，則天下之人彼愚而我聖。是謂生者自謂得其生，死者自謂得其死，無不謂得道之理也。 天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。 傳曰：天地以陰陽之氣化萬物，萬物不知其盜；萬物以美惡之味饗人，人不知其盜；人以利害之謀制萬物，萬物不知其盜。三盜玄合於人心，三才順動於天理。有若時，然後食終身；無不愈時，然後動庶績，無不安食；不得其時，動不得其機，殆至滅亡。 故曰：食其時，百骸治。動其機，萬化安。人知其神而神，不知其不神所以神也。 傳曰：時人不知盜之為盜，只謂神之能神。鬼谷子曰：彼此不覺之謂神，蓋用微之功著矣。李筌不知此文意通三靈，別以聖人愚人為喻，何甚失也？ 日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。 傳曰：日月有准，運數也。大小有定，君臣也。觀天之時，察人之事，執人之。機，如是則聖得以功，神得以明，心宜理合，安之善也。筌以度數為日月，以餘分為大小，以神氣能生聖功神明，錯謬之甚也。 其盜機也，天下莫能見，莫能知也。君子得之固躬，小人得之輕命。 傳曰：其盜微而動，所施甚明博，所行極玄妙。君子用之，達則兼濟天下，太公其人也；窮則獨善其一身，夫子其人也，豈非擇利之能審？小人用之，則失其身，大夫種之謂歟？得利而亡義，李斯之謂歟？豈非信道之不篤焉？ 瞽者善聽，聾者善視，絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。 傳曰：瞽者善於聽，忘色審聲，所以致其聽；聾者善於視，遺耳專目，所以致其明。故能十眾之功，一晝之中三而行之，所以至也；一夜之中三而息之，所以精也。故能用萬眾之人。荃不知師是眾，以為兵師，誤也。 心生於物，死於物，機在於目。 傳曰：夫心有愛惡之情，物有否臧之用。目視而察之於外，心應而度之於內。善則從而行之，否則達而止之，所以觀善而懲惡也。筌以項羽其目機，心生於物，以符堅見機，心死於物，殊不知有否臧之用。 天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。 傳曰：天以凶象咎徵見，人能儆戒以修德。以迅雷烈風動人之恐懼，以政福無恩而生大恩之謂也。李筌以天地不仁為大恩，以萬物歸於天為蠢然，與陰符本意殊背。 至樂性餘，至靜性廉。 傳曰：未發謂之中，守中謂之常，別樂得其志，而性有餘矣。安常謂之自足，則靜其志而廉常足矣。筌以奢為樂性，以廉為靜，殊乖至道之意。 天之至私，用之至公。 傳曰：自然之理微而不可知，私之至也；自然之效明而不可違，公之至也。體聖體之亦然。筌引孫子云：視卒如愛子，可以之俱死。何也？ 擒之制在氣。 傳曰：擒物之以氣，制之以機，豈大小之才乎？太公曰；豈以小大而相制哉？筌不知擒義，誤以禽獸，註解引云：玄龜食蟒，黃腰啖虎之類，為是悲哉。 生者，死之根；死者，生之根。恩生於害，害生於恩。 生者，人之所愛厚，於身大過，則道喪而死自來矣。死者，人之所惡，於事至明，則道在而生自圖矣。福理所及謂之恩，禍亂所及謂之害，損己則為物之所益，害之生恩也。筌引孫子用兵為生死，丁公、管仲為恩害，異哉？ 愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。人以虞愚，我以不愚聖，人以其期聖，我以不期其聖。 傳曰：觀天之運四時，察地之化萬物，無所不知而蔽之以無知，小恩於人以蒙自養之謂也。知四時之行，知萬物之生，皆自然也。故聖人於我以中自居之謂也，故曰死生在我而已矣。人之死亡，譬如沉水自溺，投火自焚，自取滅亡。理國以道，在於損其事而已；理軍以權，在於亡其兵而已。無死機則不死，鬼神其如我何？天生機則不生，天地其如我何？聖人修身以安其家，理國以平天下，在乎立生機以自去其死性者，生之機也；除死機以自取其生情者，死之機也。筌不瞭天道，以愚人。聖人體道，愚昧之人而驗天道，失之甚也。 故曰：沉水入火，自取滅亡 註在上文。 自然之道靜，故天地萬物生。 傳曰：自然之道，無為而無不為，動靜皆得其性，靖之至也。靖，故能立天地，生萬物，自然而然也。伊尹曰：靖之至，不知所以生也。 天地之道浸，故陰陽勝。 傳曰：浸、微也。天地之道，體著而用微，變通莫不歸於正，微之漸，故能分陰陽，成四時之至順也。 陰陽相推而變化順矣。 傳曰：聖人變化順陰陽之機，天地之位自然，故因自然而冥之，利自然而用之，莫不得自然之道也。 是故聖人知自然之道不可違，因而制之。 註在上文。 至靜之道，律曆所不能契。 傳曰：道之至靜也，律曆因而制之，不能葉其中，鳥獸居之謂也。 爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。 傳曰：八卦變異之俠，從是而生。上則萬象，下則萬機。用八卦而體天，用九疇而法地，參之以氣候，貫之以甲子，達之以神機，閉之以詭藏，奇譎之蕩自然也。 陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。 傳曰：陰陽相勝之術，坦微而不違乎本，明之信可明，故能進乎精曜象矣。 【黃帝陰符經註終】 黃帝陰符經解 洞真部 玉訣類 閏六 黃帝陰符經解序 夫人生天地之間，稟形者父母，受氣者陰陽，載萬物者身也。然身與道應於物，幽契乎人心者，唯陰符而已。昔庖犧氏沒，神農氏出，黃帝作書契，使倉頡觀鳥獸之形與天地之儀，運用萬物之象制為文字，鬼神泣，其大道裂於是乎？道一變至於事，事一變至於機，而機之用也，上有道德治國之行，中有全身保命之術，次有霸業安邦之理，備而無遺。當是時也，黃帝始祖，道家者流，欲廣真風，得元女三百餘言，復擊以一百餘字，總萬化之機權，統群靈之妙用，藏微隱妙，該天括地，其經簡，其義深，理歸於自得者也。竊嘗考諸家註解，理各異端，義執偏見，徒知陰符為黃帝之法言，非元女之所授。然觀內傳所載云：黃帝得元女授陰符經義，能內合天機，外契人事，則三百言實元女之所授，而百言乃黃帝之演釋者也。故辭要而旨遠，義深而理淵，觀其爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭然進乎象矣。知此則陰符之義盡矣，後世不可以加諸。昔者，孔子之講易而繫其辭，則易之道無餘蘊，誠書不盡言，言不盡意，復何言哉？臣所以輒刪諸家舊解，創為新注，所顯證用，貴無錯焉。且黃老設教，道貴集虛，高言廓論，離世異俗，不誘塵俗之耳目，唯露聖賢之腹心。玩志者得其眾妙，博物者造其至微，制自三皇，道敷萬代，益聖主之謀，資賢臣之用。上至秦漢，下及隋唐，將相名臣，高真逸士，箋注者不勝其數矣。今陰符之用，妙在天機，苟造乎心，豈雲小補？賽昌辰謹序。 陰符經事蹟 昔西王母降於王屋山，授帝兵法，用戰蚩尤於涿鹿之野，以剪滅妖孽，除天下害。然後治邦國，立社稷，分土地，封諸侯，五行定，巨盜除。王母再遣元女授帝秘訣一十九章、陰符三百餘言，至於金丹玉篆之文、寶符飛空之術、入火履水之法，無不備焉。黃帝乃建迎仙之官，修登真之要，出靈章祕書以廣道教，施之則六合之內無不濟也。自洞庭跨火龍上昇，群臣葬劍履於巴山，具史明矣。傳示此經，使後世體而行之，故仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。悟之者，大抵在乎序道法術以顯仁藏用；覽之者，理歸自得者也。 黃帝陰符經解 同知建隆觀事賜紫道 士保寧大師臣蹇晨解 神仙抱一演道章 惜精保氣，神則存焉。得道不死，名曰仙。為是故神仙之道，應人如谷神，老氏所謂谷神不死是也。人之所存者神，所遇者化，抱一者則萬物負陰而抱陽，故謂之道生一。設數僅萬億兆，而皆自一之起。此章欲浩傳該備如水中月，無不現矣。故標章上。 觀天之道，執天之行，盡矣。 天道運而無所積，故萬物生。是故物有象而可觀，道無形而可得，是物既自得矣。而知天之所為，默而應化，是執天之行爾。行也者，不住之相，是道之循環如樞，始得其環中，故應無方；天也者，廣大悉備，包總群靈，以虛為守，以寂為宗，使人心若太虛，觸物合道，不凝滯於物，而不動也。人既虛己以待物，則物莫不應焉，是物我兩忘，乃契妙用也。有受道之質，則毋意、毋必、毋固、毋我。動合神機，左右逢其源，是聖人無為無不為矣。夫如是，則全之盡之也。由此觀之，觀者觀其心，非目之觀也，執者執其心，非手所執也。無觀無執，天道得矣。 天有五賊，見之者昌。 設物之理，是賊功、賊巧、賊時、賊物、賊命，皆天之所為，非人之所能為也。然大禹賊功，公輸賊巧，孔聖賊時，范蠡賊物，老彭賊命。故賊者，取也。是五子，善天機而為內聖外王之道。且五賊者，譬而言之，在天則為五星，在地則為五嶽，在人則為五臟；該而言之，總五賊之術內，在道曰仙，在儒曰元。遠取之，則外物也；近取之，則內慾也。中主內慾，心役外見。雖居山林而不內息者，名曰坐馳，且喪其天真，是不識五賊之蘊而生，內熱擾其胸中，莊子謂焚其天和爾。夫人之性好尚不同，在彼非此，處此非彼，各滯偏見，不能應於無方，故見之者則大全之士。動必識機，故能役物，不為物役也。與道為主宰，不逐物遷，則五賊之喻以譬之前境，心既見之則在我提挈之內，善用之則為五德，不善用之則為五賊，故為昌也。 五賊在乎心，施行於天。 彼五賊之用，施於天地人間，未嘗不在焉，止於心而已矣。故道在物，心在身，道不為物遷，心不為身動，則確乎其不可拔。是有道之人制治於未亂，保邦於未危。一機動則百神隨，天之遠耶？何其至耶？是念之所至以應於天，又奚遠近乎哉？此言心之運者如此。 宇宙在乎手，萬化生乎身。 輕清者天，重濁者地，宇宙乃上下之至極。何宇宙之所在而手能執耶？老氏謂：執大象，天下往。手者，掌握天地，輪次陰陽，顧大道推移如運之掌上，誠宇宙在乎手也。神仙亦曰：有人識得造化機，手搏日月安鑪堙C如扣妙門，憑乎匠手。此言幽遠，文不可顯。萬化者，物之總名，而雲生乎身者，蓋身者生之質，惟人萬物之靈，身鍾天地之氣，空中四大無不蘊焉。首圓象天，足方象地，中和乃身，身亦一天地也。列子謂：天地空中一細物，豈不以萬化生乎身耶？觀其身則萬化之生可知矣。 天性，人也。人心，機也。 富與貴，是人之所欲；貧與賤，是人之所惡。人之性也，好生而惡死，就利而去害，皆賦之天也。如人求一理，悟一法，成一事者，由習而得之。故天資之性，未有不求而得，心懷遠望，修其身而就之。鄙之者謂之妄想，殊不知妄想乃致道之梯也。故天之性，人使之為也；人之心，機使之為也。人所居靜則心也，動則機也，況天機一發，則可以坐進此道，又豈可與剪剪者言哉？方其人可知矣。 立天之道，以定人也。 天道靜而人道動，動而與陽同德，靜而與陰同波。寂然不動，感而遂通者，聖人以虛受人，則能返照也。人道易動而難靜，能知其靜乃應於天，老氏所謂：歸根曰靜，靜曰覆命。謂定然後能應，則窮理盡性矣。故立天道以法人，人若知天之默默，故能體變化而去塵垢，心若明鑑，應物無窮，與天道同遊，於人道又奚遠者耶？ 天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬變定機。 天人之道遠而應近，與時偕行者，是應天順人。如不得時而動，終莫能會機契運也。且夫域中四大，至高者天，尚不敢擅發於人，恐龍蛇之起陸。故龍隱於水，蛇藏於澤，不藏而交相於陸，是彰天之發也。人不得天時而動，則天地晦冥，陰陽錯序，變晝為夜，以示人之擅發。故天得人而行，人得天而動，若人識機以時而動者，雖鬼神莫敢測其情，陰陽莫敢知其奧，發號施令，必不徒然，是謂合發。人之運心合道，默契天真，則三才定其位，五老舉其功。如古之八百諸侯，同會於孟津之上，豈不謂天人合發乎？治道者無以因循而合之，考稽古以用之，積功行以求之，則不失其志。且靜而聖、動而王者，是道合乎人天，天且弗違，而況於人乎？此天人合發之時也。 性有巧拙，可以伏藏。 巧拙之性在乎人，可以屈可以伸，見機而作，藏器於身，待時而動，使人見其顯而不見其隱。蓋有自得之場，而能全身遠害以亡後悔者也，道德之人又何加焉？故曰：國之利器，不可以示人。則大巧若拙，不厭深藏。返而用之，則為貴矣。 九竅之邪，在乎三要，可以動靜。 前賢以視聽、食息、大小為九竅以設三要，戒其動靜，不失其真。蓋人之氣散太虛則無形，聚身中而應事，以為動靜之宜，然一身之主，唯心有九竅，故謂之心之邪在乎三要。故治氣養心之士，身要正，意要直，心要平，乃制心之三要，非耳目口鼻之九竅為之三要也。動靜於人，氣使之然。持其志，無暴其氣；正其心，無思其邪。故詩三百，一言以蔽之，是曰思無邪。此誠得內養其天真也。 火生於木，禍發必剋。姦生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。 夫木生火，反自剋；人生事，反自賊。故火木之喻在。人為無明，乃畜積怒氣，不自調製，內焚天和而致於殂也。若之人識自然爐鼎，修之身，其德乃真。是人能體天法道，使國無姦臣，身無偽行。而近聖之徒，猶迷而失之；望聖之人，何胡越之遠哉？ 天生天殺，道之理也。 物之儻來曰生，物既去矣曰死。生者春之萌芽，死者秋之零落。人之有生，一氣而聚之；人既有死，一氣而散之，則物與人來去死生未嘗息焉。是道之所理而致於斯。萬物興廢，人有起滅，然天地陰陽必然之理也。生死代謝，凡聖共知，故不昧靈原，隨物遷徙，則同乎象帝之先，又孰擬議乎誰氏之子哉？蓋生殺之常，猶寢猶覺，自古以固存。 富國安民演法章 富國者資身也安民者息慾也。 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。 天地育萬物也，或生或殺；萬物又盜天地，而不生不殺；人盜萬物，而生而殺。人又盜萬物以資養，是天地人遞相交取而成。三才者，輪轉和合也。故天地萬物與人而成其變化，故曰：三盜既宜，三才乃安。 故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。 食者，接氣也。機者，天時地利也。食失其時則百骸病，機輕於事則言必危。萬化者，萬國也。主上明，萬國安，人心和，萬緣息。蓋養生之道與治世之機，彼此一也。 人知其神而神，不知不神而所以神。 神者，妙用無方，人不得而知之。彼神而自不知其神而神，則人與神是有無也。人有而無也，神無而有也，有無無有，是人與神而共之總出心之蘊也。潛天而天，潛地而地，惟心神其能耶？是誠之至則神感人，故神無方也。在物感物，在人感人，具一切萬法在在處處，目擊而道存，是神之所為矣。 日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。 日者月之積，月者年之積，紀期十二月為一歲。是日窮於次，月窮於紀，定三百六十日為一終年。或大小盡以增減陰陽消息之數，故五歲再閏，以補周天之闕，於是聖功神明以之生，以之出，故人之生有貴賤賢愚之不等，唯得道者能逃甲子之數。甲子者，天地之總目，聖功陶焉，神明鑄焉。次為萬物之靈，使君臣、父子、夫婦、萬物盡歸於倫序，謂一千年而生聖，五百年而生賢，豈不係神聖之陶鑄乎？苟子謂：天地生君子，君子治天地。如論道經邦、燮理陰陽者，非人能之，是聖與功、神與明之所為也。 其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。 機者，得失之變。使天地萬物人理為之否泰、興亡、損益、可否、盛衰，皆機之變也。故盜機者，是奪造化於胸臆，拈宇宙在掌中，故人不測其由而成其功業者，機使之然也。上為袞職，中為臣道，下為家節，施之於三才，無不濟矣。大與天地同表，細與毫髮分形，不湛不寂，不濁不皎，所謂磨而不磷，涅而不緇，乃機之妙也。如此，世之物有象而可觀，人得而見之。盜之機無映，兆人莫得而知之，故機事不密則害成。君子得之固躬者，得其機也；小人得之輕命者，失其機也。世之人鄙俚蔽性，而不知盜機之用也，所以固躬、輕命在君子、小人而顯之。 彊兵戰勝演術章 兵者，固國之本，可使彊，不可使弱。以戰則勝，是彊敵者也。主有三軍之威，不施以安天下。立太平之基，在兵之彊。兵之能遇敵則勝，此國之兵也。人之兵者，則不然。老氏以人之兵謂佳兵者，不祥之器。非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。用兵之機，要在勝而不美。而美之者，是樂殺人者，不可得志於天下，是人兵之輕敵也。輕敵者幾喪吾寶，不善戰者而失其真源，大軍之後必有凶年者也。黃庭內景云：長生至慎房中急，如何死卻令神泣？此道是賊命之術，惟黃帝、老彭為善得也。身兵臨陣，恐帥易動，故言以喪禮，處之以道，言之可制。治於未亂，保邦於未危。戰罷陰魔，珠珍滿室，故曰：金玉滿堂，莫之能守。體道之者，人兵在身，可宜知也。 瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。 聾瞽之輩，雖偏失耳目之不全，而致於無聽之以聲，非視之以目，惟內聽之於心，神專一也。故云：絕利一源，而致十倍；若更三思，可敵萬倍。今人六根具，十相足，以視聽，終莫能全其耳目，而弗若聾瞽之用心真矣。師者，眾也。眾人雖備耳目，而皆外失於視聽。彼之人不足於耳目而聾瞽乎？彼人以內得之於心，是忘耳目而視聽乎？故至人甩心若鑑，瑩然而外塵不私，容物而無私也。 心生於物，死於物，機在目。 居中虛以治五官者，心也。惟心者為萬法之源，有生之時不若未生之時，何哉？有生者因心之所役，以致於見利而動，觀名而念，為財而競，睹色而思，皆物之役人心，使不得盡其天算而中道至於夭亡。由此觀之，是人因心而有生死，未生則無有此也。老氏謂：為腹不為目，使內觀無外視，免景動於心也。至乎達法成聖，悟道成真，捨此心，又何達悟乎？機在目，蓋人之心居內以應物於外也。 天之無恩而大恩生。 璇璣斡運，大道元虛，無一物而加於恩，自以恩矣。故萬物職職，皆從無為。植而恩者，化物之功。物之有功，以成於大道之序，天何言哉？四時行焉，萬物生焉，是矣。 迅雷烈風，莫不蠢焉。 雷風迅烈，天地之剛氣使其然也。夫風雷者，天神之威以震動驚乎妄作，使之其令以行乎上，亂不敢作於下。且夫作德心逸，日休作偽，心勞日拙，使其聞雷霆之聲，而偽者未嘗不介臆焉，休者坦然而無慮，是雷風之動人莫不懼焉。發聲之初，蠢動含靈，皆蘇變化矣。 至樂性餘，至靜則廉。 性者心之生，性餘則至樂；靜者性之本，至靜則行廉。放之而不執者，則無著物於動靜以害其生。人之所貴，在於至廉，而不在於至樂。故至樂則神；清而且靜，以為受道之本，故清靜為天下正道之用矣。 天之至私，用之至公。 天道遠而至私，物可容也；人道近而至公，物無逃也。可容者惟天之所為，不可逃者是公之所理。統而言之，至私至公在反掌之間乎？放之於道，則天之可違；使之於人，惟公不可庇。何哉？道以善而用之，故成其私；公以冊而理之，故不可避。使至公不加於民，則人道闕矣；至私不容於天，則物理闕矣。道之以公私之用，是善惡之教化也。故君得之而盡君道，臣得之而盡臣道，然後可以移風易俗。治道之士得之，私可以運於心者，是謂曲則全也。 禽之制在氣。 二足而羽謂之禽。禽者，心為朱雀也。人之有氣，則喜怒哀樂取捨使之也，皆是心之不能善制。至乎毗於陽則喜，毗於陰則怒。嘗試論之，氣果可制乎？氣者所適，善惡之馬也，或人曰意馬也，是皆無之用。唯其心之運，故善氣之士，既調伏心可知也。是治氣養心之道得矣。故喜怒不變其容，榮枯不易其操，乃主宰已定矣。又誰毀誰譽乎？不逐其物遷，是制情之至也。 生者，死之根；死者，生之根。 生死在人，如晝夜不息。此生者死之本，有生必死；死者又為生之本，死既去矣，必又生焉。如是出沒，溺於六道，何有不生生不死死乎？死生果有議耶？無有哉。蓋古聖人棄之於六合之外，論而不議。今夫不生生者，脫此形骸而去，得道成真，寂然靈源同於虛空，證入無為，出三界外，與諸真列位，又何生乎？既生必死，又不死者，率逍遙之性，納沆瀣之精，吸風飲露，辟穀養霞，堅固色身，積三千功，累八百行，功成行滿，一旦輕舉，飛遊大羅，與真仙會。是色身而去，又何死死乎？死必有生，是有無休止。老氏謂：吾有大患，為吾、有身。及吾無身，吾有何患？蓋言不生生而不死死。人之道則不然，是不出生死之路，以致於輪迴。 恩生於害，害生於恩。 施人曰恩，殘人曰害，此恩害顛倒。任道之人，先勞其筋骨，枯槁其性，以動為靜，用晦而明，此去道則一間耳。故久寓寂寞而身登聖人之閫域者，是害生恩也；恩生於害者，言人富貴之際，縱其所為，因其所欲，而不知修身，身既脫去，神聖不與提挈，散人諸趣，可不傷乎？故恩害二途，不可不察也。 愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。 茅塞之徒，倥侗顓蒙，聰明不開，謂之愚。愚人之性，不博物，不知道，不率教，以謂天地何物也？文理何道也？故見之為聖，則罔知於何故。我以時物文理哲者，是知人則哲。又，哲，智也。既知人則己可知矣。已可知則博物辯道，定是與非，是智之使用也。機謀籌策，靡不在焉，圖富貴則富貴，圖長生則長生，是時物文理皆在我之彀中，屬我指撝之內，道之能乎哉？奪其時物文理以為哲，是道德之全矣。 黃帝陰符演章 此之演章，黃帝之所述也。然陰符辭約而旨遠，義深而理淵。續其旨歸，演釋經意，使後世之學者觀其辭則其經旨思過半矣。 哲人以愚虞，我以不愚聖，人以期其義，我以不期其聖。 士有道而晦跡，謂大智若愚。故和同天人之際，使之無間者也。是修混沌氏之術，人內蘊賢哲之心，外肆愚俗之路以遁世，為不材之木，使終其天年，此哲者之所見也。我以不愚，是黃帝辭以譏。斯人之輩恐沒世而無名稱焉，故大冶造物，為蒼生而降靈，使之為賢為哲，沛澤利世。今放而不仕，得非高尚乎？老氏所謂：功成名遂身退，天之道也。聖人期其天生聖人，繼賢人以輔之。如高宗夢得說，是高宗耶？是傳說耶？自天使其然哉？我以不期者，蓋體自然之道，欲心與天數合，必無苟進，動必合時，於是乎賢不睎愚，聖不期物我也者。是執天之道，使陰陽鬼神莫能得而知之。 沉水入火，自取滅亡。 陰中之陽曰火，陽中之陰曰水。則離也，水則坎也。今玄牝之門，是謂天地根，亦人倫之紀，男女之序。慾性不可除，止在於有節，故水火之喻，則鉛汞之合。虎龍之媾，任用稍荒，幾喪吾寶矣。 自然之道靜，故天地萬物生。 我無為而民自化，我好靜而民自正，此向然之道也。夫天地者，萬物之父母，不以生為生，而況於萬物乎？萬物者，輔道之總名，而道體自然之情狀，故萬物生焉。 天地之道浸，故陰陽勝。 天施地生，其益無方。天道以靜，地道以動；動靜失常，陰陽錯序。今至大者天地尚不能盈溢，而人豈可以踰矩矣。 陰陽相推變化順矣。 天地之二氣曰陰陽，推遷於萬物，故其變化者，是順陰陽之循環也。今旦暮之徙，剛柔之行，死生代謝，寒暑迭遷，凡物流動，人之常情，未嘗有一物而出乎陰陽之度數，但六極冥冥，皆被其陶鑄矣。 是故聖人知自然之道不可違，因以制之。 自然之道不與群物偶，故聖人知其不可違者，因其常數也。所以人法地，地法天，天法道，道法然，豈更有違其自然之道也哉？ 至靜之道，律曆即不能契。 道之至靜，律曆即不能契，是度數也。人在五行術內，不造其機，豈可以超凡入聖也？人若達於至道，豈可以律曆而測乎？自然之道，虛心實腹，方可語於道之涯約。若機械稍在於胸中，去道一何遠哉？ 爰有奇器，是生萬象。 奇器者，是受生之質。言道與之貌，天與之形，爰有則夙有其靈明也，萬象則一身備矣。 八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭然進乎象矣。 八卦甲子，神之機，鬼之藏。機藏之用，唯鬼神而能之。故道之為萬化也，無一物而不備，無一人而不全。八卦甲子，天地之機權，神鬼之妙用，故望之無際，處之無中，居不有方，出而無體，乃陰符之盡理矣。重言陰陽相勝之衛者，此賊命之機，後世籛鏗，容成氏之所得者是矣。昭昭，則明明也。進乎象者，是大過，卦中九五，桔楊生華之義。若契會卦氣抽添之象、消息之微，識鼎器之法，保精運氣，則能使陰陽相勝。老氏所謂：古之善為士者，微妙玄通，深不可識，此言要道也。然後進退用其爻，動靜合其卦，故離得陽以兆形，坎得陰以成體，是之謂一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也，則陰符妙義，非高真上仙之資，其孰能與於此？玩之者可以心知，不可言告，故百姓日用而不知者是矣。 【黃帝陰符經解終】 黃帝陰符經註解 洞真部 玉訣類 閏七 黃帝陰符經註解序 道之所貴者書也，書之所貴者言也，言之所貴者意也。故大道無言，非立言無以明乎理；大象無形，非立象無以測乎奧。像之妙非言不宣，言之妙非學不傳。 混元皇帝有言；吾學而得之，非得於自然也。意者未有不因學而能鑒道者也。蓋一真之妙，道體顯然，其不知者天地相遠，知之者豈離目前？蓋上真慈憫，垂元法於世中，撈摝群生，立教之言，言盡詮而理隱乎意也。黃帝《陰符》書三百餘言，直指人心，使諦觀天道與人道，有陰符契機之理。故言觀天之道，執天之行，盡矣。臣愚，嘗覽後人註解，往往穿鑿，不究經旨，首尾言意，但分門臆說汗漫，使學者無所適從。臣愚不揆，謾有解釋，非敢僭符聖教以光己說，蓋得至人一言，方敢註釋，以補萬分之一，待將來者矣。 黃帝陰符經註解 綏德軍道民任照一註 陰者，暗也；符者，合也。故天道顯而彰乎大理，人道通乎妙而不知，是以黃帝修陰符經，以明天道與人道，有暗合大理之妙，故謂之陰符焉。 觀天之道，執天之行，盡矣。 天運乎上，地處乎下，聖人位乎天地之中。而達為三才者，有相通之用。緣有相通之用，故陰符經首言：觀天之道，執天之行，盡矣。觀則望而可見，執則取而可行，蓋陰符經三百餘言，首尾盡明。天道始終，動靜之理，使學者執而行之，方盡進道之妙。故天道不觀則不見，人道不察則不知，是以人道與天道同根一氣，有陰符暗合修行之理，要在尋文而知乎根本。探微取妙，搜正遣邪，托日月而成功，即為神人，由乎通微入妙之致也。微則與道為一，妙則與神同體。莊子云：其一與天為徒，其不一與人為徒。即知天法與我法不異，我道與天道何殊？不可不察也。 天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行乎天。宇宙在乎手，萬化生乎身。 天道本無賊人之心，以人心自不覺知。五行有逆順相返之氣，猶乎賊之盜也。要在學人繫心，五賊返為我用。故天生天殺，造化萬物，莫不因五行為用也。五行者，是陰陽之氣散而為五星，五星之氣散而為五行。五行之氣散而為萬物，萬物之氣聚而為五味，五味之氣化而為真一，真一散而五芽生，五芽生而五根成，五根成而五行具，五行具而五臟全，是以人有五臟同天地之包五行。故天以五行之氣內人腹中，五臟日日有損，月月添衰，況性命四時推遷，身形寒暑銷爍，一臟有損即有病生，五臟併枯性命何在？以此察之，緣五星在天，或順或逆，賊殺人物，能見之者昌也。善見者，人因五行、五穀、五味而生，因五行、五穀、五味而死，即知五穀之氣，是天之沖氣、地之土液，吾能食之以時，返盜物精，順其造化，上補泥丸，下填骨髓。世人若解返元合於性命，即無五行相剋之虞，自然五臟不朽。雖使五賊施行乎天，吾以得之於心，藏之於用，返為我有。則宇宙雖大，莫不在吾掌握；萬化雖廣，莫不在吾道身矣。 天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。 盡人則同乎天，體天則同乎道，道與之生一而不雜。人生而厚者，性也。復其性者，處其厚而已。即知天有性，性通人也；人有心，機同天也。是以人抱厥靈，本與天道，心性相合，機務相符，根於一而已。由此立天之道以定人也。且道通一體，性混一真，為天地本，亦為三才之元。天得一以清，地得一以寧，人得一以靈，即知天性同人而人性同天也。機出一心，即知人心機天而天心機人也。心性既同，則動合天機，心合天機，即知天藏機於混沌之內，即知混沌中藏天機也。天機者，天心也。混沌中玄機者，人心也。以心師心，能契道者，天機與我心同，而我性與天機合也。故天道人道同根一源，是天人不相勝也。經云：立天之道，以定人也，是已。 天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬變定基。 天道純陽，以陰為殺機；人道處陰陽之中，以陽為殺機。故春生秋殺，是乾坤播大道之風，陽氣復而萬物漸生，陰氣騰而萬物漸壯。龍蛇是陰中有性之物，乘五月姤卦一陰始生之氣，隨而奔騰出陸者，是天道顯肅殺之機，自此而始也。人道求生，純陽即仙，純陰即鬼。善攝生者，能盜天機，乘十一月復卦一陽始生之氣，以動殺機，磨鍊陰滓，蕩除屍魄。故言天地反覆者，是天道人道用陰用陽有所不同，而用機之理同於一揆也。即知天道發機於返陰之初以定萬變之基，即知人道發機於返陽之始以定萬變之基，是天道人道合發，定基之理也。 性有巧拙，可以伏藏。 巧則蕩乎心，拙則昧乎性，是世俗巧拙之用也。故聖人之性，巧不露機，拙不昧性，而無馳騁於非道之務，動合天機，無不伏藏也。故天道即無巧拙之用而能長能久者，因本性不移，常守虛寂。合自然之道，萬物潛而自化，是以天有大美而不言，故無巧拙之用也。蓋自古高真，潛符天道，取合自然，惟聖人所以恃道化而不任其智巧也。但韜跡隱智以密於外，澄心封情以定於內，道經云：我愚人之心也，純純兮。孔子曰：吾與回言終日，不違，如愚。純純兮。天機不張，而默與道契，茲謂大智。學者能通大智，與天同德，則道化可恃，而豈有事巧拙之性，能契天理者邪？故聖人抱一以守，不搖其精，即知伏藏之性，合於自然之道也。噫，世人之性、事巧之心但馳騖於外而患乎？人所不知患乎？人所不見，是以失其性而漏乎神，縱乎心而蕩乎志，是不知伏藏之理者也。經云：大巧若拙。是巧得於性，而事拙於守中者矣。 九竅之邪，在乎三要，可以動靜。 物誘於外，則心悅於內。聽視口鼻，神明出焉。慎汝內，閉汝外，不以通物為樂，無得而引之，則樂天而自得，孰弊弊焉以物為事邪？故九竅受邪，由乎心性之有動靜，邪正之有交涉也。心不正則性返為情，情為用也。故動謂之心，靜謂之性。方其動也，返性為情，故萬變無常而不能靜也；方其靜也，返情歸性，故吾心常一而不能動也。是以心性相混，致有邪正交涉也。故學者三要不可不知，心為動靜之要，情為亂性之要，性為樂道之要。知此三要，則不失本性，復其性而處厚也，故喜怒哀樂不能動乎心。或有所動，則發於自然，是不失吾心常一而物不能引也。可以靜則得於守廉，而萬變不能惑也。故學者動靜之要，不可不察也。 火生於木，禍發必剋。姦生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。 達士得機，指示後人。中有富國安民之道，取此為理也。緣人之有心，心火受姦，耗損精氣，譬木中有火，禍發必剋。要在修鍊禁姦，然後能通神矣。故木者，物也。陰中有陽，是木中藏火也。及乎陰木就焚，灰燼火滅，其何堪焉？故聖人立法，譬人之有身，包含道體，抑亦生死繫焉。道德經云：吾有大患，為吾有身。故身譬國也，胸腹之為室也，四肢之列猶郊境也，骨節之分猶百官也，神猶君也，血猶臣也，氣猶民也，所以安其國，吝其氣；全其身也。為國之姦者，九竅為受邪之門，三蟲為六慾之鬼，誘惑人心，交涉六情，以此為身國之姦也。所以謂身譬國也，緣人之身抑亦物之象也。內感真一之氣，資養百骸，得全性命；儻心火不禁，一真耗散，屍魄姦生，天年數盡，是時動必潰之際也。要在禁制心火，修鍊陰滓，防未起之患，治未病之疾，用意於未然之前，使神自恬而心自灰，性自靜而情自弭。豈不是知之修鍊為富國安民之法者哉？ 天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。 世之人莫不為萬物所誘，盜乎性命也。要在學人返盜萬物精華，補填耗損以守常道，則德全而神自恬也。故一氣含靈於混沌，是三才同乎一源也。道散則三才分判，元氣各存。天陽也，地陰也，陰返陽則萬物生，陽返陰則萬物死，是天生天殺道之理也。天地施工於萬物，綿綿若存，或聚或散，是物無定體而道存乎不二也。莊子云：物無成無毀，復通為一，即知天地以陰陽還返之機為萬物之盜也。且物中最靈者人也，惟人同天地為三才，抑亦根乎一氣，與天同德，亦為萬物之盜也。惟萬物同人而生以資人之所欲引，盜人之性情，抑亦為人之盜也。即知人盜萬物以資生，萬物盜人以同死，天地盜萬物以歸根。是三盜既宜，三才既安，不失造化本末之妙也。 食其時，百骸理。動其機，萬化安。 學人既知能盜物精以資吾氣，要在食不失時，則用機自合造化。故食者，是五穀之精也，所以為精者，是天之沖氣、地之土液。食其時則資益五臟，散乎百骸，潤澤肌膚，即不失造化之本末也。是以隨日月之氣，復化為太乙真水，上貫靈源，要在養。舌下神水流入肺化為唾，唾色白象金，心火來剋；流入心化為血，血色赤象火，腎水來剋；流入腎化為精，精者水也，脾土來剋。返上泥丸，其色黃，謂之黃芽。復流入鼎，烹之為白雪，鍊之為青金；復貫入心，洗滌心血；復流於氣海，散化補填骨髓。即知水盛則土多，土多則血強，血強則精溢，精溢則腦滿，是還精補腦之理，要在食其時矣。 人知其神而神，不知不神之所以神。 至幽而無形者神也，合自然之體者性也，應機接物者情也，故神性本乎一體，情性分為二用。獨知情之為用者，往往事神在彼而不知我能神而神也；知性通至幽而無形者，知神用在我而不以彼神為仰也。故學道者將全精神欲達性命，則性命之源不可不知也。故命者性之本而性其根也，精者神之母而神其子也。精全則神王，盡性則至於命矣。故神恬則性靜，性靜則心和，心和則純素之道可守，而不失與神為一也。能與神為一者，精不離人而神不離氣也。神氣相合，則形全而通乎無方之用，即知不神之神在我，而不在彼也。 日月有數，大小有定。聖功在焉，神明出焉。 日者，陽也。月者，陰也。陰陽者，道用也。故道用法於自然，所以日月之有常數，大小之有定分。大則莫大乎天地，小則不出乎人物。人物雖小，況萬物中人抱厥靈，蓋與天性相通，機用同一，小可以慕大道之體，聖功生而神明出矣。且人之生也，精受於天一而為智之源，神得於天五而為性之本。及其至也，可以入神，可以覆命，即知人分雖小，可以慕天地之大，而聖功生達日月之數而神明出。傳曰：學始乎為士，終乎為聖人。彼學道者，日月之數不可不知，大小定分不可不察。且天道一日一夜行三百六十五度，帶行日月。日其行遲，一日一夜行一度；月其行疾，一日一夜行十二度。日一年行一周天，月一月行一周天，一日有十二時，六時陽，六時陰。天降地騰，一日一合，五日像一元氣，一月有三百六十時，像一年火候日，月三十日一交，十五日一合，月至晦日隱，朔日又生，循環晝夜。聖功立而萬物生，神明出而萬物化，是以聖人以此取則，修鍊一月之間，奪天地一年火侯以立聖功。經云：三十輻共一轂。即知一月有三旬，首尾二旬是用武火之時也，中間一旬月盛圓明，是用文火之時也。經云：首尾武，中間文，此故也。又云：藥成須藉月為師。又云：高奔日月吾上道。所以高真上聖體天道之盈虛，托日月之定數，以小慕大，與天同一而通乎大理，即知道無小大之間也，明矣。故莊子云：其一與天為徒，其不一與人為徒。故言大小有定，指乎天人之分同乎一而已。 其盜機也，天下莫不見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。 黃帝得皇人言，為道求生必由所生，法言道機也。達士稱下有強兵戰勝之術，理在此也。儻人能得機，要在固躬，不可縱情恣欲以輕乎命。《抱朴子》云：善其術者能卻走焉以補腦。故事顯而理隱者，天下莫不見也；理有可盜而事有可棄者，天下莫能知也。理有可盜則非道不能取，故善為盜者，可使由之，不可使知之，知則沖氣不降。機用貴密而事無不濟，惟君子所以能固躬而得乎機矣。儻小人見理用機行盜，則往往不能固躬，返有所失，是輕命而窮及濫矣。故戰勝之術，理密機深，恐文繁不欲細解，但討太一固命金丹經訣，即知其詳矣。 瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。 師者，範也。範者，正也。故正者道之常。惟正也，故能御萬變而獨立於萬變之上，是得心師一源之正者也。故先達得機之士指示後人，稱上有神仙抱一之道，理在斯而已。是以瞽不善視則專於聽也，聾不善聽則專於目也，兩者能視聽之專，而與常人利於十倍看，是得之於心，師而利乎一源也。故聾瞽之微，緣三關外擁，內有所隔，尚能得利於一源，況道者三返晝夜，希夷視聽，專利一源，以心師心，豈不有萬倍之利乎？故學者抱真守一之道，要在歸根，可以長存。歸根者，復元氣之本也。莊子云：通於一而萬事畢。所謂致一則不二，抱一則不離，守一則不遷。惟其不二則能致一也，惟其不離則能抱一也，惟其不遷則能守一也。故守一之道，要在心不放逸，則性自靜而神自恬，德自全而道自集。蓋神仙抱一之道始因黃帝見皇人，曰：博聞有真一之神，可得聞乎？皇人大驚曰：子在民問，安得聞此？乃上皇主錄首篇，恐文繁不欲具註，但討皇人三一圖經閱之，即知抱一守道之詳矣。 心生於物，死於物，機在目。 學人既習抱真守一之道，或起動念著物之心，要在當用目機以禁乎動念也。且心者是一身之主、百神之帥，勞神疲思，莫不因心也。故心有動用之機，在物不能無惑，在意不能無著，是以心眼有相須之用，情性有取捨之機。故心因物動則死於物而有所著，有所著則心源不一，神性變亂焉，能取萬倍之利乎？故善為道者，心有所著則當用目機，禁乎心而百非自泯也。當泯心之際，勿覺心著，但暝矇瞪目東瞻能如嬰兒，則精神不去，心潔而清也。古詩云：髭頭灑血眼如環，是用機在目而泯乎心有所著也。道經云：善閉無關楗，而不可開。是心靜而不著物者也。 天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。 恩威之大，莫大乎天地，受賜之心，莫出乎人也。蓋天降沖和之氣以資世人，不有乎間也。所以無間者，施惠大恩及於萬類，惟容人之樂善，使通真達道入於聖域。經云：皇天無親，惟與善人。即知道無親疏，亦無好醜，但人能通道，則道自通人。惟至者能受賜天之大恩，與天為徒。雖使天道鼓陰怒肅殺之氣，張迅雷烈風之威，彼至者坦然無畏懼之色，由是乎視聽關於外而心意鑰於內也。 至樂性餘，至靜則廉。 虛靜而不與物雜，道之體也。古之體道者，以內遊為務，不以通物為樂，樂其性而已。人樂其性者，非意之也。返一無跡，因其自然而已。故樂性則性無不餘，不與物雜則靜無不廉，是以樂天知命故不憂，性寂喜淡即無貪，則心不勞也。心不勞則神不漏，神不漏則情不動，而性至樂也。蓋至樂之性得乎至美之遊，而達乎至靜之境者，廉之政也。 天之至私，用之至公。 天道容善則至私也，用道平始則至公也。故天道私人而不私乎道。用道至公而不私乎物，是至公也。皇天無親，惟德是輔，是私人而不私道也。蓋世人之性，善惡相混，近善即善，近惡即惡，非本然也，蓋因習以性成而已。故學人之性，要在求訪明師，親近良友，專心剋志，方通入聖之門。天且不違，應感上靈，要在洗心克己，不放道心，自有天神暗助，志不可退也。若尋訪師友得其人，則師事之；不得其人，則兀兀而行，身且安樂，性命之學不可忽也。 禽之制在氣。 天虛則氣浮，氣浮則禽因羽而制氣，飛而能上也。故學者要在虛其心而守乎靜，平其氣而恬乎神，則心自順而不姦，性自靜而不惑。是以神為氣子，氣為神母，神氣相合則真精不散，神安而形固，氣使之然也。蓋人之有身，物之象也。像同乎物，則生死繫焉，有時而盡也。要在氣壯則神全，氣衰則神敗。經云：禽之制在氣。禽者，擒也。擒乎心，制乎氣也。且禽能飛而上者，猶人之有氣，充實太虛，扶持天地，舉形而仙矣。良由心虛，則氣充大宇，與道集虛。虛室生白，是能養一氣，制使之然也。孟子云：吾能養浩然之氣，塞於天地之間。是深得制氣之道者也。 生者，死之根；死者，生之根。 造化密移，陰陽不測，生於神而死於形者，通一氣本於自然也。故生者造化之所始，死者陰陽之所變，蓋物無並盛，陰陽是也。即知萬物因陰陽以形，因陰陽以化。本經云：天生天殺，道之理也。故大道根乎一氣，運行日月。日月是陰陽之祖，互相交感，布氣生靈。陽氣返而萬物生，陰氣復而萬物死，即知生死之理根於道源，若存若亡也。蓋人之道，抑亦生死所繫，根於一氣，感父母陰陽氣合而生也，陰陽數盡而死也。要在以陽鍊陰，陰滓盡而陽體就，一氣充而道自亨，則還元返本，歸根覆命而至矣。 恩生於害，害生於恩。 以仁為恩，害則隨之。故恩愛相生，是人之用情之本也。學道者往往為恩愛繫累，中道而止，半塗而廢，始勤而終怠者，凡民之情莫不然歟。所以自取害，而害生於恩也，要在切知一氣通靈，萬禍不侵；一身達道，七祖昇天。能剋志進道者，恩及身而害不加我也；其昧者，恩愛之心不除，則恩及彼而害及我也。故恩愛之心滿，世人之惑也；榮辱之情舉，世人之貪也。噫，憂苦勞傷之害，何為天下人之樂？從而不為害者，是恩愛厚而為害之深根也。善為道者則不然，以恬神為樂，以寂寞為榮，澡雪乎心，靜嘿乎志，所以恩不加彼而害不及我也。 愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。 日用資生養命之物，是助道本根之靈液也。故人有賢愚，量有淺深。人賢則智見高明，量寬志大；人愚則慮淺識卑，出言叉下。殊不知天地文理法於自然，循流萬古，不變不遷，以常數為定體。愚人者獨以此為聖，而殊不察時物文理，人所日用而不知其詳也。故五穀者，是天下人之日用之物也。但世人務取乎飽食，而不究乎造化之本末也。蓋五穀盜天地造化而生，盜天地沖氣而實，即知五穀是天地真一之精，長茂成熟，人得食之，接氣延生，受脾胃磨而精華靈液化為太一真水，是五行之先號，又焉知五穀精氣是天地之靈液，日月之華英、五行之精髓，能資我生，能益我氣，能助我形，能延我命，能全我神，能通我聖。所謂我以時物文理為哲者，其是之謂歟？ 【黃帝陰符經註解終】 黃帝陰符經註 洞真部 玉訣類 閏八 虛靖大師賜紫道士臣黃居真註 觀天之道，執天之行，盡矣。 易曰：觀天之神道，而四時不貳。又曰：終則有始，天行也。天之道運而不積，故日月星辰繫焉。天之行健而不息，故四時萬物由焉。至人於其運者觀之則與之相為周流；於其行者執之則與之相為終始。消息盈虛，莫之或違。呼吸屈伸，未始有沴。靜而與陰同德，動而與陽同波。夫如是，又何加焉？故曰：觀天之道，執天之行，盡矣。 天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。 人以木、火、土、金、水之氣以生，亦以金、木、土、水、火之氣以死。自至人觀之，生奚足悅，死奚足惡，生我者乃所以賊我也。知其機，識其變，金木未嘗相間，水火未嘗相悖。五者相得，混而為一，則獨存而常全矣。何死生之足計哉？順之為天則毀之為賊，鹹其心之自取，而施行之則在天也。 宇宙在乎手，萬化生乎身。 闔戶謂之宇，闢戶謂之宙。宇宙為至大矣，而不離吾掌握之間，可使之無陵歷之患，況其小者乎？職職而植，芸芸而動，動植之物為至多矣，而不出吾百骸之內，可使之無天閼之愆，況其寡者乎？ 天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。 天與人未嘗相離，唯至人為然。全天之性曰人，得人之心曰機。天性盡矣，斯為三才；心機明矣，斯為物宰。靜而復本，則湛然常寂；動而應變，則斡旋無窮。以人發天，以天定人，則幽明潛通而變化見矣。若夫不能立天之道，則機之發也無已時，而心之出也，豈不殆哉？鳥能相與於定乎？故曰：立天之道，以定人也。 天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬變定機。性有巧拙，可以伏藏。 能變能化，機所為焉。天以不言而成變化，機固大矣。立天者，人能無機乎？然有心之機非機之極，無心之機迺極機也。機動於此，化形於彼，鹹其自然。故天發殺機，川可為陸，陸可為川；人發殺機，能天之不能載，能地之不能覆，天人之機至是極矣。故曰：殺機天人合發，三才乃安，而萬變以之而定焉，孰能逃吾之機乎？雖然，心生於性，機出乎心。巧者，人也。拙者，天也。冥心復性，雖機之大，可以伏藏。 九竅之邪，在乎三要，可以動靜。 耳之於聲，目之於色，鼻之於臭，口之於味，水穀之所化，皆陰陽之邪也。九者之中，其要有三，耳、目、口而已矣。夫耳之惑於聲也，目之惑於色也，口之惑於味也，其為邪莫甚焉。聖人能使九竅不為九竅所使，故曰：唯聖人為能踐形，動而邪不能勝，靜而邪不能入，動亦可，靜亦可。故曰：可以動，可以靜也。 火生於木，禍發必剋。姦生於國，時動必潰。 火固能剋木，方其為水所制，則火不能用，事必待禍發，然後能剋也。姦固能潰國，方其為正所勝，則姦不能用，事必待時動，然後能潰也。是知陰陽之沴、姦宄之作亦有所待而後必焉。 知之修鍊，謂之聖人。 知天之所為，知人之所為，知靜而性，知動而機，知萬變之無窮，知九邪之有要。爰清爰靜，遊神之庭。惟元惟默，造道之極。則修之至於不與佞為構，鍊之至於不與物相忤。恬淡平易，抱一而已。夫是之為聖人，若能者，造化所不能移，天地所不能囿，至於富國安民，強兵戰勝，特其戲事耳。 天生天殺，道之理也。 陽一舒而萬物不得不生，陰一慘而萬物不得不殺，自生自殺，孰使之然？道之所理者如此。苟惟不能，則天之所以為天亦小矣。然則天豈有心哉？鹹其自取爾。故曰：道之理也。 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。 天地，形之大者也。天以氣資人物之始，地以形資人物之生，人與萬物不能逃乎覆載之間，相有以相成，相無以相廢，所不能獨立者也。且非其有而取之曰；盜天地不盜萬物不能成變化之道，萬物不盜人不能成蕃殖之效，人不盜萬物不能成生養之功，何則？天地之大也，不有萬物為之始終，則天或畿乎殆矣。故為萬物之盜，萬物之多，不以人為之佐理長養，則物或幾乎、溺矣。故為人之盜，人之所以靈，不有萬物為之滋生榮養，則人幾乎夭矣。故為萬物之盜，相盜乃所以相宜。故曰：三盜既宜，如此則天地人之三才所由立也。 人知其神，不知其不神所以神也。 神之用固妙矣，或得以議其狀，乃若不妙，則又神之至歟。《易》曰：神也者，妙萬物而為言也，玆豈非人知其神之謂乎？又曰：不疾而速，不行而至，玆豈非不知不神所以神之謂乎？ 日月有數，小大有定。聖功生焉，神明出焉。 日行速，日一周天；月行遲，月一周天。遲速有自然之度，不可踰也。夫物之不齊，物之情也。□鵬之大，鷦鷯之小，各安其性命之情，小大有自然之量，不可易也。明乎自然之數，一乎小大之量，靜而聖王之功，妙而神明之機，於此得矣。 其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。 天地盜萬物以成變化之妙，萬物盜人以成蕃殖之效，人盜萬物以成長養之功，皆自然之機也。自然之機，為神所運，孰主張是？孰紀綱是？意者其有機緘，而莫能自已。天下之人日用不知，烏睹其微？君子機與神契，靜合陰陽之妙，故能保其身。小人機與神違，動為機變之行，故適所以輕其命。明乎盜機，則民安而國富矣。 瞽者善聽，聾者善視。 用志不分，與神為一，瞽者雖不能視，而聽亦多聞矣，奚必用目哉？聾者雖不能聽，而視亦多見矣，奚必用耳哉？耳能聰人，亦能使人聾；目能明人，亦能使人瞽。聖人視聽不用耳目，故聰明益廣；眾人視聽必用耳目，雖有之，何異於聾瞽也？豈非神之所寓，果不在於耳目歟？ 絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。 飲食必有訟，故受之以訟；訟必由眾起，故受之以師。夫師之興也，由於訟。訟之作也，由於飲食。飲食亦小矣，而師實源於此。況利之大者乎？聖人不重興師而重貪利，誠能絕利一源，使千毛萬孔不作，則所積益厚矣，民豈得不安？國豈得不富哉？以此用師，一可以為十，十可以為百，百可以為千，千可以為萬，故曰十倍。是道也，知之未必能行，行之未必能守，苟行之篤，守之固，於晝夜間三返而不殆焉。則又萬倍於用師矣，又奚必勞吾之民竭吾之財，以取彼之利為我之利者哉？自然不兵而強，不戰而勝也。 心生於物，死於物，機在目也。 聖人見道而不見物，故其心未嘗生、未嘗死；眾人見物而不見道，故其心生於物、死於物。夫聖人者，御天地於指掌，斡萬化於方寸，皆由精神之運、心術之動，故能物投如市，吾心如水，真機之發，不為物惑矣。人則異是，見可欲而心亂，其為機也亦淺矣。 天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。 四時自爾推遷，陰陽自爾造化，天則無為而無不為耳。彼物之生成衰殺，鹹其自取，天何恩焉？惟其無恩，故物莫能傷，此真所以為大恩也。雖然，蠢蠢之物不能自生，必有所待，鼓之以雷，動之以風，莫不並作。 至樂性愉，至靜則廉。 天下有至樂無有哉？萬物皆備於我，反身而誠，樂莫大焉，則性分之內，曰不待於外也。世之奔競之流，目有見焉，則生覬覦心，有樂焉，則生歡欣。至人之樂則異於是，故曰性愉。夫吉凶悔吝，生乎動者也。動則未免乎有累，烏能廉哉？至人端居深眇之地，無一物之可用，無一物之不用，何嗛之有？故曰：大廉不嗛，非至靜烏能至此？ 天之至私，用之至公。 大巧不為物，物具足，雲行雨施，雷厲風飛，有心哉。物得以生謂之德爾，故曰：公公私私，天地之德。飛者走者，動者靜者，鹹其自取。萬物皆謂天之私我，使我有是，夫天豈物物而雕刻之哉？此之謂至公。 禽之制在氣。 水火有剋制而無熄滅，蓋氣之所感，不期然而然也。以形制形，小大不倫，則大者常勝，小者常弱矣。元龜食蟒，飛鼠斷猿，豈以形哉？氣服之也。 生者，死之根；死者，生之根。 生於此者未必不死於彼，死於彼者未必不生於此。至人者，出有無之表，離動靜之域，則生亦奚足悅，死亦奚足惡，尚何係累之有哉？根，猶木之有根，春夏為先，方且生之；秋冬為後，方且殺之。迨夫為之根株而言之，則無生無殺矣。人之墮於有形，涉於有數，亦猶木之有根也。 恩生於害，害生於恩。 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。夫至仁乃所以不仁，惟天地聖人為然，豈弊弊然私予奪之權哉？然而天地方未判，聖人方未兆，又何仁與不仁之有？仁與不仁，亦自物觀之耳。 愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。 氓氓蚩蚩，初無真識，由於陰陽，役於造化。但見其粲然有睹者為天地之變，昭然有倫者為天地之理。昧昧晦晦，不知所持，此故以天地文理為聖也。至人則異於是，時之運也不窮，吾則因之而不違；物之生也無已，吾則順之而不逆。相交以成文，相錯以成理，故曰：我以時物文理哲也。 【黃帝陰符經註終】 黃帝陰符經註 洞真部 玉訣類 閏九 黃帝陰符經註序 夫陰符三百言，旨歸一也。世人多罔測玄奧，談道兵法人事者，非耶。太玄曰：陽推五福以類升。壽富康寧，好德終命。陰幽六極以類降。凶短折疾，憂貧惡弱。聖人敷演天一地二三生，萬物稟一氣而生，是以修心合性，修性合氣，氣合虛無，虛無合體。然後執天行道，觀象法言，測三要之奧文，煉五行之正氣，陶甄日月，潛運坎離，察陰陽造化之權，通天地發生之理。經曰：日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉，大哉。深窮妙旨，洞測真源，得之則長生，失之則輕命。有以見演道、演法、演術三字，古聖賢秘而存焉，乃天機密也，不可輕洩。今略註解，用導精微。直貴無文，易明大意。上則神仙抱一演道。夫演道者，還丹抱一之門，運氣走朝泥丸，如氣丸轉，上朝天也。人之元氣走於首，為之道字。仙經曰：長生不老，還精補腦。太清玉訣曰：若到河車地，黃金滿我家是也。中則富國安民演法。夫演法者，中去邪欲之心，上朝淳坎之水，為之法字。是心為帝王，坦然得一，正其法度，富國安民也。太清玉訣曰：若到褐河津，造白色，藏真是也。下則強兵戰勝演術。夫演術者，木生火，離中虛是水也，坎中實是火也，是以中心行，真水真火相伏，為之術字也。太清玉訣曰：若到紫精丹，不死亦不難是也。 黃帝陰符經註 給事中沈亞夫注 演道篇第一 觀天之道，執天之行，盡矣。 君子仰觀天道，運行不息，合法順動，固其性命乃保毓，天數盡矣。 天有五賊，見之者昌。 天有五賊，五行也。日者，火也。火生於木，木克土。月者，水也。水生於金，金克木。見五行相賊相生，是為寒暑。故曰：予仰視天之盜，五行順逆，得其次序，則天命昌延，乃長生之大本。 五賊在乎心，施行於天。 天有五星，人有五臟，應眼、耳、鼻、舌、心。心者，五賊之首，是以觀於五星，經緯萬象，內外相成，執天之道行矣。 宇宙在乎手，萬化生乎身。 君子曉達真源，譬天地在乎手，造化生乎心，知萬物稟一氣生萬物之身也。 天性，人也。人心。機也。立天之道，以定人也。 天命之謂性，人也。人心機變，測造化之功定，行天道無差失也。 天發殺機，龍蛇起陸。 三陽之月，陰陽交泰，水火相賊，乃天發殺機，有雷霆風雨振動，龍蛇出螯，萬彙發生，見生殺之權，備矣。 人發殺機，天地反覆。 凡人心不可動，動則吉凶悔吝生焉。天地非反覆。天者，聖人也。地者，臣道也。反覆者，順逆也。六順六逆不常則，乃為之反覆。聖人不動心，則順天之命；小人逆行機，則不盡天數矣。 天人合發，萬變定機。 聖人合天道，機衡當無差變，乃定其心機，是故守一。 性有巧拙，可以伏藏。 夫人巧拙之性，坎離之象，巧則既濟，拙則未濟，故伏藏於丹田。丹田者，精氣之元也。 九竅之邪，在乎三要，可以動靜。 人身之九竅也，心正則九邪不能入；三要者，陽之正數也。三三如九，陽氣足則動靜無奸邪可入。 火生於木，禍發必剋。奸生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。 火生於木。陽氣之盛，則戒之在鬥，戒之在慾，勿令奸賊生焉。君子修身鍊行，然後治國安民，聖賢之人也。 演法篇第二 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既備，三才既安。故曰：食其時，百骸治。動其機，萬化安。 三生萬物，含正陽之氣。一氣盜，受七日來復，乃三才得一而備。人既盜萬物之始，日用而不知，知之者長生，形骸無變，萬化自安也。 人知其神，不知其不神所以神也。 人之有三萬六千神光，故多慾則耗竭精神，故不神也。《易》曰：陰陽不測之為神，抱一存神所以神也。 日月有數，小大有定。聖功生焉，神明出焉。 日則火之精，晝夜行一度；月則水之精，晝夜行一十二度半。是故君子盜水火之數，小大運動，乃有殊聖之功也，神光出焉。 其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。 故賊盜天機，造化運動，愚者莫能見、莫能知。君子得之歸真，小人逆之亡命。 演術篇第三 瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍； 瞽聾善聽視，則絕利根源。人能專一心，而中道不廢，十倍之功不可及也。 三返晝夜，用師萬倍。 君子專心，反覆晝夜，三陽之時，行用不闕，乃過師之功萬倍也。 心生於物，死於物，機在目。 心即既灰而目不外視，生死絕念，乃忘其機也。 天之無恩而大恩生。 天之不言，日月無私。人能盜餌精華，得不死之術，恩無極則是大恩生也。 迅雷烈風，莫不蠢然。 專一志而愨乎不技，故蠢然而不動也。 至樂性餘，至靜則廉。 性和則包荒有餘，心清則萬化平廉。 天之至私，用之至公。 天垂象，人能盜而行之，至私也；天之造化，無偏無黨，乃至公也。 禽之制在氣。生者，死之根；死者，生之根。 人因氣而生，因氣而死；萬物因地而生，因地而死。人若能擒制，得天地正氣。乃長生不死之根也。禽者，擒縱也。 恩生於害，害生於恩。 萬物春生夏長，恩也；秋殺冬藏，害也。人因婦人而生，乃恩也；因婦人死，是害也。 愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。 天文地理也，天時地利也。像天體制者聖，順時變動者哲。愚者不能察天時人事；若能合天地化育，與時設教，乃聖人賢哲也。道者靜之本，靜者天之機。動則觀其變，變則察其象。故造化動靜，陰陽相推，是以合天運，數不可差忒。太玄曰：夜則測陰，晝則測陽。乃聖人通達玄理，固帶性命，潛機不宰，至論無窮。令談兵法人事者，豈不遠哉？ 【黃帝陰符經註】 黃帝陰符經註 洞真部 玉訣類 閏九 蔡氏註 上篇 觀天之道，執天之行，盡矣。 道分而為天地，天地分而為萬物，萬物之中人為最靈，本與天地同體，然人所受於天地有純雜不同，故必觀天之道，執天之行，則道在我矣。言天而不言地者，地在其中也。 天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。 五賊，五行也。天下之善由此五者而生，而惡亦由此五者而有，故即其反而言之曰五賊。五賊雖天地之所有，然造天地者亦此五者也。降而在人，則此心是也。能識其所以然，則可以施行於天地，而造化在我矣。故曰：見之者昌。 天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。 天地之所以為性者，寂然至無，不可得而見也。人心之所稟，即天地之性。故曰：天性人也。人之心自然而然，不知其所以然者，機也。天之所以動，地之所以靜者也。此機在人，何所不至？為堯舜，為桀紂，同是機也。惟立天之道以定之則智。故去而理得矣。 天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。 殺機者，機之過者也。天地之氣一過，則變異見而龍蛇起陸矣。人之心一過，則意想生而天反地覆矣。天人合發者，道之所在，天意人情所同。然天序有典，天秩有禮，人之大倫是也。西方之學以此為世網而絕之，然而不能搖者，以萬變之基一定而不可易也。 性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。 聖人之性與天地參，而眾人不能者，以巧拙之不同也。惟知所以伏藏，則拙者可使巧矣。人之所以不能伏藏者，以有九竅之邪也。竅雖九而要者三，耳、目、口是也。知所以動靜，則三返而九竅可以無邪矣。目必視，耳必聽，口必言，是不可必靜，惟動而未嘗離靜，靜非不動者，可以言動靜也。 火生於木，禍發必剋。姦生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。 火生於木，有時而焚木；姦生於國，有時而必潰。五賊之機，亦由是也。知之修鍊，非聖人孰能之？修鍊之法，動靜伏藏之說也。 中篇 天生天殺，道之理也。 生殺者，道之降而在氣，自然而不可逃者也。 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。 天地生萬物而亦殺萬物者也。萬物生人而亦殺人者也，人生萬物而亦殺萬物者也。以其生而為殺者也，故反而言之，謂之盜，猶曰五賊云爾。然生殺各得其當，則三盜宜。三盜宜，則天地位，萬物育矣。 故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。 天地萬物主於人，人能食天地之時，則百骸理矣；動天地之機，則萬化安矣。此為盜之道也。時者，春秋早晚也。機者，生殺長養也。 人知其神之神，不知不神之所以神。 神者，靈怪不測也。不神者，天地、日月、山川、動植之類也。人知靈怪之為神，天地、日月、山川、動植，耳目所接，不知其神也。 日月有數，小大有定。聖功生焉，神明出焉。 日月者，人不知其神也。日之數大，運三百六十日；月之數小，運三百六十辰。天地變化，不外乎三百六十。聖功之所以生，知此而已；神明之所以出，由此而已。 其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。 盜機者，即五賊流行天地之間，上文所謂日月之數也。見之知之，則三盜宜而三才安矣。然黃帝堯舜之所以得名得壽，蘇張申韓之所以殺身赤族，均是道也。民可使由之，不可使知之。至哉，言乎。 下篇 瞽者善聽，聾者善視。絕利一原，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。 瞽聽聾視，用志不分也。一可以當十。三反者，即目、耳、口也。返者，復其初也。晝夜者，陰陽之運。三者既返，則超乎陰陽之運，而通晝夜一死生矣，一可以當萬。《易》所謂神武而不殺者也。 心生於物，死於物，機在目。 心因物而見，是生於物也；逐物而喪，是死於物也。人之接於物者，其竅有九而要有三，而目又要中之要者也。老聃曰：不見可欲，使心不亂。孔子答：克己之目，亦以視為之先。西方論六根六識，必先曰眼曰色者，均是意也。 天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。 無恩之恩，天道也。惟無恩然後能有恩，惟無為然後能有為，此用師萬倍，必三返而後能也。 至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。 至樂者無事，故性餘，裕而能先天下之憂；至淨者無染，故性廉，潔而能同天下之患。此三返之道、無為之至也。若不拔一毫者之所為也。然天之道至私，而用之至公，是至樂至淨乃所以有為也。惟物亦然。物之可取者謂之禽，萬物之相制伏，彼豈有為於其間？蓋氣之自然也。虎豹之於麟，鷹隼之於鳳，非以其才之搏與驚也。此三返晝夜，所以能至於一當萬也。 生者，死之根；死者，生之根。恩生於害，害生於恩。 生死恩害，道無不然。此霜雪之殘，所以有至恩；雨露之滋，所以有至忍也。極而論之，則有無動靜之機，未嘗不相與為往來，故正言若反也。 愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。 人見天有文，地有理，以為聖也，不知其所以聖。我以時之文、物之理而知天地之所以聖。天文有時，地理有物，哲知也。以天地之常言之，其道固如是；自變者言之，亦如是也。此觀天之道，執天之行，至於通乎晝夜，而與造化同體，動靜無違也。 【黃帝陰符經注終黃帝陰符經注【2007.07.05.修正上網 正統道藏第四冊 068】 洞真部 玉訣類 閏九 蔡氏注 上篇 觀天之道，執天之行，盡矣。 道分而為天地，天地分而為萬物，萬物之中人為最靈，本與天地同體，然人所受於天地有純雜不同，故必觀天之道，執天之行，則道在我矣。言天而不言地者，地在其中也。 天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。 五賊，五行也。天下之善由此五者而生，而惡亦由此五者而有，故即其反而言之曰五賊。五賊雖天地之所有，然造天地者亦此五者也。降而在人，則此心是也。能識其所以然，則可以施行於天地，而造化在我矣。故曰：見之者昌。 天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。 天地之所以為性者，寂然至無，不可得而見也。人心之所稟，即天地之性。故曰：天性人也。人之心自然而然，不知其所以然者，機也。天之所以動，地之所以靜者也。此機在人，何所不至？為堯舜，為桀紂，同是機也。惟立天之道以定之則智。故去而理得矣。 天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。 殺機者，機之過者也。天地之氣一過，則變異見而龍蛇起陸矣。人之心一過，則意想生而天反地覆矣。天人合發者，道之所在，天意人情所同。然天序有典，天秩有禮，人之大倫是也。西方之學以此為世網而絕之，然而不能搖者，以萬變之基一定而不可易也。 性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。 聖人之性與天地參，而眾人不能者，以巧拙之不同也。惟知所以伏藏，則拙者可使巧矣。人之所以不能伏藏者，以有九竅之邪也。竅雖九而要者三，耳、目、口是也。知所以動靜，則三返而九竅可以無邪矣。目必視，耳必聽，口必言，是不可必靜，惟動而未嘗離靜，靜非不動者，可以言動靜也。 火生於木，禍發必剋。姦生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。 火生於木，有時而焚木；姦生於國，有時而必潰。五賊之機，亦由是也。知之修鍊，非聖人孰能之？修鍊之法，動靜伏藏之說也。 中篇 天生天殺，道之理也。 生殺者，道之降而在氣，自然而不可逃者也。 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。 天地生萬物而亦殺萬物者也。萬物生人而亦殺人者也，人生萬物而亦殺萬物者也。以其生而為殺者也，故反而言之，謂之盜，猶曰五賊云爾。然生殺各得其當，則三盜宜。三盜宜，則天地位，萬物育矣。 故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。 天地萬物主於人，人能食天地之時，則百骸理矣；動天地之機，則萬化安矣。此為盜之道也。時者，春秋早晚也。機者，生殺長養也。 人知其神之神，不知不神之所以神。 神者，靈怪不測也。不神者，天地、日月、山川、動植之類也。人知靈怪之為神，天地、日月、山川、動植，耳目所接，不知其神也。 日月有數，小大有定。聖功生焉，神明出焉。 日月者，人不知其神也。日之數大，運三百六十日；月之數小，運三百六十辰。天地變化，不外乎三百六十。聖功之所以生，知此而已；神明之所以出，由此而已。 其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。 盜機者，即五賊流行天地之間，上文所謂日月之數也。見之知之，則三盜宜而三才安矣。然黃帝堯舜之所以得名得壽，蘇張申韓之所以殺身赤族，均是道也。民可使由之，不可使知之。至哉，言乎。 下篇 瞽者善聽，聾者善視。絕利一原，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。 瞽聽聾視，用志不分也。一可以當十。三反者，即目、耳、口也。返者，復其初也。晝夜者，陰陽之運。三者既返，則超乎陰陽之運，而通晝夜一死生矣，一可以當萬。《易》所謂神武而不殺者也。 心生於物，死於物，機在目。 心因物而見，是生於物也；逐物而喪，是死於物也。人之接於物者，其竅有九而要有三，而目又要中之要者也。老聃曰：不見可欲，使心不亂。孔子答：克己之目，亦以視為之先。西方論六根六識，必先曰眼曰色者，均是意也。 天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。 無恩之恩，天道也。惟無恩然後能有恩，惟無為然後能有為，此用師萬倍，必三返而後能也。 至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。 至樂者無事，故性餘，裕而能先天下之憂；至淨者無染，故性廉，潔而能同天下之患。此三返之道、無為之至也。若不拔一毫者之所為也。然天之道至私，而用之至公，是至樂至淨乃所以有為也。惟物亦然。物之可取者謂之禽，萬物之相制伏，彼豈有為於其間？蓋氣之自然也。虎豹之於麟，鷹隼之於鳳，非以其才之搏與驚也。此三返晝夜，所以能至於一當萬也。 生者，死之根；死者，生之根。恩生於害，害生於恩。 生死恩害，道無不然。此霜雪之殘，所以有至恩；雨露之滋，所以有至忍也。極而論之，則有無動靜之機，未嘗不相與為往來，故正言若反也。 愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。 人見天有文，地有理，以為聖也，不知其所以聖。我以時之文、物之理而知天地之所以聖。天文有時，地理有物，哲知也。以天地之常言之，其道固如是；自變者言之，亦如是也。此觀天之道，執天之行，至於通乎晝夜，而與造化同體，動靜無違也。 【黃帝陰符經註終】 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 靈寶無量度人上品妙經卷之十二 洞真部 本文類 地二 陰陽化生品 道言昔於太素皇極天中，紫晨流光大善明土，受元始度人陰陽化生無量上品，元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來，碧雲凝暉，紫金交映，瓊花四集，天簽成音，丹玉真輿，金華寶輦，錦震垂蔭，絢彩蔚彰，三素擁輪，九真齊轡，七日七夜，儀璘交照，五緯澄明，瑞霧騰空，鬱林藹秀，一國地土山川林木，緬平一等。無復高下，土澤紺潤，蕊闕飛霞，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮五色師子之上。說經－遍，諸天大聖同時稱善，是時，－國男女，明悟生機，不夭天壽，說經二遍，陰陽合德，玄醴昇和，說經二遍，飛仙蹈空，靈真布籙，說經四遍，神龍奮迅，除惡蠲消．說經五遍，綠室生煙，神窗照徹，說經六遍，譽芽甲拆，陽德沖晞，說經七遍，生道普圓，相儀周足。說經八遍，靈光垂蔭，泉曲蒙恩，說經九遍，諸天諸地，品葉生成，說經十遍，眾真監盟，顯示大法，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言：是時，元始天尊 說經一遍，東方無極無量品無化大神。無鞅之眾，浮空而至。說經二偏，南方無極無量品赤晶大神。無鞅之眾。浮空而至。說經三遍，西方無徑無量品家威大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍。北方無極無量品常微大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品鎮極大神。無鞅之眾。浮空而至。說經六遍，東南無極無量品風輪大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品太霄大神，無鞍之眾。浮空而至。說經八遍，西北無極無優品廣運大神。無鞅之眾，浮空而至。說經九遍。上方無極無最品高玄大神，無鞍之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品執成大神，無鞅之眾，浮空而至。十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，執持寶幢，花蓋紛委，雲騶風騎，億萬咸集。仰佇天尊，敷演陰陽化生微妙大法。無鞅之眾，雜杳一國，地發金玉，惠露敷空。於是元始天尊於眉間，飛出日月之光，九芒十華，大如彈丸，去面九尺，騰躍上下，光芒激射，須臾遍滿天地，十方世界混然一色，天人聖眾凝瞻不捨，日月交映，化成一珠，元色殊特，見者驚異。於此珠中，出見天文大字，玉書真圖，龍鳳寶章，灶蛇之勢，廓落深布。又於珠光之中，見層觀危樓數仞，鳳臺麟閣，琪林華彩，融麗碧虛，去此地境，縣停百丈。元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極陰陽化生至真大神中無鞅數眾，俱入神珠之中。天人仰看，惟見拂拂從珠口中入。既入珠口，不知所在。國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於神珠之內，寶殿之中，請命諸天上帝，統禦陰陽，調育化生。諸天天尊，八方真宰，五老帝君，長生大君，東極紫晨上宮青華帝君，皓真金庭祖氣元皇，南曦吳靈玉真，北玄水帝，中黃太真，玉華靈妃，太玄氣母，九靈太妙，陰陽化生，萬道元母，高皇帝尊，列坐其上，十方映見，如隔珊璃。光氣合冥，空歌揚音，其聲宛雅，風和飄襲，萬物遂成。元始天尊顧眄仙眾，旋觀勝妙，萬天敬禮，龍騰虎擲，化見五輪紫金光明圓象。即撫流雲山水蔚翠離羅之帔，攬雕瓊結珠金真飛光之幾，宣告眾真曰：此天文大字，乃陰陽元根，恍惚為門，神為化本，氣是生因。陰陽二物，元本無名，以其相求，變化所通。一浮一沈，一順一逆，一剛一柔，一內一外，一陰一陽，一龍一虎，含孕構精，故乃化生太虛。太虛生太無，太無生太洞，太洞生太空，太空生太漠。太漠者，在空玄無極之表，交變陰陽，以生二儀。二儀生三才，三才生萬物。三界具備，仙真分立。金闕玉都，百萬宮室，山嶽列峙，河流海澄，此乃元始造化大器之旨，而諸天上帝，高真帝主，仙聖賢哲，亦從此生。下至九府北酆，泉扃九地，鬼神魔帥，亦同其道。至若人昇為仙，轉凡成聖，證位真階，亦如陰陽造立天地，以陰陽龍虎逆順修之，可以神氣鍊形，形鍊為氣，氣鍊合神，鍊神合元，以元合道，乃為高真。真神飛化，洞入自然，以化以生，與道同體。醫欬萬劫，億載夜旦。爾不能悟，輪轉諸業，受苦報對，皆由不知陰腸生成之妙，造化大器之由也。又有取陰陽之精，升降水火，左日右月，中涵太無，流運九九，凝為紫華，爾能服之，合景飛昇，上朝太清，此亦陰陽化生外景至和之道。隱諱玄賾，詳著金簡玉冊之內，封於玄都玉京高上真王玉清之府，東華寶韞之內，浩劫一開，度人無量，元始即於神珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時，天人遇值經法，普得濟度，明悟化生，壽與天長，傾土歸仰，鹹見道元化性，化見，化理，化明，化因，生神，生氣，生精，生動，生物，身有玉光，聲洞靈音，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，－國以這。預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名。隨觀之音，亦是上聖高尊，陰陽化生真王內諱，百靈之隱名也。非世之常辭，上聖己成真人，通玄究微，能悉其章。誦之十過，諸天遙昌，萬帝設禮，天波泛瑞，紫海凝煙，日月吐輝，璿璣過燿，群庭束形，鬼精滅爽，回屍起死，白骨成人，至學之士。誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，廈精喪眼，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生。所以爾者，以陰陽化生．究其本始，續絕繼傷，還得性命之根．以道為父，以德為母。以神為師，以生為主，穢氣普消，體漸洞真。召制十方，威制魔靈，伏制地衹，束縛妖爽。但卻死而已，不能更生。輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆。世世昌熾，與善因緣。萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，請天齊到。億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南宮。世人受誦，則陰陽順化，生道入身，廷壽長平，後皆得作屍解之道，神魂暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶。無量之福，生死蒙感，上天所寶，不傳下世，至士齎金實效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃逮七玄，責役冥官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，得護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經。上贊天地。以時化生。枯林搞幹，盡得繁榮，白骨朽骸，天和播精，真掖內滋，赤書經營，太玄生符，招還百神，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，天真下直，萬寶遂登，陰化陽生。革堅膚凝，五華結秀，丹魂燿靈。鑄鍊綠骨，金健玉筋，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，玄一在前，真一在役，太一居中，陰陽合湊，恍惚至神，混然太樸，道運日新，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平。八節之日，誦詠是經，八景聚神，元氣交並，陽施陰納，質具性真，周回還返，金書紀名，八門九室，隨意飛昇，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經，胎真始生，生本太真，陰陽順道。天福自然，魂魄保固，萬氣俱仙，不經幹試。壽曆綿綿，天元定籍，大魔列言，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇太玄。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、師子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，俓禦無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢引氣三十二過，東向誦經。 靈寶無量度人上品妙經卷之十三 洞真部 本文類 地三 太乙元精品 道言昔於元黃天中，紫空金碧大方明土，受元始度人太乙元精無量上品。元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，黃老元帝，太乙元精，妙空真君，中央九壘，三十六皇君仙王，地真大神，土中真皇靈仙，土下官曹司馬，無鞅數眾，乘空而來。碧霞黃雲，綠輿瓊輪，丹華垂蔭，元精玉光，業萃瑞色，洞煥太空。五日五夜，太乙神真，遍覆諸天，日月宮府，星斗宮闕。龍馭無馳，玉機停揵，纏曆凝煇，洞如金色，泠飆靜夷，天穀深湛，綠煙低微，明輝昭敞，碧天流綱，紫煙飛靄，三元浩回，四氣眇清，一國地土山川林木，緬妥平砥，無復高下，土皆金璃，厚柔含煇，彩縟霞觀，無有異色，眾真侍座，元始天尊玄座空浮五色神龍之上。說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，目睹心思，諸天諸地，辰景山海，瓊臺寶閣，仙聖鬼神，自何出生，而具此相，說經二遍，思念日月交流，河海並注，憑何運搖，依空獨立。說經三遍，一切天人，回光洞視，氣入玄元，道合虛皇，說經四遍，一切天人，俯仰三界，雲動風施，荐臻嘉瑞，說經五遍，證悟化本，太乙元精，九形真土，感化而生，說經六遍，靈心頓開，懸知天地，陰陽順度，萬物遂成，說經七遍，玄沆泛灑，玉芝自生，龍虎悲吟，感悟法相，說經八遍，身鍊為空，空化為真，如是神通，實為稀有，說經九遍，大會鬥悅，瞻見元始，得悟道機，元精為妙，說經十遍，天樂流韻，萬籟齊聲，玉相垂慈，潔如空素，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊，說經一遍，東方無極無量品太乙元精至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品太乙元精至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方無極無量品太乙元精至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品太乙元精至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品太乙元精至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品太乙元精至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品太乙元精至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品太乙元精至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品太乙元精至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品太乙元精至真大神，無鞅之眾，浮空而至。十遍周竟，十方無極太乙元精天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，斗聞元始天尊，宣演太乙元精之法，出生天地，三界仙聖鬼神，必依真土，胞胎養育，然後而成。真土者，非有形頑滯之土，玆乃五行鍊化，先天地生，道之全體，無形真土，識此真土，自然得道。必當禮覲元始，求此妙法。來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止，於是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，黃老元帝，太乙無精，妙空真君，土中土下一切真靈，無量聖眾，十方無極太乙元精至真大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中，天人仰看，惟見拂拂從珠口中入，既入珠口，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人值遇經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹行信心，通道信經，信師信法，信位信證，信常信生，信化信本，言無華曲，口無邪聲，齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道。預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是真王內諱，百靈之隱名也。太乙元精者，無形真土也。真土無形，即是太空。太空為土，其中生出三界一切，天地真仙，龍神人鬼。兆若知之，以有合無，以性合空，以神合道，即為高真。非之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章。誦之十過，諸天逼唱，萬神設禮，太一臨景，河海靜默，元精布化，山嶽藏雲，真土孕明，內生日月，無形示象，璿璣不行，群魔束形，鬼精滅爽，迴屍起死，白骨成人，至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪服，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生，太一施德，元精散靈，收氣於空，招神於無，續命繼生，土為命先。所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，以制十方，威未制天政，德可伏禦地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，太乙元精，土真變生，道胎分神，泉曲開明，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之，修誦是經，太一孕靈，土主五福，元精入身，皆得受度，飛昇南宮，世人受誦，則延壽長年，土為金母，水為土孫，土為元氣，金為真鉛，水既遇金，鉛與汞親。識者不死，遇者知真，然後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，含咀土精，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及七祖，長役三塗，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，太乙元精，萬變生形，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，太乙元精，土為生根，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，太乙元精，土號帝尊，中臨四方，乘黃豐文，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民樂太平。八節之日，誦詠是經，太乙元精，八風朝元，太一在庭，五福來佑，八難不經，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，太乙元精，保命長生，無形上祖，元始前生，生命之本，隱於太玄，開目無見，惟睹空玄，空玄為寶，悟之昇仙，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齌戒入室，東向，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉日靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，太乙元精之氣，炯炯赤景，居兆頂上，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰：無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕禦無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢，引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，太乙元精，上品妙首，黃庭度人，百魔隱韻，離合自然，太乙元精，無無上真，元始祖土，名為太空，空為太一，祖土元精，胞養三界，化生諸天，開明三景，是為天根，上無復祖，惟道為身，無處無空，無所非土，空土土空，為道之母，無形為空，有形為土，空能生化，是為真空，土元無形，是為真土，土為生命，識空者仙，空可獨化，土有至文，太乙元精，真土之名，五文開廓，普殖神靈，無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生，是為大梵天中之天，鬱羅蕭臺，玉山上京，上極無上，大羅玉清，眇眇劫仞，若亡若存，三華離便，大有妙庭，金闕玉房，森羅淨霐，神霄梵氣，周回十方，中有太乙元精之神，中有南極長生帝君，中有東極青華帝君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄延壽益筭度厄尊神，迴骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極飛天太乙元精神王，長生大聖，無量度人 南方無極飛天太乙元精神王，長生大聖，無量度人 西方無極飛天太乙元精神王，長生大聖，無量度人 北方無極飛天太乙元精神王，長生大聖，無量度人 東北無極飛天太乙元精神王，長生大聖，無量度人 東南無極飛天太乙元精神王，長生大聖，無量度人 西南無極飛天太乙元精神王，長生大聖，無量度人 西北無極飛天太乙元精神王，長生大聖，無量度人 上方無極飛天太乙元精神王，長生大聖，無量度人 下方無極飛天太乙元精神王，長生大聖，無量度人 十方至真飛天太乙元精神王，長生大聖，無量大神，並乘祥雲，絳輿青輩，華蓋文輪，驂駕黃鳳，五色金龍，建太一之節，元精靈旛前嘯，貔虎齊唱後吹，鸞鶴同鳴，師子辟邪，嘯歌噰噰，五老啟途，群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，監真度生，皇極丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，執籙把籍，齊到帝前，體化探玄，考驗靈關。玄牝之門，八極之根，吸引太空，土氣氤氳。空中有真，祖命之神，接和嚥液，腦有土精，下流黃庭，上通泥丸，玄牝呼吸，空氣無端，天光入淵，七世命仙，隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九署，十二河源，上解祖考，意劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，時刻昇遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三塗，五苦八難，超浚三界，逍遙上清，上清之天，天帝洞真無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之十四 洞真部 本文類 地四 日精陽明品 道言昔於赤明天中，紫陽空歌大寶光土，受元始度人日精陽明無量上品。元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，洞陽日宮帝后嬪妃，日中天官仙民，無鞅數眾，乘空而來。絳雲丹霄，綠輿瓊輪，華蓋垂蔭，日精陽光，九色鬱勃，洞煥太空。七日七夜，諸天星宿飛精，垂芒交煇，射映空極，神宮虛定，天樞止旋，玉璣金衡，端凝佇息，神風靜默，山海藏雲，天景陽明，氣流炯清，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作紅玉，無有異色。眾真侍座，元始天尊玄坐空浮九龍陽明爓珠寶山法座之上。說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，仰瞻日精，燦華九道，陽明霞氣，分佈諸天，信此真精，為萬物之祖。說經二遍，日中宮殿，見千寶色，天仙眾民，成歸正道。說經三遍，日中世界，剛風所持，獨立空際，周行無窮。說經四遍，瓊軸駕雲，紫金光聚，下照無邊，秀熟品物。說經五遍，天文大梵，俱見日中，字皆迴旋，霞芒曲折，隱語深祕，悉得洞悟，說經六遍，洞陽之氣，九百萬丈，下臨八極，賢聖金寶，憑氣生成。說經七遍，洞陽識明，照徹幽夜，白骸寒骨，抑被溫曦，隨明上登，出離冥海。說經八遍，朱光四披，玉石含精，陽魂感接，皆變丹英，說經九遍，洞室巖嶺，柄真隱仙，引景奔晨，祖根開泰。說經十遍，日精停瑞，萬品凝滋，金液渙洋，稿朽成寶，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊，說經一遍，東方無極無量品日中青帝大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品日中赤帝大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三褊，西方無極無量品日中白帝大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品日中黑帝大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品日中黃帝大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品日中鬱儀赤飆大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品日中鬱儀紫晶次神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品日中鬱儀炎象大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品日中鬱儀金藏大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品日中鬱儀陽明大神，無鞅之眾，浮空而至。十遍周意，十方無極日魂帝君，天真無量大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰。各各相謂，共為議言：我等夙以福因，久承道力，生居道境，獲在日月之上，但知乘光流景，煥耀諸天，激奔海嶽。宮室園林，皆成真金微妙之色。今日元始示我日精陽明之法，淘澤重陽，嘻吸華彩，至陽浹髓，骨肉成金，而三元九氣覆育品物，自非日精，不能鋪飼。至學之士，外鍊金石，調製水火，日月有數，造化克靈，內養一形，日為心象，日中之氣，洞照百關，三萬神童，奔陽汜景。日為火龍，產成玉液。胃為土釜，元火烹鎔。千日布功，立成真道。我所知者，法之邊徼，元始所宣，定當隱奧，願聞上法，開我障山。來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止。於是元始四觀大眾，周覽會中，出紫金光明臂，約九色洞霄火玉離羅之服，引手而出，以大神力長三十三萬里，下摘日輪，如攀甘果。亭亭火色，光遍十方，來自空玄，日輪圓瑩，內有山林河海，宮殿城闉，無量仙民，逍遙自在，如寶瑁璃中含金色，一會天人，鹹皆近睹，於是元始以此日輪，變成寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地九丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，日中帝后，無量大神，無鞅之眾，俱入寶珠之中。天人仰看，惟見拂拂從珠口中入。既入珠口，不知所在。國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。接事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時天人直過經法，普得濟度，全其本年！無有中傷，傾土歸仰，鹹行善心。明道明真，明法明戒，明經明理。明陰明陽，明神明氣。言合洞章，口無妄聲，齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道。預有泵心。宗率禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是日中上帝內名．陽韻之音，亦是日官內諱，陽明之隱名也。日為三氣之元，眾陽之父。仰之神仙無極，引之夭谷盧盈，中生紫真，存之減屍鍊魂，向之九霞注靈，造化因之而得，神聖用之而明，非世之常辭。上聖己成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，祥光顯瑞，五帝設禮，神烏扇赫，金精騰耀，赤車停輪，丹輞不行，群魔束形，鬼精滅爽，過屍起死，自骨成人，至學之士，師之十過，則五帝侍衛，三界稽首，陽明洞照，流火織然，寶精喪眼，鬼祆減爽，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士穢氣未消，總未洞真，以制日精，威未制天政。德可伏御地衹，束縛麾靈，但卸死而已，不能更生，輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆。世世昌熾，與善因緣。萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大梵。德難可勝。 道言凡誦是經十過，陽明降仙，日闕轉機，九陰開翳。泉戶生光，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度。上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人。而好學至經，道日捐陰，九陽鍊質，神光入心，心如朝暉，五藏成金，皆即受度，飛昇南官，世人受誦，則延壽長年，後皆得作屍解之道，日精浮空，紫煙鬱矇，神宅清鎮，天靈高沖，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。此經徹妙，普度無窮，－切天人，莫不受慶。無量之福，生死蒙惠，上天所實，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢。殃及九祖，長役冥官。侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營侍神文，保擭受經者身。 道言正月長齋．誦詠是經，五帝賜籙，陽明度魂，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮，七月長齋，誦詠是經。日精流金。赤童負瓶，飲兆玉醴，長存不傾。身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，日池寫光，朱華玉英，戲蕊凝露，金震流香，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民樂太平，八節之日，誦詠是經，日精混成，先天蘊光，周行玉京，望拜金色，仰希陽明，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，鎮兆神宮，丹般錦放，隨日以生，得道之名，魂神濃正，萬氣長存，不經苦惱。身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就。飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天。心拜三十二過．閉目，靜思身坐九色紫雲之內，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、師子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢，引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，日精陽明上品，傾光度人，百魔隱韻，離合自然。混洞赤晶，無無上真，未有天地，自古固存。月為水胞，日為金精，日如彈丸，黑月胞之，狀如雞卵，內有五色，旋為五暉，日居其中，月抱其外，元氣裹之，漸變天地，地昇於天，天合於地。其精混沌，清濁未分，名為胞元。天地既開，日月分胎。日精陽明，其數九五，以應乾位，日昇東桑，飛龍在天，金水分形，日精乃成。晝昇夜降，子午為經。日圓九萬，中有金城洞陽之宮，空青之林，食其華實，與日同壽，飛行上清，乘剛歷玄。元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根。上無復祖，惟道為身。鬱儀寶章，日帝靈書，赤文開廓，普植神靈。無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生，是為大梵天中之天，瓊池絳臺，赤林丹京，九龍陽燧，上奔日城。眇眇劫刃，若亡若存，土華離便，大有妙庭。金闕玉房，森羅淨霐，神霄梵氣，周迴十方。中有日精陽明之神，中有南極長生之君，中有東極青華帝君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄延壽益筭度厄尊神。迴骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極飛天日中神王，長生大聖，無量度人 南方無極飛天日中神王，長生大聖，無量度人 西方無極飛天日中神王，長生大聖，無量度人 北方無極飛天日中神王，長生大聖，元量度人 東北無極飛天日中神王，長生大聖，無量度人 東南無極飛天日中神王，長生大聖，無量度人 西南無極飛天日中神王，長生大聖，無量度人 西北無極飛天日中神王，長生大聖，無量度人 上方無極飛天日中神王，長生大聖，無量度人 下方無極飛天日中神王，長生大聖，無量度人 十方至真飛天日中神王，長生度世，無量大神，並乘晨霧蒨燦之雲，流鈴丹瓊之輩，絳芙彤輪，驂駕朱鳳，日精火龍，建燿羅之節，赤珊靈旛，前嘯九鳳齊唱，後吹八鸞同鳴，師子神雀，嘯歌雍味，五帝啟途，日仙扶轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光迴駕，監真度生，金闕丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，普告三界無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九署，十二河源，上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，日帝符命，時刻昇遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三途五苦八難，超淩三界，逍遙上清。上清之天，玉帝洞明，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之十五 洞真部 本文類 地五 月華陰景品 道言昔於寶明天中，黃華梵景太素光土，受元始度人月華陰景無量上品。元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，廣寒上宮后妃元君，嬪御仙官，散輝金童，燿華玉女，無鞅數眾，乘空而來。素雲玉霄，金輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光，灝彩鬱奕，洞煥太空，七日七夜，諸天日月，星宿璇璣，回標駐輪，神風宛轉，山海澄源，天虛八浮，地寂四清，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作金璃通玉，交映無有異色，眾真侍座 元始天尊玄坐空浮九龍瓊臺雲層之上。說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，始悟正因，陰為道母，三元混沌，於此孕成。說經二遍，心識性解，明悟道源。說經三遍，超離陰胎，即成化育。說經四遍，乘此經力，得飛仙道。說經五遍，聞法解理，神澄廣寒。說經六遍，金光遍空，騫林搖響。說經七遍，法奧開顯，保劫長存。說經八遍，空歌洞章，萬天遐唱。說經九遍，月後降軿，飄花凝秀。說經十遍，六陽俱朝，忽成萬化，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊 說經一遍，東方無極無量品月華陰景大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品月華陰景大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方無極無量品月華陰景大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品月華陰景大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品月華陰景大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品月華陰景大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品月華陰景大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品月華陰景大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品月華陰景大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品月華陰景大神，無鞅之眾，浮空而至。十遍周竟，十方無極月華陰景大神，無鞅之眾，一時同至，一國男女，傾心歸仰，俱聞天尊將說大法，月華陰景妙無上道。各相謂言：聞經十遍，漸契玄宗，陰景之機，未畢祕奧。我等初聞月本無光，望如黑鑑。日滉水光，映以為明。金水之氣，結為陰景。上弦為金，下弦為水，合弦為月，金體圓就，乾象周滿。月侍日明，日依月燿。望而純陽，晦而純陰。但知陽勝為仙，不知陰景為六陽之母。聖人尊陽貴陰，蓋以此義。陰生於陽，陽能生陰。玄烏縞兔，交以天精，極而返之，得者無死。元始首唱月華陰景之道，各捨密寶，以覬受持。來者有如細雨密霧，無鞅之眾，連國一半土皆偏陷，非可禁止。於是元始以大慈悲，入九陰觀，湛然大定。大眾仰觀，瞻見元始返神無息，靜如寶山，良久之頃，化為明月，月出十華，靈芒交映，纍纍陰景，狀如目瞳，紫光淩空，內隱輪際，海會驚睹，仙民再拜伏地。忽然之間，廣大月輪中現樓闕，后妃宮殿，仙民城郭，明白如晝，月華流光，雜寶同色，合座渴佇，心目驚駭。旋攝月華，變成寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極月華陰景大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，惟見拂拂從珠口中入。既入珠口，不知所在。國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷。傾土歸仰，悟道知陰。陰景陰神，陰氣陰精，陰火陰化，陰生陰胎，陰變陰返至陽，日月同並。言為陽華，口為陰闕，齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道。預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是月中結璘內名，隱韻之音，亦是月中后妃夫人內諱，百靈之隱名也。兆能知之，挹華釆景，至陰生陽，陽極仙身，雌宮遐感，席降靈真，固兆血腦，使生久存，月為魄神，血為至陰。陽為陰留，陽號胎陰。陰稱祖土。綠書祕文，非世之常辭。上聖己成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，月降陰景，黃飴易形，群魔束形，鬼精滅爽，迴屍起死，白骨成人，至學之士，誦之十過，則五帝來衛，陰格陽真，六龍負車，三界稽首，魔精喪眼，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生。所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，召制月華，威未制天政，德可伏御地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，月真佇軒。月中夫人為兆列言，億曾萬祖，幽魂苦爽。皆即受度，上昇朱宮格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙．飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，月華煥液，變骨鍊神，皆即受度，飛昇南宮。世人受誦，則金精入身，腦戶自鳴，玉女捧章，金童稟顏，得延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人。莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官。侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經。月華陰景，中有大神，龍衣虎符，度兆先宗。為上世亡魂。斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，月華陰景，中有大神。黃衣寶章。刻兆仙名，身得神仙。讀天書名，黃籙白簡，削死立生。＋月長齋，誦詠是經，月華陰景，中有大神，繡裳大紳，坐鎮萬靈，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民見大平，八節之日，誦詠是經，月華陰景，布光八天，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經，月華陰景，立兆生形，神生腹中，玉珮金璫，靈液注胃，身得長生，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐紫黃白三色素雲之中，內外翁冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、師子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君。召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人。願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢，引氣三十二過，東向誦經。 　 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，月華陰景，上品妙首。十回度人，結璘隱韻，離合自然，混同陰景。無無上真，黑金之氣，玄一之胎，外陰內陽。至精未開，靜極生神，金水聚形，圓照浩劫，海嶽澄明，陽獨化息，陰凝變停，二象冥合，玄牝體並，陰升雨露，陽降淵泉，元始祖劫。化生諸天，祖為陰景，月華含蓮，開明三辰。是為天根，上無復祖，惟道為身，月中靈文，黃書騫林，葉有玉章，普殖神靈，無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生，是為大梵，天中之天，鬱羅玉闕，蕊淵金臺，上極無上，大羅玉清，眇眇劫仞，若亡若存，三華離便，大有妙庭，玉戶藥房，森羅紫霐，神霄梵氣，周回十方，中有月華陰景之神，中有南極長生之君，中有東極青華帝君，中有十龍飛車司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄延壽益筭度厄尊神。迴骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極飛天月中黃華神王，長生大聖無量度人 南方無極飛天月中赤儀神王、長生大聖無量度人 西方無極飛天月中素魄神王，長生大聖無量度人 北方無極飛天月中紫字神王，長生大聖無量度人 東北無極飛天月中神光神王，長生大聖無量度人 東南無極飛天月中陰火神王，長生大聖無量度人 西南無極飛天月中紅露神王，長生大聖無量度人 西北無極飛天月中瑤闡神王，長生大聖無量度人 上方無極飛天月中五後神王，長生大聖無量度人 下方無極飛天月中玉妃神王，長生大聖無量度人 十方至真飛天月華陰景神王，長生度世無量大神。並乘素雲，玉輿丹輦，霞蓋金輪，驂駕靈鳳。十真白龍，建廣寒之節，燿靈神旛，前嘯天樂齊唱，後吹神籟同鳴，師子白鶴，嘯歌噰噰，五老啟途，群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，監真度生，玉闕丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，執籙把籍，齊到帝前。兆能感恩，玉天流霞，注極碧玄，月中黃缶，挹華祕泉，神水透漠，真光變仙，嚥液寶章，心念白元，有五夫人，扶攜 躚，泝煙奔車，十龍駕軿，上動高晨，下通幽關，隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九府，十二河源，上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，月皇符命，時刻昇遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三途，五苦八難，超痠三界，逍遙上清，上清之天，天帝洞璘，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之十六 洞真部 本文類 地六 陰陽離合五行化體品 道言昔於玄變天中，元明靈歌大真化土，受元始度人陰陽離合五行化體無量上品。元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來。凝輝明虛，絳輦丹輿，扶華翠葆，映燿非煙，瑞氣八靄，靈光四纏。九日九夜，諸天陰陽經緯，二景三元，停運息機，太空騫朗，洞極難名，風雲靜肅，物象敷榮。一國地土，山川林木，緬平一等，無復高下，土皆紋玉，交纏萬彩。眾真侍座，元始天尊玄坐浮空太極十華九光之座。說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，疾累悉得消除。說經二遍，物遂其生。說經三遍，道氣歸形。說經四遍，人民富壽，俱獲延長。說經五遍，二儀升降，和合自然。說經六遍，四時順德，造育化愆。說經七遍，百靈協化，萬寶鹹熙。說經八遍，率土之內，安裕豐康，欣樂太平，保世榮昌。說經九遍，風俗淳厚，尊崇道真。說經十遍，存亡受惠，普賴玄恩，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊，說經一遍，東方無極無量品玉寶大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品玄真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方無極無量品太妙大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品紫陽大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品度化大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品好生大神一無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品明華大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品玄冥大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品玉虛大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品真皇大神，無鞅之眾，浮空而至。十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰。來者有如雲飛霧集，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止。於是元始攝聚二景日月玄根，盤結縈纏，成一寶輪，大如車轂，在空玄之中，去地九丈。元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極陰陽五行至真大神，無鞅數眾，俱入寶輪之中。天人仰看，惟見勃勃映其光明而入於中。既入寶輪，不知所在。國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於寶輪之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，天地率土，道合至真。無虧無敗，無動無擾，無愆無塞，無乖無異，無衰無滅。物無夭喪，命有長生，慈惠相保，仁善協心。國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道。預有志心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是真王內諱，百靈之隱名也。出有入無，離合陰陽，五行變化，其體歸常，能明能光，能存能亡，知而行之，驅陰運陽，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微。能悉其章，誦之十過，諸天諸地，陰陽五行，運化之神，設禮致恭，齊來敬仰，妙用常和，正氣不忘，生津自開，品彙成若，無有隳殘。至學之士，誦之十過，則陰陽順德，五行齊功，上循天紀，歷度不窮，保濟否厄，絕而得延。所以爾者，學士道氣未純，體未合神，撫調致理，位未達玄。任力可以消卻時災，禳制運會，但祛害而已，鐲其殃禍，輕誦此章，考罰被身，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣。萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，陰陽五行錯謬之氣，勃沴之理，皆即協和，契會至真，道備三年，輔化通幽，鹹致神靈，而運用玄關，造育生成，如司其權，錄名金闕，簡在玉清也。上學之士，修誦是經，陰陽五行，外內合玄，外營恢範，內守天元，內外之機，符其自然。世人受誦，則日月星辰，降注其晶，於其身中，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天之寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及七祖，長役鬼官。侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，陰陽離合，萬物受生，剛柔和協，錯綜五氣，化體無傷，形神永存。七月長齋，誦詠是經，陰陽離合，萬物受成，載營抱魄，充備五德，化體彰明，形神永全。十月長齋，誦詠是經，陰陽離合，萬物歸真。混合玄根，育養五精，化體常堅，形神永昌，總其上道，保鎮帝王，國祚綿綿，至治無疆，八節之日，誦詠是經，開導和氣，集助化功，修積無已，登獲仙宗，本命之日，誦詠是經，陰陽五行，神妙之元，保我生命，扶我驅靈，長離苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齊戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、師子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人。願所啟徑禦無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢，引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，陰陽離合，五行化體，上品妙首，十極度人，天皇隱韻，離合自然，太極妙範，幽微至玄，大混之始，運化百神，清濁辨體，升降陰陽，交會變化，景燿昭彰，積氣定數，五用分方，下育其形，上麗其精，長養於中，道有其常，柔剛燥濕，寒暑溫涼。沖和元一，總括靈綱，相資相化，相剋相成，無此不立，無此不成，無此不度，無此不生，是為靈寶，天中之真，瓊琅上境，會月之宮，總攝萬界，統禦玉晨，鬱藹華煙，縹緲之根，三關九域，承光妙宗，金闕玉房，森羅淨霐，大行梵氣，周迴十方，中有陰陽造化之神，中有開天立極之君，中有主宰玄機大神，中有三元皇君丈人，中有司掌五靈五氣四時四序太歲尊神。離合化體，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極啟靈神王，長生大聖，無量度人 南方無極華景神王，長生大聖，無量度人 西方無極育素神王，長生大聖，無量度人 北方無極元精神王，長生大聖，無量度人 東北無極定運神王，長生大聖，無量度人 東南無極開生神王，長生大聖，無量度人 西南無極成德神王，長生大聖，無量度人 西北無極玄寶神王，長生大聖，無量度人 上方無極天樞神王，長生大聖，無量度人 下方無極地關神王，長生大聖，無量度人 十方至真主化神王，長生度世，無量大神，並乘飛雲，絳輦丹輿，扶華翠葆，驂駕瑞獸，五色驪龍，建流火之節，玄燿大旛，前導十天妙樂，後參三界謠歌，赤文洞章，和合生音，十華啟塗，七精捧轅，億仙萬真，昤詠而來，遊空步虛，召氣攝雲，天樞丞相，無極無宮，九靈玄佐，化氣大神，執籙持符，齊到帝庭，隨所開化，運斡諸天，普告三界，洞冥六關，青館丹池，黃關泉臺，離合陰陽，化體五行，驅役感變，萬類生成，包羅流布，二氣飛騰，大化交周，升降相纏，元運四虛，綱紐迴旋，把握元機，陰魄陽魂，玄悟真妙，神飛玉京，朱陵火鍊，仙化超升。升真受度，劫劫長存，陰陽輪轉，與天齊年，永離鬼魔，幹試之難，超浚三界，逍遙太清，太清之天，天帝化光，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之十七 洞真部 本文類 地七 扶桑青陽品 道言昔於蒼靈天中，青芽雲歌大好生土，受元始度人扶桑青陽無量上品。元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，扶桑大帝，青華帝君，青陽寶燿木皇，九氣上真道君，天官從騎，真仙真人，無鞅數眾，乘空而來。寶雲青霄，合遝紫煙，琅碧瓊輿，八真飛輦，葆蓋流蔭，靈霞散空，七色蔚靄，洞煥高空。九日九夜，諸天日月星宿，停虛倚輪，五緯舒光，天經順行，元綱鎮靜，三道清平，流暉關紐，七辰煥明，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土潤琳琅，無有異色。眾真侍座，元始天尊玄坐空浮青麟玉臺海光寶雲之座。說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，眾惡消除，默契真道。說經二遍，流晶降體，完堅萬神。說經三遍，五臟生華，永無百疾。說經四遍，金光易骨，瓊華鍊形。說經五遍，通體虛明，飛行遊宴。說經六遍，化周八極，普度十方。說經七遍，冥曹罷對，進補真仙。說經八遍，元老五帝，敷落妙音，一切天人，皆識雲芽。說經九遍，諸天諸地，化現嘉祥。說經十遍，朽骨更生，返形覆命，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時元始天尊，說經一遍，東方無極無量品廣生大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品明耀大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方無極無量品皓晶大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品玄變大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品靈暉大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品混合大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品鎮安大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品回風大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品純德大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品輔化大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極天真青陽景燿大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，各以諸天寶花，龍香百果，恭敬供養，來者有如雲影飛霧，無鞅之眾，進國一半土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寶珠，大若明星，在太空之中，去地九丈。元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極青陽大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中，天人仰看，惟見勃勃從珠口中入。既入珠口，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹奉高真，合景合妙，合氣合神，合元合本，合惠合靈，合化合變，合性合明，心符上聖，演範流行，青陽降體，雲芽發生，二暉灌鍊，真道克成，經始流布，一國仰教，鹹罄至誠，衛生保質，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是真王內諱，百靈之隱名也。宣演扶桑帝景之山，下接太淇青陽之氣，纏結九霄，圓景真光，三十萬里。引其景者為仙卿，欽其華者為至真。九道絳煙，回度三靈，瓊瑤變質，敷羅玉英，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，扶桑鍊神，陽華自成，寶明煥燭，大福來臻，上聖之道，奔挹五辰，妙氣合無，飛昇玉京，百邪伏滅，大魔束形，回屍起死，白骨成人，至學之士，誦之十過，則青腰奉書，太丹吐煇，含景浮光，天靈啟扉，東極降璽，萬氣齊歸，濟度群品，遊行太微。所以爾者，扶桑為崑崙玉誕之精，青陽為長生九榮之氣，返年卻禍，賜爾元老大帝之道也。龍煙之神，屈伸震垣，肝葉敷玉，關戶紫煙，知此道者，飛昇列仙，色更嬰童，變化神泉，永保生妙，合氣長延，通真達靈，受慶綿綿。輕誦此章，身則受殃。供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，青元上皇，九華之精明燿，扶桑大帝綠瑤之闕，天葆少陽碧琳之宮。敕命鳳光玉女，持太玄開明青真之符，詔九幽寒庭泉府重陰之獄，召青陽之神。卻死蒙生，太陽群靈，隨光上昇，九祖幽魂，受度飛昇，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學是經，功滿德就，皆得神仙，飛昇玉府，下宴方諸也。上學之士，修誦是經，青陽入身，玉精內化，流注無英，威明執鉞，斬伐屍根，皆即受度，飛昇玉明。世人受誦，則洞戶琳琅，朱火明璫，陽真來應，丹化紫房，生道續命，萬蕾流芳，保鍊玉飴，六府絳章，五斗被膺，坐鎮魁罡。此經微妙，普度無方，一切天人，莫不受慶。無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，長役冥官。侍經始陽玉童，朱光玉女，各一十二人，營衛瓊文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦誅是經，扶桑垂條，青陽布英，生氣變幽，冥考悉停，使上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，方諸降真，青華召靈，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，東霞保生，暘谷開成，八關啟蘊，九氣敷成，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民樂太平，八節之日，誦詠是經，天山通景，玉極延齡，得為下元真人，本命之日，誦詠是經，太一下臨，青帝監盟，外運玄氣，內育三嬰，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐九陽蒼雲之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、師子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君。召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人。願所啟上徹徑御無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢，引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，扶桑青陽，九華上品，化氣度人，元晶隱韻，正運自然，東極青真，玄關化神，九芒琅碧，洞照陽門，太無上劫。化生八靈，青宮肇立，扶桑億尋，虯龍交迴。蛟璃委蟠，青陽之精，升為歲星，開明蒼景，是化天根，下為青華，方諸玉宮，上無復祖，與道同生，玉垣真氣，析為寶文，安鎮束方，玄變純仁，挹釆華芒，結節洞明，隱芝自生，玉髓金筋，蒼符開廓，普殖神文，無文不敷，無文不通，無文不建，無文不崇，無文不化，無文不隆，是為至妙，天中之宮，瓊寶玉羅，龍嶽剛峰，上極無上，圓燿高穹，渺渺化城，安鎮太空。青華離便，神變九龍，金闕黃房，森羅淨霐，神霄道氣，周遍天京，中有度人不死之神，中有方諸青童道君，中有南極長生之君，中有東極青華帝君，中有挹霞採光度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄延壽益筭度厄尊神。迴骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極飛天青符神王，長生大聖無量度人 南方無極飛天青氣神王，長生大聖無量度人 西方無極飛天青爓神王，長生大聖無量度人 北方無極飛天青精神王，長生大聖無量度人 東北無極飛天青虛神王，長生大聖無量度人 東南無極飛天青陽神王，長生大聖無量度人 西南無極飛天青運神王，長生大聖無量度人 西北無極飛天青帝神王，長生大聖無量度人 上方無極飛天青景神王，長生大聖無量度人 十方至真飛天神王，長生度世無量大神，並乘飛光青朝之車，蒼珠碧琅之輦，綠蓋玄輪，參駕丹鳳，九首青龍，建流霞之節，廣生靈旛，前按洞章齊奏，後唱玉謠同音，白鳳麒麟，嘯歌噰噰，青靈啟塗，歲燿翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，監真度生，東極丞相，暘谷神宮，帝司玄一，九氣大神，導降青精，光照八冥，碧霞散飛，三五順行，骨生金輝，迴燿瓊英，青皇受書，列位仙真，校定群品，區別眾靈，執籙把籍，齊到玄庭，隨所應度，嚴校清都，普告十極，杳漠高虛。洞淵化府，北閬靈居，闈風崑丘，瑤臺帝墟。下逮寒池，長夜幽扃，拔度祖考，削落惡根，不得拘留，剋獲超升，青宮符命，飛度無停，神嶽鬱羅，開衛形賣，大魔監察，度品朱陵，死魂鍊氣，變朽成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輸轉，與天齊年，永度三災八難，九橫五苦，超浚三界，逍遙九清。九清之天，天帝保安，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之十八 洞真部 本文類 地八 素景曜靈品 道言昔於元洞天中，慶霞流音太空化土，受元始度人素景燿靈無量上品。元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，西華玉妃，四極真王，黃素元君，飛天騎吏，仙官主宰，無鞅數眾，乘空而來，白雲綠霞，羽駕飆輿，華蓋浮晨，珠璧交光。五色鬱勃，洞煥太空。九日九夜，諸天日宮月府，星闕長樓，元斗停機，三道平周，剛風鎮靜，崑嶽收雲，地浮五瑞，天開八門，境土山川城廓林木，緬平一等，無復高下，土皆變瓊瑤，無有異色。眾真侍座，元始天尊玄坐空浮萬葉寶蓮之上。說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，仰聽法音，神識開悟。說經二遍，靈府虛明。說經三遍，默契玄妙。說經四遍，真氣灌身，萬疾皆愈。說經五遍，體合正道，眾惡消摧。說經六遍，三十二天，發見真文。說經七遍，九天玉境，四極玄宮，三洞寶經，昭然徹見。說經八遍，員羅之下，太空之中，一切音聲，皆參大範，說經九遍，九色妙光，下燭幽夜，普赦北酆，受苦罪魂。說經十遍，十方萬類，遂性逍遙，是時，一國是男是女，莫不傾心。皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊，說經一遍，東方無極無量品華林大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品赤文大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品帝符大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品元景大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品青精大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品圓珠大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品廣霞大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品金華大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品紫霄大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品靈都大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方九極天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，欣聞元始宣說素景燿靈之法，外生天地，結成混沌，內生萬物，變為嶽瀆。皆由無形五行，真金之性，虛明同力，不可破壞，至生人神，知見悲喜，率因素景不鑿之剛，燿靈明察之體，而以為之。物有堅脆，其成為一。人有聖凡，其知為一，我等雖懷此金，未經冶鍊。今遇元始以此法火，瑩此神金，鑄為法器，成此道力，無量變化，作是說已，欣樂再拜，旋遠座側。來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地七丈。元始登引，天真大神，上聖高真，妙行真人，十方無極素景燿靈至真大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，惟見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，咸知妙微，無執無滯，無想無結，無愛無憎，無苦無惱，無敗無虧，心行正道，言合天機，齊同慈愛，異骨成親。國土康安，永慶太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱齣之音，亦是真王內諱，百靈之隱名也。開示道妙，無形五行，先天地生，同寓一氣，浩劫不分，內有神金，素景燿靈，外成諸天，內為真神，剛堅無壞，萬物仰成，爾能知之，可以長存，非世之常辭。上聖己成真人，能悉其章。誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，金輪停景，玉璣不行，浩浩太空，飛度生門，柔為至剛，虛為至藏，大不可圍，廣不可量。金光素景，燿靈無方，堅凝流行，得道之疆，群魔束形，鬼精滅爽，回屍起死，白骨成人，至學之士，誦之十過，則金門校仙，真籙奉玄，五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，神金未堅，遇火則鎔，素景未潔，燿靈昏矇，召制十方，威未制天政，德可伏御地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，素靈神金，不散至靈，燿魄長存，陰關自開，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂若爽，皆即受度，上升朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，素靈合性，空體至神，金身得道，棲泊上清，皆得受度，飛昇南宮，世人受誦，真一守身，金德不朽，業火不焚，則延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士資金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役冥官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，木表金胎，五藏生春，枯朽老敗，得新長生，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，燿景金津，神威內冥，百關堅彊，淵池濬靈，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，水得其金，結為聖胎，天地一塵，至妙至玄。爾能行之，變化飛仙。為國王帝主，君臣－父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，長為人君，安鎮其方，民稱太平。八節之日，誦詠是經，水火土木，併蝕於金，永固其神，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經，太一下臨，素景燿靈，呼子三魂，左三右七，役使無停，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書土天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，素景耀靈之氣，晃如皎月，輝耀頂上，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君。召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢，引氣三十二過，東向誦經。 無始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，素景燿靈上品妙首，開天度人，虛皇隱韻，混合自然，大洞元金，空玄至真。堅剛明決，神化彌綸，不壞無染，變境高清，包含太虛，內生九元，無形真妙，道性靈玄。元皇布氣，肇立諸天，剛風內鼓，素燿外旋。至陽凝質，梵氣流泉，結為大器，二象乃分。開明素景，是為靈根，上無復祖，惟道為身。燿華流結，普植神靈，無上玉篇，安鎮丹城。無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。是為大梵天中之天，鬱羅肅峰，金闕瓊山，上極玄上，大赤清源。眇眇浩劫，若亡若存，三煇帝室，大有黃庭，瑤刃朱宮，天真玉房，太素化氣，伺遍十方。中有素景煇靈之真，中有南極九玄之君，中有度世皇老大神，中有太霄成妙真人，中有紫庭真帝元素道君，中有南昌定命司變主錄運化保鎮尊神。回骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極華林神王，長生大聖無量度人 南方無極赤文神王，長生大聖無量度人 西方無極帝符神王，長生大聖無量度人 北方無極元景神王，長生大聖無量度人 東北無極青精神王，長生大聖無量度人 東南無極圓珠神王，長生大聖無量度人 西南無極廣霞神王，長生大聖無量度人 西北無極金華神王，長生大聖無量度人 上方無極紫霄神王，長生大聖無量度人 下方無極靈都神王，長生大聖無量度人 十方素景燿靈神王，長生度世無量大神，並乘層雲金霄，八景之輦，玉輿羽軿，素蓋飛輪，驂駕九光神虎，玄甲蒼龍，建流金之節，招靈大旛，前列太玄寶仗，後從三天化兵，白鳳麒麟，嘯歌噰噰，七燿啟塗，三真翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，召靈度生。西崑上空，瑤闕高仙，九微太妙，黃景元君，執符把籙，齊到帝前，原兆生胎，稟道以來，業識念想，纏思億冤，汨亂素境，燿靈翳昏，神光正性，曠劫冥頑，元始洞火，冶鍊純堅，金華變體，當為真人，粗辱毀敗，逐愛散分，隨所應度，嚴校神靈。普告洞淵，無極名山，泉沙之嶽，北闕寒庭，神州五鎮，十二溪源，三河四瀆，溟海成池，疾除罪簿，落滅惡根，不得留滯，怠縱魔群，元始開化，隨運陞遷，六天陰官，拔度沉魂，制玄監舉，鍊度朱陵，太清降氣，仙變成真，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三塗，五苦八難，超浚三界，逍遙上清。上清之天，天帝妙玄，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之十九 洞真部 本文類 地九 十方聖境品 道言昔於靈華天中，景燿迴風大圓化土，受元始度人十方聖境無量上品。元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方聖境化土世界仙君仙王，無鞅數眾，乘空而來，玄雲飛霞，鳳輿朱輪，葆蓋交蔭，琅碧騰煇，洞徹八冥，晃燿太空。九日九夜，諸天日月，宮府星垣，帝闕寶觀，朱樓神嶽，瓊山璿臺，劫仞下及蒼丹之界，玄素之鄉，清都九淵，六周十極，光明照朗，通達無礙，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作黃玉。中天正氣，交灌坤丘，神化平夷，無有異色。眾真環侍，元始天尊安坐太虛九芒赤文火玉之座。說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，仰聽玄音，悉悟妙道。說經二遍，目睹神化，洞徹萬綠。說經三遍，合會正氣，皆能闡法。說經四遍，億劫積滯，隨念消融。說經五遍，金真散結，百關流通。說經六遍，地生寶華，天敷玉文。說經七遍，悠悠群類，克保完堅。說經八遍，鬼官罷對，幽魂上升。說經九遍，虛皇妙光，照映十方，無量元宮，分形應化，一切天人，隨方敬仰。說經十遍，玉符下降，安鎮神山，度世昇平，永無劫運，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受開濟，鹹得長生。 道言是時元始天尊，說經一遍，東方無極無量品仁旺大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品合明大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方無極無量品皓元大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品玄光大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品保安大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品流運大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品鎮紀大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品持綱大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品生方大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品延康大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方天真聖境大神，一時同至，一國男女，傾心歸嚮，來者有如輕塵重霧，億乘萬騎，玄雲四會，天澤密周，素煙層杳，非可禁止。於是元始手出妙光，化一圓象，結成寶雲，瑩若明月，在空玄之中，去地百丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極天真大神，無鞅數眾，俱入寶輪之中。天人仰看，惟見導從，自輪影中入，既入輪影，不知所在，國人廓散，地常清潤，無復更變。元始即於寶輪之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，欣慶難言。法事周悉，眾靈復位，俄爾之間，杳無遺音，是時天民遇此大範，普獲惠濟，全其天年，無有夭傷，合境歸仰，鹹悟道緣，不懈不退，不敗不遷，不苟不諂，不私不偏，不佞不黨，不過不愆，言宗至理，命保長延，齊同慈智，心契高玄，國境豐寧，帝祚綿綿，法始流布，一國以道，預有至心，不奉敬衛，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是三天化氣謠歌大範之音，亦是十方聖境真仙之隱名也，非世之常辭。上元開運，真人通微悟玄。能悉其章，誦之十過，九天稱慶，群靈列言，三官執籍，簡奏玉京，日月騰煇，星綱順行，大魔伏謁，眾祆束形，濟生度死，朽骸成人，太極飛仙。誦之十過，則十方境界，無極靈鄉，下逮神洲洞泉海嶽，有生安泰，各遂逍遙。所以爾者，上聖高真挺自然之秀，育質碧霄，生而知道，故感格玉清，無所不度。飛仙中真，積學修鍊而契於玄，雖證位同聖，非上元之比，但濟世境而已，不能制天政也。輕誦此章，身則被殃，宗敬保祕，立著元功，世世昌熾，善根興隆，眾邪不幹，天神護門。斯經玄奧，萬境所尊，度人無極，為生道之宗，皇皇正範，難可勝量。 道言凡誦是經十過，洞章玄音，上達玉清，感格虛皇。降三天正真九陽積妙太玄之氣，下開八門，灌注流入羅酆幽音，泉曲冥關，度爾億曾萬祖，受苦魂爽，克得化鍊，上升朱陵，皆應真期，靈符攝生，得為至人，而好學上經，果備功圓，皆得飛仙，超升玉闕，遊眄九霄也。鴻學之士，修誦是經，皆即受度，高宴南宮，世人受誦，則壽極三元，後皆得證太陰鍊形之道，藏質九淵，寄身后土，魂不蕩空，魄不沉滯，歷劫周運，即獲更生，一切天人，悉護受度，無量景福，幽顯蒙惠，上玄所禁，不傳於世。至士特重寶效心，盟誓而傳，輕洩玉章，殃連七祖，長役土官。侍經聖境玉童玉女，各四十八人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，真光下濟，溥釋幽陰為上世亡魂，斷滅罪結，升度朱宮，七月長齋，誦詠是經，正真生氣，流灌心田，金籙往名，身得高仙。十月長齋，誦詠是經，聖境內通，法燿外明，為國王帝主，保延世境，安鎮萬邦，欣樂昇平，大福無疆，三辰寧順，天壽永昌，八節之日，誦詠是經，得為流珠，絳闕保生真人。本命之日，誦詠是經，十方大聖，化境高尊，乘雲駕龍，來詣監盟，書名元鬥，列奏玄冥，百神集會，功著九天，大魔保舉，形飛列仙。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐碧絳紫三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、師子、白鶴，羅列左右，十方聖境，一時同見，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰：無上玄元、太上道君。召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，十方聖境，上品神霄，神化度人，赤符隱韻，騰燿自然，混漠洞冥，虛無玉真，肇開元範，大合神靈，虛皇一氣，植立諸天，斯構十方，五劫推遷，七變神洲。十轉天關，玄妙聖境，仙真帝臣，開明三道，散化五形，萬象齊立，虛極靈根，上周復景，獨運為身，華晶至應，大樸靈文，九霄沖感，風激飛煙，迅綱木輪，交瓊深淵，皓皇廣佈，元運包纏，是為造化，十極將分，鬱嶽瓊臺，蕭仞遐京，上窮圓象，琳闕飛青，眇眇帝氣，巍巍劫城，三靈玉筵，太上玄庭，金閣華房，森列流精，廣霞育氣，周變千靈。中有十天校錄之神，中有方諸上道之君，中有洪聖妙元之真，中有合境開導丈人，中有東華南極，西靈北鬱，四維上下，列聖高真，共敷大範，開化天人，執天正憲，無量度人，今日集會，攝召臨軒。 東方聖境賢善世界正化神王，長生大聖無量度人 南方聖境明離世界真慧神王，長生大聖無量度人 西方聖境皓洞世界招仙神王，長生大聖無量度人 北方聖境清淨世界多吉神王，長生大聖無量度人 東北聖境妙華世界威德神王，長生大聖無量度人 東南聖境九真世界福滿神王，長生大聖無量度人 西南聖境流光世界金華神王，長生大聖無量度人 西北聖境玉宸世界神智神王，長生大聖無量度人 上方聖境紫虛世界道樞神王，長生大聖無量度人 下方聖境慈護世界救厄神王，長生大聖無量度人 十方無極通變神王，飛空度世開化大神，並乘絳雲，綠輿碧輦，羽蓋瑤輪，驂駕玄鳳白虎斑龍，建元暉玉節，七燿靈旛，前列十天大帥，後從黃闕化兵，猛馬蒼麟，騰擲辟邪，天官啟塗，玄真翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，聖境度生。太微玉輔，元素上靈，神章鴻化，大洞高尊，統天執法，齊會帝前，隨方立應，簡示諸天，普告八極寒夜，靈關洞神，左府北水，九淵太上。羅酆六洞，三宮曲池，龍廄大劫，河源威光，九仞長役，風庭火山，冰鏡億零。女青大君符命，時刻飛昇，斷絕惡趣，消滅罪根，陽煇下濟，原赦幽魂，朱官受鍊，仙變成人，生身合氣，隨運長存，因緣輪轉，與天同年，永度陽九百六，風刀水火之難，超淩三界，逍遙九清，九清之天，天帝鑑冥，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之二十 洞真部 本文類 地十 碧落空歌品 道言昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人空洞靈章自然之音。碧落纏虛，天霞流曼，神風鼓激，萬音合響。浮沉清濁，抑揚宛轉，錯而成歌，其聲洞徹，交唱諸天。當於是時，，天地萬物，無聲之類，一時能言，敷道立教。啟玄建宗，一切生類，通理明法。元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方碧落世界。飛霞結縷，妙於寶綱，一切天人，龍輿鳳葆，倏忽往來。若經幽竇，空碧炫煥，略無限礙，光煇流他影。照一透萬，中生神風，徐速得度，歌吟應節。虛琴法音，遍無有量，珠樓寶闕，出靈韻。讚道讚法讚仙，勸諸天人，興祟善功，深悟上道。天真大神，上聖高尊，妙行真人，碧落至真，自然空歌，金童玉女，無鞅數眾，乘空而來。紺虛凝湛，寒碧洞清，玉馬飆輪，寶繖敷蔭，天音妙梵，隱密互作，九光纏回，五明泛燿。七日七夜，諸天內真，各陞亶樓，齊擊天鼓，龍虎號嘯，星機東搖，二十四天，寶宮殿中，混然碧色，嶽聳波澄，七辰瑩澤，雲容風寂，灝景舒明，一國。地土山川林木，緬平一等，無復高下。天海涵環，土玉蔥情，漻然洞歌，無有異色。眾真侍座，元始天尊玄坐空浮九翠玉臺神龍萬珠之座。說經一遍，碧空洞歌，群響唱善，是時，一國男女，聽牖解關，無幽不聞。說經二遍，華童散煇，照鑑無極。說經三遍，碧落成音，神風緩奏，言詞清越。說經四遍，大智該廣，法身普同。說經五遍，聞歌悟法，還元覆命。說經六遍，視身與境，潔如寶珠，隨方現色，道空不遷。說經七遍，悟此空歌，元非起滅，霞張風至，音調自生，入道登真，理從斯得。說經八遍，遊宮浮闕，泳蕩碧虛，內音清歌，流轉隱顯。說經九遍，空洞生華，湧成千界，天人男女，出入黃房，沉碧還虛，呈露道體。說經十遍，霞布十方，歌成九奏，上極大明，下開幽夜，天人大慶，靈寶示祥，是時，一國是男是女，莫不手結天維，足躡雲綱，飛形上清，皆受護度，鹹得長生。 道言是時元始天尊，說經一遍，東方碧落空歌至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方碧落空歌至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方碧落空歌至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方碧落空歌至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北碧落空歌至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南碧落空歌至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南碧落空歌至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北碧落空歌至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方碧落空歌至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方碧落空歌至真大神，無鞅之眾，浮空而至。十遍周竟，十方無極。碧落空歌，至真大神，一時同至，一國男女，聞悟法音，傾心歸仰，來者有如元量風雲之聲，繁音大音，無等之聲，未睹形儀，先聞如是音。景若歌謠，笑語讚歎，悲啼環珮，履屨無邊，眾音闠闠而來，遍滿國界，非可禁止。於是元始手挽碧落長縷之霞，盤屈寶掌，圓如碧珠，光明透徹十方世界，碧落空歌，無外之事，若近眉睫，俯窺傍矚，如淨琉璃。先示法筵，次示大眾，瞻仰未久，忽然之間，擲於空中，去地九劫，大如飛星。元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行直人，十方無極，碧落空歌，至真大神，無鞅數眾，俱入飛星妙光之中，一切天人，無不登入。神光晃粲，外者見內，內者見外，上者若附，下者若仰，表裹洞鑒，不知所由，內外成觀，湛然同體，切處一光，空歌自鳴，碧霞鬱密，神風鏘鏘，十方玉城，融麗齊等，無鞅天人，不知所在。元始即於妙寶光聚之中，說此碧落空歌，是出世道，是長生法，是大化源，是玄妙宗。十方眾生，具此聖心，眼耳口鼻，悉能了知。一切道境，而未有不從碧落之中，空生洞歌，至道法音，遍一切生類，音言應答，由是道生。論法都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時，天人值遇經法，普得開悟，究識本真。知此碧霞，本元始精，天地既開，霞精散遠，經緯演布，絡如弦縷，風動其間，五音共作。不從天造，不從緣生，故知道玄，自然出音，聞此靈音，開辨心目，乃有分別，得悟道真，無聲之中，得聞遐唱，道無終窮，傾心歸仰，行大心，無作無慾，無意無念，無想無愛，無執無得，無虛無實，無減無生，言無矯妄，語無惡聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，露至心，吟詠欽禮，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是碧落空歌，天霞四飛，神風潛唱，擊搏生音。內演諸天上帝內名，隱韻之音，亦是十方神王空歌內諱，百靈之隱名也，非世之常辭。上聖已成真人，通玄究微。能悉其章，誦之十過，空洞成歌。神聲遠振，萬帝稽首，千真竦聞，海平兵偃，天谷藏煙，三辰駐輪，權衡停運，八威鼓氣，群魔喪眼，綠骨增秀，靈骸返生。至學之士，誦之十過，則三元奉駕，五帝同輑，封山召雲，攝禦鬼營，濟病度厄，絕命更生。所以爾者，學士身洞直極，氣合青玄，碧落之文，刻記心骨，可以召制三界，政預天司，敕戒地官，速送魔醜，壽無盡年，還形度生，輕誦此章，七世傳殃，頂護存禮，道業興隆，世世昌熾，與善因緣，萬試莫幹，靈人降房，斯經高妙，獨步玉京，度人無量，明碧落之音，皇皇道宗，妙莫與勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升東華青宮。空歌召魂，魂知其音，還來附身，魂鍊氣真，返生為人，能餐碧霞之玄芒，濯神風以散襟。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇玉闕，遊宴碧空也。上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇青宮。世人受誦，則延壽長生，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，耳聞空歌，心不迷妄去，如解衣神安氣定，復為聖民，不經地獄。用晦而明，心與道俱，普度天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經碧落空歌青帝，玉章玉女，各二十四人。營衛神文，保擭受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，以開碧霞始生之氣，為上世亡魂，斷寒池長夜之役，生其魂神，度上青宮，七月長齋，誦詠是經，降碧落之靈音，澤金真之剛氣。使三田潔素，身得神仙，碧落成文，記書仙名，青玉玄簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，碧霞結篆，空洞成文，玄匠之音，奉慶帝宸，青簡執符，東極授經，君臣父子，享德萬年，四海太平，世世不絕，為天下君，安鎮十方，劫劫長存。八節之日，誦詠是經，八風洋音，碧落垂文，服燕青芽。得為上真。本命之日，誦詠是經，魂真魄靈，骨有玉英，身得長生。與道相宜，不罹世患，胎景光明，三老錫命，五帝攝京，神司朝禮，上天書名，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齊戒入室，東向叩齒二十四通，上聞二十四天，心拜二十四過，閉目。靜思身坐青黃白三色雲氣之中。良久，變為碧霞，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、師子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內。項生圓象，光映十方。如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君。召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童。傳言玉女，五帝直符，直日香官，各二十四人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕禦無上二十四天元始上帝至尊幾前。畢引氣二十四過。東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄，靈寶本章，碧落空歌，九變度人，神音隱韻，離合自然，混洞太無，無無其無，無為浩空，空與道俱，空極而明，明為陽精，陽精為火，火為元始，洞陽赤氣，赤氣之中，化生黃暈，黃暈為土，是為火子，火土之氣，九鍊而堅，堅者金性，金伏為鉛，鉛化為水。水成木居，曰青黃白，號玄元始，三氣植根，火力鍊之，九萬餘歲，其色凝碧，碧光熠燿，其晶霏霏，乍騰乍躍，乍伏乍飛，或出或沒，或步或馳，陰火為風，陽光為火，風火合德，碧晶混離，若雲若霞，如東如西，神風鼓之，碧霞析支，支勢曲折，或正或欹，圓者如環，銳者如珪，屈伸匪常，凡不可窺，碧空落落，光含四維，霞張八極，變化神奇，天老上帝，按筆以施，模為天章，洞音深微，雲霞之書，三元八威，六十四領，像各有宜。龍升其天，鳳翥帝軒，麟臥寶衢，龜行澤邊，三九五七，星帶相連，奎房畢紫，鎮禦十天，碧霞從橫，布峙機延，落猶絡也，縻之無巔，中空含虛，風吟其間，神音自然，隱顯回騫，洞歌玉文，靈寶祕篇，內明上真．超登之言，一聞空歌，腦宮發煙，紫氣盈室，六丁來前，無歌不光，無歌不明，無歌不立，無歌不成，無歌不度，無歌不生，是為大梵，碧落空歌，上清神音，脫離死生，天中之天，鬱羅蕭臺，玉山上京。上極無上，大羅玉清，眇眇劫仞，若亡若存，皆有碧落，自然空歌，歌詠至真，洞解天靈，天地萬神，因歌得名，碧空神音，呼之即聞，是生神靈，及諸上真，祕諱所重，因歌得明，碧落之中，恍惚杳冥，中有玉真。口吐氤氳，碧霞梵氣，周回十方，中有度人不死之神，東極宮中，青華之君，中有空歌神音自然之神，中有好生青皇九靈太妙生德之神，碧空真老，天化丈人，中有上清碧霞空極玉謠至真洞文，天一之君，度生鍊神，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極碧落空歌玉音神王，長生大聖無量度人 南方無極碧落空歌玉音神王，長生大聖無量度人 西方無極碧落空歌玉音神王，長生大聖無量度人 北方無極碧落空歌玉音神王，長生大聖無量度人 東北無極碧落空歌玉音神王，長生大聖無量度人 東南無極碧落空歌玉音神王，長生大聖無量度人 西南無極碧落空歌玉音神王，長生大聖無量度人 西北無極碧落空歌玉音神王，長生大聖無量度人 上方無極碧落空歌玉音神王，長生大聖無量度人 下方無極碧落空歌玉音神王，長生大聖無量度人 十方至真碧落空歌玉音神王，長生度世無量大神，並乘碧霄綠輿紋輪，驂駕青鳳蒼甲玄龍，建碧霞之節，十絕靈幢，前嘯玉琯齊唱，後吹瑤籥同鳴，神禽玄鶴，和音噰噰，宛與空歌，協音流暢，天卿秉策，元帥扶轅，億乘萬騎，泛碧而來，歌動海嶽，聲越金石，傾光回駕，監真度生諸天丞相，上清公卿，霄極神宮，碧空大聖，蕾買營四司，剛風九道，監仙大神，按籙禦圖，齊到帝前，推校仙名，嚴劾六天。能知碧落洞章空歌至音，神包太空，氣停大淵，過度世厄，宿命應仙。普告三界，無極神鄉，泉曲之府，自非天維所關，碧霞鬱壘九陽之界，籍在三官，列階九府，十二河源。上解祖考，億劫種親，積逮復連，冥考塚訟，罪錄所刊，速落惡根，不得拘留，度魂命仙，元始符命，時刻陞遷，夜河積屍，漏瀆寒泉，隱停罪役，檢制形魂，度品青宮，碧霞絡骨，神音入玄，召集百神，九宮復完，生身受度，劫劫長存，永不輪轉，與道忘年。永度傷柱景休開生驚死八關，超登長生，過度留難，逍遙上清，上清之天，碧落之氣梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之二十一 洞真部 本文類 玄一 生化胎根斷除邪穢品 道言昔於始青天中，紫霄空歌太極玄土，受元始度人生化胎根斷除邪穢無量上品。元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，無缺數眾，乘空而來。絳煙捧塗，華晶燿輦，丹碧浮駕，洞光羽輪，五明錦色，蓋映霞芳，九氣合彩，洞煥太空。七日七夜，諸天樓闕遙開，玉毫隱顯，星珠絡緯，日景自停，神陰舒煇，金波泛滉，璇璣玉衡，還斡靈和，注浹空海，神風回混，翠峰蟠偃，天無浮翳，四氣明清，一國地士山川林木，緬平一等，無復高下，士皆作碧玉，無有異色。眾真侍座，元始天尊玄坐空浮七宸九華明離寶座之上。說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時一國男女，妙氣凝胎，生根超秀。說經二遍，邪穢斷除，結節通解。說經三遍，神棲空洞，梵氣冥涵。說經四遍，骨有玉華，顏揚金色。說經五遍，七世散仇，福堂慶會。說經六遍，紫煙灌身，百神愷樂。說經七遍，雄雌混化，三一昇遊。說經八遍，神光內映，徹見百關。說經九遍，心悟洞靈，證真帝臺。說經十遍，策名玉清，侍宸金闕，是時一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時元始天尊，說經一遍，東方無極無量品青帝梁虛生，化胎至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品赤帝仲明賓，除穢至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方無極無量品白帝詡成豫，化胎至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品黑帝元道冥，除穢至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品八景明微君，化胎至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品八景玄靈君，除穢至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品八景真華君，化胎至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品八景靈暉君，除穢至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品人景吟穴君，化胎至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品八景祕形君，除穢至真大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰。來者各相謂言，元始天尊在始青天中，演說生化胎根斷除邪穢之法，我等自入流轉，不出生死，貪嗔愚癡，墮在諸有，雖福業因緣得生天上，而諸天人愛迷執戀，纔捨塵染，尚居細塵，習氣不除，動罹結滯，感化胎元，不得淨盡，生根堅固，著於不滅，以住為本。不知道體玄妙，包養太空，九聖十真，本無生滅。胎根未斷，致此撓競，互相變化，遞為種族，屍血流行，骨壞形朽。我雖天人，未出三界，形未獨化，與道相隔，縱使化身，猶在色境。故於相視接手，語言音聲，不契大洞。使三屍蕩流，穢血生瘕，邪魔乘襲，背遠真道，今當傾聞法音，匝繞天座，億劫之眾，一時同會，非可禁止。於是元始垂衣正視，命黃素元君，執方規之鑑，天地真形，支勢成字，白素元君擊洞陽之鐘，十方合響，萬天交唱，紫素元君垂浩景之珠，大如黍米，在空玄之中，去地九丈。元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極，至真大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，惟見勃勃從珠口中入。既入珠口，不知所在，國人廓散，天光輝映，萬氣肅清，元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時天人遇值經法，普得濟度，解散結節，斷絕邪源，傾土歸仰，鹹行至心，忘累忘有，忘化忘得，忘念忘情，忘識忘動，忘息忘形，言無理宗，口無慾聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是魔王內諱，百靈之隱名也，非世之常辭。皆生化道胎，清鍊胞根，斷除邪氣，斬滅血屍，修真洞極之要言，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，日月停景，璇璣不行，群魔束形，鬼精滅爽，回屍起死，白骨成人，至學之士，誦之十過，則胎根生化，無有世緣，邪穢凋落，百神合形，五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼，鬼祅滅爽，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士邪穢漸消，心未洞玄，以制十方，鹹未制天政，德可伏御地祇，束縛魔靈，但得度身而已，不能普濟萬生，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，玄上丈人為兆解稟胎已來宿血瘕穢，赤黑大滯，西明君為兆解胞中積水腥汙，屍鬼潢溺，泉曲寒池之釁，訟在水官，考注不止，連及生人，生死之根，災禍萌櫱，不得興作，使胎根生化玉液，仙英妙姿，自然得道，七魄遊逸，魔彭伺姦，外構邪鬼，淫犯胎宮，夜夢燕樂，與鬼同營，太上玉帝以紫光九靈寶札，詣南宮韓君丈人，天機省中，監簿按籍，檢考善功，生化胎根，斷除邪穢，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南宮。世人受誦，胎根惡濁，鍊化故氣，尋得斷滅，生化仙真，邪魂穢魄，淘澤清淨，則延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮。一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官。侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，上部九宮青帝羅文英，執青宮之符，開兆百關，解散結節，帝一內懼，紫煙灌身，神光洞照，羽輝映玄，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮天機省也。七月長齋，誦詠是經，中部九宮白帝寓文昇，執素靈之符，為兆生化胎根，使斷凡因，流轉停關，邪正速分，穢垢清蕩，日霞瑩形，太素生五臟，七雲入泥丸，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，下部九宮黑帝鄭文通，執黑帝之符，入兆膀胱中，使胞胎屍滅，百穢遏絕，邪魔祅爽，然骨瀝血，兆體有五帝之玉暉，面有流金之皓姿，常與太一公寢，魁抱明月，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平。八節之日，誦詠是經，得為九宮真人，三元三宮，二十七真，雄一無英，雌一白元，五官奇耦，交變又玄，生化胎根，掃誅邪源，孕精流光，玉嬰生蓮，帝一坐壇，萬靈莫先，本命之日，誦詠是經，十二大結，三百六十骨節，八關九宮，神蓋童子，中池內神，感鍊變易，生化胎根。斷除邪穢，使身不傾，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，三部八景，二十四真，環衛嚴肅，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君。召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御 無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度入上品妙經 元始洞玄，靈寶本章，生化胎根，斷除穢氣。十回度人，百神定命，離合自然，雌一變魄，雄一化魂，混洞變化，中有帝尊，呼陽召陰，鍊精玉胞，升降明堂，煇映景霄，內結流珠，融媾萬方，紫霞素雲，玉嬰金光，絳闕神池，宛轉泠風，下有北都，萬鬼之營，青蠱白姑，蝕兆胎靈，赤黑二魔，賊命之基，帝君符告，敕斬血屍，洗淨胎穢，與氣交並，鼓冶真元，運化太冥，上宮圓虛，洞房玄丹，明童持火，焚燼邪根，嬌女聞簫，辟非和煙，帝真胞命，策名上玄，靈府散朗，位登高宸，鬱罷蕭臺，玉山上京，上極無上，大羅玉清，眇眇劫仞，若亡若存，下備一身，主制七關，三部八景，森列萬神，三華離便，大有妙庭，金闕玉房，玄煇燿靈，大布正氣，周回十方。中有生化胎根之神，中有斷除邪穢之君，中有混合百神之君，中有解結散節之神，中有變胎易胞之神，中有南極長生帝君，中有東極青華帝君，中有天機韓君丈人，中有南上司命司錄延壽益算度厄尊神。回骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極飛天定生神王，長生大聖，無量度人 南方無極飛天感化神王，長生大聖，無量度人 西方無極飛天變胎神王，長生大聖，無量度人 北方無極飛天斷根神王，長生大聖，無量度人 東北無極飛天易胞神王，長生大聖，無量度人 東南無極飛天解結神王，長生大聖，無量度人 西南無極飛天散節神王，長生大聖，無量度人 西北無極飛天極真神王，長生大聖，無量度人 上方無極飛天去邪神王，長生大聖，無量度人 下方無極飛天除穢神王，長生大聖，無量度人 十方至真飛天神王，長生度世無量大神，並乘翠霞三景瑤輦，素雲十華丹輿，羽蓋瓊輪，驂駕朱鳳，五色玄龍，建九道招神之節，七絕霜羅之旛，前嘯九鳳齊唱，後吹八鸞同鳴，靈真導前，吟詠洞章，群仙景從，嘯歌嗈嗈，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，感化定生，天機丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，為兆胎根，生化玄靈，胞門紫房，中有大神，叩玉鳴鐘，擲火流鈴，滌盡氛穢，去血屍彭，結節赤黑，二十四關，布兆生氣，除卻邪紛，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九府，十二河源，上解祖考，億劫種親，疾除罪薄，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，時刻陞遷，胎根生化，返塵歸真，斷邪除穢，招鎮百神，七祖散仇，五帝監盟，北都寒池，變化形營，鍊骨成仙，出入無門，制魔保舉，度品南宮，死魂受符，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫流轉，與天齊年，永度三塗，五苦八難，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天帝奎零，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之二十二 洞真部 本文類 玄二 飛神召靈品 道言昔於始青天中，九華瑩徹靈明扶宮，受元始度人飛神召靈無量上品。元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座。紫清仙界，梵氣靈音，三天道主，玉宸聖君，諸天上帝，金闕高真，無鞅數眾，乘空而來。飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光，五色鬱勃，洞煥太空。三日三夜，諸天日月星宿，璿璣玉衡，一時停輪，神風靜默，山海藏雲，和氣遼遠，紫霧氤氳，天無浮翳，四氣朗清，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作碧玉，無有異色，眾真侍座，元始天尊玄坐綠霄迴旋泛光碧玉寶二座之上。說經一遍，諸天上帝稽首言善，法始出世，人皆見妙理。說經二遍，三界萬天，歸仰讚歎，人獲長生。說經三遍，數出五行，無有生減。說經四遍，外境湛然，內境明悟。說經五遍，生路可開，死戶立閉。說經六遍，氣序和平，四時混一。說經七遍，生死快樂。無有窮已。說經八選，悟解妙法，得升仙境。說經九遍，鳥獸草木，得盡數，不被夭傷。說經十遍，幽魂滯魄，久沉地獄，皆得解脫，是時，一國是男是女，莫不傾心。皆受護度。鹹得長生。 道言是時元始天尊，說經一遍。東方明煙十天帝君，從吏神兵，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方赤明十天帝君，從吏神兵，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方素明十天帝君，從吏神兵，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方玄明十天帝君，從吏神兵，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北洞明計天帝君，從吏神兵，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南耀明十天帝君。從吏神兵，無鞅之眾，浮空而至。說經七適，西南離明十天帝君，從吏神兵，無鞅之眾，浮空而至。說經八逍，西北靈明十天帝君。從吏神兵，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方通明萬天帝君，從吏神兵，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方普遍重壘山谷洞天主宰，神兵鬼官，無量數眾，升空而至，十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至，一國生靈，虔心稽首，來者有如海波洋溢，地泉湧發，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止。於是元始化光，自眉間出，騰懼萬方，分身入於光中，各有元始聖像。然後光明復入眉間，聚成圓珠，大若乾坤，普照天地，化形無體，變象自然，虛空天界，盡入圓珠中。天人仰看，惟見萬身元始，萬天帝君，勃勃從珠口中入。既入珠口，不知所在。國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於光明圓珠之上，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時，天人遇值經法，普受天恩，得濟度，全其本年，無有夭傷，傾土歸仰，鹹行善心。無盡元滅，無敗無壞，無損無去，無離無散，無死無傷，言無華綺，口無惡聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是三景上帝祕密隱奧之文，亦是玉宸大帝化形召真之隱名也，非世之常辭。上聖已成真人，飛神召靈，通玄究微。能悉其章，誦之十過，萬天恭禮，三界聽法，河海靜默，山嶽藏雲，日月停景，璿璣不行，陰陽翕和，晝夜皆明，群魔束形，鬼精滅爽，回屍起死，白骨成人。至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，鬼官束形，魔精受法，濟度垂死，絕而得生，所以初學道士，血穢未除，神不通爽，身不清寧，體未洞真，以制十方，威未制天政，德可伏禦地祇，束縛魔靈，但為華文，不究精微。輕誦此章，身則被殃，禍連九祖。供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，得為真仙，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖，支連屬籍，皆即受度，上升朱宮，格皆九年，受化更生，得為真人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，神完氣具，飛昇南宮。中學之士，受誦是經，皆即受度，得為神仙。下學之士，悟解此經，即得五行備足，去來由己，不沉鬼官。若復投胎，再受是經，即獲飛昇，遊行太空。此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶。集無量之道，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，永祕玉府。三萬六千年劫運當興，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，禍災門閥，長役靈官。神兵將吏，侍經五帝，神司朱靈金童，青腰玉女，各三十六人，營衛神文，保護受經者身。 道言正叮長齋，誦詠是經，飛神召靈，魂飛九天，與道合真。七月長齋，誦詠是經，神靈不昧，出入杳冥，洞達幽微，永保長生。十月長齋，誦詠是經，內外明徹，氣出復還，神隨意往，聚散變化，皆得運度，性悟真空，安鎮其方，人稱太平。八節之日，誦詠是經，得為南宮列仙。本命之日，誦詠是經，超淩三界，升入金門，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐九霄純陽五色梵氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月光明，照耀天地，身化萬變，遍歷十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君。召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕禦無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄飛神召靈本章，上品妙首，萬變度人，千化隱韻，離合自然，出空入無。混洞赤文，無無上真，元始祖劫，化生神靈，開明萬類，是為道根。上無復祖，惟道為身，通天徹地，分神化靈。無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生，是謂大梵天中之天，紫瓊浮臺，碧霄梵京，太極無尊，大羅玉清。混然六合，移氣萬靈，眇眇劫仞，若亡若存。洞華三境，六宸巨庭，蕊館嬰房，紫微神霐，九華梵氣，周遍十方，中有南極長生之君，中有飛神召靈之君，中有變化自然大神，中有通天徹地靈君，中有化氣萬形之神。遊行太空，微妙尊神，回骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極飛神召靈，長生大聖無量度人 南方無極飛神召靈，長生大聖無量度人 西方無極飛神召靈，長生大聖無量度人 北方無極飛神召靈，長生大聖無量度人 東北無極飛神召靈，長生大聖無量度人 東南無極飛神召靈，長生大聖無量度人 西南無極飛神召靈，長生大聖無量度人 西北無極飛神召靈，長生大聖無量度人 上方無極飛神召靈，長生大聖無量度人 下方無極飛神召靈，長生大聖無量度人 十方至真飛神，召靈長生度世無量大神，並乘華蓋五色翠羽雲輿，龍首絳萼凝珠寶輦，駕禦靈鳳，縿乘翠鸞，建千真變化靈節，萬氣聚散神旛，前嘯神虎泛響，後隨蒼龍發揮，辟邪天鹿，雷音大獸，更唱迭和，交映拱扶，七曜啟扉，千真擁轅，億萬天仙，浮空而來，恭迎法駕，俯持信幣，專心稽首，虔仰靈音。主宰上相，南陵火官，掌經仙伯，監籍大神，執經把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，昌明玉閣，瓊室華堂，太一靈府，九氣梵天，上解祖考，億劫種親，罪籍幽玄，落滅消釋，不得拘留，神合道符，元始告命，時刻昇遷，校錄朱宮，鑄鍊形魂，靈魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年。永度三塗五苦八難，超淩三界，逍逼上清，上清之天，天帝玉真，玉宸之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之二十三 洞真部 本文類 玄三 降真召靈品 道言昔於太極宮中，紫燿騰歌大通神土，受元始度人降真召靈無量上品。元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來，紫煙騰霄，羽騎雲車，霓旌霞蓋，映靄晨煇，五色羅絡，鬱燿九空，七日七夜，諸天諸地，日月星辰，海嶽洞宮，一時開朗，靈光照徹，景氣澄清，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作七寶異珍，十華妙色，眾真侍座，元始天尊玄座空浮天靈洞化神金萬變之座。說經一遍，天真大聖同時稱善，是時，一國男女，尊崇道德，開悟性真，說經二遍，神化彰明。說經三遍，昧識達玄，說經四遍，霄虛妙響，雅韻成音，說經五遍，空洞靈文，朗煥八方，說經六遍，高真上聖，下教人間。說經七遍，三洞經法，普用宣行，說經八遍，幽顯神靈，應念隨心，感善降祥，與德合併，說經九遍，魔試蠲息，五帝舉仙，說經十遍，百神結體，萬氣齊升，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品元道大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品明會大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方無極無量品浩素大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品靜復大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品萬化大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品通光大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品華真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品玄虛大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品紫極大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品洞皇大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至。一國男女傾心歸仰，來者有如雲飛霧合，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止。於是元始化一寶山，狀如崑崙，內有洞室，玉扉四開，在空玄之中，去地千丈。元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極至真大神，無鞅數眾，俱入寶山之中。天人仰看，惟見勃勃從玉扉中入，既入玉扉，不知所在。國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於寶山之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時，天人遇值經法，普得濟度，久視長年，無有疾傷，傾土歸仰，鹹啟悟心。不邪不詖，不昧不愚，不荒不蕩，不求不欲，不念不思。性與道通，體合至真，慈惠為本，風俗長淳。國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道。預有至心，崇奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是神霄內諱，玉洞之隱名也，非世之常辭。上聖已成真人，通玄究微。能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，天真降庭，招命神靈，三天駐軒，璿璣不行，千官列班，負赤玉之寶圖，握黑帝之隱篇，回屍起′死，降真得生，白骨成人，上獲高仙。至學之士，誦之十過，則五帝臨察，三官赦愆，地根伐絕，魔試莫侵，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，以制十方，威未制天政，德可伏禦地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生。輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大梵，德難可勝。 道言凡誦是經十過，降真召靈，諸天齊到，海嶽神官，陰陽主宰，俱來護度，簡奏高宸，格皆九年，道就長生，獲受玉書，而上列帝臣，功滿德就，無不克升，朝於金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，降真召靈，混化百神，洞合幽妙，超鍊飛昇。世人受誦，雖未達玄要，精念若勤，亦可感真期靈，延致妙氣，灌養身形，脫離疾患，保壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶。無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士寶金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官。侍經五帝，玉童玉女，各三十二人，營衛神文，保衛受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，降太上之上真，召三界之眾靈，為上世玄曾，下逮一身，消絕積禍，散滅惡愆，上升玉宮，參晨帝軒，七月長齋，誦詠是經，降太一之中真，召九宮之眾靈，保度我身，上奏玄名，紀功青簡，十月長齋，誦詠是經，降太上之下真，召洞臺之眾靈，為國土封疆，社稷民人，撫調時序，風雨順宜，稼穡豐禳，永享昇平，八節之日，誦詠是經，降召八方玄虛，日月宿度真靈，消禳殃沴，感格福祥，本命之日，誦詠是經，降召天地陰陽五行真靈之神，混合我形，鎮守百關，九宮泥丸，骨骸玉固，色潤金鮮，使我長存，上賓帝前。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君。召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕禦無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，降真召靈上品妙首，十回度人，百魔隱韻，感格自然，神素靈章，合明妙關，虛清大梵，經緯萬天，總括三道，玄通化樞。宗於會極，與道涵虛，開布精誠，分辨靈塗。非志不達，非德不攄，神文攝氣，冥冥相符。上該玉闕，旁周洞無。彌羅梵境，幽寥之中。紫微瓊館，龜臺閬風，天機所主，歷劫元綱。混茫之精，祕賾幽光。煥落萬景，鬱秀五華。大羅法輪，總禦十方，佩受帝氣，降真召靈。中有消愆散厄之神，中有長生延壽之君，中有三玄定命大神，中有五老皇靈丈人，中有陰陽丁甲元根主宰，太一尊神。回光鑒映，無量度人，今日存感，萬聖臨軒。 東方無極景真神王，長生大聖無量度人 南方無極化靈神王，長生大聖無量度人 西方無極昭應神王，長生大聖無量度人 北方無極冥慧神王，長生大聖無量度人 東北無極妙智神王，長生大聖無量度人 東南無極洞明神王，長生大聖無量度人 西南無極藏光神王，長生大聖無量度人 西北無極寶華神王，長生大聖無量度人 上方無極寶仙神王，長生大聖無量度人 下方無極舉度神王，長生大聖無量度人 十方降真召靈神王，長生度世無量大神，並乘三素華雲飛飆，霞輦浮燿，玉輿翼衛，钁天大獸，神虎辟邪，建降真之節，召靈之旛，前列鐘鼓震響，後參廣樂簫歌，景龍碧鳳，音韻相和，千真馳驅，萬象迴旋，天仙兵馬，羅布億千，傾光回燿，應化而來。神霄上宰，太極諸天，玄機玉輔，二臺仙卿，奉符秉籍，簡奏晨玄，真皇敷化，告下三元八極世界，洞府泉源，重河九壘，酆都六宮，南闕北溟，百二十曹，檢校仙士，學真之人，丹心淵徹，志念精微，感通妙際，契會幽機，隨所昭格，敢有愆違，玉都上房，錫命靈飛，上清六甲，豁落五符，左招無英，右挾白元，保鍊形骨，與天齊年，永度三塗五苦八難，超淩三界，逍遙上清，上清之天，天帝合元，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之二十四 洞真部 本文類 玄四 神變氣化品 道言昔於太素天中，皓景霄虛淩空曜土，受元始度人神變氣化無量上品。元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來。碧虛扇霞，鳳輿瓊輪，綠蓋華軿，流彩降霄，八景交輝，洞煥太空。三日三夜，諸天玉籙寶光，上照玄都宮闕，森羅元綱臺觀，朗然徹見，劫仞巍峨，飛輪煥赫，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作瑞玉無有異色。眾真侍座，元始天尊玄坐空浮神化萬氣寶闕之上。說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時一國男女，知道變化，悉由神氣，乃至天城紫殿，碧閣黃房，萬聖千真，皆是神變法身，氣化真境。說經二遍，金龍吐雲，寶臺千柱。說經三遍，宸霞散縷，結空成字。說經四遍，大音輕震，甘露敷和。說經五遍，地發寶蓮，萬葉凝光。說經六遠，玉京金闕，神輝洞虛。說經七遍，萬神混一，出有入無。說經八遍，神氣變微，秋毫同體。說經九遍，地獄消滅，死魂受生。說經十遍，神變氣化，洞入太冥，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品始陽大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品炎輝大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方無極無量品少陰大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方元極無量品太一大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品保鎮大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品通生大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品沖厚大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品運關大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品主變大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品持化大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極變化大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，雖未聞法，各悟三界十方諸天高真，乃至宮殿臺觀，未有一名，不從神變氣化而有。今睹天尊真王宣真演道，聖容煒煥，光徹諸天旡量世界，一一國中，各有天尊真王，宣演大法。故知神變無窮，氣化無極。我等今身色相根塵動轉音影，皆是神變氣化所成，來者億量，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止，於是元始示現神氣變化之道，從玄坐起，踴身虛空，高齊劫仞，在飛雲浮景之上，去地千丈。元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極變化大神，鞅數眾，俱入浮景之中，天人仰看，見勃勃從虛空中入，既入空內，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即于飛雲浮景之上，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹滅有心，極妙極玄，極洞極真，極化極用，極變極通，極神極靈，心悟至道，合體虛明，齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道。預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言無始天尊說經中所言，並是諸天上帝神變氣化內名，隱韻之音，亦是真王內諱，變化百靈之隱名也，非世之常辭。上聖已成真人，神氣通玄。能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，神氣合應，變化倏忽，河海山嶽，俄爾亡存，日月璿璣，周流隱顯，神之所變，萬聖齊臨，則群魔束形，鬼精滅爽，氣之所化，則回屍起死，白骨成人，至學之，誦之十過，則神變五帝，氣化三界，魔精喪眼，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，召制十方，威未制天政，德可伏禦地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生，輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大梵，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，神感氣會，變化自然，不同起心，作諸幻妄，神氣混合，無道不生，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇昧宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿神變，德就氣化，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，神氣鍊化，皆即受度，飛昇南宮。世人受誦，神不去身，真氣內營，則延壽長年，後皆得作屍解之道。魂神暫滅，不經地嶽，即得返形，遊行太空。此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，神變發生，氣化敷榮，內景煥彩，玉雲結城，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，神變道體，內景明潔，神嬰正位，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，神變深密，氣化安寧，內景齊仙，遊宴玉華，為國土帝主，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平。八節之日，誦詠是經，神變順常，氣化循經，內景調衍，金池玉霐，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經，神變九宮，氣化九真，混一自然，與帝同盟，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青紫白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，次思太空之中，洞真神氣，如紫光雲冉冉來覆兆首，雲氣彌室，內有萬神森然，如視目中瞳子，對兆面前。次思兆九竅氣出，如白煙煙雲，右旋纏繞兆身象罔之中，紫雲白煙，亙遍天地良久，覺見己身肝中有碧玉宮殿，中有神人，衣青龍華羽之服，口中吹氣成風，吹此雲氣，左回約九九數周，乃見空中所存來者萬神，與兆身中百神，合為一身，狀如嬰兒，繡衣錦裳，對兆面坐，聽兆誦經訖，還入兆口中，上泥丸中，晝面向外，夜面向內，此為神變氣化之道，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君。召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕禦無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，神變氣化上品，回混度人，百魔隱韻，離合自然。洞空無形，神氣為真，神非恍惚，氣非氤氳。是道妙本，於空為神，太空為氣，神生萬神，氣生萬氣，萬神歸一，萬氣合一，一萬之變。神為道機，氣為道樞，機變樞化，三界乃生，元始祖神，變生萬真。元始祖氣，化生諸天，開明三景，是為天根。上無復祖，惟道為身。神變赤書，氣化玉文，五文開廓，普植神靈。無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生，是為大梵天中之天，變化生成，鬱羅蕭臺，玉山上京，上極無上，大羅玉清，眇眇劫仞，若亡若存，三華離便，大有妙庭。金闕玉房，森羅諍霐，神霄梵氣，周回十方。中有神變氣化之神，中有南極長生大帝君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄延壽益筭度厄尊神，回骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極飛天超玄神王，長生大聖無量度人 南方無極飛天升炎神王，長生大聖無量度人 西方無極飛天易皓神王，長生大聖無量度人 北方無極飛天生神神王，長生大聖無量度人 東北無極飛天司變神王，長生大聖無量度人 東南無極飛天主化神王，長生大聖無量度人 西南無極飛天遷氣神王，長生大聖無量度人 西北無極飛天換質神王，長生大聖無量度人 上方無極飛天至有神王，長生大聖無量度人 下方無極飛天妙無神王，長生大聖無量度人 十方至真飛天神王，長生度世無量大神，並乘玉虹萬寶之輿，結綠千真遊玄之車，泛蓋旋羽，驂駕丹鳳，九色真龍，建召神攝氣變化之節，三元回命保生靈旛，前詠洞文齊唱，後吹部曲同音，獅子白鶴，嘯歌嗈嗈，五老啟途，群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，變化度人，諸天丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，神變天司，明令四張，氣化神人，據位持兵，執籙把籍，齊到帝前，百億變化，神氣自然，官府在左，刑罰著邊，隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九府，十二河源，上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，時刻昇玄，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，神氣無窮，變化無終，無極神鄉，變化所從，神氣合空，無所無容，十方皆變，一神混同，十方皆化，一氣普通，變化生身，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，保度三塗五苦八難，超淩三界，逍遙上清，上清之天，天帝洞輪無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之二十五 洞真部 本文類 玄五 赤符丹光品 道言昔於絳霄天中，丹景清真大玄明土，受元始度人赤符丹光無量上品。元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座。天真大神，赤靈丈人，三氣天君，丹光九仙，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來，玉緯飛輪，羽葆交蔭，太霄騰晶，八素流光，璿極珠躔，煥赫元綱。五日五夜，三清四境，元無諸天，上極大羅，下通黃闕，各現赤混開劫飛霄寶符，丹霞光散，照映八門，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作紋玉，凝煇瑩徹，無有異色，眾真環侍，元始天尊停駕空浮九龍陽燧神金萬變法輅之上。說經一遍，諸天大聖，同時稱善，是時，一國男女，仰聽聖教，默悟重玄。說經二遍，天光內發，照朗昏冥。說經三遍，神氣合混，萬景生津。說經四遍，虛明曠達，觀見十方。說經五遍，赤符丹光，現於身中，說經六遍，生道交會，疾癘蠲消。說經七遍，北酆暗域，報對休停。說經八遍，金簡書功，玉符定籍，三官告命，形化飛仙。說經九遍，法露珠英，潤澤一切。說經十遍，十方三界，無極幽關，無量群生，逍遙離苦，是時一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品寶生大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品洞浮大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方無極無量品燿明大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品太一大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品保安大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品持化大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品玉靈大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品飛霞大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品大變大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品沖厚大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方赤符丹光大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，皆見赤文大字，遍滿虛廓。丹光洞照，十方同明。內見自己身中，心通萬道，外與法合，即名赤符，見察萬殊，異體同照，即名丹光，內外之道，皆是元始，外生天地。內化一身，皆同此道。自非列聖開教，不能化成，譬如混沌初造，終始九劫，若非赤明，不能開圖，一身始生，毛髮肢節，九竅雖具。若非神光外見，心光內通，一切聖賢，不能成就，是故我等鹹悟元始所說大法，役運神變，開導天人。來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極赤符丹光至真大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，惟見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在。國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，成行道心，洞見洞識，洞妙洞知，洞悟洞徹，洞照洞微，洞明洞鑒。言符至理，默契玄機，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道。預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言、並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是真王內諱，百靈之隱名也。開示大法，造立天地，內生人物，外成混沌。赤符應合，丹光纏綿，元氣烹煎，真火化鍊，以成三界，匠立萬天，爾能體之，自然得道，非世之常辭。上聖已成真人，通玄究微。能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，絳煙布逸，霄光亙玄，心符內充，丹寶外應，群魔束形，鬼精滅爽，回屍起死，白骨成人，至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，紫煇遐映，神晶注盈，妙開元造，神泊其間，魔精喪眼，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士穢氣未消，赤符陰隱，丹光內潛，體未洞真，以制十方，威未制天政，德可伏御地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，赤符度生，丹光啟幽，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經，神契赤符，道融丹光，皆即受度，飛昇南宮。世人受誦，則延壽長年，丹赤之華，注澤屍腐，骨剛氣真，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶。無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，赤符召和，丹光運明，三元錫契，萬象蒙生，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮，七月長齋，誦詠是經，赤符召陰，丹光育精，四明奏功，五老奉經，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，赤符召陽，丹光用章，九宮合氣，玉女脆漿，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平，八節之日，誦詠是經，赤符周建，丹光流行，八景合體，六司命真，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，赤符召神，丹光繞身，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御 無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，赤符丹光上品妙首，明識度人，龍康廣運，開化因緣，大洞隱章，虛含至真，太無三一，流結諸天，碧落敷明，高峙天根，大經離合，萬境分神，赤符帝氣，丹光上靈，恢張玄範，洪歷冥冥，六風交煥，空象告成，玉文肇啟，天道流行，是為元造，蒼混飛煙，太霄鬱單，玄丘景仙，茫茫正化，皇極推遷，瓊羅騫仞，至妙靈圓，三周九復，包絡綿綿，億天群品，歸真玉垣，正行遊梵，過度生關，中有赤明校錄之神，中有玉符攝氣之真，中有大丹流焰之君，中有炎光開化丈人，中有太一，入纏黃庭，鳳紐混合，大洞高尊，統御玄變，清都化身，金篇消魔，廣大飛輪，三十九帝，廓開八門，今日敷教，萬真臨軒。 東方無極寶生神王，長生大聖無量度人 南方無極洞浮神王，長生大聖無量度人 西方無極懼明神王，長生大聖無量度人 北方無極太一神王，長生大聖無量度人 東北無極保安神王，長生大聖無量度人 東南無極持化神王，長生大聖無量度人 西南無極玉靈神王，長生大聖無量度人 西北無極飛霞神王，長生大聖無量度人 上方無極大變神王，長生大聖無量度人 下方無極沖厚神王，長生大聖無量度人 十方赤符丹光神王，至真度世飛天大神，並乘三華絳霄流雲，鳳輿瓊輦，天蓋地輪，驂駕朱光玉角神獸，蒼鱗火鬣蛟龍，建招真之節，告靈大旛，前列玉虛寶仗，後從三元化兵，洞神九仙，飛空步虛，四帥啟塗，三師告盟，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，監真度生，赤符經天，三界同生，丹光六飛，萬物洪施，心知目見，神動意隨，天人仰法，至化同歸，大象流布，洞虛極玄，方諸符召，超登九天，九天上宰，元黃左宮，流雲司命，保世大神，執籙持符，同會帝庭，隨所應度，天化浮沉，普告三界，八極雲營，崑崙瑤闕，廣野寒扃，五方玄嶽，四極真公，九元大憲，化見玉文，疾除故氣，清正生根，不得拘留，上合仙真，赤符丹光，時刻飛昇，北都六洞，普赦幽魂，制魔保舉，度品朱陵，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度風刀水火之難，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天帝朱明，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之二十六 洞真部 本文類 玄六 明體貫氣品 道言昔於太丹天中，絳雲凝霄赤光世界，受元始度人明體貫氣無量上品。元始天尊當說是經，而乃謂言：吾為天地之祖，萬氣之先，三寶天君肇化之後，道體分三，於太空混黃清虛丹暉廣化大劫，生第三元老，號太上老君。統治玄氣，養育人民，即吾至道分神，傳授大範，已經九萬九千九百九十九億妙氣。氣分三劫，無量度人。吾昔於彼，己明此道。當命太上老君，於太丹天中，為一切眾生剖析祕密，開化天人。吾已演化諸天，明露道要，三才五行，陰陽玄極之旨，明體貫氣。最後分別，宜命太上宣示隱微，使諸眾生悟道通達。作是念已，太上老君居太清太極宮大光明殿，敬聞教誡，逕詣座前，稽首再拜，長跪，默念大聖虛皇元始天尊寶號者三，上奏天尊。臣奉密旨，令升法座，為十方天人說明體貫氣妙經。謹依詔命，諦奉宣揚，禮足整衣，將說是經，周回十過，以召十方，始當詣座。天真大神，列聖高尊，上清真人，無鞅數眾，乘空而來。九霞布空，玄光內照，華蓋飛軒，碧落騰輝，流雲丹景，垂蔭太虛，七日七夜，清微、禹餘、大赤三境種民，三界無極諸天，日月宮府，玉垣帝座，太微寥陽，鬱山玄京，丹臺紫閣，瑤闕瓊樓，皇極飛綱，洞淵劫仞，森然在目，無有隔礙。眾真侍座，太上老君玄坐空浮陽光玉闕寶臺之上。說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，鹹悟生化之根。說經二遍，眾惡消除。說經三遍，萬善集身。說經四遍，真氣下降，灌注心田。說經五遍，所向皆真，玄符正範。說經六遍，神妙足備，克獲飛仙。說經七遍，明體妙元，貫氣達用。說經八遍，九玄七祖，上世亡魂，眷屬親姻，逍遙離苦。說經九遍，玉章破暗，靈光燭幽。說經十遍，一切眾生，永斷惡趣，冤仇解脫，報對休停，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，太上老君說經一遍，東方無極無量品八景大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品明光大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方無極無量品制魔大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品藥珠大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品雲宮大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品變化大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品靈飛大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品三素大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品玉虛大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品離合大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極明體貫氣大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，來者駢委叢踏，數計億量，非可為比，遍諸天境。於是太上老君睹見四眾十方圍繞，即向北方，恭禮玉京大聖元始天尊，上清紫霞太上玉宸大道君。既畢復座，東嚮環顧大眾，運道神力，移十方天人遐邇，來者遍天，觀聽之儔，盡升虛空，高可百丈。即取碧霓流雲黃縷萬花之帔，迎取天人，來置座下，廣殿四開，無鞅之眾，廁如積粟，讚歎禮拜，聲震八極。太上老君天顏微笑，舉五明寶扇，撫紅霄金光明之幾。重告大眾曰：道出而為神，神化而為氣。氣者，未有天地陰陽之先，真元萬化之祖，道之妙感也。其氣非色非形，非有非無，不隸陰陽，不屬五行，能生能化，能成能實，為道之神用。故剛於金石，清於冰玉，大於虛空，長於上古，內凝至精，造立混沌，下逮萬類，此氣為始，其謂之氤氳恍惚者。氣兆於形端，質陶於太素，作天地之妙本，名曰一氣。故有真一，玄一，太一，亦曰玄元始三氣。自建植玉京，及於泉戶，仙聖鬼神人物，莫不由之，均以道生，無有分別。高下善惡，強弱堅脆，以自然付受，未常為也。洎三界成就，神靈攸司，君尊臣卑，則役造化，定隆殺，興賢愚，立高下，則道有至聖之神，天有不私之帝，三垣星斗，八威神官，以布其政，記人功過，生滅無失。雖纖芥圭黍，不得逃逾，則先明體以貫其氣。如道為無體，德為有體，照為明體，玄為暗體，陽為動體，陰為靜體，正為仙體，邪為鬼體，體分既定，則貫其氣，以受其生。無體則貫以浩氣，有體則貫以元氣，明體則貫以清氣，暗體則貫以濁氣，動體則貫以龍氣，靜體則貫以常氣，仙體則貫以靈氣，鬼體則貫以異氣，明體貫氣，區畛有方，萬化大定，三才之政，績用乃成，超凌三界，高真之業。可覬善惡之錄，有科福禍之理，大明天人鬼神，十方億萬之眾，化遠教行，出離輪轉，仙道克登，長生無為，允合太空。太上老君說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹行善心。明信明因，明緣明報，明感明果，明法明教，明戒明體。言符至道，行合天機，齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道。預有志心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言太上老君說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是魔王內諱，百靈之隱名也，非世之常辭。上聖已成真人，通玄明體，真氣貫身。能悉其章，誦之十過，神光內燿，魔鬼喪睛，儀璘舒華，遊璣煥明，祟癘斬戮，鬼神伏形，回屍起死，白骨成人。至學之士，誦之十過，則太上遙鑒，三府記名，祆邪殞首，滯爽登升，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士未洞太玄，務明體理，穢氣不盡，尚拘人累，召制十方，威未制天政，德可伏御地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生。輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量。為萬道之宗。巍巍大範，德難可勝。 道言凡是經十過，諸仙齊到，體淨心明，陰翳消瀹，氣合神真，冥光晰暢，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京。上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南宮，以其誠誦通感，明體不昧，靈氣貫形，自然受鍊，得詣流火之庭，瑩玉光於靈顏，納朱文於錦胃也。世人受誦，氣添生福，屍故自斷，血流清津，腦填素液，則延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮。一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官。侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，明萬物受生之體，仙靈人鬼變化之道，皆從太無自然中來。依道立體，資氣為用，以神發知，用明為識，陰陽水火，鍊以成真。萬物之體，仙靈人鬼，其體若同變化，所貫之氣各異，神通妙密，各各不同，出役隱淪，彰顯之道，互出玄領，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮，七月長齋，誦詠是經，明萬物受成之體，仙靈人鬼陰息之道，皆從靈氣貫質，陰火烹鍊，依定立堅，憑靈為變，以清為知，以燥稟體，月華滌沐，鍊以成真，萬物之體，仙靈人鬼，其體若同變化，所貫之氣各異，神通冥運，各各不同，謝緣斷凡，幽曠之道，互出奧領，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，明萬物覆命之體，仙靈人鬼還元之道，皆從玄一得命，命以定體，太黑貫氣，兩半成功，依液感生，吸粹護養，晦以生明，以靜為化，玄霜碧露，鍊以成真，萬物之體，仙靈人鬼，其體若同變化，所貫之氣各異，神行默察，各各不同，出離遐舉之道，互出祕領，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平，八節之日，誦詠是經，八風隱體，貫氣八方，八景會真，泥丸洞明，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，兆自明體，貫氣入身。賢者為聖，凡骨為真，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，東有木玄真人，南有炎象真人，西有金液真人，北有水象真人，上有玄妙真人，侍衛監觀，獅子白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 天皇真人曰：此經神寶君代虛皇說之，故亦詣元始上帝授，太極元化保生真人為序，真人乃禹餘天高真道君之臣，故亦稱道言。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，明體貫氣虛妙上品。皇極度人，淵微寶曆，符應自然，混合玉文。龍康化真，泰洞無垠，虛象流形，空無眇邈，植立萬天，鴻濛正氣，大樸分源，飛騰升降，包絡交纏，開明雙景，帝一合仙，玄虛上宰，演妙高清，鬱昌啟運，肇生神靈，是為變化，玉極元皇，紫霄綱維，晶燿琳琅，飛輪持紐。數度朱光，上清劫仞，大有黃房，後聖廣筵，三真化宮，下治崑丘，瑤臺闈風，端居天京，統教十方。中有玄元大範之靈，中有司天變化之君，中有徊水舞空大神，中有太微沖和妙行真人，中有鳳臺絳闕雌一玉檢曲素大洞高真，共明正體，無量度人，今日貫氣，諸天臨軒。 東方無極八景神王，長生大聖無量度人 南方無極明光神王，長生大聖無量度人 西方無極制魔神王，長生大聖無量度人 北方無極藥珠神王，長生大聖無量度人 東北無極雲宮神王，長生大聖無量度人 東南無極變化神王，長生大聖無量度人 西南無極靈飛神王，長生大聖無量度人 西北無極三素神王，長生大聖無量度人 上方無極玉虛神王，長生大聖無量度人 下方無極離合神王，長生大聖無量度人 十方虛明正體神王，開天貫氣無量大神，並乘流光，鳳車瑤輦，華蓋丹輿，驂駕神虎猛獸斑麟，建七真玄鉞，三素朱旗，前捧洞陽寶印，後仗招靈信旛，太極群仙，飛空步虛，五佐啟途，三官翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，監真度生，太微玉輔，紫宸上皇，至陽元老，沖妙大神，總執生符，來詣帝庭，隨所開化，攝召萬靈。普告三界，六極八冥，廣霞飛圓，寒嶽丹扃，方諸靈紐，暘谷洞泉，通明大劫，龍廄成池，龜城瑤闕，浮照星機，三元上館，天憲九宮，二十七府，簡注元功，持握生化，考校羅酆，真光流布，下拔罪魂，息役鬼官，業報休停，冤仇和釋，隨運長存，因緣輪轉，上升朱陵，永斷貪愛牽纏之苦，逍逼高空，受鍊太霄，太霄之天，天帝觀覺，無色之境梵行。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 黃帝陰符經解義 洞真部 玉訣類 閏十 開州助教蕭真宰解義 神仙抱一演道章 觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必剋。姦生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。天生天殺，道之理也。【註闕】 富國安民演法章 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。 解曰：可以無而取之者傷廉，非其有而取之者為盜。志動而次，見美而慕分，無欠餘不足者羨，智不足則欺，財不足則盜，盜竊之行，誰責而可非，胠篋、探囊、發匱之盜也。列子曰：有公私者亦盜也，亡公私者亦盜也，天地萬物不相離也，仞而有之者皆惑也。蓋莫不有生，生生者未嘗終；莫不有形，形形者未嘗有聲。聲者未嘗髮色，色者未嘗顯味，味者未嘗呈，皆無為之職也。陰陽相照、相蓋、相治，四時相代，相生、相殺，五行更王、更廢、更相，至於能宮能商、能出能沒、能玄能黃、能甘能苦、能羶能香，孰使之也？則天地為萬物之盜，人未麗乎物，而天地公盜之。物之數不止於萬，以數之多者號而讀之也。人之所以為貴者，以其為物之靈也。與時轉徙，物無不備於我，我無不役於物，資之以生而有所養，徇之以死而有所歸，則萬物人之盜，人雖異乎物而萬物公盜之。東郭曰：若一身庸非盜乎？盜陰陽之和以成若生，載若形，況外物而非盜哉？迨夫盜雲雨之滂潤、山澤之產育，順其發陳，因其暮秀，任其容平，乘其閉藏，自六化以推勝復淫沉虛實之因，自六變以知甘苦辛鹹酸淡之味。損盛益衰，捨逆取順，因物以有生，役物以有養，則人乃萬物之盜。物固不靈，而人常公盜之，則盜之有道，何時已也？惟三盜既宜，則物各當其分，事各當其敘。隨時之用，各合於義，或養形以全生，或受中以立命。覺此而冥焉者，分陰陽於一德；知此而辨焉者，分陰陽於兩儀。故能兼三才之道，貫三極之妙，而天地人各得其道，而安其所安，豈非真盜歟？老君論資財有餘者是謂盜，誇非道也哉？蓋偷頃刻之榮，矜身外之飾，豈知為道者深根固本，用之不窮？夫天地之間，寇莫大乎陰陽。陰符之書，初以賊為說者，蓋養性全真之道，在於無失其則而已。次以盜為說者，蓋養生應變之理，在於各安其分而已。故孰為寇也？孰不為寇也？而皆不麗於天機之幾焉，夫知幾其神矣乎？學者於此，尤在慎思之。 故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。人知其神而神，不知不神而所以神。 解曰：古之至人，相與交食乎地而交樂乎天，不以人物利害相攖，不相與為怪、為謀、為事，翛然而往，侗然而來，是謂衛生之經。若有不即是者，天鈞役之不足以滑成也。況乃天地散精，動植均賦，氣味滋榮，無物不有。天食人以五氣，內藏心肺，故聲色彰明；地食人以五味，散養五宮，故氣味相成而神自生。食飲之常，然保生之至要，無非具陰陽之和也。脾胃待之而倉凜備，三焦待此而道路通，榮衛待此以清以濁，筋骨待此以柔以正，故春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹，所謂因其時而調之也。故曰食其時。方春木王以膏香助脾，夏火王以膏躁助肺，金用事膳膏腥以助肝，水用事勝膏羶以助心，所謂因其不勝以助之也。以子母有相生之道，亦氣同而相求；以夫婦有相養之道，亦相剋而相治。無過焉，無不及焉。凡百骸之有體而可窮者，無不適當於自然之理。惟其養陽以食，動靜以時，豐其源而嗇出，復其本以固存，吸新吐故以鍊藏，專意積精以適神，消息盈虛輔其自然，保其委和，合彼太和，無差謬於遠近，默運轉於環中，任靈機之自發，無有入於無間，化入於無所化，百姓皆註其耳目，聖人皆孩之，孰不安於性命之情？故曰：動其機，萬化安。人知其神而神，不知不神而所以神。夫陰陽不測之謂神，而神也者，妙萬物而為言也。神而化之，使民宜之，不狎其所居，不厭其所生，人知神而神矣。至於方而不割，光而不耀，為人己愈有，與人己愈多，使民甘其食，美其服，安其俗，樂其業，是烏知不神而所以神也。竊嘗考論語與孟子之終篇，皆稱堯、舜、禹、湯聖人之事業，蓋以謂舉是書而加之政，則其效可以為此也。黃帝聖神，為五帝之先，其臣莫能及。著書立言，獨明道德之意、理性之原，收斂事物之散，一歸於淳樸、太古之風。舉其書以加之政，可以酬酢，可以祐神，其民淳淳，而謂帝力何以加於我，豈非此書之效歟？謹讀御製聖濟，經卷之序，始於體真，終於審劑；章之序，始於陰陽適平，終於致用協宜。是皆窮神知化，而合於黃帝之書，與老氏所謂天之道利而不害，聖人之道為而不爭，其道一而已矣。則知所謂賊盜之機，皆其筌蹄也。善觀聖人之書者，得魚忘筌，得兔忘蹄。則跡出於履，履豈邊哉？ 日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。 解曰：莊子曰：天地固有常矣，日月固有明矣，草木固有生矣，禽獸固有群矣，父子固有親矣，君臣固有義矣，夫婦固有別矣，長幼固有序矣。聖人之舉事也，莫不有時；其制物也，莫不有數。原天地之美，成萬物之理。辨上下於履，明庶政於貴，作樂崇德於豫，折獄致刑於豐，皆因其時數之宜也。蓋謂日昱乎晝，月昱乎夜，日者循星以進退，月者應日以死生。歲者，總日月時而無所事也。洪範曰：王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日。數者，一、二、三、四是也。以數作曆，以曆知辰，以辰知星，以星知日，以日知月，以月知歲，歲月日時無易，至於家用平康，是日月有數，大小有定矣。何則？有時既定，則天下之事莫敢廢；有數既定，則天下之分莫敢踰。蓋堯舜所以同律度量衡，協時月正日而天下治者，蓋取諸此。非大而化之之聖裁成天地，迭用陰陽，安能坐進此道？故易曰：神而明之，存乎人。 其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固窮，小人得之輕命。 解曰：通天下之志在窮理，同天下之德在盡性。窮理則休咎禍福昭然見於眇綿，使人皆避凶而向吉矣。盡性則彰善瘴惡曉然示以好惡，使人履仁而蹈義矣。若虞機張，發而必中。所謂真機者，吾不知誰之子。故曰：象帝之先，是天下莫能見，莫能知也。若夫擁萌肇於未判，塞萬源於機上，捨生反真，觸類藏邪，人偽未交，沖融不喪矣。逮至五行殺害，四節交擲，金土相親，水火相射，洪電縱橫，雷震東西，天真見矣。化為陽九之災，地否閡矣。乃為百六之會，吉凶互衝，眾示災咎。履坦道者，幽人正吉；居肥遯者，無往不利。冒嶮墟也，行必輿；屍涉東北也，喪朋悔亡。奈何天下莫能見也，庸詎能高其目而見所不見哉？人生如幻化，寄寓天地間，暫聚氣耳。若營神註真者，與天地共寓在大無中矣。若洞虛體元者，與大無共寄在寂寂中矣。奈何天下莫能知也，庸詎能辨於物而命於物哉？桎梏於情累，甘心於虎口，猶執炬火以行逆風，愚而不釋，終必焚手。貪慾柴內，終必焚和。自非聖人，安能見所莫能見，知所莫能知？惟君子得之則固窮者，蓋窮則變，變則通，通則久。雖無所之而允以出，則何所不之哉？雖艮其身而止諸躬，則何所不申哉？易曰：物不可以終窮，君子則能固之。自此而窮理，自此而窮神，則莫知其窮也。小人得之則輕命者，小人不知天命而不畏也，殘生傷性，附贅垂疣，無所不至。夫天之命哲、命吉凶，尚矣。且重為輕根，不可忽也。夫咎莫大於欲，得禍莫大於不知足，聖人豈以身輕天下哉？洪範、九疇具載五福六極之道，以明休咎之證。重其任而罰不勝，遠其塗而誅不至，刑期無刑以協於中，會其有極以歸有極，皆所以重民命也。老君曰：吾言甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行者，淡乎其無味而已。夫能去甚、去奢、去泰，則君子得之乃可以固窮也。若眾人熙熙，如享太牢，如登春臺，不明乎理，逐物生情而有終身不返，安知所謂人之所畏不可不畏也？夫臨畏塗而不知戒者，皆所謂輕命也。則君子小人辨矣。聖人知心術之為患也，故辨夢鹿之蔽，覺病忘之失，解迷惘之疾。誑晉國之城，微燕國之悲，所以啟蒙，惑於天下後世也。 強兵戰勝演術章 瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。 解曰：昔魯侯聞亢倉子以耳視而目聽，遣厚禮致之，卑辭請問。對曰：傳之者妄。我能視聽不用耳目，安能易耳目之用？此曰：瞽者善聽，聾善視，是易所用矣。先王用人無棄才，司火以聾，司樂以瞽，是易所用也。聾，寵也。耳有所寵者聾矣。瞽，鼓也。目有所樂者瞽矣。故能專靜而不雜，致一而不二，乃能進乎其技。若市南之累丸，痀僂之承蜩，去堊於鼻端，遊刃於解牛，皆用志不分，然後能有所致。寓形於盜賊之間，困於偏傷之患者，志有所適，雖一該一曲，不無所容於世也。若乃氣合於心，神合於氣，則不用於耳目，亦無困於患也。焦螟群飛而弗觸，晝拭目者望之弗見其形，蚊睫棲宿而弗覺；夜俛首者聽之弗聞其聲。唯黃帝徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲。此又見曉於冥冥，聞和於無聲，黜其聰明，亦無麗於形也。夫耳目之原，本乎水火，天一而地二，水精而火神，神徹之則為聰明，物蔽之則為聾瞽。精絕於耳，神且會之，既竭目力焉；精合於神，視之不可勝用也。神絕於目，精且聚之，既竭耳力焉；神藏於精，聽之不可勝用也。害之所至，而利且隨之；惡之所至，而善且繼之。豈非善其所善歟？夫善吾生者乃所以善吾死，此言善聽善視繼之，以絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。不可以形跡求也。竊謂五賊三盜，皆出一源，猶河一而分九，道一而生萬，如水之善利萬物也，若乾之美利天下也，是以知未有化，裁之有制焉。化而裁之，其利無窮矣。天地萬物之機，百骸九竅之會，用兵正奇之本，五行六子之運，皆發乎此而無所逃也。用師其成心，則聖王之所原。抱之為天下式者，以道之真治其身，以德之真普天下。舉之於事物之上，應天下之變，順天下之動，與夫佩方寸之印，提百萬之師，皆投機之會，收十倍之成功矣。即此三盜三才之要，而一反一復，一晝一夜，往來不窮於天地之間，存存而亡亡，始始而終終，本乎陽而反覆乎下，本乎陰而反覆乎上。往者，反也。來者，復也。此曰三反晝夜與前所論天地反覆，其揆一也。則機之所會，用師其成心，含光萬象，化貸萬有，密囿萬形，並包萬善，舉而措之，收萬倍之全功矣。猶之太易之道在六極之上而不為高，在六極之下而不為深。八卦之所以迭用柔剛於覆燾之中，而莫知其極者，孰使之也？凡所以使形者，其誰歟？嘗觀孫子之善論兵，而譬之率然。率然者，常山之蛇也。擊首則尾至，擊尾則首至，擊其中則首尾皆至，果有以使之也。明乎此，則十倍萬倍、一源三反之機，斷可識矣。 心生於物，死於物，機在目。 解曰：孟子曰：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭遜之心，禮之端也；是非之心，智之端也。仁義禮智根於心，而心者，五官之所主，精神魂魄之所依，喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲之自生焉。萬法之所自起，萬象之所自滅，寄於神則經緯萬方，寓於道則惟精惟一。聖人以心合氣，以氣合心，以心為神明之含，以氣為善惡之馬，故養心以寡慾，養氣以浩然。解蔽惑於大患，捐桎梏於旦暮。以氣為神母，以心為氣主，用氣養神，氣因神生，神行而氣行，神住而氣住，心能住於氣，氣能住於心。不動有道，無來無去也，以直養之勿擾勿攖也。夫心即是道，道即是心。昧者繕性於俗，逐物而不反，喪志於物，終身而莫悟；妄見可欲，心為之憤亂焉，豈知心術之害？老君曰：不見可欲，使心不亂。唯聖人能知諸物化生於有無，皆非出乎真實。故萬態一視，而無取捨之心，若然則心境常夷，物曷能亂之？所以不貴難得之貨，而使民無知無慾，是以生於憂患，死於安樂。列子曰：生相憐，死相捐。又曰：太古之人知生之暫來，死之暫往，心動不違，自然所好也。故不為名所觀，性游不逆，萬物所好也。故不為刑所及，生則異於賢愚貴賤，死則同於臭腐消滅。由是推之，萬物死生之機皆在心，一身動靜之機皆在目，而機發於踵也。夫五藏皆有精原於坎，一而為陰中之陽；五藏皆有神原於離，二而為陽中之陰。精潛則神集也。神在乎內則潛於心，神發乎外則見於目。心目之橋運，猶形聲於影響，所以相應相使者，其誰歟？白鶂之相視，目運而心化。惟得意於形器之表者，錐末倒眥而不瞬，矢中目一呼旦切。而不睫。天下皆徇目之所欲見者，美之為美，色之為色矣。而目之已亡者，五色有以盲之冥山，且背而弗見，安能預乎黼黻之觀？故聖人蒿目以憂世之患。孟子曰：胸中正則眸子瞭焉，胸中不正則眸子盹焉。夫善惡之積乎心，而昏明之著乎目。其神且不能移易之，其機孰認乎出入也？宋人三世好行仁義，犢兩生白，反母之薰。問孔子，而俱告以吉祥。父子皆無故而繼盲。三年之後，獨以疾而免。楚攻圍已解，而疾俱復。然則善惡之積，昏明之著如此，則其機之神非知其道者能視乎？若偃師之有所造也，瞬目而有招，立取穆王之剖矣。其合會復如初，廢其肝則目不視，廢其腎則足不行。且人之巧也，與造化同功如此，況以自然之目而有自然之機乎？黃帝之書云：至人居若死，動若械。不以眾人之觀易其情貌，不謂眾人之不觀不易其情貌。獨往獨來，獨出獨入，孰能礙之？豈非以機與目皆任之於自然？ 天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。 解曰：窈然無際，天道自會；漠然無分，天道自運。無私以成其私，無有以生於有。此無心於生，生自不窮；無心於化，化自不已。故其為德也，廣矣，大矣。天下誘然皆生，而不知其所以生，同焉皆得，而不知其所以得也。蓋因其心而有恩者小，惟出於無心則大。恩生於無恩。老君曰：天地不仁，以萬物為芻狗。生而不責其報，妙而不有其功。故體天之行者，生而不有，為而不恃，澤萬世不為仁，整萬物不為義焉。迨夫伐蘗牛山之美，戕賊桮棬之正者，皆殘生以傷性也。昔人放生示恩，悟有客之問者，曾不如鮑子之言天地與我並生類也。類無貴賤，徒以智力相制相食，非天本為人生物，為蚊蚋生人也。然則有以害其生者誰歟？故鼓天下之動者莫如雷，化天下之動者莫如風。然則有以動之者其誰歟？且眾陽出而圍之相薄以成雷，惟迅擊而上達，則利而為雨。自子至卯，乘四陽而後發聲，方帝出乎震也。動必以時，是以屈者斯申，墊者斯起，必待於迅者。蓋致一而上通，尚或乙之，惟迅乃得達其情也。大塊噫氣，本乎天作。凡動皆有所待，凡蟲皆因而化。前者唱於。隨者唱喁；作則萬竅怒號，吹萬不同，使其自已，方齊乎巽也，動以行權。是以甲者斯拆，枯者斯榮，必待於烈者。蓋如火之烈，神之所藏，禮之所出也。至於春者動之時本陽，產者以風化，感乎時者以雷奮，故謂之莫不蠢然也。而為雷為風者，又烏知其所以然而然者哉？易曰：鼓舞萬物者，其為雷風乎？鼓舞萬民者，其為號令乎？聖人之御世，生殺予奪而有大恩，慶賞威刑而成大公者，亦何容心於其間哉？鹹其自取之耶。 至樂性餘，至靜則廉。 解曰：天地一指，萬物一馬，孰為封畛？孰判是非？果且有成與虧乎哉？故昭氏之鼓琴也。果且無成與虧乎哉？故昭氏之不鼓琴也。夫至樂無樂，至性無性。樂則生，生則烏可。已有生，故有性，有性故有虛。由中出者固靜，自陽來者固虛。樂天而至於知命，窮理以至於盡性，則一指一馬，無贅無疣；鳧短鶴長，不斷不續。自一性以推萬性，足而無欠，餘而無求。老君曰：聖人無積。既以為人己愈有，既以與人己愈多，取之則不竭，貸之則不匱，而餘得於自餘也。是謂至樂無餘。夫性各有定，靜之則明。不交物而動，不即動而爭；宇泰發於天光，純白生於虛室；辨乎內外之分，定乎榮辱之境；視有所兼而不犯其隅，分有涯際而不侵其域，靜則平矣。莊子曰：平者，水停之盛也，平則各安其隅。又曰：心靜，天地之鑑也，鑑則自守其域，而廉出於自廉也。是謂至靜則廉。夫盡性以至歸根，反一以至覆命，聖人得之，故清靜為天下正。 天之至私，用之至公。 解曰：天道無私而曰至私，何也？莫神於天。其運無積，覆冒下土，甫育群生。故芸芸者生，職職者陳，飛走潛伏，動植含靈，高卑小大，凡聖智愚，以形自包，以生自遂，莫不隨量而受之，斟酌飽滿以足其欲而已。自形自色，任其自營，疑若有私也。夫通天下一氣，未有麗於氣而能外乎形之範圍；萬物一形，未有麗於形而能出乎氣之橐籥。雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以照之，春生夏長，秋斂冬藏，無不盡其公，是無私乃所以至公也，無恩乃所以有恩也。聖人以其無私，故能成其私。所謂公乃王，王乃天，天乃道，惟道則無偏黨反側之患矣。 禽之制在氣。 解曰：定而存生謂之形，動而使形謂之氣。形立氣布，斡旋於中謂之神，故氣完則神生定矣。夫怒則氣上而不降，喜則氣緩而不收，悲則氣消而不息，恐則氣下而不升，思則氣結而不散，惟形與氣俱運於神之樞機。聖人於此制之有道焉，而物莫之與敵也。孟子曰：至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地之間。豈與物相刃相靡而交戰於欲惡之府？宰制群動，與天地覆載同功，陰陽造化同用，而其氣彌滿六虛也。猶之禽也，乘風鼓諿，展翅翱於太虛，或搏扶搖而上者九萬里，絕雲氣，負青天，何以異於聖人適於逍遙之遊也？夫禽之制在氣者，氣以陽為主，禽不能亡去也。窮則變，而自榮至衛而成，乃可制焉。凡有所制者，皆有所麗，故制而用之謂之法。夫在我者，皆古之制也。彼騰躍而上下，不過數仞，而翱翔蓬蒿之間者，亦飛之至。孰使之而有制也？小大之辨，豈氣也哉？ 生者，死之根；死者，生之根。 解曰：夫物芸芸，各歸其根。覆命曰：常知常曰明。凡麗乎出入之機者，往來不窮。是謂道樞在卦之體，則艮居東北是也。故能終萬物始萬物，附本旁出，木恃以止，而位非正北焉？ 恩生於害，害生於恩。 解曰：嘗推五行之理，有恩者必有害也，有害者必有恩也。試舉金父木子以為諭，金父用則鋪以始之，木子用則鋪以成之，若金勝於木也，而木有所傷矣。木方反本而後親焉，此恩生於害之類也。老君曰：智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。孝慈本出於自然，至德之世，人盡其性，民用和睦，孰分孝慈？澆淳一散，沽名於孝慈者遂至，六親不和。此害生於恩之類也。且大恩無恩，大公至私，恩害相仍，以閒眾甫。孰能出五賊三盜之機也？惟聖人本天之道，利而不害，能使兩不相傷，而德交歸焉。 愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。 解曰：天有文，地有理，聖人觀察於俯仰之間，而一身之用備。惟民至愚而靈，至賤而貴，自凡入聖者，豈有間於富貴貧賤哉？書曰：惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。蓋誦堯之言，行堯之道，是堯而已。故曰：愚人以天地文理聖，我以時物文理哲者，蓋萬物皆備於我矣，則列敵度宜以盡立我之義焉。物無非我之謂治矣，則去智與故以應事物之理焉。是以則天之經，因地之義，上而日月星辰之文，下而山川草木之理。有東南之文，足以經緯萬方；通三才之理，足以化育群動。未嘗不本日之進退以出我之度數焉。夫得隨時之義以觀會通之變，然後其哲足以服眾，其口足以命物也。夫有濬哲，有秉哲，有作哲，有明哲，惟聖人乘時撫世，作則以哲，而原天地之美，觀萬化之原也，又何以加於我乎？我無為而民自化，我好靜而民自正矣。且天有時，地有物，言天地者指其形器之進也，言時物者指其運用之妙也。愚人示其邊，我則致其妙。堯之聰明文思，而以道治人；舜之濬哲文明，而以人事奉天。體此道以因其時，一而已。竊原上篇首言觀天之道，執天之行，繼之以五賊，終之以修鍊，謂之聖人；中篇首言天地之盜，繼之以三盜三才，終之以君子固躬，小人輕命；下篇首言瞽者善聽，聾者善視，終之愚人以天地文理聖，我以時物文理哲者，何也？蓋莫之為而為者，天也；莫之致而致者，命也。方其觀天而不助，則形體保神之初，而所以命之者惡。夫賊以傷其則也，而不及於地焉。修其真，鍊其性，皆所以順自然之天，非天下之至聖，孰能與此父事天明，母事地察，奈何天下之人，不知戴履於高厚，而昧吉凶之迪逆？則分三盜以各盡其量，貫三才以總合為一，而終有君子小人之辨矣。行法俟命，豈小人能之？惟君子則安時處順也。至於論善視善聽，而一源之利有十倍萬倍之殊，此愚聖之所以分也。使愚而達於聖，亦可以至修鍊以我而用其哲，則觀天之道，執天之行，盡矣。猶老子之書，始於道可道，而終於為而不爭是也。三篇之義，正若譬之率然者也。首尾之相應如此，又若孫子之論兵而曰微乎，微乎至於無形，神乎，神乎至於無聲。所以散宜生以軍中疑懼必假於卜，太公謂腐草枯骨無足間之卜以安眾情，筮以央眾惑。散宜發機於前，太公成機於後，投機之會，聖人未嘗一，而皆有始始終終之道焉。昔之解者，分神仙抱一、富國安民、強兵戰勝之異，嘗觀太公之告武王曰：凡兵之道莫過乎一，一者能獨往獨來。黃帝曰：一者階於道，幾於神，用之在機，顯之在世，成之在君。太宗謂靖曰：讀千章萬句，不如悟之一句。蓋通於一，萬事畢。自古自今，生天生地，捨此何以哉？夫既得其母，以知其子，則推五行之循環，觀四時之變通。典墳所宗，仙聖所宅，凡知之所不能與，思之所不能至，自非極深而研幾者，安能總其鉗轄，撮其樞要，而統宗元之會，造妙徼之門也？唯天下之至神，然後能寓眾妙所寄，見朝徹之獨，而得其闔闢關鍵之原，則有之以為利，無之以為用，不知其盡也。一本哲字下續一百一十四字，非也。 【黃帝陰符經解義終】 陰符經三皇玉訣捲上 洞真部 玉訣類 餘一 陰符經三皇玉訣序 軒轅黃帝製 朕詔文武百官同理國事，有護國岐師出班奏，表有奇怪鳥獸，銅頭鐵額，坐高三丈，兩翅如刀，飛騰遮蔽日月皆昏，在地吞石颺沙，江河枯乾，又傷害人民性命甚多，天下無治。遂詔文武百官車駕親出，觀天下人民痛傷，視見蚩尤果有怪鳥難治。朕前去至一大山，夜見紅光紫霧，白氣青霞圍繞不散。再詔文武盡視皆見。岐師奏言：此山有名虛天壇第一洞天，上臨玉清元始之宮。朕親駕到山，有一石洞，不知深淺，差勇猛壯士名重山，身長三丈五尺，使入洞內，用燭火前去，經三日三夜方出。重山奏言：中有大石匣，金甲神人八員守定，各執斧銊，仗劍喝云：不得到此。重山奏畢，朕發心燒香，上奏三清，願臣有分開取石匣，不避凶吉，要知天地祕密天機之事。焚香告禮三清，朕遂同入洞。亦有紅光遶定，不見金甲神人，朕於石匣見一卷經，號曰：元始天尊混元三皇玉訣陰符經，即將經出洞，焚香拜禮，上謝三清。開看見字不常，儘是天文篆書，三百餘字分，為三卷，上卷天皇，中卷地皇，下卷人皇。上卷按神仙抱一之道，中卷按富國安民之法，下卷按強兵戰勝之術。與天地陰陽萬物為祖宗，治國齊家持身不死之道皆從。此經乃青陽秀氣自然結成文，每字方圓一丈。朕復回皇都，再集文武百官，議此經事之理。盡言不知此義理，不曾聞此經出處。朕遂行宣文天下，名山洞府恐有玄妙高士並世賢人，深曉經義之事，曾收此經者，便許奏呈解義，如通此陰符經義者，朕賞金賜命。天下盡無此經，豈通道理？朕遍訪名山洞府修道之士，盡拜為師，求長生之路，要解此經之義，絕無人知義理，儘是旁門小法。自此四十餘年，入道身衰，皓髮如銀，道也難成。朕聞崆峒山有一高聖先生廣成子，妙道深玄，朕車駕親詣，自心屈弱，膝行肘步，禮拜侍立，告求廣成子先生指教：臣自石室中得陰符經一卷，不曉義理，在世盡不通曉此經。今遇先生，感天不忘，要通此經之妙道。廣成子先生言：此經者，是上天所祕，在世洞天隱此經一卷，鎮天下妖魔龍神精怪，當與世上有德行之人。遇此經者，修長生之路，復升天道，永世流傳天下信道有緣之人。此經要知義理，天下莫能知。見今峨媚山有一高聖天真皇人，深曉經義理。廣成子同去侍見天真皇人，朕問此陰符經天皇、地皇、人皇、陰陽造化，治國、治家、治身、長生不死，復升於天界，如何修道？朕聞高聖廣成子先生說，高聖天真皇人答。朕當時深曉陰陽造化成道之理心朕道成升天之日，恐後人信道修真者，憑何經文，朕乃留此經遍行於世，復隱此經一卷於崆峒山，又留九宮入卦，分陰陽五行，奪造化，動天機，入室登壇，九宮局式，璇璣立鬥，時分候節氣，金木生殺，擇真至寶，取時造化，內煉輕清化神純陽之體，返金靈之虎變，赫火龍虛，騰炎天之上，入聖朝元之道，集成文序。又分造化陰陽，日月為象，天地為父母，八卦為子孫，太一行乾坎艮震巽離坤兌，天發殺機，移星易宿，九宮之圖。如後人獲遇此經者不得輕洩不信之人，若傳下愚之人者，墮九玄七祖入輸迴，永不得出期，後殃及子孫也。 陰符經三皇玉訣捲上 黃帝問曰：陰符者，何也？廣成子曰：此陰符二字，上可通天，下可察地，中可化生萬物，為人最尊。陰者，暗也；符者，合也。古之聖人，內動之機，可以明天地造化之根，至道推移之源、性命之本。生死之機，知者可究合天地之機，操運長生之體。故曰陰符也。 黃帝曰：上有神仙抱一之道者，何也？天真皇人曰：夫神仙抱一之道者，上天所祕，世人不可得之。神仙抱一者，乃是太一含真之氣。太一者，乃是北極太淵之源，乃虛無煉神之道，上天所祕，世人不可得知。子在人間，安曉此語？一者，天氣也。人將太一真氣與我真氣相濟，更要知天時受，天氣接人氣，人氣接天氣，與天氣相接而不死也。人若包含太和真氣，久而煉之，乃為大丹純陽也。陽者天道，故神氣合道，乃為神仙抱一之道也。 黃帝曰：中有富國安民者，何也？廣成子曰：富國安民者，乃煉氣之道也。凡人將真精煉成神胎，名曰胎仙。故聚而成形，散而成氣，故與道相通。道者養氣，養氣者，保神合於大道。故曰真氣相濟，久而用火緞煉成丹。若能全精氣，煉作純陽，故乃成丹換形，萬神皆安，國中有寶，故曰富國安民也。 黃帝曰：下有強兵戰勝者，何也？天真皇人曰：強兵戰勝者，乃真氣戰退陰氣也。煉體純陽，金筋玉骨，鶴體松形，謂之純陽，故得不死，以身為國，以心為君，以精為民，以形為爐。首者，鼎也。精滿於腦，故用火煆煉成丹。因精體見火。火者，陽氣；息者，風也。以風吹火，久煉形神俱妙。故曰：煉神之道，存心於內，真氣自然沖和不死。故曰：煉百關精髓，純陽也。九竅氣定下關，精氣不洩者勝也。 黃帝曰：天皇者，何也？廣成子曰：天皇者，先天之前，五劫開化，混沌之始也。天皇一氣，聖化萬象，主天聖玉虛聖境，明皇之祖氣也。 黃帝曰：地皇者，何也？天真皇人曰：地皇者，天皇一氣下降於地，地氣受之，二氣相合，主生化金光之氣，乃是洞神真境，真皇之祖氣也。 黃帝曰：人皇者，何也？廣成子曰：人皇者，在天地之間，虛無至理，為天皇一氣，地皇一氣，太空虛中相合化，金木五星為中宮，合乾坤八卦保護化神，乃仙境主中元，人皇之祖氣也。 黃帝曰；觀天之道，執天之行，盡矣，何也？天真皇人曰：觀天者，乃丹陽之氣，純陽之物，精氣運而不絕，昇沉往還，周時復始，包含萬象，乃青陽之氣。天地者，陰陽之精，天氣下降，地氣復昇，昇而復降，人在其中而不知其理。天之陽精為日，地之陰精為月。日月運而不休，寒暑煎而無息。凡人不知身內亦有天地之氣，天氣升降有時。人知者，觀天之道，執天之行，盡矣。 黃帝曰：何謂不知？廣成子曰：頭以象天，清陽之本，足以象地，濁陰之源。人能內含天地之道，與天地齊年。人身中有真陽之氣，藏於陰精之內。精氣者，真氣之母；真氣者，精氣之子。常將子母相守，故不死。復歸其源為人，不知時日。天樞之上，天元一氣主之；天樞之下，地元一氣主之；天樞之中，陰陽真源主之。人用天時，混元正一之氣上下無窮，與天地齊年。乃觀天之道，執天之行，盡矣。 黃帝曰：人用者，何也？天真皇人曰：聖人存精養氣以保形神，人不知者，貪慾亡精，用心失神，勞形散氣，更不能使其神氣合道，不知天地之升沉，日月之運轉，故死也。以其分受日月之氣，若能觀此天地，與我同耳。為人不知天地之理、陰陽之旨，若合地天之體則至矣。此乃人之用也。 黃帝曰：天有五賊，見之者昌。何也？廣成子曰：天受一氣，內含五星之正氣，而稟清濁之源；地受一氣，故生二儀，復升於天，造化以成三元。布列四時，中有五氣推運，共成五行。五賊者，則五行之正氣也。人能賊天地之氣，奪陰陽之造化，混三元之返覆，復四門之往來，一氣皆同，故成道也，乃五賊也。 黃帝曰：天有五賊，如何用也？天真皇人曰：五賊者，是五氣也。長養萬物生殺之機權造化之本，始天以五氣聚而成形，散而為風，子能知道之源者藏於身中分而滿於體內，精氣與天氣相濟，久而煉成丹，是五行之正氣也。天氣下降，地氣受之而不相離，人在其中，五氣之內，若能賊之，故不死也。吾今二十萬二千歲矣，皆因知五賊造化返復之理也。吾今傳受五賊之理，子與吾皆同，子若不知五賊之理，故有死矣。若能從吾之言，賊天地五星之氣，則不死也。乃五賊之理也。 黃帝曰：五賊在心，施行於天，何也？廣成子曰：人身中亦有五行之正氣，五行正氣者，五臟之氣也；五臟之氣者，五賊也。水得其一者，人腎屬於水。未生之前，道為之本，先生左腎，像北方大淵之源，造化之本，為青陽之氣，號曰青龍，屬木。次生右腎，屬金，內有真精，主五行之正氣，號曰白虎，乃是白元君一氣。二腎內生白脈二條，上湧朝元，通靈陽之宮，復降下通於巽。坤中有五氣聚四時合於乾，艮出天甲入戊己之內，乃道生神之始。人按天時相接天地之氣，頭圓象天，足方象地，中理五氣，聚而入於絳宮，達於筋骨，升而朝於鼎內，復降湧泉，入於中黃之宮，混合萬神，故青陽至首群陰皆散，更用五行正氣，內濟共一鼎煉成丹，故不死矣，乃施行於天也。 黃帝曰：宇宙在乎手，何也？天真皇人曰：宇宙者，天地，陰陽萬物之本，受陰陽而成形。陰者地氣，陽者天氣。天氣下降，地氣受之，地氣上騰，天氣接之。天氣地氣相交，陰陽感契，萬神生化成象。上古聖人把握天地陰陽造化之元機，機者在於用，知者得而守也。守者，道也，而不死也。故曰宇宙在乎手也。 黃帝曰：宇宙在乎手者，如何用也？廣成子曰：天地交合，宇宙不散內，造化生神，立陰陽神機，則成大道。大道者，無為也。無為則命不亂，命不亂則神不移，神不移則精不散，精不散則氣不絕，更以道氣通行而固身，若運於精火相隨，緞煉成金丹者，乃自然也。吾知宇宙之機運，而連連行之，合於天地之作，勿令放也，久而神自朝元，故不死矣。乃宇宙在乎手者也。 黃帝曰：萬化生乎身者，何謂也？天真皇人曰：萬化者，神也，精不散而神不離。神室者，萬神聚會之鄉，在崑崙之中。五氣聚於內，人能將真精氣結成神胎，朝於鼎上，故曰至聖。萬神皆聚而為一，凡人移精失氣而不能保神，是不知生身之法。生身之法，陰陽之道，故曰：萬化生乎身也。 黃帝曰：何者生身之法也？廣成子曰：從一氣所生，而不知一氣之造化，一生二，二生三，三生萬物。人受一氣，化成三氣，神氣精此，乃生身之法也。 黃帝曰：一者，何也？天真皇人曰：一者，天地之根，陰陽之祖，萬物之首，乃生神也。子能知真一之氣，而萬物自生則不死，故曰一也。 黃帝曰：天性，人也；人心，機也。何也？廣成子曰：天以斗運為機，人以心為機。心者，神也。神機合道，乃鬼神不測。人未生之時，先受一氣為命，然後父母二氣相合，故乃成形。胎元生神，故為性之源。人能澄心，如天地動機，故同天地。乃因性靜，心機合道。故曰：天性，人也。人心，機也。 黃帝曰：人心，機者，如何用也？天真皇人曰：人心者，機本也。人能存心守神而不忘機用。心者百神之元也，安心者養性也，是以聖人安其心而抱元含真。含真者，安性也。以心為性，以氣為命，氣絕則命亡，皆亂於性也，失其氣故死矣。若人如天氣澄清，故不失於性也。性不失則氣不散，氣不散則命不亡，命不亡則形不滅也。天地者，性命之本也。故曰：天性，人也；人心，機也。 黃帝曰：立天之道，以定人也，何也？廣成子曰：天道者，清陽之氣也，故以純陽為本。人能含造化純陽之體，如天地之陽而不棄也。人受一正之氣，體養萬神純陽之理，故曰：立天之道，以定人也。 黃帝曰：立天之道，如何用也？天真皇人曰：天道者，人之本也。父母者，人之始也。人能留形於本而不失於始，調神合道，故曰：立天之道也。 黃帝曰：如何留形不失於始也？廣成子曰：人不憂愁思慮而不失其本，去疾病勞苦而不失於始也。失其本者，自亡其命；失其始者、形還下土。若人能心靜無慾而存神，氣不失其始者，知理也。 黃帝曰：天發殺機，移星易宿，何也？廣成子曰：天之母者太易，內藏陰陽二氣，日月也。日月未分，聖化生神，神名太一之首。日月又分為陰陽，陰陽分其五太。五太者，五帝。五帝又分八卦，八卦朝於中，聖化為九宮，乃是太一之神宮。立其五斗，內有中鬥，日月星奇，北斗受機，斡運陰陽。陰為機者死，陽為機者生，陰陽合機為之道。，太一將生殺之機，周遊八卦，移星易宿。返陰為陽，乃長生；返陽為陰，殺者死也。天之四時造化，八卦循環，人身中亦有，為人不知。為陰而殺乃死，展轉輪迴，失其人身。人能致修者，道也。故曰：天發殺機，移星易宿也。 黃帝曰：何謂不失人身，殺機不死者，何也？天真皇人曰：太一鎮在九宮，出入有時。召太陽君回入陽殿，四時移換，八卦朝元，萬神都聚，殺陰返陽，排列星辰，歸其金闕之內，聖境太清，正陽白元君也。若人知此天發殺機，能將太一真氣，隨機應化，返八卦純陽，復歸乾坤之祖氣，使合混沌九天生神之章，乃為天道，永得長生，依此造化為真人也。故曰：天發殺機，移星易宿也。 黃帝曰：地發殺機，龍蛇起陸，何也？廣成子曰：沖和一氣，發者動也，故天運不絕。殺機者，變化也。龍者，天氣也，風也。蛇者，地氣也，火也。人能運精氣，上下往來，奪之造化，故玄機若去。六慾動於機權，如天地之體，人在其中。有真陽之精氣，名曰蛇，上通天元之氣，呼吸而上下，相應地動之機，起而離陸。故曰；地發殺機，龍蛇起陸也。 黃帝曰：人身中知何用？天真皇人曰：臍下一寸三分者，氣海也。中有真精一合，按於地土中，有二經通於腦。腦中有府，名靈陽之府，有二穴，左曰太極之穴，右曰沖靈之穴，上通天氣，下至海源，故曰呼吸。天氣下降，地氣上騰，二氣相接，則養真精，名曰龍。青陽之本，下者為蛇，則元氣也。二氣相交成藥，久煉成丹，故不死也。乃陽神超於身外，乃人身中，地發殺機，龍蛇起陸也。 黃帝曰：人發殺機，天地返覆，何也？廣成子曰：人發殺機者，去六慾七情，靜則靜於情意，動則動於神機，內用神氣，上下相合。守於神者，陽氣也。頭圓象天，足方象地。天地返覆，乃陰陽升降；人之返覆，呼吸徹於蒂耳。一吸天氣下降，一呼地氣上升，吸者天氣，呼者地氣。我之真氣相接也，人能下運地氣至天上。故曰：人發殺機，天地返覆也。 黃帝曰：天人合發，萬變定基，何也？天真皇人曰：天生萬物，人為萬生一物之首也。故天地相合而長養萬物，人能用精氣相合而萬神皆喜，天地故不棄而相逐，神在其中。神者，乃天道也，而好清，若濁而神散，不合天道。上古聖人，固精養神，存氣養精，合於天道，乃為真人。天有一氣，地有二儀，中有三光，四時共備，五行相列，六合相生，七政為機，八卦乃同，九宮佈滿天地。五斗璇璣，人亦有之。人能受天地一氣，相和諸神，配合兩儀，大丹乃成。一氣上下，無窮四時；中有一氣，播於中土；五行顛倒內，六陽上朝金闕，七真常居體內，八卦共起元宮；三光混混，白雪飄飄；七政功成，黃芽內長，九宮貫串萬象，乃合天道。故曰：天人合發，萬變定基也。 黃帝曰：性有巧拙，可以伏藏，何也？廣成子曰：天性不可亂，神氣若亂，故不知所以神。伏藏者，性如朗月，自然通道。巧者內使天機，外事不可入，故伏智藏神也，乃同天道。拙者為人不知自有神氣合道，縱心信意生情，一任散失神氣，不明天地造化，亂認陰陽，故有死也。乃性有巧拙也。 黃帝曰：性有巧拙，如何伏藏用也？天真皇人曰：性者，神也，不可動也。故神定氣和，元氣降。伏者不貪嗜慕慾，藏者藏於神光，氣入絳宮，萬神聚會之鄉，伏藏而不動，萬神不散。故曰：伏藏神定造化，久煉成道，乃性巧不拙也。 黃帝曰：九竅之邪，在乎三要，可以動靜，何也？廣成子曰：九竅者，心有九竅，內藏九氣：上者三清之氣，中者三皇之氣，下者本元之氣，乃精氣神也。出入有時，混而為一，外通耳、目、口、鼻，陰中也；三要者，神氣與精相合，玄牝玉戶，上通於天，下通於地，中通三皇之祖氣，乃三要之道也。動靜耳、目、口、鼻也，目觀則心動，耳聽則神移，口談則氣散，鼻馥則精髓化為陰濁之水。若故令靜而不動，則心中二竅左曰玄，右曰牝，下入氣海，上通泥丸，此真氣相通，故使神氣動機，玉戶自閉。穿脊勝，過三關，而朝北極，陽宮動而保養真神。上古聖人云：動則動於神機，靜則靜於心意。精氣神，是三要也。故曰：九竅之邪，在乎三要也。 黃帝曰：火生於木，禍發必剋，何也？天真皇人曰：木去其火則不灰，人去其惡性則不死。木中有火，火發必焚，其真氣乃成，煙燄即上升而歸天，火緞木為灰爐而歸土。凡人性惡為火，火出則神散，神散則氣離，氣離財身死，真陽之氣歸於天，濁陰之質歸於土。謂火從木生，即以水救之即不灰；人起火性，以柔而救之即身不壞。人之火發，而萬神皆散，故死也。人能制火，禍不能剋，乃成大道。故曰：火生於木，禍發必剋也。 黃帝曰：姦生於國，時動必潰，何也？廣成子曰：國中有姦，久而破國，身中有邪，久而亡身。國去其姦則邦寧，人去其情即身安。去姦者，六慾七情，三屍也，人能制姦邪者，成其大道也。故曰：姦生於國，時動必潰也。 黃帝曰：如何得安身也？天真皇人曰：萬物盜太虛真氣，人腹中有蠱，盜萬物之氣，而名虰蠱。虰蠱者，化為佞聶。佞蟲者，賊我之魂魄，亡我之神氣，散我之精血，死我之形也。人能知陰陽造化，起真火煉陰邪之姦，故殺虰蟲，不令為害，故得身安，返成大道也。 黃帝曰：知之修煉，謂之聖人，何也？廣成子曰：上古聖人用神機測天地陰陽，升降有時，要知火候之數，下火依時，戊己宮內，本始生神之母也。知者復歸其母，勿令放失，更受天氣為青陽之首，合地氣真陰之母。我之神氣，精在其中；五氣皆全，心靜無慾；用火緞煉，煉成純陽；造化成道，魄返陽魂；情陰盡滅，松形玉骨；百關無漏，上達於天界，乃為真人也。故曰：知之脩煉，謂之聖人也。 【陰符經三皇玉訣捲上】 陰符經三皇玉訣卷中 洞真部 玉訣類 餘二 黃帝曰：天生天殺，道之理也。天真皇人曰：天生者，人歸元道，正發復升，生也。內合天作，至道生真；遁隱在世，其人能測；聖機內明，外通天地，故知者不死也。天殺者，為人不信天道，任意損失精神氣，故害物不過天數而死，殺也。故曰：天生天殺，道之理也。 黃帝曰：天生天殺，如何用也？廣成子曰；為人修道，不知天時，歸根復始，錯認根源，故死也。若人知天時真氣，歸根覆命，要知造化者，乃有虛無真源，陰陽合一，為五行正氣也。乾坤相勝，要知進退，乃無生死。夫人道為本，若不知生殺者，是謂補不足而損有餘，道之理也。故曰：天生天殺也。黃帝曰：天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。何也？天真皇人曰：天以一氣而長養萬物。天地氣散，萬物盜之；萬物氣散，人以盜之。人知盜萬物之真氣養形，更知升降順天時，接天氣，奪之造化，長生不死，乃人盜萬物之天氣，故成道也。人不曉造化者，為萬物復盜人之氣，即因五穀而生，即因五穀而死，乃人被萬物復盜之而死也。 黃帝曰：人盜萬物，如何不死？廣成子曰：人受沖和之氣而生，故不死也。既稟受，有情慾而死也。若能存一氣，故保神。天以一氣而生萬物，更與陰陽相和、五穀共備，人乃實腹強骨，不失精氣神，故不死也。三盜既宜者，人能盜天地萬物之氣以通神明，與天地相宜，三才以安。人之精神與天地同而好清靜，是以聖人恬淡虛無，真氣存元，精神內守，豈得死也？故食飽者，而傷於精血，太勞者而散於神氣，心起情慾者，萬物豈得不盜之也？故止飲食而身自輕，止思慮而神自靈，止嗜慾而神自清，故乃得道也，何勞外求？故曰：三盜既宜，三才即安也。 黃帝曰：故曰：食其時，百骸理。何也？天真皇人曰：上古聖人，食天氣而有時，自然百骸調暢。引太和真氣註於身田，即五臟清涼，六腑調泰，關節自通，精神以安也。食時奪其造化，乃成大道也。故曰：食其時，百骸理也。 黃帝曰：元氣通百關，如何用也？廣成子曰：天氣柔弱，穿筋透骨，養神安精，皆使關節通流，豈不知理氣者人之本始也，本始者天氣也？故百姓日用而不知。氣之升降，陰陽往還有時，受之一氣，長養萬物，若靈芝逢冬不死。如人得道不死，乃元氣通，百脈關也。 黃帝曰：動其機，萬化安。何也？天真皇人曰：神機內用，千變萬化，自然成道。故機者，開其天關，玉戶自閉。而火發天關，鍊髓純陽，乃火相從，久鍊而成丹，故曰機也。萬化者，氣結成神，朝歸於金關，自然安神，安身久而不死也。機者，密也。人運機而化身無窮，內外通，神道合。故曰：動其機，萬化安也。 黃帝曰：人知其神而神，不知不神而所以神。何也？廣成子曰：人知外像有吉凶之兆，即禱而信求其應，不知自己身中有神，外可通天地，內可修鍊成道，顯自己陽神通聖，何勞外求？因精生氣，精者氣之母，神者氣之子，此為三寶，鍊成真人，乃謂神仙。故曰所以神也。 黃帝曰：日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。其道機何也？天真皇人曰：日月者，陰陽至精也。故運而致數，周遊天下，寒暑相兼。六十日一周，四周為一備，剋天地之意也，定於日月，周遊於道，故曰出入日月，在於數中。數者一也，一者氣也，氣結而成神，神明自出。神明者，陽精也，無不鑒而無不照也。是以聖人窮日月之交合，神明出焉，知天地之造化，奪陰陽之機權，故生神也。而出幽入冥，故數在一而成人也。而道者，無為也。機者，心機也。善能發陰陽之造化，入於無窮之數，此道無為之正也。機者，發也。聖人得之機權，九陽六陰，合其一者，日月有數，大小有定也。 黃帝曰：天下莫能知，莫能見。何也？廣成子曰：為世人貪慕嗜慾而好慾縱婬亂者，為不知天道而亡其機昧其精而奔其神也。莫能知者，天道機密，陰陽不知也。不識造化，所為不知者，亡精神，散血氣，焉得知也？欲要知者，靜心養性，固氣保神，靈而自知，道也，見其神也。故曰：天下莫能知莫能見也。 黃帝曰：君子得之固窮，小人得知輕命。何也？天真皇人曰：是以聖人窮於大道，可通天地陰陽之理者，固其命也。聖人得知，固其氣，不失其精也。精氣相合而生成大藥，皆因知造化，鍊神不散，固氣通神也。凡小人不知性命之本而不得保精神，乃亡其身命。故不守其神而婬於世，乃失其精神，輕其命而不自保，故死也。君子久而行之，可以固窮；小人輕其命也，常以輕神失命亡其身。故曰：君子得之固窮，而小人輕命也。 黃帝曰：瞽者善聽，聾者善視。 何也？廣成子曰：視秋毫者，不見泰山，聽□嘹者，不聞雷霆。善聽者，非耳聰也，察音聲者而自殺之；善視者，非目明也，察色者而自殺之。瞽者不見日月之光，察聽陰陽交合，久而行道，得長生也；聾者不聞雷霆，察通日月往還，久而行道，得久視也。夫視者內見其機，聽者內聞其聲。此兩者，合道也。故曰：瞽者善聽，聾者善視也。 【陰符經三皇玉訣卷中】 陰符經三皇玉訣卷下 洞真部 玉訣類 餘二 黃帝曰：絕利一源，用師十倍。何也？天真皇人曰：絕名棄利，元氣自守；絕巧棄智，盜賊無有。絕於聲色，更用元氣，抱一守中，勝貴人十倍。太上用大道，至於天下為聖。師藏火於中源，久而不動，動而自然合於大道焉。用智巧，故離其慾，而勝師十倍。故曰：絕利一源，用師十倍也。 黃帝曰：三返晝夜，用師萬倍。何也？廣成子曰：三返者，三元也。天元真氣居首，靈源真氣居中，本源真氣居下。是以精氣者，師也。心者，君也。形者，鑪也。用精日夜，遇三元，上下無窮，而用之兼倍；精神元氣不散，形體不衰，而通於晝夜。晝則日用而明陽，得夜氣內，動陰氣於外。陽氣者，精神之本也；陰氣者，敗我之形也。若能精神遇三元之祖氣，上下混而為一，如師使之萬神，俱其一化，其神晝夜不停，陰魄俱消，三陽獨居於內，久而神自朝元，故不死也。故曰：三返晝夜、用師萬倍也。 黃帝曰：心生於物，而死於物。何也？天真皇人曰：用心者，意動也。意動則神移，神移則氣散，氣散則命亡，故死也。心正者，是神定也。制者則心正一氣之源，內動之機，萬化皆通；心亂則萬神皆廢，故去情意則萬神不失於物也。故曰：心生於物，而死於物也。 黃帝曰：機在目。何也？廣成子曰：道之遠者在八化之外，近在眉睫之間；大則包含天地，細則貫串眉毛。神機內動，目睫飛鉛，故神機在目，為其間有神室。內動之機，在目而明也。非常景通道見，陰邪自滅，真境返正，見陽神於天道。故曰：機在目也。 黃帝曰：天之無恩，而大恩生。何也？天真皇人曰：以天道而化下方，萬物自然生，乃大恩生也。不可以色慾縱其心，而使其意亂財邪恩生，故有死也。安其心以保其神，自然流通，豈不知烏不染而自黑，鶴不浴而自白，蛛不教而成網，燕不招而自來？如此，自然恩生。故曰：天之無恩，而大恩生也。 黃帝曰：迅雷烈風，莫不蠢然。何也？廣成子曰：迅速如雷霆，陰陽正氣也。人能食風氣，用陰陽之氣，上下精氣，蠢然而已。行道運動，陰陽神氣內交，真精上移而入於腦中，復降迅速如風雷，三元佈滿而百骸火飛，鍊陰而返純陽，是以聖人速了道也，內修真體自妙，如瑞草受陰陽沖和之氣，故不死，莫不蠢然也。 黃帝曰：至樂性餘，至靜則廉。何也？天真皇人曰：至樂於神者，陰陽之本也。至者，定也，定於心意，陰陽自合。至靜則廉也。目不觀於色而神不移其氣內保自然，至樂於天真也。去其慾，靜其心，定其意，守其神，抱一至靜而入新換舊，乃達於道。聖人致性命合於天道，志剛則廉也。故曰：至樂性餘，至靜則廉也。 黃帝曰：天之至私，用之至公。何也？廣成子曰：天乃清陽之氣，至私者，暗發也，則生於萬物，人在其中，復正神也。若能收藏元氣，補養天真，更能善用其功而成道也，謂之至公。精氣固身，知者依時運用，上入泥丸，下入海源，會於中宮，以接元氣，度元關，朝金闕，三田相灌，百節俱通，週身火發，久而鍊之，得成仙矣。故曰：天之至私，用之至公也。 黃帝曰：禽者制在氣。何也？天真皇人曰：禽者，烏也。烏者，心氣也。故飛騰而有時。氣者，虛無之發，人能致其氣，久鍊為仙也。禽者，南方火也，人能致其道，使真氣久而如禽飛在太空，人能擒收在中元，鍊成正陽，乃得為飛仙矣。故曰：禽者制在氣也。 黃帝曰：生者，死之根；死者，之根。何也？廣成子曰：生巧者，死於命。人能定心除六慾七情者，神定道生也。若心生慾、情性巧者，神散命亡，死之根本也。心死永得復生，乃生死之根也。 黃帝曰：恩生於害，害生於恩。何也？天真皇人曰：聖人恩生於道，凡人恩生於情，亡其身，害其命也。損有其餘而補不足，有餘者，心有情慾，補不足也，精神散也。縱心起慾色，是恩中生害而亡其神也。若能澄心不倦，其神自明，是害中生恩。苦志修心而不亂，則害忘也，保其神也。故乃成道和快於心，滅於歡樂而保精神，忘情無慾，至此為聖人也。故曰：恩生於害，害生於恩也。 黃帝曰：愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。何也？廣成子曰：凡人知有天地文理，言聖人外像不知我自有天地陰陽，我藏也。陰陽者，鬼神不測之法也，天地通大小幽冥之理，愚人所作，不知我與天地陰陽時物皆同。天地之理，聖人之機也。至道之，萬物之本，陰陽之宗，故變化無窮，乃至於道至精，我之有也；道之自然，萬物有物，我為哲也。陰陽之非勝，奈我同而勝也。勝者，我之神也。神者，至道之源也。故我靈而陰陽同聖。天地也，二氣結而萬物皆同，神氣超時，聖於大道也。吾曉大道包含天地，明哲盡矣。旨真之理，我自然聖化三清也。黃帝稽首再拜，謝聖君指教愚昧，臣方曉大道。聖君遂駕雲鶴升空而去，黃帝回輦而還都矣。 【陰符經三皇玉訣卷下】 黃帝陰符經心法捲上 洞真部 玉訣類 餘三 蜀潼川六虛散人胥元一註 發明天理章 經曰：觀天之道，執天之行盡矣。 欲造陰符之道，便向觀字上下工夫，更莫別生解會，猛著精釆，默默自觀，忽然觀見，吾之自觀者，即使前聖後聖，鉗口結舌，無言可道陰符之學畢矣。其或未然，請向下文究取，何以故？觀、視也，察也。天者、自然也。道、理也。執、持也。行、踐履也。謂學道者，觀視天道自然之理，以參吾自然之性，得之者持之於日用常行，踐履純熟，須臾無離，陰符之旨至矣、盡矣，無復加矣。此一經之總標，其如天道之理，備載下文。 　 天有五賊，見之者昌。 天之道，一氣而已，其變則為五行，不曰五行而曰五賊者，以之形容天道視之不見，聽之不聞，運行於兩儀之間，推移寒暑，遷變古今，造化品物，趨新失故，疇覺之哉。故曰：天有五賊，見則明也，昌則盛也。謂觀天道於一氣，有五行之變；推吾道於一性，有五常之用。所謂五常之用者，亦無形無聲，非陰非陽，能仁能義，善圓善方，出入無時，莫知其鄉明之者，其五常之德光輝日盛也。故曰：見之者昌。 　 五賊在心，施行於天。 五賊者，天之道也。在心者，謂天道在人心也。天道在心，即心是道耳，至哉言乎。五賊在心，蓋聖人恐後世之學觀天有五賊，必求之於天之天，而莫知求於心之天。言至如此，其著力為人發明天性之意可謂切矣。人能畢力於五賊在心，直下承當，如曾子聞吾道一以貫之，而曰：唯一唯之外，更無他疑。領解孔子之意，豈不快哉？如或未然，恰須於五賊在心，專精研味，至有所得，始知日用雲。為皆吾心天發見，別無他雜，不亦施行於天乎？內觀經曰：聖人教人修道即修心也，教人修心即修道也，只多箇修字。孟子曰：盡其心者，知其性也，知其性則知天矣。聖人之言，如此之易簡，如此之真截，如此之明白，學者何疑焉？ 　 宇宙在乎手，萬化生乎身。 通玄經曰：四方上下之謂宇，往古來今之謂宙。萬化乃萬物變化也。手身指自己也。人能於五賊在心，信得及明得徹，雖四方上下之廣闊，往古來今之迢遠，萬物變化之無窮，一一皆從自己心地流出，更不由他也。孟子曰：萬物皆備於我，反身而誠，樂莫大焉，此之謂也。 　 天性、人也，人心、機也。 人生而靜，天之性也。故曰：天性人也。性離乎靜，動而曰心。心者一身之君，萬化之機要也。故曰：人心、機也。大通經曰：靜謂之性，心在其中矣；動謂之心，性在其中矣。性之一字，學者莫只作紙上語會，須是反己而參，使真有得處，始不負此生之學。若然者，反本還元，超凡入聖，豈虛言哉？否則機械智巧日載於心，與物相刃相靡，滑夫天性，流為世俗之妄，政使日用不知，懸若天地，誰之過歟？ 黃帝陰符經心法卷中 洞真部 玉訣類 餘三 蜀潼川六虛散人胥元一註 開示養生章 天生天殺，道之理也 天者，自然無為也，豈有意於生殺，蓋物之生，物之死，時至自然也，然則一生一殺，春秋代謝，古往今來，天道之常理，人之生亦一物矣，生死之理與物奚殊，知此於生何忻，於死何惡，委之自爾，浩然大寧，公於養生也，若然者，可與樂天道之常，遊死生之外矣。 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜 天地，萬物之父母也，子生由父母之氣而有之，故曰：天地，萬物之盜，夫物盜天地而生，人盜萬物而養，萬物盜人力而成，此三才相生、相養、相成之正理，且物盜天地之氣而生，竊雨露之潤而長，隨其大小，各盡性分，至乎成之熟之，無不充足，其萬物盜天地也如此，人之有生，先需以養，養之之要，貴賤貧富各安命分，盜物取精以養其生，若彼萬物之於雨露，適足而已，無使容心於分外之欲，則內無所喪，外無所擾，身心安靜，氣血沖和，得永天年，無中道夭，可以階深根固柢、長生久視之妙，豈特養形而已哉，﹒若違命越分，縱慾食饕，勞擾精神，日夜不休者，是愛一黃雀，以精侯之珠彈之，不亦迷乎，通玄經曰：古之樂道者，食足以充虛接氣，衣足以蓋形禦寒，不貪得，不多積，清目而不視，靜耳而不聽，閉口而不言，委心而不慮，無所樂，無所苦，無所喜，無所怒，萬物玄同，無是無非。 三盜既宜，三才既安 宜者，天地以生養萬物為宜，萬物以成遂蕃息為宜，人以安分適足為宜，三者不失其宜，則三才皆得其安矣，若天不時雨，地不生物，天地之不宜也，禾麥不實胎卵不育，萬物之不宜也，違命越分，縱慾貪婪，內擾神氣，外傷人和，人情之不宜也，學者當取其所宜，去所不宜，內則得心神安靜，外則得人事和悅，萬物蕃息，災凶不作，樂太平之治乎。 故曰：食其時，百骸理，動其機，萬化安 夫食，乃人之養形者，貴在當時，則五臟充和，百骸康健，樂其性命之情，過不及病矣，此結前三盜之宜以申動機之義，若是而已矣，夫人心寂然未動，湛若太虛，何所謂之機乎，一念纔萌，未形乎外，此人所不知，己獨知之者，而謂之機也，人之生，處世立身，養生應事，有所不免者，惡得不動其機，然體前三盜之宜，使養生無過分之欲臨事無私己之利，事物之來，雖千萬即因而應之，毫分無所留，若然者，寂然不動之本，曷嘗有擾哉，故曰：動其機，萬化安，儻有毫分之欲滑其機，則萬緒擾擾，撥置無暇，彼焉得須臾之空而反顧寂然不動之本乎，求其須臾寂然猶不可得，況及萬化之安歟，此與夫失饑傷飽，奚以異也。 人知其神而神，不知不神而所以神也 人者，世俗人也，神即鬼之見靈，響者世俗之人不知性命之正，安分適足，動輒妄生其心，貪慕分外，憂懼禍患，致禱鬼神，諂求餘福，乃知其神而神者，夫豈知有吾之不神而所以神者乎，且吾之神，雖視之無色，聽之無聲，與天地合其德，日月合其明，亙古今而不二，歷生死而常存，日濟動用，千變萬化，用之不勤，是謂微妙，是謂至神，死生大矣，而不得與之變，而況禍福之所介乎，孔子有疾，子路請禱於上下神祇，子曰：丘之禱久矣，此之謂也，關尹子曰：惟聖人能神神而不神於神，通玄經曰：心者，身之主也；神者，心之寶也，易曰：神也者，妙萬物而為言也，不疾而速，不行而至，學者精思之，必自得之矣。 日月有度，大小有數，聖功生焉，神明出焉 此正精思探妙工夫之證驗，學者當加意焉，夫日，太陽也，一歲一周天；月，太陰也，一月一周天，此日月有度也，三十日大盡，二十九日小盡，此大小有數也，自冬至一陽生，積四十五日立春，三陽交泰，草木萌動，故曰：聖功生焉，逮至驚蟄，乾陽浸長，坤陰退消，卦入大壯，雷乃發聲，故曰：神明出焉，其在冬之先，萬物歸根，神明隱伏，幽幽冥冥，莫見其狀，喻夫至神未明，滯於昏暗，如處極陰，無所睹見，觸塗皆礙，俾觀聖功生物之理，盜為進修之方，致虛守靜，以探吾不神而所以神者，日往月來，孳孳於是，如雞抱子，暖氣相續，積功不間，一旦忽有省覺，即一陽來復也，易曰：復其見天地之心乎，心既覺悟，退藏於密，夙夜精持，神明日盛，知用光亨，乃君子道長之時，非聖功生焉乎，精持既久，工夫純熟，神知圓明，豁然無滯，縱橫自得，左右逢原，逍遙變化之場，獨立萬物之上，非神明出焉乎，學至乎此，其功極矣，可以友天地，參造化，蹈水火，御飛龍，遊乎四海之外，入乎至神矣，夫盜物養生，盜之小者；盜歲時之光，成吾修學之功，盜之大者也，故次之曰：其盜機也。 其盜機也，天下莫能見，莫能知，君子得之固窮，小人得之輕命 其盜機也者，舉夫盜物之機也，機之為言微小而為至要者，人之動止施為皆由是發，此豈難知難見而曰天下莫能見莫能知，何也，蓋天下人貪生，生之厚切於物，欲蔽其所發之機，是以莫能見莫能知，人能移物慾之心，以求其機，孰雲不見，是機也，君子得之固窮，小人得之輕命，得則一也，而有君子小人者，自其所稟有清濁之殊，所習有善否之異，是故君子小人名矣，其所習善者，安處素分，養生適足，固守天和，不易以俟盡，如顏子一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂，此君子得之固窮也，習之不善者，肆情縱慾，違仁背義，苟貪無恥，不顧危亡，如盜跖橫行天下，強暴侵凌，不顧父母兄弟，取死東陵，此小人得之輕命也，噫，人之性均受之天，本無間於君子小人，由其盜機之動，善與不善，以致君子小人相去若是之遠，可不擇焉。 黃帝陰符經心法卷下 洞真部 玉訣類 餘三 蜀潼川六虛散人胥元一註 勝欲覆命章 瞽者善聽，聾者善視，絕利一源，用師十倍 瞽者、目不見色，其心專於耳，故聽聰；聾者耳不聞聲，其心專於目，故視明。利者、耳目之用，人之所欲者，亦利也。師、兵也。十倍者、萬倍之一十也。夫聾瞽亡耳目之利，而得善聽善視之能者，心專志一也。譬學道者若彼聾瞽，專心至志，固塞聰明之利，斷絕私慾之源，使耳目虛閑，心室空靜，日漸天理勝而人欲亡，功比用師克勝獲其十倍者，乃養神之初階，入道之漸門也。學者不可止是為足，更須勉力進步，圖造其極矣。 三反晝夜，用師萬倍 三即三要也。反覆也。晝夜，謂連續無間也。夫聽則逐聲，視則徇色，言則誇辯，此世俗之所尚，終年不知反者，悲夫。經曰：三反晝夜者，謂反耳之聽於無聲，反目之視於無色，反口之辯於無言。三者既反，一性獨存，兢謹自持，晝夜無間，人欲不得入，邪氣莫能幹。涵養日深，天理純熟，還元返本，覆命歸根，以比用師克勝，功極萬倍。誠養神之至妙，造道之至極也。參同契曰：耳、目、口三寶固塞勿發，通真人潛深淵，浮游守規中。此之謂也。 心生於物，死於物，機在目 目者一身之戶牖，三要之最先，其官司視，心靈寓之則能見，見則愛，愛則欲得，私慾一萌，流而不反，故心喪於物也。古之至人，目豈不視物耶？蓋其視物也，直過而已矣，何心死於物之有哉？老子曰：不見可欲，使心不亂，非不視也，但不見有可欲者耳。張真人曰：見物便見心，無物心不見，此語極妙，何哉？夫見物便見心，見心則不見物也。人能於見物處見得自心。端的盡天地間皆是自心顯見處，更無覆藏也，何者為物耶？ 天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然 萬物芸芸，皆稟於天，而天未常有所與。天之無恩也，不責報於萬物，萬物自感戴於天，天之大恩生也。然則天固不有其恩，時或變作，迅雷烈風，震動萬物，天之妙用，莫不顯然。陰符之教，以觀天之道為旨，此言天之無恩者，蓋欲王者觀之，愛養萬民而不以為仁，民自耕而食，織而衣，安其居，樂其俗；而天下治學者觀之，芻狗形骸，枇糠利祿，外身以養生，忘知而守德，形全精復，與天為一，不亦大恩生乎？至如日用常行，視聽喜怒，性之妙用，發見無隱，又何以異乎迅雷烈風之變歟？嘗試言之，雷風，天地之神氣，陰陽之妙用，其未發，鬼神莫知所藏；其發之，迅疾猛烈，萬物無不震動，喻人之神氣於晦藏蒙養，一念不動，雖離朱師曠莫測其音容於視聽；喜怒之作，昭然而不可掩，人能於一念未動，具正信心，開智慧眼，照了無疑，即許爾知得雷風所藏，更能於視聽喜怒之作肯自領解爾之迅雷烈風，大機大用，莫不蠢然到，此誠陰符學中真丈夫也。 黃帝陰符經註捲上 洞真部 玉訣類 餘四 黃帝陰符經註序 深達天機者乃能說天道之妙，未造聖域者烏能釋聖人之經？何哉？蓋聖人之言遠如天，非探賾索隱者，豈能知哉？如黃帝陰符經者，章纔止一二，字不過於三百，言雖約而旨益遠，文雖簡而意彌深。或以富國安民為修鍊之術，或以強兵戰勝為養攝之方，包羅乎天地，總括乎陰陽，視之無色，聽之無聲，冥冥然熟察其精真？杳杳然莫窮其微妙。自非內外虛朗，表堿薩n，能提挈乎天地，把握乎陰陽者，先剖析而註解之，孰能窺其壺奧，測其涯淚矣？然註此經者，不啻十數家，得聖人之微旨者，唐公一人而已。公諱淳，號金陵道人，不知何代人也。於是乃述己所聞，依聖意而解之，傍引諸書而證之，使後來觀者視其經，則雖至深而至遠，求其註則誠易見而易知。一字所說，如燈之破闇；一言所解，若龜之決疑。非唐公素識有無之源，深窮造化之端，達乎天機，造乎聖域，安能為此耶？邇來瑩然子周至明寔，今之好事者，因遊崆峒，感黃帝故事，慨然有兼善之心，懇求此本，鏤板印行。庶修真者亦得淘真而去偽，入聖而出凡，握陰陽乎掌上，攝日月於胸中，真古人之用心也。求予為序，予欲不言，蓋有美不揚友之罪也。於是援毫而書之，以繼公之好事耳。時正大己丑濩澤孟綽然序。 黃帝陰符經註捲上 金陵道人唐淳註 神仙抱一演道章 夫神者，在目為視，在耳為聽，在舌為言，在鼻則聞香，在手則拳握，在足則行；晝則為想，夜則為夢；呼則來，遣則去；在心為志，言為文章。無質之間，聚散無跡。入則為情狀，出則為虛無；散則宇宙九夷無所不至，隱然則微塵芥子無所不入。存乎丹田，出世為神仙。若昏昧為下鬼而有餘神，散者意，聚者氣，氣行則神行，氣聚則神聚。《易》曰：陰陽不測之謂神。又曰：神在丹田，氣結為胎。真氣不散，神明自來。故神氣相守，豈不為長生之道？神是氣之子，氣是神之母。《道經》曰：既知其子，復守其母。淳曰：子母相守，神仙之道。施真人曰：神氣若不散，保為長生人也。仙者，遷也。凡人為神仙，仙字，人傍著山。凡人修鍊，性如山嶽，神氣不動不搖，故人傍著山也。夫神仙二字，得道之人稱也。喻人稱郎字者，為有財寶見之稱也。抱者，包藏之意也。一者，道也。故言抱一者演道章上是也。 觀天之道，執天之行，盡矣。 觀者，觀也。上音官字，下音貫字。仰者觀，俯者觀。觀者，六門之觀想也。釋氏云：攝景歸心謂之觀想。故謂之六門之鎖閉，內不出，外不入，名觀行法。仰者，觀也。觀者，見也。觀見天道，北斗直下，太一真君氣也，名曰太一。陰真君曰：太一含真氣是也。凡書云：畜之為元精，施之為萬靈，含之為太一，放之為太清。太一直下，真一運行；太一直上，北斗直符。斗者為柄，但觀北斗月建，以天道觀正月建，寅道在寅是也。週而復始，運行不絕。一氣升降，日月流行；五星六曜，森羅萬象，無不運行。故曰：五日一侯，十五日一氣，四十五日一節，九十日一季。春生夏長，秋收冬藏；發生萬物，天上天下，仙宮人世，胎卵濕化，一根一苗，一枝一葉，一花一子，有情無情，皆受道氣而所產也。故萬物內外莫不是道也。故見天道運行，又觀人道不別於天道也。人道太一兩腎，堂間中黃，上赤下黑，左青右白，其包五行、混元一、點真一之道，名曰太一。太一者，水之宗號。北斗直符者，心之七竅也。日月者，心腎也。人無日月，以心腎為日月；天無心腎，以日月為心腎。五星六曜，五臟六腑。森羅萬象者，是皮毛骨節三萬六千精光神也。道經云：不出戶，知天下也。河上公曰：人身喻似天地之用也。又將自己太一運行，日月循環，直得真。心火下降，腎水上騰，水上火下，五臟百脈生津。氣津液血神自然通流，五行四象八卦萬神自歸大道。百骸九竅自得通靈，手握太一，性命固窮。若是依天道運行，豈不與天地齊壽矣？故曰：執天之行，盡矣。是故聖人指天道喻人觀天道之運行。執天之行，無不成神仙者矣。 天有五賊，見之者昌。 得賊則昌，失則亡。七賢云：五星、五嶽、五臟、五方、五賊，五賊五行之義，洪儒珍重之言，無不包也。淳曰：天地用五行，遞相為剋伐，相生相投也。天之五賊，木、水、金、土、火；地之五賊，金、木、水、火、土。見聖人言天之五賊逆行，陰陽顛倒相返也，地之五賊隨地順行，故人有生死矣。若見天賊，隨天賊而運用，故人只有生而無死也。故曰：見之者昌矣。且見地之五行，金生水之類也，天之五行，則不然也，即水生金也。且見水氣上騰，化為雲在天上，天屬金，雲氣上騰至天，故曰：水來生金。子見母，現本形，化為雨也。易曰：雲行雨施，品物流形。是天道逆行也。且見地之五行，木生火；天之五行，則不然也，火生木也。在人則為氣，在天則為太陽。真氣發生萬物，則是陽氣入木，枝葉發生，薰蒸萬物，木石皆榮。故曰：火生木也。豈不是天道乎？故聖人指天之道，要人體天法道，人則不會逆行。若要長生，須行顛倒法。如何是五行顛倒法？但取心火發於腎水，水見火化為氣，其氣上騰至於肺，肺屬金，是水生金也。其水化為金液，此是金液來入肝。肝者，木也。心者，火也。火來生木，肝臟榮旺，目生光明，其黑白自分明。木得火之性，金得水之情；南方火來生東方木，北方水來生西方金。四象二儀復配入戊己土，故雲五行不順行，四象合入中宮，名曰五行顛倒術。太白真人曰：五行顛倒術，龍從火堨X。五行不順行，虎向水中生。真一子曰：此二十字少則少焉，妙則妙焉，是謂洩天地互用之機。陰真君曰：北方正氣號河車，東方甲乙成金砂，朱雀調運生金華，金華生天地寶。人會此言，合至道內外，同於天地道，志鍊其精，修為神丹，點化四大，輕舉飛昇，豈不為神仙之道乎？故曰：見之者昌。 五賊在心，施行於天。 五賊在心者，五行真氣也。以心為主，動則五行隨之。故曰：五賊在心也。施行於天，則並用其心，須依天道，一切善惡由心造。凡有施為，且合天為道，心有作用，合天之五賊而運用施行也。 宇宙在乎手，萬化生乎身。 宇宙在乎手，萬化生乎身者，此神仙下手修鍊之處，賢聖匠手，陰陽權柄也。陰陽者，日月也。日為龍，月為虎；日為汞，月為鉛；日為離，月為坎；日為火，月為水；日為陽魂，月為陰魄；日為氣，月為精；日為性，月為命。權握宇宙者，性命在乎手也。我命在我，不在天也，在天為日月，在人為精氣，天以日月運轉，人以精氣運行。呂真人曰：有人問我修行法，遙指天邊日月輪。魏伯陽參同契載歌曰：聖人奪得造化意，手扶日月安爐堙C微微騰倒天地精，鑽簇陰陽走神鬼。日魂月魄若人識，識者便是神仙子。鍊之餌之千日期，身既無陰那得死。素問、上古天真論曰：余聞上古真人提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽比天地，無有終始。張夢乾曰：攝乾坤於掌上，聚散三辰；握日月於襟前，捲舒八景。道德經云：深根固蒂，長生久視之道。其日月在心腎，其心好動，其神好洩漏其精華。是故聖人制伏心不動，權握腎不洩以至無漏，堅固故身輕，乃長生久視，豈不為神仙下手修鍊之處，心腎相交，精氣逆，萬化生乎身？故曰：神仙作用之機變，下鬼為神仙，救死人為活人，是宇宙在乎手矣。 天發殺機，龍蛇起陸。 此是三百字內元，天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。一十六字是杜光庭加此文理也。淳曰：天發殺機者，秋三月也，西方金氣生霜，降能殺萬物也。金能剋木，龍蛇入墊，萬物可殺。道德經云：天地不仁，以萬物為芻狗。龍蛇起陸者，春三月也，萬物發生，天地發陳，龍蛇起陸。秋殺春生，道之理。春泰卦，秋否卦，春生秋殺，天地否泰之義也。 人發殺機，天地返覆。 人發殺機者，莫大於不孝，罪在不赦，故天地返覆也。修殺者運一氣而昇騰，三屍自死，殺滅九蟲，造化金丹，純陽為體，故名殺機。天地返覆者，造化一氣，故令死者返生，故陰陽天地返覆。 天人合發，萬變定基。 天人者，一氣也。合發者，昇騰一陽初動也。萬變者，萬物變化也。定基者，萬物皆氣運動也，名曰定基也。 性有巧拙，可以伏藏。 法性本一，根性不同也。且甘草甜，黃櫱苦，本即一氣一根，性各差互。人有巧拙之性，可以隱密伏藏。易曰：君不密則失臣，臣不密則失身，機事不密則害成。由此言之，道也稟五行而生，故知五行之性情，各逐五行而用事，皆在隱密伏藏也。劉子曰：山狙見巧，終必招殃。山狙者，猿也，善能避箭。楚王出獵，山狙遶樹，王見巧，令養由基射猿。由基欲射，山狙抱樹而啼，知由基善射，莫能避也，必見死也。故曰：因巧招禍，人雖至巧，不能得死者，非天巧也耶？ 九竅之邪，在乎三要，可以動靜。 九竅在心，心有七竅，三毛內隱，二竅藏陰陽之所，一孔為陰，一孔為陽，以為輔弼。帝若乃心王也，故心有九孔也。三要者，耳、目、口也，目可視其色，耳可聽其聲，口可納其味。心之九竅，受其聲色口爽，故令納邪可以動乎？在三要也，目不視邪色，耳不聽邪聲，口不爽邪味，心竅不納邪，可以靜也。老君曰：澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。夫人分七十五等，上二十五等，中二十五等，下二十五等。上中下分為九品，上等上品心有九竅，中等上品心有七竅，下等上品心有五孔，至下等下品心實無竅，名曰愚，何異蠢物乎？三要之說，乃防於心，此動靜死生之門戶也。 火生於木，禍發必剋。 火生木者，天道逆行也；木生火者，地道順行也。禍發必剋者，地道順行也，木罰而自焚；天道逆行者，木旺而自榮。夫人身之道，順地之用事，順行則死；用天之道，逆行則生。夫人身為木，自發火心，無明不覺，敗壞其身，及事至禍發必剋，此則愚人也。若夫聖人以身為木，以心為火，焚其源，修鍊其身，暗換形質而成聖人矣。 姦生於國，時動必潰。 婬邪惑心，氣動神散也。時動必潰，神氣離乎身，心潰散也。老子曰：以身為國，以精氣為民，民散則國離。 知之修鍊，謂之聖人。天生天殺，道之理也。 遭遇聖人，得傳口訣，知修鍊之法，子午下功，勤而行之，以鍊凡胎濁骨，獲無窮之壽，謂之聖人。 【黃帝陰符經註捲上】 黃帝陰符經註卷下 洞真部 玉訣類 餘五 金陵道人唐淳註 富國安民演法章中 老子曰：以身為國，以精氣為民，眾神為萬姓。淳曰：精能養形，氣能養神，精氣神為壯之道也。可能運精鍊形謂之富國，存神保氣謂之安民，聖人外指家邦為喻，以身為國，一身之內，鍊精氣以修大道。老母曰：甘酒珍饌，伐性之戈矛也；婬聲美色，破骨之斧鋸，不覺敗壞其身，故民散國離。演法者，演教法也。章者，明也。 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。 天地，萬物之盜者，萬物盜天地之氣養形。萬物，人之盜者，人盜萬物養其性命，故立身活形也。人，萬物之盜者，不測萬物情性，返被萬物盜人也。蓋萬物之情性者，鍊穀之法也。人之所食，不宜大飽。鍊穀之法，五日一侯，內使火數鍊穀，如彈上九竅，眼如蜂窠，緞鍊大便退滓之法，太陽如白膏所結也。小便之法，四十九日可以小便中溺出硃砂也。故曰：天地又被萬物之盜，萬物又被人之所盜，人又被萬物盜之。有此三盜，不能出離。人能奪萬物之精氣，運用而鍊穀，腸胃如酥酪，運元氣而絕粒，出離萬物，乃令絕食非也。老母曰：天地盜萬物，盜萬物使人不得常榮盛而有衰朽；萬物盜人，使不得常少壯而有老死也；人盜萬物，使不得常存。有此三盜，皆不覺不知互相盜其精氣，是盜其形也。日日不可闕，乏則飢寒疾病生矣。如盜精氣者，勤而行之，則太和充溢，芳華鬱暢，百脈皆榮，三關流潤矣。故不能善用盜者，返被萬物之盜也。故能善盜其形，賊其精，鍊其氣，以保長生。 三盜既宜，三才既安。 天地盜萬物，萬物盜人，人盜萬物，皆合宜也，不得過分。如失其此道者，先當伐矣。 故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。 食其時，百骸理者，飲食知時，百脈自安；飲食失時，五臟不和，靈物受病，百骸不理也。動其機，萬化安，天機運也。呂真人曰：天機深遠，下手速修猶太遲。天機者，臍下一寸三分也，聖人下手養胎仙之處。楊氏註難經云：臍下腎間動氣者，丹田也，人之性命也。丹田者，性命之本。道士思神，比丘坐禪，皆聚真氣於臍下，良由此也。丹田有神龜，呼吸真氣，非口鼻而呼吸也。口鼻是氣之出入門戶也，丹田為氣之本源，聖人下手之處，收藏真一所居。故曰：胎息，氣也。動其機者，機心也。施真人曰：心為使氣，神養成胎，萬化安者。老母曰：食者非貪飲食，所食者，盜萬物之精氣。蓋形能食其味，神能食其氣也。若以時而食，其形則動，其機以用精，則萬化安也。 人知其神而神，不知不神而所以神也。 人知有陰陽禍福之神，不知自己身中有出入神也，能為了其生死也。人則知手足舉動之神也，不知天機發動用之至神也，故曰神中神也。人則知口鼻內出入之氣，不知丹田有真一之氣，故曰氣中之氣也。人則知五穀之精，不知本來有真一之精，故曰精中精也。老君曰：精中有精，氣中有氣，神中有神，是我自然之道也。老母曰：人則知祭祀之神，不知自己身有三萬六千道精光神，能為出世之神也。 日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。 天地之數五十有五，大衍之數五十，其用四十有九。五行之數，水一，火二，木三，金四，土五，此是生數。又有成數，水六，火七，木八，金九，土十。數者，三十輻也。三十輻者，水一，火二，木三，金四，金木水火共十數。土無正形，隨四季而旺，在四方各五數，四五二十，更加十數，共三十輻，一月之用也。如是之運動也，天地作數人之氣，此月數之用也。日數者，九九之數，令人從冬至一日數九九八十一日，是太陽之數也。五日一侯，十五日一氣，四十五日一節，九十日一季。月有圓缺，萬物生成各有定分，故大小曆皆有定分，聖功生焉，神明出焉。修行之士若依日月之數抽添，運用補接，增加日遠，死途漸至，生路既脫。凡軀修鍊真形，神形俱妙，豈不為神仙乎？ 其盜機也，天下莫能見，莫能知。 天地萬物遞相為盜，莫能見之矣，是賊盜天地之機也。天下莫能見者，是盜賊之無色，聽之無聲，搏之無形，呼之無名，故天下莫能見也，莫能知也。窮一氣之造化，觀萬物之發生，故莫能知也。化書云：仰寥廓而不見其跡，處虛空而亦無聞神明且不遠，君子常正其心。顏子曰：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。明恍惚不可為形象也。淳曰：恍惚者，有無也。故聖人明有無之源，窮造化之端，修之則形成而有象。故謂之莫能知，莫能見也。 君子得之固窮，小人得之輕命。 君子小人各正性命也。君子得其性命固窮，其性命恐有無常至，故悟其性、養其命，乃得延年，則長生矣。小人得其性命不能守，皆亡其命、失其性，甘酒婬荒志猛，不固其性命，故曰輕命也。易曰：君子與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。君子者，外修陰德，內鍊心神，固窮養命，以保性命，乃君子也。凡小人舉止，不合陰陽日月，不顧性命王法，而自稱我強，暗中昧其神道，內無寸真，外行不仁，隔宿無恩，常懷荊棘，天地不容，陰公奪功奪筭，然有壽而殃於子孫。故曰：小人作也，故輕其性命也。 強兵戰勝演術章下 夫強兵戰勝者，百萬人戰十萬人，十人打一人，豈不易強兵戰勝也？君子思而詳之，非兵法也。袁叔真人曰：夫用兵者，雄豪入戰，乃獲其勝。使黃公三略，呂望六韜，孫子十三篇，以少敵多，以寡敵眾，以弱敵強，迴敗作勝，此三兵法也。豈用師眾而敵寡者也？淳曰：聖人將修行喻兵法，可以治亂，直指一心喻夫爭勝，心不動則百邪無所入，性濁則氣亂生路遠矣。心靜則道生，神仙自來。李沖曰：強兵者，大道天師，萬化之主，降魔劍氣。若達此道，貪嗔癡毒，六賊無明，神鬼不祥，妖偽陰魔一齊潰散，獨見至尊。是太古玄道謂之強兵。古聖之立法要降魔治亂，教化天下清靜，豈是銳武強兵，亂役生靈，殺害性命，招冤引業，禍累子孫為強兵戰勝者也？章言孫吳韓白，皆得強兵戰勝之術，凡攻戰之法，兵強陰謀詭詐，以命煞命，神鬼之行，豈達陰符旨趣哉？古聖人旨趣哉？攝養之方，是謂強兵戰勝。 瞽者善聽，聾者善視，絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。 瞽者善聽，聾者善視者，淳曰：著其聲色也。聲色兩忘，絕利一源，修行加其十倍，運養固性則能專一。至於精神用師者，使兵也。又師者，兵也，眾也。如此言之，則文理可否，言不合道也。李沖曰：師者，非兵之稱也。大道真一無上，至尊元始之君群士，道教文名，背境向心，觀用師十倍；三反者晝夜，用師萬倍。淳曰：三反者，神氣精也。神反氣，心使神，神使心也。氣返精，精火也，火返下，水上騰。既濟相反，運則度過。尾閭通腦後脊骨腎脈之間，上行夾脊、雙關、風府、泥丸、百會穴，明堂、洞房、鼻柱骨，流入丹田，復行神巍尾閭，流而不絕，血化為膏，此是神仙般運精氣入泥丸之處也，則用師萬倍矣。逍遙子曰：一迴滿來一迴舉，便與神仙為伴侶。朗然子曰：有人通得泥九穴，何必區區鍊大丹。又云：夾脊雙關至頂門，修行徑路此為根。上生經曰：其水上湧，遊於梁棟之間者是也。 心生於物，死於物，機在目。 機在目者，袁叔真人曰：心者欲之源，目者色之根。目主見，心主知；心苟不知，目不能辨，由此言之耳。淳曰：目見一物，無因不動；心著一物，無所不隨；真心不灰，靈物受病。散蕩真元，蓋不能死於物也。機在目者，其目有漏，黑白不分，神光昏昧，此人有死無生。死於物者，得道之人也。目主見而心不動，神氣運行而精氣不洩，此人有生無死。機在目者，黑白分明，其精無漏，神光自明，機在目也。古云：活水銀養死人，死水銀養活人。水銀在人主精。醫書云：心重十二兩，藏精計三合。故靈物在心，其精死而水銀乾，經雲死於物。故曰：死水銀養活人，乃真人也；活水銀養死人，修行之士，精氣不能結，水銀不能乾，此乃死人也。故水銀活則人死也。凡鍊神仙者人也。 天之無恩，而大恩生。 天本不施恩，合時而運動，真氣昇騰，萬物發生，萬物承天之大恩而長久矣。 迅雷烈風，莫不蠢然。 陰陽發洩，天地氣交，至精施行，自然有聲，萬物蠢然而生。人之修行無別也，子午下功，陰陽作結成精，坎離氣交，水火既濟，自然有聲。如迅雷烈風者，至精發洩而作其聲，陰消陽純，翱翔雲霄，豈不為神仙？取用合陰陽，皆是至精所作也。老母曰：人修鍊陰陽之氣氤氳，如風之行，如雷之聲，故能通流，淘清去濁，五臟生津，百骸調暢也，真一之道存矣。 至樂性餘，至靜則廉。 至樂性餘者，樂天之道也。靜者，歸根也。故曰靜廉者道也。樂者，天之性以至於命也。老母曰：外無所求，內無所惑，至樂之道也。至樂最樂也，本性無餘，凡性得至真靜，此則有餘。凡人以子孫歡娛之樂者，非聖人之樂也。非山為靜，非市為鬧，聖人悟性，則養命為靜，得一則為廉。亢倉子曰：貴則語通，富則身通，窮則意通，靜則神通，此四通之義也。 天之至私，用之至公。 天之曲成萬物，隱密藏機也。故曰至私用之至公者，生成萬類，各得其道也，名曰至公正也，以公正萬物。 禽之制在氣。 聖人將飛禽翱翔喻如羽客者，飛禽乘一氣而上青霄，人不如也。人為萬物之靈，不能制伏道德之氣，固窮養命。如善用道德之氣者，如龍換骨，如蛇退皮，如蟬脫殼，人則修鍊換形，飛入大羅，上登雲漢，不亦難乎？以至九天之上，儘是從凡入聖。玉皇聖語曰：是以九天上卿、司命真君抱純粹之精，得混元之氣，方可超凡入聖。修行之士，若將混元之氣修鍊純粹之精，盡成極陽之體而作神仙，豈是難乎？凡有所學不見者，如隔萬里山水之外，大小亦然。明聖人制伏之源，奪天地造化之功。假令水至冬寒而結成冰，非冷之至也，遇朔風乃結。朔風者，北風也。至夏月不畏其熱，畏南風能消其冰，後化為水也。夫人真精要結成丹者，使北方腎氣朔風也。其精結成丹藥，要化真一之精。南方心火，化精為氣，薰蒸四大，純陽流註，人無死生矣。老母曰：飛禽身道虛空之中者憑其氣，況人為萬物之靈，能修養鍊自己者，盡成純陽之體，氣遂能入金石而無礙，行日月而無影，豈不能變形證果，御氣遊玄哉？ 生者，死之根；死者，生之根。 心貪名利，厚養其家，貪婬好色，廣畜資財，人見為生道，我見是死之根。死者，生之根也。夫人不貪非利，知分合宜，榮枯待命，自守一心，常懷君子之行，技危拯苦，不害物命，克己安仁，積精全神，死者，生之根也。生者，死之根。根死即生，生死由根。根者，心與腎也。心生者死，心死則生。心是神之根也，腎是氣之根也，心死則性寂，腎死則命存；心活則性貪，腎活則精漏。切在固守根源，乃得長生久視也。 恩生於害，害生於恩。 天地以陰陽二氣恩生於萬物，不知萬物情性反盜天地之氣，故曰：恩生於害也。天施恩害，秋殺春生，故曰：害生於恩也。大小亦同，內外無別。道者，本恩害也。修之則壽長，輕之則命短矣。 愚人以天地文理勝，我以時物文理哲。 愚人以天地文理勝，人皆觀星象，以文理知吉凶、禍福、存亡、得失之事，故理。聖人全不知自己之生死者，愚人也。我以時物文理哲者，但觀一物而知盛衰，見一物而曉生死，在乎掌握，我命在我，反視一物而知大道，察一物而知吉凶，故能生死在乎掌握。我命在我，反老還少，出生入生，故我以時物文理哲矣。淳曰：略以瑣見導註斯經，然不立章句，且光暢其文雲耳。 【黃帝陰符經註卷下】 黃帝陰符經註 洞真部 玉訣類 餘六 黃帝陰符經註序 陰符真經三百餘字，言簡而意詳，文深而事備。天地生殺之機，陰陽造化之理，妙用真功，包涵總括，盡在其中矣。昔軒轅黃帝萬機之暇，淵默沖虛，獲遇真經，就崆峒山而問天真皇人、廣成先生，得其真趣，勤而行之，一旦鼎湖乘火龍而登天，斯文遂傳於世。後之修仙慕道者，而能默識玄機，深造閫域，往往高舉遠致，躡景升虛，不為不多矣。數千載之間，為之註解直說者曾無一二，皆辭多假諭，傍引曲說，真源弗露，使夫學者困於多岐，以至皓首區區，勞而無功，愈窮而愈惑，半途而止者，不可勝紀，遂指仙經為虛語，深可憫也。神山長生劉公真人教法令器，師席宏才學貫古今，心游道德，乃覃思研精，探賾索隱，為之註解，坦然明白，易知易行，以利後人，可謂慈憫仁人之用心也。濟南畢守真命懌作序，欲廣傳於四方，為學者之指南。而學者詳覽斯文，可以寤疑辯惑，皆能擺脫塵網，直廁真游，逍遙於混茫之域矣。明昌辛亥二月既望，寧海州學正范懌德裕序。 神仙抱一演道章上 觀天之道，執天之行，盡矣。 觀者，五眼圓明也。明其天眼、慧眼、法眼、道眼、神眼，五光明徹，則五蘊歸空，見其天道也。天中復有天外天，在地之上。清氣，天也，至高八萬四千里，高天也，在人身各受天之一氣，氣有厚薄，沖和則生賢聖，逆而散則沉下鬼。道者，天地萬物之外虛無之體，在人身，瞥見亙容以虛心，則至性與道相洽也。執者守真而不偽，悟正而不邪。天者，天生於萬物也。天生萬物，天生成不收亦不取，濟十方三界萬民亦不望其報，只要一切眾生悟天之道理盡而明矣，要人萬事不憎不愛，如天之平等。人之有情悟天之無情，便是報天之恩也。若不依天理，縱濁惡邪婬，多病夭壽死，沉地獄，受苦盡，則墮於傍生，失其人身。若依天之一道，常善則氣和。常清則明性，常忘情則保命，常無染則明道，常不犯天條則無罪。不修世福，抱道全其真，福不殢傍門小法，頓明無為，萬法，所以三界無拘盡矣。 天有五賊，見之者昌。 天有五賊者，天無賊，非世之盜賊，亦非人之六賊，卻是甚賊也？天有五方正氣，在人身中為神之母也。周天十二時中自然抽添運轉，至妙無窮謂之無。中有天地傳陰陽，秀氣生於萬物，人食五穀，養形滓穢，沉於水火，五穀之精在人身中，保而為命也。命得性而久，性得命而壽。命者，北海之烏龜也，丁翁常抱則成形也。五賊者，真陽也。天之真陽見其真陰，五賊盜其北海之寶。寶之者昌，如萬物人之盜也。 五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。 五賊在心者，五行顛倒也。在心則真水上昇也，逆則心竅不通，腎水下行，死路也。世之不達聖人之道，不行道之人皆如此。古之悟道賢達之士多異說，世人各執所見，分別高低。正能容邪，邪多謗正，邪法余觀，恰似螢蟲之耀正道，有似日月之光，夜暗則微光且顯，若見日月之光輝照遍十方三界，豈見螢耀也？聖人掌握宇宙陰陽變通，地天交泰，萬化生乎身，萬化成形也。萬物之中，唯人一物至尊至貴也，奪造化，內修身外之身謂之得道；通萬化，外救物哀眾生，悟金枷，玉杻，石火，風燈世之夢幻，遠濁惡而近於清善，外應人道，內行太上，祖佛之真趣，萬法歸一，混世而性如蓮出水，謂之全其德。此乃止仙萬化之明達也。 天性，人也，人心，機也。立天之道，以定人也。 人之天性各有善惡巨微，所慕文武道俗貴賤高下。人之性，自古至今，投胎換殼，販骨更形，如蟻巡環，未曾暫止。人心之機，日常萬變，各有巧拙正邪深淺，慈毒孝逆，寬窄長短、清濁賢愚、愛憎是非，察其心機則知人性也。立天之道，天之道愚，不知天之恩大，春溫夏煖，秋涼冬寒，四時而變態，生成萬物，濟於人世。富貴者錦衣美膳，貧賤者糲食麤衣，各各如意。道生於物，樸散以為器，衕I人間，如花似錦，萬民歡樂。天之道以定人也。賢者明天道之理，暗行天道，不言而善，應夷德不令人知，洪禧不望人報。人若依此行天之道，其德以定濟於人也。內懷通達之慧，人要萬化俱明，萬法俱通，萬物無私，萬塵無染，性通於命，命通於天，天通於道，道通於自然，內全其道，外全其德，謂之賢聖。 天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。 天發殺機者，煖極則變涼，涼變金風；金變於朔氣，萬木凋零枯落，龍蟠巨海，蛇蟄邃窟。冬至一陽生，漸生和氣，至春分萬物生萌，龍蛇起蟄於陸地。人發殺機者，人性乃純陽之靈耀也，人心總所愛慾於世之萬物之有戀火宅，恩愛七情，爭名競利，所迷酒色財氣種種，歡愛所著，無有盡期。唸唸欲情，皆屬於陰也。性著於陰，下則腎海金龜洩，上則重樓玉汞消，魂迷魄散，真性無主。外陰旺則內陽衰，逐物死，沉下鬼。人若頓明至道，悟徹萬物之有，謂之陽殺其陰。性如皓月，心清似天，萬里無雲，自然光顯，森羅萬象。人發殺機，散盡群陰，自然魂清魄靜，陰陽顛倒；天地反覆，造化生成，三丹而結，出天地之殼，蛻形顯身外真身。 天人合發，萬變定基。 天人者，人性通於天也，合發則心盡於物也。人通徹人間世夢，明知榮枯寵辱成敗禍福哀樂生死，古今之常事也。人通天理，真榮而不枯，真寵而不辱，真成而不敗，真福而不禍，真樂而不哀，真生而不死，明道之常也。道常而通萬變，定其性之基本也。至性通極無物，萬變自然萬通，如上善方圓曲直，萬派清通於江河淮濟，入巨洋而混成歸一，謂之深通。 性有巧拙，可以伏藏。 古之悟道之人，內性善巧，方便哀人，外如惡拙，可以伏藏，內光隱而不顯也。河上公云：如美玉處石，似明珠在蚌蛤。禽之異，巧鸚能語，鐵龍拘囚；拙鳩訥聲，萬枝縱橫。所以世人偽巧則生萬禍，真拙則生於清福。故天不言而自然變通，天無情而自然不老。人要明於天道，忘言則窮造化之妙，忘情則明亙古之容。人之所欲，多巧則多愆。多情則多患，忘世斷情則乃樂道保命之要。 九竅之邪，在乎三要，可以動靜。 九竅，九通之陽徑。未通者，九陰之邪扃也。人心方寸空虛，內有靈明，上人心有九竅，中人七竅，下人五竅，心無竅謂之愚人。邪陰生性濁陽耀降神清在乎三要。天光有日月星，地寶有金玉珍，道通有鉛汞真，可以動靜，天動則三光照，地靜則三寶通，妙明則三靈結。動者，動於形也；靜者，靜於性也。古之賢隱，混世而不動心，居山而不著靜形，明有有動中靜，通無無靜中喧。動靜俱忘，則得道之常妙也。 火生於木，禍發必剋。姦生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。 火生人之心日常觸處，不萬變之惡於木者，乃人性也。念發無明，火則焚其木之性也，禍發爻剋，違吉而凶，喪福而禍也。剋者，殺於真也。姦生於國者，太上經云：不以智治國，國之福也；以智治國，國之賊也。佞詐人生於國，難以萬民無事也，時動則必潰散也。愚者非理亂於世，必遭刑法也。不以智治國，以無事治天下，太平民安也。知之修鍊，非燒五金八石之修鍊，修性命則達理通玄，三教謂之悟道。常救物哀世，知天恩而謂之積德。自黃帝之悟道，有此陰符經，周時金輪王悟釋，有此金剛經自成佛之後，號釋迦牟尼佛。金剛經三十二，分言其道，要除我相、人相、眾生相、壽者相。無四相，心上無萬愆也。如天無雲，性如朗月，自現圓明正性也。性者，如樹之根也。身者，如人之形也。萬法者，如樹枝葉也。陰符經造化之趣，如開花結子也。世人學道，謂不能盡通其理，各分別執根梢枝葉，開花結子，各執自是他非。有四相，心未除，謂之傍門也。 富國安民演法章中 天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。 天生天殺者，春溫和氣，天生於萬物；至秋深金風動，萬物枯槁，天殺也。生殺道理，天無情而自然也。天地萬物之盜天地四時而變通造化，生成萬物。萬物之中所藏天地陰陽之秀氣，萬物所盜秀氣也。萬物，人之盜，人所盜萬物之精，奪天地之秀氣也。泯慾念，清靜保，守命也。人，萬物之盜，人所欲萬物之華景，眼觀五色，耳聽五音，舌餐五味，醉飽腥羶，縱邪生婬喪命，樂極則哀。人若棄世而悟，無情則外物不能所盜也。三盜既宜，所盜無窮至寶造化成形，世之萬斛珠珍，難以酬價買也。三才既安，歸依三聖，教明三乘，玄悟三皇，上運三光，倒推三車，耕透三田，周天三火，爐結三丹神現三陽，升上三天，真而不朽，生而不滅，盡於物道也，真與道同體則安也。 故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。人知其神而神，不知不神而所以神也。 食其時，饑時遇美膳而不愛，逢糲食而不嫌也。不殺生食羶腥，亦不修齋餐瑩素，但饑時不論麤細，困時睡，閑時唱，快時吟，要坐則坐，要臥則臥，要住則住，要行則行，放四大，無拘自在，則百骸理也。十二時中對萬景，只要真心常湛然。動者，不可動於心也。內現寶光，應物動於形。機者，聖人賢人君子謂之智，將軍謂之計，常人謂之機，小人謂之脫。空聖人為智大理深，世人不能盡明其理，懷妙智，口應常機，信者聽，善者從，萬通闡化，頓悟則安靜道生也。人知其神而神，世人只知地衹陰神而神也，以木雕泥捏神為神，愚者不知，凡造一分愆過則天降一分禍患，殺害豬羊，廣燒錢馬，祈禱，有病則求安，有禍則求福，不知不神而所以神也。不知天上陽道至神各分方位，暗察人間善惡，世人造善三年，不經千日而降吉祥；人若造惡千日，不經三年而降禍患。世人不知萬物之中最靈最通者自己，元神有通天徹地輝耀，古之賢聖，儘是悟道修真，從凡入聖。西天一佛至二十八代，佛未修行時，都是眾生，為六根清淨，五眼圓明，泯四相，名為佛。佛者，人之性也。性者神，性是神，神是性，只是異名，釋門性除四相謂之佛，道門神忘四相謂之仙。 日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。 日月有數，夏至晝六十刻漸減，一陰生也；冬至晝四十刻漸添，一陽生也。卯時東海日生，酉時西山日墜。清靜經云：大道無情，運行日月。日者，慧光運而抽添有數；月者，人之命也。男子十六歲全其二八真金，若不悟無情，三年減一兩，至八八六十四卦盡，則腎海枯竭也。多欲則未卦盡而夭壽節，減欲則益壽延長。盈而虧則人死，圓而不缺則人生。大小有定，大者，道也，道大包含天地；小者，微也，論微之妙入於毫芒，運而天地不能量，用而鬼神不能見，自然有定於方寸，聖功生焉，天之道也。天大恩生，濟人養形，道聖功生，救人修真，神明出焉，隱而神遊於三宮，顯而神通於八表。 其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固窮，小人得之輕命。 其盜機也，萬物之機。所盜天地之氣，天下莫能見，天大恩生莫能知。愚者只知自能養其身，不知天垂恩而養萬民。春種秋收，夏結冬藏，應時霜雪雨露，滋榮萬化。世之知天恩者，性通明達也。君子得之固窮，窮通道，則天地通，天地通則萬化通，萬化通則神通，神通則應機萬變，抱一無離而闐然頤真返樸。小人得之輕命，小人得時，欺謾天地，不敬賢聖，不尊國法，不仁不義，自強他弱，害物傷人，愆極則天報。君子重性得通賢聖，小人輕命失墮傍生。 強兵戰勝演術章下 瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。 瞽者善聽，人之月乃五臟之看窗也，通風則睹於外物也。如紙席僻風，相隔似瞽者，不能見外物也，外景不入於中，則空中有真響亮，善聽無聲之聲也。聾者善視，但世之俗氣到耳則如聾也，道念到耳則聞邪言者亦如聾也。正理擇其善者，耳竅通也。似鑿壁透外，光入於中也。視無物之物，乃明恍惚之妙也。絕利一源，忘貪而清平也。亦泯利貯財，損有餘而惠不足也。用師十倍，至闐明有十倍功；利物愛人，有十倍福。三反晝夜，一反上元賜福，氣降而清也；二反中元赦罪，神異而靈也；三反下元解厄命通，陰變為陽也。用師萬倍，世人興販物貨，萬苦千辛，更廣有利者，難取一倍利。悟道修真，全其性命，得無窮福壽，住仙宮寶所，受天上富貴，譬喻人之求福利則及萬倍，便海變桑田，永居不夜之鄉，真樂何至只萬倍利也。 心生於物，死於物，機在目。 心生於物，著於物外也；死於心，死則通於靈物也。世求生則性歸死路，達道則守死，神遊生路，道與俗生，與死路異相違也。機在目外，目視於物，心動於機也。利而有害，貪而有爭也。慧目視靈物，明於天機，知道要妙，物我俱泯也。俗機益於己，損於人；道機損於己，益於人也。 天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。 天之無恩，布氣生物而不有，而大恩生，萬物生成也。萬物不得天地之氣不能造化成形，天大恩生，若無恩者，天不望其報也。人恩惠見其有者，望其報也。天恩與人恩異也。迅雷鳴則甘雨降，天地生萌，烈風動則浮雲散，萬里天青，莫不蠢然。蠢動捨靈，胎卵濕化，莫不總受天之一氣生，何況萬物之無情之物？ 至樂性餘，至靜性廉。 常樂道性之無餘，厭身世之有餘，我無喜則無憂，人有歡則有愁。悟恬淡，得之真常；迷聲色，失之幻夢。至靜性廉，至靜則盡於物也。性廉如蓮，不著於水也。達道之人，居塵不染，在欲無慾，磨開寶鏡，應物之形影何礙？有一等不達中邊悟道之螢耀認至靜棄有著無有取捨之妄想分別高下誇得道之妙世之如麻也。按太上道德經云：善言不美，美言不善。正道真言不美，邪法偽傳多美。管見之明愛其美，所以著於邪，不能達大道也。 天之至私，用之至公。 天施恩不令下知，至私也；生成濟於人世，至公也。人之有道，如石中藏玉，世之肉眼未見其珍，頻磨頻琢，異日功成，現身外之身，樸散成於大器；人之無道，似蠹木之樹，天眼有日，見用斧用鋸，片時朽爛，諕得魂飛魄散，濁性永墮幽冥。修道衰世，苦盡甘來；造惡福謝，萬禍臨身。天意順者逆行，逆者順行。君子之上，賢達崇於道德，天報預至私盡至公；小人之下，匹夫競於色財，天報先至公終至私。 禽之制在氣。 禽之制百禽異勝者，南山赤鳳也。通輕清之氣，性靈則乘風入於九霄。在氣濁則沉地，清則昇天，因下濁而上清。烏龜吸乾北海，吐輕清元氣八百一十丈，乃九九之陽數也。禽之三寸沖和，與元氣相接不散。氣通神，神通道，道通自然。 生者，死之根，死者，生之根。恩生於害，害生於恩。 生者，死之根。世之求生之厚，利多則害身，入於死路也；死者，生之根。抱道不求生，德多則全身，入於生路也。迷者晝貪世寶，夜喪內珍；悟者坐忘世，夢臥守內真。恩生於害，七情恩憐於偽，六賊暗害於真；害生於恩，害生者慧，劍斷愛慾也，於恩者達道知天恩也。鷇食則人無害，鶉居則情無恩。 愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。 愚人以天地文理聖。愚者喪命，告天求安，日常積愆，禱聖求福；賢者知保命則自神靈，無罪則道福洪。人濁惡，天地降其禍；人清善，聖賢賜其禧。大地眾生總造業不改。禱聖賢萬禍難免。中華女男都崇真有志，不祈天地，善福常侵。我以時物文理哲。我以周天十二時窮萬物之變，文俊顯萬華，理明顯萬通，哲極闡萬化，自然清靜無為也。自然道也。清者，天也。靜者，地也。無者，性與道體同也。為者，施恩不望其報也。萬物造化與人造化無異也。天地運氣，物通變也。玉鼎烹鉛，則金爐鍊汞也。七返通靈，九還丹結，奼女離宮，則嬰兒坎戶也。龜蛇蟠遶，則龍虎咆哮也。前朱雀行，則後玄武隨也，金翁守庚辛，則黃婆伴甲乙也。巨海撈金，則崑山鑿玉也。黃芽長，則白雪生也。玉花開，則金蓮結也。三光照，則七寶明也。二八無虧，則六三無缺也。金木間隔，則水火相逢也。恍惚之中，則隱顯難測也。道之用也。 【黃帝陰符經註終】 黃帝陰符經註 洞真部 玉訣類 餘七 黃帝陰符經註序 大道無方，窮之彌遠；至真不宰，測之彌深。玄微眾妙，孰可期之？曰黃帝陰符經焉，陰者，內著陰靈之性；符者，外契純一之真。至真則上通三要之正，其正則下伏九竅之邪。然則死生之理，其機在目。曰不為聾瞽，故得觀天之道，神明出焉，是謂執天之行，爰夫經義者，聖功必盡於此矣。 黃帝陰符經註 陰符者，性合純一之道也。 姑射山太玄子侯善淵註 觀天之道 神變適清陽之氣者是也。 執天之行，盡矣。 德與天通，其機盡於此矣。 天有五賊，見之者昌。 五行不順，必賊其命；五神通眐，之者自昌。 五賊在心，施行於天。 天之五賊，本在於心，心通五神，行於天。 宇宙在乎手 靈樞運變，如挈天地之機也。 萬化生乎身。 萬神通化，體道為身。 天性，人也。人心，機也。 人心與天性同德，故為心之機也。 立天之道，以定人也。 天道無為，獨立不改；人道相通，以定其心。 天發殺機，龍蛇起陸。 龍蛇亦受天地之性，起陸者，施天地生殺之機也。 人發殺機，天地反覆。 人行誅戮，天覆地反，故天人合發其機也。 天人合發，萬變定基。 人性與天性契同，善惡變化，無不定其基址。 性有巧拙，可以伏藏。 巧拙之性皆從道化，無不伏藏其理。 九竅之邪， 耳不聰而目不明，精之妄施，焉得其正乎？ 在乎三要 一者太始之元，二者遍昱之通，三者胎光之凝。三一之政，是謂至道之要也。 可以動靜。 靜則大道寂然無心，動則神用感而通玄。 火生於木，禍發必剋。 木中隱火，禍發則灰燼其形；人之有性，無明則自喪其真。 奸生於國，時動必潰。 治身不正，其神散亡。 知之修鍊，謂之聖人。 知存亡，不失其正，則善養元神，上合虛無之道，是謂聖人之德也。 天生天殺，道之理也。 生因天之生，死因天之殺，生殺之機，本道之至理也。 天地，萬物之盜。 物盜天地，所從其化。 萬物，人之盜。 人盜萬物，所計其生。 人，萬物之盜。 物極自反，復盜於人。 三盜既宜，三才既安。 遞互相盜，自合其宜；天地人倫，自安其分。 故曰：食其時 故神用不失其節也。 百骸理。動其機，萬化鞍。 百關之正，動合其機；一真通變，萬化自安。 人知其神 祈於外化，背失正宗。 而神，不知 本真實有，日用不知。 不神所以神也。 非為外聖，自己天真。 日月有數 躔度依時，明而合數。 大小有定。 至神通道，定合其宜。 聖功生焉。 元神顯化，至道生焉。 神明出焉。 目無疵病，身外有身。 其道機也 神明出化，乃盜天地之機也。 天下莫不見 率化之性皆明，至道之中矣。 莫能知。 日用而不悟其理也。 君子得之固窮 君子悟之，固親其理。 小人得之輕命。 小人悟之，不專其理，背理頤生，自輕其命矣。 瞽者善聽 神光不明，善諳其聰 聾者善視。 塞耳不聰，善眐其明。 絕利一源 不貪外貨，專守一源之道。 用師十倍 守一無雜，師資十倍之功。 三反晝夜 神明象帝，至道相通；三一混元，晝夜不失其正。 用師萬倍。 三一晝夜無虧，師資萬倍之功也。 心生於物 見物情遷，神不居妙。 死於物 心有所著，轉於生死。 機在目。 目為五神之戶牖，開闔有生死之機。 天之無恩而大恩生。 天施惠愛，不以仁恩；物之從化，而大恩生矣。 迅雷烈風，莫不蠢然。 怒雲暴風，無不蠢然，承天地大恩而生矣。 至樂性餘，至靜則廉。 天施惠愛，物性至樂有餘，靜則靜安常道之中，廉則廉用神變之至也。 天之至私，用之至公。 天之玄德無私，故能成其私者，無用不在於此，故能至其公矣。 禽之制在氣。 神真羽化承天地正氣者哉？ 生者，死之根。 入生之死，迺出死之生也。 死者，生之根。 入死之生，迺出生之死也。 恩生於害 道施恩德，物性為害，害及恩生，則福兮禍所伏。 害生於恩。 物性從化，承德之恩，恩及害生，則禍兮福所倚。 愚人以天地文理聖 以，用也，文，善美也。若人用天地善美之理，理，猶正也。正達無為，妙通玄化，從凡入聖，是謂至真。 我以時物文理哲。 叡執者以用時物，善正其哲，哲猶智也，然聖用時物焉，入其機，未嘗至於聖矣。 人以虞愚，我以不虞聖，人以期其聖，我以不期其聖。故曰：沈水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律曆所不能契。爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。 【黃帝陰符經註】 黃帝陰符經註解 洞真部 玉訣類 餘八 崆峒道士鄒訢註 上篇 觀天之道，執天之行，盡矣。 道分而為天地，天地分而為萬物，萬物之中，人為最靈，本與天地同體。然人所受於天地，有純雜不同，故必觀天之道，執天之行，則道在我矣。言天而不言地者，地在其中也。 天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。 五賊，五行也。天下之善，由此五者而生，而惡亦由此五者而有，故即其返而言之曰五賊。五賊雖天地之所有，然造天地者亦此五者也。降而在人，則此心是也。能識其所以然，則可以施行於天地，而造化在我矣。故曰：見之者昌。 朱子曰：陰符說那五箇物事在這堿菪肮菻g曰：五賊在心，施行於天。用不好心去看他便都是賊了。五賊乃言五性之德，施行於天，言五行之氣。 天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。 天地之所以為性者，寂然至無，不可得而見也。人心之所稟，即天之性，故曰：天性，人也。人之心，自然而然，不知其所以然者，機也，天之所以動，地之所以靜者也。此機在人，何所不至？為堯舜，為桀紂，同是機也。惟立天之道，以定之則智，故去而理得矣。 天發殺機，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。 殺機者，機之過者也。天地之氣一過，則變異見而龍蛇起陸矣。人之心一過，則意想生而天反地覆矣。天人合發者，道之所在，天意人情所同。然天序有典，天秩有禮，人之大倫是也。四方之學以此為世網而絕之，然而不能搖者，以萬變之基一定而不可易也。 按唐褚遂良得太極真人所註本於長孫趙國公家，以其書為非一人之言，如首二句註云：聖母岐伯言。次四句註云：天真皇人言。以下皆然。間與諸本不同者，如云：天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。諸本逸移星易宿，地發殺機八字，當以褚氏本為正。 須溪劉氏云：天人合發，草昧之運也，合則定。 性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。 聖人之性與天地參，而眾人不能者，以巧拙之不同也。惟知所以伏藏，則拙者可使巧矣。人知所以伏藏者，以有九案之邪也。竅雖九而要者三：耳、目、口是也。知所以動靜，則三返而九竅可以無邪矣。目必視，耳必聽，口必言，是不可必靜，惟動而未嘗離靜，靜非不動者，可以言動靜也。 火生於木，禍發必剋。姦生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。 火生於木，有時而焚木；姦生於國，有時而必潰。五賊之機，亦由是也。知之修鍊，非聖人孰能之？修鍊之法，動靜伏藏之說也。 中篇 天生天殺，道之理也。 生殺者，道之降而在氣，自然而不可逃者也。 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。 天地生萬物而亦殺萬物者也，萬物生人而亦殺人者也，人生萬物而亦殺萬物者也。以其生而為殺者也。故返而言之謂之盜，猶曰五賊云爾。然生殺各得其當，則三盜宜，三盜宜則天地位、萬物育矣。 故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。 天地萬物主於人，人能食天地之時，則百骸理矣；動天地之機，則萬化安矣，此為盜之道也。時者，春秋早晚也。機者，生殺長養。 須漢劉氏曰：食其時，猶列子所謂盜天地之和。 人知其神之神，不知不神之所以神。 神者，靈怪不測也。不神者，天地、日月、山川、動植之類也。人知靈怪之為神，天地、日月、山川、動植、耳目所接，不知其神也。 日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。 日月者，人不知其神也。日之數大，運三百六十日；月之數小，運三百六十辰。天地變化，不外乎三百六十。聖功之所以生，知此而已；神功之所以出，由此而已。 其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。 盜機者，即五賊流行天地之間，上文所謂日月之數也。見之知之，則三盜宜，三才安矣。然黃帝、堯舜之所以得名得壽，蘇張申韓之所以殺身赤族，均是道也。民可使由之，不可使知之。至哉言乎。 下篇 瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。 瞽聽聾視，用志不分也，一可以當十。三返者，即耳、目、口也。返者，復其初也。晝夜者，陰陽之運。三者既返，則超乎陰陽之運，而通晝夜、一死生矣。一可以當萬，易所謂神武而不殺也。 朱子曰：瞽者善聽，聾者善視，則其專一可知。絕利一源者，絕利而止守一源。絕利者，絕其二三。一源者，一其本源。三返晝夜者，更加詳審，豈惟用兵，凡事莫不皆然。倍如事半古之人，功必倍之之倍。又曰：三返晝夜之說，如修鍊家子午行持，今日如此，明日如此，做得愈熟俞有效驗。 須漢劉氏曰：三返只是三省。 心生於物，死於物，機在目。 心因物而見，是生於物也；逐物而喪是死於物也。人之接之物者，其竅有九而要有三，而目又要中之要者也。 老子曰：不見可欲，使心不亂。孔子答：克己之目，亦以視為之先。西方論六根六識，必先曰眼曰色者，均是意也。 大之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。 無恩之恩。天道也。惟無恩而後能有恩，惟無為而後能有為，此用師萬倍，必三返而後能也。 按褚氏本此下有制在氣三字。 至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。 至樂者無事，故性餘，裕而能先天下之憂；至靜者無染，故性廉，潔而能同天下之患。此三返之道、無為之至也。若不拔一毫者之所為也。然天之道至私，而用之至公，是至樂至靜乃所以有為也。惟物亦然，物之可取者謂之禽，萬物之相制伏，彼豈有為於其間？蓋氣之自然也。虎豹之於麟，鷹隼之於鳳，非以其才之搏與驚也。此三返晝夜，所以能至於一當萬也。 按褚氏本無禽之制在氣五字。 生者，死之根；死者，生之根。恩生於害，害生於恩。 生死恩害，道無不然。此霜雪之殘，所以有至恩；雨露之滋，所以有至忍也。極而論之，則有無動靜之機，未嘗不相與為往來。故正言若返也。 愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。 人見天有文，地有理，以為聖也，不知其所以聖；我以時之文，物之理，而知天地之所以聖。天文有時，地理有物，哲知也。以天地之常言之，其道固如是；自變者言之，亦如是也。此觀天之道，執天之行，至於通乎晝夜，而與造化同體，動靜無違也。 須溪劉氏曰：時物粗近也。 按驪山老母註本與蔡氏本，我以時物文理哲為書之末句，褚氏本與張氏註本其下有二十一句百一十四字，朱子所深取者政在此內。今取褚氏本為正。 人以愚虞聖，我以不愚虞聖，人以奇其聖，我以不奇其聖。沉水入火，自取滅亡。 按張氏註本云：人以虞愚，我以不虞聖；人以期其聖，我以不期其聖。故曰：況水入火，自取滅亡。 自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推而變化順矣。 朱子曰：四句極說得妙。靜能生動，便是漸。漸恁地消去又漸，漸恁地長天地之道，便是常。恁地示人。又曰：浸字最下得好。天地間不陡頓，恁地陰陽勝？又曰：天地之道浸這句極好。陰陽之道，無日不相勝。只管逐些子挨出，這箇退一分，那箇便進一分。又曰：若不是極靜，則天地萬物不生，浸者，漸也。天地之道，漸漸消長，故剛柔勝此，便是吉凶貞勝之理。陰符經此等處特然好。 是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。 高氏緯略曰：蔡端明云：柳書陰符經，書之最精者，善藏筆鋒。予觀此書，非唯柳氏筆法，遒結全不類他書。而此序乃鄭澣之作，尤為奇絕，其曰：雷雨在上，典彝旁達，後其粹精，流為聰明四句，精絕不似唐人辭章。至曰：磻磎之遇合，金匱之祕奧，留侯、武侯思索其極，尤足以發陰符之用也。 按書末數，語引而不發，頗似深秘奇器，萬象不知何所指，八卦甲子，神機鬼藏，殆所謂術也。在人默悟，而善用之雲。 又按：鶴山魏氏曰：李嘉猷博通經子百氏而深於易，晚得專氣致柔之說，以陰符參同，博考精玩，篤信不懈，然則知道者固合是二書，與易同用雲。 【黃帝陰符經註解終】 黃帝陰符經註 洞真部 玉訣類 餘九 黃帝陰符經註序 蘇為淛右甲郡，士林先輩，盛德如石澗翁者遠矣，今難其人矣。翁平生讀易有見有得，故能守恬淡，不炫燿，壽考以終。是經所解，發明朱夫子所未盡言者，使夫子復起，不易之矣。況繼志如子玉，力學如孫楨。天之報施，固未艾也。子玉以是示予，俾序篇端。予焉敢僭，披誦累日，感歎滋深，敬書數語以酬之，亦故交之情有不能自已焉耳。予老矣，言之豈足孚於人哉？言之豈足孚於人哉？至正八年十月望日眉山師餘敬書。 黃帝陰符經註 林屋山人俞琰玉吾叟解 觀天之道，執天之行，盡矣。 自然而然者，天之道也。左旋右轉而晝夜弗停者，天之行也。中庸云：誠者，天之道。又云：至誠無息，誠則真實無妄而純乎天理之自然也，無息則瞬有養息，有存而須臾不間斷也。人能觀天之道而存其誠，執天之行而自強不息，則與天為徒矣。盡矣雲者，觀天之道，執天之行八字言簡意盡，而無以加也。 天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。 五賊，五行也。朱紫陽曰：天下之善由此五者而生，惡亦由此五者而有，故即其反而言之曰五賊。愚謂天之五行，水、火、木、金、土是也；人之五行，視、聽、言、貌、思是也。天之五行在天，可得而見；人之五行在心，可得而見乎？人能見其所易見，又能見其所難見，則無所不見矣。故曰：見之者昌。何以謂之在心？視思明，聽思聰，言思忠，貌思恭，而心之官則思也。何以謂之？施行於天，風、雨、暘、寒、燠是也。 宇宙在乎手，萬化生乎身。 人能動其機以奪天地之機，則天地之造化在我矣。故曰：宇宙在乎手，萬化生乎身。邵康節觀易吟云：一物其來有一身，一身還有一乾坤。能知萬物備於我，肯把三才別立根。天向一中分造化，人從心上起經綸。天人安有兩般義，道不虛行即在人。此之謂也。 天性，人也。人心，機也。 人生而靜，天之性也。故曰：天性，人也。機動於中，人之心也。故曰：人心，機也。 立天之道，以定人也。 人能立其誠而不為人欲之所移，則天者定而人亦定矣。故曰：立天之道，以定人也。 天發殺機，龍蛇起陸。地發殺機，星辰隕伏。人發殺機，天地反覆。 天發殺機於上，則龍蛇應之而起陸；地發殺機於下，則星辰應之而隕伏；人發殺機於中，則上下皆應之而天地反覆。權謀知術之士知此理，則譬以恆山之蛇，擊其首則尾應，擊其尾則首應，擊其中則首尾俱應；修鍊之士知此理，則以首為天，腹為地，心為人，其法潛神於內，馭呼吸之往來，上至泥九，下至命門，使五行顛倒運於其中，降則金水合處而與土俱降，升則木火為侶而與土俱升，上下往來，無窮無已，是為吾身之天地反覆。二家之說，雖各言其志，理則暗合。蓋仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，而其理一也。不然，此書何以謂之陰符？愚觀老子之書云：谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。此言修鍊也。又云：治大國若烹小鮮。又云：佳兵者，不祥之器。蓋亦兼言治道，不專言修鍊之一端也。如子華子、關尹子、文子、列子、莊子皆然。或者執於一偏而專言其一，謬矣。詹谷註此經，乃以御女採戰之穢術為強兵戰勝，則又謬之甚焉者也。 天人合發，萬化定基。 天之機與人心之機相應，其動也，彼此相符，是為天人合發。天人合發之機，非知道者孰能知之？知其機而不妄動，則萬化之本定矣。故曰：天人合發，萬化定基。修鍊者知此天人合發之機，遂於中夜靜坐，凝神聚氣於丹田片餉之間，神入氣中，氣與神合，則寂然不動，逮夫亥之末、子之初，天地之氣至則急採之，未至則虛以待之，不敢為之先也。 性有巧拙，可以伏藏。 人有知有愚，故其性巧拙不同。若夫大知若愚，大巧若拙，則其性伏藏於內而弗為人所窺。故曰：性有巧拙，可以伏藏。 九竅之邪，在乎三要，可以動靜。 邪即人欲。人欲熾則天理滅，此君子所以防閑其邪也。竅有九而要者三，耳、目、口是也。君子動則非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，動而誠也。靜則無視無聽，而謹窒其兌，靜而誠也。君子動亦誠，靜亦誠，動靜皆誠，無往不可。故曰：九竅之邪，在乎三要，可以動靜。 火生於木，禍發必剋。姦生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。 火生木中，火發則木為之焚。故曰：火生於木，禍發必剋。姦生國中，姦動則國為之破。故曰：姦生於國，時動必潰。修鍊之法，藏心於淵，美厥靈根，安則火無炎上之患，猶木雖藏火，而不為火所克也。閑其邪而存其誠，則猶國雖藏姦，而不為姦所潰也。故曰：知之修鍊，謂之聖人。 天生天殺，道之理也。 有春雨之發生，則有秋霜之肅殺，此乃天道之當然，理之自然而然者也。 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。 天地養萬物，亦害萬物，故曰：天地，萬物之盜；人養萬物，亦害萬物，故曰：萬物，人之盜；萬物養人，亦害人，故曰：人，萬物之盜。不言其養而言其害，蓋亦即其反者而言之也。若夫三者各得其宜，則天地位焉，萬物育焉，故曰：三盜既宜，三才既安。 故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。 時謂天地之時。吾能食其時，而與天地合，則百骸理。機謂人心之機。吾能動其機，而與天地合，則吾身之萬化安。 人知其神之神，不知不神之所以神。 神者，陰陽不測之謂。妙萬物而為言者也，非世俗所謂靈怪也。愚者燭理不明，而惑於靈怪奇詭之說，則謂之神。若夫日月之運行，四時之推移，萬物之變化，則習以為常，乃謂之不神。抑孰知不神之所以神哉？愚嘗聞之隱者云：天虛空而其狀與雞卵相似，地局定於天中，則如雞卵中黃。地之上下四圍、蓋皆虛，空而虛空處即天也。地所以懸於虛空而亙古不墜者，天行於外，晝夜旋轉，而無一息停也。天北高南下而斜轉，故北極出地三十六度，南極入地三十六度。黃道周匝於天腹，日月則行於虛空之中，而晝夜不離黃道。《隋書》謂：日入水中。妄也。水由地中，行不離乎地。地之四表皆天，安得有水？謂水浮天載地，尤妄也。冬至之日，晝則近南極而行在天之南方，而陽氣去人甚遠，故寒夜則潛於地底之虛空處，而陽氣正在人之足下，所以井泉溫；夏至之日，晝則近北極而行正在人之頂上，而陽氣直射於下，故熱夜則潛於地外在北方之虛空處，而陽氣不在地底，所以井泉冷。萬物春而生，夏而長，由地底太陽之氣自下而蒸上也。秋而收，冬而藏，由太陽之氣去地底以漸而遠也。此理昭然，而昧者自不知耳。至如鳥獸蟲魚，胎生卵生，濕生化生之殊，草木之開花結實，白者白，紅者紅，大者大，小者小，百姓莫不見其然而皆不知其所以然。故曰：人知其神之神，不知不神之所以神。 日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。 日月其神矣乎。日月之運行，一寒一暑，寒往則暑來，暑往則寒來，厥亦神矣。非聖人其孰能明之？神而明之，其功蓋在於聖人也。夫日一日行一度，一期行三百六十五度四分度之一而周天。月一日行十三度有奇，二十八日而周天，則又行兩日乃與日會而合朔；二十七日而周天，則又行三日乃與日會而合朔。故曰：日月有數，大小有定。聖人慮百姓不知日月之有數而春耕秋穫之失時也，遂為之治曆明時，以閏月定四時成歲。凡三年一閨，五年再閏，十九年七閏而為一章，則至朔必同日，其數蓋一定而不可易也。聖人讚天地之化育，而其功如此，使百姓咸知日月之神，而其理昭然如此。故曰：聖功生焉，神明出焉。 其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。 機之未發也，隱而不露，孰能見？孰能知？故謂之盜機。是機也，君子得之以固躬，君子知命而不妄動也；小人得之以輕命，小人不知命而妄動也。 瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。 瞽者目無所見，而其耳善聽；聾者耳無所聞，而其目善視，一而專也。學道之士，有能絕去利慾之私而用志不分，則其功用十倍於眾矣，人苦不自反耳。若能謹守耳、目、口之三要，而晝夜存其誠，則其功用又萬倍於眾矣。 心生於物，死於物，機在目。 心因物而動，是生於物也；逐物而忘返，是死於物也。心者神之捨，目者神之牖。目之所至，心亦至焉，其機蓋在於目也。 天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。 天之於物也，任其自然，雖謂之無恩可也。至於鼓之以雷霆，潤之以風雨，普天之下蠢動含靈，鹹被其澤，豈非無恩之中而有大恩乎？ 至樂性餘，至靜則廉。 知者樂，樂則知命而無所憂，故其性有餘，裕而不迫；仁者靜，靜則定而無所欲，故其性廉潔而不貪。 天之至私，用之至公。 天道至公而無私也。人但見一物之生、一物之長，遂以為天之至私，而不思日月所照、雨露所及。凡飛潛動植之類，莫不各正性命而保合太和，此則天之至公也，天曷嘗獨私於一物哉？ 禽之制在氣。 春則倉庚鳴，孰使之鳴？秋則鴻雁來，孰使之來？禽之制在氣故也。 生者，死之根；死者，生之根。恩生於害，害生於恩。 生謂萬物之動，動極則復靜，是生者死之根也；死謂萬物之靜，靜極則復動，是死者生之根也。恩謂天之生物，害謂天之殺物。有秋冬之收藏，則有春夏之生長；有春夏之敷榮，則有秋冬之凋落。故曰：恩生於害，害生於恩。 愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。 愚人以天地文理聖，聖則不可得而測也。既以為不可測，則不復窮其理。雖以之為聖，不知其所以聖也。我以時物文理哲，哲則可得而知也。知者窮其理以致其知，則天地雖聖，吾亦得而測之，況時物乎？夫時物之文理，即天地之文理也。不知天之文但觀天之時宜，不知地之理但察地之物情，何必索之高遠哉？終篇又有百餘字，或以為註文，或以為本文，如云：天地之道浸，故陰陽勝。謂天地間陽盛則勝陰，陰盛則勝陽，如水之浸物，蓋以漸也。朱紫陽雖以為註文而不解註，然答門人之問，則深取其說，愚故併及之。 【黃帝陰符經註 終】 黃帝陰符經夾頌解註卷中 洞真部 玉訣類 餘十 南昌脩江混然子王道淵註 天生天殺，道之理也。 以世法言，天生陽也，天殺陰也，一陰一陽之謂道，一生一殺之謂理。天生於春，萬物發生於陽，天之仁也；天殺於秋，萬物收斂於陰，天之義也。陰陽消長，道之理也。是以聖人觀天之道，執理於心，以無為而化天下之民，聖人之仁也；以五刑而齊天下之法，聖人之義也。仁義體用，聖人之道也。以道用言，凡遇身中冬至之時，則當閉關靜定，飛意化火、鍊精為氣，督進陽火，從太玄宮提上南宮，此天生之理也。至此已往陽極而虧，故一陰生於五陽之下，則當斂陽而退陰符。從玉山上京下重樓，送至坤位而止，發武火鍛煉，烹陰為陽，此天殺之理也。運用一身，綿綿若存，豈不是道之理也？邵子曰：乾遇巽時觀月窟，地逢雷處躡天根。天根月窟閑來往，三十六宮都是春。如斯之謂也。頌曰：陽龍陰虎兩盤旋，生殺天機理自然。鍊出一九真種子，壺中春滿道綿綿。 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。 天地，萬物之盜者，此謂天地生萬物，萬物之性命，莫不由乎陰陽運化結成其形。舉心動念處，天地皆知。作其善者，鬼神護佑；作其惡者，雷霆典刑，此天地所以萬物也。萬物，人之盜者，此言萬物之生與人並作，人身之內生八萬四千蟲，今略言之，內則五臟被蟯蛔所食，外則皮膚被蚤蝨所攻。譚景昇《化書》所謂：蟲營虰者，腹中之蟲也。搏我精氣，鑠我魂魄，盜我滋味，而有其生。此萬物所以盜人也。人，萬物之盜者，此言人為萬物至靈，一心包含萬物之理，師天地而知運化，師蜘味而結網罟，師蜜蜂而立君臣，師拱鼠而製禮，師鳴鳳而作樂，師螻蟻而設兵陣。聖人能取萬物之理以致一身，此人所以盜萬物也。總而言之，天地人物之生，皆在大化之中，形形相盜，物物相欺，無非陰陽五行之氣使之而然也。唯有道者了明三盜，超出陰陽之外，則無三屍所盜之害也。學者宜玩味焉。頌曰：天地人同萬物生，一家一竅各含靈。形形相盜陰陽化，悟者超凡入太清。 三盜既宜，三才既安。 此承上雲三盜之義，於此故云：三盜既宜者，此所謂有道之人一性覺照，萬理貫通，自能勘破一身四大是陰陽五行之氣假合而生，我則不被形縛，但密行符火以鍊形神，神凝氣結，是謂金丹大藥有能殺滅三屍之蟲，既得三盜絕滅，自然三才安矣。邵子所謂：既知萬物備於我，肯把三才別立根。張紫陽故曰：追二氣於黃道，會三性於元宮，神全不思睡，氣全不思食，精全不思慾，工夫至此，何患乎三才不安矣？頌曰：三盜三才備一身，心君轉物各歸根。乾坤定位邪魔伏，萬國清平荷聖恩。 故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。 此又承上雲三才既安之義，於此故曰：食其時，百骸理者，此言學人平日大要，調和五臟，飲食不可失其時。苟無失其時，則通身三百六十骨節血氣周流，無處不暢，而病患自不生。既得其身體康泰，可以棲神抱氣，常住中田，依時取華池玉液之漿澆權靈根，其苗自秀。老子故曰：天下有道，卻走馬以糞，我獨異於人，而貴食母是也。動其機，萬化安者，此言遇一陽初動之時，便當轉斗柄之機以復之，行道一次則通身萬神暢快。純陽真人金丹詩曰：獨處乾坤大象中，從頭歷歷運元功。縱橫北斗心機巧，顱倒南辰膽氣雄。鬼哭神哀金鼎裂，雞飛犬化玉爐空。雲何俗子尋常覓，大道希夷妙莫窮。丹經曰：子細思量是妙哉，朝朝自勸紫霞杯。若將地魄精擒縛，自有天魂祝壽來。此之謂也。頌曰：修真飲食要調停，一氣沖和五臟清。金液鍊形神火鍛，通身毫孔放光明。 人知其神之神，不知不神之所以神。 神之為言靈也，性也。人之靈性，虛明無象。在父母未生已前，不有其始；居父母已生之後，不有其終。至靈至聖，至幽至微，包含眾體，總廓萬靈，不生不滅，不方不圓。白紫清真人故曰：此神不是思慮神，乃與元始相比肩是也。此一節言學人平日修養工夫先以明性為主，心地之中常宜清靜，不可容一毫私慾罣礙於心，亦不可著相求玄。若纔舉箇意思，神便不是神了。經曰：夫人神好清而心擾之，此神全體之妙在乎心空無物，淵默含真，與太虛同其體，與日月同其明。凡應事接物之間，以性隨機，轉應自然，三界圓通，此所以不知不神之所以神也。張真人曰：視之不可見其形，及至呼之又卻□。《金剛經》云：世人以色相求我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。斯言盡矣。頌曰：一點元靈是至神，神知神處便非真。人能了悟神虛體，朗朗真空不掛雲。 日月有數，小大有定。聖功生焉，神明出焉。 此承上雲明性之體，於此故發明修命之用。既得性住，叉覆命關。若能性命雙修，方得形神俱妙。夫修命之訣，學人可以觀天之道，日月運行而有冬夏二至，陰陽停半而有卯酉二分，積日成月，積月成歲，是以日月有數而小大有定。豈不聞日屬陽，月屬陰，月本無光，借日之光。每月晦朔，太陰與太陽同宮交會，月至此時黑而無光；月自初二初三離日漸遠，日射光於月，生明而小，魂漸長魄漸消；至初八日夜，光平上一半，乃曰上弦；自此已往，至十五日夜，月與日相望，光明圓滿而大，至此魂極而魄生；十六、七日以下，魄長魂消，月光漸減；至二十三日夜，光平下一半，乃曰下弦；自此退至三十日夜，月光盡而又還晦矣。週而復始，循環無窮，此天道運化自然而然，是以大修行人體此之理，運周天火候於一身。所言日月者，精神也，水火也，鉛汞也，性情也。當作丹之時，以神合氣，主固於內，飛神出在寅方，至申時進火，如日射光於月，漸漸生明而壯；流精化氣，直入泥丸，如月與日對望，繼此陰生，用青女傳言，退符下入坤宮，日月合璧，結成還丹，丹始結而小，功深漸養而大，故謂日月有數，小大有定也。勤採勤收，時烹刻鍊，真胎鬱秀，智慧開通，故曰：聖功生焉，神明出焉。頌曰：日月週天數往來，功施梵氣結靈胎。從微至著神超聖，火堮熀泵椰毓}。 其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。 此承上雲運行日月於一身，故得聖功生而神明出，於此故云：其盜機也者，此箇盜字非世人竊盜之盜，乃運周天符火之法，一息工夫能奪天地一年造化。丹經云：五行順行，虎向水中生；五行顛倒，龍從火堨X。行此道者，天地不能拘，甲子管不得，是以大修行人乃天地外一賊爾。張紫陽所謂：工夫容易藥非遙，豈非其盜機也哉？這箇盜機至簡至易，是謂無狀之狀，無象之象，是以天下莫能見，莫能知也。君子之人得之，謙恭退隱，抱樸存真；絕聰棄智，惟德為身；損之又損，混俗同塵；來者即應，無喜無嗔。未嘗顯己之有道，此所以得之固躬也。老子曰：我有三寶，保而持之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。又曰：上德不德，是以有德是也。小人之人若得此道，便要逞弄，不能伏藏，自是自大，自顯自長，自伐自矜，欺人侮法，全無忌憚，薄德薄行，人皆忌之。如是之人，未有不陷於害而輕於命，如龐涓之流是也。經曰：自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長，強梁者不得其死。孔子故曰：小人反中庸，小人無忌憚也。豈虛言哉？學人宜於此詳察。頌曰：燒山符子盜天機，大象希形道隱微。君子得之身退守，小人一得便胡為。 【黃帝陰符經夾頌解註卷中】 黃帝陰符經夾頌解註卷下 洞真部 玉訣類 餘十 南昌脩江混然子王道淵註 瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。 瞽者，無目之稱；聾者，不聽之謂。以世法言，人雖兩目皆瞽，耳卻善能於聽；兩耳雖聾，眼卻善能於視。此謂世人貪心不止，隨竅所漏，逐於外而失於內，此乃凡夫之人貪著其事，故設此喻以為學者之戒。今以道用言，大修行人聖智圓通，神機無礙，眼亦能聽，耳亦能視，吁，夫視聽之妙，非在眼耳，而實在神機之視聽也。絕利一源，用師十倍者，此言以誠性為體，絕去利慾，清心一源，自得其虛靈不昧，終不及行武鍊之工夫，故雲用師十倍之力也，乃形容修性之工夫。縱得寂然不動，猶屬陰神，豈若修命三返晝夜而有回陽換骨之妙乎？其三返有二說：外三返乃眼、耳、口，內三返乃精、氣、神也。二六時中，外則回眼光，凝耳韻，緘口氣，晝夜返顧於中，不可須臾間隔；內則混成三寶，不可蹉過天機，當鉛見癸生之時，便當懸黍珠於空玄之中，握固不動，飛神沉下海底，鍊精化氣，迫逐度上南宮，補離作乾，繼此已往，鍊氣化神，直下黃庭而止，巽門雙開，大火煖鍊，片餉之間，鍊神還虛。虛空朗朗，復其性初，此乃性命雙修之道。度人經云：中理五氣，混合百神，十轉回靈，萬氣齊仙。丹經云：不刻時中分子午，無爻卦內定乾坤。是以行道一次，則諸天遙唱，萬帝設禮。修丹之力，其功莫大。三返晝夜，得非用師萬倍者乎？頌曰：瞽聽聾視妙心通，絕利清源十倍功。大藥三般返晝夜，神施萬化道無窮。 心生於物，死於物，機在目。 以世法言，眾人之心被形所役，終日業識紛紜，一心未嘗離物。心生於物，即死於物矣，其機在於兩目。凡物現前目必先見，見愛動心，意識外逐，日積月增，作下死根，莫非皆從眼界之漏也。老子曰：人之生，動之死地。民之輕死，以其求生之厚。心難制伏者，因機在目也。以道用言，大修行人端心清靜，唯道為身。凡遇心生於物之時，舉六通力，放大金光，照無極世界，運北斗南辰以復之，是得物死而我道興隆，其機實在於天目流意提吸迴旋之妙也。此須口傳，未敢顯露。川老註金剛經云：金剛腳踏地，旛竿頭指天。要知端的處，北斗面南看是也。頌曰：心生於物死於物，機應分明在目中。十轉回靈歸竅妙，神凝氣住道興隆。 天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。 天之無恩而大恩生者，此言天以生物為心，四時運化是自然之理，豈有意施恩哉？蓋因萬物之生，妖正並作，妖反害於正，是不得已大恩生焉。故用雷霆以申其令，揚烈風而播其威，使萬物畏伏皈正。其有妖物不改過者，雷霆滅其形，風刀碎其體，去一害而安眾。天威昭鑒，豈容其私？此天無恩而大恩所以生，大恩生而迅雷烈風莫不蠢然神妙鼓舞而作，頃刻遍滿虛空，變化不可測也。聖人亦體天道而行，以安天下之民。民淳樂化，無恩可施，其或有悖逆為民害者，不得已建侯行師，陳甲兵以伐之，去一暴而安善良。亦如迅雷烈風，振其威嚴，示之強梗，順於正命，此聖人無恩而大恩所以生焉。此皆以世法釋，若以道用言，修丹之功亦同此理。當其心空性靜之時，形忘物忘，亦無恩可施。因其有陰陽二氣，動靜不常而有分合之兆。時遇陰魔侵犯，我則正位中原，飛神攝召，陽雷電母，擲火奮迅，回烈風掃蕩中山之陰。一息冥情，莫不蠢然暢然而若醉，此大恩生而施造化之功，結成還丹之妙也如此。頌曰：天本無恩恩大生，沖虛二氣怒流行。雷轟風烈蠢然作，造化由來不順情。 至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。 至樂者，神全也。至靜者，精全也。此所謂神全不生忿，性樂有餘裕矣。精全不思慾，性靜有廉潔矣。老君授於吉太平之要，曰：夫人天付之神，地付之精，中和付之氣。人能寶精去欲，固氣愛神，內則身得長生，外則國致太平。況有諸內必形於外，了性則身清靜，了命則丹圓成。性命雙全，自然至樂性餘，至靜性廉也。天之至私，用之至公者，此言天與萬物，唯天得其造化之大，以其不自生，是以能長且久，故能成其私，此天所以得之至私也。及其發用，大運流行，無物不被其澤，此天所以用之至公也。聖人體天道而修真，比之眾人，而亦得之至私。及其用於事也，無一夫不被其德，豈不至公乎？禽之制在氣者，此設喻之辭。禽即心也，神也，火也，南方朱雀也，此警示學人大要專心制氣，以氣為藥物，以神為符火，探取依時，烹鍊合法，自然陰氣化為陽氣，識神化為真人，混融一片，骨換身輕，如禽鳥翱翔太空，皆得制氣之理，故仙人號曰羽客。施肩吾曰：氣是添年藥，心為使氣神。能知行氣主，便是得仙人。此之謂也。頌曰：氣固神和樂有餘。虛心清儉養真軀。丹成自與天長久，身若禽飛上太虛。 生者，死之根；死者，生之根。恩生於害，害生於恩。 生死恩害此四者，陰陽反覆，彼此對待之理，有生即死，有死即生，有恩即害，有害即恩，此氣數之然也。以眾人言，貪生之厚，心被物迷，即造下死之根矣。若能死心守分，絕利清源，即得生之根矣。古人所謂：貪他的著他的，失便宜得便宜。是以聖人於此覺照分明。凡心生於物，心即死之；心既能死，道即生之。尹喜真人故曰：聞道於朝，死心於夕。《金剛經》云：不應住色，生心不應。住聲香味，觸法生心。應無所住，而生其心。老子曰：生之徒十有三，死之徒十有三，夫何故我得彼失乃得生，彼得我失乃入死？學者可不慎歟？恩生於害，害生於恩者，此言恩中有害，害中有恩，正道德經所謂：禍兮福所倚，福兮禍所伏。文始經亦曰：天下之理，恩或化為讎，讎或化為恩，此理屬於事而言不聞。譚景昇化書雲乎：侯者人所貴，金者人所重，眾人封公而得侯者不美，眾人分玉而得金者不樂。是賞不可妄行，恩不可妄施，由為爭奪之漸，即為死亡之基。此皆世法釋，若以道用言，道由魔顯，魔因道化。當性天雲起之時，我則登引群真，轉輪而復禮，豈不是恩生於害乎？苦海波翻之際，我則昇玄同化而歸尊，豈不是害生於恩乎？頌曰：心生有欲死之根，心死無為道自存。恩若妄施招禍害，害窮仍復見於恩。 　 愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。 愚人以天地文理聖者，此言愚人，非是言愚蠢之愚，蓋為有等。學人因聰明所障，被文理所拘，竟不肯低下參訪；至人窮究自身天地造化之理，只於外面尋紙上之文，億度天地文理，快說快道，他遂以此為聖。吁，何其愚之甚也。以有道者觀之，反為愚人也。我以時物文理哲者，此謂有道之人能大觀天地，以四時之文、萬物之理總歸我身，明徹為哲。如犧皇仰觀俯察，旁觀鳥獸之文，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，造書契。又如黃帝之廣參，孔聖之多學，豈非由哲而至聖乎？近有註本多於此止，余按褚遂良得太極丹真人所註本及與張果老人註本，其下皆有二十一句百一十六字，極說得妙，今當以太極丹真人張果本為正。諸本逸去，皆後人傳註之誤爾，即非結經之義。頌曰：愚人外面論虛空，執理拘文性不通。豈識我家真妙用，朝朝日出嶺頭紅。 人以愚虞聖，我以不愚虞聖，人以奇期聖，我以不奇期聖。故曰：沉水入火，自取滅亡。 人以愚虞聖者，此謂有等參禪學道之人，起頭不遇真師所授，他平日只以頑空為性，諸經不去參究，惟守一塊肉心，灰心槁木，死捉箇念頭不放出去，不貪不求，他以此為聖，殊不知癡猶守於空穴，而終不得於鼠也。又如鑽冰求火，而終不得於火也。我以不愚虞聖者，此言大修行人必須參拜明師，開發竅妙，廣通諸經，究竟玄奧，何雲是性？何雲是命？性如何修？命如何鍊？參去參來，直至到那參不得處方是不愚。到此之時，只用一箇損字來受用，諸緣損盡以至無為，自然智慧生明，道沖靈應，我故以不愚虞聖也。豈不聞大舜之聖，每好問而好察邇言，大禹聞一善言則拜，顏子得一善則拳拳服膺而弗失。以三聖之道，莫非好學而得，以今人之資不學可乎？度人經云：乃當洞明至言是也。人以奇期聖者，此言有等。學人不求正法，唯務異端傍門小法奇怪之術以惑後人，如巫炎等尚泥水丹法，擇美女為爐鼎，以三峰為採戰，金鎗不倒為固濟，提吸女精，作黃河逆流為丹頭，以多入少出為行火，如此，謬術大亂正宗；又有等以手為雌雄劍，取女癸為丹頭；又有等休妻絕粒，漱津運氣，摩擦搐，吸日月精華，燒茅弄火，如斯等類，何啻千門？他以此奇而期聖也。丹經故曰：道法三千六百門，人人各執一為根。豈知貲子玄微處，不在三千六百門。金剛經亦曰：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀是也。我以不奇期聖者，此言得道之士常以無事取天下，內則存真養素，外則隨事應機。國土清平，無為而樂；魔兵忽生，攝情一息；自然而然，無理至理，此所以不奇而期聖也。故曰：沉水入火，自取滅亡者，此當有二說。以弄奇術者言，自迷正宗，喪失真道，耗其靈根，如是之人，將身蹈其湯火，日取滅亡也；若以有道者言，當作丹之時，則行戊己之門，以戊土下沉於水府，捉坎陽去補離陰，成乾之後，以己土退符，流珠復還神室，火鍊混融，塵垢盡淨，覺身忘如一，太虛洞妙無際，此所以沉水入火，自取滅亡。尹真人述說經臺詩云：心昧玄言沉地府，性通妙語合天心是也。頌曰：愚人六會弄頑空，用術為奇性自蒙。我以無為清靜道，黃金鍊出滿爐紅。 自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推而變化順矣。 自然之道靜者，此謂天道流行，四時宣氣，本自然而靜，所以天地萬物生。聖人體天道而行，亦自然而靜，以無事定天下，所以四海萬民樂無名之樸。老子故云：行不言之教，我無為而民自化，我好靜而民自正是也。天地之道浸，故陰陽勝者，此言天氣不下降，地氣不上昇，上下不通，故天地否，遂成孤陰寡陽。二氣偏陷，五星失度，日月相刑，四時不調，寒暑失節，冬天震雷，夏月飛雪，赤旱洪漂，萬物耗竭，此天地之道浸，故陰陽勝也。彭真人曰：陽火過刻，水旱不調，凝冬變為大暑也；陰符失節，寒暖相侵，盛夏反為濃霜也。金宮既砂汞之不萌一鼎，則蟲螟之互起，大則山崩地圯，金虎與木龍沸騰；小則雨暴風飄，坎男共離女奔逸，此之謂也。陰陽相推而變化順者，此言陰陽有離合之妙，水火有既濟之方，採藥依時運符合刻，自然陰陽相推而變化順，是得形神俱妙，與道合真也。頌曰：自然道靜物生全，陰錯陽差便屬偏。會得陰陽顛倒甩，回童返老壽齊天。 是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。 是故者，乃轉語之辭，於此故總結陰符經三篇內旨之意。聖人者，有道德之尊稱也。知自然之道不可違者，此言我既知大道是自然之理，則當守我自然之道不可違，而豈別求於他也？因而制之者，此謂我身之神氣如龍虎之難調習，必須因時運轉，逆回土釜而制伏之。學人能領悟此意，可以鍊還丹矣。至靜之道，律歷所不能契者，此言工夫鍊化之後，自然真空朗徹，如萬里無雲之狀，當此時，形忘物忘，性靜杳無，名象難描難寫，豈律歷所能契邪？爰有奇器者，此謂三寶混合，養成靈丹，貫石透金，變化自在，是為無名之器，豈非奇器者乎？大修行人有此奇器，運用大化如指掌，是生萬象、八卦、甲子矣。神機鬼藏，陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象者，此言神機剛烈，鬼自伏藏；陰盡陽純，脫胎神化；自此移神，上居泥丸之宮，正要腳踏實地，子細保養；迸破天門，陽神欲出，勿可輕縱，直待存惜如孩童，力健能走然後可以出神。故曰：陰陽有相勝之術，內功已就，外行圓成，自然感帝君飛詔來徵，則身乘雲軿，鶴駕霞光，繚繞天香馥郁，上昇玉京金闕，隨其功行而與仙宮，豈不是昭昭乎進乎象矣？如軒轅黃帝於巴山與後宮及群臣七十二人乘龍而飛昇，又如舜帝於蒼梧何侯之家五老捧詔而飛昇，又如漢之天師張道陵，晉之許旌陽、葛仙翁皆同妻子白日飛昇，為金闕之臣。神仙之學誠有驗也，古今得道者奚止萬千之數焉？學者不可以神仙為荒唐而生退心，大要信得及更求明師口授，勤行修鍊無二，爾心自有天仙保舉，必登仙翁之品，不虛言也。頌曰：胎仙養就脫陰符，朝拜高尊入玉虛。進象昭昭神變化，鸞翔鳳翥駕雲車。 【黃帝陰符經夾頌解註卷下】 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 黃帝陰符經集解捲上 洞真部 玉訣類 餘十一 黃帝陰符經集解序 黃帝智窮恍惚，思極窈冥，辯天人合變之機，演陰陽動植之妙，經云：知之修鍊，謂之聖人。所言黃帝得之以登雲天，信其明矣。黃帝闡弘道義，務欲救人，或恐後來昧於修習，乃簡集其要三百餘言，洞啟真源，傳示於世。賢人秘隱，寔曰仙經，世人相承，俱謂兵法。此經文少而義博，詞近而理深。先儒數賢，並精註解，義終省略，使中士或存或亡。洎乎唐隴西李筌，尤加說釋，亦不立章疏，何以光暢玄文？驪山母云：陰符三百言，百言演道，百言演法，百言演術。又曰：上有神仙抱一之道，中有富國安人之法，下有強兵戰勝之術。聖母發明三體，此乃三章顯然。儒流因循，然無分析。今輒敘三章之要義，以為上中下三卷，各述其本，因義亦有等威，先註略舉其綱宗，後疏冀陳其周細，非廚前賢之廣達，聊申後學之寡文耳。 黃帝陰符經集解捲上 朝散郎行潭州長沙縣主簿袁淑真集解 神仙抱一演道章 經曰：觀天之道，執天之行，盡矣。 淑真曰：但觀天之道而理，執天之道而行，則陰陽動靜之宜盡矣。天者，陰陽之精氣也，輕清者上浮為天，陰之精氣重濁者下沉為地。天地相連而不相離，故列子禦寇謂杞國人曰；天積氣耳，地積塊耳，自地已上則皆天也，子終日行於天中，奈何憂天崩乎？故知天地則陰陽之二氣，氣中有子，名曰五行者，陰陽之動用也。萬物纔而生焉，萬物則五行之子也。故使人觀天地陰陽之道，執天之五氣而行，則興廢可知，生死可察。除此之外，更無可觀執，故言盡矣。 經曰：故天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。 淑真曰：天生五行謂之五賊，使人用心觀執，奉天而行，則宇宙在乎掌中，萬物生乎身上。五賊者，五行之氣也，則金、木、水、火、土焉。呂望註云：聖人謂之五賊，天下謂之五德。人食五味而死，無有怨而棄之者，此五賊之義也。袁氏曰：所言賊者，害也。逆之不順則與人為害，故曰賊也。此言陰陽之中包含五氣，故云：天有五賊。此者在天為五星，在地為五嶽，在位為五方，在物為五色，在聲為五音，在食為五味，在人為五臟，在道為五德，不善用之則為賊也。賊者，五行更相制伏，遞為生煞，晝夜不停，亦能盜竊人之生死、萬物成敗，故言賊也。人但能明五行制伏之道，審陰陽興廢之源，則而行之為見也，如此實五藏，善能用之，則為福德而昌盛也。又人能知五賊者，何也？在其心，故言五賊在心。心既知之，使人用以觀執五氣而行，睹逆順而不差，合天機而不失，則宇宙在乎手中，萬物生乎身上。如此則吉無不利，與道同遊，豈不為昌乎？在履官之道，執仁義禮智信則富貴榮盛，豈不昌乎？故曰：見之者昌也。但能依五行相生而用之則為道德，合於陽也。相剋之道用之則為賊害，合於陰也。故三界天師皆用理世，所立經教，只言修善而稱道德，不令修惡而稱賊害也。故知善修道德者，仙也，是陽之主也；陰惡賊害者，魔也，是陰之精。除此之外，虛廣其談也。故宣尼云：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。易曰：出其言善則千里之外應，言不善則違。此其至道也，何必廣談修習者歟？合道之體，不在此間，能知天地陰陽成敗之原者，皆在此陰符首章而盡理矣。世人見文少而言近，不閑理要而義深，亦何啻三教經書廣博所陳也？故驪山母云：觀其精理，黃庭八景不足以為學；察其至要，經傳子史不足以為文；任其巧智，孫吳韓白不足以為奇。此其義也。 經曰：天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。 淑真曰：言以立天定人，在乎五賊。夫人心主魂之官，身是神之府也。將欲施行五賊者，莫尚乎心。故心能之事有所，此圖必合天道。此則宇宙雖廣，觀覽只在手中；萬物雖多，生殺不出於術內。則明天地不足貴以遠厚，而況耳目之前乎？故曰：心正可以辟邪。 經曰：天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬變定機。 淑真曰：天發殺機，公道也；人發殺機，私情也。龍蛇感公道而震起，私情紊天地而反覆，俱合於公道，則千萬化無不定矣。天含五氣，遞為生殺，自然有之。天道生殺，皆合其機，宜不妄動，陰陽變化，時代遷謝，去故就新，此天發殺機，皆至公也。乘天威殺之機，或龍或蛇，沉隱之類，皆能震起於陵陸。順天應時，暢達於其間，為乘天之機，不失其宜也。人發殺機，天地反覆者，人是五行之子，須順五氣之生殺，任陰陽之陶運，何得擅自興其生殺乎？至如世間之法，殺人者死，殺生者罪，何也？為非天之合殺彼人，奈何敢殺之乎？言人不合妄動殺機也。至若姦臣逆節，違背天道，反叛君親，恣行兇惡，損害於世，擅行屠戮，妄動殺機者，有何？翻天作地，覆地作天，如此之大亂，為逆天之大禍，是名天地反覆。此則人怨神怒，天將誅之，人共殺之。有失天地之聖君，若天人俱合其殺機，則是名天人合發，萬變定機也。伐叛討逆，順天行誅，皆合天之機宜，愜至公之正道，則萬物鹹伏，無敢妄動，是名定機。君臣之道，貴其公正，若能動用合其天機，應用同其天道，此即天人合發。奚為由此則人安其心，物安其體，五行安其位，嶽瀆安其靈。上施道德，下符禮義，災害不生，禍亂不作，天人靜嘿，名曰天機。 經曰：性有巧拙，可以伏藏。 淑真曰：人之巧拙，不可顯露；慎言擇善，無使患生也。人懷性智，巧拙賢愚，悉共有之，但少而言也。至如幾情之人，有少巧智辯慧，便馳騁顯露，不料得失，反招其咎者，何也？為不隱密，不誡慎，以致於傾敗耳。德經曰：大辯若訥，大巧若拙。言憶密也。周易曰：君不密則失臣，臣不密則失身，機事不密則害成。由斯之謂也。伏藏者，賢人君子縱有巧智辯慧之性、博學多聞之才，動靜合於機宜，可不為巧乎？常能伏藏，隱密鉅細，用之恐被嫉姤讒毀，反招其答。況愚拙之人，自率於心，造次興動，不自藏隱，立招患咎。賢人養道育德，巧拙之性俱隱於身，然後內觀正性，外鄙邪婬，善即行之，不善損之，修身鍊行而成聖人，外人安能知我巧拙之性乎？皆謂我天然賢聖，不知修鍊而政之，故曰：可以伏藏也。 經曰：九竅之邪，在乎三要，可以動靜。 淑真曰：言人九竅俱皆能生患，在於要耳、目、口也，今誡慎無令禍生。莊生云：人有百骸九竅六腑，體而存焉。人稟五氣而成，頭圓足方，四肢五臟，三魂七魄，遞生邪正，互為君臣。在身通流運動者，九竅也。邪正禍福之急者，在三要焉，即眼、耳、口也。道經曰：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽是也。道德之士，眼不視邪色，耳不聽邪聲，口不談邪事。所有正事，則視聽言談之，此名動也；涉其邪忘，悉不將心視聽言說，此名靜也。宣尼云：擇其善者而從之，此名動也；擇不善者而改之，此名靜也。孝經云：言滿天下無口過，行滿天下無怨惡者，所緣身心正而無邪惡以致此也。但遇善則動，逢邪則靜，此則身無禍息皆在眼、耳、口固慎。故云：在乎三要，可以動靜也。 經曰：火生於木，禍發必剋。姦生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。 淑真曰：姦火喻人之性，木國喻人之身，使人理國安身，令姦火不發，然後修身鍊行而成聖人也。此一科聖意興其喻也，為上文九邪三要動靜之宜，切令誡慎恐未能窮理盡性，故興此火木姦國為喻，令慇勤修鍊以成聖人。言木有火者，喻人身中有邪惡之性、五毒之火也。呂望註云：廣成子以為積火焚五毒，故知火者猛烈之氣。《書》云：火炎崑崗，玉石俱焚矣。木中有火，慎勿鑽研，火發則木焚矣。身中邪毒慎勿縱，恣之則萬善俱滅，其身潰矣。姦生於國，時動必潰者，凡有此國，其中別有姦人賊臣包禍以思國也。篡奪苟謀富貴，如此之類不一，皆潛藏於國中，君不可知之。但君懷道德，臣效忠良，時和俗阜，天下寧泰，姦人縱有心，無由妄敢興動。皆候其時，合動始動，安得君道失，臣道喪，兵水旱蝗，徵斂苛剋，人心變易，思亂怨上，當此之代，萬物皆有亂心，何況懷姦之人奈何不動乎？又姦者不一，來此隳敗之時，諸姦競發，其國安得不潰乎？此喻上之九邪三要巧拙動靜也。言人有道德，定慧隱在身心之中，諸邪淫穢僻亦不能興動矣；若邪淫競發，則身潰矣。故以姦火藏於木國喻邪正伏隱於身心，此喻賢智之士通詳其文，曉達明悟，精念至道，去惡存善，是名知之修鍊，謂之聖人。故曰：上有神仙抱一之道。又諸葛孔明云：聖人藏之於心，陶甄天地，黃帝是也。賢人學得其法。淑真曰：為五行之善政，不違天時，不逆地理，不傷時，不害物，富國安人，身為賢明，乃得其法。道德之君，堯舜是也。智人學之得其術。淑真曰：用天之道，分地之利，謹身節用以養父母，仁義禮智信忠孝君親，貞廉不失，保其祿位，是得其術。賢臣夔龍等是也。小人學之得其殃。淑真曰：為將天道五行之氣，不思習善之用，以巧智辯慧之性，專事三反晝夜，煩兵黷武，陰謀屠害，苟求奢榮，傾奪於在世，雖暫得富貴，不思禍患將至，反招亡敗，延及後世，是得其殃。祿山思明，古今篡逆悖亂之臣等是也。聖母又言：此文深奧，若巨海之朝百谷也。此神仙抱一演道章上，一百五言，皆使人明陰陽之道，察興廢之理，動用各得其宜，然後修身鍊行以成聖人矣。 【黃帝陰符經集解捲上】 黃帝陰符經集解卷中 洞真部 玉訣類 餘十一 朝散郎行潭州長沙縣主簿袁淑真集解 富國安人演法章 經曰：天地，萬物之盜 淑真曰：天覆地載，萬物潛生。沖氣暗滋，故曰盜也。天地者，陰陽也。陰陽二字，洎其五行，共成其七。此外更改於物，則何惑之甚矣？言天地萬物，胎卵濕化，百穀草木，悉承此七氣而生長，從無形而能生有形，潛自滋育以成其體，如行竊盜，不覺不知。天地亦潛與其氣，應用無窮，皆私納其覆育，各獲其安。故云：天地，萬物之盜也。 經曰：萬物，人之盜； 淑真曰：萬物盜天而生長，人盜萬物以資身，若知分合宜，亦自然之理也。人與禽獸草木俱稟陰陽而生，為人之最靈，位處中宮，心懷智度，能反照正性，窮達本始，明會陰陽五行之氣，則而用之，今周易六十四卦、六十甲子等是也。故上文云：見之者昌也。人於此七氣之中所有生成之物，悉能潛取資養其身，故言曰盜，則田蠶之類是也。列子曰：齊國氏大富，云：吾善為盜也。天有時，地有利，天地之時利盜雨澤之滂潤。陸盜禽獸，水盜魚鱉。吾始為盜，一年而急，二年而足，三年大禳，自此已後，施及州閭。吾盜天地而無殃咎，汝盜人之金帛，奈何無事辜乎？萬物盜天地而生長，國民盜萬物以資身，但知分合宜，亦自然之理。此萬物，人盜之義也。 經曰：人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。 淑真曰：既，盡也，三盜盡食其宜，則三才盡安其位矣。言人但能盜萬物資身以充榮富，不知萬物反能盜人以生禍患。言上來三義更相為盜者，亦自然之理者。凡此相盜，其中皆須有道，愜其宜則吉，乖其理則凶。故列子云：盜亦有道乎？曰：何適其無道也？見室中藏，聖也；知可否，智也；入先，勇也；出後，義也；分均，仁也。無此五德而成大盜者，未之有也。此乃盜中之道。向於三盜之中，皆須有道，令盡合其宜，則三才不差，盡安其位矣。皆不令越分傷性以生禍患也。 經曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。 淑真曰：言人飲食不失其時，則身無患咎；興動合其機宜，則萬化安矣。言人理性命者，皆謂飲食滋味也。故左氏傳曰：味以通氣，氣以通志，滋形潤神，必歸飲食也。黃帝曰：人之服食，必先五味、五肉、五菜、五果，皆須調候得所，量體而進。熟則益人，生則傷臟，此食時之義也。故使人飲食不失其時，滋味不越其宜，適其中道，不令乖分傷性，則四肢調暢，五臟安和，不生疾患，長壽保終，豈不為百骸理乎？故亢倉子云：冬飽則身溫，夏飽則身涼，時適則人無疾，人無疾則疫癘不行，疫癘不行則人得終天年。故曰：穀者，人之命也，天是以興王務農。王不務農，是棄人也，將何有國、哉？但三盜盡合其宜，三才盡安其任，此皆合自然之理，然後須合明君賢臣調御於世，乘此既宜盡安之時，當須法令平正，用賢使能，澤及昆蟲，化被草木，舉動皆合天道之機宜，則陰陽順時，寰宇寧泰，使萬化之類獲其安寧。此則動其機，而萬化安。 經曰：人知其神而神，不知不神所以神。 淑真曰：陰陽生成萬物，人謂之神，不知有至道靜嘿而不神，能生陰陽萬物之至神矣。神者，妙而不測者也。易曰：陰陽不測之謂神。人但見萬物從陰陽日月生謂之神。殊不知陰陽日月從不神而生焉。不神者何也？至道也。言至道虛靜，寂嘿而不神，此不神之中能生日月陰陽，三才萬物敷榮而獲暢，皆從此至道虛靜中來，此乃不神為至神矣。故道經曰：窈窈冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。此乃至道不神之中而有至神之理明矣。欲令修鍊之士明悟無為不神之理，反照正性，修無為之業，存思守一，反樸還真，歸無為之道，玄之又玄，方證寂嘿而不神，然後能而不為，是名不神而已也。故老子云：道常無為而無不為。此則不神而能至神矣。 經曰：日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。 淑真曰：日月運轉不差度數，大小有定，方顯聖功之力生焉，神明之效出焉。日月者，陰陽之精氣也，六合之內為至尊者也。日月度數，大小律曆之所辯，鹹有定分，運轉不差。故云：日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉者，言六合之內賴此日月照燭，陰陽運行而生萬物，有動植功力，深妙至聖。故曰：聖功生焉，神明出焉者。陰陽不測之謂神，日月晶朗之謂明，言陰陽至神，日月至明，故曰：神明。言天地萬物，皆承聖功神明而生育，從無出有，功用顯著，故曰神明出焉，又言世間萬物，皆稟此聖力而生。大小有定分，不相踰則小不愛大，大不輕小。故莊周云：鵬鷃各自逍遙，不相健羨。此大小有定之義也。又言：上至王侯，下及黎庶，各依定分，不相傾奪，上下和睦，俗稔時和，名曰太平。故云：中有富國安人之法也。 經曰：其盜機也，天下莫不見，莫能知，君子得之固躬，小人得之輕命。 淑真曰：盜機深妙，易見而難知。君子知積善之機，乃固躬，小人務榮辱之機而輕命。盜機者，重舉上文三盜之義也。假如國氏盜天而獲富，人皆是種植之機，不知所獲之深理，何名為機？緣己之先無，知彼之先有，暗設計謀而動其機數，不知不覺，竊盜將來以潤其己，名曰盜機。言天下之人鹹共見此盜機，而莫能知其深理，設有知者，在小人君子所見不同，君子則知固躬之機，小人則知輕命之機。固躬之機若何？君子知至道之中包含萬善，所求必致，如響應聲，但設其善計，暗嘿修行，動其習善之機，與道契合，乃至守一存思精以修習，竊其深妙以謹其性，或盜神水華池、玉英金液以致神仙，賢人君子知此妙道之機，修鍊以成聖人。故曰；君子得之因躬。小人輕命之機者，但務營求金帛，不憚劬勞，或修習才學武略，不辭勞苦，飾情巧智以求世上浮榮之機，或奢華寵辱，或軍旅傾危，或貪婪損己，或在財色禍生，雖暫得浮榮，終不免於患咎，為不知其妙道之機以致於此。故曰：小人得之以輕命也。此富國安人演法章，九十二言皆使人取捨合其機宜，明察至神之理，此其安化養命固躬之機也。故曰：中有富國安人之法。 【黃帝陰符經集解卷中】 黃帝陰符經集解卷下 洞真部 玉訣類 餘十一 朝散郎行潭州長沙縣主簿袁淑真集解 強兵戰勝演術章 經曰：瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。 淑真曰：絕利者，塞耳則視明，閉目則聽審，務使身心不亂，主事精專也。言人眼貪視邪色則不聞正聲，耳貪聽邪聲則目不睹正色，此視聽二途俱主於心也。道德之士，心無邪妄，雖耳目聞見萬種聲色，其心正定，都無愛悅貪著之心，與無耳目不殊，何必在於聾瞽者也？但心納正則耳目無邪，耳目無邪則身心不亂，身心不亂則思慮白，思慮白則舉事發機皆合天道，比凡情十倍利益，事皆成遂，何必獨用師也？他皆倣此。三反晝夜，用師萬倍者，言上之身正定，耳目聰明，舉事發機，比常情十倍；就中更能三思反覆，日夜精專，舉事發機，比常情萬倍，何必獨用師也？宣尼云：三思而後行，再斯而可矣。使人用心必須精審，此義也。言師者，兵也；兵者，凶器；戰者，危事。處戰爭之地，危亡之際，必須三反精思。深謀遠慮，若寡於謀慮，輕為進退，立見敗亡。所以將此耳目精思，別以為師喻，切今修鍊保固其身，非真用師也。且道德之士，嫉惡如讎敵者，賊也。賢人知此，耳目絕利之源，三反精思之義，深沉審細，理正居貞，誅鋤邪妄之賊，自固其躬，久久成道也，則黃帝滅蚩尤是也。至如古今名將孫、吳、韓、白、武侯、諸葛，衛公李靖，皆善用師，悉能三反晝夜，成功立事，是以致君堯舜之階，成身於榮華之地，然後謂強兵戰勝之術以為輕命之機必也。黃帝得之以登雲天，傳說以處玄枵之望矣。故上文雲君子得之固躬，小人得之輕命是也。 經曰：心生於物，死於物，機在目。 淑真曰：心貪於物者損壽，目睹無厭則意荒。但能誡目收心，則無禍敗之患也。是道德之士，心不妄生，機不妄動，輒加於物情；而耽徇之人，取萬物資身養命者，亦天然之理，但不令越分乖宜反傷其性也。故亢倉子云：萬人操弓，共射一招，招無不中。招，垛也。亦云：招，箭人也。萬物彰彰，以害一生，生無不傷者，性命也。今代之惑者，多以性養物，則不知休息也。此言心生貪婪於物，則反為物所盜，使人禍敗也。故家語云：嗜慾無厭，貪求不至者，形其煞之。老子云：知足不辱，知止不殆，可以長久，所貴知足。適其中道不得，將以耽養於物，反傷正性，必害於人，此乃心生於物也。機在目者，言人動生妄心於物者，皆由目睹而心生，故云：機在目。欲令誡慎其目，勿令妄視邪淫之色，使心於物不生妄動之機，不撓平和之性，以保壽固躬也。 經曰：天之無恩而大恩生。 淑真曰：天地生而不有，為而不恃，生長萬物不求恩報，而萬物感其覆育，自有恩生也。天地萬物，自然有之，此皆至道之所含育，不求恩報於萬物，萬物承天之覆育，自懷恩於天地也。故老子云：生而不有，為而不恃，長而不宰也。 經曰：迅雷烈風，莫不蠢然。 淑真曰：迅雷烈風，陰陽動用，人自懷懼，蠢然而驚也。迅雷者，陰陽擊搏之聲；烈風者，莊生云：大塊噫氣，其名為風也。凡此風雷，陰陽自有，本不威人，人自畏之，莫不蠢然而動懷驚懼也。言道德之君，撫育萬靈，同天地之不仁，則人民、禽獸、草木皆自歸恩於君，感戴如天，各守其分，各安其業，無不逍遙也。明君但施其正令以示國章，兆人睹其威令，如迅雷烈風，莫不蠢然而動，鹹恐懼之心，各自警誡，修身慎行也。以此理軍，則將勇兵強，上威下懼，必能誅暴定亂。故云：下有強兵戰勝之術也。 經曰：至樂性餘，至靜則廉。 淑真曰：志尚廉靜，心無憂懼，情懷悅樂而逍遙有餘也。至樂者，非絲竹歡娛之樂也，若以此樂，性必無餘。故家語云：至樂無聲，而天下之安。三略云：有道之君以樂樂人。此言賢人君子以不顧於物，不徇於財貨，則理國安家，無淫刑罰，不越國章，身無過犯，無所憂懼，自然心懷悅逸，情性怡懌，逍遙有餘，豈將絲竹歡宴之樂而方作乎？至如古人鼓琴拾穗，行歌待終，故曰：至樂性餘也。至靜則廉者，既不為小人絲竹奢淫之樂，自保其無憂無事之歡，如此則不為聲色所撓，而性靜逸神貞至廉也。故《亢倉子》云：貴則語通，富則身通，窮則意通，靜則神通。此四通之體，義存乎至靜者也。人能至靜，可致神通，是名至靜則廉也。夫將師之體，貴其廉靜，杜其喧撓，賞罰不差父子，為軍心懷悅樂，性多餘勇，然可摧兇剋敵，功業必成。故曰：下有強兵戰勝之術也。 經曰：天之至私，用之至公。 淑真曰：天道是出隱，不可窺測，至私也；萬物生成，聖功顯著，至公也。天者，至道也。言道包含萬類，幽深恍惚，無有形段，不可窺測，是名至私。私者，隱匿之義也。能於杳冥之中應用無窮，生成萬物，各具形體，隨用立名，乃至公也。公者，明白顯用，眾可觀睹之義也。此言道德之君，心慮廣博，包物萬機，智謀巧拙，進退可否，悉私隱於深心，人不可得而窺之，是至私也。乃至動用，觀善惡，察是非，施政令，行賞罰，顯然明白，為天下之可觀，乃至公也。故曰：天之至私，用之至公也。為軍將之體，能用心隱密，機必難窺，取捨如神，威恩顯上清下，正明將勇兵強，剋敵摧兇，功業茂盛。故云：下有強兵戰勝之術也。 經曰：禽之制在氣。 淑真曰：鵬搏九萬，積氣而昇，蜩鳩槍榆，決起而下，皆制氣進退自由也。禽者，羽化百鳥之類也。氣者，天地元和之氣也。人之運動，皆以手足進退為利；禽鳥運動，皆以翅鼓氣，以心進退，翱翔雲霄，人不如也。言鳥在空中，尚能乘制元和之氣，心動翅鼓，無所不之，上下由己。況人言最靈，不能善用天地道德之氣，固躬養命以至長生久視乎？若人善能制道德之氣，則遨遊太虛大羅兜率，禽鳥不足方也。為軍師之體，善用五行休王之氣，能知陰陽制伏之源，則摧兇剋敵不足為難，故云：下有強兵戰勝之術也。 經曰：生者，死之根；死者，生之根。 淑真曰：愚人徇物以貪生，為生之理者，促壽也；賢人損己以求生，道德真妙者，固躬而不亡，此言人之在世，貪生而惡死，皆自厚養其身，恐致滅亡也。鞠育身命，必須飲食衣服，此亦天然自合之理。故莊周云：耕而食，織而衣，其德不離，織而衣，耕而食，是謂同德，故知人生資衣食之育養也。然在儉約處中則吉，若縱恣奢溢過分則凶，而反害其生也。至若上古之人，巢居穴處，情性質樸，亦不知有長生短壽之理，任自然之道而年壽長永；及後代真源道喪，浮薄將興，廣設華宇、衣服、紈綵、滋味、膳餚，越分怡養，恐身之不康，殊不知養生太過，役心損慮為促壽之根，故曰：生者，死之根也；死者，生之根。至如道德之士，損己忘軀，不貪財，不徇物，以求長生之術，或則餐霞服氣，辟穀休糧，心若死灰，形同槁木，世人觀之，死之象也，殊不知此長生之根耳。故曰：死者，生之根也。夫將師之體，能知幸生而必死，畢命而反生者，則全軍保眾，為良將焉。故兵術曰：致兵於死地而反生，此強兵戰勝之術也。 經曰：恩生於害，害生於恩。 淑真曰：君子免害而感恩，恩生於害也；小人辜恩而起害，害生於恩耳。此言人心向背，恩害互生。本來無害，元亦無恩，因救害而有恩，即恩生於害也。至如賢人君子小人有危滯，得人濟拔，懷恩感德，終身不忘，是恩生於害也。至如小人承君上恩顧，身居榮祿，不能保守恩德，誡慎始終，一朝恃寵失權，身陷刑網，不知己過，反生怨害之心，此辜恩而起害，故曰：害生於恩也。道德之士，感天地覆育之恩，不辜至道生成之德，修行善政，反樸還源，則無害可生於恩，亦無由生害，不將恩害撓性，守靜嘿以生真利。至如恩害相生、寵辱更致者，小人之見也。為將師之體，不負皇恩，不憍榮寵，慎終如始，保守恩光，竭力盡忠，成功立事，恩亦無由生害，害亦無由而起於恩，以道德臨戎，有征無戰。故云：下有強兵戰勝之衍也。 經曰：愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。 淑真曰：愚人見星流日暈、風電雷霆、水旱災蝗而生憂懼，不知有道德政教淳和、安撫黎民，轉禍為福。以此時物文理，惟聖我知之矣。天地文理者，天地懸日月以照善惡，垂列宿以示吉凶，皆道體自然之理也。言愚人仰視三光，觀天文之變異，睹雷霆之震怒，或寒暑不節，水旱災蝗，恐之反身，悉懷憂懼也。愚人以此時物文理。時物文理者，但君懷廉靜，臣效忠貞，□鵲不喧，邊烽無燧，兆人安樂，寰宇清平，縱天地災祥，無能為也。聖我以為時物文理者，故家語云：殷太戊之時，道缺法邪，以致之亡孽，桑穀忽生於朝，七日大拱。占者曰：桑穀合生於郊，今生於朝，恐朝亡矣。太戊恐懼，側身修德，思先王之政，布養人之道。三年之後，遠方慕義重譯而至十有六國，則桑穀無能為災。夫子曰：存亡禍福皆由人興，天災地妖不能加也。則災妖不勝善政，怪夢不勝善行也。又堯遭洪水，湯遭大旱，皆積有歲年，兆庶和平，人無飢者何也？為君臣有道，政理均和，主信臣忠，百姓戴上，雖旱水不能為災也。水旱者，時物也，若明時物之理者，皆能轉禍為福，易死為生。故曰：聖我以時物文理。夫為軍體，日暈五色，星流四維，怪獸衝營，野鳥入室，此時天地文理示其災祥，但能修政令，設謀慮，恩撫士卒，轉禍為福，則敵何敢當？此乃時物文理也。故曰：下有強兵戰勝之術章。下一百三言，皆使人深恩靜慮，恩害不生，曉達存亡，公私隱密，開物成務，觀天相時，故云：下有強兵戰勝之術也。 經曰：自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推而變化順矣。至靜之道，律曆所不能契。爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。 【黃帝陰符經集解卷下終】 太霄琅書瓊文帝章訣 洞真部 玉訣類 成二 師資行事 書經訣 凡得經有已，皆應更書，先者為鎮，供養而已。今所寫治，精加校定，豐財足力，各立三通，一為長鎮，一為供齋，一為研習。研習者常自隨所住室中，別置格上，躬自出入，不得使他。若家人、弟子，同氣至心，可得使之，亦勿全委。非其故為息慢，學淺識解未精，或致忤禁，彼此受殃。明詳謹慎，納吉防凶。寫經之時，皆修清齋，法當手書，與師易本。或在門伏膺雜役，不暇自書，或未閑筆墨，或遲拙不精，富者可以金帛顧人，貧者聽得傭夫聚直，必借妙跡，不可苟營。文字訛謬，圖像失形，並有考罰，福豈爰臻，經中有圖，圖或別卷，各有侍官，典圖真吏，玉童玉女，與經略同。不可逐易避難，起經棄圖像。誤許洗治，一紙不過三處，簡素一紙亦不過三，過三皆易，火淨所誤。連染剪齊，首軸帶祑，囊蘊巾帊，廚箱令堅，完淨而已，不得過華。世問教化，化世捨華，華未能捨，權制用華。使世間人，損俗華麗，華麗供法，漸識素方，得素後華，自然不壞，不求自得，不為自成，自然而然，莫能使之不然，緣素果此，勿滯俗華。臺堂行裝，各有豐儉，富貧相稱，不得彊為。富者彊陋，貧者彊華，華奢陋儉，皆乖道制，道制貴中，內外相應。非意去失，首謝愆尤，清齋懺悔，各依太真之科。久壞改易，具如太真之法。香燈禮拜，尊修唯精，精必成聖，與道合真也。 啟告訣 弟子因綠，憑師請法，宜傳付者，先使寫經，圖錄已竟，擇日結齋，齋時啟告，大略如左。 齋法雖多，皆准三元，三元齋科，包羅諸法。授受上經，同用上元，其間所啟，事源隨時，消息改易，簡要勿繁也。 凡齋啟告，先治辭牒，不可闇慢，率略千真。為牒之宜，先稱某國號、某年太歲某、某月朔某日某時、某州郡縣鄉里，某位男女官、祭酒道士先生真人元君夫人姓名，今於某州郡縣鄉里，山捨治綰、宮府第宅，就某州郡縣鄉里，男女道士、法師姓名，受大洞真經，目錄如左。洞真部卷第如干，以次書之，緣都得者謹依第至後，緣偏得者未宜並受，隨宜出之，不須卷第；直舉篇名多少，依實一二條之。右如干卷，今對齋啟告傳度，謹牒。 某州郡縣鄉里，某位姓名辭，幸籍善綠，歲奉玄極，參受寶文，誠懼誠慰，妄以短命，志願長生，貪進忘退，遭逢佳辰，乞請受前件如干卷，依科交齎某等如干種法信，奉辭以聞，伏願師君垂許，誓心修行，不負師道，有違之日，自分風刀，不敢有怨，一依明科，謹辭。 太歲某某月日時，於某山捨奉。 傳諱訣 凡傳經寶，要在存師，師之所師，所師之師，三入鄉居，男女位號，姓名字年，傳經處所，付授弟子，黃素書之，佩帶自隨，不可去失，去失謫罰，皆如太真之科。不恆帶者，附著經中，別以巾蘊裹結。令堅師、所師、玄師，師青童大君，又有小君，存此二君，禮願如法。 法信訣 法信出科，科與經異，師師口訣，各有因綠，時科事革，所以不同，慎勿疑惑。從師施行，若無師者，啟玄有儀，依格出信，不得有違。卷卷別受，科科稍傳，經科相參，師資量准，雖以輕易重，以易除難，要當思想物儀，不乖其方，因綠能得。頓受者所用如左： 一、上金九兩；二、紫錦百二十尺；三、五色紋繒各四十尺；四、白素一千二百尺；五、紫紋二十四丈；六、命綵支幹相入，紋繒隨年疋丈尺；七、五色絲各三斤；八、五種香各九斤；九、玉龍、玉魚各三軀；十、金龍、金魚各五軀；十一、玉鴈、玉羊各一軀；十二、金鴈、金羊各一軀；十三、玉札三枚；十四、金環、銀環各九雙；十五、真珠如梧子大，三百六十枚；十六、五色線各依方斤數；十七、大度紙三百六十幅：十八、筆五雙；十九、龍頭書刀五枚；二十、紫蓋紅裹一張；二副朱染頭子，金銀交具。二十一、青蓋碧裹五張；三副烏染頭子，牙銅交具。二十二、明鏡一面；徑尺者，不得或九寸。二十三、法服冠履手板一具；精粗取中，新淨香潔。二十四、淨罌與盤各一枚，金銀銅瓦夾紛隨時。 右二十四種，某受經法信。 此二十四物，各有所應，積聚營之，不可闕一。窮地之鄉，許用他物，准類充補，擬議勿乖。又無即充，可注今闕某物，須受法之後，營覓補備。 結齋之始，投辭之初，便應備辦，諮啟師尊，有無注奠，都定書之，續置經目之後，連在辭文之前，啟告之初並讀，至後臨度經時，出官奏表，又具言之，慎勿忽略也。 師受此信，依按明科，施用必得其所，彼此共保成真。若應玄盟，亦按此法。准採金書之後，散施之儀，經書不具，勿用此訣。大人上志，精詳遵承也。 太真九科 太上太真王，制科成諸法，布在眾經，或前或後，覽者不別，宜尋本文。本文三卷，師之所秘，得之密習，為天人師。今此大要，標略有九，九天真人，共所遵用，教化無之，動靜陷咎。若有賢明智慧之士，求受寶經，當示以要律，授受之宜，依用九條，觸類求之，無所不具。自非體真，勿妄增損，三洞眾經，共准依按。太極真人、西城王君、仙公卿士、高才大人，皆寶秘之，慎無洩矣。 第一科曰：齋竟授戒，授戒之後，按儀傳經，傳經之年，即為期限。限以制心，期以見道，道為眾妙之主，觀妙必睹其宗。除欲為上，少欲次之，深淺隨才，優劣依德。德量無崖，大分有六：第一四萬劫，第二四萬年，第三四千歲，第四四百齡，第五四十載，第六正四周。周劫限竟，得傳一人，至乎九人，明道之尊，德之貴也。運促時急，大慈廣救，遇賢便傳，不拘定數。但初受須微，限中求驗。若基內逢險，為凶所逼，智力不能化，遜順以避災，所得之旨，在乎心中，無滯卷軸，致傷玄真。若威勢所制，使迫脅本師，自度後能治彼，以全初志者，乃可請師蹔順彼意，不能如此，以死絕之，慎勿慢辱本師，毀棄正道。若智力不能辦，勿彊雲欲治之，不度德，不量力，滅身命，無成功，徒增罪耳。善宜三思。若意外去失，不自覺知，或劫賊所掠，弗測存亡，皆長齋懺悔，捨身命財，憑師積年，竭盡單款，無生怨怠，乃更受之。受之三失，勿復苟受，宜加懺悔，至到感靈，然後更受，必登道真。無感徒受，受終無所成，為後作因，受勝不受。受之不已，心神轉易，初雖無成，終亦得道。 第二科曰：受經之後，諦尋師訓，含光內皎，不得炫耀。年限既竟，乃得傳賢，賢不易有，不可妄傳非其人，彼此風刀，上延先祖，下逮子孫，惡深絕種，長充鬼徒。若限內有災，或家門喪死，公私鬥爭，血傷牢獄，水火盜賊，重病轗軻，年限雖過，不得傳人。正當謝罪，懃立善功，告樂如期，乃可有授。若三尊壽考，運數昇度，或非罪無辜，橫罹縲紲，此皆無妨，依期得傳。 第三科曰：信素證心，炳發妙義，必令精好，以理得之。正分所辦，撰蓄密營，不可誇談，勿生吝惜。慎莫邪求，換乞彊索，竊略所得，自以為功，更增咎謫，無福可期。師受善用，三分之，一分為弟子營齋，助贍香油經籍；一分救諸山棲幽苦；一分供師法服精麤，奉給三尊，不得私散。散之依法，無起慳心，不可貪聚，招禍累身，損道辱法，取誚人神。權急偏濟，時宜並用，先啟三寶，後計補充，有違招考，竊盜律論。靈寶同壇者，依十二科法。 第四科曰：受經之後，存禮無虧，若遭病急非意，公私事礙致闕，迴後即謝，啟悔慚悚，竭洗丹衷。若浮游淫泆，逐樂驕慢，違替之舋，長陷酆都。 第五科曰：法應長齋，未能者擇其吉會，申其誠心，年有六月，月有十直，又不能全者，朔半及晦、四時八節、本命生日，隨所堪修，不可都廢，廢則無功。忘道棄法，招延凶災，非意破齋，即應懺謝，重犯不悔，後墮魔群。興之無懈，不破不退，存道揚法，物我兼通，成聖有期，受號玄德。長齋月：正月、三月、五月、七月、九月、十一月。一年六月，月皆用奇，因陽之盛，建陰之功。功屬各有日，一月直十辰，一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。 第六科曰：齋讀經戒，諳練誦習，講說宣明，日求妙解，解必行之，勿犯所解，犯即懺謝，不可重為，行坐存文，不得怠忘。若隱閉自知，欺罔人物，不戒成敗，嬾答諮疑，厭問嫉勝，漫瀾詭辭，或虛解詐知，嗊嗃嘀誤眾，破壞文句，增臧篇章，妄造邪議，苟生異端，違真越正，皆致深殃。 第七科日：宣揚經戒，建德立功，濟人成己，勸化為上，執正開通，無生嬌假，方便利益，須智慧才。才未深達，不可輕行，乖方便體，便入妄言。但依實旨，引導同心，俱歸師門，看經讀戒，證明妙理，起發善心，使預齋觀化，令聞見福綠，歡喜相順，和而成功，不得呵責，忿激增愆。譬喻誘進，弗可彊牽，將護節量，剛柔取中，一與一奪，種種潤之，確迷不轉，哀矜勿吝。慈悲無已，不生棄心，得善知識，誓俱登玄，貴師愛資，克果上真。 第八科曰：師愍弟子，平等一心，無所偏頗，賞罰必明，罰以止惡，賞以勸善，纖毫無遺，涓芥勿謬，謬偏被災，幽顯重考。 第九科曰：弟子恭慎，事師無二，寡動少言，沉懿靜篤，伺候師顏，諮稟妙訣，思樹效績，輔讚三寶，專心竭力，奉命便行，水火不避，遠近弗辭，疑即啟審，許革則悛，不許仍從，有隕無避。師試弟子，令其心堅，登道入真，階級優劣，使其識悟，日分所之，督勵彌精，克弘至道。凡師威神薄，不可妄試人，聖明之師，試無損敗，吉凶逆順，一隨明師。若遭惡師，法無惡惡，〔惡〕由己招，死不得怨，正應自責，改往修來。若猶豫疑師，不宜奉事，事則順從，不得違逆，逆則失道，永嬰塗炭。明各慎始，勉勗令終。 右九科，九宮真人申明此要，十方已得道無量大聖眾，鹹共遵行，拯度一切。 【太霄琅書瓊文帝章訣】 胎息經註 洞真部 玉訣類 成三 幻真先生註 胎從伏氣中結 臍下三寸為氣海，亦為下丹田，亦為玄牝。世人多以口鼻為玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之門。蓋玄者水也，牝者母也。世人以陰陽氣相感，結於水母，三月胎結，十月形體具而能生人。修道者，常伏其 氣於臍下，守其神於身內，神氣相合而生玄胎，玄胎既結，乃自生身，即為內丹，不死之道也。 氣從有胎中息。 神為氣子，氣為神母，神氣相逐，如形與影。胎母既結，即神子自息，即元氣不散。 氣入身來為之生，神去離形為之死。 西昇經云：身者神之捨，神者身之主也。主人安靜，神即居之；主人躁動，神即去之。神去無散，安可得生？是以人耳目手足，皆不能自運，叉假神以禦之。學道養生之人，常拘其神以為神主，主既不去，宅豈崩壞也。 知神氣可以長生，固守虛無以養神氣。 道經云：我命在我，不在天地。天地所息人不能知至道，能知而不能行。知者但能虛心絕慮，保氣養精，不為外境愛慾所牽，恬淡以養神氣，即長生之道畢矣。 神行即 氣行，神住即氣住。 所謂意是無馬，行止相隨，欲使元氣不離玄牝，即先拘守至神，神不離身，無亦不散，自然內實，不飢不渴也。 若欲長生，神氣相注。 相註者，即是神氣不相離。玄綱云：錙銖陰氣不滅不為鬼，纖毫陰氣不盡不為仙。元氣即陽氣也，食氣即陰氣也，常喊食節欲，使元氣內運，元氣若壯，即陰 氣自消；陽壯陰衰則百病不作，神安體悅，可覬長生矣。 心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。 神之與氣，在母腹中本是一體之物，及生下為外境愛慾所牽，未嘗一息暫歸於本。人知此道，常泯絕情念，勿使神之出入去來，能不忘，久而習之，神自住矣。 勤而行之，是真道路。 修真之道，備盡於斯。然聖人之言，不可妄乎！幾胎息用功後，關節開通，毛髮疏暢，即但鼻中微微引氣，相從四支百毛孔中出，往而不返也。後氣續到，但引之而不吐也。切切於徐徐，雖雲引而不吐，所引亦不入於喉中，微微而散。如此，內 氣亦下流散矣。 胎息銘 三十六咽，一咽為先。吐唯細細，納唯綿綿。坐外亦爾，行立坦然。戒於喧雜，忌以腥羶。假名胎息，實日內丹。非只治病，央定延年。久久行之，名列上仙。 【胎息經註】 胎息秘要歌訣 洞真部 玉訣類 成三 閉氣 忽然身染疾，非理有損傷。斂意歸閑室，脫衣外本床，仰眠兼握固，扣齒與焚香，三十六咽足，丹田氣越常，隨心連引到，損處最為良，汗出以為度，省求廣利方。 布氣與他人攻疾 修道久專精，身中胎息成。他人凡有疾，藏腑審知名。患兄向王氣，澄心意勿輕，傳真氣令咽，使納數連並，作念令其損，頓能遣患情，鬼神自逃遁，病得解纏縈。 六氣疾差即止，不可過，過即敗心氣 一咽咽法最靈應須秘，外屬鼻根內關肺，寒熱勞悶及膚瘡，以斯吐納無不濟。 二呵呵屬心王主′其舌，口中乾澀身煩熱，量疾深淺以呵之，焦腑不和自消滅。 三呼呼屬脾神主其土，煩熱氣脹腹如鼓，四肢壅悶氣難通，呼而理之復如故。 四噓噓屬肝神主其目，赤翳昏昏汨如哭，都緣肝熱氣上衝，噓而理之差奔速。 五吹吹屬腎藏主其耳，腰膝玲多陽道止，微微縱氣以吹之，不在外邊求藥餌。 六嘻嘻屬三焦有疾起，三焦所有不和氣，不和之氣損三焦，但使嘻嘻而自理。 調液 人因食五味，壅滯閉三焦，熱極苦澀盛，玲多淡水饒，便將元氣療，休更問壺飄，熱隨呵自退，玲宜吹始銷。口中頻漱咽，津液自然調，若得如斯驗，玲兼熱罷朝。 飲食所宜 修道欲得見真的，庖饑之中堪者吃，淡粥朝餐渴自銷，油麻潤喉足津液，就中梗米飯偏宜，淡緬縛託也相益，好酒飲時勃氣銷。生椒服之百病息，食前宜咽六七咽，以食為主是準則，飯了須呵三五呵，免教毒氣煩胸臆。 飲食雜忌 密室避風隙，高床免鬼吹，藏精身有益，保氣命無虧，喜怒情須戢，利名心可廳。真神兼本屬，禽獸爪頭支，此等血肉食，皆能致命危。葷茹既敗氣，饑飽也如斯。生硬玲須慎，酸鹹辛不宜。雨雲風罷作，雷電晚休為。蘿蔔羹須忌，白湯緬勿欺。更兼避熱食，瓜果勿委隨。陳臭物有損，死生穢無裨。須防嚥入腹，以氣勿多疑。 休糧 千日功夫如不輾，心中漸得屍蟲滅，重教充實三丹田，轉得堅牢百骨節，只欲思惟斷食因，懶將品味以餐啜，腹虛即嚥下臍輸，元氣便將為休 絕，飽即寧心勤守中，飢來閉咽無言說，如斯勵力久成功，方信養生在秘訣，豈並凡常服藥人，終朝修煉無休歇。營營藥力盡空成，屹屹忍饑守不徹，爭似常服太和精，便能清淨生光悅。如貪外美亂正元，百疾臨身自廷劣。 慎守 精氣切須堅慎守，益身保命得長久，人多嗜慾喪形軀，誰肯消除全永壽，未病憂病病難成，已災去災災遣否？臨終始解惜危身，不及噬臍身已朽。胎息縱然勵力修，欲情不斷也殃咎。陰丹體得道方全，如此之人還勘有。 九載功變 氣並血脈共肉髓，筋骨髮形依次起。欲遣衰老卻童華，一年一變九載矣。 先端坐，澄定閉目息，氣然後嗚天鼓四八通，以舌掠上唇，外九遍，次掠下唇外九遍，又掠上唇裹九遍，又掠下唇裹九遍，即上唇外為南方，下唇外為北方，上唇裹為束方，下唇內為西方，即以舌柱為中方，待津滿口，即數努兩顯，內氣二十一遍，微從鼻演出些子，便咽，咽時須喉中嗚，即隘隘也，像津氣入下丹田，如此三遍五遍。又咽時須俟氣出便咽也。 【胎息秘要歌訣終】 太清真人絡命訣 洞真部 玉訣類 成三 黃老曰：魂者非謂魂也，自吾鬼也，鬼者人之先也，有氣乃有魂。魂之為鬼也，為守我魂。魄者是我形，人者是我魄也。人死魂去，魄獨在形，魄歸土中，魂上天去。故言魄為內國，魂為外國。為道者當知內外相應，乃通神明，不知內外者即敗，不明外國之人，徘徊五臟六腑，晝夜不休息。魂魄者，日月也，何以言之？ 黃老曰：天有日月，天魂魄也。行道如是，為當何行也？在天為日月，在人為魂魄。志欲為之，今何得道真，與天相舉，當何從內國也？外國者魂也，內國者魄也。夜守外國，故言守魂。晝守內國，故言守魄。聖人言：一陰一陽，是為夫婦，名為道。 晝守陽，何以言之？平旦之時日出，魂治於己，當以魂守魄。日入魂去於己，即以魄守魂。二人相得相從，喜陰陽合治，何當得他。故言一陰一陽，明合於形容。日晝行，月夜行，日為人，何以言之？日月魂魄，為天地獨神，而不自知，與天地相應，同一致耳。謂腎是月，心是日，肝為魂，肺為魄，非如是。天照見日月星宿，明見之人有死生，月亦有死生。日者州也，月者二也，形者三也。故老君云：一生二，二生三，三生萬物。而不自知也，即不得道，即不得生萬物。月來為白虎，日來為青龍，行道如是，其人慎勿忽也。 黃老曰：魂制魄形與日月通光，精神存而不自知五臟六腑，第一在何許，非謂度世也。但可以形壯盛，鬼之非鬼，謂之人魂也。魄謂我形也。 神仙圖曰：吾者，道也。分為陰陽三神，在於泥丸，兆而存思，可為天寶。昔道問神曰：天故使子下與人居，存守身形，使精神不失，五臟安平，魂魄常在。離於遊行，不肯輔靈，遠去不歸，或遂上天，軀死命絕，日聞哭聲，血脈腐敗，骸骨入泉，各當知治病所向愈，坐起致行廚。譬如大宮府，千里不持糧，人皆侍左右，淳師遺大恩，可盡力矣。 師曰：夫欲事道之法，當先首服罪過，當啟白赦除，悔過自正，改惡從善，乃可拜謁者天吏，位秩萬石，祿食天倉，尊乎上帝，貴乎王侯，豈可復為惡乎。第一先存五獸。五獸謂青龍、白虎、朱雀、玄武、黃龍是也。第二歷藏，從頭至足，存其神，養其根，行其氣，呼其名也。第三守地一，名為丹田，皓白如雪，五色玄黃，道母所居，弱水胞中。第四守人一，名為絳宮，太一南極，赤子小童，左右日月，魂魄合併。第五守天一，為紫宮，大如雞子，五色混黃，雙鬥治之，星歷紀綱。六食丹田，治生三五七九，及以月半甲午為吉。七食金液，玄水之精，當用十五時加夜半。八食累五色金黃，朝食、晡時、日中、夜半。九食太極紫雲，褊天外，隆上下，混沌無形。子欲專三部一也，當知有形，還守無形。子欲存上部一黃如橘，還存中部一赤如血，守下部一白如雪。其中神人，衣赤衣，長九寸，冠九德之冠，著綠璫之幘，名曰呴呴。常想視之，令人耳目聰明，益目精光，去流泯，除盲乏。如多思慮，君久睹文書，目不明，心迷惑，亦責之於此。 肝者木也，在左脅下，色正青，如雄騖冠，其六葉膽懸中，色如結囊之盛血。其肝中神人，衣青衣，長八寸，名曰藍藍。膽中有神人，長三寸，衣白衣，名護護。常想視之，令人不驚，恐怒喜之。心如有驚，即膽神損，想視肝膽狀以復之。病然若自喜怒，殺行畏怖，亦責之於此也。脾在右脅下，帶胃上正端直，色如黃金，中有神人，衣黃衣，長六寸，名曰裨裨。常想視之，令人歡喜無傷，男子亦審，女子安詳。若悲思，即脾神損，想視脾狀以復之，即有悲痛，亦念之以還神也。胸中肝下三寸，名曰胃，其色黃，主盈五味。其中有神人，衣赤衣，長五寸，名曰旦旦。食之飲脹大，先正腹臥，伸手足，極脹腹，以口長出氣，呼其神名，以手二寸下撫抑之，有頃輒愈矣，言其神驅出食氣也。腎在腰上夾脊居，狀如伏鼠，絡以黃白脂，往往見如大豆，正黑上如漆者。腎中有白人，長四寸，名曰漂漂。常想之，令人陰陽和調，耳不聾。如久有所聽，即腎神損，常想腎狀以復之。耳無所聞，亦責之於此也。 傳告後學者，致努力，子在危世，當修吾道。光在赤行中，視裹有九九，五玉明中府，守一可長久。學道無早晚，但當修行耳。得道浩浩蕩蕩，真若腹有藏，於金積上下，思三府坐起，念無忘獨，久存矣。學道要住車語耳。不賢如聖，各自當為己，己含和自然，無不可蹉跌，尊卑各相事，慎無妒忌神明，輒記之罪過，乃在後失之以毫釐間，差以數萬里。三屍司人過月晦，都自汝夫妻，務在子情心不仁。 神曰：吾與於人，常未可乎。吾與人居，思有益之，人自忽略，不愛其軀，推我損我，辱我傷我，遏我以婦，勞我以色，擾我棄我妄我，而不以道存我，我亦棄之。各自在人，豈在我哉。 道問神曰：夫人之生，無男無女，皆含陰陽王氣，而如欲養性，保精神長久不死，覽觀世間，為之奈何？神對曰：夫人之居，受氣至尊，四肢五臟，各有其神，心赤肺白，相貫穿。逆之者死，順之者生，綜念之五臟，呼其名，下以除病，上以為仙。誠為悉道，後可得傳也。 神曰：常念左目為絳宮，右目為玉堂，其中有赤人，令人目聰明，夜視有光如晝。目迎風行，目暴疾，暮行安臥，合目念之，內視自愈。夜可以照魚，晝可以讀書。 神曰：常念己頭髮顙上，有五寸之人，衣五綵之衣，時解念顙前去三寸，其色正黃，圓盤矣，令人髮顙多精思，惡鬼不敢論也。 神曰：常念一人從鼻下出，二寸，衣黃色衣，正坐人皓皓廨捨中，令自知香臭，無復不通利之病也。 神曰：常念生子明，令人五臟安定，血脈和通，女子色好，男正強。 神曰：常念己之左有青光，右有白光，前有赤光，後有黑光，皆來著己，能見之光常不終，故曰常生子明。 神曰：常以雞嗚之時，念東方正青，意定念己身正青也；至辰止到巳，念南方正赤，意定念己身正赤也；至未止到申，念西方正白，意定念己身正白也；至戌止到亥，念北方正黑，意定念己身正黑也；戊己之時，念其正黃，意定念己身正黃也。四時不知忘，忽然自高。婦人念之者意定，生乳易出，月候時節，無陽之疾。 神曰：夫五臟者，常念腸中五臟之名，自盛也。五臟各自有所盛，肝色青，主盛魂，中有青人；肺色白，主盛魄，中有白人；心色赤，主盛神，中有赤人；腎色黑，主盛志，中有黑人；脾色黃，主盛意，中有黃人。故曰五臟。常念其中神，令人腹內無留血之疾，積聚之氣，大肌膏腸，調利機關。如為請生人失精神，亦念於此，以復之也。 神曰：常念己之為五玉。五玉法，甲乙日念己為青玉，丙丁日念己為赤玉，戊己日念己為黃玉，庚辛日念己為白玉，壬癸日念己為黑玉。如是遍安居念之，合目內，唯勿搖手足四肢，散解有頃，忽然自謂無形矣。精神安定，不復遠遊，臥不惡夢邪鬼，言鬼畏五玉也。 神曰：欲安精神，念六龍。何謂六龍？肝為青龍，肺為白虎，心為朱雀，腎為玄武，脾為黃龍，膽為螣蛇。經曰：龍蛇合精，固守無慾，遊行意。 神曰：凡人面部、四肢、五臟、手足，皆有精神，其名也各自號所部著。假令鼻神也，名曰鼻；心神也，名曰心，天道使然。一日之間，當念存諸神，即骨節堅強，氣力盛壯耳。不知名，魂魄不知出入。如欲灸刺，皆先以手拊曰：精神俱移，針火適方，追即避人。 神曰：喉嚨從舌本而去，下至於心，長一尺，入心中節，自如累環玉，多少無限數，中間有赤服，左右有神兩人，備守之。常想視，令人不知忘，無咳逆病，如喜忘，責之於此也。肝者，令色如白素執裹正青，而玉葉居前，覆心上半，三葉居後，抱裹心。其肺中有神人，正白，長七寸，持玉戟，捨止葉間，名曰炊。想視，令人無所患，不知逆吐，面類玉澤。如見死流血，臭鼠惡形，即其神損，常思肺神狀以復之。惡形者，謂人心所非於常素矣。心者火，色赤澤，如華，大本小下，在膈上直於乳。 上一華蓋下，中一在斗戶，下一日月所遊。三一在人，耿耿如明月珠，子勤守之復何求。欲存地一，在日月所遊；欲存人一，在斗戶；欲存天一，在華蓋下。元氣翩翩相引移，中有神龜正頗峨，子欲知一當問我，問我所在安在。不但有雄，復有雌一，在無形，甚難知。子不知一萬事失，大如彈丸黃如橘，離婁錡戶珠玉室，出為兩半入為一，流照天下赤如日，子而守之萬事畢。 下部丹田在臍下二寸，廣縱三寸，上白下黑，左青右黃，中央赤子如雞子中黃。中部丹田，心也，上大下小，中央赤如火，中有太一君，長八寸，著赤幘。戊己之堂神，在心上際，紅赤白。上部丹田在華蓋下，是兩眉間，左日右月各半，入一寸，唯中央為赤子黃老君，左右兩腎玉童，侍老君巾綬。大如彈丸黃如橘，唯爾守之慎勿失，離婁綺戶珠玉室，出為兩半入為一，流照天下赤如日，子而知之慎勿失。辟存作星，華蓋下三星，覆老君，頭圓象天，髮青黑長，二雄正方，眉如強弩，張耳四方，下乘璫，左目為日，右目為月。 出左腎為上靈將軍，長七十二丈，著赤幘大冠，絳裳丹衣，右手持金符，將士三十萬眾，出衣赤衣，住在吾左。出右腎為偏將軍，長七十一丈，著赤幘大冠，絳裳單衣，左手持玉戟，將士三十萬眾，出衣赤衣，住於吾右。出脾為己身將軍，長八十一丈，著赤幘大冠，絳裳單衣，左手執節，將士三十萬眾，出皆赤衣，住在吾前。 【太清真人絡命訣】 太上洞房內經注 洞真部 玉訣類 成四 太上洞房內經序 周真人撰 道可學也，思微實難。仙可求也，精至為難。真人可見也，養志性為難。玉女可使也，修清潔寂為難。是以八素以真思為上首，祕言以九真為內經，神法以精思為至深，反童以徹真為靈得，大洞以高上為元始，大丹以雌一三素為內精，老君以自然為尊，太上以無英為清，黃老以志性為道，白元以潔寂為貞，真人以志合相求，仙要以精感乃道成。此皆道之貴者，子其思而行之。思不感則道不往，精不微則去真遠。勿以死傷生，勿以色不貞，忽以醉念道，忽以邪求生，勿以榮祿進，勿以鬼為靈，忽以財為寶，忽以美飾盈，勿以俗為樂，勿以耳移聲，勿以汙濁潔，勿使體不精，人之所勿為亦多矣。存洞房，慎吾所忌言。人生自然知道者寡，修而行之，學而精之。老子曰：上士聞道，勤而行之。信哉言也。大洞所以為真經者，真精之至也。所以思微為難者，謂存洞房之難也。能微能玄，精思感至，存見無英，則真人之道畢矣。老子外景曰：長生要妙，房中之要也。子在洞房，右見白元君，則仙道成；中央見黃老君，則壽萬年；左見無英君，真之至精。三君見矣，白日昇天，佩流鈴虎符，遊行上清，人之世德其行，有錄名，無此德，無冀於仙。 第一生有金格玉名，第二太玄宮有素籙，第三左手有大字，第四背青志，像如河魁，第五身有七星志，第六頂中有紫光，自照見其體，第七鶴行龍趨，身體絡文，第八心中九孔，肺下青穴，第九頭生五氣，上接重雲，第十玉聲金響，口生紫氣。若生有此者，不須學道，期必仙也。其次生無死地，其次青骨，其次行過古人，其次德齊上賢，其次篤志至道，注心玄微，陰德流行，行不違道。其次志行清淑，性質和善，柔厚溫仁，所存必感。以此學道，可致仙也。其次先人布恩，七世修德，有功三官，無違人神，己身勤道，可復仙也。其次先人有仙名，而求仙已有大功於三官，有三百善事，可致仙也。過此已下，雖才質淵朗，英奇邁世，無此上事，苦自勞爾，無仙冀也。大要生有骨錄，必有仙志。 今以吾所受道授子，慎傳非其人也。昔蘇子玄者，外國人也，善行三一，為中嶽仙人。吾昔好道，已來見諸，賜我神芝，教我仙道，以老君黃庭外經真訣內字見授。吾奉而行之，上作真人。子今學道，書以授子，按而行之。 存洞房白元君，常以日出之時，玄景初生，正立東向，再拜，冥目內視，閉氣咽液百二十過畢，乃存玉房內絳宮大神像，見白元君。朝夕行之，常以為法。每至甲子之日，夜半生氣之時，被髮傅粉，接手兩膝，服氣咽液百四十過畢，呼玉房神名，呼之耳象聞如人應聲，或有誦經音，則其應也。當以兩手摩目二七過，乃止。行此之要，務欲精衣物被服，慎使陰氣近之，欲得幽房靜室，使耳無所聞，目無所見，心無所存，體靜神和，爾乃行之。若近人間，為人所視，及見悲哀驚恐，則神忌也，存必不感，作亦不成。吾乃再拜，奉而行之，存洞房五年，果見房內右有白元君，龍衣虎帶，正處房右。吾私心獨笑，知道必成。乃以遊行天下五嶽名山，遇諸仙人口授道訣，凡五百七十餘事，當漸以授汝，秘而修之，慎傳非其人。 吾昔登中嶽嵩高山，發洞庭，入洞門，遇黃老君，乃頓首再拜自陳：兆以汙世肉人，染濁穢塵，年七十以來，私懷一心，竊慕大道，志願神仙。真道玄邈，靈妙深遠，雖周遊五嶽，超邁名山，時遇仙人稟受玄訣，然頑穢難移，未緣騰邇。今重玄舒景，蒙光迴日，親見真顏，御接靈暉。於是兆叩首啟乞，為生年至願，願見哀憐，賜其神訣。黃老君曰：子存洞房，見白元君乎。兆進，長跪答曰：實見白元君。黃老君曰：子未足，且復遊行，受諸真訣，當以上真道經授子。兆又叩頭自搏，重從請乞，乞為遊走之使，侍接龍車。黃老君曰：子有金格玉名，當為真人，何所憂哉。子見白元，仙事足矣，欲為真人，當存無英，若見無英，真道成矣，子便存之，不試子也。兆復自陳，乞洞房經訣，大君內篇。黃老君日：洞房之內至精中有大神，不可名，非子即所應受，退齋更來，當以授汝。兆乃再拜，敬受教矣。退齋少室三月，乃上登太室，復入洞門，復見黃老君。黃老君曰：今以洞房內經授子，子存此神，常以夜半，冥目靜念，思讀此經，奄見大神，則無英君也。兆再拜受教，奉而行之，積二十七年，乃見無英君，並復存見黃老君，黃老君以大洞真經見授。遂乘雲駕龍，白日昇天。其經甚秘，今以授子，慎傳非其人。 太上洞房內經注 黃老君曰： 黃老君，中央道君也。治雲庭宮雲庭洞房神門中央，其神名伯桃，所謂大君之道也。 天有神宮，太玄丹靈 太玄丹靈，天帝之宮，一名太微，一名紫宮，一名丹臺，一名靈宮，皇天上帝之所居也。像人有 洞房。論紫房內要，故先說紫宮丹靈。 天有太室，玉房雲庭 雲庭，中央黃老君之所居，人在洞房中央。玉房，洞房也，一名紫房，一名絳宮，一名明堂，上有華蓋，東西宮也，洞通左右黃庭之內也。 結洞崑崙，高而不傾 崑崙，頭也，紫房洞連於頭，既高且深也。像崑崙玄圃黃室之南，南有洞庭房室，一名洞門。方論紫房，故先言頭也。 神仙所止，金堂玉城。 洞房有金城玉房，四達靈宮，玄暉夾照，洞精雲中，神仙三老之所止也。 方而直圓，三寸之間 洞房方圓，金玉宮室，三寸間也。 黃闕紫戶，至為玄精 紫房內有黃闕，夾連黃庭，中央為紫戶。紫戶一名雲庭，中即黃老君所居也。紫戶之內，既玄且精至也。 左連青宮，右夾皓清 左為青府，青童所居也。右為皓清府，白素玉女之所居也。廣而存之，則青童可為九老君，微而精之，則白素玉女為西清母。此左右目中神別名，晝夜存之，可得仙也。 中有大真，至不可名。 謂洞房內有大神也。至真微矣，左為無英君，一名元素君，一名神公子；右為白元君，一名洞陽君。此玉房內至大神也。子專精能存之，真道成也。 誰為父母，自然虛生 此皇精元素大道君，無有父母，混然獨存，乃先太虛生也。晝夜存之，勿懈怠也。 華冠紫蓋，佩流金鈴 無英君頂扶華冠，御紫神蓋，佩流金鈴，周遊太玄，剋定真書。存之法常以夜半後生氣時，平坐，接手兩膝上，閉氣，冥目內視，祝日：三元英氣，太玄紫宸，黃闕金室，中有大神，華冠紫蓋，龍衣虎文，出丹入虛，呼陽召陰，天道有真，名曰無英，扶我生我，與道長存也。 龍衣虎帶，讀洞真經。 此白元君也，亦著龍文衣服，佩神虎之符。修存，常以平旦日出之時，正東向再拜，閉氣，冥目內視，祝曰：太上神精，正當神門，龍衣虎帶，黃晨華冠，把籍持書，是為白元，與我俱遊，上到陽關，周旋九清，還安黃房。 出宴黃房，遊戲丹田 黃房，洞房也。無英、白元，出自黃房，與一俱遊丹田裹。晝夜存之，必作真人也。 上通太微，時入洞玄 神廬，洞玄也。太微皇天上帝宮也。若能存見無英，則得上真訣，大洞真經是也。此則真道也。見白元君，仙道畢矣。廣而言之，無英君，元素真也；白元君，上仙道也。 同會六合，合景桃君 桃君，大道君也。朱衣紫冠，正當命門。無英君、大道君，含形於六合中也。別有經訣。 時遊七門，徹見黃寧 黃寧，黃室神名也。在兩乳中心上寸也。常以黃昏時，叩齒二七，祝曰：黃室中人，披服黃精，和真流氣，周行我形，呼魂制魄，使我長生，左引右俱，黃靈隱身也。 呼陽召陰，役使六丁 陽，太上三陽也。陰，陽中三陰也。六丁，神女。真人呼陽則三氣來，召陰則三龍登，使六丁則神女見。呼陽之道，別自有經，老君經也。 混沌一景，反於元陽。 三一，亦大神也。元陽，一之別名也。白元君與一出入，合會丹田堣]。三一，則別守訣經也。 三微妙矣，房為真京 三微，為頭中泥九、心有絳宮、臍下丹田也。三微皆真妙矣，其真之京，唯有玉房中最精，至微深哉。 深乎微哉，在元之先 洞房至微，其中神至精至真，乃先虛元君，上元之氣生也。 子能見之，白日登晨。 晨，太微中神。太微有五宮，晨為太極宮，其右真人之殿也。內名玉房，無英君處其左，白元君處其右。 精通神見，陽氣成雲 呼陽三氣，是為三素成雲。徹洞六合，則三神來見。則三氣化而為雲，所謂三素之雲也。 徹洞六合，引陰招龍 陰陽中，三陰也。精通神見，三素成雲，徹洞六合，則三陰招龍，乘雲駕龍，真道備矣。 紫翠上造，遊行仙宮。 紫翠，華蓋也。仙宮，太極官也。精至神見，乘雲駕龍，紫蓋覆之，玉女鬱媛，上詣帝君，遊行仙宮，則仙道大成，上作真人也。 洞房畢矣，慎勿妄傳。 中央黃老君說房中道畢矣，慎勿妄傳非其人也。 常平旦、日中、日入後，存想五方雲氣。 東方青氣，化為青龍，西方白氣，化為白虎，南方赤氣，化為朱雀，北方黑氣，化為玄武，中央黃氣，化為己身。 平旦頌曰： 微妙而博大兮，元氣精光。巨麗而可樂兮，魂神之翱翔。藏我胸臆兮，中廓然虛如張。梁白如明月兮，通乎萬方。芝草何英英兮，不憂無根。呼吸吐故納新兮，以通神靈。 暮頌曰： 曠曠恢恢，與神無期，被服美好，飲食玄芝，招搖為馬，玉衡為輜，上下無垠，出入無時，百病除愈，神氣獨持，司命著籍，玉簡丹書，編以金縷，纏以素絲，千億巨萬，無所復疑，太一祐我，神靈扶持。 清淨絕念，向王方誦之，亦向日辰誦之，佩籙吏與天地作約，以身悟道樂法者，皆誦之，不如法，罰筭五百，主吏坐。 忌戊辰、戊戌日，不得頌此。頌出正一玄都律第九卷。 【太上洞房內經注】 陰真君還丹歌注 洞真部 玉訣類 成四 希夷陳搏註 北方正氣為河車 北方黑帝，極尊也，人之下元陰也。正氣者屬水，人之血也。河車者，北方氣流歸南方，以火煉水成塵，得變為河車下元精也。北方黑屬水，人之腎也。腎為人生根本，分作日月?之精，虛無之氣，腎王即化為赤子也。 東方甲乙名金砂 東方為青帝，主肝，甲乙者。以北方水，南方火，火生於木，以水養之，鬱鬱生於青翠，故日甲乙也。屬木，主人丹田也。生金砂者，今天下水有恆河沙數，只如漢江之水，嘉陵之江中，自生金砂，工人淘取煉成黃金也。故又法：以探於人身者，居上丹田，有屋宅，號為玉泉洞，洞中有玉泉水，名為清淨源，探之功志，名號大功德神水。不知涯岸，納至下丹田，日久自結為砂。 兩情含養歸一體 兩者，陰陽也；天為陽，地為陰；左為陽，右為陰。陰陽者，夫妻也。在身上，丹田為陽，下屬陰，含養四時，運動五行，天地交感，百物自生。日含月，自然光明，月含日，自然生星宿。夫順妻和，遂生男女。今以法探上丹田大功德神水，修煉納至下元玉室含運。 朱雀調養生金華。 朱雀者，火也，在地者南方丙丁火，在天者熒惑星也。在地為火，在人為心，其火生滅由人，大包天地，細入毫釐，制之則止，放之則狂，經中呼為明火。火調運者，修煉為泥，以火燒作甍瓦，千萬年不朽；木以燒作炭，在土中，以得千萬年，其炭還在。人以調伏，探上丹田玉泉中水，以心火修煉之，入下丹田，鎳之玉牢之關。玉牢之關，別有陰丹之法，自然別生其魂，日月久深，自然色煥以結成，號日金池也。大丹訣云：金父木母真鉛汞也。鉛含五彩，屬北方水，水中有金，金作隄防，故號金華。 金華生出天地寶 金華者，似漢江之水中金砂，自然生其中也。探丹於水中，居人下部精室之中。日久水中精成金塵，自然為珠，以號水中火出。又一法：留下部之精，以心火運轉居上元，自然結為珠，居泥丸官，以號火中出水。故黃庭經云：玉清池水灌靈根，審能修之可長存也。 人會此言真正道。 　會者非幾人，人不信道，道號虛無。故經日：大道非常道。道如虛空，無所依。訣云：如魚在水，不見其水，人處道中，不見其道。龍不見其山石，鬼不見其土。此言者，豈妄說也！真正道者，人之精華也，多失洩於婦女，即生男女，更面貌形神，真似父母，根性若也。結留住在己身，又探上元之水，用合下田為丹，名日珍寶。故陰符經云：陰場相推，自然調和。人會此言。真正道畢矣！ 子稱虎，卯為龍，龍虎相生自合同。 此二語，兩支事。子虎者，屬陰，陰者，屬女，女之水性，故號北方壬癸，此是水之位。黃帝訣云：呼之為黑鉛，能伏汞為砂，若人得真道，入陽丹田，以用之子後午前是也。龍屬木，木者束方木，訣雲汞也。汞者屬火，又呼為水銀是也。一云：綠水銀若有藥製伏得伏火，即成世寶。若人身中，即精華是也。訣云：以陰煉陽，其真可長。其法須在一支屬陰也。丹論云：陽動不能伏，陰殺不可伏也。若養之令伏，陰死陽生，生者如水銀伏火，以成世寶。陽，汞伏於陰，不動定為身寶。故經云：就養靈柯不復枯，閉塞命門保玉都。舌上探結，行之子後午前，探上玉泉中水，亦日陽汞。將含陰時，探者鉛水，號日雙龍虎。故天豐上經云：始青之下月與日，兩物相和合成一。出彼玉池入金室，人各有之慎勿失，子若得之萬事畢。豈在於外乎！ 龍居震位，當其八，虎數元生在一宮。 此是朔至望行之，探上法行道，增魂；從望至晦喊之，益魄也。男八歲齒生，十六為之中，十歲已下，得法修真為上，餘並得屍解者也。 採有日，取有時 上法行之，取避晦望朔。起下法者，候天上月圓，人神遍體，探之日月，順則有時，子後午前卯是也。探陰氣歸上泥九官，故經云：溉養靈柯不復枯也。雖不施精，亦還美，日日於珠，常為大空，空無可望可為，空中有物，元其空是陰氣轉上歸泥九官，卻取玉池中水，灌入下丹田金室之中，其元頭來，人亦不知從何處來，去歸何處，方位安排那裡，各有神化，日久自然變為寶珠。所以人皆不死是也。故經雲大道無形也。 世人用之，而不知收取，氣候若差錯，萬般工力徒勞施。 或遇天地禁忌，安排不知去處，或值，陰戶不開，取意行為害，令人速衰老也。故云：得一之時崑崙後，雖當截舌不忽道。妄言傳於世人，叉定流血身先夭。法文若常人則不可受也。其文傳在太一官，經云：太一有君，皆雲在心景中，不思議，誰能得見，不可度量也。居人頭，為崑崙，上官室，神明居，泊各有室宅。自項上至頭，自佔九官，其神各有名字，在太一上索靈中，別有要文。至下臍室，別有三官，此依前十二官，各有樓臺。故《內景經》云：內有重樓十二級此是也。又丹田有十二樓，應十二時，用轉法也。 至神至聖極容易 智者其探二件藥在身，雖不知涯岸，身有神明知也。但人只以浮花，皆不知變化，故雲知長生道，敵隔萬山。是知幾間世人，不可知也。求官中者，向身上十二官求覓，方知大道之鼎器者，神聖也。 先向宮中求鼎器 其法不傳，不可露天文，故道經云：金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎。是為人生下，綠天地人，須皆近驕奢富貴，不尋於大道也。 溫養火候審陰陽 溫養者，令人無喜怒也；火候者，以心火四季之月，加喊行之兩數，其法在口傳。養陰陽者，別識真陰真陽，居人二命，探合為命級從。訝云：二物同一體。 安排鑪室須擇地。 安排者，探上真氣水，安於下元；探下陰氣水，運於上元，安排各著鑪室，自神化之功。若安排不著去處，於身有禍。鑪室者，妙法在女，別在陰丹一訣丹上法。鑪室者，以身口為鑪也，電者，以官室為寵是也。破不堪使用者，是人用過者弊物，不堪使用，是已不中也。房中至甚五級者，大肥不堪用，大瘦不堪用。道三合五級者，是十五已上，二十已下，是中道。人氣二十已上，並是不堪使用。可用須借其氣合汞者方住，以無制之，被鬼神偷他也。上擇地者，是知官室時候。 不得地，莫妄為 幾欲煉其陰者，若不依前說年紀人，及鼎器之物，不可成寶。不及年借氣用之，即得暫住，有卻息除魔之功，又不得上救助之力也。若在法度，須不失度數行之，少年成寶也。若只欲取意行之，萬無一成也。 切須隱密審護持 幾欲行道靜隱，閑居『導引，叩齒集神，握固平坐，密而行之。護持者，喊食少語，莫喜怒。 保守莫洩天地機。 保守者，盡一身之行用，若行年十歲，頭尾至心，行用久，即慢易，有頭無尾，定虛費工夫也。千萬不成矣！ 此藥變化不思議。 其服藥之功，九年不失候，增喊十六兩數足，功滿三千，行有八百，藥方成，易矣！．天不能殺，地不能埋，其功不可思議。註天地有變化，其身堅固，其功有三：上者得上仙，中下者只得屍解也。 陽真砂 下元陰精法，結為砂，上元陰時探者，沉以為砂，屬陽氣。 陰真汞 上元氣結成寶，下元氣入崑崙泥丸，註為珠，可照三千大千世界矣！ 時人求之莫妄動。 世人多取五金八石，諸般草木燒之，要覓大還丹，豈不妄也？ 無質生質是還丹 從無入有，從有入無，將無質氣，結為陰氣交感是也。大丹無藥，五行真氣是矣！ 凡汞凡砂不勞弄。 世人取砂銀為汞，取朱銅鐵為砂是也，若將此求道，不成也。 逢此訣，會此言若逢此歌，煉之餌之，成真仙。 若逢此歌，免妄為諸事，遂默心修煉，靜意保持，不退初心，勤進前志，方乃煉之餌之成真仙耳。 【陰真君還丹歌注終】 崔公入藥鏡註解 洞真部 玉訣類 成五 崔公入藥鏡註解序 神仙之學，豈凡夫俗子之可聞。必是大根大器決烈丈夫、明眼高士之可為也。且夫學者為者何事？外則窮天地施化之理，內則明身心運用之機。然雖如是，宣尼若不遇老子親授，故無猶龍之歎。瞿曇不是古聖再來，豈有出世之見。所以學者如牛毛，達者如麟角。此無他，在乎得傳與不得傳耳。神仙之學，不過修鍊性命，返本還源而已。採先天一氣以為丹母，運後天之氣以行火候。以火煉性，則金神不壞。以火鍊其命，則道氣長存。換盡陰濁之軀，變成純陽之體，神化自在，應運無窮，豈不奇哉。余見其今之學仙者紛紛之多，及至與其辯論真訣，人各偏執一見，不合先師正傳之道。觀其崔公入藥鏡八十二句，言簡而意盡，貫穿諸丹經之骨髓。予不愧管窺之見，遂將吾師所授口訣，每四句下添一註腳，部露玄機，作人天眼目。後之來者與我同志，試留心玩誦，斷斷有神告心悟之效無疑也。或者有雲吾註不足為信，而崔公之言當以為實，依而行之，信而從之，運鍊一身，則學仙之能事畢矣。脩江混然子序。 崔公入藥鏡註解 混然子注 先天氣，後天氣。得之者，常似醉。 先天氣者，乃元始祖氣也。此祖氣在人身天地之正中，生門密戶懸中高處，天心是也。神仙修鍊，止是採取先天一氣，以為丹母。後天氣者，乃一呼一吸，一往一來，內運之氣也。呼則接天根，吸則接地根；呼則龍吟而雲起，吸則虎嘯而風生。綿綿若存，歸於祖氣內外混合，結成還丹。自覺丹田火熾，暢於四肢。如癡如醉，美在其中。此所以得之者常似醉也。道德經云：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是為天地根。綿綿若存，用之不勤。易?坤卦云：黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，如斯之謂也。 日有合，月有合。窮戊己，定庚甲。 日月者，太陽太陰也。天有黃道為度，三百六十五度四之一。其運轉也，一日一周。日月行乎其間，往來上下，迭為出入，此所以分晝夜而定寒暑也。當冬至之節，一陽生於復，日從北行，月從南行。夏至之節，一陰生於姤，日從南行，月從北行。日行一日一度，至三十度，與太陰會。月本無光，借日之光。月行一日十二度有零，至三十日，行滿周天之度。每月晦朔，與太陽同會所行之宮，日月合壁，晦象年終，朔象歲首，會而復離，離而復還。月因日以受其明，陽魂漸長，陰魄漸消。至初八日夜，陽半陰半為上弦；至十五日夜，與日對照為望，故圓。圓滿之極，其理當虧，於是陰魄漸長，陽魂漸消。至二十三日夜，陰半陽半為下弦；至三十日夜為晦，又復與日同會。此天之日有合，月有合也。反求於身，吾身一天地，亦有日月也。以身為乾坤，以坎離為藥物，以日月運行為火候。百姓日用而不知，豈知行之。吾身與天地日月無不同也。當作丹之時，運日月之雙輪，簇陰陽於一息，日月歸鼎，陰陽構精，烹之煉之，結成聖胎。此吾身日有合、月有合也。了真子曰：玉池常滴陰陽髓，金鼎時烹日月精是也。既明日月之合，必窮戊己之源。戊己者，中央土也。水火分為上下，木金列於東西。木為火母，金為水母，若非戊己之功，水火不能既濟，金木不得歸併。當施化之際，是用戊土從坎起，進之以陽火，己土從離降，退之以陰符，攝回四象而同爐，此戊己之功也。既窮戊己之理，必定庚甲之方。庚西方，金也、情也、虎也。甲東方，木也、性也、龍也。言人之情，好於馳騁，見物即逐，如虎昌狂，故每傷於性。性被情迷，不能為主，如龍奔騰，故二物間膈。大修行人，制之不難。遇此時正好下手施功，須仗黃婆媒合，旋斗柄之機，一息之間即得金木歸併，情性合一，龍虎入鼎，心虛湛然，此所以定庚甲也。丹家妙用，宜乎生甲生庚，學者不可不知也。 上鵲橋，下鵲橋。天應星，地應潮。 人身夾脊，比天之銀河也。銀河阻隔，而有靈鵲作橋，故有鵲橋之說。人之舌亦言鵲橋也。凡作丹之時，以黃婆引嬰兒上昇泥丸，與奼女交會，名曰上鵲橋也。黃婆復徘徊，笑引嬰兒奼女同歸洞房，必從泥九而降，故曰下鵲橋也。黃婆、嬰兒、奼女非真有也，乃譬喻之說，無出乎身心意三者而已。默運之功，內仗天罡斡運，外用斗柄推遷。起火之時，覺真氣騰騰上昇，如潮水之初起，直上逆流，故曰天應星、地應潮也。丹經云：工夫容易藥非遙，撥動天輪地應潮是也。 起巽風，運坤火。入黃房，成至寶。 作丹之法，乃鍊吾身中真鉛真汞也。鉛遇癸生之時，便當鼓動巽風，搧開爐□，運動坤宮之火，沉潛於下，抽出坎中之陽，去補離中之陰，成乾之象，復歸坤位而止，片餉之間，發火鍛鍊，鉛清汞潔，結成空無金胎，歷劫不壞，此所以入黃房成至寶也。 度人經云：中理五氣，混合百神，十轉迴靈，萬氣齊仙。蕭廷芝云：大藥三般精氣神，天然子母互相親，回風混合歸真體，鍛鍊工夫日日新。是也。 水怕乾，火怕寒。差毫髮，不成丹。 修真內鍊之要，鼎中之水不可乾，爐內之火不可寒。丹經所謂：金鼎常留湯火煖，玉爐不要火教寒是也。以外丹言之，凡作丹之時，行武鍊文烹之功，大要調和火力。若用之太過，則火燥水濫，不及則水乾火寒。務在行之停句，一刻周天，水火既濟，鼎內丹結，自然而然也。若差之毫髮不成丹矣。仙師云：藥有老嫩，火有斤兩，學者不可不知。了真子有雲乎：七返九還須識主，工夫毫髮不容差。悟真篇云：大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹。是也。 鈆龍昇，汞虎降。驅二物，勿縱放。 鈆者，坎中一點真陽，謂之龍也。汞者，離中一點真陰，謂之虎也。凡作丹之時，飛戊土抽坎中之鈆，木生火而炎，上昇泥丸，龍從火裹出，故曰鈆龍昇也。用己土攝離中之汞，金生水而流，下降丹．田，虎向水中生，故曰汞虎降也。擒捉之功，非加武火之力，則鈆龍不昇。非用文火之力，則汞虎不降。一息周流妙在堅剛，著力擒龍虎入鼎，烹鍊化為王漿，故曰驅二物勿縱放也。張紫陽云：西山白虎性猖狂，東海青龍不可當，兩手捉來令死鬥，鍊成一塊紫金霜。是也。 產在坤，種在乾。但至誠，法自然。 張紫陽云：要知產藥川源處，只在西南是本鄉。此所以言吾身西南方，乃坤位也。人腹為坤，人首為乾，坤居下為爐，乾居上為鼎。金丹大藥產在坤，種在乾。凡作丹採藥之時，必從坤位發端，沉潛尾穴溫養。見龍當加武火，逼逐真陽之氣，逆上乾宮交姤，復還坤位而止，猛烹極鍛，結成至寶。故曰產在坤，種在乾。其中復有先天產藥之時，觀心吸神，握定不洩，皆助火侯之力。古仙往往秘而不言，此最上機關，人誰知之。行持之間，唯在存誠。野戰防危，法天象地，應化自然。故曰：但至誠法自然也。 盜天地，奪造化。鑽五行，會八卦。 提挈天地，握定陰陽，攢簇五行，合會八卦，此神仙之學也。天地者，即乾坤也。造化者，即陰場也。五行者，金木水火土也。八卦者，乾坤坎離震巽艮兌是也。且夫天地之大，造化之深，五行分佈，八卦環列，以何術能盜之奪之、攢之會之？盎者，竊也。奪者，取也。攢者，簇也。會者，合也。此言丹家之法，妙在口傳。凡作丹真訣，只在些兒消息。待時至氣化，藥產神知，便當閉風關，塞艮戶，斡天罡，旋斗柄，運符火之一息，簇三千六百之正氣，回七十二侯之要津，顛倒五行，會合八卦，總歸土釜，牢固封閉，須夷調燮火發，武鍊猛烹，結成聖胎。所以一刻工夫，奪一年之節候。丹經云：人心若與天心合，類倒陰陽只片時。 此即一呼一吸能奪造化。人一日有一萬三千五百呼，一萬三千五百吸。一呼一吸為一息，則一息之間，潛奪天運一萬三千五百年之數。一年三百六十日四百六十八萬息，潛奪天運四百八十六萬年之數。於是換盡陰濁之軀，變成純陽之體，神化自在，聚則成形，散則成風，出有入無，隱顯莫測，豈不奇哉。 水真水，火真火。水火交，永不老。 水居北方，在卦為坎，在身為腎。火居南方，在卦為離，在身為心。水中藏火，火中藏水。人心中一點真液，乃真水也。腎中一點真陽，乃真火也。水火分於上下，何由而交之？必假戊己真土擒制逼逐，得其真火上昇，真水下降，同歸土釜。水火既濟，結成金丹，一氣純陽與天齊壽。故曰水火交，永不老也。 水能流，火能燄。在身中，自可驗。 水在上，故能流潤於下；火在下，故能炎燄於上，此天地水火昇降自然之理。人身作丹，運用之時，亦復如是。故曰：在身中自可驗也。 是性命，非神氣。水鄉鈆，只一味。 性即神也，命即氣也。性命混合，乃先天之體也；神氣運化，乃後天之用也，故曰：是性命非神氣也。修鍊之士欲得其性靈命固，從下手之初，必是採水鄉之鈆。水鄉鉛者，坤因乾破而為坎，坎水中而有乾金，金為水母，母隱子胎，一點真陽居於此處，遇身中子時陽動之際，急急採之。紫陽所謂鉛遇癸生須急採，採時須以徘徊之。意引火逼金，正所謂火逼金行顛倒轉，自然鼎內大丹凝。只此一味，為大道之根。雲房云：生我之門死我戶，幾箇惺惺幾箇悟，夜來鐵漢細尋思，長生不死由人做。指此一味，直欲世人於此尋之，方是鍊丹之本。丹經云：好把真鈆著意尋，華池一味水中金。是也。 歸根竅，覆命關。貫尾閭，通泥丸。 作丹妙用，要明玄關一竅一性正位，萬化歸根覆命之道，必由三關而轉。故曰歸根竅，覆命關也。當覆命之時，飛神海底，存火燻蒸，精化為氣，撥動頂門關捩，從尾閭徐徐提起，直上泥九，交姤鍊氣，化為神。神居泥九為本宮，則有萬神朝會。故曰貫尾閭，通泥九也。火師汪真君奧旨云：夾脊三關透頂門，啣花騎鹿走如雲，捉花騎鹿踏雲去，霍地牛車前面迎。黃庭經云：子欲不死修崑崙。還元篇云：悟道顯然明廓落，閑閑端坐運天關。道德經云：歸根曰靜，靜曰覆命。其說是已。 真橐籥，真鼎爐。無中有，有中無。 橐者，虛器也，□也。籥者，其管也，竅也。言人晝夜一呼一吸之氣，氣為之風，如爐□之抽動，風生於管，爐火自炎，久久心息相依，丹田如常溫暖，此吾身有真□籥也。道德經云：天地之間，其猶橐籥乎，虛而不屈，動而愈出。是也。鼎者，乾也，性也。爐者，坤也，命也。既鼓動吾身之橐籥，必採藥物以入鼎。 採藥之時，加武火之功，以性斡運於內，以命施化於外，片餉之間乾坤合一，神氣交會，結成還丹，以為聖胎。故曰真鼎爐也。既得還丹成象，以文火溫養，虛心以守其性，實腹以養其命，恍惚杳冥之中，無中生有，有中生無，此即靜極復動，動極復靜。故曰無中有，有中無也。 托黃婆，媒姥女。輕輕地，默默舉。 黃婆、奼女，皆強名也。黃婆者，坤土也，即戊己土也，又言意也。奼女，兌金也。兌為少女，金隱水中。凡作丹必托黃婆為媒，通奼女之情，以戊土藏火，火逼金行。當起火之初，受氣且柔，要當撥轉頂門關捩，從尾穴輕輕地默默而舉，須臾火力熾盛，河車不可暫停，運入南宮復還元位，嫁與金公而作老郎。崔公苦口叮嚀，以謂世人不達還丹之旨，故喻托以黃婆媒於奼女，直欲世人曉此理也。悟真篇云：奼女遊行自有方，前行須短後須長，歸來卻入黃婆捨，嫁箇金公作老郎。是也。 一日內，十二時。意所到，皆可為。 意者，性之用，即真土也。一日之內十二時辰，有一年之節侯，自子時至辰巳六時屬陽，自午時至戌亥六時屬陰。一陽來復，身中子時也。一陰生姤，身中午時也。且夫水火間於南北，木金隔於東西，此四象何由而合，必假意以通消息。是以天地造化一刻可奪。一日之內十二時中，無晝無夜，念玆在玆，常惺惺地。動念以行火，息念以溫養火。此所以意所到，皆可為也。 飲刀圭，窺天巧。辨朔望，知昏曉。 飲者，宴也。刀者，水中金也。圭者，戊己真土也。言作丹採藥之時，必採水中之金，金不得自昇，必假戊土化火，逼逐金行，度上泥九。金至此化為真液，如瓊漿甘露，一滴落於黃庭，宴之味之，津液甘美。故曰飲刀圭也。窺者，觀也。言能觀天道運化之功，遂執天而行，旋吾身斗柄之機，一刻之間能奪天地造化。故曰窺天巧也。陰符經所謂觀天之道，執天之行，盡矣。純陽詩曰：縱橫北斗心機巧，顛倒南辰膽氣雄。是也。辨朔望者，以一歲言之，冬至為朔，夏至為望；以一月言之，初一為朔，十五日為望；以一日言之，子時為朔，午時為望；以一時言之，初一刻為朔，正四刻為望；以六十四卦言之，復卦為朔，姤卦為望。以一身言之，尾穴為朔，泥九為望；子宮進火為朔，午位退符為望。既明此理，又要知其曉昏。昏者，暮也。曉者，朝也。於卦有朝迍暮蒙之理，一卦六爻，顛倒用之，遂為兩卦。朝迍一陽生於下，暮蒙一陰生於上，一陽一陰，一進一退，人身運化，與天地同也。達此理者，可以長生久視，與鐘呂並駕，同日而語矣。有何疑哉。 識浮沉，明主客。要聚會，莫間隔。 浮者，汞也。沉者，鈆也。離汞居上曰浮，坎鈆居下曰沉。修丹之訣，沉者必使其昇，浮者可使其降。故曰識浮沉也。既識浮沉，須明主客。主者，命也。客者，性也。有身則有命，有命則有性。性依命立，命從性。是以命為性之母，故為主；性為命之子，故為客。日逐之間，借身為用，仙師所謂讓他為主我為賓是也。既明主客，以鈆汞而同爐，主客而同室，綿綿若存，於二六時中，迴光返照，打成一片，道滿太虛。若夫時至氣化，機動籟嗚，火從臍下而發，水向頂中而生，其妙自有不期然而然者。孔子所謂：道也者，不可須臾離也，可離非道也。程子亦云：常心要在腔子裹。虛靖天師曰：神一出便收來，神返身中氣自回，如此朝朝與暮暮，自然赤子產靈胎。此所以要聚會，莫間隔也。 採藥時，調火功。受氣吉，防成凶。 採藥時者，乃身中一陽來復之時也。於斯時則當閉關。行火之功，妙在調燮停勻，從三關運轉，一舉三時，周流復位，萬氣凝真。當此之時，獨受於我神之暢快，喜慶難言。故曰受氣吉也。行火退符之間，務在存誠一念，不可間斷。設或纖毫差失， 遂成凶矣。密意防護，不可不謹，是用野戰防危。故曰防成凶也。丹經云：配合虎龍交姤處，此時如過小橋時。是也。或曰：性靜無為，要坐便坐，要眠便眠，何必辨採藥調火。蓋不知有造化者耳，未足與議也。 火候足，莫傷丹。天地靈，造化怪。 鍊得黃芽滿鼎，白雪漫天，嬰兒成象，故火候足也。火侯既足，只宜沐浴溫養。若不知止足，妄意行火，反傷丹矣。丹成之後，天地混合，神氣自靈，仙師所謂虛室生白，神明自來，故曰天地靈也。當此之時，宜加寶愛，調息務在微細，於靜定之中，內不出，外不入，形忘物忘，心同太虛，一氣純陽，故造化怪也。 初結胎，看本命。終脫胎，看四正。 祖劫天根，居混沌之中，乃為結胎之所。下手之初，鍊精化為氣，鍊氣化為神，鍊神化為虛，鍊虛合道，結為聖胎。初結胎之時，常於命蒂守之。故曰初結胎，看本命也。十月胎圓，移神上居泥丸，調神出殼，直待功成行滿，上帝詔臨，打破虛空，真人上舉，駕紅雲，跨白鶴，東西南北無所往而不可。故曰終脫胎，看四正。靜中吟云：一朝功滿人不知，四面皆成夜光闕。是也。 密密行，句句應。 此二句總結前八十句，言大道金丹，進火退符，奪造化之妙訣，行之一身，如空谷之應聲，陽燧之取火，方諸之取水，神通氣感，何其速之如是。故曰密密行，句句應。丹經云：視之不見聽不聞，及至呼時又卻應。是也。 掛金索 一更端坐，下手調元氣。混沌無言，絕念存真意。呼吸綿綿，配合居中位。撥轉些兒，黍米藏天地。 二更清淨，心要常虛守。默默回光，照見無中有。趕退群魔，振地金獅吼。頃刻功成，便與天齊壽。 三更雞叫，冬至陽初動。取坎填離，直向泥丸送。火運周天，爐內鈆投汞。九轉丹成，白雪飛仙洞。 四更安樂，萬事都無想。水滿華池，澆灌靈根長。靜裹乾坤，仙樂頻頻響。道大沖虛，名掛黃金榜。 五更月落，漸覺東方曉。谷裹真人，已見分明了。玉戶鸞驗，金頂龍蟠繞。打破虛空，萬道金光校。 【崔公入藥鏡註解終】 呂純陽真人沁園春丹詞註解 洞真部 玉訣類 成六 林屋山人全陽子註解 七返還丹 七，火數也，煉丹之法，其先以紅投黑而生藥，既有藥，然後進火煉黑入紅而成丹，故日七返還丹。即非自寅至申之七時也。張紫陽悟真篇云：金公本是束家子，送在西鄰寄體生，認得喚來歸捨養，配將妮女作親情。是此義也。 在人先須煉己待時。 離騷遠遊篇云：毋滑而魂兮彼將自然，一氣孔神兮於中夜，存虛以待之兮無為之先，即煉己待時之謂也。要在收視返聽，寂然不動，凝神於太虛，無一毫雜想。少焉神入氣中，氣與神合，則真息自定，神明自來，不過片餉問耳。邵康節先天吟云：若問先天一字無，後天方要著功夫。丹法亦然，探藥於先天則無為，進火於後天則有為。不可以一律齊也。 正一陽初動 白紫清珠玉集丹髓歌云：煉丹不用尋冬至，身中自有一陽生。然吾何以知身中之一陽生也？蓋彈指聲中巽門豁開，而心覺恍惚之時是也。吾於此時鼓之以豪籥，緞之以猛火，則真鉛出坎，而河車不敢暫留停，運入崑崙峰頂，乃可以為還丹。邵康節恍惚吟云：恍惚陰陽初變化，綑縊天地乍迴旋，中問些子好光景，安得功夫入語言。非洞曉陰陽造化，疇克知此。 中宵漏永 中宵，即半夜子時也。周易參同契云：含元虛危，播精於子，是也。又云：晦朔之間合符行，中謂三十日半夜子時之前，介乎晦朔之間也。若蹙之於一日，則每夜子時之前即晦朔之問，初不拘於三十日之半夜也。悟真篇云：日月三旬一遇逢，以時易日法神功，其說明矣。漏者，滴漏也。滴漏有內有外，在內乃氣之出入息也，薛紫賢覆命篇云：此心卻似糠灰火，靜坐時聞滴漏聲是也。在外即更漏也。或疑悟真篇有須知大隱居朝市，休向深山守靜孤之說，殊不知在深山則難得燈與漏也。或又疑日：陳泥九翠虛篇云：若言刻漏無憑信，不會玄機藥未成。而又云：日視土圭，夜瞻刻漏，謬之甚矣。何其說之自相戾也？日：修煉之初，功夫未純熟，恐或差違，故叉外立刻漏以為時侯之準則，若至於功夫純熟，丹田有種，則精生有時，時至神知，雖當寢寐，有不待吹醒而亦自覺悟，又何叉刻漏為哉。漏永者，言其點點相　續而無問斷也。在吾身求之，則真息綿綿勿令間斷，如漏水之相續無異也。 溫溫鉛鼎光透簾帷。 鉛即藥也，鼎謂下丹田也。子時將至，而陽氣潛萌於其下，所以溫溫也。簾帷者，眼也。垂眼下視，有垂簾之象，故日簾帷。丹田有藥而陽氣上升，透於兩眉之間，是以有光。譬之，室中有燭，燭光映於窗牖而明，蓋非窗牖之明，乃燭之明也。或者乍見此景，而驚訝失喜，以為奇異，則心動而神散矣。慾望成丹，不亦遠乎？ 造化爭馳 造化爭馳，謂坤之未復之初也。其時瓊鐘一扣，玉洞雙開，覆命篇謂：兩畔同升共一斤是也。 虎龍交媾 參同契云：龍呼於虎，虎吸龍精，兩相飲食j俱相吞併。作丹之時，要在心息相依，然後神凝氣聚，交媾而為藥。陳朝元玉芝書云：玄黃若二也無交媾，爭得陽從坎下飛。故叉陰陽交媾，丹田有藥，乃可以進火也。 進火功夫牛斗危。 牛、斗、危，乃身中火候之方位。謂進火功夫自子而發端，至寅而搬運，如天之生物，胚胎於子，至寅而出也。參同契云：始於束北箕斗之鄉，旋而右轉，嘔輪吐萌。翠虛篇云：有一子母分胎路，妙在尾箕斗牛女，與此同旨。或以牛斗危為猶鬥危，而引用悟真篇兩手捉來令死鬥之語，以發明之，是亦一說也。 曲江上見月華瑩爭 翠虛篇云：西南路上月華明，大藥還從此處生，記得古人詩一句，曲江之上鵲橋橫。古仙本以小腸有九盤十二曲，是為曲江，後人復以鼻口之問為曲江，二說俱通。而翠虛又以西南路上發明其說，可謂深切著明矣。蓋西南屬坤，坤為腹，藥生於丹田之時，腸氣上達，麗於目而有光，故自目至臍一路，皆虛白晃耀如月華之明也。有箇烏飛。有箇烏飛者，身中之天地交，坎離合，二氣綑縊結成一滴露珠，而飛落丹田中也。陳希夷指玄篇云：有箇烏飛入桂官。翠虛篇云：紅蓮含藥，露珠凝碧，飛落華池滴滴。珠玉集?還源篇云：人能明此理，一點落黃庭。白紫清詞云：而今識破金烏飛入蟾窟，皆此義也。 當時自飲刀圭 醫書言方寸匕，又言刀圭。刀圭者，刀頭圭角些子而已，或以刀為金，圭為二土交合，此迺求奇之說，非至論也。自飲雲者，遍歷三官降而入口，與悟真篇謂：脫胎入口身通聖，其義一也。或疑既脫胎何為復入口，遂以為丹自外來，從而吞嚥外物，去道遠矣。翠虛篇不雲乎：探之煉之未片餉，一氣眇眇通三關，三關來往氣無窮，一道白脈朝泥九，泥九之上紫金鼎，鼎中一塊紫金團，化為玉漿流入口，香甜清爽遍舌端。 是豈自身外而來者耶？ 又誰信無中養就兄。 金丹大道，至簡至易，於無中生有，養就嬰兒。如涕唾精津氣血液之類，止可接助玖為階梯，非丹質也。學者局於管見，往往以先入之說為主，更不肯參究丹書，雖有道者欲與開發，孰為之信。翠虛篇云：怪事教人笑甕回，男兄今也會懷胎，自家精血自交結，身裹夫妻是妙哉。蓋夫婦即陰陽之異名，非真有所謂夫婦也。或者偏執竹破竹補之說，遂謂以人補人，而專意於三峰邪衛，又安信金丹乃清李無為之道，而果於無中生有哉。 辯水源清濁 清濁之說蓋嘗辯之矣。一日天清地濁稟生成，一日取清拾濁更玄玄。今日水源清濁，則請就水源兩字辮之。蓋天一生水，其位居北，以入水同歸於此，故謂之水源。翠虛篇云：促將百脈盡歸源，蓋謂此也。在上日清，在下日濁，始者上下相交，混而為一，久之則漸漸訂漸漸清清，則至樂生於其中矣。劉海蟾還金篇謂：水澄凝琥珀是也。乃若留清去濁之說，則自是一義，愚註參同契於形體為灰土、狀若明窗塵下，已詳言之，玆不復贅。 木金問隔。 人身有一物分而為二，其浮者為木，沉者為金，一束一西，故謂之問隔。若得斗柄之機，幹運使之上下循環，如天河之流轉，則木性愛金，金情戀木，而刑德並會不間隔矣。彼有以兩目交光於中央，為金木不問隔，此亦一說。然以參同契、悟真篇考之則所謂金木問隔者，其義蓋在內而不在外也。 不因師指此事爭知 悟真篇云：饒君聰慧過顏閔，不遇真人莫強猜。蓋丹經所陳，或假物以明理，或設象以寓意，名義不同，學者卒然讀之，莫不有望洋之欺。且以五行言之，或日金木，或日金土，或日水火，或日金火，或日金水，或日木火，或日水土，使人心目俱眩，誠不易知也。道要玄微，丹道之要有二：日交媾，日進，火。雖有先後次序，要皆一片功夫。蕭紫虛金丹大成集謂：刻裹功夫妙更奇是也。玄哉微哉。 天機深遠。 天機，謂半夜子陽初動之時也。天機將至，人能動吾之機以應之，則天人合發，內外相符結而為丹矣。雖日一日十二時，幾相交處亦皆可為，而古仙叉用半夜子陽初動之時者，其時太陽正在北方，而人身氣到尾閒關，蓋與天地相應，所謂盜天地、奪造化，唯此時為然。迺若丑時，則太陽已偏，人身之氣已過尾閒矣。寅時則太陽已出地，人身之氣已過腎堂矣。皆不可用也。玉芝書云：凡煉丹，隨子時陽氣而起火，其火方然，餘外別時起火，其火不全。斯言盡之矣。 下手速修猶太遲 下手，謂烹煉之時，握一身之神歸於天谷穴中，而不可縱放，非真有所執也。或泥、下手兩字正合悟真篇兩手捉來令死鬥之說，於是努力提拳，或掩耳鼻，或摩腰腹，或以大指拾掌心，或以中指抵臍輪，不亦勞乎？速修猶太遲，謂光陰迅速。而貴乎及時修煉也。 蓬萊路仗三千行滿，獨步雲歸。 三千行滿，謂九年三千日也。三千日內，務要積功累行，十二時中不可須臾離道。劉虛谷還丹篇云：大功欲就三千日，妙用無虧十二時是也。丹法：片餉結胎，百日而功靈，週年而胎圓，九年而行滿，皆有程度，次無今日遇師，明日便能成仙之理。當知一年而小成，九年而大變，始而易氣，次而易血，次而易脈，次而易肉，次而易髓，次而易筋，次而易骨，次而易髮，次而易形，積九年而閱九變，煉盡陰氣變成純陽，然後可以遺世獨立，羽化而登仙也。曾至游集仙傳載：陳朝元戒世雲，為善事者必享福報，集陰德者子孫榮昌，不珍天物，不肆盜姪，不毀正教，善事也。救死扶傷，急人患難，無縱隱賊，陰德也。不作善事，不積陰德，則惡道無所不入矣。朝元此言，蓋為俗人設也，況學仙者乎？大抵欲修仙道，先修人道，人道不修，則仙道遠矣。又豈不見悟真篇云：大藥修之有易難也？知由我也，由天。若非積行施陰德，動有韋魔作障綠，學者詛可以我命在我之說自諉，而不務功行為急哉？嗚呼，功滿三千，大羅為仙，行滿八百，大羅為客。吾黨其勉諸。 【呂純陽真人沁園春丹詞註解終】 青天歌註釋 洞真部 玉訣類 成六 混然子註釋 青天莫起浮雲障，大道本無為，雲起青天遮萬象，有為皆是錯。 青天者，指人性而言也，浮雲者，指人雜念而言也，此二句是修行人一箇提綱，大凡平日二六時中，心要清淨，意要湛然，不可起一毫私念，間隔真性自然，如青天無雲障也，若苟有心君不能為主，對境觸物，隨念所遷，其出彌遠，是雲起而遮萬象也。 萬象森羅鎮百邪，性靜情逸，光明不顯邪魔旺，心動神疲。 此謂一性正位，百邪自歸，則身中天地，萬氣一氣也，萬神一神也，自然心君泰定，而鎮百邪也，若忿不能懲，慾不能窒，放情不返，被魔所攝，是吾光明不顯，而邪魔旺矣。 我初開廓天地清，克己復禮，萬戶千門歌太平，天下歸仁。 此言得道之士，勘破生身本來無箇甚麼，只恁麼清靜存真，常如赤子，性自空而命自固，則通身四大、八萬四千毫孔，血氣週流，無處不暢，易，坤卦云：黃中通理，正位居體，暢於四肢，美在其中矣，豈不是天地清而萬戶平也歟。 有時一片黑雲起，忿不懲慾不窒，九竅百骸俱不寧，水火不濟。 此言人有惡念動處，即如黑雲之起，當此時急要知覺，便好迴光返照，養其良心可也，若無禁戒，隨眼耳鼻舌四門所漏，被形所役者，性天則黑雲鎖閉，苦海則淫慾波翻，是以一身九竅百骸俱不寧也，道德經云：開其門，濟其事，終身不弊，禪家所謂不怕惡念生，只怕知覺遲，孟子又曰：失其雞犬而知求，放其心而不知求，哀哉，學者可不戒歟。 是以長教慧風烈，神一出便收來，三界十方飄蕩澈，洗心滌慮。 此一節警戒學人，心常要在腔子堙A一動一靜，在乎剛潔，不可與萬緣作對，若遇諸色相，須是決烈其志，慎勿動念，尹喜真人曰：凡物之來，吾則應之以性，而不對之以心，金剛經亦曰：不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心，如是降伏其心，孔子故曰：君子素其位而行，不願乎其外，此所以教人心君若能主正，智慧自然圓遇，則身中三寶歸體，十方肅清，無有障礙也。 雲散虛空體自真，一真常存，自然現出家家月，通身是道。 此承上雲既得三界十方，蕩澈自然，一念不生，則吾真性常存，其妙過身，星月俱現光明，此乃內景坐忘之道也，如度人經云：諸天復位，又如顏子屢空是也。 月下方堪把笛吹，癸生須急採，一聲響亮振華夷，回風混合。 此以下乃言修命工夫，月下者，言身中冬至子時，一陽動處，癸生時也，當此時，急下手採之，便以神呼氣，氣歸竅，內吹其音，外閉其門，調和律呂，混合百神，此乃吹吾身中無孔之笛，發一聲響亮，而振動華夷也，非遇真師，口訣不可知也。 驚起東方玉童子，水府求玄，倒騎白鹿如星馳，取坎去填離。 驚起者，熏蒸也，從下而上也，東方者，甲木生火於寅位也，玉童子者，流意飛神也，倒騎者，逆轉也，白鹿者，煉精化為白氣也，總而言之，凡作丹入室之時，性君主內流意，沉下水府熏蒸，存中根，俟陽火漸熾，舉動上頭關捩，從寅至己，流戊土，督進陽火，追逐金精，直透三關，上入南宮，補離中之陰，是成乾象，則要如星馳之速。 逡巡別轉一般樂，出有入無，也非笙兮也非角，無象之象。 逡巡者，杜漸也，從上而下也，別轉一般樂者，此言六陽會乾，陽無終極之理，一陰生於五陽之下，繼此以往，則當杜漸，自午至亥，以己土退陰符，從金闕下鵲橋華池，滂滂沛沛，入重樓絳宮，直送至坤宮土釜而止，產箇明珠似月之圓，非笙非角之可比也。 三尺雲璈十二徽，三花聚鼎，歷劫年中混元斲，五氣朝元。 此承上雲別轉一般樂之意，於此故雲三尺雲璈者，乃言三般大藥歸鼎，妙合凝真，一息工夫即奪回一年十二月造化，丹經所謂簇年歸月，簇月歸日，簇日歸時，一時之中只用二候，運行週天符火，採藥入室，以行內事，混融鍛煉，結成聖胎，乃曰歷劫年中混元斲也，度人經云：中理五氣，混合百神，十轉回靈，萬氣齊仙，了真子故曰：大藥三般精氣神，天然子母互相親，回風混合歸真體，鍛鍊工夫日日新是也。 玉韻琅琅絕鄭音，天無浮翳，輕清遍貫達人心，四氣朗清。 此承上雲混元斲之義，於此故雲玉韻琅琅者，乃得其真火鍛煉之功，脫去其舊染之汙，是得神和而氣和，如舜韶之純翕，從此絕其鄭聲之淫，覺吾身中土皆作碧玉，無有異色，自然遍貫，達於人心也，度人經云：金真朗郁，流響雲營，玉音攝氣，靈風聚煙是也，若非真傳實踐工夫，知如是妙乎。 我從一得鬼神輔，魔無干犯，入地上天超古今，應化由我。 此言丹道圓成，變化自在，則宇宙在乎我，萬化歸乎身，到此地位，陰陽由我運，五行由我役，風雨由我召，雷霆由我呼，是以現大身，遍微塵，藏小身，載須彌，於是鬼神莫測其機，自得束首侍衛，入其地上其天，超古今總在我，應化無窮也。 縱橫自在無拘束，不被形縛，心不貪榮身不辱，內外俱忘。 此承上雲超古今之義，於斯故雲縱橫自在者，乃言唯道為身，不隨世變，倒用橫拈，變化由我，豈有拘束也，富貴榮華，到此時盡底掀翻，豈心再有貪榮而身有辱也，此箇活路，若非大丈夫決烈手段，焉能致此。 閑唱壺中白雪歌，道大中虛，靜調世外陽春曲，超出三界。 此言閑唱者，自得其真樂也，則吾身別有壹天景致，常有漫天白雪之飛，清清朗朗，了無纖塵可入，莊子所謂虛室生白，神明自來，尹真人亦曰：一息冥情，而登大道，此所以九和十合，一氣純陽而超三界之外，豈非歌陽春之曲乎。 我家此曲皆自然，形神俱妙，管無孔兮琴無絃，與道合真。 此言九轉丹成，脫胎神化，是自然之道，體同虛空，非形象之可睹，元始天尊故曰：視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道，豈管真有孔而琴有絃耶，這些消息可以默會古人，所謂道本無形，我亦非我，鐵壁銀山，驀直透過，學人於此轉得一語，則參學事畢，有何疑哉。 得來驚覺浮生夢，虛空粉粹，晝夜清音滿洞天，獨露金真。 此一節總結一篇首尾之妙，所謂得來者，得來真道，永證金剛不壞之身，覺悟浮生一切有為之法，如夢幻耳，是得今日昇無上妙道，身中晝夜常有仙樂之音，滿洞天也，此又警示後之學者，縱得功名蓋世，文章過人，不得真傳至道，到頭總是虛浮，不著實也，若只管貪迷不醒，流入浮生夢寐，輪迴無期，何能出於生死，除是決烈丈夫信得及，參得透，割得斷，一悟回頭，直超無色之界，向吾大道而修，內則存神養氣，外則混俗同塵，此乃在世出世，即與仙佛並駕，豈虛語哉。 學仙辨真訣 洞真部 玉訣類 成七 夫欲歸根復樸，返魂還元，長生固本者，莫出於金液之術。此術得之者昌，失之者亡，則是真人至妙，非人問造次所能窺也。非積修累行，至誠有感，則不可得。其要並在金碧參同之中，非至人口授秘奧，財茫然若無航而濟瞑海也。左公曾遇達者，授其密要，方知至道極易，至言甚要。此天機也，固不可顯。今略述所得為辨真訣五篇，用明是非之實也。 辨真 昔軒轅至峨媚山，問白玉真人真一之道，真人日：夫長生飛仙，則唯金丹，守形卻死，猶真一也。故古仙秘焉．真一者，鉍也，外黑，稟北方，屬坎，坎為水，其數一。其內白，白屬西方兌，兌為金，其數四。若修之合理，陰盡陽生，便是金精化一，青龍受符。青龍之位，為束方震，震屬木，其數三，則可謂三一之道也。故參同契云：初正則修修，榦立未可持。一者以掩蔽，俗人莫能知。金液明此，則明為丹之法，先須其初正。初正者，則是實，真一而終之，得其理也。 辨寶 金者，即真一也，造化而取其真一。真一之中，情性也，情性即鉛白也，變化則可謂砂汞矣。謹按金為水母，母隱子胎，水者金子，子藏母胞。此言金水自相含孕，輥櫝於母腹中，須造化而生鉛，應氣候而生也。 辨水銀 水銀者，非今硃砂中所出者也，並是於水宮之中修鉛白也，亦謂之鉛汞。謹按陶君還金術云：黑者水銀，非世問水銀也。又凡言水銀可以為金丹者，人妄也；言硃砂可駐年者，殊不知道也。以不知道惑妄人之言，則去真日遠矣。 辨汞 夫汞者，詫女之別名，砂者，鉛中之至寶。經所謂砂汞者，此真訣也。下文雲鉛之有砂汞，猶人之有情性，情性於人，非外物也；砂汞於鉛，非雜類也。若引外物為情，則性不可合，以水銀代汞，則鉛不可親。又雲赤髓流為汞，汞者弄明噹，此明汞非外入也。自乾坤交媾，受氣而生，故經云：聖人不空生，上觀顯天符。天符者，信也，天氣降，地氣應，是陰陽交媾，流珠下也。流珠亦謂之汞矣！．又云：丹砂流汞父，戊己黃金母。是則硃砂中水銀，不可謂之汞也。今學人赤髓，則鉛中之精也。至人謂汞為水銀者，蓋是倣像之名耳。後人不曉，便謂硃砂中水銀為汞，深為謬矣！．據此言之，則鉛汞是姥女也。夫言河上姥女，則是尋常水銀，非丹砂之所。 通辯 陶君云：古人所以假易象而為經者，謂至道與天地配合，如太上始分一氣為二儀，二儀判然後有三才，俾乾坤運而品彙貞，坎離用而金水並，此道之樞也。男冠女異，牝牡相得，氣交體合，應變無窮，此道之用也。日月運矣！．寒暑節矣！．滋液潤澤，施化流通，此道之驗也。陰伸陽屈，陽用陰潛，一往一來，推情合性，此道之返也。此乃明剖一氣，以法天象地，自有為合於無為者也。豈假他物成之乎？則知一物變化，而為之牝牡也，為之金水也，為之土木也，為之情性也，為之龍虎也。雖同出異名，須與類合，如其差謬，不相涉入矣！．故參同契云：植禾當以栗，伏鸚用其子。此朋鉛與水銀不相為用也。且情分於性，性紐乎情，情性相依，還返自然之理，是謂變化由其真，，終始自相因矣！．是知真汞者，鉛之情性也，元氣者，人之根本也。三一之道，修情合性，則可以歸根復樸矣！．金液之術，以金養汞，可以返魂還元。則所以龍虎二事，本乎一物者也。其水銀不在五行正位，硃砂非龍虎之配合，故日：雜類不同種，安能合體居。此則不同人問硃砂水銀，明矣！．又日：或雲用鉛耶，或雲用水銀耶，下文雲若以水銀為主，乾坤其可立乎？剛柔其可分乎！．必雜鉛而為之，則金水何由而生？還返何由而行？又焉得變化由其真歟？植禾當以粟歟！古來歌訣，唯讚鉛之功效，不說水銀精妙，驗此又安得用人問硃砂水銀乎？必以水銀為主，但假鉛氣而成，何得遺本存末乎？又焉得不修金中寶乎？據此足明水銀與金，非人問水銀與常金也。汞非人問之汞，其旨遠，其籌探，至於五行相生相殺之理，並非時人學者所能知也。其金碧參同引用周易六十四卦，並月節度數，晦朔兩弦，十二辰，律曆星辰，束西南北，日月之義，各有所配，以為憑準，其義隱而難曉，非至人口授，難可盡其奧理。其陽鼎陰鼎之用，丹砂金砂之名，其說廣傳，卒難究議，故參同云：三五與一，天地至精，可以口訣，難以書傳。天者，自然也，自然合得，則為天地也。外當恬愴作無為，內當修行作有為也。 子母歌 一母生兩子，道生陰陽。一男復一女，男是陰之宗，陰極生陽。女是陽之主。陽極生陰。陰來陽復往，不失本宗祖。二氣潛交合相返，不離本源也。脾磨食自消，相將歸后土。脾中宮之氣，脾動則食消。學者亦如麻，迷者自今古。見龍不識龍，逢虎不識虎，龍不在束淇，虎不在西虜。知者目前，迷者千里。若向一源求，昭昭知臟腑，若向束西求，有目如雙瞽。陰在陽之胞，陽在陰之肚，男白女還赤，自然為夫婦。男白陰精為骨髓，女赤陽精為血肉，自然之理，為離女坎男也。種麻只收麻，種黍只收黍，向鉛不識鉛，白手成辛苦。鷥雀不生鳳，狐兔不乳馬，若以他物修鍊還丹，終無成功。恍恍復惚惚，二物何難睹，杳杳復冥冥，三性自親侶。混元日：恍兮惚，其中有物；杳兮冥，其中有精。其精甚真，其中有信。三性者，金水土也。此三物自為一家，終始同其源。情交無眾藥，不使八石五金雜類。氣合無言語，氣同自合，非於祭際而求得也。若能鉛自拘，亦如狸伏鼠。知鉛知汞，知水知銀，其道不雜，如狸伏鼠，言易也。 【學仙辨真訣終】 太上洞真凝神修行經訣 洞真部 玉訣類 成七 經名：太上洞真凝神修行經訣。一春。實即鍾離權 破迷證道歌之徒半部分。出樸唐代徒期。底本出處：正統道藏洞真部玉訣類。 一訣便知天地理，掃蕩邪門不見蹤，混沌凝神神仙道，天地虛無上下空。此訣不在口持念，心開悟解出凡籠。說破木金無問隔，真鉛真汞天地精，誰知這箇神仙理，悟得此訣便成功。也無坎離並龍虎，也無烏兔各西束，非肝非肺非心腎，豈干脾胃膽和精？非想非為作無為，不凝真黑饅勞神，不在三田上下出，豈干夾脊至崑崙？不是精津黑血液，不是勝光五臟神。此物不在人身出，不在春夏及秋冬，先天先地誰人識，二黑交合各一斤。弦望晦朔合本數，環晝巡夜不曾停，依時採取壹嫩片，採向中問並甲庚。出在西南為產藥，慢慢調和入艮宮，試把天機輕撥動，真黑時時聚太空。悟得乾坤為鼎器，顛倒宇宙任根蹤，南辰移入北辰位，金烏飛入玉蟾宮。太陽裹面藏玉兔，太陰加臧自和同，前弦之後尋藥物，後弦之前黑停勻。兩弦之問為採取，先後存亡定祖宗，他是王人誰是我，我若浮時你卻沉。調和浮沉為一處，沐浴港藏總是空。坎離本來無南北，震兌豈則有西束？嫩片入盆無問隔，捉住北斗周天輪。撥得陰陽歸掌內，頃刻中問造化生。這些金液還丹法，不遇仙師莫強攻，果然採得先天黑，日月擒來兩手中。晝夜打交成一塊，自有龍昤虎嘯聲。初時上下風聲吼，風漸凝時結紫雲，生雲滿出遮日月一此時一陣似洪濛。默默自然雲霧動，定裹時聞霹靂聲，鸞鳳龜蛇交一處，金烏玉兔自相爭。虎遠龍蟠尋至寶，金公妮女結婚姻，這番子母重相會，神黑歸根合本真。一點最初真種子，鍊入丹田萬古春。先天先地歸一處，混沌未分豈有根？生發自然合聖理，綠葉紅花一色新，水火上下頻澆灌，二黑凝結產胎嬰。白日自然生神祖，超凡入聖出死生。修鍊百日無虧欠，血化凝膏體似銀，真黑薰蒸無寒暑，世上方為道高人。乾陽緞鍊三百日，驟雨顛風滿太空，電光晃耀無窮數，雷震天關鬼神驚。掀翻宇宙飛白雪，顛倒陰陽無夜春，換骨迴陽身不朽，九還七返結真形。慧火緞鍊三百日，內外明靈表裹真，聚則成形散為黑，返本還元太虛同。變化往來人莫測，口口相傳古到今。其中便合天地理，神仙口訣不虛論。更要保守三五載，百千萬億劫無窮。會得金液還丹法，乘鸞跨鳳自飛騰，奧妙鍊之無阻得，蓬萊三島任縱橫。若更百萬千千劫，海竭山崩貌常真。堪歎世上修真者，總與天仙道不同，三千六百傍門法，不能逐一細分陳。大道目前人不識，分散萬物與人身，達人採取先天黑，一夜雷聲不暫停。電光晃耀無窮數，二黑相交豈有形？摧塌天關無可比，風雨雷電一齊生，顛倒陰陽交換位，無量天黑亂爭榮。虎遠藥爐爭造化，龍蟠金鼎要張騰，四象五行歸戊己，烹煎緞鍊混元精。瑞黑煌煌星斗暗，紅光赫赫太陽昏，加臧自然分進退，弦前弦後定其真。金丹老嫩須認識，抽添運用片時功，結胎火候知時刻，時時刻刻自然昇。真火炎焰燒宇宙，乾坤上下自通紅，一水一火分爻象，一昇一降定浮沉，一來一往分賓主，一前一後有君臣，一陰一陽為天地，一剛一柔自停勻。冬夏二黑為節候，春秋二黑定寒溫，來往上下無形象，巡環晝夜有時辰。驅迴斗柄玄關理，斡轉天關萬象通。片餉龍虎頻頻鬥，二物相交頃刻中，帶得惺惺歸谷竅，混混沌沌自分明。此是木金交併法，真鉛真汞天地精。只此火候金丹訣，全憑交結在朱靈，混沌一黑千年藥，萬劫常存不夜春。三千日內凝生象，百日功分造化靈，十月鍊就純陽體，自然寒暑不相侵。功成行滿神胎就，抽胎換骨返長生。瑞氣綵雲遮玉體，青鸞白鶴引前行，玉女金童持紫詔，諸天天仙左右迎。金光罩體人難視，九天仙樂一齊嗚，騰雲駕霧朝元去，飛昇直上九霄京。 【太上洞真凝神修行經訣終】 上清握中訣捲上 洞真部 玉訣類 成八 【闕文】 玄上太微，北極紫蓋，下有太真，遊翔九外，翠華飛裙，金鈴青帶，腰佩玉光，玄雲晻藹，賜某隱書，上行七氣，登清戲煙，真人合會，乞丐飛仙，書名丹界，所向所願，無災無害，有惡我者，令彼傷敗。 次乘虛躡景 從北極上俱上天關，右手拊心，左手指天關，閉氣三息，叩齒三通，咽液三過，微祝曰： 太上七極，紫微絕辰，寶玄金房，外有玉門，周運九宮，調和天關，中有尊神，號曰紫皇，授某隱書，攜某乘龍，上浮九天，下飛地元，景雲丹輿，玄華翠裳，腰佩龍策，頭巾虎文，包生萬物，教化飛仙，脫某死名，天地長存，乘龍步鬥，所向受恩，有惡我者，風刀火燃。 遊行三命 從天關上俱上輔星，閉氣一息，叩齒三通，咽液一過，微祝曰： 太極輔星，精在紫關，養生育命，寶守神魂，金房再開，奉見輔君，賜某隱書，使某遊旋，列名聖皇，飛仙九天，巾金佩真，出入洞門。 徘徊三陽 從輔星上俱上弼星，閉氣一息，叩齒三通，咽液一過，微祝曰： 太虛泥丸，紫宮天尊，玄空真紐，為帝之先，精入明堂，彊胎益魂，朱山再開，奉迎靈元，左抱日華，右攘月根，流火萬丈，金羅碧裙，腰帶虎符，首戴花冠，賜某隱書，得行天關，乞願飛仙，役使萬神，萬向皆會，福德如山。 朝四極 春步綱畢，正身入魁中，東向視歲星像在肝中，再拜，跪祝曰： 太歲元神木公九元陽華玄元，盡來入身。叩齒九通。畢，登天旋出。 夏步綱畢，正身入魁中，南向視熒惑星像在心中，再拜，跪祝曰： 南上元神火陽四光重離丹火，來入丹房。叩齒九通。畢，登天旋出。 秋步綱畢，正身入魁中，西向視太白星像在肺中，再拜，跪祝曰： 西上太玄金精七道玉元二帝，氣回胎腦。叩齒九通。畢，登天旋出。 冬步綱畢，正身入魁中，北向視辰星像在腎中，再拜，跪祝曰： 北玄紫辰金車水元龍胎化靈，來入一身。叩齒九通。畢，登天旋出。 甲子日、八節日步綱畢，正身入魁中弼星後，向真人存鎮星像在脾中，再拜，跪祝曰： 太極九真流康陰根飛一華蓋，來入泥丸。叩齒九通。畢，登天旋而出。 步綱脫死名上玉錄法，亦如此，但用有異耳。 右六甲日，步者出，仍左迴向下台，閉氣，隨綱禹步，躡星上至金上。先以左足在前，右足撤後，共上一星，至金畢，仍轉右足在前，躡星還。往還九過畢，住金上，叩齒三下，通氣，祝曰： 上台虛精，中台六淳，下台曲生。若願金玉，呼上台言之。願祿位，呼中台言之。願田土，呼下台言之。三事隨人意所乞。乃隨綱下散步，還登五星也。 次步五星 先向綱口臨目閉氣，叩齒五通，咽液五過，存五星精各在五藏中。星形及芒數，並藏內光明照徹。微祝曰： 五星列照，煥明五方，水星卻災，木星致昌，熒惑消禍，太白辟兵，鎮星四據，我得利貞，名刊玉簡，錄字帝房，乘飆扇景，飛騰太空，出入冥元，遊宴十方，五雲浮蓋，招神攝風，役使萬靈，上衛仙公。 又心祝五星皇君夫人名字，依八數所呼法也。通息，更閉，乃越綱蹈星，左足上金，右足進併，隨方面向之，左手村心曰飛仙。次上土、當轉足向火也。上火、上木、上水，又倒上木。凡倒還，皆先舉右足。如此往還三過，又依圖上金、上火、上土、當順足向木也。上木、上水，又倒上木。如此往還十五過止。乃下，恐亡去，亦可屈指數之。左迴，向綱口存祝。如每至星上，皆併足，左手拊心，呼所至星皇君、君夫人名字，心祝飛仙。都畢，乃跪卷圖而還。燒香再拜。 若見兇鬼惡人，存斗星覆頭，以杓指前，閉氣，心祝曰： 吾是天目，與天相逐，精若雷電，明曜八域，徹知表裹，無所不伏。 行飛步，一年辟非，二年辟兵，三年辟死，四年地仙。行之十四年，為上清真人。 列紀行事訣 月晦日夜半，東向朱書日氣符於青紙上，黃書月精符於青紙上。先左手執日符，閉氣，心祝曰： 太微丹書，名日開明，致日上魂，來化某形，平旦嚴裝，發自圓庭，飛華水母，日根金精，紫映流光，號為五靈。乃服之。 又右手執月符，閉氣，心祝曰： 紫微黃書，名曰太玄，致月華水，養魄和魂，方中嚴事，發自玄關，藏天隱月，五靈夫人，飛光九道，映朗泥丸。乃服之。 服日氣法 平旦伺日初出，乃對日坐立任意叩齒九通，心呼：日魂珠景照韜綠映迴霞赤童玄炎飆像。仍冥目握固，存日中五色流霞，皆來接身，下至兩足，上至頭頂。又令光霞中有紫氣如目童，累數十重，與五色俱來入口，吞之四十五嚥氣，又咽液九過，叩齒九通，微祝曰： 赤爐丹氣，圓天育精，剛以受柔，炎水陰英，日辰元景，號曰大明，九陽齊化，二煙俱生，凝魂和魄，五氣之精，中生五帝，乘光御形，探飛以虛，掇根得盈，首巾龍蓋，披朱帶青，轡烏流玄，霞映上清，賜書玉簡，金閣刻名，服食朝華，與真合靈，飛仙太微，上昇紫庭。 再拜。 服月精法 伺月初出，對月坐立任意叩齒十通，心呼：月魄曖蕭芬豔翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹淳金清瑩艮容臺標。仍冥目握固，存月中五色流精，皆來接身，下至兩足，上至頭頂。又令光精中有黃氣如目童，累數十重，與五色俱來入口，吞之五十嚥氣，又咽液十過，叩齒十通，微祝曰： 黃青玄暉，元陰上氣，散蔚寒飆，條靈斂胃，靈波蘭穎，挺濯停器，月精夜景，玄宮上貴，五君夫人，各保母位，赤子飛入，嬰兒績至，迥陰三合，光玄萬方，和魂制魄，五胎流通，乘霞飛精，逸虛於東，首結靈雲，景華招風，左帶龍符，右腰虎章，鳳羽朱帔，玉珮金璫，騫樹結阿，號曰木王，神蕃控根，有虧有充，明精內映，玄水吐梁，賜書玉札，刻名靈房，服食月華，與真合同，飛仙紫微，上朝太皇。再拜。若天陰，可於寢室存之。山林中旦夕恆行。 拘三魂法 其日夕臥，去枕，向上伸足，交手心上，冥目閉氣三息，叩齒三通，存心有赤氣如雞子，從內仰上，從目中出臥，轉大覆身，變成火燒身，周匝內外，洞徹如一。覺體中小熱。叩齒三通，呼爽靈、胎光、幽精三神急住。因微祝曰： 太微玄宮，中黃始青，內鍊三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生，不得妄動，監者太靈，若欲飛行，唯得詣太極上清，若欲飢渴，唯得飲徊水玉精。 制七魄法 其日夕臥，向上伸足，兩手掌掩兩耳，當使指端接交頸中。冥目閉氣七過，叩齒七通，存鼻中端有白氣如小豆，須臾漸大，冠身九重，忽又各變成天獸。兩青龍在兩目中，兩白虎在鼻兩孔中，頸皆向臥。朱雀在心上，向人口。蒼龜在左足下，靈蛇在右足下，頸亦向上。玉女著玄錦衣，兩手各把火光，當耳門。如此良久，咽液七過，叩齒七通，呼屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。又微祝曰： 素氣九迴，制魄卻姦，天獸守門，嬌女執關，鍊魄和柔，與我相安，不得妄動，看察形源，若汝飢渴，聽飲月黃日丹。 凡暮臥，先存泥丸宮赤子，字三元先，一名帝卿；赤衣。絳宮真人字子南丹，一名中光堅；赤衣。丹田宮嬰兄，字元陽子，一名谷下玄。黃衣。凡六人。頭並如嬰兒，有金光玉色。又存臍中命門玄闕生宮大君，著朱衣，巾紫蓉冠，手執天皇象符，向外坐。三魂神侍側。乃閉氣二十四息，心呼桃孩，字合延，三過。咽液五十過，叩齒三通，微祝曰： 胎靈大神，皇綱天君，手執胞符，首巾紫冠，黃迴赤轉，上精命門，化神反生，六合相因，形骸光澤，玉女奉身。 先存此，乃拘魂制魂。又以月朔望日夜半，朱書天皇象符於青紙上，北向左手執符，閉氣心祝曰： 天帝玄書，皇象靈符，以合元氣，運精反胎，萬年嬰孩，飛仙天樞，生宮大神，披丹建朱，首戴紫蓉，與我同謀。服畢，再拜。但於所寢床上服之。行列紀事一十八年，乘華三素，飛行太空。 【上清握中訣捲上】 ＊＊＊＊＊＊ 嚜踵迤蝯梢???? 銝??∩葉閮?瑚? 瘣??? ?閮憿? ?? 摰?銝寞? ?嗆?銝?乓??乓??乓?銝?乓?鈭亙?嚗?摮??銝???嗅虜亙??嗡?隞???桀??撖ｇ餉姜敹蛛?摮?璆菔劓???箔?蝝急除憒撘佗?銝?銝孵悅??暹遛摰格滯綽??頨恬??蝝急??擃?摮亙蕭?靘亙悅??函換瘞?葉???塚?銋?銝?銝剝?憭芯???嚗??璆萇換瘞銝哨?靘?乩葉??????瘀?憒???銝潔????敹賢??亙典云?????蝔賡?嚗???隞?銋賜換瘞銝????賣雯銝???摮???銝哨??箔?韏斗除憒撘佗?乩??銝孵悅?舐??????曹??亙亥韏斗??銝哨?銝閰擳銝剖砭?瘜冽喃誘????潭臭隞亙砭??單????????鈭衣嗡?憭芯??函?銝孵悅嚗撟?箇換瘞?誑蝜頨恬??賭?銋? ?亥??喳?嚗??喉?蟡堆? 韏文??典悅嚗???選?隢賜踝鈭血?蟡伐?憭芯?瘚恬隞亙?嗚??喲?銝?嚗閬?Ｙ?雿?? ?仿???脣????⊥除?伐??嗆亙改?桀??銝孵云???嚗隞?恍?亥脖?隞斗⊥??箄喳?嚗?鈭?其??舐荔隞?扳?銝頨恬??臭?撟喳儔?? ?∟姜??銝?嚗銝衣移???嚗隞交?霅瘀???嗡?撟脯? 憭折?瘜? 摰?銋鈭綽?隞亦?脰劓脣亙?嚗??日?撖Ｖ?摨哨?鈭血臭??嫣?銝????Ｗ?撣哨???????嚗撟?????函桀?摰桐?銝憒???摮?蝝脫???典悅銝哨?鈭箏冽?葉嚗?蝝蝝?蝯唾??甈⊿??喃???隞啗???嚗?蝝急除敺?銝剖綽?撘衣湛??亙嚗?瘜其?摰柴?臭?銝???踹???銋?蝝脣蕭綽曹蝝急???餅?擳???銝?嚗摨?亙?璆萎葉嚗?蝝急??憭拙?摨?嚗憭芯撣?撌曄換?典?嚗??阡陶銵????????銝鈭?駁?嚗???瘙?銋?????臭芸?憒典予?銋?嚗?撖韏?撖??典?澆砭?摮??? 銝撱?亙像?佗???撟喳?嚗?瘞??殷??扯?銝?銝????踹?瘜?摮敹?箏??撠?嚗?銋?韏瑕???嚗隞文?嚗?敹??堆? 憭拙?銝?嚗???嚗箸虜?銝哨??剜除??嚗???蟡?甇??銝?嚗?????瑞?憌???摮??銝剖蕭?銝摰殷?瘜?嚗??賣雯銝???銵?嚗嗅丐????賜?隢貊抬?銝銋瞍訾? 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太極妙化，神靈混洞赤文章，昔天真皇人降玉隆騰勝天，授虛皇天尊靈寶大法，謂東華上卿、洞神大夫領下元生籍左官及諸仙官，日九霄總梵八帝治天，非混洞赤文不能攝化九陽而明天度。是以神霄玉清虛皇天，泛上靈景華九陽清真虛梵之氣而成天境；丹霄南極玉文天，泛丹靈妙華洞陽景真元梵之氣而成天境；碧霄太虛真極天，泛廣靈太華上陽元真靈一之氣而成天境；玉霄玉靈素華天，泛玉靈素華純陽至真元一之氣而成天境太霄太靈真元天，泛大靈洞華三陽九真太一之氣而成天境；琅霄素靈皓元天，泛素靈皓華六陽洞真至一之氣而成天境；紫霄元靈上極天，泛元靈紫華清陽妙真天一之氣而成天境；景霄妙靈寶華天，泛妙靈寶華景陽精真虛一之氣而成天境；青霄玉華無極天，泛青靈玉華元陽天真純一之氣而成天境。此九霄九天，皆混洞赤文之所開化，明煥妙梵清英、紫丹上靈之秀而成天篆真文矣。故赤文化混洞，混洞化彌羅，總天元九氣之道，下復九因至八梵真玉官，亦此文之化也。是以太丹天內有赤明帝宮宛利城棄賢世界，梵寶丹靈赤帝君所理，中有朱陵之府、流火之庭、大炎之宮、赤明之館、丹丘火池。元始天尊鍊真文之所，乃混洞赤文之所化梵也。天中，中下二真由不能得此，吾以此文並混洞梵元圖，並付之於汝。此去六九運亨，壬辰合度，庚子政化，自然敷露，其諸秘妙，符應皆定，莫可測矣。 混洞赤文梵元之圖 乃神霄玉府、三五璇璣、中黃分氣、九霄混陽、元梵彌羅之氣，化生九天。其所行之法；具三五璇璣、洞陽天仙秘錄中，此不備載。 混洞赤文九光之氣化生九天之圖 九霄朕兆之初，攝洞陽九光之氣，混洞赤文，招攝天元，分靈散氣，而成九霄。其諸玄奧，神府內禁，所秘至重，不可輕露。 混洞赤文，無無上真。元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根。上無復祖，唯道為身。五文開廓，普植神靈。無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。是為大範天中之天。鬱羅簫臺，玉山上京，上極無上大羅玉清，渺渺劫仞，若亡若存。 三華離便，大有妙庭，金闕玉房，森羅淨霐。大行梵氣，周回十方。中有度人不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄、延壽益筭、度厄尊神，迴骸起死，無量度人。今日校錄，諸天臨軒。 東方無極飛天神王長生大聖無量度人，諱忽。 南方無極飛天神王長生大聖無量度人，諱飛。 西方無極飛天神王長生大聖無量度人，菩。 北方無極飛天神王長生大聖無量度人，雲上。 東北無極飛天神王長生大聖無量度人，度仙。 東南無極飛天神王長生大聖無量度人，無鏡。 西南無極飛天神王長生大聖無量度人，滌色。 西北無極飛天神王長生大聖無量度人，那郁。 上方無極飛天神王長生大聖無量度人，玃元。 下方無極飛天神王長生大聖無量度人，瑛。 十方至真飛天神王長生度世無量大神，並乘飛雲，丹轝綠輩、羽蓋瓊輪、驂駕朱鳳、五色玄龍；建九色之節，十絕靈幡，前嘯九鳳，齊唱後吹，八鸞同鳴。獅子白鶴，嘯歌邕邕；五老啟途，群仙翼轅。億乘萬騎，浮空而來。傾光迴駕，監真度生。諸天丞相、南昌上宮、韓司主錄、監生大神，執錄把籍，齊到帝前。隨所應度，嚴校諸天，普告三界。 普告三界符 無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆三官九署、十二河源，上解祖考億劫種親，疾除罪薄，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群。 元始符命 元始符命，時刻昇遷。北都寒池，部衛形魂。制魔保舉，度品南宮。死魂受鍊，仙化成人。生身受度，劫劫長存。隨劫輸轉，與天齊年。永度三塗五苦八難，超凌三界，逍遙上清。上清之天，天帝玉真，無色之境梵行。 三境玉函隱諱 四方總隱諱 三清金闕隱諱 元始靈書上篇　道君撰： 東方八天 大黃皇曾天，帝鬱襤玉明。正音云：開玄攝明天，氣黃，係梵氣。 太明玉完天，帝須阿那田。正音云：梁玄道靈天、氣綠，係壁宿。 清明何童天，帝元育齊京。正音云：明生九真天，氣青，係室宿。 玄胎平育天，帝劉度內鮮。正音云：飄輪默然天，氣赤，係危宿。 元明文舉天，帝醜法輪。正音云：開生舒天，氣蒼，係虛宿。 上明七曜摩夷天，帝恬儈延。正音云：延虛明天，氣黑，係女宿。 虛無越衡天，帝正定光。正音云：鏡無翹天，氣碧，係牛宿。 太極濛翳天，帝曲育九昌。正音云：阿難洋明天，氣紫，係斗宿。 南方八天 赤明和陽天，帝理禁上真。正音云：治安保仙天，氣白，係梵氣。 玄明恭華天，帝空謠醜音。正音云：飛音洞靈天，氣黃，係箕宿。 曜明宗飄天，帝重光明。正音云：翹貞英天，氣綠，係尾宿。 竺落皇笳天，帝摩夷妙辯。正音云：難玄明天，氣青，係心宿。 虛明堂曜天，帝阿婁生。正音云：彌玄明天，氣赤。係房宿。 觀明端靖天，帝鬱密羅千。正音云：朗觀曜明天，氣蒼，係氏宿。 玄明恭慶天，帝龍羅菩題。正音云：威清道玄天，氣黑，係亢宿。 太煥極瑤天，帝宛黎無延。正音云：洞真永瑤天，氣碧，係角宿。 西方八天 元載孔昇天，帝開真定光。正音云：閣光竟真天，氣紫，係梵氣。 太安皇崖天，帝婆婁阿貪。正音云：暉莫阿魂天，氣白，係軫宿。 顯定極風天，帝招真童。正音云：回翹威天，氣黃，係翼宿。 始皇孝芒天，帝薩羅婁王。正音云：君華大權天，氣綠，係張宿。 太皇翕重浮容天，帝閔巴狂。正音云：惠威光天，氣青，係星宿。 無思江由天，帝明梵光。正音云：朗法元天，氣赤，係柳宿。 上揲阮樂天，帝勃勃監。正音云：巒元真星天，氣蒼，係鬼宿。 無極曇誓天，帝飄弩穹隆。正音云：飛天虛英天，氣黑，係井宿。 北方八天 皓庭霄度天，帝慧覺昏。正音云：無清明天，氣碧，係梵氣。 淵通元洞天，帝梵行觀生。正音云：法權道先天，氣紫，係參宿。 太文翰寵妙成天，帝那育醜英。正音云：靈薰慧光天，氣白，係觜宿。 太素秀樂禁上天，帝龍羅覺長。正音雲 : 陽威耀清天，氣黃，係畢宿。 太虛無上常融天，帝總監鬼神。　正音云：攝靈真天，氣綠，係昴宿。 太釋玉隆騰勝天，帝眇眇行元。正音雲空微道明天，氣青，係胃宿。 龍變梵度天，帝運上玄玄。正音云：掬靈妙光天，氣赤，係婁宿。 太極平育賈奕天，帝大擇法門。正音云：永玄久生天，氣蒼，係奎宿。 此諸天帝玉諱，皆以赤晶之玉，碧字刻之。秘於上清帝宮之中矣。 三十二天、三十二帝諸天隱諱、諸天隱名，天中空洞自然靈章；諸天隱韻，天中之音，天中大尊，天中之神，天中之魔，天中之靈，九和十合，變化上清。無量之奧，深不可詳。敷落神真，普度天人。今日欣慶，受度歷關諸天。 歷關諸天符 請滅三惡，斬絕地根，飛度五戶，名列太玄。魔王監舉，無拘天門。東斗主筭，西斗記名。北斗落死，南斗上生。中斗大魁，總監眾靈。 青帝護魂，護得道者三魂，使其通靈澄徹。 青帝歌曰： 東望重拜手，蒼帝玉皇君。靈風鼓橐籥，育物布元春。雲龍轡嚴駕，玉衛擁瓊輪。枯萌泛霑及，大惠無不均。萬仙歌以道，委曲戒天人。心根迷自固，拱跽戴洪仁。 青帝護魂之符 姓閻，諱開明，字靈威仰。 右青書白素佩之，以立春之日受。若吞服，書以竹膜上，三枚。 白帝侍魄，侍得道者七魄，使無散亂，閉絕鬼道。 白帝歌曰： 六甲抱金關，七政守靈壇。流鈴擲 化火，威劍巨龍蟠。懇彼素靈真，明憲孰敢幹。束制妖鬼魔，凜落霄風寒。沴氣既已息，萬天俄而安。真儔荷大庇，抵顙相歌懽。 白帝侍魄之符 姓上金，諱昌開，字耀伯寶。 　　 右白書紫素佩之，以立秋之日受。若吞服，書以竹膜上，四枚。 赤帝養氣，赤帝主火，能生養元氣。黃帝曰壯火食氣，少火生氣，氣得溫而後養。 赤帝歌曰： 太景開玉樞，洞堂啟金除。騫林廕瑤砌，丹鸞踏瓊株。寶房名曲麗，明璫神所居。飛遊豁雲道，引目盻真都。天日永不夕，重煙鎖清廬。太上敕印開，帕幾羅簡書。裨風樹玄化，愨辛諒有餘。 赤帝養氣之符 姓洞浮，諱極炎，字赤熛弩。 右丹書黃素佩之，以立夏之日受。若吞服，書以竹膜上，二枚。 黑帝通血，護育得道之人，使血脈通利，榮盛一身，無有窒礙。黑帝，太元水帝也。水在人身而為血。 黑帝歌曰： 無質統有物，淵兮上帝心。不啟不發道，蘊妙化機深。恐爾漏未盡，陰想勿侵淫。轉輪無涯波，苦道相迷尋。萬年嘗謹約，一旦自湮沉。無衝落鬼境，殃譴不可任。 黑帝通血之符 姓黑節，諱靈會，字隱候局。 右黑書青素佩之，以立冬之日受。若吞服，書以竹膜上，一枚。 黃帝中主，營衛中府，拘制萬神，不令錯越。若近取一身，則肝藏魂，肺藏魄。絳宮丹田二氣交媾，則赤氣下降，玄泉上升。心藏血，腎藏精，二氣返復，交相生養。黃庭之中，神意所在也。 萬神無越。 黃帝歌曰： 黃天拱中宸，控駕玉化根。翹機貫億曆，洞朗闢四門。大有混皇真，制星宿魂。非帝道不運，有方賴之存。威忿即霜秋，和預為陽春。生成握元紀，仰荷戴無垠。 黃帝中主之符 姓通班，諱元成，字含樞紐。 右黃書絳素佩之，以土王之日受。若吞服，書以竹膜上，五枚。 青天魔王巴元醜伯，赤天魔王負天擔石，白天魔王返山六目，黑天魔王監醜朗馥，黃天魔王橫天擔力。五帝大魔，萬神之宗。 東方青靈始老青帝消魔王咒曰： 洞耀育元晶，青華開太明。布育九天氣，始生薦無英。扶陽通攝御，丹林合總真。積霄始暉上，鬱疊明霞晨。靈光煥羅落，衛育保形魂。混化合玄景，仁惠消魔群。萬遍道已超，功當書上清。 南方丹靈真老赤帝消魔王咒曰： 三氣藹靈闕，明虛煥玉丹。朱陵有帝真，華雲飛絳軿。統御萬界中，撫運超億千。執策按簡錄，洞章敷神篇。解結散禍根，流金摧兇姦。志能成此道，魔試俱無前。保度冥劫津，宴盻無窮年。 西方皓靈皇老白帝消魔王咒曰： 西靈徊七度，太渺鬱明華。白元維我神，皇真御景霞。皎皎三素輝，昭昭破百邪。攝音延至氣，金晶育三田。練結固玉質，寶耀映瓊鮮。魔精當滅試，逮地無沉連。逸轡高清館，齊輪太上仙。 北方五靈玄老黑帝消魔王咒曰： 北玄三秀藹，太上紫皇居。總氣攝幽機，造化敷靈綱。下統虛危精，寶育天元房。靈通太妙神，纏羅衛百關。豁落滅魔試，凶災永不幹。大道保自然，壽命無虧殘。萬劫享慶會，白日登雲輪。 中央元靈元老黃帝消魔王咒曰： 混化歸沖妙，元皇總帝靈。真老閉黃闕，四御齊玄鈞。圓華太張上，同攜堅玉君。結津固百骸，瓊耀擁胎仙。晨暉註明景，魔映自滅形。萬道保無虧，返老回童嬰。五會合一氣，飛馭超雲京。 青天魔王制邪玉文 姓斌，諱齒成巴。 鬱藹蒼晶，洞景開明。始陽九氣，停華育魂。流．英妙府，靈真上神。瓊碧雲冠，飛光羽群。青腰玉女，太上真人。保度仙籙，消魔卻氛。 右文與青帝大符通靈合變，節度同功。 赤天魔王制邪玉文 姓佛，諱由肅。 昌陽真老，赤靈尊神。統御丹天，檢制魔群。嚴駕朱鳳，三角之麟。上道泰清，玄元之根。炎熛三氣，盤徊降雲。育養丹府，保制長存。 右文與赤帝大符通靈合變，節度同功。 白帝魔王制邪玉文 姓赤，諱張布。 七靈皓氣，三景元真。中有皇老，制攝魔精。庚辛官將，七十萬兵。羽旗雲節，金虎雲奔。斷除妖妄，練育華英。與道長存，歷劫無傾。 右文與白帝大符通靈合變，節度同功。 黑天魔王制邪玉文 姓徐，諱直事。 北陰鬱單，玄氣之官。帝真靈會，驅神駕龍。室有玉女，夜光之童。掌握圖籙，攝制魔蹤。虛危合化，紫煙激風。寶晶練育，後天無終。 右文與黑帝大符通靈合變，節度同功。 黃天魔王制邪玉文 姓天門，諱波狂。 元皇上靈，沖妙之尊，混合真樸，造化玄根。感激幽微，挺生大神。攝召萬氣，齊會華房。消蕩百魔，與道俱昌。保度卻災，滅試除殃。 右文與黃帝大符通靈合變，節度同功。 五帝符 青帝御魔總真符 右符吏啟華，領兵九十萬人，守衛其文。其符並前赤書真文、以春甲乙之日，朱書紫上，置於東方，禳卻萬災，保鎮無窮，召延嘉祥，物阜時康。學道之士以時服之，三年之後，生青玉之英於肝府之中，光映形外。道成，青帝召迎。志誠佩之，未消殃患矣。切須敬慎。 赤帝御魔總真符 右符吏明真，領兵三十萬人，守衛其文。其符並前赤書真文，以夏丙丁之日，朱書青上，置於南方。禳卻萬災，保鎮無窮，召延嘉祥，物阜時康。學道之士以時服之，三年之後，生赤玉之英於心府之中，光映形外。道成，赤帝召迎。志心佩之，永消災患矣。 白帝御魔總真符 右符吏茂成，領兵七十萬人，守衛其文。其符並前赤書真文，以秋庚辛之日，白書黃上，置於西方。禳卻萬災，保鎮無窮，召延嘉祥，物阜時康。學道之士以時服之，三年之後，生白玉之英於肺府之中，光映形外。道成，白帝召迎。志誠佩之，永消殃患矣。 黑帝御魔總真符 右符吏守元，領兵五十萬人，守衛其文。其符並前赤書真文以冬壬癸之日，黑書白上，置於北方。禳卻萬災，保鎮無窮，召延嘉祥，物阜時康。學道之士以時服之，三年之後，生玄玉之英於腎府之中，光映形外。道成，黑帝召迎。志誠佩之，永消殃患矣。 黃帝魔總真符 右符吏協冥，領兵一千萬人，守衛其文。其符並前赤書真文，於四季戊己之日，朱書黃素，置於中央。禳卻萬災，保鎮無窮，召延嘉祥，物阜時康。學道之士以時服之，三年之後，生黃玉之英於脾府之中，光映形外。道成，黃帝召迎。志心佩之，永消殃患矣。飛行鼓從，總領鬼兵，麾幢鼓節，遊觀太空。自號赫奕，諸天齊功。上天度人，嚴攝北酆。神公受命，普掃不祥。八威吐毒，猛馬四張。天丁前驅，大帥仗磨。擲火萬里，流鈴八衝。敢有干試，拒遏上真。金錨鋮前戮，巨天後刑。屠割鬼爽，風火無停。千千截首，萬萬剪形。魔無干犯，鬼無妖精。三宮北酆，明檢鬼營。不得容隱，金馬驛呈。普告無窮，萬神鹹聽。三界五帝，列言上清。 【以上符缺】 【靈寶無量度人上品妙經符圖卷中】 靈寶無量度人上品妙經符圖卷下 洞真部 靈圖類 調三 元洞玉曆章 真陽開化梵無流通。金闕在上，玉府居東。鬱結五文，渙散九空。妙氣自然蘊奧難窮。三靈共貫萬聖攸宗。參稽學行，標紀真功。以神俱契，與道合同。安鎮帝籙，億劫無終。 昔混元溟涬，大梵彌羅，諸天未分，九陽冥合。三因九轉，六變七徊。元始肇形，五劫初化，迺命梵元祖晨道君，筆錄天元，運乘五劫。故元洞者，以明祖氣；玉曆者，以紀天元。劫運五周，復歸其一，自一氣化分，三因成九，若龍若蜓，蟠曲九道；漠漠無極，總九陽祖氣之元。 大上以三九運梵，三五乘元，合四十二氣，以開始青天。元祖氣明，東方始青之元應九陽木王之初，故東方得九氣以分天境，劫號龍漢。次九因重複，陽氣開明，赤文流光，敷落五度，開圖丹書。 太上以三乘五，三轉朱英，合二十四氣，以開南丹天元祖氣。明南方丹光之元，應三陽火王之初，故南方得三氣以分天境，劫號赤明。次復九因重積，中黃化元，天緯周纏，梵元乘五，太上以五五三徊，混陽十二，合五十二氣，以開中黃天元祖氣，明中靈黃華之光，應五陽土王之初，故中央得一十二氣，以分天境，劫號上皇。次九元復因素景肇陽，七明煥梵，五緯乘天。 太上以七五三乘，合三十六黑，以開素靈天元祖氣，明西華皓景之光，應七陽金王之初，故西方得七氣以分天境，劫號延康。次復九因周竟，混化歸本，一氣肇明。 太上以二五乘十三，積元陽合三十氣，以開北玄天元祖氣，明玄冥上景之光，應一陽水王之初，故北方得五氣以分天境，劫號開皇。是以五劫既周，昊天成象；一氣混道，八境流光；三積九乘，八方開景。八帝示形，九霄分化。 故元始天尊命天真皇人以玉曆紀元，洞混化之初，劫運流復之本，諸天分境，結元洞正陽之氣為玉曆，以紀天真、天民劫運，功積升退之道，明九聖九品之階。其諸玄祕，在玉府之中，別有九道太微神妙九品仙籙經，具載其詳。 九霄梵無之圖 五劫開化梵元混明玉曆之圖 龍漢始青玉曆寶章開九陽天元梵華之氣 九陽迴妙氣，三景散元精。碧靄浮靈篆，青林粲淑英。 超遙玉清府，遼邈蓬萊瀛。真化通無間，神風滋萬生。 赤明丹光玉曆寶章開三陽天元梵靈之氣 浩劫開神運，龍文泛赤霞。八威奔電激，九鳳破兇邪。 鍊度丹皇室，飛昇元始家。炎明常繼照，靈慶襲晨華。 上皇中靈玉曆寶章開五陽天元梵寶之氣 混黃生一氣，感化結真形。上德持柔順，金光洞杳冥。 建中該九極，執本統三辰。煒燁天端上，飛芒耀玉靈。 延康素靈玉曆寶章開七陽天元梵英之氣 黃老儲靈粹，金精耀斗威。六天鹹馘滅，萬寶復幽微。 爽氣浮高闕，寒光靄素輝。空同披玉勒，華麗九霄飛。 開皇玄上玉曆寶章開一陽天元梵混之氣 五氣符元妙，諸天混太冥。辰精飛羽黑，玉女散華青。 紫冊封天寶，玄光凜帝庭。群魔欽至化，萬國保安寧。 元洞玉曆，龍漢延康，眇眇億劫，混沌之中，上無復色，下無復淵。風澤洞虛，金剛乘天。天上天下，無幽無冥，無形無影，無極無窮，溟涬大梵，遼廓無光。赤明開圖，運度自然。 彌綸天紀之圖 元始安鎮敷落五篇赤書玉字八威龍文 第一篇 明氣發育，木精飛英，仁惠之氣，滋衍萬生。天界地綱，與時皆正。凝耀神鄉，結為青書，光映萬里。號太清九真安化上愛玉符。 第二篇 太丹之氣，衍光洞煥，飄擲化火，融鍊九陰。赤字凝章，其文甚異。敷映九億，精明炳天。號交神生明玉化之符。 第三篇 黃真之氣，結精飛英。中央虛落之氣，混沌黃元之精。交流曆律，化感生文。光耀萬里，精芒焜煜。天端之間，號真皇混丹肅玄之符。 第四篇 素威禁氣，流化粹端。飄權耀神，凝結成書。光映萬里，其文甚異。列明凌芒，威摧萬妖。號八威禁龍制虎飛英太白．玉化之符。 第五篇 玄精發耀，萬物滋形。生端不竭，天曆有紀。玉皇上相，高觀靈化。接摘玄序，開明天教。冊封萬帝，玄真感和。天文敷炳，典約清律。天化大成，凝結玉章。光映九億，號明綱玄兆大冥九化之符。 保制劫運，使天長存。梵氣彌羅，萬梵開張。元綱流演，三十二天。輪轉無色，周回十方。旋斗歷箕，回度五常。三十五分，總氣上玄。八景冥合，氣入玄玄。玄中太皇，上帝高真。泛景太霞，嘯詠洞章。金真朗郁，流響雲營。玉音攝氣，靈風聚煙。紫虛鬱秀，輔翼萬仙。千和萬合，自然成真。真中有神，長生大君。無英公子、白元尊神、太一司命、桃康合延。執符把籙，保命生根。上游上清，出入華房。八冥之內，細微之中。下鎮人身，泥丸絳宮；中理五氣，混合百神。十轉回靈，萬氣齊仙。仙道貴生，無量度人。上開八門，飛天法輪。罪福禁戒，宿命因緣。普受開度，死魂生身。身得受生一，上聞諸天。諸天之上，各有生門。中有空洞謠歌之章、魔王靈篇，辭參高真。 第一欲界飛空之音：魔王諱郁默。 人道眇眇，仙道莽莽。鬼道樂兮，當人生門。天道貴生，鬼道貴終。仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清靈爽，悲歌朗太空。唯願仙道成，不欲人道窮。北都泉曲府，中有萬鬼群。但欲遏人筭，斷絕人命門。阿人歌洞章，以攝北羅酆。未送妖魔精，斬馘六鬼鋒。諸天氣蕩蕩，我道日興隆。 靈寶無量度人上品妙經符圖卷下 靈寶無量度人上品妙經符圖卷下 洞真部 靈圖類 調三 元洞玉曆章 真陽開化梵無流通。金闕在上，玉府居東。鬱結五文，渙散九空。妙氣自然蘊奧難窮。三靈共貫萬聖攸宗。參稽學行，標紀真功。以神俱契，與道合同。安鎮帝籙，億劫無終。 昔混元溟涬，大梵彌羅，諸天未分，九陽冥合。三因九轉，六變七徊。元始肇形，五劫初化，迺命梵元祖晨道君，筆錄天元，運乘五劫。故元洞者，以明祖氣；玉曆者，以紀天元。劫運五周，復歸其一，自一氣化分，三因成九，若龍若蜓，蟠曲九道；漠漠無極，總九陽祖氣之元。 大上以三九運梵，三五乘元，合四十二氣，以開始青天。元祖氣明，東方始青之元應九陽木王之初，故東方得九氣以分天境，劫號龍漢。次九因重複，陽氣開明，赤文流光，敷落五度，開圖丹書。 太上以三乘五，三轉朱英，合二十四氣，以開南丹天元祖氣。明南方丹光之元，應三陽火王之初，故南方得三氣以分天境，劫號赤明。次復九因重積，中黃化元，天緯周纏，梵元乘五，太上以五五三徊，混陽十二，合五十二氣，以開中黃天元祖氣，明中靈黃華之光，應五陽土王之初，故中央得一十二氣，以分天境，劫號上皇。次九元復因素景肇陽，七明煥梵，五緯乘天。 太上以七五三乘，合三十六黑，以開素靈天元祖氣，明西華皓景之光，應七陽金王之初，故西方得七氣以分天境，劫號延康。次復九因周竟，混化歸本，一氣肇明。 太上以二五乘十三，積元陽合三十氣，以開北玄天元祖氣，明玄冥上景之光，應一陽水王之初，故北方得五氣以分天境，劫號開皇。是以五劫既周，昊天成象；一氣混道，八境流光；三積九乘，八方開景。八帝示形，九霄分化。 故元始天尊命天真皇人以玉曆紀元，洞混化之初，劫運流復之本，諸天分境，結元洞正陽之氣為玉曆，以紀天真、天民劫運，功積升退之道，明九聖九品之階。其諸玄祕，在玉府之中，別有九道太微神妙九品仙籙經，具載其詳。 九霄梵無之圖 五劫開化梵元混明玉曆之圖 龍漢始青玉曆寶章開九陽天元梵華之氣 九陽迴妙氣，三景散元精。碧靄浮靈篆，青林粲淑英。 超遙玉清府，遼邈蓬萊瀛。真化通無間，神風滋萬生。 赤明丹光玉曆寶章開三陽天元梵靈之氣 浩劫開神運，龍文泛赤霞。八威奔電激，九鳳破兇邪。 鍊度丹皇室，飛昇元始家。炎明常繼照，靈慶襲晨華。 上皇中靈玉曆寶章開五陽天元梵寶之氣 混黃生一氣，感化結真形。上德持柔順，金光洞杳冥。 建中該九極，執本統三辰。煒燁天端上，飛芒耀玉靈。 延康素靈玉曆寶章開七陽天元梵英之氣 黃老儲靈粹，金精耀斗威。六天鹹馘滅，萬寶復幽微。 爽氣浮高闕，寒光靄素輝。空同披玉勒，華麗九霄飛。 開皇玄上玉曆寶章開一陽天元梵混之氣 五氣符元妙，諸天混太冥。辰精飛羽黑，玉女散華青。 紫冊封天寶，玄光凜帝庭。群魔欽至化，萬國保安寧。 元洞玉曆，龍漢延康，眇眇億劫，混沌之中，上無復色，下無復淵。風澤洞虛，金剛乘天。天上天下，無幽無冥，無形無影，無極無窮，溟涬大梵，遼廓無光。赤明開圖，運度自然。 彌綸天紀之圖 元始安鎮敷落五篇赤書玉字八威龍文 第一篇 明氣發育，木精飛英，仁惠之氣，滋衍萬生。天界地綱，與時皆正。凝耀神鄉，結為青書，光映萬里。號太清九真安化上愛玉符。 第二篇 太丹之氣，衍光洞煥，飄擲化火，融鍊九陰。赤字凝章，其文甚異。敷映九億，精明炳天。號交神生明玉化之符。 第三篇 黃真之氣，結精飛英。中央虛落之氣，混沌黃元之精。交流曆律，化感生文。光耀萬里，精芒焜煜。天端之間，號真皇混丹肅玄之符。 第四篇 素威禁氣，流化粹端。飄權耀神，凝結成書。光映萬里，其文甚異。列明凌芒，威摧萬妖。號八威禁龍制虎飛英太白．玉化之符。 第五篇 玄精發耀，萬物滋形。生端不竭，天曆有紀。玉皇上相，高觀靈化。接摘玄序，開明天教。冊封萬帝，玄真感和。天文敷炳，典約清律。天化大成，凝結玉章。光映九億，號明綱玄兆大冥九化之符。 保制劫運，使天長存。梵氣彌羅，萬梵開張。元綱流演，三十二天。輪轉無色，周回十方。旋斗歷箕，回度五常。三十五分，總氣上玄。八景冥合，氣入玄玄。玄中太皇，上帝高真。泛景太霞，嘯詠洞章。金真朗郁，流響雲營。玉音攝氣，靈風聚煙。紫虛鬱秀，輔翼萬仙。千和萬合，自然成真。真中有神，長生大君。無英公子、白元尊神、太一司命、桃康合延。執符把籙，保命生根。上游上清，出入華房。八冥之內，細微之中。下鎮人身，泥丸絳宮；中理五氣，混合百神。十轉回靈，萬氣齊仙。仙道貴生，無量度人。上開八門，飛天法輪。罪福禁戒，宿命因緣。普受開度，死魂生身。身得受生一，上聞諸天。諸天之上，各有生門。中有空洞謠歌之章、魔王靈篇，辭參高真。 第一欲界飛空之音：魔王諱郁默。 人道眇眇，仙道莽莽。鬼道樂兮，當人生門。天道貴生，鬼道貴終。仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清靈爽，悲歌朗太空。唯願仙道成，不欲人道窮。北都泉曲府，中有萬鬼群。但欲遏人筭，斷絕人命門。阿人歌洞章，以攝北羅酆。未送妖魔精，斬馘六鬼鋒。諸天氣蕩蕩，我道日興隆。 第二色界魔王之章：魔王諱摩羅。 落落高張，明氣四騫，梵行諸天，周回十方。無量大神，皆由我身。我有洞章，萬遍成仙。仙道貴度，鬼道相連。天地眇莽，穢氣氛氛。三界樂兮，過之長存。身度我界，體入自然。此時樂兮，薄由我恩。龍漢蕩蕩，何能別真。我界難度，故作洞文。變化飛空，以試爾身。成敗懈退，度者幾人。笑爾不度，故為歌音。 第三無色界魔王歌曰：魔王諱韶。 三界之上，眇眇大羅，上無色根，雲層峨峨。唯有元始，浩劫之家。部制我界，統承玄都。有過我界，身入玉虛。我位上王，匡御眾魔。空中萬變，穢氣紛葩。保真者少，迷惑者多。仙道難固，鬼道易邪。人道者心，諒不由他。仙道貴實，人道貴華。爾不樂仙道，三界那得過。其欲轉五道，我當復奈何。 此三界之上、飛空之中，魔王歌音，音參洞章。誦之百遍，名度南宮；誦之千遍，魔王保迎；萬遍道備，飛昇太空。過度三界，位登仙翁。有聞靈音，魔王敬形。動制地祇， 敕制地祇符 侍衛送迎拔出地戶，五苦八難七祖昇遷，永離鬼官。魂度朱陵，受鍊更生，是謂無量，普度無窮。有祕上天文，諸天共所崇。洩慢墮地獄，禍及七祖翁。 誦洞章 龜山丹黃飛玄紫文，此是洞章正文，即色界魔王稱我有洞章者也。 飛玄紫氣凝靈根，綱維玉靈總萬神。空中鬱勃結自然，上有陵層十二傳。 玉樓峨峨曜景雲，流精紫闕帶金軒。瓊臺瑋鑠遶八騫，中有青金九靈仙。 丹黃真母號精延，飛青羽禲晨嬰冠。左執玉節握靈幡，五色命魔對帝尊。 把持符籍當生門，咀日嚼月吸玉泉。離羅吐暉鍊五魂，內充外溢絳符欣。 金光煥煥形正圓，從朔入金色沌沌。唯有開明曉此言，日五月十精北元。 刻見華蓋領仙君，紫氣左迴與斗連。歷度四七入金門，正是丹皇校萬仙。 有明此訣加精勤，披形密思每令分。妙景感會得要文，三年當審保長存。 九年乘空致羽裙，鳳衣輕翔昇龍山。俯仰九靈謁玉晨，混合自然朝上清。 修其道，常以正、二、三、四、六、七、八、九、十一、十二月，一年計十月。每月中三日、五日、九日、十五日、二十五日。一月五過，清齋誦詠玄文一遍。以半夜之後，露出中庭，仰思北斗華蓋之中，有紫雲之氣，從斗呈左回，歷度二十八宿竟，還金門之上。若在人中，天陰無光，當於室內存思如法，每令分明。思畢，當心拜紫雲四過，叩齒三通，仰祝曰： 天夜朗清，幽虛啟真。流雲徘徊，金華賜褰。丹皇敷暉，靈飛紫軿。是夕開陳，青金受仙。成我上願，體應自然。結命月華，保年日根。三靈合景，永停龍山。密夜清披，請如所言。 畢，便叩齒，口引紫氣二十八咽止。行此三年，刻有神降兆寢席也。身有紫氣，映絡一形，九天書名，必獲上仙也。天有紫氣之雲，干於日月，五星之分，在其方國，皆有合道之人。得仙之君也。如此之侯，其象自見。得見紫雲，便依文禮祝，不必須其常日也。勤加在意，刻得雲降，昇騰有會也。止可對之於心，不可輕以示人。道洩則靈散，仙氣無由成也。如文始先生尹君，侍金闕，聖君為標準矣。兆宜慎之，勉而行之。 道言：此二章並是諸天上帝及至靈魔王隱祕之音，皆是大梵之言，非世上常辭。言無韻麗，曲無華宛。故為玄奧，難可尋詳。上天所寶，秘於玄都紫微上宮。依玄科，四萬劫一傳。若有至人齊金齎質心，依舊格，告盟十天，然後而付焉。 道言：夫天地運度，亦有否終。日月五星，亦有虧盈。至聖神人，亦有休否。末學之夫，亦有疾傷。凡有此災，同氣皆當齊心修齋，六時行香，十遍轉經，福德立降，消諸不祥。無量之文，普度無窮。 道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰。臨過之時，同學至人為其行香誦經十過，以度屍形如法。魂神逕上南宮，隨其學功，計日而得更生。轉輸不滅，便得神仙。 道言：夫天地運終，亦當修齋行香誦經；星宿錯度，日月失昏，亦當修齋行香誦經；四時失度，陰陽不調，亦當修齋行香誦經；國主有災，兵革四興，亦當修齋行香誦經；疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋行香誦經；師友命過，亦當修齋行香誦經。夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王；下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰無量普度天人。 道言：凡有是經，能為天地帝主兆民行是功德，有災之日，發心修齋燒香誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛，右別至人，剋得為聖君金闕之臣。諸天記人功過，毫分無失。天中魔王亦保舉爾身，得道者迺當洞明至言也。 諸天中大梵隱語無量音 元始靈書中篇　道君撰 東方八天 亶婁阿蒼，無和觀音。須延明首，法攬菩曇。稼那阿奕，忽訶流吟。華都曲麗，鮮菩育臻。答落大梵，散煙慶雲。飛灑玉都，明魔上門。無行上首，迴蹠流玄。阿陀龍羅，四象吁員。 東方靈篆 叩齒九通，思九色之龍，導引從前後，青雲九重，覆匝身形。誦念密咒曰： 赤明開圖，八氣迴真。總統元關，青帝大神。流化九外，纏絡我身。靈音八書，六十四篇。洞明天地，與我合仙。運政龍駕，上昇帝轅。 咒畢，引氣九嚥止。行之九年，八天各以青腰玉女、青華玉童各八人侍衛身形，致青靈九氣之精，主身光明，徹見虛無。萬遍道成，即得飛行，七祖同福，皆昇南宮也。 南方八天 南閻洞浮，玉眸詵詵。梵形落空，九靈推前。澤洛菩臺，綠羅大千。眇莽九醜，韶謠緣邅。雲上九都，飛生自騫。那育郁馥，魔羅法輸。霐持無鏡，攬姿運容。馥朗廓奕，神纓自宮。 南方靈篆 叩齒三通，思朱雀、鳳凰翻翔其前後，絳雲三重覆匝身形。誦密咒曰： 三氣徘徊，靈鳳來飛。玉音八字，爛煥紫微。吉日大慶，我道洞開。朱丹哺飴，仰吸靈暉。身生水火，絳被羽衣。登空飛步，足踐鳳梯。周旋八天，七祖相通。 咒畢，引氣三嚥止。行之三年，八天各以太丹玉女、太陽玉童各八人，侍衛身形，降致朱丹三熙之精，反白留容。萬劫不傾，七祖超昇，上入福堂。反胎仙家，即得更生矣。 西方八天 刀利禪猷，婆泥咎通。宛藪滌色，太渺之堂。流羅梵萌，景蔚蕭嵎。易邈無寂，宛首少都。阿襤郁竺，華漠延由。九開自辯，阿那品首。無量扶蓋，浮羅合神。玉誕長桑，柏空度仙。 西方靈篆 叩齒七通，思白虎、獅子導引左右，素雲七重覆匝身形。次誦念密咒曰： 七氣金靈，八天尊神。白虎策輦，獅子捧轅。七氣纏綿，鍊我成仙。身登金光，映照素雲。內外變化，昇入洞門。七祖出夜，九幽旋魂。億劫開度，隨運長存。 咒畢，引氣七嚥止。行之七年，八天各以素靈玉童八人侍衛身形，降致太素七氣之薰，停年留世，萬劫童顏。及七祖昇度南宮，反胎更生，世世仙家。 北方八天 玃無自育，九日導乾。坤母東覆，形攝上玄。陀羅育邈，眇氣合雲。飛天大醜，總監上天。沙陀劫量，龍漢瑛鮮。碧落浮黎，空歌保珍。惡奕元品，洞妙自真。元梵恢漠，幽寂度人。 北方靈篆 叩齒五通，思飛龜羽蓋蓊鬱左右，黑雲五重覆匝身形。神童玉女羽衣飛裳，侍衛身形。密咒曰： 天徘元徊，流景上清。大有啟運，八字高明。飛天澄空，洞陰自生。五氣纏綿，灌我身形。冠帶北單，受鍊洞靈。腎府北出，內外光精。飛行三界，遨宴紫庭。七祖同慶，歡樂劫齡。七寶林中，反胎更生。長夜出離，南宮記名。黃籙白簡，世世仙生。 咒畢，引氣五嚥止，行之五年，八天各以太元玉童八人侍衛身形。降致靈滋五氣之精，還年留景，保命三清，慶及七祖，世世仙生。 道言：此諸天中，大梵隱語、無量之音舊文字皆廣長一丈。天真皇人昔書其文以為正音，有知其音能齊而誦之者，諸天皆遣飛天神王下觀其身，書其功勤，上奏諸天。萬神朝禮，地祇侍門。大勳魔王，保舉上仙。道備克得遊行三界，昇入金門。此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成。天真自然之音也。故誦之致飛天下，觀上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，群妖束首，鬼精自亡，琳琅振響。十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙，萬靈振伏。招集群仙，天無氛穢，地無妖塵。冥慧洞清，大量玄玄也。 【以上缺符】 【靈寶無量度人上品妙經符圖卷下】 無量度人上品妙經旁通圖卷中 洞真部 靈圖類 調四 上卷原缺 太清儲慶宮守一大師賜紫道士劉元道編次 三十五分總氣上元 北斗七元星君，與四方二十八宿，為三十五分。總元氣於上天，以司造化也。北斗者，中斗也。史記天官書曰：斗為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽、建四時、均五行、移節度、定諸紀，皆擊於鬥。今畫此以觀方象。愚以列宿圖定此章。 仰圖三十五分總氣上元。 　 三十二天總括隱秘 大黃皇曾至上明七曜摩夷六天，為欲界；虛無越衡至無極曇誓一十八天，為色界；皓庭霄度至太素秀樂禁上四天，為無色界。是謂三界也。太虛無上常融，至太極平育賈奕四天為種民。今考本經，分為十事：一曰天名，劫初分定之名。二曰帝號，元始所命之號。三曰帝諱，天帝之名也。四曰天帝所主，常道之職也。五曰係宿氣，降連二十八宿之氣。六曰氣名，元氣稟受之名。七曰氣色，元氣分方之色。八日大梵隱語，內立。也，道君撰成。事具下卷明內音所因章中。九曰分界，上下升降也。十日天民壽數。短長之數也。此圖最為寶經之要，誦持者宜詳而行焉。愚以陳景元義，合成玄英疏、李少微、薛幽棲、嚴東註。混元圖翼空洞靈章經。內音玉字經定此章。 天名帝號帝諱天帝所土係宿然氣名氣色人梵隱語分界天民壽數 　 係宿氣說 正方二十八天，一天係一宿之氣。四維四天，各係二宿之間梵氣。又等降相交，東北之天復係西北之宿，蓋生氣上轉如羊角而升者也。賾理之流，雖洞其義趣而慮惑於方維，因作此圖以明之。 　 五方五帝所主名諱 經義所載五天、五天者，稟五神之氣，居太空之中。上列五斗，下立五嶽，五帝治之。蓋方色之天，非成象之天也。五老、五帝、五斗、五天魔王、五大魔王名諱，及所掌，誦經者固當知之。愚以陳景元義合成玄英疏、李少微註，尚書治要圖、五篇真文經定此章。 五方五帝姓諱： 東方青天，青靈始老青帝，姓爛，諱開明，號靈威仰。南方赤天，丹靈真老赤帝，姓洞浮，諱柳炎，號赤熛弩。西方白天，皓靈皇老白帝，姓上金，諱昌開，號白招拒。北方黑天，五靈玄老黑帝，姓黑節，諱靈會，號葉光紀。中央黃天，玄靈元老黃帝，姓通班，諱元成，號含樞紐。 五斗： 東方：角、亢、氐、房、心、尾、箕。南方：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。西方：奎、婁、胃、勗、畢、貲、參。北方：斗、牛、女、虛、危、室、壁。中央：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。 五天魔王姓諱：青天魔王姓賦，諱齒成巴。赤天魔王姓弗，諱由肅。白天魔王姓赤，諱張市。黑天魔王姓徐，諱直事。黃天魔王姓天門，諱波狂。 五天魔王姓諱：青帝大魔姓迫落，諱萬刑。赤帝大魔姓赭，諱上柏。白帝大魔姓鄧，諱吁倪。黑帝大魔姓梟，諱公孫。黃帝大魔姓宛躬，諱產生。 五帝所主：青帝護魂，赤帝養氣，白帝侍魄，黑帝通血，黃帝中主，主領萬神。 五斗所主：東斗主筭，南斗上生，西斗記名，北斗落死；中斗大魁，總監眾靈。 五天魔王所主：青天魔王巴元醜伯，赤天魔王負天擔石，白天魔王反山六目，黑天魔王監醜朗馥，黃天魔王橫天擔力。 　 八數 八數者，應八之數，備之於此也。愚以嚴東註合法輪經定此章。 八威：龍、麟、虎、豹、獅子、丹蛇、天馬、猛獸。 八景：日、月、木德歲星、火德熒惑星、金德太白星、水德辰星、土德鎮星、五斗諸星。 八冥：東極，東南極，南極，西南極，西極，西北極，北極，東北極。 八門：東天法輪之門，東南天法輪之門，南天法輪之門，西南天法輪之門，西天法輪之門，西北天法輪之門，北天法輪之門，東北天法輪之門。 分經首尾 天尊說經二章，前後有序。大梵隱語，前後亦有序。皆道君所作也。事具下卷明寶經緘藏降世章中，及明內音所因章中。今則離其首尾，分其篇目，依藏本以定字數。並題目，其四千五百七十四字，愚以陳景元義，合張萬福訣，定此章。 篇目：太上道君二章、前序、元始天尊寶經前章、元始天尊寶經後章、太上道君二章後序、大梵隱語前序、大梵隱語後序。 經之首尾並字數：自道言昔於始青天中，至東向誦經，一千五百九十五字。自元始洞玄靈寶本章，至三界五帝列言上清，一千二百七十八字。自元洞玉曆，至洩慢墮地獄禍及七祖翁，七百八十六字。自道言此二章，至乃當洞明至言也，四百四十字。自諸天中，至靈書中篇，十九字。自亶婁阿薈，至幽寂度人，二百五十六字。自道言此諸天中大梵隱語無量之音，至大量玄玄也，一百八十六字。 【元量度人上品妙經旁通圖卷中】 無量度人上品妙經旁通圖卷下 洞真部 靈圖類 調四 太清儲慶宮守一大師賜紫道士劉元道編次 誦二章正經訣 凡遇誦經之日，於淨室中東向設經案坐具，次入室，背席面東，三禮。禮畢，退身面北就席坐。氣定即漸漸左轉，面東平坐。咒曰： 寂寂至無宗，虛峙劫刃阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不滅，欲生因蓮花。超凌三界途，慈心解世羅。真人無上德，世世為仙家。 咒畢，即接手於膝上，叩齒三十二通。閉目存三十二天，天中各見一帝君。思念一天名，心拜一天帝。從皇曾天為始，隨日而轉，周回四方，漸漸向上至賈奕天。總三十二拜，形雖不動，隨心屈伏。拜畢，即思身在青、黃、白三色雲氣之中，須央滿室鬱鬱藹藹，左有青龍，右有白虎，前有朱雀，後有玄武。獅子二八，在前兩行相望而坐；白鶴之數，亦同，又在獅子之外。日在前，月在後，明耀室內，項生九色圓象，照徹諸天。更覽所存，森然在目。 默咒曰： 無上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香玉童、傳言玉女、五帝直符、直日香官各三十二人，關啟所言。所言者，謂天地、日月、星宿、國主、師友、祖先、自身、兆民所祈之事。咒至關啟字下當稱之也。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人。臣及甲乙、甲乙當稱所願同上，即雲臣及某人或某事。轉經受生，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前。 咒畢，徐徐於三十二天中之中，一天引氣一口咽之。依前法。止。則開目誦二章。誦經畢，南向下席，再禮而退。愚以陳景元義，合張萬福訣，定此章。 靜室圖 大藥如此，明室內之事，不必面南啟戶也。 誦內音訣 誦東方六十四字。自亶婁阿薈，至四象吁員。平坐叩齒九通，思九色之龍導引前後，青雲九重，覆匝身形。 默咒曰： 赤明開圖，八氣迴真。總統玄門，青帝大神。流化九外，纏綿我身。靈音八書，六十四篇。洞明天地，與我合仙。運致龍駕，上升帝轅。畢，引氣九咽，誦之。 誦南方六十四字。自南閻洞浮，至神纓自宮。平坐叩齒三通，思朱鳳翱翔其前，絳雲三重覆匝身形。默咒曰： 三氣徘徊，靈鳳來飛。玉音八字，爛煥紫微。吉日大慶，我道洞開。朱丹哺飴，仰吸靈暉。身生水火，絳被羽衣。登空玄步，足踐鳳梯。周旋八天，七祖相隨。畢，引氣三咽，誦之。 誦西方六十四字。自刀利揮猷，至柏空度仙。平坐，叩齒七通，思白虎、獅子衛護前後，素雲七重，覆匝身形。 默咒曰： 七氣金靈，八天尊神。白虎策輦，獅子捧轅。七氣纏綿，鍊我成仙。身登金光，映照素雲。內外變化，升入洞門。七祖出夜，九幽旋魂。億劫開度，隨運長存。畢，引氣七咽，誦之。 誦北方六十四字。自玃無自育，至幽寂度人。平坐，叩齒五通，思飛龍、玄武，羽蓋蓊鬱；神童玉女，羽衣飛裳。黑雲五重，覆匝身形。 默咒曰： 玄天徘徊，流景上清。大有啟運，八字高明。飛玄澄空，洞陰自生。五氣纏綿，灌我身形。冠帶北單，受鍊洞靈。腎府北出，內外光精。飛行三界，遊宴紫庭。七祖同福，歡樂劫齡。七寶林中，返胎更生。長夜出離，南宮記名。黃籙白簡，世世生仙。畢，引氣五咽，誦之。 誦二章正經驗 正月長齊，誦詠是經，為上世亡魂斷地逮役，度上南宮。七月長齊，誦詠是經，身得神仙，諸天書名。黃籙白簡，削死上生。十月長齊，誦詠是經，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存。世世不絕，長為人君。安鎮其方，民稱太平。八節之日誦詠是經，得為九宮真人；本命之日誦詠是經，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明。三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天。功滿德就，飛昇上清。誦之十遍，諸天記功；誦之百遍，名度南宮；誦之千遍，魔王保迎；誦之萬遍，道既備矣，飛昇太空。 若能遇斯辰，依訣持誦，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民；中拔祖先，己身得道。可謂巍巍大梵，獨步玉京者矣。 誦內音驗 東方大梵之音，誦之九年，八天各以青腰玉女、青華玉童各八人，侍衛身形，降致青牙之精，身生光明，徹見虛無。萬遍道成，飛行上清，七祖同福，皆升南宮也。 南方大梵之音，誦之三年，八天各以太丹玉女、太陽玉童各八人，侍衛身形，降致朱丹三氣之精，返白留容。萬劫不傾，七祖超升，上入福堂，返胎仙家，即得更生也。 西方大梵之音，誦之七年，八天各以素靈玉童八人侍衛身形，降致太素七氣之精，停年留貌，萬劫童顏。慶及七祖，升度南宮，返胎更生，世世神仙。 北方大梵之音，誦之五年，八天各以太元玉童八人侍衛身形，降致元滋五氣之精，還年留景，保命三清，福及九玄，世世飛昇。 四方內音若能依訣持誦，無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成。飛天下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒。振伏群靈，肅清十方，道備功成，臣事三境矣。愚以張萬福訣此定章。 明寶經緘藏降世 天尊於始青天中敷說此經，以授道君。又於太丹天中賜大梵之音。道君序成之後，上天為寶，祕於玄都玉京紫微上宮。緘藏至重，非聖不傳。後西王母上請於天帝降保甲申之災，以付修真之士，因此遂流於人間。此經並是諸天上帝及至靈魔王隱祕歌音，內說天地劫運，萬神名諱，交會陰陽，元氣生化，其義不可得而盡通，其理不可得而盡解。得悟道者，自能洞明。上天四萬劫一傳，人間四十年一授。輕洩漏慢，殃及九祖，長役幽陰，可不慎歟，可不慎歟！愚以李少微注定此章。 明內音所因 天尊於赤明世界柏陵捨座，是時雲霧鬱勃，三日三夜，冥陰不解。五老上帝上奏天尊曰：今日侍座，所未曾見。天尊敷教，則致山海靜默，天地肅清。今白日陰暝，天人惶懼，臣等有疑，不審何故？天尊告曰：今日諸天發瑞，靈應自然，玉字煥爛，障蔽生光。鹹令四座瞑目以俟。俄頃，天氣頓啟，冥暗豁消，五色光明洞照十方。各有靈書，字方一丈，現於空虛之中。文彩煥赫，八角垂芒，精光晃目，不可得看。天尊普告眾靈曰：此靈書八會，字無正形，其趣宛奧，爾等難可尋詳。乃命天真皇人註書其字解釋其音，以賜道君，總二百五十六字。道君撰次成文。是謂大梵隱語。因序而附二章之後。皇人者，嘗於黃帝時下降峨媚山，授帝以三一五牙之法，復升於天也。愚以《內音經》，合《列仙傳》定此章。 引證 太上玉京山經 靈寶赤書五篇真文經 九天生神章經 太上開天龍蹻經 空洞靈章經 諸天內音自然玉字經 青童內文經 真一勸戒法輪妙經 太上三元品戒經 天寶金鑑靈樞經 太真科 司馬遷史記天官書 消災懺 劉向列仙傳 杜光庭混元圖 北斗聖位傍通圖 張宋臣列宿圖 舒稟尚書治要圖 陳景元普天聖位圖 李思聰洞淵集 張萬福靈寶經訣 重修靈寶經訣 嚴東靈寶經註 薛幽棲靈寶經註 李少微靈寶經註 成玄英度人經疏 陳景元寶珠妙義 【以上缺圖】 【無量度人上品妙經旁通圖卷下】 修真太極混元圖 洞真部 靈圖類 調五 修真太極混元圖序 夫金丹者，上聖不傳之秘，實大道之源，包羅天地。其大無外，其小無內，運行莫測。立天立地，與人同焉。非聖人之不傳而閉塞仙路乎，乃世人澆漓，人物蔑劣，而緣生分淺，安可之傳乎！經石：以四萬劫一傳，非上天之所惜，在得人而傳，蓋不容輕洩。上至三清，中至上聖，下及群仙，皆因煉金丹而至聖也。豈不祕乎!予謂宿緣流慶，叨荷師資，非為用心而致斯也。昔年已宿志不回，遍遊諸方，參傳至道，遂遇先師，憫余勤苦，遂將金火返還，刀圭符火之祕授予，不勝喜悅，遂歸試鍊，則一息之間，龍虎爭鬥，而追軒轅，撼崑崙，過扶桑。神哉！堪笑今之學徒，不悟大道之源，止求空寂，認為了達。雖能入定出神，奈何精神屬陰，宅舍難固，豈能聚三花而回五氣，絕陰換骨，駕景乘鸞，而純陽之仙乎？然而情明性寂者，則為清靈之鬼仙也。余以九丹者，金液為上，然九轉之功，純陽之數足矣!故得陽神踴躍，魂長魄消，造化與天地同焉。其問鼎器萬物，吉凶消長，浮沉主客，抽添鉛汞，癸生消息，陽龍陰虎，升降水火，百端機含者，其問不出龍虎交媾，溫養癸生，捉出坎陽，去補離陰，潛龍衰浪，一撞三關，此乃一息之功能奪天地造化。然而二六時中，要審觀微妙，知機下手，不許昏朦，錯時亂刻，不合符節，則嚴冬大暑，夏月濃霜，而造化獎矣！因觀祖師施真人修鍊太極混元圖者，其問天地人三才定位，鍊丹節要者，玄哉明矣！前輩曰：既得兔魚而忘棄蹄荃。今作是圖，私自生歡，知此身之不可死，故知了悟者，其來久矣！遂述序而為諸同志幸為一覽，章貢混一子蕭道存謹序。 修真太極混元圖 欲扣玄關，須憑匠手，不遇真師，難明大道。僕遊江南，於南京，遇華陽真人施肩吾施聖者，青巾紫履，皂帶寬衣，光彩射人，望之儼然可畏。及其交談，指諭天機，開陳大道，古今不特見有矣！遂授修真指玄，顯然明白，可謂真仙之祕寶。遂依師指，不敢隱匿自用，乃繕其本，傳諸好道者君子。勿示非人，不同凡世之書矣，古杭竹坡金全子傳。 三景之圖 此乃大道之始，出乎自然，而居三十六天之上。本無形狀，見於有象，上列三清，下分五太。玉清聖境，元始所居玉山上京之下,而有上清真境，太上道君所居。其下有太清仙境，老君居之，而下有太虛之界。太虛之界內有太無之界，太無之界內有太空之界，太空之界內有太質之界，太質之界內有天地混沌之形，而分玄黃之色。若人奉行真道，一超三清之界，不墮輪迴。 議曰：三清者，人之三田也；五太者，人之五行也。鍊五行秀氣而為內丹，合三田真氣而為陽神，內丹就則長存，陽神現則昇仙矣，. 三才定位分道圖 　 玉華經曰:一氣分而列二儀，二儀既定而布三才。輕清而上者天也，重濁而下者地也。天有九霄，地有九泉。以人中自下而上，風霄雲霄，煙霄氣霄，霞霄之上，有名無形，蓋純陽也青霄碧霄，丹霄景霄，乃天之際以中為度，自上而下，塵泉沙泉，泥泉石泉，源泉之下，有名無形，蓋純陰也。黃泉黑泉，幽泉窮泉，乃地分也。天地分際之中，風塵之內，乃人世也。人世積福積業，不出九泉也，輪迴人世，奉道奉真，可昇九霄。 西山議曰：比之內事，氣如人心，心上無陰是也。源泉如人之腎，腎下無陽是也。使心腎交合，二氣無差，昇降自可安樂延年，一如積福之比也。鍊心腎真氣而結內丹，自可長生不死，亦如奉道之喻也。 　 天地陰陽昇降之圖 　 靈寶真一經云：天如覆盆，陽到難昇，積陽生陰。所以生陰者，以陽自地中，暗負真陰而上升故也。地如盤石，陰到難入，積陰生陽。所以生陽者，以陰自天，暗包真陽而下降故也。陰極陽生，陽極陰生，陰陽逆生，而天地之道反立故也。若人識陰陽升降之理，悟天地反立之道，自可修鍊鍊氣而結真精，精中生氣，我氣也；氣中生神，我神也。 劉議曰：心如天而腎如地，氣如陽而液如陰，氣不相交而不合，精在婦人之子宮，即曰生人，精在男子之黃庭，即曰生神。神集氣聚而胎氣出殼，而昇仙矣! 　 日月弦望圖 太上隱書曰：日月之形，周圍各八百里。日者，太陽之精，而行乾策；月者，太陰之精，而行坤策，東西出沒，以分晝夜，南往北來，以定寒暑。日得月魄而清，月得日魂而明。清明者，日月之氣也；精華者，日月之質也；陰陽者，日月之道也；烏兔者，日月之象也；卯酉者，日月之路也；晝夜者，日月之度也；交合者，日月之用也。往來不差，所以萬古不虧不損。若悟日月之道，亦可比之而浩劫不死。乾策以九為數，坤策以六為數，一九一六，而計十五，所以為弦望晦朔，不出三百六十日也。 西山十二真人議曰：以外見內也，天地如人心，日如人之真陽，陽非腎氣也；月如人之真陰，陰非心氣也，真陽真陰，乃人之真水火也。上水下火而日既濟，既濟了為陸地神仙；前火後水而日火候，畢自可以丹成仙也。 天地日月時候與人參同圖 　 西山參同契曰：天地日月人之理，並無差矣。天地有二十四氣，日月有二十四踱，人之有二十四時。天地有八節，日月有八候，人之有八卦。天地有春夏秋冬，日月有弦望晦朔，人之有子午卯酉，大小莫不同矣!惟人不悟天地日月矣，若人悟天地陰陽昇降之理，自知心腎有交合之處。若人悟日月往來之數，自知肝肺有傳送之時。以心氣為火，依日之踱度，加臧自無差矣！以腎氣為精，依月之出沒，抽添自無失矣！天地日月，無綠獨得長久，我自法效，當亦不死。 　 不知修鍊耗散走失圖 清靜經曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。萬物之中，最靈最貴者，人也。人亦道之所生，何得不比天地之長久，日月之堅固？蓋以七情亂於中，六慾誘於外。上則重樓浩浩而出，下則金龜續續而洩。氣生之時，不解養；氣旺之時，不解採；氣散之時，不解收；氣弱之時，不解補。以至氣亂而病，氣衰而老，氣絕而死。 議曰：使氣和而不亂，自有胎息使氣堅而不衰，自有煉氣之使氣真而成神，自有煉神之訣。未絕嗜慾，自有少女之術，倦於行持，自有外丹之訣。 　 人世七十二福地之圖 　 福地記曰：福地不在山，而在人世之中。上等一十二福地，富貴貌壽，子孫興焉。下等三十六福地，貧賤夭陋，刑疾並焉。中等二十四福地，禍福不常，貧富無準，或夭而有子，或陋而多疾。貴賤反覆，得失循環。若人積行，止得昇遷，如人作孽，當得墮落。奉行大道，超出輪迴，如有仙路可登，不知修煉，轉轉失墜，當生異路，永在苦海。 議曰：上等福地，人之上田也，煉神棄殼之比也。中等福地，人之中田也，煉氣反老之比也。下等福地，人之下田也，煉精住世之比也。以外見內，將假認真。 　 海中三島十洲之圖 十洲記曰：風塵之外而有四海，四海之中而有三山，三山之中而分十洲。上島而曰方丈、蓬萊、瀛洲，中島而曰芙蓉、闈苑、瑤池，下島而曰赤城、玄關、桃源。中有一洲，而曰紫府。紫府者，太微真君所居，句管神仙功行之所也。若人鍊氣成神，棄殼昇仙，先見太微真君，契勘鄉原，對證功行，先居下島，次以昇遷。 議日．一塵世如人之腹，福孽因果，如人造化五行，止得安樂長生而已。三島如人肘後三關，棄殼昇仙，非五行之效，當飛金晶，先補泥九，髓實骨健，自可升騰。又況神水下降，漸出金光，指日棄殼，而作仙矣！ 　 虛無洞天圖 洞天記曰：若人奉行大道，煉精為丹，自可長生。煉氣成神，殼昇仙。先居三島，若以厭居二且復來塵世，轉為傳道度人，行滿功成，受紫詔丹書，自三島而入洞天。洞天在虛無之問，是天仙所居之位也。若以厭居洞天，效職以為仙官，上曰天官，中日地官，下日水官。於天地有大功，於今古有大行，當為真君，而昇陽天，不復再到人世。 議曰：塵世福地，如人運五行，不出心腎之內。海外三島，如人肘後般三氣，不離三關之中。虛無洞天，如人鍊神入頂，漸有昇仙之期。故知五行，下手在三田也，見功超脫，三關是也。 　 生死路邪正圖 　 夫名利不可不求，求之自有分定，識破者，自無縈絆；恩愛不可不濟，濟之自有分綠，識破者，自無牽纏。世人不悟，堆金積玉，將為萬劫常存；愛子憐孫，顯望永生共聚。殊不知金玉滿堂，病來著甚抵當；滿眼兒孫，氣斷誰能替換。憂愁不絕而疾病生焉，疾病不止而衰老至焉，衰老未了而死亡及焉。人若解迴心奉道，先當養氣，氣壯而形自堅固。次當鍊神，神清而命自長生。然後結內丹而純陽氣生，鍊真氣而元神自現，當得超凡入聖，免使傍道輪迴矣！ 　 信心入道仙凡圖 　 議曰：學道不難而師人為難，師人不難而識法為難。世人不達此理，望風師人，不辯真假。或師於道貌古顏，或於辯辭利口，或師於虛名假像，或師於狂蕩風魔，終身竟不獲一事，空嘆福力之薄。主如傳法，指肝為龍而肺為虎，如何交合？認高為汞而坎為鉛，如何抽添？咽津為藥，如何造化？聚氣為丹，如何停留？高談大論，一向虛無，口耳之學，何足為用？差年錯月，廢日亂時，不知三才首尾，安識五行根蒂？由是復入輪迴，反稱神仙為虛語，不死為妄言。蓋世人自恨，非先師之不用心而教人也。 三田五行正道之圖 洞微經曰:一氣既分，上中下而列三才；二儀既判，東西南北中而布五位。五位傳送一氣，三才交合一道，自古及今，循行不差，而大道故無生滅。 西山議曰：比之內事，胎完氣足，三百日與母分別之後，四脈百脈，外形既備，上中下而有三田，如三才之比也。腎屬水，而肝屬木，心屬火，而肺屬金，脾日土矣!五臟之氣，會合而為丹，丹就自可長生不死。下田精，中田氣，上田神，三寶之氣合會，而道成。道成自可入聖超凡。太上有訓：玄中有玄，是我命中有精，是我氣中有氣，是我神中有神，自然之道也。故知五行三田之證道，非此不合玄微，徒勞神用心耳。 　 五行配象之圖 上清識語曰：人身之中，萬象存焉!以九州言之，腎為冀州，膀胱為徐州，肝為青州，膽為兗州，心為揚州，小腸為刻州，肺為梁州，大腸為雍州。以八卦言之，腎為坎卦，膀胱為艮卦，肝為震卦，膽為巽卦，心為高卦，小腸．為坤卦，肺為兌卦，大腸為乾卦。此是比象立號，不可勝紀。及夫玄中又玄，而腎氣為嬰兒，心液為姥女，脾之殘液而曰黃婆，肺之餘氣而曰金翁。是此亦為玄矣!至如腎氣之中，暗藏真一之水，而曰陰虎；心液之上，暗負正陽之氣，而曰陽龍。龍虎交媾，而曰內丹。頂水下降，而曰神水；丹中真氣上升，而曰正火。 真五行顛倒圖 龍虎中丹經曰：腎，水也，水中生火；心，火也，火中生水；肝，木也，旺於西方；肺，金也，生於束方。此是五行顛倒之理。世人若悟此理，自可養之不亂，補之不耗，乃有延年之效。腎水也，水中生火，火內自有真一之水，而曰杳杳冥冥，陰虎之象也。心火也，火中生水，水內自有正陽之氣，而曰恍恍惚惚，陽龍之象也。世人若悟此理，自可長生不死。以下田反上田，以上田反中田，非止五行顛倒，而此三田反覆。三田反覆，自可棄殼昇仙。故先師訣曰：五行不顛倒，龍虎不交媾，三田不反覆，胎仙不氣足。 真五行交合傳送圖 天元正曆曰：五帝傳一氣，而天地之道不差，五臟傳一氣，而人物之道不差。故知人之真氣，大運隨天地。春在肝而夏在心，秋在肺而冬在腎。人之元氣，子時而腎氣生，丑末寅初，腎氣以膀胱氣，傳送入肝氣；卯時肝氣生，辰末巳初，肝氣以膽氣傳送入心氣；午時心液生，未末申初，心液以小腸液傳送入肺液，酉時肺液生，戌末亥初，肺液以大腸液傳送入腎液。即液生氣，週而復始，運行不已。善修煉者，會合五行之氣，而曰還丹。採取陰陽之氣，而曰內丹。丹就，長生氣足，棄殼則昇仙矣！ 　 匹配陰陽胎息訣圖 【以上缺圖】 【修真太極混元圖】 修真太極混元指玄圖 洞真部 靈圖類 調五 祕傳胎息訣有五門 自然胎息訣第一，行之令人棄殼昇仙。 真胎息訣第二，行之令人長生不死，去住分明。 大胎息訣第三，行之安樂延年，返老還童，而骨健身輕。 混元胎息訣第四，行之令人反老，換肌如玉。 胎息訣第五。行之止得去除疾病，充悅肌膚。 右件胎息訣，明有時候，各有五行，無為中有為。不說存想導引，不說避忌觸犯，行之旬日見驗，玄機奧旨，難盡難陳矣！ 真龍虎交媾內丹訣圖 心液之上暗藏正陽之氣曰陽龍　腎氣之中暗負真一之水曰陰虎 祕傳內丹訣有七門 紫金丹訣第一，採龍虎內丹，六百日火候並足，以水火既濟了足，是曰紫金丹。紫金丹就，當可上昇。 金丹訣第二，採龍虎結內丹，次以金液還丹修煉，而成金丹火候，是六百日全備，當可不死。 龍虎內丹訣第三，修煉而成火候，止是三百日，子足當可長生。 青金丹訣第四，採肝真氣修煉而成。 紅金丹訣第五，採心真氣修煉而成。 西華丹訣第六，採肺真氣修煉而成。 太玄丹訣第七。採腎真氣修煉而成。 右件內丹訣，無為中有為，並不存想導引。紫金丹就，棄殼昇仙。金丹就，陸地神恤。龍虎丹就，長生不死。餘有一丹，自可返老。採之一日而成，不說三年九載。凡人有丹，如龍有珠，昇騰自如，丹之功也。 周天火候訣圖 祕傳火候有五門，五門計六百篇 周天時火，火候第一。以一時奪一年火功。 周天日火，火候第二。以一日奪一年火功。 周天月火，火候第三。以一月奪一年火功。 周天氣火，火候第四。以一氣奪一年火功。 周天火候第五。以一年本數行一年功 右件火候，煉形則骨健身輕，煉精則還童返老，煉氣則合就陽神，煉神則還真入道。火候數多，玄妙難窮，火候法多，行持不測。 肘後飛金晶訣圖、 祕傳肘後衛有三門 肘後飛金晶訣第一，以肺真氣而日金晶，三關一撞；直入泥丸。髓滿令人骨健，自有反老之功。兼以龍虎，既結內丹，須要腎氣暗負肺之真氣，抽之於頂中，配合神水下降。 肘後術訣第二，此是以腎氣暗負肺之真氣，止過三關，上補泥丸，令人髭鬢復黑，皺臉重舒。 還精補腦訣第三，方內衛，而對境未能無穴，當且調煉，不令走失，還精補腦，長生不死。 右件肘後術，是使腎氣不傳五臟，背過尾聞穴下關，次過夾脊中關，次入玉京上關，以填髓海。如修真之士，既採龍虎，而一日成丹真胎，不可不行此術，以抽陰鉛後起，是以早得純陽。若人不悟真道，不識龍虎交媾，止要返老，當行此衛，見效而止。 還丹訣圖 自尾閒穴起，一撞三關，至泥丸，合和神水，下降復還丹田，曰大還丹。 自腎傳肝，自肝傳心，自心傳脾，自脾傳肺，週而復始，再至丹田，曰小還丹。 祕傳還丹訣有六門 九轉還丹訣第一，以五臟真氣，田真氣，合和神水下丹田，而曰九轉。九轉功就，立可棄殼昇仙。 七返還丹訣第二，以三陰三陽三返，晝夜一循環，三田都過，而曰七返。七返功就，立可棄殼昇仙。 大還丹訣第三，以三田返復，循環一次，而曰大還丹。大還丹就，不止長生在世，而亦昇舉塵骨，而日羽客矣。 小還丹訣第四，以五臟循環一次，而日小還丹。小還丹就，不止安樂延年，而亦長生返老。 金液還丹訣第五，以肺真氣合頂中神水，而曰金液，下還母田，自可骨相金色，而體出金光。 玉液還丹訣第六。以腎真氣合心中神水，而曰玉液，下還丹田，自可換血為膏，而身如玉樹。 右件還丹訣，是出而復還本處，而曰還丹。非漱津嚥唾，如人無內丹，而還丹自可改易肌膚，變換容儀。如人有內丹，而還丹澆灌真氣，早為純陽。自頂中而下入黃庭。經曰：金液還丹，自腎中而復黃庭，曰玉液還丹矣！ 鍊形祕訣圖 祕傳鍊形訣有四門 太陽鍊形訣第一，有內丹，以丹中純陽之氣運而鍊形，百日自可昇飛。 太陰鍊形訣第二，以頂中真神水，運而鍊形百日血化為膏，千日肉化為氣。 金液鍊形訣第三，以肺中真氣合神水，欲還丹而未還之際，昇而鍊形體，出如玉樹之貌，而目見金花。 玉液鍊形訣第四，以腎真氣循環五臟，欲還未還之際，昇而上，入四肢，變血為膏，肌如玉樹，鍊膏如玉，自耐寒暑。不止澆灌丹田，而解其王火，而又薰蒸五臟，助其所生氣也。 右件鍊形有四，並無異。自古上真，不願留形住世，皆願棄殼而為真人然以鍊形亦為有訣，蓋無其人也。 三田既濟訣圖 祕傳既濟訣有二門 既濟訣第一，以腎氣暗負肺之真氣，皆飛下關，上補泥丸，髓海既實，用法致之，合和神水，下還丹田。復以丹中純陽之氣上昇，一昇一降，相見於重樓之側，而曰既濟。既濟一次，一粒金粟還丹。一粒金粟還丹，一道金光，出於皮毛之問，金光萬道，自可棄殼昇仙。 小既濟訣第二，以還丹中起火，而曰小既濟。小既濟一次，自可鍊形住世，永耐寒暑。 右件既濟訣，不是漱咽津唾，以意送之下田，存想心火，以意舉之重樓當其神水下降，味甘神爽，自然降當其真火上昇，體熱氣清，自然昇起。玄機妙旨，難以紙筆。 鍊氣成神朝元訣圖 鍊氣成神朝元訣祕傳有六門 鍊氣成神朝元訣第一，以丹中真氣鍊五臟之氣，昇而成神，上入天宮。 三花朝元訣第二，丹中純陽，一花上朝天宮；心中真陽，一花上朝天宮；腎中正陽，一花上朝天宮。 鍊肝氣成神訣第三，以丹中純陽之氣鍊肝，令人目視鬼神。 鍊心氣成神訣第四，以丹中純陽之氣鍊心，令人心通前事。 鍊肺氣成神訣第五，以丹中純陽之氣鍊肺，令人永耐寒暑。 鍊腎氣成神訣第六。以丹中純陽之氣鍊腎，令人返老還童。 右件鍊氣訣，須是有丹而可鍊氣。氣真神自現，神現道自得矣！若以心火存想，徒然而已，如畫地為餅，豈可充飢，玄旨難陳。 內觀起火仙凡交換圖 祕傳內觀起火訣有七門 內觀起火除三屍，內觀起火除七魄，內觀起火降群魔，內觀起火殺五鬼，內觀起火下九蟲，內觀起火除疾病，內觀起火鍊形質。又曰焚身。 右件起火訣，須是有內丹而起丹中純陽之氣，而曰正真之火。若以心為君火，腎為臣火，膀胱為民火，是為三昧真火，雖曰真火，昧而不明，非此內丹者內觀起火。內丹起火，鬼神不敢近，水火不能害。自己見之，炎炎萬丈於火中矣！ 棄殼昇仙入聖超凡圖 秘傳棄殼訣有一十二門 鍾離道成，以七層寶塔出；呂公道成，以三級紅樓出；海蟾子道成，以鶴沖天門出；軒轅道成，以火龍出；施真人道成，以花林出。餘有看月駕出，地踴五色雲，今者不書錄者，以僧子坐化，道人屍解，不下前功，上要棄殼，定中悟出天門者，皆為鬼仙，不能純陽之仙。其實鬼也，是為清靈之鬼，非為純陽之仙也。 【以上缺圖】 【修真太極混元指玄圖】 金液還丹印證圖 洞真部 靈圖類 調六 龍眉子撰 金液還丹印證圖序 竊以削死注生，名既簡於玉札，尋師訪道，心方契於丹書，善惡在人，升沉由己，伏觀總仙之傳，始知自古以來，沖舉者十萬人，拔宅者八千處，豈皆稟受之異，蓋因力學而然，若軒轅生而神靈，固由天授，如旌陽修而道備，豈非人為！須待惡業消而後善綠就，或因守關而遇，或欲渡海而逢，或經魔而心愈堅，或歷試而志不退，得既艱苦，修必精專，釆鍊於鴻都會府之中，棲遁於太華嵩山之下，或紅塵間散，若李脫之八百，安期之三千，或白日飛騰，若子晉之縿鸞，琴高之控鯉，或厭世而屍解，或住世而留形，或師徒之皆升，或祖孫之鹹達，或得之艱而成之易，或得之易而成之難，方冊具傳，厚誣不可，余從童稚，篤志清虛，門戶遍求，是非莫辨，留心三紀，倒指百師，所學皆非遇而方悟，是知難逢之事，豈可容易而成？欲為跨鶴之遊，必假腰錢之助，下士聞而大笑，上聖所以不言，謬以毫釐，失之千里，迺若天機之輕洩，祖則罪延，而至道之不傳，己則過大，將言復輟，欲罷不能，謂其隱祕於玄微，孰若鋪陳其梗槃，因述師旨，繪作圖章，著外法象九章，所以盡造丹之微妙，著內法象九章，所以條養丹之詳細，夫鍊金丹者，必有所自，故有原本焉，有本然後生，故有乾坤焉，用乾坤烹鍊，故有鼎器焉，鼎器有藥物，故有鉛汞焉，鉛汞明分兩，故有和合焉，和合成黃芽，故有真土焉，丹民貴能取，故有釆取焉，作用有規模，故有制度焉，製造有同志，故有輔佐焉，此在外法，像造丹之力章也，釆得然後服，故有服丹焉，服畢務溫養，故有九鼎焉，溫養全藉火，故有進火焉，火候有進退，故有退火焉，進退有藥象，故有抽添焉，進退有休息，故有沐浴焉，沐浴罷丹成，故有金液焉，丹雖已成，慮性未能，故有抱元焉，守一抱元，命固性徹，形飛天闕，位證真人，故有朝元焉，此在內法象，養丹之九章也，服丹纔罷，養火一年，鑽簇陰陽，縮斂節候，奪二千七十三萬六千之正氣，歸九一三七二四六八之寶，身壽則無窮，數盡有壞，故莫若均齊物我，混一色空，悟元上之自然，圓真源之正覺，動為遊戲，靜入太虛，造無拘礙之乘，永返元來之本，通前警悟，及後還元，共二十章，接四五侶外有鍊丹行，所以貫串首尾，錯綜篇章，指迷箴，所以明辯正邪，分別真儒，列之於後，覽者詳焉，非敢為達者之規模，姑留為後學之印證耳，青宋嘉定戊寅仲冬元日龍眉子敘。 金液還丹印證圖 此圖係先師玉蟾親受，得祖師龍眉子親筆圖述，非人勿示，寶之！惜之！端平甲午武寧王景玄啟道書。 原本 溟涬無光太極先，風輪激動產真鉛，都因靜極還生動，便自無涯作有邊，一氣本從虛堨，兩儀須信定中旋，生生化化無窮盡，幻出壺中一洞天。 警悟 委骸回視積如山，別淚翻為四海瀾，世界到頭猶會壞，人生撚指有何歡，成男作女應千變，戴角披毛歷萬端，不向此生生堮屆A此生盡處作麼看。 乾坤 混元未判是先天，清濁分來二象全，坤女乾男偏一氣，木龍金虎間千年，都將孤寡為修道，豈信剛柔可造玄，日用不知顛倒理，若能達此是真仙。 鼎器 鍊丹全藉鼎和罏，罏鼎乾坤要正模，圓繞五三圍徑一，唇週四八腹臍敷，鼎鉛欲審須中定，陽火將奔在下鋪，不遇至人親指授，教君何處決玄樞。 鉛汞 鉛出白金汞產砂，丹家便把此來誇，若將金石為真藥，猶播禾麰望長麻，坎內黃男名汞祖，離中玄女是鉛家，分明辨取真和偽，產出真鉛似馬牙。 和合 二八源清正一觔，休言等分是平均，不知和合陰陽處，更要參詳子午申，辰上建元當用巳，亥支出處必尋寅，遇相合處成三五，和作中黃產至真。 真土即真鉛黃芽 先天一氣號真鉛，莫信迷徒妄指傳，萬化滋張緣朕兆，一靈飛走賴拘鈐，有形生質皆非正，無質生形始是玄，寄語道流勤學取，用鉛莫錯認凡鉛。 採取 夜半霞光北海明，金丹一粒慶圓成，不因採取知玄妙，枉使飛騰入太清，鶴翅每隨霜已勁，蟾酥多逐月華生，憑佗氣類潛通感，運劍追來掌上擎。 制度 壇築三層天地人，九宮八卦布令勻，鏡懸上下祛精怪，劍列方隅鎮鬼神，禹步登時三界肅，罡星指處百魔賓，叮嚀刻漏無差誤，片餉工夫萬劫春。 輔佐 輔弼同聲不可無，三人一志互相扶，魁罡坐鎮當先主，籌鼎鋪摸責次徒，審定鼎鉉龍虎躍，精調氣候武文俱，中間首尾須明取，全仗等徒子細呼。 服丹 奪得黃芽在掌中，急吞切莫厭匆匆，滿身陰汞煙飛漢，一得陽鉛禽入籠，眷戀豈殊兒見母，和諧無異牝逢雄，精勤火候無令失，十月胎圓壽不窮。 九鼎 金丹祕術絕凡人，六百篇將九道名，帝禹範來姦始怖，軒皇鑄就道方成，選時須合丹家法，用後無令厭物腥，節候換時周復始，鍊成龍物自來迎。 進火 子時起火癸時潛，此是晨朝進火篇，呼應陰陽宜默默，息調出入務綿綿，易爻二百一十六，卦合復臨泰夬乾，刻漏不差時節應，炎炎火裹長紅蓮。 修真歷驗鈔圖並序 洞真部 靈圖類 調七 夫至道真旨，以凝性鍊形長生為上。所謂凝性者，心靈也。乃內觀不動，湛然元為焉。雖雲凝心一也，乃有二得。二得者，謂住心，空心。若凝住心，則身境與道同，形性俱超，此真得長生不死，高真妙道也。若凝空心，即性超而身沈，此得脫腔屍解之下法也。蓋凝住心，無心即真道自會，名曰虛元之身，實有之質。若凝空心，忘空即空元自合，名曰虛有之身，實無之質。此得性遺形之妙，不得鍊形之要，名謂清靈善爽之鬼。故經訣雲下仙者，脫腔屍解之法是也。凡此二說，成道之旨。若得性遺形，雖速成，然不契真道之旨。蓋上士保生者，以為斃法，而不修也。若凝住心，形性俱得者，壽延萬歲，名曰仙人。又鍊身成氣萬年，名曰真人。又萬年鍊氣成神，名曰神人。又鍊神三千年，名曰至人。又鍊至人三千年，成道人而證高真之果。此道為上品之真耳，及三萬六千年，至道方具。然初學凡人，習之者如毛，成之者如角，於是元上法母，為太上道君，說元精經，令救度好生保命之人。蓋古有龍虎經，指天地自然默生還丹。夫自然還丹者，按上經說一千八十年，生真金礦。真金礦一千八十年，生真丹砂。真丹砂一千八十年，生真水銀。真水銀一千八十年，成還丹。為得天地陰陽，五行真氣，都合四千三百二十年，元精結成，出名山幽靜岩石之問，自成。成時光照千里，上真仙官降下採之，凡學者難得之。又元精法母，慈念修行之人，遂令以時代年，採虛無之氣，成真金。金成丹砂，砂成水銀，合三才為－甩，以法促捉四千三百二十年陰陽元氣，就十二箇月感應，而生成還丹備矣。服之便證無上至道，白日昇天。又古仙得道聖人，猶恐初學之士，一年之內，寒暑侵傷。又令將初地聖藥，製凡藥成靈藥，生小紫河車，天生黃芽，為延駐還丹，服餌者定命長生，漸可登真，唯末有珊化之大功。此並依師口訣，及解真經之要妙，不顯者，今略而顯之，以凡證聖，以外曉內，述易鑒難。集為圖論，將俟好生君子比驗矣。立一十二圖，表一十二辰位，全聖功神明之道。陰符經日：日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。此之謂也。及各證注如後。 三十輻共－轂圖 經曰：三十輻共一轂。河上公日：古者之車，三十輻共一轂，中有孔，故輻共輳之，法一月之數也。蓋以小制大，以寡御眾。陰符經云：日月有數，大有定是也。當其無，有車之用。莊子曰：無用之為用，大矣。一輻者，凡車亦無用也。日月要訣三十七字法曰：一爻，三爻，五爻，七爻，十爻，十三爻，十五爻，十七爻，二十一爻，二十三爻，二十五爻，二十七爻，三十爻。週而復始，四千三百二十年，元氣生此。歌曰：時代日月替成年，週而復始道自然。十月脫胎九轉滿，卯卯者，玉兔之位，火木，為赤日，陽符用事也。酉酉者，金雞之位，金水，為黑月，陰符用事也。二意左旋右轉也。對相看。三萬六千神氣足，正元在內正元者，四千三百二十年元氣也。共成丹。驅除邪毒因玆盡，服之便上大羅天。 日火月火法 今法及元君、陰君、古嵩子、碧通子等，行符開落，三花在上弦，花即符也。古法開落，三花在下弦。 法曰：律呂者，陰陽之位也。陽為律，陰為呂。青霞子曰：一陽生為春夏，一陰生為秋冬。陰終坤，陽終乾，子丑寅為春，卯辰巳為夏，午未申為秋，酉戌亥為冬。凡此圖者，日月火境之要妙也。若不悟此法象，即還丹遠矣。 採真鉛汞圖 夫鉛著，玄元之泉也。泉者，水之源也。人但見泉水，流出於石窟之中奔騰，莫知泉源自何而至也。亦如元氣生育，萬物成熟，莫見元氣從何而來也。故道經云：微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容，是謂無狀之狀焉。夫天輸左旋，五星與日月右轉，火鉛象日，朱汞象月。月行其疾，一日一夜行十三度。日行其遲，一日一夜行一度。月一月一周天，日一年一周天。凡日月一年十二合成歲。生化萬物，要在十二卦，週而復始，而九還氣足，鉛汞神具，而成金丹矣。故經云：日月有運疾，藥性有燥縵。此之是也。歌曰：遲為日，疾為月，何用多囉亂分別。真鉛本是火宗精，真汞好飛含赤血。男精女血既相包，血生肉兮精產骨。全藉良媒與結婚，養成赤子方堪悅。汞者，洪元之光，萬物之宗也。汞宗者，赤龍也。赤龍者，即丹砂也。非凡丹砂，乃太玄流液，二千一百六十年元氣所成，號曰虛無真丹也。 六通圖 六者，六候，一月之法也。通者，通十二辰，知龍虎行藏，六合六律六呂，產見一十二周之要也。 知陰陽六候昇降訣 三日，兌越於庚，微明。八日，震起於丁，上弦暫停。十五日，乾健見滿於甲庚。十六日，巽損入於辛。二十三日，艮上離麗於丙，下弦。三十日，坤順徇，陷於坎革，革者隔也。夫此日魂月魄，若交精萬化，在天生萬象，在地生萬物，在人生萬神，在藥生萬靈矣。要假三花力，四子共相經。欲知黃老意，祕妙在中庭。此言俱說畢，學人醒不醒。 陰陽交映圖 夫此日魂月魄若交精，萬物自化生。要假三花力，四子共相經。欲知黃老意，祕妙在中庭。此言俱說畢，學人醒不醒。 古今大同小異配合 崔君使天鎮星，呼辰星，會乾坤。立兩弦，生育萬物三姓子，與崔君法同。 又元君亦有此法。使此法者，當日天地元氣交，立道之本，本即丹田也，經曰：本立而道生是也。 諸仙君使熒惑星，呼辰星，兩箇七十終三旬，元氣始交大同，不離辰星為元首。日月交，鉛汞合。故經曰：和其光，同其塵，是謂玄同。又曰：復歸其明，此之謂也。 涎壇圖 涎者和也，壇者土也。經曰：涎壇以為器，當其無，有器之用。謂和土以為內外之器，內者鼎器也，非凡用之鼎器也，乃受神汞之鼎器也。故陰符經曰：爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏，此之謂也。鬼者，癸氣也。無用者，凡不用之器焉。 留精於鼎，內成三魂。魂者龍也，龍者木精之神光也。按元精經云：大道君曰：太陽元精，是左正之靈，與道合併，服之身輕而長生。又曰：火能固物，堅存元氣，服元精者，氣質永固，神合元和，以通靈焉。元者，則真火之精也。 鑪郭圖 鑪郭者，外涎壇也。如人之城邑，居君民也。故陰陽萬神，憑鑪郭感應，而立聖功，而成還丹，三極之道備矣。 夫北斗隨天輪，一日一夜一周行，八方鼎轉八門，同遊十二辰，生化萬靈，二精交感，四象相生，五行相剋相反，萬物生矣。龍虎還丹，萬靈具矣。 留髓於鼎，內載七魄。魄者虎也，虎者金精，金液之神也。故玄女謂太一帝君曰：以金液金水，流注五藏，堅滑四肢，調養百神，潤澤六腑，變易毛骨，延久生形，其力至神足矣。 神室圖 經曰：鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。服上九轉丹，居上三天。服中九轉丹，居中三天。服下九轉丹，居下三天。蓋道氣神感而然矣。 夫室者，非凡室也，謂三清神室也。三清者，經雲太清、上清、玉清之宮室也。謂紫微宮、紫霞宮、紫晨宮，三宮者三丹田也，上中下三品也。三品者，小還、中還、大還三丹，立三官。三宮中各三神，呂二成九，宮生三九，謂大九轉之室，小九轉之田，中九轉之宮，乃神道所居，真人出入居遊之門戶，睹視之窗牖也。皆有八卦大神，營衛扶持聖道，制惡興善之境也。故內景經曰：瓊室之中八素雜。素者本也，八者別也，室者青真之室也，瓊者霞晨微，同體異名也。夫曉之者即修生，修生者必成真人焉。又雜者，九天之氣合集之景也。 三丹神室 周易七十二候圖 周者三周也。三三生九周，九周者九還也。要在三周，日周、月周、年周。產七十二候，四時八節，二十四氣。二十四氣者，旦暮一月二氣，十二月法產足，即運育鉛汞，成還丹之功也。 包胎證混元圖 在胎成人證，在藥成神證。 夫包者，始爻也。始爻者，五陰之下一陽，潛龍建子之初卦也。謂一生二，二者丑也，一者子也。子至丑，丑即臨卦也。至寅三陽成胎，胎者泰也。陰陽二氣，並和氣，三也。故經云：一生二，二生三，三生萬物。三謂子丑寅，發生之氣也。故胎者泰也，在混沌為天地，在人為精血，在藥為水火也。鼠化牛，牛化虎，此三象者，希夷微也。三者混沌，出太一經云爾。 雞子石英證含光圖 在人證精血成形，在藥證鉛汞成丹。 雞者，證金也。子者，證水也。金水者，鉛汞也，陰符中男少女之道。石者，堅汞止，止艮卦也。謂殘金衰木。含光之諭也。英者暑也，清諍一物，含五色玄英之令象也。故引凡而諭。此英出蜀岷山及中國華山，即白石英是也。映日而光玉矣。 瑾瑜證神寶圖 瑾瑜者，五色玉，出西海密山，即生還丹之類也。以證木色之真鉛矣。山海經云：瑾瑜之玉為良，黃帝是食是饗，乃軒轅服而仙也。又經四五色發作，說寶玉之符彩玉，子靈符曰應。赤如雞冠，黃如蒸栗，白如凝脂，青如秦碧，黑如玄漆，說此之五德五氣，以諭還丹金木水火土之色。故引為神寶之證，神寶即鉛汞也。 還丹五行功論圖 還者，還其本體。丹者，赤色之名。五者，五星五帝，五藏五性，五經五味，五金五氣，五方五色，五嶽五行。行者，亨布也。功者，通曉之用也。論之如後。 西方庚辛金，色白，五音商，卦兌，神白虎，令主秋，五金銀，五味辛，氣臭腥，像傷，星太白，嶽華，五藏肺，通口，性主義，五經書，始數四，成數九，白元精，服之補肺府。經曰：肺為玉堂尚書府，制鍊七魄，益言氣增性義，可通外，五金邪氣並害器不能傷，德伏虎，金宿不能窺，謂金精神帝，靈元之益也。 東方甲乙木，色青，五音角，卦震，神青龍，令主春，五金鉛，五味酸，氣臭羶，像生，星歲，嶽泰，五藏肝膽，通目，性主仁，五經詩，始數三，成數八，青元精，服之補目及內二府。二府者，肝為清玲官蘭臺府，膽為紫微宮元極府。滋三魂，明貌目，令人遠視，益性仁，木氣不能淘並害，器不能擊隔，德伏龍，木曜無能窺。蓋因木精神帝，靈元益也。 北方壬癸水，色黑，五音羽，卦坎，神玄武，令主冬，五金鐵，五味鹹，氣臭腐，像閉，星辰，嶽恆，五藏腎，通耳，性主智，五經易，始數一，成數六，黑元精，服之補耳益腎神。經云：腎為出故官名太和府。固添髓血滋洞聽，令人性智聰潤，鍊肌毛髮綠。陰邪摺水不能漂溺，通太陰而合隱，出不遊門，月輝中無影，水曜不能見，蓋恃水玉鉛精，紫微帝君，靈元之益也。 南方丙丁火，色赤，五音徵，卦高，神朱雀，令主夏，五金銅，五味苦，氣臭焦，像盛，星熒惑，嶽衡，五藏心，通目，性主禮，經亦禮，始數二，成數七，赤元精，服之補心神，益陽光，鍊固肌骨，化陰滯。經云：心為絳宮元陽府。內滋此府，外滋目威，令人性禮真行，不踐邇輕騰凌陽。是火等不能燒，是陽毒不能熱，身與太陽通元而合，現化日光，類中無影，火曜不能察。蓋恃炎帝，靈元之益也。 中央戊己土，色黃，五音宮，卦坤，神后土，令主四季，五金黃，五味甘，氣臭香，像含，星鎮，嶽嵩，五藏脾，通鼻，性主信，經主樂，始數五，成數十，黃元精，服之補胃益脾神。經云：脾為中黃宮太素府，益志氣，滋性信，練五形，和九氣，加聖惠，伏萬幽，親五老，地不能埋閉，土曜不能傍窺。蓋恃五星帝威，得靈元之益也。 夫還丹者，極一衝，二和，三舉，四旋，五通，六達，七政，八靈，九極，十具元上之真，豈豈不明明，可睹其義乎。凡人有才貌不可學，若過大丹，即變見如意。 故經云：元可元不可，皆可矣。按參同契太易誌圖革一。一象，此圖含眾美，方得通靈。又古經及元君訣，並草衣子、碧通子變化圖，皆鍊丹之名。或號如意珠。天帝得之為絳宮珠，天龍得之為頂上珠，鑄劍則伏萬邪萬凶，壽杖則殺活自由。以一粒磨凡銅鐵鏡，能別一切精魅魍魎，古藏之物。昔黃帝寶鏡亦是也。 元君曰：以一粒書符，作法屍解，及召集五嶽，靈神立至，驅策自由。 元陽子曰：乾動還丹成，枯樹得再榮。人服而長生，雲遊紫府庭。 又古先真曰：土石五金，悉化成寶。枯骨再反，朽肉重甦。 又古嵩子曰：服之者，日月長而命益延，大海竭而神轉壯。又貞白先生白服之，飛騰於太清之上，逍遙於造化之中，看海水為丘陵，睹凡生如聚沫，此非天地之功，實是還丹之力。 又葛洪真人曰：余學道三十餘年，覽諸經訣，萬有餘卷，上古已來高真上仙，無有不以還丹金液為大要也。 又元君金液訣曰：服之一橡斗，立成紫磨金身。故黃庭曰：五符參差同根節。 又曰：三五合氣其本一。又八仙歌曰：一物含五彩，永作仙人祿。 又三景訣曰；至藥一氣不足，與瓦礫無殊。何以言之，蓋人以五藏元神，生命扶身。若五藏皆真益，則藏府氣和，身命益昌，鍊質存精，元氣自固，肌膚光瑩，神性虛凝，永無沈蕩之昧矣。若五氣不和，則勝負刑性超而身墜，性既相歸空，身即沈淪。是以強弱奔散，闕足欺傷，不交沖和，終無久視之道。且如凡人身也，一脈乖則眾脈亂而患生，瓦五行靈元闕一者乎。夫四黃八石五金等，非不是天地之精，蓋綠五氣不全，孤陰寡陽，頑硬之物，不具五行，皆無定性，故不可為至藥也。可以理病之效，無冀長生羽化之用。若欲羽化長生，須服五色鉛汞，丹砂黃芽之藥，包含五色五味五行者，乃是內明，始無而真有也。 蓋道經曰：視不可見，聽不足聞，用不可既。 又魏君曰：綿綿不斷，謂之黃芽。變化不窮，名曰丹砂。又云：服之一生不死，造化之汞，了明留根。又青霞子云：黃是砂精，芽是鉛腳。但了宗枝，用即不錯。 又古經曰：金丹留形，保命全神。萬般別法，徒為苦辛。然若不遇師傳，不易措手。是故石藥損命，悔奚及哉。學人君子，幸請審之，證略無陋焉。 【以上缺圖】 【修真歷驗妙圖】 龍虎手鑑圖 洞真部 靈圖類 調八 參同契、參合易象，立成大道之術，易中備設天地之象，極變化之要。觀其成形之始，即一陰一陽交感之所生。太陽萬物之父，太陰萬物之母，還丹不依天道，必無成理。火為少陽，陽即太陰之子，子依父行，靈器潛育於藥中，故前。徐、魏以易象篇次為候，具於契中金釋道章，兼太一玉訣如後。玉訣一石：丹砂與汞鉛成一水，成還丹之道。乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。乾為天為父，坤為地為母，萬類生於乾坤，故稱門戶。陰陽二爻，窮變成卦父母也。坎離匡郭，坎在北方，離居南位，陽生於坎，陰生於離，故雲匡郭也。運轂正軸，動釋坎離二卦，離卦中虛，虛中為轂；坎卦中實，實中為軸。於虛轂之中，天迴斗移，輪轉無窮，一陰生於五月陽盛之中，一陽生於十一月大陰之中，終而復始，轂如軸。遍剋既定，日辰無差，則天道陰陽之動息，可移於掌握之執也。四卦為崇籥，覆冒陰陽之道。四卦乾坤坎離，二卦上文中釋棄為陽，虛屈鼓動而發生；籥為陰，律靜以時陽而成變化也。覆冒者，範圍天地之問，無不周也。轡龍軌轍，依之道行太陽之事，如驅馬執繩，馳務轍行有錯也。曆紀月節有五六，坎卦中陽外陰，一陽於盛陰中生，陽道漸長，陰黑港消，陽生為內，陰消為外，雲依次六日，火候終始。 龍虎 流轉金精養萬神，自然不死長生身，莫學世人貪慾樂，役役終成一聚塵。 靈藥 無名無狀強而名，一身精神氣最靈，靈藥不干他外物，陰歸相制必當成。 還丹 天地為鑪藥在身，陰陽不測謂之神，元氣飛霜成九轉，還丹本是太和津。 文武 春夏秋冬自一移，龍虎參同運坎離，乾坤晝夜施交泰，子午中分十二時。 神運 鍊丹須知神運火，莫將世問薪炭燒，三花猛焰君身有，徒自驅馳日月銷。 黃芽 黃芽黃芽應鍾律，天地藏之號真一，但向華池禦得春，萬物全胎始花實。 白汞 三日庚生兌戶開，黑金壞出白銀胎，九六春夏施三五，七八秋冬往復來。 　 金虎 木中隱火甲青龍，水底藏金庚白虎，天地造化在二神，測得陰陽方可睹。 　 玄曜 三足圓形一寸分，陰陽脫出象乾坤，鼎鼎不用金銀鑄，初九潛龍變作門。 真旨 道言有之以為利，又說無之以為用，無形之形一氣中，但還本生歸本種。 流珠 太和週身名日流，元陽黑圓象之珠，三田上下乾坤位，崇籥興風轉戶樞。 住世 子欲長生黑為母，流轉三元清藏府，世間金石皆陰質，朽骸須鍊陽丹補。 成真 元黑飛昇化萬神，子自有之莫問鄰，呼吸華池流上景，天道開通不死身。 出世 寶丹九轉鍊精根，纏上泥丸使命全，神仙空寂超三界，蛻身解化脫蛇蟬。 河車 坤象車兮寄北方，坎水為河玄武鄉，天地須測經輪處，五行飛伏運陰陽。 龍虎相逢在母胎，二氣和合乳花開，留心但逐初陽起，至久方知道似梅。 神水從來汞是神，束方木德發陽春，南來便是火中主，學者尋之方契真。 砂產於金汞是鉛，神仙不許俗人傳，不辭便說還丹術，只恐天符責夙愆。 上清太玄九陽圖並序 洞真部 靈圖類 調九 姑射山神居洞太玄子撰 法本無言，假立言而明道。神亦無像，假託像以求真。內通陰魄，外鍊陽魂，適有無之理，應動靜之機。一昇一降，易三宮妙化之元；一浮一沉，御六洞飛玄之氣。非用為用，成一真之性，不為而為，鍊九陽之丹。丹適珠凝，精流天癸，遘日昇霞，極乎萬象之先矣。 頌曰： 未悟須憑萬法，心開一物全無。 內有玄珠出現，寂然無侶太虛。 太玄混沌之圖 夫混沌虛梵，溟津無光，玄精未兆，人物不分，體淨冥無，不知所以然而然也。 頌曰： 洞寂無聲無色，默然杳杳冥冥。 未分天地之象，深藏太一之精。 　 清淨　　　　　無為 道德 自然 未見之圖 夫未見者，蓋修真之士，不通道眼之分也。雖對日月之明，無能知自己之性。晝夜經行，不明諸有。然通物物，由宰務之不精者也。 頌曰： 未見目生疵病，心通道覽滌除。 悟則日中現鬥，迷之浪失玄珠。 太玄制魄之圖 夫內視無形，瑩然虛靜，像若玄霜者，迺固窮命蒂之元也。 頌曰： 柔弱沖虛至德，謙和隱弊無私。閉目精思遺照，寂然內守真慈。 　 太玄鍊魂之圖 道非常見，可以真見。妙然神化，光於四達，煌煌兮混陽魂，遊於象帝之先矣。 頌曰： 俊目扶眉光奕，撞透京山虛璧。璨然靈寶滋純，遍塞太空微密。 太玄動靜之圖 道之無心，寂然不動。默而玄之，靜也。神之有應，感而遂通，渙然妙之，動也。一動一靜，可成真道矣。 頌曰： 劈碎荊山尋玉，擘開世網搜玄。兩點清光瑩徹，一輸紅日當天。 太玄有無之圖 大道無為而無不為，為之有而體無，無之用而還有。通玄入妙，顯道神德行，而是謂有無相生之理也。頌曰： 玉桂深藏海月，瓊林透出寒光。玄照混然一體，含弘至大無疆。 太玄昇降之圖 仰之彌高，神而昇之。見天象浮之兆也。鑽之彌堅，神而下降，應地理沉之，備沖而用之，俯仰對接，通於萬機，易乎上下之變也。 頌曰： 神化一昇一降，道機上下浮沉。玄中妙滋靈寶，光明照破天心。 太玄三要之圖 太始之元，虛無之道也。遍昱之通，像帝之明也。胎光之凝，元神之照。三一混然，現於真空之理也。頌曰： 金丹有如紅日，至道全似青天。但得眼光不昧，何須向外搜玄。 太玄六合之圖 　 天道與人道相通，虛含虛也。沖和與混元相接，氣含氣也。慧光與象帝相凝，神含神也。六洞飛玄，是謂三及之道也。 頌曰： 日照冥陽洞濟，風吹頂裂天開。滿國龍光進彩，神功兩翼徘徊。 太玄九陽之圖 如上之理，混而為一。一真之變，化於無狀之狀。煥然流光，明於八極，內外瑩徹，是謂九陽玄象之真也。 頌曰： 明真察地觀天，星飛悟入重玄。到此由有微障，爭如未始之先。 謹按金碧古經修真之圖，月初三日，月出於庚位，得震卦，昇一陽爻。八日上弦月出於，丁位，得兌卦，昇二陽爻。十五日照望，月圓於甲地，得乾卦。十六日平明時，月在於辛位，得巽卦，復一陰生。二十三日，下弦月在於丙位，得艮卦，復二陰生。三十日月盡於乙地，得坤卦。經曰：如上三十日坤生震兌乾，乾生巽艮坤。神功運移，如環無端。八卦布列，不失於節用者也。 頌曰： 中元易坎離，頓覺見聞知。水火藏神聖，陰陽配耦奇。 心凝融素質，形釋越青微。混合乾元象，星光霄漢輝。 震象之圖 初三日，月出於庚位，得震卦，昇一陽爻也。 頌曰： 初九變成震，月三漸出庚，清眸開鑒處，始進一爻生。 　 兌象之圖 八日上弦，月出於丁位，得兌卦，昇二陽爻， 頌曰： 震卦變成兌，八日月在丁。 靈華盈秀目，陰退二陽昇。 　 乾象之圖 十五日照望，月圓於甲地，得乾卦之象。 頌曰 兌卦變成乾，乾元法象天。圓明盈甲照，純粹始通玄。 　 巽象之圖 　 十六日平明，月在於辛，得巽卦，復一陰生。 頌曰： 乾卦變成巽，平明月在辛。陰生陽氣減，進退若晨昏。 艮象之圖 二十三下弦，月在丙，得艮卦，復二陰生也。 頌曰： 巽卦變成艮，下弦二十三。玉環沉丙位，一半落深潭。 坤象之圖 三十日，月盡於乙地，得坤卦，純陰之象也。 頌曰： 艮卦變成坤，坤元氣象蒙。純陰從乙地，至道悟無窮。 　 離象之圖 離中虛，在天為日，在人為目，望而知之為神也。 頌曰： 高卦藏虛日，陽光滿目清。境宸開寶鑒，天地緬然平。 坎象之圖 坎中實，在天為月，在人為耳，聞而知之者為聖也。 頌曰： 坎中藏水月，靈耳悟清吟。至聖功尤雅，無弦疊疊音。 頌曰 大哉元象，洞皇淵明。剛健中正，純一之精。 頌曰 道往通亨，神物滋萌。嘉美之德，秀植光榮。 頌曰 道滋美利，萬物咸寧。德施弘普，天下文明。 頌曰 一性純貞，萬化含靈。真元精粹，實結琅星。 太玄九陽修真之圖 　 歌曰 混沌初開闢，元和易太初。三宮分上下，六洞應沉浮。 梵氣通周匝，元華遍有無。乾坤為寶鼎，天地作丹爐。 象帝含靈質，圓明洽太虛。神凝丹鳳髓，氣結碧蟾酥。 鍊就真精粹，純陰盡削除。九陽神火聚，一變混元珠。 頌曰 傳寫作規模，其中辯有無。有無明徹底，玄象化丹珠。 太玄十二時歌 夜半子，玄元聖祖留宗旨。陽素偏明太古風，梁宬自適沖虛子。 各稱能，奚盡爾，忘一機兮皆在此。子皋奕羽降神禽，不逢怪鵬緣何事。 其二 雞嗚丑，夢中喚覺明元首。陽光未出早開眸，天癸迴靈潛鬥口， 啟玄關，通機肘，默釋無兮明自有。輯吁方知逃逸機，大音樸惔焉能吼。 　 其三 平旦寅，靈陽未現物華新。圓觀至明難啟口，媔奕無知語甚頻。 忘濁質，換穢身，道伴仙居擇上鄰。不分真偽狂徒者，兀兀塵中爭我人。 其四 日出卯，丹風歷御無縈惱。燦燦交光匝太空，輝輝照徹盈纖杪。 上仙機，訣然了，玄真幽粹仍非小。璺釋中華理易徽，天瑩無塵傳六寶。 其五 食時辰，密密天光照谷神。盈溥泊然融一體，入歲由咇論三身。 道虛靜，性自臻。混元凝化物滋淳。休將檮杌同琳苑，楓間靈椿出舊新。 其六 禺中巳，道自存三一生二。子觀宰瞀不精思，伸奕曼悉文聖意。 悟真空，明宗旨，一靈覺性通天地。 寂寥常處大虛間，到此歸元孰可示。 其七 日中午，天光赫赫熠寰土。蒙子深居窔室中，眃清面皙忘甘苦。 悟與迷，各得所，輔正除邪須測度。開明象帝出先天，運化純風含太古。 　 其八 日昳未，庭中靜絕金獒吠。默守神功上善機，靈波滾底盈天地。 處玄微，真清麗，未悟之流鬚子細。闡開玉戶見星眸，道字一無孰善計。 其九 哺時申，樂天知命絕艱辛。不羨啟期三事美，非圖林類百年春。 道為主，性為賓，二氣凝然合至真。窺質上資蟾闕影，已逢浮木出波津。 其十 日沒酉，孤然恢靜無交友。高岑月出散瓊花，溪邊風細搖金柳。 道自生，神思守，圓明湛湛無中有。精陽豁落太虛間，嚇退陰魔天外走。 其十－ 黃昏戌，兩條畫燭明空室。晃奕兒童翫此中，晴照赤子斯功畢。 運性光，神威力，形釋心凝申退屈。信哉一味太陽酥，慧師餌覺甘如蜜。 　 其十二 人定亥，垂簾掩戶忘憎愛。自適恬然物外機，逍遙任性無妨凝。 道滋符，真元在，天地盈虛明否泰。屯蒙受卦稟生成，萬聖千真皆倚賴。 【以上缺圖】 【上清太玄九陽圖】 三才定位圖 洞真部 靈圖類 調十 三才定位圖篇目 通奉大夫守尚書右僕射兼中書侍郎上柱國清河郡 開國公食邑二千九百戶食實封九百戶張商英　進 上篇 靈樞經曰：崑崙山之頂曰玉京山，玉京天一帝，四方各八天帝，凡三十三帝，太史公所謂日月隱蔽以為晝夜者也。玉京天帝所居之殿，斕聖傳謂之通明殿，以帝之身光與殿光相照。靈樞經曰：玉京天之上有三清天。泰清天，又謂之大赤天。列子亦曰：仰不見日月，俯不見河海。蓋此天也。上清天，又曰禹餘天，玉清天，又曰清微天，蓋九皇降氣，肇有陰陽，神通變化，物我受樂，即此天也。虛皇天者，此天真九皇所以降氣於上，風下澤而造世界也。氣有陰陽則人有男女，洞經謂之玉童玉女。此臣所以列三清所居玉清為清微天，上清為禹餘天，泰清為大赤天也。 下篇 易之八卦，蓋祖乎天真九皇之氣也。純陽為乾而居西北，純陰為坤而居西南。乾陽下降而奪坤中之陰，故坎中實而為月也，坤陰上升而奪乾中之陽，故高中虛而為日也。月也者，受日之氣而行於十二辰者也，晦則為坤體，望則為乾體，三日至七日出於庚而為震，八日至十二日出於丁而為兌，十三至十七日出於甲而為乾，十八至二十二日出於辛而為巽，二十三至二十七日出於戊而為艮，二十八至初二日沒於乙而為坤。是故五日為一候，三候為一氣，而分至啟閉，於是乎不差抄忽。其在易之六十四象，高為火，為電，坎為水，為雲，而不曰日月，蓋日月者，變乾、坤、震、兌、艮、巽以成歲月日時者也，入於象則滯於變矣。漢儒乃以四正為方伯卦，又以六子為乾坤之用，皆臆說也。三皇、五帝、仲尼以此窮理，以此盡性，而至於命。若夫不以神會而以智知，豈非所謂過此以往，未之或知者哉？ 虛皇天 天真九皇、虛皇玄老、虛皇玄帝、虛皇玄尊、虛皇玄君。 玉清天 清微玉清天帝天寶君，紫道虛皇上君、翼日虛皇太上道君、昌陽始虛高皇元君、七靜道生高上虛皇君、太明虛皇洞清君、始玄虛皇大霄君、七觀玄生虛皇金靈君、八觀高玄虛皇停景君、紫暉太上玉皇明上大道君、上虛紫映九霄真王紫虛高上玄皇道君、洞虛三元太明上皇道君、太素高虛上極紫皇道君、虛明紫蘭中元高上婷皇道君。 東明高上虛皇道君、西華高上虛皇道君、南朱高上虛皇道君、北真高上虛皇道君、中元上合虛皇道君、五靈七明混生高上道君。三元無上真老虛皇元晨君、三元四極真上虛皇元靈君、三元晨中黃景虛皇元臺君、三元紫映暉神虛生真元胎君。 高上虛皇君、上皇玉虛君、皇上玉帝君、皇清洞真君、高上太素君、紫虛皇上太帝皇上萬始先生上皇先生紫晨君、紫虛皇老上帝君、青靈陽安元君、真虛太真洞景君、無英中真上老君。 上清天 禹餘上清天靈寶君，紫清太素高虛洞曜三元道君、紫晨太微天帝道君、四斗中真七晨散華君、紫虛三元紫精君、真寂九元上虛皇君、上清紫精三素君、太虛上霄飛晨中央黃老道君、太元東霞搏桑丹林大帝上道君、金闕後聖太平李真天帝上景君、太虛後聖元景彭室真君、東華方諸宮高晨師玉保王青童道君、太無晨中君、刊峨眉山中洞宮玉戶太素君、紫虛玉皇先生紫晨君、太明靈輝中真無上君、九皇上真司命君。 東方上始少陽青州、南方通陽納陰赤帝、西方少陰西金白帝、北方通陰太陽黑帝。中央總靈高皇黃帝。 泰清天 大赤泰清天神寶君，真陽元老真一道君、太極大道元景君、泰清大道君、皇上四老道中君、皇初紫靈元君、太初九素金華景元君、元虛黃房真晨君、青精上真內景君、天皇上真玉華三元君、真洲二士九真伯上帝司禁君、太極主四真人元君、晨中黃景元君、上清八皇老君、洞清小有玉真萬華先生主圖玉君、太一上元禁君、太陽九黑玉賢元君、太真都九黑丈人主仙君、西元龜山九靈真仙母青金丹皇君。 八卦降氣 道言太一之先，其形自然。 太一者，元一之氣，始生於太虛之中也。在無極無窮之內，居無形無象之初，故日太一者也。上曰風，下曰水，二氣停澤也。太虛之上有玉京之天，乃玉京山也。含蓮謂六元之氣，感天真九皇之神而降分混沌之象，一氣熙始化，列樸而成風水之輪，二氣停澤。玉京之上，東南西北各有八天，三十二天，一二十二帝也。玉京之上有三清之天者，乃玉清聖境，上清真境，太清仙境之天。三清之天上有虛皇十天，其間乃虛皇元老、虛皇元君、虛皇元帝、虛皇元尊與天真九皇真人而居其中。天真皇人降天真九氣，分六元，為混沌之象也。少陽應乾，其象曰金，降天真九皇金真之一氣而生水中，狀如戲藥，變其象，上赤下黑，左青右白，其中央黃，運之中而藏是氣也。少陰應巽，其象曰木，降天真九皇木真之二氣而生風中，狀如戲藥，變其象，上黑下赤，左白右青，其中央黃，運之中而藏是氣也。太陰應坎，其象曰水德反火，降天真九皇水德火真之三氣而生水中，狀如抱卯。太陽應離，其象曰火德反水，降天真九皇火德水真之四熙而生風中，狀如抱卵。陽明應震，其象曰木，降天真九皇木真之五氣而生水中，狀如含蓮。厥陰應兌，其象曰金，降天真九皇金真之六氣而生風中，狀如含蓮。三陽會艮，其象曰土，降天真九皇土真之七氣感土而生上廓，散易為天，故清陽為天，餘氣散化成日月星辰也。三陰會坤，其象曰土，降天真九皇土真之八氣感土而下開，散易為地，故濁陰為地，餘氣融結為山川金石，始出自然之正道也。 玉京天玉京山通明殿 昊天玉皇上帝、進章童子，東方八天，南方八天，西方八天，北方八天。 易有之門 唐將軍、葛將軍、周將軍，通真使者引進，張真人受章，章子奏書。 天蓬大元帥、天猷大元帥、栩聖保德真君、佑聖真武靈應真君。 東方天王、南方天王、西方天王、北方天王。 紫微垣 天皇大帝紫微帝君、北斗七星君。太陽帝君、太陰帝君、木德星君、火德星君、金德星君、水德星君、土德星君、羅喉星君、計都星君、紫氣星君、月孛星君。 東方七宿星君、南方七宿星君、西方七宿星君、北方七宿星君。 鄧都六宮 紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬照罪黑天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。 三才定位圖 三清之天，上有虛皇十天，其問乃虛皇元老、虛皇元君、虛皇元帝、虛皇元尊與天直（九皇而居其中焉。虛皇三天 外一運紅二黃三白四青 五黑六紅七青八白九黃 天尊頭青綠帶後並同 虛皇元尊 虛皇元老 天真九皇 【以上缺圖】 【三才定位圖】 上清洞真九宮紫房圖 洞真部 靈圖類 調十 九宮紫房三丹田訣 夫卻入者，從南卻往，就項後之北是也。兩眉間上卻入三分，為守寸雙田，卻入一寸為明堂宮，卻入二寸為洞房宮，卻入三寸為丹田宮，卻入四寸為流珠宮，即入五寸為玉帝宮。明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為太皇宮。 凡一頭中有九宮也。 兩眉間上丹田宮，心絳宮中丹田宮，臍下三寸下丹田宮，合三丹田也。赤子居上丹田，真人居中丹田，嬰兒帝君居下丹田也。丹田中有上元真一帝君居之，即合二人共治丹田宮，守三元真一之道是也。 守寸雙田者，其裹有黃闕紫戶、絳臺青房，共搆立守寸之中左右耳。守寸左面有絳臺，右面有黃闕，其宮真人出入，皆從黃闕絳臺中間為道。故以道之左右置臺闕者，以司非常之氣，伺迎真人之往來也。守寸雙田中，有二大神居之。 明堂宮中，左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。此三君共治宮中，並著綵錦衣，腰帶四赤鈴，口銜赤鏡，鈴並赤玉也。貌如嬰兒形，坐俱向外面，或相向也。 洞房宮中有三真，左為無英公子，右為白元君，中為黃老君。三人共治宮中，此飛真道也。 丹田宮正四方面，各一寸。 流珠宮，司命之所，行其道妙矣。 玉帝宮，玉清神母居之。 天庭宮，上清真女居之。 極真官，太極帝妃居之。 玄丹宮方一寸，紫房綠室，朱煙滿內，其中有泥丸太一真君治之，貌如嬰兒始生之形也。坐金床玉帳之中，著紫繡錦衣，腰帶流火之鈴。流火之鈴者，無質而赤光，動之聲聞十萬里，蓋上清中黃太一真人之寶鈴也。正坐玄丹宮，向外左右無侍者，故謂之太一真君也。 夫三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池體方以受物，腦宮圓虛而適真，萬毛植立，千孔生煙，德備天地，洞同太玄，故名之曰泥丸。泥丸者，軀形之神也。 太皇宮，太上君後居之。 【以上缺圖】 【上清洞真九宮紫房圖】 周易圖捲上 洞真部 靈圖類 陽一 太極圖 太極未有象數，惟一氣耳。一氣既分，輕清者為天，重濁者為地，是生兩儀也。兩儀既分，則金、木、水、火四方之位列，是生四象也。水數六，居坎而生乾；金數九，居兌而生坤；火數七，居離而生巽；木數八，居震而生艮，是四象生八卦也。 　 周氏太極圖 周茂叔先生曰：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土，五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化成萬物。萬物生生，而變化無窮焉。 鄭氏太極貫一圖 少枚先生曰：八卦之位，始於伏，重於夏、商，衍於周，作經於孔，皆不易其方位，實本河圖、洛書之本文、本數也。其述作之意，一歸於中，所謂執中惟一之道。皇極一而擊於五，共得六數，乃太極函三之引六也。近太極者．莫若乾，出中而居，六位正，而曾子謂一貫之忠恕也。用太極者莫若震，故以震居三位，蓋得太極函三之圓，不動正，而子思所謂發而中節之和也。判太極者莫若坎與坤，坎得其一，坤得其二，一即二矣，二即三矣，此水、土所以並生於申。善與惡，陰與陽，執其一者，皆非道。是曰失中，而中庸之學不取也。以大槃論之．．一、三、七、九，陽數佈於四方，分至之義；二、四、六、八，陰數佈於四隅，啟閉之義，求中氣而積閏之理也。 河圖之數 劉牧傳自范誇昌，誇昌得之許堅，堅得於李溉，溉得於種放，放得於希夷先生（搏）。其圖戴九履一，左三右七，一不四為肩，六、八為足，縱橫皆十五數，總四十有五。列禦寇曰：易者，一也。一變而為七，七變而為九，九復變而為一。李康伯曰：伏義觀河圖而畫卦者，此也。又謂之九宮，故陰陽家一、六、八為白，二黑，三綠，四碧，五黃，七赤，九紫。其本於此乎？ 洛書數 聶氏麟曰：天一與地六，合於北而生水；地二與天七，合於南而生火；天三與地八，麼口於束而生木；地四與天九，合於西而生金；天五與地十，合於中而生土。朱漢上謂一、三、五、七、九，奇數，所謂天數二十五；二、四、六、八、十，耦數，所謂地數三十，凡五十有五。成變化，行鬼神者，此也。 　 天地自然十五數圖 聶氏曰：其旨有六；一者，河圖，縱橫皆十五數；二者，天一至地十，凡十五數；三者，太極渾然一也，一判而為儀二也，二儀分而為象四也，四象生八卦，此十五數也。五者，五行之數，中分以象陰陽，七為少陽，八為少陰，亦十五數也；六者，八為少陰，陰動而退，為盛陰，故稱六；七為少陽，陽動而進，為盛陽，故稱九；六與九合，亦十五，是皆天地自然之數。 　 日月為易 鄭氏（厚）曰：易，從日，從月。－日也。－月也。天下之理，一奇一耦盡矣。此外無餘易也。天文、地理、人事、物類，以至性命之微，變化之妙，凡否、泰、損、益，剛、柔、得、喪，出、處、語、默，皆有對敵，是故易設一長畫，一短畫，以總括之。所謂一陰一陽之謂道，此也。 　 六位三極圖 右合人身 右契地理 右準天象 合沙鄭少枚先生曰：六位以一不三、四、五為經，七、八、九、六為緯者，像天文也。天以龍、虎、鳥、龜為經，辰、歲、熒惑、太白為緯。六位之經，無玄武之數者，北望惟見斗樞、辰極也。故斗謂之北斗，辰謂之北辰。雖名曰北，而實天中，是一、六太極之數，潛宿於五也。河圖六、一居亥、子之北，五居中央，是中央與北皆得太極之數也。六位之緯，無鎮星之數者，鎮星二十八載一周天，歲、熒惑、太白、辰皆歷鎮星所鎮之宿而行，如陰陽家所謂土居中宮，王四季之說也。故易爻凡三百八十四，上契上象．之數，而吉凶之變占於七、八、九、六，如五星之變焉。 先後中天總圖 先天數圖 先天象圖 二圖，伏羲八卦也。蓋天地自然，數逆數順，取其義不窮。初出希夷陳先生，而傳於康節邵先生。 六十四卦陰陽倍乘之圖 此圖傳自洪紫微邁云：此圖一、二、三、四、五、六、七、八，故八位之序皆合先天圖。一、二、三、四，八、七、六、五為不同。 乾坤六子圖 渾天六位圖 壬壬壬甲甲甲　庚庚庚庚庚庚　戊戊戊戊戊戊　丙丙丙丙丙丙 戊申午辰寅子　戌申午辰寅子　子戌申午辰寅　寅子戌申午辰 土金火土木水　土金火土木水　水土金火土木　木水土金火土 癸癸癸乙乙乙　辛辛辛辛辛辛　己己己己己己　丁丁丁丁丁丁 酉亥丑卯巳未　卯巳未酉亥丑　巳未酉亥丑卯　未酉亥丑卯巳 金水土木火土　木火土金水土　火土金水土木　土金水土木火 六十四卦生自兩儀圖 先甲後甲圖 漢上曰：春分之日，日出於甲；秋分之日，暮入於庚。甲、庚者，天地之終始也。內黑暈自甲子、甲戌、甲申為先甲之三，而甲申正合外暈之庚。以庚申而言，則知先甲之日矣。外白暈自甲午、甲辰、甲寅為後甲之三，而甲寅復合於內暈之庚。以庚寅而言，則知後甲之日矣。 八卦納甲圖 離為日也。月離於日而為坤象。越三日之象。復五日象。復七日，全其明，乃退於辛，斗月之正發坎離。留日之正體勰坎為月是日月之正體而有明。自晦朔之合，腦而出於庚，為震上弦而見於丁盈於甲、壬，為兌之與日相望，而所以有乾之象。既盈而生魄為巽之象。凡八日消於丙，為艮之象。一旦七日，下弦乃復與日會於辰次之所。 　 乾坤交成六十四卦圖 六十四卦萬物數圖 六十四卦氣候圖 八卦本象之圖 合沙鄭先生曰：乾三畫而為天者，以一函三也。坤六畫而為地者，耦二而為六也。天一地二之本數，天奇地耦之本畫，不待較而可知，然妙理在乎一函三、二函六耳。乾一函三，故索為三男而皆奇；坤二函六，故索為三女而皆耦。此天地生成之理，豈不妙哉？震為雷，雷出於地下，故一陽在下。坎為水，水畜於地中，故一陽在中。艮為山，山形於地上，故一陽在上。然陽動陰靜，以動為基者，故動震是也。以靜為基者，故止艮是也。動者在中，非內非外，故或流或止，或動或靜焉，此坎所以為水。巽為木，木發生於地下，故一陰亦在下。離為火，火出於木中，故一陰在中。兌為澤，澤鍾於地上，故一陰在上。然陰柔而陽剛，故木也始弱而終強，陽在末也。陽明而陰晦，故火也外明而內晦，陽在外也。陽燥而陰潤，故澤也外潤而內燥，陽在內也。或問：澤內燥，何也？愚曰：內燥則能生金，外潤則能鍾水。金所以能生水，土所以能生金者，即澤而知之也。聖人豈苟雲哉？ 八卦生六十四卦圖 李氏六卦生六十四卦 八卦推六十四卦圖 乾為天、天風姤一世、天山逐二世、天地否三世、風地觀四世、山地剝五世、火地晉遊、火天大有歸。 坤為地、地雷復一世、地澤臨二世、地天泰三世、雷天大壯四世、澤天央五世、水天需遊、水地比歸。 震為雷、雷地豫一世、雷水解二世、雷風恆三世、地風升四世、水風井五世、澤風大過遊、澤雷隨歸。 坎為水、水澤節一世、水雷屯二世、水火既濟三世、澤火革四世、雷火豐五世、地火明夷遊、地水師歸。 艮為山、山火賁一世、山天大畜二世、山澤損三世、火澤睽四世、天澤履五世、風澤中孚遊、天火同人歸。 離為火、火山旅一世、火風鼎二世、火水未濟三世、山水蒙四世、風水渙五世、天水訟遊天火同人歸。 巽為風、風天小畜一世、風火家人二世、風雷益三世、天雷無妄四世、火雷噬嗑五世、山雷頤遊、山風蠱歸。 兌為澤、澤水困一世、澤地萃二世、澤山鹹三世、水山蹇四世、地山謙五世、雷山小過遊、雷澤歸妹歸。 鄭氏云：乾順進一得娠；詬，乾之一世。自娠進二得遲；運，乾之二世。自逐進四得否；否，乾之三世。自否進八得觀、觀，乾之四世。自觀進十六而得剝；剝，乾之五世也。上爻不變，故三十二數不用。彼三十陰、三十二陽，皆六十四卦上爻耳。卦有遊魂、歸魂，亦以八與十六為法。乾遊魂自剝退八而得晉，歸魂自乾進十六而得大有，此自然之理也。坤逆進，亦以此準焉。 震退一得豫，自豫進二得解，自解進四得值，自但退八得升，自升進十六得井，而五世備。遊魂則自井進八而得大過，歸魂則自本卦進十六而得隨焉。坎右進一節，退二屯，自屯進四既濟，自既濟進八革，自革退十六得豐，而五世備′矣。遊魂則自豐退八而得明夷，歸魂則自本卦退十六而得師焉。離亦如之。艮右退一責，自賁退二大畜，退四損，自睽退十六履，而五世備。遊魂則自履進八而得中孚，歸魂則自本卦退十六得漸。兌亦如之。 帝出震圖 希夷曰：正位稱方，故震東、離南、兌西、坎北；四維言位，故艮束北、巽束南、乾西北；坤獨稱地者，蓋八方皆統於地也。兌言正秋，亦不言方位者，舉正秋，則四方之主時為四正，類可見矣。離稱相見，以萬物皆見於此也。兌稱說言者，以正秋非萬物所說之時，惟以兌體為澤。澤者，物之所說，而不取其時焉。艮稱成言者，以艮之體終止萬物，無生成之義。今以生成初言者，以艮連於寅也，故特言之。坤加致字者，以其致用於乾也。觸類皆然。 卦配方圖 鄭合沙曰：造化之一氣，即聖人之一心。造化之氣，本於發生，而聖人之心，亦將以濟世也。故不免由靜以之動，自無而入有，使萬物得以遂其生，安其業。人不見其邇者，其故何哉？蓋造化之氣，與聖人之心，雖動而不離，雖有而不捨無，彼萬物與萬民也，齊、見、役、說、戰、勞於其間，而不自覺知耳。此八卦之序，所以出乎震，而成乎艮也。謂之帝者，豈非造化之氣，與聖人之心一乎？ 乾坤不居四正位圖 石先生曰：乾居西北，父道也。父道者尊嚴，嚴凝之氣盛於西北。坤居西南，母道也。母道者養育，育物之氣盛於西南。又說：西北，冬之會，是乃萬物成就之方；西南萬物茂盛之方。坤者，地之道，在長養之位，育萬物，成就歸功於乾。若臣道從王事，不敢成己功，必歸功於君。此見天無為而萬物生，君拱己而天下治也。 坎離天地之中圖 朱漢上曰：乾、坤，天、地、鬼、神也，坎、離，日、月、水、火也；艮、兌，山澤也，震、巽，風、雷也，坎、離、震、兌，四時也。坎，為天地之中也。聖人得天地之中，則能與天地、日月、四時、鬼神合。先天而天弗違，聖人，即天地也；後天而奉天時，天地即聖人也。聖人與天地為一，是以作而萬物睹。同聲相應，震、巽是也。同氣相求，艮、兌是也。水流濕，火就燥，坎、離是也。雲從龍，風從虎，有生有形，各從其類，自然而已。 　 六十四卦大象圖上 天行健；君子以自強不息。 地勢佩；君子以厚德載物。 雲雷，屯；君子以經綸。 山下出泉，蒙；君子以果行育德。 雲上於天，需一，君子以飲食宴樂。 天與水違行，訟；君子以作事謀始。 地中有水，師；君子以容民畜眾。 地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。 風行天上，小畜；君子以懿文德。 上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。 天地交，泰；後以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 天地不交，否－，君子以儉德辟難，不可榮以掃。 天與火，同人；君子以類族辨物。 火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。 地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。 雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。 山下有風，蠱；君子以振民育德。 澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。 風行地上，觀；先王以省方觀民設教。 雷電，噬嗑；先王以明罰勸法。 山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。 山附於地，剝；上以厚下安宅。 雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。 天下雷行，物與，無妄；先王以茂對時育萬物。 天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。 山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。 澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遊世無悶。 水療至，習坎；君子以常德行，習教事。 明兩作，離；大人以繼明照於四方。 山上有澤，鹹；君子以虛受人。 雷風，恆；君子以立不易方。 六十四卦大象圖下 天下有山，遯；君子以遠不惡而嚴。 雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。 出地上，晉；君子以自昭明德。 明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。 風自火出，家入，君子以言有物而行有怛。 火下澤，睽；君子以同而異。 山上有水，蹇；君子以反身脩德。 雷雨作，解；君子以赦過宥罪。 山下有澤，損；君子以懲忿窒慾。 風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。 澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。 天下有風，姤；後以施命誥四 澤上於地，萃；戒不虞。 地中生木，升；君子以德，積小以高大。 澤無水，困；君子以致命遂志。 木上有水，井；君子以勞民勸相＃７。 澤中有火，革；君子以治曆明時。 木上有火，鼎；君子以正位凝命。 療雷，震；君子以恐懼修省。 兼山，艮；君子以思不出其位。 山上有水，漸；君子以居賢德善俗。 澤上有雷，知敝。 雷電皆至，刑。君子以除戎器，歸妹；君子以永終豐；君子以折獄致刑。 山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留獄。 隨風，巽；君子以申命行事。 麗澤，兌；君子以朋友講習。 風行水上，渙；先王以享於帝立廟。 澤上有水，節；君子以制數度，議德行。 澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。 山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。 火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。 　　 周易舉正略 唐蘇州司戶郭京傳 坤初六：履霜，堅冰至。像曰：履霜，陰始凝也。今本霜字下增堅冰二字。 屯六三象曰：即鹿無虞，何以從禽也。今本脫何字。 師六五：田有禽，利執之，無咎。元本之字行書向下引腳，稍類言字，今誤作言。註義亦不作言字釋。 比九五象曰：失前禽，捨逆取順也。今本誤倒其句。 賁：亨不利有攸往。今本不字誤作小字。剛柔交錯，天文也。註云：剛柔交錯而成文焉，天之文也。今本脫剛柔交錯一句。 坎：習坎。上脫坎字。 姤九四：包失魚。註：二有其魚，故失之也。今本誤作無魚。 蹇九三：往蹇，來正。今本作來反。 困初六象曰：入於幽谷，不明也。今本谷字下多幽字。 鼎彖：聖人亨以享上帝，以養聖賢。註云：聖人用之，上以享上帝，而下以養聖賢今本正文多而大亨三字，故註文亦誤增大亨二字。 震、象曰；不喪匕也，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。今本脫不喪匕也一句。 漸、象曰：君子以居賢德，善風俗。芭石：賢德以止巽，則居風俗，以止巽乃善。今本正文脫其風字。 豐九四象：過其夷主，吉志行也。今正文脫志字。 中孚、象：豚魚吉，信及也。今本及字下多豚魚二字。 小過、象：柔得中，是以可小事也。今本脫可字，而事字下誤增吉字。六五象曰：密雲不雨，已止也。芭石：陽已止下故也。今本正文作已上，故註亦誤作：陽已上，故止也。 既濟、象曰：既濟，亨小。小者，亨也。今本脫一小字。 繫辭：二多譽，四多懼。註云：懼，近也。今本誤以近也字為正文，而註中又脫懼字。 雜卦：蒙稚而著。今本稚誤作雜字。 右見洪紫微容齋隨筆云：郭京有舉正三卷云：得之王輔嗣、韓康伯手寫註定傳授真本，凡一百三節，與今流行本不同。予頃於福州道藏中見此書而傳之，及在後省又見晁公武所進易解，多引用之。世罕有其書，今略取其明白者二十處載於此。 【以上缺圖】 【周易圖捲上】 周易圖卷中 洞真部 靈圖類 陽二 乾坤易簡之圖 六十四卦圖並說，合沙鄭先生撰 乾、坤者，數之一、二也，形之方、圓也，氣之清、濁也，理之動、靜也。故乾具兩儀之意，而分上下，乾坤包四象之體，而分南、北、東、西。兩儀四象，共數有六，並其乾、坤之本體，則八卦之數周備矣。此乾、坤所以去太極未遠。內貞外悔，兩儀之理也。元亨利貞，四象之道也。二、三、四、五以為經，七、八、九、六以為緯，八卦之方也。所以自一而二，自二而四，自四而八，自八而十六；自十六而三十二，自三十二而六十四，六十四而天道備矣，歲功成矣，人事周矣。此易故六十四卦，而乾、坤居首也。學者能由六十四以歸一，由一以悟太極，則伏羲、文王、孔子皆備於我；成變化，行鬼神，亦是道也。 屯象圖 北方之坎，是謂太陰。東方之震，是謂少陽。陽之氣入於太陰，陽動而陰陷，斯所以為屯也。 蒙養正圖 童蒙在五，擊之在上，是外學也。耳目所入，雖足以資吾，適足以賊吾之真性，故不利為寇也。包蒙在二，發之在初，是內學也。心之所造，貴於幾先，一著於心，便成機械，所以脫栓桔，吝也。利者，吾心之栓桔乎？ 需須圖 需坎中之陽以為助，乾卦之陽求待上一陽而為之援，一陰避之而與進，一陰阻之而使退，此所以為需之吉凶。然聖人之意，不責於二陰而責於三陽，不責於三陽而責於坎中之陽，利所在也，故責之重也。遂繫以酒食之象焉。酒食者，養人之具，人之所以求待。為酒食所困，而為害者有之。始貪其利，終罹其害者，小人之常。必有道以處之，所以貴乎貞吉也。貞者，中正之義。內中正則外固，外固則不陷矣。 訟象圖 乾居亥位，坎起子方。亥子皆北，屬於水，始無所爭。一離於形，則天西傾，水東注，天上蟠，水下潤，於是乎訟矣。 師比御眾之圖 坤為眾，而師亦為眾者，師統眾之義也。統眾者，非德不可，故以乾之九二入於坤為師，以乾德在二也。律因數起，數自中出。黃鐘之律，起為度量衡，差之毫釐，則不可也。北方之坎，黃鐘之本也，故縣言丈人，爻言律。丈與律，法度之出，非有德者乎？ 北主幽陰殺伐之象，南主嚮明朝才會之象。六一爻分二、三、四、五之數。鴃州二二居南方，離明之地也→故以北為南面。五居中央，非北也。天北望，惟見斗樞、辰極。辰曰北辰，斗曰北斗，雖名曰北，實中天也。師北向，故有五人為伍之意。比南面，故有五等分爵之象。上居五位，後其君者也，故曰：後夫凶！ 大小畜吉凶圖． 巽居東南方，乾氣自子至已入於巽，為巽所畜，名曰小畜，以陰生於巽。巽，陰之微，故以小言。艮居東北方，乾氣自子至寅入於艮，為艮所畜，名曰大畜者，陽終於艮。艮，陽之究也，故曰大？自子至寅，三畫之乾也，是艮畜乾貞工巽畜乾悔也。大畜之所以得權者，變小畜之九五而六五，謙虛下人，所以得權而畜人也。小畜之所以失權者，變大畜六五而為九五耳，滿假自大，所以失權而為人所畜也。 　 履虎尾圖 乾居亥位，初爻本室、壁，二爻方起奎；奎繫之者，見其履虎尾也。坤居申位，參本坤之初爻，以參繫兌者，見虎尾之哩人也。乾居兌下，則無履虎尾啞與不哩之象矣。以乾乘兌，所以履虎之象明鳥履卦自兌入乾，由戌達亥，以人應天之道乎。 　 否泰往來圖 觀泰之象，則見否之所生；觀否之象，則見泰之所起，是陰陽之氣上、下、升、降以成象也，故否、泰之卦，皆曰往來。 　　 同人圖 乾居上三十六策，變其中爻，則同乎離。離居下二十四策，變其中爻，則同乎乾。是謂二人同心，言外貌不同，而心同也。 　　 大有守位圖 大有之卦眾陽盛時，而五以六居之，人君體元居正，可不知守位之仁乎？推而明之，四為侍從，則曰匪其彭；三為三公，則曰公用亨於天子；二為侯牧，則曰大車以載，初遠於君位，有要荒蠻夷之象，則曰元交害。皆發政施仁之道。如是，則福及宗廟，而永有萬世之業矣。 　　 謙象圖 艮居寅，屬木，仁也，坤居申，屬金，義也，故五上有殺伐之象。謙者，以至誠為本，言心聲也。不情之言，則不出於誠；非心之本，是為偽也。故嗚謙居中者為至誠，居外者為不情，是以謙為嗚耳，外謙而內好勝也。 　 豫象圖 震居坤下，是謂一陽之復，天地之心也。今出坤上，是出地之豫，亦天地之心也。坤中之爻，靜 中之靜也，故曰：介於石。震中之爻，動中之靜也，故曰：貞疾，恆不死。 隨係失圖 自震達兌，由東祖西，春作秋成之義也。夫是之謂隨，陽自陰中而起，陰隨陽動也。陰來迎陽而說之，陽隨陰聚也。故兌之上爻，有羈糜之象。 蠱象眾圖 巽居巳位，金之所生也。至酉金王，而巽之功成矣，故巽五爻言庚金艮下，尤居寅位木之鄉也，故言甲。甲、庚分子、午之位，循環無窮，行權之道也。金剋於木，金居於木下，是蠹生於木中也。有蠱，自然之象。上九居山之高，有高尚之志，足以振蠱壞之風，使懦夫有立焉。 臨象圖 臨卦之象？指為人主者，以臨乎下也。臨下之衛，在施德於下，則陽在下、如天氣感他私存心於上，則行中以智，而敦樸為先，如高明柔克焉。彼兌口之甘，是能育一而不能行，如王者徒降詔諭丁寧，而仁澤實不行也。何足以論施德存心之道哉？ 觀觀國光圖 四陰生，陰侵陽之卦也。比之於陽侵陰，乃大壯之理也。不曰小壯，而曰觀者，陰順巽而元侵陽之意也。下既順巽，上必以中正，然後足以使下觀而化，安侵陽之事乎？ 噬嗑身口象眾圖 噬嗑本以口為象，而趾、鼻、耳、目亦擊之者，蓋一身賴口以為養也。養之有道，噬嗑之福；養不以道，噬嗑之禍。禍多福少，小人貪嗜者多也。噬嗑先電而後雷，電揚而雷震，舌動而齒咀，此自然之理也。噬嗑與賁，皆頤中有物。一二為賁，一為噬嗑者，噬嗑得頤之下動，賁得頤之上止。惟下動，則噬嗑矣。 賁天文圖 離為日月星辰，天之文也。艮為山川草木，地之文也。而孔子獨謂之天文而不及地者，蓋觀象以作象，像有日月迎明之象也。日月因迎明而合朔，朔晦相循而四時成矣，此所以察時變也。離有繼明之意，而責變離之四爻，日月相抱持也，此所以為天文之要道焉。 　　 剝為陽氣種圖 復卦下陽，即剝之上陽落乎地也，故有碩果不實之象。其陽氣之種乎，所以乾為木果，而木生於亥。亥者，乾之位也。木有生而未芽，芽則生子矣。子者，孳也。未芽之果，本於剝上之陽，如果在木末焉。 復七日圖 六數進則為七，退則為五，是五為六之未盈，六為五之已滿，過則為七矣。六為極矣。一陽生，則七日來復也；二陽生，則八月有凶也。七為少陽，八為少陰。日為震，月為兌。臨雖陽長，而實得八兌之數也，故日有凶於八月也。復卦一陽來復，七日者，蓋坤陰極於亥六數盡於一，復出於坎，並而得七也。數窮於六甲，運窮於三統，而復為元，亦七日來復之義勿雲耳。 元妄本中孚圖 中孚，信也。無妄，亦信也。中孚之信，一其自然之誠乎？無妄之信，是或使之也。故曰：剛自外來，而為主於內。誠信之道，本自中出，而主者亦以中。今反自外來，而為內主，安得自然哉？此所以異乎中孚也。 頤靈龜圖 頤中虛，虛則靈龜之象。君子見之，以靈龜自警。小人見之，則朵頤垂涎。三為下齒，噬之動者也，故凶甚於二、五。三之所以動者，因初有震象耳。離為龜，亦此意。 大過楝隆橈圖 大過一卦，吉凶在初與上也。楝之隆，以應藉地之茅，慎之至也；楝之橈，以應滅木之水，故大過之縣辭見於九三也。陽氣驕為大者過。九二配以少陰，故能發生枯楊之梯。梯，楊之芽枓耳。九五配以老陰，發生之理窮矣。遂有枯楊之華象，華則不能結實，而為萌芽也。 習坎行險圖 坎之象曰：維心亨。是心無善惡之思，無喜怒哀樂之動。一入於習，則同者變而為異，故坎卦始終象小人習險以自陷其身，戒人用心之惡也。陰陽者，善惡之端也，動靜之分也。心之動，則惡萌矣。陽動而陰靜，陽善而陰惡。六三以陰居陽，所以為惡之大；又陷於二陰之中，是染習皆惡也。六四以陰居陰，靜之至也，是復性而反誠，又居於二陽之問，是染習皆善也。故樽酒、篡貳、用缶，有簡率敦樸之象。二五雖以陽中，而未兔陷二陰之黨，染習之氣不能兔也。孔子所以指之以未出中，中未大之象焉。 離繼明圖 下卦離之貞，上卦離之悔，是下卦為貞明，而上卦為繼明也。月者，迦日以明。合朔之時，月包於日，而後迦其明也。此上卦所以包下卦，有日月迦明之象也。離為日而不為月，在重離則月象生焉，故曰明兩，又曰日月麗乎天。六二自黃離，是自中而明，所謂誠性之明。六五有哀悲之象者，是月既望而將遠於日，亦明極而晦生。反言吉者，以憂懼得吉也。 鹹朋從圖 一氣居中，故澤之雲蒸於山，而山之泉入於澤，是山澤相感也。卦有三陽，而九四居其中，心象也。惜乎朋於二陽，未免有意有必，有固有我，故憧憧而往來。九五上連於六，是用在上六也。故上六為頰舌，而五為脾。九三下連六二，是用在六二也，故六二為腓，而三為股。股隨腓．而動，騰則不能隨頰、舌以發言，此吉凶所以異也。 恆久圖 六爻惟九二一爻得一剛一柔之道而居中，故與之以能久中。六五雖一剛一柔而居中，然與共天位者亦柔也。故有婦人貞從一之象，所以異於二矣。九三以剛居剛，動而過中，不恆之象。初、上爻二爻，一浚以趨下，一振而向上，皆迷途之甚者，不得其中，故皆凶。 　　 遯象圖 二以中順之德，而取象於黃牛。牛之所以能負重者，革之堅也。牛元革，則機上肉耳，何能為哉？九三以剛居外，有革之象。三苟隨乾以逐，則二遇禍矣，所以勸其執之。四陰位以九居之，下應初六，故曰好，言交好也，是陰位下交於陰爻也。五陽位以九居之，下應六二，故日嘉。嘉，妃也，是陽位之陽爻下妃於陰位之陰爻也。陰妃於我，故交於我，小人不可交，則與之絕，此所以吉。妃則吾正偶耳，不能絕也。故但正其志，則淫邪非僻不能入，此所以為貞吉。 大壯羊藩圖 大壯之卦，下累四陽，有棟宇基址之象，故雲壯也。上震下乾，震為蒼莫竹，故有藩象。乾之九三，變則入兌，故有羊象。兌西而震東，卯酉正衝，故有羊觸藩之象。初者，羊之趾也。羊以角觸，而趾用其力角羸，則趾困矣。九四實吾之同類，苟央其藩以．開大塗，容羊進而不羸之，則下三陽反為吾壯輿之較矣。此九二、九四所以有貞吉之辭。 　　 晉康侯圖 八卦之象，乾實為馬。晉以坤之貞，而陰爻居五位，豈有馬象哉？蓋乾錫之馬，因以致蕃庶，諸侯之象明矣。必明出地上象諸侯者，以火在天上為大有，像天子故耳。天子與諸侯，皆南面之君，必有明德以安民，民安則位安，故曰康侯也。 明夷箕子圖 明夷之卦，聖人讚之，以彖、象最顯，於人事最明。五為箕子，則上為紂矣。九三有南狩，而得大首之辭，豈非武王乎？拯焉壯者，又豈非武王之輔相亂臣乎？六四本坤畫，而下與三同居人位，又豈非微子、太公之歸周乎，初九與上六同乎坎水，將飛而翼垂，將行而糧不繼，豈欲拯之而力不能，如伯夷、叔齊之徒乎？ 　　 家人像圖 或問文中子家人之象，子曰：明內齊外，蓋離、巽之象也。然像在一陰一陽，相妃於中，有父母夫婦之象，意本於夫子之彖。焦延壽以上爻為宗廟，五為君。今用之於家人，則君位為父矣。孔子曰：家人有嚴君焉，父母之謂也。 　　睽卦象圖 睽之為卦，六爻皆疑者，陰陽相疑也。陽居陰位，是以位相疑。二應五而五連於上，上應三而三連於二，是以應相疑，疑則睽而不合矣。故聖人於六爻之辭，皆釋其疑也，而使陰陽各安其位焉。所以睽卦物象，比之他卦最盛，蓋欲盡意而已。 　 蹇往來圖 蹇之二陽，皆陷於陰中，故蹇繫往來者四，而不擊往來者二。四者皆失中，而二與五皆得中也。中以自養，雖處蹇中，素患難，行乎患難，何往來之有？五在上位之中，善處蹇而不凌下，使人樂歸之，此所以致朋來而不孤立於險中。二在下位之中，善處蹇而不援上，匪其躬而自任其責，此所以終無尤，而獲應於上三陽之失中也，故勸之反身修德。四陰之失中也，故勸之連結乎二陽。初在下，故勉之以養其聲譽，而無苟往。上近五，故勉之以就於充實，而從大人。 　　 解出坎險圖 坎中之一陽，即震下之一陽，始包於坎中，既而出於坎上，動於震下，若果核之仁，變而為芽，故曰得黃矢。矢者，中直也。中直，則芽達矣。其卦陰陽悖亂，而不當其位，上爻有解悖之象，以震之在坎也。君子屈於下，混跡於小人之時成，而發生敷布之心不忘。一旦脫跡而去，遂伸其志。此九四之與六三所以有拇象者，君子之警戒也。 　 損益用中圖 二卦之象，皆言與時偕行。二卦之爻，皆言十朋之龜。言時者，謂時當損而損，天下不以為儉；當益而益，天下不以為奢。言龜者，謂龜筮協從，臣民無逆也。 夬決圖 五陽而決一陰，五君子而去一小人，不為難矣。然陰附五位，五與四皆屬之，是謂兌卦，所謂包陽之陰，挾君子之小人，所以難次難去耳。大壯之羊，施壯於震。震，同類也。夬之羊，施於兌。兌，非類也，變我則與同，此四爻所以有牽羊之象，亦以二爻變有羊象耳。 姤遇圖 初於本爻觀之，則有豕象，而九三實其臀。初、二、四觀之，則有魚象，言陽包陰也。於九五觀之，則有瓜蔓滋長之象。姤本乾也，一陰變其初，有龍反化魚象，龍化魚而角無用矣。此姤之角所以上窮。乾之一陽，起子而終於巳。巳實居巽方，是乾之六陽與巽相遇於巳位，而巽之一陰遂萌矣。此陰之生，故名曰姤也。 萃聚圖 萃之初、上，包二陽二陰於中，如物以類聚之象。陽據南面之位，一為天子，一為諸侯，下統三公、二十七大夫、八十亡兀士，上奉宗廟之嚴，防眾之亂，故初爻懲失二眾之象寓於上畫。萃者，物以秋成而聚。秋主於兌，兌卦本於上爻為主。今西南之坤氣，運至西方，而陰畫眾矣。故二陽統之，而上爻失眾焉。 【以上圖缺】 【周易圖卷中】 周易圖卷下 洞真部 靈圖類 陽三 　 升階圖 巽下一陰，與坤三陰一體也。陰沉滯，而陽升騰。初附二陽而升，三陰又與之一體，故有允升之象。允者，言見信於人。坤用事於亥，而亥亦木之生，而未成形者也。至於子位，則震居坤下。震，亦木也，是木之始根芽耳。若巽居坤下，則有二陽，非若震之一陽始萌，故曰升也。升居丑位，及乎卯，則木王矣。外卦以位言也，而五天位，是不可以階升也。然貞者，正也。堯、舜、禹、湯升天位以正，如昇平階。苟不以貞，寧兔於顛躋乎？ 困蒺藜葛萬株木圖 困之為卦，屬乎九月兌氣用事，而臨於戌土；澤水為土所壅，故大象曰：澤元水，困。卦因兌、坎相重而成，兌正秋，而坎為冬。兌之一陰，像乎始得秋氣，而蔓草未殺，故為葛萬之困。六三則秋冬之交，蔓草葉脫而刺存焉，故為蒺藜之困。若初六則坎之下，正大冬之時也，蔓草為霜殺而靡有孑遺，所存者株木耳。此困卦三陰爻故。繫以草木之象。 井鼎水火二用之圖 井以陽為泉者，水因天一之陽而生也。坎中之陽出於北方寒泉也。北方生寒，寒生水之義。巽之二陽，一在地位，趣下而入是谷，而非井矣；一陽雖在人位，居梵之下，汲之不及，又曾不若五爻浮溢於梵上也。井欲溢而鼎戒盈，此德與器之辨。鼎卦鉉、耳、趾皆全，而趾欠其一，所以初爻言鼎顛趾，言鼎倒而趾在上也。下一陰，反有兩耳之象。五曰黃耳，以別初爻焉。 革爐翰鼓鑄圖 革雖有鼎鬲革生為熟之象，然以爐精之象為正，蓋以離火鼓鑄兌金，而金從革也。革而後鼎者，以鼓鑄而成鼎也。夏後氏鑄鼎，而湯、武因之，以寶其器，故有湯、武革命之象。 震動心跡圖 震之六爻，初勸以戒懼而後言笑，二又戒以喪貝而勿逐，是欲內無妄動於一心，而外無貪其利也。三則言蘇蘇，是欲人修慝辨惑，無終入於迷塗，皆動心之要也外卦論動之跡，喪，表事之成；上言征凶，戒事之敗。 艮背象圖 艮象言輔、頰不言口，言身不言腹，言夤、限不言臍，有背面而立之象，故曰：艮其背。統一卦觀之，下不分其腓、趾，上不別其身、輸，四陰排布，宛有背骨狀。上一陽為肩膊，中一陽而為脊膂，脊膂取其貫中而已。艮之九三，艮之主也，以陽居陽，其性躁動，譬之腰焉。．罄折行止運動，實擊於心，繫之以薰心之象。六二以陰居陰，其性情故有腓象。心欲動而腓不舉行，安有快意乎？故聖人又繫之以其心不快之辭。 鴻漸南北圖 漸卦，下艮上巽，當正月立春後、鴻漸來之候，故六爻皆繫以鴻也。鴻者，隨陽之鳥。而艮、巽限乎子午之陽，方繫之以鴻，豈不宜哉？三居艮卦之上，上居巽卦之上，是南北二陸也。三以一陽限於群陰之問，當鴻雁北來之際，鳥獸將孳尾之時，故有夫征婦孕之象。又與四氣交於人位，故孕也。若五與二，一居於天，一處於地，遠應而雌雄有別，故不孕耳。 歸妹君娣袂圖 震為蒼食竹，下實上虛，筐象也。歸妹卦與泰相類，而人位二爻兩相交互，有掩袂象。夫一身左陽而右陰，陰陽之交如兩袂之交也。娣，位乎下，其畫陽也；君，位乎上，其畫陰也。易以陽善而陰惡，陽貴而陰賤，此君之袂不如娣之袂，蓋以女行非正也。其卦乃遷東方之陽，以就西方之陰，是震氣入於兌，木為金所剋制，故必月幾望而後吉。若征則凶，元所利者，以行不以正也。 豐日見斗圖 伏羲畫震於東，而置離於南方者，表少陽之氣動於東方，太陽之名盛於南方也。文王以震重離，遂名曰豐，言少陽之震運至於南方，合太陽之離明，而為豐盛耳。所以文王於豐縣，明盛極必衰之理，曰宜日中；於豐爻，明明極必昏之理，曰日中見斗與沬也。文王所繫卦爻之辭，惟日與斗也。孔子之象，遂論及月，何哉？蓋豐卦在五、六月之交，日在柳宿之度，而斗指午、未之分。柳宿之度，實通三辰，故有見斗之理也。 旅次捨圖 六二以中道，遂懷資得僮僕。九四以剛柔相濟而有應，遂得資斧。皆近利，不若六五也。離之所以明者，順以行其智也，故曰畜牝牛吉。上九之喪牛，是喪其明也。旅當夬之後，乾之前，陽盛皆客氣，所以反曰旅也。上九得勢而主權者，寄一身於炎炎之上，不知有焚巢之禍。九三趨炎而躁進，不知有焚次之災。六二、九四雖以柔道而旅，或懷資，或得斧，獲利於時，而二必以身而後免過，四之心尤不快也。豈非戒旅以求利之事乎？若六五者，始以離雉有文明之美，而射之，而亡其矢，而不獲，是道之不行也。 巽床下圖 巽以陽為床簀，而以陰為床足。床者，以床下有足之象，四陽行則有簀之象。九二床之東壁，而上九床之西壁，故皆雲巽在床下，以床足附之也。九五即乾之九五，為龍飛，而為虎變者也。飛龍為甲，虎變為庚，是亦一氣之變更耳。上九喪斧，剛過也。九二用史、巫，剛中而未得位也。九三之頻蹙 又無位而失中也。由是觀之，則權以有位而得中者行矣。非九五，而誰乎？ 兌象圖 坎之初六，主於冬至。離之初九，主於夏至。震、兌之初，則主於春、秋之分也。故以兌之下二爻陽氣尤盛，為七月之象；中二爻陰陽中分，為八月之象；上二爻陰過於陽，為九月之象。此兌卦所謂四爻言商兌，以見震角、離徵、坎羽之音；五爻言孚剝，以見震、夬、離、姤、坎、復之理也。 渙躬圖 一陽生於子，而六陽亢於巳。子屬坎，巳屬巽，以巽重坎，所以為渙。渙者，散也。卦氣當夏至後、大暑之前，是陽氣散於外也。陽雖散於外，而有生生不窮者在其中，是坎中一陽也，人之元氣似之。陽主氣，陰主形，一陽散於外，故言汗、血。二陰分於中，故古群、躬。躬分而為四支，群分而為五臟、六腑形也，是皆元氣分散而成也。元氣出於坎水，是為天一之精，蒸而為汗，流而為血，以養四支、五臟也。 節氣圖 兌之一陽下洩，有戒慾之象。坎之一陰上缺，有戒嗜之象。戒慾，故雲不出戶庭。戒嗜，故雲甘、苦之味。初爻變，則為坎。天一之水，是為真精之原，君子能慎密不出，閉其精戶，是得養生之要。坎二則火也，門庭者是開竅為心也。心之火貴下濟於水，心之明貴出而外明於物，不出則失中道，亦戒慾之義也。三言嗟者，悔嘆而不節。四言安者，安於能節，是皆明告利害所在也。養生之道，與渙盡之。 中孚小過卵翼生成圖 中孚生陽，羽族卵生也。鹹卦生陰，血肉之物胎生也。故中孚為生陽之始，小過為陽生之成。鳥雀四時生卵，而春盛，故為立春之象，冬至之卵焉。中孚有鳥卵之象。鳥炎上之性，必以豚魚而後吉。水，北方子位，豚魚之地也。小過飛鳥離之凶者，由東行而中，南方之網罟也。網罟取離陽，至離而太盛，陰氣生矣。 既濟未濟合律之圖 黃帝之律呂，分為乾、坤，配為坎、離。乾、坤即分六陰、六陽，坎、離則成既濟、未濟。坎中之陽，將升而至於仲呂，辟卦為乾，是謂乾盈九不見其首。離內之陰，已入於坎，至於應鐘，辟卦為坤，是謂坤虛十以導潛龍之氣。既濟之首，乾之首也。未濟之尾，坤之尾也。乾尾續於坤尾，九而後十也。坤首繼於乾首，二而先一也。皆自然之理。 方以類聚圖 坎，北方也，乾以水之成數類聚於西北。震，東方也，艮以木之成數類聚於東北。離，正南也，巽以火之生數類聚於東南。兌，正西也，坤以金之生數類聚於西南。故八卦各以其方而類聚。 物以群分圖 天下之動者不能直，偏於陽也。天下之植者不能動，偏於陰也。陰陽之物，以是而群分。惟人為能動而直，能植而動，所以得陰一陽之全，固能靈於物，而為之覃分也。 參伍以變圖 王氏大寶曰：三相參為參，五相伍為伍。以乾之畫，參坤之畫，變之為震、坎、艮。以坤之畫，參乾之畫，變之為巽、離、兌。所謂參以變也，像天地合德，陰陽交感也。一與九相伍，二與八相伍，三與七相伍，四與六柑伍，五與五相伍，謂為行伍，合為大衍之數五十，所謂伍以變也。 參天兩地圖 耿南仲曰：參天則天一、天三、天五，總而為九；兩地則地二、地四，合而為六。方其惵蓍，七、九、八、六皆以為用。及其成卦，捨七而取九，捨八而取六。倚於一偏，是為倚數。 乾坤合律圖 鄭氏註、周禮云：其律呂相生，以陰陽六體為之。黃鐘初九下生林鍾之初六，林鍾又上生太簇之初二，太簇又下生南呂之六二，南呂文上生姑洗之九三，姑洗又下生應鍾之六三，應鍾又上生蕤賓之九四，蕤賓又下生大呂之六四，大呂又上生夷則之九五，夷則又下生夾鍾之六五，夾鍾又上生無射之上九，無射又下生仲呂之上六，故仲呂復生黃鐘，而循環焉。 卦分律呂圖 楊氏云：十一月復一陽生，黃鐘氣應。至四月之陽為乾，故闢戶謂之乾。五月姤一陰生，蕤賓氣應；至十月，六陰為坤，故闔戶謂之坤焉。 四象八卦圖 范氏諤昌曰：四象者，以形言之，則水、火、木、金；以數言之，則老陽、老陰、少陽、少陰，九、六、七、八。惟土無形，四象各以中央土配之，則是為辰、戌、丑、未之成數也。水數六，故以三畫成坎，餘三畫佈於亥上為乾。金數九，除三畫成兌，餘六畫佈於未上為坤。火數七，除三畫成離，餘四畫佈於巳上為巽。木數八，除三畫成震，餘五畫佈於寅上為艮。此四象生八卦也。 用九用六圖 鄭氏厚曰．．一、三、五、七、九皆陽數，而陽爻獨用九；二、四、六、八、十皆陰數，而陰爻獨用六。何也？九，陽數之窮，窮則能變，陽主變，故乾惟用九。六，乃陰數之中，中則守常，陰主常，故坤惟用六。又一、三、五為九，天之生數；二、四為六，地之生數；生生之謂易，故乾、坤用此也。 乾坤大父母圖 乾，一變姤，二變遯，三變否，至五變為剝而止。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。坤，一變復，二變臨，三變泰，至五變為夬而止。夬必有遇，故受之以姤。 復姤小父母圖 一陽來復，變臨為二陽，變至泰為四陽，變至大壯為八陽，變至夬為十四陽，終其變于歸妹，成十六陽一陰始姤，變遯為二陰，變至否為四陰，變至觀為八陰，變至剝 為十四陰，終其變於隨，成十六陰。 三變大成圖 八卦司化圖 五位相得各有合圖 聶氏曰：一、三、五、七、九，陽之奇也；二、四、六、八、十，陰之耦也。五位以陰陽相得，而各有所合，以陽生者成以陰，以陰生者成以陽，是天數二十有五，地數三十，所以成變化，而行鬼神也。 十有八變成卦圖 男女合者，上下經惟十二位，正位 乾 、 坤 、坎 、 離 、 鹹 、 恆 、 損 、 益 八卦，分為十八位。 乾 、 坤 變 頤 、 大過 ； 頤 、 大過 變坎 、 離 ； 坎 、 離 變 中孚 、 小過 ； 中孚 、 小過 變 鹹 、 恆 ，成人倫也。 十三卦取象圖 　 重離而有巽體，巽為繩，離為目，網目謂之罟，故有網罟之象，所以為佃漁之用。 巽木動於前，為未之象。震木動於後，為耜之象。見於耒耜之用。 離為日中，離本坤屬，坤眾為市。震在下剛柔始交，所以取交易之象。 乾天在上，故為衣。 坤地在下，故為裳此聖人垂衣裳而天下治，像乾、坤之無為也。 巽為木，坎為水，木在水上，舟楫之象，所以濟不通也。 兌本坤屬而為牛，震為作足馬。服牛乘馬，有引重致遠之利。 闈戶謂之坤。震以動之，有擊柝之象，所以待暴客也。 震動於上，艮止於下，是杵臼之象，所以濟萬民之用。 離為絲，兌為巽木之反，有弓象。刻木之直而為矢，所以威天下也。 震木為楝，乾天為宇，所以為大壯之象。 巽木在澤之下，而四陽居中，是為棺檸之象。 兌本坤體，坤為文，而乾剛決之，所以為書契之象。 叢說云：古人製器取法，皆有內外重象，其用亦然。網罟、未耜、市貨、衣裳，舟楫、牛馬，門柝、杵臼、弧矢、棟宇、棺檸、書契，兩象也。畋漁、耒褥、交易、垂衣裳、濟不通、引重致遠、待暴客、濟萬民、威天下、待風雨、治百官、察萬民、封木喪期，亦兩象也。 陳氏三陳九卦圖 一 履，德之基謙，德之柄復，德之本 恆，德之固損，德之脩益，德之裕 困，德之辯井，德之地巽，德之制 二 履，和而至謙，尊而光復，小而辨於物 恆，雜而不厭損，先難而後易 益，長裕而不設困，窮而通 井，居其所而遷巽，稱而隱 三 履，以和行謙，以制禮復，以自知 恆，以一德損，以遠害益，以興利 困，以寡怨井，以辨義巽，以行權 希夷曰：龍圖天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之，三陳九德探其旨，所以知之也。故履，德之基，明用十；謙，德之柄，明用十五，亦明五用在于謙。復，德之本，明用二十四也。故三卦屬上經，明乾之用統於坤，六卦屬下經，明坤之用兼於乾也。斯則天三三、地二二之義耳。 序卦圖 漢上曰：文王作易，以乾、坤、坎、離為上篇之用，以艮、兌、震、巽為下篇之用。上篇終於坎、離，下篇終於既濟、未濟。頤、大過、小過、中孚、為二篇之正。乾坤者，易之本。坎離者，乾坤之用。離肖乾，坎肖坤，中孚肖乾，小過肖坤，頤肖離，大過肖坎。既濟，坎、離之交。未濟，坎、離之合。坎、離所以為乾、坤用者，得天地之中也。斯聖人酬醉不倚，千變萬化，不離乎其中與。康節先生曰：至哉，文王之作易也，其得天地之用乎？至夫子序卦，然後明生生不窮，而天地之蘊盡矣。故上經天地萬物具而人道備，下經人道備而天地萬物備。豈倚一偏哉？韓　　康伯讀序卦，而不察也。 雜卦圖 漢上曰：雜卦專以剛柔、升降反覆取義，揉雜眾卦，以暢無窮之用，而百世之後有聖人作，不外是也。邵康節曰：乾、坤三變，坎、離不動。謂此若夫自大過顛也，而下簡冊缺亂，當曰：頤，莽正也；大過顛也；遘，遇也（遘，當作姤），柔遇剛也；夬，庾也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也；漸，女歸待男行也；歸妹，女之終也；既濟，定也；未濟，男之窮也。為文。 大衍數 韓康伯曰：大衍之數，其用四十有九，則其一不用也。不用而用以之通，非數而數以之成，斯易之太極也。四十九總而為一，散而為四十九，即太極在其中矣。 劉氏曰：動靜一源，顯微無問。知四十九為一之用，即知一為四十九之體。或以干支、辰宿、八卦、陰陽求合五十之數，恐非。 揲蓍法 一搽二搽三搽第一掛於小指問，不五則九。第二掛於中指間，第三掛於食指問，皆不四則八。 五四四陽老束坡先生曰：三搽皆少，乾之象也。三少之數，凡十有三。以四十九策中除十三策，餘三十六，即四九之數也，是為老陽。 九八八陰老三碟皆多，坤之象也。三多之數，凡二十有五，以四十九策中除二十五，餘二十四，即四六之數也，是為老陰。 五八八陽少三搽一少而二多，震之象也。 九四八陽少三搽一多一少，而復多，坎之象也。 九八四陽少三碟二多而一少，艮之象也。九兩多少一少，其數皆二十有一，以四九策中陽除二十一，餘二十八，即四七之數也，所以皆為少陽。 九四四陽少三搽一多而兩少，巽之象也。 五八四陰少三搽一少一多，而復一少，離之象也。 五四八二搽兩少而一多，兌之象也。凡二少一多，其數皆一十有七，以四十九策 中除十七，餘三 十二，即四八之數也，九所以皆為少陰也。 邵氏皇極經世之圖 太玄準易圖 關子明擬玄洞極經圖 天地闢，萬物生，生必萌而後息；息而華，華則茂，物不終茂，故能以止；止然後安，安則得其燠，燠則實，實可資矣。資必有所用，用然後達，達則能興，興則能舉，舉則悖，悖莫若靜，靜則可育矣。育然後和平，平則有序，序則物不終和；和久則塞，央塞必有作，作則幾乎正矣。至正必有抑，抑則冥，物不終冥，故以通而終焉。 皇極經世全數圖上 　　一元之元，日之日，乾之乾，一。 　　一二元之會，日之月，乾之兌，十二。 　　一三元之運，日之星，乾之離，三百六十。 　　一四兀之世，日之辰，乾之震，四千三百二十。 　　一五元之歲，日之石，乾之巽，一十二萬九千六百。 　　一六元之月，日之土，乾之坎，一百五十五萬五千二百。 　　一七元之日，日之火，乾之艮，四千六百六十五萬六千。〞 　　一八元之星，日之水，乾之坤，五萬五千九百八十七萬二千。 　　二一會之元，月之日，兌之乾，一十二。 　　二二會之會，月之月，兌之兌，一百四十四。 　　二三會之運，月之星，兌之離，四千三百二十。 　　二四會之世，月之辰，兌之震，五萬一千八百四十。 　　二五會之歲，月之石，兌之巽，一百五十五萬五千二百。 　　二六會之月，月之土，兌之坎，一千八百六十六萬二千四百。 　　二七會之日，月之火，兌之艮，五萬五千九百八十七萬二千。 　　二八會之辰，月之水，兌之坤，六十七萬一千八百四十六萬四千。 　　三一運之元，星之日，離之乾，三百六十。 　　三二運之會，星之月，離之兌，四千三百二十。 　　三三運之運，星之星，離之離，一十二萬九千六百。 　　三四運之世，星之辰，離之震，一百五十五萬五千二百。 　　三五運之歲，星之石，離之巽，四千六百六十五萬六千。 　　三六運之月，星之土，離之坎，五萬五千九百八十七萬二千。 　　三七運之日，星之火，離之艮，一百六十七萬九千六百一十六萬。 　　三八運之辰，星之水，離之坤，二千一十五萬五千三百九十二萬。 　　四一世之元，辰之日，震之乾，四千三百二十。 　　四二世之會，辰之月，震之兌，五萬一千八百四十。 　　四三世之運，辰之星，震之離，一百五十五．萬五千二百。 　　四四世之世，辰之辰，震之震，一千八百一六十六萬二千四百。 　　四五世之歲，辰之石，震之巽，五萬九千九百八十七萬二千。 　　四六世之月，辰之土，震之坎，六十七萬一千八百四十六萬四千。 　　四七世之日，辰之火，震之艮，二千一十五萬五千三百九十二萬。 　　四八世之辰，辰之水，震之坤，二萬四千一百八十六萬四千七百四萬。 皇極經世全數圖下 　　五一歲之元，石之日，巽之乾，一十二萬九千六百。 　　五二歲之會，石之月，巽之兌，一百五十五萬五千二百。 　　五三歲之運，石之星，巽之離，四千六百六十五萬六千。 　　五四歲之世，石之辰，巽之震，五萬五千九百八十七萬二千。 　　五五歲之歲，石之石，巽之巽，一百六十七萬九千六百一十六萬 　　五六歲之月，石之土，巽之坎，二千一十五萬五千三百九十二萬。 　　五七歲之日，石之火，巽之艮，六萬四百六十六萬一千七百六十萬。 　　五八歲之辰，石之水，巽之坤，七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬。 　　六一月之元，土之日，坎之乾，一百五十五萬五千二百。 　　六二月之會，土之月，坎之兌，一千八百六十六萬二千四百。 　　六三月之運，土之星，坎之離，五萬五千九百八十七萬二千。 　　六四月之世，土之辰，坎之震，六十七萬一千八百四十六萬四千。 　　六五月之歲，土之石，坎之巽，二千一十五萬五千三百九十二萬。 　　六六月之月，土之土，坎之坎，二萬四千一百八十六萬四千七百四萬。 　　六七月之日，土之火，坎之艮，七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬。 　　六八月之辰，土之水，坎之坤，八百七十萬七千一百二十九萬三千四百四十萬。 　　七一日之元，火之日，艮之乾，四千六百六十五萬六千。 　　七二日之會，火之月，艮之兌，五萬五千九百八十七萬二千。 　　七三日之運，火之星，艮之離，一百六十七萬九千六百一十六萬。 　　七四日之世，火之辰，艮之震，二千一十五萬五千三百九十二萬。 　　七五日之歲，火之石，艮之巽，六萬四百六十六萬一千七百六十萬。 　　七六日之月，火之土，艮之坎，七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬。 　　七七日之日，火之火，艮之艮，二百一十七萬六千七百八十二萬三千三百六十萬。 　　七八日之辰，火之水，艮之坤，二千六百一十二萬一千三百八十八萬三百二十萬。 　　八一辰之元，水之日，坤之乾，五萬五千九百八十七萬二千。 　　八二辰之會，水之月，坤之兌，六十七萬一千八百四十六萬四千。 　　八三辰之運，水之星，坤之離，二千一十五萬五千三百九十二萬。 　　八四辰之世，水之辰，坤之震，二萬四千一百八十六萬四千七百四萬。 　　八五辰之歲，水之石，坤之巽，七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬。 　　八六辰之月，水之土，坤之坎，八百七十萬七千一百二十九萬三千四百四十萬。 　　八七辰之日，水之火，坤之艮，二千六百一十二萬一千三百八十八萬二百二十萬。 　　八八辰之辰，水之水，坤之坤，三萬一千。 皇極經世先天數圖 　 此圖邵康節先生所述也。古今之數皆始於一，而皇極之數實本於伏羲之先天也。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，是八卦之生數也。陽一而陰二，故陽之生陰，二而六之，為十二。陰之生陽，三而十之，為三十。是以乾始為一，而兌為十二，離則十二而三十為三百六十，震則十二而三十六為四千三百二十。自巽之坤，皆奇耦之生數也。釐之為六十四卦，則以所生之數而相乘之，知其總數也。如兌之震，則為十五萬五千五百二十之數也。周旋六十四卦相生之數，皆如是也。若以日、月、星、辰、水、火、土、石、暑、寒、晝、夜、飛、走、草、木分隸於八卦，得生生之數，則知其所以生；得化化之數，則知所以化。在學者，冥心於此，思則得之矣。 【以上缺圖】 【周易圖卷下】 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 大易象數鉤深圖捲上 洞真部 靈圖類 陽四 　 太極貫一之圖 　 　 易有太極圖 　 右太極圖，周敦實茂叔傳二程先生。茂叔曰：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也。陰陽一太極也。太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。 舊有此圖 　 太極未有象數，惟一氣耳。一氣既分，輕清者上為天，重濁者下為地，太極生兩儀也。兩儀既分，則金、木、水、火四方之位列，兩儀生四象也。水數六，居坎而生乾；金數九，居兌而生坤；火數七，居離而生巽；木數八，居震而生艮，四象生八卦也。 　 太極函三自然奇耦之圖 　 　 德事相因皆本奇耦之圖 　 　 說卦八方之圖 　 　 乾三畫而為天者，以一含三也。坤六畫而為地者，耦三而為六也。天一地二之本數，天奇地耦之本畫，不待較而可知，然妙理在乎一含三、二含六耳。乾一含三，故索為三男，而皆奇；坤二含六，故索為三女，而皆耦。此天地生成之理，豈不妙哉？震為雷，雷出於地下，故一陽在下。坎為水，水畜於地中，故一陽在中。艮為山，山形於地上，故一陽在上。然陽動陰靜，以動為基者，故動震是也。以靜為基者，故止艮是也。動者在中，非內非外，故或流或止，或動或靜焉。此坎所以為水，巽為木。木發生於地下，故一陰亦在下。離為火，火出於木中，故一陰在中。兌為澤，澤鍾於地上，故一陰在上。然陰柔而陽剛，故木也始弱而終強，陽在末也。陽明而陰晦，故火也外明而內晦，陽在外也。陽燥而陰潤，故澤也外潤而內燥，陽在內也。或問：澤內燥，何也？愚曰：內燥則能生金，外潤則能鍾水，金所以能生水，土所以能生金者，即澤而知之也。聖人豈苟之哉？ 　 乾知太始 　 一陽生於子，二陽在丑，三陽在寅，四陽在卯，五陽在辰，六陽在巳，而乾位在西北，居子之前，故曰：乾知太始。言乾以父道始天地也。 　 坤作成物 一陰生於午，二陰在未，三陰在申，四陰在酉，五陰在戌，六陰在亥。而坤位在西南，蓋西南方，申也；物成於正秋，酉也。坤作於申，成於酉，故曰：坤作成物。 　 天尊地卑 　 自一至十，天尊於上，地卑於下。尊者乾之位，故乾為君，為父，為夫。卑者坤之位，故坤為臣，為 母，為婦。皆出於天尊地卑之義也。故曰：天尊地卑，乾坤定矣。 　 參天兩地圖 乾元用九，參天也。坤元用六，兩地也。故曰：參天兩地而倚數。九、六者，止用生數也。取日月二字交配而成，如篆文日下從月，是日往月來之義，故曰：陰陽之義配日月。 　 日月為易 河圖數圖 戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五為腹心，總四十五，縱橫數之，皆十五也。天五居中央，聖人觀之，遂定八卦之象。 　 洛書數圖 　 河圖之數四十五，蓋聖人損去天、地二、天三、地四，凡十數。獨天五居中而主乎土，至洛書則有土十之成數，故水、火、金、木成形矣。 　 河圖四象之圖 繫辭曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。其四象在乎天一、地二，天三、地四，天五。天一居北方坎位，為水；地二居南方離位，為火；天三居東方震位，為木；地四居西方兌位，為金，此在四正之位，而為生數也；天五居中央，則是五土數也。土無定位然後分王四正之方，能生萬物，故北方水一得土五而成六，南方火二得土五而成七，束方木三得土五而成八，西方金四得土五而成九，此謂之四象也。 　 　 河圖始數益洛書成數圖 河圖有天一、地二，天三、地四，為象之始。至於天五，則居中而主乎土變化，但未能成形謂之四象矣。至於洛書，有土十之成數，故水、火、金、木皆相奇耦而成形矣。故河圖合四象之數，可以定八方之位；洛書有五行之數，可以備八卦之象也。是象生其卦，必俟天之變，而備於洛書土十之成數，而後成八卦矣。二者相胥方能成卦。 河圖八卦圖 此八象者，始由四象所生也。伏羲氏先按河圖有八方，將以八卦位焉；次取洛書土十之成數，將以八卦象焉。乃觀陰陽而設奇偶二畫，觀天、地、人而設上、中、下三位，以三畫純陽則為乾；以六畫純陰則為坤；以一陽處二陰之下，不能屈於柔，以動出而為震；以一陰處二陽之下，不能犯於剛，乃復入為巽；以一陽處二陰之問，上下皆弱，罔能相濟，以險難而為坎；以一陰處二陽之中，上下皆強，足以自記；乃麗而為離；以一陽處二陰之上，剛以馳下則止而為艮，以一陰處二陽之上，柔能撫下，則說而為兌。 　 乾元用九坤元用六圖 乾陽之位，共十二畫，謂乾三爻，震、坎、艮各一爻，巽、離、兌各二爻，共十二畫也。坤陰之位，其二十四畫，謂坤六畫，巽、離、兌各一畫，震、坎、艮各二畫，計二十四畫也。陽爻，君道也，故得兼之，計有三十六畫，所以四九三十六畫，陽爻則稱九也。坤，臣道也，不得僭上，故四六二十四畫，所以陰爻則稱六也。故乾三畫兼坤之六畫，成陽之九也。陽進而乾元用九矣，陰退而坤元用六矣。合此餘九、六者，蓋天地剛柔之性也。 　 天地之數 　 乾坤之策 　 河圖天地十五數圖 此天地之數，十有五也，或統而取之，其旨有六，蓋合自然之數也。且其一者，始就河圖縱橫之，皆十五數也。其二者，蓋天一、地二、天三、地四、天五，凡十五數也。其三者，以其太極未分，混而為一，即是一也。一氣判而為儀，見三也；二儀分而為象，見七也；四象演而生八卦，見十五數也。其四者，謂五行之生數，是一水、二火、三木、四金、五土，見十五數也。其五者，將五行之數中分為之，以象陰陽，則七為少陽，八為少陰，亦見其十五數也。其六者，以少陰少陽不動，則不能變，亦且八為少陰，陰動而退，故此少陰動而為盛陰，所以退稱六也，七為少陽，陽動而進，故少陽動而為盛陽，所以進稱九也；六與九合，亦見其十五也。斯蓋一、三、五陽位為一不四間，而五居中，然配王四方也。如六、七、八、九合而周，以為四象也。 　 其用四十有九圖 天一下降，與地六合，而生水於北。地二上駕，與天七合，而生火於南。天三左旋，與地八合，生木於束。地四右轉，與天九合，而生金於西。天五冥運，與地十合，而生土於中。以奇生者成而耦，以耦生者成而奇。天，陽也，故其數奇。地，陰也，故其數耦。奇偶相合，而五十有五之數備。大衍之數，臧其五者，五行之用也；虛其一者，元氣之本也。蓋天五為變化之始，散在五行之位，故中無定象。天始生一，肇其有數也，而後生四象、五行之數。今焉虛而不用，是明元氣為造化之宗，居尊不動也。 　 乾坤六子圖 　 渾天六位圖 　 六位 　 三極圖 六位以二、三、四、五為經，七、八、九、六為緯者，像天文也。天以龍、虎、鳥、龜為經，鎮、歲、熒惑、太白為緯。六位之經，元玄武之數者，北望惟見斗樞、辰極也。故斗謂之北斗、辰謂之北辰。雖名曰北，而實天中，是一、六太極之數，潛宿於五也。河圖六、一居亥、子之北，五居中央，是中央與北皆得太極之數也。六位之緯，元鎮星之數者，鎮星二十八載一周天，歲、熒惑、太白、辰，皆歷鎮星所鎮之宿而行，如陰陽家所謂土居中宮，王四季之說也。故易爻凡三百八十四，上契天象之數；而吉凶之變，占於七、八、九、六，如五星之變焉。 　 伏羲先天圖 右伏羲八卦圖，王豫傳於邵康節，而堯夫得之。歸藏初經者，伏羲初畫八卦，因而重之者也。其經初乾初爽坤，初艮初兌，初犖坎初離，初釐震初巽，卦皆六畫，即此八卦也。八卦既重，爻在其中。 　 方圓相生圖 鄭氏云：古先天圖，楊雄太玄經、關子明洞極、魏伯陽參同契、邵堯夫皇極經世而已。惜乎，雄之太玄、子明之洞極倣易為書，泥於文字，後世忽之，以為屋上架屋，頭上安頭也。伯陽之參同契，意在於鍛鍊，而入於術；於聖人之道，又為異端也。堯夫擺去文字小術而著書，天下又不願之，但以為律曆之用，難矣哉。四家之學，皆先於古先天圖。先天圖，其易之源乎？復無文字解註，而世亦以為無用之物也。今予作方圓圖，註腳比之四家為最簡易。而四家之意，不出於吾圖之中，於易之學為最要。 　 仰觀天文圖 伏羲仰觀天文，以畫八卦，故日月星辰之行度運數，十日四時之屬，凡麗於天之文者，八卦無不統之。 俯察地理圖 伏羲俯察地理，以畫八卦，故四方九州、鳥獸草木、十二支之屬，凡麗於地之理者，八卦元不統之。 　 伏羲八卦圖 　 八卦取象圖 　 文王八卦圖 　 八卦象數圖 　 四卦合律圖 　 八卦納甲圖 　 剛柔相摩圖 乾陽居上，坤陰居下，乾自震而左行，坤自巽而右行，天左地右，故曰剛柔相摩。 　 八卦相盪圖 震盪艮，兌盪坤，離盪巽，坎盪乾，八卦往來，迭相推盪。京房曰：盪陰入陽，盪陽入陰。 　 六爻三極 　 五位相合 　 帝出震圖 蓍卦之德 蓍之數，七也；七而七之，其用四十九，故其德圓。卦之數，八也，八而八之，為別六十四，故其德方。圓者運而不窮，可以逆知來物。方者其體有定，可以識乎既往，故圓象神，方象知。 　 序上下經圖 本乾九二爻變成同人，次變無妄，次變益，次變頤，終其變至離而止；本坤六二爻變成師，次變升，次變恆，次變大過，終其變至坎而止，故上經始於乾、坤，終於坎、離焉。 本鹹六二爻變成大過，次變困，次變坎，次變師，次變蒙，而終於未濟；本恆初六爻變成大壯，次變豐，次變震，次變復，次變屯，而入既濟，故下經始於鹹、恆，終於既濟、未濟焉。 【以上圖缺】 【大易象數鉤深圖捲上】 大易象數鉤深圖卷中 洞真部 靈圖類 陽五 　 三變大成圖 重易六爻圖 六十四卦天地數圖 六十四卦萬物數圖 卦爻律呂圖 十一月復一陽生，黃鐘氣應；至四月，六陽為乾，故闢戶謂之乾。五月姤一陰生，□賓氣應；至十月，六陰為坤，故闔戶謂之坤。 運會曆數圖 復十二世，臨二十四世，泰三十六世，大壯四十八世，夾六十世，乾七十二世，姤八十四世，遯九十六世，否一百八世，觀一百二十世，剝一百三十二世，坤一百四十四世。 乾坤大父母圖 乾，一變姤，二變姤，三變否，至五變為剝而止。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。坤，一變復，二變臨，三變泰，至五變為夫而止。夾必有遇，故受之以姤。? 復姤小父母圖 一陽來復，變臨為二陽，變至泰為四陽，變至大壯為八陽，變至央為十四陽，終其變于歸妹，成十六陽。一陰始姤，變遯為二陰，變至否為四陰，變至觀為八陰，變至剝為十四陰，終其變於隨，成十六陰。 八卦生六十四卦圖 八卦變六十四卦圖 　　陽 陽卦順生 一升而合九，歸五為君；十降而合六，歸二為臣，此之謂陽卦順生也。 陰卦逆生 一降而合九，歸五為君；十升而合六，歸二為臣，此之謂陰卦逆生也。 復姤臨遯泰否六卦生六十四卦圖 六十四卦反對變圖 一陰五陽反對變六卦 一陽五陰反對變六卦 二陰四陽反對變十二卦 二陽四陰反對變十二卦 反對不變八卦 三陰三陽反對變二十四卦 乾坤易簡之圖 乾、坤者，數之一、二也，形之方、圓也，氣之清、濁也，理之動、靜也。故乾具兩儀之意，而分上下，坤包四象之體，而分南、北、東、西。兩儀四象，共數有六，並其乾、坤之本體，則八卦之數周．備矣。此乾、坤所以去太極未遠。內貞外悔，兩儀之理也。元亨利貞，四象之道也。二、三、四、五以為經，七、八、九、六以為緯，八卦之方也。所以自一而二，自二而四，自四而八，自八而十六，自十六而三十二，自三十二而六十四，六十四而天道備矣，歲功成矣，人事周矣。此易故六十四卦，而乾、坤居首也。學者能由六十四以歸一，由一以悟太極，則伏羲、文王、孔子皆備於我，成變化，行鬼神，亦是道也。 屯象之圖 蒙象養正圖 童蒙在五，繫之在上，是外學也。耳目所入，雖足以資吾，適足以賊吾之真性，故不利為寇也。包蒙在二，發之在初，是內學也。心之所造，貴於幾先，一吝也。著於心，便成機械，所以脫栓桔，利者，吾心之栓桔乎？ 需須之圖 坎中之陽以為助，乾卦之陽求待上，一陽而為之援，一陰避之而興進，一陰阻之而復退，此所以為需之吉凶也。然聖人之意，不責於二陰而責於三陽，不責於三陽而責於坎中之陽，利．所在也，故責之重也，遂係之以酒食之象焉。酒食者，養人之具也，人之所求待也。為酒食之所困，而為害者亦有之也。始貪其利，終罹其害者，小人之常也。必有道以處之，所以貴乎貞吉也。貞者，中正之義。內中正則外固，外固則不陷矣。 訟象之圖 　　 乾居亥位，坎起子方，亥子皆北，皆屬於水，始無所爭也。一離於形，則天西傾，水東注；天上蟠，水下潤，於是而訟矣。 師比御眾圖 坤為眾，而師亦為眾者，師統眾之義也。統眾者，非德也則不可。故以乾之九二入於坤為師，以乾德在二也。律因數起，數自中出。黃鐘之律，起為度量衡，差之毫釐，則不可也。北方之坎，黃鐘之本也，故縣言丈人，爻言律。丈與律，法度之出，非有德者乎？ 北主幽陰殺伐之象，南主嚮明朝會之象。六爻分二、三、四、五之數。二居南方，離明之地也，故以比為南面。五居中央，非北也。天北望，惟見斗樞、辰極。辰曰北辰，斗曰北斗，雖名曰北，實中天也。師北向，故有五人為伍之意。比南面，故有五等分爵之象。上居五位，後其君者也，故曰：後夫凶。 大小畜吉凶圖 巽居東南之方，乾氣自子至於巳，入於巽方，為巽所畜，名曰小畜，以陰生於巽。巽，陰之微也，故曰小。艮居東北方，乾氣自子至寅，入於艮方，為艮所畜；名曰大畜者，陽終於艮。艮，陽之究也，故曰大。自子至寅，三畫之乾也；自子至巳，六畫之乾也，是艮畜乾貞，巽畜乾悔也。大畜之所以得權者，變小畜之九五而六五耳，謙虛下人，所以得權而畜人也。小畜之所以失權者，變大畜之六五而九五耳，滿假自大，所以失權而為人所畜也。 履虎尾之圖 乾居，亥位，初爻本室、壁，二爻方起奎；奎擊之者，見其履虎尾也。坤居申位，參本坤之初爻；以參係兌者，見虎尾之啞人也。乾居兌下，則無履虎啞與不啞之象矣。以乾乘兌，所以履虎之象明也。履卦自兌入乾，由戌達亥，以人應天之道乎。 否泰往來圖 觀泰之象，則見否之所生；觀否之象，則見泰之所起，是陰陽之氣上下升降以成象也，故否、泰之卦，皆曰往來。 同人之圖 乾居上三十六策，變其中爻，則同乎離。離居下二十四策，變其中爻，則同乎乾。是謂二人同心，言外貌不同，而心同也。 大有守位圖 大有之卦眾陽盛時，而五以六居之，人君體元以居正，可不知守位之仁乎？推而明之，四為侍從，則曰匪其旁；三為三公，則曰公用亨於天子；二為侯牧，則曰大車辦載；初遠於君位，有要荒蠻夷之象，則曰無交害。皆發政施仁之道也。如是，則福及宗廟，而永有萬世之業矣。 謙象之圖 艮居寅，屬木，仁也。坤居申，屬金，義也。故五上有殺伐之象。謙者，以至誠為本也，言心聲也。不情之言，則不出於誠，非心之本也，是為偽也。故嗚謙居中者為至誠，居外者為不情，是以謙為嗚耳，外謙而內好勝也。 豫象之圖 震居坤下，是謂一陽之復，天地之心也。今出於坤上，是謂出地之豫，亦天地之心也。坤中之爻，靜中之靜也，故日：介於石。震中之爻，動中之靜也，故曰：貞疾，恆不死。 隨卦係失圖 自震達兌，由東祖西，春作秋成之義也。夫是之謂隨，陽自陰中而起，陰隨陽動也。陰來迎陽而說之，陽隨陰聚也。故兌之上爻，有羈摩之象。 蠱象之圖 巽居巳位，金之所生也。至酉金王，而巽之功成矣，故巽五爻言庚。今在艮下，猶居寅位木之鄉也，故言甲。甲庚分子午之位，循環無窮，行權之道也。金剋於木，今居於木下，是蠹生於木中也。有蠱，自然之象。上九居山之高，有高上之志，足以振蠱壞之風使懦夫有立焉。 臨象之圖 臨卦之象，本指為人主者，以臨乎下也。臨下之術，在施德於下，而存心於上。施德於下，則二陽在下，如天氣感地焉。存心於上，則行中以智，而敦樸為先，如高明柔克焉。彼兌口之甘，是區區能言而不能行，如王者空降詔諭丁寧，而仁澤實不行也。何足以論施德存心之道哉？ 觀國光之圖 四陰生，陰侵陽之卦也。比之於陽侵陰，乃大壯之理也。不曰小壯，而曰觀者，陰順巽而無侵陽之意也。下既順巽，上必以中正，然後足以使下觀而化焉；下觀而化矣，則安有侵陽之事乎？ 噬嗑身口象圖 噬嗑本以口為象，而趾、鼻、耳、目亦繫之者，蓋一身賴口以為養也。養之有道，噬嗑之福；養不以道，噬嗑之禍。禍多福少，小人貪嗜者多也。噬嗑，先電而後雷也，電揚而雷震，舌動而齒咀，此自然之理也。噬嗑與賁，皆頤中有物。一為賁，一為噬嗑者，噬嗑得頤之下動，賁得頤之上止。惟下動，則噬嗑矣。 賁天文之圖 柔文剛以成離，離為日，日運於天，其亨之意也。剛文柔以成艮，艮，山也；山不動，而雲出為雨，木伐以為用，其小利有攸往乎。然孔子皆謂之天文，而不及地者，蓋觀象以作象也，像有日月迦明之象也。日月因迦明而合朔，朔晦相循而四時成矣，此所以察時變也。離有繼明之意，而賁變離之四爻，日月相抱持也，此所以為天文之要道焉。 剝為陽氣種圖 復卦之下陽，即剝之上陽落於地也，故有碩果不實之象。其陽氣之種乎，所以乾為木果，而生木於亥也。亥者，乾之位也。木有生而未芽，芽則生子者，孳也。未芽之果，本於剝上之陽，如果在木末焉。 復七日圖 爻位者，實數之六也。太極者，虛數之六也。虛數之六，本於含三之積算。含三之積籌，本於園物之徑一。故天下之數十、百、千、萬，莫不出乎六。六數進則為七，退則為五，是五為六之未盈，六為五之已滿，過則為七矣。六為極矣。一陽生，則七日來復也；二陽生，則八月有凶也。七為少陽，八為少陰。日為震，月為兌。，臨雖陽長，而實得八兌之數也，故曰有凶於八月也。復卦一陽來復，曰七日者，蓋坤陰極於亥，六數盡於一，復出於坎，並而得七也。數週六甲，運週三統，而復為元，亦七日來復之義雲耳。 無妄本中孚圖 中孚，信也。而無妄，亦信也。中孚之信，其自然之誠乎。元妄之信，是或使之也。故曰：剛自外來，而為主於內。誠信之道，本自中出。而中者，亦中之為主也。自外來，而為內主，安得自然哉？以異乎中孚也。 頤靈龜圖 頤中虛，虛則靈龜之象。君子見之，以靈龜自警。小人見之，以朵頤垂涎。三為下齒，噬之動者也，故凶甚於二、五。三之所以動者，因初有震象耳。 大過棟隆橈圖 大過一卦，吉凶在初與上也。棟之隆，以應藉地之茅，慎之至也；棟之橈，以應滅木之水，乃大過也，故大過之縣辭見於九三也。陽氣驕為大者過。九二配以少陰，故能發生枯楊之梯者，揚之茅擠耳。九五配以老陰，發生之理窮矣，遂有枯楊生華象，像楊不能結實，為萌芽也。 習坎行險圖 坎之象曰：維心亨。是心無善惡之思，無喜怒哀樂之動。一入於習，則同者變為異也，故坎卦始終象小人習險以自陷其身，戒人用心之惡也。且陰陽者，善惡之端也，動靜之分也。心之動，則惡萌矣。陽動而陰靜，陽善而陰惡，六三以陰居陽，所以為惡之大也；又陷於二陰之中，是染習皆惡也。六四以陰居陰，靜之至也，是復性而反誠也，又居於二陽之問，是染習皆善也。故樽酒、篡貳用缶，有簡率敦樸之象。二五雖以陽中，然未免陷二陰之黨，染習之氣不能免也。孔子所以指之以未出中，中未大之象也。 離繼明圖 下卦離之貞也，上卦離之悔也，是下卦為貞明，而上卦為繼明也。月者，趨日以明也。合朔之時，月包於日，而後趨其明也。此上卦所以包下卦，有日月趨明之象也。離為日而不為月，在重離則月象生焉。故日明兩也；又日日月麗乎天也。六二黃離，是自中而明也，所謂誠明之性也。六五有哀悲之象者，是既望之月，而將遠於日也，亦明極而晦生也。 鹹朋從圖 一氣居中，故澤之雲蒸於山，而山之泉入於澤，是山澤之相感也。卦有三陽，而九四居中，中心象也。惜乎朋於二陽，未免有意有必，有固有我，故僮憧而往來也。九五上連於上六，是用在上六也，故上六為頰、舌，而五為脾。九三下連於六二，是用在六二也，故六二為腓，而三為股。股隨腓而動，脾則不隨頰、舌以發言，此吉凶所以異也。 恆久之圖 六爻惟取九二一爻，得一剛一柔之道而居中，孔子與之以能久中之象。六五雖一剛一柔而居中，然與共天位者亦柔也，故有婦人之貞從一之象，所以異於二矣。九三以剛居剛，動而過中，不恆之象，固不符言也。初、上爻二爻，一浚以趣下，一振而向上，皆迷塗之甚者，不得其中，故皆凶。 遯象之圖 二以中順之德，而取象於黃牛。牛之所以能負重者，革之堅也。牛無革，則機上肉耳，何能為或？九三以剛居外，有革之象，三苟隨乾以遯，則二遇禍矣。此所以勸其執之也。四陰以九居之；下應於初六，故日好。好者，交好也，是陰位下交於陰爻也。五陽以九居之，下應於六二，故曰嘉。嘉妃也，是陽位之陽爻下妃於陰位之陰爻也。陰妃於我，交於我；小人不可交，則與之絕，此所以吉矣。妃則吾正偶耳，是不能絕也，故但正其志焉。吾之志正，則淫邪非僻不能入矣。此所以為貞吉雲。 大壯羊藩圖 大壯之卦，下累四陽，有棟宇基北之象，故雲壯也。其卦上震下乾，震為蒼食竹，故有藩象。乾之九三變則入兌？故有羊象。兌西而震束，卯酉正衝，故有羊觸藩之象。初者，羊之足趾也。羊以角觸，而趾用其力；角贏，則趾困矣。九四實吾之同類，苟決其藩以開大塗，容羊進而贏之，則下三陽反為壯輿之轅矣。此九二、九四所以有貞吉之縣矣。 晉康候之圖 八卦之象，乾實為馬。晉以坤之貞，而陰爻居五位，豈有馬象哉，蓋乾錫之馬耳，因錫馬以致蕃庶，諸侯之象明矣。易以明出地上象諸侯者，以火在天上為大有，像天子故耳。天子與諸侯，皆南面之君也，必有明德以安民，民安則位安矣，故日康侯也。 明夷箕子圖 明夷之卦，聖人讚之，以象、象最顯最著，於人事最明。五為箕子，則上為紂矣。九三有南狩而得大首之辭，豈非武王乎？拯馬壯者，又豈非武王之輔相亂臣乎？六四本坤畫，而下與三同居人位，又豈非微子、太公之歸周乎？初九與上六同乎坎水，將飛而翼垂，將行而餵根不繼，豈欲拯之而力不能如伯夷、叔齊之徒乎？ 家人像圖 或問文中子家人之象，明內而齊外，蓋離、巽之卦也。像一然子象日在：陰一陽，相妃於中，有父母夫婦之，意本於夫子之象。焦延壽以上爻為宗廟，五為君；今用之於家人，則君位為父矣。孔子曰：家人有嚴君焉，父母之謂也。 睽卦象圖 睽之為卦，六爻相疑者，陰陽相疑也。陽居陰位，是以位相疑。二應五而五連於上，上應三而三連於二，是以應相疑。疑則睽而不合矣。故聖人於六爻之辭，莫不解其疑也，而使陰陽各安其位焉。所以睽卦物象，比之他卦最盛，蓋欲盡意而已。 蹇往來之圖 蹇之二陽，皆陷於陰中，故曰蹇。蹇之象，往來者四，而不係往來之象者二。四者皆失中，而二者皆得中也。聖人得中道以自養，故雖處蹇中，而素患難，行乎患難也。何往來之有，五在上位之中，是得中而居上者也；善處蹇而不凌下，使人樂歸之，此所以致朋來，而不終孤立於險中矣。二在下位之中，是得中而居下者也。善處蹇而不援上，匪其躬而自任其責，此所以致終無尤過，而獲應於上矣。三陽之失中也，故勸之反身脩德也。四陰之失中也，故勸其連接乎二陽也。初在下，故勉之以養其聲譽，而無苟往。上近五，故勗之以就於充實，而從大人，如四之連耳。 解出坎險圖 坎中之一陽，即震下之一陽，始包於坎中，既而出於坎上，動而震下也，若果核之仁變而為芽也，故曰：得黃矢。矢者，中直也。中直，則芽達矣。解之為卦，陰陽悖亂而不當其位，上爻故有解悖之象，震之在坎也。君子屈墊於下，混邊於小人之時，而發生敷大易象數布之心不忘也。一日一脫邊而去，遂伸其志，此九四之與六三所以有拇象。 損益用中圖 二卦之象，皆言與時偕行。二卦之爻，皆言十朋之龜。言時者，謂時當損而損，天下不以為儉嗇；當益而益，天下不以為驕奢也。言龜者，謂龜筮協從，臣民無逆也。 夬決之圖 五陽而決一陰，五君子而去一小人，不為難矣。然陰附五位，五與四皆屬之，是謂兌卦。所謂包陽之陰，挾君子之小人，所以難決難去耳。大壯之羊，施壯於震。震，同類也。夬之羊，施壯於兌。兌，非類也，變我則與同。此四爻所以有牽羊之象,此三爻變有羊象耳。 姤遇之圖 初與本爻觀之，則有豕象，而九三突其臀。初二四觀之，則有魚象，言陽包陰也。於九五觀之，則有瓜葛滋長之象。姤本乾也，一陰變其初，有龍反化魚象，龍化魚而角無用矣。此妮之角所以上窮也。乾之一陽，起子而終於巳，巳實居巽方，是乾之六陽與巽相遇於巳位，而巽之一陰遂萌矣。此一陰之生，故名曰姤也。 萃聚之圖 萃之成卦，則物各以類聚。而陽據南面之位，一為天子，一為諸侯，下統三公、二十七大夫、八十一元士，上奉宗廟之嚴，防眾亂之道，寄於初爻；懲失眾之象，寓於上畫。萃者，物之秋成而後萃也。秋本主於兌，兌卦本以上爻為主。今西南之坤氣，運至西方，而陰畫眾矣，故二陽統之，而上爻失眾焉。 昇階之圖 巽下之一陰，與坤之三陰一體也。陰沉滯，而陽升騰。升騰者，二陽也。初附二陽而升，三陰又與之一．體，故有允升之象。允者，見信於人。坤用事於亥，而亥亦木之生，而未成形者也。至於子位，則震居坤下，震亦木也，是木之始芽根耳。若巽居坤下，則有二陽，非震一．陽之比，故曰昇也。昇居丑位，及乎卯，則木王矣。外卦以位言也，而五天位，是不可以階昇也。然貞者，正也。堯、舜、禹、湯昇天位以正，如昇階焉。不以貞者，寧免於顛躋乎。 【以上缺圖】 【大易象數鉤深圖卷中】 大易象數鉤深圖卷下 洞真部 靈圖類 陽六 　 困蒺藜葛畾株木圖 困之為卦，屬乎九月兌氣用事，而臨於戌土；澤水為土所壅，故大象曰：澤無水，困也。困因兌、坎相重而成也。兌正秋，而坎為冬。兌之一陰，像乎始得秋氣而蔓草未殺。故為葛畾之困。六三則秋冬之交，蔓草葉脫而刺存焉，故為漢藥之困。若初六則在坎之下，正大寒之時．也，蔓草為霜殺而靡有孑遺，而所存者株木而已。此困三陰爻故係以草木象也。 ． 井鼎水火二用之圖 井以陽為泉者，水因天一之陽而生也。坎中之陽出於坎方寒泉也，所謂北方生寒，寒生水之義也。故又曰太陽寒水。巽之二陽，一在地位，而趣下是谷，而非井矣；一陽雖在人位，居梵之下，汲之不及，不若五爻浮溢於梵上也。井欲溢，而鼎戒盈，此德為器之辨也。鼎卦鉉、耳、趾皆全，而趾欠其一，所以初爻言鼎顛趾，言鼎倒而趾在上也。下一陰反有兩耳之象，五爻故曰黃耳，以別初焉。 　 革卦爐□鼓鑄圖 革雖有鼎鬲革生為熟之象，然以爐輪之象為正，蓋以離火鼓鑄兌金，而金從革也。革而後鼎者，以鼓鑄而成鼎也。夏後氏鑄鼎，而湯、武因之，以寶其器，故有湯、武革命之象。 　 震動心跡之圖 震之六爻，初勸之以有戒懼之心，而後言笑；二又戒之以喪貝而勿逐，是欲人內無妄動於一心，而外無貪其利也；三爻則言震蘇蘇，是欲人脩慝而辨惑，無終入於迷塗也。皆動心之要也。外卦論動之邇，故四言遂泥，以表事之凝滯而不決；五言無喪，以表事之成；上言征凶，以表事之敗。 艮背象之圖 艮之象，言輔、頰不言口，言身不言腹，言夤、限不言臍，有背面而立之象，故曰艮其背也。統一卦而觀之，下不分其腓、趾，上不別其身、輔，四陰排布，宛有背骨之狀。上一陽為肩膊，中一陽而為脊膂也。脊膂，取其貫中而已。艮之九三，艮之主也，以陽居陽，其性躁動，譬之於腰焉，俯仰罄折，起居行止，莫不因之；然其運動，實係於心也，故聖人係之以薰心之象。六二以陰居陰，其性靜矣，有腓象；心欲動而腓不能舉行，其心安有快意乎？故聖人又係之以其心不快之辭。 鴻漸南北圖 漸卦，下艮而上巽，時當正月立春之後，鴻漸來之候矣，故六爻皆係以鴻也。鴻者，隨陽之鳥，而艮、巽限乎子、午之陽，方係之以鴻，豈不宜哉？三居艮卦之上，上居巽卦之上，是南北二陸也。三以一陽限於群陰之闖，當鴻雁北來之際，鳥獸將孳尾之時，故有夫征婦孕之象也。三與四，氣交於人位，故孕也。若五與二，一居於天，一處於地，遠應而雌雄有別，故不孕耳。 歸妹君娣之袂圖 震為蒼筧竹，下實而上虛，筐象也。歸妹之卦與泰相類，而人位二爻兩相交互，有掩袂之象。人之一身，左陽而右陰；陰陽之交，如兩袂之交也。娣，位乎下，其畫陽也；君，位乎上，其畫陰也。易以陽善而陰惡，陽貴而陰賤，此君之袂不如娣之袂矣。 　 圖之鬥見日豐 蓋以歸妹安行非正也。其卦乃遷東方之陽，以就西方之陰，是震氣入於兌，木為金之剋制也。故必月幾望而後吉。月望，則陰敵陽，有少陵長，賤易貴之變矣。所以歸妹之縣唯曰：征凶，無攸利。以行不以正者，非聖人之事也。伏羲畫震於東，而置離於南方者，表少陽之氣動於束方，太陽之明盛於南方也。文王以震重離，遂名曰豐，言少陽之震運至於南方，合太陽之離明，而為豐盛耳。所以文王於豐縣，明盛極必衰之理，曰宜日中；於豐爻，明明極必昏之理，曰日中見斗與沬也。文王所係卦爻之辭，唯日與斗也。孔子之象，遂論及月，何哉？蓋豐卦在五、六月之交，日在柳宿之度，而斗指午、 未之分。柳宿之度，實通三辰，故有見斗之理。 　 旅次捨圖 六二以中道，遂懷資得童僕。九四以剛柔相濟而有應，遂得資斧。皆近利，不若六五也。離之所以明者，順以行其智也，故曰畜牝牛吉。上九之喪牛，是喪其明也。旅當夫之後，乾之前也，陽盛皆客氣，所以反曰旅也。旅之上九得勢而主權者，寄一身於炎炎之上，而不知有焚巢之禍。九三趨炎而躁進，而不知有焚次之災。六二、九四雖以柔道而旅，或懷資，或得斧，獲利於時，而二必以身而後兔過，四之心尤不快也。豈非戒旅以求利之事乎？若六五者，始以離雉有文明之美，而射之，而亡其矢，而不獲，是道不行而利不得也。 巽床下圖 巽以陽為床簀，而以陰為床足者，以床下有足之象，四陽行列，有簀之象也。九二床之東壁，而上九床之西壁也，故皆雲巽在床下，以床足附之也。九五為龍飛，而為虎變者也。飛龍為甲，虎變為庚，是以一氣之變更耳。上九喪斧，剛過也。九二用史、巫，剛中而未得位也。九三之頻蹙，又無位而失中也。由是觀之，則權以有位而得中者行矣。非九五，而誰乎？ 兌象之圖 坎之初六，主於冬至。離之初九，主於夏至。震、兌之初，則主於春、秋之分也。故以兌之下二爻陽氣尤盛，為七月之象；中二爻陰陽中分，為八月之象；上二爻陰過於陽，為九月之象。此兌卦所以四爻為言商兌，以見震角、離徵、坎羽之音；五爻言孚剝，以見震、夬、離、姤、坎、復之理也。 渙躬之圖 一陽生於子，而六陽亢於巳。子屬坎，而巳屬巽，以巽重坎，所以為渙也。渙者，散也。卦氣當夏至之後、大暑之前也，是陽氣散於外也。陽雖散於外，而有生生不窮者在其中，是坎中之一陽也。一元之氣，是坎中之一陽也。陽主氣，陰主形。一陽散於外，故言汗、血也。二陰分於中，故言群、躬也。躬分而為四支，群分而為五臟、六腑形也，是皆一元之氣分散而成也。人之生也，本於元氣。元氣出於坎水，是為天一之精也，蒸而為汗，流而為血，以養四肢五臟。 節氣之圖 巽之上爻，兌之下爻，變皆成坎。坎氣蒸上，為巽木之枝葉潤也。坎氣下濡，為兌澤之中聚水草也。澤水竭，則為困矣，是水下洩也。兌之一陽下洩，則有戒慾之象。坎之一陰上缺，則有戒嗜之象。戒慾二不出戶庭。戒嗜，故雲甘、苦之味。初爻言不出戶庭無咎，二爻言不出戶庭凶者，是戒慾之義也。初爻變為坎，天一之水是為真精之原，君子能知通塞之理，慎密而不出、，閉其精戶，是養生之要也。坎二則火也，門庭者是開竅為心也。心火貴乎下濟於水，心明貴乎外明於物，不出則失中道矣，亦戒慾之義也。六三言嗟者悔歎而不節，六四言安者安於能節，是皆明告利害於人也。養生之道，盡此二卦。 中孚小過卵翼生成圖 中孚生陽，羽族卵生也。鹹卦生陰，血肉之物胎生也。故中孚為生陽之始，小過為生陽之成也。鳥雀四時生卵而春盛，故為立春之象，冬至之卵焉。中孚有烏卵之象，鳥炎上之性，必以豚魚而後吉。豚魚，潤下之物也。北方子位，豚魚之地也。小過之飛鳥離之凶者，由東行而中，南方之網罟也。網罟取離陽，至離而太盛，陰氣生矣。 　 既濟未濟合律之圖 黃帝之律呂，分為乾、坤，妃為坎、離。乾、坤即分六陰、六陽，坎、離則成既濟、未濟。坎中之陽，將升而至於仲呂，辟卦為乾，是謂乾盈九不見其首。離內之陰，已入於坎，至於應鐘，辟卦為坤，是謂坤虛十以導潛龍之氣。既濟之首，．乾之首也。未濟之尾，坤之尾也。乾尾續於坤尾，九而後十也。坤首繼於乾首，二而先一也。 內十二月十二律 日月運行一寒一暑卦氣之圖 相生圖附陽下生陰上升 十三卦取象圖 離　巽繩離目。網目謂之罟，兩目相連，結繩為之網罟也。離，雉佃也。兌、巽為魚，漁也。 益　乾金斷巽,斷木也，四之上成坎，坎為益揉之初成。震，揉木也，入坤土而巽於前，斷木為耜也。動於後，揉木為未也。 噬嗑　眾離日在上，為日中。坤眾在下，為市眾為民。離有伏，兌為羸，具坤往之致天下之民，聚大下之貨也。以坤交乾，交易也。 乾　乾，坤無為，六子自用，垂衣裳而天下乾在上為衣。 坤　坤在下為裳。裳，下體之飾也。 渙　乾金剖巽，浮於坎上，剖木為舟也。火上銳，刻木為楫也。 隨　坤牛而震足，驅之服牛也。震作足馬，上六引之。引，重也。內卦近，外卦遠，上六在外卦之外，致遠也。 豫　豫，謙之反也。謙，艮為門，九三之四又為門，重門也。艮為手，坎為堅，震為聲，手擊堅木而有聲，擊柝也。坤為闔戶，而坎盜逼之，暴客也。 小過　兌金斷巽木，斷木為杵也。巽木入坤土，掘地為臼也。坎，陷也。臼之象，杵動於上，臼止於下，四應初，三應上，上下相應，杵、臼之利也。坎變巽股，萬民濟也。 睽　睽，家人之反也。家人，巽為木，巽、離為絲，坎為弓，弦木為弓也。兌金刻木而銳之，刻木為矢也。兌庾乾剛，威天下也。 大壯　大壯自還來，一變中孚。艮為居，兌為口穴之象。穴，居也。再變大大畜，乾在上，天際也，野之象。巽入變艮，而止野處也。三變大壯，震壯木在上，棟也。乾天在下，宇也。巽風隱，兌澤流，待風雨也。大壯則不橈矣。 大過　大過自遯，一變訟，乾見坤隱，不封也。再變巽木，而兌金毀之，不樹也。三變鼎，離為目，兌澤流喪也。上九變而應三，坎兌為節，不變喪期，無數也。木在澤下，中有乾人，棺槨也。葬則棺周於身，槨周於□棺，土周於槨，大過也。 夬　夬自姤，四變大有。姤，巽為繩，結繩也。巽變成離、坤。離為文書也。兌金刻木契也。 三陳九卦之圖 一 履德之基、謙德之柄、復德之本。恆德之固、損德之脩、益德之裕。困德之辯、井德之地、巽德之制。 二 履和而至、謙尊而光、復小而辨於物。恆雜而不厭、損先難而後易、益長裕而不設。困窮而通、井居其所而遷、巽稱而隱。 三 履以和行、謙以制禮、復以自知。恆以一德、損以遠害、益以興利。困以寡怨、井以辨義、巽以行權。 上經卦三三敘而九，下經卦六三敘而十八。履十，謙十五，復二十四，恆二，損十一，益十二，困十七，井十八，巽二十七，九卦之數，總一百三十有六。凡三求之，四百有八也。周天三百六十成數也，餘四十八，陰陽所以進退也。陽進於乾，六月各四十八，復至乾也。陰退於坤，六月亦四十八，姤至坤也。 參伍以變圖 天一下生地六　地二上生天七 天三左生地八，地四右生天九。 參，合也。配，偶也。天地之數，各相參配，錯綜往來而相生，故生成之數大備，而天地之文生焉。繫辭曰：參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文。此之謂也。 十有八變圖 男女合者，上、下經惟十二位。正位乾、坤、坎、離、鹹、恆、損、益八卦，分為十八位。乾、坤變頤、大過，頤、大過變坎、離，坎、離變中孚、小過，中孚、小過變鹹、恆，成人倫也。 　 一陰一陽圖 六十四卦，一陰一陽，始乾終坤。先自乾、坤一陰一陽，排六十四，次自乾二陽二陰，次四陽四陰，次十六陽十六陰，次三十二陽三十二陰，即成六十四卦也。故曰：一陰一陽之謂道。 先甲後甲圖 自甲午至癸亥三十日。起申至巳。先甲。黑暈。 自甲子至癸巳三十日。起寅至亥。後甲。白暈。 陰陽君民 陽卦以奇為君，故一陽而二陰，陽為君，陰為民也。陰卦以偶為君，故二陽而一陰，陰為君，陽為民也。陽，一畫為君，二畫為民，其理順，故日君子之道。陰，二畫為君，一畫為民，其理逆，故曰小人之道。 　 陰陽奇耦 震、坎、艮，陽卦也。曷為而多陰？自坤而索也。其卦皆一陽二陰，凡五也，故曰陽卦奇。巽、離、兌，陰卦也。曷為而多陽？自乾而來也。其卦皆一陰二陽，凡四也，故曰陰卦耦。 　 二儀得十變化 十日五行相生 大衍之數圖 　 揲蓍之法圖 第一揲第二揲第三揲　第一卦於小指間不五則九　第二卦於中指間第三卦於食指間皆不四則八五四四　此係三少　計十三策　四十九策中　除十三　餘三十六即四九之數也是　為老陽九八八　此係三多　計二十五策　四十九中除二十五餘二十四　即四六之數　是為老陰五八八　少陽九四八　並係兩多一少　各計二十一策　四十九中　除二十一餘二十八　即四七之數也　是為少陽九八四　少陽九四四　少陰五八四　並係兩少一多　各計十七策　四十九中除十七　餘三十二即四八八之數也　是為少陽五四八　少陰 　 河圖百六數 以三因天地十五數，得四十五。以五因天地十五數，得七十五。以七因天地十五數，得一百五？九宮數止一百五，故百六為極數。用三、五、七者，取陽數中者用之。 八卦司化圖 乾職生覆，坎司寒化，艮司濕化，震司動化，巽司風化，離司暑化，坤職形載，兌司燥化。 類聚群分圖 坎北，震東，乾西北，艮東北，四卦皆陽也。離南，兌西，巽東南，坤西南，四卦皆陰也。故曰：方以類聚。一聚於六而分乾、坎，四聚於九而分坤、兌，二聚於七而分離、巽，三聚於八而分震、艮，故曰：物以群分。得朋則吉，乖類則凶，此吉凶所以生也。 　 通乎晝夜圖 子者，乾之始，而終於巳。午者，坤之始，而終於亥。陽爻二百九十二，晝數也，其數一千七百二十八。陰爻一百九十二，夜數也，其數一千一百五十二。總而言之，二千八百八十九，四求之合，萬有一千五百二十，故曰：通乎晝夜之道而始。 　 陽中陰 陰中陽 序卦圖 　 上經三十 下經三十四 　 雜卦圖 雜卦者，雜揉眾卦，錯綜其義，以暢無窮之用，故其義專以剛柔、升降、反覆取義，與序卦不同。故韓康伯云：或以同相類，或以異相明，雜六十四卦以為義是也。 　 太玄準易卦名圖 一玄生三方，用三乘一。三方生九州，用三乘三。九州生二十七部，用三乘九。二十七部生八十一家，用三乘二十七。八十一家生二百四十三表，用三乘八十一。二百四十三表生七百二十九贊，用三乘二百四十三。七百二十九贊生二萬六千二百四十四策，用三十六乘七百二十九。凡一玄為一歲，七十二策為一日，起十一月。 　 太玄準易卦氣圖 　　右律歷之元，始於冬至，卦氣起於中孚。 皇極經世全數圖 　　一一　元之元日之日乾之乾一 　　二一　會之元月之日兌之乾一十二 　　一二　元之會日之月乾之兌卜十二 　　二二　會之會月之月兌之兌一百四十四 　　一三　元之運日之星乾之離三百六十 　　二三　會之運月之星兌之離四千三百二十 　　一四　元之世日之辰乾之震四千三白二十 　　二四　會之世月之辰兌之震五萬一千八百四十 　　一五　元之歲日之石乾之巽一十一萬九千六百 　　二五　會之歲月之石兌之巽一百五十五萬五千二百 　　一六　元之月日之土乾之坎一百五十五萬五千二百 　　二六　會之月月之土兌之坎一千八百六十六萬二千四百 　　一七　元之日日之火乾之艮四千六百六計五萬六千 　　二七　會之日月之火兌之艮五萬五千九百八十七萬二千 　　一八　元之星日之水乾之坤五萬五千九百八十七萬二千 　　二八　會之辰月之水兌之坤六十七萬一千八百四十六萬四千 　　三一　運之元星之離日之乾三百六十 　　四一　世之元辰之日震之乾四千三百二十 　　三二　運之會星之月離之兌四千三百二十 　　四二　世之會辰之月震之兌八萬五千一百四十 　　三三　運之運星之星離之離一十二萬九千六百 　　四三　世之運辰之星震之離一百五十五萬五千二百 　　三四　運之世星之辰震之震一百五十五萬五千二百 　　四四　世之世辰之辰震之震一千八百八十六萬二千四百 　　三五　運之歲星之石離之巽四千六百六十五萬六千 　　四五　世之歲辰之石震之巽五萬九千九百八十七萬二千 　　三六　運之月星之土離之坎五萬五千九百八十七萬二千 　　四六　世之月辰之土震之坎六十萬一千八百四十六萬四千 　　三七　運之日皋之火離之艮一百六十七萬九千六百一十六萬 　　四七　世之日辰之火震之艮二千一十五萬五千三百九十二萬 　　三八　運之辰星之水離之坤二千一十五萬五千三百九十二萬 　　四八　世之辰辰之水農之坤二萬四千一百八十六萬四千七百四萬 　　五一　歲之元石之日巽之乾一十二萬九千六百 　　六一　月之元土之日坎之乾一百五十五萬五千二百 　　五二　歲之會石之月巽之兌一百五十五萬五千二百 　　六二　月之會土之月坎之兌一千八百六十六萬二千四百 　　五三　歲之運石之星巽之離四千六百六十五萬六千 　　六三　月之運土之星坎之離五萬五千九百八百八十七萬二千 　　五四　歲之世石之辰巽之震五萬五千九百八十七萬二千 　　六四　月之世土之辰坎之震六十七萬一千八百四十六萬四千 　　五五　歲之歲石之石巽之巽一百六十七萬九千六百一十六萬 　　六五　月之歲土之石坎之巽二千一十五萬五千三百九十二萬 　　五六　歲之月石之土巽之坎二千一十五萬五千三百九十二萬 　　六六　月之月土之土坎之坎二萬四千一百八十六萬四千七百四萬 　　五七　歲之日石之火巽之艮六萬四百六十六萬一千七百六十萬 　　六七　月之日土之火坎之艮七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬 　　五八　歲之辰石之水巽之坤七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬 　　六八　月之辰土之水坎之坤八百七十萬七千一百二十九萬三千四百四十萬 　　七一　日之元火之日艮之乾四千六百六十五萬六千 　　八一　辰之元水之口坤之乾五萬五千九百八十七萬三千 　　七二　日之會火之月艮之兌五萬五千九百八十七萬二千 　　八二　辰之會水之月坤之兌六千七萬一千八百四十六萬四千 　　七三　日之運火之星艮之離一百六十七萬九千六百一十六萬 　　八三　辰之運水之星坤之離一千一十五萬五千三百九十二萬 　　七四　日之世火之辰艮之震一千一十五萬五千三百九十二萬 　　八四　辰之世水之辰坤之震二萬四千一百八十六萬四千七百四萬 　　七五　日之歲火之石艮之巽六萬四百六十六萬一千七百六十萬 　　八五　辰之歲水之石坤之巽七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬 　　七六　日之月火之土艮之坎七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬 　　八六　辰之月水之土坤之坎八百七十萬七千一百二十九萬三千四百四十萬 　　七七　日之日火之火艮之艮二百一十七萬六千七百八十二萬三千五百 　　八七　辰之日水之火坤之艮二千六百一十一萬千三百八十八萬二千 　　七八　日之辰火之水艮之坤二千六百一十一萬一千三百八十八萬二千 　　八八　辰之辰水之水坤之坤三萬一千三百四十五萬六千六百五十八萬四千 　 邵氏皇極經世圖 溫公 潛虛 擬玄圖 潛虛性圖 凡性之序，先列十純。十純既浹，其次降一，其次降二，其次降三，其次降四，最後五配而性備矣。始於純，終於配，天地之道也。 　 說卦配方圖 造化之一氣，即聖人之一心也。造化之氣本於發生，而聖人之心亦將以濟世也。故不兔由靜以之動，自無而入有，使萬物得以遂其生，安其業。天下之人，終不見其邇者，其故何哉？蓋造化之氣，與聖人之心，雖動而不離，雖有而不捨無，被萬物與萬民也。齊、見、役、說、戰、勞於其問，而不自覺知耳。此八卦之序，所以出乎震，而成乎艮也。謂之帝者，豈非造化之氣，與聖人之心一乎？ 　 古今易學傳授圖 【以上缺圖】 【大易象數鉤深圖卷下】 易數鉤隱圖捲上 洞真部 靈圖類 雲一 易數鉤隱圖序 三衢劉牧撰 夫易者，陰陽氣交之謂也。若夫陰陽未交，則四象未立；八卦未分，則萬物安從而生哉？是故兩儀變易而生四象，四象變易而生八卦、重卦六十四卦，於是乎天下之能事畢矣。夫卦者，聖人設之觀於象也。像者，形上之應。原其本，則形由象生，像由數設；捨其數，則無以見四象所由之宗矣。是故仲尼之讚易 也，必舉天地之極數，以明成變化而行鬼神之道。則知易之為書，必極數以知其本也。詳夫註疏之家，至於分經析義，妙盡精研，及乎解釋天地錯綜之數，則語惟簡略，與繫辭不偶，所以學者難曉其義也。今採摭天地奇偶之數，自太極生兩儀而下，至於復卦，凡五十五位，點之成圖。於逐圖下，各釋其義，庶覽之者易曉耳。夫易道淵邈，雖往哲難窺於至蹟。牧也，蕞生祖述，誠魄其狂簡，然則像有定位，變有定數，不能妄為之穿鑿耳。博雅君子，試為詳焉。 易數鉤隱圖捲上 太極第一 太極無數與象。今以二儀之氣，混而為一以畫之，蓋欲明二儀所從而生也。 　 太極生兩儀第二 經曰：易有太極，是生兩儀。太極者，一氣也。天地未分之前，元氣混而為一，一氣所判，是曰兩儀。易不雲乎天地，而雲兩儀者，何也？蓋以兩儀則二氣始分，天地則形象斯著；以其始分兩體之儀，故謂之兩儀也。何以明其然？略試論之：夫氣之上者輕清，氣之下者重濁。輕清而圓者，天之象也。重濁而方者，地之象也。玆乃上下未交之時，但分其儀象耳。若二氣交，則天一下而生水，地二上而生火，此則形之始也。五行既備，而生動植焉，所謂在天成象，在地成形也。則知兩儀乃天地之象，天地乃兩儀之體爾。今畫天左旋者，取天一、天三之位也。畫地右動者，取地二、地四之位也。分而各其處者，蓋明上下未交之象也。 天五第三 天一、地二、天三、地四，此四象生數也。至於天五，則居中而主乎變化，不知何物也，強名曰中和之氣，不知所以然而然也。交接乎天地之氣，成就乎五行之質，彌綸錯綜，無所不周。三才之道既備，退藏於密，寂然無事，玆所謂陰陽不測之謂神者也。經雖雲四象生八卦，然須三、五之變易，備七、八、九、六之成數，而後能生八卦，而定位矣。 天地數十有五第四 或問曰：天地之數，何以由天五而生變化？答曰：天地之生數足，所以生變化也。天地之數十有五，自天一至天五，凡十五數也。天一、天三、天五成九，此陽之數也，故乾元用九。地一不地四成六，此陰之數也，故坤元用六。兼五行之成數四十，合而為五十有五，備天地之極數也，所以能成變化而行鬼神。 　 天一下生地六第五 地二上生天七第六 天三左生地八第七 地四右生天九第八 經曰：參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天地之文，極其數，遂定天下之象。義曰：參，合也；伍，為偶配也，為天五合配天一，下生地六之類是也。以通其變化，交錯而成四象、八卦之數也。成天地之文者，為陰陽交而著其文理也。極其數者，為極天地之數也。天地之極數，五十有五之謂也。遂定天地之象者，天地之數既設，則像從而定也。 　 兩儀生四象第九 經曰：兩儀生四象。孔氏疏謂：金、木、水、火稟天地而有，故雲兩儀生四象。土則分王四季，又地中之別惟雲四象也。且金、木、水、火有形之物，安得為象哉？孔氏失之遠矣。又云：易有四象，所以示者。莊氏云：四象謂六十四卦之中有實像，有假象，有義象，有用象也。今於釋卦之處已破之矣。何氏謂：天生神物，聖人則之，一也；天地變化，聖人效之，二也；天垂象，見吉凶，三也；河出圖，洛出書，聖人則之，四也。今謂此四事，聖人易外別有其功，非專易內之物。稱易有四象，且又云：易有四象，所以示也；繫辭焉，所以告也。然則像與辭，相對之物。辭既爻卦之下辭，像謂爻卦之象也。上兩儀生四象，七、八、九、六之謂也。諸儒有謂七、八、九、六，今則從以為義也。且疏家以七、八、九、六之四象，為所以示之四象，則駁雜之甚也。何哉？夫七、八、九、六，乃少陰、少陽、老陰、老陽之位，生八卦之四象，非易之所以示四象也。略試論之：且夫四象者，其義有二．．一者謂兩儀所生之四象，二者謂易有四象，所以示之四象，若天一、地一不天三、地四所以兼天五之變化，上下交易，四象備其成數，而後能生八卦矣。於是乎，坎、離、震、兌居四象之正位。不雲五象者，以五無定位，舉其四則五可知矣。夫五上駕天一，而下生地六；下駕地二，而上生天七；右駕天三，而左生地八；左駕地四，而右生天九，此河圖四十有五之數耳。斯則二儀所生之四象，所謂易有四象，所以示者。若繫辭雲吉凶者，失得之象，一也；悔吝者，憂虞之象，二也；變化者，進退之象，三也；剛柔者，晝夜之象，四也。且孔氏疏云：象之與辭，相對之物。辭既爻卦之下辭，像謂爻卦之象也。又上句云：易有四象，所以示也。下句云：繫辭焉，所以告也。詳其吉凶、悔吝、變化、剛柔四者之象，既繫辭所陳，則與爻卦正協其義也。而又孔氏復引二儀所生之四象，舉七、八、九、六之數，則其義非也，不亦失之甚乎？ 　 四象生八卦第十 五行成數者，水數六，金數九，火數七，木數八也。水居坎而生乾，金居兌而生坤，火居離而生巽，木居震而生艮。巳居四正而生乾、坤、艮、巽，共成八卦也。 二儀得十成變化第十一 此乃五行生成數，本屬洛書，此畫之者欲備天地五十五數也。 天數第十二 地數第十三 天地之數第十四 內十五，天地之用，九六之數也。兼五行之數四十，合而為五十有五，備天地之數也。 大衍之數第十五 經曰：凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。又曰：大衍之數五十，則臧天地之數五也。韓氏曰：演天地之數，所賴者五十也，則不言臧五之數。所以孔氏疏以為五十有五，乃天地陰陽奇偶之數，非是文演天地之策也。且諸儒分大衍之數，分而為二之義中，則述天地之數五十有五之用，末則陳四營成易、十有八變而成卦之理。此豈可同乎本末，而異其中之數也？瓦乎蝶曹之數以象天地，豈可捨其數而求其象乎？斯亦疏家之失，不求天五退藏於密之義也。且夫五十有五，天地之極數也。大衍之數，天地之用數也。蓋由天五不用，所以大衍之數少天地之數五也。或曰：天五不用，何以明其不用之由？答曰：天五不用，非不用也，是用四象者也。且天一、地二、天三、地四，此四象生數也，天五所以斡四象生數而成七、九、六、八之四象，是四象之中皆有五也。則知五能包四象，四象皆五之用也。舉其四，則五在其中矣。故易但言四象，以示不言五象也。今搽蓄之義，以筮而尚占者也，以象天地之用數，所以大衍之數臧天地之數五也。 　 其用四十有九第十六 論上 　 大衍之數五十，其用四十有九。韓氏注曰：衍天地之數，所賴者五十。其用四十有九，則其一不用也。不用而用以之通，非數而數以之成，斯易之太極也。四十有九，數之極也。夫元不可以元明，必因於有，固嘗於有物之極，而必明其所由之宗也。孔氏疏：京房云：五十者，謂十日、十二辰、二十八宿也。凡五十其一不用者，天之生黑將欲以虛求實，故用四十九焉。馬季長云：易有太極，謂北辰。北辰生兩儀，兩儀生日月，日月生四時，四時生五行，五行生十二月，十二月生二十四黑。北辰居位不動，其餘四十九運而用之也。荀爽云：卦各有六爻，六八四十八，加乾、坤二用，凡五十。初九潛龍勿用，故用四十九也。鄭康成云：天地之數，五十有五者，以五行黑通於萬物，故臧五；大衍又臧一，故用四十九。姚信、董遇云：天地之數，五十有五者，其六以象六畫之數，故臧而用四十九也。顧懼云：立此五十數以數神，神雖非數，因數而顯，故虛其一數，以明不可言之義也。今詳諸家所釋，義有多端，雖各執其說，而理則未允。敢試論之：韓氏注以虛一為太極，則未詳其所出之宗也。何者？夫太極生兩儀，兩儀既分，天始生一，肇其有數也。而後生四象五行之數，合而為五十有五，此乃天地之極數也。今若以太極為虛一之數，則是大衍當用五十有四也。不然，則餘五之數，元所設耳。況乎大衍衍天地之數也，則明乎後天地之數矣。大衍既後天地之數，則太極不可配，虛其一之位也明矣。又元不可以元明，必因於有，是則以太極為元之稱。且太極者，元黑混而為一之時也。其黑已兆，非元之謂，則韓氏之注，義亦迂矣。或曰：韓氏之注，承輔嗣之旨。且輔嗣之注，獨冠古今，斐然議之，元乃不．可乎？答曰：此必韓氏之寓言，非輔嗣之意也。且若愚以胸臆論之，是謂狂簡。今質以聖人辭，且易有太極，是生兩儀，易既言有，則非元之謂也。不其然乎？至於京、荀、馬、鄭眾賢之論，皆採摭天地名數，強配其義。且若以天地之名數，強加配偶，則靡所不可。然而天地之數，生成相因，理如貫珠，不可駢贅而設也。雖能強立其義，推而究之，則於所由之宗不會矣。試論於末篇。 論下 天地之數十有五，居其內而外斡；五行之數四十也，今止用其四十九者，何也？蓋由天五為變化之始，散在五行之位，故中元定象。又天一居尊而不動，以用天德也。天德，九也。天一者，像之始也，有生之宗也，為造化之主，故居尊而不動也。惟天三、地二、地四之數，合而成九陽之數也。天三則乾之三畫，地二、地四則坤之六畫也。地道元成而代有終，陽得兼陰之義也。故乾之三兼坤之六，成陽之九，斡運五行成數，而通變化也，所以搽曹之義以象其數也。或問日：易雲坤元用六，今則乾三兼之，是坤之六元用乎？答曰：非也，在其中矣。此蓋易舉其多數而言之也。數六是少數，舉其多則少可知矣。是知陽進而乾元用九，陽退則坤元用六也。亦由當期之日，惟合老陰、老陽之數，其少陰、少陽之數，則在其中。舉多兼少，易義皆然矣。 少陽第十七 少陰第十八 老陽第十九 老陰第二十 七八九六合數第二十一 且夫七、八、九、六之數，以四位合而數之，故老陽四九則三十六也，少陽四七則二十八也，老陰四六則二十四也，少陰四八則三十二也。 　 乾畫三位第二十二 坤畫三位第二十三 乾畫，奇也。坤畫，偶也。且乾、坤之位分，則奇偶之位列，則陰陽之位序矣。 陽中陰第二十四 陰中陽第二十五 乾獨陽第二十六 坤獨陰第二十七 經曰：一陰一陽之謂道。韓氏註云：道者，元之稱，元不通也，元不由也。況之曰道，寂然元體，不可為象，必有之用極，而元之功顯，故至於神元方，而易元體，而道可見矣。故窮變以盡神，因神而明道，陰陽雖殊，元一以待之。在陰為元陰，陰以之生，在陽為元陽，陽以之成，故曰一陰一陽也。又孔氏雲一謂元陰元陽，乃謂之道也。觀其註疏之家，祖述元以為義，不釋其道之妙用也。且道元形，亦必陳乎宗旨。易稱一陰一陽之謂道，必垂一陰一陽之義耳。略試論之：且夫一陰一陽者，獨陰、獨陽之謂也。獨陰、獨陽且不能生物，必俟一陰一陽合，然後運其妙用，而成變化；四象因之而有，萬物由之而生，故日元不由之謂道也。若夫獨陰、獨陽者，天地所稟。天獨陽，地獨陰。至於五行之物，則各含一陰一陽之黑而生也。所以天一與地六合而生水，地二與天七合而生火，天三與地八合而生木，地四與天九合而生金，天五與地十合而生土，此則五行之質，各稟一陰一陽之黑耳。至於動物、植物，又合五行之黑而生也。今欲明其義，故先布天地獨陰、獨陽之體，次列五行含二黑之象，末陳人稟五行之質也。 　 離為火二十八 坎為水第二十九 震為木第三十 兌為金第三十一 天五合地十為土第三十二 土，元象也，分王四季。地，則積陰之黑；黑稟獨陰，不能生物也。暨天五與地十合而生土，成其形質，附地而載，是為五行之一也。故疏云：土者，是地中之別耳。所以地則稱乎獨陰，土則稟乎二黑也。 人稟五行第三十三 易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六六者非他也，三才之道也。然則三才之道，上、中、下之位；三才之用捨五行，則斯須元以濟矣。至於人之生也，外濟五行之利，內具五行之性。五行者，木、火、土、金、水也。木性仁，火性禮，土性信，金性義，水性智，是故圓首方足，最靈於天地之問者，蘊是性也。人雖至愚，其於外也；日知由五行之用，其於丙也。或蒙其性而不循五常之教者，可不哀哉。 【以上缺圖】 【易數鉤隱圖捲上】 易數鉤隱圖卷中 洞真部 靈圖類 雲二 　 乾坤生六子第三十四 乾下交坤第三十五 乾，天也，故稱乎父，下濟而光明 　 坤上交乾第三十六 坤，地也，故稱乎母，卑而上行焉。 　 震為長男第三十七 震一索而得男，故謂之長男。 巽為長女第三十八 巽一、索而得女，故謂之長女。 　 坎為中男第三十九 坎再索而得男，故謂之中男。 　 離為中女第四十 離再索而得女，故謂之中女。 　 艮為少男第四十一 艮三索而得男，故謂之少男。 　 兌為少女第四十二 兌三索而得女，故謂之少女。已上更布自然之象者，蓋欲明上下自然交易相生之理，成八卦變化之義也。 坎生復卦第四十三 離生姤卦第四十四 夫易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣。則知太極乃兩儀之始，八卦則重卦之始也。重卦之首以復卦，何謂也？陽黑之始也。略試論之：且夫四正之卦，所以分四時十二月之位，兼乾、坤、艮、震者，所以通其變化；因而重之，所以效其變化之用也。觀其變化之道，義有所宗，故其復卦生於坎中，動於震上，交於坤，變二震、二兌、二乾而終。自復至乾之六月，斯則陽爻上生之義也。姤卦生於離中，消於巽下，交於乾，變二巽、二艮、二坤而終。自姤至於坤之六月，斯則陰爻下生之義也。自復至坤，凡十二卦，主十二月。卦主十二月，中分二十四黑二，爻分七十二候，以周其日月之數。是故離、坎分天地，子午以東為陽，子午以西為陰。若夫更錯以他卦之象，則總三百八十四爻，所以極三才之道。或問曰：合數圖以正之，卦之與爻分四時十二月之位，又兼乾、坤、艮、巽之卦通其變。且復卦生坎中，動於震，交於坤。易曰：地中有雷，復。正協其義也。若姤卦則生於離之中，消於巽，交於乾。易曰：天下有風，姤。且巽非四正之卦也，則與復卦不同其義。今卦體則是巽承於乾，而變易其位從兌者，何謂也？答曰：斯則取歸妹之象。易曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，則萬物不興。歸妹者，人之終始也。所以資長男交少女之義，交少女而長女主其卦者，明其妹係於姊嫁，而妹非正也，所謂姪娣之義也。若以長男交長女，雖曰夫婦常久之道，然未盡廣延之理也；則知能終其始者，必歸妹也，故易稱天地之大義。是以卦之變易，必從歸妹，妹非正室，必以姊主其卦也。是以其體則取兌合震，其名則以巽承乾也。變易之義，其在玆乎？ 　 三才第四十五 原缺前賢釋三才之義，皆以設剛柔兩畫，以布二黑，布以三位，而像三才。謂聖人率意以畫之矣。斯亦不詳繫辭之義也。夫卦者，天垂自然之象也。聖人始得之於河圖、洛書，遂觀天地奇偶之歟，從而畫之，是成八卦，則非率意以畫其數也。略試論之：夫三畫所以成卦者，取天地自然奇偶之數也。乾之三畫而分三位者，為天之奇數三，故畫三位也。地之偶數三，亦畫三位也。餘六卦者，皆乾、坤之子，其體則一，故亦三位之設耳。且夫天獨陽也，地獨陰也。在獨陽、獨陰，則不能生物。暨天地之黑、五行之數定，始能生乎動植，故經曰：有天地然後萬物生焉。豈一黑之中，有蘊三才之道邪？所謂兼三才而兩之，蓋聖人重卦之義也，非八純卦之謂也。三才，則天、地、人之謂也；兩之，則重之謂也。上二畫為天，中二畫為人，下二畫為地；以人合天地之黑生，故分天地之黑而居中也。所以九二稱在田，明地道也；九五稱飛龍在天，明天道也。斯則其理坦然而明白矣。如曰不然，敢質之於繫辭曰：六爻之動，三極之道也。又曰：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六。六者，非他也，三才之道也。又曰：昔者聖人之作易，將以順性命之理，是以立天之道日陰與陽，立地之道日柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故易六畫而成卦。斯則皆雲六畫包三才之義，則無三畫報三才之說，不其然乎？若夫六爻皆有人事者，為人倫則天法地之象，故初上皆包人事之義耳。 　 七日來復第四十六論凡三篇 論上正義曰：陽黑始剝盡，謂陽黑始於剝盡之後，至陽黑來復時，凡七日也。其釋注分明。如褚氏、莊氏並云：五月一陰生，至十一月一陽生，凡七月。而雲七日不雲月者，欲見陽長鬚速，故變月而言日也。一今瀚嗣云：剝盡。至來復，是從剝盡至來復時經七月也。若從五月言′之卹何得雲始盡也？又臨卦亦是陽長言八月，今復卦亦是陽長，何獨變月而稱日？觀注之意，必為不然，亦甩易緯六日七分之義，同鄭康成之說，但於文省略，不復具言。按易緯?稽覽圖云：卦黑起於艮、巽、離、坎、震、兌，各主一方；其六十卦，卦有三百六十爻，日凡主三百六十日，餘有五日四分日之一，每日分為八十分，五日分為四百分；四分日之一，又為二十分，是四百二十分。六十卦分之，六七四十二，各得七分是每卦得六日七分也。剝卦陽黑之盡，在九月之末，十月當純坤用事，坤卦在六日七分之前，從剝盡至腸黑來復、隔坤之一卦六日七分。舉成數言之，故輔嗣言：凡七日也。且今七日來復之義，詳夫孔氏之疏，雖得之於前，而又失之於後也。何哉？且易雲七日來復，輔嗣之注又言七日，雖則引經、注破褚氏、莊氏之誤，於義為得。末又引易緯一鄭氏六日七分，則其理文背經、注之義。且易緯、鄭氏言每卦得六日七分，財未詳六日七分能終一卦之義。略試論之：且坎、離、震、兌四正之卦也，存四位，生乾、坤、艮、巽之卦，每位統一時，每爻主一月，此則四純之卦也。又若重卦自復至乾六爻，而經六月也；自娠至坤亦六爻，而經六月也，則一爻而主一月也炤昭矣。而雲六日七分為義，則作疏者不思之甚也。且夫七日來復者，十月之末，坤卦既終，陰已退，陽黑復生也。為天有十日，陽上生也。至七為少陽，陰陽交易而生，當陽復來之時，為老陰。 待經陰之數盡，至七日少陽。七日來復，則合經、注之義也。 論中 繫辭曰：天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十，此乃五行生成之數也。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此其生數也。如此，則陽無匹，陰無偶，故地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。於是陰陽各有匹偶，而物得成矣。故謂之成數也。又曰：天數五，地數五，五位相得，而各有合，此所以成變化而行鬼神謂此也。又數之所起，起於陰陽；陰陽往來，在於日道。十一月冬至，以及夏至，當為陽來。正月為春，木位也，曰南極，陽來而陰往。冬，水位也，當以一陽生為水數。五月夏至，曰北極，陰進而陽退。夏，火位也，當以一陰生為火數。但陰不名奇數，必六月二陰生為火數也。是故易稱乾貞於十一月，坤貞於六月，來而皆左行。由此冬至以及夏至，當為陽來也。正月為春，木位也，，三陽已生、故三為木數。夏至以及於冬至為陰進。八月為秋，金位也；四陰以生，故四為金數。三月春之季，土位五陰以生，故五為土數。此其也。又萬物之本有生於元，著生於微。萬物成形，必以微、著為漸；五行先後，亦以微、著為次。五行之體，水最微，為一；火漸著，為二；木形實，為三；金體固，為四；土質大，為五，亦是次序之宜矣。劉氏與顧氏皆以為水、火、木、金得土數而成，故水數成六，火數成七，木數成八，金數成九，土數成十，義亦然也。今詳眾賢之論，以天一至天五為五行之生數，則不釋所以能生之之義也；以地六至地十為五行之成數，則不釋所以能成之之義也，故學者莫洞其旨。蓋由象與形，不析有元之義也；道與器，未分上下之理也。略試論之：易曰：形而上者謂之道，形而下者謂之器。則地六而上謂之道，地六而下謂之器也。謂天一、地一不天三、地四，止有四象，未著乎形體，故日形而上者謂之道也。天五運乎變化，上駕天一，下生地六，水之數也；下駕地二，上生天七，火之數也；右駕天三，左生地八，木之數也；左駕地四，右生天九，金之數也；地十應五而居中，土之數也。此則已著乎形數，故曰形而下者之謂器。所謂象之與形者，易云：見乃謂之象，河圖所以示其象也。形乃謂之器，洛書所以陳其形也。本乎天者親上，本乎地者親下，故曰：河以通乾出天，洛以流坤吐地。易者，報道與器，所以聖人兼之而作易。經云：河出圖，洛出書，聖人則之。斯之謂矣。且夫河圖之數，惟四十有五，蓋不顯土數也。不顯土數者，以河圖陳八卦之象，若其土數，則入乎形數矣。是兼其用而不顯其成數也。洛書則五十五數，所以成變化而著形器者也。故河圖陳四象而不言五行，洛書演五行而不述四象，然則四象亦金、木、水、火之成數也。在河圖，則老陽、老陰、少陽、少陰之數是也；在洛書，則金、木、水、火之數也。所以異者，由四象附土數而成質，故四象異於五行矣。然而皆從天五而變化也。至於天數五，地數五，五位相得而各有合焉者，此備陳五行相生之數耳。且五行雖有成數，未各相合，則亦未有所從而生矣。故天一與地六合而生水，地二與天七合而生火，天三與地八合而生木，地?四與天九合而生金，天五與地十合而生土。伏犧而下，但乘其數，至黃帝始名，原缺乙丙丁也。今眾賢以一陽生為水數，二陰生為火數，三陽生為木數，四陰生為金數，五陽生為土數，原缺□說強配之也，則非天地自然之數也。至於以微、著為漸者，亦非通論，何哉？且以堅固言之，則土不當後於金也；以廣大言之，則火不當後於水也；蓋五行之質，各稟自然，偶合而生，相因於數；微、著之論，實非經旨矣。又若十一月一陽生為奇數者，謂天一動乎坎之中也；五月一陰生為偶數者，謂地二動乎離之中也；以六月二陰生為偶數，則未知所出之宗也。 論下 詳夫易緯稽覽圖及鄭氏六日七分之說，蓋取乾、坤老陽、老陰之策配之也。經曰：乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。疏云：舉其大略，則不數五日四分之一也。又疏云：二篇之爻，總三百八十四，陰陽各半焉。陽爻一百九十二位，爻別三十六，總有六千九百一十二也；陰爻一百九十二位，爻別二十四，總有四千六百八也；陰陽總合，萬有一千五百二十，當萬物之數也。且經為乾、坤二卦，老陽、老陰三百六十之數，當期之日，則不更別起數矣。卦之與爻，則未詳易緯、鄭氏六日七分之義也。夫陰陽之爻，總有三百八十四焉。且易緯及鄭氏雖以坎、離、震、兌四正之卦之爻，臧乎二十四之數，與當期之日相契，則又與聖人之辭不同矣。何以知之？且夫起子止亥，十二月之數，所以主十二卦之爻也。十二卦之爻者，自復至坤之位也。豈可取雜書、賢人之說，而破聖人之經義哉？或曰不然，其如繫辭何？ 臨卦八月第四十七 還卦第四十八 臨至於八月，有凶。像曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨，以正天之道也。至於八月有凶，消不久。原缺諸家之註解，各有異焉。且何氏云：從建子陽生，至建未！為八月。褚氏云：自建寅至建酉為八月。孔氏疏又曰：今按此注云：小人道長，君子道消。宜據否卦之時，以臨卦建丑；而至否卦，則建申為八月也。理有未安，略試論之：粵若諸家之說，皆與臨卦之義不相偶契。何以知之？且卦、象之辭，所以各論一卦之體也。夫臨卦者，主建丑之月也。何氏從建子陽生而數，則卦辭當在復卦之下，不當屬臨卦也。褚氏從寅而數，則卦辭當在泰卦之下，亦不當屬臨卦也。孔氏宜據建申否卦為八月，則否之六三當消泰之九三，又與臨卦九三之不應也。今若以建未為八月，取遯卦之六二，消臨卦之九二，則於義為允矣。何者？且臨卦之象曰：浸而長。注云：陽道．轉進，陰道日消也。遲卦之象亦曰：浸而長。注云：陰道欲進而長，正道亦未全滅也。今以二卦之爻，既相偶合，又像辭皆有陰陽浸長之說，則其義不得不然也，所以稱建未為八月耳。或問：當文王演卦之時，乃商之末世也。豈正月為義哉？答曰：周公作爻辭，父基子構，所以爻辭多文王后事；則知文王之旨，周公述而成之，故以周正為定。況乎易有二名，夏曰連山，商曰歸藏丫，周曰周易。連山，則神農氏之號也。歸藏，則軒轅氏之號也。既連山、歸藏，並是代號，所以題周以別餘代，亦由周禮之謂也。且易既題周以正名，則公不得不以周之正朔定其月也。孰謂不然？若何氏以建子至建未為八月，則是究其末而不原其本矣。至於孔氏引輔嗣之注，以君子道消，小人道長，必以否卦之義也。但陰則小人之道長，陽則君子之道長，不必專在否卦之義也昕矣。又王氏卦略云：遯，小人浸長，難在於內，亨在於外，與臨卦相對者也。臨剛長則柔危，運柔長則剛危矣。臨，二陽居內，君子之道日長；遯，二陰在內，小人之道日進。且八月凶者，天之道火寒暑退陽長，至二得位居中，故於此時垂消退之戒。陽息於十一月為復；至十二月為臨；消於五月為姤；至六月為遯。自子至未，凡八月也。 【以上缺圖】 【易數鉤隱圖卷中】 易數鉤隱圖卷下 洞真部 靈圖類 雲三 河圖第四十九 河圖天地數第五十 河圖四象數第五十一 河圖八卦第五十二 洛書五行生數第五十三 洛書五行成數第五十四 或問曰：洛書云：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。則與龍圖五行之數之位不偶者，何也？答曰：此謂陳其生數也。且雖則陳其生數，乃是已交之數也。下篇分土王四時，則備其成數矣。且夫洛書、九疇，惟出於五行之數，故先陳其已交之生數，然後以土數足之，乃可見其成數也。 十日生五行並相生第五十五 天一、地六，地一不天七，天三、地八，地四、天九，天五、地十，合而生水、火、木、金、土。十日者，剛日也。相生者，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金也。相剋者，金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金也。 　 龍圖龜書論上 　 易曰：河出圖，洛出書，聖人則之。春秋緯云：河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龍圖發，洛龜書感。河圖有九篇，洛書有六篇。書正義曰：洛書九類，各有文字，即是書也。而云：天乃錫禹。如此天與禹者，即是洛書也。漢五行志，劉飲以為伏犧繼天。而王，河出圖，則而畫八卦是也；禹治洪水，錫洛書，法而陳洪範是也。穎達共為此說，龜負洛書，經無其事。中候及諸緯多說黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武受圖書之事，皆雲龍負圖，龜負書。緯候之書，不知誰著，通人討竅，以為偽起哀、平者也。前漢之末，始有此書，不知起誰氏也。以前學者必相傳此說，故孔氏以九類是神龜負文而出，列於背，有數從一而至於九，見其文，遂因而第之以九類也。陳而行之，所以常道得其次叔也。言禹第之者，以天神言語必當簡要，不應曲有次第，丁寧若此，故以禹次而第之也。然大禹既得九類，常道始有次叔；未有洛書之前，常道所以不亂者，世有澆、淳，教有疏、密，三皇以前無文亦治，何止元洛書也。但既得九類以後，法而行之則治，違之則亂也。且不知洛書本文計天言簡要，必元次第之數。上傳云：禹因而次之。則孔氏以第是禹之所為，初一日等二十八字，必是禹加之也。其敬用、農用等一十八字，大劉及顧氏以為龜負也。小劉以為敬用等亦禹所第叔。其龜文惟有二十字，並元明據，未知孰是，故兩存焉耳。詳夫眾賢之論，多背經書之旨。觀其大法，凡九類，蓋是禹叔洛書，因而第之，遂著成法則，非是神龜負書出於大禹之時也。何以明其然？略試論之：箕子曰：在昔鯀陘洪水，汨陳其五行，帝乃震怒，不界洪範、九疇，彝倫攸教，鯀則趣死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範、九疇，彝倫攸叔，則不載神龜負圖之事。惟孔氏注稱天與禹洛書，神龜負文而出，列於背有數至九也。諸儒更演載天書言語字數之說，後乃邊相祖述，遂以禹親受洛書，而陳九類。且經元載圖書之事，惟易繫辭云：河出圖，洛出書，聖人則之。此蓋仲尼以作易而雲也。則知河圖、洛書出於犧皇之世矣。乃是古者河出龍圖，洛出龜書，犧皇畫八卦，因而重之，為六十四卦。 文王作卦辭，周公作爻辭，仲尼輔之十翼，易道始明。觀今龍圖，其位有九，四象八卦皆所包組。且其圖縱橫皆合天地自然之數，財非後人能假偽而設之也。夫龍圖呈卦，非聖人不能畫之；卦含萬象，非聖人不能明之。以此而觀，則洛出書，非出大禹之時也。書雲天錫禹九疇者，蓋是天生聖德於禹，誠明洛書之義，因第而次之，垂範後世也。今河圖相傳於前代，其數自一至九，包四象八卦之義，而兼五行之數；洛書則惟五行生成之數也。然犧皇但畫卦以垂教，則五行之數未顯，故禹更陳五行而顯九類也。今諸儒以禹受洛書，書載天神言語，陳列字數，實非通論。天何言哉，聖人則之必不然也。或曰：未可，敢質於經。且堯任九子，各主其一。九疇之數，九子之職也。至農用八政，司空、司徒之官，唐虞世設之矣。協用五紀，羲氏、和氏已正之矣。斯則非俟禹受洛書之後設其官也。且夫天垂象，見吉凶，聖人像之；河出圖，洛出書，聖人則之。天象則雖組其義，非至聖不能明之。河圖、洛書，非羲皇不能畫之。卦合其象，非文王不能伸之。爻象之興，非周公不能著之。故仲尼曰：文王既沒，文不在玆乎。又曰：天生德於予，則知天生睿哲於聖人，默究乎幽蹟，是謂錫之也。故仲虺之誥曰：天乃錫王勇智，表正萬邦之謂也。且孔氏以箕子稱天乃錫禹九疇，便謂之洛出龜書，則不思聖人云河出圖，洛出書，在作易之前也。又唐法九疇，唐虞之前已行之矣。而雲禹受洛書之後，始有常道次叔，不日誣之者乎？ 論下 春秋緯曰：洛書六篇。孔氏云：洛書，神龜負文而出，列於背，有數一至九。今代之所傳龜書，惟總五行生成之數，未知孰是。略試論之：春秋緯喜一洛書六篇，則與五行、九疇之數不偶，亦未明其義。孔氏雲洛書有數一至九，謂書之九疇自一五行至五福、六極之數也。且書之九疇，惟五行是包天地自然之數，餘八法皆是禹參酌天時、人事類之耳，射非龜所負之文也。今詳洪範五行傳，凡言災異，必推五行為之宗。又若鯀元聖德，汨陳五行，是以彝倫攸教。則知五行是天垂自然之數，其文負於神龜；餘八法皆大禹引而伸之，猶龍圖止負四象八純之卦；餘重卦六十四，皆伏犧仰觀俯察，像其物宜，伸之以爻象也。況乎五行包自然之性，八卦報自然之象，聖人更為之變易，各以類分，而觀吉凶矣。若今世之所傳者，龜書不為妄也。尚或疑焉者，試精之於問答。或問曰：且雲圖、書皆出於犧皇之世，則九疇亦陳於犧皇之代，不當言禹第而次之也？答曰：河圖八卦，垂其象也，故可以盡陳其位；洛書五行，含其性也，必以文字分其類。玄犧之世，世質民淳，文字未作，故九疇莫得而傳也，但申其數耳。至大禹聖人遂演成九類，垂為世範。九疇自禹而始也。或問曰：既雲龍圖兼五行，則五行已具於龍圖矣。不應更用龜書也。答曰：雖兼五行，有中位而無土數，唯四十有五，是有其象，而未著其形也，唯四象、八卦之義耳。龜書乃具五行生成之數五十有五矣。易者，包象與器，故聖人資圖、書而作之也。或問曰：書雲天乃錫禹洪範、九疇，必洛書，今臆說破之，元乃答曰：仲尼稱河出圖，洛出書，於玄犧畫易之前，不當雲出夏禹之世也。如曰不然，是洛書復出於夏禹之時矣。誠如是，禹之前元九疇也。又何以堯典之九法坦然明白乎哉？問曰：今書世之傳者龍圖、龜書，經所不載，緯候之書蔑聞其義，誠誕說也？曰：龍圖、龜書，雖不載之於經，亦前賢迭相傳授也。然而數與象合位，將卦偶不盈不縮，符於自然，非人智所能設之也。況乎古今陰陽之書，靡不宗之。至於通神明之德，與天地之理，應如影響，豈曰妄乎？ 【以上缺圖】 【易數鉤隱圖卷下】 易數鉤隱圖遺論九事 洞真部 靈圖類 雲四 太皞氏授龍馬負圖第－ 論曰 昔玄犧氏之有天下，感龍馬之瑞，負天地之數出於河，是謂龍圖者也。戴九履一，左三右七，二與四為肩，六與八為足，五為腹心，縱橫數之皆十五。蓋易繫所謂參伍以變，錯綜其數者也。太嗥乃則而像之，遂因四正定五行之數，以陽黑肇於建子為發生之源，陰黑萌於建午為肅殺之基，二黑交通，然後變化，所以生萬物焉，殺萬物焉。且天一起坎，地二生離，天三處震，地四居兌，天五由中，此五行之生數也。且孤陰不生，獨陽不發，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十。既極五行之成數，遂定八卦之象，因而重之，以成六十四卦三百八十四爻，此聖人設卦觀象之奧旨也。且玄犧相去文王，逾幾萬祀，當乎即位乃紂之九年也。作易者，其有憂患文王乎？文王既沒五百餘歲方生孔子，孔子生而贊易道，且曰：河出圖，洛出書，聖人則之。是知龍馬之瑞，非玄犧不能昭格；河圖之數，非夫子不能衍暢。原夫錯綜之數，上極二儀，中括萬物，天人之變，鬼神之奧，於是乎盡在。辭何？敢有非其圖者，如聖人之辭何? 　 重六十四卦推盪訣第二 聖人觀象畫卦，蓋按龍圖錯綜之數也。仰觀天而俯察地，近取身而遠類物，六畫之象既立，三才之道斯備，所以極四營之變，成萬物之數者也。原夫八卦之宗，起於四象。四象者，五行之成數也。水數六，除三畫為坎，餘三畫佈於亥上成乾；金數九，除三畫為兌，餘六畫佈於未上成坤；火數七，除三畫為離，餘四畫佈於巳上成巽；木數八，除三畫為震，餘五畫佈於寅上成艮，此所謂四象生八卦也。且五行特舉金、木、水、火而不言土者，各王四時也。然聖人無中得像，像外生意，於是乎布畫而成卦，營策以重爻。乾 之數二百一十有六， 坤 之數百四十有四，凡三百有六十，當期之日，二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。大矣哉。陽之七、九，陰之六、八，皆天地自然之數，非人智所能造也。必犧氏雖生蘊神智，亦代天行工而已。 大衍之數五十第三 大衍之數五十，其用四十有九。五十者，蓍之神用也，顯陰陽之數，定乾坤之策，成六十四卦三百八十四爻也。四十九者，虛天一而不用，像乎太極，而神功不測也。五十五者，天地之極數，所以成變化而行鬼神也。然則大衍之數，先哲之論多矣。馬季長、鄭康成之徒各存一說，義亦昭然。謹按繫辭 日天數五，五奇也。地數五，五耦也。五位相得而各有合，以成金、木、水、火、土也。天數一、三、五、七、九也；地數二、四、六、八、十也，此乃五十五之數也。夫言五位者，奇耦之位也；有合者，陰陽相合也。既陰陽相合而生五行，則必於五位之中，？？缺所主矣。至如天一與地六合而生水，合之者．缺？？生之者子也。言於父母，數中虛一為水，以缺？？之用，亦猶大衍之虛也。夫如是，則地二天七，天三地八，地四天九，天五地十，合生之際須各缺？？？金土，而備五行之數者也。然每位虛一非缺？也。蓋五位父母密藏五子之用，而欲成就變化，宣行鬼神者也。五行既能佐佑天地，生成萬物，是陰陽不可得而測也，況於人乎？故曰密藏五子之用也。如雲不然，則五行之數，自何而生哉？生萬物者，木、火之數也；成萬物者，金、水之數也。土無正位，寄王四季可知矣。聖人云：精黑為物，遊魂為變。此之謂也。況天地奇耦配合，而生五行，雖睹合之之道而不究生之之理，則五子何得從而著之哉？是以五位虛五以成五行藏用之道，則大衍五十斷可明矣。 　 八卦變六十四卦第四 四營成 易 ，十有八變而成卦，八卦而缺小成。引而伸之，以成六十四卦。三才之道，萬物之源，陰陽之數，鬼神之奧，不能逃其情狀矣。然八八之變，概舉則文繁，是故標．乾為首，以例餘卦。 乾為天， 天風姤， 天山遯， 天地否， 風地觀， 山地剝， 火地晉， 火天大有，玆七卦，由乾而出也。易日：遊魂為變。凡變之第七，遊魂也；第八，歸魂也。言歸魂者，歸始生卦之體也。餘皆倣此。 　　 辨陰陽卦第五 乾天也，故稱乎父。巽、離、兌三女，由乾而索也。坤地也，故稱乎母。震、坎、艮三男，自坤而生也。陽卦多陰，陽一君而二民，震、坎、艮陽卦也。陰卦多陽，陰二君而一民，巽、離、兌陰卦也。陽一畫 為君，二畫為民，其理順，故曰君子之道也。陰二畫為君，一畫為民，其理逆，故曰小人之道也。 　　 復見天地之心第六 論上按玄犧龍圖亥上見六，乃十月老陰之位也。陰黑至此方極。六者，陰數也。且乾、坤為陰陽造化之主，七日來復，不離乾、坤二卦之體。乾之陽，九也；坤之陰，六也。自建子一陽生至巳，統屬於乾也。自建午一陰生至亥，統屬於坤也。子午相去，隔亥上之六，則六日也。六乃老陰之數，至於少陽來復，則七日之象明矣。然則一陰一陽之謂道，十月陰黑雖極，陽黑亦居其下，故荔挺出。四月純陽用事，陰黑亦伏其下，故靡草死。穎達云：十月亥位三十日。聖人不欲言一月來復，但舉一卦配定六日七分者，非也。何以明之？且既濟 六二云：婦喪其第，勿逐，七日得。解微云：七日變五成復，所以寄言七日也。又陸子云：凡陰惕往復，常在七日，以此質之，義可見矣。若夫建子之月，天輪左動，地軸右轉，一黑交感，生於萬物。明年冬至，各反其本。本者，心也。以二黑言之，則是陽進而陰退也。夏至陽黑復於巳，冬至陰黑復於亥，故謂之反本。 論下 易曰：雷在地中，動息也；復見天地心，反本也。天地養萬物以靜為心，不為而物自為，不生而物自生，寂然不動，此乾、坤之心也。然則易者，易也，剛柔相易，運行而不始也。陽為之主焉。陰進則陽臧，陽復則陰剝；晝復則夜往，夜至則晝復，無時而不易也。聖人以是觀其變化也，生殺也；往而復之，復之無差焉。故或謂陽復為天地之心者也。然天地之心與物而見也，將求之而不可得也。子曰：天下何思何慮？天下殊塗而同歸，一致而百慮。聖人之無心與天地一者也，以物為之心也。何已心之往哉？故有以求之不至矣，元以求之亦不至矣。．是以大聖人元而有之，行乎其中矣。 卦終未濟第七 易分上下二篇。按乾鑿度孔子曰：陽三陰四，位之正也。故八八之卦，析為上下，像陰陽也。陽純而奇，故上篇三十。陰不純而雜，故下篇三十四。上經首之以乾、坤，造化之本，萬彙之宗也。繫之以坎、離，日月之象，麗天出地，而能終始萬物也。下經先之以鹹、恆，男女之始，夫婦之道，能奉承宗廟為天地主也。終之以既濟、未濟，顯盛衰之戒，正君臣之義，明乎辨慎而全王道也。是以既濟九三、九五失上下之節，戒小人之勿用也；未濟九四、六五得君臣之道，有君子之光者也。大哉，聖人之教也。既濟則思未濟之患，在未濟則明慎居安以俟乎時，所以未濟之始，承既濟之終；既濟之終，已濡其首人未濟之始，尾必濡矣。首尾相霑，終始迭變，循環不息，與二儀並。噫，既濟而盈，可元懼乎？ 九四：震用伐鬼方，三年有賞於大國。陸子曰：三年者，陽開之數也。夫易之道，以年統月，以歲統日，以月統旬，以日統時，故凡言日者以一冊當一時，言年者以一冊當一月，故三日、三年皆九之一冊也。七日者，一、九、二、六之冊；旬與十年者，九、六、七、八之冊也。月有朔虛，歲有閏盈，故言月者合七、八之冊而半之，以像一朔之旬；言歲舉九、六之爻而全之，以像一閏之日。三旬為一朔，八月之旬，當極陰之冊，二十有四。三歲為一閏，一閏之日，當二篇之爻三百八十有四，故三百六十冊，當期之日，虛分包矣。三百八十四爻，當閏之日，盈分萃矣。此乃聖人之微，非迂而辨之、曲而暢之也。不然，何陰陽奇耦自然與天地潛契哉？ 　 蓍數揲法第八 大衍之數五十，其用四十有九，蓋虛一而不用也。不用而用以之通，非數而數以之成也。故將四十九蓍兩手圍之，猶混沌未分之際也。分而為二以像兩，為將蓍分於左右手中，以象天地也。掛一以像三，為於左手取一存於小指中，像三才也。搽之以四，以象四時，為先將左手中蓍，四四數之也。歸奇於劫以象閏，為四四之餘者合於掛一處也。五歲再閏，故再劫而後掛者，為將右手蓄復四四數之，餘者亦合於掛一處，故日後掛也。如此一揲之，不五則九；二三揲之，不四則八。盡其三揲，一爻成矣。十有八變，一卦成矣。 陰陽律呂圖第九 昔黃帝使伶倫自大夏之西、崑崙管最長者，制十二莆，以聽鳳凰之其雄嗚六，雌嗚六，自清宮皆可以生之，是黃鐘為律本。故乾 之初九，律之首，陽之變也。因而六之，以九為法，得林鍾、以六乘黃鐘之九，得五十四也。大呂。故坤 之初六，呂之首，陰之變也。皆參天兩地之法也。九、六，陰陽、夫婦、子母之道也。異類為子母，謂黃鐘生林鐘，須得大呂而生。同類為夫婦，謂大呂須嫁於黃鐘，是為夫婦，而能生六月。蓋天地之情也。且夫陽氣始歸戊己清官，是其黃鐘之母也。纔得五月蘿賓之交，其律已付長子，候冬至而用也。黃鐘自十一月陽氣始生而用事，是為律本也。然五月一陰生，後得清宮還付而收之，方生仲呂耳。按晉書云：漢京房知六律五音之數、六十律相生之法，以上生下，皆三生二；以下生上，皆三生四。陽下生陰，陰上生陽，終於仲呂，而十二管畢矣。仲呂上生執始，執始下生去滅，上下相生，終於南事，六十律畢矣。夫十二律之變，至於六十，猶八卦之為六十四也。 陽下生陰陰上生陽法 黃鐘娶大呂生林鐘，太簇娶仲呂生南呂，林鍾妃蕤賓生太簇，南呂妃夷則生姑洗，無射交應鍾生夾鐘，夾鍾妃太簇生夷則，夷則娶南呂生大呂，大呂生蕤賓，蕤賓交與戊己清宮，清宮卻付長子也。 黃鐘九寸，律之本也。三分損一，下生林鍾互相生至五月，蕤賓交戊己，卻付黃鐘，遂生清宮。最長之管，一尺二寸三分，損九寸，餘三寸三分，生仲呂。大呂三寸七分，乃三分益一，上生蕤賓。太簇八寸，遂三分損一，下生南呂。夾鍾四寸二分，乃三分益一，上生夷則。姑洗七寸一分，乃三分損一，下生應鐘。仲呂交得夫太簇，管長三寸三分，乃三分益一，生執始。蕤賓四寸九分，始作少陽，終為後夫，乃三分損一，交與戊己清官。林鍾六寸，乃三分益一，下生太簇。夷則五寸六分，乃三分損一，上生大呂。南呂五寸三分，乃三分益一，下生姑洗。無射交得妻應鐘，管長六寸三分，三分損一，生夾鐘。應鐘四寸七分，乃三分益一，交與夫無射，為首唱。執始在黃鐘部下、仲呂之上生也。今卻下生去滅，在林鍾之下，不敢不交與南事。至此而周畢矣。南事生奠賓之傍。 【以上缺圖】 【易數鉤隱圖遺論九事】 易象圖說內篇捲上 洞真部 靈圖類 雲五 易象圖說序 易之象與天地準，故於天地之理無所不該，是以陰陽錯綜，奇偶離合，無不有以相通焉。周官三易，經卦皆八，其別皆六十有四；以八為經，以六十四為緯，畫卦之次序，先天之圖位瞭然矣。則伏羲作易時，已有其圖，傳之三代，故夫子極、儀、象、卦因而重之之說，與京君明、魏伯陽納甲卦氣之法，皆圓圖之序。則先天圖其來已久，持後之說易者不復追究作易原本，故其圖雖在，而學者不傳，至邵子而後得耳。先儒謂邵子傳之李穆，李穆自希夷意，其必不妄也。或又請啟蒙先天圖出自蔡氏，而朱子因之，不知朱漢上已有此圖，則其出於邵氏為無疑。雖聖人復起，不易其言矣。 然易道廣大無窮，學者能隨其所見，亦皆有得。惟其出於自然而無所穿鑿，則雖古人之所未發，亦足以成一家之言也。清江張君仲純，資敏而學篤，於諸經無不通，而尤邃於易。嘗以其玩索之力著為易象圖說一篇，其極、儀、象、卦，圖以奇上偶下，各生陰陽、剛柔、內外、交變，而卦畫之原，四時之義，性命之說，圖書之數，蓍策變占，靡不周備。六十四卦圓圖，以乾、兌、離、震、坤、艮、坎、巽循環旋布，而天地之動靜，一歲周天之氣節，一月太陰之行度，皆可見；方圖以乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，縱自上而下，橫自左而右，而參同契、邵子太易吟十二月之卦氣、二十八捨之象，皆可推變通。圖由乾、坤反覆相推，陽以次而左升，陰以次而右降，而六陰、六陽辟卦之序集然可考致用。圖以後天八宮各變七卦，而四正四隅反對之象秩然有紀，皆巧妙整齊，不煩智力，無毫髮可以增損，無纖隙有所疑議，所謂出於自然，而無所穿鑿者，當續邵子、朱子之圖，而自為一家，亦可以見易象無所不通，惟學者能隨所見而實有得焉，然後可以傳世而不惑也。仲純學力高明，與予知最久。圖說既成，首辱見示。予特愛其象類渾成而條理精密，故僭書於首，簡而歸之。至正丁酉秋七月昭武紫雲山人黃鎮成謹序。 易曰：河出圖，洛出書，聖人則之。圖書者，天地陰陽之象也。易者，聖人以寫天地陰陽之神也。故一動一靜，形而為 ，奇偶生生，動靜互變，四象上下，左右相交，而易卦畫矣。 以畫天， 以畫地， 以畫水， 以畫火， 以畫澤， 以畫山，風因於澤，雷因於山，卦以表象，像以命名，名以顯義，義以正辭，辭達而易書作矣。將以順性命之理，究禮樂之原，成變化而行鬼神者，要皆不出乎圖書之象與數而已。圖之天○者，一也。圖之地 者， 也。圖之中 者，四象X古五字行也。 陽數一、三、五，參天也，三謂之參陰數二、四，兩地也。二謂之兩。參天數九，陽之用也。兩地數六，陰之用也。書之衡，三卦之體也。書之井，九卦之位也。書之縱橫，十五卦之合也。乾九坤六，合十五。坎七離八，合十五。震七巽八，合十五。艮七兌八，合十五，河圖、洛書，相為經緯。五十者，圖書之樞紐也。以五重十十，則左右前後者，河圖四正之體也。以五交十，則四正四隅者，洛書九宮之文也。順而左還者，天之圓，渾儀歷象之所由制。逆而右布者，地之方，封建井牧之所由啟也。以圓函方O，以方局圓回，則範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺矣。唯人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。身半以上同乎天，身半以下同乎地；頭圓足方，腹陰背陽；離目外明，坎耳內聰；口鼻有肖乎山澤，聲氣有象乎雷風，故天下之理得而成位乎其中。是知易即我心，我心即易，故推而圖之，章之為六位而三極備，敘述之為六節而四時行，合之為六體而身形具，經之為六脈而神氣完，表之為六經而治教立，協之為六律而音聲均，官之為六典而政令修，統之為六師而邦國平，是故因位以明道，因節以叔德，因體以原性，因脈以凝命，因經以考禮，因律以正樂，因典以平政，因師以慎刑，而大易八卦之體用備矣。已上八圖，今附外篇八卦相錯，相摩相盪，因而重之，變而通之，推而行之，而六十四卦圓方變用之圖出矣。圓者以效天，方者以法地，變者以從道，用者以和義，然後蓍策以綜其數，變占以明其筮，分掛揲歸，交重支變，悉皆為圖以顯其象，為說以敷其趣。雖其言不本於先儒傳註之旨，或者庶幾乎聖人作易之大意，改而正之，捻而訂之，是蓋深有望於同志。時至正二十有四年，青龍甲辰三月上巳日，清江後學張理書於三山之艮所。 易象圖說內篇捲上 清江後學張理仲純述 希夷陳先生龍圖序曰：且夫龍馬始負圖，出於羲皇之代，在太古之先也。今存已合之位尚疑之，況更陳其未合之數邪？然則何以知之？答曰：於夫子三陳九卦之義探其旨，所以知之也。況夫天之垂象，的如貫珠，少有差則不成次序矣。故自一至於盈萬，皆累然如係之於縷也。且若龍圖便合，則聖人不得見其象，所以天意先未合而形其象，聖人觀象而明其用。是龍圖者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之，始龍圖之未合也。惟五十五數，上二十五，天數也，中貫三、五、九，外包之十五，盡天三、天五、天九，並十、五之位，後形一、六無位，又顯二、十、四之為用也。玆所謂天垂象矣。下三十，地數也，亦分五位，皆明五之用也。十分而為六，形地之象焉。六分而成四象，地六不配。在上則一不配形二、十、四，在下則六不用，亦形二、十、四，後既合也。天一居上為道之宗，地六居下為器之本，三斡地二、地四為之用。本註：參，一、三、×天數合九，乾元用九也。兩，二、四地數合六，坤元用六也。三若在陽則避孤陰，在陰則避寡陽。本註：成八卦者，三位也。上則一、三、五為三位，二、四無中正不能成卦，為孤陰。下則六、八、十為三位，七、九無中正不能成卦，為寡陽。三皆不處，若避之也。大矣哉，龍圖之變，歧分萬途。今略述其梗概焉。 仲尼默示三陳九卦 履，德之基。序卦次十，明用十，示人以辨上下也。 謙，德之柄。次十五，明用十五，示人以衰多益寡。 復，德之本。次二十四卦，示氣變之始。 恆，德之固。下經次二卦，示形化之始。 損，德之修。益，德之裕。此二卦示人以盛衰之端。 困，德之辨。井，德之地。此二卦示人以遷通之義。 巽，德之制。巽以行權。權者，聖人之大用也。因事制宜，隨時變易之義備矣。 本圖書－ 右龍圖天地未合之數。 上位天數也，天數中於五，分為五，五五二十有五，積一、三、五、七，亦得二十五焉。五位縱橫見三，縱橫見五；三位縱橫見九，縱橫見十五。序言中貫三、五、九，外包之十五者，此也。下位地數也，地數中於六，亦分為五位，五六凡三十，積二、四、六、八、十，亦得三十焉。序言十分而為六，形地之象者，此也。 圖書二 右龍圖天地已合之位。 上位象也，合一、三、五為參天，偶四為兩地，積之凡十五，五行之生數也。即前象上五位，上五去四得一，下五去三得二，右五去二得三，左五去一得四，惟中五不動。 序言 天一居上，為道之宗者，此也。按 律歷志云：合二始以定剛柔。一者，陽之始；二者，陰之始。今則此圖，其上天。者，一之象也；其下地 者， 之象也；其中天 者，四象五行也；左上一○ 太陽，為火之象；右上一。少陰，為金之象；左下一。少陽，為木之象；右下一○ 太陰，為水之象。土者沖氣居中，以運四方，暢始施生，亦陰亦陽。右旁三 ，三才之象，卦之所以畫三；左旁四 ，四時之象，蓍之所以揲四，是故上像一、二、三、四者，蓍數卦爻之體也；下位形也，九、八、七、六，金、木、火、水之盛數；中見地十，土之成數也。即前象下五位以中央六分開，置一在上六而成七，置二在左六而成八，置三在右六而成九，惟下六不配而自為六。 序言六分而成四象，地六不配者，此也。按：七者，蓍之圓，七七而四十有九；八者，卦之方，八八而六十有四；九者，陽之用，陽爻百九十二；六者，陰之用，陰爻亦百九十二；十者，大衍之數，以五乘十，以十乘五，而亦皆得五十焉。是故下形六、七、八、九者，蓍數卦爻之用也。上體而下用，上象而下形，像動形靜，體立用行，而造化不可勝既矣。 按：一、二、三、四，天之象，像變於上；六、七、八、九，地之形，形成於下。上下相重，而為五行，則左右、前後、生成之位是也；上下相交，而為八卦，則四正、四隅、九宮之位是也。今以前後圖參考，當如太乙遁甲陰陽二局圖。一、二、三、四，猶遁甲天盤在上，隨時運轉；六、七、八、九，猶遁甲地盤在下，布定不易，法明天動地靜之義。而前此諸儒未有能發其旨，是故一在南，起法天象，動而右轉。初交，一居東南，二居西北，三居西南，四居東北，四陽班布居上右，四陰班布居下左，分陰分陽，而天地設位。再交，一居西北，二居東南，三居東北，四居西南，則剛柔相錯，而為坎、離、震、兌。四交，一居西南，二居東北，三居西北，四居東南，則右陽左陰，而乾、坤成列，合是二變而成後天八卦裁成之位也。再轉，則一復於南矣。大傳所謂參伍以變，錯綜其數。劉飲云：河圖、洛書，相為經緯；八卦、九章，相為表裹。此其義也。 鶴田蔣師文曰：謂河圖成數在下象地而不動，生數象天運行而成卦，以先天八卦為自然之象，後天八卦為財成之位。觀其初交而兩儀立，再交而六子生，三交震、兌相望而坎、離互宅，四交乾、坤成列而艮、巽居隅。聖人升離於南，降坎於北，而四方之位正。置乾於西北，退坤於西南，而長女代母之義彰，則先天見自然之象，後天見財之位者，至明著矣。雖其說不本先儒，然像數既陳，而義理昭著，不害自為一家之言也。子朱子嘗曰：無事時好看河圖、洛書數，且得自家流轉得動。今觀仲純此說而尤信。 圖書三 　 右龍圖天地生成之數。 此即前圖。一、二、三、四，天之象也，動而右旋；六、七、八、九，地之形也，靜而正位。是故一轉居北，而與六合；二轉居南，而與七合；三轉居束，而與八合；四轉居西，而與九合；五十居中，而為天地運行之樞紐。大傳言錯綜其數者，蓋指此而言。錯者，交而互之，一左一右，三四往來是也。綜者，綜而挈之，一低一昂，一二上下是也。分作二層看之，則天動地靜，上下之義昭然矣。 　 圖書四 右洛書天地交午之數。 楊子雲曰：一與六共宗，二與七為朋，三與八為友，四與九同道，五與五相守。正指此圖而言。朱子謂析六、七、八、九之合以為乾、坤、坎、離，而居四正之位；依一、二、三、四之次以為艮、兌、震、巽，而補四隅之空者，與此數合。稽之生成之象，察其分合、進退、交重、動靜灼然，信其為交午之象，而所謂大衍之數五十，其用四十有九，蓍策分、卦、揲、歸四象七、八、九、六，皆倣於此矣。 圖書五 右洛書縱橫十五之象。 洪範初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰ㄨ用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極。漢儒以此六十五字為洛書本文，而希夷所傳則以此為龍圖三變，以生成圖為洛書本文，蓋疑傳寫之誤，而啟圖九書十之辨。今以二像兩易其名，則龍圖龜書不煩擬議而自明矣。 易大傳曰：河出圖，洛出書，聖人則之。 孔安國云：河圖者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦。洛書者，禹治水時，神龜負文而列於背，有數至九，禹遂因而第之，以成九類。劉歆云：伏羲氏繼天而王，受河圖而畫之，八卦是也。禹治洪水，賜洛書，法而陳之，九疇是也。河圖、洛書，相為經緯；八卦、九章，相為表裹。 關子明云：河圖之文，七前六後，八左九右。洛書之文，九前一後，三左七右，四前左，二前右，八後左，六後右。 邵子曰：圓者，星也。曆紀之數，其肇於此乎？曆法合二始以定剛柔，二中以定律曆，二終以紀閏餘，是所謂曆紀也。方者，土也，畫州井地之法，其倣於此乎？州有九井九百畝，是所謂畫州井地也。蓋圓者河圖之數，方者洛書之文，故羲、文因之而造易，禹、箕叔之而作範也。 天一、地一不天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。 此一節蓋以發明圖、書之數。凡奇為陽，陽者天之數；凡偶為陰，陰者地之數。天數一、三、五、七、九，積之為二十五；地數二、四、六、八、十，積之為三十，合是二者為五十有五，而天地變化，陰陽屈伸，舉不出乎此數。是數也，兩之為二儀，參之為三才，伍之為五行，分之為八卦，究之為九宮，此其大要也。朱子曰：天地之間，一氣而已，分而為二，則為陰陽，而五行造化、萬物終始，無不管於是焉。內經曰：陰陽者，數之可十，推之可百；數之可千，推之可萬；萬之大，不可勝數；範之以易，則不過、不遺而無不通矣。 參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天地之文。極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此？ 此一節又以發明圖書之變。參謂參於兩問，如記雲離坐離立，毋往參焉之參。玫之圖變，如一、二、三、四，參居六、七、八、九之問者是也。伍謂伍於五位，如什伍、部伍之伍。玫之圖變，如一、二、三、四，伍於六、七、八、九之土者是也。錯者，交而互之，一左一右之謂。玫之圖變，則三四左右互居是也。綜者，綜而挈之，一低一昂之謂。玫之圖變，則一二上下低昂是也。既參以變，又伍以變，錯而互之，綜而交之，而天地之文成，天下之象定，然則河圖、洛書，其肇天下之至變者與？ 昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生曹，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 此章乃聖人作易之大旨，而曹數卦爻之『本原也。幽贊於神明，言聖人齋戒洗心，退藏於密，而神明陰相默佑。四十九蓍用以分、掛、揲、歸，而生陰、陽、剛、柔之策；天數地數參兩相倚，以明九、八、七、六之象，故觀變於天之陰陽而卦象立，發揮於地之剛柔而爻義生，和順於道德而條理各適其宜，窮天地陰陽剛柔之理，盡己之性以盡人物之性，則可以贊天地之化育，而與造化之流行者無間，此則聖人至誠之極功也。 昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故易 六畫而成卦；分陰分陽，迭用柔剛，故易 六位而成章。 聖人作易，將以順性命之理，大抵為斯人而作也。故觀於陰陽，而立天之道。天之道，寒、暑、晝、夜而已矣。察於剛柔，而立地之道。地之道，流、峙、生、植而已矣。本於仁義，而立人之道。人之道，孝、悌、忠、信而已矣。蓋人稟陰陽之氣，以有生賦剛柔之質，以有形具仁義之理，以成性、氣、形，質具性成，而三才之道備矣。故以八卦言，則初為地，中為人，上為天，而有奇偶之異，兼三才而兩之。以重卦言，則初、二為地，三、四為人，五、上為天。分而言之，初、三、五為位之陽，二、四、上為位之陰。陽為剛，陰為柔，陰陽剛柔，迭用於一卦六爻之間，相錯而成文章也。 易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六；六者，非他也，三才之道也。道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉凶生焉。 道者，天、地、人之道，天之一陰一陽交而成五，地之一柔一剛交而成十，五、十重而成爻，變動之謂也。爻也者，效此者也；爻也者，效天下之動者也。等，差等也。等字，從竹，等籌也。從十從一，數之終始也。以不持而筭之，指事義也。舊說等從等，於義無取，今正之。爻之動靜，有初、二、三、四、五、上之等，七、八、九、六之差，故曰物。物，時物也。七、九為奇，而凡物之陽者，質之剛者，皆為乾之物。六、八為偶，而凡物之陰者，質之柔者，為坤之物。分而言之，九陽而六陰，七剛而八柔。陰陽，像也。剛柔，形也。故九六變而七八不變，爻用九、六，主變而言也。又曰：蓍數七，卦數八，剛柔之體，所以立乾爻用九，坤爻用六，陰陽之用所以行。陰陽合德，剛柔有體，相錯雜而成文。文，文章也。文字從×，陰陽相交之象。文而當則吉，居得其正，動而適中，則合乎物宜，而吉生矣。吉字從十，陰變陽者也。從口，陽變陰者也。一字諧聲，居變動中，變而克正，故為吉，會意。書曰：德惟一動，罔不吉。傳曰：天下之動，貞夫一者也。金華王魯齋，以吉字為老陽出土之象。文不當則凶，居失其中，動而匪正，則入於坎陷，而凶生矣。凶字從 ，變動者也。動而陷於口中，則失其中正而凶之。 ，陷坑也，會意。金華王魯齋，以凶字為老陰入地之象。故曰：吉、凶、悔、吝生乎動。 【以上缺圖】 【易象圖說內篇捲上】 易象圖說內篇卷中 洞真部 靈圖類 雲六 清江後學張理仲純述 原卦畫一 右太極生兩儀之象。易本無乾坤，止有此一－。 太極判，而氣之輕清者上浮為天，氣之重濁者下凝為地。聖人仰觀俯察，受河圖，則而畫卦，則天○ 以畫一，則地一以畫一；名一曰奇，為陽；名－曰偶，為陰。此上奇下偶者，天地之定位；中五者，天地氣交，四象八卦，萬物化生之本。樂記所謂一動一靜者，天地之間也。周子曰：太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動；一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。 　 卦畫二 右兩儀生四象之象。易本無八卦，止有此乾坤。 朱子曰：陽儀生奇為太陽，生偶為少陰；陰儀生奇為少陽，生偶為太陰。舊圖四象平布，生生不息。今圖陽儀下生一奇一偶，為陰陽；陰儀上生一奇一偶，為剛柔。四象園轉，循環不窮；剛交於陰，陰交於剛；陽交於柔，柔交於陽；上下左右相交，而萬物生焉。周子曰：陽變陰合，而生水、火、木、金、土，五氣順布，四時行焉。傳曰：立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛。此之謂也。 右兩儀生四象。陰儀上生一奇，為少陽。少陽者，陰中之陽。束方陽氣生物，於時為春。春，蠢也。物蠢生乃能運動，故中規。在天為風，在地為木，上為歲星，在德為元。元者，善之長也。在體為筋，在藏為肝，通於目。在志為怒，其聲呼，其色蒼，其味酸，其音角，其畜雞，其穀麥，其數三木之生數。 陽儀下生一奇，為太陽。太陽者，陽中之陽。南方陽氣養物，於時為夏。夏，假也。物假大乃宣平，故中衡。在天為熱，在地為火，上為熒惑星，在德為亨。亨者，嘉之會也。在體為脈，在藏為心，通於舌。在志為喜，其聲笑，其色赤，其味苦，其音徵，其畜羊，其穀黍，其數七火之成數。 陽儀下生一偶，為少陰。少陰者，陽中之陰。西方陰氣斂物，於時為秋。秋，讓也。物擎斂乃能成熟，故中矩。在天為燥，在地為金，上為太白星，在德為利。利者，義之和也。在體為皮毛，在藏為肺，通於鼻。在志為憂，其聲哭，其色白，其味辛，其音商，其畜馬，其穀稻，其數四金之生數。 陰儀上生一偶，為太陰。太陰者，陰中之陰。北方陰氣藏物，於時為冬。冬，終也。物終藏乃可稱，故中權。在天為寒，在地為水，上為辰星，在德為貞。貞者，事之榦也。在體為骨，在藏為腎，通於耳。在?志為恐，其聲呻，其色黑，其味鹹，其音羽，其畜負，其穀豆，其數六水之成數。 中央者，陰陽之中，四方之內，經緯交通，乃能端直，故中繩。於時為四季。在天為濕，在地為土，上為鎮星，在德為誠。周子日：元亨，誠之通。利貞，誠之復。在體為肉，在藏為脾，通於口。在志為思，其聲歌，其色黃，其味甘，其音宮，其畜牛，其穀稷，其數五。土之生數。 　 卦畫三 右四象生八卦之象。易本元六十四卦，止有此八卦。 古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀烏獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。與地之間，一本有天字。 右言聖人作卦之由易有太極，是生兩儀；兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。 右言聖人畫卦之旨 右四象，陽下交於柔，柔上交於陽，而成乾坤天地定位、艮兌山澤通氣。剛上交於陰，陰下交於剛，而成震、巽雷風相薄、坎、離水火不相射。天秉陽，垂日星離為日，兌為星。在天者仰而反觀，故乾、兌、離、震天之四象，自上而下生。地秉陰，竅山川艮為山，坎為川。在地者俯而順察，故坤、艮、坎、巽地之四象，自下而上生。八卦相錯，上者交左，下者交右，則乾南坤北，離束坎西，而先天八卦圓圖之象著矣。震、艮互觀，反震為艮，反艮為震，則乾、坤、艮、巽居隅，坎離、震、兌居中，而後天八卦方圖之象著矣。由是動靜相資，先後互體，圓方變用，而天地造化之義不可勝既矣。邵子日：乾、坤為大父母見四象圖復、姤為小父母見八卦圖。夫易根於 乾、坤，而生於姤、復，蓋剛交柔而為復，柔交剛而為姤，自玆而無窮矣。 又曰：八卦之象，不易者四乾、坤；坎、離；反易者二震反為艮，兌反為巽，以六變而成八也。 　 卦畫四 右本前四象生八卦圖，陽儀上者交於左，陰儀下者交於右，而成此圖。康節先生雲，坤北、乾南，離束、坎西，震束北，兌束南，巽西南、艮西北者，指此而言。其中○ 者，太極也；？者，二儀也。前象奇偶定上下之位，由天地、四象、八卦總之，而會於中，所謂斂之不盈一握，萬殊而一本也。此圖陰陽列左右之門，由動靜、四時、八方推之而達於外，所謂放之則彌六合，一本而萬殊也。 湯誥曰：惟皇上帝，降衷於下民，若有恆性。劉子曰：民受天地之中以生。孔子曰：天地之性，人為貴。子思子曰：天命之謂性。中也，性也，天之所以與我者。稽之生成圖，則見天地、四象、八卦、萬物，皆備於我。程子所謂天然自有之中，孟子所謂萬物皆備於我，曾子所謂忠，夫子所謂一，其理不外乎是矣。先天圖由一而二，由二而四，由四而八，推而至於百千萬億之無窮。先儒所謂心為太極，具眾理而應萬事；孟子所謂強恕而行；曾子所謂恕，夫子所謂貫，其道亦不外乎是矣。學者於此虛心以玩之，反身而體之，實見是理，實得是道，默而成之，則道德性命之蘊，禮樂刑政之原，舉不越乎此矣。 　 卦畫五 右本前四象生八卦圖。中四卦反觀之，則為震、兌、坎、離；旁四卦正觀之，則為乾、坤、艮、巽，故此象坎、離、震、兌居四方之正，乾、坤、艮、巽居四隅之偏，稽之河圖，一、六居北為水，而坎當之。坎者，水也。二、七居南為火，而離當之。離者，火也。三、八居束為木，而震當之。震，為雷，動於春也。四、九居西為金，而兌當之。兌，為澤，觀於秋也。乾，為寒，為冰，位於西北，附兌而為金。巽，為揚，為風，位於束南，附震而為木。五十居中為土，而坤地、艮山分隸之。坤，陰也，故稽類而退居西南艮陽也，亦稽類而奠居束北。此後天八卦方位之所由定也。是故協之天時，驗之地利，稽之人事，而四氣運行之序可知矣。 說卦 曰：艮者，萬物之所成終所成始也。物不可以無主，故帝出乎震。震，束方也，日之所出也。主器者莫若長子，長子用事而長女配之，故次之以巽，有宗子世婦之象。家齊而後國治，由家以及國，故次之以離。離也者，明也。聖人南面而聽，天下大明，中天之象也。日中則昃，故次之以坤。坤者，順也。致役乎坤，休工之義也，故次之以兌。兌，西方也，日之所入也。嚮晦入宴息，故曰說言乎兌。又次之以乾。乾，陽也，西北，陰方也。陰陽相薄，故曰戰乎乾。次之以坎。坎者，水也，正北方之卦；夜半之時，幽陰之象，故日勞乎坎。勞然後有成，故日成言乎艮。而次之以艮終焉。 卦畫六 右本前四象生八卦圖，而左右四卦易位。乾、離、坎、坤居中，頭、目、心、腹之象；震、艮、巽、兌居左、右，手、足、股、肱之象。希夷先生以為形類合。蓋人者，天地之合氣也。惟皇降衷，若有恆性，故凡言道學者，皆原於此。雜卦云：乾剛坤柔，離上坎下，兌見巽伏，震起艮止。稽此而言。參同契云：乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。坎離匡郭，運轂正軸。牝牡四卦，以為祟籥。亦為有得於此。今故表而傳焉。 卦畫七 　　右六十四卦循環之圖。 說卦曰：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易，逆數也。 右明先天六十四卦圓圖之象。天地定位，乾南坤北。天尊乎上，地卑乎下。山澤通氣，山鎮西北，澤注東南。雷風相薄，雷出東北，風盛西南。水火不相射，離降而東大明日生於東，坎升而西小明月生於西。此以內象言，主乎靜而鎮位者也。八卦相錯，錯者交而互之，一左一右之謂。乾互巽，而巽互乾；坎互兌，而兌互坎；離互艮，而艮互離；坤互震，而震互坤。乾、兌、離、震，陽儀之卦，本在左方，今互居右方陰儀之上。坤、艮、坎、巽，陰儀之卦，本在右方，今互居左方陽儀之上。由是剛柔相摩，八卦相盪，而變化無窮焉。申說詳見下文。 此以外象言，主乎動而趣時者也。圓轉推盪，而成六十四卦；環周於八方，亦如二十八宿分佈於十二辰，是故右行而數之，則乾、兌、離、震、坤、艮、坎、巽八卦，由內若外，如環之無端也。數往者順；往謂已往過後之卦；順者順其八卦之敘，如自今日而追數前日，自冬至而數回立冬、秋分，則自坤而艮，而坎，而巽、乾，皆順其叔而數之也。知來者逆，來謂方來在前之卦；逆者，逆其八卦之敘，如自今日而逆計來日，自冬至而數向立春、春分，則自坤而震，而離，而兌、乾，皆逆其叔而知之也。然凡易之數，皆由逆而推，生爻自下而上，數卦自右而左，故曰：易，逆數也。 按此圖以先天圖一仰一覆，下體八卦靜而守位，上體八卦動而右轉，由是剛柔相摩，八卦相盪，一貞而八悔。八八六十四卦，左右相交。震宮八卦，震交於坤，起於復，次震，次噬嗑，次隨、無妄、益、屯，至頤，而得貞悔反對之象。震下艮上，二 象反對。離宮八卦，離交於艮，起於賁，次明夷，次豐，次離、革、同人、家人，至既濟，而得陰陽交中之卦。離下坎上，三陽三陰，晝夜平分。兌宮八卦，兌交於坎，起於節，次損，次臨，次歸妹、睽、兌、履，至中孚，而得貞悔反對之象。兌下巽上，二象反對。乾宮八卦，乾交於巽，起於小畜，次需，次大畜，次泰、大壯、大有、夬，至乾，而得六陽純體之卦極焉。此圖之左方也。巽宮八卦，巽交於乾，起於姤，次巽，次井，次蠱、升、恆、鼎，至大過，而得貞悔反對之象。巽下兌上，二象反對。坎宮八卦，坎交於兌，起於困，次訟，次渙，次坎、蒙、師、解，至未濟，而得剛柔中分之卦。坎下離上，三剛三柔，晝夜平均。艮宮八卦，艮交於離，起於旅、次鹹，次遯，次漸、蹇、艮、謙，至小過，而得貞悔反對之象。艮下震上，二象反對。坤宮八卦，坤交於震，起於豫，次晉，次萃，次否、觀、比、剝，至坤，而得六陰純體之卦周焉。此圖之右方也。環而觀之，則乾、坤、泰、否、坎、離、既、未、隨、蠱、漸、歸妹、頤、大過、中孚、小過，凡一十六卦，交易反對，三位相間，纍纍若貫珠，若綱在網，有條而不紊。察其自然之妙，非人力之所能為也。是故以一歲之節論之，震始交坤，一陽生冬至之卦。變坤為復，是以乾起於復之初九，而盡於午中。巽始消乾，一陰生夏至之卦。變乾為姤，是以坤起於姤之初六，盡於子中。乾、坤定上下之位，冬至變坤，陰多，多寒，晝極短，而夜極長；夏至變乾，陽多，多熱，晝極長，而夜極短。 冬、夏二至，陰陽合也。乾、坤交中而為坎、離，坎、離交而為既、未，既、未交南北兩間之中，春分變既濟而為節，是以坎起於節之九二，而盡於酉中。秋分變未濟而為旅，是以離起於旅之六二，而盡於卯中。三陽、三陰，溫凍適宜，晝夜平等，春秋二分，陰陽離也。立春變頤而為賁，頤卦二陽外而四陰內；立夏變中孚而為小畜，中孚四陽外而二陰內，此春夏陽在外而陰在內，聖人春夏養陽之時。立秋變大過而為困，大過二陰外而四陽內；立冬變小過而為豫，小過四陰外而二陽內，此秋冬陽在內而陰在外，聖人秋冬養陰之時。是則一歲周天之節備於圖，而邵子所謂春夏秋冬，晝夜長短，由乎此者也。又以一月之度推之，則重坤之時，乃晦朔之間，以次而生明。小過之震反對二震，三日昏時出庚之西也；大過之兌反對二兌，八日上弦在丁之南也。至十五，則乾體就望而盛滿，出於東方甲地，以漸而生魄。中孚之巽反對二巽，十八日平明見辛之西也；頤卦之艮反對二艮，二十三日下弦直丙之南也。此一月太陰之行度備於圖，而邵子所謂晦、朔、弦、望，行、度、盈、縮，由乎此者也。至若艮東北之卦，萬物之所成終所成始，故冬至之卦盡於艮山雷頤卦。而立春之節起於艮山火責卦，自然之數也。故曰：易與天地准。 邵子曰：圖雖無文，吾終日言而未嘗離乎是，蓋天地萬物之理，盡在其中矣。 朱子曰：先天圖，今以一歲之運言之，若大，而古今十二萬九千六百年，亦只是這圈子；小，而一日十二時，亦只是這圈子，都從復上推起去。 傳曰：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。 右上繫首章，蓋發明先天六十四卦圓圖之義。天尊地卑，乾坤定矣。天清而居上，地濁而居下；上尊而下卑，乾坤之位以之而定也。卑高以陳，貴賤位矣。陽尊而陰卑，君尊而臣卑，各陳其位，貴賤之等以之而分也。動靜有常，剛柔斷矣。外動而內靜，陽動而陰靜，各守其常，剛柔之義以之而判也。上者親乎天，下者親乎地，乾、兌、離、震之卦類聚於東南，坤、艮、坎、巽之卦類聚於西北，而八卦之物亦皆隨卦而掌分，如馬、牛、羊、豕各自為掌，方以類聚，物以群分也。合沙鄭氏曰：動物屬陽，植物屬陰。動者不能植，偏於陽也。植者不能動，偏於陰也。陰陽之物，以是而群分。唯人為能動而直，植而動，所以得陰陽之全，固能靈於物也。乾為陽之陽，為飛走之群。艮、坎、震，為陽之陰，為蟲魚之群。坤為陰之陰，為土石之群。巽、離、兌，為陰之陽，為草木之群。陰陽剛柔，善惡聚分，而吉凶生矣。吉凶者，失得之象也。雨、暘、燠、寒、風五者來備，各以其時－，吉之象也。一極備，一極無，凶之象也。事物之有得失，而休咎徵，吉凶生，亦猶是也。在天成象，日、月、星、辰也；在地成形，水、火、木、金也。像見於天，形成於地，而變化之跡著矣。剛柔相摩，一、七、三、九為剛，二、六、四、八為柔；摩，研摩也，知摩之研轉相摩而成八卦也。八卦相盪；盪，搖動也，以水滌器，盪轉而搖動之謂，乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌相盪而成六十四卦也。鼓之以雷霆，震、艮之象也。潤之以風雨，巽、兌之象也。日月運行，坎、離之象也。一寒一暑，日行南去極遠而寒，日行北去極近而暑，此變化之成象者也。乾道成男，坤道成女，此變化之成形者也。按圖而觀，思過半矣。 　 卦畫八 　　右六十四卦因重之圖。 說卦曰：雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 右明先天六十四卦方圖之象。邵子日：圖皆從中起。今按：雷以動之，風以散之，正居此圖中央，及四維之中。雨以潤之，日以烜之，則坎次巽，離次震。艮以止之，兌以說之，則艮次坎，兌次離。乾以君之，坤以藏之，則乾次兌，坤次艮。皆由乎中而達乎外，是故左右上下縱橫相因，六十四卦方位所由定矣。束南陽方，而乾居之；乾，四月之卦也，故位乎巳。西北陰方，而坤居之；坤，十月之卦也，故位乎亥。泰，正月之卦，而位乎寅。否，七月之卦，而位乎申。此寅、申、巳、亥四隅之位也。冬至子中一陽生，而復卦直之；復，十一月之卦也。夏至午中一陰生，而姤卦直之；姤，五月之卦也。春分卯中，而大壯應二月之卦也。秋分酉中，而觀卦應八月之卦也。此子、午、卯、酉四正之位也。辰、戌、丑、未之月，卦偏居而附於四隅。臨十二月卦與泰伍，故後天丑；寅納艮，而位乎東北；夬三月卦與乾親，故後天辰、巳納巽，而位乎束南。遯，六月卦與否近，故後天未、申納坤，而位乎西南。剝九月卦與坤鄰，故後天戌、亥納乾，而位乎西北，以應地之方也。又若以乾上坤下觀之，則八卦為經，而五十六卦左右為緯，傳所謂天地設位，而易行乎其中者也。若以否上泰下觀之，則八卦成列，而五十六卦上下相交，傳所謂乾坤成列，而易立乎其中者也。周維二十八卦，上應天之二十八宿。自乾至大畜，凡七卦，上應東方蒼龍七宿，角起於乾，則辰當亢金龍，而卯當房日兔。自泰至謙，凡七卦，應北方玄武七宿，丑當牛金牛，而子當虛日鼠。自坤至萃，凡七卦，應西方白虎七宿，戌當婁金狗，而酉當昴日雞。自否至履，凡七卦，應南方朱烏七宿，未當鬼金羊，而午當星日馬。故曰：在天成象，在地成形。而賁之彖日：觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下者也。 周易參同契曰： 朔旦為 復，陽氣始通。出入無疾，立表微剛。黃鐘建子，兆乃滋彰。播施柔暖，藜蒸得常。 臨爐施條，開路正光。光耀浸進，日以益長。丑之大呂，結正低昂。 仰以成 泰，剛柔並隆。陰陽交接，小往大來。輻湊於寅，運而趁時。 漸歷 大壯，俠列卯門。榆莢墮落，還歸本根。刑德相負，晝夜始分。 夬陰以退，陽升而前。洗濯羽翮，振索宿塵。 乾健盛明，廣被四鄰。陽終於巳，終而相干。 姤始紀緒，履霜最先。井底寒泉，午為蕤賓。賓服於陰，陰為主人。 遁去世位，收斂其精。懷德俟時，棲遲昧冥。 否閉不通，萌者不生。陰伸陽詘，沒陽姓名。 觀其耀景，察仲秋情。任蓄微稚，老枯復榮。薺麥牙蘗，同冒以生。 剝爛支體，消滅其形。化氣既竭，亡失至神。道窮則反，歸乎 坤元。恆順地理，承天布宣。玄幽遠眇，隔閡相連。應度育種，陰陽之原。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，後為主君。無平不陂，道之自然。變易更盛，消息相因。終坤始復，如循連環。帝王承御，千秋常存。 邵子大易吟曰：天地定位，否、泰反類；山澤通氣，損、鹹見義；雷風相薄，恆、益起意；水火相射，既濟、未濟。四象相交，成十六事；八卦相重，為六十四。朱子謂此釋方圖兩交股底卦，東南角乾，便對西北角坤，舊作東南角坤，便封西北角乾。天地定位也。西南角否，對東北角泰，否、泰反類也。不知怎生恁地巧。新安程氏直方曰：邵子雲先天學，心法也，圖皆從中起，萬化萬事生於心也。曰皆者，兼方圓圖而言也。天地定位，圓圖從中起也。雷動風散，方圖從中起也。圓者動，以定位為本；方者靜，以動散為用。動而無動，靜而無靜，固先天之心法與。 傳曰：八卦成列，像在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝，生乎動者也。 右下繫首節，蓋發明先天六十四卦方圖之義。八卦成列者，乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤成行列也。此自上而數向下，自左而數向右也。若自中而數向外，則震、離、兌、乾、巽、坎、艮、坤亦成列也。以至橫斜、曲直、左右、前後，莫不皆然，而天、地、水、火雷、風、山、澤之像在其中矣。因而重之者，八卦之上各加八卦，分陰分陽，迭用柔剛，而初、一、二、三、四、五、上之六爻在其中矣。剛柔相推者，剛生於復之初九，自一而二、三、四、五，以次推上，而至於乾之六；柔生於姤之初六，自一而二、三、四、五，以次推下，而至於坤之六，則卦爻之變在其中矣。聖人因卦爻之變，繫之以吉凶悔吝之辭，則舉天下之動在其中矣。 【以上缺圖】 【易象圖說內篇卷中】 易象圖說內篇卷下 洞真部 靈圖類 雲七 清江後學張理仲純述 　 卦畫九 　　右六十四卦變通之圖 傳曰：剛柔者，立本者也。變通者，趍時者也。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。 右傳蓋發明後天六十四卦變通之義。剛柔者，變通之本體。變通者，剛柔之時用。以圖推之，乾剛坤柔，位乎上下，乃不易之定體，故曰：剛柔者，立本者也。坤初爻柔變而趍於剛，為復，為臨，為泰，為大壯，為夬，進之極而為乾，自冬而夏也。乾初爻剛化而趍於柔，為姤，為遯，為否，為觀，為剝，退之極而為坤，自夏而冬也。故日：變通者，趍時者也。故夫乾、坤以初爻變，而一陰一陽之卦各六，皆自復、姤而推之；二爻變，而二陰二陽之卦各十有五，皆自臨、遯而推之；三爻變，而三陰三陽之卦各二十，皆自泰、否而推之；四爻變，而四陰四陽之卦各十有五，皆自大壯、觀而推之；五爻變，而五陰五陽之卦各六，皆自夬、剝而推之，縱橫上下，反覆相推，無所不可。在識其通變，則無所拘泥，而無不通。傳所謂變動不居，周流六虛；上下無常，剛柔相易；不可為典要，唯變所適。然陽主進，自復而左升；陰主退，自姤而右降。泰、否則陰陽中分，自寅至申皆晝也。而乾實冒之，自酉至丑皆夜也。而坤實承之，故上繫言：變化者，進退之象；剛柔者，晝夜之象也。或剛或柔，有失有得，而吉凶之理常相勝也。乾上坤下，定體不易，天地之道，貞觀者也。離南坎北，日麗乎晝，月顯乎夜，日月之道，貞明者也。天下之動，其變無窮，順理則吉，逆理則凶，則其所正而常者，有恆以一之，是亦一理而已矣。 按朱子謂參同契以乾、坤為鼎器，坎、離為藥物，餘六十卦為火候。今以此圖推之，蓋以人身形合之天地陰陽者也。乾為首而居上，坤為腹而居下，離為心，坎為腎。心，火也；腎，水也，故離上而坎下。陽起於復，自左而升，由人之督脈陽脈也起，自屍循脊背而上走於首；陰起於姤，自右而降，由人之任脈陰豚也至，自咽循膺胸而下起於腹也。上二十卦法天。天者，陽之輕清，故皆四陽、五陽之卦。下二十卦法地。地者，陰之重濁，故皆四陰、五陰之卦。中二十卦象人。人者，天地之德，陰陽之交，故皆三陰、三陽之卦，亦如人之經脈、手足，各有三陰三陽也。又人上部法天，中部法人，下部法地，亦其義也。由是言之，則參同之義不誣矣。若夫恆卦居中，則書所謂若有恆性，傳所謂恆以一德，孟子所謂恆心而恆之。彖曰：日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成；觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。 卦畫十 右六十四卦致用之圖 說卦曰：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 右明後天六十四卦用圖之象。其卦位所由定，朱子蓋嘗致疑，以為然且當闕之，不必強通。而後儒以卦爻交易，五行次序為說者，不過因其見在之位，以意附會臆度，非有所根據也。今按河圖像數變合，復推先天卦位及世俗所傳卜筮諸書，更為之圖，而繹其說曰：乾起於西北者，天傾西北之義也。（原缺）乾既位西北，財坤當位東南，以地不滿東南，故巽長女代居其位，巽亦先天兌之反也。是以坤退居西南，三爻皆變而之乾；乾三爻皆變而之坤，互相反對，而乾、坤之位縱矣。離火炎上而居南，坎水潤下而居北。坎三爻皆變而之離，離三爻皆變而之坎，亦互相反對，而坎、離之位縱矣。艮反先天震而位乎東北，巽反先天兌而位乎東南。艮三爻皆變而之兌，反而觀之，則為巽；巽三爻皆變而之震，反而觀之，則為艮，亦互相反對，而艮、巽之位縱矣。電激而雷，故震居正東先天離位，離火炎上，故以上爻變震。三爻皆變而之巽，反而觀之，則為兌。水瀦為澤，故兌居正西先天坎位，坎水潤下，故以下爻變兌。三爻皆變而之艮，反而觀之，則為震，故震、兌左右相反對，而其位橫矣。邵子曰：震、兌橫而六卦縱，易之用也。至哉言乎，惟其如此，故今時所傳卜筮宮卦，亦乾、坤相反，坎、離相反，震、兌相反，艮、巽相反。乾宮之姤自坤，而反觀之，則為夬；乾之遯，反坤之大壯；乾之否，反坤之泰；乾之觀，反坤之臨；乾之剝，反坤之復也。坎官之節自離，而反觀之，則為渙；坎之屯，反離之蒙；坎之既濟，反離之未濟；坎之革，反離之鼎；坎之豐，反離之旅也。艮宮之賁自巽，而反觀之，則為噬嗑；艮之大畜，反巽之無妄；艮之損，反巽之益；艮之，睽，反巽之家人；艮之履，反巽之小畜也。震宮之豫自兌，而反觀之，則為謙；震之解，反兌之蹇，震之恆，反兌之鹹；震之升，反兌之萃；震之井，反兌之困也。其遊魂、歸魂二卦，謂其不在八宮正變之列。以本宮第五爻變而得外體之卦，內三爻皆變，則為遊魂。曰遊者，自內而之外也。第五爻變而內三爻不變，則為歸魂。曰歸者，自外而反內也。周旋左右，升降上下，王者之禮法盡於是矣。 明蓍策 傳曰：大衍之數五十，其用四十有九。朱子曰：大衍之數，蓋取河圖中官天五乘地十而得之。以五乘十，以十乘五，而亦皆得五十焉。至用以筮，則又止用四十有九，皆出於理勢之自然。非人之智力所能損益也。 右蓍四十九策，縚作一束，法太極全體之象。其數之所以然，蓋總八卦生爻之實也。陽儀之畫七，儀一畫，像二畫，卦四畫。陰儀之畫七，儀一畫，像二畫，卦四畫。因而七之，七七而四十有九。 傳曰：蓍之德圓而神。圓者，其數奇，以七圓聚而簇之，則有自然之圓矣。卦之德方以知。方者，其數偶，八方比而疊之，則有自然之方矣。神者，妙用不測；知者，變通不拘。蓍陽卦陰，蓍動卦靜，大易之體用至矣。 右手分一傳曰：分而為二以像兩，掛一以像三。兩者，天地也；三者，人也；掛者，懸置也，韻會曰置而不用是也。舊說掛於小指、次指問，故訓再扐而後掛不通，而以為明第二變不可不掛。一字之訓不明，而有不勝其支離左手分一矣。 右蓍四十有九策，分而為二以像兩儀，而掛置一策於中以像人，左右策四十有八，蓋總卦爻之實也。八卦經畫二十有四，重之則為四十有八；又每卦各八變，其爻亦四十有八也。其揲法先以左手取左半之策握之，而以右手取右半一策掛置於中，而不復動，以像人居天地之中；其陰陽、寒暑、晝夜、變化一聽於天，而無與焉。一雖無與，而常與四十有八者並用。參為三才者也。次以右手四揲左手之策而歸其奇，或一或二、或三或四，於小指、次指之問，謂之扐，像三年一閏。又以右手取右半之策，餘一取三，餘三取一，餘二取六，餘四取四，歸於次指、中指之間，謂之再扐，像五年再閏。而後掛者，謂總所歸二奇置於掛之一所，如掛一法，韻會曰合而置之是也。其歸奇之數，不四則八，無所謂不五則九。得四為奇，一箇四也。得八為偶。兩箇四也。於是復合過揲之策，或四十四，或四十，分、揲、歸、掛如前法，為第二變。又合所餘過揲之策，或四十，或三十六，或三十二，分、揲、歸、掛亦如前法，為第三變。三變之後，然後視其所掛之策，得三奇為老陽，三偶為老陰。兩偶一奇，以奇為主，為少陽；兩奇一偶，以偶為主，為少陰。每三變而成一爻，十有八變而成一卦；一卦可變而為六十四卦，而四千九十六卦在其中矣。 傳曰：揲之以四以象四時，歸奇於劫以象閏；五歲再閏，故再扐而後掛。此圖四揲之餘，左餘一則右餘三，左餘三則右餘一，則兩儀歸奇之陽數也。餘二則右取餘六，左餘四左則右亦餘四，兩儀歸奇之陰數也。 朱子曰：奇之象圓，圓者徑一而圍三，陽用其全；老陽三奇，三三為九，過揲之數亦四九三十有六。偶之象方，方者徑一而圍四，陰用其半；老陰三偶，三二為六，過揲之數亦四六二十有四。少陽一奇二偶，一奇三，二偶二，積一三、二二為七，過揲之數亦四七二十有八。少陰一偶二奇，一偶二，二奇三，積一二、二三為八，過揲之數亦四八三十有二。此蓍數卦畫自然之妙也。 右每三變而成一爻，三變皆得奇，有類於乾，其畫為 ，識其以陽變陰也。三變皆得偶，有類於坤，其畫為 ，識其以陰變陽也。三變得兩奇一偶，以偶為主，即其偶之在初，在二，在三，有類於巽、離、兌，其畫為－而不變。三變得兩偶一奇，以奇為主，即其奇之在初，在二，在三，有類於震、坎、艮，其畫為－而不變。凡有是八體，亦八卦之象也。為 者，二十四體。為 ．者，亦二＋四體。為 者，八體。為 者，八體。共六＋有四，圖說如後。 右兩偶一奇，以奇為主，為少陽艮、坎、震之策，凡二十有四。以三變，方得奇，為艮之策八。再變，得奇，為坎之策八。初變，得奇，為震之策八。歸扐得五，五個五過扐得七，七個四，為陽之正而不變。 右兩奇一偶，以偶為主，為少陰巽、離、兌之策；凡二十有四。以初變，即得偶，為巽之策八。再變，得偶，為離之策八。三變，得偶，為兌之策八。歸功得十六策，過揲得三十二策，以四約之，歸功得四，四個四過揲得八，八個四為陰之正而不變。 右三變皆奇，為老陽，乾之策者八。歸功得十二策，過揲得三十六策，以四約之，歸功得三，三個四 過揲得九九個四九者，陽之極，變而為陰。易以變為占，凡陽爻之變者，通謂之九。 右三變皆偶，為老陰，坤之策者八。歸劫得二十四策，過揲亦得二十四策，以四約之，歸功得六，六今四過揲亦得六六個四六者，陰之極，變而為陽。易以變為占，凡陰爻之變者，通謂之六。 右八卦之體各八，合而為六十四卦之象焉。其揲法從程子。張子云：再變、三變不掛而得之。蓋初變既掛一以像人，置而不用；後二變乃蒙上不復掛者為是也。揲左不揲右，從唐張轅、莊綽二家。蓋天動地靜，陽變陰合，地承天而行，於義為當。左餘一而右承之以三，餘三而承之以一者，成其為奇之陽也。左餘二而右承之以六，餘四而承之以四者，成其為偶之陰也。陰、陽、太、少均齊平正，若如近世三變皆掛、左右並揲之法，則為老陽者十二，少陰二十八，少陽二十，老陰四，參差多寡不齊；如前一變掛，後二變不掛，而亦左右並揲之法，則為太陽者二十七，少陰二十七，少陽九，太陰一，雖皆六十有四，然太陰之體極少。蓋有終歲揲蓍，而不得遇純坤之變乾者矣。明變之士，幸研幾焉。 　 考變占 乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。 乾之策，以老陽之數三十六乘以六爻之數，則為二百一十有六。坤之策，以老陰之數二十四乘以六爻之數，則為百四十有四。合之，凡三百有六十。當期之日者，周十一一月為一期，以朔言之，則三百五十有四日；以氣言之，則三百六十五日四分日之一；舉氣盈朔虛之中數言之，故曰三百有六十也。然少陽之策二十有八，積乾六爻之策，則百六十有八。少陰之策三十有二，積坤六爻之策，則百九十有二，合之亦三百有六十。而大傳不言者，以易用九、六，而不用七、八也。二篇者，上下經六十四卦也。陽爻百九十二，以老陽三十六乘之，積六千九百十有二。陰爻百九十二，以老陰二十四乘之，積四千六百有八。合之，則為萬有一千五百二十，當萬物之數。然以少陽二十八乘陽爻百九十二，積五千三百七十有六。少陰三十二乘陰爻百九十二，積六千一百四十有四。合之，亦萬有一千五百二十。是知少陰、少陽之數，隱於老陰、老陽之中；七、九皆為陽而奇，六、八皆為陰而偶，此乾、坤九、六之旨如是也。 乾卦用九：見草龍無首，吉。坤卦用六：利永貞。右明六十四卦九、六變佔之通例。朱子曰，凡卦六爻皆不變，則占本卦象辭，而以內卦為貞，外卦為悔。按左氏傳 孔成子筮立衛公子元，遇屯 震下坎上，曰：利建侯。秦伯伐晉，筮之遇蠱 巽下艮上，曰：蠱之貞，風也；其悔，山也。此卦六爻不變，占本卦象辭卦象之例也。 一爻變，則以本卦變爻辭占。晉畢萬遇屯 震下坎上之比 坤下坎上，初爻九也。蔡墨遇乾 乾下乾上之同人 離下乾上，二爻九也。晉文公遇大有乾下離上之睽 兌下離上，三爻九也。陳敬仲遇觀 坤下巽上之否 坤下乾上，四爻六也。南蒯遇坤 坤上坤下之比 坤下坎上，五爻六也。晉獻公遇歸妹 兌下震上之睽 兌下離上，上爻六也。此一爻變，占本卦爻辭之例也。 二爻變，則以本卦二變爻辭占，仍以上爻為主，傳無例。 二爻變，則占本卦及之卦象辭，而以本卦為貞，之卦為悔。公子重耳筮得國遇貞屯 震下坎上悔豫 坤下震上皆八，蓋初、五爻得九，四爻得六，凡三爻變。二爻、三爻、上爻在兩卦皆八，而司空季子佔之曰：皆利建侯。此三爻變例也。又變在前十卦主貞，後十卦主悔，見啟蒙六十四卦變圖。 四爻變則以之卦二不變爻占，仍以下爻為主，傳無例。 五爻變，則以之卦不變爻占。穆姜往束宮，遇艮之八 艮下艮上，史曰：是謂艮之隨 震下兌上。蓋初、四、五三爻得六，三、上爻得九，凡五爻皆變。惟二爻得八，不變。法宜用隨卦六二係小子、失丈夫為占，而史乃妄引隨之象辭以為對，非也。 六爻變，惟乾坤佔二用，餘卦佔之卦象辭。蔡墨曰：乾之坤曰見掌龍無首吉。此其例也。於是一卦可變六十四卦，而四千九十六卦在其中矣。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。 【以上缺圖】 【易象圖說內篇卷下】 易象圖說外篇捲上 洞真部 靈圖類 雲八 清江後學張理仲純述 易者，道也。天、地、人三才之道。若稽古聖神，繼天立極，肇修人紀，懼後世之弗覺弗悟，而始示其道於人也。是道也，迎之莫探其始陰陽無始，循之莫測其終循理無窮；其小無內貫通麼微，其大無垠包括天地；天得之揭日月而常運，地得之載河嶽而不傾。聖人仰觀其象之玄，故畫二而擬之於天；俯察其順之勢，故畫一－而擬之於地。易圖之上奇下偶，即所謂太極生兩儀。周子謂太極動而生陽，靜而生陰者也。天有陰陽，地有柔剛，故奇偶各生奇偶而四象備。天象下垂，地氣上躋。易圖之陰陽剛柔，即所謂兩儀生四象。周子謂陽變陰合，而生水、火、木、金、土也。天有四時春、秋、冬、夏，地有四隅東、西、南、北，故四象各生奇偶而八卦彰。乾、兌、離、震生於上，仰而反觀者，天之象也。坤、艮、坎、巽生於下，俯而順察者，地之形也。即所謂四象生八卦。周子謂無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女者也。陽而純者，乾之健。陰而順者，坤之元。陽而外明者，離為火。陰而內昭者，坎為川。陽而隆者，艮之象。陰而窪者，兌之原。鼓舞而震動者，震雷之屬。噓吸而披拂者，巽風之宣。八象相交，而易道著。惟人也，乃特立乎其中，而克肖焉。記曰：人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀者也。顛而圓者，乾為首。繙而垂者，坤為腹。震肱居上動於手，巽股居下隨於足。艮鼻而兌口，坎耳而離目。渴而飲，飢而食。朝而作，暮而息。紛紛汨汨，亦何以異於物？不物於物，是以稱有聖人者出。百姓日用而不知，唯聖人則出乎其類，拔乎其萃者也。聖人者，德合天地，明並日月，掌握宇宙，調御陰陽，仁智周覆乎天下，德澤垂裕乎後昆，致中和而天地位、萬物育，至誠感而神祇格、烏獸馴。聖人之道如是，而後謂之為能踐形。孟子曰：鈞是人從其大體為大人，從其小體為小人。萬物皆備於我，亦日反身而誠。仁、義、禮、智，我固有之。仁、智效天之陰陽，義、禮法地之柔剛。分而言之，仁陰而智陽，禮柔而義剛。天行健，吾則體之而自強不息；地勢坤，吾則順之而厚德載物。繼離而明照，習坎而常德。止乎艮而思不出位，動乎震而恐懼修省。重巽以申命行事，麗兌而有朋友講習。乾至震六卦反諸己，巽與兌二卦喻諸人。當其泰，則財成輔相泰之象曰：天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。當其否，則儉德辭榮。否之象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。於益而遷善改過，益之象曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。於損而窒慾懲忿。損之象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒慾。大而揖讓放伐，小而動靜語默，其道皆備於易；明之為禮樂，幽之為鬼神，三綱五常，百世相因。傳曰：天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。夫易，聖人所以崇德而廣業也，懼後世之弗明，是故作易，而以其道覺諸人。愚末小子，敢日希賢、希聖、希天，觀象述圖，而次第之，曰大易卦畫之原。 象數一 傳曰：易有太極。朱子淤曰：易者，陰陽之變；太極者，其理也。謂之太極者，至極之義，兼有標準之名，實造化之樞紐，品彙之根柢也。本無形體聲臭之可指，至宋，濂溪先生始畫一圈，而今圖因之。說文曰：惟初太極，道立於一，造分天地，化成萬物。一者，數之始也。 　像數二 右象天、地、人三才各一太極。邵康節日：天開於子，地闢於丑，人生於量寅。夏以建寅之月為正月謂斗柄初昏，建寅之月也。謂之人統，易曰連山，以艮為首；艮者，人也。周易艮卦六爻，亦以人身取象。商以建丑之月為正月，謂之地統，易曰歸藏，以坤為首；坤者，地也。周以建子之月為正月，謂之天統；易曰周易，以乾為首；乾者，天也。註疏家以山能出內雲氣，地能歸藏萬物，天能周匝．六合，其言乾、坤之義然矣，於艮之義則未盡。艮者，萬物之所以成終而成始也。人為萬物之靈，故主人而言，是知夏尚忠人之義也、商尚質地之理也，周尚文天之象也。三代迭興，三統異尚，而聖人答顏子為邦之問，則曰：行夏之時，乘殷之轄，服周之冕。法天道，行地利，用人紀之義彰矣。斯所謂百王不易之大法也。故日：仲尼祖述堯、舜，憲章文、武；上律天時，下襲水土。此之謂也。 韓子曰：形於上者謂之天，形於下者謂之地，命於其兩問者謂之人。形於上，日、月、星、辰皆天也；形於下，草、木、山、川皆地也；命於其兩問，夷、狄、禽、獸皆人也。 程子曰：天地交，而萬物生於中，然後三才備。人為最靈，故為萬物之首。凡生天地之中者，皆人道也。 象數三 天地之數中乎五，圖書之象著乎五，皇極之位建乎五。五者，中也。中也者，四方之交會也。東木、西金、南火、北水，其行之序則日：木、火、土、金、水。木、火為陽，金、水為陰；土居中央，亦陰亦陽。其生之序則曰：水、木、火、金、土。水、木為陽，火、金為陰。天以一生水，而地以六成之，故河圖一、六居北，而為水。地以二生火，而天以七成之，故河圖二、七居南，而為火。天以三生木，而地以八成之，故河圖三、八居東，而為木。地以四生金，而天以九成之，故河圖四、九居西，而為金。天以五生土，而地以十成之，故河圖五、十居中，而為土，交貫四氣，而作其樞紐也。是故五行之象，見乎天；五行之質，具乎地。人肖天地以有生，具五氣以成形，稟五性以成德，故語性、道者，無一不本於是。得其氣之正且通者，為聖，為賢；得其氣之偏且窒者，為愚，為不肖。然五方之習俗，又各隨其所見而局於一偏，其嗜欲好尚，亦有所不同者矣。東方生地，日之所出，故習見其生，而老氏有長生之說。西方收地，日之所入，故習見其死，而佛氏有寂滅之說。南方明盛，陽之伸而神靈著焉。北方幽翳、陰之屈而鬼怪見焉。惟聖人中天下而立，定四海之民，嚮明而治；無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故，天下之至神也。周子曰：聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。 象數四 周子曰：陽變陰合，而生水、火、木、金、土，五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。唯人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。君子修之，吉；小人悖之，凶。大哉易也，斯其至矣。 象數五 右五、十中交九宮之敘，即洛書之數也。一、三、九、七，天數也。天數奇，奇之象圓，參於三，其數左旋，始於一，居於正北；一三如三，故三次於正東；三三如九，故九次於正南；三九二十七，故七次於正西；三七二十一，而復於一。二、四、八、六，地數也。地數偶，偶之象方，兩於二，其數右?轉，起於西南；二二如四，故四次於東南；二四如八，故八次於東北；二八十六，故六次於西北；二六十二，而歸於二。此陰陽左右運行自然之妙，而二、七、四、九易位，與河圖不同者也。內經日：天數始於一，終於九焉。一者天，二者地，三者人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合則為九，九分為九野：正北日冀州，今大都、燕南、河問、平陽等路。正東日青州今益都、沂密、登萊等州。正南曰揚州，今兩淮、兩浙、江東、江西、甌閩等處。正西日梁州，今川蜀、雲姚等處。正中日豫州，今河南、襄陽等處。東北日兗州，今濟南、東平、東昌、濟寧等處。東南曰徐州。今徐、邛、宿、亳等州。西南日荊州，今荊潭、湖廣等處。西北日雍州。今陝西、甘肅等處。是故神禹別之而作貢，箕子演之而叔疇。他如運氣、太乙、陰陽、醫家者流，雖純駁不同，要皆不出乎此九宮之數也。 右圖一、三、五、七、九，而兩儀、四象、八卦在其中矣。陽倡而陰和，陽實而陰虛，儀雖兩而實三，像雖四而實五，卦雖八而實九，於以見天地間非陽不生，非陰不成，造化自然之本原也。 象數六 右河洛十五生成之象。 傳曰：河出圖，洛出書，聖人則之。則者，法其象與數也。數始於一，小衍之而成五，大衍之而成十。五、十者，數之結括。而圖書者，倚數之大原，卦畫之準則也。此象縱橫十有五數，正則河圖中宮天五乘地十之象。 其中 者，易也，即圖書中五之中。動而陽上同乎天，其象為 ；靜而陰下同乎地，其象為 。天 下生 為陰陽，地 上生 為柔剛，即圖書中五之上下左右。其數則陽一陰四，剛三柔二，衍而一六、二七、三八、四九，即圖、書四維之束、西、南、北；分為八卦，合為五行。五行之生也，各一其性。此圖之象原其生，而河圖之位據其旺，而洛書之位總其變，大衍之周揭其實也。河圖，木束、火南、金西、水北，正也。洛書，金火易位，金南火西，變也。夫以始生之序言之，坎、巽生於地之剛，朱子所謂少陽。少陽之位寅，於時為春，其數三，小衍成五則有二，大衍成十則有七，二、七為火，故火生在寅，旺於午。稽之河圖，則一不七居南，而乾、兌得其位。乾居七，兌居二。乾、兌生於天之陽，朱子所謂太陽。太陽之位巳，巳為六陽之極。於時為夏，其數一，小衍成五則有四，大衍成十則有九，四、九為金，故金生在巳，旺於酉；稽之河圖，則四、九居西，而巽、坎得其位。巽居四，坎居九。乾交坎，而坎交乾；巽易兌，而兌易巽也。離、震生於天之陰，朱子所謂少陰。少陰之位申，於時為秋，其數四，小衍成五則有一，大衍成十則有六，一、六為水，故水生在申，旺於子；稽之河圖，則一、六居北，而坤、艮得其位。艮居一，坤居六。坤艮生於地之柔，朱子所謂太陰。太陰之位亥，亥為六陰之極。於時為冬，其數二，小衍成五則有三，大衍成十則有八，三、八為木，故木生在亥，旺於卯；稽之河圖，則三、八居束，而離、震得其位。震居三，離居八。坤交離，而離交坤；震易艮，而艮易震也。是知先天之象本之圖，乾七、兌二位乎剛，離八、震三位乎柔，天之四象交乎地也；坤六、艮一位乎陰，坎九、巽四位乎陽，地之四象交乎天也。後天之象本之圖，乾、兌生於天之陽，乾一、兌九而成十；乾居一，兌居九。離、艮生於天之陰，震反為艮。離七、艮三而成十；離居七，艮居三。坤震生於地之柔，艮反為震。坤二震八而成十；坤居二，震居八。坎、巽生於地之剛，坎六巽四而成十。坎居六，巽居四。今圖後天巽二而坤四者，邵子所謂長女代母者也。先、後二天象數胳合，則圖畫卦厥有旨哉。 【以上缺圖】 【易象圖說外篇捲上】 易象圖說外篇卷中 洞真部 靈圖類 雲九 清江後學張理仲純述 卦爻一 右四象八卦六位之圖。傳曰：昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。右圖天之陰陽，分而為乾、兌、離、震；地之柔剛，分而為坤、艮、坎、巽；合兩儀、四象、八卦為六位。上下左右相交，乾下交坤，巽上交震，離下交坎，艮上交兌，而人當其氣交之中，察天地、四象、八卦之氣以成形，而理亦賦焉。頭圓居上得之乾二腹虛有容得之坤，股肱動作得之震、巽；離目主視，坎耳善聽，兌口能言，艮鼻處嘿，目、口，陽也，得天之氣，故動。耳、鼻，陰也，得地之氣，故靜。所謂得是氣而為是形也。知效天之陽，於卦為坎；水主知。仁效天之陰，於卦為艮；山主仁。禮法地之柔，於卦為離；火主禮。義法地之剛，於卦為兌，金主義。所謂得是理而為是性也。夫既有是形，具是理，亦不能無是欲。目之於色，耳之於聲，口之於味，鼻之於臭，四肢之於安佚，欲動情勝，愛惡相攻，而吉凶生於是。聖人順性命之理，作易教人以崇其德，以廣其業。仰觀日、月、星、辰之象、寒、暑、晝、夜之變；俯察山、川、草、木之形，水、火、土、石之化。雨露風霆，游氣紛擾，肖翹飛走，庶物流形，上下往來，升降否泰，由是協之以五紀，正之以五事，若易、書、詩、春秋、禮、樂者，聖人之所以彌綸天地之道，而參贊化育者也。 卦爻二 右四象八卦六節之圖。 夫四時之氣，由乾坤、闔闢、動靜、陰陽、升降、消息使之然也。冬至陰極生陽，夏至陽極生陰，乾坤、陰陽之合也。秋分陰之中，坤之闔；春分陽之中，乾之闢。冬、夏二至，陰陽合也。春、秋二分，陰陽離也。按圖而觀，義斯可見。是故揆之卦畫，驗之天時，以冬至前後各三十日為一節；小雪至大寒。春分前六十日為一節，大寒至春分。後六十日為一節春分至小滿。夏至前後各三十日為一節，小滿至大暑。秋分前六十日為一節，大暑至秋分。後六十日為一節，秋分至小雪。六六凡三百有六十日。外卦巽溫、乾熱、震凍、坤寒，天地四時之正氣也。中央坎、離、艮、兌四卦，配為雨、暘、燠、寒、風；天地四時之遊氣也。游氣紛擾，參差不齊，五者來備，各以其時，則百穀用成，庶草蕃應，休徵類應。極備極無，則百穀用不成，咎徵變見。唯聖人在位，致中和以成其位育之功，則五事修而天人應，感之幾微矣。 內經曰：應天之氣，動而不息。寒暑、燥濕、風火，天之陰、陽也，人以三陰三陽上奉之。應地之氣，靜而守位，人以五臟六腑下應之。五運流行，則有大過不及之差；六氣升降，則有逆從勝復之變。所謂靜而守位者，常為每歲之主氣，一曰地氣，又曰本氣。凡一氣所管，六十日八十七刻半。大寒至春分，厥陰，風木為初之氣。風氣流行，萬物發生。春分至小滿，少陰，君火為二之氣。云云。 卦爻三 右四象八卦六體之圖。 易曰：乾坤成列，而易立乎其中。斯理也，成之在人，故人受天地、陰陽、五行之氣以成形，大抵一身同乎天地。此圖背陽腹陰，頭圓象奇，竅陰象偶；身半以上同乎天，身半以下同乎地。督脈，陽脈也，起於下極之俞，並於脊裹，上至風府，入屬於腦。衝脈，陰脈也，起於氣衝，並少陰之經，俠齊上行，至胸中而散。故右象自巽中爻至乾上爻，像屍至頂，督脈之行也；自震中爻至坤下爻，像胸至少腹，衝脈之道也。內經言背為陽，陽中j'之陽，心也；離為心火。背為陽，陽中之陰，肺也；兌為肺金。心、肺居上，其位高，離、兌之象也。腹為陰，陰中之陰，腎也；坎為腎水。腹為陰，陰中之陽，肝也；艮反震為肝木。腎肝居下，其位卑，坎、艮之象也。脾者，中州陰中之至陰，故其位居中。此皆陰陽表裹內外相輸應，故以應天之陰陽也。三焦有名無形，謁道諸氣。靈樞經云：上焦如霧溉灌諸經，中焦如嘔腐熟．水穀，下焦如讀膀胱儲水。夫人能順五氣以攝生，和五味以養身，明五性以全德，循五常以行道，則能參贊而成位育之功。夫然謂之踐形，故曰：人也者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。子程子曰：世之人，務窮天地萬象之理，不知反之一身五臟六腑毛髮筋骨之所存，鮮或知之。善學者取諸身而已。自一身以觀天地，此其義也。 　 卦爻四 右四象八卦六脈之圖。 右圖暑、熱、燥三氣，通乎天，從火也；濕、寒、風三氣通乎地，從水也。暑者，陽之盛，乾也；乾為大赤，火之色也。熱者，火之化，離也；燥者，陽之變，震也；震為決燥；燥之為也。濕者，陰之盛，坤也；寒者，水之化，坎也；風者，陰之變，巽也。心、肺包絡在上，屬手經，自午至亥，六陰生於上，從上而走下。肝、脾、腎在下，屬足經，自子至巳，六陽生於下，從下而走上。上以候外，浮以候氣；下以候內，沉以候血，而診法大要可知矣。 夫寒、暑、燥、濕、風、火，天之六氣也。辛、甘、鹹、淡、酸、苦，地之六味也。手足三陰三陽，人之六豚也。人稟天地沖和之氣，受五行生化之形，陰陽剛柔萃於一身，通上下而為三才。生氣根於中，命曰神機。六氣和於外，六味養於內，起居有時，食飲有節，然後能致其和，而宅神氣以為機發之主，故身安而無病。由夫利害，牽乎外情，欲耗其中，然後六氣、六味始得以撓之，而病生焉。寒、濕，陰也，寒傷榮病於下，足經先受之。熱、火，陽也，熱傷氣病於上，手經先受之。風為陰之陽，善行而數變，風勝肝，肝主筋，故拳攣而抽掣者，風之為也。燥為陽之陰，善斂而收縮；燥勝肺，肺主皮毛，故枯澀而皴裂者，燥之為也。氣皆以味勝，治之之法，上者湧之，下者洩之，中者和解之，虛者補之，實者瀉之，不實不虛以經取之，此其大法也。其詳則黃帝之書備矣。今錄此者，以見易之無不通也。 卦爻五 右四象八卦六經之圖。 漢翼奉聞之師曰：天地設位，懸日月，布星辰，分陰陽，定四時，列五行，以視聖人，名之曰道。聖人見道，然後知王治之象，故畫州土，建君臣，立律曆，陳成敗，以視賢者，名之曰經。賢者見經，然後知人道之務；則詩、書、易、春秋、禮、樂是也。是故聖人作樂以象天，制禮以配地。樂由陽來，禮由陰作。禮、樂者，天之陰、陽也。易、書、詩、春秋，四時也。四時和於上，四教行於國，而禮樂興矣。邵子：易起三皇，春也；書起五帝，夏也；詩起三王，秋也，（春秋）起五伯，冬也。予聞之清碧杜先生曰：易著禮、樂之原，書記禮、樂之盛，詩通禮、樂之變，春秋救禮死樂之壞，六經之道明，而天人之道備矣。是故易以道陰陽，書以明政事，詩以詠性情，春秋以謹善惡。律曆、卜筮、考驗、推測，易之餘也。詞賦、頌讚、歌謠、諷刺，詩之流也。詔誥、表章、論議、誌疏，書之裔也。傳述、紀載、表志、書題，春秋之末也。雖五運迭興，復有善作，豈有能越是四者哉。故夫崇禮尚樂，居仁由義者，先王之教也。反常易道，索隱行怪者，異端之害也。是故六經之教行，則異端之害息。三代盛世聖王之道明，當是時，豈有異端之害？由夫經學晦而邪說詭行，乃得最駛乎其問。嗚呼！學者其可不務其本，而肆為紛紛之辯。學之弗明，為可嘆也。 　 卦爻六 右四象八卦六律之圖。 豫之象曰：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。王者功成，治定三綱，正九疇叔，百姓和洽，乃作樂以宣八風之氣，立春，艮為條風，亦云融風。春分，震為明庶風，亦云谷風。立夏，巽為清明風。夏至，離為景風，亦云凱風。立秋，坤為凍風。秋分，兌為聞闔風。立冬，乾為不周風。冬至，坎為廣莫風。以類萬物之情。天地之氣，感而太和，氣至之應，不爽時刻，故造律之法，先定中聲，以立其本，以次遞互，損益相生，終於十二，而得三統之義焉。天開於子，子為天統，積陽為天。陽數始於一，究於九。九者，陽之用，故黃鐘之律管長九寸三分。損一下生林鐘未。未者，丑之衝也。地闢於丑，丑為地統，積陰為地。陰數始於二，中於六。六者，陰之用，故林鐘之律管長六寸三分。益一上生太簇寅。人生於寅，寅為人統。人者，陰陽之交，參於三，合於八，故太簇之律管長八寸。八者，伏羲氏之所以畫八卦，順天地，通神明者也。三統相通，三正迭用，陽律娶妻，陰律生子，六律六同，歷辰十二，還相為宮，而其義為無窮矣。周官大師掌六律、六同，以合陰陽之聲。黃鐘、大簇、姑洗、義賓、夷則、無射，陽聲也。大呂、應鐘、南呂、林鐘、小呂、夾鐘，陰聲也。蓋日月會於十二，次而右轉，聖人制六同以象之。斗柄運於十二辰而左旋，聖人制六律以象之。六律，陽也，左旋以合陰。六同，陰也，右轉以合陽心同位者，像夫婦。異位者，像子母。本乎乾爻者，為六律。本乎坤爻者，為六同。六律左旋而生同，同為同位，所以象夫婦。六同右轉而生律，為異位，所以象子母。問八而生，所以象八卦。旋之為官，所以像三才。陽道常饒，自子至巳，陽之道也，其管皆長。陰道常乏，自午至亥，陰之行也，其管皆短。由是節之以五聲，長者聲下，短者聲高，下者重濁而舒遲，高者輕清而剽疾。宮為君，君者主也，居中以暢四方。唱始施生，為四聲綱，故聲中於宮，觸於角，祉於徵，章於商，宇於羽。和平沉厚，麤大而下者，宮聲也。勁凝明違，從上而下歸於中者，商聲也。圓長通徹，中平而正者，角聲也。抑揚流利，從下而上歸於中正者，徵聲也。腰腰而遠徹，細小而高者，羽聲也。傳曰：聞宮音使人溫舒而廣大，聞商音使人方正而好義，聞角音使人惻隱而愛人，聞徵音使人樂善而好施，聞羽音使人整齊而好禮。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。宮無為以覆物，君之象也。商有為而通物，臣之象也。角善觸而難馭，民之象也。徵出無而驗有，事之象也。羽因時而翕張，物之象也。宮為君足以御臣，商為臣足以治民，角為民足以興事，徵為事足以成物，羽為物足以致用。此其序也。本之以五行金、木、水、火、土，揆之以五則規、矩、權、衡、繩，正之以五事貌言、視、聽、思，播之以八音金、石、絲、竹、匏、土、革、木，經之以八卦，而天施地化，人事之紀備矣。故夫黃鐘之長，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引；分、寸、尺、丈、引五度審而長短定。以之審量，則黃鐘之管九寸，其中容租黍千二百粒以為龠。十龠為合，十合為升，十升為鬥，十斗為斛；龠、合、升、斗、斛五量審而多少均。以之平衡，則黃鐘所容千二百黍，其重十二銖，兩龠則二十四銖，八卦二十四爻。為一兩，十六兩為一斤，三百八十四銖，六＋四卦三百八＋四爻。三十斤為一鈞，萬有一千五百二＋銖。二篇之策，萬有一千五百二十。四鈞為石；銖、兩、斤、鈞、石五權謹而輕重平矣。故律者順乎天地，本乎陰陽，應乎人倫，原乎情性；風之以德，感之以樂，故民莫不同一而天下化成矣。樂書曰：人受天地之中以生，莫不鍾五行之秀，性五常之德。其化之也，不過以五聲之和達五常之性而已。故聞官音，斯達誠實之心以為性；聞徵音，斯達恭敬之心而為禮；聞商音，斯達羞惡之心而為義；聞羽音，斯達是非之心而為智；聞角音，斯達側隱之心而為仁。夫如是，則樂行而倫清，外則耳目聰明，內則血氣和平，移風易俗，天下皆寧矣。 　 卦爻七 右四象八卦六典之圖。右周禮六官，像天地四時，其屬三百六十，當期之日，以應周天三百六十度。書曰：唐虞稽古，建官惟百。內有百揆四嶽，外有州牧侯伯。蓋自顓頊以來，命南正重司天，北正黎司地，號曰羲和。唐堯受之，命羲和欽若昊天，敬授民時，使復舊職，而掌天地之事。又分命羲仲、羲叔、和仲、和叔使主四時，為六卿之任。舜攝百揆，改地官為司徒，秋官為士，冬官為司空，春官為秩宗。而殷制天子之五官，則又有司馬、司寇之名。至周成王參玫殷制，作周禮，分天地四時之職。天官塚宰掌邦治，統百官，均四海。地官司徒掌邦教，敷五典，擾兆民。春官宗伯掌邦禮，治神人，和上下。夏官司馬掌邦政，統六師，平邦國。秋官司寇掌邦禁，詁姦慝，刑暴亂。冬官司空掌邦土，居四民，時地利。六卿分職，各率其屬，阜成兆民，周於百事。立太師、太傅、太保，玆惟三公，論道經邦，燮理陰陽。少師、少傅、少保曰三孤。貳公弘化，寅亮天地，不以一職名官。蓋以象天地之陰陽運行四時。周衰官失，百度廢弛。戰國兵爭，各有變易。逮至強秦，不師古，始罷侯置守，立丞相、御史、大尉之名。自漢以來，因仍不革，官制素亂，政出多門，事無統紀。夫天地之有四時，百官之有六職，天下萬事備盡於此，若綱之在網，裘之挈領，雖百世不可易矣。後之人君，稽古曰正名，捨周官何以哉。 　 卦爻八 右四象八卦六師之圖。 傳曰：師，眾也，眾必有所比。比而伍、兩、卒、旅、師、軍之名立焉。天子六師，大國三軍，其奇正變合，率皆本乎易象。至漢相諸葛武侯得之，演而為八陣。天、地、風、雲，則後天四維之象也；龍、虎、烏、蛇，則後天四正之象也。正以立經，奇以合變。奇正相生，首尾相應。圓若輻賡，方若棋布。藏於九地之下，靜而翕也；動於九天之上，動而闢也。周流無滯，同乎水；安重不撓，類乎山。強毅剛果，則兌金之義；威斷嚴明，則離火之情。迅若雷，奮發之神也；森若風，飛運之速也。凡是八者，將所宜。聞握奇文曰：四為正，四為奇，餘奇為握機。陣數有九，中心零者，大將握之，四面八向皆取準焉。陣問容陣，隊問容隊，以前為後，以後為前。進無速奔，退無遽走。四頭八尾，觸處為首。敵衝其中，兩頭皆救。五人為伍，五伍為隊。數起於五，終於八，蓋五者伍法，而八則陣法也。小成八隊，中成六十四隊，大成五百一十二隊。周軍制五人為伍，五伍為兩；而四兩為卒，則百人也。於是五之而小成，五百人為旅。又五之而中成，二千五百人為師。又五之而大成，一萬二千五百人為軍。蓋以五而三因之也。八陣則五人為伍，五伍為隊。八之而小成，二百人。又八之而中成，一千六百人。又八之而大成，一萬二千八百人。則以八而三因之也。孫子曰：治眾如治寡，分數是也。分數明而多多益辦矣。所握之機，各當其八之一。機，中權也，如戶之樞密，運於中而不見其跡。故八而實九，大將中居，八方環列。九經九緯，以大包小，止為營，行為陣，鳥南、蛇北、龍東、虎西，天地風雲列於四維；四方為正，四隅為奇，奇正相生，而變化不窮矣。 【以上缺圖】 【易象圖說外篇卷中】 易象圖說外篇卷下 洞真部 靈圖類 雲十 清江後學張理仲純述 度數一 右周天歷象氣節之圖。 革之象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。四時變化，革之大者；治歷數者，推日月星辰之遷易，以明四時之序，而於澤中有火言之，何也？說卦：離為火，為日，兌為澤，為水。而邵子經世書以兌為月，離為星。星者，日之餘也。由是言之，則離、兌二卦有日、月、星三辰之象焉。故彆象曰：水火相息。水為月，火為日，日月相推而明生焉。水為寒，火為暑，寒暑相推而歲成焉。夫懸象著明莫大乎日月，天垂象而聖人像之。觀週歲日月之行，所會為辰，辰十有二。前代之曆，更革不一。今據授時曆：孟春之月，日月會於玄楞；仲春會於陬訾，季春會於降婁。孟夏會於大梁，仲夏會於實沈，季夏會於鶉首。孟秋會於鶉火，仲秋會於鶉尾，季秋會於壽星。孟冬會於大火，仲冬會於析木，季冬會於星紀。凡十有二辰。按月令，孟春之月，日在營室，斗建在寅，故寅與亥合；仲春之月，日在降婁，斗建在卯，故卯與戌合；餘月次第推之。今日月行度，既有差移，建辰不復相合，而欲依古候氣造律，或者有所不伴矣。所次為捨，捨二十有八。東方蒼龍七宿，角、亢、氏、房、心、尾、箕；北方玄武七宿，斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿，奎、婁、胄、勗、畢、觜、參；南方朱烏七宿，井、鬼、柳、星、張、翼、軫，是為二十八宿。所歷為度，度三百六十有五度四分度之一。天本無度，因日之行而有度。其二＋八宿，宿度多寡之不同，又以日行有淺深。東方七宿，凡七十五度。北方七宿，凡九十八度。西方七宿，凡八十度。南方七宿，凡百一十二度。合之，為三百六十五度。由是敘之為四時，正之為八節，建之為十二月，分之為二十四氣，定之為七十二候，期之為三百六十五日四分日之一，而一歲周矣。夫易者，範圍天地之化而不過者也。易有四象，以應四時；少陽為春，太陽為夏，少陰為秋，太陰為冬。易有八卦，以應八節；立春為艮，春分為震，立夏為巽，夏至為離，立秋為坤，秋分為兌，立冬為乾，冬至為坎。八卦以應八節。卦有十二辟，以應十二辰；復十一月，臨十二月，泰正月，大壯二月，夫三月，乾四月，詬五月，逐六月，否七月，觀八月，剝九月，坤十月，為十二辟卦。八卦二十四爻，以應二十四氣；辟卦七十二爻，以應七十二候；反易之卦二十有八，以應二十八捨；六十四卦三百八十四爻，當期之日，．以應周天三百六十五度。是故履端於始，表正於中，歸餘於終，合氣朔虛盈，而閏生焉。 傳曰：日月運行，一寒一暑。洪範曰：日月之行，則有冬，有夏。冬至，日行北陸而寒；夏至，日行南陸而暑；春行西陸，秋行東陸，而晝夜平，溫凍均，是故馮相氏冬、夏致日，春、秋致月，以辨四時之叔。致日之法，樹八尺之棧於地，四維四中，引八斤州之赤道；進入黃道北，謂之黑道。春時月行黃道東，謂之青道；進入黃道西，謂之白道。冬時月行黃道北，謂之黑道，進入黃道南，謂之赤道。秋時月行黃道西，謂之白道，進入黃道東，謂之青道。此皆不得其正，故日：出陽道則旱，出陰道則雨。若行黃道，則是其正也。鄭康成云：春分日、在婁，秋分日在角。而月弦於牽牛、東井，亦以其景知氣至不通。卦驗云：夫八卦氣驗，常不在望以入月，八日上弦，不盡八日下弦，候諸卦氣，陰氣得正而平。以此而言，則致月景，亦用此日矣。謂如春分日在婁，則月上弦於東井，下弦於牽牛。秋分日在角，上弦於牽牛，下弦於東井。蓋春分婁星昏在酉，秋分角星昏在酉。以是推之，而月令中星皆可知矣。今春分日在壁，秋分日在翰，則月弦於參、井、箕、斗之問，為不同者，歲差然也。按授時曆：冬至日在箕八度，出辰初一刻，入申正三刻。小寒日在斗十四度，出辰初初，入申正四。大寒日在女初度，出卯正四，入酉初初。立春日在虛五度，出卯正三，入酉初一。雨水日在危十度，出卯正二，入酉初二。驚墊日在四室十一度，出卯正一，入酉初三。春分日在壁八度，出卯初四，入酉正初。清明日在奎十四度，出卯初三，入酉正一。穀雨日在婁十度，出卯初二，入酉正二。立夏日在胃十二度，出卯初一，入酉正四。小滿日在畢一度，出寅正四，入戌初初。芒種日在畢十五度，出寅正三，入戌初初。夏至日在井三度，出寅正三，入戌初一。小暑日在井十八度，出寅正四，入戌初初。大暑日在柳初度，出卯初初，入酉正四。立秋日在星一度，出卯初一，入酉正三。處暑日在張九度，出卯初二，入酉正二。白露日在翼十度，出卯初三，入酉正一。秋分日在松一度，出卯初四，入酉正初。寒露日在榦十七度，出卯正一，入酉初三。霜降日在亢二度，出卯正二，入酉初二。立冬日在氏七度，出卯正三，入酉初一。小雪日在心初度，出辰初初，入申正四。大雪日在尾十度，出辰初一，入申正三。此晝夜長短刻數也。天地之氣，周流六合。日往則月來，寒往則暑來。前圖圓、方二象中建八卦。八卦左右相錯，一順一逆，陰陽相推。一往一來。陽為晝，為溫，為熱；陰為夜，為凍，為寒。晝夜相感而萬物生，寒暑相代而四時成，是故五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。一歲二十四氣，故八卦二十四爻，爻直一氣。下體八卦為貞，上體八卦為悔，其爻初與四為應，二與五為應，三與上為應。冬至始於復之初九 震下坤上，一陽動於重陰之下，陰盛而陽微，以前後十分約之，一陽而九陰，以前後各二氣併看之，始冬至則兼小雪、大雪、小寒、大寒。併本位，凡五氣，共十爻約之。餘氣同。故夜長晝短，天氣至是而極寒。六二、六三，爻應皆陰，小寒、大寒，陰沍重極而春氣應。立春始於賁之初九 離下艮上，以前後十分約之，三陽而七陰，故氣漸溫。六一不九三，雨水、驚墊。春分中於節之初九 兌下坎上，陰陽均齊，以前後十分約之，五陽而五陰，天氣至是而和煦，晝夜平分。九二、六三，清明、穀雨，積溫生熱而夏氣應。立夏起於小畜之初九 乾下巽上，以前後十分約之，七陽而三陰，氣候向暑。九一不九三，小滿、芒種，天氣盛熱。夏至至於垢之初六 巽下乾上，一陰生於重陽之下，陽多陰少，以前後十分約之，一陰而九陽，故晝長夜短，天氣至是而大熱。九二、九三，爻應皆剛，小暑、大暑，熱盛鬱變而秋氣應。立秋起於困之初六 坎下兌上，以前後十分約之，三陰而七陽，天氣漸凍。九二、六三，處暑、白露。秋分中於旅之初六 艮下離上，剛柔中分，以前後十分約之，五陰而五陽，天氣至是而清凍，晝夜平均。六二、九三，寒露、霜降，清極為寒而冬氣應。立冬起於豫之初六 坤下震上，以前後十分約之，七陰而三陽，天氣向寒。六二、六三，小雪、大雪，陰氣盛極而一陽復生於下。如環無端，週而復始，由是八卦相盪，一貞而八悔，八八六十四卦圓轉周流，而天度畢矣。六＋四卦圓圖見內篇。 按復、姤、節、旅、賁、小畜、困、豫，在八卦宮變皆為一世之卦。復、姤當二至，乾、坤以初爻變也。節、旅當二分，坎、離以初爻變也。賁當立春，艮以初爻變也。小畜當立夏，巽以初爻變也。困當立秋，兌以初爻變也。豫當立冬，震以初爻變也。二至二分，以乾、坤、坎、離變者，四正不易之卦也。四立以艮、巽、兌、震變者，四隅反易之卦也。又易中惟此八卦，初、四陰陽相應，而二五、三六爻皆不應，是以歲有二十四氣，而節僅止於八也。 度數二 右地方萬里封建之圖。 比之象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。王者，疆理天下，封建邦國，以藩衛王室，親諸侯，所以比天下也。夏、殷之制，蓋不可考矣。今因周禮辨方正位，體國經野之文，而圖次王畿千里，鄉、遂、都、鄙、甸、稍、縣、畫之制，而諸侯分封大小侯、甸、男、釆、衛、要、夷、鎮、藩九服，遠近因以併見焉。疏：太平之世，土廣萬里，中國七千；中平之世，通夷狄七千，中國五千；衰末之世，通夷狄五千，中國三千。故孟子謂海內之地方千里者九，公侯地方百里，伯七十里，子男五十里，分土三等。蓋夏、殷之制，而周初因之。至周公相成王，斥大九州，增封有功諸公之地方五百里，諸侯之地方四百里，諸伯之地方三百里，諸子之地方二百里，諸男之地方一百里，不能百里而附於諸侯者為附庸。王制云：州建二百一十國，八州千六百八十國。則大較言之耳。 周禮大司徒以土圭之法，測土深，正日景，以求地中。日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多風，日西則景朝多陰。日至之景，尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。然則百物阜安，乃建王國焉。 右言度地中，建王國之制。土圭以玉為之，長一尺五寸，測土探，度日景長短之深也。昔周公度土中於穎川陽城，立八尺之表，以夏至之日晝刻半，表北得景長一尺五寸，與土圭等，求得地中，以為中表。中表南千里，又置一表為南表。夏至晝刻半，表北景長一尺四寸，不及一寸，為景短，其地多暑。中表北又置一表為北表，夏至晝刻半，表北景長一尺六寸，過一寸，為景長，其地多寒。中表東千里又置一表為東表，其地近日，夏至晝漏半，已得夕景，故多風。中表西千里又置一表，其地遠日，夏至晝漏半，始得朝景，故多陰。如是，則寒、暑、陰、風偏而不和，惟陽城土中陰陽、風雨和會，為得中也。日景於地，千里而差一寸者，按三光考靈耀云：四游升降於三萬里之中。日至之景，尺有五寸，為地中。則是半三萬里，而萬五千里，與土圭等。是千里而差一寸也，算法亦然。 匠人建國，水地以縣。置築以縣，睬以景；識日出之景，以日入之景；晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。營國方九里，旁三門，國中九經、九緯，經徐九軌，左祖右社，面朝後市，市朝一夫。 右言建國正位之法。水地以縣者，於建國之處，四角立柱而縣之，以水準平其地之高下也。置築以縣，嗎其景者，築臬也，古字通。立八尺之臬於地中，於臬之四角四中，縣八引而垂之，其引皆附於柱，則柱正矣。然後於日出日入之時，聽柱之景而識其端J則東西正矣。又晝參日中之景，夜考之極星，則南北亦正，而朝夕正矣。此辨方之法也。方里而井，九井則九里之地。南北之道為經，東西之道為緯。九經而九緯之，則四旁各三門，凡十二門，以通十二子。經緯之徐，皆容九軌，軌轍廣也。乘車六尺六寸，兩傍各加七寸，凡八尺，是為徹廣九軌。積七十二尺，則此徐廣十二步也。門有三徐，男子由左，女子由右，車從中央。左祖右社，在中門之左右。宗廟是陽，故在左；社稷是陰，故在右。三朝皆是君臣治政之處，陽故在前；三市皆是競利行刑之處，陰故在後。市朝一夫，百畝之地，此正位之法也。 載師掌任土之法，以塵裡任國中之地，以場圃任園地，以宅田、土田、賈田任近郊之地，以宮田、牛田、賞田、牧田任遠郊之地，以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地，以小都之田任縣地，以大都之田任畫地。 右言畿內鄉、遂、都、鄙之制。王畿之內，地方千里，中置國城，四面至一量，各五百里。百里為一節，五十里為近郊，百里之內為遠郊。郊地四同，中置六鄉七萬五千家，其餘地以任九等之田。郊地四同，周有萬井三萬家，四同當有十二萬家。今以七萬五千家為六鄉，其餘則四萬五千家任九等之田。遠郊之外為甸，甸地十二同，中置六遂七萬五千家，其餘地以任公邑之田。田有溝洫，遂人掌之。甸地十二同，當有三十六萬家。今以七萬五千家為六遂，其餘則二＋八萬五千家任公邑之田。甸外為稍，稍地二十同，以任家邑之田。稍外為縣，縣地二十八同，以任小都之田。縣外為畫，畫地三十六同，以任大都之田。田有井牧，小司徒經之。司馬法日：王國百里為郊，二百里為州，三百里為野，四百里為縣，五百里為都。 大司徒掌建邦之土地，與人民之數，辨其邦國都鄙。令五家為比，使之相保；五比為聞，使之相受；四問為族，使之相葬；五族為黨，使之相救；五黨為州，使之相鯛；五州為鄉，使之相賓。 凡造都、鄙，制其地域而封溝之，以其室數制之。不易之地，家百畝；一易之地，家二百畝，再易之地，家三百畝。 都、鄱，王子弟、公卿、大夫之釆地也，其制三等。公在大都，釆地方百里；卿在小都，釆地方五十里；大夫在家邑，釆地方二十五里。親王子弟與公同，次疏者與卿同，次更疏者與大夫同。 小司徒乃會萬民之卒伍而用之。五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍，以起軍旅，以作田役，以此追胥，以令貢賦。 六軍之士，出自六鄉。六鄉之內，有比、問、族、黨、州、鄉。五家為比，凡起徒役，無過家人，故五人為伍。五比為聞，聞二十五家，故二十五人為兩。四閒為族，族百家，故百人為卒。五族為黨，黨五百家，故五百人為旅。五黨為州，州二千五百家，故二千五百人為師。五州為鄉，鄉萬二千五百家，故萬二千五百人為軍也。以起軍旅，謂征伐也。以作田役，謂田獵役作也。以比追胥，追謂逐寇，胥謂伺捕盜賊。以令貢賦，貢謂九穀山澤之材，賦謂出車徒給縣役也。 遂人掌邦之野，以土地之圖，經田野，造縣部形體之法。五家為鄰，五鄰為裡，四里為酇，五酇為鄙，五鄙為縣，五縣為遂，皆有地域溝樹之使，各掌其政令刑禁，以歲時稽其人民，而授之田野，蕑其兵器，教之稼穡。 野謂甸、稍、縣、都之野。按大司徒雲，比、閭、族，黨、州、師，即此名鄰、裡、酇、鄙、縣、遂也。故鄭註遂之軍法如六鄉，鄉之田制如六遂，亦謂其相通也。 辨其野之土，上地、中地、下地，以頒田里。上地，夫一塵，田百畝，菜五十畝，餘夫亦如之。中地，夫一塵，田百畝，菜百畝，餘夫亦如之。下地，夫一塵，田百畝，菜二百畝，餘夫亦如之。 上地，夫一塵，田百畝，菜五十畝。據大司徒不易之地，家百畝，無菜田五十畝。蓋菜者，休不阱之地也。一易之地，家二百畝，則阱者百畝，休不阱者百畝。休一年而後阱，故謂之一易。再易之地，家三百畝，則阱者百畝，休不阱者二百畝。休二年而復阱，故謂之再易。上地則無休不阱者故也。 右萬夫之地，地方三十三里少半里。此圖一方當百夫，百夫有洫，一行當千夫。千夫有儈，九儈而川周其外。若以百夫之圖觀之，則問有遂。以洫作遂觀之。一方為一夫，一行為十夫，夫有溝。以澮為溝觀之。亦九溝而達於洫。以川為洫觀之。其溝、澮廣深，鄭註與井田相準。但井田法溝儈稀少，而此溝洫法溝澮稠多。此川廣探，當亦倍儈，與自然之川異；彼則百里之問，一大川耳。 凡治野、夫問有遂，遂上有徑；十夫有溝，溝上有吵；百夫有洫，洫上有徐；千夫有澮，澮上有道；萬夫有川，川上有路，以達於畿。 十夫二鄰之田，百夫一鄭之田，千夫二鄙之田，萬夫四縣之田，遂、溝、洫、澮皆所以通水於川也。徑、吵、徐、道、路皆所以通車徒於國都也。徑容牛馬，吵容大車，徐容乘車一軌，道容二軌，路容三軌。萬夫者，方三十三里少半里，九萬夫而方一同。以南畝圖之，則遂縱溝橫，洫縱澮橫，九儈石川，周其外焉。 師之象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。夫水不外乎地，兵不外乎農。畜眾養民之道，必都、鄙有，聞、井有伍，田有封洫。孟子謂仁政必自經界始，故因地中有水之象，兼玫周官之說，而圖叔井田之法，以附大易之義雲。 右地方十里為田一成，若以為一同百里之地觀之，則以邑作甸，以丘作縣，以甸作都，以溝為澮，以洫為川也。按匠人為溝洫，耜廣五寸。二耜為耦，一耦之伐，廣尺深尺謂之畝。田首倍之，廣二尺，深二尺，謂之遂。九夫為井，井間廣四尺，深四尺，謂之溝。方十里為成，成問廣八尺，探八尺，謂之洫。方百里為同，同閭廣二尋，深二仞，謂之澮。畝縱遂橫，溝縱洫橫，澮縱自然之川橫。 小司徒乃經土地，而井牧其田野。九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦，凡稅斂之事。 此謂造都、鄙釆地制井田，異於鄉、遂。衍沃之地為井，陽皋之地為牧。九夫為牧，率二牧而當一井。地方一里，畫為九區，區各百畝。一夫受百畝，是九夫為井，四井為邑，邑方二里。四邑為丘，丘方四里。四丘為甸，甸方八里。四旁加一里，則十里為一成，積百井九百夫。其中六十四井、五百七十六夫出田稅，旁三十六井、三百二十夫治洫。四成為縣，經作四甸，據一成之中而言，此通四旁，而以甸為成。縣方二十里。四縣為都。都方四十里。四都方八十里，旁加十里，乃得方百里，為一同，積萬井，九萬夫。其中六千四百井、五萬六千七百夫出田稅，三千六百井、三萬二千四百夫治儈。井田之法，備於一同。今止於都者，釆地食者，皆四之一，其制三等。百里之國，凡四都，一都稅入於王。五十里之國，凡四縣，一縣稅入於王。二十五里之國，凡四甸，一甸稅入於王也。司馬法田六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井十為通。據一成之內一里一截，縱橫各十截為一行，一行十井為一通。通三十家，通為匹馬，士一人，徒二人。通有九十夫，言三十家者，官室徐巷三分去一，唯有六十夫，兩地有不易、一易、再易之異。通率三夫受六夫之地，則六十夫地當止有三十家，使出馬一匹、士一人、徒二人。通十為成，成方十里。百井三百家，革車一乘，士十人，徒二十人。成十為終，終千井，三千家，革車十乘，士百人，徒二百人。終十為同，同方百里，萬井三萬家，革車百乘，士千人，徒二千人。同十為封，封十萬井，井三十萬家，革車千乘，士萬人，徒二萬人。封十為畿，畿方千里，百萬井三百萬家，革車萬乘，士十萬人，徒二十萬人。魯頌公車千乘，公徒三萬，兼士而言也。 【以上缺圖】 【易象圖說外篇卷下】 玄元十子圖 洞真部 靈圖類 雲十一 玄元十子圖序 玄元十子，筆墨高古。長春路道通寓錢塘，集眾綠刻之。既成，以摹本至，稽首為之贊。垂耽被素，熙然如春，瞠若十子親見。聖人鄭圃僚園，年祖人遠。瞻之在前，亦豈不見。月星明晰，上麗乎天。有此眾妙，方知又玄。趙子神遊而寓之筆，使張僧縣惘然若失。虛堂淨幾，古鼎微煙。眸容咫尺，有聞其言。大德乙巳孟冬，嗣天師張與材書。 趙人路雲溪，以子昂集賢手圖十子刻本示江西姚雲曰：請賦之。嗟乎，仙與不可傳者俱往矣，此猶足存乎。生民望治久矣，庶幾往者之復來乎。乃於樞成，相以招之。古之至人，龍德天隱，霆車在淵，莫襲其斡，春行萬花，疇搏其影。示有十子，芳郁縑素，一水千月，千牖二宇。崖然恫然，言言亦寓。風御天縣，形形何故。集仙之人，覃思朱院，筆有幻力，截彼蓬苑，仙聖毒之，十子俱見。神遊精行，五嶽躅空。恍兮冥兮，』墮阿堵中。路子肅然，如手貝珊。累金購工，刻玉葉楮，使千載人見此架者，大道之行，三五之英，我武十亂，有聞無聲，可像可則，於穆大黑，大德不同，人乃脊脊。聖哲軌徐，或削其跡，恢譎變化，飛躍無息。天矜民艱，日夢昂生。丕應像求，來燕治明。大德戊申上元日書。 玄元十子，猶宣聖十哲也。十哲從杞，今昔所崇十子於吾門中，則未之或究。蓋自修文輔教之科，鮮有習者，故十子之學晦而隱，否而塞。方今真風暢遠，玄俗還淳，孔老通家，道德同尚，集賢學士圖寫之，教主真人讚揚之，二妙並行，十子之學彰彰有光矣，南谷翕亦不負平生之志矣。噫，名山洞府，珠宮琳觀，無地無之，安得通玄究微之士，日講誦其間，使諸學徒皆有所矜式，而為道德之歸，誠教門盛事。愚庶幾見之，毋徒觀言象而已。全真門人路雲溪嘗以玄風慶會圖、七真傳求著語，玆復有請，喜其衛道心切，勉為之書。大德丙午立春日，正一弟子三茅堂灑掃黃仲圭鎮仲稽首。 往年平潮之役，石翁獲從教主。後見南谷老師，袖玄元十子圖，傳以獻教主。不奪所好，書軸尾而歸之。後數年，長春路明真壽諸梓，於是四方學者，隱然得之。儀象之問，路為余言。汴梁孫大方真人昨遊錢塘，摹本欲刻而未遂。此版將歸亳州太清，以垂永久。南谷之於宗陽也，規制壯麗，創玄元十子殿，實與此圖相表裹。盛哉，道之將行也歟。大德丁未六月甲子二十四，巖道士黃石翁稽首書其後。 關尹子 關令尹喜，周大夫也。老子西遊，喜望見有紫氣浮關，知真人當過，候物色而邇之，果得老子。老子亦知其奇，為著書，喜既得老子書，亦自著書九篇，名關尹子。今陝州靈寶縣太初觀，乃古函谷關，候見老子處。終南宗聖宮，乃關尹故宅。周穆王修其草樓，改號樓觀，建老子祠。道觀之興，實祖於此。老子授經後，西出大散關，復會於成都青羊肆，賜號文始先生，即莊子所謂博大真人者也。 文子 文子，姓辛，名鉼，一名計然，葵丘濮上人也。師事老子，楚平王問曰：聞子得道於老聘，可得聞乎。對日：道德匡邪以為正，振亂以為治，醇德復生，天下安寧，要在一人。故積德成王，積怒成亡，堯舜以是昌，桀紂以是殃。王曰：敬聞命矣。後南遊昊越，范蠡師之。越欲伐昊，蠡諫曰：臣聞之師曰，兵，凶器，戰逆德。爭者，事之末也。陰謀逆德，好用凶器。試身於所末，，不可。勾踐不聽，敗於夫椒。後位以上大夫弗就，隱昊興餘英禺山。相傳以為登雲而昇。按寰宇記、昊興志俱載，餘英東南三十里有計籌山，越度地形，因名焉。今山陽白石頂通玄觀，乃故隱處也。其紫雲關升元觀，即古常清觀，宋乾道問改賜。今額山之半有日：登雲石者在。著文子十二篇。唐封通玄真人，書為通玄真經。 庚桑子 老子之役有庚桑楚者，陳人也。偏得老子之道，居畏壘之山。其臣之畫然知者去之，其妾之潔然仁者遠之。擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壤。後遊昊，隱毗陵盂峰，道成仙去。後有漢輔光張天師，唐張果老相繼隱修，因號張公壇福地。古建洞靈觀，宋改天申萬壽官。著書九篇。號庚桑子，一名亢倉子。唐封洞靈真人，書為洞靈真經。 南榮子 南榮趣見老子，老子曰：何與人偕來之眾也。趣懼然顧其後，老子曰：子不知吾所謂乎。趣倪而暫仰而歎日：今者吾忘吾答，因失吾問。老子曰：何謂也。曰：不知乎，人謂我朱愚。知乎，反愁。我軀不仁則害人，仁則反愁。我身不義則傷彼，義則反愁。我已我安，逃此而可。老子曰：能抱一乎，能勿失乎，能捨諸人而求諸己乎，能偷然乎，能恫然乎，能兒子乎，兒子動不知所為，行不知所之，身若槁木之枝，而心若死灰。若是者，福亦不至，禍亦不來。禍福無有，惡有人災。初趣師庚桑子，子曰：吾才小不足以化子，子胡不南見老子。故趣見老子曰：願因楚而問之。 尹文子 尹文者學老子之道，作華山之冠以自表。其為道不累於俗，不飾於物。願天下之安寧生活民命，人我之養畢足而止。見侮不辱梂民之國，禁攻寢兵梂世之戰。以此周行天下，上說下教，不忘天下者也。其書二篇，曰尹文子。 士成子 士成綺，周隱君子也。百捨重既而見老子曰：吾聞夫子聖人也，吾固不亂遠道而來，敢問修身。老子日：夫道於大不終，於小不遺，廣乎其無不容也。淵乎其不可測也。夫至人極物之真，能守其本，故外天地、遺萬物，而神未嘗困也。士成綺有得焉。 崔瞿子 崔瞿者，周之賢大夫也。問於老子日：不治天下，安藏人心。老子曰：女慎無櫻人心，人心排下而進上，上下囚殺，其熱焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之。間而再撫四海之外，其居也淵而靜，其動也縣而天。憤驕而不可繫者，其唯人心乎。昔者黃帝始以仁義櫻人心，施及三王而天下大駭矣。於是乎，喜怒相疑，愚知相欺，善不相非，誕信相譏，而天下衰矣。大德不同，而性命爛漫矣。天下好知，而百姓求竭矣。於是乎，新鋸制焉，繩墨殺焉，椎鑿庾焉，天下脊脊大亂，罪在櫻人心。蓋老子憤德下衰，因崔瞿之問而警世雲。 柏矩子 柏矩，周之卿士。學於老子，遊齊見辜人焉，解朝服而幕之，號天而哭之，曰：子乎子乎，天下有大災，子獨先離之。曰：莫為盜，莫為殺人。榮辱立，然後睹所病。貨財聚，然後睹所爭。窮困人之身使無休時，欲無至此得乎。古之君天下者，以得為在民，以失為在己，以正為在民，以枉為在己，故一物有失其形者，退而自責。今則不然，匿為物而愚不識，大為難而罪不敢，重為任而罰不勝，遠其途而誅不至，民知力竭則以偽，繼之日出多偽士，民安取不偽。夫力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜。盜竊之行，於誰責而可乎。柏矩之言，得於老子為多。 列子 列子，姓列，名禦寇，鄭人也。居鄭圃四十年，人無識者。初事壺丘子，後師老商氏友伯高子，進二子之道九年，而後能御風而行。弟子嚴恢問曰：所有問道者為富乎。列子曰：桀紂唯輕道而重利是以亡。其書凡八篇。列子蓋有道之士，而莊子亟稱之。今汴梁鄭州圃田列子觀即其故隱。唐封沖虛至德真人，書為沖虛至德真經。 莊子 莊子，宋人也，名周，字子休，生睢陽蒙縣。嘗為蒙漆園吏，學無所不窺，要本歸於老子之言，故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。其言汪洋自恣以適已，故自王公大人不能器之。楚威王聞周賢，使使厚幣迎之，許以為相。周笑謂使者：千金重利，卿相尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎，養食之數歲，衣以文繡以入太廟，當是之時欲為孤豚，其可得乎。子亟去，無汙我，我寧遊戲汙漬之中，自快無為，有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。唐封南華真人，書為南華真經。 南谷先生杜尊師，予自兒時識之，居昇元觀來十年。昇元，蓋文子舊隱，其地常有光怪，亦仙靈所柄勝處也。師屬予作老子及十子像，併釆諸家之言為列傳。十一傳見之，所以明老子之道，如此將藏諸名山，以貽後人。子謂玆事不可以辭，乃神交千古，彷彿此卷，用成斯美。師名道堅，南谷其自號雲，至元二十三年元日，吳興趙孟頫記。道無定體，聖無定名，惟無定，故變化無方，而有不可知也。洪惟先天道祖大聖老君，像帝之先，而吾不知誰之子，可為天下母，而吾不知其名。是故世人知有始有形之老子，而不知無始無形之老子，又何知未始無始、未始元形之老子乎。嘗謂老子歷商周九百餘年，當時親見猶龍，如關尹子者，豈特十子而已哉，叉有不可知者存。集賢學士趙子昂，本其有書、有言者，作玄聖十子像，將使學者瞻其像，誦其言，而求為聖人之徒。是誠在我，詩云：執柯伐柯，其則不遠。大德丙午元日教門後學當塗杜道堅稽首恭書。 【以上缺圖】 【玄元十子圖】 上清三尊譜錄 洞真部 譜籙類 騰一 無上九天丈人三尊譜錄 真人曰：自上清、靈寶、三皇、五嶽、五千文經等，皆修存禮此三尊也。此即金明初應之法門矣。十方天人，有我師金明如是法者，即與我同明於玉界也。可止從此寫取神真圖籙矣。前者勿輒寫，恐其獲罪也。 第一度師上玄真明道君，即無始上皇丈人也。法姓香玉，真人曰：即正音無也。法諱□，真人曰：即正音延世音也。法字奏，真人曰：即正音觀無觀也。形長丈八，身相金容，體洞七寶，項薄五色圓明，頭冠暉耀流精玉冠，衣九暉飛陵之衣，披流光雲明飛玄無縫自然寶帔，帶日月之珠，佩流明耀雷炎光火玉之綬，上蓋七寶飛瓊華蓋，足踐三天明霄之上，坐即五色獅子之座，左右前後玉童玉女三萬。真人恆燒香散華，侍於道前。四面列真無鞅之眾，並衣飛天明光之服，同坐自然靈花之座上。道君真形景，常在上清之上金相宮中瓊天府八明鄉之真裡。真人曰：十方天人受道，當存我師具相如是也。即上徹無上，神光下映爾身，真降兆矣。即心禮三拜。存真畢，心願而祝曰： 願無極上玄真元始天尊，降某歷世存亡羽明飛車，普得度脫十苦八難，上昇十方飛天無上福堂，受慶懽樂，逍遙七寶林中。天下並蒙開度，一切結惑莫不釋然。某身得道之日，昇入無形。 第二度師無上玄老，即高上九天太上真王是也。法姓香玉，真人曰：即正音虛無也。法諱禾示，真人曰：即正音上觀祠也。法字天示二，真人曰：即正音運梵靈也。形長丈八，身相金光寶耀，體洞朱日，項薄九色相輪，頭冠金華流明玉冠，衣三色飛錦之衣，披雲明鳳綵飛綾無縫自然寶帔，帶晨光日鈴雙珠明月，佩神金明光玉綬，上蓋飛雲七寶華蓋，足踐九天明霞之上，坐即九色獅子之座，左右前後玉童玉女亦三萬。真人恆燒百和合香，散即流雲五色之華，侍於道前。四面列真無鞅之眾，並衣飛天七寶之服，同坐自然七色蓮花之座上。道君真形景，常在上清金蘭宮中太極府開明鄉通真裡。真人曰：存師具相畢，即神光下映爾身矣。即心禮三拜。存真畢，心願而祝曰： 願無上太上天尊，普開大慈無量法乘，以濟十方天地，帝王國主承平。國祚長存，一切臣民億兆，並蒙福祐。下及某歷世存亡，凌虛九天，上 昇玄都無極道前。天下怨親平等，罪對靡不釋然。某等得道之日，昇入無形。 第三度師，真人曰：即兆應現在度師也，而金明七真是矣。法姓大六王，真人曰：即正音虛玄妙也。法諱　，真人曰：即正音延世明也。法字　，真人曰：即正音係上無也。形長丈八，身相金容寶耀，同煥十方，項薄七寶相輪，頭冠金光飛精百變玉冠，衣流光自然雲錦之衣，披飛森霜珠自然大光寶帔，帶日月明相之鈴，佩流金飛電玉綬，上蓋明光九色寶蓋，足踐玉真九天飛霞三華之上，坐即錦雲龍煙之座，左右前後玉童玉女亦三萬。真人恆燒百和合反生靈香，散即流雲九色之華，侍於道前。四面列十方至真無鞅之眾，並衣飛天之服，同坐自然反生靈花之座也。金明真形景，常在上清玉真高上九天金相洞明玉國丹靈上宮開清神府九真鄉上景金輪裡。真人曰：蹔應世，現在度師，為法化天人之師也。兆存師具相畢，即神光下映爾身矣。即心禮三拜。存真畢，心願而祝曰： 願三尊開度某歷世億曾萬祖，永昇福界，形受光相，劫劫長存。諸隱居山棲學真同志士，俱得道真，雲車綠軿速得降。某得道之日，昇入無形。 序金明玄應品 虛無真人曰：我師金明，昔來應赤明之運，時與高上九天上皇元君 真人曰：元君者，即九天上玉虛真王道君之號矣，治在九天明真臺上也。 九天上皇老君 真人曰：老君，即高上玉虛太上老君也。亦號高上玉帝，或號洞真帝一君矣，治於上清九霄之臺也。 俱乘日月玉輪之車，遊於太無明霄廣漢之上，周盻八浩之外，歷觀九元之煙化。迴登洞羅浮廣通梵天、 真人曰：此天即玉虛南極飛天上九朱天之正名也，乃玉清翼曰虛皇大道君所治處也。 金明玉國 真人曰：即諸天中一域之總號也。唯八極虛皇帝之所遊，其中有三光流明金晨寶闕，埵酗T萬層自然玉文。寶宮四面並是飛晨玉暉，照耀光明。其宮即亦曰虛皇君所居也，亦是玉真金仙之所棲處矣 洞明玉臺 真人曰：此臺即玉虛南上朱陵之臺名也。臺高萬仞，其間皆是流精寶耀玄輝，明珠玉光也。凝然而立，為此靈臺。臺自然光明煥徹，洞虛照耀，映郎南方無量諸天也。亦是玉清上明太上玉皇君所居處矣。 靈都洞中。 真人曰：靈都者，即朱天上元虛皇大道君之上都，其中有三元洞天，上洞大寂之界，下通無窮之域，中有三元元氣丈人所治。洞天中有自然流明玉精，朱霞鳳彩，日月暉曜飛霄晨之煙，常勃炎於三元，狀似流火之盛也。即是元一先於此冶鍊大有真文，至今有此上妙之靈藏也。故號曰洞耳。夫得道真人昇騰之者，莫不先詣於南朱洞天，以鍊質屍氣，更受明相，瑩發金容，寶耀莊嚴．妙形具足，即體同朱日之盛明矣。方得乘虛駕浮，上登妙寂之上，光相威明，即森麗十方，可謂身受長存，於斯畢也。 以玄元元年歲在甲午正月一日午時，同諸大光元始三尊，奉受洞玄靈寶元始五老赤書真文。 真人曰：此年號日月，皆是赤明劫中時也。太光元始三尊，即元高虛皇元始是也。至乎上皇元年，已經五劫矣。 爾時三尊降受，登玉寶長明之壇。 真人曰：玉寶者，朱天之中央，自然流金玉精日月華光，而凝真結寶為此壇。壇即九重，以應九天之數。高九千仞，明照十方。即金明之所登，玄應受事於元始天尊時也。 九天真皇、無上三天真王、元始五老監度告誓，天地水三官為盟約。唯真是慕。 真人曰：唯真是慕者，玄聖所應，妙化方興，大乘引接，普惠無窮，周遍六道，大慈大悲，廣濟十方，法藏清虛，無塵慾澤，淨若妙鏡。即非與為點同行，直誓法頂明盛，明於四象凝然湛寂，不可以常理所指，亦非仁智能像之。 十方俱明。 真人曰：爾時十方天地俱感瑞應．七寶如雨，十方天人受福，幽顯同慶九千餘年，日月停輪也。 九天同證。 真人曰：即真皇真王，於斯證明也。 以擬合真之人。 真人曰：此說即是其運未行，故簡合道法相人也。若非金骨玉藏，便不得受矣。自非名書帝簡玄圖者，亦不得傳也。 開度無量，長充十方福橋。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 靈寶自然九天生神三寶大有金書 洞真部 譜籙類 騰二 天寶君者，則大洞之尊神，天寶、丈人則天寶君之祖眾也，丈人是混洞大元元高上玉皇之焉，九萬九千九百九十億萬氣，後至龍漢元年化生天寶君，出書時號高上大有玉清宮。 靈寶君者，則洞玄之尊神，靈寶丈人則靈寶君之祖眾也，丈人是赤混太克元上玉虛之氣，九萬九千九百九十九萬氣，後至龍漢開園，化生靈寶君，經一劫至赤明元年，出書度人，時號上清玄都二京七寶紫微宮。 神寶君者，則洞神之尊神，神寶丈人則神寶君之祖眾也，丈人是冥寂玄通元上玉虛之焉，九萬九千九百九十萬氣，後至赤明元年化生神寶君，經二劫至上皇元年出書，時號三皇洞神太清太極宮，此三號雖年殊號異，本同一也，分為玄元始三焉，而治三寶，皆三眾之尊神，號生三氣，三號合生九辰，九傑出乎太空之先，隱乎空洞之中，無光無象，無形無名，無色無緒，無音無聲，道運御世，開關玄通，三色混沌，乍存乍亡，運推數極，三眾開光，且成清高澄，積陽成天，氣結凝淳，積滯成地，九氣列正，日月星宿，陰陽五行，人民品物，並受生成，天地萬化自非三元所育，九眾所導，莫能生也，三原為天地之尊，九且成為萬物之根，故三合成德，天地之極也，人之受生於胞胎之中，三元育養，九眾結形，故九月神布眾滿能聲，聲尚神其，九天稱慶，太一執符，帝君品命，主錄勒籍，司命定算，五帝監生，聖母衛房，天神地祇三界備守，九天司馬在庭東向，讀九天生神寶章九過，男則萬神唱恭，女則萬神唱奉，男則司命敬諾，女則司命敬順，於是而生，九天司馬不下命章，萬神不唱恭諾，終不生也，夫人得還生於人道，濯形太陽，驚天駭地，貴亦難勝，天真地神三界齊臨，亦不輕也，當生之時，亦不為陋也，所以能愛其形，保其神，貴其氣，固其根，終不死壞而得神仙，骨肉同飛，上登三清，是與三原合德，九眾齊並也，但人得生而自不能尊其氣，貴其形，寶其命，愛其神，自取死壤，離其本真耳，九天生神章，乃三洞飛玄之焉，三合成音，結成靈文，混合百神，隱韻內名，生京結形，自然之章，天寶誦之，以闊天地之光，靈寶誦之，以開九幽長夜之魂，神寶誦之，以制萬靈，太一誦之，以具身神，帝君誦之，以結形，九天誦之，以生人，學士誦之，以昇天，鬼靈聞之，以昇遷，凡夫聞之，以長存，幽魂聞之，以開度，枯朽聞之，以發煙，嬰孩聞之，以能言，死骸聞之，以還人，三寶神奧，萬品生根，故非鬼神所知，凡夫所聞也，夫學上道，希慕神仙，及得屍解，滅度轉輪，終歸仙道，形與神同，不相遠離，俱入道真，而無此文則胞胎結滯，死氣固根，真景不守，生為無津，九戶闋塞，體不生神，徒受一形，若寄為而行，學得此法，可坐致自然，三資尊重，九天至真，秘之大有九重金格紫陽玉臺，自非天地一闊，其文不出，元始禁書，非鬼神所間，竊之者風刀萬劫，魂死無生，依科遵奉，形神同仙，三元宮中宿有金名紫宇刻書、來生應為三清神仙之人，當得此文，有其緣會當實金寶奉師，效心依科盟受，閉心奉行，慎勿輕洩風刀考身，修行之法：千日長齋，不關人事，諸塵漏盡，夷心默念，清香執戒，入室東向，扣齒九通，調聲正焉，誦詠寶章，誦之一過，聲聞九天，誦之二過，天地設恭，誦之三過，三界禮房，誦之四過，天王降仙，誦之五過，五帝朝真，誦之六過，魔王束身，誦之七過，星宿停關，誦之人過，幽夜光明，誦之九過，諸天下臨，一切神靈，莫不衛軒，一過徹天，胞原宣通，二過響地，胎結解根，三過神禮，魂門練仙，四過天王降仙，魄戶閉關，五過五帝朝真，藏府清氣，六過魔王伏諾，胃管生津，七過星宿朗明，孔竅開聰，八過幽夜顯光，三部人景，整其形神，九過諸天下臨，三關五藏，六府九宮，金樓玉室十二重門，紫戶玉閣三萬六千關節，根源本始，一時生神，九過為一編，一術周竟，三界舉名，五帝友剔，稱為真人，十編通焉，制御萬靈，魔王保舉，列上諸夭，百編通神，坐教自然，太一度符，元君受生，千編通靈，坐在立亡，仙童玉女，役使東西，萬編道備，馳騁龍駕，白日登晨0元始天尊，時靜處閒居，但息雲宮黃房之內，七寶牌中，熙夷養素，空碧練真，耽咀洞慧，俯研生神，理微太混，嘯朗九夭，是時飛天大聖、無極神玉、玉輔上宰、四協侍晨，清齋建節，侍在側焉，憑瓊顏而妙感，仰靈眸而開矜，竊神章而踴躍，餐天音而蒙生，敢乘機而悟會，冒靈盼而披心，於是飛天大聖、無極神玉，前進作禮，稽首而言日，上白天尊：賤臣幸會，得仰待靈軒，不以短狹，明濯冥津，重悟凝玄，位登神王，總御生死，領括天仙，賞監七覺，遠覽遐方，雍觀上宰，對司侍晨，方當乘機應會，履九太陽，洞理陰符，撫掌兆民，大運將期，數終甲申，洪流蕩穢，凶夾彌天，三官鼓筆，料別種人，考算功過，善惡當分，自赤明以來，至上皇元年，依元陽玉匿，受度者應二十四萬人，開皇以後，數至甲申，諸天選序，仙曹空廢，官僚不充，遊散職司，皆應選人，依元陽玉曆，當於三代更料，有心積善建功，為三界所舉，五帝所保，名在上天者，取十萬人，以充其任，又當別舉一十二萬人，以充儲官，如此之例，或以宿名玄圈，或以骨像合仙，或以減度因緣轉輪，或以篤好三寶，善功徹天，或供養師寶，為三官所稱，或修齋奉戒，功德積感，或施散財寶，建立道堂，或救卿窮乏，濟度天人，或為三師建功充足，天官有名，考算簿錄，三官相應，皆逆註種名，上下有剔，毫分無遺，又九幽之府，被東華青宮九龍符命，使拔九幽玉匿，男女死魂，宿名有善，功德滿足，應受開度者，取三十二萬人，以充甲申驅除之後，開大有之民，當此之時，生死交會，善惡分判，得過者真為樂哉，然三官相切，文墨紛耘，龍門受會，烏母督仙，萬聖顯駕，晝夜無閒，功過平等，使生死無偏，此之昏鬧，亦臣之憂矣，大期既切，觸事闕替，恆恐一旦受罹公門，伏聞天尊造大慈之化，垂憐蒼生，開九天之奧，以濟兆民，明科有禁戒，非賤臣所可參聞，然大數有期，甲申垂終，運度促急，大法宜行，使有心者，得於考算之中，聞於法音，開示於視聽，勸化於未悟者也，緣議上陳，懼觸天顏，願見哀憨，賜所未聞。 於是天尊撫幾高抗，凝神遐想，仰誦洞章，嘯詠琳玻，良久，忽然嘆曰：上範虛漠，理微太幽，道達重玄，為冠神霄，至極難士一日，妙亦難超，子既司帝位，受任神王飛天，翼於瓊闕四宰，輔於明輸，遐盼極覽，領綜無窮，雍和萬化，撫料蒼生，今大運啟期，三五告辰，百六應機，陽九激揚，洪泉鼓波，萬夾厲天，四宮選舉，以充種民，三代昏亂，善惡宜分，子當勞心兆庶，疲於三官興廢之際，事須開能，今以相委，芷〈勉之焉，寶書妙重，九天靈音，施於上聖，非鬼神所聞，明真有格，四萬劫一行，今冒禁相，付子祕之矣，慎勿輕傳，登命九天司馬，侍仙玉郎，開紫陽玉笈雲錦之囊，出《九天生神玉章》，四輔列位，五老監真，太一命辰，玉帝唱盟，一依俯仰明真其典，南向長跪，以付飛天無極神玉，法事既畢，諸天復位，天尊重告飛天神玉，此九天之章，乃三洞飛玄之氣，三會成音，結成真文，混合百神，隱韻內名，故太一試觀，攝生十方，領會洞虛，啟誓丹青，自無億劫因緣，宿名帝圈，不得參見，得昀篇目，九祖同仙，當採擇其人應為仙者，七百年中，清齊千日，資金總誓心依盟以傳，慎之則享祥，漏之則禍臻，享祥福延九祖，德重山海，招禍則考流億劫，痛於毒湯，風刀相刑，可不慎之焉，始青清微天寶章元始洞空無，三氣精上門，紫容觀太空，四明植靈根，妙化發東瓊，三翩起西崑，號應九玄清，五華帶錦雲，離羅煥神燈，七精耀北玄，飄飄上清餒，奕奕帝一尊，落落高上章，羽童何紛紛，流香本無色，洞入萬仙章，左迴三流劫，右轉九天關，金華縷玉童，八風舞空輸，四時無停機，青白早明分，九九改劫運，三三度一春，天地有終會，祕激歸在翻，洞明正一法，嚴修六天文，太平返空無，奉翊後聖君，元自萬餘靈寶章靈風起西門，錦雲生東瓊，三為煥玉洲，流香乘東輕，玉華披風散，使忽朗九清，驀林耀朱日，黃水逐月生，中有採芝童，衣羽戴飛青，颱景萬領風，逍遙宴綠斬，總御九空輪，運開萬稽程，左命三天文，右攝六天兵，檢氣返空洞，六度應運傾，劫運自有會，誰測敗與成，弘波輪靈裡，六合無遺形，白屍漂長流，孤魂因復靈，悲此去來際，乃覺正法明，至學加精修，東華結瓊名，欣有白簡人，相與樂太平，玄黃太赤神實章洞關運天綱，五為輪三微，紫戶吐瓊筒，金門納神暉，八會交真風，晃朗重名閱，天際九清外，落落高神迴，三色返空無，因候應玉餒，、河侯已鼓筆，五行潛相推，六度無終劫，運極乘氣歸，萬魔羅天布，軍兇竟吐威，兆民負夾衛，積屍令人悲，妙哉正法文，理劫明不衰，至時奉相迎，契在九天飛，與爾期太平，放心無翩飛。 元始上真眾仙記 洞真部 譜籙類 騰三 葛洪枕中書 洪歷觀天地之寶藏，上聖之宮第，至上之尊神仙圖記，猶未知極妙之根，以去月乙丑夜半，靜齋於羅浮山，忽驚風駭起，香馥亂芳，龍鳴虎嘯，躑躅空中，有頃之間，紫雲覆林，忽見一真人，眼瞳正方，項負圓光，天顏絕世，乘白麟之車，建九旄之節，腰帶瓊文鳳繡之錦旍，頭戴六通之冠，年可二十許，侍者執夜光之火，玉羽衛可有千人，自號玄都太真王，問曰：子是葛洪乎？何為而希長存？洪稽首披陳，長跪執禮，神告余曰：子是籍九天之嘉慶，乘運挺英，復千年之後，太清有仙伯之名，今當遠變去世，卜宅西鄉，相攜於太華之上，丹宮之中，且還時朝，以龍淵代身，密乎寂往，莫識今真，子窮翫墳典，聰秀逸群，解滯悟惑，可謂妙才矣，但未知真仙之宮第，上聖之所由耳，吾今行矣，相告計共事，不復為久也，洪因伏叩頭，於是真神即令侍者執筆擘紙，口授妙言，既畢，左手授與洪，云：吾往方丈簡仙官，致復相過，子勗之焉，吾去矣，見駕乘冉冉而高，乃失所在也。 真書曰：昔二儀未分，溟涬鴻濛，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中，溟涬經四劫，天形如巨蓋，上無所係，下無所根，天地之外，遼屬無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛，大柔服結，天地浮其中，展轉無方，若無此氣，天地不生，天者如龍，旋迴雲中，復經四劫，二儀始分，相去三萬六千里，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽．濱牽生剛須，剛須生龍，元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿，並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，復經二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，常遊厚地之間，仰吸天元，號曰太元聖母，元始君下遊見之，乃與通氣結精，招還上宮，當此之時，二氣絪縕，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，並不復呼吸，宣氣合會，相成自然飽滿，大道之興，莫過於此，結積堅固，是以不朽，金玉珠者，天地之精也，服之與天地相畢，元始君經一劫，乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號曰元陽父；又生九光玄女，號曰太真西王母，是西漢夫人，天皇受琥十三頭，後生地皇，地皇十一頭，地皇生人皇九頭，各治三萬六千歲，聖真出見，受道天文，無為建初，混成天任，於今所傳三皇天文，是此所宣，故能召請天上大聖，及地下神靈，無所不制，故天真皇人、三天真王，駕九龍之輿是也，次得八帝，大庭氏、庖羲、神農、祝融、五龍氏等，是其苗胤也，今治五嶽，是故道隆上代，弊極三王，三王，夏禹、殷湯、周武也，是以淳風既澆，易變而禮興，禮為亂首也，週末陽弱而陰強，國多寡婦，西戎金兵起，而異法興焉，既而九州湮沒，帝業荒蕪，此言驗也，後來方有此事，道隆之代，其人混沌，異法之盛，人民猾偽也， 洪曰：此事玄遠，非凡學所知，吾以庸才，幸遭上聖眄目，論天地之奧藏，暢至妙之源本，輒條所誨，銘之於素，以為絕思矣，夫無心分之人，慎勿以此元始告之也，故置遺跡，示乎世之賢耳。 真記曰：玄都玉京七寶山，週迴九萬里，在大羅之上，城上七寶宮，宮內七寶臺，有上中下三宮，如一宮城，一面二百四十門，四方生八行寶林，綠葉朱實，五色芝英，上有萬二千種芝，沼中蓮花徑度十丈，上宮是盤古真人元始天王、太元聖母所治，中宮太上真人金闕老君所治，下官九天真皇三天真王所治，玉京有八十一萬天路，通八十一萬山嶽洞室，夫以得道大聖眾，並賜其宮第居宅，皆七寶官闕，或在五嶽，或在名山，山嶽群真所居，都有八十一萬處，古今有言，九九八十一，是終天路玉京山也，上仙受天任者，一日三朝玄都太上真人也，雖有億萬里，往還如一步耳，世人安知此哉，眾仙或有日三朝扶桑公，或三朝西王母，玉京金闕，是太上真人月三朝元始天王、太上真人，元始之弟子，皆如帝王有司徒、丞相也，金闕老子，太上弟子也，扶桑大帝，元始陽之氣，治東方，故世間帝王之子，應東宮也。 西漢九光夫人，始陰之氣，治西方，故曰木公、金母，天地之尊神，元氣鍊精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之，精神長存，命則無終，抱一不離，故能長久，天失陰陽，水旱不節，人失陰陽，神根命竭，世人不能保一守三，修生反死，固其宜矣，可後怨耶，吾復千年之間，當招子登太上金闕，朝宴玉京也，此電頃未足為久，今且可浮遊五嶽，採靈芝，尋隱仙之友，逍遙無為，吾言信可望哉。 扶桑大帝住在碧海之中，宅地四面，並方三萬里，上有太真宮，碧玉城萬里，多生林木，葉似桑，又有椹樹，長數千丈，二十圍，兩兩同根偶生，更相依倚，名為扶桑，宮第象玉京也，眾仙無量數，玄洲方丈諸群仙，未昇天者在此，去會稽岸六萬里，太清仙伯太上丈人所治，蓬萊山對東大海之東北岸，山週迴五千里，溟海中濤浪衝天，九氣丈人所治。 崑崙玄圃，金為墉城，四方千里，城上安金臺五所，玉樓十二，瓊華之屋，紫翠丹房，七寶金玉積之連天，巨獸萬尋，靈香億千，西王母九光所治，群仙無量也。 廣成丈人，今為鍾山真人，九天仙王，漢時四皓仙人、安期、彭祖，今並在此輔焉。 務成子、力墨子，為岷山真人，令玄子、玉子，為岷山侯。 太昊氏為青帝，治岱宗山，顓頊氏為黑帝，治太恆山，祝融氏為赤帝，治衡霍山，軒轅氏為黃帝，治嵩高山，金天氏為白帝，治華陰山。 右五氏為五帝， 堯治熊耳山，舜治積石山，禹治蓋竹山，湯治玄極山，青烏治長山，及馮修山長。 右五人為五帝佐相，領五帝事，五帝一劫遷佐者代焉。 許由、巢父，今為九天侍中，箕山公，夏啟、周發，受書為四極明公，或住羅酆，或在洞天，三周大者為絳陵真人，二人並在金華山，漢高祖、光武，並為四明賓友，周靈王今為太虛侍郎，治波龍山，樂子長闔家得仙，未昇天任，並住方丈之室，神洲受太玄生籙，五芝為糧也，郭景純為都錄司命，治虛臺也，左元放今為天柱真人，監仙侯，葛玄受金闕君命，為太極左仙公，治蓋竹山，又在女幾山，常駕乘虎騎也，許映始為霍林仙人，許穆在華陽洞天立宅，為真人，許玉斧在童初之北，位為真人，未有掌領，鮑靚為地下主者，帶潛山真人，復五百年，當為崑兵侍郎，鄭思遠住南霍，常乘虎豹、白鹿，未有職事，蔡鬱壘為東方鬼帝，治桃丘山，張衡、楊雲為北方鬼帝，治羅酆山，杜子仁為南方鬼帝，治羅浮山，領羌蠻鬼，周乞、嵇康為中央鬼帝，治抱犢山，趙文和、王真人為西方鬼帝，治嶓蒙山。 夫地仙遊五嶽，朝朝西王母，夕憩鍾山嶽，雖未昇天，此歡樂亦難言也，及童初之府，易遷之宮，唯有此樂也，名山之中，年年有仙去者，世人不見，不信神仙，可哀歎也，夫學不顧軀命，心志清白者，吾未見虛往也，或修之不勤，勤而不除貪慾之樂，三業十惡未改，猶抱石而赴長津矣。 吳越及梁益，風氣清貞，故多仙人，是以成都之境，丹陽之域，會稽之東南，天路所衝，善宜修尚也，凡此眾仙，及命過受書者巨眾，不可具記，在小嶽之中者，亦略舉之也。 鬼谷先生為太玄師，治青城山，王子喬為金闕侍中，治桐柏山，赤松為崑林仙伯，治南嶽山，王子登為小有天王，治王屋山，孤竹、伯夷、叔齊等，並為九天僕射，治天台山，孔丘為大極上真公，治九嶷山，顏回受書，初為明泉侍郎，後為三天司真，七十二人，受名玄洲，門徒三千，不經北酆之門，項儀山為蓬萊司馬，周公旦為北帝師，治勁革山，莊周為太玄博士，治在荊山，孫權受任，治亦在荊山，張道陵為三天法師，統御六虛，數侍金闕，太上之股肱，治在廬山，三師同宅，王方平今為上相，治月支國人鳥山，墨翟為太極仙卿，治馬跡山，徐來勒為太極真人，治括蒼山，小宮在天台山，陳安世治小台山，嚴君平今治在峨媚山，屈原為海伯，統領八海，王弼為北海監，郭聲子為閬風真人，魏夫人治南嶽山，裴清靈治四明山，馬明生今在鍾山，陰長生為地肺真人，孫登為閭丘真人，九華真妃治夏蓋山，或在龍山，王長、趙昇二人，受書為廬山中正一三天都護，韓眾今為霍林真人，琅琊於吉，為太虛左掾侍史。 三茅為保命定錄司非監，在華陽洞府治北居，棲憩包山有數千，小山亦不減百，皆是神山，今略證仙人之數，足以令子心堅仰慕矣，祕之勿宣，若高賢心馳嶺外，子去世之際，可緘以示之，苟行業不建，德務不仁者，終天無令見也，凡青嶂之堙A千嶺之際，仙人無量，與世人比肩而不知，凡人有因緣者，或在深山迷誤，入仙家使，為仙洞玉女所留，請先功厚也，初學道不必入山，閉門勤修，不雜人物，長齋執志，或清香灑掃，亦能降真矣，魏夫人、許氏之徒，皆其流也，要當捃拾方術真書良久，傳影響粗應，便當絕跡耳，若出入人間，蹔捨山谷，事緣衣服飲食，不須與世交，當有異矣，外和光同塵，內守其真一，斯言之妙也。 洞玄靈寶真靈位業圖 洞真部 譜籙類 騰四 洞玄靈寶真靈位業圖序 夫仰鏡玄精，睹景耀之鉅細；俯眄平區，見巖海之崇深；搜訪人綱，究朝班之品序；研綜天經，測真靈之階業。但名爵隱顯、學號進退，四宮之內，疑似相參。今正當比類經正，讎校儀服，埒其高卑，區其宮域。又有指目單位，上皇道君、五帝、七老，如此比之類是矣！略說姓名，墨羽、孟卓之例是。或任同秩異，金闕四帝、太極四真，及下教之例是矣。業均跡別者，諸步綱之例也。如希林真人為太微右公，而領九宮上相，未委為北宴上清，當下親相識耶。諸如此例，難可必證，謂其並繼其所領，而從高域，粗事事條辯，略宣後章，輒以淺識下生，輕品上聖，昇降失序，梯級乖本，戄貽謫玄府，絡咎冥司。謹依誠陳，啟仰希照。亮若必不宜然，願垂戒告。今所詮貫者，實稟注之奧旨，存向之要趣。祈祝跪請，宜委位序之尊卑；對真接異，必究所遇之輕重。是以三君共辭，先致學未體之尤；下班居上，智有不達之蔽。雖同號真人，真品乃有數；俱目仙人，仙亦有等級千億。若不精委條領，略識宗源者，猶如野夫出朝廷，見朱衣必令史；句驪入中國，呼一切為參軍。豈解士庶之貴賤，辯爵號異同乎。陶弘景序。 洞玄靈寶真靈位業圖 梁貞白先生陶弘景纂 唐天台妙有大師玄同先生賜紫閭丘方遠校定 玉清三元宮 上第一中位 上合虛皇道君應號元始天尊 左位 五靈七明混生高上道君 東明高上虛皇道君 西華高上虛皇道君 北玄高上虛皇道君 南朱高上虛皇道君 玉清上元宮四道君各有諱字。 玉清中元宮紫清六道君各有諱字。 玉清下元宮高清四元君各有諱字。 玉清中散位一十君諱字不顯。 右位 紫虛高上元皇道君 洞虛三元太明上皇道君 太素高虛上極紫皇道君 虛明紫蘭中元高上嵉皇道君 三元上玄老虛皇元晨君 三元四極上元虛皇元靈君 三元晨中黃景虛皇元臺君 三元紫映揮神虛生主真元胎君 玉玄太皇君 上皇道君 玉皇道君 清玄道君 上皇天帝 玉天太一君 太上虛皇道君 太上玉真保皇道君 玄皇高真 太一玉君 高上玉帝 右玉清境，元始天尊為主，已下道君皆得策命學道，號令群真。太微天帝來受事，並不與下界相關。自九宮已上、上清已下，高真仙官皆得朝宴焉。 第二中位 上清高聖太上玉晨玄皇大道君。為萬道之主。 左位 左聖紫晨太微天帝道君 左聖南極南嶽真人左仙公太虛真人赤松子黃老君弟子，裴君師。 左輔後聖上宰西域西極真人總真君姓王，諱遠，字方平，紫陽君弟子，司命茅君師。 紫清太素高虛洞曜道君 太虛上霄飛晨中央道君赤松 太微東霞扶桑丹林大帝上道君 後聖太師太微左真保皇道君 紫明太微九道高元玉晨道君 紫元太微八素三元玄晨道君 九微太真玉保王金闕上相大司命高晨師東海王青華小童君 領九宮上相長裡先生薛君周時得道，許長史前緣兄也。 太微右真公領九宮上相希林真人燕君從小有天王受，王君替代。 司命東嶽上真卿太元真人茅君大茅君，諱盈，字叔申。 左卿仙侯真君許君諱穆，南嶽夫人弟子，事晉為護宰長史，退居句曲山。 侍帝晨青蓋真人郭君名世幹。 紫陽左真人周君義山 清靈真人裴君漢右扶風人，漢時得道 靈飛太真太上大夫 侍帝晨東華上佐司命楊君 協晨大夫石叔門 正一羽晨侯公楊子明 玄洲主仙道君太上公子姓勤，主關奏仙名。 經命仙伯太保真人 八玄仙伯右仙公谷君 正一左玄執蓋郎卻偉玄 繡衣使者孟六奇 太素官官保禁仙郎裘文堅 左楊王　　　　　　華仲戒 繡衣使者西林藻 右嬪之姬趙約羅 三天左官直御史管長條 逸域宮　　　　　　八景城 七靈臺　　　　　　鳳臺瓊闕 金晨華闕 右位 右聖金闕帝晨後聖玄元道君壬辰運當下生。 右輔侍帝晨領五嶽司命右弼桐柏真人金庭宮王君諱晉，靈王太子，下教。 右輔小有洞天太素清虛真人四司三元右保公王君諱東，魏夫人師，下教矣。 侍帝晨右仙公許君長史子，諱翽。 玄洲仙都太上丈人治玄洲紫桂宮，玄洲之主矣。 太保玉郎李君名飛。 侍帝晨觀大夫九宮太傅玉晨郎 北牖弟子中候仙人姓范，諱邈，字度世，曾名永，漢桓帝侍郎，撰魏夫人傳。 女真位 紫微元靈白玉龜臺九靈太真元君 紫虛元君領上真司命南嶽魏夫人諱華存，字賢安，小有王君弟子，楊君師。 八靈道母西嶽蔣夫人 北海六微玄清夫人 上真東宮衛夫人 北漢七靈石夫人 紫清上宮九華真妃姓安，晉朝降於茅山。 紫虛左宮郭夫人 太極中華石夫人 太真王夫人 滄浪雲林右英王夫人 朱陵北絕臺上嬪管妃 方丈臺昭靈李夫人 北嶽上真山夫人 瓊華夫人 三元馮夫人 右華九成范夫人 紫微左宮王夫人諱清娥，字愈音，阿母第二十六女也。 長陵杜夫人 太微玄清左夫人 右陽王華仲飛姬 西華靈妃甄幽蕭 後聖上保南極元君紫元夫人 後聖上傅太素元君 東華玉妃淳文期青童之妹 東宮中候王夫人桐柏真人別生妹 太和上真左夫人 西漢夫人 華山夫人 玉清神女房素 西王母侍女王上華 董雙成　石公子 宛絕青　地成君 郭密香　干若賓 李方明　張靈子 太帝宮官 靈林玉女　賈屈庭 金闕宮官 太保侯范法安 經命仙伯牙叔平 東華宮玉女煙景珠 上元夫人侍女宋辟非 主仙道君侍女范運華 趙峻珠　王抱一 華敬滌　李伯益 鮮於靈金 太和殿　寥陽殿 橤珠闕　七映房 長綿樓 第三中位 太極金闕帝君姓李壬辰下教，太平主。 左位 太極左真人中央黃老君 太極左真人紫陽左仙公中華公子 太極左卿黃觀子 無上真人文始先生尹喜 朱火丹靈宮龔仲陽、幼陽兄弟二人受道於青童君。 東陽真人陵陽子明 中元老人中央上玄子 北極真人安期生 北極老子玄上仙皇 清和天帝君 南極老人丹陵上真 青精先生太宛北谷子 玄和陰陵上帝 太極高仙伯延蓋公子 玄洲仙伯 太極左仙公葛玄吳時下演靈寶，下為地仙。 西極老人素靈子期 五老上真仙都老公撰靈書紫文 東極老人扶陽公子 太極左公北谷先生 三天都護王長、趙昇 太極上真公孔丘 明晨侍郎三天司真顏回 玄圃真人軒轅黃帝 玄帝顓頊黃帝孫，受靈寶五符 王子帝嚳黃帝曾孫，受靈寶五符 帝舜服九轉神丹，入於九疑山而得道矣 柏成子高湯時退耕，修步綱之道 夏禹受鍾山真人靈寶九躕法，治水有功 周穆王至崑崙，見西王母 帝堯 風後黃帝師，出四扇者 西歸子未顯。 蒲衣莊子云：猶是被衣矣 豐車子未顯。　支離 被衣　 王倪 齧缺　 巢父 許申　 卞隨 華封　 北人 子州　 善卷 馬皇 安公姓陶，乘赤龍矣。 大項名託。 右位 太極右真人西梁子文 太極右真人安度明 玄洲仙都絳文期 紫陽真人范明期 鬱絕真人裴玄仁 太玄仙女西靈子都 司馬季主受西靈子都劍解之道 太極仙侯張奉 洞臺清虛七真人 西嶽卿副司命季翼仲甫左元放師 八老元仙 正一上玄玉郎王中、鮑丘 南陵玉女 陽谷真人領西歸傅淳於太玄 戎山真人右仙公范泊華 陸渾真人太極監西郭幼度 中黃四司大夫領北海公涓子蘇君師矣 太極法師徐來勒吳時(降)天台山，傳葛仙公法輪經 邯鄲張君　　庚桑子 蕭史 太上玄一三真吳時降天台山，傳葛仙公靈寶經 劉京 玄洲上卿太極中候大夫蘇君名林，字子玄，涓子弟子，周君師 弄玉 二女白水使者 長桑公子莊子師 韋編郎莊周　秦佚 接輿　　　　伯昏 卻間　　　　老聃 元始高上玉檢大籙 洞真部 譜籙類 騰五 清虛元年歲在庚寅，九月九日上甲直辰，元始天王長齋上清宮，盟無上無巔、無色無影、無形無名、無祖無極，洞明高上自然無數劫。道受三元玉檢文三天玉童，使付後學，有玄名應為上清真人者，定名於丹臺金藏玉策，紫文瓊札，奉迎聖君，飛行上清宮，俯仰洞清自然官號，侍衛上真，檢天檢地檢人，招仙制魔役靈，降致雲車，奉迎受法之身，如九真玄科盟文。 無上洞清混沌自然左靈飛仙，玉虛侍郎九千人； 無上洞清混沌自然右靈飛仙，玉虛侍郎九千人。 　符並青書。 高上空玄元始丈人道君，諱 混。 高上九玄元始天王道君，諱 洞。 高上太空九天丈人道君，諱 開。 高上玄虛九天真王道君，諱 羽。 高上空洞混沌九天元父道君，諱 道。 高上空虛自然九天真母道君，諱 沌。 高上玉寶九霄天真丈人道君，諱 門律。 高上紫虛映九霄太空玉皇道君，諱 喘。 高上玉虛萬始先生道君，諱 。 鬱單無量天王道君，諱 。 上上禪善無量壽天王道君，諱 。 梵監天王道君，諱 。 兜術天王道君，諱 。 不驕樂天道君，諱 。 化應聲天王道君，諱 。 梵寶天王道君，諱 。 梵摩伽夷天王道君，諱 。 波利答和天王道君，諱 。 玉清三天丈人道君，諱 。 玉清三天玉童道君，諱 。 玉清高上虛皇道君，諱 造。 玉清紫虛高上元皇道君，諱 。 玉清上皇玉虛道君，諱 欣。 玉清洞虛三元太朗上皇道君，諱 。 玉清皇上玉帝道君，諱 寧。 玉清太素高虛上極紫皇道君， 憐。 玉清虛明紫蘭元中高嵉真皇道君，諱 知。 紫虛玉皇先生紫晨道君，諱 齊。 紫虛三元紫精道君，諱 輝。 紫虛真陽元老玄一道君，諱 爓。 紫虛上皇先生紫晨道君，諱 。 紫虛皇上大帝道君，諱 谷。 紫虛皇老上帝道君，諱 盈。 紫虛清靈陽安宅元道君，諱 法。 紫虛皇清洞真道君，諱 綜。 紫虛元靈高上太素道君，諱 通。 紫虛北玄高上虛皇道君，諱 桐。 紫虛南朱高上虛皇道君，諱 景。 紫清西華高上虛皇道君，諱 穻r。 紫清東明高上虛皇道君，諱 昌。 紫清中元含靈虛皇道君，諱 澄。 清河內傳 洞真部 譜籙類 騰六 吾本吳會間人，生於周初，後七十三化，累為士大夫，未嘗酷民虐吏，性烈而行察，同秋霜白日不可犯。後西晉末，降生於越之西、巂之南兩郡之間。是時，丁未年甲子辛亥二月三日誕，祥光幕戶，黃雲迷野。居處地俯近海，裡人謂清河叟曰：君今六十而獲貴嗣。童稚時，不喜嬉戲，每慕山澤，往往語言若有隱顯，書誦群書，夜避眾子，自笑且樂，身體光射。居民祈禱，則予嗤而訕，長嘯曰：土木而能衣人之衣，食人之食，享之而有應，謗之而有禍，我為人而焉無靈乎！自後夜之怪夢，或為龍，或為王者，天符，為水府漕，自怪而不甚信，為吉兆。後三農愆旱，膏澤無甦，舞雩祝神，恬然無驗，予思曰：夜寐怪夢治水府，今久當驗。夜往水際，以夢中官□牒河伯，而驚魂尤恐忸怩不能，忽爾之間，雲四合，風雷震，一吏稽首予前，曰：運判徙居？予曰：非我也，我乃張戶老之子，名亞，後緣水府得達，故字霈夫。吏曰：奉命促子。予曰：家人如何？吏曰：先到治所。予惶惶未決，吏揖，上一白驢而去，俛首里閈，風雨聲中，頓失鄉地。到一山連劍嶺而撐參宮，星也若鳳凰之偃下，有古湫，引吾入一巨穴，門有數石筍，吏曰：民之祈禱，祝此石而有應，名雷柱。吾方褰衣入穴，吏曰：君記周室為人七十三化，陰德傳家而迄今否？予方大悟，若夢覺也。吏曰：君在天譜得神之品，於人世鮮有知之者，晉不日有中興之兆，君可尋方而顯化。予曰：謝天吏響報也。入穴則若墮千仞之壑，近地而足不沾，若騰身虛空。有王者之宮，有禁衛，予遂入。果一家悉都其間，改日作儒士而往咸陽，講姚萇之故事清河內傳，焚香者切記。 天封聖號 金闕上相檢校太師，九鳳金闕左丞相、混元內輔三清上宰大都督府、都統三界陰兵、行便宜事、管天地水三界獄事、收五嶽四瀆真形虎符龍券、總諸天星曜判桂祿嗣籍上仙元皇真人、司祿職貢舉真君，編修飛仙別籍、掌混元造化輪迴救苦天尊、玉清內境清淨道真、身現紫雲巖、手持如意杖、統御萬靈普濟諸苦大仁大孝大聖大慈都統、混天誠心接物萬天教主、隨願靈應天尊、九天定元保生扶教開化主宰長樂永祐英顯靈應大帝、定慧王菩薩證果迦釋梵正如來、澄真正觀注祿定籍、寶光慈應救劫大慈悲更生永命天尊、隨願靈應天尊不驕樂育天帝。 宋制 敕：朕惟孝悌之至，通於神明，則生為孝子，歿為明神，信矣。神文聖武安福忠仁王，夙著孝行，炳靈西蜀，禦患救災，七曲名山聞天下，而士之發策決科者皆歸焉。有孝有德，徽號允昭，邦人有請，宜復其舊，祇承休命，大庇吾人，可依舊封神文聖武孝德忠仁王。 景定五年三月二十九日。 聖父聖母加封制 敕：記曰：祭有十倫，見事鬼神之道焉，見父子之倫焉，則今之奉祠於神，而併及其父母，尚古意也。靈應廟神父顯慶慈佑仁裕王，神母昭德積慶慈淑妃，篤生聖子，宗主人文，爰自劍之鳳嶺，妥靈　之龍山，有司推本其由，率籲甚切，茲頒祭澤，並有徽稱，尚先王教孝之意，可特加封神父顯慶慈佑仁裕令德王，神母昭德積慶慈淑恭慧妃。 鹹淳五年五月　日。 神後加封制 敕：蜀居坤土，好率善以事神，邦有常彝，惟從夫而爵婦，茲因郊霈，申錫恩榮，霾應廟神後助順協應德慧昭懿妃，端靜其儀，正直是助，並侑龍山之祀，聿闉鳳閣之祥，錦綬有華，曾俾八徽之極，嘉章疊寵，載更二美之名，永副德儀，明褒陰施，可特加封恭順淑應德慧昭懿妃。 神子加封制 敕：神長子嗣德王，次子昌德王等，昔蜀太守二子，有功烈於井給，銅梁之間皆在祀典，然則裕父功以作民怙，其來尚矣，爾等廟食於西，世濟其美，斯文幸慧，厥有靈光，郊堙告成，並衍徽號，曰孝為本，從民欲也，尚期居歆，服我成命，可特加封神長子嗣德履孝王，神次子昌德立孝王。 神子婦加封制 敕：神長子婦善助顯懿夫人，次子婦順助慧懿夫人等，序神之長幼，載諸禮經，見神之先後，紀於史傳，爾等席神陰德，廟食一隅，自西徂東，厥施甚溥，並進美號，同彰淑靈，可特加封神長子婦善助顯懿循孝夫人，神次子婦順助慧懿克孝夫人。 神女初封制 敕：淑真妙靜公主，朕稱秩元祀，敬恭明神於其父子長幼之序，亦既均施爵賞矣，有女其妹，立侍左右，疏封湯沐，實昉於今，尚緣情起義之意，可特封神女懿孝夫人，神婿恭列侯。 神孫加封制 敕：神長孫紹應昭靈侯，神吹孫承應宣靈侯，長孫婦淑應夫人，次孫婦慧應夫人等。朕惟劍之鳳嶺，夔之龍山，所以鍾靈而衍秀者，易地皆然也。乃祖乃父，俱有功烈於民，若孫若婦，朕何愛封爵而不與之乎，可特加封神長孫紹應昭靈至孝侯，神次孫承應宣靈順孝侯，神長孫婦淑應紹孝夫人，神次孫婦慧應體孝夫人。 元加封寶詔 上天眷命皇帝聖旨：維明有禮樂，維幽有鬼神，妙顯徵之一貫，在天為星辰，在地為河嶽，形功用於兩間，矧能陰騭於大猷，必有對揚之懋典。蜀七曲山文昌宮梓潼帝君，光分張宿，友詠周詩，相予泰運，則以忠孝，而左右斯民，柄我坤文，則以科名，而選造多士，每禦救於菑患，彰感應於勸懲，貢舉之令再頒，考察之籍先定，賁飾雖加於渙汗，徽稱未究於朕心。於戲！予欲人材輩出，爾丕炳江漢之靈，予欲文治昭宣，爾濬發奎壁之府，庶臻嘉貺，以答寵光，可加封輔元開化文昌司祿宏仁帝君，主者施行。 延祐三年七月　日。 元加封廟額 中書省部太常禮儀院，定擬七曲山靈應廟神文聖武孝德忠仁王，靈異正直，士大夫所共崇禮，朝廷加錫恩數，禮亦為宜，然神明封爵之隆，莫尊於王，褒稱之美，莫盛於神，文聖武孝德忠仁之號，神備有之，可謂極矣，夫爵已極則無以復加，號已盛則無庸改作，若為稽其舊記，因以佑文成化之名，施諸廟額，斯足以式彰明神，對揚景運備秩至文，昭示無極矣。 告諭二十一司文 竊以天開泰治聰明，眾拱於文昌帝命，百靈德聚，實敷於渙號，皇極既明，泰階既平，年穀屢成，兵革永清，茲可謂追三代之軓轍矣。久以坤維之神降，弼輔清朝，粲然東壁之星明，勃興道術，孝友忝膺重，寄俯治下方，每思不稱上帝之委令，常念弗任神職之峻重，邇蒙嘉寵，錫以官班，二十一司屬，各有攸存，千億萬民心，寧無所繫，比則播理於冥冥之內，遠邇弗遺，今則傳揚於赫赫之庭，爪牙布露，衣冠濟濟，相貌堂堂，咨爾群臣，無譁聽命。爰念端委廟堂而共理，惟二三賢，苟力挽頹波之有人，賢十萬眾，卿等貫古今之清哲，邁宇宙之英雄，忠孝灼天，真後凋之松柏，文武經世為相濟之鹽梅，久膺不世之威，實負干城之傑，有嘉茂續，敢緩疇庸，雖宮吾佐貳之司，實稟於上天之命，聰明正直，毋俟贅辭，分九職於申臺，肅行紏劾，署六卿於北府，專隸舉賢，非夫有令聞廣譽，施諸身識，前言往行，蓄其德則何以助我，佑文成化之續，亦不能儀輔元司祿之班，凡錫福勸善者宜錫，勸者必周，罰惡懲欺者當罰，懲者毋避，金籍注祿，考其實續而敷恩，春源注嗣，原其初心而定賞，貢舉定桂陰騭孝行者，首選以呈都督，官吏作德益民者，高甲其第，掌握田蠶而無慝，主領財賦而莫私，主握兵馬幽明之理不殊，主掌雨陽豐歉之機當謹，主典商賈之功罪，主掌道釋之善尤，井井有條，彰彰不紊，天簡注授，實掌人間之生死，飛鸞闡化，乃關世運之盛衰，掌百工技巧者，雖小事必錄，提轄雜流者，每一事必嚴，雪冤平枉，俾天民之得伸，徵劾鬼盜，令天下之寧戢，文昌靈應司，朝奏應夢之不爽，大都督府內，出納總裁之可權，列職分班，各有攸計，上應九天之喉舌，下孚萬國之懽心，惟時舊弼之良，久籍勳勞之著，往聯華於佐府，仍俯食於新庭，駕江瀆之奧區，控岷峨而坐鎮，俾進司於環列，庸增峻於徽章，惟既厥心，乃克有濟，茲者銀蟾皎皎，玉漏遲遲，萬籟寂而庭戶無聲，四方靜而塵囂絕影，虯旌豹節，已臻廟食之儀，龍券虎符，益耀褒崇之盛，欽承休命，挽一世之澆漓，祇勵於猷，還上古之淳厚，往綏爾職，毋負上帝之寵光，罄瀝丹忱，拜揚天子之休命。 梓潼帝君化書卷之一 洞真部 譜籙類 騰七 梓潼帝君化書序 化有二理，有變化之化，有教化之化，自無入有，自昔為今，以幼壯為老死，以老死為嬰稚，此變化之化也，三綱五常，是非邪正，上以風動其下，下以獻替其上，此教化之化也，今吾所降前後九十七化，元命者，序太始也，流形者，本太質也，生民者，明性習也，易俗者，變夷禮也，稽古者，覺後知也，奉真者，遵道法也，寧親者，報劬勞也，幽婚者，戒苟合也，淵石者，重有子也，馴雉者，誠感通也，回流者，護先塋也，降瘟者，顯籙驗也，好生者，習醫業也，天官者，醫業成也，薦賢者，公道開也，格非者，和聖賢也，榮歸者，知止足也，敦宗者，念本支也，歸寂者，遇釋法也，君山者，喜幽清也，感生者，不能忘情也，奉先者，思繼志也，孝友者，繼絕緒也，沔水者，杜讒慝也，白駒者，冀留賢也，舉讎者，忘私憾也，恤孤者，敦友義也，慈訓者，傳內觀也，盡忠者，堅臣節也，棲真者，屆雪山也，山王者，始護蜀也，刑賞者，罰淫而舉孝也，存褒者，憫無辜也，回風者，罪狂夫也，明冤者，恤無告也，苴邑者，滋生齒也，拯溺者，善賢侯也，雨穀者，惡私心也，曲雨者，惠小民也，殞賊者，旌孝婦也，北郭者，誨求嗣也，返火者，敗奸計也，平苴者，現陰佑也，費丁者，賤勇力也，石牛者，惡好財也，五婦者，諫重色也，顯靈者，不忍蜀之亡也，大丹者，遇聖師也，巴都者，嫉贓汙也，婆娑者，明天性也，戒龍者，和鄰祇也，鳳山者，尊所生也，魚腹者，矜老苦也，口業者，彰惡報也，東郭者，懲巧偽也，牛山者，分善惡也，天威者，戒逆婦也，尚義者，責同氣也，旌隱者，厚士風也，佑正者，高烈女也，殺生者，遠皰廚也，酷虐者，戒害物也，憫世者，念黎元也，咸陽者，奉帝命也，邛池者，報父母也，解脫者，謂冤不可成也，仁政者，悟前非也，幽明者，戒欺暗也，籌帷者，償宿業也，如意者，大有為也，丁未者，兆命佐聖也，水漕者，司天澤也，桂籍者，司文衡也，孝廉者，濟太平也，感時者，悼王化也，神扶者，顯八公山也，誅暴者，戒汙吏也，明經者，顯先聖也，護聖者，顯大功也，明威者，戒士夫不欺也，濟順者，奉帝保民也，濟迷者，懲不信也，忠顯者，佐皇國也，聖治者，歌太平也，摽忠者，濟時也，興國者，忠良也，止足者，辭王旨也，訓逆者，誅不孝也，戒欺者，正名也，誅悖者，勸孝也，真元者，拯難也，拔苦者，悼亡也，福瀘者，平夙冤也，昭明者，見畢工也，摩維洞天者，顯後化也，放生者，戒殺魚子也，弭蝗者，拯救萬民苦也，是故聖人神道設教，始有天人相因，人神共理之化，要其所歸，不過垂世立教之大端也。 延祐三年春，中書因太常定議，根予自周歷晉之出波，原古迄今之事業，錄予為忠國孝家益民正直祀典之神，閱予舊封神文聖武孝德忠仁王，崇褒為輔元開化文昌司祿宏仁帝君，因予靈應廟額，表曰佑文成化之祠，徽號益彰，汗顏愈熾，每思所以裨益公道，輔治皇元者，其跡淺陋，不足稱述，聊以予所化之實，自為一書，以答綸音之萬一，允以道業誨人者，謂之教，躬行於上，風動於下，謂之化，風化之源，在乎風化之主，考其事之美惡，則知化之所由，淳樸既衰，民心不古，刑政極而鬼神化焉，蓋天下之民，淪綱毒法，逭於朝典者，必受冥誅，古今昭昭，綽有常憲，故官府治民，神祇理世，一也，要在明教化，示斯民遷善遠罪耳，奈何幽明殊塗，隱顯異勢，聲跡既不能相接，雖有教化令典，將何舉而示民哉，此冥冥中理世尤為力之難也，予素知此義，故曲為神人交接之術，與承職百靈共白於帝，作飛鸞闡化之法，筆降人間，為幽明通貫之理，仰蒙帝意，仁愛下民，允從奏議，故予往歲已曾宣傳化跡，其事雖若自侈，此身作為之實，然化跡之傳亦顯教明法，示人遷善遠罪之微意，其於淑人心，善風俗，力挽頹波，捨此則何以哉！比者，欽蒙上帝誕降嘉命，賜以二十一司官屬，明具所職，俯治下方，一則俾贊襄天府生成之功，一則俾密資聖朝平治之隆也，疊承寵光，罔敢逸墜，孜孜弗逮，於茲有年，矧予化書九十七帙，布在人間久矣，濫觴於腐儒之手，以魚為魯，以根作銀，碔□混石玉者眾矣，不訂炤以示人，彼將曰好事者附會妄誕尚鬼神耳，群疑之中，得貞確端懿之士某等，為吾反覆辨校南北二本，式質鬼神，予命之曰：比者南本則扉癖實多，北本經予親校，事實詳明，斷自丁未化前，更定舛訛，桂籍化後，刪改繁亂，予又增及甦民化，科舉化，為九十有九，姑虛其文，以存後意，俾正校者梓木傳行，以示來哲，庶無疑妄，人之言曰：聖人神道設教，九經並明日月，博雅君子，代不乏人，典明教化，猶不能家喻戶書，何區區化書之帙，能砥柱於中流耶？鳴呼！其亦不思而已矣，化之所存，道之所存也，居官者覽予化跡，若是之嚴忠廉幹濟之心，未必不凜凜也，文人儒士觀是化之終始，知赫赫之若臨，未必不祇懼修省，農工商賈雜家者流，聞千百載之駭聞，欺心者獲天誅，口業者被神戮，善有賞，惡有罰，未必不寒心竦毛、遷善改過，習釋道者，知劫運果報之昭昭，未必不全其心而蹈其矩，奚啻頑夫廉懦夫立耳，鄙夫之言曰：子不語怪力亂神，何怪神之多多？此非時中之人斯不可語上也，斯守白公之信也，予之匡人於修齊治平之途，非左道之術耳，斯化也，雖不能與天地立心，與生民立命，與後世開太平，識者未必不知予心之輕重也，若夫予之神在天下，若日月之運於天，予奪嗣祿職掌，文衡天下，小大事端，靡不該括，吁！回風返火既行之於往，雷勵風飛不能行之於今耶！咨爾天民，體予至意，立仁義於詩書之圃，策忠孝於廉讓之鄉，共躋仁壽，同樂太平，幸也，否則，恭行天罰，及悔何追？予忝膺重寄，恐負天子寵光，故此為敘。 吾先奉玉帝敕，授以如意飛鸞墨跡於天地之間也，救末劫，爰命梓潼君也，今吾之九十餘生之化，故命於勿於堅重校勘此文，今已周矣，請命於吾，親跋於後耶 九十餘生闡化機，扶生拔苦拯災危，證果梵迦如來藏，再出神文福他時，吾孝友也勿堅二生，吾文己就，重出斯寶如意持之萬里，古語云：千鍾馬金厥有名，一朵雲生腳下登，三天高臺入地去，一枝消息洩春靈，此中造化藏千里，可否人生在此中，二生知機否？ 緣事將成信有時，人能弘道復何疑，不因百尺樓工畢，爭得多生事跡垂，典實任從譏衒耀，始終庶可見雲為，從今又被人間世，傳出清河百詠詩。 梓潼帝君化書卷之一 元命第一 混沌初分濁與清，東南分野景鮮明，中含太一氤氳氣，吾己潛符造化精，獨佔辰宮雙女上，兼司火德五行情，率然自肙犬居荒落，脫蛻終期道果成，吾本吳會人，生於周初，迄今七十三化矣。 流形第二 遁跡靈巖不記秋，目光開閉自剛柔，吞霞滿腹無飢渴，養息潛真任去留，數足轉形歸孕乳，時來隨分事王侯，會稽勝地堪揚化，張氏生身世屬周。 予方遊人間，忽至會稽之陰，見一隱者，年五十許，具香燈，仰天而祈，時中春丙夜，天文煥爛，張翼二宿昭然在上，俯而聽之，隱者姓張，適符列宿，予於是生焉。 生民第三 北堂一夕夢吞珠，隱隱襟懷震肅初，厥月誕彌延穀旦，靈光克滿耀籧廬，儼思不與群兒戲，嗜學仍於百慮疏，耆舊相逢每相許，謂吾他日是鴻儒。 張氏出黃帝之子，名揮，始造弦矢，張羅網，世掌其職，子孫因以張為姓，顯於吳。 易俗第四 吳因泰伯遺風後，一變民情似島夷，剪髮務從安澤國，文身將以禦蛟螭，性情不願隨時俗，冠履惟思習禮儀，始也親朋嫌矯飾，終焉鄉里翕從之。 予之鄉，剪髮而文身，蓋便於入水，而習成夷俗也，予既成童矣，心所不樂，乃尋冠屨，自習禮文，內外莫不以予為異，及其久也，從予而化者，十有七八焉。 稽古第五 三吳僻處在天涯，文物無稱少麗華，帝典未嘗傳遠裔，皇文那得到農家，幸因膚使傳縑素，頓悟卑情識制麻，從此一方絃誦美，區區風教己堪誇。 予鄉距京周甚遠，文物無稱，一日，有耆舊謁吾父者，口誦唐虞大訓數篇，曰：有中國使人傳此，予好之，就彼習焉，隨口記授無遺，於是邑人願學者從予習之，皆以予為師。 奉真第六 寂寂茅茨晝掩門，行人稀到水邊村，深耕偶得黃金像，久瘞猶纏紫葛根，不忍鈽鎔虧體質，聊將焚獻度朝昏，送歸海嶠禳災沴，一境生靈賴庇恩。 予之居事畎澮，忽於鋤下得一金像，頂冠如崇山疊聳，被服如霞綺舒麗，紺眉月面，儼然慈祥，憑幾巍座，荷花為臺，高尺許，重鈞餘，初未知為何神，詢之故老，或曰元始天尊像也，昔夏禹理水冶金為神，用鎮方岳，豈此像之類乎，吾家素貧，雖迫於衣食，而不敢起鈽鎔之心，一日，海風翻浪，遠邇奔駭，非人力可支，予謂眾曰：家有金像，得之儻來，今為眾捨之以祈海，若洎於安息，乃率眾乘高以像投狂瀾中，俄然風止潮迴，一境獲免，邑人以是為德也，皆以糗糧布帛見謝，拒之不能，自是溫溫然家道苟合矣，異時記憶投像之所，蹤跡之，沙磧有光，掘出舊像，仍載歸，築宮室安奉，邦人敬事之。 寧親第七 母氏劬勞歲月深，風寒暑濕久相侵，醫巫診視皆無效，針灸頻仍殆不任，剔股和羹償宿願，吮疽出血本誠心，分明夜聽天神語，一紀延生表至諶。 予既冠，母氏六旬矣，少時勤於織紝，飲食失時，嘗致疾疹，逮此衰暮，重之以六氣所淫，遂成大苦，疽發於背，始以巫覡祈禱，中更醫工，砭劑月餘皆不效，予不離臥內，日夕省視，未嘗解衣而息，計窮矣，乃為吮疽，出大膿血，疾少間，醫曰疽根附骨，未易出也，越三日復吮之，忽覺口中充滿，吐而視之，有膜如綿纊，膿乳如米粒，母氏漸安，而以病欠食，少復成羸瘵，醫曰此痼疾矣，以人補人，真補其真，庶可平復，予因夜中自剔股肉，烹而供之，忽聞空中語曰：上天以汝純孝，延爾母一紀之壽，翌日勿藥，果符神言。 幽婚第八 婚對由來不等閑，此生期遇是前緣，靈骸不朽如相待，清夢重遊豈偶然，嗣子已堪傳後業，芳魂俄復掩重泉，壯年頓絕陰陽事，眾議稱予骨是仙。 吾少也賤，性靜而寡合，年逾冠矣，未有室家，非特良媒之不至，抑亦予無好逑之心也，嚮因母氏嬰疾，以未見孫息為恨，予亦有不孝之憂，一夕，夢至林麓，孤塚巍然，旁有一門，一女子靚萓荍尹鉹丑A顧予而語曰：君非張善勳乎？予訝其以名見斥也，請其由，女曰：妾與君雞犬相聞，乃仲氏也，曩者，妾之叔父與君家會，談君之美，以為好學尚禮，古君子也，議以妾歸於君，吾父以君貌寢而難之，然妾之慕君心已一矣，後許於鐘安孺，鍾富家子，而清議無聞，妾心恥焉，由此得疾而終，今三年矣，妾之來此以君之故，君曷為我圖之，予悸而悟，月餘再夢如初，暇日因與友人儀堅成縱步尋幽，忽至一所，宛然夢中境也，方告吾友，共訝之，塚中人出呼予為郎，蓋夢中所見者也，儀實仲之舅家，因走告仲氏之父母，迎女以歸，卒為婚姻雲。 梓潼帝君化書卷之二 洞真部 譜籙類 騰八 感生第二十一 神識君山歲月遷，洞天深邃絕塵囂，偶嗟涕泣無從出，已覺悲魂不可招，奪舍投胎緣未足，拖泥帶水恨難消，玉壺不肯藏春住，漏洩陽和見柳條。 予在君山久矣，一日春水初生，湖口有大舟艤岸，刲羊釃酒呼號而祭者，甚罄哀婉清切，予聞之不覺情感，迫而聽之，一婦年三十餘，體有金光，三酹而祝曰：良人不幸得罪於君，遠竄南荒，死於瘴癘，家鄉萬里，旅櫬言歸，日月不居，行將卒哭，重念家無兼侍，堂有二親，有子在腹，未形兆眹，若山川神靈察我夫君以忠獲罪，憐我姑嫜暮景無依，今臨蓐有期，為垂陰祐，使得一男子以續張氏，則妾之性命雖不保，猶無憾焉，予在雲路中不勝其悲，涕泗從出，忽身墮婦懷，懵然無覺，久之，聞人語曰：是兒是兒，予開目視之，身在浴盆中，蓋已生矣。 奉先第二十二 厲王監謗眾心離，先子忠言履禍機，流彘早知將易位，逆鱗悔不聽防微，錄孤聖澤曾無間，美謚英魂更有輝，逕陟諫垣承世職，人言有子可傳衣。 皇考諱無忌，歸葬河朔，母黃氏，慈祥明辯，篤於教訓，凡乳哺偃息寤歌之次，必以詩書言語，誘習鄰兒，與予嬉戲，則以泥土繒帛，結束設像，以為古人稱揚故事，或為君臣朝會，或為父子告戒，或為師徒訓勵，或為朋友接陪，每事指陳，俾予曉習世故，十歲，使就外學，名予日忠嗣，追先志也，既長而冠，王父平子字予曰仲，母氏嚴三加之禮，西序答拜，因泣謂予曰：爾父曩事厲王，為保氏，掌諫王惡，而王性多忌，恥聞其過，諫者必誅，久之，至於監謗罪，死者眾，道路相語以目，人不堪命，百姓離怨，乃以疏告王，願王改行，除誹謗之令，以通下情，主不聽，於是流於番禺，既而不祿，天下冤之，今王仁政，詔先朝臣子死以非辜者，鹹錄其後，汝其往哉！予乃詣京師，登肺石以自明，有詔追復皇考官，益之曰獻，法曰忠必告上曰獻，仍以予為保氏，奉先臣之職，宣王之時也。 孝友第二十三 長兄不幸身無後，同氣由來本一枝，母氏悲傷情有感，楙陽立繼理為宜，北堂既慰慈親念，幽壤終為死者知，喪禮盡於王父母，揚名孝友顯當時。 予兄允思，不幸早世，弗及見之，予年既壯，有二子，長曰然明，次曰楙陽，楙陽早惠，見憐於曾大父，長至之前夕，家廟祭奠，予母哭之哀，言亡兄絕世，予請以楙陽繼之，俾承其後，以慰母心，王母趙氏八十而終，王父以哀廢食，奠亦不起，予以孫承子服，斬衰三年，哀毀盡禮，聞予中外，時以孝友稱予字而不名。 沔水第二十四 猗歟吉甫氣飄飄，勳望才猷冠聖朝，經武緯文心固美，征西伐北地方遙，鎬京飛語興讒謗，沔水聲詩託諷謠，君宰相歡功烈盛，賴予忠諫息言妖。 王有賢臣尹吉甫，文武兼資，縉紳所慕，國家中更版蕩，四夷交侵，及王即位，北伐西征，以覆文武之境，吉甫任專鉞之命，惟予與王居，吉甫居多大略而忽細故，王之左右多不悅者，於是讒譖迭興，王亦未免於疑，方其在京，有飛語聞上，予為多方解釋，意猶未明，予為歌沔水之什，王聽之，洎吉甫歸，功烈既成，君宰膠固，中興之績，視少康高宗為優焉。 白駒第二十五 聖慮憂勤既有初，一朝德色沮嘉謨，賢才遯去嗟黃髮，詩什形容詠白駒，束帛自茲通下國，群英俄復集東都，皇家招隱興王化，良自忠言勸用儒。 王以大業克濟，普覃異恩，陞予為大夫，於時四方無虞，玉心少怠，一日，師氏韋仲將誅章方上，天威肅震，寘韋於理，於是道德之士，老成之人，有翻然而去者，予心憂焉，乃作白駒之詩，以為譏刺，勸王留意賢才，寬容受諫，使在位者無去志，已去者冀其來歸，隱跡者期於願仕，詩聞於上，上意感焉，於是詔告在外，責躬悔過，復韋之職，束帛弓旌，日遣無虛，未幾，清議歸美，士風藹盛，天下復見成康之化矣。 舉讎第二十六 先君飲恨在黃泉，在禮讎家不共天，已死風成無所及，後人溫叔乃為賢，只知所舉惟才日，豈憶無辜被譖年，上亦昭情知此事，何妨中外任喧傳。 先人之死，蓋出於南風成之譖，朝之所悉知，終天之痛，予亦未志，風成死久矣，有子名溫叔，有才而賢，嘗以國子隸業於韋師氏，予以問韋，謂予曰：風成之子好學無肙犬，語言可法，容止可則，當今貴遊子弟中未有也，天道難知，不意風成青蠅之行，有子如此，蓋瞽鯀生舜禹之比，他日必為大器，予雖有不共戴天之隙，而聞其善行，心嘗悅之，予既升大夫，保氏闕人，詔許舉所知以自代，予薦溫叔，王聽之，卒善其職。 恤孤第二十七 壽夭前途不易知，仲將方艾遞傾危，一身永逝嗟無及，五女皆孤益可悲，納采問名如父在，執羔奠鴈及婚期，死生不變論交日，泉下幽魂亦展眉。 師氏韋仲將與予為聯事，相知且久，一日，官車夙駕出於虎門，仲將欲有所陳，既前而卻，忽偃於地，衛士掖而起之，蓋已奄奄矣，歸而告殂，韋氏無子，唯女五人，長者以寡而歸宗，次者及笄而未聘，幼者已十五，韋以忤於王，暴卒禁中，既無卹典，五女何依，予為備禮而嫁三人，其二幼者寄養於司諫高之量家，俟其長也，納為然明、楙陽之婦。 慈訓第二十八 守志當年正妙齡，期頤耳目尚惺惺，緣深不惑旁門法，心著常持內觀經，花落花開根永在，月圓月缺體空靈，臨終切切垂慈訓，證位仙階達杳冥。 母氏早年守寡，享壽百歲，而視聽不衰，蓋由平日常持內觀經，紬繹意義，晚有所得，一日予方朝退，趨而過庭，呼予而坐，兩孫侍立，喟然歎息曰：吾與汝因緣相際，得為母子，汝且華顛，吾老可知矣，我念人之在世，生滅無定，暫來還去，如虧盈月，如開謝花，今世之生，乃前世之死，前若無死，今何以生，今身之死不明，後日之生豈保，若解知身是妄，直須謹守真常，但能性定命堅，所謂曠劫不壞，有功行者超升上境，無惡業者不失人身，忍於夢幻之中，莫結冤讎之果，吾將永逝，勿用深悲，臨別之言，切須專聽，語畢，儼然隱幾而逝，後再以童女得道，乃生天上，是為妙慧真人。 盡忠第二十九 奪哀變禮從王事，為感君恩念舊臣，切諫區區還不聽，忠懷歷歷竟虛陳，青官本乏元良德，白首羞為諂媚人，盡節龍泉吾不恨，尚憂周道寖沉湮。 予有齊衰之憂，上旨奪情，辭者再三，不得已而從，事禮之變也，王即位之久，倦於政事，一一勳舊，如尹吉甫、召穆公、南仲、方叔，或以病廢，或以物故，惟予為老臣，上初以宮涅為太子，予力諫之，不能移其愛，卒立之，及王棄社稷，嗣王親政，淫酗暴虐，予又諫之，王以予恃先朝之舊，且憾前疏，怒形於色，予乞骸家居，一日，有使賜酒，予拜受之，飲畢有後命，予雖盡忠於國，初不以一死亂吾之真，然尚憂周道不振，有失文武之基緒爾。 棲真第三十 再出頭來事愈多，幾回歡笑幾悲歌，忠誠憂國嗟無及，直語逢嗔可奈何，遠望松楸增白髮，悔貪祿廩受丹科，雪山一境非塵世，來此棲真得也麼。 予生於斯世，而堅守古道，既有言而不用，又獲罪焉，魂無所歸，情猶不已，哭於宮闈者三日，王聞之，以予為妖，乃命庭氏率其屬以弓矢望聲而射之，予無身矣，射予何為，於是望故家而靦甚，辭王國以遠遊，一意西方，歷岷峨，背井絡，蜀之西陲有山名飛越，予以先世生於吳會，與越為鄰，俯而察之，名同俗異，又望西極一山，高廣殆百餘里，盛暑之時，積雪凝寒，非塵境也，山神白輝曰：此名雪山，往昔多寶，如來修行於此，八年得道，又西極真人久住於此，因而證果，大夫仙風凜然，曷留於此，予聽而止焉，無幾，帝有旨，以予為雪山大王。 山王第三十一 北違京鎬千餘里，西望岷峨萬點山，榮辱已拋羅網外，是非不到水雲間，力誅白虎遺星石，匣鎖青龍瑩月環，南面稱王朝百里，有煩帝旨為重頒。 予方留雪山而被大仙之命，旋有旨，以蜀門旺化，乃反鶴馭而來東北見萬峰青單，絕境可愛，久之，山神公元長等五人來謁予曰：某等職隸於斯，近見真官神鋒峻嚴，日有光芒，聲欬之音震響巖谷，豈天人乎？此間自武王伐紂，微盧彭濮諸國之長，佐蜀君主，大軍北向，寔經於此，逮今三百餘年，路僻人稀，未有貴顯者來，真官勢焰如此，幸示其來，予告之實，山神曰：某等亦肙犬人間，遊於斯者也，此山隸蜀帝所治，名之日劍嶺，其勢北距終南，西接岷峨，南通邛徠，東挹巴蜀，廣袤周匝殆千餘里，此山為要地也，自山王白峰圭託孕為蜀王太子，且百年矣，居未有王，真官既聖人之裔，清明在躬，積德累行，忠孝全節，神遊於此，行藏有數，宜少休焉，兼劍嶺之下，近有白額大獸，千餘歲矣，負此山隅，以人為食，真官既嘗為天子大臣，則山川之神皆嘗所治者，又玉音來此，自可號召群靈，呼吸變化，役遣幽陰，驅除此虎，亦助天好生之事也，予信之，乃矯宣帝旨，召集千里之內山川鬼神，鹹來聽命，謂之曰：帝有玉旨，以白虎害人命，吾為此山王，董爾眾靈誅滅之，用命者世享血食，否則天有威刑，眾曰：唯謹聽令，予乃仰觀周覽，現相變化，自見身與山等，拔一孤竹，叱化長劍，屏翳號風雨師清道，揮刃一呼，響振山谷，虎亦怒氣成雲，目光出電，跳梁反覆，吾身當之，眾力併前，斃於刃下，又於血汙中，獲一圓石，狀如墜星，公元長識之曰：此虎威也，予佩之，百神攝畏，功成，因奏帝，先陳矯詔之愆，次及均功之語，帝因以予為蜀北門山王。 刑賞第三十二 幽明政治雖殊異，平直存心理則同，孫滌銜冤堪雪恥，宜肩力孝未酬功，嚴刑不恤笞魚背，保奏終期徹帝聰，小大神靈皆敬畏，清明天地蕩皇風。 予既即真為諸山之王，凡所部山川，水旱豐凶，妖祥功過，皆得預聞，而平治之，青黎山神高魚生部民孫滌女方婚之夕，魚生悅慕，因拘其魂而亂之，為鄰封白池龍神所察，予覘之，與女俱訊，既伏其辜，歸其魂，女乃甦，鞭魚生背三百，黜其職，山下有故孝子吳宜肩，嘗為父疾，刺血寫楞伽經四卷，壽終五年，未有所受，予為保奏，以代魚生，帝報曰可，自是小大之神，咸知敬仰焉。 存褒第三十三 褒侯以女媚幽王，王寵褒兮壞紀綱，黜子屏妻天所肙犬，誅良虐善鬼為殃，岳靈遷怒情雖快，褒國平民理可傷，奏達上穹符允報，遺黎仁壽遂延長。 幽王始娶申侯之女為後，賢而有子宜臼，嫡且長，仁孝之風見於岐嶷，及褒侯以□進，遂寵□而疏後，尋以□有子，乃廢申後，以□代之，□生子，王名之曰伯服，意謂伯者，上無長也，服者天下鹹服也，於是逐宜臼，立伯服為太子，大臣諫者九人，悉族之，穢聞於上帝，俾西嶽為孽，以警於王，山川鬼神從而不寧，三川皆震，山摧水壅，勢皆逆流，嶽神者，蓋白帝白拓矩之降靈也，從而遷怒，移檄漢沔，褒斜山神欲埋褒邑，褒與蜀接境，予訝其太甚，即上奏，言褒侯固不足卹，國人何辜，請赦之，有旨言：金天之神擅檄所治，薄責之，褒邑之民兔於埋壓，厥後犬戒伐周，棄漢沔褒邑之地於蜀，皆帝意也。 梓潼帝君化書卷之三 洞真部 譜籙類 騰九 戒龍第五十一 周既為秦九鼎遷，諸龍聽命海神前，輒因爭道宣餘忿，不顧殃民有重愆，指石為盟心可信，仰天設誓語無偏，從茲岸滸耕桑者，無復橫流浸漬年。 青衣之水，自西而東，與岷江相會，秦既並周，九鼎西遷，諸山之祇會於嶽靈，諸川之龍朝於海若，所以聽革命而效靈祉也，二龍俱東，相值於江，合之中流，爭先以行，氣不相下，鬥於江淵，二水俱壅，波濤橫湧，民居其滸者，千有餘家，一日浸漬，奔避無及，怨苦之聲，達於四境，予適見之，先遣陰兵萬眾，障其狂波，予造水中解紛，謂之曰：維新之命，易我舊德，餘忿不忘，百靈皆然，何獨二君？今以爭道而鬥，禍及居人，向非吾兵障流，則此邑之民，靡有孑遺矣，且上帝好生，後悔何及，二龍曰：敬受教令，既遣俱行，且約歸而成之，及朝宗回日，予與之屍事，仰天設誓，指東西二大石，叱之使起，須臾兩石峙而立，予復戒之曰：二江之龍，言歸於好，天地為質，斯言不渝，若二石合而為一，則今日之盟可寒，決別而退。 鳳山第五十二 千重肌肉受胞胎，十月懷耽豈易哉，情實片言違主意，羈棲兩紀受身災，不因夢媊侄謋X，爭得山邊避雨來，子母如初天理在，晚年甘旨且相陪。 果山之隅，富人王基，五旬無子，一日醉飽形言，睨其妻曰：人之欲富者，生有衣食之養，死有祭祀之歸也，今富而無子，安用富為哉？妻安氏亦巨室也，生平不字，性嚴而妒，聞以自愧，乃出蛝瞗A買柳氏女以奉良人，逾年有娠，安喜甚，旦夜焚香，祝於天地，每以王氏嗣續為請，知柳有娠，即以己之衣飾與之，至於防護飲食寢處，無不經意，臨蓐之月，前期擇女醫以為備，既分免，果得男子，大喜，兒之乳哺襁褓，大小便利，皆自洗濯，視其子猶己生也，夫君賢之，子百晬，名曰宜壽，亦安之意也，尋別召乳婦專飼養之，或語柳曰：吾與汝主客也，汝至吾家，飲食受用，與吾無異，蓋以吾兒之故，爾兒將周晬矣，吾將擇媒嫁汝為良人妻也，柳乃號泣曰：非所願也，願與宜壽相處，死而後已，安不悅曰：汝欲與我為代耶？尋撻之，即易其衣裝，食以粗糲，視之如犬豕，呼則以畜名之，力則辛苦畢責於柳，宜壽三歲，一日走投柳懷，相向而泣，柳曰：我以兒故，飢寒苦力無所恨也，邇來月餘不見兒面，兒憶母否？宜壽亦哭之，聲聞於外，安往視之，奪兒出，持挺箠之甚苦，時當寒月，盡褫其衣，夜屏之外，詰早，呼里胥而逐之，基以重傷宜壽之心，勸留之，安曰：我與此畜勢不俱存，今欲以此畜為妻，則我且出，必欲留我，則無容此畜，儻移時而不決，則我且求死於君前，基不能拒，與柳所服裙釵，俾攜而為貲，安氏奪之，柳以久於飢困，憔悴骨立，鬢髮童禿，身肉枯黑，人無取焉，乃行於城郭，窘食自養，適王之族有徙居通川者，挈柳偕行，年餘，安知之，貽書詬責，又被逐焉，既無所向，乃以薪水力作，餬口於人，厥後兩周星紀，宜壽父母皆死，己亦有子十歲，名知微，或告其妻康氏曰：我家生理頗豐，諸無不足，惟我所生，不知存歿，日夜愁苦，我今三十，而已華髮，伊此故也，即以家務委其妻曰：善視吾子，我將訪母，見而後歸，乃出而北行，凡遇井邑，觸處徘徊，淹留道塗，俄爾經歲，宜壽每出行路，哀哭摧毀，日惟一飯，菜米而已，誠動幽明，所至祇靈為之感格，巴梁二江相合之地，有鳳凰山，予徜徉焉，見一老嫗負薪行烈日中，揮汗不已，憩於松下，南向長號曰：宜壽、宜壽，吾兒健否？母困極於此，兒安得而念之，予聞之有所不忍，呼裡域獨孤正而詢之，正曰：是王宜壽之所生母也，時宜壽久外，其家促歸，已返中塗，予為夢之，宜壽自見所生在家之日，苦樂之詳，及路中相見之處，明日大喜曰：神明告我，於母相見有兆矣，乃復北首，所經山川道裡，皆夢中境也，行三日，到鳳山之下，方炊，暴雨忽至，行人莫進，良久，一村婦負薪而入，見宜壽揖之，宜壽心動，詢之，乃其母也，迎而歸之，柳年八十而卒。 魚腹第五十三 生身為女已卑微，況被狂夫掠賣之，飲泣父親成瞽廢，積憂母氏似迷癡，異鄉苦樂誠難測，一命存亡不可知，直待咎元彰報應，臨終方悔得便宜。 蜀土之生民，二男四女，故其俗以女為卑，涪水之源，富民任盈年老無嗣，惟一女，愛之，名寶珠，年十五，隨鄰伴遨遊蠶市，燈下稠人中迷路，為惡少昝元誘之，父母重賞尋訪月餘，已為元所賣於夔子矣，父哭之失明，母義氏心氣成健忘，如此十年，百計求之，了無音耗，盈聞七曲之靈，乃肘行膝步，號泣見投，願一見珠而死，予閔之，乃敕八功曹將三百陰兵，方圓千里四外求之，或見珠於夔之魚腹，負汲而哀，詢之瀼龍，乃得其實，予乃夜夢於盈，自七曲而南，沿流下之，直抵夔門，見女與語，女亦夢見其父，既明，盈謝而去，使人相之，蓋如夢中所行，乃見焉，珠初為人婢，主母惡之，而箠撻過甚，又轉他家，前主倍取其傭，又三年，復為鄰子詐欺曰：爾父求汝，令我與汝來，又轉之他家，如此前後四主矣，珠今在張白家，主母忌人有孕，而珠實懷之，恐得罪，欲赴於江，而如有人難之，父聞珠聲音，目乃有見，俱詣其主，贖身以歸，母亦疾愈，昝元者老矣，予乃遣功曹監治之，日撻三百，凡月餘，抉其兩目，乞丐於市，自陳曰：寶珠之失身，元之罪也，今為七曲張主治我良苦且死矣，逾年而殂。 口業第五十四 人生口業報非輕，莫把邪言作課程，妄語以虛為實事，綺辭增百作千名，血隨砭石流無已，罪積陰司貫已盈，犁舌不須求地獄，眼前公案甚分明。 龜城之民祝期生，有口才而習下人，有生相不具者譏笑之，妍美者亦疵毀之，愚昧者輕侮之，智能者亦評品之，貧者鄙薄之，富者亦訕謗之，官僚則播其陰私，士友則發其隱曲，至有門地才具出己之右，無可議論者，則曰乃祖微人也，乃父鄙人也，或曰其母家工商也，其妻家駔儈也，或曰厥弟不良也，厥子不肖也，凡所知識，皆不逃於貶刺之中，此猶細故也，人小有過惡，則既傳揚之，又增飾之，以無為有，以一為十，以疑似為端的，以偶然為故犯，以不得已為優為，以錯誤為情實，至於面折之，眾辱之，又從而告訐之，非特待他人如此，雖已之族黨亦不免焉，目其父母為頑囂，目其兄弟為管蔡，非止於身為之也，或教人興訟，己則解釋之，或教人詛罵，己則辯證之，所習既久，不知其非，中年得舌黃之疾，使人砭刺出血，勢少間，不數日，又作，尋復治之，大約一歲之間，疾五七作，每作不下出血一二升，率以為常，一日，因與其徒話鬼神幽明之故，吉天之雨陽之不時，地之豐歉之不一，鬼神之受人祭妃，祖□之邀人奠酹，皆訶罵之，予適與江瀆會語，聞其多口，予方竊笑之，裡域真官虞奇叔曰：此特萬分之一耳，因備舉而詳言之，予乃遣功曹謬其操持，使自以手探舌出，以爪犁之，涎血淋漓，如屠狗彘，流溢於地，觀者千百，使自宣其過曰：人之口業不可作也，如此月餘，舌枯不能食而死。 東郭第五十五 工作雖然為得財，也須擇術自量裁，減輕添重由心造，提後推前以意猜，業熟雙眸皆瞽廢，藝精五指盡傷摧，三年陽責人為鑒，寧免鞭魂死後災。 蜀郡土薄水淺，民生其間，率皆慧黠有智數，多機變，巧於求利，闤闠之徒，雖一錢物皆有贗偽，東郭人黎永正本攻輪輿，肙犬其作重而貨遲，乃改業治斗甬，尋又治權衡，逾年，人有欲深斗重秤為囑者，倍取其直而與之，其欲減勺為升，減合為鬥，省銖為兩，省兩為斤者，亦如之，永正又能作空中捩絲之秤，折底隆梁之鬥，小民不顧報應者，以為便於日用，往往求之，一日，司察神紏奏，有旨：以為用之者固非，而作之者尤甚，俾所在神祇陽警而陰理之，予乃遣裡域神段彥夢撻永正，雖悟未悔，既以聲名漸彰，求者愈眾，貪其工直，夜以繼日，使其目力昏暗，以致矇瞽，年方四十，妻棄而他之，二子生而亦盲，又以久業於此，不欲頓廢，既已失明，別無生理，乃至以手為目，揣摩廣狹，臆度長短，鋸斧釘鑽，冒險施用，左手五指朝傷暮殘，膿血甫乾，肌膚未平，尋復被苦指節零落，不能執持，行哭於市，人既識之，皆無所卹，飢寒切體，如此三年，使自暴白其過而死，二子相繼以殍，由是所用之者，因少戢焉。 牛山第五十六 積善須逢善果圓，惡人還值惡因緣，公平苟信無凶報，慘刻蘇珍惹禍愆，但種稻梁先滿地，莫憂荊棘後參天，諸君試看簷頭水，滴滴相承不肯偏。 蜀郡涪郪二水相會旁有牛山，山之阿，井邑繁衍，邑之吏苟信、蘇珍所居比鄰，而每事相反，信以公恕，珍以深刻，信以廉節，珍以貪墨，信以倜儻，珍以陰謀，信以推誠無隱，珍以匿怨深中，信以語言必信，而不輕諾，珍以脅肩諂笑，而無情實，信奉母以孝，而教子以嚴，珍待父不敬，而縱妻犯上，信少求而儉用，珍奢費而無餘，信和同上下而無怨言，珍以己律人而少許與，信掩人之過而省言，珍發人之私而多口，鄉里公私皆以信為賢，以珍為鄙，且忌珍之敢為而不能與之較，歲終，邑人大集會，酒間，鄉老周同舉手示眾曰：秦有二水，曰渭曰涇，一濁一清，皆赴於河，發源既殊，波蕩不反，三尺童子見水之色，皆能以涇渭名之，蓋以清濁取之也，在人亦然，方語未畢，珍乃面頸俱赤，投袂而起曰：苟君是渭、珍是涇矣，珍與苟信聯事而切鄰，珍之所為，惟信熟知，今信播揚珍惡，使鄉老於廣眾中以水比喻，珍將報信以明心，信實未嘗以告人也，自爾，珍每見信必眥睚之，雖禮文相接，而中實仇敵也，又嘗教其子明能伺苟之子儀真之便，且將殺之，次年春，祈蠶行樂，明能與儀真並行江際，且語且笑，明能有噁心，而儀真未悟也，乃恃力推墮儀真水中，儀真急挽其衣與之俱墜，出沒於浪花間，予與諸龍君皆預供神之席，因敕二江龍拯之，郪涪二君雅知二子之詳，乃攜儀真近岸，而轉明能於淵，會珍見之，褰裳而往，復取儀真擠焉，旋為儀真牽挽而入，觀者如堵，呼哭騰沸，予不平之，乃使郪龍曳珍之足沉焉，儀真得無恙，珍之父子皆溺，萬人兩兩相謂曰：孰謂龍天八部有私乎？信與珍禍福不在於此日也，蓋信之善果已熟，而珍之惡業方盈焉。 梓潼帝君化書卷之四 洞真部 譜籙類 騰十 殺生第六十一 蠢動含靈皆有命，貪生畏死與人同，因思骨髓脂膏昧，俾在砧刀鼎鑊中，不顧冤魂隨影響，只知滋味美喉嚨，杜章享盡前生福，業果成時報不空。 邛有杜章，望帝之支也，生於富貴，父母好宴樂，會集以為常，凡烹割之事，章躬親之，及長，身任門戶廚饌無虛日，膾炙方離口，刀杌已在手矣，後以災禍相繼，家道零替，無以為生，為人屠劊以就口食，所取人財名過命錢，又以飲啖兼人，饕餮成疾，方且飽滿，尋復中虛，而性嗜肉味，日常不足，及以罟取魚，以弋彈雀，所見飛走，皆萌殺心，中年生五子皆無指，口累所迫，過命之貲，不足度日，悽惶無聊，尋有癩疾，肌膚破裂，膿血流潰，見者掩鼻矣，自以飢火所燒，復受疾苦，投井自盡，為人執之，極口辱罵，於是仰天呼冤，予見之，訝而問裡域主者、孫洪叔言其詳，且言此人祿盡而命長，尚餘五年，予既知其造業之由，又復閔其受苦之酷，且歲方遙，惡其日夕怨怒天帝，乃遣功曹易其心志，使以手揭瘡皮以自食之，又以指點膿血吮咀求味，宣言於人曰；毋作殺生業，以我為戒，如此逾年，以準未盡之數，念斷而死，諸子皆殍焉。 酷虐第六十二 公孫武仲處心廉，鞭撻諸胥失大嚴，資水賴恩還縱吏，酷民誅取卻無肙犬，化身戒勵誠惟一，改行寬平利可兼，栽抑有餘增不足，吏民兩邑惠俱霑。 牛鞞邑令公孫武仲治己以廉，而待人不恕，左右之人小有過失，笞一二百，蒞邑逾年，而胥吏無全膚，吏怨之，資水邑令賴恩性貪沓以苞苴為常，日用飲食，歲時衣裝，取給於胥吏，而民事造庭者，無問曲直，悉付之狴犴，恣吏誅求，意足乃己，吏意未肙犬，則遷延歲月，置而不問，民怨之，予以二邑之吏民被苦，乃化身為蜀郡丞長孫義，行諸邑觀風俗，劫仲之虐吏，賴恩之酷民，二令叩頭乞免，予戒勵之，尋隱而不現，後知郡丞初無行邑之事，二邑鹹以為神而敬信之，武仲改而忠恕，恩亦變而廉潔焉。 憫世第六十三 周室隳頹為不仁，蒼姬一旦變嬴秦，慘刑暴吏無和氣，詐計窮兵又幾春，不忍中原罹此禍，願開方寸濟斯民，上天有旨垂俞允，雨後乾坤又一新。 予嘗仕於周，以忠盡命，血食於蜀，未幾，蜀入於秦，己而周喪天下，皆嬴氏矣，秦任刑法，視民如草芥，秦衰而干戈又起，中原塗炭於斯久矣，予以久處靜境，思以拯斯民之苦，乃飛章上聞於帝，從之，若曰：白帝子遊人間久矣，而暴於殺伐，今已遣赤帝子代之矣，汝以本司火德，今當應世，以為赤帝子之後，予受命焉。 咸陽第六十四 護持全蜀幸優遊，應世情牽強出頭，被謂不成膺繼統，殺身空與結冤讎，封王緣薄終何益，報母心酸未肯休，那得身為率然相，盡吞諸呂快幽憂。 予之懇於上天，將以化身援天下於塗炭之中，躋斯民於和樂之地，無何，帝命以予為赤帝子之後，玉音可畏，予不敢抗，靜而思之，非所望也，俄有九天監生大神，逼予受生，於雲霄間下視咸陽火秦之後宮闕鼎新，漢帝方與戚姬昭語，監生逼予曰：此所謂赤帝子者也，今為漢帝矣，予縱目間，為監生大神所擠，墮於帝側戚姬之懷，恍然而覺，帝以予生骨相相肖舉止可喜，名予曰如意，予雖提孩中，而本志尚堅，語言顧盻尤愜帝意，帝尤鐘愛，每以予兄為不類，薄之，晚年欲以予為太子，既不果，帝萬歲後，卒為呂氏所殺，予母之死，尤被酷毒，予深怨之，方冥冥間見母受苦時，思得復為率然之相，盡吞諸呂而後已也。 月池第六十五 恃勢凌人不可為，無辜母子被誅夷，銜冤入地至極矣，不共戴天良是之，諸呂後身同一邑，雙親乞命在斯時，海波平陷四十里，還我當年受百罹。 予自罹呂禍之後，神遊冥漠，又無職守，嘗蓄宿憤，思欲報之，已往修積，不復問焉，雖諸呂死拘幽冥，造業深重，歷年甚多，逮再生亦久，遂訪西海之濱，有邑名邛池，邑令呂牟，呂後之後身也，邑人多呂氏，蓋宿業相尋，諸呂造業之黨也，萃於窮荒，予母夫人亦生於彼，復為戚氏，以前身享福太過，生此而貧悴，所嫁張子，年老無嗣，夫婦以芟刈為業，一日野外相顧而語曰：生身窘甚，辛苦自養，暮年力衰，將不免於溝壑，今六十而無子，是天將殺之耶？乃相與割臂出血，瀝於石凹中，以石覆之，拜天而祝曰：人皆有子，惟我獨無，今氣血薄少，不能施化，願此石下倘使動物生焉，亦遺體也，予識母氏心惓惓焉，一念感之，從而寓止，明日二老復來，揭石視之，血化為蛇，金色寸長，予所為也，母收養之，逾年，頂上出角，腹下生足，能自變化，每天欲雨，予為助之，身既長大，腹量寬邁，見羊豕犬馬輒食之，邑令有馬，色潔而駿，牧於水際，蹄傷吾末，因拘而啖之，馬蓋呂產之報身也，邑人皆知予，詳訪於予家而不獲，逮予父母於囹圄，責以三日求予，無狀將見殺焉，次日，予化儒士謁令解之，令曰：張老夫婦家養妖蛇，食人六畜久矣，今又食吾馬，吾將殺之，為民去害，張不見聽，是彼自為妖也，今必戮之，予曰：物命相償，宿業所致，過彼吞噬，亦非偶然，今君為畜而殺人，豈令尹之事乎？令叱予使退，予復語之曰：君有死氣浮於面顏，宜善自愛，他日無悔，語畢，予隱形不見，令之左右皆以予為妖，予乃奏天稱冤，陳以前世子母無辜死於諸呂，今適逢之，願與之較，辭上而未報，因變化風雷，呼吸雲霧，白晝而暝，一邑之人，相視而語曰：汝頭那得為魚，至以手相捫頭面而泣，一夕揚海水以為雨，灌注城邑，圍四十里皆陷，予以身載父母而出焉，時孝宣之世，今所謂陷河者是也。 解脫第六十六 嗔恚之心莫易生，此心生處是無明，只知直理堪平訴，不待琅音輒徑行，謫受大身遭熱惱，填還冤債慰群情，世尊一語消餘業，卻得當來面目成。 予前以呂氏冤對，奏帝未報而擅行之，雖一時快意，宿憒頓消，及心定意平，良用深悔，翌日玉音薦降，以海神晁閎劾予擅用海水，陷溺平民五百餘戶，以口計之，二千餘命，除裡域所具予前身仇對八十餘人，半在城隍，半居附郭外，其餘生齒，皆係夭枉，帝命賜譴以予為邛池龍，而奪其神職，且使天吏監臨，不得予預雨澤，羈囚於積水之下，連年旱虐，水復為泥，身既廣大，無穴可容，烈日上臨，內外熱惱，八萬四千諸鱗甲中，各生小蟲，口師囓不已，宛轉困苦，不記春秋，一日晨涼，天光忽開五色雲氣，浮空而過，中有瑞相，紺髮螺旋，金容月瑩，現諸勝妙，希有光明，山靈河伯，萬眾稽首，讚歎歡喜，聲動天地，復有天香繚繞四合，天花紛委，隨處生春，予乃耳目聰明，鼻觀通徹，心清口潤，聲音發揚，仰首哀號，乞垂救度，萬靈諸聖誡衛先後，鹹謂予曰：此西方大聖正覺世尊釋迦文佛也，今以教法流行東土，隨教化身，將往中國，爾既遭逢，宿業可脫，予遂起改悔心，生悲愍念，身自踴躍入天光中，具陳往昔報應之理，世尊答言：善哉帝子，汝於向來孝家忠國，作大饒益，又復憫世生護持心，因果未周，仇敵相爭，以人我想肆興殘忍，遷怒於物，業債當償，今復自悔，欲求解脫，汝於此時，復有前生冤親之想，與夫嗔恚愚癡念否？予聞至理，心地開明，內外罄然如虛空，住無人無我，諸念頓息，自顧其身，隨念消滅，復為男子，聽佛宣說，得灌頂智，得大辯才，得神通力，得圓滿相，龍天八部皆大欣悅予皈依焉。 仁政第六十七 嗔業焚和障最深，堅持忍鎧莫容侵，瘡傷爾體猶吾體，痛切他心似我心，吏既不欺終幹蠱，民知相愛自甘臨，清河薄譽緣斯得，歌詠惟將和舜琴。 予既離惡趣，即得善生，受形於趙國，為張禹之子，名勳，既長，為中正所推，為清河令，寬明自任，人不忍欺，待吏如僚友，視民如家人，吏有失謬者是正之，施慢者勉勵之，鹵莽者教誨之，貪饕者廉察之，詭詐者詰難之，不用誥詔者免去之；惟曲法片戈民，以白為黑，事幹人命者，使自理之，辭窮心盡，然後付之於法，其初情可憫者猶宥之，佚出之罰，予所自當，不敢辭也，民有爭財賄者以義平之，爭禮法者以情喻之，為賊者使償其貨，傷人者使庭拜其敵，姦及殺人者付之於法，其本心可恕者猶出之，容惡之謗，亦不敢辭焉，以是一方之內，雨暘以時，蝗蟊不作，偷賊相戒而出境，姦邪革心而改行，為政五年，怨懟不聞，四民為之歌曰：吾有師，師嚴而不慈，教我恕我，張君能之，吾有友，友信而不戒，親我正我，張君是賴，我有親母，恩掩於義，張君似之，柔而不制，我有親兄，責敬於情，張君似之，和而不爭，後為太守，責以趨進，予解組焉，時章帝元和之末也。 幽明第六十八 盡心於道道斯存，篤志求仁仁自成，性定乃能通晝夜，神全方可治幽明，林宗愛子存公議，帝旨傳言無隱情，三紀辛勤效功績，不妨陰騭相群生。 予以先世善政有成，福業滋茂，天年甫盡，即遂有形，於順帝永和間，載生斯世所謂張孝仲者，猶不忘於故稱也，復為郭有道所品題，雖不登顯仕，浮沉里閭，而上帝有旨，俾予日應世務，夜治幽明，凡人之屈抑冤枉，陰德隱謀，予皆知而籍之，以至鬼靈邪祟，無不預焉，如此三紀，幽明兼濟，人鬼交利，予有功焉。 籌帷第六十九 襟懷有武且兼文，一寸心田萬象分，寶運將開司馬氏，兵謀聊贊鄧將軍，出奇問道行吾計，盡瘁沙場佑帝勳，史氏簡書還闕逸，何妨籌畫事無聞。 予以善功世修，漸復神職，而命債未償者，猶不吾置，復生於河朔，少負氣節，眼見世變，嘗以功名自期，乃為大將軍鄧艾見知，辟請為從事，凡所舉謀，予必預焉，及伐蜀之年，予為行軍司馬，勸艾以間道出奇，以省鋒鏑之禍，入蜀深境，過諸葛瞻，許以封王琅邪，膽不之聽，至於交綏，瞻之中堅，予所當也，或有流矢星飛，集於予體，瞻方就擒，予欲營救之，而創甚矣，蓋向者邛池未償之報者也，可不戒哉。 如意第七十 帝手何年自執持，玉京一旦賜於台，指揮行陣陰兵出，顧揖仇讎惡意移，利器尋常為伴者，舊名時復自呼之，從茲所向皆如意，三界神靈孰敢欺。 予既滿前緣，詔詣玉京，洗除惡籍，鼎新神位，俾予永福坤維，帝又以所執之杖賜予，帝旨若曰：資爾孝仲，萬靈之雄，忠孝全節，世資爾功，賚汝斯杖，無所不通，又曰：此如意也，予以杖契宿名，欣然受之。 丁未第七十一 越裳五畔金山邑，越巂南邊近海涯，醉眼醒看新日月，閑心忙愛舊煙霞，元辰司命專丁未，趙國中興顯故家，火德佐王千萬祀，始從今日拜其嘉。 予以寶杖自隨，無適不可，因念前身西海之隅，復經從焉，越裳之西，越巂之南，兩越之間有金馬山，勝境清絕，張老夫婦，予累生之父母也，於是生焉，時晉武帝太康八年，歲值丁未，二月三日夜子刻，以甲子考之，則其時已屬辛亥矣，帝命以予為丁未陽官本命元辰焉。 水漕第七十二 夢堿偯s為帝王，多生習氣未能忘，笑他酒饌修淫祀，書我官銜牒水鄉，風雨聲中奔衛子，桑麻陰下舞商羊，職司全蜀幽明事，七曲遷居道路長。 予以成長妻男具而孝敬不衰，見鄉人以旱祈雨於土木，予笑之，蓋予嘗夢有報矣，一日，水際自書官銜移文海神，乃見使者告予：以有形以來，自周為人，迄此顯化七十三矣，乃呼予為運判，促上白驢，風雨聲中頓失鄉地，入大穴中，宮庭明敞，父母以下血屬皆在，一夕雨澤大作，遍全蜀之境，蓋有旨以予總護全蜀幽明之事焉。 清微仙譜 洞真部 譜籙類 致一 清微仙譜序 道在太極之先，何謂也？未有天地，已有大極，其容有先乎？吾聞之經曰：無名天地之始，始也者，豈非先天地而有者乎，今夫天，日月之往來，風雨之散潤，雷霆之鼓動，人知其為天之造化，而不知其為是道之功用也，嗟夫，使是道之功用，一息而不運乎其間，則天之造化息矣，易不雲乎：大哉乾元，萬物資始，乃統天，又曰：先天而天弗違，天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎，而是道之秘，始不容於不洩矣，故其傳始於元始，二之為玉晨與老君，又再一傳衍，而為真元、太華、關令、正一之四派，十傳至昭凝祖元君，又復合於一，繼是八傳，至混隱真人南公，公學極天人，仕宋為顯官，遇保一真人，授以至道，遂役鬼神，致雷雨，動天使，陟仙曹，晚見雷淵黃先生，奇之，悉以其書傳焉，先生覃思著述，闡揚宗旨，而其書始大備，凡有祈禱，若持左券而能不動聲色，以取償責報於渺茫沖漠之中，弗爽晷刻，何其神也，一時王公大人爭欲羅致，四方來受學者以千數，或窺一斑，或剽半甲，驟加試用，靡不策效，然先生寶其書，不屑以授人，故學者浩浩，鮮睹大全之秘，近膺詔命入覲，得旨還山，予始獲登先生之門，每燕暇從容，與論道妙，必極反覆，雖予際遇于先生為最後，而受教于先生為最深，間一日語予曰：某老矣，閱人多矣，未有默識心通，篤信力行能如子者，此殆天授，非人力也，因悉出所受南公書以授之，采拜受之日，私竊自誓曰：采雖晚出先生之門，能淑先生之教，今又獲先生之書，敢不廣其傳，俾千劫之下有目者，鹹獲爭先快睹不更，復有望蓬萊隔弱水之歎，敬鋟諸堅梓，嘉與四海有志之士共之，因為之說曰：是道也，原之於其始，固已先天地而有，要之於其終，又將後天地而存，嗚呼，其行與之俱傳於無窮矣，至元癸巳純陽月純陰日，建安後學陳采焚香拜手謹書。 清微仙譜 清微道宗 元始上帝，至真大道，無形無名，虛無自然，萬化之祖孰得而言，昔浩劫之先，凝氣成象，露至玄至妙之蘊，錫 玉宸道君，後名妙玄經應化玉冊，秘於清玄玉英之館，道君即太易元氣之應運，高拱上清，敷弘至道，體至極至靈，為玉式符，而授於 清微真元妙化天帝，名跡恭心應運開圖，敷天佐極，高居太漠，洞妙自然，恢張萬範，與道長存，秦時，降邾國都洞妙保化宮清微妙化府，一名元始萬化宮妙化府，帝狀，青袞服。 九天妙道真運元君楊徹，元君乃元始一氣之化身，青首被髮，龍體，乘流火出入三界，號雷霆樞轄之神，秦時，降河中府都九天長原宮，後敷弘大道，運玄妙經，授 九天洞明元君許齡卿，元君秦時降劍州，鳳目月眉，鬟髻，如二三十歲人，衣綠衣，常執玉冊，與道混融，神變莫測，居九天洞清育玄宮，以玄都玉梵發而為章，授 玉堂天山真人朱軒，真人秦東京人，美鬚面白厖眉，因周室將微，世道混亂，入閬州拜許元君，證道登真，居金華山太清宮鳳凰閣玄靈宮，後以雷元振光之章，授 太玄青惠招化扶桑真君卜冀，真君頂綠王之冠，面色瑩白如玉，隨州人也，因秦亂避患入閬州，拜朱真人，潛虛道妙，位證太玄，真人居角、亢二星之中昭靈府，以大道無量元光玉符，授 昭凝神耀保天道化元君廣溶，元君降秦時，酆州人，於歲亂離入西京城，得玉符之妙，會道凝玄，漢高皇平定後，於河南府昇真，居海上神州神耀府，以玉英寶章，授 明清道華元君丘沐，元君漢初壽州人，得寶章之旨，總萬氣而會天昌，居太上左宮，都曠平府，後以道樞授 秦明清惠真人師復，真人漢代人也，乃東華大帝化身，神毅特達，體天運道，都龍丘山通明洞。 清微洞光寶衡紫華元和明道太一神景元君王宏，一名正宏，元君滿月相，一字眉，鳳目，披髮，仗劍，朱履，太一月孛化身，統理玄樞，都玄都太沖樓右紫輝宮，後以清微隱訣元始萬神香，流於人間。 通妙元化太一衝和元君謝晉剛，元君太極凝真，元始別體，隱化神變，未究始終，常幻質為微眇，人莫能識，默運樞軸，策役萬靈，不假符圖紙朱有形之物，隨寓成形，發揮道妙，有內訣口口相傳於世，都暘谷壇左瓊瑤玉臺沖和府。 清微茂晨保運金明元君彭涵原，元君雙髻，面色如玉，月眉鳳目，笑容，素衣，絳裙，仗劍，乘火龍，居井鬼二星之間丹昭府，領丹昭風火雷霆三萬眾，自為帥，以清微妙要流傳人世。 西華通惠元君龐俏道，元君掌元始禁書，瓊章鳳紀，保制劫運，安鎮乾坤，雲冠，青服，顯漢神爵年間，後寓庚除治，治在漢州綿竹縣，去邑二十五里，有二處，居西華廣真宮，出三道三經，統御三界，後化身為 太和伊玄元君宋益誠，領三天演教之任，居茂儀府 靈妙和澄元君需東，元君東漢彭州人，仙姿端肅，會道自然，應世為師，名號不一，掌清微之妙道，居瓊和府 高明大使至道玄應神功妙濟真君許遜，事跡見本傳，真君得先天之妙，扶世濟民，不可紀述，故戒文有云：金書玉篆傳於世，不可輕洩不可秘，後示淨明法於後代，蓋內訣幽遠，其可擬諸形容，居玉都清慶宮，領天機省，主持清微之妙。 南陵浮光天官朗期，天官南陵尊帝，掌握雷樞，唐降西京，出書度人，帝狀，袞服，居南極浮光宮， 護明元妃玄光聖母王說，字泱，一名玄光，聖母護明玉隆丹剛清華元妃紫光元君清華元妙宮，元君素華金母之玄精，天一玄斗之靈神，統攝河源，制御水闕，四溟大神悉隸，主領出書，降於唐時，主張教法，領清微之奧，居東海景清宮，後化身為 清微元機元靈元君龍汲，雙鬟，玉女相，面微赤，紫衣，綠裙，仗劍，乘白龍，居洞元府，有清微演運流轉，又化身為 清微靈和元君管靜卿，鳳冠，玉相，自然眉，鳳目，紫服，碧裙，大帶，朱履，執圭，以清微秘旨出書度人，都清微天中靈光宮闕下，居璋元府，又化身為 靈光聖母朱燧，龍冠，綠服，唐昭宗時，在桂陽軍江渚石上，以清微先天之奧，授金闕昭凝祖元君 上清啟圖 上清高聖玉宸大道君，陰陽混合迴風凝帝一之尊，紫白交馳運道會希夷之表，出書應劫開教度人，授於 紫宸太華大天帝，體道凝玄，開明萬有，帝狀，絳服，都太微華明宮，以道授於 金闕帝宸太平後聖玄元上道君，道君運玄濟物，三界尊崇，帝相，袞服，都金闕紫虛宮，依俯仰之格，授之 太華西真萬氣祖母元君，元君一氣孕真，群仙教主，生生化化，莫不由之，口口相傳，不記文字，都白玉龜臺西金太素宮，以道授之。 金闕上相方諸東華司命木公青童道君，道君符九陽而育物，總萬化以朝元，帝相，青服，都方諸宮， 金闕上傅白山宮玉仙清淵太素元君李，元君咸陽人，神通變化，仙傳具述，位三天為上傅，領中嶽事，承上清之宗旨，後服有元始一氣玉策及文素經流傳，玉仙山在中嶽東北九十里 金闕上宰西城總真真人王遠，字方平，見仙傳，綠服，真人相，三牙鬚，鳳目，居金闕成昌宮闕下左府也。 小有天王清虛真人王哀，字子登，一名太素抱一真人，事見仙傳，眉微黑，鳳目赤色，紫服，真人相，居小有博爟宮闕下中府也，諸真以道樞授之 金闕上保高元紫虛元君魏華存，字賢安，元君事見本傳，握符應運，主治雷霆玉字金書，綱維道法，上清冠，絳服，居高元紫虛宮左府治高元宸照宮，即上保太丹宮南極元君，後化身為 清微氣樞元皇元君李謙，出書應世 照靈光惠沖應元君字文汲，內諱清淵，元君主梵清景機，緘治天地人橐籥，有玉策以詔，後來居海上離農山沖華府 東華上佐司命真人楊羲和，真人事見茅山仙傳大洞譜系，居紫章丹會宮 東華上相上清仙翁許翽，小字玉斧，仙翁事見茅山仙傳及大洞譜系，真人相，綠服，居紫陽晨雲宮右府闕下 上清元君西華聖母，一名靈寶淨明黃素天尊，乃黃堂靖諶母也，母名嬰，事見仙傳，得上清高仙上明玉書三章，潛修至道，感斗中孝道明王，付之隱文，華冠，紫服，居西華諒光宮，掌元始圖書之府，以道授之 九州都仙太史高明大使許遜，授之 大清泰玄元君文慵，元君唐人，得上清神變之道，飛遊乾坤，至西京神化溪，以其道妙，授之祖元君，相如美女，寓形不一，居景輝泰和宮， 三茅真君加封事典捲上 洞真部 譜籙類 致二 三茅真君加封事典序 道有原有統，原先天地而莫窮其始，統後天地而莫窮其終，世乃謂吾道有絕續，吁，有是哉，日用常行，飢食渴飲之天，何莫非道，一脈之傳，至今綿綿延延，一日初未嘗泯，惟患世無傳道之人耳，故曰人能弘道，非道弘人也。 茅君之仙蹤顯跡，著於先秦古史，續傳已書其詳，其仙班之尊崇，固非世人之所能測料，至如功濟九垓，恩流萬世，社稷攸資，宗桃有托，昔在思陵以至固陵，嘗增三君之休稱美號，時則有劉靜一泝其源而推其波矣，迨理宗朝，我虛白高士司徒道錄以為國為民禱祈響應，特俾以左街洞微之命，先生曰：嘻，是皆三君之靈也，何敢私有其所有，願以是寵光歸之三君，以崇報一本之義，理宗允之，芝泥炳煥，照耀林泉，維時大淳實執弟子列，目擊斯事，司徒君屢期以加封事典載之金石，未及為而君已仙去，大淳承乏下館，久思繼志，冗未遑也，丁卯春，《內傳》、《續傳》幸甫就緒，同班諸友復以事典未刊為疑，謂事典不刊則不惟不足以彰三君之靈異、聖朝之尊崇，且不足以見我空山之能弘斯道之脈而闡斯道之傳也，余於是乎奉承惟謹，謹書此以識歲月，丁卯三月望日，特賜沖靖明真微妙大師、特差充茅山山門道正、權知御前崇禧觀兼管領本山諸官觀事賜紫張大淳謹書。 三茅真君加封事典捲上 特賜洞微先生右街鑒義主管教門公事佑聖觀虛白齋高士臣司徒師坦恭承 特賜沖靖明真微妙大師特差充茅山山門道正權知崇禧觀管轄本山諸宮觀賜紫臣張大淳編 尚書省劄 淳祐九年正月　日到 正月初一日，恭奉聖旨，頒降敕黃一道：虛白齋高士洞微先生司徒師坦特轉左街道錄，主管教門公事，右劄司徒師坦準此，淳祐九年正月　日 敕黃 尚書省牒：特賜洞微先生右街鑒義主管教門公事佑聖觀虛白齋高士司徒師坦　牒：奉敕宜特轉左街道錄，主管教門公事，牒至，準　敕故牒，淳祐九年二月　日 簽書樞密院事兼權參知政事謝　押 同知樞密院事兼權參知政事應　押 樞密使兼參知政事趙督視 太傅右丞相越國公　押 辭免道錄表 臣師坦言：恭奉聖旨，以臣三年祈禱，特轉左街道錄，主管教門公事者，臣聞命自天，措躬無地，切以知足不辱，炳太上之至言，得寵若驚，尤道家之明戒，榮逾涯分，懼凜淵冰，臣中謝，伏念臣才非已千，學慚道百，敢謂山樊之賤，誤膺　明聖之知，兩趨上國以觀光，久污虛齋之生白，邯鄲有夢，偶聽於鈞天，蓬島回舟，奉祠於福地，豆邊奔走竭其智以祈祥，晨夕熏崇願以身而報上，愧毫分之無補，荷賞賚之屢加，福過災生，人嗟命薄，形劬骨立，木類同枯，志喪神疲，灰毋復焰，丐閑之請實出由衷，曰允之俞且蒙錫賜，方指天地設報君之誓，已盟泉石為終世之遊，逍遙乎廣漠之鄉，彷徨乎塵垢之外，詎意九重之眷，復憐三載之勞，不次推恩，驟進左街之錄，非常冒寵，真為末路之輝，然衣繡被狙，必齕齧而挽裂，彼鹹韶樂鷃，徒眩視以悲憂，退惟僥倖之多，恐速顛躋之咎，伏望皇帝陛下乾坤容覆，日月昭回，跡臣前後非偽之心，全臣始終知止之節，收還成命，毋拘反汗之嫌，俾遂餘生，庶竭捐軀之效，所有　恩命，未敢祇受，冒犯天威，臣無任瞻天望聖激切之至，謹具表上奏以聞，謹奏 淳祐九年二月　日特賜洞微先生右街鑒義主管教門公事虛白齋高士臣司徒師坦上表 奉旨，不許再有辭免 內省公文 閏二月初七日得旨，高士特轉左街道錄付去　敕黃省劄各一道多請具謝，奏回，不許再有辭免 初七日齎降到　敕黃省劄各一道，寄留句容縣，是月十五日再辭，乞回降恩命加封三茅司命真君聖號，乞加封表 臣不避嚴誅，輒瀝忱悃，上干天鑒，臣正月初一恭奉聖恩，畀臣左街道錄，主管教門公事，臣嘗具表控辭，弗獲，今來復蒙給降　敕黃一道，令臣祇受前件職事，不得再有辭免者，臣承命慚惶，深增感惕，臣痛自修勵，早慕清真，詎意頹齡薦蒙恩遇，退省其私，盍知所本，蓋以生人本乎天，萬物本乎祖，人不本乎天，無以知受命之始，物不本乎祖，無以究歸根之宗，臣翳跡茅山，乃三茅真君成道之所，係第一地肺福地，第八華陽洞天，宮觀庵院，晨鐘夕磬，奉三君香火，為國焚修，祝延聖壽，天下名山於斯為盛，爰自漢朝迄於我宋，或發三君之潛耀，或隆三君之美名，香火綿綿，不絕如線，此蓋真仙於是為治職之地，國家於是植無疆之休，臣不揣狂愚，欲乞以前後所賜臣高士鑒義並今來所賜道錄敕命，回降聖恩，照正一天師佑聖真君近例，加封本山祖師三茅真君徽號，特頒一札，各賁三峰，此人本乎天、物本乎祖之義也，臣謹按三君事蹟，上煩聖聽，惟陛下垂覽焉， 竊以茅氏之宗，仙源甚遠，大茅君盈，次固，次衷，兄弟三人，巖棲谷隱，精練道真，累功積行，得道之後，領括群仙，受事太極，司命嶽府，考校乎吳越之境，留治乎赤城之山，其德紀於紫書，其功茂於玉冊，鶴帳龍池，屢顯神異，天燈丹光，至今隱見，水旱雨雪，隨禱輒應，禍福吉凶，其驗如響，狼燧以之而息警，魚夢以之而考祥，臣自入山以來，每奉州縣禱祈，其詳如此，而況歷代崇敬，寵渥便蕃，祥符、景德間，既嚴之以山禁，復申之以賜田，又繼之以蠲租，祠奉甚嚴，高禖有禱，於是仁祖皇帝開虹電之祥嗣是誕彌必降御香，修建金籙，高宗皇帝屢遣中使傳宣嚴敕，監司保護，乾淳而下，崇奉尤虔，臣比膺上旨，俾事祈禳，每當蕆事，必密謄宸命，躬叩洞天，上祈天貺，下告山川，凡係祠典，悉與關遣，常荷真仙孚佑，諸福荐臻，此蓋皇帝陛下抱神以靜，與道合真，德修於蠖濩蜵蜎之中，化行於崑崙磅礡之外，以至鳥獸魚鱉罔不若，山川鬼神莫不寧，故凡有顯應，所在見之，申請鹹被褒封，獨本山三真未蒙表異，臣照得三茅君初受上帝封號，職任洞天，先朝嘗即其靈跡進加封爵，臣謹具於後，伏願陛下俯從愚請，收所賜臣恩命，特加祖師徽稱，式彰三君護國之靈休，昭示皇朝報功之盛典，亦臣反本報祖之職分也，臣痛念山林之士非無遭際聖明者，多自榮身，未知報本，仙真靈耀迄今埋光，重念臣年運俱往，槁木灰心，曾蔑寸功，叨踰恩分，更冒誤恩，實負陰譴，伏望聖慈憫臣以衰暮之蹤，察臣無貪榮之累，回降特恩，增重名山，以顯祖宗崇敬祈禱之地，以永國家億萬斯年之休，不勝幸甚，臣謹錄白三茅真君元封敕命三道，隨表進呈，所有賜臣敕黃恩命，未敢望闕祇受，已具公狀寄留句容縣庫，拱俟指揮，容臣併將前後蒙賜敕黃三道具表繳進，臣干冒天威，伏取進止。 二月日特賜洞微先生右街鑒義主管教門公事虛白齋高士臣司徒師坦上表 元封告敕 尚書省牒：準今月二十七日詔敕門下：句曲洞天有真人焉，變化無方，靈妙不測，秦漢而降，歷千餘年，隤趾發祥，澤於生民，而隆名徽稱，猶或未備，非所以極崇奉之誠也，茅山大茅君今號太元真人東嶽上卿司命神君，可進號太元妙道真君東嶽上卿司命神君，庶幾導和氣，獲嘉應，以相助國家太平無疆之福，故茲詔示，想宜知悉。 牒：奉詔書如前，牒至，準詔書故牒 崇寧元年四月　日牒 中大夫守右丞溫　押 中大夫守左丞陸　押 右銀青光祿大夫守右僕射　押 左光祿大夫左僕射　押 中茅君今號定錄真人，可進號定錄沖靜真人 小茅君今號三官保命真人，可進號三官保命沖慧真人，三月初一日再準 內省公文 得旨宣諭高士，仰先次祇領敕黃省劄，不許再有辭免，即具謝奏回，所有加封真君，已降指揮施行，閏二月延慶恭準 繳進　敕黃 辭免第三表 臣師坦言：今月初一日恭奉聖旨，今臣先次祇領敕黃省劄，所有加封真君，已降指揮施行者，臣伏以避寵辭榮尚閟俞音之賜，師仙請號特蒙溫綍之頒，敢殫再瀆之忱，期動九重之聽，臣中謝，切惟三峰森秀，三真分治職之區，九德茂隆，九錫顯神靈之異，澤既加於百邑，潤旁浹於群生，況壇壝之蕆祠，接江准之重望，風清榆塞豈無助順之機，雨灌稻田攸賴濟時之力，宣於史筆，見之詠歌，受命登霄固何心於世爵，褒功著冊爰盡敬於聖朝，申萬世無疆之休，實千載難逢之會，茲蓋伏遇皇帝陛下全能三極，臨統八紘，隱然道德之威，推此乾坤之造，怡神至教，法黃帝之齋心，重意名山，體仁皇之應運，乃時太元之遺跡，願增隆號以妥靈，伏念臣戒守沽名，心懷報本，瀝忠肝而有請，非偽計以求榮，既蒙從欲之仁，將施典禮，儻復進街之錄，恐速天誅，臣敢不祇俟綸音，昭聞琳館，謹宣明於聖意，祈申祐於丕基，物得以成，當驗五禾之熟，勇攝其武，用圖四海之安，所有臣前蒙賜高士鑒義道錄敕黃共三道，具狀繳進，臣干冒天威，伏取進止。 三月日特賜洞微先生右街鑒義主管教門公事虛白齋高士臣司徒師坦上表 奉旨不允，不許再有辭免 申內省繳進狀 具位司徒師坦 今月初一日伏準　劄命傳奉聖旨，仰先次祇領敕黃省劄，所有加封真君已降指揮施行者。 右師坦前已其劄奏，乞聖恩收回寵命，加封真君，恭候聖旨，繳進敕牒，仰被綸音，俯從愚請，師坦切念茅君靈蹟，願力深重，歷漢晉而至了今，千百餘載，蒼生蒙潤而兵病不登，雨暘愆時則郡邑有請，祈求感格，如響應桴，鼎峙祠庭，實為治所，邇日以來，觀瞻習玩，香火寂寥，千古名山，堪為太息，況近者烈風霪雨，邊烽未清，師坦雖居畎畝之微，晨夕惶懼，蓋愛君憂國之心無以自效，惟能精特一念，密叩三真，食息之間，未嘗或怠，所藉仙真道力，助順獻祥，克佑丕圖，為宗社靈長之福，師坦自揆衰殘，忝居福地，疊被寵渥，報蔑涓埃，異數洊加，豈容冒處，幸荷聖慈已回恩命，褒寵仙真，若不洊羾循牆之請，則恐難逃罔上之譏，義合終辭，萬死無悔，謹將前後蒙賜師坦高士鑒義道錄敕黃共三道，隨狀繳納，欲乞台慈曲為敷奏，察師坦忠忱非矯妄求榮之意，收還敕命，特頒明詔，錫封三真，行下所屬，佈告中外，於以彰聖君為民崇道之意，於以顯三茅應世衛國之靈，於以保皇家億萬年無疆之休，不勝至願，謹具狀申都知提舉太尉，伏乞聞奏，恭候指揮施行，謹狀， 省劄二道，一付建康府，一付本山，閏二月二十八日，奉聖旨已降指揮，三茅真君加封： 太元妙道沖虛真君東嶽上卿司命神君可加封聖祐二字 定錄右禁至道沖靜真君可加封德祐二字 三官保命微妙沖慧真君可加封仁祐二字 右劄付建康府，照應準此，一付崇禧觀 淳祐九年三月日 三茅真君加封事典卷下 洞真部 譜籙類 致三 進封三茅真君聖號慶禮醮科儀 儀式如常至啟聖： 臣聞天祐皇家，保萬邦之黎獻，國崇典禮，編群望之山川，靡神不宗，諸福畢至，睠真仙之治所，聳句曲之名峰，蕊館芝庭素嚴於祀事，飆輪欻駕時格於靈斿，茲逢明聖之朝，具舉緝熙之典，肆頒綸詔，式進徽稱，敕太卜以涓辰，命有司而具禮，玉蘭清潤，佇笙鶴之凌空，洞草晶輝，迓簫鸞之簇仗，臣等欽承宸命，祇告真靈，齋意青詞，謹當宣奏。 宣詞 諦陳詞旨，備見至懷，淵聽至聰，必蒙鑒省，臣聞陰德萬生，溫密靜神於玉室，躬備九德，輝華刻簡於丹瓊，繡羽斑輿，浮空躡景，綠旌紫節，封山召雲，因下戲於赤城，時按臨於玉洞，聖主仰天心之愛，宴私披地肺之圖，爰舉徽章，式褒顯蹟，備成熙事，嘉薦芬芳，明德惟馨，至誠不息，以今某朝行道，請法眾等運茲初捻上香，願此香煙，騰空供養太元妙道沖虛聖祐真應真君東嶽上卿司命神君太元府得道高真，願以是道力，上祝皇帝聖壽無疆，伏願真斿臨格，昭鑒居歆，瑞應流光，允副九天之眷，厖洪隤祉，永言萬壽之期，致喜靖於四方，俾交欣於百樂。 臣聞金光藏景，同游浩洞之天，紫素敷文，以表神明之德，載揚顯冊，益薦崇稱，袚靈宇以伸虔，集仙僚而交慶，以今某朝行道，請法眾等運茲二捻上香，願此香煙，騰空供養定錄右禁至道沖靜德祐妙應真君定錄府得道高仙，願以是道力，上祝皇后，伏願功銘鐘鼎，德邁河沙，益隆不拔之丕基，永保無疆之大曆，神祇祖考來燕以來寧，社稷宗祧以安而以永，椒房福慶，儀形萬邦，玉葉蕃昌，本支百世。 臣聞總括岱宗，任上府神宮之邃，掌封金籙，植龍芝洞草之珍，仁懷其文，勇攝其武，九陛飭褒崇之典，群心懷慶懺之誠，敬肅蘭場，恭陳藻供，以今某朝行道，請法眾等運茲三捻上香，願此香煙，騰空供養三官保命微妙沖慧仁祐神應真君保命府得道真仙，願以是道力導迎景貺，敷錫庶民，兵病不登，雨暘時若，三光全而寒暑節，五穀熟而草木蕃，育萬物以皆昌，無一夫之失所，吉無不利，動則皆成。 大謝 臣等棲身福地，被教真仙，窺琅笈之祕文，典玉郎之上道，忝恭祈禱，仰賴感通，誤膺世爵之頒，敢負師恩之重，恭承明詔，馳進褒書，輒膺慶贊之誠，丕闡靈承之義，庶伸忱悃，上答嘉休，今皇帝俯眷名山，仰崇真祐，綸溫六字，煥美號以增隆，敕賁三峰，靄御爐之清馥，式嚴縟禮，祇薦鴻名，情見乎辭，儀多在物，臣等奉宣密旨，延款高真，必冀鑒歆，式符願望，壽齊箕翼，澤被華夷，六宮交夢於態羆，四鄙蕩平於蛇豕，匈奴款塞，無煩漢使之通，多士在庭，重見周官之盛，社稷衍靈長之慶，春秋書大有之年，旁及飛潛，俱全性命，上以表三真之慈憫，下以副皇帝之虔誠，謹啟以聞 十二願 復爐如常儀 慶禮設醮儀 衛靈咒 發爐如常式出官 謹出臣身中如常式至同心上啟三君聖位：臣以宿命因緣，叨行教法，告盟之日，約以行持，誓當敷贊真風，振揚大化，永扶國祚，普為生靈，凡有所祈，理宜關奏，臣今謹為皇帝宣揚密旨，昭告嘉封，祇陳慶懺之儀，用集厖洪之福，以今拜上青詞一通，伏乞功曹使者特為關啟，速得上達云云至以聞 各稱法位 具位臣某等上啟三君洞天列聖：臣聞九德功高，太帝冊加於九錫，三官任重，真皇經受於三元，道始師於總真，籙畢傳於西母，由無心於人爵，乃證位於仙都，瑤室瓊房，治統於赤城玉洞，鳳腴丹蕊，宴集於句曲金壇，佩鬱儀結璘之章，得服日餐華之術，化行江左，福被吳邦，天市風清，時奏空中之仙曲，洞庭浪闊，路連地內之陰宮，青童遺飆馭之蹤，白鵠現軒翔之相，以符法驅千妖之氣，以神化順百姓之心，嘗聞應跡於人間，未始離神於天上，有情斯感，無願不從，今皇帝冥運一心，遙瞻三秀，式際休明之運，緬懷道德之仙，肇舉鴻儀，丕陳顯冊，蹟沖虛靜慧之美，進聖德仁祐之稱，宸命自天，敕書照隴，增群峰之煥耀，新萬目之觀瞻，載潔靈場，對揚君命，輒伸慶懺，恭薦芬馨，香裊名峰合鸞笙而共奏，章吟空洞延鶴馭以來臨，臣無任激切之至，再拜奏請。 請聖　初獻 臣聞天人異世，由兩儀四象之分，兄弟齊仙，實千載一時之契，友愛備書於蕊笈，靈蹤未泯於華陽，奕世欽崇，皇朝禮敬，恭惟祖師三茅司命聖德仁祐真君，挺資沖漠，抗志清虛，古昔歌謠早驗嘉平之臘，後先飛舉率由句曲之山，仙賓師友定約以按行，吳越人民悉歸於考校，歲以艷陽之月，飆乘汗漫之遊，左玉珮，右金鐺，擁八鸞於霄漢，西峨眉，東林屋，現三鶴於峰頭，不惟專禍福之權，亦乃運吉凶之柄，安人利物，保國寧家，道化潛行，功成不宰，今皇帝儲精道妙，邁德帝先，每思綏靖之艱，虔奉真靈之造，既密叨於護佑，宜克盡於欽崇，九陛頒恩，三峰稱慶，用報輔時之德，載祈保國之祥，爰肅清壇，昭陳縟禮，臣均霑王化，幸處名山，仰邀洞府之真斿，對揚天子之休命，願垂鑒盻，俯納虔祈，設醮青詞，謹當宣奏。 宣詞 具如詞旨，備列丹忱，諒徹淵沖，必垂鑒映，臣聞聖人無跡，或降跡於塵寰，大道難名，豈沽名於聖世，今皇帝躬行慈儉，遠達聰明，追還清淨之風，崇厚澆漓之俗，欽仙真之隹躅，舉希闊之盛儀，乃眷三君，闡靈千古，瑞應皇朝之四帝，潤霑江左之群元，爰錫徽章，崇加顯號，更願不忘本始，俯察宸懷，申命崑臺，降神仙嶽，庶資眾妙，用格多男，衍玉葉之蕃昌，保瑤圖之綿久，永依大道，克著洪猷，臣等無任激切之至。 亞獻 臣聞神仙可學，宿名定著於玄圖，兄弟同昇，篤志多成於善行，乃眷天人之美，並登帝所之真，載籍以來，標題尤顯，切仰三君之德，森然萬世之芳，道在邦家，惠流民物，夜炳丹光而亙燭，春聯鶴馭以來歸，奉師而相與遨遊，好道者當與料理，山川如故，天地無窮，今皇帝密感真休，聿修報典，雙鸞飛彩傳芝檢於瑤階，群鶴翔空遞綸音於玉洞，道俗歡呼而載路，典儀祇薦於褒名，庶期沖鑒之臨，永侈蕃禧之錫，臣等奉宣睿命，仰贊仙猷，洞磬琅璈傚靈音而清徹，溪毛澗藻進徽款於芬馨，琳腴敢冀於刀圭，繡羽仰旋於霄馭，獻奇祥於有地，錫聖壽以齊天，洪澤萬生，皇國億載，五風十雨不破塊以鳴條，四海九州悉包茅而貢篚，椒掖報得男之喜，榆防奏郤虜之勳，年穀豐登，黔黎怡泰，然冀名山肅靜，真教流傳，化魔俗以革心，俾學徒之進道，飛潛遂性，動植昭蘇，一切有情，俱乘妙蔭，臣等無任激切懇禱之至。 臣等祇迓宸綸，丕揚徽號，敷陳典禮，延款仙真，荷列聖之居歆，副群情之舒慶，今則燈銷蘭焰，香散芳雲，邈仙仗之言，旋望靈光而順拜，欽承鴻貺，仰戀鸞輿，臣等無任攀戀望恩之至，謹稽首再拜奉送 送聖　內官復爐如常儀 慶禮設醮儀終 金蓮正宗記卷之一 洞真部 譜籙類 致四 金蓮正宗記序 道無終始，教有後先，或曰：道與教不同乎，曰：不同，湛寂真常道也，傳法度人教也，道之為體，雖經無數劫，未嘗少變，教之為用，有時而廢，有時而興，或曰：教之興也，自何而始，曰：軒轅黃帝鑄鼎之後，乘火龍而飛昇太虛，然後知有長生久視之說，雖有其說，知而行之者七十二人而已，下逮殷王武丁之世，老君示現於瀨陽，東臨魏關，西度流沙，演化者九百九十六歲，乃跨白鹿，昇蒼檜，超碧落，遊玉京，雖有如此顯異，而人猶顢頇而未知信向也，及漢天師張靜應之出世也，親受正一法籙，戰鬼獄而為福庭，度道士而為祭酒，其教甚盛，化行四海，繼之以寇、吳、杜、葉，祛妖馘祟，集福禳災，佐國救民，代天行化，歷數十世，宮觀如林，帝王崇奉，及正和之後，林天師屢出神變，天子信向，法教方興，而性命之說猶為沉滯而未之究也，及炎宋之訖錄，挺生重陽，再弘法教，專為性命之說，普化三州，同歸五會，以金蓮居其首，東遊海上，度者七人，以柔弱謙下為表，以清靜虛無為內，以九還七返為實，以千變萬化為權，更其名曰全真，易其衣而衲甲。 逮我長春子丘神仙受皇帝之宣，應陰山之聘，勸之以減酒色，戒之以少殺戮，一言愷切，萬國生春，救億兆於鼎鑊刀鋸之間，人心歸向者，如百川赴海而莫之能禦也，牧豎堯童咸知稽首，東夷西戎皆詠步虛，家家談道德之風，處處講希夷之說，懶衣髽髻雲連乎道路之間，琳宇瑤壇星布乎山澤之下，自軒轅以來，教門弘盛未有如今日者，是教也，源於東華，流於重陽，派於長春，而今而後滔滔溢溢，未可得而知其極也，故作金蓮正宗記，時太歲辛丑平水長春壺天述。 金蓮正宗記卷之一 林間羽客樗櫟道人編 東華爺君 帝君姓王氏，宇玄甫，道號東華子，生有奇表，幼慕真風，白雲上真見而愛之曰：天上謫仙人也，乃引之入山，授之以青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火侯青龍劍法，先生得之，拳拳服膺，三年精心，盡得其妙，遂退居於崑崳山煙霞洞，頤神養浩，久之結草庵以自居，篆其額曰東華觀，韜光晦跡百有餘年，而人未之知也，後徙居代州五臺之陽山中，今有紫府洞天，山下有道人縣，在人間數百歲，殊無衰老之容，開闡玄宗，發揮妙蘊，陰功濟物，玄德動天，故天真賜號曰東華帝君，又曰紫府少陽君，授度門人正陽真人鍾離雲房，嗣弘法教，所有聖遠不能具述，全真之道，由此濫觴，故立之以為全真第一祖也。 賢曰：帝君之仙名如此其赫煥，道價如此其高大，何故不見犯於漢史，鄉里世族、年代行藏如此其黮暗也，僕應之曰：仙道多隱，非垂世立教之急務，故史官滅裂逸漏而不書，兼儒家之所惡言者也，年歲深遠，碑刻泯滅，由是不得而詳焉，且兩漢四百年間，幽人隱士不可勝計，豈數千帙故紙能盡錄之乎，且全真之道醞釀久矣，自太上傳之於金母，金母傳之於白雲，白雲傳之於帝君，天其意者，將以此一枝犬教付於若人，豈草草學者之所能負荷哉，必自紅霞丹景中精選其可以為群仙領袖者，然後挺於下方，其初降也，豈無奇蹤異跡，輝天晃地者哉，蓋隱而不錄，史官之忌也，故於傳尾諄諄而明言之，庶幾學者讀之有所歸過焉，詩云：隱隱龍樓靄瑞霞，風流紫府少陽家，崑崙高聳光千丈，初放全真第一花。 正陽鍾離真人 謹按廬山金泉觀記云：曾祖諱樸，祖諱守道，父諱源，當後漢末年，皆據要津，有功於國，世濟其美，先生諱權字雲房，號正陽子，京兆咸陽人也，少工文學，尤喜草聖，身長八尺七寸，髯過臍下，目有神光，仕至左諫議大夫，因表李堅邊事不當，謫為南康知軍，漢滅之後，復仕於晉，及武帝時，與偏將周處同領兵事，屢出征討，己而失利，逃於亂山，不知所往，偶見老氏者流，問而不語，但舉手而指東南，公遷往焉，行六七里，峰巒峭拔，松柏參差，中有樓閣金碧炫燿，二青衣應門而立，揖而問曰：此何方也，對曰：紫府少陽君之所居，東華帝君之別業也，吾師侯君久矣，遂延入館中，拜見帝君，方談笑間，童子報云：客仙至矣，帝君出門迎三仙客，鍾離自牖窺之，見一仙人身長八尺，青衣練帶，草履雲冠，神目如電，堂堂乎哉，次一人素袍大袖，結於頸後，橫握鐵箇，次一人容貌魁梧，掛絳紅袍，頂華陽巾，跨蒼毛虎，橫按筇枝，遂邀三仙入於別館，進酒果餚饌，語笑諠譁，聞於館外，青衣曰：多少紅塵客，何由到此來，洞門無鎖鑰，今日為誰開，眾仙皆笑曰：昔為鐵衣子，今逢達道人，又云：奈何壯士侵莊上耶，鐵笛仙曰：紫府少陽家，龍樓靄瑞霞，滿斟千日酒，常翫四時花，跨虎仙曰：親指蓬萊路，何須更問津，神仙知有分，幸矣拜高真，帝君答曰：偉矣青雲器，相逢一解顏，丹臺元有籍，聊謫在人間，眾仙皆醉，命駕言歸，帝君送之，各跨鸞鳳冉冉而入於雲中，帝君遂回，復與鍾離談玄終日，情愛深密，甚於素交，遂授之以赤符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火侯、青龍劍法，公服膺受教，一聞千悟，既盡其妙，辭而下山，椎髻布衣，積行救人，調神鍊氣，變化無常，至唐文宗開成年間，因遊廬山，過呂公洞賓，授以天遁劍法，自稱天下都散漢，後隱居於晉之羊角山，天真賜號曰太極左宮保生真人，曾於邢州開元寺觀音殿後題詩二絕，筆勢飄逸，有龍飛之狀，其詩曰：得道真仙不易逢，幾時歸去願相從，自言居處連滄海，別是蓬萊第一峰，又云：莫厭追歡語笑頻，尋思離亂可傷神，閒來屈指從頭數，得到清平有幾人，宋朝劉從廣於皇祐四年九月九日立石刊勒，又有頌云：見錢如患真仙子，遇色如讎大丈夫，養氣氣如龜喘息，煉形形似鶴肌膚，生我之門死我戶，幾箇惺惺幾箇悟，夜來鐵漢細尋思，長生不死由人做，又撰真仙傳道集洎靈寶畢法，授於呂公，言天地造化陰陽交泰內丹養命之道，秘於玄都寶藏，以為萬世龜鏡，此後復歷廬山，登三級紅樓，冉冉而昇空矣，乃五月二十日。 贊曰：道不可以虛妄得，仙不可以詐偽成，惟貴夫真功實行也，觀正陽子之未遇，但鐵衣武夫耳，及其拜東華帝君之後，分玉篆以通天，按金科而動地，鑄劍而青龍入匣，燒丹而紫鳳朝元，養氣而喘息如龜，煉形而肌膚似鶴，自漢歷唐五百餘歲，止度一純陽老仙而已，甚矣哉，人之難化也，乃遊廬山，登三級紅樓，冉冉然飛上太虛，自爾以來，全真教法漸有綸緒，故可以為金蓮正宗第二祖也，詩云：鐵笛曾開跨虎仙，金丹親向帝君傳，臨行付與純陽子，三級紅樓上碧天。 純陽呂真人 謹按岳州青羊觀石壁記云：曾祖諱景，仕至翰林學士、金紫光祿大夫，祖諱獻，位至河南府尹，父諱渭，禮部尚書，先生諱巖字洞賓，蒲州蒲土反永樂人也，唐德宗興元十四年丙子四月十四日生於林禽樹下，至唐文宗開成元年丁酉歲擢進士第，年二十有二歲也，龍姿鳳目，鬢眉疏秀，美鬚髯，金水之相，頂華陽巾，服逍遙衣，狀貌類張子房、太史公之為人，後任五峰廬山縣令，因暇日遊廬山之勝跡，偶與正陽先生相遇，一話一言之間，心與心契密，受大道天遁劍法、龍虎金丹秘文，賜號純陽子，由是之後，休官棄爵，專心向道，師資膠漆，未嘗暫離，俄而之間，仙人數輩特邀先生東赴蓬萊之會，呂公泣下，拜啟師真：雲車東邁，何日言歸，遂以詩禱之曰：功滿來來際會難，又聞東去幸仙壇，杖頭春色一壺酒，頂上雲攢五嶽冠，飲海龜兒人不識，燒丹符子鬼難看，先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹，正陽答云：金丹一粒定長生，須向真鉛鍊甲庚，火取南方赤鳳髓，水求北海黑龜精，鼎攢四季中央合，藥運三元八卦行，齋戒與君成九轉，一丸入腹鬼神驚，詩畢遂去，自是之後，呂公隱於市廛，或貨丹而救疾苦，或賣墨以惠貧窮，積功累行，以至成真，神化無方，或隱或顯，多遊蒼梧、南越之間，嘗有詩云：朝遊南越暮蒼梧，袖有青蛇膽氣麤，三入岳陽人不識，高吟飛過洞庭湖，又宋政和間，洛陽上清宮題詩二絕曰：吾來兩次謁三清，四大蒼生眼不明，今日卻歸塵外去，五雲深處指神京，又云：五雲深處是吾鄉，四大皆非不可常，今日不知身是客，來朝只在這邊傍，又於戊子歲中秋西京察判宅有道者來謁，閽人阻難之間，已在堂上巍然而坐，曰：願乞鬥酒，察判賜之，一飲而竭，仍索素絹三尺，以酒噀之，摶入瓶中，不辭而去，急令追之，已失所在，探瓶中展絹而視之，上有畫像，與先生狀貌無別，神清骨秀，耳出三毫，後有二絕云：飲酒須當百十杯，養壽河清千萬迴，至道日新通事塞，玄開早放地中雷，又云：千古閻浮自在身，唯然上善可開陳，幾多唸唸承予教，隔在閻浮寄下真，後題曰純陽子，宋宣和間，泰山岱嶽觀石壁間題一聯云：昔年留字識曾來，事滿華夷遍九垓，後因雷雨大作，蛟龍戰鬥，山勢崩，唯先生墨跡儼然無損，後九十年再遊於此，復題一聯云：無奈蛟龍知我意，故留蹤跡不沉埋，又題一絕云：昔日曾遊此，經今九十春，紅塵多少客，誰是識予人，後書雲回公作，隨方顯跡，不能備錄，平生述作數百篇，目之曰傳劍集，飛騰變化，接引者不知其數，後遊歷鄂州，昇黃鶴樓冉冉飛昇，日當卓午五月二十日也，市廛中人瞻仰企慕，但見隱隱入於雲中矣。 金蓮正宗記卷之二 洞真部 譜籙類 致五 林間羽客樗櫟道人編 重陽王真人 先生諱中孚，字久卿，家世咸陽，最為右族，當劉蔣水竹煙霞爽塏之地，營起別墅，作終焉計，其為人也，骨木雄壯，氣象渾厚，眼大於口，髯過於腹，聲如鐘，面如玉，清風飄飄，紫氣鬱鬱，有湖海之相焉，膂力倍人，才名拔俗，蚤通經史，晚習弓刀，當廢齊阜昌間，獻賦春官，迕意而黜，複試武舉，遂中甲科，逮乎四十有七歲也，喟然歎曰：孔子四十而不惑，孟子四十而不動心，吾今已過之矣，尚且吞腥啄腐，紆紫懷金，不亦太愚之甚乎，遂辭官解印，黜妻屏子，拂衣塵外，類楚狂之放蕩焉，時正隆己卯四十有八歲也，甘河橋上過屠門，嗜氈根而大嚼焉，有二道者各披白氈，忽從南方翛然而來，煙霞態度，霄漢精神，觀厥眉字，大抵相類，先生不覺驚起趨進，俛首前揖，相與語言日皆出世語，滌塵帶垢，蠲膏剔盲，如醉而醒，如瘖而鳴，密授真訣，更名曰□，字曰知明，號曰重陽子，既畢，指東方曰：汝何不觀之，先生回首而望，道者曰：何見，曰：見七朵金蓮結子，道者笑曰：豈止如是而已，將有萬朵玉蓮芳矣，言訖，忽失所在，由是之後，落魄不羈，乞食於市，短簑破瓢，眠冰臥雪，有詩曰：四十八上始遭逢，口訣傳來便有功，一粒金丹色愈好，玉京山上顯殷紅，明年庚辰，有一道者同宿，月中乃言曰：吾居西北大山之中，彼間有人善於談演，陰符、道德尤所精通，聞君平昔好此二經，胡不相從，試往觀聽，先生躊躇未之能決，道者忽起，拋拄杖，乘風而去，左右求之，杳無音耗，茫然如有所失，比及中秋，過醴泉縣，再遇道者，趨而拜之，忻然相邀入於酒館，共飲之次，問其鄉里，答曰：蒲土反永樂是所居也，又問年甲幾何，答曰：春秋二十有二，復問其族，默而不言，遂索毫楮書秘語五篇，使之詳讀，先生讀之數過，方悟妙理，戒之曰：天機不可輕洩，即令投之火中，道者曰：速往東海，丘劉譚中有一俊馬，可以擒之，言畢不知所在，其一篇曰：驀臨秦地，泛遊長安，或貨丹於市邑，或隱跡於山林，因循數載，觀見滿目蒼生，儘是兇頑下鬼，今逢吾弟子，何不頓拋俗海，猛悟浮囂，好餐霞於碧嶠之前，堪煉氣於松峰之下，斡旋造化，反覆陰陽，燦列宿於九鼎之中，聚萬化於一壺之內，千朝功滿，名掛仙都，三載慇勤，永鎮萬劫，恐爾來遲，身沉泉下，其二曰：莫將樽酒戀浮囂，每向廛中作繫腰，龍虎動時拋雪浪，水聲澄處碧塵消，自從有悟途中色，述意蹉跎不計聊，一朝九轉神丹就，同伴蓬萊去一遭，其三曰：蛟龍煉在火烽亭，猛虎擒來囚水精，強意莫言胡論道，亂說縱橫與事情，其四曰：鉛是汞藥，汞是鉛精，識鉛識汞，性住命停，其五曰：九轉成，入南京，得知友，赴蓬瀛，先生遂歸劉蔣，自構一庵，題其牓曰活死人墓，又以紙牌立於墓上曰王害風靈位，自作詩曰：活死人兮王□乖，水雲別是一般諧，道名喚作重陽子，謔號稱為沒地埋，來者路，不忘懷，行歹贊須是掛靈牌，他日，又攜酒一壺立於路次，有道人呼曰：害風害風，將汝酒來，先生應聲，與之一飲而竭，卻遣先生以空壺就甘河中取水，令自飲之，其味極佳，真仙酎也，道人告曰：吾海蟾公也，言訖，忽失所在，自是以來，不復飲酒，但飲水而已，常有醉容，因述虞美人也：害風飲水知多少，因此通玄妙，白麻衲襖布青巾，好模好樣真箇好精神，不須鏡子前來照，事事心頭了，夢中識破夢中身，便是逍遙達彼岸頭人，忽一日自焚其庵，鄰家爭來救火，先生但婆娑而舞，人問其故，答曰：三年之後別有人修，乃題詩曰：茅庵燒了事休休，決有人人卻要修，便做惺惺成猛烈，怎生學得我風流，大定七年四月二十六日，迤邐東邁，經過咸陽，自畫一幅，作三髻道者，青松鬱棲，白雲繚繞，仙鶴婆娑，有出塵之格，見史風仙，欣然贈之曰：待我他日擒得馬來以為勘同，又過洛陽，謁上清宮，題詩於壁間曰：丘譚王風捉馬劉，崑崙頂上打玉毬，你還搬在寰海內，贏得三千八百籌，東海衛州見蕭真人，頗有仙風道骨，深欲提挈，盤桓數日，話不相投，贈之驀山溪曰：真人已悟，四海名先到，只為有聲聞，卻隔了玄元妙道，可憐仙骨，落入鬼形骸，一般衰，一般老，空恁一般了，豈知玄妙，剛把身心傲，度日若聾盲，誚不識丹砂爐灶，好將二物，鼎內結成丹，服餌了，得長生，攜手歸蓬島，真人讀之，終不能悟其妙旨，但點頭而已，祖師遂東歸海邊，徜徉數載，接誘訓化，既得丘、劉、譚、馬、郝、孫、王以足滿七朵金蓮之數，普化三州，同歸五會，一曰平等，二曰金蓮，三曰玉華，四曰三光，五曰七寶，其牓曰：竊以平等者，為道德之祖，清淨之源，乃金蓮玉華之本，三光七寶之宗，普濟群生，遍超庶俗，銀焰充盈於八極，彩霞蒸滿於十方，人人願吐於黃芽，比比不遊於黑路，玉華者氣之宗，金蓮者神之祖，氣神相結，謂之神仙，一旦將引丘、劉、譚、馬南赴汴京，瓷王逆旅中依泊歲餘，多所指明，因書竹杖歌以示之曰：一條拄杖名無著，節節輝輝光灼灼，偉矣虛心直又端，媕Y都是靈丹藥，不搖不動自清閒，應物隨機能做作，海上專尋知友來，兀誰堪可為依托，昨宵夢堥ˊ敊，內有四虯能跳躍，杖一引，移一腳，頂中迸斷銀絲索，攢眉露目震精神，吐出靈珠光閃爍，明焰挑來共樂然，白雲不負紅霞灼，書畢語之曰：昔日披氈師真秘語云：九轉成，入南京，得知友，赴蓬瀛，吾今將赴其約，門人惶恐，乞遺世語，祖師曰：我三年前已題於壁矣，曰：地肺重陽子，強呼王害風，來時隨日月，去後任西東，作伴雲和水，為鄰虛與空，一靈真性在，不與眾人同，又云：害風害風舊病發，壽命不過五十八，兩箇先生決定來，一靈真性誠搜刷，謂眾人曰：吾歸之後，慎勿舉哀，言訖而委蛻焉，丹陽不覺泣下，甚慟，眾皆勸之曰：不可違仙師之語，丹陽曰：入道區區尚無所得，吾師棄我，遑遑何歸，訴之未終，忽閉目曰：汝輩憾恨奚為若此，昔日甘河所得秘語五篇，今付於汝，丹陽再拜，跪而授之，復謂譚公曰：汝等性命皆在丹陽手中矣，遂言物外親眷曰：一姪二子一山侗，連予五箇一心雄，六明齊伴天邊月，七爽俱邀海上風，真妙媕Y拈密妙，睛空上面躡虛空，東西南北皆圓轉，到此方知處處通，又曰：一弟一姪兩箇兒，連予五逸做修持，結為物外真親眷，擺脫人問假合屍，周匝種成清淨境，遞相傳授紫靈枝，山頭迸出靈華會，我趁蓬萊先禮師，詩畢，奄然返真，異香馥郁，瑞氣瀰漫，白鶴翔空，青鸞拂地，仙儀冉冉高出雲端，士庶官寮號呼瞻拜，如喪考妣，靡不讚歎，真千古異事也，於是備棺槨衣衾，禮而葬之，時大定庚寅正月初四日也，升遐之後，濬儀橋下談玄誘臧老之心，劉蔣溪邊賜藥愈張公之病，或舞蹈於昆明池右，或吟詠於終南境中，有以表其不死者也，丘、劉、譚、馬四子相攜西入長安，見史風先生，獻以松鶴圖，史風笑曰：當時留下勘同，正與此圖相合，兩相比較，毫髮無差，於是歷終南，訪劉蔣，住持祖庵，修葺稍完，卻返梁園，共移仙骨，發棺視之，形神尚有生意，四人交代，負以西行，程途所到，將酬館穀之資，逆旅主人必曰：先有道者償價已訖，竭力追之，終不能見，問其狀貌，乃祖師之化身也，既至終南，遂卜地而葬焉，初遊登州望仙門外，見畫橋太險，遂言曰：此橋異日逢何必壞，眾皆莫曉其意，後經一紀，太守何公惡其險極，遂毀其嶮而平甃之，今改遇仙橋者是也，繼有文登縣作醮於五色雲中，見白龜甚大，背有蓮花，祖師端坐於蓮蕊之上，須臾側臥而歸，縣宰尼厖窟親見其事，拈香恭禮，命畫師對寫真容，三州之人皆仰觀焉，丹陽聞之，作滿庭芳以讚之曰：古郡登州，望仙門外，畫橋車馬難通，重陽聖跡，對眾顯家風，預說逢何必壞，經一紀，太守何公嫌巇險，令人拆毀，命匠別興工，文登重出現，白龜蓮上，端坐空中，宰公緣底事，得遇真容，忽睹回身側臥，祥雲動，復返仙宮，分明見，丹青邈出，何處不欽崇，可謂死而不亡者矣，宜乎其為七真之祖也，所有神變無窮，不能備錄，東海西秦勸化道俗，長歌短詠殆千餘首，目之曰全真前後集並雲中錄，明鉛汞坎離之說，盛行於世，又答登州道眾書詩及十九枝圖。 書 □稽首：四時運轉，能般年少之容，三教分明，解救平生之苦，諸公存想一悟齊修，九轉成指日，登仙八門開，長春作伴，敢希搜妙，更乞投玄，便作鄙章，錄於圖後。 詩曰 盡知常與道為鄰，搜得玄玄便結親，悟理莫忘三教語，全真搜取四時春，養成元氣當充滿，結作靈神沒漏津，十九光明如我願，敢邀相伴樂天真。 贊曰：祖師出世，四遇真仙，飲甘河之一味，授秘辭之五篇，十九葉相承於桂樹，一萬枝不絕於金蓮，寶鏡高提，照譚馬壺中之景，神珠獨耀，見丘劉劫外之緣，誰知太古家風，憑衲衣而暗度，卻羨玉陽名字，仗傘竹以偷傳，錯上鉤竿，大士出默然之海，晚歸船舫，散人遊清靜之淵，作大教權輿之主，開全真戶牖之先，逮功成而名遂，然後跨鸞鶴而飛上青天也，張神童詩曰：占斷終南一洞天，曾來東海領諸仙，只憑入聖超凡手，種出黃金七朵蓮。 玉蟾和真人 先生諱德瑾，秦州甘泉人也，才能超拔，器識高遠，玄資霞映，妙質雲停，及其壯也，尤攻翰墨，初隱身於刀筆吏，然清懷淡泊，以道為心，未嘗取非義之財，幽人逸客，靡不參訪，偶因暇日，遇一道者酌酒談玄，終夕不倦，定為莫逆之交，他日道者臂擎一梟，自外而入，謂和公曰：此禽怪哉，眼目許大，不能識人，公亦不悟，但唯唯應對而已，後經月，不意道者身染惡疾，百醫無效，數日告殂，於是備棺槨而葬之，比及數旬，忽有老嫗叩門相謁曰：昔有道者於此告亡，乃吾之嫡子也，奈何老矣，隻身飄然，無所依倚，衣餐不給，將何告也，和公憫之，贈以金帛，老嫗曰：我欲發墓啟棺，一面吾子，終身無憾矣，懇求再四，義莫能已，遽令發棺，不見骸骨，但有所贈金帛而已，復求老嫗，亦失所在，和公歎曰：神通變化如此奇異，若非仙聖，能如是乎，由茲感激，屏棄俗緣，退居林下，精心修煉，與道合真，聞終南重陽祖師深得九還鍛煉之術，乃往參同，遂居祖庭，日益玄妙，氣漸沖和，心地開通，有先見之明，預知丘、劉、譚、馬將至，乃與李公靈陽子同往餅店留錢四分，告貨羹主人曰：今日當有四客仙至，曰丘、劉、譚、馬，以此待之，既言而歸，良久果有四道者至，貨羹主人曰：汝非丘、劉、譚、馬乎，四人相視而笑曰：汝何以知之，對曰：和、李二老已留羹錢在此矣，四人歎息曰：真異人也，食畢而往，相見欣然，甚於舊契，比及升遐三年已前，預命畫師寫出真相，前憑虎頭，昏然而睡，眾莫能曉，至大定庚寅歲二月十有九日，乃召功德主馬公曰：我蒙子厚恩，無以為報，汝若將來有大患難，但請焚香密誦吾名，即當救汝，是日天氣清爽，霞彩輝映，東鄰西捨皆聞異香，就草堂中枕肱而臥，寂然遺物而返真矣，乃預表歸期在庚寅年也，升遐之後，臨潼張叟久患痼疾，眾醫無功，殆將屬纊，一夕夢中偶遇先生，詳說藥餌治療之法，問其姓氏，乃和公也，覺而用其說，疾果頓瘳，足見先生之神跡有不死者在焉。 贊曰：甚矣哉，人之難化也，道之難明也，以玉蟾子之慕希夷、耽玄妙也，道者造門定交而不悟，千方萬便誘之而不悟，又以梟目警之而不悟，又以惡疾感之而不悟，又以屍解入棺而不悟，又以老嫗來謁而不悟，及乎啟棺不見骸骨，並失老嫗，然後知其聖賢之感應也，乃洒然而醒矣，棄妻子而歸隱林泉，受簪冠而精研性命，拜重陽而分明指訣，得九轉而鍛煉成功，先知四客之來，明留餅直，預畫三年之像，剋定歸期，卒能乘空步虛，出神入夢，可謂道不棄人也，信矣，重陽點破還丹訣，老嫗通開宿世緣，笑憑虎頭歸去也，風流同會紫金蓮。 金蓮正宗記卷之三 洞真部 譜籙類 致六 林間羽客樗櫟道人編 丹陽馬真人 先生寧海人也，號曰丹陽子，祖諱覺，字華叟，通五經，為人信義，言無宿諾，嘗販繒於鄰境，暮憩邸中，見一貧婦擗踴哭泣，聞人說云：此貞婦也，良人少亡，誓不復嫁，孝養舅姑，不幸併亡，無資以葬，方欲質身以為棺槨之費，公正色言曰：鄉鄰疾病尚且扶持，裡有死亡不為助給，非孝義之坊也，解縑二束而贈之，不通姓氏，趨走前邸，是夕公之財物為暴客所劫，遂不告人，怡然而歸，其妻問之，託言賒貸，後經半載，盜者分贓不均，經公首露，公曰：臟物紛紜展轉，相關連坐非一，枉遭推勘，贓滿百疋，犯至極刑，非好善之所為也，可持銀二兩，補爾不平之怒，其人遂感謝而去，時方歲饑，曝米於庭，鄰婦竊之，公出潛見，復隱身而避之，任彼將去，父諱師揚，字希賢，姿貌魁秀，沉靜有度量，生子五人，取仁義禮智信為名，號曰五常，馬氏之坊甚富於貲，故號曰馬半州，弟姪三人，皆擢進士，故有餘慶堂，今改為降仙坊者是也，至辛亥歲，饑饉荐臻，八月清旦，有客倉皇擲紬複於案上，輒過門，而不知所往，公欲收入巾箱間，舉之甚重，解而觀之，金色射目，以權衡稱之，其重兩鎰，旬日客來，即奉與之，客謝曰：吾呂仙也，家在幽谷村，陶採為業，得金兩鎰，欲貨於市，稅監逼逐，幾陷於刑，賴公以免，願兩分之，聊以酬恩，公曰：橫來之金，慮招其禍，辭而不受，呂仙曰：公有黃向之風，異日子孫當出神仙，自後公屢訪幽谷人問呂仙安否，僉云：素無呂氏之家，疑其神人也，先生之母所有寶翠為家婢竊而去之，眾人皆言急逐可得，公一無所問，由是資財益廣，享年六十有四，先生第二子也，諱從義，字宜甫，癸卯歲五月二十日子時生，母唐氏，夢謁麻姑，賜丹一粒，吞而分瑞，體如火色，七日方消，手握雙拳，百日乃舒，為兒時常誦乘雲駕鶴之語，夢中屢從道士登天，良賤四十餘口，每斂退食器，舌舐殘粒，身服舊裳，昔道士李無夢鍊大丹於崑崳，三載弗成，曰神仙降臨則丹成矣，一旦先生與豪傑相從遊戲，至於爐下，丹乃轉成，無夢見而奇之，謂先生曰：額有三山，手垂過膝，真大仙之材矣，因為頌曰：身體堂堂，面圓耳長，眉脩目俊，準直口方，相好具足，頂有神光，宜甫受記，同步蓬莊，厥丹乃成，先生之德，因此見稱，孫忠顯美無夢之言，以女妻之，生子三人，曰廷珍、廷瑞、廷珪，先生以孝悌見稱，夙賦聰明，長通經史，好與童稚戲狎，輕財重義，出舉收質無可入還者，皆焚其券，大定三年秋蝗大饑，佃客劉進盜殺耕牛將盡，遽往視之曰：年穀不登，困乏糧食，吾將賑濟，汝不念牛為耕稼之本，使無罪而就死地，吾不忍也，使劉進自負皮角而行，於是老幼號慟，告之曰：方今法令嚴明，此去必犯刑憲，使父子不相見矣，先生不言，乃往經閣院，施皮五張，令劉進面對三寶，具陳殺牛之愆，庶解冤結，時人歌曰：古楊陳寔，今談宜甫，有無知少年持錢三百來贖綾襖，故相欺詐，先生賜錢半千，少年惡其小惠，輒噀唾之，值郭奉信叱而退之，或曰：面上有唾，拭之使乾，曰：拭之是違其怒，正使自乾耳，先生謂同志曰：昨夢二人皆衣皂褐，內一人素補兩肩，泣告予曰：我輩十萬人性命在公所主，言訖奔入南巷，我逐之，見入屠捨劉清，顧壁上有頌云：我輩己亥十萬人，大半已經辛巳殺，此門若是不慈悲，世世軸頭常廝抹，夢覺，聞屠豕之聲，披衣視之，見縛二豬，其一兩肩斑白，方悟夢中之人己亥豬也，辛巳乃劉公所生之歲也，乃書頌於壁間，屠者心大剛切，未能誘化，是夕又夢二鶴飛落於蔬圃之間，遂建道館，招陸道士住持，至丁亥年秋，先生與遼陽高巨才遊賞於范明叔之遇仙亭，酒酣題詩，其末句云：醉中卻有那人扶，皆莫曉其意，中元後一日，重陽真人自終南抵東牟，逕入遇仙亭，先生問曰：從何方而來，曰：路遠數千，特來扶醉人耳，眾皆異其言，又問：何名為道，曰：五行不到處，父母未生時，相與談玄，不覺席上生風，遂禮請真人還居家庭，其妻富春氏開簾視之，謂先生曰：我觀王公面如芙蕖紅，目勝琉璃碧，聲若巨鐘，語如湧泉，堂堂然有正陽之風采，當可傾心禮敬，由是待以師禮，真人謂先生曰：我欲鎖庵百日不食，先生從之，闢為環堵，風雪四入，硯水不冰，窗外求詩者往來如織，揮毫拂紙，立賦立成，屢出陽神來坐閣中，先生遣人瞻之，則庵中儼然默坐，自孟冬初吉示詩詞各一首，令先生繼和，仍賜梨一枚，與先生啖之，每五日芋栗各六枚，十一日為梨為二，令夫婦共食之，自後凡經旬日加一分，三旬分三，四旬分四，至於十旬分為五十五塊，合天地奇耦之數，先生漸悟真理，遂捨妻子，受簪冠，乞食降心，真人乃喜，一日真人言曰：馬公破道人，曰：師何以知之，曰：昨宵夢飲酒，使人詢之，先生曰：得藥用酒，因而飲多，真人先期而知之矣，乃登崑崳煙霞洞，先生忽患頭痛，急如擘裂，人言曰：馬公將不保朝夕矣，真人曰：吾三千里外特化其人，令死可乎，遂咒水與之，飲訖而愈，大定九年秋，真人引先生輩四人西邁，登州太守紇石烈待以師禮，問曰：後會何期，曰：當在梁園，後真人羽化於夷門，訖石烈改除南京副留守，遂為喪主，真人羽飛之後，先生引徒入京兆，乞自然錢，得數十千，復相約東行，取真人金骨改葬於終南，頭梳三髻，心喪六年，默坐環堵，夫三髻者，有三吉字，乃真人之諱也，故尊而戴之，先生志如鐵石，行若冰霜，縱橫闡化十有三年，服不衣絹，手不拈錢，夜則露宿，人憐其寒，答曰：莫訝三冬不蓋被，曾留一點在丹田，一日謂門人來靈玉曰：關中人謂衣裳破碎重修理者雲何，對曰：謂之折洗，先生曰：東方教門年深殘破，吾當拆洗，未及半月，上司降到符文，遣發道人各還本鄉，先生遂出關，長春丘先生方在隴山，一旦謂李大乘曰：吾道東矣，余雖在牒發中，不能出關，余若出關，則秦中教風掃地無餘矣，且隨緣下山，州中官民同狀保申，復上山而居之，先生自出關，所到鄉邑垂髫戴白，歌舞於道路，出境迎迓如鳳凰景星，爭先睹之為快也，既還鄉里，復見屠者劉清，教之曰：曩日壁間之頌，不覺流年二十換矣，以日計之，日宰三豬，十萬之數亦已足矣，況公壽八十有三，族廣家豪，理當止殺，公方省悟，遂擇日設齋，持砧器於郭門外焚之，是日往金蓮堂，見其六味鹹苦，不堪供給，先生臨井咒之，甘若醴泉，郡人號曰靈液，構亭立碑，傳於四方，壬寅年五月，東牟大旱，嘉苗槁矣，遍禱山川，一無所應，州縣官長禮請先生，庶獲霑足，名香一爇，膏雨沛然，逮秋七月，郡人設大醮於朝元觀，連日陰雨，道俗惶恐，疑將敗其壇墠，先生曰：無憂，今日必睛，果如其言，至中元焚詞之際，五雲繚繞，鸞鶴徘徊，其感應之速也如此，仲冬行過登州，信士韓公焚香致禱曰：家有苦井，願少垂法力，庶固其味，先生即往咒之，其味頓變，甘如飴蜜，日晚雨作，遂留宿於韓宅，戲書云：門外雨颼颼，天留人不留，主公猶自可，打破道人頭，眾皆莫曉其意，須臾有康禪問道于先生，忽見簷瓦墮空，正中其首，眾方駭然悟末後一句也，重陽日醮畢，天門啟於東南，祥雲集於月際，郡人莫不瞻拜，二月八日，先生勸東牟瑯□村人悉焚船網，風回雪霽，忽見重樓翠阜，異事駭人，乃海市現於南陽也，癸卯年四月十三日，主行芝陽醮事，而風雨大作，眾人哀禱，庶獲晴霽，先生叩齒冥目，似有所祝，須臾雲斂日出，十五日申未間，龍尾現於東南，移時不滅，至夜，彩雲貫月，四月二十八日，行詣芝陽，海市乃見，自旦至午，先生至回光庵，馬從仕喜自願焚貸糧券千有餘斛，繼有鞠斌聚魚網而焚之，海市復現，依稀若龍車鶴取之狀，又有郭亨、欒周者，聚魚網而焚之，忽見桑島之間，雲陣橫斜，煙光縹緲，若甲馬神兵之勢，先生居華亭之環堵，林檎一株，枝枯心槁，將伐為薪，四月初九日，沃之以水，俄有門人姚鉉持純陽真人家譜至，方知四月十四日生於林檎下，先生怡然曰：予五月二十日生，比及此時決生芽葉，乃作頌云：天上三十六，地下三十六，天地入寶瓶，七十二候足，李公稽首請釋其頌，先生笑曰：此隱語也，他日自當知之，五月十七日，李公夜夢林檎南北各生二葉，旦而視之，芽果生矣，至先生慶誕之辰，綠葉成陰，方解其頌，云：四九三十六日，天地相合為七十二日，氣候充足，變枯為榮，何有難乎，全真庵移竹兩叢、松一株，時四月間也，枝葉萎黃，道友崔公告先生曰：此松竹還得再榮乎，先生欣然作詩二篇云：道家門戶號長生，意要乾枯改舊形，常使數竿常綠綠，不教一葉不青青，又曰：我通生法斡旋生，布氣形骸轉換形，窗外不惟君子綠，庵前又喜大夫青，遂以滌面水沃之，不旬日抽心展葉，金玉庵六月初三日植小松六株，眾人稽首曰：全真庵之松竹得復榮旺，金玉庵之小松獨何憔悴，先生乃以真氣三時布之，作詩三絕云：六月庵前種六松，故然返到馬風風，三番布氣無多力，六願還生有大功，又云：當時數伏故栽松，道友閒閒試馬風，我說六株無自活，人傳三髻有真功，六月初三種小松，六株變色遇扶風，祈榮我借重陽氣，應效人傳三髻功，其松更不改柯易葉，青翠可愛，邑人遂刊詩於石，昔呂純陽以藥一丸，詩一絕活萊州龍興寺枯槐，於今尚在，其詩曰：長拖布袖出河東，夜宿祇堂古廟中，不夜城中留聖跡，且教槐老度千冬，今先生以詩三絕活芝陽六松，前聖後聖其歸一揆，芝陽貧士兩足俱廢，哀聲甚切，先生咒水與之，飲訖其行如飛，欒武功者，久患風痺，百藥無功，先生咒果服之，一日頓愈，先生忽一旦歌舞自娛，有非常之喜，門人忽報曰：壬寅年十二月晦日，孫仙姑枕肱棄世於河南矣，享年六十四歲，先生曰：昨晚乘綵雲，奏仙樂東歸海上，吾親見之，吾之歌舞者蓋為此也，已預知之矣，是歲九月，在崑崳契遇庵主持孤魂醮事，瑞霞晃耀，鸞鶴往來，不可勝數，東遊文山，建七寶庵，掘井九尺而不及泉，大石阻之，先生題云：穿鑿須當二九深，甘泉自可應清吟，遂命匠者再鑿至一丈八尺，而寒泉湧出，七寶庵處牛車載巨棟，路經險峻，駕車人僵躓於轍間，輪轉胸臆，其人念丹陽名號，並無所損，壬寅年三月，憩於濟南府舜廟，老幼竟欲瞻禮，爭門而入者幾千人矣，門脫其扇，卓然而立，一無所傷，仲冬移柏二株，高可數尋，植於七寶庵中，漸成枯槁，先生以真氣吁之，以水沃之，旬日之間翠色如初，下元日，文山加持醮事，連日陰雨，眾人憂之，先生聞空中語云：重陽真人至，姚來二公在傍，亦聞之，十六日晡時，縣令尼厖古武節仰視天表，乃見一仙人青巾白袍，坐白毚碧蓮葉上，龜則動搖其尾，家人百壽曰：乃圖畫中王公也，急備香火，莫不禮敬，忽見真人回身側臥，東南去矣，先生作滿庭芳以記之，邑人模於石上，萊陽請先生赴遊仙觀議行醮事，十二月中旬，先生報云：後三相見，至二十二日重陽降世之辰，先生令於知一舞歸朝歡，仰首而視，乃見重陽師真與和公師叔立於空中，冉冉然，先生曰：堂堂歸去也，作箇快活仙，又云：正到崢嶸處，爭如拂袖歸，呼弟子劉真一，告之曰：汝等要作神仙，豈為容易，若遇魔難，慎勿退怠，謹而愈謹，然後可得，領吾此言，不可忘也，遂東首而臥，謂眾曰：我開眼也見，合眼也見，元來見不在眼，心中了然則無所不見，與門人談笑，夜將二鼓，風雨大作，雷震一聲，先生枕肱而羽飛矣，酒稅監郭復中聞扣門甚急，出而視之，即先生也，引入共話，索紙書頌曰：長年六十一，在世無人識，平地一聲雷，浩浩隨風起，良久告別，趨而去之，鄉人有劉錫者，是夜見屋隙間明如然炬，遲明視之，見紙一幅，用竹竿取下，乃四句詩云：三陽會埵璆\圓，風馬乘風已作仙，勸汝伏降龍共虎，自然有分亦昇天，後題先生諱字，急投火中焚之，滿家如旃檀之馨，少頃人報云：昨夜先生羽化矣，方知郭復中與劉錫所見者陽神也，凡經七日，神色儼然，葬於遊仙觀，初，東華庵有松數十株，枝葉皆變白色，先生曰：此松之白，殆為我歟，甲辰年正月十八日巳午間，進士劉紹祖等見空中鸞鶴徘徊，雲霞變化，重陽真人云冠絳服，丹陽先生三髻素衣，現於雲表，移時方去，五月十二日己亥之晚，先生忽現於應仙橋之西北，仙童侍側，少頃為寒雲所掩，當時於信等二十一人皆見其事，先生葬後，邑人常疑挾西徒眾盜去仙骨，至乙巳年正月二十四日，縣宰劉公出棺視之，容貌若生，肢體柔軟，乃櫛髮更衣，四方聞之，爭為瞻禮，輪蹄絡繹，至九月，復以石槨葬之，所有分梨十化、漸悟、精微、摘微、三寶、行化、金玉等集，刊行於世，味其文義，皆貫通三教，囊括五行，酬今和古，託物喻人，玄談妙理，視蓬島如目前，智劍慧刀，逐三屍於身外，遵之則遷善遠罪，悟之則入聖超凡，豈小補哉。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 金蓮正宗記卷之四 洞真部 譜籙類 致七 林間羽客樗櫟道人編 長真譚真人 先生諱玉，字伯玉，譚其姓也，世居寧海，為人慷慨，識度不凡，孝義傳家，甚為鄉里所重，適大定丁亥冬，風眩癱瘓，纏綿不解，鍼藥甚多，皆莫能效，聞重陽先生來自終南，方在宜甫馬君宅中閒居，扶杖往謁，將求治療之法，先生扃戶不納，公乃堅守，終夕剝啄不已，門忽自開，重陽大悅，以為仙緣所契，乃召之同衾而寢，談話親密過於故交，比曉下床，舊疾頓愈，四體輕健，奔走如飛，方知重陽之為異人也，輒拋棄產金如視糞壤，乞侍左右，終身不退，乃賜之法名曰處端，字曰通正，號曰長真子焉，贈詩云：超出陰陽造化關，一心向道莫回還，清虛本是真仙路，只要安居養內顏，先生既受師訣，滅人我，絕思慮，戴青巾，穿紙布，大定戊子歲辭親戚，別鄉黨，從祖師左右，南遊汴梁，朝參夕請，多得玄旨，比及三年，祖師乘雲而朝元矣，乃以仙骨西歸劉蔣，葬之以禮，厥後遁跡於伊洛之間，調神鍊氣，雖託宿紅衢紫陌、花林酒陣之間，心如土木，未嘗動念，雖萬兩黃金，未嘗為之折腰，因循漂泊，至水南朝元宮，以為朗然子鍊丹之地，故愛而不捨，自後門眾大集，尚駸駸然乞食不已，曾過招提，就禪師處乞殘食，禪師大怒，以拳歐之，擊折兩齒，先生和血嚥入腹中，傍人欲為之爭，先生笑而稽首，殊不動心，由是名滿京洛，平昔好書龜蛇二字，習而不已，妙將入神，有飛騰變化之狀，奉道信士多收藏之，以為珍寶，後府中火災延燒百家，但蓄二字者皆免，一旦戒門人曰：重陽師真與我有蓬萊之約，今將往矣，言訖，五色祥雲繚繞庭際，青鸞白鶴翱翔往來，於是首東面南，枕肱而蛻骨焉，時四月初一日也，所有應世歌詠近數百首，目之曰水雲，深明鉛汞泝流之道，大行於世。 贊曰：長真老仙，寧海豪士，與三髻以同學，拜重陽而受盟，一夕之清談未終，數年之痼疾頓愈，抵千金而不顧，掛百衲以甘貧，鍊氣調神，幾載長遊於洛下，歸根覆命，半生不返於山東，鎮百怪以潛形，龜蛇兩字，握二儀而在手，龍虎九還，正逢丹桂之芬芳，又值金蓮之爛熳，鉛汞注水雲之集，煙霞為蓬閬之遊，若非骨肉同飛，形神共妙者，其孰能與於此乎，張神童詩云：風火胸心鐵石腸，正豪強堳K回光，洛陽春暖神遊處，猶有龜蛇鎮北方。 長生劉真人 東萊長生真人，卯金右族，炎漢遺英，矯矯雲翮，堂堂嶽精，湖海不足以盡其含容，星斗不足以極其高明，乃祖乃父，世居武官，好陰德，樂推恩，恤寒餒，惠孤惸，捨良田八十餘頃與龍興巨剎，以為常住種福之根，當前宋太平興國間，朝廷嘉厥孝義，旌表門閭，蠲免租征，光照連郡，天不負仁，自紅霞丹景中選擇其仙材之精明者，降瑞於掖城，既挺世也，謹事孀母，特以孝聞，誓不婚宦，憎華醜榮，清靜自守，希夷若昏，顧世間物無足以撼其胸中之誠，屢辭故山，欲訪異人，而慈親盻盻然未之許也，大定己丑之春，忽於鄰居壁間人所不能及處見揮灑二頌，而墨跡尚新，不留姓名，其末句云：武官養性真仙地，須有長生不死人，先生歡賞其筆力遒勁，疑神物之所化成，而未能決其信情，是歲九月，霜寒露清，重陽祖師杖履西行，攜丘、譚、馬三仙之英，度海島，歷山城，先生聞之，竭蹶而趨，香火而迎，祖師顧而笑曰：壁間墨痕，汝知之乎，三子者亦相視而冰哂，方悟其頌乃神通變現之所以相驚也，於是鏤肝薦誠，刻骨效盟，負幾杖，執巾瓶，左右惟命，死生自程，祖師愛其慇勤，美其專精，顧其神采之不群，乃歎曰：松之月，竹之雪，故不受於黃塵，贈之詩曰：釣罷歸來又見鼇，已知有分列仙曹，鳴榔相喚知予意，濯出洪波萬丈高，仍取壁間語意，以長生為之號，處玄為之諱，通妙為之字，時方弱冠之明年也，丘、劉、譚、馬之名充塞乎九野與八紘，遊汴梁，寓夷門，乞食鍊形，隱姓埋名，朝叩暮請，行薰坐蒸，委曲而挑斡玄機，丁寧而啟迪丹經，掃惑雲，泮迷冰，祖師既盡付其四象五行，乃遺物離人而退藏於天，所謂得知友而赴蓬瀛也，四子乃負仙骸，報洪恩，叩咸陽，歷華陰，寧神於劉蔣舊廬之坰綱，四子之志各異，先生獨遁跡於洛京，鍊性於塵埃混合之中，養素於市廛雜沓之藂，管絃不足以滑其和，花柳不足以撓其精，心灰為之益寒，形木為之不春，人饋則食，不饋則殊無慍容，人問則對之以手，不問則終日純純，定力圓滿，天光發明，乃遷居於雲溪之濱，門人為之穿洞室於巖垠，忽遇古井寒泉泠泠，眾駭其異，先生笑曰：不遠數尺，更有二井，乃我宿生修鍊之所經營也，鑿之果然，迄今洞官號為三泉，逮丙申歲，復還武官，往拜母氏，相見甚歡，卜太基之陰麓，建靈虛之祖堂，手植檜柏，蒼翠成行，居無何，鄉里誣告先生殺人，輒不辭而就縛，坐狴犴者近將十旬，純陽祖師聽玉漏，駕蒼麟，下碧霄，入幽囹，就枷尾，付管城，教之習文，後殺人者自首，先生得以免縲絏之刑，比其出也，翰墨絕妙，有龍蛇飛舉之形，大定戊申，主醮於昌陽，綵雲覆壇，白鶴舞庭，是歲也，秋旱如焚，復披禱雨之誠，既登厥壇，四望無雲，曰：來朝巳午之交，當有甘澍如傾，言出有徵，如影響之應形聲，自後東州醮壇獨師主盟，必有祥風泠泠，捲楮幣而上騰，其感應也如神，迄今諸郡石刻猶存，至承安之三年也，章宗聞其道價鏗鍧，乃遺使者徵之，以鶴板蒲輪接於紫宸，待如上賓，賜以琳字，名曰修真，官寮士庶絡繹相仍，戶外之屨無時不盈，明年三月，乞還故山，天子不敢臣，額賜靈虛，寵光祖庭，迨癸亥歲二月中春初六吉辰，鳴鼓集眾，告之以閬苑之行，曲眠左肱，翛然返真，祥光氤氳，瑞氣紛綸，所有遺文，仙樂、太虛、盤陽、同塵、安閑、修真，仍注道德，演陰符，述黃庭，奧涉理窟，條達聖真，足以為萬世之規繩。 贊曰：長生老仙，主張化權，吞虛無，吐自然，乘紫雲而下遊碧海之邊，遇甲子天元之會，契重陽多劫之緣，撞百關，通九泉，驅四獸，耕三田，坐洛陽之市井，鑿雲溪之洞天，融白雪以成粉，熟玄霜而不煙，聲名簧鼓於鳳州，光華照耀於金蓮，搆靈盧之紺字，拜朝廷之紫宣，還斷東萊之宿債，然後骨肉都融，遊宴八騫也，張神童詩曰：蓬萊深處了天真，一點靈明迥出塵，高臥東風歸去後，靈虛閑鎖碧堂春。 長春丘真人 真人諱處機，字通密，號曰長春子，家世棲霞，最為名族，敏而強記，博而高才，眉字閑曠，舉措詳雅，善相者言足下有龜文，必為帝王師，年未弱冠，酷慕玄風，非長生久視之說不道也，非驂鸞跨鳳之語不詠也，大定丁亥春，聞重陽在崑崳山煙霞洞，竭蹶而往，摳衣請教，重陽見而愛之，與語終夕，玄機契合，故贈之詩云：細密金鱗戲碧流，能尋香餌會吞鉤，被予緩緩收綸線，拽入蓬萊永自由，先生拜而受之，旦夕親侍左右，甘灑掃之役，迤邐從師東別海山，南遊汴梁，歲月既久，志氣彌堅，師資之道過於膠漆，玄關妙揵多所啟明，一旦祖師赴蓬壺之約，遺物離人而入於天矣，大葬禮畢，西遊鳳翔，乞食於磻溪太公垂釣之所，戰睡魔，除雜念，前後七載脅不佔席，一簑一笠，雖寒暑不變也，人呼為簑衣先生，妙合虛無，理通玄奧，復歸劉蔣，以為先師舊隱之地，戀戀不能捨去，大定戊申春二月，世宗聞其名，遣使召赴闕，所賜甚厚，待詔於天長觀，久之，奉敕主行萬春醮事，逮四月朔，以中旨住持全真堂，仍御書篆額，五月初一日召見於長松島，秋七月十日再召見，剖析天人之理，演明道德之宗，甚愜上意，應制獻瑤臺第一層曰：寶運龍飛，當四海群仙降跡時，萬機多暇，三靈協贊，不動槍旗，玉樓金殿廣間，月臺風榭臨池，靜無為，泛綵舟，鳴棹涼簟枰眵`，惟前王創業，太平難遇，道難期會，逢天祐，遐荒入貢，玄教開迷，坐朝垂聽，暇伴赤松，談論希夷，勝驅馳，向人間一度，天外空歸，上覽之大悅，薄暮言歸，翌日遣中使賜桃一盤，先生不食茶果已十有餘年，以其聖恩過厚，強餐一枚，至中秋得旨還山，仍賜錢十萬，表而辭之，逮己酉歲二月，鶴駕出燕臺，抵關陝間，忽聞哀詔下，先生歎曰：嗚呼，生死之大，貴為萬乘，富有四海，不能終於百年，若之何哉，遂浩然有西歸之志，度函谷，歷終南，隨方闡化，玄風為之或然，明昌之改元也，東還海上，歸隱棲霞，修建壇宇，比及戊辰歲，道價鴻起，名滿四方，天子嘉之，敕賜為太虛觀，仍加賜玄都寶藏六千餘卷，以為常住，居無何，兵革滿河朔間，宋使洎金使各持詔來宣，同日北方大蒙古亦使便宜劉仲祿來宣，人皆以為師當南行，蓋南方奉道之意甚厚，而北方則殺戮大過，況復言語不通，而我師不言，但選門人之可與共行者得一十八人，同宣差劉仲祿西行，過薊，至德與府，寓於龍陽觀，以詩寄燕京諸友云：十年兵火萬民愁，千萬中無一二留，去歲幸逢慈詔下，今春須索冒寒遊，不辭嶺北三千里，仍念山東二百州，窮急漏誅殘喘在，早教身命得消憂，過白骨甸，陰風積雪，寒入骨髓，險阻艱難，備嘗之矣，乃作長篇古調以記行色云： 金山東畔陰山西，千巖萬壑攢深溪，溪邊亂石當道臥，古今不許通輪蹄，前年軍興二太子，修道架橋徹溪水，今年吾道欲西行，車馬喧闐復經此，銀山鐵壁千萬重，爭頭競角誇清雄，日出下觀滄海近，月明上與天河通，參天松如筆管直，森森動有百餘尺，萬株相倚鬱蒼蒼，一鳥不鳴空寂寂，羊腸孟門壓太行，比斯大略猶尋常，雙車上下苦敦跌，百騎前後多驚惶，天池海在山頭上，百里鏡空含萬象，懸車束馬西下山，四十八橋低萬丈，河南海北山無窮，千變萬化規模同，未若茲山太奇絕，磊落峭拔如神功，我來時當八九月，半山已上皆為雪，山前草木暖如春，山後衣衾冷如鐵。 金蓮正宗記卷之五 洞真部 譜籙類 致八 林間羽客樗櫟道人編 玉陽王真人 先生諱處一，號曰玉陽子，王其姓也，家居寧海之東牟，幼喪其父，事母至孝，體貌魁梧，為兒童時不雜嬉戲，好誦雲霞方外之語，七歲遇東華教主，授以長生久視之訣，年一十有四歲也，偶步山間，見一老翁坐於盤石之上，呼之使來，摩其頂而謂之曰：汝他日必揚名於帝闕，當與玄門作大宗師，言畢乃起，曳杖而行，先生從而不捨，啟曰：公何人也，答曰：我乃玄庭宮主也，回首不知所在，自茲之後，語言放曠，不與世合，行止顛狂，適大定春二月中，因暇日遊宴至范明叔之遇仙亭，乃見終南山重陽祖師在焉，祖師觀其骨格非凡，乃曰：汝肯從吾否乎，先生曰：僕所願也，敢不唯命，遂侍左右，與丘、劉、譚、馬定為莫逆之交，修真秘訣，靡不窮討，祖師呼而告之曰：文登縣鐵查山雲光洞，是汝登真之所，可以往居，幸無怠懈，汝之名號，他日吾與汝送去，先生於是拜辭而歸，隱於洞中，至四月間，祖師將遊龍泉，借范明叔傘以蔽日，丘、劉、譚、馬先行，祖師在後可半里許，忽擲傘於空中，飄飄然起西北而飛不知所往，丘、劉輩驚，反走而問其所由，曰：摶扶搖而上，不知所以然也，自辰至晡，傘乃墮於雲光洞前，擊破其柄，中有道號曰：　陽子，名處一，　音竹，篇韻中本無此字，蓋祖師之所撰也，字作七人，表金蓮七朵之數，大約擲傘處與雲光洞相去二百餘里，先生得之，他日來謝，祖師贈之詩云： 修行事理記丁寧，只要心中靜堜，眼界不生龍自住，鼻門無閉虎常停，舌根退昧心神爽，耳內除聲腎水清，南北混融歸一處，東西交媾滅三彭，木金廝杈盤桓住，嬰奼相隨自在行，結作金丹出頂上，五光射透彩雲棚，先生拜而受之，從此之後，往來於登、寧之間，夜則歸於雲光洞口，偏翹一足獨立者九年，東臨大海，未嘗昏睡，人呼為鐵腳先生，丘真人讚之曰：九夏迎陽立，三冬抱雪眠，如此鍊形九年而入於大妙，順行逆行，或歌或舞，出神入夢，接物利生，適大定戊申歲，世宗聞其道價甚高，仍遣使以幣聘之，遂赴闕，僧徒懹嫉妒心，多輸金於中使，以為先生非真仙也，鴆酒可以驗之，上以為然，乃賜之三杯，先生飲訖，殊不煩躁，終莫能害，上乃驚謝，賜之金冠法服，駟馬安車，敕建全真堂以居之，仍御書額，己酉歲清明後五日，得中旨還故山，復賜之金帛鉅萬，表而辭之，逮承安三年秋八月，章宗詔求隱逸，召至闕下，朝於便殿，應對如流，天子大悅，敕賜體玄大師，創修真觀以居之，泰和壬戌歲，敕赴毫州太清宮，主行普天醮事，萬鶴翱翔，太上現於雲中，面赭於日，先生有詩云：聖感傳宣出洞天，金門演教慶無邊，東方雲海玉陽子，特受皇恩第四宣，自此之後，還歸雲光洞，度道士者千餘眾，東牟有遲金者，豪家也，待師甚厚，一旦忽冒風邪，百醫不能療，遂不起，先生憫之，即令煮青魚五十尾，以餅捲而餐之，既飽而起行步如飛，一方駭然，望風從化，師乞食至登州福山縣，見潘山人身歿將葬，以手揓兩耳，喝言地府不得收，須臾即起，飲啖自若，其子多以財貨謝之，先生微笑，拂袖而去，方在寧海時，二兇徒欲加害于先生，各持杖邀師同飲，俟醉而共加捶焉，未及其酣，二人自相敺擊，其人中痛而死，觀者驚惶，以為必多相累，無所逃竄，先生即大呼曰：東嶽不得收，須臾即甦，眾憂遂解，行至濟陽縣，告法名者甚多，將及三鼓，先生濡毫落紙，書作賊人二字，復厲聲言有賊，眾皆出門，見執兵器者數人，驚惶逃竄，不知所往，聖水洞前有巨石，斜出可數丈許，遊歷者頗以為懼，眾議去之，鎚鑿俱興，數日擊毀百分未及其一，師笑而往，運鎚三擊，聲若雷霆，石已墜矣，仍有紫煙罩滿巖谷，三日方散，大定丙午歲，重陽降跡之日，丹陽飛骨之期，先生赴瑯琊村，誘化船戶盡焚魚網，遂感海市現於東南，重樓翠阜，貝闕珠宮，驚駭數郡，因借東坡韻書一篇，文多不載，以至禱龍即雨，烹雞復還，漏瓶注酒，枯橛生枝，不可備錄，逮真祐丁丑歲四月二十三日，有五色雲自東南來，二青衣捧詔而下，旌幢蔽天，眾皆瞻禮，先生告門人曰：三日已前，眾聖皆至，言訖焚香朝禮十方，索筆書頌云：躍出乾坤造化權，神光晃朗遍諸天，飄飄鶴馭超三界，喜受金書玉帝宣，落筆而臥，奄然返真，祥光溢於山谷，瑞氣覆於川原，數日不散，平生所集歌詩近千餘首，目之日清真集、雲光集，盛行於世。 贊曰：鍊精玉陽，韜光聖水，竹傘柄中，暗傳名號，鐵查山下，多做工夫，三冬抱雪以安眠，九夏迎陽而佇立，故能混南北而歸一處，媾東西而滅三彭，累遭仙聖之傳言，四感帝王之降詔，飲鴆酒而容光不改，焚魚網而海市橫空，潘公己死，聽三喝以重甦，遲老久癱，賜一餐而再起，童子出從於鑪內，老君高顯於雲端，手舉鐵錘，巨石己聞於落澗，口傳玉訣，群山竟見於搖峰，無根橛上枝葉重生，沒底壺中酒醪不漏，鶴降而壇前屢舞，雞烹而架上重鳴，盜者執兵而反逋，兇徒舉杖而自敺，躍出乾坤之造化，斡回日月之機關，席下門徒，親度者數千百眾，平生手段，共傳者三十六端，故能受玉帝之宣，赴金蓮之會也，張神童詩云：名高曾受帝王宣，感得金書賜體玄，道德已成神已化，鐵查山下水依然。 廣寧郝真人 先生諱璘，號恬然子，自稱太古道人，家世寧海，歷代遊宦，先生朝列之從弟也，事母至孝，資質豐美，不慕榮仕，深窮卜筮之數，黃老莊列未嘗釋手，凡遇林泉幽寂之地，則徘徊而終日忘返，大定丁亥秋，貨卜於市，士大夫環列而坐，重陽最後至，背面而坐，先生曰：何不回頭，重陽曰：只恐先生不肯回頭，先生頗驚，遽起作禮，邀赴他所閒話，往來問答，如石投水，先生獻詩云：同席諸君樂太古，未明黑白希夷路，今朝得遇達人吟，伏望先生垂玉句，重陽答曰：口愛郝公通上古，口談心甲神仙路，足間翠霧接來時，日要先生清靜句，先生覽之，得意而歸，至來年戊子歲三月中，專往崑崳山煙霞洞焚香敬謁，甘灑掃之役，重陽乃賜之法名曰大通，號曰廣寧子，與丘、劉、譚、馬同侍左右，逮七月間，重陽令諸弟子皆歸寧海，惟丘公侍側，不數日覆命丘公往呼太古，既至，乃告之曰：我有布衲剪去兩袖，我要替背，與汝過冬，自綴袖去，先生拜而受之，蓋象古人傳衣之法也，自是之後，重陽南歸汴梁，先生往來河北，乙未歲，乞食於沃州，方悟重陽密語，煥然開發，遂往橋上默然靜坐，飢渴不求，寒暑不變，人饋則食，不饋則否，雖有人侮狎戲笑者，不怒也，志在忘形，如此三年，人呼為不語先生，一夕天色昏冥，偶醉者過，以是蹴先生於橋下，默而不出者七日，人不知者以為先生何往，忽值客官乘馬將過而馬驚躍，捶之不進，客遂墮馬，問左右曰：橋下必有怪事，不然，何吾馬之驚也，命左右往視之，則一道者奄然正坐，問之則不語，以手畫地曰：不食七日矣，州民聞之，爭往饋食，焚香請出，但搖手不應，只於橋下復坐三年，水火顛倒，陰陽和合，九轉之功成矣，乃忻然而起，杖屨北遊，盤桓於真定間，往來請益者不知其數，大興宮觀，昇堂誘化，玄風為之熾盛，以悟南柯示眾云：地肺重陽子，崑崳太古仙，二人結約未生前，托居凡世，飛下大羅天，共闡玄元教，行藏度有緣，奈何不悟似流泉，別後相逢，再約一千年，自明昌後，復歸東州別建琳宇，多度門眾，預於三年以前，命匠者鑿為地宮，甃之以甓，日凡一往，偃息其中，告之曰：臘月三十日打算，如是三年，法體康健，語門人曰：師真有蓬萊之約，吾將歸矣，言訖，臥而返真，正當臘月三十日也，享春秋者八十有四，平生歌頌，深明龍虎顛倒之說，牽引卦爻升降之數，目之曰太古集，大行於世。 贊曰：廣寧道人，窮探易象，憎俗態而頓拋妻子，慕玄風而喜受簪冠，歸隱於煙霞洞中，恭禮於重陽席下，工夫展轉，手段施呈，茂揚太古之精華，吸盡全真之骨髓，按龜蛇而交結，運龍虎以盤旋，寧海市中暗得傳衣之妙，沃州橋下堅持鍊氣之功，身外觀身，口中安口，三彭滅而水火顛倒，四氣流而鉛汞調和，自然九轉丹成，三華果結，卒赴蓬壺之舊約，預占臘月之盡期，若非跡寄人間，心通象外者，其孰能與於此乎，張神童詩云：處市居山任自然，靜中參透易中玄，而今醉臥蓬萊上，萬古人傳太古仙。 清靜散人 仙姑者，孫忠翊之幼女也，家世寧海，初，母夢七鶴毰毸舞於庭中，良久六鶴飛去，獨一鶴入於懷中，覺而有娠，乃生是女，性甚聰慧，在閏房中禮法嚴謹，素善翰墨，尤工吟詠，既笄，適馬氏生三子，皆教之以義方，適大定丁亥冬，重陽先生來自終南，馬宜甫待之甚厚，仙姑未之純信，乃鎖先生於庵中百有餘日，不與飲食，開關視之，顏采勝常，方始信奉，仍出神入夢，種種變現，懼之以地獄，誘之以天堂，十度分梨，六番賜芋，宜甫遂從師入道，仙姑尚且愛心未盡，猶豫不決，更待一年，始拋三子，竹冠布枹，詣本州金蓮堂禮重陽而求度，先生贈之詩曰：分梨十化是前年，天與佳期本自然，為甚當時不出離，元來只待結金蓮，仍賜之法名曰不二，道號曰清靜散人，授以天符雲篆秘訣而已，重陽乃南歸汴梁而委蛻焉，丘、劉、譚、馬負其仙骨，歸葬終南，仙姑聞之，迤邐西邁，穿雲度月，臥雪眠霜，毀敗容色而不以為苦，逮壬辰之春首，亦抵京兆趙蓬萊宅中，與丹陽相見，參同妙旨，轉涉理窟，丹陽乃贈之以鍊丹砂曰：奉報富春姑，休要隨予，而今非婦亦非夫，各自修完真面目，脫免三塗鍊氣莫教麤，上下寬舒，綿綿似有卻如無，箇裡靈童，調引動，得赴仙都，仙姑謝而受之，相別東西，各處一方，鍊心環堵，七年之後，三田返復，百竅周流，遂起而東行，遊歷洛陽，勸化接引，度人甚多，一旦書卜算子云：握固披衣候，水火頻交媾，萬道霞光海底生，一撞三關透，仙樂頻頻奏，常飲醍醐酒，妙藥都無頃刻間，九轉丹砂就，書畢告門人曰：師真有約，各赴瑤池，仙期至矣，沐浴更衣，問左右曰：天氣早晚，皆對曰：卓午矣，遂結跏趺，奄然端坐而處順焉，顏色如生，香風滿室，瑞氣繚繞，低覆原野，終日不散，時壬寅年十二月二十九日也，當此之際，丹陽方居寧海環堵之中，仰而視之，見仙姑乘五色祥雲飄飄然在空懸之中，笑而言曰：吾先歸蓬閬矣，丹陽聞之，拂衣而起舞，因作醉仙令以自慶雲。 金蓮正宗仙源像傳 洞真部 譜籙類 致九 金蓮正宗仙源像傳序 李全正攜至劉天素與謝西蟾所作全真正宗仙源像傳一帙，余讀而善之，稽首為之讚：天啟玄風，青牛西度，微言五千，無極道祖，傳之東華，爰及鐘呂，既投一錢，復遇二士，奇哉七蓮，景星甘露，禮重雪山，化被中土，世遠言存，道無今古，像而傳之，若聞若睹，黃鶴悠悠，白雲何許，素書一編，沈煙一縷，天上人間，桃花流水，時泰定丁卯春嗣天師太玄子書於玄德堂。 大道之妙，有非文字可傳者，有非文字不傳者，此仙源像傳所以作也，惟我全真，自玄元而下，五祖七真，道高德厚，化被九有，長春丘祖師萬里雪山，玄風大闡，此固不待文字而後傳，然其事蹟之祥，未易推究，余每欲緝一全書紀之，一日以此意為西蟾先生言之，西蟾欣然稱善，乃相與博搜傳記，旁及碑碣，編錄數年，始得詳悉，乃圖像於前，附傳於後，名曰全真正宗仙源像傳，同志之士覽之者，因其所可傳求其所不可傳，則是書不為無補，若其猶有未備，幸有以教之，時泰定丙寅陽至日廬山清溪道士劉志玄謹序。 金蓮正宗仙源像傳 元太祖成吉思皇帝召丘神仙手詔 制曰：天眷中原，驕華太極之性，朕居北野，嗜慾莫生之情，反樸還淳，去奢從儉，每一衣一食，與牛豎馬圉共弊向饗，視民如赤子，養士若弟兄，謀素和，恩素畜，練萬眾以身人之先，臨百陣無念我之後，七載之中成大業，六合之內為一統，非朕之行有德，蓋今之政無恆，是以受天之祐，獲承至尊，南連炎宋，北接回絲乞，東夏西夷悉稱臣佐，念我單于國千載百世以來，未之有也，然而任大守重，治平猶懼有闕，且夫刳舟剡楫將欲濟江河也，聘賢選佐將以安天下也，朕踐祚以來，勤心庶政，而三九之位未見其人，訪問丘師先生體真履規，博物洽聞，探頤窮理，道沖德著，懷古君子之肅風，抱真上人之雅操，久棲巖谷，藏身隱形，闡祖師之遺化，坐致有道之士，雲集仙經，莫可稱數，自干戈而後，伏知先生猶隱山東舊境，朕心仰懷無已，豈不聞渭水同車，茅廬三顧之事，奈何山川懸闊，有失躬迎之禮，朕但避位側身，齋戒沐浴，選差近侍官劉仲祿備輕騎素車，不遠千里，謹邀先生蹔屈仙步，不以沙漠悠遠為念，或以憂民當世之務，或以恤朕保身之術，朕親侍仙座，敘惟先生將咳嗽之餘，但授一言，斯可矣，今者聊發朕之微意萬一，明於詔章，誠望先生既著大道之端要，善無不應，亦豈違眾生小願哉，故茲詔示，惟宜知悉，五月初一日。 元世祖皇帝褒封制詞 皇帝若曰：大道開明可致無為之化，至真在宥迄成不宰之功，朕以祖宗獲承基構，若稽昭代，雅慕玄風，自東華垂教之餘，至重陽開化之始，真真不昧，代代相承，有感遂通，無遠弗屆，雖前代累承於褒贈，在朕心猶慊於追崇，乃命儒臣進加徽號，惟東華己稱帝君，但贈紫府少陽之字，其正陽、純陽、海蟾、重陽，宜錫真君之名，丹陽已下七真俱號真人，載在方冊，傳之萬世，噫，漢世之張道陵，唐朝之葉法善俱錫天師之號，永為道紀之榮，當代不聞異辭，後來立為定制，朕之所慕，或庶幾焉。 東華教主可贈東華紫府少陽帝君 正陽鍾離真人可贈正陽開悟傳道真君 純陽呂真人可贈純陽演正警化真君 海蟾劉真人可贈海蟾明悟弘道真君 重陽王真人可贈重陽全真開化真君 丹陽先生馬鈺可贈丹陽抱一無為真人 長真先生譚處端可贈長真雲水蘊德真人 長生先生劉處玄可贈長生輔化明德真人 長春先生丘處機可贈長春演道主教真人 玉陽先生王處一可贈玉陽體玄廣度真人 廣寧先生郝大通可贈廣寧通玄太古真人 清靜散人孫不二可贈清靜淵貞順德真人 宜令掌教光先體道誠明真人張志敬執行，准此，至元六年正月日 武宗皇帝加封制詞 上天眷命皇帝聖旨：三玄教由天所畀，茲統攝乎群靈，五百年名世者生，始恢揚於正紀，昔東華帝君太晨宮，祚綿綿而莫知其始終，氣混混而莫窮其涯涘，離形離兆，有自而然，為福為祥，不言而喻，傳之太上，是曰全真，守其一，處其和，應不求，為不恃，絳格琅虯之上下，龜圖麟策之周旋，法之著兮可存於浩劫，後之承者送出於高真，惟古之賓師，有今之明素，能仁能勇，至孝至貞，所守彌堅，不待歲寒而後見，所言必應，其於事會，則周知及身之渥已申，報本之誠愈切，溫綸特降，顯號循加，於戲，神人和而王道平，遐不謂矣，教化行而治功立，永言保之，可加贈東華紫府輔元立極大帝君，主者施行，至大三年二月日。 上天眷命皇帝聖旨：昔聞太上教闡全真，法天地之常經，因陰陽之大順，始自東華之變現，訖於開元之垂緣，由漢及唐，必曠世而至人出，以金繼宋，際熙朝而玄統彰，恢其眾妙之門，鎮以無名之樸，或得意志象，涵泳於靈樞，或驂星馭龍，飛遊於紫極，不可聞，不可見，雖與造物者為徒，翛然往，翛然來，亦曰隨時而示應，故載傳於後裔，猗葉贊於元功，盍殊級之循加，俾宗風之永紹，除始祖東華帝君別議旌崇，餘仰主者一例施行。 正陽開悟傳道鍾離真君可加贈正陽開悟傳道垂教帝君 純陽演正警化呂真君可加贈純陽演正警化孚佑帝君 海蟾明悟弘道劉真君可加贈海蟾明悟弘道純佑帝君 重陽全真開化王真君可加贈重陽全真開化輔極帝君 右付玄門演道大宗師掌教凝和持正明素真人苗道一收執，准此，至大三年二月日 上天眷命皇帝聖旨：天造草昧，惟君子以經綸，聖運隆昌，亦至人之扶衛，昔皇祖肇基於朔土，有真仙應現於東隅，行無畦畛而天下之事靡不知，學有淵源而天下之書靡不究，所急者拯民於溝阱，所先者鋤道之榛荊，律身之戒雖嚴，及物之功則溥，逮芝綸之疊降，躡雲舄以來從，率英賢凡十八人，言宗社非一二事，心冥神契，猶軒轅之師廣成，辭簡義深，若漢文之禮河上，既成功於諸夏，俾主教於長春，其以肖以續者得其真，故曰希曰夷而永其壽，翊我延洪之祚，為今持正之師，再振玄門，彼此皆一，時也爰頒鴻渥，後先豈二理哉，宜進號以追崇，尚傳規於不朽，其長春演道主教真人丘處機可加贈長春全德神化明應真君，主者施行，至大三年二月日，上天眷命皇帝聖旨：佑於一德，天惟顯思，作者七人，道之行也，如辰樞之運元造，如璣衡之契靈儀，誰之子，像帝先，盡老氏、關尹之妙，無不為，將自化，行東萊、西陝之間，或遁跡於塵區，或棲身於環堵，迨際皇元之興運，親承聖祖之眷知，嘉猷敷陳允矣濟時之具，玄機沖寂超乎與天為徒，莫不窮師友之淵源，鹹己詣霄晨之閫域，闡乃宗規之舊，繄予藩邸之賓，弘才偉學以相承，景貺靈祺之薦格，其加顯級以賁真風，除主教丘長春別示旌崇，餘仰主者一例施行。 丹陽抱一無為真人馬鈺可加贈丹陽抱一無為普化真君 長真雲水蘊德真人譚處端可加贈長真凝神玄靜蘊德真君 長生輔化明德真人劉處玄可加贈長生輔化宗玄明德真君 玉陽體玄廣度真人王處一可加贈玉陽體玄廣慈普度真君 廣寧通玄太古真人郝大通可加贈廣寧通玄妙極太古真君 清靜淵貞順德真人孫不二可加贈清靜淵貞玄虛順化元君 右付玄門演道大宗師掌教凝和持正明素真人苗道一收執，準此，至大三年二月日。 上天眷命皇帝聖旨：昔賢有言，盡忠於君，致孝於親，歸誠於天，敷惠於下，有才以濟其用，有學以裕於人，秩可列於仙階，道可弘於當世，清和妙道廣化真人尹志平，襟神洞廓，豐格高嚴，褐衣為山澤屨D謂之悴，袞服為廟堂相非謂之通，泛然應物以無方，捷若循機而有永，入長春之室教仍主於長春，全靈極之真像宛符於靈極，示真規於四遠，膺禮眷於三朝，粵有嗣師，載恢玄躅，其頒異數，以進嘉稱，於戲，弱水蓬萊歸渡不煩於舟楫，吉雲飆景方羊或駐於旌麾，可加贈清和妙用廣化崇教大真人，主者施行，至大三年二月日 上天眷命皇帝聖旨：道德正宗屢傳於賢裔，儒玄最學間出於熙宸，況教典長春，冠冕登瀛之列，而躬膺睿眷，綱維寧極之規，宜進秩以宗承，示輸誠於景嚮，真常上德宣教真人李志常，清文映世，高行絕人，摛述作之華於禬禳之表，廓神明之應於視聽之間，璞不雕鎪，行不崖異，幹以淳粹，含以虛無，繩繩兮其可名哉，皜皜乎不可尚已，號其顯畀，制則特頒，以為全真奕葉之光，以慰賢師累章之請，於戲，科盛揚於寶笈，千劫而繼太晨君，實燦結於春華，再傳而得誠明子，可加贈真常妙應顯文弘濟大真人，主者施行，至大三年二月日 上天眷命皇帝聖旨：無為之宗是謂之道，至公之器莫重於名，蓋景範清彝為人所慕，而華軒驚冕匪樂之全，跡已著於生平，禮盍頒於眷渥，通玄弘教披雲真人宋德方，玄機蚤悟，秘學窮探，澡雪其心，不以纖私自浼，濛鴻其化，不以小善自矜，德全而才不形，量廓而物無礙，侶仙居而馭真伯，咸稱席上之珍，乘飆忽而歷崑崳，動應環中之數，勉從所請，庸會其元，於戲，歲計而功有餘，疇繼庚桑之偉躅，神凝而物不癘，尚徼姑射之豐年，可加贈玄都至道崇文明化大真人，主者施行，至大三年二月日 上天眷命皇帝聖旨：唐虞至治，有開奕世之規，箕穎外臣，允契登瀛之選，蓋天之生材不虛其用，而道之傳敘在得其人，粵昔長春，遭逢聖祖，芝綍遠頒於東土，飆輪旋扈於西征，或後或先，在左在右，確然其志，凌冰霜而游太清，炳乎為文，挺圭璋而弘正紀，玄功葉立，師業益光，崇茲綠字之章，敦我朱藩之舊，於戲，祥麟儀鳳升乎能，幾見之絳境叢霄，殊渥不一，書止靈斿，可駐顯號，其承除尹清和、宋披雲、李真常別議旌崇，餘仰主者一例施行。 趙道堅可贈中貞翊教主應真人 宋道安可贈元明普照崇德真人 夏志誠可贈無為抱道素德真人 王志明可贈熙神資道葆光真人 孫志堅可贈明誠體妙虛寂真人 於志可可贈誠純復樸沖寂真人 張志素可贈應緣扶教崇道真人 鄭志修可贈通微復靜沖應真人 鞠志圓可贈保真素樸靜應真人 孟志穩可贈重玄廣德沖用真人 張志遠可贈悟真凝化純素真人 綦志遠可贈體元抱德沖悟真人 何志清可贈虛明淵靜守一真人 楊志靜可贈洞虛得一玄通真人 潘德沖可贈通玄妙道沖和真人 右付玄門演道大宗師掌教凝和持正明素真人苗道一收執，准此，至大三年二月日 維昔祖師長春丘真君，抱道懷德，深隱東萊，太祖皇帝聞風聘召，遠至雪山，禮遇優隆，玄風大振，迨世祖皇帝混一宇內，尤加崇敬，五祖七真，鹹錫徽號，武宗皇帝褒以帝君、真君之封，十八大師普贈真人，可謂千古盛事矣，雖崆峒問道，河上談經，豈能專美於往昔哉，臣志玄生逢盛世，濫忝冠裳，頃年侍教主開玄大宗師孫真人於京師之大長春宮，得睹列聖詔書，謹錄鋟梓以示四方，使見聞之有悉知聖朝重道之美意雲。 泰定元年正月望日，賜紫教門高士澄虛湛寂洞照法師臣劉志玄稽首頓首拜書卷末 七真年譜 洞真部 譜籙類 致十 門下夷山李道謙編 宋徽宗政和二年壬辰，重陽祖師生於是年十二月二十二日，按北平王粹所撰傳云：全真祖師王□字知明，號重陽子，京兆咸陽人，世以貲產著姓，後遷終南縣劉蔣村，其母感異夢而妊，及二十有四月乃生，始名中孚，字允卿，自稚不群，既長，美鬚眉，軀幹雄偉，志倜儻，不拘小節，弱冠修進士業，系京兆學籍，善於屬文，才思敏捷，嘗解試一路之士，然頗喜弓馬，金天眷初乃慨然應武略，易名世雄，字德威，後入道，改稱今名字焉，仍以害風自呼之。 政和三年癸巳，重陽祖師二歲 政和四年甲午，重陽祖師三歲 政和五年乙未，重陽祖師四歲 政和六年丙申，重陽祖師五歲 政和七年丁酉，重陽祖師六歲 重和元年戊戌，重陽祖師七歲 宣和元年己亥，重陽祖師八歲 　此年正月初五日，清淨仙姑生於寧海州。 宣和二年庚子，重陽祖師九歲 宣和三年辛丑，重陽祖師十歲 宣和四年壬寅，重陽祖師年十一 宣和五年癸卯，重陽祖師年十二 　是年三月初一日，長真譚真人生於寧海州，始名玉，字伯玉，五月二十日，丹陽馬真人生於寧海今之降仙坊，按傳，初名從義，字宜甫，本關中扶風人，五代兵亂，遷海上。 宣和六年甲辰，重陽祖師年十三 宣和七年乙巳，重陽祖師年十四 欽宗靖康元年丙午，重陽祖師年十五 金太宗天會五年丁未，重陽祖師年十六 天會六年戊申，重陽祖師年十七，其年長真真人六歲，按密國公撰真人碑云：六歲因戲墮於井，人急下救之，見公安坐水上，隨挈而出。 天會七年己酉，重陽祖師年十八 天會八年庚戌，重陽祖師年十九 天會九年辛亥，重陽祖師年二十 天會十年壬子，重陽祖師年二十一 天會十一年癸丑，重陽祖師年二十二 天會十二年甲寅，重陽祖師年二十三 天會十三年乙卯，重陽祖師年二十四 天會十四年丙辰，重陽祖師年二十五 天會十五年丁巳，重陽祖師年二十六，此年長真真人年十五，密國公作真人碑云：公十有五歲而志於學，其葡萄篇已膾炙人口。 天眷元年戊午，重陽祖師年二十七，按傳：天眷初應試武舉，易名世雄，字德威 天眷二年己未，重陽祖師年二十八 天眷三年庚申，重陽祖師年二十九，正月初三日，廣寧郝真人生於寧海州，初名昇，字則未聞也 皇統元年辛酉，重陽祖師年三十 皇統二年壬戌，重陽祖師年三十一，其年三月十八日，玉陽王真人生於寧海州 皇統三年癸亥，重陽祖師年三十二 皇統四年甲子，重陽祖師年三十三 皇統五年乙丑，重陽祖師年三十四 皇統六年丙寅，重陽祖師年三十五 皇統七年丁卯，重陽祖師年三十六，七月十二日，長生劉真人生於束萊之武官莊， 皇統八年戊辰，重陽祖師年三十七，是年正月十九日，長春丘真人生於登州棲霞縣之濱都，玉陽真人年七歲，按真人云光集自序云：余七歲遇東華帝君於空中，警覺不令昏昧，海陵天德元年己巳，重陽祖師年三十八。 天德二年庚午，重陽祖師年三十九 天德三年辛未，重陽祖師年四十 天德四年壬申，重陽祖師年四十一 貞元元年癸酉，重陽祖師年四十二 貞元二年甲戌，重陽祖師年四十三 貞元三年乙亥，重陽祖師年四十四 正隆元年丙子，重陽祖師年四十五 正隆二年丁丑，重陽祖師年四十六 正隆三年戊寅，重陽祖師年四十七 正隆四年己卯，重陽祖師年四十八，此年六月望日，師飲酒於終南甘河鎮，會二仙人被髮披氈，而年貌同一，其人徐曰：此子可教，因授以口訣，故師遇真詩云：四旬八上始遭逢，口訣傳來便有功，其所遇者，純陽呂真君也。 正隆五年庚辰，重陽祖師年四十九，中秋日，師於醴泉縣再遇真仙傳祕語五篇，且曰：速去東海，投譚捉馬，已而真仙忽失所在。 世宗大定元年辛巳，重陽祖師年五十，於終南南時村鑿壙丈餘，封高數尺，以活死人目之，坐於墓中，又於四隅各植海棠一株，人問其故，答曰：吾將來使四海教風為一家耳。 大定二年壬午，重陽祖師年五十一，是年坐活死人墓中。 大定三年癸未，重陽祖師年五十二，秋，填活死人墓，遷劉蔣村，結茅與玉蟾和公、靈陽李公三人同居，即今之祖庭重陽萬壽宮也。 大定四年甲申，重陽祖師年五十三，師全真集自序云：余嘗從甘河攜，酒一葫欲歸庵，道逢一先生叫云：害風肯與我酒喫否，余與之，先生一引而盡，卻令余以葫取河水，余取得水授與先生，先生復授余，令余飲之，乃仙酎也，又曰：子識劉海蟾否，余曰：但嘗見畫像耳，先生笑之而去， 大定五年乙酉，重陽祖師年五十四，是年於終南上清太平宮壁上書云：害風害風舊病發，壽命不過五十八，兩箇先生決定來，一靈真性成搜刷。 大定六年丙戌，重陽祖師年五十五，是歲於長安濼村呂道人庵壁書云：地肺重陽子，呼為王害風，來時長日月，去後任西東，作伴雲和水，為鄰虛與空，一靈真性在，不與眾心同，此年長春真人年一十九，棄俗入道，居崑崳山。 大定七年丁亥，重陽祖師年五十六，於四月二十六日將劉蔣村茅庵自焚之，婆娑舞於火邊，人問，答：茅庵燒了事休休，決有人人卻要修，是日宿甘河鎮，辭眾曰：余東海捉馬去，五月過北邙山上清宮，題其壁云：丘譚王風捉馬劉，崑崙頂上打玉毬，你還般在寰海內，贏得三千八百籌，至今石刻猶在，閏七月十八日，抵寧海州，會丹陽真人洎高巨才，邀師於范明叔怡老亭，九月，長春真人自崑崳山來謁祖師於全真庵，請為弟子，祖師訓名處機，字通密，號長春子，仍贈之以詩，祖師又於廣寧真人卦肆前背坐感發之，廣寧從至朝元觀，祖師授以口訣及以二詞付之，祖師於十月一日就丹陽宅內，鎖門居環，百日為期，約五日一食，化丹陽夫婦，是冬，長真真人就環內出家，祖師訓名處端，字通正，號長真子，時四十五歲矣。 大定八年戊子，重陽祖師年五十七，正月初十日出環，分梨十化畢，二月初八，丹陽真人出家，祖師訓名鈺，字玄寶，號丹陽子，時年四十六，是日玉陽真人自牛仙山來，願為門弟子，祖師訓名處一，時年二十七，二月晦日，祖師挈丹陽、長真、長春、玉陽入崑崳山石門口開煙霞洞居之，三月，廣寧真人來崑崳山出家，祖師訓名璘，號恬然子，時二十九歲，八月，祖師挈五真人自煙霞洞遷居文登縣姜實庵，立七寶會。 大定九年己丑，重陽祖師年五十八，春，玉陽真人辭祖師，隱居查山，四月，祖師引丹陽、長真、長春、廣寧遷居寧海州金蓮堂，途中至龍泉，以所執傘柄內盛　陽子號，乘風而起，至查山玉陽公前墮地，蓋賜公之號也，重午日，孫仙姑詣金蓮堂出家，祖師訓名不二，號清淨散人，時年五十一，六月，廣寧真人辭祖師，亦居查山，八月，祖師立金蓮會，九月，詣登州福山縣，立三光會，於蓬萊立玉華會，是月，祖師領丹易、長真、長春西至萊州，化長生真人出家，訓名處玄，字通妙，號長生子，時年二十三，十月，於掖縣立平等會，是月挈四子至汴梁，寓磁器王氏旅邸中。 大定十年庚寅，重陽祖師於正月初四日召丹陽、長真、長春立於榻下，時長生遁去，曰：丹陽已得道，長真已知道，吾無庵矣，處機所學，一聽丹陽，處玄，長真當管領之，吾今赴師真之約耳，丹陽請留頌，師曰：吾己書於長安濼村呂仙庵矣，今口授汝，言訖而逝，是年閏五月，於正月十一日始立春，是止五十八歲矣，四子盡禮，權瘞於孟宗獻之花圃，既而丹陽真人率三友入關，謁和、李二真人於終南太平宮，會史處厚於京兆，劉通微、嚴處常於終南，二真人乃祖師之友，三子亦祖師之弟子也。 大定十一年辛卯，丹陽真人年四十九，是年與三友居劉蔣祖庵，修治葬所，十月，廣寧真人入關，乞食於京兆府。 大定十二年壬辰，丹陽真人年五十，春，於長安化自然錢，率三友復往汴梁，遷祖師仙柩西歸，葬於劉蔣村祖庵，九月，廣寧真人西遊岐山，偶得名大通，字太古，號廣寧子。 大定十三年癸巳，丹陽真人年五十一，是年四師劉蔣居喪守墳，六月，廣寧真人度大慶關東歸， 大定十四年甲午，丹陽真人年五十二，二月，慶寧真人至真定，默坐於朝天門外，八月，丹陽、長真、長生、長春於鄠縣秦渡鎮真武廟月夜共坐，各言其志，丹陽鬥貧，長真鬥是，長生鬥志，長春鬥閒，翼旦乃別，丹陽劉蔣居環，長真居洛陽朝元宮，長生居洛陽市土地廟，長春西入磻溪，事見金玉集。 大定十五年乙未，丹陽真人年五十三，是年長真真人乞食於磁州二祖鎮，遇一妄人歐落二齒，市人共怒之，欲明於官，真人吐之而去，二月，廣寧真人坐沃州石橋下，夏，清淨散人入關，致祭祖庭，既而出關，居洛陽風仙姑洞。 大定十六年丙申，丹陽真人年五十四，長真真人此歲遊歷洛州，居白家攤，六月中，廣寧真人夜夢神人復授易之大義，既寤，明朝揮三十三圖，事見太古集。 大定十七年丁酉，丹陽真人年五十五，長真真人行化於高唐縣，與茶肆吳六書龜蛇字，曰：可置之壁間，以鎮火災，是年縣城大火，唯茶肆乃免。 大定十八年戊戌，丹陽真人年五十六，於八月一日劉蔣出環，西遊隴山華亭行化，長生真人是年遷洛城東北雲溪洞居之，門徒日集，鑿三井洞。 大定十九年己亥，丹陽真人年五十七，二月十五日，於華亭縣挈李大乘同居環百日，至八月遷隴州佑德觀，居環十一月，十八日出環，宿勾兜堡，化解元李子和出家，長真真人遊歷衛州，獲嘉縣府君廟居之。 大定二十年庚子，丹陽真人年五十八，是年春，京兆章臺街趙蓬萊施宅為庵，請真人居環，八月二十四日，長安僚庶請祈雨，真人作詩，期以二十五日，雨足，至期果應，見金玉集，長真真人西遊同州，居西裡庵，長春真人自磻溪遷居隴州龍門山。 玄風慶會錄 洞真部 譜籙類 致十一 玄風慶會錄序 國師長春真人昔承宣召，不得已而後起，遂別中土，過流沙，陳道德以致君，止於戈而救物，功成身退，厭世登天，自太上玄元西去之後，寥寥千百載，唯真人一人而已，其往回事跡載於西遊記中詳矣，唯餘對上傳道玄言奧旨，上令近侍錄而秘之，歲乃踰旬，傳之及外，將以刊行於世，顧與天下共知玄風慶會一段奇事雲，壬辰長至日序。 玄風慶會錄 元侍臣昭武大將軍尚書禮部侍郎移剌楚才奉敕編錄 欽奉皇帝聖議，宣請高道長春真人，歲在己卯正元後一日，敕朝官劉仲祿齎詔尋訪，直至東萊，適符聖意禮迎仙馭，不辭遠遠而來，逮乎壬午之冬十月既望，皇帝畋於西域雪山之陽，是夕御行在設庭燎，虛前席延長春真人以問長生之道，真人曰：夫道生天育地，日月星辰、鬼神人物皆從道生，人止知天大，不知道之大也，餘生平棄親出家，唯學此耳，道生天地，開闢而生人焉，人之始生也，神光自照，行步如飛，地生菌，自有滋味，不假炊爨，人皆食之，此時尚未火食，其菌皆香，且鼻嗅其香，口嗜其味，漸致身重，神光尋滅，以愛慾之深故也，學道之人以此之故，世人愛處不愛，世人住處不住，去聲色以清靜為娛，屏滋味以恬淡為美，但有執著，不明道德也，眼見乎色，耳聽乎聲，口嗜乎味，性逐乎情，則散其氣，譬如氣鞠氣實則健，氣散則否，人以氣為主，逐物動念則元氣散，若氣鞠之氣散耳，天生二物曰動植，草木之類為植，植而無識，兩露霑濡，因得生榮，人物之屬為動，動而有情，無衣無食，何以卒歲，必當經營耳，旦夕雲為，身口為累故也，夫男陽也，屬火，女陰也，屬水，唯陰能消陽，水能剋火，故學道之人首戒乎色，夫經營衣食則勞乎思慮，雖散其氣而散少，貪婪色慾則耗乎精神，亦散其氣而散之多，道產二儀，輕清者為天，天陽也，屬火，重燭者為地，地陰也，屬水，人居其中，負陰而抱陽，故學道之人知修鍊之術，去奢屏欲，固精守神，唯鍊乎陽，是致陰消而陽全，則昇乎天而為仙，如火之炎上也，其愚迷之徒以酒為漿，以妄為常，恣其情，逐其欲，耗其精，損其神，是致陽衰而陰盛，則沉於地為鬼，如水之流下也，夫學修真者如轉石上乎高山，愈高愈難，跬步顛沛，前功俱廢，以其難為也，舉世莫之為也，背道逐欲者如擲石下乎峻坡，愈卑而愈易，斯須隕墜，一去無迴，以其易為也，故舉世從之，莫或悟也，余前所謂修鍊之道，皆常人之事耳，天子之說又異於是，陛下本天人耳，皇天眷命，假手我家，除殘去暴，為元元父母，恭行天罰，如代大匠斲，克艱克難，功成限畢，即昇天復位，在世之間，切宜減聲色，省耆慾，得聖體康寧，睿算遐遠耳，庶人一妻尚且損身，況乎天子多畜嬪御，寧不深損，陛下宮姬滿座，前聞劉仲祿中都等揀選處女以備後宮，竊聞道經云：不見可欲，使心不亂，既見之，戒之則難，願留意焉，人認身為己，此乃假物，從父母而得之者，神為真己，從道中而得之者，能思慮寤寐者是也，行善進道則昇天為之仙，作惡背道則入地為之鬼，夫道產眾生，如金為眾器，銷其像則返成乎金，人行乎善則返乎道，人間聲色衣食，人見以為娛樂，此非真樂，本為苦耳，世人以妄為真，以苦為樂，不亦悲哉，殊不知上天至樂乃真樂耳，余儕以學道之故，棄父母而棲巖穴，同時學道四人，曰丘，曰劉，曰譚，曰馬，彼三人功滿道成，今已昇化，余辛苦之限未終，日一食一味一盂，恬然自適，以待乎時，其富者貴者濟民拯世，積行累功，更為異耳，但能積善行道，胡患不能為仙乎，中國承平日久，上天屢降經教，勸人為善，大河之北，西川、江左悉有之，東漢時於吉受太平經一百五十卷，皆修真治國之方，中國道人誦之行之，可獲福成道，又恆帝永壽元年正月七日，太上降蜀臨邛，授天師張道陵南斗北斗經及二十四階法籙諸經籍千餘卷，晉王纂遇太上道君法駕乘空，賜經數十卷，元魏時天師寇謙之居嵩山，於太上等處受道經六十餘卷，皆治心修道，祈福禳災，掃除魑魅，拯疾疫之術，其餘經教，不可盡言，降經之意，欲使古今帝王臣民皆令行善，經旨太多，請舉其要，天地之生人為貴，是故人身難得如麟之角，萬物紛然如牛之毛，既獲難得之身，宜趣修真之路，作善修福，漸臻妙道，上至帝王降及民庶，尊卑雖異，性命各同耳，帝王悉天人論降人間，若行善修福，則昇天之時位踰前職，不行善修福則反是，天人有功微行薄者，再令下世，修福濟民方得高位，昔軒轅氏天命降世，一世為民，再世為臣，三世為君，濟世安民，累功積德，數盡昇天而位尊於昔，陛下修行之法無他，當外修陰德，內固精神耳，恤民保眾，使天下懷安則為外行，省欲保神為乎內行，人以飲食為本，其清者為之精氣，濁者為之便溺，貪慾好色則喪精耗氣，乃成衰憊，陛下宜加珍嗇，一宵一為已為深損，而況恣慾者乎，雖不能全戒，但能節慾則幾於道矣，夫神為子，氣為母，氣經目為洎，經鼻為血農，經舌為津，經外為汗，經內為血，經骨為髓，經腎為精，氣全則生，氣亡則死，氣盛則壯，氣衰則老，常使氣不散，則如子之有母，氣散則如子喪父母，何恃何怙，夫神氣同體，精髓一源，陛下試一月靜寢，必覺精神清爽，筋骨強健，古人云：服藥千朝，不如獨臥一宵，藥為草，精為髓，去髓添草，有何益哉，譬如囊中貯之金，旋去金而添鐵，久之金盡，囊雖滿，空遺鐵耳，服藥之理，夫何異乎，古人以繼嗣之故，娶婦而立家，先聖周公、孔子、孟子各有子，孔子四十而不惑，孟子四十不動心，人生四十已上，氣血已衰，故戒之在色也，陛下聖子神孫枝蔓多廣，宜保養戒欲，為自計耳，昔宋上皇本天人也，有神仙林靈素者，挈之神遊上天，入所居宮，題其額曰神霄，不飢不渴，不寒不暑，逍遙無事，快樂自在，欲久居之，無復往人間之意，林靈素勸之曰：陛下天命人世有天子，功限未畢，豈得居此，遂下人間，自後女真國興，太祖皇帝之將婁失虜上皇北歸，久而老終於上京，由是知上天之樂何啻萬倍人間，又知因緣未終，豈能遽然而歸也，余昔年出家，同道四人，彼三子先已昇化如蟬蛻，然委此凡骨而去，能化身千百，無不可者，余辛苦萬端，未能去世，亦因緣之故也，夫人之未生，在乎道中，不寒不暑，不飢不渴，心無所思，真為快樂，既生而受形，眼觀乎色，耳聽乎聲，舌了乎昧，意慮乎事，萬事生矣，古人以心意莫能禦也，故喻心為猿，意為馬，其難制可知也，古人有言曰：易伏猛獸，難降寸心，乃成道昇天之捷徑耳，道人修真鍊心，一物不思量，如太虛止水，水之風息也靜而清，萬物照之燦然悉見，水之風來也動而濁，曷能鑑萬物哉，本來真性靜如止水，眼見乎色，耳悅乎聲，舌嗜乎味，意著乎事，此數者續續而疊舉，若飄風之鼓浪也，道人治心之初甚難，歲久功深，損之又損，至於無為，道人一身耳，治心猶難，矧夫天子富有四海，日攬萬機，治心豈易哉，但能節色慾，減思慮，亦獲天祐，況全戒者邪，昔軒轅皇帝造弧矢、創兵革以威天下，功成之際，請教於仙人廣成子，以問治身之道，廣成子曰：汝無使思慮營營，一言足矣，余謂修身之道，貴乎中和，太怒則傷乎身，太喜則傷乎神，太思慮則傷乎氣，此三者於道甚損，宜戒之也，陛下既知神為真己，身是幻軀，凡見色起心，當自思身假神真，自能止念也，人生壽命難得，且如鳥獸歲歲產子，旋踵夭亡，壯老者鮮，嬰童亦如之，是故二十三十為之下壽，四十五十為之中壽，六十七十為之上壽，陛下春秋已入上壽之期，宜修德保身，以介眉壽，出家學道人惡衣惡食，不積財，恐害身損福故也，在家修道之人，飲食居處，珍玩貨財亦當依分，不宜過差也，四海之外，普天之下，所有國土不啻億兆，奇珍異寶比比出之，皆不如中原天垂經教，治國治身之術為之大備，屢有奇人成道昇天耳，山東、河北天下美地，多出良禾美蔬、魚盬絲繭以給四方之用，自古得之者為大國，所以歷代有國家者，唯爭此地耳，今已為民有兵火相繼，流散未集，宜差知彼中子細事務者能幹官，規措勾當，與免三年稅賦，使軍國足絲帛之用，黔黎獲蘇息之安，一舉而兩得之，茲亦安民祈福之一端耳，自天祐之，吉無不利也，余萬里之外，一召不遠而來，修身養命之方既已先言，治國保民之術何為惜口，余前所謂安集山東、河北之事，如差清幹官前去，依上措畫，必當天心，苟授以非才，不徒無益，反為害也，初，金國之得天下，以創起東土，中原人情尚未諳悉，封劉豫於東平，經略八年，然後取之，此亦開創良策也，願加意焉，修身養命要妙之道傳之盡矣，其治國保民之術微陳梗概，其用之捨之，在宸衷之斷耳，昔金國世宗皇帝即位之十年，色慾過節，不勝衰憊，每朝會二人掖行之，自是博訪高道，求保養之方，亦嘗請余問修真之道，余如前說，自後身體康強，行步如故，凡在位三十年昇遐，餘生平學道心以無思無慮，夢中天意若曰：功行未滿，當待時昇化耳，幻身假物，若逆旅蛻居耳，何足戀也，真身飛昇，可化千百，無施不可，上天千歲或萬萬，遇有事，奉天命降世，投胎就捨而已，傳道畢，上諭之曰：諄諄道誨，敬聞命矣，斯皆難行之事，然則敢不遵依仙命勤而行之，傳道之語已命近臣錄之簡冊，朕將親覽，其有玄旨未明者，繼當請益焉。 太上洞真智慧上品大誡 洞真部 戒律類 雨一 元始天尊以開皇元年七月一日午時，於西那玉國鬱察之山浮羅之嶽，長桑林中，授太上道君智慧上品大誡法文。是其時也，道君受誡起，北向首體投地，回心十方，還向東而伏。 天尊告太上道君曰：今當宣通法音，開悟旱生，為諸男女解災卻患，請福度命，拔諸苦根。使生者見道，身脫八難，死者歡樂，飲食天堂，早生人中，轉輪聖王。修齋求道，皆當一心請奉十誡，諦受勿忘，專心默念，洞思自然，勿得雜想，撓亂形神，能如是者，便當靜聽。 天尊告曰： 第一誡者，心不惡妒，無生陰賊，椷口慎過，想念在法。 第二誡者，守仁不殺，愍濟群生，慈愛廣救，潤及一切。 第三誡者，守貞推讓，不淫不盜，常行善念，損己濟物。 第四誡者，不色不慾，心無放蕩，貞潔守慎，行無玷汙。 第五誡者，口無惡言，言不華綺，內外中直，不犯口過。 第六誡者，減酒節行，調和氣性，神不損傷，無犯眾惡。 第七誡者，不得嫉人勝己，爭競功名，每事遜讓，退身度人。 第八誡者，不得評論經教，訾毀聖文，躬心承法，恆如對神。 第九誡者，不得鬥亂口舌，評論四輩，天人咎恨，傷損神氣。 第十誡者，舉動施為，平等一心，人和神穆，行常使然。 天尊言：修奉諸誡，每合天心。常行大慈，願為一切，普度厄世，謙謙尊教，不得中怠。寧守善而死，不為惡而生。於是不退，可得拔度五道，不履三惡，諸天所護，萬神所敬，長齋奉誡，自得度世。太上道君不勝喜懼，稽首奉命。 天尊言：夫為學者，修齋行道，開度天人，作諸善功，當行十二可從，而得度世者，爾宜從之，自得正真，終入無為，所願皆成。 第一者，見真經出法開度一切，便發道意，心願後世得登大聖。 第二者，常行慈心，願念一切普得見聞，開度廣遠，無有障翳。 第三者，好樂經教，深遠覽達，意志堅明，開化愚闇。 第四者，尊受師訓，廣開勸化，令入法牆，遠離盲道。 第五者，信向玄妙，尊奉經訣，晨夕誦習，無有怠倦。 第六者，不務榮華，斷俗因緣，專心定志，所營在法。 第七者，勤誦大經，願念一切，廣開橋樑，為來生作緣。 第八者，恆生善心，不邪不偽，無嫉無害，無惡無妒。 第九者，在所托生，常值聖世，與靈寶法教，相值不絕。 第十者，潔身持誡，修齋建功，廣救群生，鹹得度脫。 第十一者，學業廣覽，宣通洞法，預以天人，普令開度。 第十二者，常與明師，世世相值，受教宣化，度人無量，一切善心，皆得真道。 天尊言：學士修行之法，當行十二可從之誡。能以一心行此善念，世世得見聖文，與道結緣。諸天友識，獨超三界，無所罣礙，長離三惡五道八難。萬神敬護，地祇擁衛，門戶清肅，萬災不幹，可謂端坐而得道也。勤為習誦，廣宣同學，皆使一心，齊入法門。 天尊言：道尊法妙，人身亦貴。故道開法，遺誡經文，以度人身，人身既度，上與道同。宜為精行，持齋奉誡，夷心靜默，志念分明，一意歸向，專想不二，滌蕩六府，過中不味，內外清虛，每合自然。是其齋日，捻香啟願，應心上徹，四天司邏、十部威神，即下履行，觀聽至音，鑒映爾心。如誡行道，皆列功諸天，禍福立彰。道不負人，勤行諦受，勿使魔言。 天尊言：若善男子、善女人，能發自然道意，來入法門，受我十誡，行十二可從，則為大道清信弟子，皆與勇猛飛天齊功。飛天，未得道者也，是大道十轉弟子，飛天虛空，為諸天策駕。清信弟子，見在世上，可得免於憂惱，度於眾苦，身入光明，形內澄正，招鬼使神，制伏魔精，十轉即得上為飛天。若在一轉，而行精進，心不懈退，作諸功德，長齋苦行，晨夕不倦，即得飛天，於此而進，超陵三界，為上清真人。 天尊言：受我十誡，行十二可從，皆當稽首稱；清信弟子，從今受誡，一心奉行，不敢不信，歸命十方。能如是者，見世門戶隆盛，鹹得康強，地祇侍衛，三界司迎，七祖魂神，上昇南官，衣飯天廚，早得更生，還於人中國王之門，世世不絕，與道因緣。 天尊言：建齋行道，四天帝王皆駕飛雲緣餅，八景玉轝，侍從真人玉女，手把華旛，前導鳳歌，後從天鈞，白鶴獅子，嘯歌雝雝，燒香散華，俘空而來，瞻禮行道，觀聽法音。天王下降，萬靈朝焉，如是豈可不盡其法也。當先受十誡，然後行道，庠序雅步，靜心閉意，坐起臥息，不離儀格。天王歡悅，列名上清，可謂得道在方寸之間。 智慧閉塞六情上品誡 第一誡者，目無廣瞻，亂諸華色，亡睛失瞳，光不明徹。 第二誡者，耳無亂聽，混於五音，傷神敗正，惡聲啼吟。 第三誡者，鼻無廣嗅，雜氣臭腥，易有混濁，形不澄正。 第四誡者，口無貪味，脂薰之屬，濁注五神，臟腑漬潰。 第五誡者，手無犯惡，不竊人物，貪利入己，禍不自覺。 第六誡者，心無愛慾，搖動五神，傷精喪氣，體發迷荒。 天尊言：其六誡者，身之大患。來生男女，雖受人形，而六情不純，未見經教，不聞法音，形不自覺，沉迷罪門，致命短促，不竟天年，長處惡道，甚可哀憐。故說是誠，開度人天，善心信向，一意歸命，尊奉聖教，閉諸惡門，則形入虛空，六通智慧。六通智慧者，洞視、洞聽、洞空、洞虛、洞清、洞微，是為六通，無所不通也。六情恬夷，神自歸也，一自生也，精自固也，壽命長遠，終不死也。 智慧度生上品大誡 一者，見人窮急，度其死厄。見世明達，能制凶逆。年命長遠，世享無極。 二者，見人窮乏，饑寒困急，損身佈施，令人富貴。福報萬倍，世世歡樂。 三者，含血之類，有急投人，能為開度，濟其死厄。見世康強，不遭橫惡。 四者，施惠鳥獸，有生之類，割口飼之，無所愛惜。世世飽滿，常在福地。 五者，度諸蠢動，一切眾生，鹹使成就，無有夭傷。見世興盛，不履眾橫。 六者，常行慈心，愍濟一切，放生度厄，其功甚重。令人見世，居危得安，居疾得康，居貧得富，舉向從心。 天尊言：其六誡者，皆以心通智慧，能施其德，行合自然，慶福恆居其身，禍害常遠其門。翫好不絕，世世因緣，一轉受報，飛天齊功，超輪九轉，漸入大道，十轉弟子，名書諸天，七祖同昇，上生天堂，衣食福德，即生人中，轉輪神王，恆居福門。 智慧十善勸助上品大誡 一者，勸助禮敬三寶，供養法師，令人世為君子，賢孝高才，榮貴巍巍，生為人尊，門族昌熾。 二者，勸助治寫經書，令人世世聰明，博聞妙義，恆值聖世，見諸經教，能誦章句。 三者，勸助建齋靜舍，令人世世門戶高貴，身登天堂，飯食自然，常居無為。 四者，勸助香油眾乏，令人世世芳盛，香潔光明，容睟絕偉，天姿高秀。 五者，勸助法師法服，令人世世長雅，逍遙中國，不墮邊夷，男女端正，冠冕玉珮。 六者，勸助國王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女賢儒，不經諸苦。 七者，勸助齋靜讀經，令人世世不墮地獄，即昇天堂，禮見眾聖，速得反形，化生王家，在意所欲，玩服備足，七祖同歡，善緣悉會，終始榮樂，法輪運至，將得仙道。 八者，勸助道士，眾人經學，令人世世才智洞達，動靜威儀，常為人師。 九者，勸助一切，佈施諫諍，令人世世壽考富樂，常無怨惱。 十者，勸助一切人民，除嫉去慾，履行眾善，令人世世安樂，禍亂不生，病者自愈，仕宦高遷，為眾所仰，莫不吉祐，門戶清貴，天人愛育，神魔敬護，常生福地。 天尊言：其十善勸誡，自非大道十轉弟子，莫能行也。能行之者，與飛天齊功，心與六通智慧參同，洞虛無也。身後皆得飛行雲中，眾聖策駕，遊乎十方。從此不懈，亦得位及仙王，七祖即離幽夜，昇入南宮，衣飯天廚，受福自然。其法高妙，度人無量，巍巍大化，難可勝焉。 天尊言：六通智慧者，天曰洞視，地曰洞聽，東曰洞空，西曰洞虛，南曰洞清，北曰洞微。六通洞達，遼邈無端，不可得測，不可得窮，無所不包，無所不容。其有六覺之氣，常通六慧，人識六通，則六覺明焉。制御六情，使人自然棄諸惡根，生諸善念，心體六慧，自得神仙。 天尊言：為道之本，欲度十苦八難之中，當受大誡，修齋建德，立諸善功，為三界所稱，諸天所觀，身無不度，道無不成。不受大誡，徒為長齋，或斷穀休糧，隱遁山林，肉身求度，而無六通智慧之行，徒失爾功，無由成就。善男子善女人，有至心者，勤求諦受。今說是經，廣加開度，鹹使十方，普聞法音。 天尊言：天為洞視，則．天眼智高，慧洞無窮。自上自下，四面八方，無所不照，無所不明，雖曰一通智慧，而五色總焉。天洞自然，故無損傷，人則法天，目中朱童，亦有五色之光。人不持誡，六覺之氣，不通人孔竅，智慧未開，廣視五色，則眼童飛揚，光睛昏翳，令人目盲。故說是誡，以度天人，鹹使男女，得聞法音。欲得過度，年命長遠，當奉是誡，勤行勿忘。慎多色想，放蕩目神，每自製御，愛養眼童，思真靜念，令通智慧，洞觀虛空，持誡制己，則五色歸身。五色自歸，則無損傷，保爾年命，可得無窮。 天尊言：地為洞聽，智慧遠聞，故響應天上，下徹四方，無所不窮，無所不聞。雖曰一通智慧，而五音總焉。地洞自然，以生五音，朕而不動，故無損傷。人則像地，耳中則有五聲之神。人不持誡，則智慧不過，不可亂聽五音之聲。五音使人五神飛揚，耳中空廢，隆隆悲嗚。五神啼泣，致令耳聾。故說是誡，以度天人，鹹使男女普聞法音。欲得長生，當持大誡，以制耳神，勿為多聽非法之音，靜聽妙經神真之章，令通智慧，洞響太空，持誡制己，則五音歸身。五音自歸，則耳無惡聲，保爾年命，剋得長遠。 天尊言：東為洞空始陽之氣，氣出於空，智明慧寥，故曰洞空。洞遠無礙，不可得窮，始青之氣，雖曰一通智慧，而五氣總焉。空無不納，故無損傷，人雖有形，形亦法空。鼻有黃寧，辟非之神。人未持誡，則智慧不通，未入智慧，不可雜食臭腥之物。臭腥之氣，使人鼻神壅塞，經源易有斷絕，明梁不通，故說是誡，以度天人。成使男女得聞法音。欲度諸苦八難之中，當受是誡，以制鼻神，勿多受臭，滌蕩明梁，導引生氣，通明智慧，洞氣入空，持誡制己，則眾氣歸身。眾氣自歸，與氣混同，長保身命，終不毀傷。 天尊言：西為洞虛少陽之氣，氣出於虛，智微慧朗，故曰洞虛。虛之無礙，洞遠難窮，少陰之氣，雖曰一通智慧，而五味總焉。虛無不入，虛無不容，人雖法虛，身不持誡，則智慧不通。智慧未入，財五味為患，貪啖脂薰，則五神不安，致有傾訖，年命不長。故說是誡，以度天人，鹹令男女，普聞法音。欲得長命，當持大誡，以制五神，慎勿貪五味，甘其脂薰，滌蕩五臟，每令清涼，身有智慧，則五味和香，內外恬夷，年命不傷也。 天尊言：南為洞清太陽之氣，氣出於清智清慧，開關而洞清。故南有赤帝洞陽之庭，冶鍊萬物，受鍊而明也。人不持誡，則智慧不通。智慧不通，則心神振動，生於愛慾，使人迷荒，喪神傷命，壽不得長。故說是誡，以度天人，鹹使男女，普聞法音。欲得長壽，過度諸患，當受是誡，以制心神，除情遣欲，棄塵入清，通明智慧，六覺開津，身入洞清，與氣自然，保爾年命，得永長存。 天尊言：北曰洞微，生於玄，智遠慧深，微而洞真，陰察罪福，主人生元，手法四時，上應天關，天關恆轉，手亦動焉。手有大神，接生方盈，運人四大，觀人敗成。人不持誡，智慧不通，則搖動人心，眾惡並生，手作不覺，貪竊自營，致有短命，不終天年。故說是誡，以度天人，欲得長壽，過度惡根，當奉是誡，以制手神，通明智慧，心自開明，手不貪竊，惡根不生，應天順氣，身入自然，保爾壽命，永得長存。 智慧功德報應上品誡 誡曰：施散供養三寶神經。一錢已上，皆七十四萬倍報，一萬以上，報不可勝。名記諸天，身登太上十轉弟子，七祖上昇，為諸天賓友。 誡曰：施散法師法服，治寫經書，建立靜治。一錢以上，皆三十二萬倍報。萬錢以上，報不可勝。世世聰明，恆值明師，生於貴門，七祖皆為太上之賓。 誡曰：施散法師道士香油齋食，一錢以上，皆二十四萬倍報，功多則報重。世世豐有，恆無窮乏，七祖歡泰，恆食天廚。 誡曰：施散山棲道士，一錢以上，皆一十二萬倍報，功多則報重。世世恆值聖師，見道法教，七祖皆得五帝交遊。 誡曰：施散清信弟子香燭齋食，一錢以上，皆三萬二千倍報。世世歡樂，不見諸苦，七祖上昇天堂，逍遙無為，恆居福中。 誡曰：施散財寶，營造觀宇，一錢以上，皆二萬四千倍報，功多報多，世世賢明，翫好不絕，七祖皆得入元患之國。 誡曰：施散天人窮乏，一錢已上，皆一萬二千倍報，功多報多。世世富貴，歡樂無極，七祖皆受四方天廚，衣食自然。 誡曰：施散眾生，損己餉食。一錢已上，皆六千二百倍報。世世子孫昌熾，門戶興盛，七祖免離地獄，上昇自然福中。 天尊告太上道君曰：智慧上品功德之誡，天人男女，有發自然道意，損己布散，開張福田，功德甚重。施一之功，數萬之報。報應之理，明如日月，或在見世、或在來生，但福報差移，不必同至。其中或有計功補過，或以德贖罪，或為祖世拔諸刑責，是致報應，不即明顯。三官九府，記人功過，毫分不失。或先罪已除，身不犯過，後功未明，與凡不異。此由己身受生日剋，應諸天解度，然後福報。雖爾推移，七祖魂神，已昇天堂，福會於後，萬無差錯。明告男女，令知報應，天道不虛，善心信向，勤行勿懈，剋得開度，受福無窮也。 天尊告太上道君曰：諸天上聖、至真大神、諸天帝王，及已過去塵沙之輩，得道之者，莫不由施散佈德，作諸善功，功滿德足，以致善報，輪轉不絕。皆得道真，超陵三界，逍遙上清大羅之天，玉京玄臺七寶林中。此時皆知施功不失，歡樂自然，世世無量，所施蓋微，福慶無極。末世偽薄，人情慳貪，唯知聚積，為己重擔，莫能發心，作此功德。功既無積，罪穢日生，長遠福堂，沉淪罪門，展轉五道八難之中。一失福世，無有還期，男女相牽，莫識宿命所從而來，見其魂神，甚可痛傷。今為諸天，說是禁誡，鹹令男女，普聞法音，開度群生，使入福中。 天尊言：我歷觀諸天地獄之中，男女責作幽牢窮魂，莫非先身不見明誡，見而不行，或行而不遵，迴生悔心，還入罪門，或生而犯惡，不遇善緣，或不知施散，發心建功，廣作福田，以拔宿根。唯知作罪，流曳三塗八難之中。念其愚癡，甚可哀傷。故說是誡，開度天人，鹹使男女，普聞法音，知發道心，建立善功，以拔諸苦，與道為緣，鹹得歡泰，逍遙自然。 太上道君受誡於元始天尊，開度諸天，四方邊土，功德成就，以傳諸天天王、十方大聖、太微帝君、四極真人、東華宮中方諸大神、玉女群仙，普使宣通，濟度來生，令聞法音。是時諸天莫不欣喜，善哉善哉。 【太上洞真智慧上品大誡終】 三洞眾戒文捲上 洞真部 戒律類 雨二 三洞眾戒文序 三洞弟子京太清觀道士張萬福編錄 萬福伏按三洞諸經，說戒多矣，難以具詳。學道求真，莫不先持齋戒。故靈寶昇玄步虛章云：皆從齋戒起，累功結宿緣。又太極左仙公云：學道不修齋戒，亦徒勞山林矣。由是詳之。夫戒者，戒諸惡行，防眾行之最，若不持戒，道無由得，然道經不師受，則行之不神。三洞科儀，備有條格，而師資稟訓，各據一門，吳蜀京都，相承或異，良以教戒，須漸頓悟。人有賢愚，設法隨機，要存合道。恐跼見之徒，妄生疑惑，其傳授經法次第，已如三洞法目。今又依經，籙出戒文，附諸法次，受法之日，隨法轉授，令道士誦習，防非止惡，以制六情，進品上仙，遠超三界，自淺之深，非無優劣，從凡入聖，各有等差。聊舉大綱，庶通玄覺，即始起心入道，受三歸戒；籙生，五戒、八戒；在俗男女，無上十戒；新出家者，初真戒；正一弟子，七十二戒；男官、女官，老君百八十戒；清信弟子，天尊十戒、十四持身品，五千文金紐，太清陰陽戒；太上高玄法師，二十七戒；洞神，三道要言、五戒、十三戒、七百二十戒門；昇玄內教，百二十九戒；靈寶初盟，閉塞六情戒；中盟，智慧上品大戒；大盟，三元百八十品戒；上清，智慧觀身二百大戒。凡受法，各授法服，宣示法服科戒，簡授法位，乃授天尊要戒，及勸戒三日後，設齋謝恩，授三師名諱形狀，居觀方所，並具之於左。 　右與所授經法，同時書寫，雖具在經中，臨事披覽難見也。 三洞眾戒文捲上 始起心入道三歸戒文出太玄部 元始天尊告太上大道君曰：夫道寞而無也，動而有也，布氣行神，眾兆生也，抱一含元，虛無空寂，文應像成，包真吐精，稟識作狀，迴黃化青，乘機赴會，緣感物情，吾故告汝，塞耳心聽。道者，眾物祖首，至無生神，造化天地、日月、山川，流精散氣，無所不之，遠而莫極，邇難得窮，大無不包，細無不入，經緯宇宙，潤洽毛髮，守之清虛，悟之神明，淡泊不渝，躁聒勿譁，常在不亡，虛通無閡，載劫詎易，永世為範，可以保神，可以守身，可以治國，可以得仙。道、經、師者，眾常通也，抑惡舉善，戒人天也。身、神、命者，生妙寶也，迴元轉化，根聖真也，身權假也，精構氣凝，歸於虛寂，神附託也，道行生存歸於常，命自來也，飲食呼吸歸於眾，罪福緣對，善惡吉凶從之興，群形生化，變幻浮虛，不可保久，歸之於道、經、師。若赤子歸母，眾物依地，不可須臾失戒。天不用此道，不能運行；地不用此道，不能載植；日月不用此道，不能明照；陰陽不用此道，不能生化；鬼神不用此道，不能徹視；君長不用此道，不能治理；道士不用此道戒，不能常在，三道神妙，長生可守。太上大道君稽首上白天尊曰：願以此道，教諸天人。於是焚百和寶香，奏鈞天廣樂，眾真散花，諸天齊到，命諸男女伏受三歸依戒。 第一戒者，歸身太上無極大道 第二戒者，歸神三十六部尊經 第三戒者，歸命玄中大法師 天尊曰：三歸戒者，天地之樞紐，神仙之根祇，發行之初門，建心之元兆，運氣啟靈，冥真入理，包羅有象，聯形無外。持之者，天地神明，慶快心智，耳目開張，萬物敬畏，六府和樂，眾真衛護，群生父母，長世不遺，人神交泰。 弟子奉師科戒文 弟子別師經月，皆冠帶執簡問訊，不得白服。弟子別師經宿，皆禮拜長跪，還亦如之。弟子不得向師稱弟子，言皆稱名。弟子詣師，不得專輒而坐，命坐方坐。弟子不得喚師作道士，皆雲家師。弟子不得犯師名諱，若人問不止，下聲荅之。弟子不得唐突師，左右皆有司察之官。弟子見師有過失，當於深隱處長跪諫之，不得在人前言師是非醜鄙。弟子與師言，不得高聲大語。弟子與師共室，不得先臥在後起。弟子與師同食，不得在師前食聽在前止。弟子問訊師，皆當隨其所受高下，巾褐執簡，不得趣爾白服。弟子隨師起居行止，皆當謙卑恭敬，不得斯須無敬。弟子事師，師年少，弟子年高，弟子皆應恭敬，譬如官長二千石、父母同等，不得自恃高貴，輕忽於師，其關不小，具在明真科。弟子與師同在席坐，師若起動行止，弟子即須倚立，不得安然端坐。弟子先未受法戒，或氣類齊等，或復耆年，或是姓從兄弟子孫，後詣師受法，皆須謙卑恭敬，言皆稱名，不得比常。弟子與師親服緦麻者，皆不得相為師，所以爾者，受法，皆證三曾七祖父母，來監臨子孫所受，若違盟，九祖受考，殃及受法之身。弟子不得忿嫉責怒師主，及懷恨在心，罪科具出明真經。弟子詣師請道法，皆當冠帶執簡，謙苦求請，不得趣爾。弟子與師別經年，月朔皆冠帶執簡，禮三拜長跪，問訊訖，復再拜，合成五拜，別亦如之，明各識焉。弟子不得與師爭口，忽忽哂意。弟子事師，皆當恭敬，不得傲慢無禮，罰在明真經中，宜各慎之。弟子不得與師爭競功名，無有推讓之心。弟子詣師，當請問所受，不得論及私鄙。弟子事師，師若遠行還，弟子皆當隨路遠近奉迎，不得端坐晏然，待師至，弟子與師同行，不得踐師影，慎之。弟子與師共在座，不得受人跪拜，所以爾者，座無二尊。弟子不得陰行橫勃，忿鬥師主。弟子若出入，及所營作，每先諮問於師，不得自專。弟子事師，皆當恩愛信實，不得猶豫二心。弟子不得竊盜、發洩師器笈中，犯師禁戒，科律得罪。弟子不得背判師主，慎之，具在明真經文。弟子與師同處，不得洟唾左右，慎之。弟子侍從師，若值賓客，弟子侍衛師左右，不得高抗大坐，與凡俗無別，皆入不孝，慎之。弟子受師法業，後玄德成就，為人所宗，皆當謙下，存憶本師，勿忘先恩也。弟子事師，不得輒坐師床席處所，神司之禁也。 三洞眾戒文卷下 洞真部 戒律類 雨二 三洞弟子京太清觀道士張萬福編錄 靈寶初盟閉塞六情戒文 第一戒者，目無廣瞻，亂諸華色，亡睛失明，光不朗徹。 第二戒者，耳無亂聽，混於五音，傷神敗正，惡聲啼吟。 第三戒者，鼻無廣嗅，雜氣臭腥，易有混濁，形不澄正。 第四戒者，口無貪味，脂薰之屬，濁注五神，藏府憤潰。 第五戒者，手無犯惡，不竊人物，貪利入己，禍不自覺。 第六戒者，心無愛慾，搖動五神，傷精喪氣，體發迷荒。 天尊言：其六戒者，身之大患。來生男女雖受人形而六情不純，未見經教，不聞法音，形不自覺，沉迷罪門，致令短促，不竟天年，長處惡道，甚可哀憐。故說是戒，開度天人，善心信向，一意歸命，尊奉聖教，閉諸惡門，則形入虛空，六通智慧，六情恬夷，神自寧也，氣自和也，精自固也，壽命長遠，終不亡也。 萬福曰：六情者，染罪之門，喪身之源也，所以持戒先制六情，六情恬夷，神道歸也。故學士初入中乘，先須閉塞六情，然後漸階一道。故以為次，達者詳之矣。 三戒文 經曰：凡學妙精、玄變神化、大道眾術，當潔己清齋，誦習清戒，洞曉義趣，動靜通神，勤行善道，謹密妙事，諦在功過，勿生謬妄，心識明定，戒業又全，然後行道，應心如口。不能修此，人鬼亂壤，滅己誤他，為道兼濟，濟物安己，慎勿戲弄，以道誇人。又勿害他，以利於己，當持此戒，以制之也。 第一戒者，諦識因緣，勿忘本逐末。 第二戒者，諦守少私，勿利我損物。 第三戒者，諦習勤行，勿混俗失真。 右三上戒，上皇所行，上帝所奉，上士所修，修行奉持，全而不破，三氣正神，降與為一，身神又一，一無二焉，得道常存，號曰太上。不行此戒，服佩符文，勞而無驗，非太上弟子也。 五戒文 經云：帝昊英告黃帝曰：吾受太上老君眾經要戒，勤行之報，得有今日，法應流布，勸化將來，不得閉塞，杜絕後生。子心精鍊，方與長生，宜廣宣戒，以成兼濟之功矣。黃帝稽首再拜，奉旨遵行。 第一戒者，目不貪五色，誓止殺，學長生。 第二戒者，耳不貪五音，願聞善，從無惑。 第三戒者，鼻不貪五氣，用法香，遣俗穢。 第四戒者，口不貪五味，習胎息，絕惡言。 第五戒者，身不貪五綵，履勤勞，以順道。 右五戒，五老帝君各遣二十五神，防護受持者身，免脫災害，延年壽命，安國寧家，救度一切。受授之時，依如三戒法，三戒招玄元始三氣，五戒延仁、禮、信、義、智五氣，三五為八，周有遍無，鍊而精之，洪纖畢備。 八戒文 太上曰：凡諸戒律，通應共行，其間緩急、繁簡、高卑，各有意義，准儀玄元，變化生數，階漸相成，三五八九，十百千萬，雖隨緣所堪，亦不可越略。知迴向正法，修長生不死，三、五已參，宜受八戒。 第一，星解五行，備修五德。 第二，習五事，不可無恆。 第三，平理八正，行藏順時。 第四，明識五紀，與氣同存。 第五，精審皇極，上下相和。 第六，修三德，期會三清。 第七，決定疑惑，化偽為真。 第八，考校徵驗，消禍降福，鍊凡登聖，無負三尊。 右八戒，持之必全，犯破即謝，首悔責躬，改意革心，堅防後失。行之三年，八方善神僉來擁護。六年，保免六極。六極者，凶禍短折，常多疾苦，恆懷憂慮，積苦貧乏，形容醜惡，尪弱無施也。八年，永享五福。五福者，長壽，富貴，康寧，好德，考終。鍊有入無，自識宿命也。九年神通，超凡成聖矣。 三訣文 經曰：志學之士，才力未強，多知為敗，怠墮致殃，善行教者，照其所堪，隨品稍口受，悱憤日新，且閉繁科，示以要訣，眾經諸法，漸次修行，功德成就，自然遍通，通由要起，要訣有三。 一者曰因。無始中來，仍有識性，性靈無滅，死苦尚存，生樂無機關。不識因者，定不怨天，不尤人，不咎物，不慼身，苦樂是甘，無妄惑也。 二者曰緣。因循動靜，內外取和，不侵人益身，不陷己誤物，損而無傷，利而無害，識本知末，無邪疑也。 三者曰勤。謹慎心口，嚴敕身神，聞聖尋請，受教遵承，增廣善緣，斷絕惡因。正見子精進無退，不違師自任，不漫信浮隨，不驕怠亂群，不苟執干眾，不藏真出偽，不有始無終也。 右久憶此訣三，度人濟己，三皇神吏自然見形，為之使役，通達真靈，鍊凡成聖，變麤為精，不知此三，終不得道。 八敗文 經曰：齋以齊整為急，急以齊整身心，身心齊整，保無亂敗。敗起多端，大略有八： 一者殺生自活，二者盜他自供，三者淫慾為快，四者妄語誑人，五者醉酒恣意，六者雜臥高廣大床，七者競翫香油華飾，八者耽著歌舞作唱。 右八者，大人君子、學聖真仙，不為此八事，則八敗無從起，八敗無起，則八成自然立，立則不失，延年保命，神通洞達，思真行道，明驗必速也。 三要文 天皇曰：第一之要，先求長生；第二之要，當求藏形；第三之要，當避世榮。 十三禁文 仙人曰：夫欲延壽長生，避諸禁忌如右。 禁無施精，命夭沒；禁無大食，氣脈閉；禁無大飲，膀脫急；禁無大溫，消髓骨；禁無大寒，傷肌肉；禁無寒食，生病結；禁無欬唾，失肌汁；禁無久視，令目目蔑；禁無久聽，聰明閉；禁無久泣，神悲慼；禁無卒呼，驚魂魄；禁無內念，志恍惚；禁無圭怒，神不樂。 太微靈書紫文仙忌真記上經 洞真部 戒律類 雨三 方諸青童君，上清乃鈔傳於朱天丹陵龔仲陽、幼陽，使授南宮諸成真人者。 青童君曰：學仙之難，非一條也。難者非俗間之難也，仙難固有不可得而書焉。夫人雖有仙相，當得昇騰，然復有敗仙相者十條。若雖恃此仙相，猶犯而敗之，亦不得仙矣。今密告有相之人，子其奉焉。 第一勿好淫，淫則魂液外漏，精光枯竭，神燋魄散，骨薄髓穢，魂號靈府，上聞天閣，三宮權爭，胎英悲錯，此一敗仙相。 第二勿為陰賊兇惡。兇惡則黃庭競亂，三屍好殺，魂神闚姦，魄鬼干室，目光兵散，口生傷氣，此二敗仙相。 第三勿醉酒。醉酒則形質淪壞，神真交錯，魂忘本室，魄遊邪宅，赤子 飛颺，喉腦火竭，此三敗仙相也。 第四勿穢慢不盛。穢慢不盛則清靈失真，精魂不居，三宮生蟲，赤子浮游，血濁髓臭，神光失廬，魄走邪門，求我死書，此四敗仙相也。 第五勿食父母本命獸肉，則元形，喪始，根本亡度，胎神號咷，絳君叫慕，三魂慘毒，魄索丘墓，此肉入口，命墜長夜、此五敗仙相也。 第六勿食己身本命獸肉，則形神可犯真，泥丸減落，三宮閉門，嬰兒交錯，魂爽飛逐，魄求棺槨，此六敗仙相也。 第七勿食六畜肉，則氣形鬱臭，精靈濁滯，腦黃齒枯，脾育死氣，魂不受真，魄生一邪勃，身沈長淵，骨願土沒，此七敗仙相也。 第八勿食五辛之菜，則五藏惡臭，三華潰亂，神不正達，精胎下淪，魂魄生離，赤子煩頓，飛靈失守，眼光流逮，此八敗仙相也。 第九勿殺生昆蟲以上，則兵對萬物，束骸血怨，形暴魄凶，魂氣交戰，胎靈彷徨，真兒逃散，泥丸奸狂，赤子棄叛，屍形湯鑊，水煮火爛，此九敗仙相也。 第十勿北向便曲，仰視三光；勿北向理髮，解脫衣裳；勿北向唾罵，犯破毀王。破謂歲下辰也，王謂王氣之所在也。勿怒日月星辰；勿以八節日行威刑；勿以月朔個怒恚；勿以六甲日食龜龍鱗甲之物肉；勿以丙午日食雉肉；勿以丙子日食黑獸物肉；勿以庚申日行陰陽，與婦人同床而臥；勿以乙卯日大醉；勿以正月四日北向殺生；勿以二月九日食魚；勿以三月三日食諸五藏肉、百草心；勿以四月八日殺草伐樹；勿以五月五日見血；勿以六月六日起土；勿以七月七日思存惡事；勿以八月四日市諸履屐，諸附足之物；勿以九月九日健沫席；勿以十月五日罰責人；勿以十一月十一日不沐浴；勿以十二月晦內三日不齋燒香念仙也。諸如此忌，天人大禁，三官告察，以是為重罪矣。或令人三魂相疾，七魄流競，或胎神所憎，三宮受惡之時也。是以惡夢交於丹心，妖魅乘其朱闕，精液觸犯，神真恍惚，流變多禁，莫識忌術。子能奉修，則為仙才，不奉天禁，則為傷敗者也。 學道者至秋分之日，皆當存真齋戒，勿念邪惡，心當常願飛仙。古之神人曰：子欲昇天慎秋分，罪無大小皆上聞，以罪求仙仙甚難，是故學道為心寒。此真要言也。若長齋道士，秋分日中，皆謝七祖、父母，下及一身罪過，求自改之誓也。自非真正絕世之性，慎於此日謝罪，慎之。 青童君曰：子知仙相為不急，宜知敗相為密要。世濁之人，徒有其骨形，豈悟相濟之蹊路乎。夫學道者，第一欲得廣行陰德，慈向萬物，救人艱厄，度人危難，輕財重道，施惠布德，不吝財寶，投之窮地，啟誓真氣，虛心跪請。是以古之至言，謂耕種福田，以取登仙者也。 【太微靈書紫文仙忌真記上經終】 虛皇天尊初真十戒文 洞真部 戒律類 雨三 謹按 虛皇天尊言：出家超俗，皆宿有良契，故能獨拔常倫，若慎終如始，精至修鍊，當福及七租，慶流一門。所謂九層之臺，起於累土，千里之行，始於足下，入道之門，積德之基，亦必由此始。開度之時，宜受初真之戒，其戒有十，爾當受之。 第一戒者，不得不忠、不孝、不仁、不信，當盡節君親，推誠萬物。 按傳曰：仙經萬卷，忠孝為先。蓋致身事君，勤勞王事，所以荅覆庇之恩也；修身慎行，善事父母，所以答生育之恩也；事師如事父母，所以荅教誨之恩也。民生於三，事之如一，乃報本之大者，加以仰不愧於天，俯不怍於人，敬信神明，所以荅造化之恩也。併前三事，謂之四恩。至於祝國延禧，除妖卻害，化民為善，裨王化之所未及，乃出家之忠也。生則誘其親，以惜福向道；死則為之，遷神福鄉。其處己，則離諸恩愛，息諸塵緣，專精一心，勤於學道。道功既就，則雖億劫種親，皆得超度，上可以報四重之恩，下可以濟三途之苦，迺出家之孝也。至於不仁者，欺心妄作，越禮非為；不信者，虛誕自矜，華辭惑眾。要當知大忠者，不昧其心，至一物不欺；大孝者，不悖於理，至一體皆愛。然則一語欺心，非忠也；一事悖禮，非孝也。故忠孝為諸戒之首，百行之源，學者之先務也。若能依上遵守而行，則可以盡節君親，推誠萬物矣。 第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當行陰德，廣濟群生。 夫陰賊潛謀者，是暗中使人為非，教唆詞訟之謂也。令人入於陷阱憲網之中而自得快樂，害物利己之念，迨不可勝言。若或返照迴光，化人為善，則廣陰德，普濟群生，斯迺入道之第一義也。 第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲。 蓋不殺生者，所以存仁愛也。夫禽獸旁生，性命同稟，有夫婦之配，有父子之情，有巢穴之居，有飲食之念，愛僧喜懼，何異於人。能懷惻隱之心，不忍殺戮而食，以證慈悲之行，不亦善乎？或心雖仁民愛物，而跡迺混俗眾中，有所未便，則不起意殺、不下手殺、不眼見殺三淨，是則飲食隨緣，又何殺生之有？且聖賢於肉食，固未常必其有無，而仁愛之及物，亦何常間乎彼此，如網解三面，跡遠庖廚，釣而不綱，弋不射宿，啟蟄不殺，方長不折。德惠之普，人蟲草木，一視同仁。後之不肉食者，果能然乎？又當知人生衣食之豐儉，皆因前世修積之淺深，今日分應所受，迺能節之，則當來之福益厚，莫可量也。果能如是，則慈惠以及昆蟲，豈虛言哉。 第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當守真操，使無缺犯。 蓋不淫邪者，所以戒亂倫也。夫有家者，特為繼後承先而設，故憑媒議通書娉，明白婚娶。又為酒食，以召鄉黨僚友，以厚男女之別，則夫婦之道，禮所當然，實不犯他人之色，又何淫之有？娼妓之徒，名曰下賤，正以其苟合，亂人倫也。若親此輩，是與等矣。然前代仙師亦有遊戲妓門者，蓋或以試鍊道心，令見境不動，或從化導有緣，令背塵合覺。後之凡夫，或引以證己，實乃左道濫遊，真妄不同，仙凡異致。端人正士，自善主張，未必溺於其所惑也。其出家超俗者，皆因宿有善慶，所以獨拔常倫，果能頓息塵緣，斷絕色慾，精修道行，當證仙階，福及九祖，慶流一門。經曰：仙人道士，非有靈質，積精養氣，以成真者，此也。然或初基，未明志節，早宜修省，以勗將來，毋負善因，復墮塵網，當守真操，使毋缺犯，則福德日新，道功可就矣。 第五戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和。 夫不敗人成功者，蓋聞人有一善，則贊和之，聞有諸惡，必當掩之，使之成功，不至喪德。又不離人骨肉者，或見有親族不和，父子、夫妻、兄弟、師友，因矛盾而至參商者，當以道勸勉，使之雍和，令不離間，則人倫不廢，道義兩全，實聲真之要路也。學道之士，宜各體知。 第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能。 蓋誠為入道之門。語者，心之聲也；語之妄，由心之不誠也。心既不誠而謂之道，是謂背道求道，無有是處。但遇賢良而讒毀之，則露才揚己，自伐功能，皆非正士之所宜有，必當稱人之美善，庶幾成己之功動，此固學者之深戒也。 第七戒者，不得飲酒過差，食肉違禁，當調和氣性，專務清虛。 夫不飲酒者，所以戒亂性也。蓋酒本以行禮，浹洽和氣，古人主賓百拜，終日而不至醉，示有節也。後人嗜慾無厭，縱飲謀醉，遂至形骸顛倒，禮法喪失，或以致病，或以搆禍，罔覺其非，儻隨平日酒量深淺，減節飲之，不使過量，又何亂性之有？且食肉違禁者，如牛之有功，犬之有義，鴈之有序，鯉鱔朝鬥，此等之肉，又安忍食之？能推此心，戒而不食，則可以調和氣性，感格真靈，專務清虛而道業日新，玄功時著矣。凡所學者，宜自慎焉。 第八戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮。 夫人之貧富，命稟生初，悉已前定。若生財有分，用盡還來；若胎骨受貧，廣求不富。能明此理，一切取覓，付之自然。非己之財，不妄取；非義之財，不苟得；合得之財，隨分取。可不陷於食求無厭之慾，亦有積而不散，致招殃禍者。然吾黨之士，先須識破幻假，以惠恤貧窮，節儉謹守，隨緣度日，勿苦責求常，使心地虛閑，物慾消遣，久則自然與道合真矣。 第九戒者，不得交遊非賢，居處雜穢，當慕勝己，棲集清虛。 夫初心出家，未能獨立，須仗叢林，或結道伴，遞相扶持，不至偏頗。然友分三等，有雲朋霞友，有良朋知友，有狂朋怪友。凡有志節、鍊心地、究罪福、絕塵情，逍遙方外，同志相求，遂與為友，此等謂之雲朋霞友，以其心與雲霞相似，塵事礙他不住故也。又有習學經書，高談闊論，此等謂之良朋知友，以其不鍊心，亦不能作惡故也。又有一等，不治心地，不習經典，不顧罪福，出語乖訛，作事狂橫，觸著一毫，便起爭鬥，誇強逞俊，恃力恃勝，欺壓良善，相率成黨，此等謂之狂朋怪友。此三等人身謝之後，各有安置去處，隨其功業，各得受報。其雲朋霞友，昇入無形，遊宴玉京，或為神仙，或為天官；其良朋知友，塵心未盡，不出人倫；其狂朋怪友，受了十分供養，全無功德，填還口債，或墮酆都，或墮旁生，輪迴苦惱，若到如斯，悔之何及。如上三友，宜審擇焉。學者思之，各尋長便，當慕勝己，棲集清虛，不負父母遣子出家之心，不孤聖朝開教度人之意，所宜體悉，庶獲成方功。 第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡辭，以道德為務。 按古云：端謹嚴重，不富即貴；輕浮薄劣，不夭即貧。而輕忽語言，脅肩諂笑，曲學阿世，小人之歸，實非正士之所宜有。況持重寡辭，動容中式，乃進道之要，誠達者之所當為。若能恪守力行，何患乎高尚之不至歟？ 【虛皇天尊初真十戒文終】 太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經 洞真部 戒律類 雨三 爾時元始天尊在九清妙境三元宮中，御三氣之華寶雲玉座，騫林之下，與諸大聖、太上道君、太上老君、九皇上真，飛天大聖，妙行真人、四司五帝、天龍神鬼，無鞅數眾，一時同會劫仞寶臺。十方來眾皆駕五色瓊輪，八景琅輿，玄靈翠節，飛雲素蓋，麟駕羽軒，龍旂鳳葆，獅子白鶴，嘯歌邕邕，燒香散花，遊空飛步，誦詠洞章，朝讚天尊，總校圖籙，拔度諸苦。時三元上宮光明照耀，洞朗太空，靈都紫微，輝映十方，下及無極境界，長夜九幽地獄之中，善惡命根，光中煥然，一切玄司，無不照耀，一一天宮皆見。元始天尊與諸大眾敷弘至妙，開化人天，標記善功，注名黃籙，金格玉簡，陳列三清，一一地獄之中皆見。十方救苦天尊入於九幽，拔度諸苦，敕命北帝三官九府，百二十曹、五帝考官『、察命童子、司命司錄、司功司殺、土皇九壘，及四明公賓友僚屬、五嶽掾吏、執罰神兵、巨天力士、天騶甲卒，牛頭獄吏，威劍神王、三界大魔，九億鬼王，皆集九幽地獄之中，同稟教戒。 爾時酆都北帝及諸鬼官，鹹皆震悚，各作是念：我等積罪，身為鬼官，統御冥司，常居黑暗，動經億劫，不見光明，今日何緣，忽感上聖威光朗耀，普照重昏，欲有啟問，懷疑未敢。爾時普掠獄中，有諸罪人，名入黑簿，牛頭獄卒驅上刀山，皆悉身首爛壞，五體零落，其中獨有一人，循山上下，逐樹高低，履鋒踐刃，無一傷損，所有刃戟，變成蓮花。爾時北帝心大驚怖，稽首禮謝，上白天尊：弟子先緣不幸，身任冥司，自處酆都，已經億載，屢見罪人受諸苦惱，亦見東方風雷之獄，常有黑風，震雷霹靂，飛戈飄戟，衝突罪人，分散肢體，穿穴五臟，萬劫受苦，不捨晝夜。又見南方火翳之獄，有諸罪人，吞火食炭，為火所燒，頭面焦燎，頭戴火山，皮膚骨肉，節節生火，萬劫受苦，不捨晝夜。又見西方金剛之獄，有諸罪人，金鎚鐵杖，亂拷無數，肢體爛壞，筋骨零落，鐵叉穿腹，金鎚塞心，萬劫受苦，不捨晝夜。又見北方冥泠之獄，有諸罪人，沈沒丘寒之池，冰戟霜刃，衝斷筋骨，百毒之汁，以灌其上，五體零落，心腹破壞，萬劫受苦，不捨晝夜。又見中央普掠之獄，有諸罪人，身被拷掠，痛毒難忍，斷筋流血，悶絕擲地，於是獄卒方以鐵叉叉刺，令諸罪人各各巡上刀山劍樹，八達交風，吹樹低昂，足履刀山，掛身劍鍔，萬劫受苦，不捨晝夜。又見東南方銅柱之獄，有諸罪人，身上銅柱，大火猛焰，令諸罪人手抱足登，表媯J爛，腹背膿潰，萬劫受苦，不捨晝夜。又見西南方屠割之獄，有諸罪人，身被倒懸，刀劍割體，四肢筋脈，皮膚五臟，皆有刀刃割切其中，罪人血流滿地，非可堪忍，萬劫受苦，不捨晝夜。又見西北方火車之獄，有諸罪人，五車裂體，四肢分散，或身處火車，東西南北一一車輪，皆有刀刃隨輪運轉，割切罪人，加諸猛火，燒炙焦爛，萬劫受苦，不捨晝夜。又見東北方鑊湯之獄，有諸罪人，身被鐵叉，叉入鑊湯，五體煮潰，四肢潰爛，膿血臭穢，不可堪忍，萬劫受苦，不捨晝夜。未審今此罪人，以何因緣，循上刀山劍樹，了無傷損，刀戟鋒刃，變成蓮花，相好端嚴，獨步無畏，眾苦所加，莫能害者？忽感上聖迴駕，天真降集，一切震懼，莫能所知。惟願天尊大慈大悲，普濟普度，令諸九幽受苦眾生，拔除眾罪，自識宿命，捨惡從善，得出九幽，身處光明，輪轉福報，長得解脫，永離三塗。 爾時九幽地獄眾生，聞是北帝廣為啟請，心生悔過，願求拔罪，舉聲悲叫，響振梵天。於是十方救苦天尊大悲觀心，普及一切，度身威光，假六通慧，令諸罪人閉目靜思。俄頃之間，自識宿命，各各明瞭生存之日造諸惡業。或手弒君父，不孝二親，或誹謗大道，背真就偽，或殘傷兄弟，謀反師尊，或六親通同，淫犯骨肉，或為劫賊，殺害人命，或屠割眾生，自饒一身，或以彊淩弱，以貴虐賤，或浮好三寶，執心不專，或輕慢法師，穢賤靈文，或心懷陰賊，安忍嫉姤，或惡口兩舌，鬥亂善人，或殺生淫四祀，裸露三光，或心生，或口語，或自作，或教他，積劫以來，所有諸罪，一時頓憶，各各明瞭，倍增悲惱，願求解脫。 天尊普告四眾：汝等諦聽，此諸罪人，曠劫已來，不信經教，惟罪是修，惡惡相牽，過滿罪定，遂使名書惡簿，身沒九幽，淪滯三塗，未應懈脫，賴於其中有此一人，生存之時，曾立九幽大齋，受持金籙白簡九真妙戒，標名金格，列字玉清，德重功高，感通上界，我以神力隨念救護，今當普宣禁戒，絕諸惡根，鹹使汝等一時解脫。爾時北帝聞是說已，心大歡喜，不勝踴躍，瞻仰尊顏，而作頌曰： 善哉元始尊，眾生慈父母。傾光紫微宮，曲映九幽戶。峨峨丘寒庭，迴照廓冰浦。炎炎烈火燄，霈然灑法雨。圓通大哀智，常善濟眾苦。拔度長夜魂，今得稽首禮。 爾時北帝說是頌已，諸天大眾同聲稱善，鈞天伎樂，萬種互作，幢蓋香花，廕覆一切。於是元始天尊復告四眾：汝等諦聽，靜念在心，吾當為汝顯說九真妙戒，金籙白簡，受持功德，拔難濟苦，神力難思，眾靈稽首，伏受教命。天尊告曰： 一者克勤，忠於君主；二者敬讓，孝養父母；三者不殺，慈救眾生；四者不淫，正身處物； 五者不盜，推義損己；六者不嗔，兇怒凌人；七者不詐，諂賊害善；八者不憍，傲忽至真； 九者不二，奉戒專一。 元始符命金籙白簡救苦真符。告下十方無極世界、三官九府、百二十曹、五帝考官、九幽地獄，巨天力士、執領神兵、司錄司命、司功司殺、牛頭獄卒、三界大魔，拔度亡過某靈魂出離地獄，永辭長夜，睹見光明，萬罪蕩除，冤仇和釋，承此九真妙戒拔度功德，上生天堂，一如告命，風火驛傳。 太歲　　年某月某朔某日齋壇告下。 元始符命金籙白簡長生靈符。告下南方丹天世界、朱陵火府、南昌上宮長生大君、韓君司馬、司命司錄、延壽益筭度厄尊神、迴骸起死監生大神，超度亡過某靈魂上登朱宮流火之庭，玉眸煉質，黃華蕩形，書名紫冊，受化更生，承此金籙度命功德，時刻昇遷，一如告命，風火驛傳。 太歲　　年某月某朔某日，齋壇告下。 汝等若能受持金籙白簡九真妙戒長生靈符，救苦真符，當消九幽大罪，標名九宮，察命童子，護戒威神，五帝直符，六宮掾吏，自當隨逐簡文，覆護受戒弟子。天尊又曰：若有國土兵災不息，疫毒流行，是其國主后妃太子王公及以兆庶，亦當修設九幽大齋，各各受持九真妙戒金籙寶符，兵災靜息，妖惡自屏，天人稱悅，忻國太平。若在山林曠野，為虎狼猛獸之所奔突，便當寧心存思金簡靈符、察命童子、受戒法師、護法神王，猛獸自退，終不害己。若入大海遭遇惡風，亦當存念，風浪靜息，得達於岸。若在軍陣白刃之中，亦當存念，兵仗伏匿，不有害傷。若在牢獄枷鎖之中，亦當存念，冤枉自伸，必得解脫。若為邪精鬼賊眾苦所纏，亦當存念，鬼魅消滅，自然瘥愈。若人命過應入九幽，名書黑簿，夫妻男女門人同學，當為亡人立九幽大齋，書名白簡，為受九真妙戒，燒除黑簿，彼諸罪人，應時解脫，魂昇九天，因緣輪轉，得為九宮真人。天尊又曰：金籙妙戒長生靈符，威禁至重，若能如法修行，其福無量。若復有人起心誹謗，生輕慢想，當知此人積惡萬劫，罪障深重，名書惡簿，身沒鬼官，命過之後，必當淪陷九幽地獄，備受諸若，綿綿長夜，不可解脫。設復有人初雖信受，後起慢心，察命童子奏上三官，削除金簡，注名死錄，或在見世身受惡病，蟲癩廱疽，人所棄擲，求生不得，求死不得，憂惱自煎，無由解脫，或復長被橫惡所加，或犯王法，或犯刀兵，或犯虎狼，或犯水火，或犯惡人口舌咒詛，室家不和，門族起爭，冤家牽引，一失真道，長淪惡趣。是故汝等依科遵奉，勿生異念，宣告男女，鹹使聞知。是時北帝及諸四眾九幽罪人，聞是說已，心開悟解，各生善念，眾苦消釋，身心泰然，皆發道意，性不退轉。是時九幽黑簿，一時焚燼，火山息燄，冰池靜波，吞火食炭，化為甘露，金鎚鐵杖，變成蓮化。飛空步虛而作頌曰： 稽首無上道，歸心元始尊。至真妙應主，開化飛玄門。妙戒怡五靈，金書警萬神。 察命定籙籍，靈符度苦魂。乘雲朝玉帝，齊契玄中人。 【以上缺圖】 【太上九真妙戒金籙度命技罪妙經終】 太上十二上品飛天法輪勸戒妙經 洞真部 戒律類 雨四 太極真人傳左仙翁 我本師元始天尊，時在大羅蓋天眾寶宮殿，自然香界道德花臺，不捨因心，誓度含生。即寂而動，運平等心，以方便故，啟眾妙門，開大慈惠，以無為法，利濟三世，乃以化身，名之虛皇。虛皇之號，稱為道君，道君之化，周遍十方三千大千無極世界。一一世界，有諸國土；一一國土，現諸化身；一一化身，放無量光；一一光中，顯諸真像；一一真像，圓光晃日，明耀通天。天日之表，無幽不燭，圓明之妙，有礙皆通。含生受賜，動植感恩，三途罷對，六道昇遷。天人盈溢，地獄空閑，觸處清淨，法界光明。然後收諸光明，反道合身，真儀湛然，示啟微妙。復彈金指，開發玉音。是時鐘鼓自鳴，天仙踴躍，金爐寶按，香煙自薰。一切天人，及無量眾，各增惠力，同會無為，神開悟解，塵慮頓忘，入定慧源，見無極聖，同見無上元始天尊。 爾時天尊告妙行真人及諸大眾，而作是說：今日既善，今時亦善，汝心亦善，大眾亦善。我故為汝，啟運慈悲，將護世間，少福劣功，一切眾生，皆可昇進，不令退沒。故我今制無上隄防，孚護眾生，增進賢善，所謂九真妙戒，智照之光，三界十方，歸依信受。故我今說，安樂眾生，實如所言。是時眾會，預見說者，各各定心，長跪稽首，歸命聖尊，普願大慈，授我尊戒。如是勤請，經半劫時，諸天散香，眾聖獻寶，叩頭三請，無退轉心。 爾時天尊見是勤請，怡然稱善。於是慈尊，復作是言：一切眾生以愚癡故，以貪著故，終於長夜，遂至磨滅。我之憂念，慈過父母，恩重含容。譬如孩童，墮大深阱，其阱幽險，多黑毒蛇，父母聞之，生大憂愍，先誦神咒，禁止毒蛇，令子身全，不遭吞噬。以牢縛寶竿，及以鉤梯，又令力人，入內扶接，皆使得出，處於坦途。諸子愚癡，不知畏遠，忽有再墮，必喪其命。父母再告天尊，又出籌策，教以神咒，降伏毒蛇，復遺於寶竿，方去危阱。唯我今者，其法亦然。夫無底三途，不過深阱，諸苦惱毒，有極毒蛇。一切有情，皆是吾子，而尊此戒。是神文咒，能使無明，一念消盡。是安樂法，是勝進方，三世聖賢，同所崇奉。乃至四八天界、五億地居，帝王后妃、太子公主，一切宰官，初就位時，皆應持誦。復次一切道心、出家在家、四輩男女，若貴若賤，若山若世，一切有情，無位異類等人。欲受戒時，先須清淨，發弘誓願，往詣師門，行道禮念。若無師可授，要得諸善，應當於三寶座前，而授誦之云：何名為得見善，應若於行道禮念之處，目洞神光，明照如日，初小後大，三界煥然。天地山河，無有障礙，乃至一切，無量妙因，是謂光明，清爭戒相。若不爾者，非得戒因。若遇大善師，是名宿緣慶會，不須別見相也。今告爾等，得遇戒因，浩劫難逢，此時際會，汝發志心，齊起善念。 爾時天尊而說偈頌： 我以平等心，說是真妙戒。欲令一切眾，安樂坐道場。天龍魔鬼神，夜叉非人等。 上首能言者，普得於受持。當知得戒人，即入真聖品。若天若凡聖，鹹應恭敬心。 月朔月望時，昇諸獅子座。端心調正氣，和順說是戒。凡有聞法音，各各默然聽。 諸有不自誦，由信入福堂。我故今善時，為汝宣妙戒。汝等得戒已，復當流布聞。 凡欲受戒時，及讀若持誦。先當皈三寶，次後宣戒文。如法持誦人，見世七種福。 汝等當善信，無生疑惑心。一者短命人，應時得增壽。二者愚昧性，鹹開廣大心。 三者卑賤形，漸易尊貴相。四者諸貧乏，不久成富饒。五者醜陋容，增益諸端正。 六者內外病，日向得除愈。七者惱害緣，尋獲大安康。當知受戒者，其福德若斯。 未來勝善因，億載無窮已。昇陸三九位，得成無上道。 隨心滿願天尊。 天尊說是偈已，普告四眾：欲聞大道法音真人戒者，內外端正，三業清淨，諦聽諦受，如法受持。凡受持戒者，歸依三寶，同誠稱善，無生異念。 歸依道、經、師三寶。 天尊言：弟子受真戒者，不得屠業為殺，及以自殺，教他殺，方便殺，隨喜殺，乃至因緣殺，不得已殺，報殺，誤殺，如是種殺，皆不可為之。愍念有情，如己身命。殺害之人，六種罪報。一者見世轅軻，常值惡報。二者與一切眾生，常為怨讎。三者鬼神賊害，招集凶禍。四者正報，死墮地獄，劍樹刀山，受諸苦惱，無時暫息。五者雜報，禽獸畜生，遞相啖食。六者縱得人身，復遭刑戮。是大惡業，非真人行。 殺生惡業罪消滅。 天尊言：弟子受真戒者，不得偷盜，及取非義財。乃至道路遺失，風吹禽銜，野間拾得，皆不可受。或復殺人，威勢取與，方便歡喜，引誘他物，毫分錙銖，皆不得為。盜偷之人，五種罪報。一者乞托庸身，貧窮下賤。二者經營不遂，百物虛耗，水火蟲傷。三者常遭口舌，財寶散亡。四者正報，普掠地獄，痛毒難伸。五者餘報，牛馬畜生。是大惡業，非真人行。 偷盜惡業罪消滅 天尊言：弟子受真戒者，不得邪淫，苟合男女，入於濁亂，染污出家，侵凌貞潔，不別老幼，豈論親疏，寧揀醜妍，那分兄弟，如是等緣，皆不可為。邪淫之人，七種罪報。一者生死根本。二者穢惱之源。三者廢修善行。四者短命因緣，弊失魂爽。五者寤寐顛倒，識性荒迷。六者死墮地獄，鐵床銅柱，身燋骨爛，出沒寒池，冰戟霜刃，死而復生，轉輪無息，受大苦惱。七者雜報，豬狗不淨，禽獸等身。是大惡業，非真人行。 淫邪惡業罪消滅 天尊言：弟子受真戒者，不得妄語誹謗，訾毀三寶，帝王師尊，乃至出家在家，持法破法，無問凡聖，皆應恭敬，如法奉承。或復異相法門，殊教同善，可隨順者，無起是非。誹謗之人，六種罪報。一者見世惡疾所加。二者未來幽暗無曉。三者百劫雜報，作無目等蟲。四者雖處人中，常無舌根。五者常滯怨憎，無人愛敬。六者生生世世，與善無緣，言說不信，人所不親。是大惡業，非真人行。 譭謗惡業罪消滅 天尊言：弟子受真戒者，不得兩舌惡罵，非分毒語，傷損有情，合造是非，兩邊作語。乃至鬼神，及以凡夫，不喜聞見，何況聖賢之所聞也。惡口之人，六種罪報。一者見世常遭凌辱。二者死墮地獄，拔舌犁耕。三者為人瘖啞。四者人所憎害。五者凡百所向，常不稱心。六者受報，豬狗蜂蠍，毒蟲之類，乃至兩頭之蛇，九首之鳥。是大惡業，非真人行。 惡口兩舌罪消滅 天尊言：弟子受真戒者，不得嫉妒勝己，抑絕賢明，自無道德，強生謗毀，遂起噁心，方便中傷，令其破壞。起此心者，己損福田，何望到頭，成就善果。嫉妒之人，五種罪報。一者永不見三寶聖賢。二者斷諸善緣，兇惡纏繞。三者正報，愚癡聾盲。四者多涉險難，自取滅亡。五者惡緣惱害，無時解脫。是大惡業，非真人行。 嫉妒惡業罪消滅 天尊言：弟子受真戒者，不得慳貪，損他利己。若見眾生，心無止足，方便曉諭，少欲為心，貪愛之緣，如飲鹹水，亦如漏器，不可盈滿。慳貪之人，四種罪報。一者令人見世多得多失。二者過後卑賤饑寒。三者餓鬼之身，吞火食炭。四者當墮豺狼禽蟲，畜生等報。是大惡業，非真人行。 慳貪惡業罪消滅 天尊言：弟子受真戒者，不得縱嗔怒，惡口毒語，兇暴酷虐。嗔怒之人，四種罪報。一者耗費神氣，勢毒所傷。二者有情不喜見聞。三者死作鴆禽蜂蛇，惡獸之類。四者縱生人道，卑賤愚下，是物所輕，常無威勢。是人惡業，非真人行。 嗔怒惡業罪消滅 天尊言：弟子受真戒者，不得縱恣庸愚，自用悖戾，欺罔賢善，教誨無改。愚戾之人，四種罪報。一者神明不祐。二者斷絕善根。三者失正入邪。四者鬼魅纏繞。是大惡業，非真人行。 庸愚惡業罪消滅 天尊言：弟子受真戒者，不得叛背國王，心不忠正，興兵動眾，傷害無辜。不忠之人，六種罪報。一者自身被苦。二者破累家族。三者歿後常處三塗，累劫無出。四者報得毒蛇惡獸等身。五者雖還人中，餘報殘戮。六者常生惡處，無自在身。是大惡業，非真人行。 不忠惡業罪消滅 天尊言：弟子受真戒者，不得無孝順心，違逆父母，不生敬愛，疏背宗親，不念慈恩，不生慚愧。不孝之人，六種罪報。一者王法所加。二者有情同所棄薄。三者當墮地獄，十苦加身。四者鴟梟等形，遞相殘害。五者縱生人道，不孝因緣，以為男女，更相惱害。六者縱橫所加，天雷馘斬。是大惡業，非真人行。 不孝惡業罪消滅 天尊言：弟子受真戒者，不得飲酒食肉，及勸人飲酒食肉。飲酒之人，有三種罪報。一者見世妨失善法，乃至未來神識暗鈍。二者顛狂昏亂，無決照心，兼墮蝙蛤，往往等身。三者縱得人身，識性荒迷，惡癡等報。食肉之人，有二種罪報。一者善法不行，斷慈悲種，所在常與眾生報酬為冤。二者眷屬離散，多悲少歡，死墮餓鬼地獄，豺狼等身。是大惡業，非真人行。 飲酒食肉罪消滅 天尊曰：已上十二種大惡業，速宜退省，勤行懺悔。若不懺悔，身謝之後，風刀考身，長淪惡趣，生生世世，與道無緣。有識無情，不喜聞見，何況真智身心，自為忍辱。 天尊說是戒已，復唱是言：弟子受真戒，次當發弘願。使得戒根牢固，如玄都山。戒相端嚴，如玉京殿。戒德光明，如琉璃珠。天人同唱，而說偈曰： 稽首三界主，歸命萬道尊。願垂真妙戒，開度於天人。能發片善心，精誠心不退。 威力常加護，同歸七寶林。 【太上十二上品飛天法輪勸戒妙經終】 太極真人說二十四門戒經 洞真部 戒律類 雨四 元始天尊，先天地生，布氣十方，成就萬象。人天之主，河嶽之君，日月因之以運行，四時稟之以成像。作修道梯航，為生死津梁。出有入無，應時方便，隨緣設教，濟度蒼生。為作法身，周遍天下，成一切智，起無邊心。或作帝王身，或作宰官身，或作郎吏身，或作出家身，或作法師身，或作龍王身，或作男子身，或作女人身，或作乞士身，或作下賤身。種種形變，隨順世間，肉眼凡夫，不能見我。以不識故，多生顛倒，是非人我。貪癡因隨愛慾生，從執著起，便生地獄，結成冤家。從生至生，從劫至劫，不曾覺悟正念，身心未入定源，起離虛假，沈淪惡道，漂浪愛河，被業風吹，豈能正定？三業自種，十噁心生，於正法中，盡作分別，永沈苦海，解脫無緣。常念眾生苦惱無量，我今傳戒，止惡防愆，能自依行，是成道果。 太極真人又曰：我前五百生中，發念修道，見一切法，無非真法。何以故？不以假見故。知一切法，無有非真。何以故？以真知故。故知假者見假，真者見真，但作真心，即是真智。真不離假，變假還真；假不離真，妄真成假。但能斷假歸真，戒成如說奉行，晝夜讀誦，自無地獄，皆證天堂。凡念戒時，每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，月小卻取二十七日，此名十直齋日。立春日、春分日、立夏日、夏至日、立秋日、秋分日、立冬日、冬至日，此名八節齋日。正月十五日、七月十五日、十月十五日，此名三元齋日。正月一日、四月一日、七月一日、十月一日，此名四始齋日。正月七日、七月七日、十月五日，此名三會齋日。如此等日，同業共行，修道戒人，或少或多，同居靜室，清齋讚唱，念誡燒香；或在觀中，名為福地，掃灑房院，即是玄壇，能屈法師，誦我妙誡，燒眾妙香。是時即有左右官使者、三十二天真仙帝君、十方靈官、五嶽將吏、九州社令、山林孟長、水府靈祇、十二溪女、飛天神王、諸天童子、無鞅數眾，一時同會念誡之所。錄其功德，記發心人。當必為之削除罪業。若能堅固抄寫受持，每能念之，劫劫生生，不墮地獄。真人說諸戒偈，我今眾等，深心慚愧，各各受持，唯願戒師，時時為說。 第一誡者，不得殺生、割斷他命，煎煮美味，以饒一身。或自殺、教他殺、見殺隨喜，噉食眾生。犯者過去，受鑊湯地獄罪。 第二誡者，不得偷盜，取非義財，夜入人家，晝窺園圃，承其便勢，遂起賊心。或自偷、教人偷、見偷隨喜。犯者過去，受刀山、劍樹地獄罪。 第三誡者，不得心懷陰謀，枉陷良善。見人勝己，便欲害他，計較不平，自求饒益，他好我認，我惡怨他。犯者過去，受爐炭地獄罪。 第四誡者，不得口是心非，鬥亂親戚，談說三寶，讒謗出家。走作唇舌，非笑良善，誹謗聖教，疑惑兩心。說語不平，勸生分別。犯者過去，受鐵犁耕舌地獄罪。 第五誡者，不得違經慢道，欺誘他人，敗壞靈壇，侵損常住，隱沒功德，踐踏福地。犯者過去，受剉碓剉身地獄罪。 第六誡者，不得飲酒。醉亂心神，凶橫無度，不存禮樂，喧悖尊親，叫喚神靈，驚心損氣。犯者過去，受毒蛇食心地獄罪。 第七誡者，不得妄言綺語，惡口兩舌。罵晉尊親，毀辱師長，善言惡對，轉為怨讎。犯者過去，受鎔銅灌口地獄罪。 第八誡者，不得行邪心曲，耽淫愛色，執著生迷，離他恩愛，奪人寵念、隔絕他家。犯者過去，受抱銅柱地獄罪。 第九誡者，不得慳貪吝惜財物，自求饒益。忌妒他人，咒詛一切，更相猜忌，彼此怨深。犯者過去，受鐵輪地獄罪。 第十誡者，不得破齋破戒，不孝不仁。偷竊齋食，隱沒廚供，令彼功德使不周圓。犯者過去，受運石培山地獄罪。 第十一誡者，不得毀拆尊像，偷竊幡花，自將供養，充衣裳臥具。犯者過去，受外鐵床地獄罪。 第十二誡者，不得見功德破壞，屋舍傾崩，不好修營，心懷虛過。犯者過去，受劍林割切身心地獄罪。 第十三誡者，不得因到人家、見他有物、便即貸借、方便不還。羅織貧窮，非理逼奪。犯者過去，受寒冰地獄罪。 第十四誡者，不得見人有憂心生歡喜，見人苦惱心即快他，見人有財常思下脫，見人好心常自憎嫌。犯者過去，受鐵釘釘身、身生猛火地獄罪。 第十五誡者，不得不洗手漱口，直進道場，侵觸經像，穢污靈文。心不恭敬，多生懶慢。犯者過去，受鐵杖亂考地獄罪。 第十六誡者，不得探巢破卵，傷胎墮子，非理枉橫，截斷生路。犯者過去，受大石壓身地獄罪。 第十七誡者，不得裸形露體於天地日月星辰之下，三明六昧之中。犯者過去，受鐵錐刺身地獄罪。 第十八誡者，不得耗蠹常住，攀摘花果，損折園林，穢污觀捨。不生慚愧，是輕福地。犯者過去，受吞鐵丸地獄罪。 第十九誡者，不得雜食葷辛，蔥蒜韭薤，身中臭穢，神靈不居。念誦修持，觸犯靈聖。犯者過去，受吞火食炭地獄罪。 第二十誡者，不得自以為是，非笑他家，於諸法中橫起人我，執心自著，不見正真。犯者過去，受磑磨碓擣地獄罪。 第二十一誡者，不得將諸毒藥方便施人，損他性命，每結怨嫌。犯者過去，受百毒惡汁、灌煮身心地獄罪。 第二十二誡者，不得計筭三寶，離隔六親，不念捨施，唯求自饒。言作兩心，不行一信。犯者過去，受拔舌地獄罪。 第二十三誡者，不得將齋食就葷辛酒肉相和共食，不敬齋法，諸天罰人。犯者過去，受鐵鎖鎖身、不得託生地獄罪。 第二十四誡者，不得自倚豪強，欺誘貧賤，離拆男女，不信天真。生兩見心，不斷人我，自行非去，不識罪因。犯者過去，受鋸解身心地獄罪。 太極真人又曰：此二十四門誡者，身之大患。犯者鋒刀萬劫，常考生魂。凡人或遍身楚痛，或身自青赤，心懷憂愁。此是生魂冥司將考，當須各隨力分，燒香入齋，行道禮懺，持心受誡，念無上天尊，佈施然燈，廣造功德，更無再犯，其罪必除。 真人又曰：凡欲學道，先須齋戒，洗心防患。持戒功德多於微塵。微塵之數，見而可量；齋戒之功，無窮無盡。一人持戒，九祖生天，閤家蒙恩，臨難分解。縱盡家產已將佈施，還須持此戒經。若學道不持此戒，終各不成就。能持此戒者，即有諸天帝王、天真大聖、神仙玉女、無極世界一切靈司，燒香然燈，證持戒者得福無量。剋成道真，諸天香花因便迎接，必將此輩隨願往生。若善男子、善女人聞此戒經，心生歡喜，惡業便除。能捨慳貪，將清淨財贖所傳經戒，發起回向，持心精勤。若為亡人臨送之家，或經初七，乃至終七，持誦此戒，即得魂飛淨境，託生天堂。懷妊婦人聞此戒經，臨難分解，若為己身厄難，消除苦緣，闔家得福無量。戒約煩惱，隔絕魔心，努力勤修，早求解脫。諸天同唱，而說偈言： 一切修學人，誓願成真道。慈悲念誡文，隨聲斷煩惱。永離生死苦，得成無上道。歸心向正真，紅顏不衰老。 【太極真人說二十四門戒經終】 太真玉帝四極明科經卷之一 洞真部 戒律類 雨五 爾時太上大道君授 高聖太真玉帝五色神官四極明科，百二十條律，上檢天真，中檢飛仙，下治罪人。如是玉文，皆出高聖，上宰所注，藏於高上玉虛七映紫房。玉華典章，金仙散香，五帝神兵五億萬人，飛精羽騎，侍衛靈文。數終無極之劫，主五改運，九五易祚，當校真人輔統聖治，有金骨玉藏，玄圖紫簡，名標上清，依科盟傳。 太上告金闕帝君，使命九靈玉妃，鑄金為簡，編以白銀，使龜母按筆，太真拂筵，紫晨散香，太華執巾，清齋紫房，以繕玉篇。請以雲錦之囊，封以丹青之章。於是太上大道君，方上引高上玉虛二十四帝、三十九真，上登上上上無映氣紫瓊官，金輝玉殿，九曲之房。符五帝神兵，四極司官十億萬人，毒龍巨獸，備衛十天。時有流霞羽蓋，桑林千真，九色之節，翼輔靈關，神鸞玄唱，紫鳳迴旋，玉籟激音，瓊林靈嗚，金華散香，玉妃揚煙，飛霄四會，八達洞清，三光停輝，夜燭朗明，流金吐威，煥落火鈴，五晨齊景，七元伏精，億乘萬騎，蓊藹紫庭。高聖玉帝命上宮玉女徐法容、蕭意忠、田四非、李雲門等，彈雲鈞之璈，合聲齊唱，歌大洞高清玄誠之章，三塗露苦之詩。玉慧簫朗，天韻啟微，神瓊憤振響，金音虛飛，法化億兆，總檢萬機初。其辭曰： 大洞總三輪，元化有無形。寂若無根教，肅若有威靈。哀哉三塗中，憂苦從是生。 至學勤玆戒，積善窮劫齡。劫盡化生天磚身與日月並。愚癡隨世好，浮學以求榮。 宣化無綱紀，輕漏天寶經。冒科入死門，四極結爾名。魂神履九難，五苦長爾嬰。 食火踐刀山，艱辛無暫寧。歎此禍福源，悠悠中甚明。 高上遺嚴戒，禍福令人歎。仙道本由運，冥中亦已判。無運亦不啟，既悟常苦晏。 若能崇玄科，自然超霄漢。苟貪愛慾累，何為強傲翫。居罪結四明，生死履八難。 流曳五苦庭，三塗結不散。沈靈九幽掠，萬劫無待旦。悲此元始教，能不使人怨。 寥寥九玄上，翳翳初化始。無形亦無影，無深亦無測。二儀啟運彰，結氣以成滓。 三晨朗玄室，五九有綱紀。禍福由人生，善惡竟孰在。若能悟玄覺，超然陵高疑。 苟執伐命斧，積釁盈心裹。沈罪結四明，宿罰良有已。生身負刀山，五苦元窮解。 七玄填幽夜，萬劫方一紀。留連三塗中，未悟有生死。 於是高聖太真玉帝、高晨大師領仙玉郎，執昇仙羽節、瓊文帝章，宣告五靈，玉司扶位，萬帝臨軒，明皇啟誓，奉授明科於太上大道君。道君受玄戒，於時啟付後聖九玄金闕帝君，使上治上清，中治十天，下掌萬兆，總領群仙，普告萬真，檢定青宮有玄圖紫簡，名係玉皇，授於後學，鹹使知戒，按科修行。後聖帝君奉受太上大道君四極明科，封於金闕紫臺玉映七寶之宮，經千七百年，傳於上相青童君，青童君以傳太極真人、南嶽赤君、西城王君、玄洲仙伯、九靈王子等二十四真人。王君封一通於王屋山西北玉室之中，經萬劫當傳後學得道之人。若有玄圖玉名，金骨紫藏，當得此文，得者神仙，白日昇天。侍文玉童玉女各三十六人，營衛有科者之身，記功明善。探慎奉行，依盟寶秘，不得輕傳。洩露靈篇，九祖父母充元窮之役，負山運石，填積夜之河，吞火啖炭，萬劫不原，身死幽泉，謝罪三官。 高上清微天玄三官，玉皇監司領仙君，所鎮五帝神兵五萬人。第一左官，主執太真玉帝替慢之罪；第二右官，主糾漏洩天寶之罪；第三陰官，主元君虧犯科禁之罪。禹餘天三官，上真執司典非玉郎，所鎮五帝神兵五萬人。第一左官，主陽過，刑殺伐逆，竊盜天寶，宣露靈文，口舌咒誓之罪；第二右官，主陰過，心懷謀圖不軌，謀害賢能，所念不道之罪；第三都官，主疑貳天真，不崇不信，譭謗天寶，心懷進退，輕籍道經，穢慢真文之罪。大赤天三官，總攝監靈使者，所鎮五帝神兵五萬人。第一左官，主治生人之罪；第二右官，主治死人之罪；第三陰官，主治女人之罪。又有水火左右二官。左水官，治妄語誹謗，吱咽口舌，妒賢害能，不信天真，疑貳符章，訾毀寶文，妄說天地，宣洩祕篇，宣毀二象，觸犯三辰者；右火官治大逆殺生，伐害師君，反謀父母，手噁心賊，願念不道之罪。大丘山者，又有風刀左右二官。左風考官，治受經符寶訣無盟修行，愛財賤道，虧損天科之罪；第二右刀考官，治伏誓告盟，背違師友，去彼適此，評論善惡，攻伐根本，莫逆之罪。玄中有三太空，即三官所治。上三官，治太玄之上玉虛太空之中；中三官，治上清太空；下三官，治太極太空。皆處玄虛之內，空洞之上，別置九府，在五嶽玄虛洞室之中，善惡罪罰，莫不由於三官九府之司也。 刀山在岱宗之北，空洞小天之上，周迴七千里，上置百二十曹府，千二百掾吏，執罰神兵五萬人，主有罪犯於三官者，死魂皆使登山往反，萬劫為一掠，窮魂楚痛，得經三掠，方詣流火之鄉。流火之鄉在霍山之南，巨陽洞庭之內，周迴五千里，罪魂悉付火鄉，食火啖炭，憔魂苦痛，萬劫為一掠，三掠得充三塗之役，擔蒙山之土，填積夜之河，經三掠乃得還生不人之道。三塗悉係太玄女青上宮酆都山，在北方癸地。山上有八獄：第一監天獄、第二平天獄、第三虛無獄、第四自然獄、第五九平獄、第六清詔獄、第七玄天獄、第八元正獄，八獄主上天三官。山中央又有八獄：第一玄沙北獄、第二皇天獄、第三禁罰獄、第四玄妙獄、第五刑正獄、第六律令獄、第七九天獄、第八清玲獄，八獄主中天三官。山下又有八獄：第一無量獄、第二太真獄、第三玄都獄、第四三十六天大獄、第五天一北獄、第六河伯獄、第七累劫獄、第八女青獄，八獄主下三官。凡二十四獄，並置鄧都山之北，獄有十二掾吏，金頭鐵面巨天力士各二千四百人，手把金槌鐵杖。凡犯玄科死魂，各付所屬獄，身為力士鐵杖所考，萬劫為一掠，三掠乃得還補三塗之責。 太上告金闕帝君曰：凡人生天地之內，六合之中，而不知生死宿命，罪福之根，良可痛哉。善惡因緣，莫不有報。生世施功布德，救度一切，身後化生福堂，超過八難，受人之慶，天報自然。生世好學，志念神仙，崇奉玄科，敬信靈文，念善改惡，立行入真，身後化生，得接帝皇，名書紫簡，上昇玉晨，生世樂道，不憚苦寒，隨師執役，惟勞為先，飢渴務效，不生怨言，身後化生，得策飛軿，游宴五嶽，乘虛落煙。生世翹貞，不淫不姦，不貪不慾，見色無懽，心如死灰，執固道源，身後化生，得報靈人，超度三塗，五苦不經。生世施善，願天普降，同得昇度，去離八難，眾身不過，己身不安，割己之服，以拯窮寒，損糧餉烏，遺物空山，四司稱善，感徹玉皇，書名紫簡，札補上仙。生世忠孝，恭奉尊親，崇敬勝己，宗禮師君，腹目相和，如同一身，心無拓能，口無輕言，內外齊並，動止合真，身後化生，得受靈人，不經三塗，超過八難，善善相係，福福相因，如此之報，道豈負人。生世不良，懷惡抱姦，攻伐師本，反毀聖文，不崇靈章，疑貳天真，外心浮好，假求華榮，口是心非，行負道源，竊盜經書，不盟而宣，洩露秘訣，流放非真，違科犯忌，身入罪門，七祖橫罹，責及窮魂，身死負掠，食火踐山，三塗五苦，萬劫不原，楚撻幽夜，痛切其身。夫欲修學，熟尋此文，禍福之報，豈可具言。 夫有金名於帝圖，玉字於紫簡，得受四極明科百二十條檢者，皆宿挺應仙。但當依科修奉，崇善順法，以期神明精感，玄虛玉帝賞別，四界司迎出入，遠近莫不稽首，奉侍於兆身也。兆當絕行陰陽，勿與俗人共相交關，履生死之穢，觸忤真靈，啖食五薰，氣充胃府，損精喪神，裸露三光，輕慢玉晨，自收其咎，禍滅兆身，故以相告，詳而奉行。有得明科之身，不得妄與常學談說經文，評論玄古，意通至真，宣傳非所，洩露道源，妄示世人，殃及七祖死魂充責，長補河源，形役九幽，痛不可言。 奉受上法，崇修明科，皆當以八節之日，及本命之日，清齋燒香，悔過帝君，拔罪九陰，解散七玄。常至立春、春分之日，燃九燈於中庭，立夏、夏至燃三燈，立秋、秋分燃七燈，立冬、冬至燃五燈，本命之日燃十二燈。夜半露出燈下，立春、春分則東向，立夏、夏至則南向，立秋、秋分則西向，立冬、冬至則北向，本命則太歲之上，叩齒二十四通，微咒曰： 高上太真，萬聖帝皇，五帝玉司，總仙監真，今日吉辰八節，開陳陽罪陰考，絕滅九陰，永始拔釋七玄，免脫火鄉，永離刀山，三塗五苦，不累我身，得同天地，長保帝晨，五願八會，靡不如言。畢，解巾，叩頭百二十過，當額向地而已，勿令痛也。竟，復巾，仰天心念：我身今日上享天恩，賜及形骸，受生飛仙。畢，仰咽二十四氣止。如此三年，宿愆併除，身與真同，不履五苦，脫過火鄉，剋得真人游宴兆房，可謂妙訣，慎勿輕傳。 四極有四方五帝玉司君典之，普統四極，無高無下，無深無淺，周匝無窮之劫，莫不總檢善惡，禍福皆係玉司之君也。四方八域無鞅數官，皆玉司遊司之號耶。 太玄上宮女青四極明科律文 青帝玉司君，姓梁，諱叔度，衣飛青羽衣，九色鳳章，頭戴九元寶冠，手執九色之節，治東太明陽臺洞天皇玄都女青上宮，領東嶽泰山官，地靈水精，青甲之兵。束極無金之天、無鞅數劫、無極無窮之官，悉隸於青帝玉司之君。主人生死之命，知其名，存其神，九年修行，致有青雲飛蓋，來迎兆身。 太玄都四極明科曰：高上玉清太真帝皇，有犯明科之目，退編皇之籙，降遊散真皇，治太清中宮七百年，隨格進號。 太玄都四極明科曰：上清真人不勤王事，在局替慢，虧廢真任，漏洩寶訣，降授非真，皆退上真之籙，充五嶽都校之主千年，隨勤進號。 太玄都四極明科曰：受上元夫人之位，元君之號，不勤帝局，虧替王事，降適過禮，朝宴失節，輕洩天寶，降授不真，皆削真皇之錄，退紫虛之位，置於中玄清微遊散靈官七百年，隨勤進號。 太玄都四極明科曰：受太清仙人之號，不勤典局，稽替王事，虧廢真任，或洩露天科，傳降非所，削真仙之籙，退充五嶽都役主者二千四百年，隨勤進號。 太玄都四極明科曰：受五嶽飛仙之號，不任王事，虧替仙局，輕慢道文，退正仙之籙，充補三官都校之主二千四百年，隨勤進號。 太玄都四極明科曰：諸受五帝四司三官都校之位，不任正局，稽殆虧略，替忽天典，廢闕王事，糾罰不當，怨靈稱枉，濫天不理，皆剋削正真之爵，退補都統書吏三千六百年，有勤進號。 太玄都四極明科曰：諸受上真玉札，所掌門監玉郎、羽仙侍郎、上宮典格都統、玉真領仙侍郎、主禁大夫、典仙羽童、都官司正，各不任其局，稽廢王事，虧略天科，皆削上真之札，責補三官書吏，統領鬼爽七千年，有勤者隨善進號。 太玄都四極明科曰：黃書赤界，真一之道，此交接之小術，亦道手之秘事，其理妙嶮，皆二象離合，三氣相和，濁災，解厄，還精養神，令人不死。受此法者，有虧損正氣，心生愛慾，混濁不節，嫉妒疑貳，攻伐師本，更相讒訕，其禁尤重。有犯此罪，己身及七祖，同充左右二宮之罰，履山食火，負石填河，三塗五苦經三掠得過，然後長充鬼役。上宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：上清天皇、地皇、人皇大字，皆大有清虛妙法，洞元寶文，自無金名方諸青宮，不得知聞。有其文者，立成地仙，亦登玄虛，位及仙卿。而輕慢天真，洩靈寶文，傳非其人，冒殗履穢，不恭有露，違犯其禁，七祖受考，責充右官，經刀山食火，負石填河，各經一掠，得化生非人之體。己身充左官之罰，履山啖火，三塗五苦之難，悉過三掠，得充補鬼役。北帝女青上宮律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：洞玄靈寶上經，大劫、小劫、五符、玉訣，上清寶文，玄洞之道，自無玉骨玄圖，紫字錄名，不得見聞。有其文，則玉童玉女侍衛。當燒香禮拜，如奉君父，清齋誦經，立登雲輿，宴景五嶽，位掌靈山。而不崇奉，穢慢真文，輕露宣洩，流放非真，有犯其禁，七祖充責，考屬右官，罰以少山火鄉之難，三塗五苦各二掠得過，生非人之道。己身充左官之考，罰以刀山食火，負石填河，三塗五苦之難三掠得過，還長充幽夜無極鬼役。北帝女青上宮律文。受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：高上大洞真經三十九章、素靈大有妙經、雌一玉檢五老寶經、金華洞房紫書上文、龜山元籙、青籙白簡金根上經、太霄琅書瓊文帝章，上宮寶篇，凡三十一卷，此獨立之訣，乃高玉玄映之道。洞天玉清寶文，授於已成真人，有金骨玉藏，名書帝簡，錄札紫庭，得見此文。得者玉童玉女侍衛，當燒香左右，晨夕禮拜，如奉君父，長齋玄岫，誦詠靈章，立致雲輿，飛昇玉清，位登金闕，與帝同軒。受而不恭，虧科息慢，不信天真，輕洩寶訣，宣露聖文，使世見聞，為玉童所奏，七祖父母考屬右官，罰以刀山火鄉，三塗五苦之難二掠得過，還化生非人之道。己身考屬左官，罰以刀山食火，負石填河，二十四獄三塗五苦之難，三掠得過，乃得長充幽夜無極鬼役。如北帝女青上宮律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：上清大有六天宮俯仰之格，上道寶經三百卷，玉訣九千言，符章七千篇，此玉清寶文，藏於太上靈都之宮，七映紫房之內，傳於已成真人，有玄名帝圖，紫字玉清，得見此文者，玉童玉女侍衛其身。燒香禮拜，如奉君父，不淫不穢，不輕不慢，立致雲輿，白日昇天。而輕洩此文，穢慢天寶，評說靈章，宣露妄示非人，七祖考屬右官，二十四獄罰以三塗之難，二掠得過，還生非人之道。己身考屬左官，罰以刀山食火之難，掠三過乃還，負石填河，長充幽夜三塗五苦之役。北帝女青上宮律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：上清金液丹經、九鼎神圖、琅玕華丹飛霜起雪四瓊絳生紫漿藏景靈丸、太一九轉立成大丹、上化胎精中記，凡一百四十卷，此乃中真騰化之道。授於應為真人者，有金名方諸宮，當得此經。得者丹成，變化七十四方，乘虛駕雲，飛昇上清，五色紫黃金銀立成，當秘而修行。不得輕慢穢怠天真，宣露靈文以示俗人，犯者考屬左官，罰以風刀之罪，見世之難，死充負石之役，一掠得過，反生更胎四夷之中。上宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：五嶽真形神圖，乃與天地俱生，置三十二天洞庭之宮，置於上真飛仙仙人之所，居其上神草玉芝，令人不死。有得此圖，五帝遣玉童玉女侍衛。輕慢洩露，觸犯真靈，為玉童所奏，考屬火官，罰以火考。焚燒經文，死充火鄉之難，一掠得過，負石填河萬劫，還生不人之道。上宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：上清方丈振靈之符、八天隱文、流金火鈴、豁落七元、五老寶符、五行招魂帝君五籍、金神虎文、素奏丹符、智慧真文翰、大洞真符、洞天洞地洞淵四十九真上皇玉籙寶章，凡七千文，藏於太上大有之宮，紫房九曲之戶，玉童玉女三千人侍衛。燒香授於金名東華，籙字紫清，得佩此文，項生圓明，映照十天，飛行太空，乘虛昇天。當長齋幽林，棄放亡身，恭禮經文。不得身染醃穢，輕慢天真，宣告洩露，妄示常人。犯禁考屬三官，罰以風刀，見世五難，死充刀山食火，二十四獄三塗之中，三掠得過，長充鬼責，生死如之。上宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：讀大洞真經三十九章迴風混合帝一百神寶名，玉檢雌一五老寶經、洞玄素靈大有妙經、太丹隱書，上品高真之文。北向，心拜四方，叩齒三十六通，咽液三十六過，存五藏之內，有五色之光氣，注五星之精。然後先讀神洲七轉之道，次讀百神內名，乃得誦大洞真經。誦經當令心目相應，不得雜念異想，錯亂真神，當使遍句畢了，不得中住，越略言句，左官所執，三犯不得入仙，五犯逮及七祖、己身並充三塗五苦，二十四獄之掠萬劫，還充鬼役。上宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：上清寶經三十一卷，獨立之訣。存思修行，皆北向，心拜四方，叩齒二十四通，咽液二十四過，存五星日月三精，玄注於兆身。然後誦經行事，當令心口相應，無有異念，披卷悉令言句周竟，不得中止，疑聽越略，三犯萬不得仙，五犯七祖、父母、己身，並為左右官所執，充刀山食火，二十四獄、三塗五苦之掠萬劫，還生不人之道。上宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡讀靈寶經，或洞玄、或昇玄之經，皆東向，叩齒十二通，咽液十二過，再拜，存紫雲之氣覆冠兆身。然後誦經，當令心目相應，目無他視，心無異念，每使披卷，言句周竟，不得中住，越略天音，三犯萬不得仙，五犯以上，考屬左官，死充地獄三塗五苦之難，萬劫得過，長充鬼役。上宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：讀天皇、地皇、人皇大字，修行其道，皆南向再拜，叩齒十二通，嚥氣十二過，存天皇君身長九寸，披青被，著青錦裙，頭戴九光寶冠，手執飛仙玉策，在左；人皇君身長九寸，披黃帔，著黃錦裙，頭戴七色寶冠，手執上皇保命玉策，在右；地皇君身長九寸，披白錦帔，著素錦之裙，頭戴三晨玉冠，手執元皇定錄之策，在後。三皇真君，在兆左右。然後披卷行事。修此道不得交接陰陽，履殗入穢，輕慢天文，觸犯真靈，身被左官之考，三犯廢功三年，年竟得還修行；五犯死入地獄，三塗五苦之掠萬劫，還生不人之道。上宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡受上清寶經，不得增損天文，破壞道經貼式字體。虧忽聖文，三犯廢功斷事十年，更清齋首謝，然後得還修行。五犯為左官所糾，七祖、父母、己身，並充刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦之掠萬劫，得充負石填河之役。上宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡受上清、靈寶經，當寫一通，以為凡下供養寶經，別室安床，床高五尺五寸，以法天地之數，廣四尺，長四尺九寸，以應四時之號。朝夕燒香，禮拜經前，以祈神明。不得使雜俗之徒，染穢履殗入室，觸禁悉如科旨，有違右官所糾，死入地獄，三塗五苦之中，萬劫得充下鬼之役。上宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡受上清、靈寶經，皆當告齋，別室燒香，不交人事，諍染紙筆，束向起經。起經之時，不得口詠章文，皆當比字參校，不得輕洩漏慢。違者左官所糾，死入地獄三塗五苦之中，萬劫得充鬼役。上宮女青律文，受者明慎奉行。 【太真玉帝四極明科經卷之一】 太真玉帝四極明科經卷之二 洞真部 戒律類 雨六 太玄下宮女青四極明科律文 白帝玉司君，姓王，諱玄度，衣素華明光白錦之衣，七色鳳章，頭戴飛精曜天寶冠，手執七色之節，治西羽之野洞天太玄都女青下宮，領西嶽華陰仙官，地靈水精，白庚之兵。西極無崖之天、無鞅數劫、無窮無極之官，總統上真之格，悉隸於白帝玉司之君。主人生死之命，知其名，存其神，修行九年，致素雲飛輿來迎兆身，上昇玄宮。 太玄都四極明科曰：左乙混洞東蒙之籙、右收攝殺之律，二訣上清之盛章，三天玉童所佩於上皇先生、太素三元君。舊科七千年有神仙圖籙，骨氣合真，聽得三傳。盟信青繒九十尺，金鈕三雙，弟子師對齋九十日，北向告盟而付。玉童玉女各十二人，侍衛典經。若七百年之中有其人，聽得一傳，不過三。愆盟違信，三犯廢功斷事，萬不得仙，五犯七祖、父母為右官所執，己身為左官所考，充刀山食火，二十四獄，三塗五苦之罰，三掠乃過，長充鬼役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：神虎玉經、金虎鳳文、上清內經、黃庭玉景內經四卷，出於太帝自然之章，傳於玄古先生、上皇真人、太上道君、玉精真人、扶桑暘谷神王、金闕帝君、上相青童君。舊科七千年三傳，有紫名東華，錄字上清，依盟□金鈕九雙，鳳文之羅九十尺，玄雲之錦四十尺，金魚、玉龍各一枚，師弟子對齋九十日，或三十日，北向告盟而傳。侍經玉童玉女各二十四人。若千日有其人，聽得一傳，無其人萬劫勿宣。愆盟違信，三犯廢功斷事，不得又仙，五犯七祖、父母為右官所考，己身為左官所考，罰以刀山火鄉，二十四獄，三掠乃過，還長充鬼役，負石填河。玄都下官女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：九道迴玄太丹錄書、玉道錄字迴曜太真隱書，二訣元始天王所修，傳於三天真王、太上大道君、太帝、天帝、太微天帝君、上元禁君、三元夫人、西王母、赤精真人所受。舊科萬劫一傳，若有玄圖紫簡，名參青宮，依盟責丹紋八十尺，金龍、玉魚各一枚，青繒三十二尺，師弟子對齋七十日，北向告盟授。侍經玉童玉女各十人。若七百年內有其人，聽得三傳，自無其分，萬劫勿宣。愆盟負科，一犯廢功斷事，不得又仙，三犯七祖被右官所考，己身充左官所考，登刀山，入火鄉二十四獄，三塗五苦之難，三掠乃過，還充幽夜無極鬼役。太玄下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：三華寶曜瓊文琅書、靈曜上籙、七晨素經，凡三訣，太真丈人所修，以傳付太上大道君、東海小童、金闕帝君、上相青童君。舊科萬年一傳，若有金骨玉藏，名書帝簡，依盟責金魚、玉龍各一枚，紫紋四十尺，飛雲之錦二十二尺，真珠一斤，師弟子對齋六十日，或三十日，北向告盟而授。侍經玉童玉女各二十四人。若七百年內有其人，聽得三傳，自無其人，萬劫勿宣。愆盟負信，二犯廢功斷事，不得又仙，四犯以上，七祖、父母被右官所考，己身充左官所考，登刀山，入火鄉啖炭地獄，三塗五苦之中，三掠乃過，還充幽夜無極之役。太玄下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：上清隱書、龍文八靈真經，二訣九天真王所修，自然之章，以傳紫清先生、上皇真人、太帝、天帝、太微天帝君、三元君、西王母、金闕帝君、東海小童。舊科萬劫一傳，若名書玉札，紫字上清，當依盟信，□鳳文之羅百尺，上金十兩，盟誓九天，師弟子對齋五十日，北向告盟而傳。侍經玉童玉女各三十六人。若千年內有其人，聽得三傳，自無其分，萬年勿洩。愆盟負誓，一犯廢功斷事，不得又仙，三犯以上，七祖充右官之考，己身充左官之考，登刀山，入火鄉啖炭地獄，三塗五苦之難三掠，得充負石填河之役。太玄下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：玉清神虎內真、紫文丹章，二訣玉清紫晨君所修，自然之章，以傳太上大道君、上元禁君、明皇玉帝、二十四真。舊科萬劫一傳，若有玄名玉清，丹字帝札，千年內聽得三傳。盟信紫紋五十尺，絳羅三十尺，金魚、玉龍各一枚，師弟子對齋三十日，北向告盟而傳。給玉童玉女各十人。不得愆盟負信，三犯廢功斷事，不得又仙，五犯七祖、父母、己身，並被左右官所考，充刀山食火，二十四獄，三塗五苦，三掠乃過，還充負石填河之役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：玉清隱書，四卷八訣，玉清元皇帝君所修，檢鬼制神寶章，以傳安陽君、上元夫人、西王母、清靈上宮金闕帝君。舊科七千年三傳，若有玉名東華，紫字上清，三百年內聽得三傳。盟金魚、玉龍各一枚，紫紋一百二十尺，以誓北帝，師弟子對齋二十七日，北向告盟而傳。給玉童玉女各四人。不得愆盟負科，三犯廢功斷事，不得又仙，五犯以上，七祖及己身，並被左右官之考，死充刀山、食火地獄之中，萬劫得還下鬼之役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：司命君經、宿命清圖、上皇民籍定真玉籙，三天正一先生所佩，以定得仙之名，傳於玉帝、三十九真各一通，西王母、上元夫人、清虛真人、五嶽真仙各一通。舊科千年三傳，若有金名玉字，奏札青宮者，百年內聽得三傳。盟金魚、玉龍各一枚，青布三十二尺，以誓北帝，師弟子各齋九日，北向告盟而傳。給玉童玉女各二人。不得愆盟負誓，五犯斷功行事，不得學仙，十犯身入地獄，五苦之中三掠，還生不人之道。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：金書祕字、上元真書二卷，青真小童君所修，以傳太極真人、清虛真人、南嶽赤松劉子先，舊科七千年三傳，若有金名玉字，書於帝籙，七百年內聽得三傳。盟信上金八兩，青紋四十尺，以誓太真，師及弟子對齋九日，告盟而傳。給玉童玉女各十人。不得愆盟負信，三犯廢功斷事，不得又仙，五犯七祖及己身，並充左右官考，刀山食火地獄，三塗五苦之中萬劫，還生不人之道。太玄下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：太清真經、丹字紫書、三五順行，凡三訣，東海小童所修，其文祕在玉京西室瓊門之內，幼陽君封一通於陽洛山中。有金名東華，玄字紫庭，當得此文。舊科萬劫一傳，若有其人，七百年內聽得三傳。盟用白銀二十四兩，上金五兩，青錦四十尺，師弟子對齋百日，北向告盟而傳者，立致飛行。給玉童玉女二十四人。違科犯約，身及七祖並被左右官考，充刀山啖火，二十四獄，三塗五苦之中，三掠得還，長充負石填河之役。下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：紫微始青道經、蒼元上籙、北斗真經、中命四旋經、太素玉籙、寶玄上經，凡六卷，玉晨君所修。五帝神訣，祕於素靈上宮大有之房。舊科七千年三傳，有骨合仙之人，若名書帝簡，錄字上清，得受此文。依盟責黃紋四十尺，青繒二十二尺，金鈕三雙，師弟子對齋九日，告誓而傳，得者能飛行太空，能隱能藏。百年內有其人，亦聽傳。給玉童玉女各二人。違盟愆信，三犯斷事，不得又仙，五犯左官執考，死充地獄三塗之役萬劫，得生不人之道。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：太微黃書八卷，太微天帝君所修，祕於玄都玉房之內，仙童玉女三百人侍衛，燒香傳於紫微夫人、上元禁君、太素三元君，今封一通於西城山中。舊科八千年一傳，若有金名青官，錄字帝籍者，七百年內聽得三傳。盟信上金八兩，黃繒八十尺，金鈕八雙，以代割髮之盟，弟子共齋九十日，或三十日，北向告盟，結帶而傳。給玉童玉女各八人。愆盟違信，一犯廢功斷事，不得又仙，三犯七祖、己身並充左右二官之考，死履刀山食火，二十四獄，三塗五苦，三掠乃過，還充負石填河之役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：三元流珠經、玉帝九鍊上真、八道命籍、金仙紫字，凡四訣八卷，太素三元君受於自然之章，封於太上靈都紫房之內，金童玉女三百人侍衛，典香傳東海小童、四極真人、西城王君，今封一通於峨媚山曲室之中。舊科萬劫一傳，若有玄名帝簡，紫字青宮，玉藏之人，千年之內聽得三傳。盟金魚、玉龍各一枚，鳳文之羅、玄雲之錦各六十尺，師弟子各告齋九日，告盟而傳。給玉童玉女各十二人。愆盟犯律，一犯至三，伐功斷事，不得又仙，五犯禍及七祖、己身，悉充左右二官之考，刀山啖火，二十四獄，三塗五苦之罰二掠，還充負石填河之役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：玉清洞元三氣金章、太極籙景真經，四卷二訣，九天丈人所出，傳於上皇先生、太上大道君，封於玉京紫戶之內，玉童玉女三十六人侍衛，金闕帝君付西城王君，今封一通於西城山中。舊科萬劫一出，若有玉骨紫藏，名書青宮者，三百年內聽得一傳。盟金龍、玉魚各一枚，紫文五十尺，金鐶一雙，以誓玉帝，師弟子對齋三十日，告盟而傳。給玉童玉女各十二人。愆盟負科，一犯伐功斷事，三犯禍延七祖、己身，並充左右二官之考，刀山食火之難，二十四獄，三塗五苦萬劫，得還充負石填河之役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：上皇玉籙、玉帝黃籙、紫書三卷，太真丈人所佩，以傳文始先生、萬聖太皇，二十四真、三十九帝悉佩此文，金闕帝君今封於三元宮中，青童君今封一通於王屋山中。舊科萬劫一出，有合真之人，名書帝札，錄字上清者，千年聽得三傳。盟信上金八兩，青紋三十尺，白絹五十尺，師弟子對齋各九十日，告盟而傳。給玉童玉女二十四人。愆盟負誓，一犯伐功斷事，不得又仙，三犯上延七祖、己身，並充左右二官之考，刀山食火之難，二十四獄，三塗五苦萬劫，還充負石填河之役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：青牙始生經、丹景道精經、還童採華法，凡三卷，西王母所修，以傳大谷先生、黃童真人、谷希子、太極真人，今封一通於岱宗山中。依科七千年三傳，若有玄名紫簡，當得此文，百年內有其人，亦聽三傳。盟絳繒二十尺，金鐶三雙，師弟子對齋三十四日，告盟而傳。給玉童玉女各二人。愆盟負科，三犯伐功斷事，不得又仙，五犯身死經地獄五苦之中，萬劫還生不人之道。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：金房度命玉字迴年三華耀景真經，九天真王所受，空洞自然之訣，祕於九天之上，大有之宮，金映七寶之臺，金仙玉童、太華玉女各三百人，燒香侍真。上皇高聖玉帝、萬仙太真、太上大道君、紫皇先生、三元夫人、西王母、上元夫人、太帝、天帝君、太微帝君、金闕帝君、上相青童、太極真人，並受於九天真王也。此學士之本元，求生之妙音，徒入幽山，斷穀絕糧，修道萬遍，不見此文，無損於神，萬不成也。言訣雖少，所包者大，故祕於九天，不行於世。舊科萬劫一傳，有金名玉清，紫字帝圖，玉藏金骨，七百年內遇真便傳。依盟上金八兩，五色之羅各九十尺，金鐶五雙，師弟子對齋九十日，於絕巖之陽，告日月傳。給玉童玉女各三十六人。得見此文，即五嶽司迎，玉司列名，不學自仙也。違科負盟，一犯伐功斷事，萬不得仙，三犯上延七祖、己身，並被左右二官所考，充役刀山食火，二十四獄，三塗五苦之責，三掠乃過，長充負石填河之役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：上清玉霞紫映內觀隱書，青要帝君所受，祕於紫微之宮，三寶玄臺玉室之內，侍衛玉童玉女各五百人。太上大道君、紫陽仙都四司五帝、金闕上聖九玄帝君、上相青童君所修，西城真人封一通委羽山之洞，大有空明之中。舊科萬劫一出，有紫籙金名，列於帝圖者，七百年內遇其人，聽得三傳。盟紫文百尺，青繒三十二尺，金鐶二雙，告齋三境而傳之。給玉童玉女三十四人。得此文，目有迴精，面生紫容。違科負盟，一犯伐功斷事，萬不得仙，三犯上世七祖及己身，同被左右二官所考，充刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中，萬劫得過乃還，長充負石填河之役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：解形逐變流景玉經，九天始立，玄文存焉。元始丈人受於九玄之天，傳於上皇先生、高聖玉晨二十四帝、太上大道君、上元禁君、三元夫人、紫微王母、太素元君、太帝、天帝、太微天帝君、金闕帝君、上相青童君，青童君封一通崑崙之洞。 舊科萬劫一傳，有金名玉字，骨應玄圖者，千年有其人，聽得三傳。依盟用紫金十兩，紫紋四十尺，青繒四十尺，金魚、玉龍各一枚，金鐶二雙，以盟九天，師弟子對齋百日，北向而傳。給玉童玉女各十人。得受此文，立致萬變，乘〔雲〕躡景飛行太虛。違盟負信，一犯伐功斷事，三犯七祖、父母、己身，並充刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦之難，萬劫得還，長充下鬼之役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：上清還晨歸童明暉，中玄紫虛玉帝所受，上玄虛生之章，以傳三天玉童，紫素元君封一通於峨媚山。舊科七千劫一出，若有金名東華，錄字上清者，百年內遇其人，聽得三傳。盟信紫金五兩，錦繒五十尺，師弟子共齋九十日，告北帝而傳。給玉童玉女各十二人。得此文，目有迴精流光之童。違盟愆信，一犯伐功斷事，三犯上延七祖、己身，並充左右二官之考，刀山食火，二十四獄，三塗五苦萬劫，長充下鬼負石填河之役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：紫鳳赤書、八景晨圖二卷，太上大道君所受，付天帝君、太微天帝君、上元夫人、太素三元君，青童君封一通於委羽山之洞。舊科七千年三傳，若有金名東華，錄字上清者，百年內有其人，聽傳。盟信上金十兩，金魚、玉龍各一枚，玉札一枚，長一尺二寸，以誓九天，師弟子對齋九十日，或三十日，指北帝而傳。給玉童玉女各十人。得見此文，則策龍駕虛，上昇玉京七寶之臺。違科犯戒，為左右官所考，延及七祖，並充刀山食火之難，二掠得還，長充鬼役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：寶洞飛霄絕玄金章，太上大道君所受，封於玉京山峻嶒之臺，九曲之房，上宮玉女三百人侍衛燒香。舊科七千年一傳，若有金骨玉藏，名參青宮者，三百年內遇其人便傳。盟用上金十兩，白絹四十尺，金魚、玉龍各一枚，師弟子對齋二十七日，指北帝而傳。給玉童玉女各十人。得有此文，千魔摧伏，萬精喪形。違科犯戒，三犯伐功斷事，萬不得仙，五犯考延七祖、己身，並為左右二官所執，充刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦之中三掠，還生不人之道。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡有上經玉清寶書，皆玄挺應會，骨相合仙。當棄家放妻，遊五嶽，長齋山林，精思苦念，正中而餐，素水單瓢，不勞苦寒，晨夕無怠，乃感帝皇，玉司右別，三元詣房，三年當得策駕玄虛，上昇太清。若有輕慢，穢忽靈文，宣傳洩露，使世見聞，違盟負誓，殃及七玄死魂，及己並充左右二官考罰，登刀山，食火啖炭，二十四獄，三塗五苦之中，萬劫得還，長充鬼役，負濛山之石，以填積夜之河。玄都下官女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：受上清寶經，或因緣遇會，得遭聖文，未能棄累捨家入山，故在世間，心崇意敬，志向玄靈，盛起一通，別室供養，朝夕燒香，出入禮拜，如奉君父，有事啟乞，無不從心。天遣玉童玉女，侍衛此經，察子之心。歸情宗奉，神自感真，隨意所欲，禳災卻患，萬魔伏滅，千精喪形，富貴吉昌，官位興隆，求道得道，求官得官，子孫熾盛，金寶如林。七年如法，當真人降子房，與神交接，授子要言，不學自成，不勞而仙。故上學道，處於三軍者也。若遇而不受，亦其運也。受而不信，將其命也。信而不寶，真其罪也。三者既同，考延七玄、己身，被左右二官所考，罰以刀山，三塗五苦，九厄八難，萬劫得生不人之道。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。 【太真玉帝四極明科經卷之二】 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 太真玉帝四極明科經卷之三 洞真部 戒律類 雨七 太玄都左宮女青四極明科律文 赤帝玉司君，姓玉，諱景度，衣絳章單衣，九色鳳章，頭戴平天飛神玉冠，手執九色之節，治南朱陽之臺洞天，太玄都女青左右，領南嶽霍山仙官，地靈水精，赤丙之兵。南極無崖之天，無鞅數劫，無窮無極之官，總統上真之格，悉隸於赤帝玉司之君。主人生死之命，知其名，存其神，修行九年，致神草玉芝不死之藥，丹霞紫雲下迎兆身，上昇玉清宮。 太玄都四極明科曰：大洞真經三十九章，高上九皇道君元始自然玉章，一名太真道經，一名三天龍書，秘於高上大有之天，九玄玉房之內，侍經玉童玉女各三千人，燒香衛靈，傳於中央黃老君。舊科萬劫一傳，若有玄名帝圖，紫簡綠字，玉藏金骨之人，千年內聽得三傳。盟上金十兩，銅二十五斤，金鈕五雙，金魚、玉龍各一枚，青絲一兩，師弟子對齋百日，或九十日、三十日，北向，纏金鈕，告盟而傳。金晨玉童二十四人、西華玉女三十六人，侍經燒香。得此文者，誦詠萬遍，立昇上清，拔度七祖，更胎南仙。違盟負戒，一犯伐功斷事，萬不得仙，三犯上及七祖、己身，同被左右二官所考，罰以刀山，詣火啖炭，二十四獄，三塗五苦之難，三掠乃得過，長充下鬼負石填河之役，玉童玉女□經，還於上宮也。玄都左右女青律文，受者明慎奉行。 太上玄都四極明科曰：雌一玉檢五老寶經，靈書紫文，乃高玄映之道，高上帝君所修，上願十二玄母八間九轉，五迥變化雌雄。傳於眾帝、上元禁君、三元夫人、紫微王母、後聖九玄金闕帝君，秘在九天之上大有之宮，太玄靈臺玉房之中，紫金為素，以撰其文，青綠為字，以書其章，侍經玉童玉女各三千人，燒香典經。舊科萬劫一傳，若有玄名帝圖，紫簡綠字，金骨玉藏之人，七千年內聽得三傳。盟上金五兩，五色錦繒各五十尺，香一斤，金鈕三雙，師弟子對齋九十日，北向告盟而傳。玉童二十九人、玉女二十七人，常寶典靈文。得此文者，修行萬遍，飛昇上清，其禁尤重，不得妄傳。愆盟違信，一犯伐功斷事，萬不得仙，三犯者上及七祖、己身，同被左右二官所考，罰以刀山詣火，下鬼負石填河之役，玉童責經，還反上宮也。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：太上素靈洞玄大有妙經，秘於九天之上大有之宮，金臺玉室素靈房中，刻玉為簡，以撰為文，金鏤玉字，以明其篇。傳於天帝君、南極上元君、太微天帝君、後聖九玄金闕帝君，今封三寶奇經各一通，於岱宗山中。舊科萬劫一出，有金名玉字，紫剖玄圖之人，七千年內聽得三傳。盟上金三兩，紫紋百尺，青繒二十七尺，赤絲五兩，香一斤，丹一兩，師弟子對齋百日，告北帝，盟天而傳。給玉童玉女各二十四人，燒香侍經。修行百日，與真通靈，九年道降，白日登天。 不得愆盟犯律，一犯伐功斷事，三犯上延七祖、己身，並被左右二官所考，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中，三掠得過，乃得長充負石填河之役。玉童玉女責經，反於上宮也。玄都左右女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：九真中經，太上太微天帝君所修，八道九真結璘鬱儀，上奔日月之道，以傳中央黃老君，秘於太上六合宮中。舊科七千年聽得二傳，若有青書束華，玉字上清，藏生紫絡之人，七百年內聽得三傳。盟白絹九十尺，青絲一斤，絳繒二十四尺，此日暉之誓，碧繒二十四尺，此月華之誓，金環三雙，元常童子之信，對齋九十日、二十四日，北向告盟而傳。給玉童玉女各十七人。修此道七年，乘雲飛行，上昇太清。其法尤重，二犯伐功斷事，四犯左右二官所考，七祖、己身，罰以刀山食火地獄，三塗五苦之役萬劫，還生不人之道。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。太玄都四極明科日：太丹隱書洞真玄經，一名帝君七化變景九形，一名太一三度帝寶五精，一名帝一混合三五立成。太一帝君所受，空玄自然之章，藏於太上六合紫房之內，傳於南極元君、太素三元君、紫微王母，今封一通於岱宗山中。舊科萬劫一出，有金名帝圖，綠字紫簡，骨氣含真之人，七百年內聽得三傳。盟青繒二十七尺，素絲五兩，和香二裹，筆一枚，紙百番，丹一兩，帝君不宣洩之盟，師弟子對齋百日，告盟而傳。給玉女九人、玉童七人，侍衛燒香。修五神混合之道，百日真靈下降，不出七年，白日昇天。不得違科犯盟，一犯伐功斷事，三犯七祖、己身，並充左右二官考，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中，三掠得過，長充負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科日：紫度炎光玄真變經、中方內視、上清變化七十四方，三卷受於九天真王，太宮九玄之高章，秘於太上靈都之宮紫房之內，三元君主之。萬劫一傳，若有金名帝簡，綠字上清，合真之人，七百年內有其人，聽得三傳。紫度盟，用五色錦各五十尺，上金五兩，沉香五斤，真珠一斤，書刀一口，金鐶七枚，絳文七十尺；上清變化盟，青繒四十尺，上金十兩，金鈕六雙，好香一斤，金魚、玉龍各一枚，師弟子對齋九十日，或三十日、九日，告盟而授。給玉童二十四人、玉女三十六人，燒香侍真。修之百日，變化虛無，九年白日昇天。違科犯律，一犯伐功斷事，三犯七祖、父母、己身，並屬左右二官考，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中，三掠得過，長充負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：神洲七轉七變舞天，一名藏景匿形，一名出有入無，乃上皇先生紫晨君所受，太空自然之章，秘於紫天元臺玉室金房之內，萬劫一出，傳玄成清天上皇君、三天玉童、紫極真元君、南極上元君、太微天帝君、後聖道君，今封一通於西城山中。若有紫名上清，金字束華之人，七百年內聽得三傳。師弟子對齋九十日，告盟而授。給玉童玉女各二十一人，侍衛燒香。違科愆盟，一犯萬不得仙，三犯七祖、己身，並充左右二官考，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中，三掠乃得過，長充負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：消魔智慧七卷，一名太素洞經，一名素慧，太上大道君所受，元始上文，藏於玉清之闕，高上虛皇丹房之內，素靈玉女三千人，侍衛此文。萬劫一出，若有金名東華，綠字上清者，七百年內聽得三傳。盟上金十兩，玉剖一枚，金魚、玉龍各一枚，紫繒四十尺，師弟子對齋九十日，告盟而傳。給玉童玉女各十二人。違科犯盟，三犯不得又仙，五犯七祖、己身，並被左右官考，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中萬劫，得充負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：青要紫書金根眾經，乃九天真王受，空玄自生之章，付九陽元皇玉帝，封秘九天之上玄靈七寶玉室，侍典玉女三千人。萬劫傳付青要帝君、無上虛皇元靈道君、太素高靈洞觀道君、南極上元君、眾帝，今封一通於王屋山。若有金髓玉骨，名書帝錄，七百年內遇其人，聽得三傳。金魚、玉龍各一枚，紫繒百尺，青紋四十尺，師弟子對齋百日，告盟而傳。給玉童玉女各二十四人，營衛受者身。修行百日，通靈致真，九年乘雲，飛行玉清。有犯科禁，三犯不得又仙，五犯七祖、父母、己身，被考左右二官，罰以刀山火鄉，二十四獄，萬劫乃得還，充下鬼負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：飛步天綱躡行七元、白羽黑翮飛行羽經、天關三圖移度七星，凡三訣，太帝君、太微天帝君所受，登空之道，秘於高靈玉虛紫房之內，侍衛玉女二千四百人。傳於南極上元君、太素三元君、後聖九玄帝君、上相青童君，今封一通於瀛洲方丈。舊科七千年一出，若有金名帝錄，玉劄青簡，骨相合真之人，七百年內聽得三傳。飛步盟誓，用錦帛三十尺，亦可青布准之，金魚、玉龍各一枚，給玉童玉女各七人。飛行羽經，青色之繒三十二尺，黃金二兩，以代剪髮之盟。白羽黑翮，五色之錦各九十尺，給玉童玉女各二十四人。七星移度，青紋三十二尺，絳繒七十尺，鳳文之羅九十尺，金鈕一雙，給玉童玉女各七十人。師弟子對齋九十日，告盟而傳。得者飛行太空，乘虛登晨。違科犯律，一犯伐功斷事，萬不得仙，三犯七祖、父母，下及己身，被左右二官所考，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中，三掠得過，乃充下鬼負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：三天正法，乃元始俱生，太上所受，秘於九天之上，玉清金房紫戶之內，侍衛玉女三千人。依科萬劫一傳，若有金名玉字，紫藏玉髓之人，七百年內聽得三傳。盟青襟三十尺，青布三十二尺，金鐶五雙，上金十兩，以奉師，師弟子對齋七日，告盟而傳。不得違科犯禁，三犯不得又仙，五犯七祖、已身，並充右右二官之考，罰以刀山火鄉一二十四獄，萬劫得還，長充鬼役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極朋科曰：三九青素語玉精真訣、八素真經服日月，一名八坦四門高上經八卷，太霄琅書瓊文帝章，三訣十卷，九天丈人、三天玉童所受，秘於九天上金房玉室七映之宮，傳於太微天帝君、南極上元君、紫微王母、金闕帝君、上相青童君。依科八千劫一傳。三九素語盟誓，金魚玉龍各一枚，青紋三十尺，金鈕九雙，本命之繒百尺。八素真經，上金八兩，五色之繒各四十尺，法衣一副。瓊文帝章，金魚、玉龍各一枚，青錦三十二尺，白絹八十尺，以誓九天之信。．師弟子對齋百日，或四十日，告盟而傳。七百年內遇其人，聽得三傳。給玉童玉女各十二人。得者修行，百日通真，八年昇晨。不得違科犯律，萬不得仙，三犯七祖、己身，並充左右二官之考，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中，萬劫得還，長充下鬼之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：黃素四十四方、九赤班符，乃太上所修，秘於九天之上瓊宮玉室之內。舊科七千年三傳，若有金名玉字，骨相合仙，七百年中得三傳。黃素盟，玉機一枚，長一尺五分，廣一寸四分，黃素四十尺，金鐶兩雙。九赤班符，丹錦四十尺，青絲半斤，以代歃血之盟。師弟子對齋百日，告盟而傳。給玉女三十七人，衛於有經者身。愆盟負科，一犯不得又仙，三犯七祖、己身，並充左右二官，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中，萬劫得還，長充下鬼之役，玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：石精金光藏影錄形神經，乃高聖傳，今封一通於峨媚山中。有玄名合真之人，七百年內聽得三傳。盟誓青紋四十二尺，金魚、玉龍各一枚，金鐶九雙，師弟子對齋七十日，北向而傳。給玉童玉女各十七人。違盟負誓，三犯不得又仙，五犯三曾、己身，並充二十四獄，三塗之中萬劫，還生不人之道。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：曲素訣辭優樂之曲五行秘符，太上大道君所受，秘於玉京玄房，侍文玉女三百人，傳於太極真人。舊科七千年內聽得三傳，若有玄名玉字方諸青宮，三百年內，遇其人便傳。盟白絹四十尺，青襟二十尺，金鐶三雙，香一斤，以代列誓通神之盟。對齋三十日，男受北向，女受南向，對師告誓而傳。給玉童玉女十人衛身。佩者二十年，真人下降。違科犯盟，一犯不得又仙，三犯五祖、父母、己身，充左右二官，二十四獄萬劫，還充負石填河之役。玄都左宮女青律文，受得明慎奉行。 太玄都四極明科曰：黃氣陽精藏天隱月上經，太微帝君所修，秘於上清玄宮玉房之內。舊科七千年一出，有金名玉字合仙之人，三百年內聽得三傳。盟誓黃絹四十尺，青襟三十尺，金鐶七雙，以代列誓之盟。師弟子對齋二十七日，告盟而傳。給玉童玉女各七人。違科犯盟，三犯不得又仙，五犯己身、七祖，並充左右二官之考，罰以刀山地獄，三塗五苦之中萬劫，還生不人之道。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：龜山元籙，西臺王母所受於元始天王，秘於九天之上大有之宮，侍文玉女千七百人。舊科萬劫一出，今封一通於西城山中。有金名玉字於玄圖，金骨合真之人，七百年內聽三傳。盟用上金三兩，丹錦三十七尺，青布二十二尺，金魚、玉龍各一枚。師弟子對齋百日。 北宮玉帝所出，太極真人受之於太上，秘於清虛之宮玉房之內。七千年一出，有金名帝錄，合真之人，七百年內聽得三傳。盟青繒九疋，腓繒三疋，皂絹五疋，白繒七疋，黃繒十二疋，金魚、玉龍各一枚，以誓九天不洩之約。給玉童玉女各二人。愆盟違科，三犯伐功斷事，不得又仙，五犯七祖、父母、己身，並充左右二官，罰以刀山食火地獄，三塗五苦之中萬劫，得生不人之道。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：金真玉光太上隱書，太上大道君所受，九玄之精，秘於靈都之宮七映之戶，侍衛玉女三千人。舊科萬劫一出，若有金名於帝圖，錄字於上清者，七百年內聽得三傳。盟上金五兩，丹紋之繒八十尺，真珠一斤，以誓九天。師弟子對齋百日，告盟而傳。給玉童玉女各七十七人。違科負律，五犯七祖、己身，並充左右二官之考，罰以刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦之中，萬劫得還，長充負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：丹景道精隱地八衛，太上玉晨受之於高聖，秘於上清金臺玉室，玉童玉女各八百人，侍衛燒香。傳於太極真人、東華大神。方諸青宮舊科，七千年一出，若有金名玉字於玄圖，合真之人，七百年內聽得傳八人。盟誓白絹四十尺，紫紋八十尺，金鈕八雙，以代列誓之信。師弟子對齋八十日，北向而傳。給玉童玉女各十二人。違科犯盟，一犯不得又仙，三犯七祖、父母、己身，並充左右二官之考，罰以刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦之中，萬劫乃得還，長充下鬼之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：外國放品青童內文，乃上清太真玉保王，上相大司馬高晨師，束海玉門青華小童君所受，秘在方諸青宮，侍經玉童三百人。舊科七千年三出，告盟而傳。給玉童玉女各二十七人。得此文者，太一改命，青宮定仙。不得愆盟負科，一犯伐功斷事，不得又仙，三犯七祖、父母、己身，並充左右二官，罰以刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦之中，三掠得過，乃得充負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：三元玉檢三元布經，三天之上大有之宮，三天玉童所受，九玄自生之章，秘於九清之上大道之宮，侍經玉女玉童二千四百人。舊科萬劫一出，傳付上元禁君、南極上元君、西王母、金闕帝君，今封一通於霍山之室。若有金名玉字於東華，七百年內聽得三傳。盟用上金五兩，鳳紋之羅九十尺，青紋三十二尺，師弟子對齋七十日，告盟而傳。給玉女二十七人，玉童三十二人，侍衛典文。得者仙籍注名，三元詣房。違科負信，一犯伐功斷事，不得又仙，三犯七祖、父母、己身，並充左右二官之考，刀山食火之難，二十四獄萬劫乃過，長充負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：上化九丹胎精中記、乃生九玄之初，二十四真，九帝所行，太帝傳於南極夫人，西王母，今封一通於瀛洲方丈。七千年一出，若有金名合真，三百年內聽二傳。盟用上金一斤九兩，白絹八十尺，丹一斤，以代列誓之信。師弟子對齋九十日，北向而傳。給玉童玉女各九人。得者變化隨意，飛行太空。違負明科，三犯不得又仙，五犯己身遭風刀之考，死入地獄萬劫，還生不人之道。玄都左官女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：玉珮金璫太霄隱書、七聖玄紀迴文九霄、白簡青錄得道之名，乃元皇玉帝，高聖帝君所修，秘於九天之上，七寶紫映之房，萬劫一出，傳於得道之人，今封一通於陽洛山。若有金名帝簡，綠字上清，骨相合真，七百年內聽得三傳。玉珮盟，青紋四十尺，白羅九十尺，上金二兩；玄紀，上金七兩，紫紋七十尺，以誓九天，代列誓之盟，師弟子對齋百日。給玉童玉女各二十四人，侍文典靈。得行此道，九天定錄，剋成真人。違盟負誓，一犯萬不得仙，三犯七祖、己身，並充左右二官之考，罰以刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦之中，萬劫得還，長充下鬼負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：素奏丹符、靈飛六甲左右玉符，與天地同生，玉帝所受，傳於太上大道君，秘在瓊宮之內。七千年聽三傳，若有金名東華，綠字上清之人，七百年聽三傳。盟用白絹四十尺，金鈕三雙，盟青繒三十二尺，以代列誓之信。師弟子對齋六十日，北向而傳。有此文通靈致真，飛行太空，白日昇天。違科愆盟，一犯伐功斷事，萬不得仙，三犯七祖、己身，並充被風刀之考，死入地獄萬劫，長充下鬼負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。 【太真玉帝四極明科經卷之三】 太真玉帝四極明科經卷之四 洞真部 戒律類 雨八 太玄右宮女青四極明科律文 黑帝玉司君，姓史，諱升度，衣皂文之衣，五色鳳章，頭戴玉精通天寶冠，手執五色羽節，治玄陰太冥洞天右宮，領北嶽恆山仙官，地靈水精，黑壬之兵。北統無崖之天，無鞅劫數，無窮無極之官，總領上真之格，悉隸於黑帝玉司之君。主人生死之命，知其名，存其神，修行九年，致皂雲飛輿來迎兆身，上昇玄宮。 太玄都四極明科曰：凡高上太真、玉皇帝君、玉清真人、萬仙眾聖、得道靈人，皆佩太真明科，檢制眾真科文，秘於九天無鞅之宮，七寶華房，侍文太華玉女七千人，金神玉童九千人，燒香典靈。舊科經無鞅之劫，傳二十四人。輕科慢禁，違犯玉律，皆削真皇之籙，充遊散之官，如上之文，隨功進號。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡學之士，受九真明科，三品二十七條，三素之上篇，秘於太上靈都之宮，素靈玉女三千人、金神玉童四千人，侍衛典香。舊科九萬劫傳九人。誓盟紫金十兩，紫紋百尺，以誓九天。有金骨玉名，合真之人，依盟而傳。師弟子對齋九十日，北向告。給玉童玉女二十四人。輕科慢禁，漏洩寶訣，己身、七祖，並充刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦之難，萬劫方還，下鬼負石之役。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：四極明科，乃高聖之玉訣，太上大道君之所受，秘於金簡紫臺玉映七寶之宮，侍之玉女、玉童，各二千四百人。科終無數之劫，遇有金名玄圖，綠字上清，寶藏玉骨之人，盟而傳之。盟五色錦繒各九十尺，鳳紋之羅四十尺，金魚、玉龍各一枚，長一尺二寸，以紀受科年月，以封於本命之嶽，以誓九天之信。對齋百日，告盟而傳。給玉童玉女各三十六人。輕科慢律，漏洩寶文，己身七祖，並充刀山食火之難，二十四獄，三塗五苦之中萬劫，得充下鬼負石之役。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：靈寶洞玄經五勝玉訣，皆太上之寶文，玉帝之玄章，本出九天父母，封於太上玉京金房紫戶之內，萬劫一出，今封各一通於太山之北，一通於勞盛山。若有金骨玉藏，言名帝錄，千年得傳三人。盟信，上皇之初，皆金錢為誓，今以紫紋五十尺，金二兩，金鐶二雙，以准列誓之盟。師弟子對齋百日，分帛而傳。侍經玉女九人，玉童十二人。得者修行，位加仙卿。輕文慢寶，洩露至真，七祖、父母、己身，同被左右二官所考，登刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦萬劫得還，充下鬼負石之役。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：天皇、地皇、人皇，三皇內文大字，或曰洞神，一名洞仙，一名太上玉策。皇上元人所修，太上道君所秘大有之宮，七千年而出。今五嶽悉封一通。若有金名玉字於方諸宮，四十年聽傳。法盟白絹四十尺，金三兩，古用白雞歃血為盟，今以金素代准。世無其師，當投物山棲，按而奉焉。師授齋三日，告盟。給玉女、玉童各九人。違科慢禁，五犯廢功斷事，七犯死沒三官，罰以地獄三塗五苦之役萬劫，還生不人之道。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：五嶽真形圖，上皇之所秘，太上大道君所修，西王母之所行。五千年三傳，若有名書東華，錄字帝簡，當得此文，四十年內有其人，聽得授之。法盟，五色繒東九尺青，南三尺絳，西七尺白，北五尺皂，中央十二尺黃；紋、白絹四十尺，齋三日，告盟而傳。有此文，遊行五嶽，則五帝仙人侍衛兆身，位登仙卿。有違盟犯律，五犯廢功斷事，七犯死入地獄，三塗五苦萬劫，還生不人之道。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡太上威神策、玉帝攝殺策、天帝八威策、上皇紫虛策、元皇飛仙策、太微靈神策、玄元攝魔策、皇文黃帝玉策、太一帝君傳、三皇傳、五嶽傳、昇仙召魔傳，悉秘於東華青宮玉格之上，應為真人者，以傳昇仙之號。舊科一千年一出，若有名言青宮，骨法合仙，百年內有其人，亦三傳。法盟並白絹四十尺，金二兩，南向告盟而傳。得此文，則五帝司迎，萬精伏首，役使群靈。輕文慢真，五犯不得又仙，十犯死入地獄，三塗之中萬劫，還生非人之道。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡上清高仙品格之符、豁落七元、流金火鈴、夜照神灼、五籍洞玄隱天大符、方丈震靈、靈飛左右、金神虎文、智慧文翰、大洞三十九章玉符，並出舊經之中，若單佩此符，亦可別書。盟信年限，悉依經科，有犯如之，但得單行備矣。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：金方二十七首、金液丹經、九鼎神圖、琅玕華丹、八石練腴、智慧赤藥、上化丹方，四十六卷，並仙皇之秘事，藏於九疑之中。五百年一傳，若有名言上清，玉札青宮，皆百年得傳。悉盟誓上金七兩，白絹四十尺，以誓九天不洩之信。得其法，白日昇天。輕洩穢慢，死充三官，負石填河之役，萬劫得生人道之中。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡修上清道經，大洞真經三十九章，入室之日，當身冠法服，作鹿皮之巾，不者葛巾亦可，當披鹿皮之被，無者紫青可用，當以紫為表，青為裹。帔令廣四尺九寸，以應四時之數，長五尺五寸，以法天地之氣。表裹一法，表當令二十四條，裹當令一十五條，以應三十九帝真之位。爾身被帝皇之章，便應冠帶帝皇之服故也。無有此服，不得妄動。寶經詠一句，則響徹九天，萬帝朝軒，九真扶位，所應不輕。單衣誦經，天魔侵景，萬精亂音，神喪氣散，死入幽泉，魂魄艱辛，不得又仙。有此法服、威章，給玉童玉女各十二人，典衛侍真。不得妄借異人，並履殗穢，輕慢神服，五犯不得冠身，無復仙冀，十犯被考左右二官，身死被掠刀山食火，二十四獄萬劫，還充負石之役。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡女子學上清白日昇天之法，受寶經玉訣，修行大洞，皆元君夫人之位。入室之日，當冠元君之服，披紫紗之褐，令用三丈四尺，身幅長短，就令取足。當使兩幅作十六條，身中二十三條，合三十九條。又作青紗之裙，令用四十五尺，作八幅，幅長四尺九寸，餘作攀腰，分八幅，作三十二條。此則飛青之裙，元君之服也。身冠此服，萬真束帶，千魔滅形。給玉童玉女各十二人，典掌法服也。無此服，不得詠於上清寶經。輕以常服誦詠上經，天魔侵景，萬精亂音，神散氣離，不得又仙。有元君之服，而輕慢穢污，妄給他人，五犯伐功斷事，不得又仙，冠此服，十犯為陰官所考，罰以刀山食火，二十四獄，三塗之中萬劫，還充負石之役。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：受三寶神經，上清玉訣，身冠帝王之服，入室燒香，當入之時，先於戶外叩齒三通，閉眼存室內有紫雲之氣，鬱鬱來冠兆身，兆念玉童侍左，玉女侍右，金光寶芝，洞明內外，微咒曰：天朗氣清，三光洞明，金房曲室，五芝寶生，玄雲紫蓋，來映我形，玉童玉女，為我致靈，九帝齊景，三元同耕，得乘飛蓋，昇入紫庭。畢，引氣三十九咽，畢，然後入室禮拜行事也。不先存念通真，而逕造入室，禮拜燒香，皆驚忤神真，徒勞行事，帝不納聽，神散氣離，廢忽內宮。五犯不得又仙，十犯考屬左官，死充地獄，三塗之中萬劫，還生非人之道。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：入室誦黃庭玉景內經，當燒香清齋，身冠法服，入戶北向四拜，長跪，叩齒二十四通，上啟：高上萬真玉晨太上大道君，某甲今當入室，誦詠玉經，鍊神保藏，乞胃宮華榮，身得乘虛，上拜帝庭。畢，還東向，四揖太帝，又叩齒十二通，上啟：扶桑大帝暘谷神王，某甲今入室，披詠玉經，乞使靜室芝英自生，玉華寶耀，三光洞明，萬遍胎仙，得同帝靈。畢，東向誦經，十褊為一過，一竟便還，北向四拜，束向四揖，不須復啟也。但拜謁如法，隨誦多少，然以十數為限。不依法而誦經，虧損俯仰之格，徒勞於神，無益於求仙也。五犯廢功斷事，十犯身充風刀之考，死充下鬼負石之役，萬劫還生不人之道。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：學士入室誦經，皆五帝束帶，四司扶位，不得臨經住音，與外人交言，失略言句，稽誕天真，想念不專。五犯伐功斷事，不得又仙，十犯身被左官所考，死充地獄，三塗五苦之役萬劫，還生非人之道。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：入室誦經，當令言句相屬，不得越略天音，失一句更卻百言，而讀失二句，卻還二百言，失至五句，卻五百言。始就誦失一句，更誦一遍而補之。十犯至三十犯，廢功斷事，不得又仙，五十犯至百犯，上延七世祖考、己身，並被左右官考，罰刀山食火，二十四獄，三塗之役，三掠乃得充負石填河之責。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：入室誦經，當令目注經文，心念神真，不得臨經他念異想，以亂天音。十犯至三十犯，伐功斷事，不得又仙，五十犯至百犯，上延七祖、己身，並充左右官考，罰刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦之中，萬劫還充下鬼之役。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：入室誦經，千言以下不得臨經進飲，千言以上至五千言，得一進飲，五千言以上至萬言，得二進飲，萬言以上得三進飲。不得妄進飲食，以充氣音。五犯至十犯，伐功斷事，不得又仙，十犯至三十犯，身被左官所考，死入地獄萬劫，得生六畜之中。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：入室誦經萬言，神疲氣極，得聽中住，消息後得讀句竟遍。雖爾，不得經宿殘句，虧廢天度。五犯至十犯，伐功斷事，不得又仙，十犯至二十犯，身被左官所考，死入地獄萬劫，還生賤人之道。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：入室誦經，若有男女同學，亦得同室，但男女異床，北向誦經，當令男在東，女在西也。不得坐起臥息，混同一席。三犯斷功廢事，不得又仙，五犯身被左官所考，死入地獄，三塗之中萬劫，還生六畜之中。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡入室誦詠大洞真經三十九章，皆當先施金真玉光招靈制魔之符，置於五方，然後乃得誦於寶經也。此文出於九天真王，萬帝所施，受帝之號，不得此文，亦不得行正真之事，況於後學無此文耶。無文誦經，真不為降，天魔侵形，內神不固，華年朽零。得有此文，天真侍衛，五嶽司迎，誦經響徹，三元詣房。施行事訖，請以錦囊封之金匱。不得宣揚，輕語不秘，洩漏靈文，穢慢上真，禍延七祖、己身，並充刀山食火，二十四獄，三塗五苦萬劫，得充負石填河之役。玄都右官女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡入室誦大洞真經三十九章，當坐方丈震靈之上。此文用青為地，亦以佩身，亦以內座褥之中。施行之日，不得此文，亦天魔侵人。有此文者，不得妄令女人及異己坐起其上，此天真秘文，正施一己之用，不可雜坐慢靈。一犯伐功斷事，不得又仙，三犯己身及七祖，並充左右二官之考，罰以刀山火鄉之難，二十四獄之中三掠，得充下鬼之役。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡人入室誦經，當灑掃內外，每令精盛，焚香明燈，斷絕外因，以期神明。如此真人降房，神清體明，剋得神仙。遲神犯律，五犯廢功斷事，不得又仙，十犯死入地獄，三塗之中萬劫，還充下鬼之役。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡以供養寶經之具，几案巾帳，不得妄借於人，此悉有玉女玉童典衛典錄，不可輕忽。五犯伐功斷事，不得又仙，十犯考及己身，死入地獄三塗之中，萬劫還生賤人之道。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。 【太真玉帝四極明科經卷之四】 太真玉帝四極明科經卷之五 洞真部 戒律類 雨九 太玄都中宮女青律文 中央黃帝玉司君，姓黃，諱總生，衣黃文之裘，備九色之章，頭戴通天玉寶晨冠，治太玄中宮，主統無上無下，無內無外，無表無裹，無鞅數劫，無涯之天，主領中央嵩高山仙官，總領五方戊己之兵。四司之官，莫不隸於玉司之君也。主人生死之命，知其名，存其神，修行九年，剋得黃霞之輿來迎兆身，白日昇天也。 太玄都四極明科曰：凡有金骨玉名，刻字青宮，於世遭遇經師，奉受寶文三十一卷獨立之訣，未能遣累絕志幽山，拘逼世務，或仙資未備，亦得於世供養，朝夕禮拜，如奉君父。有夫妻之對，亦得修行七經之道，氣節應數。但不得虧盈天度，使氣散神逝，混累正真爾。夫上真帝景，及夫人無君之胤，皆得下降有道之人，結對景之匹，以氣相適，亦歷運所加，理造於斯，豈掛濁混之氣耶。既受上法，拘在世路，當尋七經，按而行禮，不得輕合陰陽，濁穢不節。果有斯事，突犯齋室，一犯萬不得仙，三犯己身、七祖、父母，同考三官，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中萬劫，長充下鬼負石之役。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：上學之士，奉受寶經，詣師啟盟之後，當供奉師宗，禮拜恭敬，如奉神明。入室燒香，皆當先存師所在，心拜師前，然後行事。故有告誓之盟，結帶之信，其儀甚重，至不可輕。有違盟負誓，攻伐師本，評論是非，得新忘故，一犯斷功廢事，不得又仙，三犯上延七祖、已身，並充左右二官考，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦萬劫，長充下鬼負石填河之役。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：奉受上經，詣師登盟，上告九天，下誓萬靈，約當寶秘修行道真。結盟之後，不得綺言妄語，欺詐同學，誘取經書，譭謗師君，興造無端，露洩寶訣。以與不盟，罪延七祖，充無極之劫，履刀山食火鑠械，三塗五苦之中，己身生世被風刀之考，求死不得，罪魂充於左官，刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦，累－劫不原。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡有金名東宮，紫札玉清，得受寶經，當依科盟傳。審有其人骨相合仙，鍊戒無虛，意懷入真，然後告齋，受盟而傳。傳付之後，弟子負違，罪及師身，三犯廢功斷事，不得又仙，五犯死入地獄，三塗之中萬劫，還生賤人之道。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡男女同學上清之道，共奉師宗，入室齋戒，燒香禮拜，當隨所學深淺，上下次第，高上玄鑒，身受三寶奇文。登盟備以為第一，同有此德，先後次之；復同年俱備，長幼次之，皆以上德高稱之才，為大洞法師也。不得互爭稱己，不相推敬，無復次序，為四司所糾。五犯斷功廢事，不得又仙，十犯身被左官所考，死入地獄，三塗五苦之中萬劫，還生賤人之道。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡同奉宗盟師，當令心意和美，氣響相參，體行同一，彼此齊並，每令彼此同得道真，俱受師經，白日昇天。不得更相攻伐，鬥亂同學，口舌喧譁，讒訕無端，師盟既同，形色不懽，嫉能勝己，競求取先，遂成各敵。如是怨家，為四司所糾。三犯伐功斷事，不得又仙，五犯為左官所考，罰以刀山食火啖炭，二十四獄，三塗五苦，萬劫不原。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡詣經師告盟，受上清寶經大洞三十九章、四極明科，當以八節之日，送金鐶一雙，青繒九尺，以奉於經師。師得此信，當連條上學弟子郡縣鄉里姓名年紀生月，於九尺青繒之上正中，於玄岳絕巖之側，北向奏名青宮，叩齒二十四通，微咒曰：天迴氣謝，八道運精，三五應期，九祚代傾，本真玄寂，輔臣帝靈，玉札已御，今奏青名，謹關九府，五嶽司靈，記我所列，上聞玉清，三年之後，來迎甲形，賜乘八景，昇上帝庭。畢，埋青繒於絕巖之下，如此三年，剋有真人下降，語兆神真之道。受科不奏此名，則青宮無錄，四司所糾，則同竊經盜科之罪。若師仙化，或相去遙遠，不得輸送鐶物，皆當自得施行。但鐶以自盟，奉師之信，不得不送於經師爾。違一節不送，廢功斷事，不得又仙，三節違盟，告下三官，罰考風刀，死充地獄，三塗之掠萬劫，還生非人之道，師得信盟不奏，罪亦同之。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡修上道，當夷心寂意，靜嘿守真，出入存念，惟道為身，齋戒執科，計日成仙。不得忿怒憤激，結氣煩怨，罵詈咒詛，引喚鬼神，上觸天科，殃延考官。三犯此禁，萬不得仙，五犯上延七祖，下及己身，並充刀山食火啖炭地獄之中，三塗五苦萬劫，得生不人之道。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡修上清之道，當心念十方蛤飛蠢動，已生未生，鹹得道真，成就不死，願天普隆，功滿德就，計日成仙。不得心懷伐逆，手害有生，始人勝己，願人危顛，觸行無善，惟惡為先。此禁尤重，考結左官，身被風刀，上及七玄，同被考掠，履陸刀山，食火啖炭，三塗之中，二十四獄，累劫不原。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡修上清之道，當令五藏六府肅清，內夷外丹，上下齊精，寶華結絡，神秀鮮明。不得飲酒，醉亂溢盈，翻倒藏府，五神飛驚，願念不潔，所修不成，內疾攻身，計日腐零。如此之學，徒勞心情，五犯科律，不得又仙，十犯尤重，上延七玄、己身充責，並履刀山地獄之中，萬劫乃原，得生人道之中。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡受四極明科三天正法，佩帶真文，恆當沐浴，盥洗為急。每令屐履、衣服盛潔，不使污穢，真靈遠離，凶邪所乘。有犯此禁，五犯退削陸真之爵，十犯左官所考，死入地獄萬劫，還生不人之道。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡上學之士，受三天正法四明之科，不得妄入穢殗，哭泣悲淚，弔問死喪。五犯伐功斷事，不得又仙，十犯死入地獄萬劫，還生不人之道。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡上學之士，受三天正法四明之科，佩帶真文，出入三光，及眠坐臥息，不得露頂不著巾帽，及脫衣露形，毀慢身神，恥辱真文，令真靈遠逝，空屍獨存。三犯不得又仙，五犯死入地獄，萬劫還生不人之道。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡上學之士，受三天正法四明之科，不得妄與陰家共床坐起，及外氣不同法之人，共著衣服，及同被臥息，屐履之屬，更相交關。五犯不得又仙，十犯死入地獄，三塗五苦萬劫，還生非人之道。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。　　 太玄都四極明科曰：凡修上清之法，不得北向本命之上，二處便回，觸性玉晨，穢慢本真。五犯不得又仙，十犯被考左官，死入地獄，三塗之中萬劫，還生不人之道。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡受上清寶經，修行日月皇華之道，日月孛蝕，朔望之日，皆天氣攻伐，二象交兵，兆當按紫書之訣，衛而救之。不得此法，不得修日月之道，咀嚼日根之法。妄犯此禁，不得又仙，五犯考屬左官，死入地獄，三塗五苦之中，萬劫還生不人之道。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡受玉清寶經，皆當先對告齋，依日啟盟而傳。若未得啟盟，亦當告齋而起經，起經竟，便盟而度之。不盟而付經，師與得者同被左右二官所考，上延七祖，下及兆身，並充刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中，三掠乃還，長充下鬼負石之役。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：上清寶經，禁限甚重，上古皆萬劫一出，末世求道者寡，三天促運，須賢者輔正，故有七百年限，遇其人傳。若有骨分得受經，未周七百年，青簿玉名，玄格未定，不得便為經師。徒有玉骨金藏，不得妄傳。太上常別遣三官司隸，四部校尉，周行天下，有犯得經而洩之人，即下女青，收其七祖，付火鄉鑊湯，一掠憔魂，乃履刀山萬劫，還充負石之責，己身及輕受之人，並充風刀見世之考，求死不得之罪，掠竟乃充刀山火鄉之難，二十四獄，三塗五苦之中萬劫，還補負石之役。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡受上清寶經，年限未周，遇有金骨玉藏，合仙之人，求請是經，兆當度其於先知法師，不得以己未傳，塞於求者之路。若勸度三人合真，其功感天，玉帝右別，告下四司，削其罪名。有犯上禁，一犯不得又仙，三犯死入地獄，三塗五苦萬劫，還充負石之役。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡受上清寶經，皆當備信，信以誓心，以寶於道，准於割髮敵血之誓。無信而受經，謂之越天道，無盟而傳經，謂之洩天寶，傳受之人，各慎其負。一犯不得又仙，三犯七祖、己身，並充刀山火鄉，二十四獄，三塗之中萬劫，還充負石之役。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡傳上清寶經，受弟子信物，三分散之一分，投山棲以卹窮乏之士，一分供己法服，一分以為弟子七祖立功，市香膏之屬。故三合成一，其道明也。投物於山棲之日，當願天下窮乏之人，清苦隱學，並早得道，度世昇仙，兔離窮困，超過八難。作己法服冠身之日，當願兆身與帝皇，同色衣冠法服。得帝法則明燈捻香，當願弟子及兆之身、七祖、父母，離刀山、三塗五苦地獄之中，昇度南宮，反胎更仙，事事如法，剋得道真。違盟負科，考及兆身，七祖充責，長閉幽泉，身履五難，萬劫不原。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡受上清寶經，□信詣師，未充科限，受經之後，年數應傳，皆不得受他信入己，皆當傳送先師，備充先限，然後乃得三分之散爾。違科犯律，考屬左官，一犯伐功斷事，不得又仙，三犯上延七祖，及己身並充刀山火鄉，二十四獄，三塗之中萬劫，乃充下鬼之役。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡為經師，傳授天寶之信，而三分施散，私營他用，窮乏之士無有拯救之惠，七玄父母無有拔罪之功，己身無有清潔之服，虧神越法，三犯不得又仙，五犯死入地獄，三塗之中，萬劫還生人道之中。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。 太玄都四極明科曰：凡學上清之道，常佩科帶符，當以齋戒靜念為務，不得游遨集會，住止凡家，數與常侶交關口舌，爭計意氣，更相忿恨，指引天地，觸神犯禁。三犯伐削前功，不得又仙，五犯死入地獄，萬劫還充下鬼負石填河之役。玄都中官女青律文，受者明慎奉行。 高聖太玄女青四極明科，百二十條律，輔揚三五，翼贊太清，上總萬真，下統隱靈，治正理氣，檢御神仙，四司五帝，掌別死生，上帝之玄格，玉皇之威明。秘於九天之上大有之宮，累劫無窮，不行於世。運衝陽九，數度交並，當傳於玄名玉骨金藏，紫字上清，合仙之人。得見此科，四司奏名，普告五嶽三河九源四極靈官，侍衛兆形，真人下降，三元詣房，室生寶光，體映金真，可謂妙化，不學自仙。兆學上道，以科為先，勤心苦行，遠尋幽山，丹情告感，自遇此經。得者寶秘，慎勿示人。 如是明科，九天太真丈人、元始天王、太真玉女、三天玉童、上皇玉帝、三十九真、南極上元、太素三元、紫素元君、西龜王母、紫微夫人、四司五帝、四極真人、五嶽仙官，莫不悉備此科。上真無科，則帝治不行，王典虧廢，學不成仙。故帝皇所秘，不行於世，若世有其文，則天下元復哭屍之人。今三五推運，法當下傳，故玉帝遣五方神兵、左右三官，檢制靈文，收攝有犯，糾察輕傳，悉依玄科。七百年中，遇真而盟，施行合法，剋得上仙。有違收考，勿咎真文。故以制律，幸慎奉行。 凡上學之士，身受寶經四極明科，當以八節、太歲、本命之日，服御上真寶符十五首，以解兆形宿愆結過，消滅風刀水火之考，刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦，負石填河之責。得服此符，超出八難，玉司削名，上注青宮，九年上感真人降房，得乘飛霞，上昇九天。 凡有至學之士，名參紫簡，未備大經，亦得單御此符，以解宿根，禳厄度命，漸期神仙。別受之日，聽得單盟，信用上金二兩，紫紋四十尺，以誓九天，告齋如具，跪而奉傅。 東方始青陽霞寶真玉符。兆欲致青帝玉司君，當以立春、春分之日，黑書青紙，東向服之，並黑書青繒，佩之九年，玉司削兆死過，度兆生宮，遣青霞綠軿，迎兆之身也。 西方少陰皓靈通真玉符。兆欲致白帝玉司君，當立秋、秋分之日，黃書白紙，西向服之，並黃書白繒，佩之九年，玉司削兆死過，度兆生宮，遣飛霞素雲，迎兆之身也。 南方太陽丹靈洞天玉符。兆欲致左宮赤帝玉司君，當以立夏、夏至之日，青書赤紙，南向服之，並青書絳繒，佩之九年，玉司削兆死過，度兆生宮，遣丹霞絳軿，下迎兆身也。 北方太陰玄精玉符。兆欲致黑帝玉司君，當以立冬、冬至之日，白書黑紙，北向服之，並白書黑繒，佩之九年，玉司削兆死過，度兆生宮，遣玄雲綠軿，下迎兆身也。 中央太黃萬始玉符。兆欲致黃帝玉司君，當以太歲、本命之日，向太歲上，赤書黃紙服之，赤書黃繒，佩之九，年玉司削兆死過，度兆生宮，遣黃霞飛軿，下迎兆身上昇上清之宮也。 　　　（符文缺） 金精石髓鍊變九元真符。兆欲去離刀山之難，當以本命之日，白書青紙，服之三年，宿罪消滅，真靈下降，九年剋得乘龍策虛，飛行太空。 　　　（符文缺） 遂人鍊形化景陽精真符。兆欲去離火鄉啖炭之難，朱書白紙，本命日服之，三年罪滅九陰，太陽玉真下降兆身，九年剋得乘雲策龍，飛行紫虛。 　　　（符文缺） 九河玄靈龍章玉符。兆欲去離負石填河之役，當以本命之日，青書黃紙，服之三年，宿罪滅根，九年何伯出迎，入水不沉，洪泉萬丈，翱翔青淵大妙之道，非真不傳。 　　　（符文缺） 清微九玄神生洞元之符。兆欲不經清微天左右二官，當以月生三日、本命之日，青書白紙服之，青書白繒佩之，清微天官下衛兆身，九年剋致飛霄，迎兆之身。 　　　（符文缺） 　　禹餘玄精保神玉符。兆欲不經禹餘天左右二官，當以月生十五日、本命之日，黃書青紙服之，黃書青繒佩之，禹餘天官下衛兆形，九年剋致黃霞玄蓋，下迎兆身。 　　　（符文缺） 赤陽洞炎玄精生身玉符。兆欲不經大赤天左右二官，當以月生二十五日、本命之日，朱書白紙服之，朱書白繒佩之，赤天之官下衛兆身，九年剋致丹霄飛輿，下迎兆身。 　　　（符文缺） 元始監天解難生魂玉符。兆欲免度酆都山上八獄，不經其掠，當以甲子、甲午、本命之日，青書白紙服之，並青書白繒佩身，則玉司右別，超過八難，不經獄掠，九年真人下降，白日昇天。 　　　（符文缺） 中玄自然度難更生靈符。兆欲免度酆都山中八獄，不經其掠，當以甲寅、甲申、本命之日，黃書青紙服之，並黃書青繒佩身，則五帝右別，超過八難，不經獄掠，九年真人下降，得乘飛雲白日昇天。 　　　（符文缺） 三氣生身還魂寶神之符。兆欲免度酆都山下八獄，不經地獄之掠，當以甲辰、甲戌、本命之日，朱書黃紙服之，朱書黃繒佩身，則五帝右別，超過八難，不經獄掠，九年得乘飛雲，白日昇天也。 　　　（符文缺） 迴靈三華曜真上符。兆欲不經風刀水火左右官考，當以本命、太歲日，黃書白紙服之，並黃書帛佩身，則四明除過，女青落名，玉司列奏，注上三清，三年得與真人交言，七年飛騰。其道祕妙，慎勿輕傳。 右上真寶符十五首，乃高聖太真玉帝所寶，祕藏於高上七映朱房瓊林紫戶，玉華之女八百人侍衛典香。玄古之文，萬劫一出，自無金名帝圖，紫字玉清，莫得參聞。上相青童君各封一通於九天之上，二十四帝、三十九真，流緬萬劫而不滅，經隱億載而殊新。若有遇得，宿挺應仙，三塗不履，五苦不纏，超度地獄，拔出八難，罪散九陰，斷截宿根，上解七祖，反魂南軒。學無此法，徒勞精神，結考不釋，動入科門，無以自解，禍延七玄，生死憂惱，痛哉可言。兆得此符，不學自仙，禍考既消，自致龍軒，寶而施行，以載兆身，慎勿流放，輕示常人，招天重累，反怨道真，一如玄都女青律文。授受符者，各以其日入室燒香，東向叩齒二十四通，咒曰： 高聖玉真，上聖九玄，玉文固魄，保形鎮神，三鍊九試，我道自然，超度酆都，永離刀山，三塗五苦，不拘我身，上告玉司，注我名真，青錄紫簡，得道之篇，三元齊景，九帝同軒，得策紫虛，上造昇晨，福流七祖，同獲上仙。畢，服符咽液二十四過。如法三年之中，禍根既消，帝真下降，道成德滿，剋自神仙也。 凡受上清之道，修寶經玉符，而不見四極明科，亦萬無成也。律以制罪，科以檢非，學無明科，如盲投光，不見通源，不解其方，行失次第，動入罪鄉，上役七祖，己身罹殃，流離三塗五苦之中，萬劫不解，長負河源。兆欲為學，明科為先，見科而學，不勞而成。酒掃燒香，恭奉神明，有犯輒悔，明燈中庭，吞嚥真符，消罪保形，玉帝感徹，右別兆情，玉司無有結罪之目，玄都無有糾罰之名，天給童女，侍奉兆身。太微冠帶於七祖，南宮反形於更仙，上真妙道，勤而奉行。 凡有四極明科之身，玉司五帝列兆之名，上言青宮高聖，太帝以上靈玉童三十六人、西華玉女二十四人，奉衛兆身，為兆禳災卻禍，消罪除患，糾過賞功，通神致真。兆當燒香，朝夕禮拜，一月三誦科文，恆令備諳，不得輕忽穢慢靈文，違科犯律，玉童所奏，左官考罰，責同女青四極科文。奉者慎之。 四極明科，太真玉帝上宮俯仰之格，舊經億劫不傳，所以學者如林，成者一人，一人得仙，皆周千年。若使世得明科，則天下無復有死之人。是以玉帝祕不下傳。有得此科，妄向三人道說靈文，身死形殘，七祖充刀山，至學之士，幸祕玉篇，以期神仙，必不輕傳。太運之周，寶經應行，七百年中，遇有其人，跪而傳之。受科文，齎五色錦繒各九十尺，鳳紋之羅四十尺，金魚、玉龍各一枚，玉札一枚，長一尺二寸，紀受科年月，以封名山本命之岳。無有此盟，不得妄傳。愆盟負誓，考屬左官，師及弟子同充鬼役，負山填河，萬劫不原。 凡授四極明科，當對齋，書玉札一枚，紀某年某月朔某日、某岳先生甲乙、年如干歲、某月生、命屬東斗青帝君，謹於玄嶽高山之巖，告誓九天，上受《四極明科》，奉行道真。乞注紫簡，言名青宮。違盟負誓，不敢希仙。師北向叩齒二十四通，上啟： 高靈玄虛九天大王明皇玉帝三十九真、上聖高玄萬仙道君、監靈使者、侍仙玉郎、四司五帝、領真監仙，今有上學道士，某嶽先生某，修承上法，奉受寶經，凡如干卷。況在末俗，未能騰身，抗志玄虛，遊宴靈嶽，與世不別，未見明科，習用負越，上犯天靈。今依盟齎信，投情委命，求受寶訣，凡如幹事。四極明科，當如明文誓身九天約，當檢慎閉口，奉修存神念真，以期神仙。按如年限，有其人，當關九天，然後而傳，不敢輕洩，妄以示人。上告萬靈，下告五嶽，三河九源，鹹使知聞。違盟德信，七祖、父母，及甲身，長充左右官考，履刀山食火，二十四獄，三塗五苦，萬劫敢恨。惟乞啟付降授，真靈以玉童玉女侍衛身形，早得昇度，飛行上清。諸所禁戒，皆如盟文。畢，師左手執經，弟子右手執信，對向天而微言曰： 上皇高玄，萬帝虛微，下世有願，守固不移，敢告盟誓，以檢眾非，玉經寶訣，皆如科儀。度身之後，萬氣總歸師宗，長保天地，三景齊暉，敢有洩漏，長謝四非。畢，弟子置信於前，受經，北向九拜而去。此盟亦可總度眾經，共用以告誓也。餘經雖各有盟，故四極總統，得包於萬宗也。 若無玉札，銀木作札，亦可代用。度事訖，讀札，埋於絕巖之下，可謂億劫之信，關告萬靈之誓也。可不慎之，可不慎之。青宮具格，凡受眾經，無信埋札告於萬靈者，亦不感徹於高上，萬靈亦無可以右別，故札不可不投也。 【以上缺圖】 【太真玉帝四極明科經卷之五】 赤松子中誡經 洞真部 戒律類 雨十 赤松子中誡經序 昔公明子皋過宋，見大夫薛璦有子一十人，六人僂跛ば戀臂顛癡，一子獄死，三子盲聾瘖啞。子皋遂問：大夫所行之行，如何而禍至此？薛璦對曰：今蒙先生顧問，實以衷腸之事奉告先生。予為國之宰相，未曾舉一人，不曾接一士，見賢如讎，約截不令入。見人遺失，予如有所得；見人有得，予如有所失。恨身不為之耳。皋曰：大夫所行，如此之行，須至滅門矣。千迍萬病，殃及子孫，受諸惡報，何至如此乎？薛璦聞先生所說，神色憂懼，心魂茫然，稽首知過，寧許改乎。子皋語大夫曰：天雖高而察其下，行兇惡者必殃，行善事者必福，改往修來，轉敗為成，不患晚矣。吾昔年曾于先生處，傳得赤松子誡箴一軸，能依此行，治身萬病，及拔見世子孫。吾今知大夫所作用心，從來皆錯，予將此誡箴，奉傳與大夫，但依此而行之，必知天之驗也。於是開篋取經，授與薛璦。璦拜而捧之，皋遂辭而去。得後數年還來，到國見大夫諸子，所疾並皆差矣。子皋見諸子疾愈，問大夫曰：予別後，得何良醫妙術，郎君所損諸疾皆痊。對曰：兒子亦不值良醫，別無方術。頃年于先生處，得中誡經，遂改過恢心，見人有所失，為之慘然，見人有所得，內有喜悅，舉賢薦能，自退祿位，已前所貯金帛錢穀，散惠孤貧，救濟窮困，寬心饒借，與物無競，齋沐追薦君父，不淫服飾，不貪美味，敬天地，信鬼神，知足儉約，兒子各各自愈。子皋語大夫曰：速哉，速哉，天之報善也，過於響應聲、影應形。今大夫一心行善，男女百病皆差，何況行一千餘事乎。薛緩乃將千金拜上子皋，以酬賜經之恩，乞先生見受。子皋曰：予得大夫金亦無用處，可自留陰惠施人，唯抄此經，授與未悟之人，便是大夫報恩極也。於是先生乃辭大夫而去。 赤松子中誠經 軒轅黃帝稽首，問赤松子曰：朕見萬民受生，何不均勻，有富貴，有貧賤，有長命者，有短命者，或橫罹枷禁，或久病纏身，或無病卒亡，或長壽有祿，如此不等，願先生為朕辯之。 赤松子曰：生民煢煢，各載一星，有大有小，各主人形，延促衰盛，貧富死生。為善者，善氣覆之，福德隨之，眾邪去之，神靈衛之，人皆敬之，遠其禍矣。為惡之人，凶氣覆之，災禍隨之，吉祥避之，惡星照之，人皆惡之，衰患之事，併集其身矣。人之朝夕，行心用行，善惡所為，暗犯天地禁忌，謫譴罪累，事非一也。人之朝夕，為惡人神，司命奏上，星辰奪其筭壽，天氣去之，地氣著之，故曰衰也。黃帝又問曰：人生壽命，合得幾許。對曰：人生墮地，天賜其壽四萬三千八百日，都為一百二十歲，一年主一歲，故人受命，皆合一百二十歲，為犯天地禁忌，奪筭命終。又問：或有胎中便夭，或得數歲而亡，此既未有施為，犯何禁忌。赤松子對曰：此乃祖宗之罪，遺殃及後。自古英賢設教，留在仙經，皆勸人為善，知其諸惡，始乃萬古傳芳，子孫有福。夫人生在天地之中，稟陰陽二氣，皇天雖高，其應在下；后土雖卑，其應在上。天不言而四時行，地不言而萬物生，人處其中，恣心情慾，凡人動息，天地皆知，故雲天有四知也。人不言報天地之恩，發言多怨天地。天生需民，以乾坤表父母，日月表眼目，星辰表九竅，風動火力為煖氣，壽命終時，總還歸土。天上三台北辰司命司錄，差太一直符常在人頭上，察其有罪，奪其筭壽。若奪一年，頭上星無光，其人坎坷多事；奪筭十年，星漸破缺，其人災衰疾病；奪其筭壽二十年，星光殞滅，其人困篤，或遭刑獄；奪其筭壽三十年，其星流散，其人則死。時去筭盡，不周天年，更殃後代子孫。子孫流殃不盡，以至滅門。人不自知過犯，只言短壽。故天不欺物，示之以影，晝夜陰陽，雷電雨雪，虹霓交暈，日月薄蝕，彗孛飛流，天之信也；地不欺物，示之以響應，及生萬物，江河流注，乃至枯涸，山崩地動，惡風振木，飛沙走石，水撈蟲蝗，饑荒天旱，瘴癘災疫，地之信也；鬼神不欺物，示之以禍福，怪異災祥，是鬼神之信也；國主不欺物，示之天地，和星辰，順災殃，滅四方，歸萬姓，安人君之信也。人之所行，發言用意，莫言天地如此。 故聖人云：皇天無親，惟德是輔，畏天命、畏大人、畏聖人之言。凡人逐日私行善惡之事，天地皆知其情，暗殺物命，神見其形，心口意語，鬼聞人聲，犯禁滿百，鬼收其精，犯禁滿千，地錄人形，日行諸惡，枷鎖立成，此陰陽之報也。皇天以誡議，故作違犯，則鬼神天地禍之也。黃帝又問神仙善惡之兆，見蒙福祐，更可為朕審而述之。赤松子對曰：修身、制命、治性之法，清朝常行吉氣，專心記念，善語、善行、善視。一日之內，三業不生，三年之內，天降福星，皆為福報也；如人清朝，常行惡語、惡行、惡視，教人為惡日造，三年之內，禍患及身，亡財滅口，地加妖氣，人必衰矣。天之九醜，是人間之九橫。夫善者，惡之符；惡者，善之信也。又云：善人者，惡人之師；惡人者，善人之資。吉者，凶之證；凶者，吉之餘也。有善人常遇災衰，多般禍患，先人之餘殃也。故一生修善之人，不必擇良時吉日，凡用使之時，自然得凶中之吉，百靈潛護，神煞避矣；一生為惡之人，縱揀得吉日良時，及至用日，卻值吉中之凶，惡神害之，福神避矣。但世人終日常修善行，自然天增福壽，和氣霞光，此乃形影之道也。欲得不衰不耗，與天相保，天地禁忌得失，修身制命之道，今具言之。人為一善，神意安定；為十善，氣力彊盛；為二十善，身無患害；為三十善，所求遂意；為四十善，般富娛樂；為五十善，子孫昌盛；為六十善，不遭誤犯、惡人牽累；為七十善，所學顯貴；為八十善，獲地之利；為九十善，天神護之；為一百善，天賜其祿，逢遇聖賢；為二百善，揚名後世，子孫受祿；為三百善，三世子孫，富貴利樂；為四百善，四世子孫，富貴遷祿；為五百善，五世子再受封超爵；為六百善，世世子孫，忠奉富貴；為七百善，世世出賢哲人，為八百善，出道德人；為九百善，出聖人；為一千善，出群仙。古跡善政，天道所錄，見身加筭、進位登仙，楅及子孫，生賢出聖也。若人為一惡，意不安定；為十惡，氣力虛羸；為二十惡，身多疾病；為三十惡，所求不遂；為四十惡，坎坷衰耗，凡事乖張；為五十惡，終無匹偶；為六十惡，絕減子息；為七十惡，陰鬼謀害，為八十惡，水火為災，非橫燒溺；為九十惡，貧寒困弱，瘡疥風顛；為一百惡，天氣害之，橫事牽引，刑法惡死；為二百惡，地氣害之，盜賊為災；為三百惡，世世出下賤人；為四百惡，世世子孫，窮賤貧乞；為五百惡，子孫絕嗣；為六百惡，世世子孫，盲聾瘖啞，出癡顛人；為七百惡，出五逆不孝犯法子孫；為八百惡，出叛臣逆子，誅滅親族；為九百惡，出妖孽之人，夷滅族類；為一千惡，世世子孫，異形變體，為禽獸不具之狀，積惡之殃滿盈，禍及數世矣。此為司命奪筭，星落身亡，魂拷酆都，殃流後世。黃帝又問曰：司命奪人筭壽，世人作何罪所招？赤松子對曰：伏以世上之人，自犯悔咎，卻言天道不平，有屈不自分雪，咒詛怒天，囚禁枷鎖怒天，饑貧疾病怒天，寒暑霜雪怒天，晝夜短長怒天，自為惡事，祈咒於天，逆四時，違五行，對三光，裸體赤露，便利向三光星辰社廟之前，見日月薄蝕不救，貪自歡樂，不敬天地鬼神，不孝父母，呵罵風雨，毀拆聖人典教，破壞社廟，穿掘墳墓，取亡人財物，欺詐盲聾瘖啞之人，竊盜金帛，將穢污潑他人屋舍，妄外破除衣服，以不淨器物盛諸飲食，厭咒生人，埋符地下，妒賢嫉能，養諸蠱毒，殺害物命，遺無頭文狀，讒損平人，發覺他人私事，閉塞道路，填築溝渠，偷他人物，拋奔用藥，斫伐他人樹木、苗稼、花果、園林，損害六畜，穢污井寵、宮觀、廟宇、自身孝服，唱歌作樂，放火燒山，破除他人產業，涸絕池沼，捕採水族黿鼉龜魚，與人結交，違背盟誓，輕慢神道，姦詐誣罔，口是心非，惡言讒鬥，僻要諍訟，教人官事重告，裸露對人，披髮飲食，損善益惡，潤己侵人，酷信邪師，教人非法，攻殺無罪，執正為非，恃勢邪巧，入輕為重，春行殺伐，夏誅諸命，秋則見惡不改，冬則開掘地藏，離他人骨肉，好殺惡生，自重輕人，欺孤凌寡，敗他成己，危他取安，借貸不還，譽己毀彼，和惡逐勢，賣弄他權，陰毒面慈，見殺加怒，知過不改，見善不從，背親向疏，慢高傲下，不受父母、師友教誨，妻妾讒鬥，取小下言語，輕奔骨肉，施恩卻悔，樂短他人窮，監窺他密事，調譴姦他妻妾，非道而行，奪人恩愛，竊他善事，自言己有，以重罪牽引平人保證，輕慢上下，不擇尊卑，恃酒波物，用物不當，拋棄飲食，輕賤衣服，非分求覓，不避危亡，得新忘故，棄本逐末，知恩不報，欺誑謾人。 右所書過犯八百餘件，略而言之，不可具載。但世人有所犯，皆犯本照星辰，奏聞上帝、七星、六律、四時、八風、九宮、五行，先令司命奪筭，令人短壽，令諸殃禍，延及子孫。黃帝又問曰：人犯天地禁忌，奪筭有數，人之罪如何？赤松子曰：人為天地之本，當為善伏緣。世人外貌和柔，內懷陰妒，觸犯禁忌，罪累非一，被司命一一錄奏，應是世人遭刑殺者；或兩軍相持，陣場死者。一為自身有犯，宿業相讎，二為五運相交，太一伐之，數值遷移之歷運，合受磨滅之災殃。黃帝又問赤松子曰：朕聞先生所說，世人違犯，臥不安席，罪可解乎？對曰：罪有可解者，有不可解者，世人偶行非道，心能悔過，是可解也；若聞不信，知過不改，為惡轉多，心毒熾盛，不可解也。赤松子曰：人行善道，天地鬼神，賜福助之，增延壽考，無諸惡事，何以不為善道。但世人尊敬天地、三光，不犯禁忌，孝愛父母，和順兄弟，憐愍孤獨，救接貧病，敬重師長，古來聖賢、鄉里老人，教示不違，卑謙恭敬，每遇風雨、寒熱，惡星怪異，日月交暈，虧犯薄蝕，皆宜念善，敬遠鬼神，祭杞天地，上錄其功，增延祿筭。見人為惡，勸人修善，若遇善人，敬而從之，或見凶危，將心救護，自就艱難，與人平穩，將己輕事，替人重役，勸人不為官事口舌爭訟，葺理義井溝渠，修填道路。不以小失其大，不以大棄其小，見人有所失，為其痛切；見人有所．得，為之內喜。扶贏護弱，施恩濟惠孤貧，恭謹卑遜，讓祿他人，天錄中功，亦增遐壽，子孫獲福。如有志信不違，心崇道德，不避危險，救溺江湖，無淫外色，不侵他人屋宅、產業，不非理損害物命，好生惡殺，禮敬不虧，常習經書，恩不忘報，惠人不悔，寬懷忍辱，盡忠盡孝，不逞威儀，不枉用財物，不愛華麗之服修饌食，不非分殺命，自我作古，人無不親，無自賢，無自善，無自解，無自富，無自矜，無自專，無自譽，無自重，無自尊，無自大，無自用，無自可，大錄下功，皆增筭壽。又加筭倍多者，人能事君、盡忠、事父、盡孝，不傲慢，敬師長，開悟童蒙，光讚師傅，修身謙讓，和睦上下，撫愛均平，不聽讒邪，直心用行，婦人孝順，翁婆敬順，夫婿清貞潔行，飲氣吞聲，參省晨昏，和顏悅色，無私奉上，並蒙加筭，延壽增祿，災橫消除，男女聰慧。人有折壽薄福者，臣弒君，子弒父，事師違背，業成忘師，悖亂無禮，不識親疏，逞恣自我。婦人違背父母，不孝翁婆，輕賤夫婿，口舌誹謗，鬥亂六親，盜竊巉慵，比鄰為惡，皆奪福壽，惡病纏身，生遭人僧，死墮地獄。黃帝又問曰：更有人間至妙之道，可得聞乎？赤松子曰：夫人修持善惡，自起於心，心是五賊之苗，萬惡之根。夫人之心擬行善，善雖未成，而善神已應矣；心起惡，惡雖未萌，凶神已知。故君子千日行善，善由未足；片時造惡，惡便有餘。至如僣奪吞併，亦起於心，有得有失，會在天道。又有起心害人，未必便得，乃其死生枯榮，亦由運也。經云：天有五賊，見之者昌，失之者亡。教法五德，行之者昌，背之者亡，行之為溫、良、恭、儉、讓，仁、義、禮、智、信，背之為惡、逆、貪、妒、殺，兇暴、亂、欺、誑詐、佞。世人多行五背，心常九念：見他人家榮貴，說他往日風塵，起心願他流貶；見人富貴，笑他往日貧窮，願他破散；見他財帛豐盈，起心教人劫奪；見他妻妾美麗，起心欲作姦非；見他屋宅宏壯，起心欲擬焚燒；欠他債負，起心願債主身亡；借貸他人財物不得，起心懊惱恨多；見他偶有危難，說他往日之非；自生身父母，早願亡歿，要財物、屋宅。此是愚人九念。是以天地鬼神惡之，賜其殃禍，奪其筭壽也。心行五德之人，常懷九思：見他榮貴，自思福業緣薄；見他穀米盈倉，自思不勤力營種；見他金玉資財，自思非我所有之物；見他美色妻妾，自思匹偶不生亂心；見他屋宅宏壯，自思弊陋且安；見他舊曾於己不足遭官府，起救接之心；欠他債負，目下未有還填，長思憂負勤償之；或欲借貸他人財物，自思舊無恩力；見他事養君親，常思無辛勤酬荅世人。能終日行此九思，棄前九念，為上智明慧人也，見世獲於福祐，慶流子孫，橫禍非災不可及也。黃帝又問先生曰：智人何等次之？對曰：有三等。皆為仁者之人。上智者，明天文，察地理，不學自曉，不教自解，默而識之，辯音律，鑒賢愚，心慈愍，不輕人，識成敗，知進退，別存亡，此人雖貧而終富，暫卑而終高，此上智人也；中智者，通會經書，常存禮敬，見賢思齊，扶危救弱，惠施不悔，忠孝不虧，言不傷物，卑遜溫謙，此未學而終悟，雖未顯而終達，此中智人也；下智者，修善人也，改往修來，就業而思學，篤信善惡之事，不侵他人財物，保命惜身，會道理，識文法，自能好弱，自怕災衰，如此兢兢而無過失，不遭橫禍，此下智人也。 黃帝言曰：善哉，善哉，此言不可數於功德，謹依所說，錄示眾人，作大津梁。諸群臣稽首而退，依教奉行。 【赤松子中誡經終】 太微仙君功過格 洞真部 戒律類 雨十一 太微仙君功過格序 易曰：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。道科曰：積善則降之以祥，造惡則責之以禍，故儒道之教，一無異也。古者聖人君子、高道之士，皆著盟誡，內則洗心鍊行，外則訓誨於人，以備功業矣。余於大定辛卯之歲，仲春二日子正之時，夢遊紫府，朝禮太微仙君，得受功過之格，令傳信心之士。忽然夢覺，遂思功過，條目歷歷明瞭，尋乃披衣正坐，默而思之，知是高仙降靈，不敢疏慢，遂整衣戴冠，滌硯揮牋，走筆書之，不時而就，皆出乎無思，非干於用意，著斯功格三十六條、過律三十九條，各分四門，以明功過之數，付修真之士明書日月，自記功過，一月一小比，一年一大比，自知功過多寡，與上天真司考校之數，昭然相契，悉無異焉。大凡一日之終，書功下筆乃易，書過下筆的難。即使聰明之士，明然頓悟罪福因緣、善惡門戶，知之滅半，慎之全無。依此行持，遠惡遷善，誠為真誡，去仙不遠矣。 西山會真堂無憂軒又玄子序。 太微仙君功過格 功格三十六條 救濟門士一條、教典門七條 焚修門五條、用事門士一條 過律三十九條 不仁門十五條、不善門八條 不義門十條、不軌門六條 凡受持之道，常於寢室床首，置筆硯簿籍，先書月分，次書日數，於日下開功過兩行，至臨臥之時，記終日所為善惡，照此功過格內名色數目，有善則功下注，有惡則過下注之，不得明功隱過。至月終計功過之總數，功過相比，或以過除功，或以功折過，折除之外者，明見功過之數，當書總記訖，再書後月，至一年則大比，自知罪福，不必問乎休咎。 功格三十六條 救濟門十二條 以符法針藥救重疾一人為十功，小疾一人為五功，如受病家賄賂則無功，治邪一同。凡行治一度為一功，施藥一服為一功。 傳一符一法一方一術、令人積行救人，每一術為十功，如受賄而傳，或令人受賄，則並無功。 傳人保益性命符法藥術等，每一事為五功，如受賄而傳為一功。 救一人刑死性命為百功，免死刑性命一人為百功，減死刑性命一人為五十功，救人徒刑為四十功，兔人徒刑為三十功，減人徒刑為二十功，救人杖刑為十功j 兔人杖刑為八功，減人杖刑為六功，救人笞刑為五功，兔人笞刑為四功，減人笞刑為三功，救謂非自己主事，得門竭力救之是也；免謂自己主事，特爽原免者是也。如依法定罪則無功，如私家減兔婢僕之屬，同此論功。 救有力報人之畜一命為十功。謂駝、騾、牛、馬、驢畜等。 救無力報人之畜一命為八功，謂山野禽獸之屬蟲蟻飛蛾濕生之類一命為一功。 賑濟鰥寡孤獨窮民百錢為一功，貫錢為十功，如一錢散施，積至百錢為一功，米麥幣帛衣物，以錢數論功，饒潤窮民債負，亦同此論。濟飢渴之民一飲一食皆為一功。 濟寒凍之民暖室一宵為一功。 救接人畜筋力疲睏之苦一時為一功。 葬無主之骨一人為五十功，施地與無土之家葬一人為三十功，若令出備租課則無功。埋藏自死者、走獸、飛禽、六畜等一命為一功，若埋藏禽獸、六畜骨殖及十六斤為一功。 平理道途嶮阻及泥水陷沒之所一日一人之功為十功，若造船橋濟渡、不求賄賂者，所費百錢為一功，一日一人之功為十功。 教典門七條 自己受救人法籙經教一宗為二十功，受保護自身法籙經教一宗為十五功。 於高士處求救人法籙經教一宗為八功，求保護自身法籙經教一宗為四功。 傳受行法官一人為百功，度籙生弟子一人為五十功，度受戒弟子一人為三十功。 以救眾經法付人為五功，保養性命經法付人為四功，演道經論付人為三功。為朋友間相受也。 自己注撰救眾經法一宗為三十功，保養性命經法一宗為二十功，謂得功驗者讚道之文一篇為一功，謂詩詞歌頌等若詠無教化者則無功。 自己簡編救眾經法一宗為十功，保養性命經法一宗為五功，讚道之文一篇為一功。 雕造經教所費百錢為一功，貫錢為十功，印造散施與人小經一卷為十功，謂千字已下者大經一卷為二十功，謂千字已上者並謂上聖正典有教化者，非談論興亡勝敗之書及詠風月之文。 焚修門五條 修聖像、壇宇、幢蓋、幡花、器皿、床坐，及諸供養之物，費百錢為一功，貫錢為十功，如施與人錢物，修置百錢為半功，貫錢為五功，或以什物一件為一功。 旦夕朝禮，為國為眾，焚修一朝為二功，為己焚修一朝為一功。 章醮，為國、為民、為租先、為孤魂、為尊親，祈禳災害，薦拔沉魂，一分為二功，為己一分為一功，為施主一分為一功，若受法信則無功。 為無告孤魂告行拔亡符命一符為十功，祖先尊親一亡為十功，為平交親知及卑幼一亡為五功，為施主一亡為四功，若受法信則無功。 為國為民，或尊親先亡，或無主孤魂，誦大經一卷為六功，小經一卷為三功，聖號百遍為三功，為平交親知及卑幼誦大經為四功，小經聖號為二功，為施主誦大經一卷為三功，小經聖號為一功，若受法信則無功。為己禳謝，誦大經一卷為二功，小經聖號為一功。 用事門十二條 興諸善事，利益一人為一功。 講演經教及諸善言，化諭於眾，在席十人為一功，百人為十功，人數雖多，止五十功。 以文章詩詞，誠勸於眾，一篇為一功。 化人出財，修諸功德，一貫為一功。 勸人官門鬥訟，免死刑為十功，兔徒刑為五功，兔杖刑為二功，免笞刑為一功。 勸諫人鬥爭，一人為一功。 舉薦高明賢達有德之士用事，一人為十功。 讚揚人之善道，一事為一功。 掩遏人之惡業，一事為一功。 勸諫人令不為非、不廉、不孝、不貞、不良、不善、不慈、不仁、不義，一人迴心為十功。 自己著紙衣一件為二功，著布素粗衲之衣一件為一功，謂有而不著者是功著執帛者無功。 自己飲鱔，有而不食者為三功，晚而不食者為二功，素食下味為一功，素食中味為半功，素食上味為無功。謂有上味及素饌佳餚而故不食者，止甘淡薄粗糲中下之味者為功；若無上味而食中等之味者，非為功；若無中味而食下味者，亦非為功。蓋有而故不食者為功。 過律三十九條 不仁門十五條 凡有重疾告治，不為拯救者，一人為二過，小疾一人為一過，治不如法為一過，不愈而受賄百錢為一過，貫錢為十過。 修合毒藥，欲害於人為十過，害人性命為百過，害人不死而病為五十過，害一切眾生禽畜性命為十過，害而不死為五過，舉意欲害為一過。 學厭禱咒咀邪法，欲害於人為十過，害人性命為百過，害人不死而病為五十過，害人六畜一命為十過，令病為五過，舉意欲害為一過，厭禳人家，令見□異，欲取財賄為十過，得財百錢為一過，貫錢為十過。 謀人死刑，成者為百過，不成為五十過，舉意不作為十過；謀人徒刑，成者為四十過，不成為二十過，舉意不作為八過；謀人杖刑為十過，不成為八過，舉意為五過；謀人笞刑為三過，不成為四過，舉意為三過。凡為官吏，入人罪者，同此論。為行法官，妄入鬼神罪者，亦同此論。 心中暗舉惡事，欲殘害於人，一人為一過，事成殘害一人為十過，心意中邪婬雜想非理之事，一事為一過。 凡言舉惡事，欲殘言於人，一人為一過，事成為十過，惡語向師長、尊親為十過，向善人為八過，向平交為四過，向卑幼為一過，言約失信為一過，揚人惡事為一過，掩人善事為一過。 故傷殺人性命為百過，誤傷殺性命為八十過，以言遽殺者，同使人殺者，為六十過。 故殺有力報人之畜，一命為十過，誤殺為五過；故殺無力報人之畜，飛禽走獸之類，一命為八過，誤殺為四過；故殺蟲蟻飛蛾濕生之屬，一命為二過，誤殺為一過；故殺傷人害物者、惡獸毒蟲為一過。謂虎、狼、蛇、竭、毒蟲之屬使人殺者同上論。 見殺不救，隨本人之過減半，無門可救，不生慈念為二過，助讚殺生為五過。 見若救得而不救者為十過，無門可救，不生慈念者為一過。 見人有憂，不行解釋而故暢快者為五過。 見人畜死，不起慈念者為一過。凡言慈念者，謂見苦不能得救，止以持念聖號經文，過向以結善緣也。 役使人畜，至於疲乏力倦，不矜其苦而剛使役者，一時為十過，加之鞭笞者，一杖為一過。 用水陷溺路徑，使人畜出入行履艱難者，一時為十過。 摧毀船橋，使不通渡者，一時為十過。 不善門八條 毀壞功德、聖像、壇宇、幢蓋、幡花、器皿、床具及諸獻供之物，百錢之直為一過，貫錢之直為十過，以巧言說人，毀壞百錢之直為半過，貫錢之直為五過，見而不觀為一過，讚助為五過。 以言指斥，毀天尊聖像為二十過，真人為十五過，神君為十過，見毀滅不勸為一過，讚助毀滅為五過，毀滅經教，與此同論。 每遇齋日及諸節令吉辰，故不朝真為二過，因私務不及並非齋日為一過，因公務不及無過，為食酒肉葷辛及犯觸不朝真為五過，忌日誤朝真為一過。 遇節辰食晚食為二過，常日晚食為一過。 齋醮供聖鎮信之物，一物不備為一過，章詞一字差錯為一過，誤違科律格式，一事為一過，威儀有失，一事為一過，唱念不專為一過，宣科讀狀，奏對詞表，差錯一字為一過，三時朝真，一時有失為五過，供養進獻之物，一物不備為一過，一物不潔為一過，及不如法為一過。 應受施主法信錢物，非理使用，百錢為一過，貫錢為十過。 薦亡符簡文字等，一字差錯為一過，脫漏一字為一過，符文差錯脫漏為十過，修寫書篆不如法為五過。 誦唸經典，漏一字為一過，漏一句為五過，音釋乖背，字音交差，一字為一過，念誦語句錯亂，有失文意，一句為五過，若念誦之時，心意不專為五過，邪婬雜想及思惡事為十過，住經語惡事訖續唸經為十過，語常事為五過，接陪賓侶為三過，語善事為一過，不依誦經法式為五過，唸經發嗔怒為十過，凌辱他人為十過。凡言＋過，其功全無，並是虛念。但一過去功一分，十過去功十分，所以不用也。 不義門十條 教唆人官門鬥訟，死刑為三十過，徒刑為二十過，杖罪為十過；笞罪為八過。 教唆人鬥爭，一人為一過。 教人為不廉、不孝、不義、不仁、不善、不慈，為非作過，一事為一過。 見賢不薦為一過，見賢不師為一過。 見明師不參授典教為．二過，不依師之教旨為十過，反叛師長為五十過，違師教公為三十過，尊長父母同此論。 良朋勝友不交，設為一過。 窮民不濟為一過，復加凌辱一人為三過。 偷盜人財物，或教人偷盜，百錢為一過，貫錢為十過；若見偷盜，不勸為一過，讚助偷盜為五過，米麥幣帛衣服，並論錢數定過。 不義而取人財物，百錢為一過，貫錢為十過。 欠人財物，抵諱不還，百錢為一過，貫錢為十過，因而謀害，其過加倍。 不軌門六條 傳教法，隱真出偽，欺罔弟子，一事為五過；如受法信，百錢為一過，得人不傳為一過，傳非其人為十過。 注撰煙粉傳記、詩詞、歌行，一篇為二過，傳與一人為二過，簡編一篇為一過，傳與一人為一過，自己記念一篇為一過。 食肉，故殺性命食之為六過，買肉食之為三過，違禁肉故食為六過，誤食為三過，過齋日食之為十過，食後入壇念善為十過。 飲酒為評議惡事，與人飲一升為六過，無故與不良人飲一升為二過，無故與常人飲一升為一過，助婬懽飲一升為十過；為和合事理，與友人飲，祭酒、待賓、服藥，皆不坐；遇齋日飲致醉，或酒後人壇念善為五過。 五辛無故食之，一食為一過，食後持唸經一大卷為十過，一小經為五過，一聖號為一過，齋日食之為五過。 受觸極親為五十過，近親為三十過，遠親為二十過，良家為十五過，受觸之後，入壇念道、朝真、禮聖及齋日犯觸隨儀，每一過為五過。 【太微仙君功過格終】 太清五十八願文 洞真部 戒律類 雨十一 若見居家妻子，當願一切早出愛獄，攝意奉戒。若見飲酒，當願一切制於命門，以遠禍亂。若見婇女，當願一切守情忍色，志慕在賢。若見淫人，當願一切除棄邪念，翹心禁戒。若見婦人，當願一切忍割浮華，樂道自然。若見真人，當願一切履信正化，日入法門。若見眾人，當願一切推仁無爭，懷道安世。若見善人，當願一切時剋存念，仰軌其道。若見惡人，當願一切棄凶即吉，不犯王法。若見貧人，當願一切損身施惠，後受大福。若見富人，當願一切救濟萬物，世世受祿。若見貴人，當願一切承其教旨，悉合典訓。若見賤人，當願一切勤修匪懈，各得所為。若見帝王，當願一切奉仰王道，孝如父母。若見主相，當願一切受其教制，四方歸仁。若見兵甲，當願一切各念仁心，天下讓賢。若見王子，當願一切日歌太平，系國承家。若見賢人，當願一切履行其德，道為世宗。若見道士、賢士，當願一切明解法度，得道登真。若見山棲道士，當願一切悉見道門，速得飛仙。若見教化，當願一切親受聖教，皆為淵博，名曰聖人。若見聖人，當願一切尊禮侍見，諸國並瞻。若見仙人，當願一切真道悉成，飛昇天堂。若見城郭，當願一切嚴整修飾，以道為基。若見大國，當願一切歸祟慕德，若水歸海。若見小國，當願一切知止沖虛，安其所居。若見市朝，當願一切群賢蜂萃，悉弘正道。若見靜觀，當願一切功德巍巍，天人得志。若見齋戒行香，當願一切道德日新，庠序容止。若見誦經，當願一切盡上高座，鹹聞經旨。若見經教，當願一切各各受讀，禮習經教。若見樓觀，當願一切洞觀十方，無所隱藏。若見高山，當願一切立德如彼，無復退轉。若見大海，當願一切智慧無量，輔成家國。若見茂材，當願一切學成儒宗，訓徒敷教。若見淨手，當願一切常執經書，無時暫輟。若見善口，當願一切耽詠洞經，日新不厭。若見動足，當願一切超出三界，飛行上清。若見靜山，當願一切滅景得真，安閑空寂。若見飲食，當願一切棄累入靜，存得道味。若見火藏，當願一切除其災害，施為福田。若見疾病，當願一切以道自安，兔此苦厄。若見死喪，當願一切學道常存，濟度三塗。若見漁獵，當願一切不為罪垢，終入無為。若見夷狄，當願一切賓王中國，不生邊地。若見少年，當願一切及時學問，遂成盛令。若見老病，當願一切以道攝生，不更衰耄。若見三光，當願一切普明靈曜，冥闇俱消。若見雲雨，當願一切惠澤盈溢，無所不生。若見素雪，當願一切常居潔白，逍遙自在。若見靈風，當願一切蘊懷披散，德流遐邇。若見淨水，當願一切洗垢清虛，平等其心。若見名香，當願一切受姿芳盛，眾穢蕭然。若見好華，當願一切樂散諸聖，相好具足。若見車馬，當願一切得道無為，乘鳳駕龍。若見絃歌，當願一切玩經散說，以道娛樂。若見福食，當願一切無不飽滿，世享天廚，德流主人，如水歸海，宗廟胤長，常居貴盛，世與四輩，俱生王家。若見散施，當願一切禍滅九陰，福起十方，德如北海，莫不興隆，七祖生天，子孫賢忠，富貴巍巍，所欲皆從，學道飛仙，駕雲乘龍。 道士坐臥，常願我等四大合德，同體道真，長存玄都，師友自然，濟度十方，天下受恩，逍遙有無，洞觀妙門。 十善勸 戒曰：勸助禮敬三寶，供養法師。三寶者，謂道、經、師也。能養生教化，為人軌範，是法師也。令人世世為君子，賢孝高才，榮貴巍巍，生為人尊，門族昌熾。 戒曰：勸助治寫經書，令人世世聰明，博聞妙賾。 戒曰：勸助建齋堂靖院，令人世世門戶高貴，身登天堂，衣食自然，常居無為。 戒曰：勸助香油供養，令人世世芳盛，香潔光明，容眸絕偉，天姿高秀。 戒曰：勸助法師法服，令人世世長延，逍遙中國，不墮邊夷，男女端正冠帶玉珮。 戒曰：勸助王父母子民忠孝，令人世世多嗣，男女賢儒，不更諸苦。 戒曰：勸助齋靖讀經，令人世世不墮地獄，即昇天堂，禮見眾聖，速得反形，化生王家，在意所欲，玩服備足，七祖同歡，善緣悉會，終始榮樂，法輪運至，將得仙道。 戒曰：勸助眾人經學，令人世世才智洞達，動靜威儀，常為人師。 戒曰：勸助一切佈施諫諍，令人世世壽考富樂，常無怨惱。 戒曰：勸助一切民人除嫉去欲，履行眾戒，令人世世安樂，禍亂不生，病者自愈，仕宦高遷，為眾所仰，莫不吉祐，門戶清貴，天人愛育，神魔敬護，常生福地。是名太上智慧勸進要戒品，皆《大智慧經》上卷所言也。法傳太極真人，以治道行矣。兆有宿福，值見此文，祕而奉焉。妄示不信，禍交見世，死為下鬼，閉於地獄，旋輪五苦，後生失人道。毀經戒者，亦然。太極真人曰：為行之惡，莫大於嫉殺貪奢驕淫也。若此一在心，必伐爾年命矣。挾之以學神仙者，不亦悲乎。 道士持齋燒香，清淨讀經，天下之盛也，而不欲見，見如不見矣。 太極真人曰：世人惑也，遠其仙人，並競事鬼神，及殺生以求生，去生不亦遠。生時不修善治身，忍割可欲，死方厚葬其骸骨，不知魂魄，己身五毒，幽囚地獄，苦惱三塗，輸轉五道也。生世無幾，而聚斂財寶，無有足時，為己重擔，福盡罪至，身死名滅，財寶四散也。若疾風之扇塵矣。 真人曰：夫學道為人，先孝於所親，忠於所君，憫於所使，言於所友，信而可復，諫惡揚善，無彼無此，吾我之私，不違外教，能事人道也。次絕酒聲色、嫉妒殺害、奢貪驕怠也。次斷五辛肥生，滋味之餚也。次令想念幽冥，心睹清虛。次服食休糧，奉持大戒，堅質勤志，導引胎息，吐納和液，修建功德。 真人曰：忍人不能忍，割人不能割，行人不能行，居人不能居，衣人不能衣，食人不能食，守人不能守，學人不能學。乃鎮以靈藥，餐於雲芽，屍蟲沉落，穢漏消滅，六宮滌蕩，五藏安閑矣。將長齋久思，靜詠洞經，耽味眾妙，兼以丹液，心能如是者，豈有不得昇仙之道乎。 真人曰：若不修人道君親，不斷耽酒好色，殺伐貪狠，奢驕自恣，欺誘賢良，借貸不還，他不少已有，如此之行矣，長不能革，使心夷然，而欲懷之以齋戒學道，希肉飛之舉，弗亦哀乎，弗亦哀乎。斯人也，將長處地獄，履於五毒，刀山劍樹，湯火炎燒，煮漬五體，求死不得。饑則食鐵，渴則飲火，出臨寒冰，傷肌切骨，方付三官，謫作出海，擔負土石，鞭笞考對，備經三塗五道，往返十苦八難之中。其苦無量，不可具言也。 真人曰：是人也，乃不如外覺凡賢，奉修人道，敬信道經，唯善而從矣。任化來往，在時遷易，逍遙域內，清靜自適，命過亦入福堂，不經囚塗，或為鬼神也。後生人道，不失本願，轉得信根，賢聖結緣，穢累日盡，終入仙道也。 【太清五十八願文】 玄都律文 洞真部 戒律類 雨十二 虛無善惡律 一者遺形忘體，怕然若死，謂之虛。二者損心棄意，廢偽去欲，謂之無。三者專精積神，不為物集，謂之清。四者反神服氣，安而不動，謂之靜。五者深居宴處，功名不顯，謂之微。六者去妻離子，獨與道遊，謂之寡。七者呼吸沖和，滑澤細微，謂之柔。八者緩形縱體，以奉百事，謂之弱。九者僧惡尊榮，安貧樂辱，謂之卑。十者遯贏逃滿，衣食粗疏，謂之損。十一者爭作陰陽，應變卻邪，謂之時。十二者不飢不渴，不寒不暑，不喜不怒，不哀不樂，不遲不疾，謂之和。十三者愛視愛聽，愛言愛慮，不費精神，和光順世，謂之嗇。 律曰：凡此十三者，混沌為虛無，行道守真者，敬奉師法，順天教令，窮極無為之道，虛、無、清、靜、微、寡、柔、弱、卑、損、時、和、嗇。夫為道者，氣鍊形易，民和國寧家吉，災不起，壽命延，家國昌。違律者為天所刑。 律曰：人不念作善，但行惡事，父母不孝，事師主不義，事君不忠，為善者自天祐之，為惡者天必殃之。人有一善，心定體安。人有十善，氣力強壯。人有二十善，身無疾病。人有三十善，所求者得。人有四十善，昌熾富貴。人有五十善，子孫富盛。人有六十善，遭厄得脫。人有七十善，神明護之。人有八十善，得地之利。人有九十善，尊貴顯榮。人有百善，天德降之珍寶。人有二百善，後世揚名。夫下人有三百善，後世大富。人有四百善，後世出富貴人。人有五百善，後世延壽。人有六百善，後世出忠孝。人有七百善，後世智慧。人有八百善，後世道德。人有九百善，後世出賢聖人。人有千善，後世出神仙真人。 右人有為善者，得福自天祐之。人有一惡，心勞體煩。人有十惡，血氣虛羸。人有二十惡，身多疾病。人有三十惡，所求不諧。人有四十惡，轗軻衰耗。人有五十惡，絕無子孫。人有六十惡，數得非禍。人有七十惡，賊鬼害之。人有八十惡，水火害之。人有九十惡，貧賤困極。人有百惡，天地殘罰其形。人有百五十惡，寇賊害之。人有二百惡，後世無姓族。人有三百惡，後世受貧困。人有四百惡，後世沒為奴婢。 戒頌律 第一勿詐鬼欺神，輕罔天道。第二勿以偽為真，以真為偽。第三勿以善為惡，以惡為善。第四勿以曲為直，以直為曲。第五勿以濁為清，以清為濁。第六勿以邪為正，以正為邪。第七勿以醜為好，以好為醜。第八勿以虛為實，以實為虛。第九勿以逆為順，以順為逆。第十勿以非為是，以是為非。第十一勿以親為疏，以疏為親。第十二勿以東為西，以西為東。 律曰：十三條名曰妖惑之人耳，身受其害，捨命不得全生，災殃流及五世，子孫犯者，害命奪筭，犯主吏坐謫，依罪輕重論也。 律曰：常敬從師教，令一如師法，不得輕冒，詐偽欺罔，違律罰筭四百日，主吏坐謫。 律曰：常以平日一、日中、日入後存想五方五氣。東方青氣化為青龍，西方白氣化為白虎，南方赤氣化為朱雀，北方黑氣化為玄武，中央黃氣化為己身，則調和五方，音而頌之。違律者罰筭三百日，主吏坐謫。 律曰：平旦頌曰：微妙而博大，子元氣之精光。巨麗而可樂，子魂神之翱翔。藏我胸臆中，子廓然虛而張。潔白如明月，子通洞乎十方。芝草何 英英，子不憂無食糧。呼吸新與故，子因以通神明。 律曰：暮頌曰：曠曠怖怖，與神元懼，被服精華，飲食玄武。招搖為馬，玉衡為輻，上下無限，出入無時。百病除愈，神氣獨持，司命著籍，玉簡丹書。編以金縷，纏以素絲，千億巨萬，無所復疑。太一祐我，神明扶持，清靜絕念，向王相地。頌之佩籙，吏與天地作約，以身修道樂法者，皆頌之。不如法，罰筭五年，主吏坐謫。 律曰： 戊辰、戊戌日不得頌，正心守一念道，眼無妄視，口無妄言，心無妄念，耳無妄聽，違律奪筭五十。安神定志，尊道德，敬師長。不如律，輕慢道德，不敬師友，為家則禍災，為國則亂亡，罰筭二紀，主吏謫千日。謂道德之人師朋友，當如禮敬事之。 律曰：寬和忠孝，恭敬朝修，淡泊慈仁，畜孝篤信，思義所行。不如律，罰筭七紀。不得因鬼稱神，託名官號，誹師謗道，淫祀百鬼，反真亂正，自作法度，不如師法。違律者罪及害身，主吏罰五年也。 律曰：不得食日暮之食，不得食祭神之食。違律罰筭千日也。謂日之暮亦不須食也。遇祭鬼神之食，食之者皆坐罪也。 　 百藥律 律曰：夫德以除災，藥以愈病。不知律者，為國則無延祚之期，為家則無子孫，為身則刑兆虛亂，正氣不居，年命為衰。故非道而治，非法而言，亡筭奪紀，司過言罪，司命削籍。 律曰：德為醫也，行為藥也。人不修其德行而廣求醫藥，藏罪而多求章表，上而所行不改，其罪更凶。 律曰：柔弱去欲，寬和恭遜，藥之道德府。違律者罰筭五年，主吏坐之。尊天敬地為一藥，欽奉三光為一藥，恬淡無慾為一藥，仁恕謙讓為一藥，好生惡殺為一藥，不多聚財為一藥，不犯禁忌為一藥，廉潔貞信為一藥，不燒山林為一藥，空車助載為一藥，志弱性柔為一藥，不自尊大為一藥，行寬心和為一藥，不好陰私為一藥，動靜有禮為一藥，陰德樹功為一藥，起居有節為一藥，不論訴人為一藥，近德遠色為一藥，災病不干為一藥，施不望報為一藥，為人慕願為一藥，推恩義讓為一藥，慈愍憐愛為一藥，好稱譽人為一藥，心靜意定為一藥，為人願福為一藥，被邪弼正為一藥，不干豫人為一藥，教化愚闇為一藥，戒敕童蒙為一藥，解散思慮為一藥，因貴為惠為一藥，內修孝悌為一藥，為人起利為一藥，蔽惡揚善為一藥，以力助人為一藥，好飲食賜人為一藥，憐貧傷危為一藥，救日月蝕為一藥，言語謙遜為一藥，恬淡寬舒為一藥，不負宿債為一藥，思神念道為一藥，質徑端正為一藥，立功不倦為一藥，不爭是非為一藥，除情去欲為一藥，受辱不怨為一藥，不取非財為一藥，推好取醜為一藥，雖災自受為一藥，稱揚賢良為一藥，好相引用為一藥，不自彰顯為一藥，救禍濟難為一藥，不自伐善為一藥，諫正邪亂為一藥，勞苦不恨為一藥，開導迷誤為一藥，覆蔽人過為一藥，因富佈施為一藥，進勝己者為一藥，扶接老弱為一藥，惠與窮乏為一藥，誓不罵詈為一藥，為人嚴淨為一藥，智德不退為一藥，位高接士為一藥，好言善語為一藥，恭敬卑微為一藥，生無懈怠為一藥，至誠篤信為一藥，不罵畜生為一藥，推直引曲為一藥，心平意等為一藥，進退可否為一藥，不念舊惡為一藥，推善掩惡為一藥，聽諫受化為一藥，推多取少為一藥，忿怒自製為一藥，見賢自省為一藥，閉門恭肅為一藥，推功救苦為一藥，尊奉耆老為一藥，好人有功為一藥，清廉貞分為一藥，聽經實行為一藥，助人執力為一藥，富有愍無為一藥，遠嫌避疑為一藥，安貧不怨為一藥，尊奉聖文為一藥，好成功德為一藥，宣揚聖化為一藥，得失自觀為一藥，勸人學道為一藥，願禮拜三寶為一藥，以言為善為一藥。 律曰：夫人有疾病者，坐於過惡，陰掩不見，故應以病。因綠非飲食風寒溫氣而起也，由其人犯法違戒，神魂拘謫，不在形質，肌疏藏虛，精氣不守，敢為利焉。雖居榮服，不敢為非。度形而為衣，量腹而為食。雖富且貴，不敢恣慾。雖貧自賤，不犯戒律。是故自然外無殘暴，內無疾病也。 百病律 律曰：求災除難，不如防之易。治病療疾，不如修之吉。若事父母師長以孝道，事君以忠敬，朋友以篤信。違律者罰筭一紀，主吏坐其病到身。 律曰：有君不能保社稷，有臣不能全壽命。聖人求福於未兆，絕禍於未有，蓋災生於稍稍，病起於細微，小善不積，大福不成。為惡者雖欲以章脆願，服符籙以自防救，不肯改更心腹，必為罪不除，亦罰筭，五病則入身。 律曰：常思病來之罪所犯過惡，司過神、解過神、司過君、解過君當解除之一切罪過、世間所犯諸惡，則病消除。 喜怒無常是一病，不好耆老是一病，好色無德是一病，舛戾自用是一病，憎之欲死是一病，從貪弊惡是一病，擅變自可是一病，鬼點諛諂是一病，快禍遂非是一病，兩舌無信是一病，乘權縱橫是一病，罵詈風雨是一病，侮易孤寡是一病，教人墮胎是一病，威勢逼勒是一病，孔內窺人是一病，借不念還是一病，背向異端是一病，曲人自直是一病，調戲異同是一病，惡人自喜是一病，探巢破卵是一病，愚人自賢是一病，水火敗人是一病，以功自與是一病，教人去婦是一病，以勞自怨是一病，合禍睽愛是一病，喜說人過是一病，唱禍導誹是一病，以貴輕人是一病，見物慾得是一病，以賤恥貴是一病，亡義取利是一病，以德自顯是一病，專心係受是一病，以私亂公是一病，敗人自舉是一病，陰惡自害是一病，輕口喜語是一病，論評誹議是一病，非人自是是一病，瑕人自誓是一病，以力勝人是一病，無施真人是一病，語欲勝人是一病，怒自怨評是一病，貨不念賞是一病，蠱道厭人是一病，以嗔傷人是一病，憎人勝己是一病，怒喜自伐是一病，心不平等是一病，以賢自真是一病，不受諫諍是一病，謗有功人是一病，煩符輕疏是一病，以富驕人是一病，好自作正是一病，以貧妒富是一病，蹲踞無禮是一病，讒人求婦是一病，輕易老小是一病，惡能醜對是一病，敗人成功是一病，喜禁善人是一病，樂塞人路是一病，惡言不改是一病，好掩戲人是一病，危人自安是一病，激厲謗悖是一病，多憎少愛是一病，推負著人是一病，嗜得懷詐是一病，持人長短是一病，乘酒險橫是一病，與人追悔是一病，干務人事是一病，施人望報是一病，惡生好殺是一病，罵詈蟲畜是一病，負債盜竊是一病，呰毀高大是一病，喜短唐突是一病，毒藥醜餌是一病，故患誤人是一病，言語不忠是一病，欲談人短是一病，追念舊惡是一病，刀胎剖形是一病，內疏外親是一病，笑盲聾暗是一病，談愚癡人是一病，教人撾捶是一病，撾捶無理是一病，教人作惡是一病，多疑少信是一病，笑顛狂人是一病，醜言惡語是一病，強奪人物是一病 律曰：人能除此百一病，無災無患，長生度世，子孫蒙祚矣。 律曰：天下萬民，教化罪福，違法令病入身，奪命刑籍，災死名滅，則其身已。言人犯罪當改心易行，奉承道法，不敢＃１行人鬼加罪，半原。非違法事，則一切過得度，長生也。 　 制度律 律曰：制道士、女官、道民、籙生、百姓所奉屬師者，父亡子繼，兄沒弟紹，非嫡不得繼。或兒息小弱，當大人攝治，兒長則立治依舊。若無人承領，則尋根本上屬，不得他人屬。違律罰筭一紀。 律曰：道士、女官、籙生、道民，本師亡沒之後，子孫不令其堪承襲，或遭亂失，本屬師推尋原末，不相知識，皆聽上屬事師，皆當遵奉法教，此性命之主也。不敬事師，冒慢神明，治國則亂，治家則亡，殃考延及後世也。 律曰：制，男官、女官、籙生、道民，天租米是天之重寶，命籍之大信，不可輕脫，禍福所因，皆由此也。七月七日為上功，八月為中功，九月為下功，十月五日輸者無功無過，皆輸送本治。違法則命籍不上吏守人，上延七祖，下流後代，家長罰筭二百日，戶口皆各罰二紀。 律曰：制男官、女官、主者領戶治位，皆有科次品號。若是甲治，受所領民租米百斛，七十斛納治中用，折三十斛傳天師治。若二百斛，皆當詣本治施設。若去本治三百里以外，聽於家設。不如法，罰筭三紀。 律曰：生男上廚，生女中廚，增口益財，求官保護，延口歲中無他。上廚之例，求度厄難，遠行，求遷官。廚中之例，求治疾病，消縣官口舌牢獄繫閉。下廚之例，故略。條品法律，科格如此。違律罰筭一紀。 律曰：男官、女官、主者、籙生，年初願口數，竟歲無十人，設廚二十人。若三十口已上，設二十四人廚。若百千萬口，不過二十四人廚。一口設一人廚，至二十四人止也。違律罰筭一紀。 律曰：男官、女官、主者、籙生，條<貝危>願品格，十人以下，<貝危>絹二十尺，二十人已上，<貝危>絹四十尺，蒙恩則輸送。不如法，則罰筭一紀。 律曰：男官、女官、主者，三會之日，所以供廚、使布、散租米，而比者眾官令使百姓以供會，此皆不合科典，違律罰筭一紀。 律曰：生男兒，設廚食十人，中章紙百張，筆一雙，墨一丸，書刀一口。生女子，廚食五人，席一領，糞箕一枚，掃篇一枚。月滿則輸。不如律法，父母奪筭二紀，兒子奪筭。天師治不得長取，亦得奢結，鬼氣不去，及還中傷，不得隱匿他用，以營傢俬，此罪不輕，滅身。 律曰：男官、女官、主者，尋奉道之民，各有根本，而比者眾官互<口略>受他戶，寔由主者之過，不能以科法化喻，輒便領受。愚民無知，謂可輕爾，致使去就任意，不遵舊典，主者受奪略之罪，民受叛違之愆，師則以狀言奏，天曹必至。違律者各罰筭一紀。 律曰：男官、女官、籙生、道民，至於解廚，家主齋戒，宿請客言，刺被請之身，皆嚴整，勿履穢汙，悉沐浴，換易衣裙、幘、褐、褲、褶，不得著裙履露衣，輕冒至真。所以爾者，此律是天官之威，神仙臨降，非小故耶。皆正心存想，不得亂語說流俗不急之事，悉依法籙大小為次第。若所受同，以前後為次。若所受法籙治職同日，當以年長為次。若受外官，次雖大，悉不得加上內治。次若不用，別為次第也。違律罰筭一紀。 律曰：男官、女官、主者，上廚，人酒五升，錢三百。中廚，人酒四升，錢二百五十文。下廚，人酒三升，錢一百文。某甲治受領民租百斛，折八十斛入甲乙治，以二十斛傳天師治。又某甲治受所領民租米百斛，折八十斛入丙丁治，以二十斛傳天師治。及公<貝危>誓物，一如上治計丈尺，以傳天下萬民。米一斛，具使令二斗達天師治。其米不至，天師主者受割截之罪。唯紙筆墨給治用，不煩傳上。明各依承，違律罰筭三紀。 律曰：男官、女官、主者、百姓，有疾病厄，急歸告之者，當匍匐救之，不得以私事託設，妄說禍祟，求人意氣，受取皆計減為罪。違律罰筭一紀。 律曰：男官、女官、主者、道民，年初保家口，或病痛百事，至心立願，皆質其辭誓，主者依承狀申述，蒙恩限滿則輸，即為言功報勞。不得違言負約，此罪不輕。若不蒙恩福便為言除，不可橫受。其歲中雖有死亡減口，租不<貝危>例，依常輸上。宜各尊奉。違律者，罰筭一紀。 律曰：男官、女官、主者，當詳擇救民，不得苟且塵穢。清虛化民，皆檢其墨辭，質卻情狀，令家內大小和同，然後宣化，依科救之。違律者，奪筭二年。 律曰：道士、女官、主者，誅罰邪偽，清寧四海，受民以禮，養育群生，三會吉日，質對天官，教化愚俗，布散功德，使人鬼相應。而比者眾官烹殺畜生，以供廚會，不合冥法。殺生求生，去生遠矣。犯者殃及後世，主者罰筭一紀。 律曰：男官、女官、主者、籙生，安靖於天德者，甲乙丙丁地，治有品第。民家靖廣八尺，長一丈。中治廣一丈二尺，長一丈四尺。大治廣一丈六尺，長一丈八尺。面戶向東，鑪按中央。違治則罰筭一紀，按如盟威律論法也。 律曰：男官、女官、主者，受法籙治職之號，譬如王位，至於選補，皆由天臺。而頃者眾官輒便私相拜署，或所受治小而加人大治，或以身所佩法以授人，此皆不合冥典。若堪任者，當表言上。違律者，各罰筭二紀。 律曰：男官、女官、主者，制陽平治得署四正遊治，鹿堂治、鶴嗚治得署三正遊治，自此以下，一歸天師治。凡受法，當隨功輕重，依品受任，不得苟且，互求大治。違律者，罰筭二紀。 律曰：道士、女官、主者、籙生，朔望皆朝拜，雞嗚皆起，嚴敬整容，冠帶朝拜，衣幘椅褶，入治依位號執笏朝拜，訖，便簡閱如舊法。出朝於師，皆五拜，問訊起居安否而退。其戊辰、戊戌不朝，違律罰筭一紀。 律曰：男官、女官、主者、籙生，己午忘失朝，退位一等，奪筭三年。不朝，退位三等，奪筭七年。不朝於師，皆有考坐，謂故不朝，輕罔天地也。 律曰：男官、女官、籙生、道民，家有穢汙，不過晦朔，不得入治。哭亦三日。穢＃２三年之喪未滿，百日不得入治拜禮、奏表章書。違律者，考坐，罰筭一紀。 律曰：奉道之民，誓心至死歸道，不得兩心猶豫，違背道德，悔道還俗。此罪不輕，禍至滅門。亦不得淫祀邪鬼。若有犯者，牒狀歸首太治，專心悔過，得免殃咎。而知者故違，罰等一紀。 律曰：道士、女官、主者，受道之日，內以修身，外以禳災，不得妄同，中傷百姓，及漁獵萬端，或更相評論，拓忌勝己。此是聾盲所行，非道法真正之體。犯者罪考八十，主者科之。如謂狀罰之人也。贖玉四兩准罪。 律曰：道士、女官、籙生，身年十八已上，得受大法。若外法，自受百五十將軍籙已上，堪著黃色法服、衣冠。內法，自然昇玄真文已上，上清大洞已下，須用紫色法服、衣褐，笏履褲褶，其笏但十戒已上，則執之。若朝朝禮謁集及章表，而須法具衣冠幘褐笏履。違律罰玉八兩，考及三世，自身水火官事所考，如玉法。言三皇以前，人民淳樸，禮制蓋微，謂之板，二頭俱平。自人皇以後，謂之為笏者，言之似天地方員，眾官所執，常存天地，與道同體，敬之如法也。 律曰：道士、女官、祭酒、籙生，身任法誠，若死，要在靖宇觀治，不得在俗人舍宅。言死時喪禮，送葬不合在俗也。其魂神所居穢地，天地水三官不許屍被考掠，作河三年徒役。 律曰：陽平、鹿堂、鶴嗚諸治，男官、女官、主者、籙生等，教寫科制如右。竊尋比頃以來眾官百姓道民，或有無師而自立法；或去本治遼遠，佈於四野，私相號授，領民化戶，威福自由；或有去治不遠而致隔絕，至於租民脆物，通廢積年，私自沒入己，不傳奏上，自作一法，無所稟承，背違冥科，前後非一，其事萬端。致使正法不明，真偽無別，氣候錯亂，妖惡滋生，罹災被考，豈不痛哉。斯皆主者之疊，不能讚揚聖化，令愚人惶怖，謂輕惑有心，而不見科律儀令事件，別各標所用。鹹使聞知，宣揚布化，賞善罰惡，相與揭厲，精加檢察，使功勤必獲其德。犯違之者，地官牒名連引上，依法檢治，若不糾問，主者與同罪。明須告示，各遵承一如玄都科令律也。 章表律 律曰：轗軻衰耗，數得飛禍，絕無子孫，疾病痿厄，所求不諧，牢獄閉繫，血氣虛贏，貧賤困極，殘年夭死，癡狂聾僻，或出妖臣逆子，破家癲厲，刑人市死，盪失骸骨，水火刀兵，寇賊所害，田蠶耗漏，衣食不充，仕官不達，皆由罪惡。司過司考，師家治中，將吏所害，考罪先世，殃咎所逮也。皆參詞條，某州縣鄉里，年紀，男女，大小戶口，居止，所屬師主，實效審古旨列事狀，詣天師下治官祭酒、精進主領民戶者，奏詞皆依春秋冬夏，頓首俯仰，自傳頰滿數則止。謂奏詞請章，貢上天曹，解過除罪，禳災降福。 律曰：於洛陽靖，天師隨神仙西遷蜀郡赤城，人濁不清，世渾不平，於是攀天柱，據天門，新出正一盟威之道，欲更清明天人，誅罪不義，養育群生。立二十四治，署男職女職二十四職，乘玄元之施，開化後代，皆悔過，及得列為真人。一月聽三貢上章表，自改悔罪過，斷絕復連，消除災害、疾病。危急，一月聽三上章也。 律曰：入治上章，皆自嚴裝衣冠，正法服，平坐，存五方生氣及身中功曹吏兵，按分位，恭如相臨對倚，侍左右前後也。謂入治奏章之時，絕念定意，悉憶想神明也。 律曰：入治上章，避戊辰、戊戌不上章。穢污法，不過晦朔，亦不得上章。天下百姓不得觸穢詣治見師主者。違律罰筭減年，返獲其罪也。依律皆為司過司考所劾其罪。 律曰：入治上章，皆正身趨步，科次左右肅恭致，不得男女雜錯，望視謬語，前卻遲速。主者職吏降一階，不降，罰玉三兩，又罰算二紀。 律曰：道士不得妄為惡逆男女上章。輕慢婬盜取，凶逆無道，不孝父母師主，不義君長姑姨，不敬奉道德，輕慢鬼神，賊害冒姦，毀辱賢善，讒<女自>誹謗，背父母，叛師主，不順不善，皆為惡逆男女也。此皆不得為上章。不滿一年，被奪壽五年，死付河伯謫作，又罰玉八兩，退位二等也。 律曰：章詞質而不文，拙而不巧，樸而不華，實而不偽，直而不曲，辯而不煩，弱而不穢，清而不濁，直而節，簡要而輸誠，則感於天地，動於鬼神，御上天曹，報應立至也。違律司非執法，治官吏坐。 律曰：章消疾病，向鬼門。消災，向地戶。求長生，向天門。求富貴財利，向地戶。消口舌咒詛，向人門。厭虎，向寅。厭蛇，向巳。與天罡併力大吉也。 律曰：上章求財富貴，用天倉日戊子是。求爵位，用天府日上，不用自刑日。午酉亥辰，皆自刑。寅刑巳，戌刑未，子刑卯，申刑寅，卯刑子，巳刑申。違律被罰考，病五十日也。 律曰：請求章奏，解先亡冥考殃罪，及身中所犯坐疾病災禍吉凶，由本治。若去師遼遠，聽詣同法。自非宗祖師，又非甲祭酒領戶治官之者，上章不達天曹，甲乙丙丁以下，皆為奏上對。夫領戶三百以上，為治疾官，三戶以上，為職署，皆為主者也。 律曰：修福延年，消災害，治厭百病，皆東向上章。解墓除責，開心聰明，過災厄，皆向西上章也。 律曰：災難厄急，從死中求生，消惡伏邪，皆北向上章也。 律曰：修身養性，溫潤富貴萬願，皆南向上章。 律曰：上章皆質立<貝危>信，以驗心志。與吏兵要誓，不得違律也。 律曰：天為除之應死者，天為減罪。如此者，眾身有益，勿效他人。後世子孫，皆老人福是為耳。諸職治道士女官，及散民新民，皆不得與狼戾祭祀家飲食。狼戾之家更相請呼，飲酒食肉，男女合會，小大語笑，從心快意，吾之所禁。勿為口腹所誤，令人故氣來往不絕，以致災禍。宜當節度身中吏兵，皆受不清之名，豫為作備。若見中傷，勿得咎怨也。 律曰：諸職道士女官，皆不得使民數行問解淨汙，多有忌諱，綠真作偽，私行意氣狐疑，為意不正，終不得道恩。邪偽自至，徒自苦耳。久於身無益，科律所禁，可得怨天也。 律曰：道士女官，皆不得使民私祠祀鬼神，殺豬羊，妖言惑語。此偽事，皆道之所禁。若有此色，皆須斷除。違律者犯籙上禁，罰筭一紀也。 【玄都律文終】 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之一 洞真部 威儀類 露一 爾時元始上帝、太上道君、太上老君在大羅天上玉清聖境，大福天中坐七寶紫微之臺，大會群仙，講演真一妙法，施大威力，布大祥光，普照無極世界善惡因緣，開示一切眾生，令知宿命罪福、過去未來、三世報應之事。 是時諸天大聖燒香朝拜，列班侍衛，仰聽法音，元始上帝放九色神光、徹照諸天下及萬國，威神變化，洞徹無閡，皎在目前，猶如指掌，左右群仙乘此威光，得見諸天，善惡因緣，內外備盡，見有大聖高真，項負圓光，身相嚴妙，或駕景乘空，騰龍馭鶴，飛雲步虛，鸞輿鳳蓋，遨遊八極，逍遙無為，神通自在，或見天仙地仙、金童玉女、無鞅數眾，福德快樂，或見諸仙持旛執節，燒香散華，分身變化，或見飛天神王、善惡童子，巡遊人間，條錄善惡，以奏諸天，或見日月宮殿、星宿寶宮、山河海嶽靈官，考校人民，善惡功過，毫分不失，時有十華真人與諸天大聖，燒香朝拜，上奏至尊，今日得詣瓊軒，觀聽妙會，忝侍左右，願施威力，建大法橋，接引群倫，鹹使得道，永出塵迷，是時 元始上帝告左右侍真曰：卿等群仙，隨吾祥光，下觀萬國大地，山河兆民，善惡報應，崇建功德、廣種福田者，一一皆受諸天人福，見有帝王后妃、將相大臣，正殿燒香，廣陳法會，修奉齋醮，轉經禮懺，為一切人天禳災祈福，見有帝王后妃、將相大臣、卑身下物，廣持百寶，供養諸天，見有帝王后妃、將相大臣，建立宮觀，塑造聖像，轉經禮拜，為一切人天廣求福利，見有帝王后妃、將相大臣，散施財寶，救濟貧窮老病困苦，見有帝王后妃、將相大臣，常行慈悲，不殺不害，不奢不費，常行儉約，見有道士賢者，修建靈觀星壇，寫經造像，見有道士賢者，斷穀休糧，清淨身心，誦習經典，見有道士賢者，放生續命，濟惠貧乏，見有道士賢者，翹勤星漢，以求輕舉，見有道士賢者，忠孝君親，慈愛知友，見有帝王國主、文武大臣，遊獵殺害，傷殘百姓，見有帝王國主、文武大臣，酷虐嚴刑，人民困弊，見有帝王國主、文武大臣，貪淫貪慾，恣縱六情，宴樂無度，見有帝王國主、文武大臣、毀壞宮觀，燒除法宇，見有帝王國主、文武大臣，輕慢出家，陵辱法師，苦痛刑害，見有帝王國主、文武大臣，輕慢天地、日月、星辰，鴆毒善人，見有男女誹謗出家法身，於宮觀中行諸淫慾，殺害群毛，穢汙福地，見有男女殺害父母，五逆不孝，違天負地，不信罪福，見有男女偷盜常住三寶，供養財物，花果旛幢，見有男女背道叛師，違盟負誓，抵債欺心，見有男女柳鎖牢獄，鞭笞拷掠，殘害身形，見有男女六形不具，癡聾瘖啞，手足攣縮，見有男女愚癡憨騃，風癩類狂，見有男女毒蟲猛獸，吞螫搏噬，見有男女中道分離，不終於親，見有男女子母分張，賣身奴婢，見有男女身體破裂，蟲爛膿血，又見地獄，足履刀山，肢體斷壞，又見地獄，手攀劍樹，肢節分張，又見地獄，吞火食炭，遍身煙出，又見地獄，碓擣磑磨，屑屑如粉，又見地獄，身抱銅柱，形體焦枯，又見地獄，身外鐵床，脂流火爛，又見地獄，鑊湯煎煮，漬潰爛壞，又見地獄，鋸解身形，遍體流血，又見地獄，硤石逼身，毛孔迸血，又見地獄，身涅寒冰，遍身破裂，又見地獄，頭戴火山，身面焦枯，又見地獄，鐵鳥啄睛，皮肉分張，又見地獄，拔出其舌，鐵錐刺之，又見地獄，摙汲溟波，以灌四瀆，又見地獄，負石填河，晝夜不息，又見有受身餓鬼者，又見有受身六畜、牛羊、堵狗者，又見有受身邊夷下賤者，又見有受身六疾、聾盲瘖啞、手攣腳跛者，又見有受身蟲獸蠅虻者，又見有受身溷蟲於泥中者，又見有受身惡蟲、鳥獸、魚鱉、蝦蟹者，是時法會中一切大聖神仙，見諸天諸地中，有如此報應因緣，罪福不同，不知前生何修，今身何犯；前生何福，今身何罪，或是先世種因，殃流子孫，或是一身積釁，受此業報，伏願天尊大慈，賜垂開悟，令一切群生曉悟宿命因緣，罪福報應，諸天賞罰，毫分不差，若啟心救拔，依稟聖言，皆獲超度，元始天尊再謂左右侍真曰：下界若有至人信士，發無上道意，大捨財寶，救濟貧乏，放生續命，建七寶妙臺，立三清聖像，建節燒香，大醮天地百靈、天宮星宿、百珍供養者，吾遣太一救苦天尊於太極宮中開丹簡紫文，出天尊懿號，稱揚讚歎，吟詠洞章，乞削落九幽長夜之魂，解釋先祖父母歷劫辛苦，罪殃纏結，並皆原放，魂生天堂，逍遙無為，衣食自然，增無量福，消無量罪，功德巍巍，皆得超度，是故燒香，歸身皈命，五體投地。 志心朝禮 玉清聖境虛無自然元始天尊 上清真境太上道君靈寶天尊 太清仙境太上老君道德天尊 太上昊天至尊金闕玉皇上帝 南極星主紫微上宮天皇大帝 中天星主紫微中宮北極大帝 承天傚法厚德光大后土皇地祇， 南極長生大帝統天元聖天尊 東極青華大帝太一救苦天尊 貞明大聖九天應元雷聲普化天尊 九天雷祖大帝除災濟物天尊 紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊 六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊 六波天主帝君普施法潤天尊 九天可韓司丈人朱陵度命天尊 九天採訪使應元保運妙化天尊 東方九氣天中青靈始老洞空天尊 南方三氣天中丹靈真老洞清天尊 西方七氣天中皓靈皇老洞虛天尊 北方五氣天中五靈玄老洞微天尊 中央一氣天中玄靈元老洞真天尊 志心朝禮，東方玉寶皇上天尊 志心朝禮，玉音妙真天尊 志心朝禮，上元普朗天尊 志心朝禮，洞明朱極天尊 志心朝禮，安樂丹元天尊 志心朝禮，真相七朗天尊 志心朝禮，金仙妙彩天尊 志心朝禮，又玄重玄天尊 志心朝禮，靈真妙成天尊 志心朝禮，上宮玄光天尊 志心朝禮，大道明廣天尊 志心朝禮，解脫玄化天尊 志心朝禮，開靜紫清天尊 志心朝禮，法海經寶天尊 志心朝禮，丹元洞視天尊 志心朝禮，妙樂丹素天尊 志心朝禮，雲宮大行天尊 志心朝禮，金簡妙樂天尊 志心朝禮，太清真道天尊 志心朝禮，真嚴常濟天尊 志心朝禮，逍遙三光天尊 志心朝禮，太元玄老天尊 志心朝禮，正啟空寂天尊 志心朝禮，最妙丹元天尊 志心朝禮，瓊威法海天尊 志心朝禮，高運空霄天尊 志心朝禮，保運開命天尊 志心朝禮，妙尊靜玄天尊 志心朝禮，應化渾成天尊 志心朝禮，洞玄八景天尊 志心朝禮，道運玄化天尊 志心朝禮，金玄凝光天尊 志心朝禮，德光合成天尊 志心朝禮，因果玄會天尊 志心朝禮，太玄道運天尊 志心朝禮，真空東華天尊 志心朝禮，應明大運天尊 志心朝禮，真元萬道天尊 志心朝禮，洞陽應玄天尊 志心朝禮，高皇丹天天尊 志心朝禮，至運明化天尊 志心朝禮，上品內明天尊 志心朝禮，懸珠妙光天尊 志心朝禮，至德應功天尊 志心朝禮，仙嚴常濟天尊 志心朝禮，解脫運明天尊 志心朝禮，上運應道天尊 志心朝禮，聖王臨軒天尊 志心朝禮，昇玄洞靈天尊 志心朝禮，凝彩金相天尊 志心朝禮，妙樂朱宮天尊 志心朝禮，無量克成天尊 志心朝禮，救生法雲天尊 志心朝禮，長生大聖天尊 志心朝禮，運明太玄天尊 志心朝禮，妙觀仙京天尊 志心朝禮，功至德成天尊 志心朝禮，隱明聖真天尊 志心朝禮，高運文朗天尊 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之二 洞真部 威儀類 露二 爾時元始上帝，於赤明劫初，在玉清大羅天上，南丹開陽上館火鍊宮中，大會群仙，四方天帝、無量天人、玉童玉女，持符執節，燒香散花。吟詠洞章，旋遶天寶妙臺，龍燭鳳燈，羅列照耀至尊。聖德巍巍，歎未聞見。是時，元始上帝以大威力，布大祥光，普照十方，無量國土，皆同一相，表媔}通，一如琉璃，清瑩無礙。十方大聖、一切侍真，隨至尊祥光，下見十方萬國九州，山河大地，人民苦樂，地獄天堂，罪福果報，如在目前。是時諸天神王、三府靈宮，列班朝禮，進呈天下國土人民罪福之籍，一一分明，並無差忒。是時，有玉清真人、金華真人與會中一切神仙，燒香跼蹐，朝拜至尊。今日忝預法筵，面禮慈光，觀聽法音，開導塵迷，鹹使悟道，實為夙慶。 元始上帝告左右侍真曰：吾嘗在玉清天中下觀一切兆民。積善心崇褔者，皆有福報。見有廣造經像、立觀度人、佈施齋戒、濟生度死、普救一切者，生天王國主身、供養三寶、燒香然燈、誦經禮拜、廣建福田、救災拔難者，生皇后國母身、信樂經法，持齋念道，佈施貧乏者，生富貴聰明身、常行慈悲、濟生度死、崇奉三寶、燒香不怠者，生清淨出家身、信奉修行，供養星辰者，生長命清淨端正身、成就宮觀、建立靈壇者，生大富貴聰明身、佈施救貧、成就功德無所吝惜者，生天人中身、不殺不盜、不嫉不害者，生長命具足身、供養三寶、憐念一切、慈悲於物者。生高上豪貴身、子孫昌盛、長命富貴者，從供養天尊大道星辰中來。夫妻和睦、男女柔順者，從不隔恩愛中來。在處得人敬仰、甘膳美衣者，從敬奉天地、禮信三寶中來。見世尊勝豪貴、人見畏懼者，從敬信三寶中來。出家法身、為人敬奉者，從說法教化中來。富貴巍巍、永劫不衰者，從佈施成就功德中來。身心清淨、智慧明瞭者，從護持經法中來。所居快樂、無諸災厄者，從放生救物、不害眾生中來。子孫豐足、富貴長壽者，從廣行佈施求福中來。女人降生貴子、夫婦常敬愛者，從道場教化信心中來。形容端正、笑語柔和、眾人恭敬者，從供養三寶、持奉經戒中來。已上福報，皆生世祖補陰德種植，致得今身之報。或一身積善，致使宿命善因，得福無量。 元始上帝再謂左右神仙曰：吾見毀壞天尊星辰、大道形像者，死入九幽地獄，酆都考罰。萬劫方生病癩百蟲、啖噬臭穢身。訾毀三洞經籙法典、改換品帙者，死入地獄，考罰百劫，方生野獸舌根爛壞身。誹謗出家法身者，見世蟲癩、過去生六畜身。破壞宮觀靈壇、毀拆真館者，見世眉鬚墮落，身體爛壞，過去生毒蛇餓虎身。不敬天尊大道星辰者，見世愚癡憨ば矣，過去生六畜鳥獸身。不信經法宿命報對者，見世為奴婢、過去生蠻夷虜狄身。輕慢出家法身、穢汙三寶福地者，見世跛躄、過去生豬狗身。婬犯出家、陵辱法師者，見世形容腥臭、過去生糞穢廁溷毒蟲身。邪婬好色、不別尊卑者，見世風邪、過去生六畜豬羊牛馬身。偷盜常住財物及四輩信施衣帛者，過去生顛狂愚癡身。偷盜三寶花果蔬菜齋食者，見世得消渴飢病、過去生餓虎毒蛇身。偷盜齋醮供養法食者，見世逢霹靂惡鬼殺害、過去生蟒蛇毒蟲身，又生餓狗毒猲身。罵詈出家法身惡言陵辱者，見世得風癇惡疾、過去生狂狗猛獸身。破齋犯戒者，見世遭逢牢獄、過去生蠅蛆螻蟻身。殺害眾生恣心宰殺者，見世得短命疾病、牢獄考決身。食肉貪殺六畜者，見世百病困苦、過去生麋鹿野獸身。嗜酒過度、好食葷辛臭穢者，見世風狂猛火焚燒、過去生猿猴身。死入地獄鑊湯中。又見一切眾生，見世手腳斷壞、拳縮跛足者，從不敬三寶星辰中來。兩眼雙盲、舌根爛壞者，從毀詈經教、輕忽三寶中來。瘖啞不能言語、鼻塞不聞香臭者，從誑說出家、不信經法中來。眉毛墮落、唇攐舌露、鼻樑崩倒者，從破壞道場、誹謗三寶中來。顛狂迷妄、形容醜陋者，從嗊嗃傲慢、非笑出家法身中來。劫賊相逢、傷害財物者，從劫奪三寶、常住財物中來。水溺漂沉、魚龍傷害者，從損壞三寶常住中來。火燒灼爛、毒蛇吞噬者，從殺害出家、毀拆觀捨中來。毒蟲入口、吐血穢汙者，從惡口咒詛、叫喚鬼神中來。毒蟲入孔竅、食啖虎狼、猛獸傷害者，從陰謀毒害欺心中來。父母妻子離隔、常不同居、晝夜相罵者，從嫉妒姦婬、破人和合、離人骨肉中來。□婬不避親疏好醜者，從豬狗六畜中來。嗜肉好毅、嗜酒猖狂者，從魚鱉蝦蟆、毒蟲猛獸中來。身體穢汙、不淨臭穢者，從科蚪毒蟲中來。牛馬六畜者，從殺生負諱抵債中來。野獸獐鹿蝮蠍蟒蛇者，從嫉妒毒害陰謀中來。餓虎豺狼者，從欺陵劫奪殺傷中來。廁溷穢蟲蝦蟆科蚪螻蟻者，從輕褻三寶、不生敬信中來。猘犬野豬魚鱉怪蟲者，從背師棄本、違犯經教中來。燕雀鳩鴿者，從評論經法、自作口業中來。鷹鸇鷙鳥者，從犯觸出家、破毀經教中來。墮子落胎、腹大項細者，從非笑三寶、傲誕出家中來。牢獄枷鎖、考掠切身者，從諂毒阿黨、殘虐貧下中來。鞭掊楚撻、枷鎖牢獄者，從毒害貪虐中來。貓犬野豻豺狼狐貉者，從貪吝虛誕矯詐中來。鼠鼬蜈蚣蚰蜓生身者，從陰毒妒害中來。蜂蠆蠍毒蝘蜓蜥蜴者，從咒詛出家、欺忽三寶中來。蜘蛛曲□蚊虻蚤蝨者，從慢法輕道、笑謗經籍中來。邊夷下賤、禿頭斷髮、眼深鼻長、身體腥穢者，從殺生邪婬、不信因緣中來。 元始天尊告左右侍真曰：已上罪業，死經地獄受諸考罰，歷劫受罪，方得此身。亦有見世業報，生身所犯業報因緣，一一明示，各須澄心懺悔，獲福無量。 元始天尊再告左右侍真曰：下界若有奉道信心男女，發無上誠心，為皇后貴妃、七廟天宗、歷世貴族，建三清寶座，五帝星壇，掛旛獻花，百珍異果，然香點燈，大醮星辰，拔贖魂儀者，吾遣太乙救苦天尊，開朱陵之闕丹簡紫籙，出天尊懿號，讚歎稱揚，吟詠洞章，解釋九幽滯魄，宿業釋散，五道開通，逍遙無為，超生褔果。一切罪犯，並得消除。是故燒香，歸身歸命，五體投地。 志心朝禮 玉清聖境虛無自然元始天尊 上清真境太上道君靈寶天尊 太清仙境太上老君道德天尊 太上昊天至尊金闕玉皇上帝 南極星主紫微上宮天皇上帝 中天星主紫微中宮北極大帝 承天傚法厚德光大后土皇地祇 南極長生大帝統天元聖天尊 東極青華大帝太乙救苦天尊 貞明大聖九天應元雷聲普化天尊 九天雷祖大帝除災濟物天尊 紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊 六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊 六波天主帝君普施法潤天尊 九天可韓司丈人朱陵度命天尊 九天採訪使應元保運妙化天尊 東方九氣天中青靈始老洞空天尊 南方三氣天中丹靈真老洞清天尊 西方七氣天中皓靈皇老洞虛天尊 北方五氣天中五靈玄老洞微天尊 中央一氣天中玄靈元老洞真天尊 志心朝禮，南方玄真萬福天尊 志心朝禮，湛寂法雲天尊 志心朝禮，智力方便天尊 志心朝禮，東華開化天尊 志心朝禮，三天獨尊天尊 志心朝禮，太清道成天尊 志心朝禮，朱玄妙道天尊 志心朝禮，惠遍道運天尊 志心朝禮，敷恩丹景天尊 志心朝禮，太清五帝天尊 志心朝禮，真戒寶敷天尊 志心朝禮，應明高運天尊 志心朝禮，愛樂大洞天尊 志心朝禮，玄廣道運天尊 志心朝禮，天皇上帝天尊 志心朝禮，法性遍開天尊 志心朝禮，遍悟上元天尊 志心朝禮，道運神開天尊 志心朝禮，凝彩神映天尊 志心朝禮，無為應妙天尊 志心朝禮，救苦慈航天尊 志心朝禮，神道妙運天尊 志心朝禮，玄範法通天尊 志心朝禮，至德寶明天尊 志心朝禮，常開光明天尊 志心朝禮，鏡心妙光天尊 志心朝禮，浮雲法王天尊 志心朝禮，開慈靈廣天尊 志心朝禮，璚琚法寶天尊 志心朝禮，玄道明文天尊 志心朝禮，萬運遍道天尊 志心朝禮，真人仙映天尊 志心朝禮，真尊仙道天尊 志心朝禮，玉山紫館天尊 志心朝禮，常行運明天尊 志心朝禮，無滯至真天尊 志心朝禮，言成真道天尊 志心朝禮，上道明照天尊 志心朝禮，清源大願天尊 志心朝禮，等觀重玄天尊 志心朝禮，不二至性天尊 志心朝禮，明遍慧道天尊 志心朝禮，果成虛無天尊 志心朝禮，道運慧空天尊 志心朝禮，玄通妙達天尊 志心朝禮，南極寶輪天尊 志心朝禮，真空真寂天尊 志心朝禮，化被無際天尊 志心朝禮，運明神行天尊 志心朝禮，太清七寶天尊 志心朝禮，開清護生天尊 志心朝禮，金明極緣天尊 志心朝禮，靜定德重天尊 志心朝禮，玉帝太玄天尊 志心朝禮，無礙等真天尊 志心朝禮，三界寂然天尊 志心朝禮，解脫照空天尊 志心朝禮，救物應念天尊 志心朝禮，明響真道天尊 志心朝禮，湛然三元天尊 志心朝禮，空洞無礙天尊 志心朝禮，霞煥上宮天尊 志心朝禮，法寶靈顏天尊 志心朝禮，金神玉寶天尊 志心朝禮，太清洞視天尊 志心朝禮，煥明丹天天尊 志心朝禮，妙金光素天尊 志心朝禮，七映北元天尊 志心朝禮，正真戒生天尊 志心朝禮，上仙延筭天尊 志心朝禮，中宮大行天尊 志心朝禮，響明上道天尊 志心朝禮，大行西靈天尊 志心朝禮，廣訓仙靈天尊 志心朝禮，重悟紫清天尊 志心朝禮，垂範玉清天尊 志心朝禮，晨極天皇天尊 志心朝禮，大慧玄明天尊 志心朝禮，丹光決定天尊 志心朝禮，德解上元天尊 志心朝禮，玄輝仙德天尊 志心朝禮，譬喻方便天尊 志心朝禮，紫清普果天尊 志心朝禮，護生開霞天尊 志心朝禮，寂然化虛天尊 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之三 洞真部 威儀類 露三 爾時元始上帝在無上大羅天中，玉京金闕之內，坐天寶妙臺，與太上玉晨道君，太上聖祖太清老君，大集群仙，敷揚妙法，講演經戒，是時，諸天大聖，一切眾真，燒香散花，持旛執節，吟詠洞章，步虛讚歎，功德巍巍，未聞未見，今日得詣寶軒，列班侍立，恭聽法音，願賜開度。 是時元始上帝告左右侍真曰：吾以威光普照無極世界，下土兆民，一切群生，愚癡暗昧沉迷世網，□滯六慾，不能自覺，常處苦惱，流浪生死，並不開悟，若有善信男女能發無上道意，為一切眾生，立三清寶座、五帝靈壇，掛旛獻花，燒香朝禮，轉唸經懺；為先祖宗親、亡過父母、妻子眷屬，滅除罪犯，使身心清淨，常味靈音，不墮惡道，常行信奉，懺謝前生今世，舉心運心，生不信奉心，誹謗三寶、毀壞三寶、穢汙三寶、戲弄三寶、罵詈三寶、咒詛三寶、欺忽三寶、傲誕三寶、嗊嗃三寶，訾毀經籙，評論真偽，改易妄言，強辯是非，分別深淺，言議短長，形容不淨，衣服不淨，手腳不淨，口氣不淨，飲酒食肉，啖嚼葷辛，口出穢言，心不恭敬，或不淨手，或不燒香，或不漱口，或不沐浴，即入靈壇，觸犯尊像，穢辱真聖神仙、天王力士、玉女金童、直壇靈官，或對三清至真經法、出家法師，生不恭敬，形容傲誕，不肯信奉，或乘車馬直入宮觀靈壇，逼近尊像，狼藉福地，或見持齋受戒，永不信奉，或見禮經齋醮，即便破亂，以為妖妄，或入道場法席，高聲大語，惱觸法眾，或發言舉意，道說是非，較量真偽，或倚恃三寶，方便求財，或假法教化，誑惑百姓，或費用三寶財物，以養己身，或恐愶出家，求其長短，以取財物，養育妻子，諸如上罪，無量無邊，今日發露心誠，朝謝天地三寶星辰，為先祖父母、見存眷屬，起懇首陳，乞滅除罪犯，內外清淨，鹹獲超度。 元始上帝再告左右侍真曰：吾傷下土兆民，見存在世，三業六根，罪業深重，長行殺戮，行諸苦酷，不念慈心，殺害群毛，食啖六畜，或為父母及己身、兄弟、妻兒、延諸親族、眾集鄉閭，傷害眾生，不計頭數，或殺牛羊、驢馬、豬狗、雞豚依人養牧芻豢之屬，或殺獐鹿、狐兔、虎豹豺狼依泊山林野獸之屬，或殺鵝鴨、鳥鵲、鳩鴿、鴟鳶、鳧鶩、鵁鶄飛禽之屬，或殺蟲蛇虺蠍蜂蠆蚰蜓蜈蚣蜙蝑螻蟻之屬，或殺黿鼉、魚鱉、螺蚌、蝦蟆、螯蟹、蟛蜞水蟲之屬，或殺蜣蜋、蟻蠓、蝜蟠、螟蛉、蠍蠋、丘蚓小蟲之屬，或殺蚊虻、蚤蝨、蜉蝣、蠌蝝、蟲耑蝡、蛸翹化生之屬，或飛鷹走犬，張羅布網，殺害眾生，或放火燒山，窮林竭澤，殺害眾生，或持弓矢刀杖，殺害眾生，或手揉足踏，坐按臥捺，殺害眾生，或耕田種作，打牆立壁，殺害眾生，或豎造捨宇，穿坑出土，拆籬作障，殺害眾生，或剖胎破卵，熱湯潑地，殺害眾生，或對經像靈壇宮觀，殺害眾生，或禱祀鬼神，或為嗔怒，殺害眾生，或命絕手中，或身亡刀下，或斷其頭足，或剝裂皮毛，或猛火煎燒，或沸湯燖煮，或生分子母，斷其胎育，或固絕命根，令其磨滅，或殺賢人道士，或殺老弱女男，或殺債主冤家，或殺四方良善，或恐殺、怖殺、毒藥殺、咒殺、罵殺，或自殺、教殺，諸如上殺，舉手動身，殺害無數，無量無邊，罪業深重，不忍聽聞，今日若有奉道男女，傾心露懇，朝天禮謝，拜表上章，大醮三官，放生續命，佈施財寶，救濟孤貧，燒香行道，吟詠洞章，步虛禮懺，為七世祖彌、亡過父母、一切宗親懺滌罪犯，改惡修善，洗滌身心，所求皆遂，所望皆成，所救宗親，鹹得超度，神仙接引，逍遙無為，名上南宮，得歸人道，獲福無量。 元始上帝再告左右侍真曰：下界若有清信奉道之民，或為水族介蟲、蛟龍魚鱉、蝦螺蚌蛤、濕居毒獸、一切魚龍，建三清寶座、五帝靈壇，燒香然燈，上章拜表，懺謝水居業重之罪者，吾遣太一救苦天尊於雲樓青簡、金文寶藏，出天尊懿號，遍使人天稱揚讚歎，吟詠洞章，思神念道，乞削落明真九幽、長夜之函，使一切水族介蟲，離苦解脫，滅無量罪、成獲超度，是故燒香，歸身歸命，五體投地。 志心朝禮 玉清聖境虛無自然元始天尊 上清真境太上道君靈寶天尊 太清仙境太上老君道德天尊 太上昊天至尊金闕玉皇上帝 南極星主紫微上宮天皇大帝 中天星主紫微中宮北極大帝 承天傚法厚德光大后土皇地祇 南極長生大帝統天元聖天尊 東極青華大帝太乙救苦天尊 貞明大聖九天應元雷聲普化天尊 九天雷祖大帝除災濟物天尊 紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊 六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊 六波天主帝君普施法潤天尊 九天可韓司丈人朱陵度命天尊 九天採訪使應元保運妙化天尊 東方九氣天中青靈始老洞空天尊 南方三氣天中丹靈真老洞清天尊 西方七氣天中皓靈黃老洞虛天尊 北方五氣天中五靈玄老洞微天尊 中央一氣天中玄靈元老洞真天尊 志心朝禮，西方太妙至極天尊 志心朝禮，行明上道天尊 志心朝禮，蕭然紫桂天尊 志心朝禮，凝尊金容天尊 志心朝禮，凝光金洞天尊 志心朝禮，三光神耀天尊 志心朝禮，紫清九仙天尊 志心朝禮，天中大行天尊 志心朝禮，廣運道空天尊 志心朝橙，上真道運天尊 志心朝禮，仙道運度天尊 志心朝禮，朱光重玄天尊 志心朝禮，大廣運明天尊 志心朝禮，隨順世間天尊 志心朝禮，玄寂一乘天尊 志心朝禮，金殿妙尊天尊 志心朝禮，逍遙三乘天尊 志心朝禮，觀行仙靈天尊 志心朝禮，飛天法王天尊 志心朝禮，清元訓廣天尊 志心朝禮，太和一乘天尊 志心朝禮，真運明行天尊 志心朝禮，金慈玉寶天尊 志心朝禮，開明解智天尊 志心朝禮，解脫重玄天尊 志心朝禮，最勝空明天尊 志心朝禮，解脫暉光天尊 志心朝禮，戒生法王天尊 志心朝禮，妙寶金城天尊 志心朝禮，寂然太真天尊 志心朝禮，洞元萬果天尊 志心朝禮，素王妙樂天尊 志心朝禮，玄應洞聽天尊 志心朝禮，普慈光映天尊 志心朝禮，天仙無礙天尊 志心朝禮，真覺仙靈天尊 志心朝禮，遍悟玄會天尊 志心朝禮，善果隨受天尊 志心朝禮，妙勝重玄天尊 志心朝禮，妙道明光天尊 志心朝禮，凝寂金寶天尊 志心朝禮，因緣無隱天尊 志心朝禮，光明高運天尊 志心朝禮，大乘五為天尊 志心朝禮，青華主筭天尊 志心朝禮，運明慧通天尊 志心朝禮，萬仙救生天尊 志心朝禮，金景妙寂天尊 志心朝禮，行成仙道天尊 志心朝禮，遍週六道天尊 志心朝禮，明化神運天尊 志心朝禮，上景真空天尊 志心朝禮，妙彩朱威天尊 志心朝禮，運道丹天天尊 志心朝禮，洞元仙嚴天尊 志心朝禮，洞元萬功天尊 志心朝禮，丹質妙光天尊 志心朝禮，朱湛妙果天尊 志心朝禮，法海廣華天尊 志心朝禮，方期洞元天尊 志心朝禮，無等應感天尊 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之四 洞真部 威儀類 露四 爾時元始上帝在大羅天上玉京金闕紫微天臺，大會群仙，敷演妙法，救度天人，鹹使悟道，不歷諸苦，施大威德，放大光明，普照萬國，一切罪福，俱在目前，甚深微妙，方便開度，一切地獄窮魂，苦毒無量，痛楚難言，並蒙恩救拔，不溺沉淪，鹹得超度，是時 元始上帝慈悲廣洽，更開要道，使過去未來俱霑利益，再告左右侍真曰：人之稟生，同資一氣，及乎誕育，命係三元，壽夭吉凶，富貴貧賤，因緣罪福，善惡生死，各逐宿命根源，悉有報應，隨其業力，永不差移，如影隨形，似聲應響，上元正月十五日，天曹天官主錄，百司上詣天闕，進呈世人罪福之籍，七月十五日中元，地官主錄，百司上詣天闕，進呈世人罪福之籍，十月十五日下元水官水府，百司上詣天闕，進呈世人罪福之籍，三元之日，與三界十方、四司五帝、善惡童子、一切靈官上朝金闕元始座前，考校男女生死之籍，罪福因緣及九幽地獄、水府窮魂，姓名黑簿，此時若有善信男女，能發自然道意，建造紫微寶臺，玉京寶山，樓閣臺榭，百寶莊嚴，香花供養，燒香行道，吟詠洞章，然燈放生，步虛法事，佈施發願，謝過上章，大建齋醮，虔告天地，晝夜不怠者，吾當遣十天真人、諸天神仙、三界四司、救苦靈童下降人間，齊到道場，為其滅罪，保佑生人，使國土安寧，男女歡泰，眾善齊降，諸惡不生，地獄苦魂，一時解脫，克生天上快樂，無為率土太平，功德巍巍，獲福無量。 元始上帝再告左右侍真曰：吾見十方無極世界，十方天王造三十二層天臺寶盤，悉以紫金、珠玉、錦穀，紫網寶蓋，紫節旌幢，百花飲食，器物百珍，仙樂搖曳，遍滿虛空，來詣道場羅列供養，爾時天尊以神通威力，變此會中國土，悉是琉璃，洞徹內外，皆同一色遠近，平等不殊，三界十方，同霑福慶，喜樂難言，九幽罷對，五苦停酸，國土安寧，人民長壽。 元始上帝再告左右侍真曰：下界若有善信男女，請道士法師，常於三元節日，宣說經戒，罪福因緣，懺悔自己，受身不淨，臭穢四大，浮脆假合，唸唸無常，三業六根，構造諸惡，漸染成愆，輪迴生死，墮落三塗，九幽地獄，受諸苦惱，吞火食炭，鑊湯煎煮，足履刀山，手攀劍樹，磑磨碓擣，鋸解錐劖，鐵鳥啄睛，鐵犁耕舌，牛頭亂拷，鐵杖負身，膿血流離，身體爛壞，沉淪黑闇，流轉泥犁，負石填河，晝夜拷掠，一入酆都地獄，萬劫難原，皆是眾生業力自受，若有善信男女能發善心，為七世祖禰及見存己身、父母骨肉，五苦三塗、窮魂餓鬼、畜生囚徒、老病眾生，造玉京高座、紫微天臺，掛旛獻花，百珍供養，醮謝星宿，拜表上章，禮懺燒香，滅諸罪源，鹹皆超度。 元始天尊告左右侍真曰：若有善信男女於三元節日，為一切人天建造齋醮，轉經禮懺，供養天尊神仙、列曜星宿、地府百司，為祖考父母，發片善心，精誠不退，過去未來、三世父母，獲福無量，滅諸罪犯。 元始上帝告左右侍真曰：吾見下土兆民，多有凶禍，邪鬼所害，可為先亡祖考、父母尊親，五臘之日是天地開赦，宜建齋行道，禮懺上章，救拔先祖，鹹得超度，獲福無量，正月一日，天臘之日，五帝神仙集於青天安寶華林青靈闕中，校定世人罪福之籍，五月五日，地臘之日，五帝神仙集於丹天梵寶昌陽丹靈朱闕，校定世人罪福之籍，七月七日，道德臘之日，五帝神仙集於金門素靈闕中，校定世人罪福之籍，十月一日，民歲臘之日，五帝神仙集於玄天洞陰黑靈闕中，校定世人罪福之籍，十二月遇臘日，是王侯臘之日，此日五方五帝集於玄都玉京元靈戊己金闕元始上帝八景殿中，校定世人罪福之籍，此五臘日皆是天地合攢之日，定吉凶死生簿籍，若有男女為過去先祖父母，禮懺上表謝罪，滅除黑簿罪升度七祖父母，入名上清，皆得超度，夫五臘日者，皆生人九祖、父母，幽嶽鬼魂，此日為酆都北陰大帝引出責問，久處陰司，年代積罪，結釁端由及子孫姓名、墳墓所在，如積劫未有追贖，因此日延累生人引問得子孫親姻、九族姓名為生人罪狀，積釁幽司，九族延滅，此日可為先祖亡過父母，上表懺謝宿愆，追拔幽塗，皆亡人一一得之，常日祭祀，不可得違，為酆都幽深，難為通徹，沐賴真猷，皆得宿愆，解釋幽司，不欲久滯，死魂久滯，則天曹責及幽司官吏，亦責及生人，轉福為禍，災難自此而生，若有至孝男女此日修奉齋醮，即黑簿除名，獲福無量，皆得超度。 元始上帝告左右侍真曰：下界眾生，識見不同，習惡造善，根基各異，今說要言，各宜信奉，若眾生好殺害損傷者，即以慈悲門攝之，若偷盜劫奪財物者，即以分義門攝之，若邪婬放蕩者，即以貞潔門攝之，若怪貪吝惜者，即以佈施門攝之，若瞋怒鬥爭者，即以歡喜門攝之，若愚癡顛倒者，即以方便門攝之，若綺言浮華者，即以簡正門攝之，若妄語虛誑者，即以信順門攝之，若惡口咒詛者，即以誦念門攝之，若兩舌惡罵者，即以讚歎門攝之，若飲酒食肉過度者，即以齋戒門攝之，若誹謗訾毀者，即以講說門攝之，若倨傲輕慢者，即以禮拜門攝之，若剛彊豪健者，即以柔弱門攝之，若不信罪福宿命者，即以因緣門攝之，若執擊有無者，即以中道門攝之，若是非彼我者，即以平等門攝之，若貪濁穢汙者，即以清淨門攝之，若堅固不移者，即以輪轉門攝之，若造作不休者，即以無為門攝之，若局守不變者，即以圓轉門攝之，若躁競不安者，即以靜定門攝之，若煩惱不釋者，即以解脫門攝之，若憂悲不樂者，即以逍遙門攝之，以此二十四門常攝一切，眾生不亦樂乎。 元始上帝曰：吾本以無攝為攝，勸化眾生，眾生既悟，亦無攝因，若能持奉，獲福無量。 元始上帝再告左右侍真曰：下界兆庶，若有清信奉道之民，為九祖先遠父母幽魂，或於古觀靈壇，或在本家淨室，建三清寶座、點七曜明燈，燒香行道，吟詠洞章，轉禮經懺，大醮諸天，精誠不怠者，吾遣太乙救苦天尊，於九氣天宮開七寶雲樓、青簡金文，出天尊懿號，下降人間，遍使人天禮念，為削落九幽長夜玉匱之函，使七祖超度，魂上南宮，神仙接引，逍遙無為，獲福無量，是故燒香，歸身歸命，五體投地。 志心朝禮 玉清聖境虛無自然元始天尊 上清真境太上道君靈寶天尊 太清仙境太上老君道德天尊 太上昊天至尊金闕玉皇上帝 南極星主紫微上宮天皇大帝 中天星主紫微中宮北極大帝 承天傚法厚德光大后土皇地祇 南極長生大帝統天元聖天尊 東極青華大帝太乙救苦天尊 貞明大聖九天應元雷聲普化天尊 九天雷祖大帝除災濟物天尊 紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊 六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊 六波天主帝君普施法潤天尊 九天可韓司丈人朱陵度命天尊 九天採訪使應元保運妙化天尊 東方九氣天中青靈始老洞空天尊 南方三氣天中丹靈真老洞清天尊 西方七氣天中皓靈皇老洞虛天尊 北方五氣天中五靈玄老洞微天尊 中央一氣天中玄靈元老洞真天尊 志心朝禮，北方玄上玉宸天尊 志心朝禮，玄明真仙天尊 志心朝禮，玄會慈恩天尊 志心朝禮，朱光妙果天尊 志心朝禮，妙果四極天尊 志心朝禮，無礙十華天尊 志心朝禮，運明靜行天尊 志心朝禮，運明真文天尊 志心朝禮，妙果正因天尊 志心朝禮，黃道運明天尊 志心朝禮，法海寶福天尊 志心朝禮，運明太虛天尊 志心朝禮，萬行靜定天尊 志心朝禮，金相凝神天尊 志心朝禮，靈融應體天尊 志心朝禮，上運智道天尊 志心朝禮，靈真丹天天尊 志心朝禮，運明妙空天尊 志心朝禮，元一天皇天尊 志心朝禮，無等開元天尊 志心朝禮，至道智明天尊 志心朝禮，齊物高勝天尊 志心朝禮，清響無等天尊 志心朝禮，靈顏妙光天尊 志心朝禮，上靈光照天尊 志心朝禮，明廣慧道天尊 志心朝禮，拔苦慈解天尊 志心朝禮，四宮真境天尊 志心朝禮，大洞體玄天尊 志心朝禮，洞玄開度天尊 志心朝禮，金光妙湛天尊 志心朝禮，結成騫林天尊 志心朝禮，雲宮法燈天尊 志心朝禮，至玄運道天尊 志心朝禮，慧光三天天尊 志心朝禮，自然流鈴天尊 志心朝禮，靜明玉帝天尊 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之五 洞真部 威儀類 露五 爾時 金闕大聖元始上帝在九清妙境五雲天宮御寶雲玉座，大會群仙，敷演真一妙法，廣度群生，鹹使超悟，是時，太上道君、太上老君與諸天大聖、妙行真人、九天上真、四司五帝一切神仙，皆駕五色璚輪、八景翠輿、飛雲寶蓋、十絕靈旛、龍旂鳳葆，燒香散花，遊空步虛，吟詠洞章，旋遶劫仞寶臺，朝讚齊唱元始上帝，鹹皆欣慶，是時，至尊以大威德，放七寶神光，照曜太空，下及無極世界、九幽長夜地獄，善惡報應，一一皆見，於時，東方九氣天君侍真靈官上朝金闕，於時，南方三氣天君侍真靈官上朝金闕，於時，西方七氣天君侍真靈官上朝金闕，於時，北方五氣天君侍真靈官上朝金闕，於時，中央一氣天君侍真靈官上朝金闕，列班焚香，進呈天下兆庶生死罪福之籍，須臾，萬變宮殿臺榭皆悉，水精、琉璃、珊瑚、琥珀雕琢莊嚴，麒麟、獅子備衛左右，各赴寶座，講說酆都地獄生死之籙，忽聞地獄死魂，受對考罰，痛聲號絕，又見死魂無託，冥闇之中，鬼官不錄，是時五帝上問：此輩罪人，是何業報，受拷痛切難任，伏願天慈，特垂救度。 元始上帝謂帝君曰：下元生人，死魂受考，為前生，不忠不孝，君臣不義，父子不慈，不敬三光，不信罪福，欺師謗道，反逆宗親，廣殺物命，縱恣貪婬，司命奪筭，壽無定年，死魂報對，劫盡無解，此人為前生耽酒嗜肉，殺戮無度，不造善功，專行不道，年筭未盡，被六天洞宮鬼神，乘人罪釁，放其毒疫，夭傷人命，水火、盜賊、疫癘、刀兵危難，困苦官私，口舌枷鎖，迍騫令人，所為不遂，年月歲久，遭遇不少，又見風雷之獄，常有黑風震雷，霹靂飛戈，衝突罪人，分散肢體，穿穴五臟，萬劫受苦，晝夜不息，又見火翳之獄，有諸罪人，吞火食炭，為火所燒，頭面焦燎，頭戴火山，皮膚骨肉，節節生火，萬劫受苦，晝夜不息，又見金剛之獄，有諸罪人，金鎚鐵杖，亂拷無數，肢體爛壞，筋骨零落，鐵叉穿腹，金鎚塞心，萬劫受苦，晝夜不息，又見溟泠之獄，有諸罪人，沉沒寒冰，劍戟霜刃，衝斷筋骨，百毒之汁，以灌其上，五體零落，心腹破壞，萬劫受苦，晝夜不息，又見銅柱地獄，有諸罪人，身上銅柱，大火猛焰，令諸罪人，手抱足登，表裹焦爛，腹背膿潰，萬劫受苦，晝夜不息，又見屠割地獄，有諸罪人，身被倒懸，刀劍割體，四肢筋脈，皮膚五藏，皆有刀刃割切，其中罪人，血流滿地，非可堪忍，萬劫受苦，晝夜不息，又見火車地獄，有諸罪人，五車裂體，四肢分散，或身處火車，東西南北，一一車輪，皆有兵刃，隨輪運轉，割切罪人，加諸猛火，燒炙焦爛，萬劫受苦，晝夜不息，又見鑊湯地獄，有諸罪人，身被鐵叉，叉入鑊湯，五體煮漬，四肢爛潰，膿血臭穢，不可堪忍，萬劫受苦，晝夜不息，是時 元始上帝、十方救苦天尊、救度真人，施大威光，假六通慧，力令諸罪魂，閉目靜思，自識宿命生存之日，造諸惡業，或手弒君父不孝二親，或誹謗真仙，或殘傷兄弟，或謀反師尊，或婬犯骨肉，或劫賊殺害，或屠割孤貧、以強陵弱，以貴虐殘，或穢慢靈文，或陰賊嫉妒，或惡口兩舌，或鬥亂善人，積劫以來，所犯諸罪，一時頓憶，各各明瞭，倍增悲惱，願求解脫，鹹乞救度。 元始上帝再告侍真曰：吾見諸罪人，曠劫以來，不信經懺，唯罪是修，遂使名書惡簿，身沒九幽，魂滯三塗，無由解脫，若有清信男女，發心為上世亡魂、父母眷屬，建齋行道，拜表上章，濟接孤貧，放生續命者，吾遣太乙救苦天尊於紫微上宮開三天奧藏、七部瓊篇、蕊簡琅函，出天尊懿號，下降人間，讚歎諷誦，吟詠洞章，消滅罪犯，削落九幽長夜，玉匱之函，遍使一切罪魂，離苦解脫，隨願往生，逍遙無為，鹹獲超度，是故燒香，歸身歸命，五體投地。 志心朝禮 玉清聖境虛無自然元始天尊 上清真境太上道君靈寶天尊 太清仙境太上老君道德天尊 太上昊天至尊金闕玉皇上帝 南極星主紫微上宮天皇大帝 中天星主紫微中宮北極大帝 承天傚法厚德光大后土皇地祇 南極長生大帝統天元聖天尊 東極青華大帝太乙救苦天尊 貞明大聖九天應元雷聲普化天尊 九天雷祖大帝除災濟物天尊 紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊 六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊 六波天主帝君溥施法潤天尊 九天可韓司丈人朱陵度命天尊 九天採訪使應元保運妙化天尊 東方九氣天中青靈始老洞空天尊 南方三氣天中丹靈真老洞清天尊 西方七氣天中皓靈皇老洞虛天尊 北方五氣天中五靈玄老洞微天尊 中央一氣天中玄靈元老洞真天尊 志心朝禮，東北方度仙上聖天尊 志心朝禮，慈映度苦天尊 志心朝禮，高勝天師天尊 志心朝禮，金靜玉寶天尊 志心朝禮，照度仙道天尊 志心朝禮，上元四明天尊 志心朝禮，妙尊金真天尊 志心朝禮，洞玄內祕天尊 志心朝禮，光相寶開天尊 志心朝禮，萬元洞明天尊 志心朝禮，無等寶照天尊 志心朝禮，神通真觀天尊 志心朝禮，太虛一乘天尊 志心朝禮，湛然丹林天尊 志心朝禮，應真法寂天尊 志心朝禮，中玄道運天尊 志心朝禮，解脫思議天尊 志心朝禮，慧元三天天尊 志心朝禮，神智道運天尊 志心朝禮，權實洞玄天尊 志心朝禮，上洞飛經天尊 志心朝禮，上帝地皇天尊 志心朝禮，入妙寂然天尊 志心朝禮，無量妙行天尊 志心朝禮，上洞三天天尊 志心朝禮，金光常湛天尊 志心朝禮，太玄明解天尊 志心朝禮，洞真玉虛天尊 志心朝禮，聖真小有天尊 志心朝禮，丹紫緣感天尊 志心朝禮，上宮平等天尊 志心朝禮，玄紀七聖天尊 志心朝禮，上元上品天尊 志心朝禮，寶藏法海天尊 志心朝禮，寶臺法海天尊 志心朝禮，隨聲救苦天尊 志心朝禮，萬靈寶真天尊 志心朝禮，朱鏡妙尊天尊 志心朝禮，西靈寶真天尊 志心朝禮，運晨明道天尊 志心朝禮，真運遍明天尊 志心朝禮，金聖凝湛天尊 志心朝禮，輪東華法天尊 志心朝禮，思真延壽天尊 志心朝禮，金靈妙寂天尊 志心朝禮，萬運明廣天尊 志心朝禮，明玄神運天尊 志心朝禮，真空道訓天尊 志心朝禮，道應慧朗天尊 志心朝禮，自然神寶天尊 志心朝禮，妙寶玄元天尊 志心朝禮，化明至道天尊 志心朝禮，明朗上運天尊 志心朝禮，慧明高運天尊 志心朝禮，最勝光相天尊 志心朝禮，常導三有天尊 志心朝禮，黃老地皇天尊 志心朝禮，道運玄會天尊 志心朝禮，太元一相天尊 志心朝禮，真道廣成天尊 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之六 洞真部 威儀類 露六 爾時 元始上帝在大羅天宮黃金殿內七寶幃中，大顯威神，祥光輝爍，照曜天地，真仙侍衛、無鞅數眾，建節捧香，羅列左右，步虛旋繞，讚歎至尊，時見天仙、地仙、水仙各整威儀，上朝金闕，進呈萬國九州兆民生死罪福之目，姓名功過，毫分不失，是時 元始上帝謂左右侍真曰：吾觀一切有情，皆是虛假，唸唸滅壞，曾不暫停，苦惱輪迴，凡夫不覺，三途往返，萬劫辛酸，受身生身，煩惱纏縛，皆由妄想，顛倒執見，關心生死存亡，不能自出，甚可哀傷，是時，法會中有金華真人、廣福真人端簡整佩，出班燒香，朝拜金闕上帝：臣等積善深厚，位列玉清，得侍左右，恭聽法音，開示群品，今見下方一切眾生，不顧宿命，不遵經法，是非爭競，六識昏迷，五毒縈心，造業之時，無所畏懼，或叫喚鬼神，以為救助；或上指三光七祖，以為盟誓，六親相殘，傷殺無道，臨命終時，戀其室宅財寶，愛惜本身，顧憐妻女，心迫情切，或發惡願，債主冤家，俱在目前，沉淪五道，無由解脫，伏願天慈大開恩宥，救度群倫，出離幽冥，鹹使悟道，是時，元始上帝告侍真曰：吾觀下界眾生，妄想顛倒，皆從心起，強生分別，擊念在心，觸境生迷，舉心皆妄，當自定志，智慧觀身，骨肉肌膚、形骸毛髮、六根四大、五藏百神，諦想思惟，總無實處，共相假合，結聚成身，表裹尋求，我在何處，身既是假，心即成空，空假非真，悉為妄想，是非憎愛，貪著色聲，香味觸法，嫉妒慳貪，殺盜邪婬，綺言惡罵，凡諸作業，泯爾皆除，內外清虛，自悟真道。 元始上帝告侍真曰：汝等定智觀身，總無實處，人之執見者，為六根三業未淨，一曰眼根，二曰耳根，三曰鼻根，四曰舌根，五曰身根，六日意根，夫六根者，能生諸業，猶如草木生諸花葉子實，展轉六情六賊六慾，能生諸業，若能用智慧思惟、六根諸業皆盡，夫三業者，一者身業，二者心業，三者口業，身則殺盜邪婬，心則慳貪瞋怒，口則綺言妄語，惡口兩舌，共成十惡，諦思十惡，悉是浮虛，但自三業及六根漸自除滅，損之又損，久能行之，真道自悟。 元始上帝告左右侍真曰：吾念下界眾生，歷劫以來，運心起意，多有虛妄，並不真淳，多有綺言，或於天尊聖像前，行諸綺言，或於經法道場前，行諸綺言，或於父母尊親前，行諸綺言，或於賢人長者前，行諸綺言，或於豪貴長者前，行諸綺言，或於聰明識解前，行諸綺言，或於諸天聖眾日月星辰前，舉心皆行綺言，其罪深重，今日恭對三寶靈壇前懺謝，鹹乞蕩除，吾念眾生，立身運心，綺言妄語，惡口兩舌，嫉妒勝己，鬥亂是非，離人骨肉，反虛成實，轉偽為真，今日懺悔，皆令清淨，得入信根。 元始上帝告左右侍真曰：吾觀下界眾生，立身以來，眼耳鼻舌，起意造惡，殺生偷盜，邪婬放蕩，慳貪瞋怒，愚癡顛倒，綺言妄語，惡口兩舌，嫉妒勝己，飲酒食肉，違犯三光，背真向偽，信邪倒見，禱祀鬼神，不奉三寶，訾毀嗊嗃，輕慢傲誕，□滯色慾，染習香味，沉迷觸法，內造外作，展轉相生，六根互起，更相成愆，罪根增長，唸唸成非，有無量罪數，結習來久，總在身中，不可稱計，一發念心，皆得清淨，猶如明鑑塵埃，蒙蔽脂垢，積聚生翳，內外不明，一旦遇良工，拂拭磨洗，表裹光徹，遠近洞照，還復如初，何以故？性本清淨，人生亦爾；神本清淨，無諸滓穢，但受形之後，漸染成愆，六根六情，六賊六慾，六識分別，妄作穢弊，生身障翳，失其真性，流浪生死，動入罪根，報對相纏，便入地獄，受諸苦惱，萬劫輪轉，吾以慈悲憐念眾生，故從劫到劫，轉輪人間，或生夷夏，或老或少，或貴或賤，種種方便教化，度脫眾生，經教流傳，開悟一切，使離苦惱，永出泥犁，但眾生智劣，不能解悟，我今為汝分別罪福因緣，令一切眾生，悉得解脫。 元始上帝謂眾真曰：若有下方善信男女受持此經，燒香懺悔，洗滌身中一切苦惱，悉得清淨，消無量無邊宿根惡業，諸天上聖，一切神仙，常欲令人勤燒香懺悔，則有十天善神保護，眾聖護持，若罪根結身，內外纏縛，則惡神考害，疾病纏身，水火刀兵，毒蟲猛獸，枷鎖牢獄，眾苦害身，凡夫惟知外飾面目、衣服、手足，不能內洗身心罪根惡業，可不愚哉，若夫面目、手足、衣服等事，勤加洗濯，必得清淨，值遇神仙，皆獲福慶。 元始上帝告左右侍真曰：下界若有奉道男女，於古觀靈壇或本居淨室，為先亡祖考，建三清寶座、五帝靈壇，誦經禮懺，大醮諸天，吾遣太乙救苦天尊，開紫微寶藏、玉簡丹文，出天尊懿號，讚歎稱揚，吟詠洞章，乞削落盟真九幽玉匱之函，普使人天離苦解脫，消歷劫罪，獲無量福，是故燒香，歸身歸命，五體投地。 志心朝禮 玉清聖境虛無自然元始天尊 上清真境太上道君靈寶天尊 太清仙境太上老君道德天尊 太上昊天至尊金闕玉皇上帝 南極星主紫微上官天皇大帝 中天星主紫微中官北極大帝 承天傚法厚德光大后土皇地祇 南極長生大帝統天元聖天尊 東極青華大帝太乙救苦天尊 貞明大聖九天應元雷聲普化天尊 九天雷祖大帝除災濟物天尊 紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊 六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊 六波天主帝君溥施法潤天尊 九天可韓司丈人朱陵度命天尊 九天採訪使應元保運妙化天尊 東方九氣天中青靈始老洞空天 南方三氣天中丹靈真老洞清天 西方七為天中皓靈皇老洞虛天尊 北方五氣天中五靈玄老洞徵天尊 中央一氣天中玄靈元老洞真天尊 志心朝禮，東南方好生度命天尊 志心朝禮，開拔苦魂天尊 志心朝禮，因緣高仙天尊 志心朝禮，解悟普照天尊 志心朝禮，無名太玄天尊 志心朝禮，神化高素天尊 志心朝禮，開功保命天尊 志心朝禮，戒生紫虛天尊 志心朝禮，大聖聖王天尊 志心朝禮，大洞成清天尊 志心朝禮，結威八神天尊 志心朝禮，明真智明天尊 志心朝禮，昇玄真明天尊 志心朝禮，紫府仙靈天尊 志心朝禮，慧觀明仙天尊 志心朝禮，青宮妙真天尊 志心朝禮，無礙保生天尊 志心朝禮，保命戒生天尊 志心朝禮，日新大乘天尊 志心朝禮，法華妙樂天尊 志心朝禮，流電雲宮天尊 志心朝禮，霞想凝湛天尊 志心朝禮，萬變太和天尊 志心朝禮，朱湛妙霞天尊 志心朝禮，蓋天法王天尊 志心朝禮，六覺玄通天尊 志心朝禮，太清洞真天尊 志心朝禮，廣天妙運天尊 志心朝禮，法海寶心天尊 志心朝禮，天皇升極天尊 志心朝禮，道行真空天尊 志心朝禮，五老梵行天尊 志心朝禮，妙虛玄通天尊 志心朝禮，寶明慧解天尊 志心朝禮，救生正真天尊 志心朝禮，朱花妙彩天尊 志心朝禮，尊神戒生天尊 志心朝禮，權實真一天尊 志心朝禮，重玄應感天尊 志心朝禮，慈光朱日天尊 上清真境太上道君靈寶天尊 太清仙境太上老君道德天尊 太上昊天至尊金闕玉皇上帝 南極星主紫微上官天皇大帝 中天星主紫微中官北極大帝 承天傚法厚德光大后土皇地祇 南極長生大帝統天元聖天尊 東極青華大帝太乙救苦天尊 貞明大聖九天應元雷聲普化天尊 九天雷祖大帝除災濟物天尊 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之七 洞真部 威儀類 露七 爾時 元始上帝在大羅天中玉清宮內，坐五雲天寶妙臺，集諸天仙、地仙、水仙、三界靈真、無鞅數眾，齊赴天關，上朝玉清，燒香散花，步虛旋繞，朝拜至尊，是時，上帝大布威光，廣演妙法，念度一切，鹹使悟道，時有上清真人、太極真人、妙行真人，出班燒香，朝拜至尊：臣自歷劫以來，叨居真列，榮侍瓊軒，每聽靈音，開悟塵品，長念下方兆庶，流吹慾海，飄浪愛河，輪迴生死，不曾暫息，未知作何善果，出離沉淪，盡獲超度，是時 元始上帝告左右侍真曰：下界若有善信男女，長行利益，割口損身，施捨財寶，常作福田，濟及鳥獸蠢動含靈，普救飢寒，最為第一，若道邊開井，建立屋宇，種植果林，撫養勞苦，及於江河廣立橋樑，運度行旅，勤行不倦，眾聖護身，得福無量。 元始上帝告左右侍真曰：吾念眾生，在三毒十惡之中，為諸魍魎、精魅、惡鬼、邪神、毒蟲、猛獸、刀兵、水火、杻械、牢獄、疾病、苦痛、凶禍纏繞，不能自安，吾固為汝演說三洞大法、符籙寶經，救護世間，令得安樂，為眾生愚癡，不識罪福，放縱六情，或殺生偷盜，邪婬放蕩，慳貪瞋怒，愚癡顛倒，綺言妄語，惡口兩舌，啖食眾生，違天犯地，背正信邪，禱祀鬼神，眾罪縱橫而無片善，致使毒風惡氣，六天魔鬼，遍滿人間，流行殺伐，日夜不停，吾甚哀憫，吾常遣諸天帝王、十極神仙、四司五帝，按行救度，鹹使超悟，不遇眾惡，夙愆消蕩。 元始上帝再告左右天仙曰：吾見凡夫，從無量劫來，沉淪罪苦，造諸惡業，殺生偷盜，邪婬放蕩，慳貪瞋怒，愚癡顛倒，惡口兩舌，綺言妄語，啖食群毛，殺害生性，違天逆地，不信罪福，業力探重，不可稱量，可於宮觀靈壇，或在本家淨室，建立三清寶座、五帝星壇，燒香散花，朝禮天地，懺悔上章，乞消罪犯，身宅清淨，一切諸厄，盡得消除，獲福無量，若有帝王、國主、后妃、帝子、天孫，發無上心，請道士法師，為七世祖禰、七代宗親、亡過父母、一切眷屬，於正殿宮庭，或清淨道室，建置道場，轉禮經懺，燒香然燈，懺悔行道，散施財寶，衣服臥具，放生續命，廣設齋醮，勤心不退，吾遣十天真人、四司五帝、十直靈官，下降觀察，身心不怠者，使病者得差，死者得活，厄者得度，禁者得脫，行者得還，仕者得遷，水火、刀兵、虎狼、毒獸、邪精、魍魎，一切厄難，永不干身，年命長遠，各得安寧，若為亡過祖考，心願出離九幽刀山、劍樹鑊湯、鞭撻楚痛之中，上生天堂，逍遙無為，鹹悟至道，若為帝王、后妃、帝子、人民、土地、一切眾生，轉禮經懺，救護群品，見世安樂，獲福無量，若兵戈四起，侵害兆民，轉禮經懺，即得退散，無有損傷，若疾疫時行，人民臥疾，轉禮經懺，即得痊癒，兆民安樂，若水旱不調，五穀妨害，轉禮經懺，即得風雨順調，百穀滋茂，若惡風毒氣，飄灼火災，燒失宅舍，轉禮經懺，即得天氣調和，百物清潤，若惡鬼、毒蟲、猛獸害人，轉禮經懺，悉皆迸退，若婦人懷妊，臨產不分，轉禮經懺，即得子母平安，並無厄難，若宮殿捨宇，精邪鬼怪，故氣不安，轉禮經懺，即得安靜，永無怖懼。 元始上帝告左右侍真曰：禮懺功德，不可思議，保國寧家，和天安地，上消天災，下禳毒害，其福難稱，普度天人。 元始上帝、再謂侍真曰：吾為眾生，廣作福田，大建功德，寫經造像，置觀度人，轉禮經懺，修齋佈施，果報巍巍，實為深厚，何以故？財者，眾生性命，切己難忘，能捨命財，心無吝惜，廣建功德，接濟孤貧，內息慳貪，外除劫賊，人天利潤，生死蒙恩，救護之功，獲福無量，七祖先靈，盡皆超度。 元始上帝告左右侍真曰：吾與群仙，下觀一切眾生，命若蜉蝣之蟲，朝生暮死，甚可哀傷，夫人死者，五行數盡，氣絕神逝，髓竭骨枯，形骸蕭索，心怖神懼，捨命之時，受大苦惱，內外六親，圍繞左右，男女悲泣，死魂惶懼，莫知去處，身體虛冷，氣息一絕，生前所作惡業罪犯，俱在目前，若人前世積善，天人扶衛，魂超福境；若人生平積業，牛頭羅剎，驅入地獄，受諸苦惱，當此之時，英雄豪貴，頓爾俱消，高車大馬，何關人事，莊宅金寶，盡屬他人，妻子眷屬，豈能相代，一切冤對，俱在目前，如影隨形，莫可逃避，若有善信男女，大啟洪願，為亡過父母、一切宗親，大醮天地，拜表上章，轉禮真經，如暗得明，如疾得藥，如貧得寶，如饑得食，如囚得出，如旱得雨，洗滌罪障，皆得清淨，上生福堂，出離五苦，永得超度。 元始上帝再告左右侍真曰：下界十方國土，若有清信奉道男女，或為地獄苦魂、罪障惡鬼，建三清寶座、五帝靈壇，燒香然燈，百珍異果，上章拜表，大醮諸天，為一切六畜群毛、堵狗牛馬、驢騾業畜，懺謝惡業重罪者，吾遣太乙救苦天尊，開紫微上宮、瓊簡紫籙寶函，出天尊懿號，傳度下方一切人民，稱揚讚歎，吟詠洞章，思神念真，乞削落九幽長夜之罪、六畜之業，使出度人天，離苦解脫，獲福無量，鹹得超度，是故燒香，歸身歸命，五體投地。 志心朝禮 玉清聖境虛無自然元始天尊 上清真境太上道君靈寶天尊 太清仙境太上老君道德天尊 太上昊天至尊金闕玉皇上帝 南極星主紫微上宮天皇大帝 中天星主紫微中宮北極大帝 承天傚法厚德光大后土皇地祇 南極長生大帝統天元聖天尊 東極青華大帝太一救苦天尊 貞明大聖九天應元雷聲普化天尊 九天雷祖大帝除災濟物天尊 紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊 六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊 六波天主帝君溥施法潤天尊 九天可韓司丈人朱陵度命天尊 九天採訪使應元保運妙化天尊 東方九氣天中青靈始老洞空天尊 南方三氣天中丹靈真老洞清天尊 西方七氣天中皓靈皇老洞虛天尊 北方五氣天中五靈玄老洞微天尊 中央一氣天中玄靈元老洞真天尊 志心朝禮，西南方太靈虛皇天尊 志心朝禮，道功真空天尊 志心朝禮，玄會為說天尊 志心朝禮，因果上光天尊 志心朝禮，度幽洞玄天尊 志心朝禮，玄會神妙天尊 志心朝禮，益智方便天尊 志心朝禮，湛然中天天尊 志心朝禮，梵行太皇天尊 志心朝禮，萬德洞玄天尊 志心朝禮，八景戒生天尊 志心朝禮，救苦真聖天尊 志心朝禮，天中萬變天尊 志心朝禮，光道至人天尊 志心朝禮，保命東華天尊 志心朝禮，靜定上因天尊 志心朝禮，金藏妙寶天尊 志心朝禮，八極洞幽天尊 志心朝禮，廣運無為天尊 志心朝橙，神玄道運天尊 志心朝禮，常保生神天尊 志心朝禮，丹紫緣感天尊 志心朝禮，淨明紫虛天尊 志心朝禮，真淨空會天尊 志心朝禮，行成真道天尊 志心朝禮，無量難賜天尊 志心朝禮，靈容妙彩天尊 志心朝禮，太元有音天尊 志心朝禮，玄會智力天尊 志心朝禮，玄都無滯天尊 志心朝禮，梵行無等天尊 志心朝禮，救生化道天尊 志心朝禮，玉清妙光天尊 志心朝禮，一切慈應天尊 志心朝禮，寂然玄應天尊 志心朝禮，交神眾善天尊 志心朝禮，法主救生天尊 志心朝禮，地皇帝一天尊 志心朝禮，虛明上運天尊 志心朝禮，梵行眾妙天尊 志心朝禮，高皇一切天尊 志心朝禮，洞宮妙寂天尊 志心朝禮，清光因果天尊 志心朝禮，應寂眾妙天尊 志心朝禮，直道真常天尊 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之八 洞真部 威儀類 露八 爾時龍漢元年，金闕大聖元始上帝在玉清聖境元陽寶殿，坐五雲天寶妙臺，與諸天大聖演說妙法，是時，天門大震，元始上帝以神光下照，乃見有鬱勃黑毒血光之氣，上衝天闕，盤結不散，其氣腥血臭穢，大眾驚異。 元始上帝告諸天大聖左右天真曰：下界有大荒溟渤海水腥穢，無邊莫測，中有大山，上參碧落，下入風泉，名曰北陰酆都羅山，是陰氣之主、九地樞機焉，下有大洞名曰陰景天宮，中有主者太陰水帝，北陰天君中有冥官萬眾，山有三宮、九府、三十六大鐵獄，山中草木自然毒惡之氣，化生皆為刀劍，鋒鋩爍空，黑煙濛渤，惡風飄震，晝夜不停，皆是冥官考罰罪鬼、死魂之所，中有六宮大魔惡鬼，為見眾生昏暗迷亂，作陣下降人間，妄作妖怪，損害生人，與世人亡過七祖魂魄勾連，行種種凶災，惡疾疫癘，行諸毒氣，死亡狼籍，枉橫夭傷，甚可哀憫，不忍聽聞，是時左右侍真列班，燒香上奏，伏願至尊開大慈悲慧力，救拔眾生，存亡荷恩，得離罪苦，惟願哀憐，令一切罪人得免離見世三災、九橫、五瘟、七注疾病，毒氣眾邪，魍魎諸鬼之難，令其性命，無有中傷，如蒙哀憫，則仰受聖言，於是至尊告諸侍真曰：吾愍一切眾生，如母念子，今為汝等敷演妙言，子可諦聽，在心勿忘，左右侍真、一切神仙，稽顙聽命。 元始上帝聖言，往昔人民淳樸，無有噁心，任命自然，終其天筭，無有夭傷，今末世時代，澆薄人心，破壞五情，離亂更相，誑惑互相，彼此不言正化，唯用邪行，背真從偽，不道不仁，違天逆地，攻臣伐主，不忠不孝，無愛無慈，欺誘萬民，酷虐百姓，枉殺眾生，殘害物命，結諸冤對，動多患難，或行劫奪，惡賊殺傷，或惡魔之所滅身，或被蚖蛇、虎狼、百蟲、毒螫之所加害，或官災口舌，無故枉生，門卜擊牢獄，鞭杖徒刑，或家遭瘟疫，身染毒氣，大小疾病，人口死亡，六親斷絕，骨肉支離，或天雷馘斬，或天火燒身，諸如罪犯，並是積業深重是致，六天殺氣、北酆鬼眾與五嶽之神、陣亡鬼帥，遊走天下，乘其罪釁，放其毒氣，以殺惡人，更相殘賊，以致死亡，家道破壞，子孫絕滅，吾見如此，甚可哀傷，不忍聽聞，世間若有奉道之民，發無上心，廣施財寶，救濟貧乏，放生續命，轉唸經懺，精心不退，上消凶災，下禳萬禍，若遇國土兵災不息，疫毒流行，若人虔心禮誦此懺、修設清齋者，則兵災靜息，妖惡自屏，天人稱悅，欣國太平，若在山林曠野，為虎狼猛獸之所奔突，則當虔心禮告，許轉是經，則有護法善神救助，猛獸自退，終不為害，若入大海，遭遇惡風，許轉是經，風浪靜息，得達於岸，若軍陣白刃之中，許轉是經，兵杖伏匿，不有傷害，若在牢獄枷鎖之中，許轉是經，冤枉自伸，必得解脫，若為鬼魅邪精刑害，許轉是經，鬼神消滅，不敢為害，若人命過之日，魂入九幽地府，縈留男女夫妻為亡人立九幽齋醮，禮謝三宮，魂超五苦，隨福受生，是時，九幽地獄罪人聞說是經，身心開悟，皆發道意，永不退轉，遂感上天降命，釋放罪魂，鹹皆超度，是時九幽黑簿，一時焚燼，火山息焰，冰池靜波，吞火食炭，化為甘露，金鎚鐵仗，變成蓮花，神仙拯拔，上朝南宮，鹹得託化。 元始上帝以大威力，布大慈悲，救度一切眾生，鹹使身心清淨，出離酆都地獄，隨願往生，乃命救苦真人開通陽之臺，展紫文瓊笈，出天尊懿號，汝等可建立三清寶座、五帝靈壇，掛旛獻花，百珍異果，嚴陳供養，轉禮經懺，拜表上章，醮謝諸天星宿、五帝三官，燒香然燈，吟詠洞章，乞削落明真九幽玉匱長夜之函，普使幽魂離苦解脫，消無量罪，獲無量福，生死受賴，是故燒香，歸身歸命，五體投地。 志心朝禮 玉清聖境虛無自然元始天尊 上清真境太上道君靈寶天尊 太清仙境太上老君道德天尊 太上昊天至尊金闕玉皇上帝 南極星主紫微上宮天皇大帝 中天星主紫微中宮北極大帝 承天傚法厚德光大后土皇地祇 南極長生大帝統天元聖天尊 東極青華大帝太乙救苦天尊 貞明大聖九天應元雷聲普化天 九天雷祖大帝除災濟物天尊 紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊 六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊 六波天主帝君普施法潤天尊 九天可韓司丈人朱陵度命天尊 九天採訪使應元保運妙化天尊 東方九氣天中青靈始老洞空天尊 南方三氣天中丹靈真老洞清天尊 西方七氣天中皓靈皇老洞虛天尊 北方五氣天中五靈玄老洞微天尊 中央一氣天中玄靈元老洞真天尊 志心朝禮，西北方無量太華天尊 志心朝禮，普慈難思天尊 志心朝禮，常宣真道天尊 志心朝禮，三界清通天尊 志心朝禮，玄凝真寂天尊 志心朝禮，自然三光天尊 志心朝禮，法海瓊明天尊 志心朝禮，妙奧太玄天尊 志心朝禮，業行普慈天尊 志心朝禮，機應感仙天尊 志心朝禮，金尊玉林天尊 志心朝禮，珠素妙靈天尊 志心朝禮，慧觀太微天尊 志心朝禮，真相淨明天尊 志心朝禮，戒生化成天尊 志心朝禮，明悟隨光天尊 志心朝禮，最勝逍遙天尊 志心朝禮，羅玄聖王天尊 志心朝禮，勝因高尊天尊 志心朝禮，太清元靈天尊 至心朝禮，金光凝耀天尊 志心朝禮，度人天中天尊 志心朝禮，真品內名天尊 志心朝禮，常運法明天尊 志心朝禮，明通道境天尊 志心朝禮，戒生入玄天尊 志心朝禮，神道淨行天尊 志心朝禮，太玄真應天尊 志心朝禮，自然洞妙天尊 志心朝禮，至真長樂天尊 志心朝禮，最勝妙行天尊 志心朝禮，萬仙生因天尊 志心朝禮，太玄虛運天尊 志心朝禮，應慈益筭天尊 志心朝禮，智含太一天尊 志心朝禮，福應因緣天尊 志心朝禮，善悟空有天尊 志心朝禮，妙樂素華天尊 志心朝禮，北玄玉洞天尊 志心朝禮，化成天仙天尊 志心朝禮，神智方便天尊 志心朝禮，無礙等清天尊 志心朝禮，天皇真君天尊 志心朝禮，寶珠玄妙天尊 志心朝禮，上靈慧日天尊 志心朝禮，慧日照明天尊 志心朝禮，照明利貞天尊 志心朝禮，無為至德天尊 志心朝禮，上洞曲素天尊 志心朝禮，紫清玄智天尊 志心朝禮，玉清靈真天尊 志心朝禮，明光妙照天尊 志心朝禮，寶生開訓天尊 志心朝禮，無礙洞虛天尊 志心朝禮，瓊姿法橋天尊 志心朝禮，沖虛三乘天尊 志心朝禮，太真聖王天尊 志心朝禮，玉真太空天尊 志心朝禮，洞玄淨行天尊 志心朝禮，三元威光天尊 志心朝禮，瓊妙華彩天尊 志心朝禮，降魔戒生天尊 志心朝禮，逍遙玄囿天尊 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之九 洞真部 威儀類 露九 爾時 元始上帝在無上大羅天中玉京金闕之內坐七寶妙臺，與太上玉晨道君、太上聖祖老君，大集諸天一切神仙，敷揚妙法，廣度天人，鹹使得道，永悟無為，是時，法會中有玉清真人、太極真人與諸天神仙，持符執節，燒香散花，步虛旋繞，讚歎聖德，稱未聞見，出班朝禮，上奏至尊：臣等忝侍雲軒，受任真位，伏見下方一切群生，身心暗昧，不識靈寶自然妙化，何能救度，多為六夭五傷，百精九醜，惡鬼廣行，疫毒百病，因起凶禍，債主冤家，口舌誹謗，哭聲相績，人心悲惶，寒熱起內，病生於外，禱祝不正之鬼，追烹血食，妄說吉凶，留連百怪，結罪三官，為十直之神司命司錄寫錄罪犯，上奏天府，奪其筭祿，減刻壽齡，自死自生，無由解脫，或五斗星官告變，災禍水旱，風雨不順，四起刀兵，疫病死亡，國主憂惶，百姓塗炭，無由救拔，伏願上帝天慈，保其國祚，救度兆民，光宣道化，鹹使群生，悟解正真，盡獲超度，是時 元始上帝告左右侍真曰：我從無始劫來，常在人間教化救度眾生，使十方三界、凡聖天人普使開通，湛然常存，不生不滅，持戒誦念，廣建福田，救獲眾生，眾聖欽仰，群魔稽首，列名上清，吾念眾生身心暗昧，不能得聞，今為汝等說無上十戒，作人天福業，生死善緣，降福消災，獲報無量，天尊告侍真曰：第一戒者，下土兆民，不得殺生及懷殺想、故殺、貪殺，常行慈悲，救度一切群生，觀諸眾生，長如自己；第二戒者，不得偷盜及懷盜想，常行退讓，不受非義之物，觀諸財寶如己之物；第三戒者，不得邪婬及懷婬想，常行清潔，觸景幽棲，觀諸男女如己骨肉；第四戒者，不得怪貪及懷貪想，常行佈施，廣濟貧窮，平等一心，無彼我想；第五戒者，不得瞋怒及懷怒想，常行歡喜，和睦冤親，觀諸眾生猶如赤子；第六戒者，不得愚癡及懷癡想，常行智慧，勸誘愚迷，觀諸眾生如己手足；第七戒者，不得綺言及懷綺想，常行忠正，內外淳和，觀諸經戒，常生念誦；第八戒者，不得妄言及懷妄想，常行信實，隱顯無欺，觀諸人民無虛妄想；第九戒者，不得惡口罵詈及諸惡口，常行正念，不起毒心，觀彼毒蛇自生毒氣；第十戒者，不得兩舌，鬥亂親朋，常行端直，不起愛僧，觀諸彼我無向背想。 元始上帝告左右侍真曰：吾說此戒是眾生城郭、依棲屋宅，能受持男女常有玉童玉女、金剛力士、十天善神，常侍衛左右，消災度厄，保命延生，神仙敬仰，神明護門，刀兵水火、虎狼毒蛇、疾病牢獄、鬼賊邪精、飢寒苦難一切災禍不幹，求男得男，求女得女，富貴壽樂，所願從心，智慧聰明，形容端正，功德巍巍，不可思議，若有善心男女，禮懺行道，持戒修善，如彼寶劍能斷一切，如彼法船能度一切，如彼猛火能燒一切，如彼淨水能洗一切，自三清以下乃至十方真仙，莫不皆持經戒也，戒者，防非止惡，檢敕身心，降伏外魔，感動靈仙，得福無量。 元始上帝告左右侍真曰：吾見下界眾生，自曠劫以來，受身為人，只為慳貪嗜慾，飲酒食肉，啖嚼無厭，長此肌膚養其膿血，致生病惱，彌益罪根，生老病苦，暑濕風寒，痛癢疼酸，惡風毒氣入身，染體百病來侵，唸唸無常，晝夜悲泣，受生稟識，各各不同，日夜循環，萬生萬死，或處胞胎，洳成膿血，隨即消化，或居母腹，不得出生，生即破壞，雖則分娩，子母暫殊，即便死亡，不可稱計，或一歲兩歲乃至百年唸唸改張，衰耗精氣，頭痛壯熱，萬惱相侵，一生之中，無少安樂者，良由廣食穢濁、積滿身中、酒肉熏肥、蒸鬱藏府、惡風毒氣、吹扇形骸、金石化消、身形不久，吾不飲不食，抱道自然，變化無方，長生不死，常說經戒，開度眾生，凡夫愚迷，不能信受，我常憂念，愍痛在玆，故演齋科，令滅病苦；又念眾生於曠劫以來，存亡二世，一切眷屬，在世所犯一切罪業，為五道之神、遊奕使者、司命司錄、察命威神錄其罪犯，上奏諸天，歷世纏結，不能解脫，眾惡備歷，望返何期，今日五體投地，燒香懺謝，乞削落九幽玉匱之函，普使人天離苦解脫，消無量罪，獲無量福。 元始上帝再告左右侍真日：下界若有奉道之流，能為水族蛟龍、黿鼉魚蜃、水介甲蟲建壇，禮懺誦經，燒香然燈，懺滌水府濕居介族，並乞天恩救拔，鹹使脫落鱗甲，得返人道，一切罪犯，俱希解釋，乃命太乙救苦天尊開洞陽之宮，出瓊簡金籙天尊懿號，稱揚讚歎，吟詠洞章，拜表拔贖，普使水族魚龍，離苦解脫，消無量罪，生無量福，是故燒香，歸身歸命，五體投地。 志心朝禮 玉清聖境虛無自然元始天尊 上清真境太上道君靈寶天尊 太清仙境太上老君道德天尊 太上昊天至尊金闕玉皇上帝 南極星主紫微上宮天皇大帝 中天星主紫微中宮北極大帝 承天傚法厚德光大后土皇地祇 南極長生大帝統天元聖天尊 東極青華大帝太乙救苦天尊 貞明大聖九天應元雷聲普化天尊 九天雷祖大帝除災濟物天尊 紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊 六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊 六波天主帝君普施法潤天尊 九天可韓司丈人朱陵度命天尊 九天採訪使應元保運妙化天尊 東方九氣天中青靈始老洞空天尊 南方三氣天中丹靈真老洞清天尊 西方七氣天中皓靈皇老洞虛天尊 北方五氣天中五靈玄老洞微天尊 中央一氣天中玄靈元老洞真天尊 志心朝禮，上方玉虛明皇天尊 志心朝禮，道有方便天尊 志心朝禮，寶珠妙彩天尊 志心朝禮，上道元明天尊 志心朝禮，至德太元天尊 志心朝禮，大慈行慧天尊 志心朝禮，玉光素景天尊 志心朝禮，妙尊斗極天尊 志心朝禮，妙尊道明天尊 志心朝禮，金慈湛鏡天尊 志心朝禮，化靈寂然天尊 志心朝禮，明空最勝天尊 志心朝禮，至真長樂天尊 志心朝禮，寶質法海天尊 志心朝禮，益筭聖王天尊 志心朝禮，功德真光天尊 志心朝禮，凝威金藏天尊 志心朝禮，九玄運明天尊 志心朝禮，真品太空天尊 志心朝禮，玉華八素天尊 志心朝禮，丹紫有觀天尊 志心朝禮，保命開慧天尊 志心朝禮，拔苦真階天尊 志心朝禮，妙果珠晃天尊 志心朝禮，金城妙尊天尊 志心朝禮，運慧真道天尊 志心朝禮，浮雲聖王天尊 志心朝禮，開慈元慧天尊 志心朝禮，七真上宰天尊 志心朝禮，慶流因果天尊 志心朝禮，法寶真成天尊 志心朝禮，普明黃庭天尊 志心朝禮，玄虛解脫天尊 志心朝禮，洞元高行天尊 志心朝禮，妙觀真虛天尊 志心朝禮，變化玄通天尊 志心朝禮，揚光度仙天尊 志心朝禮，仙公道化天尊 志心朝禮，應度聖王天尊 志心朝禮，映光元童天尊 志心朝禮，普大慈光天尊 志心朝禮，慈蔭苦海天尊 志心朝禮，法海寶思天尊 志心朝禮，金苑妙林天尊 志心朝禮，一乘法橋天尊 志心朝禮，妙樂法王天尊 志心朝禮，散暉廣明天尊 志心朝禮，月慧明光天尊 志心朝禮，普度戒生天尊 志心朝禮，萬變金宮天尊 志心朝禮，智道高步天尊 志心朝禮，高運化靈天尊 志心朝禮，靈真度魂天尊 志心朝禮，玉精真慧天尊 志心朝禮，寶禁萬靈天尊 太上靈寶朝天謝罪大懺卷之十 洞真部 威儀類 露十 爾時 元始上帝在大羅天上金闕之內寶臺之中，大集群仙，廣演妙法，救度人倫，時有天仙、地仙、水仙三府靈官，五嶽四瀆，地府百司，各整威儀，理劍整佩，參駕雲龍，上朝天闕，列班燒香，立侍瓊軒，各進呈四方分野、兆民生死罪福之籍，是時 元始上帝示大威神，遠布祥光，照耀萬國山河大地，細微罪業，無不盡見，是時金華真人、玉清真人、妙行真人、救苦真人，燒香朝拜至尊，上奏言曰：今睹下土眾生，多不信奉，恣縱身心，長行苦毒，殺害眾生，三毒口業，罪殃深重，為十直之神司命司錄寫其罪犯，上奏天府，歷劫纏結，無由解脫，禍福賞罰，毫分不差，見諸眾生，在世積善、長行陰騭者，天氣蓋之，地氣載之，星辰照之，鬼神敬之，五福隨之，千災離之，或見在世積諸罪業、行諸苦毒者，天不蓋之，地不載之，星辰不照之，鬼神害之，五福遠之，千災隨之，臣等觀見甚可哀傷，伏願上帝天慈，大開方便，普為救度，鹹使了悟至道，出離垢濁，是時，至尊告諸大真人曰：吾憫下方世界，一切群生，猶如赤子，皆令得道，只為眾生罪殃深厚，長居不淨，恣縱情慾，多有穢汙，在世生身，長行婬慾，或在宮殿星辰靈觀，行諸婬慾，或在神廟社壇，行諸婬慾，或捉人殘害，離人子母，奪人男女，別人恩愛，隔人憐念，或六親通同，或骨肉會合，或誘人奴婢、不擇妍醜，或不擇賢愚，或疆抑男女，或分割夫妻，或染汙出家，或裸露天地，侵陵四輩，行多婬慾，意相惡夢，交接無所不至，放縱六情，無量無邊，結在身心，昏迷六識，精氣衰竭，罪犯深重，今日懺滌，鹹乞消滅。 元始上帝再告左右侍真曰：吾見下方男女，捨身生身動意，常行偷盜，或偷盜天尊聖像、經法財物，或偷盜出家法師財物，或偷盜靈觀星壇財物，或偷盜修造尊像財物，或偷盜莊田常住財物，或偷盜齋醮供養財物，或偷盜廟祀鬼神財物，或偷盜父母男女財物，或迫脅勢力財物，或行官事誑謼財物，或非義強抑財物，或下脫矯妄財物，或貪愛借貸財物，或借貸抵拒，不償財物，或欺負黯黮，陵忽非義財物，凡起一念，偷盜不論多少，無量無邊罪業，隱藏在身，未曾發露，首謝，今日燒香，禮懺悔過，一切罪咎，鹹乞蕩除。 元始上帝再告左右侍真曰：吾觀下界眾生，積財如山，心常不足，貪愛無厭，役心運智，勞苦四大，略無惠心，立身在世，貪心刻削，或見天尊星辰，生慳貪心，或見靈觀經法，生慳貪心，或見道士法師，生慳貪心，或見父母、男女，生慳貪心，或見貧窮孤老，生慳貪心，或見死亡殘疾，生慳貪心，或見牢獄枷鎖，生慳貪心，或見荒年飢餓，生慳貪心，或見行旅囚徒，生慳貪心，或見水火急難，生慳貪心，或見奴婢役夫，生慳貪心，或見天仙星宿，不肯佈施，或見天尊靈壇，不肯佈施，或見經籙齋醮，不肯佈施，或見寫經造像，不肯佈施，或見大德法師，不肯佈施，或見貧窮孤老，不肯佈施，或見囚徒枷鎖，不肯佈施，或見疾病困苦，不肯佈施，或見水火急難，不肯佈施，或見行旅急切，不肯佈施，或見荒年飢餓，不肯佈施，夫人生一日之活百年生計，生既不將一錢來，死亦不將一錢去，一朝身歿，萬事皆空，幾許愚癡，慳貪吝惜，略無慈心，氣絕死亡，七寶珍玩、屋宅庫藏、莊田地土、盡屬他人，妻子悲啼，骨肉分散，有何所益，生存積業，一一受報，不忍聽聞，吾又見下界眾生，終日積罪業，貪毒縈心，刻削孤貧，略無恤念，或於天尊聖像前，生諸瞋怒心，或於宮觀經法前，生諸瞋怒心，或見道士出家，生諸瞋怒心，或見寫經造像，生諸瞋怒，或見齋醮道場，生諸瞋怒，或見廟庭鬼神，生諸瞋怒，或見老病孤貧，生諸瞋怒，或見牢獄囚徒，生諸瞋怒，或見生死急難，生諸瞋怒，或見水火凶災，生諸瞋怒，或見荒年飢餓，生諸瞋怒，或見奴婢役夫，生諸瞋怒，或見孤貧求乞，生諸瞋怒，或見牛馬六畜，生諸瞋怒，如是等心業，無量無邊，立身處世，舉心措意，略無慈忍，今日歸命懺謝，鹹乞滅除。 元始上帝曰：吾觀下界眾生，處世立身，六識暗昧，略無片善，或於天尊聖像前，行諸愚癡，或於星辰大道前，行諸愚癡，或於宮觀玄壇前，行諸愚癡，或於經籙道場，行諸愚癡，或見道士出家，行諸愚癡，或見虛空賢聖，行諸愚癡，或見父母妻兒，行諸愚癡，或見天地日月星辰，行諸愚癡，或罵詈天地，咒詛鬼神，或逆叛君父，不孝宗親，或返凶作禍，立法亂常，內婬骨肉，外殺他人，不信罪福因緣、宿命報對，謂自己長存，不生不滅，不分善惡，不識賢愚，如此愚癡，不忍觀見，諸大真人，燒香朝謝金闕上帝，自今日已後，普願下界，一切眾生，身心口意三業，並皆釋放，常得六根清淨，永無爭競，常行柔軟心、調和心、慈愛心，不放逸心，不傲慢心，無貪吝心，長行歡喜心，常生不殺救護心，常行孝義忠信心，常行濟貧拔難心，常生利物饒潤心，若人行如是心，即有十天善神衛護，永消世厄，散滅罪殃，永無憂怖，神仙接引，皆得超度。 元始上帝再告左右侍真曰：自今已後，下界群生，若有善信奉道之人，為一切愚癡、罪障惡業及飛走群毛、鳥獸六畜等，建立靈壇，誦經禮懺，然燈燒香，拜表上章，醮謝天地、日月、星辰、五嶽、四瀆、酆都冥官精心不退者，吾遣太乙救苦天尊，開北靈紫館琅玕藏中，出碧簡金文、天尊懿號，稱揚讚歎，吟詠洞章，思真念道，乞削落九幽長夜靈官之府玉匱之函，使五苦並原三塗解釋，脫落群毛，永離罪業，盡得超度，返身人道，不滯苦難，長處逍遙，所願遂心，是故燒香，歸身歸命，五體投地。 志心朝禮 玉清聖境虛無自然元始天尊 上清真境太上道君靈寶天尊 太清仙境太上老君道德天尊 太上昊天至尊金闕玉皇上帝 南極星主紫微上宮天皇大帝 中天星主紫微中宮北極大帝 承天傚法厚德光大后土皇地祇 南極長生大帝統天元聖天尊 東極青華大帝太乙救苦天尊 貞明大聖九天應元雷聲普化天尊 九天雷祖大帝除災濟物天尊 紫微碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊 六天洞淵大帝伏魔上上太一天尊 六波天主帝君普施法潤天尊 九天可韓司丈人朱陵度命天尊 九天採訪使應元保運妙化天尊 東方九氣天中青靈始老洞空天尊 南方三氣天中丹靈真老洞清天尊 西方七氣天中皓靈皇老洞虛天尊， 北方五氣天中五靈玄老洞微天尊 中央一氣天中玄靈元老洞真天尊 志心朝禮，下方真皇洞神天尊 志心朝禮，積功成聖天尊 志心朝禮，凝神照境天尊 志心朝禮，和神利物天尊 志心朝禮，總領眾靈天尊 志心朝禮，幽照無極天尊 志心朝禮，善斷迷惑天尊 志心朝禮．好解羅網天尊 志心朝禮，瓊瑤寶蓋天尊 志心朝禮，朱景洞照天尊 志心朝禮，體悟萬行天尊 志心朝禮，洞淵微妙天尊 志心朝禮，萬行圓滿天尊 志心朝禮，無量玉皇天尊 志心朝禮，大乘空惠天尊 志心朝禮，還功報德天尊 志心朝禮，隱跡全道天尊 志心朝禮，高皇洞晨天尊 志心朝禮，紫霞浮蓋天尊 志心朝禮，法雲流潤天尊 志心朝禮，闡揚妙法天尊 志心朝禮，尊妙無雙天尊 志心朝禮，玄智遠照天尊 志心朝禮，變見法界天尊 志心朝禮，威降慈緣天尊 志心朝禮，湛寂體玄天尊 志心朝禮，玉京垂惠天尊 志心朝禮，保度應運天尊 志心朝禮，太微光範天尊 志心朝禮，真相具足天尊 志心朝禮，導世無遺天尊 志心朝禮，法緣常濟天尊 志心朝禮，勸發無礙天尊 志心朝禮，大光常照天尊 志心朝禮，道氣含育天尊 志心朝禮，降伏強梁天尊 志心朝禮，延光布像天尊 志心朝禮，永證道源天尊 志心朝禮，妙福無邊天尊 志心朝禮，志節微妙天尊 志心朝禮，常傳真戒天尊 志心朝禮，道惠圓滿天尊 志心朝禮，光德具足天尊 志心朝禮，無量增益天尊 太上玉清謝罪登真寶懺 洞真部 威儀類 結一 太上曰：若有男官法身、女官法身，奉道志誠，焚修精進，見在世間，廣施德行。若不懺除，夙冤往業，終不得位列玉庭，名標金格。雖欲拔亡度生，其可得乎？清信男子、清信女人，遵稟吾教，自勤懺悔，可以濟拔九祖，福後嗣人，修崇弗解，獲致登真。當於我像前，設香花、時果、旛燈供養，作懺悔法，恭信白言：懺悔弟子某歸依三清上聖，十極高真。弟子自從無始以來，未識正法，信邪倒見，放恣情慾，廣造罪愆，不孝二親，不祟三寶，奉上不敬，使下不寬，倚賴豪強，欺凌孤弱，援引不肖，排斥忠良，妒賢嫉能，掩善揚惡，或以權石，輒易重輕，謬用醫方，誤傷性命，為求賄賂，損孕墮胎，淫祀邪神，筵會寶客，烹飪生類，宰殺猜羊。自務快情，全無惻隱，謗讟賢聖，今玆發露，不敢覆藏。仰對聖前，誠心懺悔，歸依信禮，玉清普慈護世諸尊聖號： 歸命信禮玉清聖境天尊 歸命信禮普慈護國天尊 歸命信禮玉虛皇上天尊 歸命信禮太一救苦天尊 歸命信禮沖玄至德天尊 歸命信禮妙範應感天尊 歸命信禮靈光炳曜天尊 歸命信禮矚幽正理天尊 歸命信禮大梵玄寂天尊 歸命信禮德芳崇祐天尊 歸命信禮玄化利生天尊 歸命信禮師皇玉紀天尊 歸命信禮弘功至道天尊 歸命信禮應寂含虛天尊 歸命信禮太微秉粹天尊 歸命信禮育德純化天尊 歸命信禮純精耀德天尊 歸命信禮威持智炬天尊 歸命信禮拯迷拔滯天尊 歸命信禮豐功茂德天尊 歸命信禮滌垢蠲忿天尊 歸命信禮惠和延喜天尊 歸命信禮威神炳煥天尊 歸命信禮神光煒燁天尊 歸命信禮大慈妙行真人 歸命信禮大悲普濟真人 弟子某式憑真誥，虔禮上真，懇禱至誠，一心懺悔。某自從無始以來，三業起因，造十不善。殺生業者，見在世中，男女命促，自身孤獨。死墮地獄，長劫受苦，苦盡復生，還遭他殺，冤冤相報，似蟻循環。今對聖前，鹹悉懺悔。偷盜業者，見在世中，常遭刑綱，拷撩捶撻，貧窮不濟。死墮地獄，長劫受苦，苦盡復生，為畜生身，負重牽挽，償他宿債，報盡還來，無由出離。今對聖前，鹹悉懺悔。淫慾業者，見在世中，為人憎嫌，常多疾病。死墮地獄，長劫受苦，苦盡復生，為其雀鴒、猜犬之類，報盡復入，無由出離。今對聖前，鹹悉懺悔。妄語業者，見在世中，被他猜忌，人不信任，唇瘡口氣，臭穢薰人。死墮地獄，長劫受苦，苦盡復生，為人醜陋，貧窮下賤，寒餓飢渴，或為餓鬼，或為畜生，報盡復還，卻入地獄，無由出離。今對聖前，鹹悉懺悔。綺言業者，見在世中，被他輕賤，為事不遂，常多窘迫。死入地獄，長劫受苦，苦盡復生，為人貧賤，人多憎惡，或畜生中，疥癩野犴，眾獸憎嫌，見即齒齧，蔽身無所，報盡復還，卻入地獄，無由出離。今對聖前，鹹悉懺悔。兩舌業者，見在世中，為人奴婢，被他驅使，見在折除，轉福為禍，當身受殃死入地獄，長劫受苦，苦盡復生，為兩頭蛇，或為蚯蚓，報盡復還，卻入地獄，無由出離。今對聖前，鹹悉懺悔。惡罵業者，見在世中，被人毀辱，常遭刑憲。死入地獄，長劫受苦，苦盡復生，為人醜陋，鳥喙狗面，口液俱臭，人不聽信，報盡復還，卻入地獄，無由出離。今對聖前，鹹悉懺悔。貪愛業者，見在世中，心多苦惱。死墮地獄，長劫受苦，苦盡復生，還為餓鬼，飢渴焦然，亙劫不聞漿水之名，報盡復還，卻入地獄，無由出離。今對聖前，鹹悉懺悔。嗔恚業者，見在世中，常懷嗔恨，狠毒不仁。死墮地獄，長劫受苦，苦盡復生，為蛇蠍類，含毒帶螯，為人憎嫌，見即打撲，藏竄無地，報盡復還，卻入地獄，無由出離。今對聖前，鹹悉懺悔。愚癡業者，見在世中，為人愚懵，不識善惡，被人檳棄。死墮地獄，長劫受苦，苦盡復生，為畜生類，負重拽犁，飢渴無告，老廢瘦瘠，乏其筋力，鬻於屠肆，不得善終，報盡復還，卻入地獄，無由出離。今對聖前，鹹悉懺悔。今當歸命信禮，普慈護世諸尊聖號： 歸命信禮潛符化育天尊 歸命信禮導迷釋滯天尊 歸命信禮妙樂境天尊 歸命信禮妙靜境天尊 歸命信禮拔危天尊 歸命信禮濟苦天尊 歸命信禮度人無量天尊 歸命信禮無礙自在天尊 歸命信禮應真德化天尊 歸命信禮契世鹹通天尊 歸命信禮龍德普曜天尊 歸命信禮潛臻萬福天尊 歸命信禮道應真寂天尊 歸命信禮行圓寶界天尊 歸命信禮顯寶相天尊 歸命信禮極湛淨天尊 歸命信禮離垢染天尊 歸命信禮含虛天尊 歸命信禮證悟天尊 歸命信禮普莊嚴天尊 歸命信禮無怖畏天尊 歸命信禮淨妙寶天尊 歸命信禮大慈大惠真人 歸命信禮拔苦度厄真人 弟子某式憑真誥，虔禮上真，懇禱至誠，一心懺悔。原夫妙用難名，包三才而稱大；至神莫測，鑒百善而降祥。矧丹誠之有開，遇昌期而胥協。永為昭事，茂集純禧。瞻芝蓋以駢來，啟靈場而載洽。庶憑精潔，仰奉希微。伏冀寶睠丕臨，斯誠允達。祐門庭而協吉，保福壽以攸綏。荷此亨辰，寶擊真蔭。某無任至誠，懇禱之至。 【太上玉清謝罪登真寶懺】 太上上清禳災延壽寶懺 洞真部 威儀類 結二 太上曰：若有清信男子、清信女人，年災月厄，疾病纏綿，官府連累，口舌謗讟，誣□闇昧，不能自明，抑滯迍邅，所求乖戾，凡事轗軻，所作不遂，所圖不成，當於自身本命日、甲子日、庚申日、三元日八節日、逐月三七日，或祖先父母遠忌之日，設三清聖像，以時果、香花、旛燈供養，躬自禮誦此懺悔文。或請道士禮誦禳謝，作如是言：懺悔弟子某伏自生居人世，長寓中華，荷天地亭育之恩，處日月照臨之下，或命犯衝破，運屬魁罡，行年所值，天羅地網，暗耀惡星，經纏命位。或起造葬埋，築室動土。或經營製作，遷徙出遊，不避禁方，觸犯神煞。或呼迎聚會，不擇良辰，動作改更，誤當醜日。或破鬥交易，間謀親朋。或魔障善道，妄解正論，起人怨嗟，被人咒詛，結託權勢，坑陷忠良，倚恃尊強，抑壓卑弱，奪他玩好，不顧仁義，是乃人興怨謗之心，鬼伺災衰之隙，減人福祿，奪人壽齡，遂致釁積幽冥，終為陽報，殃墮九祖，延及子孫。今對聖前，鹹悉懺悔，稽首虔誠，歸命信禮，上清普慈護世諸尊聖號： 歸命信禮上清真境天尊 歸命信禮含弘蘊素天尊 歸命信禮延壽益算天尊 歸命信禮消災息難天尊 歸命信禮惠愛仁慈天尊 歸命信禮資生化育天尊 歸命信禮含元融理天尊 歸命信禮紫府茂德天尊 歸命信禮沖頤翊贊天尊 歸命信禮廣施大辨天尊 歸命信禮通神廣博天尊 歸命信禮玄機赴感天尊 歸命信禮妙智圓明天尊 歸命信禮明真養浩天尊 歸命信禮玉宸隆宥天尊 歸命信禮熙皇妙寂天尊 歸命信禮九真御極天尊 歸命信禮逍遙八景天尊 歸命信禮含融萬德天尊 歸命信禮三皇度世天尊 歸命信禮垂化顯道天尊 歸命信禮崇真住世天尊 歸命信禮玉符金籙天尊 歸命信禮玉章羽葆天尊 歸命信禮矚遐衍慶天尊 歸命信禮消災延壽真人 歸命信禮宥過賜福真人 弟子某式憑真誥，虔禮上真，懇禱至誠，一心懺悔。 某自從無始已來，或為宰官，或為執事，掌國樞命，申令典刑，橫恣權勢，不務正理，欺公枉法，紊亂紀綱，蔽匿明賢，依附奸黨，上壅天聽，下遏民情，忠告善道，不得通達，苦虐無申，受賄曲刑，恣縱狡吏，損害良善，鬻貴買賤，誅剝細民，虧公損私，不分善惡，濫刑弛政，不鑒曲直，不察疾苦，不問飢渴，上來往業，當墮地獄，長劫受苦，苦盡復生，或為餓鬼，或為畜生，往復循環，百千萬劫，報盡復還，生於、玆世，以前業故，當受餘殃。 弟子某自從無始已來，或為巫覡音檄，或為醫卜，假託邪鬼，詐取資財，合造毒藥，增益病勢，因為卜筮，厭禱鬼神，侵損他財，自益己用。上來往業，當墮地獄，長劫受苦，苦盡復生，或為餓鬼，或為畜生，往復循環，百千萬劫，報盡復還，生於玆世，以前業故，尚受餘殃。 弟子某自從無始已來，或居市井，專事商賈音古，興販貿易，全虧仁義，欺□取利，將粗揉精，飾偽亂真，誤他適用，大秤小鬥，種種百為，惟賄所覬音冀，常懷詐欺。上來往業，當墮地獄，長劫受苦，苦盡復生，或為餓鬼，或為畜生，往復循環，百千萬劫，報盡復還，生於玆世，以前業故，尚受餘殃。 弟子某自從無始已來，不識正道，不辨邪真，貪色好財，嫌貧逐富，奔競名利，不務謙仁，親近囂浮，不奉甘旨，見利忘義，侮聖慢賢，或對虛空，露身裸體，日月星辰，相對便利，或怒天地，或怨寒暑，或指虹蜺，或唾流星，或設咒誓，或罵鬼神。上來往業，當墮地獄，長劫受苦，苦盡復生，或為餓鬼，或為畜生，往復循環，百千萬劫，報盡復還，生於玆世，以前業故，尚受餘殃。今對聖前，鹹悉懺悔，歸命信禮，普慈護世諸尊聖號： 歸命信禮妙解脫境天尊 歸命信禮無量光明天尊 歸命信禮包容萬類天尊 歸命信禮攝魔屏穢天尊 歸命信禮常護持天尊 歸命信禮德自在天尊 歸命信禮妙度天尊 歸命信禮妙化天尊 歸命信禮無邊樂天尊 歸命信禮靜樂境天尊 歸命信禮垂德化道天尊 歸命信禮保道至精天尊 歸命信禮寶境嚴淨天尊 歸命信禮紫清妙境天尊 歸命信禮樂育德天尊 歸命信禮持正行天尊 歸命信禮化物天尊 歸命信禮利物天尊 歸命信禮德光常曜天尊 歸命信禮器含萬象天尊 歸命信禮保扶虛界天尊 歸命信禮溥濟情類天尊 歸命信禮大慈大惠真人 歸命信禮拔苦度厄真人 弟子某式憑真諧，虔禮上真，懇禱至誠，一心懺悔。某自念受靈微賤，稟性冥頑，仰荷洪休，得親正教，功虧毫髮，過積丘山。今啟下誠，仰投上聖，披肝露膽，謝罪首愆，幸鑒愚誠。少回靈貺，赦千非於既往；允荷慈恩，錫百福於方來。長承道蔭，一門康泰，九祖遷昇，所願諧和，所求稱遂，凡於動靜，實賴生成。某無任志誠懇禱之至。 【太上上清禳災延壽寶懺】 太上泰清拔罪昇天寶懺 洞真部 威儀類 結三 爾時，元始天尊於始青天中，座碧玉寶蓮劫仞之臺，與無鞅音養聖眾，說凝寂含元微妙之法，放大光明，普照十方。無量世界，無量眾生，有緣無綠，悉皆得度。爾時，光明照見北方酆都羅山諸大地獄，一切群生受諸罪苦。始見鑊湯地獄，牛頭獄卒，驅無量罪人，入於鑊中、其湯沸湧，入則糜潰，經其一劫，呼其姓名，是男是女，應聲而出，肢體復完，形狀如初。又被獄卒驅入一獄，名曰鐵床，上有鐵釤所諫切，下有大火，無量罪人悉皆而上，須臾之間，骨肉焦爛，又經一劫，復為獄吏呼其姓名，是男是女，應聲而起，肢體復完，形亦如初。又被獄卒驅入一獄，名曰火城，周匝圍繞，悉是鐵垣，上有鐵網，猛煙毒燄，炎熾其間，銅狗鐵蛇，口吐大火，忽聞其門，火燄流迸，罪人悉入，門亦復閉，一切罪人，骨肉焦爛，隨燄上下，飛踴觸網，聲振天地，過於雷霆，又經一劫，獄門又啟，獄吏呼之，完而復出。又被獄卒驅入一獄，名曰鋸解，將此罪人，鐵板夾之，一一鋸解，血流成河，自頂至足，解之為二，又經一劫，獄吏呼之，復合為一。又被獄卒驅於碓下，剉斬萬段，及以鐵叉，叉入磨內，皆成血泥，又經一劫，獄吏呼之，完具如初。又被獄卒驅入一獄，名曰刀山劍樹之獄，有一大山，崔鬼嵯峨，皆是刀尖，上有大樹，枝葉根榦，悉是劍刃，罪人入者，刃鋒刺足，劍刃割身，皮膚異處，流血成河，如斯受苦，又經一劫，復為獄吏，呼其姓名，一一復完。又被獄卒驅之而行。於其眾中，有一罪人，在世之日曾看道典，稍知宿命、因緣、果報，睹此光明，心中默念：我等受苦，皆因前世造諸惡業，招此苦報。於地獄中，經無量劫，冥冥長夜，應無此光，必是元始天尊放大光明，拔度於我。遂謂眾曰：爾等生世惡業深重，不知道典，不識正真，信邪倒見，欺罔幽明，故受此苦，無由出離。爾等幸會，獲瞻此光，可隨吾念元始天尊聖號，懇切至誠，願離此苦。一切罪人聞是說已、瞻禮光明，應聲齊念。冥官獄吏不能禁止，牛頭獄卒變成善人。須臾之間，無量罪人，枷鎖自解，乘光明而去，皆生人道。 太上曰：眾生造罪，死入北酆，鬼考罪魂，冤對難抵。鐵城猛燄，車裂鑊湯，炮炙刀山，毒蛇碓音對磑音外，寒冰凜冽、劍樹嵯峨，聞者悲酸，那堪自受。冥冥長夜，似蟻循環，常居地獄，若不悟其苦因，預修懺滌，則罪垢日深，當罹此苦。萬劫千生，何由解脫。汝等自當一心懇禱，歸依上真，願當來世不墮此中，常聞道典，得悟道法，獲睹慈光，頓蒙超度，稽首虔誠，歸命信禮，太清普慈護世諸尊聖號： 歸命信禮太清仙境天尊 歸命信禮解冤釋縛天尊 歸命信禮福聚裝嚴天尊 歸命信禮妙樂無為天尊 歸命信禮隱顯無礙天尊 歸命信禮真遊自在天尊 歸命信禮太明圓極天尊 歸命信禮智炬赫奕天尊 歸命信禮太極無量天尊 歸命信禮開天啟德天尊 歸命信禮皇極遐裔天尊 歸命信禮顯示丕圖天尊 歸命信禮圓鑒洞照天尊 歸命信禮恢弘寶胃天尊 歸命信禮持璇景會天尊 歸命信禮鈞和布福天尊 歸命信禮超度無極天尊 歸命信禮紫虛太曜天尊 歸命信禮崇仁惠化天尊 歸命信禮虛凝太寂天尊 歸命信禮大慈大惠真人 歸命信禮拔苦度厄真人 弟子某式憑真誥，虔禮上真，懇禱至誠，一心懺悔。原夫湛湛一真，陵谷遷而不易；茫茫二曜，塵劫壞以難停。人生幻影之中，孰免沉淪之苦。嗟乎世人，徇末忘本，逐物縱情。戀釜之蟻，壤壤貪生；撲燄之蛾，悠悠赴死。是則本乎愛慾，無愛慾而無苦輪；造諸罪愆，有罪愆而有地獄。造罪業者，莫不由玆，三業六根，背真取妄，妄識顛倒，終始愚迷，流浪生死，漂沈苦趣，是以目視妖艷之色，耳聽優笑之聲，口習不經之書，居近惡邪之黨，遊恣畋獵之樂，唐突上真，輕誣聖典，侮慢君師，不敬尊親，貪取他財，心無厭足，殺害有情，全無惻隱，事無依據，有昧自心，便於己身，不思他苦，曲取人物，不念他艱，動靜有為，殊虧軌則，恣縱三業，殺生偷盜，穢亂邪淫，怪貪嗔患，愚癡狠妒，妄語綺言，兩舌惡罵，如是等罪，當墮地獄。今對聖前，誠心發露，已作之罪，不敢覆藏，未來惡業，更不敢作。歸命信禮，普慈護世諸尊聖號： 歸命信禮崇真溥覆天尊 歸命信禮遐臻妙德天尊 歸命信禮善功藹世天尊 歸命信禮德無量天尊 歸命信禮善化導天尊 歸命信禮普光曜天尊 歸命信禮拔世苦天尊 歸命信禮消罪障天尊 歸命信禮福濟圓滿天尊 歸命信禮光接萬有天尊 歸命信禮愛物天尊 歸命信禮救世天尊 歸命信禮體含萬像天尊 歸命信禮包括覆載天尊 歸命信禮開明息苦天尊 歸命信禮舒光拔難天尊 歸命信禮太虛無極天尊 歸命信禮毓元養皓天尊 歸命信禮除災蠲忿天尊 歸命信禮應號賜福天尊 歸命信禮博施恩惠天尊 歸命信禮源功自化天尊 歸命信禮大慈大惠真人 歸命信禮拔苦度厄真人 弟子某式憑真誥，虔禮上真，懇禱至誠，一心懺悔。蓋夫熒熒不滅，縱之可以焚大麓；涓涓不止，壅之可以浮巨舟。凡夫造罪，源乎一心，若不絕源，終難制止。相近之性，習以為常，日造一二，遂積萬千。始於方寸之情迷，至此深天之罪業，謂天可罔，謂人可欺。善惡之懲，以為虛誕。日就月將，鬼簿潛錄，惡貫罪盈，人怨神怒。天曹之善記削名，地獄之罪籍添字。人間造罪，陰不赦原，萬劫千生，滿猶受報。或墮餓鬼，或為畜生，飢渴焦勞，鞭撻楚痛，不遇上真聖力拯拔，永淹此苦，終無解脫，雖有勝因，竟何懺悔。弟子某幸生人世，值此聖因，獲安覆載之間，得沐亭育之德，競競自居，日慎無懈，尚恐居近惡鄰，遊習惡行，耳聞目視，心念身為，不自省知，暗成罪釁，既昧蠲除之法，難逃墜墮之殃。是以今對道前，特伸懺悔。伏願往愆宿垢，一禮而蕩滌無遺；聖號玉書，一誦而塵勞頓盡。福自天錫，善假人為，身位清虛，闡閾怡泰。見存者，壽筠長茂，福祿日增；亡逝者，神識不迷，逍遙雲路。削罪名於黑簿，注善字於丹臺。一念所祈，萬靈鹹祐。某無任志誠懇禱之至。 【太上泰清拔罪昇天寶懺】 玉皇宥罪錫福寶懺 洞真部 威儀類 結四 雷霆猛吏都督辛漢臣著 具籙職臣某等，謹炷真香，虔誠上奏：說經教主元始天尊，抱送玉帝靈寶天尊，流演聖教降生天尊，萬天至尊玉皇上帝，光嚴妙樂國王聖父天尊，寶月光皇后聖母元君，經筵啟問無鞅真聖，侍宸拱御一切真仙。 臣等恭聞，玄苑幽居，元始昇光明之座；化身來集，玉皇演本行之經。言往昔時，有妙樂國王號淨德、後寶月光，慮儲嗣之乏傳，敕道流而遍禱，已經半載，不退初心。感太上道君與諸至真駕五色輦，抱一嬰兒，毛孔放光，宮殿改色，從皇后之懇請，賜太子以繼承，生而神靈，長而慈善。人歌謠於有道，化浹洽以無為。既捨國以付大臣，遂入山而修至道，行藥治病，助國救人。初乃證於金仙，後方成於玉帝。昔未曾有，嘆莫能窮。臣等曠劫受恩，累生蒙化，恨以愚迷之性，積成深重之愆，敢不懺陳，以干原赦。爰仰遵於教典，庸力致於悔思，祈斷障以消愆，冀禳災而集福。隨心滿願，證聖成真。方玆懺法之宣行，首望真仙之臨降，庶蒙哀憫，遂獲感通。伏願世界俱同琉璃，仙眾皆乘金碧九色瓊輪之輻輳，十絕羽蓋以飛揚。靈風奏樂，以相和寶，花成蓋而遍覆；鸞嘯鳳唱，龍戲麟盤，悉翔舞於天端。鹹下臨於凡世，俾天人而悅慶，獲罪咎以蠲除。倘副禱祈，曷勝至幸。臣與弟子某等下情無任瞻望天威拱俟降臨之至，誠惶誠恐，稽首頓首，注想尊容，諒沐垂光，謹依經念高虛清明天主所說偈章，以伸讚歎。 金闕玄穹主，高上玉皇尊。妙相冠諸天，慈光燭三界。真聖妙道師，天人依仗師。大乘垂法語，真一指迷途。功德若虛空，讚揚無窮盡。 具籙職臣某領錄奉大道弟子某等謹虔誠再拜，上奏三清上聖、玉帝至尊、帝父帝母，至聖至真，十方三界，一切真靈。 臣等伏聞聖德無窮，不容紀讚，凡情有感，當盡稱揚。妙見妙知，固無等倫；大慈大悲，有希哀憫。爰按經而稱述，庶隨念以飯依。一十號強名，未可讚難名之號；十七光雖盡，豈能窮無盡之光。大而曰天，天亦豈擬其倫；極而曰道，道則皆從所出。雖金口尤莫能盡，豈塵世所可得知。姑摭經言，以揚聖德。伏願口宣一善，在心之眾善皆生；聲讚十名，滿籍之罪名皆落。仁愛和遜，隨而增長，智慧辨才，漸可圓成。與諸有情，證無上道。臣與弟子某等下情無任懇祝之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔誠，皈依信禮。 臣等志心歸命禮，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，舉六通力，眾和玉皇大天尊玄穹高上帝。以下每一句眾和天尊聖號，各一拜 臣等志心歸命禮，放大光明，白玉京中。黃金闕內、七寶玄苑。大光明殿，光明座上。聖中最尊，清淨第一。身寶光燄，色相妙好。幻而敏慧，長而慈善。仁愛和遜，功成超度。割愛學道，行藥治病。拯救眾生，廣行方便。恢宣正化，敷揚神功。助國救人，行忍辱故。放大光明，現希有相。是穹蒼生，浩劫之尊。妙見妙知，無等無倫。湛寂真淨，杳亡杳存。上聖上靈，大神通。光明藏，大丈夫。開化人天，教道無窮。大慈大悲，流煥法輪。玄理幽深，生浩劫前。運化古今，號最上乘。威德希有，無量功德。清淨自然，神明堅固。威靈恢廓，名聲周遍。無幽不燭，神妙巍巍。多劫行化，具大神通。分身變化，應現隨方。利濟群生，普垂教法。開悟後人，神智妙達。莫可度量，大神通光，大慈悲光，大喜捨光，大忍辱光，大平等光，大柔和光，大自在光，大利益光，大如意光，大智慧光，大吉祥光，大解脫光，大皈依光，大功德光，大圓滿光，大無礙光，無能勝光。穹蒼真老，妙圓清淨。智慧辯才，至道至尊。三界師，混元祖。無能聖主，四生慈父。高天上聖，大慈仁者。十號圓滿，萬德週身。無量度人，拔生死苦。 臣等志心歸命禮，太上彌羅無上天、妙有玄真境、渺渺紫金闕、太微玉清宮。無極無上聖，廓落發光明。寂寂浩無宗，玄範總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊、玄穹高上帝。 具籙職臣某領錄奉大道弟子某等謹謹虔誠再拜，上奏三清三境天尊，昊天玉皇上帝，帝父帝母，至聖至真，三界十方，一切真宰。 臣等伏聞：造道成真，蓋本過尤之寡；從生入死，端由踐履之乖。性一縱，則過積甚於丘山；心一悔，則罪釋渙如冰雪。故本行經教之昭示，乃罪福因緣之了明，敢不萌於悔心，仍復由其縱性。投誠懇切，望聖矜憐。十惡五逆，隨跪拜以消除；三業六根，逐稱揚而洗蕩。不敢覆藏而自隱，悉皆首露以力陳。庶沐慈悲，特垂原赦。伏願萬目千條之罪，言下立消；多生歷劫之愆，道前鹹滅。更盡未來之世，長為無過之人，與道合真，去聖不遠。上及九玄七祖，普同六道三塗，蠢蠢群生，茫茫下土，悉仗玉皇之大德，同消曠劫之深愆。寡過寡尤，盡善盡美。臣與弟子某等下情無任懇祝之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔誠，皈依信禮。 臣等志心歸命禮，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願各各明瞭罪福因緣。 玉皇大天尊玄穹高上帝以下每一句，眾和聖號，各一拜 願是諸惡業悉皆消滅 願五逆十惡悉皆消滅 願一切惡業悉皆消滅 願能滅噁心信向是經 願無邊聖教累承救拔 願上聖殊恩得離地獄 願塵沙惡業隨心消滅 願曠劫已來罪消滅 願縱無明性罪消滅 願六塵遍染罪消滅 願三業縈纏罪消滅 願肆意任心罪消滅 願曾無覺悟罪消滅 願日積月深罪消滅 願背道違真罪消滅 願順邪棄正罪消滅 願舉心運念罪消滅 願不孝父母罪消滅 願不敬三寶罪消滅 願殺生偷盜罪消滅 願邪淫妄語罪消滅 願剛強暴惡罪消滅 願無恭敬心罪消滅 願出誹謗語罪消滅 願穢手污觸罪消滅 願葷口讀誦罪消滅 願講習俗語罪消滅 願共生戲笑罪消滅 願地獄中罪消滅 願餓鬼中罪消滅 願畜生中罪消滅 願邊夷外域中罪消滅 臣等志心歸命禮，太上彌羅無上天。妙有玄真境，渺渺紫金闕。太微玉清宮，無極無上聖。廓落發光明，寂寂浩無宗。玄範總十方，湛寂真常道。恢漠大神通，玉皇大天尊、玄穹高上帝。 具籙職臣某領錄奉大道弟子某等謹謹虔誠再拜，上奏三清三境天尊，昊天玉皇上帝，帝父帝母，至聖至真，三界十方，一切真宰。 臣等伏聞：障未斷，則蔽塞昏迷；礙一除，則通達明瞭。陰霾去，而日復晴朗；浮雲散，而天自光輝。倘未掃除，寧免固蔽。心未同於天日，障當去於雲霾。仰元聖之垂慈，宣斷障之妙法；俾諸塵之無起，庶真境之自明。奈何凡夫之愚迷，不能按法以修習，未免緣情而逐境，安能澄慮以凝神。容夫外邪，亂其至道。敗靈根，而盜至寶；入俗網，以墮凡流。萬魔來攻，一真遂失。倘匪沐陶鎔之德，豈能成斷障之功。按妙典以懺除，求諸障而掃蕩。爰伸懇告，悉丐矜憐。伏願錫智慧劍以斷除，庶煩惱障而消滅。掃開浮翳，使慧日之光華；拂拭塵勞，俾心珠之瑩徹。凡身清淨，道果圓成，普同幽顯之兩途，俱識圓明之一性。永無流轉，長獲逍遙。臣與弟子某等下情無任懇祝之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔恭，皈依信禮。 臣等志心歸命禮，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮以下每一句稱和天尊聖號，人各一拜 願無起疑惑，願無起貪嗔，願無起婬慾，願無起嫉妒，願無起殺害，願無起凡情，願無起凡思，願無起昏垢，願無起聲色，願無起是非，願無起僧愛，願無起分別，願無起高慢，願無起執著，願凝神澄慮，願萬神調伏，願心若心虛，願內外貞白，願身得清淨，願超度諸難，願得睹慈顏，願鹹蒙護度，願普聞妙法，願親奉供養，願永無流轉，願惡根斷絕，願玄都記名，願諸念不生，願萬緣頓息，願捨除妄想，願受持 是經，願無所不容，願無所不納，願外邪不亂，願真宗不失，願靈根不敗，願不墮凡流，願不入俗網，願萬魔不攻，願得聞正法，願捨除結習，願修諸妙行，願具解脫門，願同清淨信，願同清淨解，願同清淨念，願同清淨行，願同清淨身，願同清淨心，願同清淨意，願同清淨果，願同清淨報，願同大慈心，願同大悲心，願奉戒專一，願冥心大道，願善護真宗，願孝養父母，願恭敬三寶，願竭忠於君，願不殺不盜，願不淫不妒，願不嗔不恨，願不驕不詐。 臣等志心歸命禮，太上彌羅無上天。妙有玄真境、渺渺紫金闕。太微玉清宮，無極無上聖。廓落發光明，寂寂浩無宗。玄範總十方，湛寂真常道。恢漠大神通，玉皇大天尊、玄穹高上帝。 　　舉 玉皇修證在香嚴，普放神通十七光。為教眾生除斷障，法門真一廣宣揚。 和不可思議功德少息再起。 具籙職臣某領錄奉大道弟子某等謹謹虔誠再拜，奏啟三清三境天尊，昊天玉皇上帝，帝父帝母，至聖至真，天地水陽，十方印明真宰。 臣等伏聞：無形無名，獨高曰道；有體有相，寧免乎災。天地尤有否終，日月亦有薄蝕。矧為人類，各豢凡軀。不能離乎數，而超乎緣；未免屬於星，而隨於運。前定之薄，夙緣之重。次捨以逆，時命以乖。豈免乎災，寧逃乎難。大而水火盜賊，甚則疾病逃亡，六極五衰，七傷八難，三災四煞，九厄十纏。鍾於國而國不能安，移於歲而歲不能稔。兵戈水火、饑饉流離，既遵奉於教條，當懺禳於災厄。伏願鹹蒙護度，悉獲消除。回定數，而解前緣；退威星，而平舛運。在於一已，餘殃以弭而厄會以消；散及萬殊，劫運可逃而洪災可免。安處塵寰，而動與吉會；至度道岸，而無使災侵。己健人安，天長地久。臣與弟子某等下情無任懇祝之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔誠，歸依信禮。 臣等志心歸命禮，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮以下每一句稱和天尊聖號，各一拜 願苦惱痊平普蒙解脫 願山神衛護猛獸自退 願風浪頓止安穩達岸 願是諸惡賊悉自退散 願冤枉自伸即得解脫 願眾邪遠避自然安穩 願一切災殃不能侵近 願一切重病便得痊癒 願諸惡鬼神盡自消滅 願咒詛蠱毒皆自消滅 願至度道岸無使災侵 願保命度災掃諸不祥 願一切諸魔自然殄滅 願消兵戈並起之災 願消疫氣大行之災 願消水旱蟲蝗之災 願消凶年饑饉之災 願消種種惡病之災 願消疥癩癰疽之災 願消憂悲苦惱之災 願消橫惡所加之災 願消牢獄繫鎖之災 願消非命自害之災 願消毒藥所殘之災 願消虎狼蟲蛇之災 願消冤債牽引之災 願消值遇惡人之災 願消被他屠割之災 願消推落崖岸之災 願消邪精殘害之災 願消水火漂焚之災 願消刀兵誅戳之災 願消橫喪天年之災 臣等志心歸命禮，太上彌羅無上天。妙有玄真境，渺渺紫金闕。太微玉清宮，無極無上聖。廓落發光明，寂寂浩無宗。玄範總十方，湛寂真常道。恢漠大神通，玉皇大天尊、玄穹高上帝。 具籙職臣某領錄奉大道弟子某等謹謹重伸，奏啟三清上聖，玉帝至尊，帝父帝母，至聖至真，天地水陽，一切真靈。 臣等伏聞：福力崇高，始有福緣之集；善念圓熟，方期善瑞之臻。非天人而莫徵，惟仙徒而可繼。既未積修真之行，而素虧好道之心。寧免禱求，以干敷錫。按妙經之所載，謂持誦而後能，既已歸崇，粗知習誦。罪福兩途，罪既除則福必蒙賜；災祥二理，災既消則祥必可儲。既除罪於前，定消災於後。諒蒙慈憫，必徇懇陳。敢伸禮拜之恭，庶沐簡禳之降。露香懇請，望帝仁慈。伏願德湛厖洪，恩施曠蕩。祥風廣扇，普萬物以鹹庥；惠澤旁霑，俾一門而胥慶。五福歛錫，而凡民均樂；百祥來介，而後裔繁昌。世躋仁壽之鄉，長享綿延之福。如居塵外，不異玄中。臣與弟子某等下情無任懇祝之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔誠，歸依信禮。 臣等志心歸命禮，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮以下每一句依前和號，各一拜 願安樂快然神風遐著 願貴遇人君職務遷轉 願財寶充溢衣食自然 願慶流子孫傳之後代 願是諸惡星返降吉祥 願心欲願者一切如意 願衣食自然子孫榮貴 願出言希聞所至恭敬 願顯貴崇重光大其門 願吉祥熾盛災障不侵 願道根深重夙有善緣 願宿植道本廣種福田 願心有所請一切應奉 願仙丹妙寶隨意自取 臣等志心歸命禮，太上彌羅無上天。妙有玄真境，渺渺紫金闕。太微玉清宮，無極無上聖。廓落發光明，寂寂浩無宗。玄範總十方，湛寂真常道。恢漠大神通，玉皇大天尊、玄穹高上帝。 具籙職臣某領錄奉大道弟子某等，謹重誠上奏三清三境天尊，金闕玉皇上帝，帝父帝母，至聖至真，天地水陽，十方一切列聖，恭望洪慈，洞回昭鑑。 臣等伏聞：眾寧無願，惟所願之不同；人各有心，豈其心之可一。墮者欲昇，而賤者欲貴；貧者欲富，而苦者欲安。或求證道成真，或務濟民利物，各有所求。豈無願者，必待其滿，而後釋然。仰惟妙道垂慈，能遂眾生所願，敢伸致禱，曲賴昭孚。伏願俯察凡情，特垂天聽，隨機赴感，應念從心。或利己利他，或為幽為顯，悉令志滿，毋使願違。臣與弟子某等下情無任懇祝之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔誠，歸依信禮。 臣等志心歸命禮，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮以下每一句依前和號，各一拜 願天下歌謠欣國太平 願地獄眾生化生諸天 願三惡道苦一時解脫 願普為十方演說諸法 願普放神光照燭法界 願六凡四聖普叨道蔭 願聖賢慶會普天興隆 願國土清平人民樂業 願凶寇自息邊城不爭 願運推數周正道當行 願一切枯槁復生枝葉 願短命眾生各得長壽 願六道眾生普蒙開度 願一切天人五衰四相永得除滅轉增天福 願王臣兆庶即得人天長壽之樂 願身或滅度乃得脫殼屍解之道 願一切諸魔安處天宮鬥戰之苦各得休息 願一切眾生離地獄苦得淨土樂 願一切餓鬼即得飽滿無飢渴惱 願一切畜生脫畜生苦得智慧樂 臣等志心歸命禮，太上彌羅無上妙有玄真境，渺渺紫金闕。太微玉清宮，無極無上聖。廓落發光明，寂寂浩無宗。玄範總十方，湛寂真常道。恢漠大神通，玉皇大天尊、玄穹高上帝。 具籙職臣某領錄奉大道弟子某等謹謹重伸，上奏三清三境天尊，昊天玉皇上帝，帝父帝母，至聖至真，天地水陽，眾聖十方，一切真靈，恭望洪慈，洞回淵鑑。 臣等伏聞：求道未勤，豈能成道；修真有素，自可成真。諦觀本行之經，深貴能持之者。凡讀是經，可稱真人之號；若習其奧，必臻仙道之成。既再三懇請，而斷障消災；當究竟證悟，而造玄入妙。爰伸懺謝，以丐周成。伏願道氣鹹臻，天福益固，超沉屍而起飛魄，遊聖域而聽法音。身處五雲，神超八極，千靈敬仰，萬神懾伏，三界侍衛，五帝司迎，不失人身，克成真道。上資家國，下及民生，俱入法門，同登道岸。臣與弟子某等下情無任懇祝之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔誠，歸依信禮。 臣等志心歸命禮，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮以下每一句依前和號，各一拜 願一切人民成臻道氣 願白首面皺皆得化度紺髮朱顏 願少壯幼稚轉得形容光澤美好 願枯骨更生沉屍飛魄皆起復形 願得生十方諸大天宮 願仰朝玉帝各到道前 願嬉遊聖域餐聽法音 願依教奉行登真成道 願一切玉女持幢下迎 願獲宿命通遵奉大道 願展轉修持至登道岸 願神遷淨土蓮華化生 願了悟生死深入山林 願天魔外道悉皆懾伏 願自在逍遙號人中聖 願德慧長新同諸真人 願坐招自然天福益固 願身度三界與道長存 願得為九天真仙之人 願天真御幾玉妃拂筵 願萬神班列諸天臨軒 願三界侍衛五帝司迎 願身處五雲光明赫奕 願上昇天宮眾真下迎 願頓得超證無上妙道 願五帝輔翼召使群仙 願御役神官運導陰陽 願千靈敬仰萬神懾伏 願百邪避路群魔束形 願逍遙自在與道長存 願得證功德身一切有情被其蔭故 願得證神通身一切吉祥鹹臻集故 願得證清淨身是諸惡業不能侵故 願得證威德身天魔外道不能攝故 願得證無等身上帝遙唱萬神敬故 願得證堅固身惡劫大難不能損故 願得證道藏身口出語言鬼神仰故 願得證慈悲身六道眾生賴其善故 願得證大道身出入所在無怖畏故 願得證良醫身善行妙法安樂人故 願得證光明身常為帝光所攝受故 願得證自在身天宮妙境神能遊故 臣等志心歸命禮，太上彌羅無上天。妙有玄真境，渺渺紫金闕。太微玉清宮，無極無上聖。廓落發光明，寂寂浩無宗。玄範總十方，湛寂真常道。恢漠大神通，玉皇大天尊、玄穹高上帝。 具籙職臣某領錄奉大道弟子某等謹謹重誠，奏啟三清三境天尊，昊天玉皇上帝，帝父帝母，至聖至真，天地水陽，道德眾聖，十方應感，一切真靈，恭望洪慈，洞回淵鑑。 臣等伏願玉帝功德，大能救度於眾生；凡俗罪愆，深敢歸投於洪造。既極稱揚之力，復伸懺謝之誠，諒沐慈悲，特垂赦宥。罪福之緣，可得明瞭；障礙之因，悉皆斷除。保命度災，延祥集福，在心之願得滿，修真之道可成。豈匪因緣，實為慶幸，尚賴始終之相佑，必令懇禱之昭通。無願不從，有求皆應，保天長存而昌運再啟，致國太平而兇寇自夷。九幽破壞，長夜光明，五福歛錫，兆民歌唱，祖宗昇度，眷屬壽康。財寶充盈，而衣食自然；子孫榮貴，而吉祥熾盛。善芽增長，道果圓成，等與群生，普沾聖澤。臣與弟子某等下情無任懇祝之至，誠惶誠恐，稽首頓首，再拜謹言： 大哉至道，無宗上真。上度諸天，下濟幽魂。上無師祖，惟道為身。丹臺紫府，金闕玉京。祕此妙法，溥福含靈。滅我萬罪，增我遐齡。萬神朝禮，魔王保迎。功德昌盛，黃籙書名。渺渺億劫，使我長存。 回向 向來禮懺功德，無量殊勳，謹以歸命，說經教主元始天尊，抱送玉帝靈寶天尊，流演聖教降生天尊，萬天至尊玉皇上帝，光嚴妙樂國王聖父天尊，寶月光皇后聖母元君，經筵啟問，無量真仙，天地水陽，一切眾聖。 恭望天慈，洞回昭鑑，以玆功德，專為弟子某等悔過消災，延生集慶。伏願凡情通感，上帝矜憐，障業斷除，冀功成而滿，願吉祥駢集，獲增福以消災。九祖超昇，闔門康泰，身心清淨，處世昌隆，一切有情，成無上道。志心稱念，三清應化天尊，玉光普照天尊，無量不可思議功德。 【玉皇宥罪錫福寶懺終】 高上玉皇滿願寶懺卷之一 洞真部 威儀類 結五 序教 懺儀 齋戒事帝，冀肸蠁以潛通；馨香感神，仗氤氳而上達，恭運道香、德香、慧香、無為香、清靜香、自然香、妙洞真香、超三界香、三境真香，滿瓊樓玉京，遍周天法界，普伸供養。 說經教主元始天尊抱送玉帝道君天尊、流演聖教降生天尊、諸天化身玉皇大天尊、玄穹高上帝，帝父光嚴妙樂國王，帝母寶月光皇后，清靜自然覺王如來高虛清明天主帝君，經筵啟問玉虛上帝，昊天上帝，三世金仙大乘菩薩，十方至聖無量帝君，天地始祖五老上帝，尋聲救苦、慈悲度厄、濟生度死、萬福護身四大真人，夜光玉女、一切元君，天真皇人一切大仙，北極佑聖真君玄天上帝，三天扶教輔元大法天師，九天開化主宰靈應帝君，演正警化純陽孚佑帝君，應感妙通慈濟朱真人，洞玄惠世玉蟾白真人，大慈永元普濟顯靈廣佑羅真君，清微、靈寶、道德、正一諸階演法垂文授受諸大祖師真人仙眾，雷霆諸司天將、法籙吏兵，飛天大聖無極神王妙行真人，靈妃玉女、十方三界、諸天地水諸大真人，一時會中、無量聖眾，悉伏真香，普同供養。臣今奏為某府某縣某處居，奉 道臣某　所伸凡悃，干冒 天威，仰望洪慈，俯從丹禱，以今躬逢穀旦，式展芻忱，香花羅列以歸依，燈果廣陳而供養，恭望暫離 帝闕，款駐凡筵，俯察精虔，鑒蘋蘩之報謝；洞矜懇切，副草芥之微誠，恭對 天慈，宣揚懺法。 道場眾等人　各運心長跪禮懺如法 具籙職臣某領錄奉 大道弟子某等謹虔誠上啟 三清至真，玉皇尊帝，帝父帝母，至聖至真，三寶三界，一切真靈。臣等恭聞七寶玄苑，玉皇殿宮，演今本行之因緣，言昔往時之勝事，國王淨德敕禱太子而未傳，皇后月光夢感 道君而抱送，幼而敏慧，長而仁慈，捨國以付大臣，入山而修至道，證成玉帝，號曰金仙，大聖大慈，大悲大願，昔未曾有，嘆莫能窮，臣等下情無任懇祝讚揚之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔恭，皈依敬禮，稱揚名號，著想尊容，如教奉行，依經祝願。眾譁，玉誥曰： 太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闕，太微玉清宮，無極無上聖，廓落發光明，寂寂浩無宗，玄範總十方，湛寂真常道，恢漠大神通，玉皇大天尊玄穹高上帝，各一拜 臣等志心歸命禮，願舉六通力放大光明，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願分身十方諸大天宮，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願大光明殿昇光明座，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願演說清靜解脫之道，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願出大妙音普告十方，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願神通不動移接天人，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願拯救眾生令得安樂，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願廣行方便助國救人，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願啟諸道藏演說靈章，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願恢宣正化敷揚神功，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願教諸菩薩頓悟大乘，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願覆護眾生愛於赤子，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願為度群生現玉女身，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願現希有相上照諸天，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願開化人天教道無窮，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願大慈大悲流煥法輪，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願多劫行化示大神通，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願應現隨方利濟群生，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願普垂教法開悟，玉皇大天尊、玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願慈念蒼生普放神光，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願生天立地開化神明，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願施鎮五嶽安國康民，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願惟願慈悲說利益事，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願無量度人拔生死苦，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願興方便意開利益門，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願宣玉匱科傳靈寶法，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願扶危拔苦利益存亡，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願上福諸天下消毒害，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願愍臣等故演斯妙義，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願遍傳十方覆護受持，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願保鎮國土拔度生死，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願生浩劫前運化古今，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願今說妙經愍念有情，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願保護天人四相五衰，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願破大地獄拔重罪苦，玉皇大天尊玄穹高上帝 臣等志心歸命禮，願降暴惡魔護諸國土，玉皇大天尊玄穹高上帝 高上玉皇滿願寶懺卷之二 洞真部 威儀類 結五 讚嘆 伏以齋戒事帝，冀肸蠁以潛通，馨香感神，仗氤氳而上達，恭運道香、德香、慧香、無為香、清靜香、自然香、妙洞真香、超三界香、三境真香，滿瓊樓玉京，遍周天法界，普伸供養。 說經教主元始天尊、抱送玉帝道君天尊、流演聖教道德天尊、諸天化身玉皇大天尊玄穹高上帝，帝父光嚴妙樂國王，帝母寶月光皇后，清淨自然覺王如來高虛清明天主帝君，經筵啟問玉虛上帝，昊天上帝，五老上帝，三元三官大帝，北極四聖真君，南辰北斗、周天利曜、拱極群真，三世金仙大乘菩薩，十方至聖無量帝君，尋聲救苦真人，慈悲度厄真人，濟生度死真人，萬福護身真人，妙行真人，夜光玉女、靈妃玉女、一切元君，天真皇人一切大仙，三天扶教輔元大法天師真君，九天開化司祿宏仁帝君，演正警化純陽孚佑帝君，清微教主紫虛保仙元君，靈寶、道德、正一、全真諸派演法垂文授道闡教宣科度人師尊、一切仙眾，雷霆諸司天將、法籙印令官君，十方飛天神王，五嶽真君，地水聖眾、城隍瘟火社令等神，三界四府萬靈、十方應感列聖，悉仗真香，普同供養，恭望 天慈，俯垂降鑒，臣謹奏為入意願冀感通，曲從所禱，以今躬逢穀旦，式展芻忱，香花羅列以皈依燈果廣陳而供養，恭望暫離 帝闕，款駐凡筵，俯察精虔，鑒蘋蘩之報謝，洞矜懇禱，副草芥之微誠，恭對 皇靈，宣揚懺法，舉 道場眾等人各運心　長跪禮懺如法 具籙職臣某領錄奉 大道弟子某等謹謹虔誠上啟 三清至真，玉皇尊帝，帝父帝母，至聖至真，三寶三界，一切真靈。 臣等恭聞紫金金闕，白玉玉京，應住妙有之境中，高處玄真之天上，功成道備，妙相卓冠於諸天，心廣體胖，慈光遍燭於三界，大垂法語，直指迷途，位極無等無倫，帝尊至玄至妙，天人依仗，真聖宗師，大聖大慈，大悲大願，昔未曾有，嘆莫能窮，臣某等下情無任懇祝讚揚之至，普與過去祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾，倒虔恭，皈依敬禮，稱揚名號，著想尊容，如教奉行，依經祝願。 眾言奉，玉帝誥一遍，人各一拜 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆大神通光，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆大慈悲光，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆大喜捨光，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆大忍辱光，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆大平等光，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆大柔和光，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆大自在光，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆大利益光，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆大如意光，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆大智慧光，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆大吉祥光，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆大解脫光，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆大皈依光，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆大功德光，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆大圓滿光，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆大無礙光，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆無能勝光，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆穹蒼真老，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆妙圓清靜，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆智慧辯才，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆至道至尊，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆三界師混元祖，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆無能勝主，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆四生慈父，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆高天上聖，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆大慈仁者，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆金闕玄穹主，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆高上玉皇尊，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆妙相冠諸天，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆慈光燭三界，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆真聖妙道師，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆天人依仗師，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆大乘垂法語，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆真一指迷途，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆功德若虛空，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首讚嘆稱揚無窮盡，玉皇大天尊玄穹高上帝。 高上玉皇滿願寶懺卷之三 洞真部 威儀類 結六 皈依 伏以齋戒事帝，冀肸蠁以潛通；馨香感神，仗氤氳而上達，臣等恭運道香、德香、慧香、無為香、清淨香、自然香、妙洞真香、超三界香、三境真香，滿瓊樓玉京，遍周天法界，普伸供養。 說經教主元始天尊、抱送玉帝道君天尊、流演聖教道德天尊、諸天化身玉皇大天尊玄穹高上帝，帝父光嚴妙樂國王，帝母寶月光皇后，清靜自然覺王如來高虛清明天主帝君，經筵啟問玉虛上帝，昊天上帝、五老上帝，慈悲度厄真人，尋聲救苦真人，濟生度死真人，萬福護身真人，妙行真人，夜光玉女、靈妃玉女、一切元君，三世金仙大乘菩薩，十方至聖無量帝君，三元三官大帝，北極四聖真君，南辰北斗、周天列曜、拱極群真，天真皇人一切大仙，三天扶教輔元大法天師真君，九天開化司祿宏仁帝君，演正警化純陽孚佑帝君，清微教主紫，虛保仙元君，靈寶、道德、正一、全真諸派演法垂文傳道授業闡教度人一切道德師尊仙眾，雷霆諸司天將、法籙印令官君，十方飛天神王、天丁力士、諸仙兵馬，五嶽真君，地水聖眾、城隍瘟火社令等神，三界萬靈，十方真宰，法筵應感，一切真仙，悉仗真香，普同供養，恭望 洪慈，俯垂降鑒，臣謹奏為入意願冀感通，曲從所禱，以今躬逢穀旦，式展芻忱，香花羅列以皈依，燈果廣陳而供養，恭望暫離 帝闕，款駐凡筵，俯察精虔，鑒蘋蘩之報謝；洞矜懇禱，副草芥之微忱，仰對 元慈，宣揚懺法，舉 道場眾等人各運心　長跪禮懺如法 具籙職臣某領錄奉 大道弟子某等謹謹虔誠再拜 上奏三清至真，玉皇尊帝，帝父帝母，至聖至真，三寶三界，一切真靈。 臣等恭聞：清微天上，太玄玉都，知時至舉六神通、分法身遍十方界，無邊明鏡，照諸影會於天尊；廣大妙音，告十方諦於罪輩，巍巍無上，蕩蕩難名，明玆本行勝因，表以放光瑞相，大威德聖光明王尊，大聖大慈，大悲大願，昔未曾有，嘆莫能窮，臣某等下情無任懇祝讚揚之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔恭，皈依敬禮，稱揚名號，著想尊容，如教奉行，依經祝願 眾言奉，玉帝誥一遍，人各一拜 臣等志心歸命禮，願皆得往生仰朝玉帝。玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願普皆來集天尊會前，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首瞻仰玉帝化身，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願得睹天尊勝會道場，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願踴躍歡喜一時作禮，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願依諸科教懸諸旛蓋，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願清靜嚴潔廣陳供養，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願六時行道遍禱真聖，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願異口同聲嘆未曾有，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願仰侍御前親奉供養，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願奉戒專一冥心大道，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願千萬劫中尊奉玉帝，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願修奉經典如近是帝，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願生尊重心著想尊容，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稱揚名號得睹慈顏，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願聞巳歡喜歎未曾有，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願安置道場旛花供養，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願起大悲心念帝尊號，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願造作長旛書帝名號，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願書帝名號有聲物上，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願心生歡喜不勝踴躍，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願瞻仰慈顏稽首讚嘆，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願從座而起長跪帝前，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願眾真稽首俱發聲言，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願尊重景慕是此經典，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願眾真班列鹹聽帝言，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願聞是帝名稽首恭敬，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願持念此經受持帝名，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願世間眾生得遇是經，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願捨除妄想受持是經，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願宿有仙骨得遇斯文，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願著新淨衣結壇誦經，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願擇清淨處畫帝尊像，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願日夜虔虔晨昏濟濟，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願尊重供養稱名瞻禮，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願稽首皈依奉辭而退，玉皇大天尊玄穹高上帝 高上玉皇滿願寶懺卷之四 洞真部 威儀類 結六 除罪 伏以齋戒事帝，冀肸蠁以潛通；馨香感神，仗氤氳而上達，臣等恭運道香、德香、慧香、無為香、清靜香、自然香、妙洞真香、超三界香、三境真香，滿瓊樓玉京，遍周天法界，普伸供養。 說經教主元始天尊、抱送玉帝道君天尊、流演聖教道德天尊、諸天化身玉皇大天尊玄穹高上帝，帝父光嚴妙樂國王，帝母寶月光皇后，清靜自然覺王如來高虛清明天主帝君，經筵啟問玉虛上帝，昊天上帝，五老上帝，慈悲度厄真人，尋聲救苦真人，濟生度死真人，萬福護身真人，妙行真人，夜光玉女、靈妃玉女、一切元君，三世金仙大乘菩薩，十方至聖無量帝君，三元三官大帝，北極四聖真君，南辰北斗、周天列曜、拱極群真自然大仙天真皇人，三天扶教輔元大法天師真君，九天開化司祿宏仁帝君，演正警化純陽孚佑帝君，洞玄惠世玉蟾白真人，清微啟教紫虛保仙元君，靈寶、道德、正一、全真諸派演法垂文傳道授業闡教度人一切道德師尊仙眾，雷霆諸司天將、法籙印令官君，十方飛天神王、天丁力士、諸仙兵馬，五嶽真君，地水聖眾、城隍瘟火等神，功曹符使，裡域靈官，三界萬靈、十方真宰，法筵應感，一切真仙，悉仗真香，普同供養，恭望 天慈，俯垂降鑒，臣謹奏為入意願冀感通，曲從所禱，以今躬逢穀旦，式展芻忱，香花羅列以皈依燈果廣陳而供養，恭望 暫離帝闕，款駐凡筵，俯察精虔，鑒蘋蘩之報謝；洞矜懇禱，副草芥之微忱，仰對 元慈，宣揚懺法，舉 道場眾等人各運心　長跪禮懺如法 具籙職臣某領錄奉 大道弟子某等謹謹虔誠再拜，上奏 三清上聖，玉皇至尊 帝父帝母，至聖至真，三寶三界，一切真靈 臣等恭聞：光嚴國內妙樂土中，聖母凝夢於虛無，道君授子於恍惚，慈愛和遜，弗貪萬乘之尊榮；忍辱仁柔，不憚億劫之修累，十號圓滿，萬德週身，為天主之至尊，證如來之大覺，功高無比，德重難逾，大聖大慈，大悲大願，昔未曾有，嘆莫能窮，臣等下情無任懇祝讚揚之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔恭，皈依敬禮，稱揚名號，著想尊容，如教奉行，依經祝願 眾言奉，玉帝誥曰 太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闕，太微玉清宮，無極無上聖，廓落發光明，寂寂浩元宗，玄範總十方，湛寂真常道，恢漠大神通，玉皇大天尊、玄穹高上帝，人各一拜 臣等志心歸命禮，願各各明瞭罪福因緣，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願永滅噁心信向是經，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願遇無邊聖累承救拔，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願是諸惡業悉令消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願五逆十惡罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切惡業罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願塵沙惡業罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願曠劫以來罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願縱無明性罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願造十惡業罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願六塵遍染罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願三業縈纏罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願肆意任心罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願曾無覺悟罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願日積月探罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願背道違真罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願舉心運念罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願順邪棄正罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願不孝父母罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願不敬三寶罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願殺生偷盜罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願邪婬妄語罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願剛強暴惡罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願無恭敬心罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願出誹謗語罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願偏眼邪視罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願不生敬仰罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願穢手污觸罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願葷口讀誦罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願床榻不淨罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願講習俗語罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願共同戲笑罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切地獄罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切畜生罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切邊夷罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切外道罪消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 高上玉皇滿願寶懺卷之五 洞真部 威儀類 結七 斷障 伏以齋戒事帝，冀肸蠁以潛通；馨香感神，仗氤氳而上達，臣等恭運道香、德香、慧香、無為香、清淨香、自然香、妙洞真香、超三界香、三境真香，滿瓊樓玉京，遍周天法界，普伸供養。 說經教主元始天尊、抱送玉帝道君天尊、流演聖教道德天尊、諸天化身玉皇大天尊玄穹高上帝，帝父光嚴妙樂國王，帝母寶月光皇后，清淨自然覺王如來高虛清明天主帝君，經筵啟問玉虛上帝，昊天上帝，五老上帝，慈悲度厄真人，尋聲救苦真人，濟生度死真人，萬福護身真人，妙行真人，夜光玉女、靈妃玉女、一切元君，三世金仙大乘菩薩，十方至聖無量帝君，三元三官大帝，北極四聖真君，南辰北斗、周天列曜、拱極群真自然大仙天真皇人，三天扶教輔元大法天師真君，九天開化司祿宏仁帝君，演正警化純陽孚佑帝君，洞玄惠世玉蟾白真人，清微啟教紫虛保仙元君，靈寶、道德、正一、全真諸派演法垂文傳道授業闡教度人一切道德師尊仙眾，雷霆諸司天將、法籙印令官君，十方飛天神王、天丁力士、諸仙兵馬，五嶽真君，地水聖眾、城隍瘟火等神，功曹符使，裡域靈官，三界萬靈，十方真宰，法筵應感，一切真仙，悉仗真香，普同供養，恭望 天慈，俯垂降鑒，臣謹奏為入意願冀感通，曲從所禱，以今躬逢穀旦，式展芻忱，香花羅列以皈依燈果廣陳而供養，恭望暫離 帝闕，款駐凡筵，俯察精虔，鑒蘋蘩之報謝；洞矜懇禱，副草芥之微誠，仰對 元慈，宣揚懺法，舉 道場眾等人各運心　長跪禮懺如法 具籙職臣某領錄奉 大道弟子某等謹謹虔誠再拜，上奏 三清上聖，玉皇至尊 帝父帝母，至聖至真，三寶三界，一切真靈 臣等恭聞：尊居帝位，高處天宮，分身普現於十方，說法遍及於一切，定而能應，去來自在，以無拘合而可分，變化圓通而莫測，興方便意，開利益門，濟沉迷之苦徒，演清淨之妙道，非識可識，自然而然，大聖大慈，大悲大願，昔未曾有，嘆莫能窮，臣等下情無任懇祝讚揚之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔恭，皈依敬禮，稱揚名號，著想尊容，如教奉行，依經祝願 眾言奉 太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闕，太微玉清宮，無極無上聖，廓落發光明，寂寂浩無宗，玄範總十方，湛寂真常道，恢漠大神通，玉皇大天尊、玄穹高上帝，人各一拜 臣等志心歸命禮，願無起疑惑無起貪嗔，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願無起婬慾無起嫉妒，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願無起殺害無起凡情，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願無起凡思無起貪妒，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願無起聲色無起是非，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願無起憎愛無起分別，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願無起高慢無起執著，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願凝神澄慮萬神調伏，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願心若太虛內外貞白，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願無所不容無所不納，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願無令外邪亂其至道，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願真宗不失靈根不敗，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願不墮凡流不入俗網，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願萬魔不攻得聞妙法，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願善護真宗無令喪失，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願身得清淨超度諸難，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願得遇斯文承斯緣故，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願捨出結習煩惱行業，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願故當依科閉心奉行，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願鹹蒙護度普聞妙法，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願親奉供養永無流轉，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願惡根斷絕玄都記名，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願依此奉行不生邪念，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願諸念不生萬緣頓息，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願無量劫中修諸妙行，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願具解脫門同清淨信，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願同清淨解同清淨念，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願同清淨行同清淨身，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願同清淨心同清淨意，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願同清淨果同清淨報，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願伺大慈心同大悲心，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願奉戒專一冥心大道，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切眾生孝養父母，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願恭敬三寶竭忠於君，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願不殺不盜不婬不妒，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願不嗔不恨不憍不詐，玉皇大天尊玄穹高上帝。 高上玉皇滿願寶懺卷之六 洞真部 威儀類 結七 消災 伏以齋戒事帝，冀肸蠁以潛通；馨香感神，仗氤氳而上達，臣等恭運道香、德香、慧香、無為香、清淨香、自然香、妙洞真香、超三界香、三境真香，滿瓊樓玉京，遍周天法界，普伸供養 說經教主元始天尊、抱送玉帝靈寶天尊、流演聖教降生天尊、諸天化身玉皇大天尊、玄穹高上帝，帝父光嚴妙樂國王，帝母寶月光皇后，清淨自然覺王如來高虛清明天主帝君，經筵啟問玉虛上帝，昊天上帝，五老上帝，慈悲度厄真人，尋聲救苦真人，濟生度死真人，萬福護身真人，妙行真人，夜光玉女、靈妃玉女、一切元君，三世金仙大乘菩薩，十方至聖無量帝君，三元三官大帝，北極四聖真君，南辰北斗、周天列曜、拱極群真自然大仙天真皇人，三天扶教輔元大法天師真君，九天開化司祿宏仁帝君，演教警化純陽孚佑帝君，洞玄惠世玉蟾白真人，清微啟教紫虛保仙元君，靈寶、道德、正一、全真諸派演法垂文傳道授業闡教度人一切道德師尊仙眾，雷霆諸司天將、法籙印令官君，十方飛天神王、天丁力士、諸仙兵馬，五嶽真君，地水聖眾、城隍瘟火等神，功曹符使，裡域靈官，三界萬靈，十方真宰，法筵應感，一切真仙，悉仗真香，普同供養，恭望 天慈，俯垂降鑒，臣謹奏為入意願冀感通，曲從所禱，以今躬逢穀旦，式展芻忱，香花羅列以皈依，燈果廣陳而供養，恭望暫離 帝闕，款駐凡筵，俯察精虔，鑒蘋蘩之報謝；洞矜懇禱，副草芥之微誠，仰對 元慈，宣揚懺法，舉 道場眾等人各運心　長跪禮懺如法 具籙職臣某領錄奉 大道弟子某等謹謹虔誠，奏啟 三清上聖，玉皇至尊 帝父帝母，至聖至真，三寶三界，一切真靈 臣等恭聞：昔為王嗣，苦建玄功，拯度億萬之生靈，修行三千之餘劫，諒由聖體，故玆胎臟之胚□；雖以法身，正本道原而變化，無比第一，名最上乘，玄理極而幽深，帝功德而重大，不壞不滅，杳亡杳存，大聖大慈，大悲大願，昔未曾有，嘆莫能窮，臣等下情無任懇祝讚揚之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔恭，皈依敬禮，稱揚名號，著想尊容，如教奉行，依經祝願 眾言奉 太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闕，太微玉清宮，無極無上聖，廓落發光明，寂寂浩無宗，玄範總十方，湛寂真常道，恢漠大神通，玉皇大天尊、玄穹高上帝，人各一拜 臣等志心歸命禮，願苦惱全平普蒙解脫，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願山神衛護猛獸自退，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願風浪頓止安穩達岸，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願是諸惡賊悉自退散，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願冤枉自伸枷鎖解脫，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願眾邪遠避所苦除愈，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願魔鬼殄除精靈伏藏，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切災殃不能侵近，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切重病便得痊癒，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願諸惡鬼神盡自消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願至度道岸無使災侵，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願保命度災掃諸不祥，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切災魔自然殄滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消咒詛蠱毒之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消兵戈並起之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消疫氣大行之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消水旱蟲蝗之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消凶歲饑饉之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消貧窮困苦之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消種種惡病之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消疥癩癰疽之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消憂悲苦惱之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消日夜相煎之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消橫惡所加之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消牢獄繫鎖之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消非分自害之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消誤食毒藥之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消虎狼毒蛇之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消冤家讎對之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消值遇惡人之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消被他屠割之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消推落崖岸之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消邪精殘害之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消水火漂焚之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消刀兵橫誅之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願消橫喪天年之災，玉皇大天尊玄穹高上帝。 高上玉皇滿願寶懺卷之七 洞真部 威儀類 結八 集福 伏以齋戒事帝，冀肸蠁以潛通，馨香感神，仗氤氳而上達，臣等恭運道香、德香、慧香、無為香、清淨香、自然香、妙洞真香、超三界香、三境真香，滿瓊樓玉京，遍周天法界，普伸供養 說經教主元始天尊、抱送玉帝靈寶天尊、流演聖教道德天尊、諸天化身玉皇大天尊玄穹高上帝，帝父光嚴妙樂國王，帝母寶月光皇后，清淨自然覺王如來高虛清明天主帝君，經筵啟問玉虛上帝，昊天上帝，五老上帝，慈悲度厄真人，尋聲救苦真人，濟生度死真人，萬福護身真人，妙行真人，夜光玉女、靈妃玉女、一切元君，三世金仙大乘菩薩，十方至聖無量帝君，三元三官大帝，北極四聖真君，南辰北斗、周天列曜、拱極群真自然大仙天真皇人，三天扶教輔元大法天師真君，九天開化司祿宏仁帝君，演教警化純陽孚佑帝君，洞玄惠世玉蟾白真人，清微啟教紫虛保仙元君，靈寶、道德、正一、全真諸派演法垂文傳道授業闡教度人一切道德師尊仙眾，雷霆諸司天將、法籙印令官君，十方飛天神王、天丁力士、諸仙兵馬，五嶽真君，地水聖眾、城隍瘟火等神，功曹符使，裡域靈官，三界萬靈，十方真宰，法筵應感，一切真仙，悉仗真香，普同供養，恭望 天慈，俯垂降鑒，臣謹奏為入意願冀感通，曲從所禱，以今躬逢穀旦，式展芻忱，香花羅列以皈依，燈果廣陳而供養，恭望暫離 帝闕，款駐凡筵，俯察精虔，鑒蘋蘩之報謝，洞矜懇禱，副草芥之微誠，仰對 元慈，宣揚懺法，舉 道場眾等人各運心　長跪禮懺如法 具籙職臣某領錄奉 大道弟子某等謹虔誠再拜，奏啟 三清上聖，玉皇至尊 帝父帝母，至聖至真，三寶三界，一切真靈 臣等恭聞：尊居無上北極真空，是身清淨之道身，本行難行之苦行，濟幽拯顯，宣正化而揚神功，助國救人，施財寶而捨血肉，啟諸道藏，演說靈章，教菩薩之大乘，悟金仙之妙道，為慈悲父，誠大丈夫，大聖大慈，大悲大願，昔未曾有，嘆莫能窮，臣等下情無任懇祝讚揚之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔恭，皈依敬禮，稱揚名號，著想尊容，如教奉行，依經祝願 眾言奉 太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闕，太微玉清宮，無極無上聖，廓落發光明，寂寂浩無宗，玄範總十方，湛寂真常道，恢漠大神通，玉皇大天尊、玄穹高上帝，人各一拜 臣等志心歸命禮，願安樂快然神風遐著，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願婦人臨難母子平安，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願才辯明慧人中尊貴，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願貴遇人君職務遷轉，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願財寶充溢衣食自然，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願慶流子孫傳之萬世，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願五穀豐熟黎庶安泰，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願是諸惡星返降吉祥，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願是人功德坦然無礙，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願殄滅凶殃安穩自在，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願出言希聞所至恭敬，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願顯貴崇重光大其門，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願吉祥熾盛災障不侵，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願道根深重宿有善緣，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願宿植道種廣種福業，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願仙丹妙寶隨意自得，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願坐招自然天福益固，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願神生淨土蓮花化生，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願天珍異寶莊嚴身相，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願善言童子上奏三官，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願黑簿除名青編注筭，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願諸仙讚重先亡生天，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願宿映解脫所往通達，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願無賊盜事所求遂心，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願除水火厄橫事潛消，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願夜夢吉祥疾病不臨，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願智慧聰明人見歡喜，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願衣食豐盛子孫榮貴，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願六親見喜門族和睦，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願除三惡報轉女成男，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願形容端嚴為國大臣，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願生逢大道鬼神欽仰，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命橙，願得宿命通諸神護念，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願九族受應處世長年，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願有情賴善魔王保迎，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願決超三界白日上昇，玉皇大天尊玄穹高上帝。 高上玉皇滿願寶懺卷之八 洞真部 威儀類 結八 成真 伏以齋戒事帝，冀肸蠁以潛通；馨香感神，仗氤氳而上達，臣等恭運道香、德香、慧香、無為香、清淨香、自然香、妙洞真香、超三界香、三境真香，滿瓊樓玉京，遍周天法界，普伸供養 說經教主元始天尊、抱送玉帝道君天尊、流演聖教道德天尊、諸天化身玉皇大天尊玄穹高上帝，帝父光嚴妙樂國王，帝母寶月光皇后，清淨自然覺王如來高虛清明天主帝君，經筵啟問玉虛上帝，昊天上帝，五老上帝，慈悲度厄真人，尋聲救苦真人，濟生度死真人，萬福護身真人，妙行真人，夜光玉女、靈妃玉女、一切元君，三世金仙大乘菩薩，十方至聖無量帝君，三元三官大帝，北極四聖真君，南辰北斗、周天列宿、拱極群真自然大仙天真皇人，三天扶教輔元大法天師真君，九天開化司祿宏仁帝君，演教警化純陽孚佑帝君，洞玄惠世玉蟾白真人，清微啟教紫虛保仙元君，靈寶、道德、正一、全真諸派演法垂文傳道授業闡教度人一切道德師尊仙眾，雷霆諸司天將、法籙印令官君，十方飛天神王、天丁力士、諸仙兵馬，五嶽真君，地水聖眾、城隍瘟火等神，功曹符使，裡域靈官，三界萬靈，十方真宰，法筵應感，一切真仙，悉伏真香，普同供養，恭望 天慈，俯垂降鑒，臣謹奏為入意願冀感通，曲從所禱，以今躬逢穀旦，式展芻忱，香花羅列以皈依燈果廣陳而供養，恭望暫離 帝闕，款駐凡筵，俯察精虔，鑒蘋蘩之報謝；洞矜懇禱，副草芥之微誠，仰對 元慈，宣揚懺法，舉 道場眾等人各運心　長跪禮懺如法 具籙職臣某領錄奉 大道弟子某等謹虔誠再拜，奏啟 三清上聖，玉皇至尊 帝父帝母，至聖至真，三寶三界，一切真靈 臣等恭聞光明座上，元始會前，親探不二之法門，默顯具六之神力，妙圓清淨，周讚十號以度人；智慧辯才，故稱四生之慈父，上靈上聖，至道至尊，是帝身，即道身；為法體，非常體，混元聖祖，三界尊師，大聖大慈，大悲大願，昔未曾有，嘆莫能窮，臣等下情無任懇祝讚揚之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔恭，皈依敬禮，稱揚名號，著想尊容，如教奉行，依經祝願 眾言奉 太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闖，太微玉清宮，無極無上聖，廓落發光明，寂寂浩無宗，玄範總十方，湛寂真常道，恢漠大神通，玉皇大天尊、玄穹高上帝，人各一拜 臣等志心歸命禮，願紺髮朱顏轉得形容，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願少壯幼稚光澤美好，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願得生十方諸大天宮，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願嬉遊聖域餐聽法音，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願依按奉行登真成道，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願勤行修奉剋致神仙，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切玉女持幢下迎，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願獲宿命通遵奉大道，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願展轉修行至登道岸，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願修真學道了悟生死，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願自在逍遙號人中聖，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願德慧長新同諸真人，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願得為九天真仙之人，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願太真御幾玉妃拂筵，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願萬神斑列諸天臨壇，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願三界侍衛五帝司迎，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願身處五雲光明赫奕，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願上升天宮眾真下迎，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願頓得超證無上妙道，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願五帝輔翼召使神仙，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願御役神官運導陰陽，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願千靈敬仰萬神懾伏，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願百邪避路群魔束形，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願逍遙自在與道長存，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願證功德身一切有情被其應護，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願證神通身一切吉祥鹹臻集故，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願證清淨身是諸惡業皆不能侵，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願證威德身天魔異道皆不能攝，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願證無等身上帝謠唱萬神敬護，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願證堅固身惡劫大難不能損害，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願證道藏身口出語言鬼神欽仰，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願證慈悲身六道眾生賴其善力，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願證大道身出入所在無諸恐怖，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願證良醫身善行妙法安樂於人，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願證光明身常為帝光之所攝受，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願證自在身天宮妙境神常能遊，玉皇大天尊玄穹高上帝。 高上玉皇滿願寶懺卷之九 洞真部 威儀類 結九 結意 伏以齋戒事帝，冀肸蠁以潛通，馨香感神，仗氤氳而上達，臣等恭運道香、德香、慧香、無為香、清淨香、自然香、妙洞真香、超三界香、三境真香，滿瓊樓玉京，遍周天法界，普伸供養 說經教主元始天尊、抱送玉帝道君天尊、流演聖教道德天尊、諸天化身玉皇大天尊玄穹高上帝，帝父光嚴妙樂國王，帝母寶月光皇后，清淨自然覺王如來高虛清明天主帝君，經筵啟問玉虛上帝，昊天上帝，五老上帝，慈悲度厄真人，尋聲救苦真人，濟生度死真人，萬福護身真人，妙行真人，夜光玉女、靈妃玉女、一切元君，三世金仙大乘菩薩，十方至聖無量帝君，三元三官大帝，北極四聖真君，南辰北斗、周天列宿、拱極群真自然大仙天真皇人，三天扶教輔元大法天師真君，九天開化司祿宏仁帝君，演教警化純陽孚佑帝君，洞玄惠世玉蟾白真人，清微啟教紫虛保仙元君，靈寶、道德、正一、全真諸派演法垂文傳道授業闡教度人一切道德師尊仙眾，雷霆諸司天將、法籙印令官君，十方飛天神王、天丁力士、諸仙兵馬，五嶽真君，地水聖眾、城隍瘟火等神，功曹符使，裡域靈官，三界萬靈，十方眾聖，法筵應感，一切真仙，悉仗真香，普同供養，恭望 天慈，俯垂降鑒，臣謹奏為入意願冀感通，曲從所禱，以今躬逢穀旦，式展芻忱，香花羅列以皈依，燈果廣陳而供養，恭望暫離 帝闕，款駐凡筵，俯察精虔，鑒蘋蘩之報謝，洞矜懇禱，副草芥之微誠，仰對 元慈，宣揚懺法，舉 道場眾等人各運心　長跪禮懺如法 具籙職臣某領錄奉 大道弟子某等謹虔誠再拜，奏啟 三清上聖，玉皇至尊 帝父帝母，至聖至真，三寶三界，一切真靈 臣等恭聞：妙有真境，彌羅上天，道妙而玄之又玄，位尊而上極無上，湛寂真靜，信常擬議之至難，恢漠神通，豈在形容之可盡，巍巍大範，寂寂無宗，為玉皇高上尊，是金闕玄穹主，拔度生死，運化古今，大聖大慈，大悲大願，昔未曾有，嘆莫能窮，臣等下情無任懇祝讚揚之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔恭，皈依敬禮，稱揚名號，著想尊容，如教奉行，依經祝願 眾言奉 太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闕，太微玉清宮，無極無上聖，廓落發光明，寂寂浩無宗，玄範總十方，湛寂真常道，恢漠大神通，玉皇大天尊、玄穹高上帝，人各一拜 臣等志心歸命禮，願天下歌謠欣國太平，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願長夜九幽即時破壞，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願地獄眾生化生諸天，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願普為十方演說諸法，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願顏容姝妙端嚴奇特，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願言音清徹眾所樂聞，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願聞是香者普蒙開度，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願心無退轉起大堅固，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願是故身色神通智慧，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願聞是說已心得開悟，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願皆生諸天得受快樂，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願普放神光照燭法界，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願鬼籍盡除神生淨土，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願國土清平人民樂業，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願身心清淨命終生天，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願聞者罪滅永出愛河，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願朽樹故根已枯使榮，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願蠢動蜎息長生化形，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願亡者命過魂歸三清，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願所有求願如意稱遂，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願衣食自然子孫富貴，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願精心恭奉家國安寧，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願致國太平凶寇自夷，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願運推數周正道常行，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切枯槁便生枝葉，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願南宮受鍊飛步上清，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願上度諸天下濟幽魂，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願減我萬罪增我遐齡，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願功德昌盛黃籙書名，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願渺渺億劫使我長存，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願天人衰相永得除滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願王臣兆庶得長壽樂，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切諸魔無鬥戰苦，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切眾生離地獄苦，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切餓鬼無飢渴惱，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切畜生得智慧樂，玉皇大天尊玄穹高上帝。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 靈寶無量度人上品妙經卷之二十七 洞真部 本文類 玄七 紫光丹靈品 道言昔於大丹天中，絳華虛歌太玄景土，受元始度人紫光丹靈無量上品。元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高真，妙行真人，紫光丹靈，元化大神，無鞅數眾，乘空而來。飛霞浮霄，琅輿寶輪，玉蓋垂蔭，絳雲藹虛，五色蓊蔚，洞煥太無。七日七夜，諸天靈關，日宮月府，騰燿凝煇，瑤闕層城，通明瑩徹，星綱回運，五斗舒光，九道散飆，碧壘交纏，寶圓泛景，天貫飛煙，一國地土川谷林藪，緬平一等，無復高下，土皆變紫瑤，無有異色。眾真侍座，元始天尊玄坐空浮九色寶華丹燿飛瓊之座。說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，道性開通，了悟玄妙。說經二遍，神府流珍，玄泉泛液。說經三遍，妙範宣微，密周眾體。說經四遍，雙景朝元，玉關合會。說經五遍，洞神應變，生化自然。說經六遍，沖和降繞，形極仙真。說經七遍，靈功遠逮，開濟祖先。說經八遍，天尊身光，上騰大羅，下降九淵，長夜停悲，寒宮罷對。說經九遍，鬼官考吏，升補仙階。說經十遍，三界之下，一切眾生，皆見紫光丹靈之道，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品青元大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品太丹大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方無極無量品皓素大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品玄光大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品鎮靈大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品流飆大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品神金大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品天垣大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品圓羅大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品沖妙大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極紫光丹靈大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，各相謂言，我初聞經，即悟神丹，真氣灌鍊，合體通明，微妙道範，求證仙真。來者有如繁星積霧，飛雲細塵，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極紫光丹靈大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，惟見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在。國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹得至真。養氣養神，養元養精，養志養妙，養慧養形，養生養性，光華被體，靈丹告成，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道。預有志心，奉禮恭敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是上真內諱，列聖之隱名也。誦詠之者，紫光內映，丹靈輔魂，玉丹餔飼，太一降真，非世之常辭。上聖已成真人，通玄究微，能悉其章。誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，合景升玄，丹靈捧雲，內化日月，俠侍星辰，群魔束形，鬼精滅爽，回屍起死，白骨成人。至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，以制十方，威未制天政，德可伏御地祇，束縛魔精，但感丹光度形而已，不能更生，輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，心丹自靈，紫光保身，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，太一玉丹，賜兆長生，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，知覺性明，元命歸神，玉丹潛符，紫光騰凌，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，則丹津自生，流注胎神，延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役冥官，侍經五帝。玉童玉女，各三十二人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，紫光丹靈，陽德度冥，玉丹九回，七世成真，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，紫光丹靈，真道歸體，能屈能伸，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，紫光丹靈，太一授書，玉丹護真，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民見太平。八節之日，誦詠是經，紫光丹靈，鑪開八門，鼎有九宮，太一為尊，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經，紫光丹靈，悟兆元命，得為真人，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐紫赤黃三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，頂上紫光，內有太一玉丹，赤光如日，大如彈九，捧在神雲之內，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君。召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人。願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢引氣主十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，紫光丹靈上品妙首，九轉度人，太一隱韻，玉丹自然，混洞赤昌，華元上真，生育天地，造化群靈，太有玄宮，燿光彌綸，開導九淵，交絡天根，太一蔚微，萬物生神。熒熒丹景，圓照通明，外連四虛，包含玉嬰，元始大劫，五緯流形，是為靈瑞，紫極高清。鬱嶽蕭山，太上玄京，上通圓曜，瑤闕飛精，神運廣筵，昌玉純英，方臨帝仞，元化開生，太微明堂，青霞碧城，安鎮十方，貫氣八冥。下連列宿，降妙群星，巍巍上帝，安坐玉垣，中有紫陽大範之真，中有光飛玄極之君，中有丹華符應元君，中有靈通上妙真人，中有開天化氣司生司育九微八道皇老尊神。丹靈上範，宸極度人，載天持地，列聖開生，共宣洪化，度劫回津，今日降鍊，萬神臨軒。東方無極紫光丹靈神王，長生大聖無量度人。 南方無極紫光丹靈神王，長生大聖無量度人 西方無極紫光丹靈神王，長生大聖無量度人 北方無極紫光丹靈神王，長生大聖無量度人 東北無極紫光丹靈神王，長生大聖無量度人 東南無極紫光丹靈神王，長生大聖無量度人 西南無極紫光丹靈神王，長生大聖無量度人 西北無極紫光丹靈神王，長生大聖無量度人 上方無極紫光丹靈神王，長生大聖無量度人 下方無極紫光丹靈神王，長生大聖無量度人 十方至真紫光丹靈神王，長生度世無量大神，並乘紫光飛雲，丹霞寶輿，綠璟神輦，方蓋圓輪，驂駕白虎綠鳳丹鸞，建八元神節，明飆羽旛，前列三天大仗，後從朱陽萬兵，鬱單玉真，遊空步虛，三師啟塗，九仙捧轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，錫丹度生，統仙丞相，太極元宮，九垣玉輔，皇老大神，執簡持章，齊會帝宸，俯閱教科，下頒幽扃，變化梵氣，周流五行，隨所飛奏，開導諸天，普告神洲，仙境靈鄉，洞天福地，海嶽河源，三元曹局，九淵化城，關紐綱維，閬風崑崙，瑤闕三真，玄華帝臺。劫仞彌羅，大經玉輪，元皇詔命，時刻飛昇，開度先祖，受對苦魂，逍遙解脫，隨光上賓，玉眸鍊質，素暉蕩形，上登流火，仙變生身，合景太霄，與運長存，因緣輪轉，劫劫無傾，永斷衰凶勝伏剋害之厄，超凌玉虛，受化洞陰，過度生關，飛神絳填之天，天帝洞丹，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之二十八 洞真部 本文類 玄八 三辰光煇保命延生品 道言昔於始青天中碧落空歌大浮黎土，受元始度人無量上品。元始天尊當說是經，周回十過，應現諸天。說此度人，六周十遍，無量神靈，盡來集會，聽法大眾，鹹皆濟度。其經藏於高上神霄玉府，宣說玉音，演暢大法。元始天尊自上皇開基，散佈真氣，造立道境。復於太皇之末，中皇之始，下於東方，建通靈禁上太霞洞元之天，開上皇梵飛世界，運仙化飛昇之風，舒飛仙洞羅之氣。南方洞陽太光之天，開陽明洞燿世界，運赫炎朱火之風，舒三天火鍊丹池之氣。西方九仙梵行之天，開渺行霒雲世界，運高皇大霏之風，舒少陰開明運仙之氣。北方陰生廣靈之天，開玄滋駕光回飛世界，運上極羅天之風，舒真洞飛光之氣。至於東北始青木皇之天，開碧落空歌世界，運融和九氣之風，舒始陽震生之氣。垂珠攝煙，建法略竟，元始法身示現三百六十變化，大放九色神光，洞照空有。元始一氣，敷落萬真，青陽宮中，寶胤聖胎。三氣周流，木母生火，出於東鄉玉雲萬華溫明世界，紫金巍闕，狀如嬰童，黃朱錦衣，巾金帶瓊，坐鎮三垣，為萬象之主，膺我玉宸元皇之號，現圓象於太空，日月列宿，儼侍左右。赤景至陽為日，黃華純陰為月，八素流精為星辰，九元五章為神靈，鎮天剛之樞，居三辰之上，即於太素天中，景霄虛陰長樂化境，受元始度人三辰光輝，保命延生之法，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來。三素飛雲，八景琅輿，華旛翠節，流彩揚光，五色鬱勃，洞煥高虛，靈霞散空，三辰交映，華芒四射，妙氣結形，自成龍鳳，甘露飄珠，神煙卷縷，纏綿縝靜，綱紐旋回，聖真心目，照達明徹，山川林木，互入無礙，天蓋圓浮，土如碧玉，無有異色。列仙環侍，元始天尊玄坐虛浮火玉交光神虎之座。說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，太極元綱，星羅雙燿，宮闕通明。說經二遍，景星騰光，照朗太微。說經三遍，黃氣陽精，徊天舞空。說經四遍，五緯列真，同會玉闕。說經五遍，日闕月宮，發現嘉祥。說經六遍，靈氣感降，民獲延年。說經七遍，得見赤文，齊修上範。說經八遍，執詠洞章，挹景奔辰。說經九遍，功圓果滿，下拔幽冥。說經十遍，萬品化成，永開生道，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品明真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品真陽大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方無極無量品太素大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品羽明大神，無鞅之眾，浮空而到。說經五遍，東北無極無量品碧落大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品洞戶大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品飛符大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品辟非大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品清都大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品遠昌大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至。一國男女，傾心歸仰。來者各乘七燿明霞，三辰寶輦，無邊翾積，非可禁止，各見日帝月皇，列星宮殿，各處世界，一一宮中，皆有帝尊群臣，吏民佐史，國土境域，不可臆度，遍計天仙高真，羽蓋丹輿，斑龍獅子，驂駕往來，採鍊奔挹，明諸上道，於是元始化現妙光，大若圓象，乃登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極至真大神，無鞅數眾，俱入妙光。論說三辰光輝保命延生大法，示教至妙之先，道非形相，混成有物，金水凝魂，魂養胎宮，光由神發，乃立妙無上帝，妙有大帝，混元大帝，三帝萬變，經九七六億萬之數，句陳上宮命天皇大帝，左宮命太陽尊帝，右宮命太陰元君，中宮命紫微北極大帝，總統二象，運行五氣，共領三辰，斡以元鬥，三百六十五度四分度之一，周流六十甲子。運九陽之精為日，十陰之精為月，和合日月之精為星辰，日有九色，月有十華，日號九色圓象，月為十華圓光，統大道之神靈，故號太一，天靈之光，太玄無夜之光，太蒼洞清之光，綠璃赤景之光，五色濯羅燿明之光，白素黃華神燿之光，丹霞朱火之光，太素玉華之光，絳炎九微之光，光中煥然，自然梵氣，結成紫書瓊簡，真文龍章，鳳璽雲霞，五篇之篆，八方之氣，支勢曲折，隱韻垂芒，作八卦之狀，普濟天人，救脫眾苦，日之周徑一千里，日行一度，月之周徑一千里，晝夜平行一十三度。遲行十二度，速行十四度，日月合則萬物生成，星大九百里，小及百里，行各有次，水火之度，不可為準，三辰光輝，文理垂形，靈書八會，妙章玄圖，曲素大洞。知光輝之道，參於風雲氣雨，玄津玉液，則形神洞妙。奔光嚥霞，引景步星，則為太上之真人，元始即於妙光之內。說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時，天人遇值經法。普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹悟光明。神合於光，氣合於明，保命不終，延生無窮，三辰在天，真道冥沖，三辰入心，飛舉成真，三辰照地，寶鎮世，織其道則骨成龍文，飲其光則肉化金色，出入有無，永斷生減，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐。欣樂太平。經始出教，一國以道。預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱諱之音，亦是日月內諱，星宿之隱名也，非世之常辭。三辰光煇，所以能保命延生者，三光之精，天真之神，下接人氣，神氣混淪，光性為照，於人為識。識在氣存，神不離根，是之謂命，命洞斯旨，可保而有，命為生主，主在生延，延生得道，道妙自然，上聖以成真人，通玄究微。能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，日月停景，璿璣不行，群魔束首，鬼精滅爽，回屍起死。白骨成人，至學之士，誦之十過，則真神上奔，三辰接景，乘駕龍車，與帝扶攜，遊宴華庭，屍蠹蕩滅，胎穢淨明，伏禦地祇，束縛魔靈，返老卻死，還年更生，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德離可勝。 道言凡誦是經十過，則三辰之精，下覆爾身，心光上騰，景氣冥一。始煇之童，採華之女，執空青之紱，以招三靈之神，鍊神泥丸。恍惚奔登，燕觀太元，諸天齊到。億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經。自然奔辰，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，則三辰光煇，降流身中，注鍊形魂，五臟金色，面有玉光，延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅。不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文。保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，日帝下觀，天光接身，九霞鍊骨，紫氣合神，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，星帝下觀，天光接身，寶霞鍊質，金色化精，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，月帝下觀，天光接身，寶霞鍊氣，三光合身，神奔意感，萬變更生，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平。八節之日，誦詠是經，雙景朝元，閉目內冥，光洞天谷，赤景鍊神，五星降真，三辰繞身，八威吐火，元氣自生，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，日月煥照，九元絡形，朱煙飄溶，使爾玄通，乘龍紫霄，據斗攀魁，徘徊三陽，遊行三玄，辟試除殃，八靈七政，坐臥斗中，辟卻萬凶，三辰光煇，為我還容，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，五星交蔭，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君。召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，顯所啟上徹，逕禦 無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，三辰光輝保命延生妙品，十回度人，三垣隱韻，變化自然，大範騰輝，靈光散凝，真氣鴻濛，混合杳冥，外黃內赤，二象交並，陰陽吸和，天寶成文，玉字五篇，八方威神，造化之祖，二儀之源，大化玄同，溟涬無垠，開明三景，是為天根，日月含胞，九道乃分，元晶玄晶，萬天化生，上無復祖，惟道為身，五文開廓，普植神靈，光氣結縷，宛轉億尋，龍章虎書，真玉布金，華芒蔚構，離合真精，劫仞圓羅，玉山蕭京，上極太無，混洞三清，渺渺鬱微，紫蓋黃庭，左日右月，中有赤熒，六氣交纏，三光結形，五帝告符，七曜玄經，雲綱結帶，神池育嬰，中有奔景赤黑之神，中有梵氣周回之君，中有日童月女星妃之真，中有鬱儀結璘壘珠飛青燿紫之英，中有挹煇採華八素之文，中有赤帝黃老，天魂高奔，上靈圓景，方象九色，霞津灌鍊，五臟澡，治百關，迅駕龍車，上造帝軒，三辰光輝，保命延生，回骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極明真神王，長生大聖無量度人 南方無極真陽神王，長生大聖無量度人 西方無極太素神王，長生大聖無量度人 北方無極羽明神王，長生大聖無量度人 東北無極碧落神王，長生大聖無量度人 東南無極洞戶神王，長生大聖無量度人 西南無極飛符神王，長生大聖無量度人 西北無極辟非神王，長生大聖無量度人 上方無極清都神王，長生大聖無量度人 下方無極遠昌神王，長生大聖無量度人 十方至真三辰光煇飛天神王，長生度世無量大神，並乘八素之雲，紫霞之輩，洞光之輿，飛龍遊鳳，杳靄萬香之車，金碧瓊文之蓋，神明之節，鬱絕之旛，前擊鳴璈節奏，後吹曲素生音，玄鶴青鸞，嘯歌嗈嗈，九真啟塗，十華翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，保命延生，天魁內相，玉輔帝靈，太微司命，玄合大神，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，高奔赤帝，吸禦九元，五辰協氣，感接太玄。光煇俯流，保命億千，朱景綠英，飆象韜騫，炎照虹離，結璘黃華，刻名絳臺，鍊腦飛霞。坐鎮明空，佩服靈篇，普告三界，無極神鄉，日宮月府，左紀右綱，九天五斗，東井河源，降氣玄丹，同會崑崙，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，時刻陞遷，三辰流火，變化寒泉，制魔保舉，奔景成仙，陰質受鍊，神光綿綿，三宮極真，道化玄精，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三途五苦八難，超淩辰極，上登三垣，三垣之天，天帝紫微，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之二十九 洞真部 本文類 玄九 降真延壽品 道言昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人降真延壽至極道品。元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，降真延壽，福德神王，開化司命，定生道君，護人靈宰，十方真神，無鞅數眾，乘空而來，控辰紫清，淩飆碧落，丹霞薦輪，綠景繞轅，天蓋結瑞，仙葆奏香，神光絳彩，六氣和積，虛梵空無，七日七夜，諸天大聖高真，境界凝現，宮殿譙闕，光毫四飛。法鼓仙音，自然鳴響。韻律清應，萬穴千喁容，神風飄搖，日月騰照，合辰雙景，洞映九天，星妃攀綱肆容，玉帝建常攝氣，萬方昭徹，三界澡瑩，一國土山川林木，谿澗洞海，混離金色，各有真仙，正容拱立，冕服其下，遙瞻遐盻，若有待期。神闕穹樓，巍碧聳黛，天花雨飛，錦繡敷圍，眾真侍座，元始天尊玄坐萬寶天宮結珠翔龍之上。說經一遍，十方天真慶聲降駕，同時稱善，為世學真，長延壽命，是時，一國男女，皆具六通，變化自然。說經二遍，真念通格，天皇俯降。說經三遍，湛海不波，龍宮明現。說經四遍，天隕紺霜，地生紫奈，供養降真。說經五遍，業病性魔，道中法結，皆得玄通，神智開爽。說經六遍，永住道梵，不緣報盡，而有退墮。說經七遍，能運心香，遍諸仙國，迎降十方三境天尊，延壽度人。說經八遍，靜觀三界，萬類眾生，皆是天仙高真，應化法身，立功護國，降請真靈，延壽度人。說經九遍，見諸雲林奇妙壇靖，悉有上真，降身說法，延壽度人。說經十遍，欣樂讚禮，實未曾有，元始上帝，躬宣法要，為此群生，延壽降真，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方降真延壽至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方降真延壽至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方降真延壽至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方降真延壽至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北降真延壽至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南降真延壽至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南降真延壽至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北降真延壽至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方降真延壽至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方降真延壽至真大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方降真延壽至真大神，一時同至，一國男女傾心歸仰。來者各執花嬸寶衣，珍果香林妙供，讚詠而來，奉禮元始天尊，願聽降真，延壽度人，上清十方天人，至真大神，一國男女，各自思惟天尊大慈，開我冥暗，顯示法要，為下方眾生宣說道要，請降上真，增延壽命。我等天人，雖以道業進登天位，而南昌上宮亦繫限數，壽年雖永，不過百千萬歲，而未能出離三界，保天長存，身入無形，不歷生死。我今欣聞天尊，首為太上道君，出度人上法，降感真靈，真靈下濟，延人壽命。我等位登諸天，益當樂信是法，依教修行，躋於聖道，永不輪轉。如是讚歎議說，一切音聲，遍十方界。猶如隱雷風雨飄驟，金石交音，震動天地五嶽，八海十二神山，煙凝波湧，獅子躑躅，鸞鳳吟嘯，龍澤霧池，雲濤宛轉，碧落薦瑞，翠京發光。於是元始即於座起，命侍真靈妃，太極玉郎，燔鬱單無量壽天，蘭薇千和之香，鼓動法音，簫<竹巢>吸張，匏箎遞舉，顧盻十方。告太上道君十方天人，言降真延壽之法，已居聖位，竟亦為之，真中有真。此真主攝萬真，為三界化主。我今燔香頂禮，以蘄感降真。既降，接神氣合真，真神歸體，壽命永延，壽者，天德之和。道壽無數，天壽有窮，人壽無定，地壽有終，若能降真，真與道通，壽則無數，所謂長生久視，壽曆無極萬歲唉。笑億齡合歡，作是語己，頂禮十方，心拜道元，忽睹空玄之中，光煇遍溢，碧玉遊宮，鬱藹臺殿，萬聖千真，棲息其間，往來雲霞，驂駕龍虎，遙矚鬚眉，仰觀如畫，明逾日輪，熠燿上下，金剛之氣，園繞維正，作二十四種殊絕異色，出沒顯晦，金青煥麗，瑩等月珠。元始登引天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極降真延壽至真大神，俱入遊宮之中，上下天人俯仰瞻望，惟見拂拂從寶樓瑤闥中八道而入，既入遊宮，不知所在。國人廓散，地雲柔軟，若蹈綿擴，天雨眾花，雜色盈尺，壅輪沒履，香風洗空，絳光流動。元始即於神宮之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時天人遇值經法，普得濟度，延其壽年，無有中傷，傾土歸依，鹹識道真，延壽延神，延氣延靈，延法延形，延息延化，延福延祥，言無二情，口無偽聲，齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，劫劫太平，經始出教，一國以道，預有至心，降真延壽，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天降真內名，隱韻之音，亦皆延壽內諱，百靈之隱名也，非世之常辭。上聖已成真人，通玄究微，能悉其章。誦之十過，則玉清降真，神霄命靈。天帝誦之以延劫，真人誦之以延神，上聖誦之以延道，仙人誦之以延曆，諸天遙降，十華俯庭，河海澄湛，山嶽探凝，日月合景，太儀眇清，群魔束形，鬼精滅爽，回屍起死，白骨成人。至學之士，誦之十過，則五帝駐輦，三官在賓，上真接禮，靈人造扃，魔精竄伏，鬼祆伏形，濟病度死，絕而得生，所以爾者，學士故氣已消，神漸降真，召制十方，延壽千齡，攝御地司，泉曲令丞，削落玄簡，過度之名，延期卻死，道備長生，輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因綠，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為降真延壽之宗。巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，司命司錄，延壽益筭，南昌大神，為其降真，揚軒紫雲，偃蓋下邁，錄其姓名，注上生籍，延壽無垠。五鬼大殃，注訟元辰，不得干犯，降真之人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，能降天真，皆即受度，飛昇九宮，世人受誦，則感降神靈，延壽長年，後皆得作屍解之道，神氣易形，出幽入冥，返閉天藏，洞入無形，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶。無量之福，延生保惠，上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，降真延壽玉童玉女，各二十八人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，感降東方九氣青皇帝君，斷絕連注鬼役呼徵，身得延壽，度名青皇宮。七月長齋，誦詠是經，感降西方七氣太素帝君，斷絕殃考傷害，沉痾無留，身得神仙，刻書黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，感降北方五氣玄老帝君，斷絕水禁塚墓訟刑，風濕邪源，追考生魂，為國王帝主，君臣父子，延壽長年，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，國祚太平。八節之日，誦詠是經，感降八景高聖，太上丈人，斷絕鬼厲殟毒，三十六瘵，野道不行，五酉逃形，得延壽命，為九宮真人，本命之日，誦詠是經，感降六甲靈妃，三皇道君，斷絕行年太歲大煞，凶害諸神，不得干犯，受道者身，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒二十八通，上聞二十八天，心拜二十八過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞渙室內，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御 無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，降真延壽妙微靈品，十遍度人，諸天隱韻，離合自然，混洞無形，空相冥冥，元氣未生，孰有其真。真者，太空之中，生化之主，不變不易，無壞無成，金剛成體，空得其真，真為司命，校錄萬靈。真為天尊，布教留經，真為寶皇，福祿生民，真為延壽，為世種情，真為益筭，佈局命神，如是天真，為空中之神，冥中之精，道中之真，赴念隨感，珠輗鳳軿，首建九色，身御金青，駕氣乘雲，萬千吏兵，為世延壽，注上生名，上無復祖，惟道為身，能降天真，命籌日增，過度九六，神氣通靈，無真不光，無真不明，無真不立，無真不成，無真不度，無真不生，是為大梵，真中之真，碧虛圓羅，金闕玉城，上極神風，重霄紫庭，真本非形，若亡若存，太霞玉宮，中有至真，大行梵氣，周回十方。中有度人不死之神，中有南極長生大君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄延壽益筭度厄尊神，降真延壽，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極降真延壽神王，長生大聖無量度人 南方無極降真延壽神王，長生大聖無量度人 西方無極降真延壽神王，長生大聖無量度人 北方無極降真延壽神王，長生大聖無量度人 東北無極降真延壽神主，長生大聖無量度人 東南無極降真延壽神王，長生大聖無量度人 西南無極降真延壽神王，長生大聖無量度人 西北無極降真延壽神王，長生大聖無量度人 上方無極降真延壽神王，長生大聖無量度人 下方無極降真延壽神王，長生大聖無量度人 十方降真延壽福德神王，長生度世無量大神，並乘景霄碧霞寶輦，珠蓋彤輪，驂駕神虎，赤甲飛龍，建九光之節，八景靈旛，前嘯天籥齊唱，後吹仙籟同鳴，辟邪斑虯，悲號嘶嘶，五帥啟途，三界奉轅，億乘萬騎，浮空而來，赴誠降駕，延壽度生，諸天丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，司命之府，延壽益筭，降真大神，二十八宿，北斗九元，上解祖考，億劫種親，疾除罪殃，播植生根，高真下應，開度生門，元始符命，時刻昇遷，長生大君，垂護形魂，制魔保舉，延壽南宮，氣骨受仙，道德化身，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三官五嶽，八獄九幽，超凌三界，逍遙上清。上清之天，天帝玉真，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之三十 洞真部 本文類 玄十 斷絕胎根閉塞死戶品 道言昔於始青天中，紫清玄洞五明華宮，受元始度人斷絕胎根閉塞死戶無量上品。元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，神霄玉清真王，太上消魔玉清神王，扶桑青華帝君，後聖金闕帝君，萬天帝主，無鞅數眾，乘空而來，飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光，五色鬱勃，洞煥太空。九日九夜，諸天日月星宿，璿璣玉衡，一時停輪，神風靜默，山海藏雲，天無浮翳，四氣朗清，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，人皆悟道成法，土變作碧玉，無有異色。眾真侍座，元始天尊玄坐翠浮玻璃靈陽寶座之上。說經一遍，萬天帝君同時稱善，稽首再拜，鹹得見道，是時一國男女，死者復生，生者悟道。說經二遍，鳥獸介蟲，皆得長生。說經三遍，四時和平，無有寒暑。說經四遍，星宿日月天界停住，無復東行。說經五遍，疾病沉痾，並獲痊瘥。說經六遍，地土平正，祆塵自潰。說經七遍，五行皆一，混合天成。說經八遍，娠胎皆出，芽櫱甲坼，已生未生，立獲生成。說經九遍，善惡無跡，心歸正化。說經十遍，華夷一等，無有邪僻，是時，一國是男是女，莫．不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方扶桑青華洞境至真大聖，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方赤靈陽光洞元至真大聖，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方素景皓靈洞扶至真大聖，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方玄靈至妙洞化至真大聖，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北上靈通理洞妙至真大聖，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南鎮靈體元洞神至真大聖，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南燿靈瑩空洞徹至真大聖，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北華靈統化洞遠至真大聖，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方神靈普變洞觀至真大聖，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方靜靈化生洞慧至真大聖，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極天真大聖，一時同至，一國男女傾心歸仰，來者有如黃霧蔽密，瑞煙雜沓，無鞅之眾，連國一半土皆偏陷，非可禁止，於是元始內發心光，外飛神氣，上出泥丸，火光煇燿，遍於十方天界。然後收光返照，歸本聚氣，變成寶珠，狀若露圓，去地億數萬丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，諸天帝主，十方無極至妙神靈大聖，無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，惟見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在。國人廓散，地還平正，地復元色，無復碧玉，元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時天人遇值經法，普得長生，全其本年，無有夭傷，傾土歸仰，鹹行善心，不妄不貪，不滿不盈，不傾不敗，不去不來，不住不見，心無妄想，身無邪欹，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道。預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝，至靈神王，內境妙道，變仙化形隱祕之音，亦是上帝內諱，萬神之隱名也，非世上之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，日月停景，璇璣不行，群魔束形，鬼精滅爽，回屍起死，白骨成人。至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，萬神護法，百靈祐身，濟度垂死，絕而得生。所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，以制十方，威未制天政，德可伏御地祇，束縛魔靈，但為常文，未通微妙，即卻死而已，不能更生。輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，飛昇朱宮，皆得鍊形，受化更生，復為至人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南宮，中學之士，修誦是經，無有生滅，去來快樂，得陞仙籍，下學之士，修誦是經，即得神魂爽利，疾病消除，住世長年。此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士寶金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，罪及爾身，長有天官，侍香五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，死戶立閉，胎根斷滅，形神微妙，飛昇南宮。七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名，金簡玉符，召魂通微，得獲長生。十月長齋，誦詠是經，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，道玄不絕，永斷劫運，安鎮其方，民稱太平。八節之日，誦詠是經，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十六通，上聞三十六天，心拜三十六過，閉目，靜思身坐紅黃紫三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月映照，光燿洞空，洞煥天地，項生圓象，遍滿十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言。今日吉慶，長齋清室，修行至經，無量度人。願所啟上徹，逕御 無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始大洞徊風混合本章，上品妙首，萬變度人，千真隱韻。離合自然，太極玉文，洞神上真，元始祖劫。開化諸天，翕闢陰陽。是生萬彙，自然大道，上無色界，下無色根，虛無渺漠，惟道為身。五文開廓，普植神靈。無文不顯，無文不靈，無文不動，無文不明，無文不化，無文不成。是為上清，玉晨之天，九霄梵氣，蕊笈靈臺，金闕玉京，上極無上，大羅聖境，虛無寥廓，若隱若存，七景華房，九變龍庭，昌明玉閤，紫微天霐，純陽梵氣，遍徹十方，中有南極長生大君，中有玉清消魔神王，中有扶桑青華帝君，中有好生韓君丈人，中有南宮度人解厄定命天尊，中有南極宮中慈仁通化真君，回骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極青華神王，長生大聖無量度人 南方無極赤靈神王，長生大聖無量度人 西方無極素景神王，長生大聖無量度人 北方無極玄妙神王，長生大聖無量度人 東北無極保命神王，長生大聖無量度人 東南無極集慶神王，長生大聖無量度人 西南無極寶輪神王，長生大聖無量度人 西北無極梵氣神王，長生大聖無量度人 上方無極橫天神王，長生大聖無量度人 下方無極鎮壘神王，長生大聖無量度人 十方至真威德神王，長生度世無量大神，並乘飛天六龍雲輿，九華寶輦，翠蓋雕輪，毛節朱幢，驂駕鸞鳳，跨馭金龍，建降魔辟非五方靈節，持除禍賜福四神靈旛，前嘯靈璈汎景，後吹簫瑟齊鳴，獅子白鶴，嘯唳嗈嗈，太乙侍從，真王翊軒，億仙萬眾，從空而來，迎衛寶駕，恭慶靈音，統法持文。諸天靈魔，上相主宰，天真神王，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極真王，神霄玉府，扶桑華宮，三清九霄，億兆天界，百萬仙國，上解祖考，億世萬劫，惡籍罪簿，消滅惡根，不得拘留，道合仙真，元始符命，普率九涎，南靈火光，度越靈魄，北府真符，解脫幽魂，神王保舉，超生南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，鍊屍聚氣，保護胎仙，內境汎光，定息收玄，永斷死戶，纏鍊幽關，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天帝玉真，神霄之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之三十一 洞真部 本文類 黃一 長生久視品 道言昔於始青天中，朱景瓊明洞真化土天際，有大玄樂天，號曰長生，中有帝君，號長生大帝君。丹瓊之宮，絳霄玉宸之闕，紫雲繚繞，黃霧苾芬，帝藏寶室，山川林木，煙霞風露，皆作晴虹□靄之色。仙官神吏，僚佐書史，以億萬計。而此天中，東連東蒙之宮，紫極之天，明真之臺，希琳之殿，西接協宸之宮，燿景之天，寶靈之臺，太和之殿。天垂清微九光之雲，以為承覆，聳海霞碧瑤之氣，以結幾席。廓然煇燿，諸天之中，號為極樂，元始天尊當說是經，開示長生久視大法。元始即於始青天中，五色獅子座上，遙存瓊明天際大玄樂天中長生大帝君，以其元始上帝元冑之長，福德充備，付囑長生大帝君，令為十方天人一切眾生，說此長生久視轉凡成聖之要。長生大帝君默感元始玄密之旨，即從座起。敕命左右侍真，天官僕射，侍經典者香官，玉童玉女，一切部屬，無量天人，及諸仙眾，來詣朱景玄洞延康南和之殿，無上大法疊玉之座。子丹靈童，升扶希之樓，擊斑龍雷音之鼓。閻洞玉女，升霽虛雙景之樓，叩黃庭九絕神金之鐘。聖眾大集，普天同悅。長生大帝君將演妙法。周回十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來，自然妙氣，流光衝霄，八照圓象，洞煥景燿，旛蓋輿輦，九色合成，萬種分輝，千真交影，龍鳳結綵，山水流形。本無窒礙，隱顯靡常。宮殿臺畹，音樂法具，持幢建節，泛景乘煙，境瑩晨華，土成文玉。眾真侍座，長生帝君玄坐空浮九轉七變赤精紅蓮之座。說經一遍，紫虛回映，天籙字生。說經二遍，玉京吐晶，變化千億。說經三遍，道空內易，徹見祖源。說經四遍，神顯真形，群類長生。說經五遍，玉帝啟緘，寶符永命。說經六遍，琪林嘯風，宛成虛梵。說經七遍，靈潢湛清，黛海同色。說經八遍，日月合煇，絳霧飄香。說經九遍，道運無窮，天壽長生。說經十遍，熒芝成盤，甘露敷空，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，長生帝君說經一遍，東方無極無量品長生大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品長生大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方無極無量品長生大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品長生大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品長生大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品長生大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品長生大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品長生大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品長生大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品長生大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極長生大神，一時同至，一國男女傾心歸仰。來者有如萬山出雲，千江湧浪，轟雷震海，無鞅之眾，遍諸天界，壓疊國畿，非可禁止。於是長生大帝君舉手南嚮，於此空中，化出百億寶光，一一寶光，有諸世界。一一世界，百千樓閣，或依山林木岡阜，或近都邑谿畔樵野。見有仙眾，飛身步空，水火激射，乘龍按轡，遊盻神州，駕鳳梯雲，倏欻騫逸，圍繞太息，渴佇法言，覬度此生，見長生道，脫離法網，超悟真階，得悟大乘，盡忘習染。長生大帝君登引，天真大神，上聖高尊，紫虛真人，十方無極長生久視大神，俱登神境之中。天人仰看，聖集傾依，徹見道根，本無變滅，元始一氣，能得之者，浩劫無終。內視五體，外觀萬象，日月齊照，無有已期。長生則道本無生，生而不滅。久視則邈然無視，洞照三清。求生於死，死化為生，久視於無，無極為有，潛精內息，默觀自然。無生死中，妄有生死。生死流轉，不能止者，以視不久也。久視則定，定照則真，境自現八十一天，洞如指掌。眾生所以不得長生久視者，以刑剋敗絕，其氣有無，真妄其心，心著生死，則形亦隨化。心與道一，一與神冥，守神忘心，生道長久。太微玉符，續生和形。使氣無害，九仙玄籙。使視久而徹，徹則見道，道來現形，與子相守，長生寶符。使道性不遷，遺心抱神，神變無方。十方世界，八景妙空，一得長生，自然久視。浮沉萬象，應時消殞。惟見長生大帝君，無量境界，無邊法身，無窮惠用，無極變化，一時出現，如同眉睫。一切天人，悟此大法，乘雲駕龍，來往空洞，視十方太空如一黍米。仙真教化，應世權實。超證玉清，位登真極。說經都竟，眾真受度，作證於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，長生久視，與道同居，傾土歸仰，鹹住輪轉。無生無死，無壯無老，無疾無衰，無苦無滅，無作無為，言無戾中，口無惡聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，忤樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言長生大帝君說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是長生大帝君內諱，百靈之隱名也，非世之常辭。上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，三景順行，五行不剋，道氣自然，長久不終，久視無極，河海淵凝，山嶽崇深，日月降精，璇璣煥明，群魔束形，鬼精滅爽，道在無為，保命無傾。至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，靈氣來輔，無所不成，痼疾垂死。以氣能行，皆由道真，長生自然，營致神氣，絕而得生。所以爾者，學士感契大道，常與生俱，神合洞真，召制十方，天光入身，久視玉京，默朝上帝，攝錄魔精，運應革易，生道日新，七情六慾，永斷妄根，五臟百體，久視如鑑，百神現形，授兆要言，與神同軿，入侍帝軒，輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾。與善因緣，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大梵。德難可勝。 道言凡謂是經十過，諸天齊到，檢定生名，罔墜元惡，及有冥愆，守道正心，神來守身，身得長生，後天永存，凡不聞道，喜怒日遷，水火剋伐，金木相連，不滋真水，寧制炎光，水升火降，道備登仙，平則火降，伏藏太淵，怒則焚身，四極惡煙，知長生道，義入玄玄，擲水泳珠，火居九泉。炎火鍊形，金體永堅，水火二用，非聖不傳，中有真土，名曰自然，自然無知，萬物以生，杳冥恍惚，動靜無間。天地三界，從自然生。自然為土，土能變遷，皆從太空自然中生，生則無盡，與道齊年，內見九宮，無英白元，黃老運神，與兆精連。知之長生，大帝五篇，雲章玉書，攝氣舉仙，世人受誦，則延壽長年，屍解得道，形變升玄，呼吸剛風，乘駕六龍，南和賜策，青帝給童。此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，三界蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，珮服太微玉符，召東華真公齋滿之氣，下入身中，以生木火之氣，長生久視，後天無窮。七月長齋，謂詠是經，佩服九仙玄籙，召西靈真母陽色之氣，下入身中，以生金土之氣，長生久視，後天無窮。十月長齋，誦詠是經，佩服玉帝長生寶符，召北方三氣君葛賢之氣，下入身中，以生水木之氣，長生久視，後天無終。八節之日，誦詠是經，佩服大君久視之章，召中黃帝君務猶之氣，下入身中，以生火土之氣，命得長生，神朝玉真，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目靜思，身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴、羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君。召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人。願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢引氣三十二過東向誦經。 元始無量度人上品妙經 太微玉符 九仙玄籙 玉帝長生寶符 土命人制木氣剋賊令長生久視 金命人制火氣剋賊令長生久視 水命人制土氣剋賊令長生久視 木命人制金氣剋賊令長生久視 火命人制水氣剋賊令長生久視 大君久視之章 右青書絳箔上，火化之，面東清水調服之。取長生日，忌上制下剋賊。宜以開建日，或春甲寅，夏丙午，秋辛酉，冬壬子大吉。佩用，丹書青箔上，服用丹書赤氣。在齋九十日，佩服，致神仙，長生久視，大驗。書符密室，勿以語人。 長生大帝君刻以丹金瓊鳳之簡，封以玉帝長生之章，藏南和瓊明帝阿九洞寶室之內，劫盡一出，以度緣骨宿名之士。有此玉文，不知祕道，為屍解仙，佩服忌厭穢，犯之考身。 元始洞玄靈寶本章，長生久視，十回度人，南極隱韻，離合自然，浩虛眇玄，恍惚精轉，中變化生，無極諸天，大梵妙氣，祖劫綿綿，玉霞結山，真明為仙，靈光煌煌，絳阿碧巔，上出九色，內列三便，九室曲峙，下流玄泉，綠窗金樓，神風回煙，太和攝錄，雲書洞篇，斑斑龍鱗，落落鳳紋，宛轉流跡，寶華委紛。直元題象，空無生神，神運無形，氣貫如繩，眇眇莽莽，若亡若存，玄渾彌羅，蕊宮嵯峨，育嬰日池，真粹潛施，得者長生，忽失璇璣，天珠浥液，雲綱八闢，轉紫成青，三真檢飭。視表徹裹，遐照千億，翠影九還，洞陽孕丹。黃父赭被，守魂久視，見之萬年，金鎖玉關，神虎衛門，真母奏香，杳杳梵氣，周回十方，中有度人不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄延壽益筭度厄尊神。長生久視，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極生氣神王，長生大聖無量度人 南方無極生精神王，長生大聖無量度人 西方無極生液神王，長生大聖無量度人 北方無極生道神王，長生大聖無量度人 東北無極生化神王，長生大聖無量度人 東南無極生質神王，長生大聖無量度人 西南無極生識神王，長生大聖無量度人 西北無極生妙神王，長生大聖無量度人 上方無極生定神王，長生大聖無量度人 下方無極生感神王，長生大聖無量度人 十方至真長生久視神王，長生度世無量大神，並乘四規八照之輿，三氣九光之輦，洞皇蒨粲之雲，流霄浪霞之蓋，雙虹之輪，七絕之節，驂駕神虎紺鬃之龍，前嘯金鶴齊唱，後吹玉律同音，丹鳳青鸞，嘯歌噰噰，五老啟途，群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，監真度生，諸天丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，執符把籙，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九府，十二河源，分別種民，簡記善功，授道真氣，佩籙希玄，身得長生，久視永年，心感生德，神入太玄，紫童內觀，真境現前，洞徹無極，仙道自然，坐知休否，得天中天，大劫不爽，萬氣洪源，性合光空，騁雲泝煙，元始符命，時刻昇遷，還嬰錄氣，易形變仙，適爾百齡，有頃億千，制魔保舉，度品南宮，玉符受鍊，仙化成真，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三塗，五苦八難，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天帝玉真，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之三十二 洞真部 本文類 黃二 五行順治品 道言昔於玉虛大明天中，九華寶光神瑞慶土，受元始度人五行順治妙品。元始天尊當聖無是經，周回十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，上清五星真君，無鞅數眾，乘空而來。五色重光，景雲四繞，紅瓊之軿，紫琳之輅，金輪轉轂，日駕浮空，羽箑連霞，金真警衛，流虹交映，玉馬騰煙，照徹碧虛，三日三夜，七宸啟靈，五斗順位，璣衡停運，山嶽玄鎮，天道開明，華林蒼彩，長樓列觀，接引淩風，金闕瑤京，無複高下，地敷寶砌，色吐瓊綿，眾真侍座。元始天尊玄坐五雲浮黎冰玉金映萬寶之座，與中天紫垣蒼華生德萬壽道君，丹華陽德萬福道君，皓華正德萬善道君，玄華一德萬生道君，大華聖德萬順道君，五方真元道君，元始開圖之後，五氣乃分，道祖攸同，氣母稟異，將宣五行順治，生化三界，慈育萬彙之道。聖無經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，宣行順教，無有剋傷。聖無經二遍，四氣和平，時不失度。聖無經三遍，沖用太和，景物長春。聖無經四遍，騰氣均行，人無衰莆。聖無經五遍，陰陽調運，疾病不生。聖無經六遍，群生遂性，萬宇成寧，聖無經七遍，五星合明，珠躔周軌。聖無經八遍，甘露浮空，靈芝鬱秀，聖無經九遍，天光下濟，泉曲開明。聖無經十遍，國被道化，率土歸賓，是時一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊聖無經一遍，東方無極無量品蒼華九氣至真大聖無鞅之眾，浮空而至。聖無經二遍，南方無極無量品丹華三氣至真大聖無鞅之眾，浮空而至。聖無經三遍，西方無極無量品皓華七氣至真大聖無鞅之眾，浮空而至。聖無經四遍，北方無極無量品玄華五氣至真大聖無鞅之眾，浮空而至。聖無經五遍，東北無極無量品素華梵氣至真大聖無鞅之眾，浮空而至，聖無經六遍。東南無極無量品碧華梵氣至真大聖無鞅之眾，浮空而至。聖無經七遍，西南無極無量品大華梵氣至真大聖無鞅之眾，浮空而至，聖無經八遍，西北無極無量品寶華梵氣至真大聖無鞅之眾，浮空而至。聖無經九遍，上方無極無量品紫華一氣至真大聖無鞅之眾。浮空而至。聖無經十遍，下方無極無量品黃華一十二氣至真大聖無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極至真大聖，一時同至，一國男女，傾心歸仰。來者侍側圍繞，鹹欲欣聞。元始天尊召集五元道君，敷演五行順治長生之法，物無夭傷，永絕刑禍，普天稱慶，劫劫隆平。於是元始變身示現，天座高遠，大如蕭臺，翠光層劫，以億為仞，元始聖體巍巍，瑩如寶山，十方華林，同蔭若蓋，金色洞耀，遍照無極。元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，五元道君，十方無極，至真大聖無鞅數眾，俱升玄座。天人仰看，一一天真，住一天界，瓊欄藻井，金闕琅軒，無不備足。聖無法之聲，億眾如一，心心相通，法音無問，同時聖無法，無有違逆。比之流泉，傾瀉妙意，一切眾生，各各了知。金木水火土，五行之氣，自相順治，本無刑剋，雖有勝復鬱拂之變，斟酌天倪，以生和氣。五行混同，升降合德，五氣調平，三界泰定。及於人物，一切生身，三元搆精，五行結秀，順治不逆，沖德滋神。虛含道真，凝如珠玉，大若彈丸，光華鮮灼，太空有象，是時天人一切眾生，以順治故，斷絕死道。諸惡不生，大業宿冤，一時頓息。地獄眾苦，猛火洋銅，變成青蓮，九幽北都，為安樂國。以五行順治，則萬物化生，三界靈仙，一切種民，悉無罪越。諸天遙唱，萬神設禮，一國之境，如懸冰玉，及似寶珠，表裹明徹，略無浮翳，以及纖塵。元始即於玄座所現之境，聖無經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹行順心順道，順德順善，順法順真，順明順生，順神順化。言無悖異，口無惡聲，齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道。預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊聖無經中所言，並是諸天上帝內名，玄道順福，五行不剋全物之隱音。亦是五元道君內諱，混交五氣之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章。誦之十過，諸天順度，萬物生榮，天潢隨流，氣無鬱藹，山安海鎮，六天運明，三辰駐照，九道齊並，群魔鬼精，歸道成人，白骨屍骼，順治更生。至學之士，誦之十過，則五行聚精，三田結嬰，人無中傷，壽與天登。所以－爾者，學士誦詠是經，召命五星，順慶和樂，六腑安寧，穢氣消亡，心感洞真，以制十方，法施天靈，天人皈依，災害不生，可伏御地祇，束縛魔靈，卻死留形。輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，五星真君，五方大神，悉降其所，三辰在人身命，或凌犯勃蝕伏逆為災，使世生民運為不遂理務乖違，宜齋戒誦經，五星合度，五行順治，災害消弭，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，五星旋行，回而不轉，三宮填滿，自然得真，皆即受度，飛昇南宮。世人受誦，則天輪順次，一十二宮，不相違錯，運過限臨，氣超候接，周遍宛協，身無殃咎，真氣內結，邪癘不幹，延壽長年，後皆得作屍解之道。魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，五行順治，春氣遂生，萬物秀成，胎卵化濕，就形無隕，自然通神，上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，五行順治，秋氣遂成，萬類堅革，就養燕寧，金真入骨，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，五行順治，冬氣剛凝，萬物歸根，陽氣潛形，太一復位，帝主道興，五星聚中，聖德日新，四海澄波，六氣和平，臣民康樂，億載太平，壽等天地，日月無傾，兵消疫散，時清德盈，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平。八節之日，誦詠是經，五行順治，十方齊營，真氣周流，時化自然，所作皆成，內功克備，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，五行順治，災害不經，三刑六害，劫耗傷驚，星光映身，仙道自生，魂神澄正。萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，五星在頭，光氣纏繞，青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密祝曰： 無上玄元，太上道君。召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御 無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，五行順治，真化度人，百魔隱韻，離合自然，大無元冥，杳寂無真，空極生神，真氣神存，兩半同升，陰陽始分，裡一白二物，為天之尊，中黃為土，四氣潛形，赤明開圖，乃有五星，熒熒列位，道之淵靈，太空真土，鎮德自名，鎮之父母，甲己為源。綑縕相求，土形乃生。乙庚合氣，土乃孕金，金德神武，承天之根，金液化水，丙君辛臣，水性潤下，金土感化。句芒吐綠，青芽起雲。雲回上清，癸魄戊魂，日月含育，赤精揚煙，煙息體合，氣歸返真，神化無門，無門為空。空為土公，九還七返。至道之宗，是曰五行，順治而通，陽順則福，陰逆為凶，順治五行，惟帝之亨。萬天凝粹，浩劫乂寧，五行剋伏，鬱拂差勝，自非通神，不知至聖，土為中主，五劫氣彊，木來剋之，非謂勝制，欲其順昌，木極金犯，金勝火流，火炎水濟，凡此皆為剋伏。世之鄙愚，不悟天道。貴其中順，惟其平調，為帝之德，順治無偏，玄之又玄，至寶順生，礫石通成，瓊臺玉闕，金樓碧城，鬱羅蕭臺，玉山上京，上極無上，大羅玉清，若亡若存，隨意而營，浩浩梵氣，瀰漫無形，中有大帝三清君，中有九老仙都之真，中有黃元九素大神，中有白元皓空之君，中有太玄五靈洞微之神，中有青華九仙丈人，中有赤書紫文之君，中有太皇萬福順治元化延壽度厄尊神，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極青帝木真神王，長生大聖無量度人 南方無極赤帝火真神王，長生大聖無量度人 西方無極白帝金真神王，長生大聖無量度人 北方無極黑帝水真神王，長生大聖無量度人 東北無極大帝玄女神王，長生大聖無量度人 東南無極大帝赤子神王，長生大聖無量度人 西南無極黃帝土真神王，長生大聖無量度人 西北無極大帝天姥神王，長生大聖無量度人 上方無極真帝玄父神王，長生大聖無量度人 下方無極無帝道母神王，長生大聖無量度人 十方至真飛天神王，長生度世無量大神，並乘紫霞流精之輦，太微金明五真混變無極之駕，素麟丹鳳，青鸞黃獸，萬福之騎，天仙扈從，七億萬人，執持雙珠月明，白羽玄干冠帶，九氣三辰之華，九歌陽音，八素陰唱，嘯歌噰噰，五老啟途，群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光迴駕，順治化生，諸天丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，五帝司馬，感生元君，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，循運諸天，卻逆除暴，調元五精，水火不剋，萬物悉全，天人鬼神，順道變仙。順為臣子，忠孝德先，忠感玉帝，孝徹太玄，陰陽和等，三官列言，人神感悅，品彙駢繁，下極幽都，北山河源，冥類苦爽，時刻陞遷，以順得生，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三塗，五苦八難，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天帝玉真，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之三十三 洞真部 本文類 黃三 五方正氣品 道言昔於始青天中，太明混洞上宮寶華靈闕，無為大慈廣生玄妙虛清道境，上幹浮光，元化混沌。九微八關，俯跨碧落，太空星輪，景燿之精，中有真王，號捨運樞。道力自然，功位高玄。中有妙寶神山，連延天內，有五方天尊紫霄光明飛霞之闕，官將百萬，民眾千億，壽無窮期，氣如長春，雜萬花色，以為光明，瑤海朱譬，綠斑之龍，常禦九真玄玉之輅，以奉玉帝。此天五方正氣，所生五行之精，順天常道，不為囚剋，是謂真一元氣，萬物之宗，為瑞為寶。非如陰陽交爭之氣，生合離殺，長育虧殘，而無常也。元皇大慈，化此真境，五方天尊間居寶座，吹噓正氣，採嚥華根，流波遠蔭，逮於天界。天得正氣，圓蓋不傾。地得正氣，海嶽平寧。帝得正氣，道運太平。人得正氣，為世賢良。慕道求仙，上輔正化，無所不真。元始天尊當說是經，周迴十過，先向五方，召命五方天尊，東方九神太洞玉真天尊，南方三華上極丹光天尊，西方五明太真金燿天尊，北方一真洞陰寶鏡天尊，中央瓊華黃景微妙天尊，五方天尊敬奉玄旨，泛駕黃輿丹靈之輦，三素飛雲，龍鶴羽葆，仙官執典，天騶啟途，來如迅風，流鈴煥落，雷火燿天，十方無極世界，悉皆震動，一切天人，咸知元始召命，五方道主，願聞真一之氣，無等上妙大法。五方天尊稽首作禮，元始垂盻俯視，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來。明燿流暉，玉輿虹輪，彩霧蔽空，靈光靄華，神煙密羅，寶雲疊霞，風煙澄息，和氣彌羅，土化堅剛，湛如金魄。眾真侍座，元始天尊玄坐空浮天闕雲山妙光瓊臺之上。說經一遍，諸天大聖，同時稱善，是時，一國男女，初受真道，靈慧虛通。說經二遍，心契妙微，永無湮沉。說經三遍，五方正氣，灌育華根。說經四遍，玄光流景，映燿身形。說經五遍，赤書玉綱，纏塞死關。說經六遍，福被普天，慶瑞鹹臻。說經七遍，四氣調和，萬物豐昌，說經八遍，品彙生成，保固無殃。說經九遍，邪精滅根，魔害不行。說經十遍，老復壯盛，少者求延，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品蒼精正氣至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品丹精正氣至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方無極無量品皛精正氣至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品紫精正氣至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品鎮精正氣至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品炎精正氣至真大神，無鞅之眾。浮空而至。說經七遍，西南無極無量品華精正氣至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品玄精正氣至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品虛精正氣至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品幽精正氣至真大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至，一國男女，凝瞻元始與五方天尊，妙極玄微，見大神變，九色光明，遍照十方世界，一切國土。即各相謂，共目攜率，齎持妙香，珍寶奇花，天衣旛蓋，自十方來。舉此種種珍奇妙供，陳於天尊座前，徘徊宛轉，化成寶蓋。百億珠玉，百億結綬，百億繒綵，百億紋繡，百億神奇，百億光景，遍於諸天所有世界。如是男官女眾，鹹皆敬禮，仰聽元始天尊宣揚靈寶大法，無量度人，五方正氣之道，瞻望聖顏，一心歸依。爾時五方天尊，五老上帝，侍立元始天尊法座之側，元始天尊舉身正衣，良久復坐，於是紫金神光從面門出，此光暉耀，與諸光明，如相經緯，縱橫微妙，萬種華炫，一一天人，不由心目，外見天尊安如寶山，內見己身三一九宮，諸境玄府，光氣無極，自下徹上，自上徹下，從東達西，從西達東，交射灌激，聖變神化，難可比倫，元始告大眾曰：今當度人，說五方正氣護生萬有之法，得吾正氣，皆證妙道。為諸天仙真十方之聖，利益世界，演說大法，使諸天眾生，聞道蘊奧。五方天尊環繞寶座，各放大光，暉燿世界，猶如千日，照徹諸天，九萬億土，天人宮殿，帝王臺觀，與光所照，森然俱見，無有隔碼。是時諸天各於光中，顯示正氣大道，自然凝化相狀，近可指矚。又於光中，各有玉書，五篇真文，炳煥張布，屈曲飛動，鎮召禳制，普天安寧，東方正氣，晨光九羅，素景徘徊，碧壘鬱霞。南方正氣，紫雲沓煙，朱丹三精，生化億千。西方正氣，明石太素，光芒凝化，非煙非霧。北方正氣，玄闕飛精，雙皇太微，包羅玉清，中央正氣，上玄寶洞，妙變盤結，化成龍鳳，五方正氣，無量形相，懸在太虛之中，各飛瑞光，灌元始燿明火玉如意之上，迤邐盤匝，五色混成，大如朗日，通含五方，所見物象，元始登引，五方天尊，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極至真大神，無鞅之眾，俱入五色混成圓光之內。說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時，天人遇值經法，各受正氣，道心開悟，見生化門，知道宗祖，普得濟度，全其本年。年極數窮，升入太空，脫離生死，與正氣俱存。示身千億，變化空常，靜而為虛，動而為形，普應十方，道同列聖，識心如幻，無作無為，普濟萬生，永斷輪轉。有形安泰，愛利俱忘，正氣入身，與化冥一。離諸疑網，習染解脫，飛形太，為天種民。言無華綺，口無惡聲，齊同慈，愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道。預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天至尊五方正氣內名，隱韻之音。亦是三寶皇君丈人內諱，百靈之隱名也，非世之常辭。上聖已成真人，通玄究微，能悉其章。誦之十過，召致五方正真之神，化鍊結節，靈感胎真。東方正氣為英明，文華清淨，儀矩高賢，仁恕仙真，之應於物，為寶玉瑰奇，珍禽瑞獸，希世之祥。南方正氣為明慧，禮制辯哲，爽越命令，布政輔弼尊神，之應於物，為丹華工麗，艷妍色臢，經畫之事。西方正氣為義決，剛別堅正，果敢介守，敕法大神尊官，之應於物，為介甲金石，牢革牙角，防鈴兵刑之象。北方正氣為敏贍，智數機謀，變通玄化，為真母后太一隱靈，之應於物，為修蛇玄黮，委曲怪異，伏藏鬼神之符。中央正氣為尊德，祕道寬厚，博容廣大，碩學輔化，帝王君主，崇高神聖，之應於物，為沖融柔順，坎下盈滿，遠隆甘和之驗。遇正氣者，上為帝仙，中為宰牧，下為賢德，為長生，為吉祥，為福慶。故誦詠此經，諸天齊唱，萬帝設禮，正氣來集，淵澄嶽靜，日月合照，璇璣歷天，魔爽喪壞，屍骨還生，至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，正氣臨鬥，鬼祆滅形，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士思神致真，坐招正氣，生命遇之，則貴極仙真，召制十方，與天為一，五氣齊靈，中粹發華，福德自生，輕誦此經，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，五方真氣齊到，以之治身，則仙化長生，使丹靈氣備。以之生物，則堅大瑞美，煥偉靈異。以之治人，則明譽公端，凜然超舉。以之通鬼神，則億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度；上升朱宮。正氣所挺，五方同真，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，五方正氣入身，愚變為智，俗化為賢，賢則得道，道成而仙，為聖為神，氣之正也。為祆為孽，氣之邪也。皆即受度，飛昇南宮。世人受誦，五方天尊正氣之光，昭一其真形，則延壽長年，後皆得作屍解之道。魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶。無量之福，生死蒙惠。上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，五方天尊登玉寶青華之闕，布行五方正氣，治化三界，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，五方天尊登朱陵丹華之闕，布行五方正氣，治化三界．身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，五方天尊登紫雲瓊圖玄真之闕，布行五方正氣，治化三界，為國土帝主，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平。八節之日，誦詠是經，五方正氣周回八方，還朝帝一，化生萬靈，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，五老上帝下鎮五臟，五方天尊口吐正氣，入兆命宮絳府泥丸，真道自然，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞 三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，五方真氣繞絡身形，光明洞燿，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御 無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢引氣三十二過，東向誦經。 　 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，五方正氣，十迴度人，諸天隱韻，離合自然，玄漠無垠，妙氣生根，杳如紫煙，分為三華，玉清離便，大有纏羅，升過玄門，盤結浮沉，天元正道，化為玄京，陰抱至陽，陽合其真，陰陽會化，玄生其神，神化為氣，氣化為靈，化無體狀，至用圓成，發生之氣，高祕黃庭，神池絳淵，色凝嬰丹，旋轉浮遊，上下無方，黃老潛養，道體居常，東青西素，南赤北玄，中有寶皇，正氣自然，五方之神，神運綿綿，巡環周流，雷動雲奔，五帝授符，五老合魂，天光無象，太樸混淪，英芒晃燿，靈液其滂，物得之生，鬼得之靈，神得之明，人得之仙，天得之清，地得之寧，上分三界，下列九泉，風動虛清，變化行天，希夷正氣，皇道開宣，肇自天真，幽微之君，玉冠錦B，碧鳳飛裙，乘駕九龍，役御千官，布行正氣，運植五方，沖氣所鍾，為仙為靈，時為尊賢，用宏紀綱，以之授形，為物之英，悉感正氣，變化神真，至真無形，大象流精，眇眇劫仞，若亡若存，琨琛麗房，琪蘤妙庭，紫戶玄關，森羅浮霐，五暈正氣，周回十方，中有太上三素之君，中有上聖清母之神，中有太微玉帝之尊，中有胎元帝一之君，中有道德五方丈人，中有主錄主籍主生主化主變玄道尊神。迴氣儲正，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極飛天正氣神王，長生大聖無量度人 南方無極飛天正氣神王，長生大聖無量度人 西方無極飛天正氣神王，長生大聖無量度人 北方無極飛天正氣神王，長生大聖無量度人 東北無極飛天正氣神王，長生大聖無量度人 東南無極飛天正氣神王，長生大聖無量度人 西南無極飛天正氣神王，長生大聖無量度人 西北無極飛天正氣神王，長生大聖無量度人 上方無極飛天正氣神王，長生大聖無量度人 下方無極飛天正氣神王，長生大聖無量度人 十方至真飛天正氣神王，長生度世無量大神並乘化真九光丹輪之輿，炎飆紫霞神虛之輦，彤彩燿光百神之蓋，五精天德大力之幢，驂駕朱糾玉龍，建萬天十華之節，洞神招真之旛，神獸夔龍，悲鳴躑躅，青鳳紫鸞，翔騰飛翥，前詠八素九陽之歌，後吹六籥虛生之曲，神虎钁天，奔躍辟邪，五老啟塗，群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，正氣度生，中皇內弼，元斗右宮，紫垣太極，妙通大神，攝氣監真，合會高玄，徘徊升降，周歷虛圓，敷告八冥，幽微之關，上極玉羅，太空靈尊，下該九壘，洞淵之源，運道正氣，鍊化神仙，五方大神，玉司之官，施生布養，法道而行，變凡入聖，易骨超騰，恍惚通感，大混帝門，北都寒池，部衛形魂，氣聚神生，命出自然，挺植正氣，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三塗，五苦八難，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天帝妙和，無色之境梵行。 此為五方正氣之天，從角宿一度一杪半起，經五星之分，流演同法，正行黃道，不犯傍綱，上稟皇極，專行正氣。四方各有二天，配屬中央土位，土無正形，各居四方，同會於正，五方施化，為造物之主，得其正氣，決為高真。 靈寶無量度人上品妙經卷之三十四 洞真部 本文類 黃四 騰曜二景五星品 道言昔於上極天中，霄霞洞歌大光明土，受元始度人騰曜二景五星上品。元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來。紫煙霏霏，玉飆華車，靈雲蔭蓋，朗映晨煇，九色蒨璨，洞煥十方。七日七夜，諸天妙氣，結化成形，並為珍寶。八風惠暢，四海和寧，時無乖沴，庶物自然，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作月璧日珠，靈華五色。眾真侍座，元始天尊玄坐空浮洞化龍仙曲晨萬象玄狀。說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國君臣，修崇道德，感格神真。說經二遍，二景齊明。說經三遍，三才交暢。說經四遍，四時順序，玉燭調和。說經五遍，五星循軌，歷劫不愆。說經六遍，六氣周流，運化協功。說經七遍，七元停健，光景延長。說經八遍，八方列宿，刻注不幹。說經九遍，九宮主宰，捍厄除災。說經十遍，十神安位，永致福祥，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品天晶騰曜至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，南方無極無量品天晶騰曜至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，西方無極無量品天晶騰曜至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，北方無極無量品天晶騰曜至真大神，無鞅之從，浮空而至。說經五遍，東北無極無量品天晶騰曜至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，東南無極無量品天晶騰曜至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，西南無極無量品天晶騰曜至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，西北無極無量品天晶騰曜至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，上方無極無量品統辰御象至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，下方無極無量品承光合景至真大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極天晶騰曜日月星宿天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰。來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止，於是元始俯容笑喭，億眾傾瞻。於是旋命紫微玉妃，啟御神寶鑪，擁夜山火玉，爇徊妙靈香，煙結空中，如寶如雲，現一瓊室，縹緲之間，去地十丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極至真大神，無鞅數眾，俱入瓊室之中。天人仰，惟見拂拂從煙景中入，既入瓊室，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即於瓊室之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時天人遇值經法，皆獲開悟，得保永年，無有中傷，傾土受度，與道齊真，不災不害，不夭不殘，不虧不敗，不愆不禍，不衰不死，顏如玉瑩，體映金姿，內外無疵，徼妙合玄，下保家邦，安泰昌隆，經始出教，一國以道。預有至心，崇奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音。亦是二景五星騰曜星君高真隱韻之音，亦是璘儀三素之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，日月垂芒，星辰映華，寶氣流精，妙灌三宮，百神飲玉，千真嚥芳，群魔束形，鬼精滅爽，迴屍起死，白骨成人，至學之士，誦之十過，則日君鑒德，月妃受靈，超脫世難，以得長生，所以爾者，學士方達妙詮，未鍊至真，勤苦修行，道漸升玄，自可松蕩災疾，感格妙氣，但卻死而已，不能更生，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京。度人無量，為萬道之宗。巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，七曜之真，保度善人，一身受度，七祖昇遷，享福天堂，常處逍遙。上學之士，修誦是經，與道契德，與天齊真，世人受誦，散禍延年，後獲成功，遇其經訣，得作解化之道，以度於世，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受度，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，長役地官。侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，招致日魂，保生鍊屍，注景成真，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，招引月魄，保生鍊屍，降景成真，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，招引五星精魂，保生鍊屍，合景成真，騰燿玉華，普賴生成，為國主帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安一鎮其方，民稱太平，八節之日，誦詠是經，神氣纏綿，運化形軀，克就玄業，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，寧固命府，塞遏死津，魂魄受鍊，道體日新，超出苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐五色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，五星真氣纏綿兆身，日月照明，騰曜室內，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御 無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，騰燿二景五星上品妙首，十迴度人，七晨隱韻，造化自然，高上元精，天皇至真，元始結化，煥落天經，陰陽推別，分佈五行，自其本元，凝積神精，列象穹玄，日月軿燿，五星交躔，各有宮府，明皇道君，玉妃夫人，司領治化，禍福生成，騰耀經緯，晝夜無停，綱維次捨，宿度之間，隨其氣數，以立權衡，品物受命，庶位眾靈，凡隸臨照，莫不稟承。衰旺隱顯，進退虧盈，辯其主張，亦有其方，上攝中極，紫微天皇。高上玉真，曲素雲房，金闕靈都，森羅會宗，太妙之極，無所不周，中有宰御天地之神，中有大帝金母扶桑閬風二開之官，中有乾元萬氣之君，中有五靈真老元都丈人，中有南上司命司錄延壽益筭度厄尊神，回骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極飛光騰燿神王，長生大聖無量度人 南方無極飛光騰燿神王，長生大聖無量度人 西方無極飛光騰燿神王，長生大聖無量度人 北方無極飛光騰燿神王，長生大聖無量度人 東北無極飛光騰燿神王，長生大聖無量度人 東南無極飛光騰燿神王，長生大聖無量度人 西南無極飛光騰燿神王，長生大聖無量度人 西北無極飛光騰燿神王，長生大聖無量度人 上方無極飛光騰燿神王，長生大聖無量度人 下方無極飛光騰燿神王，長生大聖無量度人 十方至真飛光騰燿神王，長生度世無量大神。並乘華龍綵鳳金根陽燧之車，五色瓊瑤之輦，迴光紫蓋，景燿靈旛，前嘯空歌齊詠，後吹靈響同鳴，獅子白鶴，嘯歌噰噰，靈童散花，玉女擁軒，億乘萬騎，浮空而來，傾光迴駕，監真度生，諸天丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，執綱乘紀，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天。二景五星，真光激旋，採咽奔引，注功太玄，上為高真，福施無邊，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九府，十二河源，上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，時刻陞遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三塗，五苦八難，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天帝洞明，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之三十五 洞真部 本文類 黃五 九宮仙籍品 道言昔於太碧天中，紫霞玄歌太空真土，受元始度人九宮仙籍無量上品。元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，三元仙籍，九宮大神，無鞅數眾，乘空而來。流雲景霄，琅輿鳳車，羽葆神旛，翠輦珠蓋，金碧交光，九色鬱明，洞煥太空。三日三夜，諸天日月宮府，星宿躔次，化綱變幻，大經彌綸，停機息運，寥廓沈冥，地踴寶花，天敷赤文，韶響合奏，靈韻生音，煇燿上境，洞開八門，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作紫瑤，通明瑩徹，照映圓羅，光焰流晶，無有異色。眾真侍座，元始天尊玄坐空浮神化飛龍羽座之上。說經一遍，諸天大聖，同時稱善，是時，一國男女，心開悟解，密契妙微。說經二遍，百神聚會，降體玉英。說經三遍，生氣交纏，合變正道。說經四遍，圓虛應化，五府灌煙。說經五遍，內運修輪，上符天範。說經六遍，浩劫結滯，廓爾消融。說經七遍，神洞虛明，徹見十方。說經八遍，九宮注籍，身飛列仙。說經九遍，恩沾萬有，福及八冥，說經十遍，寒夜眾生，逍遙離苦，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，上元無極無量品玄都紫微宮正氣大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二遍，上元無極無量品元黃太極宮合景大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三遍，上元無極無量品洞白太清宮燿煇大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四遍，中元無極無量品洞虛清靈宮運功大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五遍，中元無極無量品南極洞陽宮仙籍大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六遍，中元無極無量品羅淵導山宮元陰大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七遍，下元無極無量品青華方諸宮安保大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八遍，下元元極無量品南水景翛宮元道大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九遍，下元無極無量品陰天混化宮玄皇大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十遍，仙府無極無量品考校功過玄籍靈宮大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，三元九宮，二十七府，百二十曹，主領生化善惡飛天大神，一時同至，一國男女傾心歸仰。元始天尊即以五明寶扇，指東南維，天光煥赫，照燿太空。天人隨扇所指，仰視神化，見一寶山高聳玉虛，廣大難量，上有瓊臺玉觀華闕，神功羅列，天真敬禮元始，飛空步虛，謠歌讚歎，天尊乃召清微高上治化玉虛萬寶一品天官，黃闕大鎮敷化方輿元會二品地官，大溟流運廣化九淵玄德三品水官，立於座右，三十二天帝君，立於座左，九天高聖自然真王，立於座前，日月五斗經緯，列宿元綱大神，立於座後，曜晶玉極，持握彌綸，二十五大魔王，十方無極飛天大神，按部九天儀衛，三界神兵，瓊花散空，天樂互奏，導從羽駕，飛入東南天中。天人仰看，惟見億乘萬騎，鳳輦龍車，炳若繁星，難可悉視，須臾黃雲四合，不復瞻見。元始即於東南玉闕之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，欣樂難言。法事既周，萬真復位，俄頃之間，寂爾無聞，是時天民悟此大範，普獲濟惠，皆得長年，永斷沉淪。合境歸嚮，鹹識生根，神真開化，標名九宮，沖和變氣，收伏祆凶。物無瘥疹，萬彙昭融，邪關闔塞，正道開通。永輔上極，威令敷弘，世土昇平，國康民豐，經始流布，一國演教。各運至心，宗奉禮敬，悉皆度世。 道言元始天尊說經中所言，並是九天自然真王內名，隱韻之音。亦是三元宮府內諱，百靈之隱名也，非世之常辭。上清開化，真人通真悟玄，悉契其章。誦之十過，天官遙唱，真公設禮，太淵鎮靜，神嶽收雲，元皇錫教，九宮書名，大魔伏形，群祆滅景，回靈化體，朽骨成人，妙學上士，誦之十過，則九官擁衛，神帥稽顙，鬼精逃遁，不敢干犯，濟拔品彙，淪而復升也。神州之民，初學至道，若能依科，誦之十過，則萬惡消摧，千瑞來臨，聲參太微，道貫紫霄，三元執筆，注上九宮，果備功圓，升為地真也輕誦玉文，永幼湮沉，崇奉尊禮，所願克成，世世下教，開度含生，萬魔不幹，天真護門，斯經隱奧，高祕玉清，度人無極．為靈寶之宗。巍巍尊妙，難可稱量。 道言凡誦是經十過，九宮列曹真吏，持生化之簿書，下臨監觀，削滅羅酆黑籍，注名青編，祖先幽魂，皆得上升。流火之庭，鍊質召靈，為天種民。而妙契有無，修行至學，大魔保奏，升度朱陵，飛行八極，遊宴上清。降神天闕，為世賢人，恢張至道，輔弼明君，世人受誦，則百痾普消，靈府虛明，玉華內鍊，金光外凝，暫寄厚土，太陰變形，數極純陽，隨運更生，此經玄奧，普濟無邊，一切有生，莫不蒙惠，無量之福，生化受賴，上天所禁，不傳下凡，至士齎寶玉，格心盟約而傳。輕慢洞章，殃及七玄，長役冥塗，侍經九宮，玉童玉女，各二十四人，擁護靈文，守衛受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，紫微上宮，注籍金科，妙行真人乘少陽景霄之光，下開幽關，拔度上世亡魂，升入天堂，七月長齋，誦詠是經，洞虛元宮，書功瓊簡，龍燿神王，奏名九天，降以生氣，身得神仙，十月長齋，誦詠是經，方諸洞宮，列章上聞，持綱執紐，玄天大魔，清蕩姦祆，收伏百精，消滅三災，保世昇平，八節之日，誦詠是經，得為地真，遊冥八冥，本命之日，誦詠是經，五府灌鍊，雙景交纏，九元上會，混合綿綿，制魂拘魄，升騰絳煙，釆集華芒，流運靈泉，功滿道備，神飛列仙。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐九色雲氣之中。內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，三元九宮，仙籍大神，森然對目，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰： 無上玄元，太上道君。召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人。願所啟上徹，逕御 無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，九宮僊籍上品，升降度人，大經離合，結氣自然。玉洞紫文，森羅景真，虛無至化，流範成尊。圓光分妙，洪象飛根，九宮育質，帝一生身，琳琅廓落，赤文化生。奔天迴水，三極玄津，眇眇層關，運空飛輪，安陽紫微，同歸帝宸，是為極變，雲宮太霄。鬱察神丘，玉虛陽寥，須延飛霞，熒晶散飆，劫仞元臺，敷靈列曹，數周綱維，大運相交，蕩蕩天闕，經緯華城，流爛泛境，保天蔚明。中有萬垣太帝之真，中有三官廣治之君，中有九宮主籍之靈，中有化周開導丈人，中有二十七府，百二十曹，陰陽水火，考校生死，靈官大神。敷弘至妙，濟度天人，遊觀太空，護世長存，上朝大羅，下治泉扃，總領北酆，按察雲營，神符告命，玄詔奉行，今日宣示，諸天臨軒。 東方無極廣生神王，長生大聖無量度人 南方無極執範神王，長生大聖無量度人 西方無極司伐神王，長生大聖無量度人 北方無極普利神王，長生大聖無量度人 東北無極鎮極神王，長生大聖無量度人 東南無極運化神王，長生大聖無量度人 西南無極保經神王，長生大聖無量度人 西北無極玉輪神王，長生大聖無量度人 上方無極紫霄神王，長生大聖無量度人 下方無極黃闕神王，長生大聖無量度人 十方無極飛天神王，長生度世無量大神。並乘素雲飛輿，浮光葆輦，羽蓋飆輪，驂駕朱虎神鳳金鸞，建綠霞玄節，翠耀華幢，前導九天神印，後仗伏魔信旛，素靈秉鉞，青真執麾，神帥啟塗，玄老主盟，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，促氣召仙，紫霄丞相，太極上宮，清微治錄，一品天官，執簡捧籍，齊會帝前。隨所肇化，開示諸天，普告八冥，浩蕩神闕，混合之府，七都九淵，羅酆暗域，寒刃冰山，炎城火翳，剛風九旋，考功六司，群魔同宮，激飆迅流，劫運交衝，九宮符命，伏制妖凶，威光下濟，普赦罪魂，升入福堂，度品朱陵，逍遙解脫，眾苦鹹原，超生受化，慶會因緣，隨劫運轉，與天齊年，過度三災，九厄之難，永居上境，遊行九清，九清之天，天帝洞文，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之三十六 洞真部 本文類 黃六 八景神合品 道言昔於朱陽天中，玄極靈歌太融昌土，受元始度人八景神合無量上品，元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，三元八景大神，無鞅數眾，乘空而來，靈雲敷華，寶輿玉軿，紫蓋扶蔭，神境同光，瑞色交朗，八道煥明，七日七夜，諸天八景，合映自然，千神萬靈，冥洞一氣，混化同輪，一國地土山川林木，煒燿齊鮮，高下瀰漫，坦平一等，土皆浮異彩纏羅之色，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮萬氣穹窿洞景瓊臺之上，說經一遍，諸天大聖，同時稱善，是時，一國男女，慾念永獲斷除，說經二遍，達悟至真，說經三遍，識用通玄，說經四遍，妙和元氣，一合其形，說經五遍，神精凝粹，保鎮軀靈，說經六遍，萬神結華，與身齊並，說經七遍，三宮帝尊，朝集神真，說經八遍，百關固密，宮府相連，死戶塞絕，斷滅胞根，說經九遍，三部開朗，八景齊歸，說經十遍，神明洞合，舉形飛仙，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品至真青景大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品至真丹景大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品至真素景大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品至真玄景大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品至真生景大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品至真明景大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品至真華景大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品至真幽景大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品至真合景大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品至真化景大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極天真八景大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，欣躍而言，我等各以善因，或從道業，證遇福緣，得居此天，獲賭天尊，說此八景神合之法，上真至化之道，非我眾等，素所知聞，今當聞者，必獲位進上真，備契玄理，而我等昔來未聞此道，不識八景神合之妙，豈能超合混元大道之宗，於是來詣天尊，請聞至教，有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止，是時，元始天尊周覽十方，垂顏凝顧，揮五明羽扇，徐啟玉音，彰明法要，開顯太極，一氣分化，判為三辰，離為八景，八景者，八方光景自然之神也，天之八景，有三部以隸三元，人之八景，有三部以隸三閑，故三部八景，二十四真，為上道之高靈，修用其道，使八景之氣，與己神合，則混合百神，聚為帝一，散為千真，立成高仙也，天之八景，上元八景在玉京蕭臺，中元八景在太微紫宮，下元八景在崑崙之室，人之八景，上合泥丸，中合絳宮，下合丹田，各有名字，大小服色，所居之處，能招天景，以合人神，八景之靈，混與神合，則為高真矣，其旨要玄妙，虛明洞徹，清靜明照，專此八事而修此道，無不克臻，此八者，八景之德性也，兆知勤此陽精八景真神之道，則八景之神自降於子，授子洞玄長生之真仙矣，大眾於時，聞是語已，再拜稽首，願盡至言，以教未悟，今日慶幸，獲聞妙法，波我沈<貝貴>，三請不止，於是元始化一元精，狀如朱日，寶華熠燿，在空玄之中，去地九丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極，八景大神，無鞅數眾，俱入朱日之中，天人仰看，惟見勃勃從寶華中入，既入其中，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹惱，元始即於日華之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹行妙心，合道合虛，合無合神，合明合景，合照合清，合玄合妙，情無妄偽，性備天真，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是三部八景內諱，百靈之隱名也，非世之常辭，兆能長齋修誦，八景神合，與天為一，七世滅殃，胞戶閉塞，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天逼唱，萬帝設禮，心源澄寂，害氣消沉，洞合八景，神真內盈，群魔束形，鬼精滅爽，迴屍起死，白骨成人，至學之士，誦之十過，閑八景挾衛，三元稽首，魔精喪眼，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，存召八景，功未克全，天政德可伏除魔試，卻滅災患，但不死而已，不能更生，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不千，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，蘶蘶大範，德難可勝，道言：凡誦是經十過，八景齊降，殃注斷滅，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功痛德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊冥玉京也，上學之士，修誦是經，智慧開明，含光育英，八景神合，道契玄庭，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，則身中八景，固律死門，天中八景，下合兆形，神景齊會，得道成真，延壽長年，後皆得作飛昇之道，魂神變鍊，不經地獄哀惱，常保孩嬰，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役幽官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，上部八景，降兆神庭，泥丸玄堂，七祖超遷，度上南宮，七月長齋，誦詠是經，中部八景，與兆合併，黃元混一，天地同靈，身得神仙，諸天書名，青籙紫簡，舉形飛仙，十月長齋，誦詠是經，下部八景，固兆生根，真精鍊化，萬氣結神，舞輪太霄，遨遊上清，億世含歡，浩劫齊齡，八節之日，誦詠是經，八景神合，超登玉京，得為上清真人，本命之日，誦詠是經，三部八景，二十四真，混變嬰兒，錦衣繡裙，列坐泥丸，身宮之中，魂神澄正，萬氣長存，百關受鍊，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，書名上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐八色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，二十四真，來到兆前，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童、傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，八景神合上品妙首，十回度人，八景隱韻，離合自然，帝氣元真，幽寥高宸，冥漠之始，空洞靈宗，分化結形，敷鎮百關，三宮布列，纏絡迴環，混變上境，合鍊精根，無神不光，無神不明，無神不立，無神不成，無神不度，無神不生，是謂妙極，天中之尊，玉闕明堂，流珠玄丹，上衝華極，巍峨崑崙，紫文纏羅，煇煥交騰，下通中黃，絳宮之門，臍元幽室，瓊房之田，八景神氣，周用迴旋，中有三部八景二十四真之神，中有虛明通徹清靜光照之君，中有南極長生大帝君，中有東極青華帝君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄延壽益筭度厄尊神，迴骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極一景天虛神王，長生大聖無量度人 南方無極二景天印神王，長生大聖無量度人 西方無極三景天曜神王，長生大聖無量度人 北方無極四景天玄神王，長生大聖無量度人 東北無極五景天符神王，長生大聖無量度人 東南無極六景天光神王，長生大聖無量度人 西南無極七景天姥神王，長生大聖無量度人 西北無極八景天真神王，長生大聖無量度人 上方無極三部總真天慧神王，長生大聖無量度人 下方無極三部神合天順神王，長生大聖無量度人 十方至真三部八景神王，長生度世無量大神，並乘華雲流霄寶輿，玉駢紫蓋霞輪，驂駕素靈神虎蒼精妙龍，建玄元之節，洞景朱旛，前詠三辰華曲，後參五曜真歌，青鸞翠鳳，鳴嘯相和，高仙啟塗，玉女翼轅，億乘萬騎，浮空駕虛，傾光迴駕，混合人身，元皇太一，洞房玄宮，左持五籍，右秉五符，三迴九轉，洞化冥無，隨景應召，開朗八區，凝和結氣，高超太無，大魔保舉，天皇授書，普告十極，洞府神君，開釋祖考，億劫沉魂，脫除罪籍，散落禍根，敢有停滯，烈火蕩焚，身既升度，上及億曾，永出夜庭，復備形魂，普受鍊化，度品南宮，朱陽紀錄，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫流轉，與天齊年，永度三塗，五苦八難，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天帝，洞昌無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之三十七 洞真部 本文類 黃七 七星除祆品 道言昔於北清玄靈天中，大魁羅上妙寶華土，受元始度人無量上品，玄靈妙天內號太虛無上常容天，其天帝主，名曰總監鬼神，居其宮殿，思道因緣，言我植福，位為天帝，住不遷界，中與北方諸天世界，通為一境，十方天中，及以天下一切大力鬼神國土，鹹我部屬，我以福業故，周足神通，禁制魔種，歸依三清，奉太上玉律金科，威被鬼爽，而今元始上帝當降此天，為諸天人，十方眾生，說無量度人無上法門，我今處極真世界，聞聽法味，實為忻快，當與天中聖人僊真，一切部寮男女等眾，遠詣玉京，恭請元始天尊，降此天中，為眾說法，敕命侍香金童都文瑜，傳言玉女馮道倩，啟蕊玉九色之蘊，索三天降真洞瓊寶香，然丹天火玉，驛龍捧爐，千真奏煙，靈幡寶幢，奇花珍供，百千萬人，俱詣玉京蕭臺金闕，叩禮元始，三說其辭，仰祈大慈，不違本念，降眄天中，宣演道法，度脫一切，開通靈虛，使內識洞玄，外伏魔試，再拜長跪，伏俟聖言，天尊告曰：吾本無形，以道為質，住此玉京，散為五形，變神萬億，吾今住此，見為十方無極世界，無量眾生，各各演說法要，明曉至真，示玄清之路，汝所居天，上幹無色，下臨崑山，傍及北臺，幽嶽鬼都，無不統禦，北清玄靈，俯及酆羅，近於海際，密與人境，の連貫接，人世眾錯，臭濁難堪，為諸六天遊精，八方鬼神，殺戮啖食，一切人民，不滿天壽，橫被夭傷，於三元本命年，限運會之上，陰謀鬼吏，遘說冥官，妄作災凶，種種刑害，是致呼魂之聲，趣死之哀，不絕於耳，睹此厄害，身縈災疾，我今欲下彼天，說度人法，汝以挺生空洞，乘此天位，未明至道微妙大法，吾以妙無天帝，出生三氣三寶三君，造立混沌，分別萬天，使帝闕列峙，億真翔集，三萬六千，日月一時同明，吾以是也，吾下化為玉宸大混，居紫玉寶闕華蓋之下，紫微垣中，號北極大帝，龍衣玄服，垂絛大弁，左右十二元士，雷公霹靂居其傍，三十六將衛其後，五帥四德導其前，赤明開圖之初，為上清神公，開皇之後，為北陰大帝，平定功成，位居中天，紫極之庭，十方世界，望之不動，謂之辰樞者是也，然有形皆動，惟無形不動，北極星與群星相遠，三度有奇，而中空者北辰，上帝真形也，望之炯炯，五星煇映，熒熒有光者，帝座也，但可見座，豈可遽謁其帝也，此北極大帝，總制三界星宿鬼神，萬神千靈，莫不叩頭請命，五嶽四瀆山川之神，皆再拜伏候，乞請水旱風雨，北極是吾第五化身，位居皇極正統，玉帝為祖，立太空之元，在九宮則號中黃太一，衣紫錦袍，腰十二流金火鈴，狀如嬰兒，手把七元，口吐青色，今居天中蔭華蓋，乘斗車，履三台，席大角，坐明堂，左右七人，服紫繡者，北斗七星之精也，汝宜往彼，請下天中，論說法要，開度天人，天帝聞是說，已整冠執圭再拜，臣今上請北極帝君，降此天宮，願聞大法，乃與天眾辭禮元始，下詣中黃紫庭，華宸玉闕之下，真官導前，執法從後，逕達北極大帝御前，具陳上事，再拜作禮，辭懇志切，涕泗交下，帝君被玄龍之服，以降言曰：吾上為元始天尊敷揚至教，當允斯請，於是天帝垂光，俯眄北清玄靈太虛無上常容天中寶闕之內，三氣寶明之殿，將昇法座，當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，五天大神，七元真君，上聖高尊，太虛真人，無鞅數眾，乘空而來，彩霞亙虛，雲光四布，瓊臺鳳駕，羽節金幢，雜色寶蘊，蓊曖鬱勃，洞煥太無，七日七夜，諸天神真，日月飛仙，星真雲將，璿綱玉緯，一時停輪，剛風啟韻，豁落流光，山川林木，緬同玉色，土變碧璃，柔?明瑩潤，眾真侍座，北極帝君先嚮玉京，心拜元始，至恭修敬，乃登玄空浮光五色龍臺之座，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時一國男女，皆聽北極帝君宣標玄旨，無量度人，七星除祆最上法要，說經二遍，七星明燿，玄符見空，說經三遍，巨斧钁天，山開石裂，說經四遍，乾坤交泰，四海澄源，說經五遍，僊樂滿空，靈香遠馥，說經六遍，天虹周遍，跨空成橋，說經七遍，七真下觀，魔精喪膽，說經八遍，鬼帝驚逃，萬魔摧伏，說經九遍，天垂甘露，珠璣散飄，說經十遍，鬼神悟道，幽品登僊，是時一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，北極帝君說經一遍，東方無極無量品天斗七星除祆大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品人斗七星除祆大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品地斗七星除祆大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品陰斗七星除祆大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品鬼斗七星除祆大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品陽斗七星除祆大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品升斗七星除祆大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品飛斗七星除祆大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品降斗七星除祆大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方，無極天真，制魔除祆大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，來者各各發心，願除累劫以來，心不正真，穢念充塞，三屍遊蕩，七魄拓害，交通鬼氣，及諸魔類，使有法病，見道不明，雖處人天，墮入流轉，乃至證位諸地，暫登真階，以魔精入心，祆試惑亂，念動塵起，の緣傍對，起無量因，作百千業，今聞，北極大帝宣說七星除祆拔邪護正之法，開迷翳眼，蹈玄清路，趣高真品，慚，愧頂禮，無鞅數眾，佇立傾聽，於是北極仰天俯地，觀察萬彙，運無量心，啟靈寶慧，普告大眾，元始未生，曠劫無跡，混沌既坼，七竅乃張，大為日月，細為星辰，日月五星，總號七元，而配屬北斗，北斗十二星，五星為隱曜，鬥口之中，有天一太一二十四玉皇，光芒不顯，惟七曜大明，彰示萬方，七星之精，在人七竅，亦分其神，能視聽言嗅，知識悉皆由也，輔弼二星之精，分降為目中瞳子，七星之神，有陰魄陽魂，及正星之神，斗中除祆之神，有五帥四德，七千神將，天罡河魁，大殺大角，豁落立鬥，黑衣玄冥，七殺之神，以滅除兇祆，蕩遂魔鬼，兆能齊心修齋，服佩符籙，奏告懇祝，則七星大神下降兆所，立除祆害，有能稽索道要，勤企止清，七星之神教兆上道，飛昇神僊，七祖升度，鍊化自然，七星之精，三辰五斗，九宮八卦之妙，皆在於是聖人之心，七星降神華房之內，方寸七室，微妙祕諱，不可宣洩，已登上真，後復為此，北極即於法會之中，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，七星垂光，光映真形，內生玄丹，外除祆精，傾土歸仰，奉教遵行，除魔除幻，除妄除想，除愛除有，除見除得，除疑除邪，言中天律，口無非聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言北極帝君說經中所言，並是七星天中列帝內名，隱韻之音，亦是北帝內諱，百神之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，八威揚兵，五天擲火，魔王警陣，星使騁軒，甲卒億萬，斬邪除祆，燒霞燎空，金鉞寫光，群魔束形，鬼精滅爽，回屍起死，白骨成人，至學之士，誦之十過，則七元降真，三界稽首，魔精喪眼，鬼祆滅矣，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士欽詠洞章，斗元布氣，殺伐祆祥，掃蕩穢氣，體將洞真，召制十方，威未制天政，德可服禦地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生，輕誦此章，身財被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，斗中天騙，七星大神，天帝使者齊到，為兆除祆，驅斷不祥，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，以誦詠此經，身神明正，氣無陳故，則玄堂啟關，魂爽超越，不拘冥昧，而好學至經，功滿德就，皆得神僊，飛昇金闕，遊冥玉京也，上學之士，修誦是經，七真登房，妙極空常，往返三周，履星蹈綱，漱雲嚥液，魂魄俱翔，變化上清，壽與天長，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，拱持北辰，坐致神女，風送雨迎，左據?魒，右揖?魁，六丁輔兆，捕鬼搜屍，則延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，七星真君開北玄之籙，校別罪魂，斗中司命，鍊七星之光，導引冥靈，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮，七月長齋，誦詠是經，七星魁宮之氣，紫光如絃，灌兆泥丸，星中大神七人，扶胥兆身，遊行斗關，身得神倦，諸天書名，黃籙白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，斗中天皇手把七星，為兆除祆，赤帝黃老與兆陶魂，同蔭華宸，坐臥七星，星精入腦，真火鍊形，泥丸紫君，厥諱規英，金床玉帳，紫繡錦裙，腰帶火鈴，除祆滅精，福慶自生，位極人臣，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平，八節之日，誦詠是經，七星光色，連布八方，北帝位中，九宮齊同，一白二黑，貪巨爓空，下代鬼祖，斷遏衰凶，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，子魁午?，丑未二宮，下臨生位，七星迴陽，延兆天年，賜壽無疆，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐紫青絳三色雲氣之中，內外蓊冥，七星覆頭，五藏真氣，繞絡身相，脾生黃氣，出頂成雲，存見北極金容，天馬千萬，青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，七星除祆，元綱度人，天關運斡，離合自然，天有三魂，二景含晶，天有七魄，七曜流精，華蓋曲直，三五飛昇，紫雲為關，綠煙濛濛，中有北極，金城九重，山環峰列，玄草垂茸，洞戶鬱杳，清虛八通，頭建魁剛，足履玄龍，手揮碧霞，鳴玉叩鐘，天丁九首，四目老翁，秉仗金鉞，息滅祆凶，遊珠為樞，運機惟空，真道自然，光泛九宮，立斗大神，霹靂□隆，眇莽九醜，衣斗乘風，吐毒噴火，衛世無窮，鬼爽竄伏，神府靈明，青氣灌滌，混合百神，金闕玉房，赤鏡飛光，流雲萬丈，周遍八冥，中有七星除祆之神，中有天猷紫極之尊，中有景霄太帝之真，中有天丁縛龍大神，中有玄天黑殺四德五帥之君，中有天蓬威化玄曜真君，中有太元真紐綱紀關七星尊神，迴骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極星符神王，長生大聖無量度人 南方無極星殺神王，長生大聖無量度人 西方無極星氣神王，長生大聖無量度人 北方無極星台神王，長生大聖無量度人 東北無極星藏神王，長生大聖無量度人 東南無極星使神王，長生大聖無量度人 西南無極星河神王，長生大聖無量度人 西北無極星令神王，長生大聖無量度人 上方無極星威神王，長生大聖無量度人 下方無極星根神王，長生大聖無量度人 十方至真七星除祆神王，長生度世無量大神，並乘七星懼羅之雲，八色光明之輩，天馬為馭，辟非燿覃，六甲備駕，天丁揚威，徘徊丹霞，翱翔胎倦，建翠旄之節，流光靈幡，前嘯紫鳳齊唱，後從玄獸同鳴，獅子白鶴，嘯歌噰噰，天一啟途，神兵翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光迴駕，監真度生，星宮丞相，九霄上宮，天英主錄，元斗大神，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，七星寶宮，七元真君，帶月引日，龍巾虎裙，蒼舌虎賁，北極神君，赤書火籙，裡一籍黃文，蕩除祆蠥，飛屍遊魂，斬馘無拘，束送泰山，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九署，十二河源，上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，時刻陞遷，北都寒池，部衛形魂，七星除祆，度品南宮，死魂受鍊，僊化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三塗，五苦八難，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天帝玉真，無色之境梵行。 天真皇人曰：北斗七星，除祆之真，北極大帝代元始天尊說，付授雲宮紫房明威真人，明威位為高真，序稱道言，理亦有在，其三十二天者，以三十二天為輞，二十八宿為輪，七星為箱，二曜為轄，北極為樞，總於四方，三十二天，枝連蒂固也，亦東南西北為次，每天之色，下貫九宮，析而為九真，合而成大洞，學者明之。 靈寶無量度人上品妙經卷之三十八 洞真部 本文類 黃八 神符除難品 道言昔於赤靈丹天耀華明煇八威神闕，受元始度人神符除難祕奧妙品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來，宸霞映虛，翠轂瓊軒，華芝寶蓋，明彩纏煇，萬光蒨燦，圓景合鮮，五日五夜，諸天妙氣，交文煥落，龍光鳳徊，鬱藹自然，一時成章，靈風爽徹，星宿停輪，萬景廓奕，氛穢消澄，一國地土山川林木，七寶凝華，緬平均等，無復高下，土皆作瑞雲浮鬱離羅之色，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮八靈九變神圖玉局之上，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，萬界廓清，靈風散煙，天發玄瑞，地發祥應，慶會鹹臻，普及含生，說經二遍，魔癘滅形，丹刻麗空，說經三遍，災疾消除，說經四遍，自然靈章，映現八虛，說經五遍，人民達悟，符章之因，說經六遍，敬奉靈文，皆獲道真，說經七遍，寶章玉書，開度無窮，說經八遍，三光妙氣，灌絡形神，說經九遍，苦魂受化，鍊度朱陵，說經十遍，國祚安鎮，永保昇平，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極度符神王，至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極度符神王，至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極度符神王，至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極度符神王，至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極度符神王，至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極度符神王，至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極度符神王，至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極度符神王，至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極度符神王，至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極度符神王，至真大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極主領神符度符神王，天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，來者有如雨霧交集，無鞅之眾，繁積一國，地土皆震，非可禁止，於是元始於其座中，凝顧玄空，運大神力，口吐靈文雲篆龍章，流金散燿，八角垂芒，遍於空際，離合變化，現一寶壇，去地九丈，下捧華雲，元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極天宮度符神王，至真大神，直符將吏，無鞅數眾，俱登所現寶壇之上，天人仰看，惟見冉冉從壇四面而升，既登寶壇，無不容載，國人廓散，地還平正，復得安靜，元始即於寶壇之上，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，皆得濟度，全其本年，除難兔傷，傾土歸仰，普證善緣，無憂無惱，無疾無殃，無驚無恐，無厄無患，無試無魔，言惟道旨，心惟道真，齊同和樂，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是五老上帝火鍊光精豁落空玄變化之根，三元妙氣神祕內名，隱韻之音，亦是三天內諱，百靈之隱名也，非世之常辭，上聖己應真人，通妙達玄，能悉其章，誦之十過，魔王敬仰，邪怪滅精，氛穢蕩淨，道氣合神，二燿流景，五華受明，災癘消散，卻死回生，至學之士，誦之十過，則帝真鑒祐，高宸降軒，密授玄言，寶籙玉文，總治鬼魔，卻伏禍姦，所以然者，靈音會於眇清，至理合於元根，妙精感激，召氣致真，洞化莫窮，無所不神，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，神符除難，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，三萬六千神符妙氣，八萬四千赤文之精，灌注其身，身受鍊養，結化僊真，格皆九年，玉籙定生，削除死名，億曾滯魄，冤繫幽沈，皆受濟度，各獲逍遙，遷變生形，性識洞悟，敬奉微言，玄功備著，昇於九宮，超凌太霞，逸轡紫清也，上學之士，修誦是經，九天真文，皆集其真，結絡靈綱，入其身中，纏羅五臟，養育華精，延度壽考，長生飛僊，世人受誦，則招集神吏，符章從官，三光真宰，五氣天君，威靈衛護，萬禍不幹，身鍾道氣，死不滅真，逕上南宮，返化常存，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士寶金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，直符玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，感致上元東極宮中長生玉真高上帝皇，敷降九氣玄生之符，保度一身，九祖沈魂，皆獲超脫，與道合併，七月長齋，誦詠是經，感致中元西靈太皓宮中寶華上妙至極高尊，宣通七氣金光玉符，斷除業累，卻伏魔精，罪結散釋，永保清貞，金真鍊華，瓊英內生，玉體堅彊，長生萬年，十月長齋，誦詠是經，感致下元北真紫皇玄上宮中玉宸大道無上元皇，垂華散靈，惠布五氣天玄太符，蕩除姦穢，掃滅祆凶，固衛家國，敷佑庶民，帝主壽康，福祿綿綿，德被萬方，常保太平，八節之日，誦詠是經，感致八景赤精丹華玉文八威神策靈光妙氣，下降身中，灌澤九宮，三田受真，百痾蠲除，萬害塞源，群魔憚伏，脫離禍難，青書奏功，紫籙紀僊，玄功偉著昇景上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有六甲直符，九宮掾史，度符神王，直符將吏，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，神符除難妙首玉文，變化無量，十迴度人，天真隱韻，離合自然，妙虛八靄，大混之初，靈光結體，朗煥玉都，分化三景，稟粹七元，纏綿至用，總括真神，摽著符章，統御群靈，因符而立，因符而行，因符而度，因符而生，符命所告，莫敢不從，禍離所臨，消卻無前，是為神寶，元始玉文，赤書內籙，八會垂芒，威章豁落，北帝隱銘，天皇鳳璽，玄律女青，攝邪大檄，都匠合明，非屍斷滅，山怪摧姦，紫庭祕奧，羅布魁剛，屠割鬼爽，伏魔洞淵，黃籙白簡，超鍊苦魂，範圍太妙，宰制玄虛，存亡受度，普被無窮，中有明光合變之神，中有除災散禍之君，中有消魔破害大神，中有九光三氣丈人，中有掌符定籙三光五帝，威伐尊神，迴生起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極飛天神符除難神王，長生大聖無量度人 南方無極飛天神符除難神王，長生大聖無量度人 西方無極飛天神符除難神王，長生大聖無量度人 北方無極飛天神符除難神王，長生大聖無量度人 東北無極飛天神符除難神王，長生大聖無量度人 東南無極飛天神符除難神王，長生大聖無量度人 西南無極飛天神符除難神王，長生大聖無量度人 西北無極飛天神符除難神王，長生大聖無量度人 上方無極飛天神符除難神王，長生大聖無量度人 下方無極飛天神符除難神王，長生大聖無量度人 十方至真飛天神符除難神王，長生度世無量大神，並乘景霞綠輿，羽明流軿，宸燿飛蓋，玉精寶輪，驂駕鱗鳳，丹欻靈飆，建九光瓊節，五氣華旛，前嘯簫歌逸響，後吹鸞鳳同鳴，獅子白鶴，音韻噰噰，四將啟途，玉帝翼轅，億千萬乘，泛皓凌煙，騰煇騖電，御化開玄，明宸帝氣，太微玉宮，神綱主宰，天靈上卿，秉符執籙，總會高清，考校天地萬類之情，隨品救護，三洞敷陣，告下十方五嶽神君，南丹北幽，河海冥原，帝命所至，風火驛傳，禁察祆凶，削除罪姦，至於長夜，罪繫沈魂，並令解釋，氛穢鹹蠲，惡魔毒害，孰敢當前，生根寧極，壽保長延，神霄紀善，青華宥愆，寶章流演，應會百靈，皆受道德，陽光鍊真，永度三塗，五苦八難，超升三界，遊觀上清，上清之天，天帝燿靈，冥無之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之三十九 洞真部 本文類 黃九 南宮延生品 道言昔於丹靈天中，絳彩飆歌朱陵昌土，受元始度人南宮延生無量上品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，南昌上宮天機內省，延生保僊上真道君，南宮延生天機上相真宰，天機上吏真宰，天機真倦真宰，天機直神真宰，丹元僊官，三元僊官，天機都吏，甲騎神吏，無鞅數眾，乘空而來，彤霞神霄，寶輿丹輪，鳳蓋垂蔭，流明紫光，九色蓊蔚，洞煥太空，六日六夜，南昌上宮，星樞守躔，候鼓不鳴，龍嶽水刻，玉滴停注，煙旗浮空，霧帷卷香，樞機二省，十官秉笏，嚴領局部，神風輕襲，虛海澄映，天容廓清，氣界昭曠，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土成柔玉，紺膩純明，洞徹圓羅，無有異色，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮六龍戲珠交昇雲錦之座，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，南昌宮中，天機內省，注上兆庶延生保僊之名，萬億論計得仙之人，九萬餘條，說經二遍，南辰朱華，映滿碧虛，雲綱縈迴，瑰衡蚪屈，說經三遍，琳琅振韻，讚美洞章，說經四遍，南宮啟關，生育萬彙，說經五遍，天機流運，五德平昌，說經六遍，六星搖光，萬神協慶，說經七遍，僊等無終，世壽遐遠，說經八遍，真魔降券，度兆延生，說經九遍，雨花盈尺，天香合雲，說經十遍，世無夭折，樂慕靈真，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品延生至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品延生至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品延生至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品延生至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品延生至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品延生至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品延生至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品延生至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品延生至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品延生至真大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極南宮延生天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，將聞元始天尊宣示南宮延生之法，成真之要，各相謂言，我等位證天人，住諸天中，未聞天司，名品居處，統治三元，生死罪福，功過所在，南宮延生，但知大略，南昌上宮，為南極長生大帝君之總司，延生之所，復在何治，有何典宰主吏，三元之民，當何祈請，遂獲延生，將享無極，今日天尊敷陣綱括，開曉天人，我等宜各精心，歸依大法，修證前詣，再拜稽首，來者有如細霧密雲，無鞅數眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止，一切大眾，圍繞座側，瞻佇靈顏，覬聞妙法，元始俯仰四顧，攬幾迴天，儼紫金光容，發言宣告大眾曰：夫天地定位，君臣乃立，三天上帝，設官布政，分治三元，紫微太微，為兩極之司，以主生死，世人罪福，僊真功過，紫微曹局，係於北斗，太微案掾，隸於南辰，紫微天官之司，則有太玄都省，以統三官，太微大君之司，則有天樞天機二省，以延注生命，校領群靈，南斗第五星曰天樞，第六星日天機，樞機二省為上帝之內司，長生大帝正所禦也，天有三省，以治三元，則樞機之司並屬於南昌上宮，即太微宮也，三省之內，金闕侍中上相上宰侍郎倦卿司命，以共治之，兆能長齋，奉詞天機省中，懇禮長生大帝，嚴備供養，勤誠不替，則有九天採察考校真官，按兆功過，上聞機省，則上相注筆，為兆延生，壽無紀極，不必丹芝，可俟僊道，大眾欣躍，乞獲詳教，渴佇聖言，於是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，天機內省上相真宰，靈官直符，甲卒統騎，南宮延生無量大神，十方無極至真尊神，無鞅數眾，俱入寶珠之中，天人仰看，惟見拂拂從珠口中入，既入珠口，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹得延生，不殺不害，不嫉不妒，不淫不盜，不貪不欲，不憎不f，言無華綺，口無惡聲，十二善行，專則延生，南宮自聞，天機列言，七世命僊，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，各得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是上帝南宮延生內名，隱韻之音，亦是天機省中上相內諱，百靈之隱名也，齋戒誦之，直符詣天機省，乞延生之籙，太上度南宮之契，兆得延生，永世長存，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，謂之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，南宮延生，天機紀齡，雙景照頂，泥丸返精，群魔束形，鬼癘滅爽，回屍起死，白骨成人，至學之士，誦之十過，則大君流遷，三省言功，魔精喪眼，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，召制百神，威未制天政，德可伏禦地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣、萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，南昌宮中，天機省宰，上相真君，請長生大帝玉篆龍文，九雲之書，雲章寶籙，統僊驅吏八鸞真符，告下酆山泉曲之府，使億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經，南極丹元，左靈仙府，真官直符神吏，為兆延生，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，則九元八極，四斗三真，十二仙官，教兆隱遷，延生長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役治官，侍經南宮，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，南宮延生長生大帝，敕太玄九仙君，太虛無上君，太上九老仙都君，為兆開心，通幽洞冥，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮，七月長齋，誦詠是經，南宮延生天機上相，告太虛紫元洞陽元君，太素仙元君，太上秀樂君，為兆辟妄，長獲至真，身得神仙，南宮書名，黃籙白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，南宮延生金闕侍郎，請玉華洞靈君，玉華紫靈君，元丹中皇君，為兆護身，忠事至尊，孝及一門，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平，八節之日，誦詠是經，南宮延生玉清三皇太帝，華陽仙君，紫靈仙君，洞陽仙君，開兆八關，得見真仙，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，南宮延生長生大帝，敕太極仙君，清靈仙君，九光仙君，十華仙君，延兆生籍，赦罪超神，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清， 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐紫赤絳三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，南宮天機，相宰神官，俱降兆前，日月照明，洞煥室內，項生圓相，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，俓御無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，南宮延生上品，天機度人，太微隱韻，離合自然，混洞赤精，無無上真，化為南極，六司高宸，天樞統兵，總御三元，天機內省，天政所幹，統攝南宮，主校延生，元始祖劫，化生諸天，開明兩極，水火天根，上無復祖，惟道為身，九龍雲書，八鸞真文，攝氣命仙，召靈招真，十極飛報，玉章瓊文，三省開廓，普植神靈，太玄都紏，樞機輔丞，持印執法，八天鳳文，無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生，是謂大梵，天中之天，鬱羅蕭臺，玉山上京，上極無上，大羅玉清，眇眇劫刃，若亡若存，三華離便，南昌妙庭，金闕玉房，森羅淨霐，神霄梵氣，周迴十方，中有南宮延生之神，中有南極長生大帝君，中有神府青華帝君，中有天機上相上吏真神真宰真君，中有延生司馬大神，中有好生主錄韓司丈人真君，中有南上司命司錄延壽益筭度厄尊神，迴骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極延生注善神王，長生大聖無量度人 南方無極延生考察神王，長生大聖無量度人 西方無極延生賞功神王，長生大聖無量度人 北方無極延生校錄神王，長生大聖無量度人 東北無極延生定品神王，長生大聖無量度人 東南無極延生紀壽神王，長生大聖無量度人 西南無極延生上奏神王，長生大聖無量度人 西北無極延生僊誥神王，長生大聖無量度人 上方無極延生帝司神王，長生大聖無量度人 下方無極延生巡省神王，長生大聖無量度人 十方至真南宮延生神王，長生大聖無量大神，並乘紫雲琅輿朱輦，華蓋碧輪，驂駕丹鳳，五色青龍，建火鈴制魔之節，六甲召真靈旛，前嘯九部齊唱，後吹八樂同鳴，飛空遊僊，嘯歌噰噰，五帥啟塗，四靈翼轅，憶乘萬騎，浮空而來，傾光迴駕，臨真延生，天機丞相，南昌上宮，韓司主宰，延生大神，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，兆能投誠，奏告南宮，摽紀生命，月日時年，奏章通詞，洞館隱天，詣南昌上宮，天機內省，金闕侍郎，南上司命，靈虛真僊，注筆丹籍，延生續年，已枯復榮，已殘復完，已滅復起，已朽復堅，天機上生，錫兆長生，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九府，十二河源，上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，南宮符命，時刻昇遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三塗，五苦八難，超淩三界，逍遙上清，上清之天，天帝洞機，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之四十 洞真部 本文類 黃十 北都除殃品 道言昔於紫元天中，流雲飄歌太玄光土，受元始度人北都除殃無量上品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，北都大帝，羅酆群真，北方鬥牛女虛危室壁七宿星君，北斗司命，北都司察，官曹掾吏，北都飛騎，立斗大神，北都黑甲，五氣魁吏，溟泠大神，北都九醜，捉殺五天元帥，除殃神王，無鞅數眾，乘空而來，蒼霞紫璆之輿，鑿璧山雲之輦，碧蓋垂蔭，玄精玉光，海色鬱凝，洞煥太空，七日七夜，諸天層輪止虛，辰緯停度，龍山息鼓，玉璣不行，神風靜籟，嶽雲散影，天德高清，坤維靜粹，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作碧玉，無有異色，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮六明純燿九宮混氣瓊山寶林之上，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，以念道力，故豁然心開明悟，下世生民，先因積業，罪報不停，結釁羅酆，若非聞經，殃不可除，說經二遍，睹見元始，身有慧光，照徹十方，猶如朝日，北都三官，上下六洞，九幽無間，冤仇和釋，五苦停酸，說經三遍，法音清妙，普聞十方，證悟天人，具無漏相，說經四遍，凡類眾生，忘怨毒心，陰相謀害，變為法侶，說經五遍，殃注之苦，三災之難，沉瘵屍疰，一時解脫，歡喜更生，說經六遍，種民真學，息鎮太無，正念通虛，神朝上境，說經七遍，國永太平，尊道貴生，無私無慾，民不矢傷，說經八遍，諸天稱慶，北都除殃，和順運誠，獲見真理，說經九遍，天流彩雲，地錄神芝，說經十遍，大帝遙臨，來證說法，天人讚歎，聲徹九清，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品北都除殃大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品北都除殃大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品北都除殃大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品北都除殃大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品北都除殃大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品北都除殃大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品北都除殃大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品北都除殃大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品北都除殃大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品北都除殃大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極除殃大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，同悟無為，方知一心，造此多業，愚民無知，動幹罪殃，失忠孝之行，懷陰賊之謀，貪冒狠愎，淫殺敗真，妒害賢良，犯禁玄科，魂歸北都，身謝三官，受苦億劫，無有休停，乃至得生，災病纏留，萬無一善，不知罪積，致此受殃，若不誦詠真文，祈告北都，醮謝七宿，則殃不可除，願聽元始明顯北都除殃之法，來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止，於是元始宣示十方天人曰：北都羅酆，中有大帝，六洞山城，十二小洞，三官九府，百二十曹，一十六獄，二十四獄，三十六獄，八十一獄，百二十獄，如是大獄北都寒池，遠在下方東北癸地，大海之內，有酆都羅山，名曰北都，天尊陰真鬼帝所理，故號鄭都，酆為城名，羅為山名，都為聚處，去此天境，下觀非遙，山高三十六萬堙A山根入水三十六萬堙A宮闕樓觀，貴擬諸天，其間考對罪魂，長夜不息，悲苦之聲，充震天地，此大山之上，幹於鬥牛七宿，每宿之氣，下貫都城，此為北斗陰神制轄，北都中有大帝，玄滋天君黑帝尊神，身長千尺，服玄龍之衣，圓冠方履，乘駕九龍無極之輿，丞相官屬，萬億鬼神，惟此鬼神，實與人等，並皆胎生，其身自然通靈變化，譬如龍蛇毒獸，並是胎卵所生，變化大小，神化不測，北都鬼神，悉亦如之，無量之眾，還來人間，與人婚宦商販生業，一與人同，皆是大帝密遣，伺察生人，眾生不能制戒心性，肆造惡業，不忠不孝，不義不仁，一一疏記，奏上北都，北都神王以日計時，簡奏大帝，帝敕惟允，則使世人命為不遂，遂會凶殃，一切橫夭，皆自所招，萬死萬生，不可解脫，我以哀憫，普為救護，敕使北都除殃滅禍，且北都有諸大神，一切眾生投詞叩請，嚴醮築壇，敷露真文，誓天自悔，則殃禍立除，身壽安永，諸大神者，北都神王，北都鬼相，北都陰斗左司命主生，諱閣，陰斗右司命主死，諱闓，北都左司命，主生死罪錄，諱灌生，北都右司命，主一切殃罰，諱啟成，北都左司察，主考定功過，諱閩，北都右司非，主治獄典錄，諱關，已上諸大神，乃主行殃禍，特能除之，奏章墾禱，大殃積負，頓可除釋，汝其受之，大眾伏地，再拜稽首，謹當奉行，元始說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有禍殃，傾土歸仰，鹹行善心，不殺不害，不妖不妒，不淫不盜，不貪不欲，不憎不f，言無華綺，口無惡聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是北都大帝內名，隱韻之音，亦是北王內諱，百神之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，陰爽代釋，殃苦消除，福感自然，祥應昭顯，群魔束形，鬼精滅爽，回屍起死，白骨成人，至學之士，誦之十過，則北真竦聞，陰官稽首，魔精喪眼，鬼殃截源，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，以制十方，威未制天政，德可伏禦地祇，束縛魔靈，但除殃而已，不能更生，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，北君齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，殃注斷絕，皆即受度，上升朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修習是經，殃註解脫，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，斷絕凶穢，死戶閉塞，北都除殃，東華記名，則延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長考北山，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，北都除殃，傳注速寧，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮，七月長齋，誦詠是經，北都除殃，七祖超升，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，北都除殃，壽益增昌，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平，八節之日，誦詠是經，北都除殃，萬匯蒙恩，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，北都除殃，落兆死名，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，北帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃玄三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，北都大神，森然對幾，降臨兆前，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝，直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，俓禦無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，北都除殃上品，五氣度人，酆羅隱韻，冥漠自然，混洞元老，無無上真，元始同生，北帝高尊，陰斗七元，下統酆城，羅山巍峨，九府奠分，龍漢祖劫，北都六天，青河丹井，雲門洞泉，中有大神，垂絛龍巾，攝制魔靈，善惡鹹論，考謫慘酷，疏記罪名，律禁奉承，無有不聞，玄銅環牢，海峙山根，太玄鬼祖，骨肉為身，同道變化，龍伏風奔，窺盜世法，窮搜業因，遞種為殃，永溺轉輪，道有玉篇，開宥靈文，無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生，是為大梵，天中之天，酆羅北臺，黑山玄京，上極高上，玄羅浩清，眇眇劫仞，若亡若存，三華離便，大有妙庭，下極北都，三官羅酆，魔洞鬼營，火山寒池，左淨右霐，太光梵氣，周回十方，中有北都除殃之神，中有北極黑帝靈君，中有九天都禁司馬大神，中有注生定死北陰天君，中有北斗司命司錄延壽益筭度厄尊神，迴骸起死，除殃度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極飛天攝魂神王，長生大聖無量度人 南方無極飛天攝氣神王，長生大聖無量度人 西方無極飛天殺鬼神王，長生大聖無量度人 北方無極飛天羅山神王，長生大聖無量度人 東北無極飛天巡虛神王，長生大聖無量度人 東南無極飛天定名神王，長生大聖無量度人 西南無極飛天都關神王，長生大聖無量度人 西北無極飛天監領神王，長生大聖無量度人 上方無極飛天簡奏神王，長生大聖無量度人 下方無極飛天除殃神王，長生大聖無量度人 十方至真飛天北都除殃神王，長生度世無量大神，並乘蒼虯巨獸，飛蓋奔輪，驂駕夔龍，玄角神虎，建召靈之節，燿景神旛，前嘯九歌齊唱，後吹八音同鳴，紫鯨玄羽，嘯歌噰噰，五老啟塗，群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光迴駕，除殃度生，北都丞相，酆城六宮，總司主錄，除殃大神，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校六天，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九府，十二河源，上解祖考，億劫種親，殃延禍種，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，時刻昇遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，永劫無終，隨劫輪轉，與天齊年，永度，三塗，五苦八難，超淩三界，逍遙上清，上清之天，天帝洞虛，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之四十一 洞真部 本文類 宇一 五行備足生靈壽域品 道言昔於大羅浮光天中，妙安飛真大善極土，受元始度人五行備足生靈壽域無量上品，元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來，紫煙散景，流雲交映，仙歌合奏，神風靜籟，絳車彩蓋，寶綱瓊軒，三素玉光，九華窈窕，洞煥太空，七日七夜，諸天宮殿，日觀月扉，星綱捨次，斗宿經躔，遊璣玉衡，泊然停景，神煙散藹，山海藏雲，天無浮氣，八景明清，一國地土，山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作紺玉，無有異色，丹彩青明，涵影轉照，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮五色獅子之上，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，安壽超逸，五行之氣，大備大足，無有傷殘，說經二遍，慶雲昭瑞，惠露敷空，說經三遍，萬寶呈祥，五行昌順，說經四遍，神鍊心通，民無疾病，說經五遍，天霐寶蓮，真仙化立，說經六遍，玉嬰空歌，音參大洞，說經七遍，九幽息對，水火分源，說經八遍，真符宣宥，幽顯霑恩，說經九遍，萬神迎光，混生帝一，說經十遍，朽骸重起，靈運成人，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品顯仁大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品威化大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品周覽大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品收攝大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品定志大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品普振大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品保安大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品正氣大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品元光大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品妙靈大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，來者有如細雨泛空，合杳駢至，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止，於是元始運神真境，聚萬八千天，十方國土，九地幽泉，團成一珠，大如黍米，在空玄之中，去地百丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極五方備足至真大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中，天人仰看，惟見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即於寶珠之內，十方國土，無鞅數眾，天人仙聖，一切鬼神之中，普告大眾曰：五行備足生靈壽域者，為天地之終極，大道之要妙，自非上聖，不得而明，五行者，三才之神用，至真之靈蘊，風熱燥濕寒，為天之五行，木火土金水，為地之五行，喜怒思憂恐，為人之五行，生長化收藏，為四時之五行，周天氣者，六期為一備，終地紀者，五歲為一足，五行備足，則氣運平正，氣運平正，人無夭傷，各得全其天年，至學之士，抑勝助衰，使正氣長存，無太過不及之患，則長生神仙，久視無窮，得安壽域，域者限畛軫，封際之義，數之終始，五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，六十歲為一周，不及太過，則非備足，所謂備足，正宮正徵為備足，少宮少徵即非備足，五行平正，則陰陽無剋賊之患，陽法順施，長生不死，變化返覆，出生入死，入死出生，羽化神仙，與道合體，上為真人，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹行善心，無為無事，無爭無慾，無貪無起，無滅無思，無得無隨，言無唱物，口無邪聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是魔王內諱，百靈之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，五行備足，壽限無極，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，日月停景，璿璣不行，群魔束形，鬼精滅爽，迴屍起死，白骨成人，五星之精，感降身形，運備氣足，生道永固，紫脈纏腦，赤筋霜髓，枯朽更還，至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼，鬼祆滅爽，清度垂死，絕而得生，所以爾者，學士知五氣之用，補缺平勝，續絕延生，運極化源，知生之幾，得道之本，雖備未足，穢氣未消，體未洞真，召制十方，威未制天政，德可伏禦地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，五行備足，數極於九，九變為一，一變於九，無過不及，大小齊等，則金木運和，水火合德，土之一氣，遊行其中，固此四象，幽魂苦爽，以洞文玄要，而得受鍊，備足之氣，九年登真，受化生成，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南宮，南宮為六氣五運之天，非其位則邪，當其位則正，五行備足，得昇南宮朱陵之府，降正真之氣，入身得仙，世人受誦，則延壽長年，備則不乏，足則不極，一切生靈，能盡此道，則壽域定筭，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月修齋，誦詠是經，九氣發生，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮，四月修齋，誦詠是經，三氣養育，萬物滋榮，眷屬宗親，皆獲長年，七月修齋，誦詠是經，七氣收歛，萬寶結成，以濟兆民，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生，十月修齋，誦詠是經，五氣安鎮，福歸人君，國祚綿長，永保太平，四季吉日，誦詠是經，一氣和貞，永斷剋害，消滅瘟疫，使生民安泰，境土樂康，位為九宮真人，離合之日，誦詠是經，天道澄清，大地安寧，心契至真，克獲飛昇，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有木九，火三，土一，金七，水五，二十五真，侍衛左右，日月照明，五星輝耀，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕禦無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，五行備足，生靈壽域，十回度人，六氣五運，合會飛昇，太虛寥廓，肇立元根，神靈浮景，大化生音，三玄降鍊，無象無形，八垣舒光，陰復陽明，剛柔相勝，皇道乃旋，玉機飛輪，流演萬天，丹煇晶瑩，正氣綿綿，太玄帝一，開生禦圖，皇上素燿，普受真符，青簡綠字，鳳紐靈書，七神啟煇，備足五行，經緯交絡，輪轉四虛，巍巍玄景，萬聖之居，中有廣霞校錄之君，中有長高應運之尊，中有麗陰仙鍊之真，中有鬱單變氣丈人，中有崑崙閬風司執元化統禦萬道延壽尊神，浮霄鎮嶽，無量度人，今日敷教，諸天臨軒。 東方無極開生神王，長生大聖，無量度人 南方無極化育神王，長生大聖，無量度人 西方無極玄變神王，長生大聖，無量度人 北方無極持德神王，長生大聖，無量度人 東北無極隱妙神王，長生大聖，無量度人 東南無極泰幽神王，長生大聖，無量度人 西南無極沖氣神王，長生大聖，無量度人 西北無極合道神王，長生大聖，無量度人 上方無極廣運神王，長生大聖，無量度人 下方無極定鎮神王，長生大聖，無量度人 十方至真立極神王，長度世無量大神，並乘流飆，翠車華輦，紫蓋飛輪，驂駕龍虎，道從風雲，建丹光之節，靈鳳黃旗，左列九天寶器，右陳八景真文，神印朱符，收攝萬祆，天綱前驅，七元後從，四極十華，讚詠而來，天經明燿，召靈度仙，鬱單翊相，大洞高真，青華上佐，萬始先生，總領圖籍，來詣帝軒，隨劫開建，嚴校五行，持紐運機，使氣無傾，大劫交周，同會河源，促召鳥母，役禦蛟龍，陀丘億眾，下守崑山，灌注東井，通導水津，洪波浩蕩，風淵九重，數殆百六，陰極歸陽，金玉化銷，六合冥冥，五常返復，水火推遷，延康既往，蕩穢除姦，高仙下降，拔度種民，長安太虛，遊宴上玄，赤光開圖，三象復明，吾憫群類，乃降玉章，以命五老，安鎮長存，茫茫萬有，統以三官，生正五嶽，上列五神，元和備足，形具乃生，受道真妙，皆獲長年，永斷勝伏剋傷之數，逍遙朱宮，飛天太丹，太丹之天，天帝圓羅，混合之境梵行。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 高上玉皇滿願寶懺卷之十 洞真部 威儀類 結九 滿願 伏以齋戒事帝，冀肸蠁以潛通；馨香感神，仗氤氳而上達，臣等恭運道香、德香、慧香、無為香、清靜香、自然香、妙洞真香、超三界香、三境真香，滿瓊樓玉京，遍周天法界，普伸供養 說經教主元始天尊、抱送玉帝道君天尊、流演聖教道德天尊、諸天化身玉皇大天尊玄穹高上帝，帝父光嚴妙樂國王，帝母寶月光皇后，清淨自然覺王如來高虛清明天主帝君，經筵啟問玉虛上帝，昊天上帝，五老上帝，慈悲度厄真人，尋聲救苦真人，濟生度死真人，萬福護身真人，妙行真人，夜光玉女、靈妃玉女、一切元君，三世金仙大乘菩薩，十方至聖無量帝君，三元三官大帝，北極四聖真君，南辰北斗、周天列曜、拱極群真自然大仙天真皇人，三天扶教輔元大法天師真君，九天開化司祿宏仁帝君，演教警化純陽孚佑帝君，洞玄惠世玉蟾白真人，清微啟教紫虛保仙元君，靈寶、道德、正一、全真諸派演法垂文傳道授業闡教度人一切道德師尊仙眾，雷霆諸司天將、法籙印令官君，十方飛天神王、天丁力士、諸仙兵馬，五嶽真君，地水聖眾、城隍瘟火等神，功曹符使，裡域靈官，三界萬靈，十方眾聖，法筵應感，一切真仙，悉仗真香，普同供養，恭望 天慈，俯垂降鑒，臣謹奏為入意願冀感通，曲從所禱，以今躬逢穀旦，式展芻忱，香花羅列以皈依燈果廣陳而供養，恭望暫離 帝闕，款駐凡筵，俯察精虔，鑒蘋蘩之報謝；洞矜懇禱，副草芥之微誠，仰對 元慈，宣揚懺法，舉 道場眾等人各運心　長跪禮懺如法 具籙職臣某領詞奉大道弟子某等謹虔誠再拜，上奏 三清上聖，玉皇至尊 帝父帝母，至聖至真，三寶三界，一切真靈 臣等恭聞：巍巍金闕，渺渺重霄，弘為諸佛之聖師，證作萬天之帝主，慈悲一切，故放十七大光明；愍念有情，特示三十種功德，是穹蒼主為浩劫，尊每利濟於群生，常行化於多劫，普垂教法，周遍名聲，大聖大慈，大悲大願，昔未曾有，嘆莫能窮，臣等下情無任懇祝讚揚之至，普與過往祖先、見存眷屬、塵寰品彙、長夜幽魂，傾倒虔恭，皈依敬禮，稱揚名號，注想尊容，如教奉行，依經祝願 眾言奉 太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闕，太微玉清宮，無極無上聖，廓落發光明，寂寂浩無宗，玄範總十方，湛寂真常道，恢漠大神通，玉皇大天尊、玄穹高上帝，人各立拜 臣等志心歸命禮，願凡夫學士盡得飛昇，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切人民鹹臻道氣，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願白首面皺皆得化度，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願苦惱痊平普蒙解脫，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願沉屍飛魄皆起復形，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願三惡道苦一時解脫，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願六道眾生普蒙開度，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願無諸繫滯皆得往生，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願庫藏財寶盡將散施，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願幽顯凡聖普沾聖澤，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願睹此光明悉皆雲集，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切眾生鹹臻道化，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切地獄盡承光力，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願受苦眾生皆生諸天，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願今日大吉咸仰玄功，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願得睹慈顏鹹蒙護度，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願六凡四聖普叨道蔭，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願末代烝民俱獲壽考，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願同苦罪眾鹹蒙護度，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願承斯勝利皆生天上，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切眾生皆沾勝利，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願一切惡業悉得消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願眾魔外道悉皆懾伏，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願蠱毒之類皆自消滅，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願心欲願者一切如意，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願玉皇開化溥度天人，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願懷胎含孕俱得生成，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願無窮無極普監度生，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願今日大吉皆得光明，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願說是語時溥得開悟，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願法筵清眾咸仰道言，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願此經尊妙普度天人，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願兆民歌唱普天興隆，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願短命眾生各得長壽，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願心有所請一切應奉，玉皇大天尊玄穹高上帝。 臣等志心歸命禮，願祕此妙法溥福含靈，玉皇大天尊玄穹高上帝。 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶懺 洞真部 威儀類 結十 法事如儀 具職臣姓某，誠惶誠恐稽首頓首再拜奏啟：三清上帝，十極高真，高上神霄，八宸上帝，九天應元雷聲普化天尊，九天應元府卿師使相一切聖真，玉霄內院中司東西華臺玄館妙閣四府六院分曹列局贊化掌事一切聖真神仙，九天雷門使者，糾錄典者，廉訪典者，掠剩司大夫主者，積逮司大夫主者，幽枉司大夫主者，報應司大夫主者，雷師皓舫真君，莫賺判官典者，雷部官眾，三界真靈。恭望洪慈，洞回昭鑑。入意臣 聞赤書玉字，昔元始開碧落以度人。鳳篆龍章，我祖師由神霄而闡化。恭惟九天貞明之大聖，玉清真王之化身，分形十方，運心三界，拯眾生之苦惱，挈下土之沉淪。三十六天，天天歸主宰之權。千五百劫，劫劫運慈悲之化。苟致寸忱而稱念，悉令萬願以從心。重念某等億劫塵勞，多生業垢，貪嗔癡愛萌於立身行己之間，殺盜邪淫形於舉心動念之際。身三口四，人百己千，有漏幻軀才無邊罪障，是非海闊，人我山高，非仗懺揚，曷叨恩宥。恭惟九天應元雷聲普化天尊，為群生父，為萬靈師。矜念迷途，鑒觀歸嚮，不忘大羅之誓願，特允小兆之讚揚。遙駐浮空曲，垂省錄。臣干冒天威，下情無任激切俟。恩之至虔，運一誠志心朝禮。 金容玉相天尊 志心皈命禮 玉清聖境，清微天宮，鬱羅蕭臺之中，森羅淨霧之上。現有為之梵相，具無極之神通。敷演真玄，破無有色空之礙。拯提趣類，絕智愚高下之分。妙用難窺，靈機罔測。大悲大願，大聖大慈，無量度人，元始天尊。 志心皈命禮 上清真境，禹餘天宮，紫微瓊臺之中，玄都玉京之上。接元始虛皇之統系，超西那玉國之根苗。入黍米珠，盡挹真玄之精粹。在香林苑，屢談祕要之荃蹄。妙德難思，神通莫議。。大悲大願，大聖大慈，無量度人，靈寶天尊。 志心皈命禮 太清仙境，大赤天宮，巍巍金闕之高，渺渺重霄之上。降生於無量數劫，說法於萬二千天。五千祕言，融三才之妙道。八十餘度，接六趣之眾生。聖德崇高，玄功廣博。大悲大願，大聖大慈，無量度人，降生天尊。 按人各恭信 志心歸依十方道寶，當願眾生起心回向，一切信禮。 志心歸依十方經寶，當願眾生心開悟解，受持念誦。 志心歸依十方師寶，當願眾生普上法橋，元有障礙。 道場眾等人各運心禮懺如法 爾時，九天應元雷聲普化天尊在玉清天中，與十方諸天帝君，集於玉梵七寶層臺。時有雷師皓翁，越班上白，請宣道要。於是，天尊坐九鳳丹霞之宸，手舉金光明之如意，為說玉樞寶經。巳時，天尊言：若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想作是念，言九天應元雷聲普化天尊，或一聲，或五七聲，或千百聲，吾即化形。十方運心三界，使稱名者鹹得如意。十方三界，諸天諸地，日月星辰，山河草木，飛走蠢動，若有知若無知，天龍鬼神，聞諸眾生。一稱吾名，如有不順者，馘首刳心，化為微塵。以今弟子某等，曠劫受恩，累生蒙化，恨以愚迷之性，積成深重之愆，敢不懺陳。以干原赦，爰遵教典，力致悔思，祈滅罪以消愆，冀禳災而集福。隨心應念，證聖成真。仰惟天尊大慈，天尊大聖，為群生父，為萬靈師，俯賜恩光。鑒今懺悔，庶令所禱，克遂感通。臣等虔恭，志心朝禮。 志心皈命禮 九天應元府，無上玉清王，化形而滿十方，談道而趺九鳳。三十六天之上，閱寶笈，考瓊書。千五百劫之先，位上真，權大化。手舉金光如意，宣說玉樞寶經。不順化作微塵，發號疾如風火。以清靜心而弘大願，以智惠力而伏諸魔。總司五雷，運心三界。群生父，萬靈師，大聖大慈，至皇至道，九天應元雷聲普化天尊。 畢各一拜 臣法眾等，志心皈身皈神皈命神霄，投誠玉府。重念弟子某等，凡胎濁質，走肉行屍，歷劫迨今，罪如山海。心三惡業，貪嗔愚癡。身三惡業，殺盜邪淫。口四惡業，綺語妄言，兩舌惡罵。或起念動心，恣行不善，搪突天地，穢褻日月，毀呵風雨，裸觸星辰，背負君師、逆辱父母，欺心朋舊，做睨親鄰，殺害孳生，拋擲米穀，大秤小鬥，欺罔聖賢，酷法殘刑，傷戕禽畜，私淫暗盜，逞毒助兇，貪諸所榮，欺諸所弱，天嗔地怒，鬼妒神憎。從今懺謝，永誓歸依。恭願普運慈悲，曲垂原赦，綏之庇覆，錫以生全。臣等志心稽首，禮謝無上正真三寶。 眾諱九天誥畢各一拜。 志心皈命禮 九天應元雷聲普化天尊，九聲九拜。臣法眾等志心，皈身皈神皈命神霄，投誠玉府。重念弟子某等，凡胎濁質，走肉行屍，歷劫迨今，罪如山海。或慮五行奇賽，九曜嶔(山欸)，年逢刑衝，運值剋戰，行藏坎()，動用兇危。或沉痾伏枕，痼疾壓身。或盟詛咒誓之所招，或債垛負償之所致。三世結釁，異劫興仇。或自己興修，他人改卜，有犯九壘土皇。身黃命煞，官符赤口，劍鋒飛廉，二十四位，千二百神，動致口牙，易生獄訟。從今懺謝，永誓歸依。恭願普運慈悲，曲垂原赦，綏之庇覆，錫以生全。臣等志心稽首，禮謝無上正真三寶。 眾譁九天誥畢各一拜。 志心皈命禮 九天應元雷聲普化天尊，九聲九拜。臣法眾等，志心皈身皈神皈命。神霄，投誠玉府。重念弟子某等，凡胎濁質，走肉行屍，歷劫迨今，罪如山海。或盧天妖地魈，山精石怪，五行妖祟，三界魔兇，及廟社傷亡冤讎執對。烏鼠送妖，蛇蟲嫁孽，拋磚擲瓦，送影傳聲。或瘟廣傳染，蠱瘵纏綿，故氣伏屍，塚訟墓注。或婚姻不順，嗣息難招，水陸經從，劫數難這。或兵戈殺戮，水火漂焚，盜賊侵凌，饑荒流蕩。從今懺謝，永誓皈依。恭願普運慈悲，曲垂原赦，綏之庇覆，錫以生全。臣等志心稽首，禮謝無上正真三寶。 眾譁九天誥畢各一拜 志心皈命禮 九天應元雷聲普化天尊，九聲九拜。臣法眾等，志心皈身皈神皈命神霄，投誠玉府。重念弟子某等，凡胎濁質，走肉行屍，歷劫迨今，罪如山海。罪福壽夭，寵辱榮枯，財祿利名，是非人我。或希仙學道，或利物濟民，各有所求，鹹令至遂，毋使願違。切慮俟犯，故為千愆萬過，日深月遠，曾未披陳。或損 害有情，侵傷物類。或迷真背道，犯戒違科。既附隸於生死之書，實慘舒於簡閱之筆。從今懺謝，永誓皈依。恭願普運慈悲，曲垂原赦，綏之庇覆，錫以生全。臣等志心稽首，禮謝無上正真三寶。 步虛　每一禮一拜 志心皈命禮 南極長生大帝統天元聖天尊， 束極青華大帝太一救苦天尊， 九天可韓丈人朱陵度命天尊， 九天雷祖大帝除災濟物天尊， 碧玉宮太一大天帝保制劫運天尊， 六天洞淵大帝伏魔上上太乙天尊， 六波天主帝君普施法潤天尊， 九天採訪使真君應元保運妙化天尊， 神霄玉府判府天尊， 玉府侍中僕射上相右卿， 五雷使院真君， 雷師皓爺天君， 雷伯青帝天君， 玉樞舍人官曹仙眾， 九天應元府卿師使相一切仙真， 九天雷公將軍， 五方雷公將軍， 八方雲雷將軍， 九天雷門使者， 五方蠻雷使者， 雷部總兵使者， 紏錄廉訪典者， 掠剩司積逮司大夫， 幽枉司報應司大夫， 莫賺判官雷部官眾， 雷部真仙諸司官屬。 禮足各長跪皈命懺悔 臣法眾等，志心皈身皈神皈命神霄，投誠玉府。仰惟九宸御極，諸司贊元化之尊，三界浮游，列部佐貞明之聖。是為雷霆之樞要，乃持人物之權衡。重念某等，凡玆下愚，寄於浮世。或貪嗔癡之未斷，或心口意之相違，任性所為，不知慚愧。或見聞而自作，或想念以教他，種種罪根，一一懺謝。恭願九天洞鑒，列聖垂慈。元綱流汗漫之恩，法雨沛汪洋之澤，罪無大小，鹹乞蕩除。冀三業以鐲消，俾六根而清淨，福資萬有，恩被十方。臣等志心稽首，禮謝無上正真三寶。 諱無上玉清王偈　聞經 聞經已後，當願眾生深入法門，歸依信禮。 聞經已後，當願眾生萬罪蕩除，善芽增長。 聞經已後，當願眾生永斷執迷，常歸正道。 臣聞道包天地，人稟陰陽，生成仰賴於慈悲， 過咎許容於省悟。臣等向來朝禮 天尊，稱揚聖號，一念祈 天而請命，五體投地以皈依。恭望 天尊大聖，天尊大慈，赦千生萬劫之愆，賜五雷正一之氣。臣等隨心所祝，應念而成。所求者遂，所感者通，所欲者從，所禳者卻。此世他生，常遇正因。有識無情，同登 道岸。稽首皈依無極大道。 向來 【九天應元雷聲普化天卑玉樞寶懺】 雷霆玉樞宥罪法懺 洞真部 威儀類 結十 恭聞高上神霄之天，九天應元之府，遼邈豈惟於劫仞，感通端自於一心。恭燃道德之真香，仰叩虛無之聖境，謹憑一炷遍達萬靈。以今臣等皈命投誠，啟告供養 無上至真道經師寶三境高尊， 九天應元雷聲普化天尊，九霄雷霆帝真卿師使相，十方諸天帝君，三十六天上聖，玉樞啟教雷師皓翕真君，雷部官眾，三界萬靈。恭望洪慈，俯垂降格，普仗真香，悉同供養。 臣聞赤書玉字昔 元始開碧落以度人，鳳笈龍章由雷師自神霄而闡化。恭惟 九天應元雷聲普化天尊，道前號應九天貞明之大聖，寔乃玉清真王之化身。恩被十方，德沾萬彙。統天三十六，天天歸宰制之權。歷劫千五百，劫劫斡慈悲之念。苟運寸誠而稱誦，當令萬願以克從。凡所希求，悉應其感。臣等以今，謹為入事意向來誠意，已具敷宣，諒沐 高真，俯垂省覽。伏惟 九天應元雷聲普化天尊，大聖大慈，至皇至道，為旱生父，為萬靈師。若人稱名，鹹得如意。 以今臣法眾等，謹與某恭對 道前，志心皈依，虔誠朝禮 九天應元雷聲普化天尊。睿號自一天至三十六天，由一拜至三十六拜，聲聲不息，拜拜無停。恭望道慈流光寶座，俯鑑由中之悃，曲垂從欲之仁。臣等下情無任，瞻望恩光激切，屏營之至。謹啟。 次讚曰 祖氣氤氳滿太虛，九天元是九天居。 驅雷役雨飛金篆，活物生人備玉樞。 三界有情皆得度，十方無路不通車。 大哉普化明元始，日月齊光信不誣。 眾和：皈命禮大哉普化天尊 臣聞一氣分真，九天布化，至皇至道，為群生父，為萬靈師。一旦古亙今，運三界心，總五雷令，調和陰陽而陶冷萬物，經緯天地而作成四時。身坐玉梵層臺，手舉金光如意，說玉樞妙旨，傳授雷師皓翁，普利益於眾生，遂流通於下士。如先覺，如後覺，皆知奉於真宗。若有知，若無知，悉超悟於至道。臣等欽承 寶訓，得閱琅書，洪惟 普化天尊，抑乃長生大帝，主治九天應元之府，總制五雷斬勘之司。鑑觀萬天，浮游三界，掌雷部鬼神之錄，握人間善惡之權。賞罰無私，毫分罔失，儲勳累行者則登庸簡錄，邪心不孝者則斬神誅魂。是故皈命 神霄，投誠王府。切念某等，凡胎濁質，走肉行屍，歷劫迨今，罪如山積。心三惡業，貪嗔愚癡。身三惡業，殺盜邪婬。口四惡業，兩舌惡罵。綺語妄言，起心動念，恣意妄行，褻瀆聖真，冒觸天地，呵毀風雨，裸露星辰，違背君師，忤逆父母，欺凌孤弱，傲睨親朋，殺害群生，拋撒五穀大秤小鬥，人百已千，酷法嚴刑，強侵冒占，奸私邪婬，妖巫叛逆。從微至著，日積月深，遂至鬼妒神僧天嗔地怒。諸如罪犯，無路首陳。今對道前，求哀懺悔。伏願雷聲普化，帝德好生。赦前生今世之愆，悉同冰泮。禳三衰九橫之厄，成似雪消。俾身位之安寧，冀門庭之清肅。見存眷屬，舉臻覆護而享康榮。過往祖先，俱沐超凌而登快樂。臣等稱揚名號，著想尊容。遙瞻三十六天，傾心皈敬。求懺百千，萬罪隨念解除。各運恭虔，先伸讚詠： 天尊千五百劫先，清淨心發廣大願。 普願未來一切眾，諸天諸地十方界 若或有人聞吾名，皈命一聲悉超渙。 今日臣等皈命禮，九光殿中曲密房。 玉梵七寶層臺上，九天貞明大聖尊。 惟願不捨當來誓，肸蜜垂光濁道場。 龍旅鸞輅獎飄颻，三十六天同下盻。 臣等小兆多生幸，一心皈向普化君。 志心朝禮，每一天下，稱和禮拜聖號一聲。 　　　高上道寂天， 　　　高上陽岐天。 志心朝禮，九天應元雷聲普化天尊， 　　　高上洞光天， 　　　高上紫沖天， 　　　高上玉靈天， 　　　高上清虛天。 志心朝禮，九天應元雷聲普化天尊， 　　　高上微果天， 　　　高上正心天， 　　　高上道元天， 　　　高上太皇天。 志心朝禮，九天應元雷聲普化天尊， 　　　高上玄沖天， 　　　高上極真天， 　　　高上梵氣天， 　　　高上輔帝天。 志心朝禮，九天應元雷聲普化天尊， 　　　高上玄宗天， 　　　高上歷偏天， 　　　高上左罡天， 　　　高上主化天。 志心朝禮，九天應元雷聲普化天尊， 　　　高上符臨天， 　　　高上保華天， 　　　高上定精天， 　　　高上青華天。 志心朝禮，九天應元雷聲普化天尊， 　　　高上景琅天， 　　　高上丹精天， 　　　高上安墠天， 　　　高上廣宗天。 志心朝禮，九天應元雷聲普化天尊， 　　　高上浩帝天， 　　　高上希玄天， 　　　高上慶捨天， 　　　高上天婁天。 志心朝禮，九天應元雷聲普化天尊， 　　　高上變仙天， 　　　高上昇玄天， 　　　高上敬皇天， 　　　高上移神天。 志心朝禮，九天應元雷聲普化天尊， 　　　高上瓊靈天， 　高上昇極天。 圍繞讚曰 無上玉清王，統天三十六。九天普化君，化形十方界。披髮騎麒麟，赤腳躡層冰。 手把九天氣，嘯風鞭雷霆。能以智慧力，攝伏諸魔精。濟度長夜魂，利益於眾生。 如彼銀河水，千眼千月輸。誓於未來世，永歇天尊教。 禮足各長跪懺悔 臣法眾等，志心皈身皈神皈命： 無上三寶高尊，九天應元雷聲普化天尊，雷霆列聖，在會群真。伏望大慈，同垂巨澤，普降洪恩。以今臣等，皈命投誠，一心懺悔。切念某，爰從曩劫，乃至今生，故犯誤違，千愆萬罪，日深月積，曾未披陳。殺盜邪婬，貪嗔癡愛，是非海闊，人我山高。或損害有情，侵傷物命。或迷真背道，犯戒違科，釁結幽司，名拘陰籍。或在七元曹局之內，或在三官府署之中，或下鬼之訴誣，或上天之譴責。未蒙原赦，恐致纏綿，兼慮九曜嶔(山欸)，五行奇蹇，陰陽交運，甲子分元。或逢六害七傷，或值孤辰寡宿，流年衝併，本命衰微，劫殺亡神，天羅地網。或土木方隅之有犯，或水火囚獄之為災，咒詛侵凌，冤讎報對，苗凶罔測，述滯多端。非賴懺陳，曷由解釋。仰祈上聖，俯鑑愚衷，祈臣澤於方來，赦多愆於已往。災隨電掃，福逐雲生，行藏消非橫之虞，視履納泰和之慶。星辰順度，運限開通，一切時中，永依道蔭。志心稽首，禮謝無上至真三寶。 三啟頌　　三禮謝 譁經　　　回向 向來禮懺，諱經功德，已遂周匝，恭對道前，特伸回向。伏願 三寶高尊，九天上聖，雷部官眾，三界萬靈，同賜鑑明，普垂福佑。降九霄五雷之氣，敷錫其人。赦千生萬劫之愆，消除諸障。恭望 天尊大慈，天尊大聖，隨心葉禱，應念而成。俾令某身命永堅，室家胥慶。所求者遂，所感者通，所欲者從，所禳者卻。此生他世，常遇正因，一切有情，同登道岸。為上因綠，稽首稱念 三清三境天尊， 雷聲普化天尊， 玄恩赦罪天尊， 福生無量天尊，不可思議功德。 【雷霆玉樞宥罪法懺】 玉皇十七慈光燈儀 洞真部 威儀類 為一 入壇　淨天地咒 金闕玄穹主，高上玉皇尊。妙相冠諸天，慈光燭三界。真聖妙道師，天人依仗師。大乘垂法語，真一指迷徒。功德若虛空，讚揚無窮盡。 伏以燈然十七，依稀開報喜之花；光透九重，髣拂覲通明之殿。首憑一炷，上格叢霄。具位臣姓某謹與奉道某暨合壇眾等，誠惶誠恐，稽首頓首，遙望天階，百拜上啟：清微大道元始天尊，太上道君靈寶天尊，大赤神寶道德天尊，十七慈光穹蒼聖主玉皇大天尊，光嚴妙樂國王聖父天尊，寶月光皇后聖母元君，太微妙德宮太聖皇太后，禹餘天妙靈無為大天帝，高虛清明天帝，玉虛上帝，昊天上帝，五老上帝，天真大聖妙行真人，靈妃玉女，慈悲度厄真人，尋聲救苦真人，濟生度死真人，萬福護身真人。經筵啟問，眾真三界四府六合萬靈，恭望鸞嘯鳳唱，下天門之九重；龍戲麟盤，降人間之五濁。傾光寶焰，俯納芹誠。有感斯通，無任激切，眾官再拜。 雲輿　上香　獻茶　通意 臣聞：瓊胎未判，湛然道氣之含洪；玉相漸分，昭若慈光之煒燦。上照九天，則輕清奠位；下燭九地，則重濁流形。三辰以之而發輝，萬彙資之而化育。被照燭者，有生鹹遂；蒙輝耀者，無幽不開。凡形囿於兩間，悉光繄於一朗。臣等僭伸素瀆，敢讚玉光，蠡測海以深慚，獺薦誠而少效。躬逢吉旦，然點明燈，曲垂不宰之仁，洞察無私之禱。奉道某等，獲齒人倫，傾心道域，感帝光而攝受，思功德以薰修。憑仗讚揚，少伸崇報，今則諷經告畢，法事將周，爰露赤心，遙瞻丹陛。然十七之慈光，燈燈讚詠；望億千之儀仗，渺渺迂臨。伏願凡悃上通，天光下燭。分輝蓬蓽，祥開如意之光；朗耀雲衢，恩迓殊常之澤。有求斯應，無願不從，一歸圓滿之中，普入光明之內。隨燈念善，恪意精虔。稽首皈依，無極大道。 信禮無上大羅天、十七慈光玉皇天尊 臣眾等志心皈命，大神通光玉皇大天尊、玄穹高上帝，聖父天尊，聖母元君，玉光會中。一切諸靈官。 伏聞無能聖主，總元範於十方；恢漠神通，現慈光於三界。開明眾兆，發育群倫，先天地以素存，亙古今而不泯。增輝造化之跟，洞照天人之心。大哉靈輝，昭然上境。奉道某等久蒙慈照，深切恩休，欲仗讚揚，少伸善頌。謹遵科法，崇建寶燈，供養大神通光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願帝光攝受，民欲俯從。示大神通，覆無私於天下；仗慈光力，蘇有類於寰中。致時雍熙，躋民仁壽，同誠潔志，謹為稱揚。 信禮無上大羅天、大神通光玉皇天尊 欽惟玉帝，放神通光。開明三景，普照十方。香嚴示現，聖德昭彰。無倫無等，難度難量。今辰弟子，敞建蘭場。然燈祝讚，上格穹蒼。願垂鑑照，消諸不祥。延生度厄，長享安康。志心皈命，願得安康。 臣眾等志心皈命，大慈悲光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。 臣聞：金闕至尊，心每懷於惻隱；玉皇上帝，光示現於慈悲。蒙照燭，則俱賴於哀憐之中；被薰陶，則均出於帡幪之下。忠恕無忒，寬裕有容，欲伸崇報之私，當仗讚揚之禮。奉道某知恩有素，報本無從。爰仗黃冠，皈依玄象，謹依科法，崇建寶燈，供養大慈悲光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願帝心廣運，天道好還。放慈悲，光生意明，蘇於宇宙；消轗軻，厄休祥臻，至於家門。鰲極鼎安，鴻居奠枕，志心稽首，同為讚揚。 信禮無上大羅天、大慈悲光玉皇天尊 欽惟玉帝，光放慈悲。上通乾象，下匝坤維。顯幽蒙照，遐邇知皈。蠲消罪菩，蕩滌凶危。今辰弟子，虔告如儀。冀垂省覽，允副禱祈。身受開度，心悟玄微。解除世厄，早證無為。 臣眾等志心皈命，大喜捨光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。 伏聞庫藏財寶，眷言曩日之博施；饑饉癃殘，感戴當年之周急。信能喜捨，誠非強為。蓋德蓄於中扃，故光垂於外境。霑慈惠者，不啻河沙之眾；沐利益者，豈惟草木之群。稱讚難窮，皈依莫盡。奉道某等，囿形鰲極，依跡鴻慈。玆仗薰修，少伸崇奉。謹遵科法，崇建寶燈，供養大喜捨光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願惟皇上帝降衷下民。錫羨洪基，永置萬方之康泰；流祥善會，長臻四序之和平。九有騰懽，三農告瑞。皈依信禮，謹為宣揚。 信禮無上大羅天、大喜捨光玉皇天尊 欽惟玉帝，福利無邊。財能喜捨，物被周旋。光輝三界，照耀諸天。博施區宇，拯活黎元。今辰弟子，篤意傾虔。然燈祝讚，保國綿延。願流道氣，俾悟真玄。普受開度，消蕩災愆。一心皈命，願得延年。 臣眾等志心皈命，大忍辱光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。 伏聞天道不爭，乃常聞於善勝；帝德廣運，其厚生以惟和。蓋性稟於慈柔，故光垂於忍辱。靜而能以制動，柔而可以勝剛。寬裕所以有容忍，則所以無辱。卓哉重量，允矣慈心。人能克之天，則均也。奉道某等，賦形下品，託跡中區，久被蔭休，尚稽報效，謹遵科法，崇建寶燈，供養大忍辱光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願天心不棄，常造有容。襟量恢恢，俾福基之廣大；慈心切切，冀業善以層高。德與日新，事隨心契，虔恭稽首，謹為稱揚。 信禮無上大羅天、大忍辱光玉皇天尊 欽惟玉帝，放忍辱光。慈周塵界，化及遐方。屏強用弱，以柔制剛。大哉洪量，莫可尋詳。今辰弟子，翹首穹蒼。布恩有自，介福無疆。願從吉旦，消弭凶殃。長皈慈覆，永迓休祥。 臣眾等志心皈命，大平等光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。 臣聞：權衡三界，位高處於玄穹；鑑鏡十方，光故垂於平等。示天理本無於分別，使人心無有於黨偏。得其旨，則自無增高損下之私；洞其微，則俱入大公至正之道。今某思德感恩，報償難盡，謹依科法，修建寶燈，供養大平等光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願天光下燭，帝命誕頒。德被生靈，各保命根之固；功濟天下，俱逢時運之亨。同會風雲，均霑雨露，志心皈命，謹為稱揚。 信禮無上大羅天、大平等光玉皇天尊 欽惟玉帝，大平等光。平平蕩蕩，燁燁煌煌。大包天地，細入毫芒。玄穹委貺，法界呈祥。今辰弟子，遙仰神鄉。傾誠效信，瀝懇穹蒼。冀垂福惠，蠲彌災殃。萬靈薦祉，永保安康。 臣眾等志心皈命，大柔和光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。 臣聞：上帝獨尊，因何所以無寡；至道無敵，惟柔可以勝強。向從清靜之法身，普現柔和之光相。得其芒，則圓通溫雅；蒙其耀，則方寸慈祥。炳炳迄今，煌煌自古。奉道某等得生蒙蔽，適性豫遊，思立微勳，恭酬大德，謹遵科法，崇建寶燈，供養大柔和光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願天心昭格，帝念矜憐。霈以洪恩，普感和平之化；惠其嘉澤，俱全性命之生。覃及顯幽，均蒙利樂。同誠潔志，謹為宣揚。 信禮無上大羅天、大柔和光玉皇天尊 欽惟玉帝，光放柔和。開明有類，洞照無何。和安天地，柔攝邪魔。境消疵癘，時殄乖和。今辰弟子，引頸彌羅。冀安境土，永息干戈。曲垂眷顧，息免扎瘥。時清道泰，復見謳歌。 臣眾等志心皈命，大自在光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。 臣聞：帝臨有赫，位高拱於通明；道本無為，光故彰於自在。任去來之可行可止，由清濁之或沉或浮。有猷有為，無罣無礙。達此機，則無施不可；明其用，則有礙皆通。自然而然，無在不在。奉道某等為人不敏，荷帝垂休，輒演燈儀，少伸芹意，謹依科式，建立寶燈，供養大自在光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願衍虛無道，放自在光。保國寧家，俾河清而海晏；延齡益算，冀物阜以民康。目睹昇平，身逢泰治。志心皈命，同為讚揚。 信禮無上大羅天、大自在光玉皇天尊 欽惟玉帝，位極宸樞。去來自在，變化無拘。光華霄漢，炳耀天衢。垂休上境，錫貺綿區。今辰弟子，誠悃虔攄。上延命駕，俯降塵居。冀覃休祉，屏息災虞。四時和靖，萬咎蠲除。 臣眾等志心皈命，大利益光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。 臣聞：三界宗師，慈念蒼生而興方便意；四生慈父，照燭法界而開利益門。祥光放而日月停輪，惠力施而津梁彼岸。凡在天光之下，均霑潤澤之仁。聖德昭彰，恩休廣博。奉道某叨居聖域，久被帝光，非仗然燈，曷伸報本，謹遵科式，崇建寶燈，供養大利益光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願慈光洞照，聖鑑昭垂。身度千災，富壽永臻於丕貺；命延百福，光華前偶於泰寧。無有後艱，聿懷多福。皈依信禮，謹為讚揚。 信禮無上大羅天、大利益光玉皇天尊 欽惟玉帝，浩劫之尊。光垂利益，輝映乾坤。津梁眾兆，濟度群倫。古今無爽，鉅細必均。今辰弟子，翹首通明。然燈念善，薦款投誠。曲垂眷命，錫注年齡。消災度厄，永保無傾。 臣眾等志心皈命，大如意光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。 臣聞：昊天不忒，由內境之融明；上帝是皇，蓋中心之洞徹。淵鑑播無私之照，輝華放如意之光。蒙其耀，則無願不從；被其輝，則有求必遂。在在悉聞其契意，人人俱獲於稱情。聖德難窮，民心知仰。奉道某感承玄化，思竭丹誠，仰仗微因，恭酬洪造，謹依科法，崇建寶燈，供養大如意光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願帝臨有赫，天聽不遺。善果圓成，謀如心，事如意；靈苗不壞，耆而艾，壽而昌。嘉與鷗盟，樂依鴻覆。皈依信禮，謹為讚揚。 信禮無上大羅天、大如意光玉皇天尊 欽惟玉帝，體道鴻濛。先天先地，無始無終。光放如意，位極高穹。有求斯應，無願不從。今辰弟子，遙想玉宮。然燈供養，瀝懇虔恭。冀垂昭鑑，俯察卑悰。延年益算，消蕩災凶。 臣眾等志心皈命，大智惠光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。 臣聞：智察幽微，明若孔昭於天鑑；慧通玄妙，誠何簡在於帝心。智慧光照於遐方，惠力輝華於塵界。悟真微，則性天昭徹；得其理，則心地融明。愚可成賢，頑亦奉化。弟子某範圍均囿，臨照普叨，欲效皈崇，當憑讚詠，謹遵科式，崇建寶燈，供養大智慧光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願帝光洞燭，天鑒昭融。鹹履乾坤，各遂生生之正性；常蒙豐裕，俱明化化之本元。四序和平，三災不染。齊心運念，謹為宣揚。 信禮無上大羅天、大智慧光玉皇天尊 欽惟玉帝，智慧圓通。光施寰宇，位處玄穹。功成不宰，道價彌隆。洞察幽隱，昭鑒顓蒙。今辰弟子，醮告虔恭。諒垂佑下，允納凡衷。三辰吐瑞，九有和同。永保元吉，長謝年豐。 臣眾等志心皈命，大吉祥光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。 臣聞：皇天眷佑，惠迪吉放大光明；惟帝念功，善降祥現希有相。寶焰燦乾坤之跟，昏昏可使昭昭；玉光鑒天地之心，洞洞愈加屬屬。有類悉蒙於慈照，無時不迓於休祥。化化生生，仁仁壽壽。奉道某心存妙道，志切皈依，罄露丹衷，上希玄鑒，謹遵科法，崇建寶燈，供養大吉祥光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君、真靈真宰。伏願天光昭晏，地紀安閑。和氣致祥，每遇亨榮之會；慈風及物，時消疫癘之災。富壽康寧，生成長養。同誠潔志，謹為宣揚。 信禮無上大羅天、大吉祥光玉皇天尊 欽惟玉帝，應化法身。吉祥光照，乖戾冰清。天無氛穢，地絕妖塵。八遐瑞藹，九有祥迎。今辰弟子，樂道思真。燈然寶炬，齋潔芹誠。冀垂昭佑，保庇康寧。元辰共護，聖眼同明。 臣眾等志心皈命，大解脫光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。 臣聞：清淨解脫，光示現於一真；聖智圓通，道總包於四大。尊臨三界，統御萬靈。微芒解眾苦之自纏，靈耀釋群迷之自縛。天光遠燭，聖澤遐霑，凡與物靈，俱蒙慈照。今辰某陶形大化，稟命上玄，返念皈真，酬恩報德，謹遵科法、崇建寶燈，供養大解脫光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願天心克享，帝念允俞。日益殊祥，育黎元而有永；雲加巨庇，保善信以無虞。永洽太和，潛消疵癘。志心稽首，同為讚揚。 信禮無上大羅天、大解脫光玉皇天尊 欽惟玉帝，解脫光明，輝華玉宇，照耀金庭。幽明仰賴，今古攸遵。有生鹹遂，無願不成。今辰弟子，好道求靈。經披本行，燈供仙真。勤拳求度，激切傾誠。冀消災戾，元亨利貞。 臣眾等志心皈命，大皈依光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。 臣聞：歸心道域，三千餘劫之修行；依跡玄門，十七慈光之普照。善心存於接引，故光現於皈依。悟之者，歸入有門；解之者，依求得路。玄玄妙旨，燦燦慈光，聖德昭彰，靈機莫議。奉道某感恩有日，念道無時，敬竭寸丹，上崇圓碧，謹遵科法，崇建寶燈，供養大皈依光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願不言善應，有感斯通。帝德光天，撫五辰而效順；道風遐扇，育萬物以皆昌。解散苦根，消平劫難。皈依信禮，謹為宣揚。 信禮無上大羅天、大皈依光玉皇天尊 欽惟玉帝，昔在清微。心存接引，光放皈依。洞明眾妙，開悟群迷。凡屬有類，俱契無為。今辰弟子，遙仰丹墀。燈光照耀，善信蒙禧。五星循軌，炳燿揚輝。萬民康樂，百祿攸宜。 臣眾等志心皈命，大功德光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中一切神仙諸靈官。 臣聞：忘功有功，天功不宰；上德不德，帝德罔愆。運仁慈惻隱之心，現功德光明之相。成天立地，陶古鑄今。九有騰輝，無一夫不被其澤；萬方遐燦，凡三界均沐其休。物物生全，人人離苦。奉道某草茅質弱，雨露恩深，庸假熏修，聊伸報效，謹依科法，崇建寶燈，供養大功德光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願舉六通力，放百億光。天道高明，遂群生之長養；帝恩遐邈，樂四序以和平。時珍頓消，宿殃清蕩。虔恭稽首，謹為宣揚。 信禮無上大羅天、大功德光玉皇天尊 欽惟玉帝，粵自先天。積功累德，體道凝玄。光騰三界，化洽八埏。幽明仰賴，今古攸傳。今辰弟子，一心精專。想瞻天極，燈建法筵。願流道氣，敷澤民編。永消災癘，常保豐年。 臣眾等志心皈命，大圓滿光玉皇大 天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上 一切神仙諸靈官。 臣聞：妙相冠諸天，圓滿具足；慈光燭三界，克備無虧。玉毫放自於太微，金色遍周於大有。沐照燭，則道心增長；被輝耀，則天理流行。圓融萬物而無黨無偏，滿慰群心而有始有卒。奉道某受中為命，最下其人，潔其已而瞻天，傾其心而事帝，謹遵科法，崇建寶燈，供養大圓滿光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願現圓滿相，放大光明。拯護群倫，錫恩休而不宰；銓量品彙，鑒善惡以無私。綿絡生根，消禳劫運。齊心運念，謹為聲揚。 信禮無上大羅天、大圓滿光玉皇天尊 欽惟玉帝，昔在玄穹。功圓行滿，道備德充。慈光普照，惠澤旁通。熏陶天下，宰制寰中。今辰弟子，疏瀹心胸，存瞻丹陛，崇報玄功。天心昭感，民欲俯從。時清道泰，歲稔年豐。一誠專志，願得長生。 臣眾等志心皈命，大無礙光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中一切神仙諸靈官。 臣聞：神機莫測，有物必能有形；光相自然，無為所以無礙。玉輝流而無往不照，金色現而有類鹹亨。開明眾妄之心，昭示群迷之徑。解之者，去來無間；悟之者，變化自然。以有漏身，成無上道。奉道某勤心事帝，志意瞻天，猿馬常羈，豺獺效薦，謹遵科法，崇點寶燈，供養大無礙光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願現有為相，放無礙光。道猶日中，俾乾行之有慶；德周天下，庶坤載之常寧。永戴玄恩，長蒙慈惠。同誠潔志，謹為聲揚。 信禮無上大羅天、大無礙光玉皇天尊 欽惟玉帝，體道自然。至慈至聖，先地先天。潛心玉闕，作世福田。光騰無礙，澤施有緣。今辰弟子，感戴上玄。燈輝鶴焰，香散龍煙。上祈沖鑑，介福無邊。延生度厄，消蕩述澶。 臣眾等志心皈命，無能勝光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會上一切神仙諸靈官。 臣聞：天生神物，物有定名。帝運慈光，光無能勝。蓋妙用本從於柔弱，故神通莫可以度量。大哉難思，昭然示現。達此理，則寡可以敵眾；喻此機，則弱能勝強。在物在人，亙今亙古。奉道某欽崇聖化，願被真風，爰敞華壇，玆揚妙範，謹依科式，崇建寶燈，供養無能勝光玉皇大天尊，聖父天尊，聖母元君，玉光會中真靈真宰。伏願光無能勝，惠有常施。早迓鼎恩，沐亨衢之高步；旋逢泰治，弘壽域以鹹躋。覃及有生，均膺嘉靖。歸依信禮，謹為宣揚。 信禮無上大羅天、無能勝光玉皇天尊 欽惟玉帝，以道為心。光無能勝，澤有殊稱。胚□天地，涵蓄古今。無聲無臭，有本有根。今辰弟子，思報玄恩。燈筵敞建，儀範昭欽。曲垂鑒映，釆錄凡忱。三災電掃，五福膺臻。 舉至誠何以祝家國永安寧， 眾誦 大哉至道，無宗上真。上度諸天，下濟幽魂。上無師祖，惟道為身。丹臺紫府，金闕玉京。祕此妙法，普福含靈。滅我萬罪，增我遐齡。萬神朝禮，魔王保迎。功德昌盛，黃籙書名。渺渺億劫，使我長存。 無上玉皇心印經 上藥三品，神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存無守有，頃刻而成。回風混合，百日功成。默朝上帝，一紀飛昇。知者易悟，昧者難行。履踐天光，呼吸育清。出入玄牝，若亡若存。綿綿不絕，固蔕深根。人各有精，精極成神。神各有氣，氣合體真。不得其真，皆是強名。神能入石，神能飛形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依氣盈。不凋不殘，松柏青青。三品一理，妙不可聽。其聚則有，其散則零。七竅相通，竅竅光明。聖日聖月，照耀金庭。一得永得，自然身輕。太和沖溢，骨化寒瓊。得丹則靈，不得則傾。丹在身中，非白非青。誦之萬遍，妙理自明。 次誦寶號　宣疏　向來 向來關祝十七慈光寶燈功德，並以周圓。伏以道假人弘，是敢因經而演教；人能弘道，必先演教以談經。經閱本行之章，燈演慈光之法，庶知斯道弘闡在人。臣等幸以宿緣，叨蒙慈照。對十七寶燈而讚詠，瞻上帝之化身；俾百千品彙之含靈，沐高穹之惠澤。稽首皈依無極大道，稱念慈光朗照天尊，不可思議功德。 【玉皇十七慈光燈儀】 上清十一大曜燈儀 洞真部 威儀類 為二 法事如式 具位某誠惶誠恐，稽首頓首，再拜焚香，上奏：三清上聖，十極高真，中天星主紫微大帝，日宮月府星君，五星四曜星君，南斗六司星君，北斗九皇星? 君，周天二十八宿星君，本命元辰星君，三官大帝，四府真君，五師三省真君，三界四府，無鞅聖眾。恭望聖慈，一洞回昭鑒。 臣聞：一昱乎晝，一昱乎夜，三光。遞照於無窮；或降之祥，或降之殃，萬彙鹹歸於有制。斡分至啟，閉而成歲，司水旱饑穰以戒時。丹桂白榆，雖有雲霄之隔；貫珠合璧，曾無杪忽之差。是故璇璣玉衡，則創乎堯舜之朝；銅儀木器，則備乎漢唐之世。惟曜靈夜光之大德，有五色重輪以儲休；惟陽縈天佐之威嚴，有循軌徙捨以表異。躔次斯顯，分野允符。壇坎奠禮神之方旂，常標著明之象所。以橫目宜觀於經緯，反身自省於行藏。循還十有二宮，列布十有一曜。孰謂道分遠邇，了不相關。其如德召吉凶，動無弗應。矧窮通盛衰之匪忒，皆贏縮逆順之是繇。既鹹賴於生成，曷敢忘於奉事。今醮主某夙趍靖館，丕闡仙科，仰覬靈遊，撫塵凡而來下；恭陳淨供，昭悃愊以居歆。稽首歸依，虔誠讚詠。 臣眾等志心皈命，日宮太陽帝君，日宮神仙諸靈官。 臣聞：大明為眾陽之宗，久照啟群目之用。推原氣象，內抱烏而外駕龍；判立晨昏，出榑桑而入細柳。萬里同晷，五色開祥。永惟聖神，尚每嚴於兄事；嗟爾士庶，宜若奉於君臨。今醮官某肅啟誠心，輒敢陳乎菲薦；虔宣蕊笈，庶上徹於叢霄。稽首皈依，虔誠讚詠： 東望榑桑宮，稽首朝鬱儀。太陽洞明景，寥寥何所思。令我拜金色，候天望英姿。黃華將玉女，臨軒降此時。 臣眾等志心皈命，月宮太陰皇君，月宮神仙諸靈官。 臣聞：圓魄麗天，清光溯日。或白或黑，常觀縱轡於金樞；乍缺乍盈，詎假修輪於玉斧。素娥縹緲而深隱宮殿，丹桂婆娑而兼覆兔蟾。氣本陰精，允著明威之義；象侔後德，鹹依委照之功。今醮主某載肅蘭場，仰瞻霄堮。爰選正一之侶，恭揚隱祕之章。稽首歸依，虔誠讚詠： 仰望顧八表，惟月孕陰精。中有太素皇，夫人駕綠軿。耀華光二極，混明照三清。慇懃求至道，五色下來迎。 臣眾等志心皈命，東方木德歲星重華星君，諸靈官。 臣聞：永惟木德，咸仰歲星。序四時而發春，陳五事而為貌。進退如度，則姦邪息；赤黃而沉，則年穀豐。所臨國昌，迺能安乎。四境同色，兵偃玆實，首於五行。果玩蟠桃，獸蹲剛鬣。今醮士某瞻虎帶之象，惟罄肅恭；詠金繩之章，庶祈昭格。稽首歸依，虔誠讚詠： 歲星乘木德，展轉耀東鄉。凌天滋潤澤，正色晃明皇。尋華歌浩漾，擲水詠芝房。經時頻禱祝，獲福自然長。 臣眾等志心皈命南方火德熒惑執法星君，諸靈官。 臣聞：位居執法之嚴，名記熒惑之重。入太微而受制，參炎帝以乘離。稽考六卿，主司空而兼司馬；贊襄萬務，內理政而外理兵。森劍戟之兼持，儼弧矢之在御。馬逾露逝，旒逐風飛。今醮士某揚三洞之真文，曾無少懈；仰九天之隱耀，敢有弗恭。稽首歸依，虔誠讚詠： 芒角森龍鳳，威光叱十方。丹罡耀午夜，朱火焰三邊。晶明符正氣，劍戟煥兵權。攙搶應滅邊，孛彗敢當先。 臣眾等志心皈命，西方金德太白天皓星君，諸靈官。 臣聞：測金衡而瞻太白，主大臣而號上公。在義無虧，於言罔失。儲祥降福，國因臨照以寖昌；禁暴夷凶，師必法象而後吉。常御四弦之樂，旁觀五德之禽。專浩氣之清英，儼真容之光麗。今醮士某馳誠霄漢，注想虛無，敢披要妙之文，仰格清明之鑒。稽首歸依，虔誠讚詠： 太白凌清漢，騰霜耀素英。亭亭浮瑞彩，皎皎盛長庚。鋒高能禦寇，色潤每降兵。推窮符曆數，合道與長生。 臣眾等志心皈命，北方水德辰星伺晨星君，諸靈官。 臣聞：微稱曰辰，盛德為智。小則驗夫刑法，大則考諸陰陽。遠主蠻夷，每占象於天街之北；近侔輔相，宜贊元於巖廟之中。序屬嚴凝，氣明殺伐。立木猴而捧硯，執素卷以抽毫。今醮士某遙跂珠躔，想飆輪之馳鴦；肆陳玉冊，宣雲籀之幽微。稽首歸依，虔誠讚詠： 妙哉符五氣，髣拂見真門。嵯峨當丑位，壬癸洞靈君。分輝凝皎潔，肸蠁赴思存。仙歌將舞蹈，良久下金天。 臣眾等志心皈命，中央土德地候鎮星真君，諸靈官。 臣聞：位正中央，時當長夏。仁義禮智主乎信，斯有望於成功；視聽言貌正於心，乃不入於他道。茂著黃帝之德，是為天子之星。帶劍伏牛，杖錫持印，所居關柝，能降吉祥。今醮士某敷揚碧篆之文，遠飄雲路；祈望翠蕤之仗，俯降塵寰。稽首歸依，虔誠讚詠： 高穹符戊己，藏陸起重霄。五行尊暗曜，九土見光朝。甘石推留伏，陶巫算沉寥。上仙垂雨露，伏地禮空遙。 臣眾等志心皈命，交初建星羅□隱曜星君，諸靈官。 臣聞：允惟神首之星，爰播聿斯之詠。號貴權而操勢，循黑道以韜光。冠晨宿之威稜，亦莫余而敢侮；掌日月之薄蝕，其誰曰而不然。身御飛龍，手持寶劍，常占測乎晦朔，庶消弭乎災殃。今醮士某恪奉威容，輒敢陳乎菲薦；虔宣隱韻，庶上徹於聰聞。稽首歸依，虔誠讚詠： 神首循黑道，冥冥超至靈。暗明期朔望，陽德晦陰精。高鎮黃旛闕，矛戟耀霜鈴。志心俟多福，稽首誦真經。 臣眾等志心皈命，交終神尾墜星計都星君，諸靈官。 臣聞：推交終於玉曆，想隱曜於珠躔。愛罔克威，瞋目而仗三尺；武且有力，乘能而立九垓。允惟神首神尾之權，共掌修德修刑之變。怒摧山嶽，怪出龍蛇。思能動之在誠，必轉禍以為福。今醮士某啟雲鳳之韞，衹詠靈文；祈景霄之輪，下臨法席。稽首歸依，虔誠讚詠： 處暗表陰德，豹尾鎮星宮。怒指摧山嶽，權凶瞑太空。龍蛇生怪狀，變異忽昏蒙。主人長壽樂，禳應在恪恭。 臣眾等志心皈命，天一紫氣道曜星君，諸靈官。 臣聞：惟天一之道星，稟木德之餘氧。冠聳琱玉，仰瞻穆穆之容；服曳飛霞，遙想鏘鏘之珮。悠然沖淡，卓爾孤高。燕居申申，主張多遂於閑適；吉祥止止，臨難自脫於迍危。今醮士某祇薦馨香，俯殫懇款，肆披宣於蕊笈，庶上徹於叢霄。稽首歸依，虔誠讚詠： 授制宗元帝，含精耀紫微。除陽乘運極，幽顯閟靈機。玉輿登廣漢，金鈴步斗飛。四宿循周度，九土尊天威。 臣眾等志心皈命，太一月孛彗星星君，諸靈官。 臣聞：切原太一之星，蓋稟夜光之氣。雖歷黑道而可測，然居陰曜而不盈。儼冠服之飾躬，待將趍昕朝之著；凜鈇鉞之在手，又若擁大將之權。或凌犯以興災，唯特達而降福。是宜禳謝，曷罄肅恭。今醮士某薦獻甚微，精誠斯罄，將仰祈乎飆馭，乃恭誦於靈章。稽首歸依，虔誠讚詠： 太陰光玉緯，精魄育群生。青桂黃華輔，鬱羅保素靈。毛頭分怪狀，彗尾或潛經。捨次流災福，齋修洞杳冥。 諷經　回向 【上清十一大曜燈儀終】 南斗延壽燈儀 洞真部 威儀類 為二 法事如式 具位某誠惶誠恐，稽首頓首，焚香再拜，上奏：三清上聖，十極高真，中天星主紫微大帝，日宮太陽帝君，月府太陰皇君，五星四曜星君，南斗六司延壽星君，北斗九皇延生星君，東西中斗星君，二十八宿星君，普天宿度群真，本命元辰星君，三元三官大帝，北極四聖真君，五師三省真君，三界四府，無鞅聖眾。燈壇會上，萬聖千真。恭望聖慈，洞回昭鑒。 臣聞：天地之德，莫大於生；洪範之疇，莫全於福。爰有主司之職，可伸禳祝之心。仰惟三境之中，南斗為長生之府；六司之內，真君持掌握之權。凡彼流形，歸於所宰。是以按河圖之品格，披靈寶之科儀，嚴設星燈，恭陳醮禮，宜通上境，延降高真。今弟子某心假香傳，誠惟物顯，仰瞻南極，上法斗司。然寶炬之光明，以昭垂像；誦真科而吟詠，庶獲來臨。狀願天鑒不違，神心善應。瓊輿羽蓋，咫尺威靈，金馬瑤車，森羅空際。延生定命，克臻瑞氣之來；燭幽察微，丕示照臨之德。恭持法信，上贊神明，稽首皈依，虔誠讚詠。 臣眾等志心皈命，明德宮大聖、南斗天府司命上相鎮國真君，諸靈官。 臣聞：天賦群靈，均有自然之命；人懷大本，鹹歸皇極之中。養之者，福謝尤生；敗之者，禍因自起。永惟宰制，實在司存，倘有祈禳，宜修誠懇。今辰某洗心滌慮，養氣存神，夙懷慕道之心，仰畏在天之像，謹依科式，建立星壇，備香花燈燭之儀，歸命明德宮大聖、南斗天府司命上相鎮國真君。伏願天誘其衷，鹹迪綿長之道；物蒙其澤，悉無短折之凶。稽首歸依，如儀讚詠： 南斗司命、上相高真。包羅萬象，鎮國威靈。為天之府，左右帝臣。群仙受令，萬氣來生。金闕上宰，玉清尊神。玄元妙道，敢有不遵。萬神安鎮，衛護帝庭。 臣眾等志心皈命，洞文宮大聖、南斗天相司錄上柑鎮嶽真君，諸靈官。 臣聞：太極之初，道無常體。我生之後，物有定名。災祥在德，而貴賤罔差；吉凶在人，而賢愚靡間。眷玆主者，付之自然，倘施丹懇之誠，必獲洪休之報。今辰某專心正意，向道修真，仰惟成象之著明，虔仗上天之助順。謹依科式，建立星壇，備香花燈燭之儀，歸命洞文宮大聖、南斗司錄上相鎮嶽真君。伏願恢弘上道，默收紏察之威；普濟群生，式序修為之善。稽首歸依，虔誠讚詠： 南斗司錄，天相尊神。定生注祿，保命延生。嶽神受命，總監眾靈。赫然妙道，蕩滌妖氛。蠲除惡障，保衛身形。群仙歸仰，眾妙鹹明。造化自然，飛昇上清。 臣眾等志心皈命，柔德宮大聖、南斗天梁延壽保命真君，諸靈官。 臣聞：長生久視，乃大道之體常；祝壽延生，實庶民之所欲。在天，則常存而不易；在人，則命遠而不傷。欲其壽延，莫先所禱，將叩靈司之祝，宜修庶物之誠。今某專意致明，仰天觀象，冀神真之降鑒，祈壽考之增崇，謹依科式，建立星壇，備香花燈燭之儀，歸命柔德宮大聖，南斗天梁延壽保命真君。伏願誕佈至仁，鹹迪綿長之慶；鋪張生德，永無夭閼之虞。稽首歸依，虔誠讚詠： 南斗延壽，為天之梁。普度萬類，鹹其浸昌。壽考惟祺，億載無疆。永保天命，以除不祥。生生不滅，如陵如岡。仁愛普施，箕翼重光。與神合德，亙古綿長。 臣眾等志心皈命，保光宮大聖、南斗天同益算保生真君，諸靈官。 臣聞：數分而多寡，殊多則為美；命降而長短，辨長乃其祥。惟方寸之不欺，庶年齡之可益，上真所掌，精意是求。今某欲增耆艾之年，欽若昭回之像，交於恍惚，應以形聲，謹依科式，建立星壇，備香花燈燭之儀，歸命保光宮大聖、南斗天同益算保生真君。伏願大慈下際，長如春日之生；遐算巨增，盛若嵩山之固。稽首歸依，虔誠讚詠： 南斗益算，與天為同。高明悠久，生德無窮。保玆元命，使不失中。壽考且寧，永契真風。至數流衍，福祿來崇。億萬斯年，以衛我躬。洞清上境，命駕雲龍。 臣眾等志心皈命，天節宮大聖、南斗天樞度厄文昌煉魂真君，諸靈官。 臣聞：二氣密移，亦有盛衰之理；五行迭運，曾無消息之機。念彼勞生，豈無厄會。真聖既司於救度，黔黎宜竭於忱恂。今某恐懼以飭躬，敬信而瞻像。誓歸依於大道，願受度於神休。謹依科式，建立壇場，備香花燈燭之儀，歸命天節宮大聖、南斗天樞度厄文昌煉魂真君。伏願常善救人，庶潛消於災咎；永懷濟世，示陰驚以休祥。稽首歸依，虔誠讚詠： 南斗度厄，為天之樞。靜以運化，品彙榮枯。文昌炳煥，以府圖書。轉禍為福，作我丹車。煉魄守神，護魂保軀。天光泰定，災厄掃除。道氣長存，聖真與居。 臣眾等志心皈命，大聖宮南斗天機上生監簿大理真君，諸靈官。 臣聞：真仙作德，恥一物而不知；聖道應時，為群心之妙用。降衷立命，受氣賦形，眷掌握於生成，敢恭虔而請禱。今某齋心向道，精意瞻天，仰思長育之恩，敢僭祈禳之禮。謹依科式，建立星壇，備香花燈燭之儀，志心皈命大聖宮南斗天機上生監簿大理真君。伏願體乾坤之生德，以運化權；使性命之委和，鹹歸有道。稽首歸依，虔誠讚詠： 南斗上生，為天之梁。斡運造化，出入應時。職在文籍，鬼神莫窺。大虛寥廓，大理之司。自根自本，委順無虧。－萬劫長存，久視不移。普天司命，上昇太微。 【南斗延壽燈儀】 北斗七元星燈儀 洞真部 威儀類 為二 法事如式 伏聞開明三景，九晨為梵氣之宗；回度五常，七政乃元綱之首。定樞機於太極，司喉舌於圓穹。吐輝則調理四時，含耀而恢張萬範。三十六候，冥劫會於天關；一十二時，辯方維於地紀。紫微之上，拱帝座以彌高；黃道之中，布星躔而不忒。或旁行越位，正陰陽勃蝕之期；或召運舞輪，應日月推移之數。靈鑒而無毫不顯，淵通而有類鹹均。故得落死上生，煥丹文於南極；延齡益算，注紫筆於東華。昭明積善之家，吻合降祥之慶。今某人夙承妙癮，生遇昌時，荷帝念以深深，撫塵心而罔措。輒邀真侶，恭啟仙科，點照太上北斗延生星燈。法璇極以舒壇，布銀缸而建鬥。紫煙縹緲，想華蓋以藏身；丹焰熒煌，迓勾陳而隱景。伏願花開善瑞，燼落浮災。福祿增崇，發靈光於壽域；吉祥至止，靄沖氣於高閎。稽首歸依，虔誠讚詠：長生保命護身天尊。 臣眾等志心皈命，樞宮大聖、貪狼陽明真皇君，斗中神仙諸靈官。 伏聞飛晨合景，樞星掌劫會之權；司政紏非，陽明主璇璣之運。上宰九天之化，中監五嶽之靈，下總人倫，旁分品類。定死生之有命，鑒善惡以無私。今某人恭款芻心，虔依妙範，布斗極星辰之象，備香花燈供之儀，志心皈命樞宮大聖、貪狼陽明真皇君。伏願回光啟耀，開寶鑒於靈圖；注祿添年，刻生名於玉簡。罪消昔劫，福廕後昆。稽首歸依，虔誠讚詠： 貪狼延生，回真四靈。流光下映，洞煥玄冥。七元紀籍，固侍體靈。靈真紀錄，上元衛形。魂魄長守，耳目無驚。攝衛扶命，胎真流行。保真自然，上昇玉京。 臣眾等志心皈命，璇宮大聖、巨門陰精真皇君，斗中神仙諸靈官。 伏聞星有五門，協三光而遠映；門開四照，合萬氣以騰輝。校天府之昇遷，主兆民之祿壽。委質難逃於淵鑒，通津實賴於明梁。今某人蕆事瑤壇，馳誠金闕，布斗極星辰之象，備香花燈供之儀，志心皈命璇宮大聖、巨門陰精真皇君。伏願身度千災，命延百福，天開神宇，氣集真元。碧簡題名，固長年於劫石；丹臺紀善，增壽算於靈椿。稽首歸依，虔誠讚詠： 巨門度厄，高真靈仙。流光輝映，保命延年。七元主籍，自得長生。消滅艱危，災難移遷。臟腑開明，內外無愆。光運合景，與神同連。鍊化自然，上昇玉京。 臣眾等志心皈命，璣宮大聖、祿存真人真皇君，斗中神仙諸靈官。 伏聞偃息華蓋，徒知空步之明；潛洞太虛，莫測飛神之妙。八景九天之上，道契清籙以通真；五嶽四瀆之高，仙隸黃臺而受事。矧玆下土，實仰餘光。今某人潔己齋盟，法為壇墠，布斗極星辰之象，備香花燈供之儀，志心皈命機宮大聖、祿存真人真皇君。伏 願慶葉遐年，福資浩劫。三千萬之甲子，地久天長；一十二之靈門，陽開陰閉。翛閑白日，宴味沖和。稽首歸依，虔誠讚詠： 祿存保命，高真散神。正氣攝伏，侍衛敬賓。七元上籍，運致元真。流演靈明，契體洞津。永辟不祥，內守身形。削死上生，與神敷陳。保舉自然，上昇玉晨。 臣眾等志心皈命，權宮大聖、文曲玄冥真皇君，斗中神仙諸靈官。 伏聞星主淵冥，位司遊擊。隱微潛耀，領北帝之三宮；福善禍淫，攝黑靈之五氣。或殄除凶勃，飛火甲於六天。或剪馘不臣，耀朱兵於四鄙。凡居動植，皆出生成。今某人灑落壇場，肅清塵垢，布斗極星辰之象，備香花燈供之儀，志心皈命權宮大聖、文曲玄冥真皇君。伏願削罪除愆，落九陰之鬼錄；拘魂制魄，得七返之仙方。行藏無非橫之虞，視息合太和之慶。承玆上善，永洽殊祥。稽首歸依，虔誠讚詠： 文曲益算，流真散扶。光映下衛，與形同敷。七元度籍，洞煥玄無。鎮護精神，保衛形軀。威神可畏，真靈駕浮。明視表裹，與神齊俱。保－鍊自然，上昇玉虛。 臣眾等志心皈命，衡宮大聖、廉貞丹元真皇君，斗中神仙諸靈官。 伏聞杳靄崑臺之上，交映七門；隱芒金蓋之輝，潛通二景。絳木結素華之實，瓊津凝冶鍊之膏。校錄上真，統攝鬼神之簿；提綱下學，權輿生死之機。今某人澡雪襟靈，遵承科簡，布斗極星辰之象，備香花燈供之儀，志心皈命衡宮大聖、廉貞丹元真皇君。伏願善履三元，削三災於短景；順迎五運，植五福於探根。或在仕登榮，盡繼清崇之世；或行商坐賈，皆為富盛之家。稽首歸依，虔誠讚詠： 廉貞消災，四明開陽。上靈散輝，洞映神光。七元衛籍，司命延昌。明上紀名，使我綿長。保固身命，除凶去殃。神真吐威，流演洞鄉。剋攜自然，上昇玉堂。 臣眾等志心皈命，闓陽宮大聖、武曲北極真皇君，斗中神仙諸靈官。 伏聞玉樓炳景，隱飛華宸極之星；瓊簡璨文，紀迴度空常之道。定法輪之階級，考至學之功勤。飛芒耀於八門，無幽不燭；擲流光於萬里，有礙皆通。今某人委跡塵寰，宅心道域，布斗極星辰之象，備香花燈供之儀，志心皈命闓陽宮大聖、武曲北極星皇君。伏願一念關陞，萬靈佑序。瀉銀河於碧漢，克注遐年；聳臣嶽於瑤空，永躋上壽。姻親和睦，嗣族歡娛。稽首歸依，虔誠讚詠： 武曲散禍，玄映除凶。三光煥照，萬氣流通。七元注籍，列位斗中。檢身護命，災難不逢。上皇保真，命祿無終。正道長存，與神無窮。保命自然，上昇玉宮。 臣眾等志心皈命，瑤光宮大聖、破軍天關真皇君，斗中神仙諸靈官。 伏聞天迴地轉，瑤光推空洞之輪；斗建星躔，虛皇紀運行之度。位尊上帝，威制群魔。正氣所臨，萬物遂生成之性；飛裡所指，百邪無逃遁之形。今某人滌垢舒壇，披誠奉教，布斗極星辰之象，備香花燈供之儀，志心皈命瑤光宮大聖、破軍天關真皇君。伏願道契丹臺，南斗注長生之字；罪消幽府，北都詮不死之名。四序營為，盡葉光華之慶；全家視履，鹹沾清淨之風。稽首歸依，虔誠讚詠：七元覆護天尊。 破軍扶衰，運致玄真。南司保生，延壽體寧。七元典籍，靈真榮名。列位上仙，合慶連並。丹靈散光，洞入玄冥。騰霄飛翔，與神同齡。保命自然，上昇玉庭。 【北斗七元星燈儀終】 北斗本命延壽燈儀 洞真部 威儀類 為二 法事如式 伏以元綱示像，迺垂上屬之科；梵氣經天，故有命星之宰。一歲而纏週六度，三甲而次遍九宮。總下土之群靈，回凶示吉；符上天之列曜，決否鹹亨。有感必通，無幽不燭。以今讚燈，弟子某人虔遵聖教，遙感真司。焚紫鳳之熒熒，光通玉斗；焰紅蓮之爍爍，照徹金衡。伏願太極頒祥，南宮度命，保壽年之遐遠，資福祉之無窮。稽首歸依，虔誠讚詠：長生保命天尊。 臣眾等志心皈命，某本命星君，諸靈官。 伏以真鑒非遙，密通於至禱；天階雖遠，可薦於馨香。仰祈圓極之神，以貸純禧之祐。以今然燈，弟子某人攝心返炤，刻意真風。慮多生之罪籍仍存，致此世之運行連蹇。欲求濟度，獲遇明科，然本命之星燈，滌身宮之愆過。伏願削斗司之罪簿，列南極之仙名。復連流注之殃，必成於祥福；否賽迍虞之難，可革於光榮。稽首歸依，虔誠讚詠：長生保命天尊。 玉真上帝，紫微尊神。繡衣羽<媊>，丹青緋裙。雙珠曜景，華燈散陳。神光洞映，百福維新。八威所告，無幽不聞。志心歸命，願得長生。 臣眾等志心皈命，某本命星君，諸靈官。 伏以太虛妙一，固沖用以無方；仙錄明科，著精修而有感。惟真庭之聖境，乃玉帝之晨居。仰駐仙斿，掃清琳館，奉元辰之上宰，延生氣之真神。以今然燈，弟子某人修德省躬，勵心悔過，虔施醮禮，潔辦珍<王羞>。伏願三靈交泰，萬氣齊僊，闔門長保於利亨，畢世用臻於善庇。魂神澄正，邪氣不侵，財祿豐盈，福基綿永。稽首歸依，虔誠讚詠：大慈延壽天尊。 玉京嵯峨，朱闕洞開。中有皇人，總衛霄階。紫繡羽被，首冠金巾。主判命籍，封山召雲。若有所告，神威巨兵。志心歸命，願得長生。 臣眾等志心皈命，某建生本命星君，諸靈官。 伏以太極璇圖，演玉京之元範；東華寶籙，唱金闕之洪猷。圓羅翠蓋，遮天首之十山；鬱秀瑤臺，觀空青之九仞。是以流光開演，化功初動於招搖；妙氣周旋，歲序復還於箕斗。貴賤雖資於宿福，年齡必注於建生。以今然燈，弟子某人仰無上之玄司，向真常之妙道，循天星而布位，然絳炬以通光。伏願道與性通，心隨意會，薦集聖真之佑，仰延降簡之祥。稽首歸依，虔誠讚詠：消災捍厄天尊 太一真皇，中元紫君。厥諱規英，字曰泥丸。金床玉帳，紫繡錦裙。腰帶火鈴，斬妖滅奸。手把星精，項負白圓。一心歸命，願得長生。 臣眾等志心皈命，某建生本命星君，諸靈官。 伏以雲琳天緯，施熠燿於清霄；玉影金圓，布方隅於紫漢。爰自二儀初判，騰景曜於高虛；五氣元司，列群明於空表。因流逆之變，成禍福之虞。傍正或經於命宮，過咎迺生於身位。以今燃燈，弟子某人慮星辰之下照，啟薰禱於元司。伏願福曜高臨，克保大椿之算；災躔退捨，永膺光顯之榮。稽首歸依，虔誠讚詠：長生保命天尊。 大明靈神，九度鬱青。朝霞散輝，灌鍊五形。宮駕六合，七神調平。使我飛仙，登行上清。功成道合，三素來迎。一心歸命，願得長生。 臣眾等志心皈命，某建生本命星君，諸靈宮。 伏以混元肇始，啟分青運之基；造化權輿，次立赤明之號。洪推運氣，綱紀寰區，實左右於生民，迺總司於禍福。以今然燈，弟子某人頂魁罡而應命，投真教以傾心，注蘭液之芬芳，布銀缸之紫焰。伏願五福茂隆，九清孚祐，水履平康之運，長居寧謐之鄉。稽首歸依，虔誠讚詠：福生無量天尊 九氣青天，元始陽精。皇老尊神，衣服羽青。設御天宮，煥明歲星。散輝流芳，淘溉身形。五氣混合，天地長並。一心歸命，願得長生。 諷經　宣疏　向來　回向 【北斗本命延壽燈儀終】 三官燈儀 洞真部 威儀類 為三 法事如式 伏聞玄元妙道，運一氣而肇乾坤；清濁殊分，備三才而明日月。顯晦分於晝夜，寒暑佈於四詩。人本沖和，為萬類之最靈；性本清虛，因五行而受賦。列尊卑於貴賤，應罪福於因緣。是以三官考校，賞功過以無私；五帝紀明，著愆非而有在。切以人生下境，命係上天。星辰運轉，值流逆而照臨；運限推遷，遇刑剋而衝併。或動止誤違於五典，或命運值罹於三災。殺生縱意於貪婪，益己損彼而不善。惡言咒咀，或違犯於天基；營造興工，或冒干於地府。至於六根三業，種種過愆，非憑道力，無以蠲除。今辰某慶逢吉旦，節屆上中下元，當三官考校之辰，乃九天賜福之會。所以齋戒身心，精崇淨供，華燈遍照於層霄，銀燭交輝於星漢。紅蓮萬朵，齊開於三五之期；醁酒三斟，供獻於百千之聖。沉檀芬馥，遙達於金闕之天；僊範吟哦，速徹於玉清之界。輒伸丹悃，仰叩洪禧。法眾虔誠，讚揚功德。 信禮無上大羅天長生保命護身天尊 臣眾等志心歸命，上元一品九氣賜福天官紫微大帝，一切神仙諸靈官。 伏聞自然大聖，降九天太極之權；總主上真，御七寶紫微之闕。降鳳輦於舉遷之會，迴雲軿於上中下元之辰。校錄天人，標提功過，屆三陽而賜福，合九氣以流輝。今辰某注想高明，傾心酌獻，仰玄都而設像，建淨宇之陳儀。志心歸命，上元一品九氣賜福天官紫微帝君。伏願沖鑒融明，純禧錫善。北都幽籍，永詮不朽之名；南昌上宮，克注長生之字。生生道備，世世心清。稽首皈依，虔誠讚詠。 信禮高上紫微宮九氣賜福天官 真都元陽，紫微宮主。自然大聖，賜福天官。統攝天界，役使鬼神。鳴鐘擊鼓，乘車駕雲。隊仗千萬，統攝天兵。滌除凶穢，去濁流清。上帝有敕，普濟含靈。祛邪輔正，保天長存。 臣眾等志心歸命，中元二品七氣赦罪地官清虛大帝，一切神仙諸靈官。 伏聞太陽殿上，仰大道之清虛；洞陰闕中，瞻元君而洞耀。五嶽八紘之類，會校錄於慶生；九幽三府之流，願關宣而赦罪。矧玆下土，實仰元恩。今辰某澡滌塵襟，虔遵聖範，仰洞靈而設像，建淨宇以陳儀，志心歸命，中元二品赦罪地官清虛大帝。伏願啟耀流光，歆誠矚懇。削愆尤於動植，得遂生成；施善利于飛潛，鹹臻寧晏。至仁廣度，品物蒙庥。稽首皈依，虔誠讚詠。 信禮高上洞空宮七氣赦罪地官 中兄赦罪，主帝元君。靈真大聖，社稷之神。滋生萬物，長養下民。祛除妖怪，掃蕩邪氛。乘雲跨虎，遊行乾坤。保安家國，內外咸寧。蠲消九橫，馘滅五瘟。流祥賜福，與道合真。 臣眾等志心歸命，五氣解厄水官暘谷神王，一切神仙諸靈官。 伏聞金靈炳景，水官理暘谷之宮；寶曆分權，大帝主洞陰之道。定川源之品彙，考江海之威靈。會五氣於建生，無幽不燭；遵群倫之解厄，有願皆從。今辰某夙幸崇真，無生奉教，仰扶桑之設像，建淨宇以陳儀。志心歸命，下元三品解厄水官暘谷神王。伏願飆馭俯回，精崇仰達。長生大聖，願延海宇之生；度厄尊神，以解存亡之厄。福祥至止，禍患潛消。稽首皈依，虔誠讚詠。 信禮高上洞源宮五氣解厄水官 下元解厄，金闕洞陰。大帝水君，清泠之神。乘雲御氣，搜捉邪精。驅雷逐電，海晏河清。平波伏浪，役使風雲。敢有小鬼，輒惱生靈。寸屍萬斷，永不留形。兇穢消蕩，道氣長存。 諷經　宣疏　回向 【三官燈儀】 玄帝燈儀 洞真部 威儀類 為三 法事如式 臣聞：應化無窮，常處玄都之金闕；本形不動，己生淨樂之王宮。斂萬物而為一身，散一神而為萬境。靈通太妙，道備鬱明，上開混沌之玄，下統虛危之宿。撫成地紀，實育天元，持造化於四時，總權綱於一氣。肅清宇宙，鎮靜乾坤，德並諸天，功齊浩劫。十極悉依於神化，九霄鹹賴於真威。利濟群生而利博難言，功加萬有而功成不處。巍巍聖德，蕩蕩真風，既竭凡才，紀之莫德。今某人夙欽聖化，久被真恩。羅列香燈，進陳酒果，通光於禁上常融之境，續明於天一真慶之宮。獻此寶燈，特垂洪造，暫降飛雲之輦，納玆行潦之觴。密俟真光，俯祈肸蠻，不勝戰懼，謹以奏聞。稽首皈依，虔誠讚詠。 舉　聖號 臣眾等志心歸命，北極鎮天真武玄天上帝真君，一切神仙諸靈官。 臣聞：數盡曆窮，有餘殃之未殄；運推劫始，奈舊染之猶存。尚執澆漓，不還淳樸，六天伺隙，九醜乘機。始欲害於惡民，因中傷於善類。怨積下土，毒衝上天。自非大道之慈悲，安得上真之濟度。念爾元元之眾，傷於總總之妖。於是元始頒符，真尊受命。既匪一朝一夕之故，有煩七日七夜之勤。人鬼乃分，重黎奠位，惟神之德，永劫常存。今某人稱頌元功，敬陳淨供，仰瀆高高之聽，俯伸翼翼之誠，志心歸命北極鎮天真武玄天上帝。伏願寶炬騰輝，上燭玄枵之次；蘭膏續焰，旁通天一之宮。冀仙仗之遐臨，祈雲軿之下邁。求祈百福，殄滅千災，注生籍於南宮，削罪名於北府。學道，悟無形之妙；修真，獲隱景之方。災障不幹，精邪蕩散，百神守護，萬事先知。稽首皈依，虔誠讚詠： 惟爾玄元，眾妙之尊。不言而教，莫知其神。渺渺億劫，綿綿若存。虛心實腹，和光同塵。鑿開造化，樸散胚渾。六百萬歲，八十二身。曲全枉直，窪盈蔽新。扶衰度厄，起死成人。其功不恃、其德乃貞。令宜再顯，永鎮北旻。上罰逆象，下滅妖氛。飛符走籙，遊行乾坤。甲庚之將，贊衛爾身。周環六合，普護兆民。魔鬼永滅，道氣長存。 臣眾等志心歸命，北極鎮天真武玄天上帝真君，一切神仙諸靈官。 臣聞：眾星拱北，而知北極之尊；諸數始一，乃見數一為首。自非全功全德，豈能為首為尊。仰為玄武之至真，永鎮北方之大位，化生十號，老君本自於強名；託籍諸天，真武伏日於應化。神功赫赫，聖烈洋洋，欲頌真尊，已殫誠意。今某人肅清庭宇，齋沐身心，仰叩玄天，輒攄丹悃，志心歸命 靈應佑聖真君。伏願花開善瑞，燼落浮災。泉曲分光，罷九幽之業對；羅酆洞耀，原七世之愆尤。近逝先亡，登真離苦，家多孝悌，世足忠良，千災並散，萬福鹹臻。稽首皈依，虔誠讚詠： 北極玄天，杳杳神君。億千變化，玄武靈真。騰天倒地，驅雷奔雲。隊仗千萬，掃蕩妖氛。雷公電母，玉女將軍。鬼神降伏，龍虎潛奔。威鎮五嶽，萬靈鹹遵。鳴鐘擊鼓，遊行乾坤。收捕逆鬼，摧斬魔群。除邪輔正，道氣長存。 臣眾等志心歸命，北極鎮天真武玄天上帝真君，一切神仙諸靈官。 臣聞：玉虛師相，金闕化身，自在於無有之鄉，逍遙於聖凡之境。或去為十天之主，或來作百王之師。故八十次顯為老君，亦八十二號為玄武。現相或異，本體無殊。含陰育陽，躡龜蛇而成妙用；司南居北，示離坎而作乾罡。道德難知，功勳不紀。故在地有太和之境，為武可當；在天有壬癸之方，非玄不授。無涯功德，難盡讚揚。今某人灑掃塵居，宏陳法席，顒望虛危之次，馳誠北極之天。俯賜霓旌，少留飆馭，納此蘋蘩之薦，鑒玆豺獺之誠。下憫丹衷，伸知素幅，志心歸命靈應佑聖真君。伏願瑞開金羊之焰，祥輝銅鴨之光。下破重昏，上通無極。存亡受惠，長幼蒙恩。宅宇光輝，門闌喜慶。災不生而禍不作，家愈富而業愈隆。錫五福於身宮，除六極於眷屬。恩推上聖，悉賴真休。稽首皈依，虔誠讚詠： 太陰化生，水火之精。虛危上應，龜蛇合形。周環六合，威攝萬靈。無幽不察，無願不成。劫終劫始，剪伐妖精。救護群品，家國咸寧。數終末甲，妖氣流行。上帝有敕，聖固降臨。闡揚正教，蕩邪辟兵。化洽黎兆，協贊中興。敢有小鬼，輒撓生靈。悉皆消滅，永不留停。兇穢消蕩，道氣長存。 諷經　化財　回向 【玄帝燈儀終】 九天三茅司命仙燈儀 洞真部 威儀類 為三 法事如式 伏以太極分形，秀峙華陽之地；真仙顯跡，靈彰句曲之名山。閟金壇，遠通玉洞。疊蟑參差而煙凝含翠，重岡枕帶而日映分紅。異草荐馨，靈芝表瑞。虎嘯龍吟而風雲吐納，鶴翔丹現而仙駕迴還。爰有真君，實為司命，紏仙凡之功過，掌生死之權衡。纖細不遺，毫分無失。治赤城而冊編九錫，佐青嶽而職隸三峰。顯著聖德仁，總司天地水。今古均沾於惠澤，邇遐鹹沐於恩波。臘二春三，燦天燈而炯炯；普天之下，投香信以拳拳。凡有歸崇，悉蒙孚祐。以今讚燈，弟子某人宿慕真風，久依道廕。聳瞻三秀，常懷敬奉之心；傾竭一忱，仰答生成之惠。維時吉日，輒啟清齋，祗肅真斿，敷陳妙範。琅函玉笈，憑羽士以宣揚；寶節金幢，想霄衢而下邁。虔誠點照九天三茅司命真君瑞像仙燈。明續三真，光齊二景。道紫陽之妙氣，符絳府之沖和。伏願吐露瑞花，肇嘉祥於此日；圓成道果，膺福壽於今生。副以微誠，永承巨貺。稽首皈依，虔誠讚詠。 臣眾等志心歸命，太玄妙道沖虛聖祐真應真君，一切神仙諸靈官。 伏以幼稟異操，捨父修真於北嶽；夢符真降，求師訪道於西城。獲參神虎之軿，躬侍飛鳧之舄。管領祕章神籙，親傳丹訣仙方，故能嘯命風雷，御役龍虎。神光下逮，瑞靄中存。朝驅萬靈，使鬼神而畏伏；暮遊八極，騰霄漢以飛翔。位宅九天，職司五嶽。聖治四十二載，眷祐丕圖；道氣百千萬重，覆護群品。凡伸情悃，必沐玄恩。以今讚燈，弟子某人祗按仙科，敷陳妙範，儼羽繡霞衣之像，備香花燈燭之儀，志心歸命，東嶽上卿司命太玄妙道沖虛聖祐真應真君。伏願妙道克臻，沖虛昭格，四序均調於玉燭，九秋慶遂於金穰。國富忠良，家多孝悌。士民工賈，各膺遂意之歡；貴賤賢愚，隨分養生之樂。稽首皈依，虔誠讚詠。 信禮沖虛聖祐真君 虛挺遠朗，幽耽妙言。爰自童蒙，散髮北巔。靜心林澤，精思求仙。登峻履谷，艱尋師門。擲形絕岳，投驅萬津。丹成率往，肆其天然。遂造明匠，乃授靈篇。剪髮祝跪，殘手截身。帶索自樂，不恥飢寒。所適惟道，所保以真。情昭上帝，感激泰玄。今敬受命，位為太元。 臣眾等志心歸命，定錄右禁至道沖靜德祐妙應真君，一切神仙諸靈官。 伏以秉性孝廉，榮注郎官之膴士；持心仁恕，精修上道之玄功。受命當先，職封定錄。統地真之升降，察人世之功愆。治金壇句曲之名山，任宮館洞臺之主宰。武威嚴肅，無私而福善禍淫；右禁清明，有犯而陽行陰報。儻或歸依之篤，必能撫育之隆。以今讚燈，弟子某人祗按仙科，虔遵妙範，儼月被霞衣之像，備香花燈燭之儀，志心歸命，定錄右禁至道沖靖德祐妙應真君。伏願至道宏慈，真仙鑒善，赦故作誤違之咎，賜起居視履之祥。歲事豐登，寇兵消彌，人民樂業，家國咸寧。稽首皈依，虔誠讚詠。 信禮沖靖德祐真君 太上有命，天真書言。姬胃分宗，初成玄孫。咸陽茅姓，厥宅南閽。字曰季偉，受命常僊。位為定錄，兼統地仙。使保有道，年命相閛。勤恭所蒞，四極法全。宮館洞臺，麓澤川源。宜治丹陽，句曲之山。君其勉之，動靜察聞。 臣眾等志心歸命，三宮保命微妙沖惠仁祐神應真君，一切神仙諸靈官。 伏以節行顯名，任漢室西河之太守；積功成道，治良常北洞之仙山。領三官保命之權，法百鬼校精之典。標名才穎，誘童蒙後學之徒；挺秀該清，訓女官妙靈之眾。總括岱宗，靈洞種植五芝；職司江海，水源滋生百穀。有求即應，無願不從。以今讚燈，弟子某人祇按仙科，虔依妙範，儼鶴氅雲冠之像，列溪泉澗藻之儀，志心歸命，三官保命微妙沖惠仁佑神應真君。伏願誠心昭格，沖惠潛孚，書三官保命之仙名，削六洞仇讎之罪目。雨暘順序，妖怪滅形。靈芝瑞草以呈祥，麰麥嘉禾而倍稔。物無疵癘，民有歡聲。稽首歸依，虔誠讚詠。 信禮沖惠仁佑真君 惟君稟賦，挺業該清。須晚返正，思微徹誠。斬馘六天，才穎標名。屈司三官，保命建名。總括岱宗，領死記生。位為地仙，九宮之英。勸教童蒙，開道方成。訓誨女官，授諸妙靈。治祛百鬼，典祟檢精。關察水源，江海流傾。分掌金穀，藏錄玉漿。監植龍芝，洞草夜光。良常北洞，永鎮陰宮。醮官歸命，願得長生。 諷經　宣疏　化財　回向 【九天三茅司命仙燈儀終】 萬靈燈儀 洞真部 威儀類 為三 法事如式 啟白伏以天地之間，最靈者人。正直之道，至聖者神。能靈能聖，可敬可尊。或出幽而入冥，或昇高而降下。均受甄陶之德，孰知運化之由。有惠及民，立豐名而享祀；施功於國，膺徽號以植祠。昭然，是理之不誣；妙矣，其言之難述。恭惟某神，堂堂顯相，赫赫厥靈。護國救民，利人濟物。有求而必應，無禱而不通。四海欽崇，群生敬仰。處處建祠而立廟，家家繪像以圖形。恪意歸依，虔誠供奉。今某人謹依科格，建立壇場。潔備香燈，用延軒馭。伏願大造昭垂，洪恩降格。納此慇懃之禮，鑒玆作善之祥。稽首歸依，虔誠讚詠。 臣眾等志心歸命某神。 伏以神靈之道，惟德可親。禍福之來，惟民自召。雖洪慈而有感，蓋造化以無私。然賞罰之必公，惟轉移而不吝。倘悟愆非，聿回恩祐。今某人洗心滌慮，向道歸真。備列燈儀，志心歸命。伏願慈祥愷悌，洪造沖和。度暑逾寒，俾殄侵凌之厄；安居樂業，克膺至順之祥。稽首歸依，虔誠讚詠： 神靈之道，古今惟尊。威容赫赫，無願不從。輔佐天地，變化飛空。志心欽奉，有禱皆通。消災降福，人宅安寧。一心歸命，願得長生。 臣眾等志心歸命某神。 伏以助靈助順，受祭祀於十方；立德立功，膺侯封於萬里。常推忠而護國，每行罰以示人。巍巍端拱於祠庭，凜凜尊居於廊廟。聿回多福，茂顯厥功。今某人，叨承覆燾，仰沐玄恩。肅清捨宇，潔備香燈，志心歸命。伏願聲馳宇宙，發揚生育之仁；威鎮邦家，恢擴昭明之德。常善救人而無棄人，至仁及物而無棄物。保家國以利亨，俾宅庭而元吉。稽首歸依，虔誠讚詠： 布功施德，設化利人。種種方便，巍巍祠庭。保民有道，治世顯靈。消災降福，家眷安寧。 臣眾等志心歸命某神。 伏以人居黃道，傾心愫以歸依；神鑒丹衷，發靈光而照燭。至仁好生，乃延生而度厄；大慈惻隱，而散禍以消災。今某人虔依道典，恭按仙科。備香燈供養之儀，布神聖威嚴之像，志心歸命。伏願神靈普濟，天德均齊。闡慈悲善利之心，賜延壽康寧之慶。稽首歸依，虔誠讚詠： 乃神乃聖，乃武乃文。功勳昭著，司命司真。為民致福，度厄消迍。恩沾宅宇，德被鹹均。嚴恭寅敬，如谷應聲。消災降福，善及家庭。 臣眾等志心歸命某神。 伏以天位居高，神心善應。職司下土之權，令秉上天之命。凡伸祈禱，必賜感通。仰依覆載之仁，丕錫包荒之賜。今某人五體叩陳，一心歸命，備陳淨供，羅列香燈，志心歸命某神。伏願德洽無方，恩霑罔極。保全大有，覆護群生。保祿壽以繁昌，滋福基而永固。稽首歸依，虔誠讚詠： 聰明正直，神聖威靈。上佐天命，下滅妖精。覆護群品，昌熾功勳。有求皆應，盛德無垠。消災降福，恩及人民。 臣眾等志心歸命某神。 伏以天生萬物，成依長育之功；人事百端，皆託至神之祐。凡遂一身之飽暖，悉由眾聖之陶鎔。極感玄恩，宜多受賜。是以按一心之恭敬，邀至聖之尊嚴。俯露丹誠，仰酬素念。今某人謹依科式，備列香燈，志心歸命眾神。伏願神力默扶，聖恩廣洽，四季，保家庭之清吉；每年，俾老幼以安寧。祿壽增崇，善芽長茂。稽首歸依，虔誠讚詠： 至神至聖，惟德惟馨。上奉帝命，守護萬民。卻邪立正，救濟含生。四時順度， 以保時豐。消災降福，內外皆同。 諷經　向來　回向 【萬靈燈儀終】 五顯靈觀大帝燈儀 洞真部 威儀類 為三 法事如式　啟白 焚香供養都天威猛大元帥、顯聰昭應孚仁廣濟王，橫天都部大元帥、顯明昭烈孚義廣佑王，通天金目大元帥、顯正招順孚智廣惠王，飛天風火大元帥、顯直昭佑孚信廣澤王，丹天降魔大元帥、顯德昭利孚愛廣成王，助靈史相公、助順卞相公、翊應周將軍、王念二總管、黃王二太尉、令狐寺丞、善慶童子、土地真官、直日功曹、後宮仙源聖眷、靈順法部侍從威靈，悉運真香，普同供養。 切以聰明為聖，常顯跡於人間；正直乃神，屢彰名於世代。啟五通之神殿，次六蔽之昏衢。天地風火水之間，通達無礙；仁義智信愛之聖，惠澤旁施。冀含識之回光，遂知機而見曉。欽慕昭昭之景，宏演燈儀；苟馳效效之誠、旋垂鑑映。凡於動靜，皆賴護持。遙瞻烜赫之容，控露歸依之悃。仰祈法駕，俯鑒精衷。今某猥處人倫，遵承科教，既沐覆全之德，敢忘夤奉之恭。敬選良辰，肅陳淨供。伏願銀缸煥爛門庭，從此以光輝；寶炷氤氳眷愛，永諧於康泰。 臣眾等志心歸命，都天威猛大元帥、顯聰昭應孚仁廣濟王。 伏以聰明不諂，賞罰不失於毫釐；仁澤於民，功過無分於纖芥。上通天闕，下入寒泉。昭然賜福於塵區，穆若護持於黎庶。九州所重，四海歸依。作善者，享福無邊；積惡者，貽災有自。應如谷裹，驗若形聲。今某夙奉慈容，常臻教典，聊陳菲薦，庸寓髮忱。伏願神馭來臨，密賜純禧之祐；靈威降鑒，益施長養之仁。宗緒昌隆，門庭清穆。稽首皈依，虔誠讚詠： 靈觀大帝，神德尊神。五通賢聖，廣濟皇民。救災禦患，大布威靈。願垂降鑒，永錫康榮。　　 臣眾等志心歸命，橫天都部大元帥、顯明昭烈孚義廣佑王。 伏以明而不惑，仰瞻穆穆之容；赫爾崇高，佇想巍巍之德。每推恩而及物，常以善而化人。慈悲普度於群生，威力廣行於三界。示作善降祥之美，蠹為愆釀惡之因。凡露禱祈，必蒙感應。今某稟生愚昧，寄跡塵凡，虔備香燈，用延儀像。伏願廓開昏翳，光明散釋於災述；大布慈恩，煙靄噴騰於和氣。尊卑均慶，頂踵沾恩。稽首皈依，虔誠讚詠： 顯明大聖，昭烈威王。賞善罰惡，孚佑吾皇。靈通貫鬥，氣蓋八方。願垂景貺，常啟福祥。 臣眾等志心歸命，通天金目大元帥、顯正昭順孚智廣惠王。 伏以正則不邪，嘗施恩而育物；禱而有應，每惠澤以臨民。奇謀祕計以為心，撫恤寬容而闡事。號令如法，公平是依。乃聖乃神，賞罰無遺於咫尺；或文或武，盛衰有賴於提攜。今古攸遵，吉凶昭顯。今某志嚴圖像，願款神儀，擬伸懇切之誠，肅啟醮修之會。伏願或商或賈，皆成富積之家；為仕為師，早遂貴登之志。門闌清吉，眷屬康寧。稽首皈依，虔誠讚詠： 顯正大聖，昭順靈神。智略才辯，廣惠人民。雨寶濟乏，施德推仁。勞籠群品，鼓舞萬倫。 臣眾等志心歸命，飛天風火大元帥、顯直昭佑孚信廣澤王。 伏以直而不屈，作前代之忠神；信而不誣，為今時之靈聖。潤飾國土，涵養黔黎，威布三天，功高六合。敬之如在自然，禍滅福生；禱之有通必得，凶消吉至。凡託帡幪之庇，俱叨利濟之恩。意啟一誠，命延百福。今某洗心滌慮，修德省躬，然燦爛之銀缸，爇芬芳之寶篆。仰瞻神馭，昭格愚衷。伏願在公在私，時有亨嘉之慶；守官守職，日無言責之聞，壽紀增隆，身躬康泰。稽首皈依，虔誠讚詠： 顯直昭佑，廣澤聖王。施恩布德，萬物祺祥。何災不滅，何福不昌。願回景貺，四序攸康。　　 臣眾等志心歸命，丹天降魔大元帥、顯德昭利孚愛廣成王。 伏以德素推於萬象，利物愛民；恩溥及於群生，蠲災卻禍。談笑兮，神風靜默；優遊兮，海宇澄清。金殿玉堂，隱映倦姿，靈峙雕輪，寶馬雍容，慈貌神儀，手執金磚，足踏火輦。每降祥而旌德，或暴禍以彰威，既闡神通，合伸歸嚮。今某叨居下土，生在中華，歲時永賴於陶成，晝夜由資於洪覆。輒伸蟻素，仰答鴻休。伏願鶴駕翩翩，星軿翼翼。自尊及幼，常居寧謐之鄉；內戚外親，永履平康之運。稽首皈依，虔誠讚詠： 顯德昭利，孚愛廣成。安民濟物，素德推仁。若有投懇，修奉安寧。虔誠奉請，五福來並。 諷經　向來　回向 【五顯靈觀大帝燈儀終】 土司燈儀 洞真部 威儀類 為四 法事如式 伏聞一元初判、二氣攸分，斡四序以成功，奠八方而定位。仰布經躔之次，俯均分野之私。有生鹹賴於洪鈞，無物不資於大造。惟人之貴，實位乎中。凡居起處之間，悉荷乾坤之賜。重嗟庸昧，動積過愆。自離穴處以巢居，作於上楝而下宇。鑿泉運土，肆興作犯於方隅；架栱飛梁，每有誤干於禁忌，或日時之不利，適年月之未宜。謀非龜筮之徒，辭用師巫之嬌。較於幽顯，盡屬愆尤。而況太歲尊神，土司禁忌，總權禍福，經制方隅，隨六甲以遷移，屬七星而斡運。凡居造作，致犯方隅，賴其教有金科，經存玉軸。昧之者，災興吉散；修之者，禍滅福生。以今某人爰於住捨，造作不時。動土役工，實有俟干於禁忌；培基闢址，寧無冒犯於天星。謹擇良辰，恭修淨供。經開雲篆，祈積釁以潛消；科演琅函，迎眾真之來格。伏望為祥為瑞，集百福於門闌；無害無災，殄千殃於眷屬。祛除寇盜，悉滅火殃。稽首歸依，虔誠讚詠。 臣眾等志心歸命，東方震宮大聖、三綠星君。 伏聞震乃三陽之首，位居四序之端。在八卦，以為先；處六甲，而為長。能甲能拆，令庶物之蕃鮮；以懼以兢，使兆民而修省。資興造化，垂象發生。凡有修營，慮多觸犯。以今某人備嚴醮典，首謝真靈，謹依科式，建立星壇，備香花供養之儀。至心歸命，東方震宮大聖、三綠星君。伏願真仙降佑，眾聖垂慈，蠲消作犯之愆尤，曲賜休祥之慶瑞。門庭肅穆，長幼諧和，祈壽算以彌昌，增福基而永固。稽首歸依，虔誠讚詠： 大道著明，寂默玄真。五斗中運，五行生成。北都萬鬼，遏人年齡。我有神章，度世長存。供養尊禮，主人精神。玄之又玄，嵯峨玉京。消除災障，道氣長存。 臣眾等志心歸命，束南方巽宮、四碧星君。 伏以巽為申命，太乙司神，位處東南，宮居四碧。主群萌之節序，致萬物之潔齊。凡有修營，豈無干犯。以今某人備嚴醮典，首謝真靈，謹依科式，建立星壇，備香花供養之儀。志心歸命，東南方巽宮、四碧星君。伏願神光燭昧，惠炬舒明，鑒今辰祈禱之誠，滌往日修營之過。寇攘之害，永息於家庭；焚燎之憂，不生於戶牖。門中眷屬，普錫純禧。凡所施為，吉無不利。稽首歸依，虔誠讚詠： 巽宮大聖，真宰諸司。天罡太一，雷電百神。吹飆厄禍，鎮滅妖精。施行造化，滋育含生。綿綿錫祉，永永來臻。無極無上，金闕玉京。消諸災障，願得長生。 臣眾等志心歸命，南方離宮、九紫星君。 伏以化成天下，罔非中正之功；揭照多方，固得繼明之象。使萬物之相見，以位處於南方。應在兩儀之中，俱被照臨之德。凡居住捨，違犯過多。今辰祝燈，弟子某人備嚴醮典，首謝真靈，謹依科式，建立壇場，備香花供養之儀。志心歸命，南方離宮、九紫星君。伏願鑒玆丹悃，特降仙儀，消除不測之災，賜以無窮之祉。九橫不臨於眷屬，千祥茂集於門闌。火盜潛消，貨財增益。稽首歸依，虔誠讚詠： 熒惑大聖，九紫星君。炎光散世，符咒普臻。柳星經制，翼軫司存。丙丁樞籍，火德潛奔。留恩降福，善慶來並。上極無上，玄都玉京。消除災障，願得長生。 臣眾等志心歸命，西南方坤宮、二氣星君。 伏以斡運坤宮，恢弘地道，承天傚法，含物化光。秉後德，而載物無疆；體四時，而孳生不已。宮當二黑，位次西南。凡有修營，豈無干犯。以今某人備嚴醮典，首謝真靈，謹依科式，建立壇場，備香花供養之儀。志心歸命，西南方坤宮、二黑星君。伏願廣惠仁慈，普施陰德。削愆尤於黑簿，注福壽於丹書。永消坎坷之災，常履平康之慶。千真護佑，萬聖扶持。稽首歸依，虔誠讚詠： 坤元後德，弘降無垠。承天行道，顯德化生。自然恩惠，育養人民。無遺無墜，乃利乃貞。驅除妖魅，賜福安寧。上極無上，大羅玉京。消除災障，願得長生。 臣眾等志心歸命，西方兌宮大聖、七赤星君。 伏以七氣素宮，金天兌位。肅嚴萬物，利其民而應其時；悲愍群生，顯其德而助其化。凡夫迷謬，過咎惟多。冒犯威靈，豈知懺謝。以今某人備嚴醮典，首謝真靈，謹依科式，建立星壇，備香花供養之儀。志心歸命，西方兌宮大聖、七赤星君。伏願留恩降福，卻禍除災。憫物好生，冀永消於罪咎；承休蒙惠，錫蕃衍於祺祥。眷屬咸寧，門闌有慶。稽首歸依，虔誠讚詠： 虛明沖寂，以道為根。上極無上，紫微帝君。真中有靈，玄經正神。森羅大緯，各有紏分。昭明威令，總領人身。巨名終始，太皇高真。無上之上，大羅玉京。消除災障，道氣長存。 臣眾等志心歸命，西北方乾宮大聖、六白星君。 伏以功全四海，義主三綱。出庶物以為君，見群龍而為首。蓋以剛健中正，故能保合太和。使萬物各遂其生，無一夫不被其化。爰居住宇，慮犯神司，非悔過以陳愆，曷變災而為福。以今某人備嚴醮典，首謝真靈，謹依科式，建立星壇，備香花供養之儀。志心歸命，西北方乾宮大聖、六白星君。伏願天德寬洪，神司洞照。行藏有利，動止無危。災與障而俱消，福與祿而共永。子孫蕃衍，常沾丹桂之榮；眷屬雍和，同保大椿之算。稽首歸依，虔誠讚詠： 乾乾始兆，赫赫威光。洞照天下，育物時康。一氣推運，萬物禎祥。神光震攝，妖孽俱亡。陽精明曜，掃蕩災殃。至真扶衛，上昇玉堂。消除災障，道氣長存。 臣眾等志心歸命，北方坎宮大聖、一白星君。 伏以德潤至廣，百川所宗。性蘊三能，功涵七善。其為卦也，萬物之所歸；其為斗也，眾星之所拱。泮而為水，疑而為冰，濯萬物之昏蒙，滌群生之塵垢。凡興住宇，冒犯斯方。悔過虔恭，變災為福。以今某人備嚴醮典，首謝真靈，謹依科式，建立星壇，備香花供養之儀。志心歸命，北方坎宮大聖、一白星君。伏願一德淵澄，千殃洗蕩。福祿保綿長之祉，壽齡增延永之期。水陸安寧，行藏葉吉。稽首歸依，虔誠讚詠： 北辰宗極，大聖通靈。濟度厄難，超出群生。若有所告，修奉安寧。鹹生百福，衛護萬民。生生快樂，世世心清。真仙保舉，上昇玉京。消除災障，道氣長存。 臣眾等志心歸命，東北方艮宮大聖、八白星君。 伏以成終成始，潛施造化之功；時止時行，密顯歸藏之用。司權否泰，主掌興衰，位次三陽，宮居八白。工既興於土木，咎恐犯於方隅。實慮過愆，用祈禳謝。以今某人備嚴醮典，首謝真靈，謹依科式，建立星壇，備香花供養之儀。志心歸命，東北方艮宮大聖、八白星君。伏願碧穹至聖，紫府元君，洪恩廣佈於門庭，巨澤遍施於宗族。更承道廕，永賴帡幪。稽首歸依，虔誠讚詠： 艮宮大聖，青帝尊神。首權威柄，道氣發生。興雷興雨，存善存真。舒揚造化，滌蕩妖氛。綿綿景福，永永駢臻。璇璣無礙，上昇玉京。消除災障，道氣長存。 臣眾等志心歸命，中宮大聖、五黃星君。 伏以覆載含靈，德素沖於后土；生成稼穡，仁實仰於中央。在五事，則為恩；於五常，則為信。故能包含萬象，長育群生，凡有修營，豈無干犯。以今某人備嚴醮典，首謝真靈，謹依科式，建立星壇，備香花供養之儀。志心歸命，中官大聖、五黃星君。伏願九壘至真，中宮主宰。降善降祥，回吉於八方之內；消災消難，留恩於九域之中。茂育田蠶，祛除火盜。稽首歸依，虔誠讚詠： 惟德中央，總領四方。提攝萬象，罔越紀綱。賞善罰惡，琅函玉章。埋藏鬼賊，摧斬鋒芒。度世無量，名昭彼蒼。供養尊禮，掃除不祥。消除災障，道氣長存。 諷經　向來　回向 【土司燈儀終】 東廚司命燈儀 洞真部 威儀類 為四 法事如式 以今焚香然燈，供養本音東廚司命灶君，五方五帝灶君，五帝灶君夫人，天廚靈灶，地廚神灶，三十六位灶君，新灶、舊灶神君，炊淘神母，運水將軍，灶中禁忌一切威靈。仗此真香，普同供養。 伏聞天為百神之君，禍淫福善；灶乃一家之主，紏繆繩愆。眷職掌之非輕，宜敬心之是重。爰玆穀旦，特展芹誠，桂漿未注於金樽，蘭炷先焚於寶鼎。庶臻肸蠁，克遂感通。以今醮官某人遠庖鼎創，曲突鹹新，慮犯神司，敬伸安謝。伏願愚衷上達，聖意潛孚。瞻之在前，孰睹尊崇之禮；祭之如在，當嚴勤懇之誠。既矜請命之辭，取效釆芹之薦。法眾皈依，虔誠讚詠。 舉聖號 焚香然燈，供養本音東屬司命灶君，東方甲乙青帝灶君，灶家一切禁忌之神。 伏聞司命名尊，奉上帝差除之旨；灶神職重，秉下民倚伏之權。變化尤多，言辭難盡。在天為七元之使者，遞日奏萬事於宸庭。一灶各立一名，五方或稱五帝。群分部屬，迭主陰陽。雖善善惡惡，均在修為；然是是非非，必公紀錄。以今醮官某人僭邀聖駕，祗薦香醪。伏願見所見，聞所聞，必言人過；筆則筆，削則削，廣沛天恩。稽首歸依，虔誠讚詠： 蒼靈分氣，青帝尊神。上承帝命，下察人倫。言功錄過，賞善奏名。日日紀筆，時時無停。敬則降善，妄則降迍。傾心首謝，願賜安寧。 焚香然燈，供養本音東廚司命灶君，南方丙丁赤帝灶君，灶家一切禁忌神眾。 伏聞記名所祀之六神，實尊乎灶；人莫不營於三膳，亦係乎天。然思平日所為，未必今人皆是。以今醮官某人縈纏世俗，養育愛緣，靖言甑爨以釜灊，每待水烹而火飪。燔炙致腥膻之衝突，炊淘將米穀以拋違。拖刀拽斧而豈識重輕，爇草燔柴則寧無穢觸。鱗毛誤爇，糞草故投，酣酒高聲，牽神引咒，對灶庭而裸袒，向廚廨以諠呼。殆難以蔽於一言，不可勝誅之萬罪。今則焚香奠醑，酌水獻花，兢兢陳自訟之辭，懇懇覬非常之福。但願致富累世，祀不負於陰子方；毋令獲罪上天，媚徒勞於王孫賈。稽首歸依，虔誠讚詠： 丹靈真氣，赤帝尊神。位居離位，職守鼇庭。能垂福慶，善遣災述。束縛九醜，焚滅妖精。逆吾者死，敬吾者生。吾有此令，兆庶宜遵。 焚香然燈，供養本音東廚司命灶君，西方庚辛白帝灶君，灶家一切禁忌之神。 伏聞夏月祭先，肺備詳呂令之辭；丹砂化黃，金具述漢書之志。家人有灶，人盍謹祠。蓋天曹納所奏之言，況人世積俟為之咎。自老及幼而匪一，從微至著以何言。以今醮官某人遂逯塵寰，區區火宅。不識忌諱，無怪乎粉態脂容；自取顛隮，常懼乎焦頭爛額。既沐洪恩而赦宥，敢忘微禮以歸崇。掃蕩群兇，嚮用五福。有護持之神物，無凌爍之精邪。行行溫魔，過我門而不入我室；稜稜惡黨，聞其語，而未見其人。絕甑鳴斧叫之災，杜狗媚狐趨之怪。稽首歸依，虔誠讚詠： 皓靈大聖，白帝尊神。受符上命，掌握群靈。職司凡世，上侍九清。位分兌捨，化育含生。改惡為善，赦罪留恩。吹飄萬禍，善降玄風。 焚香然燈，供養本音東廚司命灶君，北方壬癸黑帝灶君，灶家一切禁忌神眾。 伏聞民以食為天，無灶何從而烹飪；灶乃天之吏，專司禍福以紀功。是仗玄科，敬伸安奉。以今醮官某人恐家人之踖踖，積大過之多多。片善勿為，一言難盡。既自迴光返照，必能轉禍為祥。伏願驅掃不祥，俾常臻於吉慶；遣除兇怪，庶茂衍於椿期。稽首歸依，虔誠讚詠： 壬癸之位，玄老尊神。天靈大聖，地靈將軍。俱侍左右，聽令而行。身長千丈，手託乾坤。江海為宅，制禦火精。聞吾神咒，永保清寧。 焚香然燈，供養本音東廚司命灶君，中宮戊己黃帝灶君，灶家一切禁忌神眾。 伏聞職在人間，謂親民而最切；告膺天上，奉帝命之榮除。日司命而命，掌非輕；稱府君而君，銜實重。職司廚內，掌握居中。以今醮官某人居覆載之間，沐照臨之下，不知不識，何慮何辭，醉酣裸體以輕狂，語話牽神而引咒，腥臊熏觸，穢手進薪，習為朝夕之常，陰有神明之錄。功無毫髮，過若丘山。伏願百神擁護，萬善資扶。降真氣於五方，蕩除妖厭；扇祥風於比屋，化作恩波。稽首歸依，虔誠讚詠： 皇靈黃老，戊己帝王。居其中位，總領八方。提攝萬象，罔越紀綱。賞善罰惡，賜福非常。若有妖孽，入地消亡。保安家捨，永殄災殃。 諷經　宣疏　回向 【東廚司命燈儀終】 g:\__tmp\1正統道藏洞真部\31.txt ＊＊＊＊＊＊ [Error] - File could not be written... g:\__tmp\1正統道藏洞真部\32.txt ＊＊＊＊＊＊ [Error] - File could not be written... g:\__tmp\1正統道藏洞真部\33.txt ＊＊＊＊＊＊ [Error] - File could not be written... g:\__tmp\1正統道藏洞真部\34.txt ＊＊＊＊＊＊ [Error] - File could not be written... g:\__tmp\1正統道藏洞真部\35.txt ＊＊＊＊＊＊ [Error] - File could not be written... g:\__tmp\1正統道藏洞真部\36.txt ＊＊＊＊＊＊ [Error] - File could not be written... 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道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品始生雲芽玄露大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品明性雲芽寶華大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品大素雲芽感化大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品神水雲芽定嬰大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品受識雲芽明智大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品縷絡雲芽攝用大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品賢質雲芽主福大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品陽運雲芽健育大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品碧菡雲芽九宮大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品靈藏雲芽覆命大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極天真玄化大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，悉悟道元，傳立嗣續，生化之基，繼其本宗，聯芳襲慶，其生無窮，來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止，元始大慈，欲使無量眾生，明識造化之先，至道之奧，所以妙極隱諱者，為明雌一雄一之神，偶而為爻，混合百神，徊煙散風，化生真一，即是人備至祕之道，雖飛傳列真，未得道時，皆以雲珠下投金液，玄妙感合，生此靈胎，神氣充備，內顯真身無動之體，開演祈求嗣續慶延門閥之法，存念生根，始由元氣，元氣之精，微細如纖粒，於是懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地十丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極至真雲芽生化玉嬰真子大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中，天人仰看，惟見拂拂從珠口中入，既入珠口，不知所在，國人廓散，地還平正，無復歌陷，元始即於寶珠之內，化捨蓮胎嬰之相，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，嗣續昌隆，福慶來臻，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹行善心，行惠行和，行弱行化，行悲行恕，行儉行慈，行定行仁，言無唱宗，口無佞聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，崇奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，生神育嬰隱韻之音，亦是真魔內諱，混化變胎，以致嗣續慶延世系百靈之隱名也，非世之常辭，開闡大法，明道根元，初從胎育，朱精白鉛，和混萬過，三－鼓舞，玉飴哺靈，流珠啟明，帝妃舞賡，紫胞坼落，天嬰挺生，號曰真一，宇曰精延，為形之主，百神之尊，固道元命，生道真身，爾欲祈求賢嗣，門戶亨榮，使無絕氣，與道無邊，惟已得道大聖，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，聖母破券，司命定生，監魂益善，福慶駢蕃，群魔束形，鬼精滅爽，回屍起死，返胎更生，至學之士，誦之十過，則天後衛房，三界唱恭，天機上相，注命得生，嗣續傳世，慶延門閥，濟度生厄，絕而保完，所以爾者，學士外滌世殗，內臻化淵，童右捧箎，女君奏塤，聲和神布，妙諱乃傳，道胎靈孕，嬰息自然，召制十方，保鍊胎僊，克降嘉嗣，無有夭殤，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門閥慶延，世仳昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為生道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，為爾開呈生錄，降嗣繼賢，永大僊宗，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，嗣孫應僊，葉葉受道，門閥慶延，皆得飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士修誦是經，為諸生民祈求嗣續，使生道不絕，民獲有後，祭把祖玄，陰德垂裕，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，冑系綿昌，則延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，－切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士賣金寶效心，盟天而傳輕洩漏慢，殃及九祖，長役冥官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，祈求嗣續，慶延門閥，感神真風火之君，傳降台光，使命得生，智識明秀，人中之英，拔度上世亡魂，斷地逮役，升上南宮，七月長齊，誦詠是經，祈求嗣續，慶延門閣，感金真黃室之氣，傳降幽精，使形得備．宮室內固，百神入胎，身得神僊，諸天書名，黃籙白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，祈求嗣續，慶延門閥，感太玄真一之精，傳降爽靈，使性徹寥漠，慧通九冥，懸知吉先，與化同營，為國王帝主，祈請聖嗣，璿萼萬芳，百靈稱慶，普天蒙福，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平，八節之日，誦詠是經，為諸絕嗣眾生，降致道氣，成使有子，克基其家，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，三元返嬰，白珠凝神，道父道母，長守泥丸，司命定籍，伯華益年，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐五色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕禦 無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，祈嗣慶門，生化度人，雌雄隱韻，混合自然，空生三氣，氣變赤文，元始祖劫，化生諸天，對明雙景，是起天根，傳氣立祖，法道為身，五文開廓，五臟棲神，上有天闕，虛適群僊，經絡血脈，是為至靈，威制萬類，身備天經，傳孕嗣續，紹祖列孫，祈求勝氣，貴慶來庭，胞胎受真，羅列交纏，碧縷貫瞳，綠繒為筋，定為僊宗，應登高玄，體有朱誌，舌有錦文，三萬六千，神符繞身，永輔帝化，飛昇玉宸，下建民物，皆著玄文，流布大梵，身中之天，頭為蕭臺，腦為玉山，委曲九回，宮室相連，前有明堂，赤鑑三君，後有玄堂，九祖七玄，注記嗣續，保慶家門，元辰簡奏，天馬驛傳，定子注孫，繼續本先，方寸虛盈，列坐高真，紫衣絳裳，狀如天嬰，節會谿穀，皆為玉京，百神會身，大有妙庭，金闕玉房，森羅淨霐，大行梵氣，周迴十方，中有度人不死之神，中有南極感降嗣續長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄延壽益筭度厄尊神，迴骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極飛天主福神王，長生大聖無量度人 南方無極飛天定生神王，長生大聖無量度人 西方無極飛天注嗣神王，長生大聖無量度人 北方無極飛天錫慶神王，長生大聖無量度人 東北無極飛天益等神王，長生大聖無量度人 東南無極飛天增品神王，長生大聖無量度人 西南無極飛天送生神王，長生大聖無量度人 西北無極飛天度厄神王，長生大聖無量度人 上方無極飛天進德神王，長生大聖無量度人 下方無極飛天輔聖神王，長生大聖，無量度人 十方至真飛天降慶神王，長生度世無量大神，並乘輕霄流軿，翠霞瓊輦，星車羽蓋，綺仗風輪，驂駕碧鳳，神虎蒼龍，建萬華之節，天騎靈旛，前嘯九靈齊唱，後吹八停同鳴，獅子飛天，嘯歌噰噰，五老啟途，群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，降嬰度生，南昌上宰，天機丞相，金闕侍郎，大玄司命，紫靈僊君，韓司主錄，監生大神，執籙把籍，齊到帝前，隨所祈應，生息蕃滋，計考命祿，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九府，十二河源，欲致貴勝，嗣續綿綿，上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，時刻陞遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，僊化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三途，五苦八難，超波三界，逍遙上清，上清之天，天帝洞曜，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之四十三 洞真部 本文類 宇三 保胎護命品 道言昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人保胎護命妙品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，保胎護命三元六甲大神，無鞅數眾，步景而來，飛雲流軿，泛霄紫輿，翠輦金車，彩蓋深覆，洞清凝光，三色煥麗，映徹空玄，十日十夜，諸天寶苑，鬱京墉臺，庭闕浮積，魏構萬壘，靈綱神芒，停璣駐燿，海雲呈瑞，山嶽徊煙，遠逮浩杳，近連陬壁，雲煇鼓華，僊澤飄曳，觸衣聞香，皆獲上道，一國地土山川林木，碧蒙綿密，蘭風靜注，委霞繞落，道聲夷由，無量天仙，稱歎稀有，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮一千二百天宮萬龍蚪揭明蕊繁珠大寶玉座之上，說經一遍，諸天聖母同時稱善，是時，一國僊妃神女，憶悟往因，見道本元，信知天地未生，元氣肇始，神精吸粹，陰陽定胎，九十億劫，三氣混淪，九十大劫，三華始分，五老保胎，三元育魂，七竅洞張，大塊乃坼，二儀出胎，始建寰海，說經二遍，胎卵濕生，毛鱗介蠃，無不備成，說經三遍，喙鳴口語，呼應調順，真協天律，說經四遍，膚革堅完，金真散靈，剛風宛轉，說經五遍，道出英妙，才韻秀爽，說經六遍，至巧功成，曲遂天德，說經七遍，育嬰端就，善慧滋身，說經八遍，婦人懷娠，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成，說經九遍，胎臟發洩，內寶露形，說經十遍，道用神化，自然成人，是時一國是男是女，莫不傾心，保胎護命，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極甲宮天冥保胎萬和護命大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極丙宮天真保胎玄明護命大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極庚宮天曆保胎肅靈護命大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極壬宮天胚保胎順生護命大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極癸宮天孕保胎護正護命大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極乙宮天壽保胎樂化護命大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極丁宮天申保胎道寂護命大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極辛宮天童保胎玄祖護命大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極戊宮天明保胎法義護命大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極己宮天陽保胎道康護命大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極保胎護命大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，來者有如揚埃積塵，繁星散霧，無鞅之眾，遍滿一國，九地俱震，非可禁止，於是元始舉身放光，洞照十方上下，良久攝光，從寶光雲葉中出，上現元始天尊大慈玉相，金容赫炳，於其眉間出寶珠相，此珠微妙，光出一尋，內見虛皇玉闕，天靈寶臺，無鞅天人，行住棲止，乘跨鸞鶴，笑言顧矚，一時同現，水火交發，山川宮殿，圓寸而足，元始既在，太玄真一廣大靜定，即此化身份形，無量登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極保胎護命至真大神，無鞅數眾，俱入元始珠光之中，天人仰看，惟見拂拂從珠影中入，既入珠影，不知所在，國人廓散，地還虛曠，無復駢遝，元始即於神珠妙光之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，保胎護命，無有殞傷，傾土歸仰，鹹行善心，不妄不惑，不欺不欲，不爽不違，不思不怍，不制不回，言與天通，口無二聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天保胎護命神王內名，隱韻之音，亦是保胎三元六甲內諱，百靈之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，天地萬類，含胞孕胎，無不生成，祕解道先，深得元奧，大至天地，纖及昆蛸，未有不深極胎真，受道真氣，布精凝血，然後化成，一切聖賢，諸天帝王高僊，未有不從胎根育養而出，故保胎護命，誦經召神，易轉陰陽，降福生人，至學之士，誦之十過，則聖母降房，司馬侍軒，司命定籍，五帝延生，萬彙受形，保胎護命，壽德齊明，所以爾者，學士內咒隱名，外誦真經，召制十方，與道同榮，伏禦地祇，束縛魔靈，不但卻死，亦可僊身，謂其呼召三元六甲十方胎神，使護己命身中胎元，十真百節，赤君聽命，使子神僊，不惟女子胎盈之厄，可以誦持，而學道鍊真，不妨詠味，輕誦此章，身則受殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天三元六甲九宮保胎護命福善大神，降應齊到，斷絕六天惡鬼，上世亡魂，於一切眾生胎元命宮，作諸誣害，使真氣消落，神華傾喪，孕化不登，子嗣難成，故氣流接，注連累代，速付北都，斬戮鬼形，考按錄籍，善惡速分，受道順生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，自識胎真，皆得神僊，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經，皆即受度，真神自飛，出入胎宮，女人受誦，則得保胎護命，天人為子，寶精變嬰，誕育之日，胎神護命，無有損傷，男子夙成，福與道隆，慶偕時興，延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經生滅，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生世蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，保胎護命玉童玉女，各三十二人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，速召上元六甲直符，保胎護命，斷上世亡魂，追呼子孫，訟在天官，使胎不成，絕孕無子，鬼注孤，七月長齋，誦詠是經，速召中元六甲直符，保胎護命，斷咒詛蠱厭，妒害男女，訟在地官，使胎不成，絕孕無子，鬼曆著名，十月長齋，誦詠是經，速召下元六甲直符，保胎護命，斷塚訟濕注，祖世牽連，鬼食胎精，訟在水官，使胎不成，絕孕無子，黑劄定刑，八節之日，誦詠是經，護諸眾生，一切命元，使命無傾，八方胎神，各領官屬，入朝九宮，太一真君，延生保胎，護命生根，凡誦是經，普及生民，不獨女身，而植道因，天帝下觀，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，速召胎神，聽受真經，明堂三君，保護胎精，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東南叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍者玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕禦 無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，保胎護命，十遍度人，生根隱韻，離合自然，太漠未分，大道隱存，倏忽變化，是生精神，神為物靈，混沌斯成，上下相錯，二象氤氳，以白入赤，陰陽齊並，以赤入黑，胞胎乃凝，中含太虛，明燿三清，神室峨峨，無始未名，有玉嬰兒，出玄入青，上無復祖，惟道為身，紫胞解蒂，瑩然真形，混元脫胎，產育神靈，二儀同化，恍惚杳冥，冥中之精，至真之神，無神不光，無神不明，無神不立，無神不成，無神不度，無神不生，是為大梵，胎中之胎，億劫玉山，七寶崚嶒，九宮十闕，億千萬門，皆自道胎，化運精神，逮於人物，三華妙庭，紫閣朱宮，胎光爽靈，細微幽精，潛伏胎根，神風轉靡，周回十方，中有保胎叔火之君，中有變嬰和菟之神，中有司男伯華之君，中有太玄監生之神，中有衛房在庭之真，男呼孟非，女呼子宜，玄胞未開，二神同依，胎血之鬼，聞名斬摧，不敢幹試，生道永歸，天壽之福，護命玄師，龍文虎裳，五斗攝衣，速召三官，太極主非，握鈴嘯吒，韾欬風雷，挾衛胎宮，素煙霏微，五帝大魔，金火八威，保胎成真，貴務光煇，除難度厄，無念無為，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極保胎生道神王，長生大聖無量度人 南方無極保胎生德神王，長生大聖無量度人 西方無極保胎扶貴神王，長生大聖無量度人 北方無極保胎衛真神王，長生大聖無量度人 東北無極保胎福善神王，長生大聖無量度人 東南無極護命昭化神王，長生大聖無量度人 西南無極護命精神神王，長生大聖無量度人 西北無極護命食厄神王，長生大聖無量度人 上方無極護命斷死神王，長生大聖無量度人 下方無極護命廣慧神王，長生大聖無量度人 十方至真保胎護命神王，長生度世無量大神，並乘紫霞吉光越蒼之獸，神禽丹鳳之輿，瓊宮瑤輦，左驂七靈，右服九絕，巨鳥戢羽，夔龍負轅，建保胎之節，護命神旛，前嘯八停齊唱，後吹九律同鳴，僊舞秦侯，嘯歌噰噰，五老啟塗，三元列言，億乘萬騎，浮空而來，天貴生道，胎命為先，上帝躬簡，大極候煙，總真命神，監房度生，九天聖母，浮駕綠軿，天後王妃，玄虎擁筵，保胎護命，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，延生之府，太一三垣，十二胎神，布氣錫年，使召天真，絳膜紫淵，交氣黃庭，掃蕩河源，若有故氣，祖考逮傳，閉塞生道，破胎敗傷，不繼種嗣，剋害殃延，疾除宿注，落滅禍根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，時刻陞遷，斷絕惡試，五道不祥，保胎育嬰，部衛形魂，制魔保舉，護命朱宮，靈降出貴，僊化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，太度生災，胎中八難，超度三元，道備飛昇，逍遙上清，上清之天，北華台元，主世生道，各有種天，天帝玉真，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之四十四 洞真部 本文類 宇四 洞神禳災品 道言昔於太極天中，青華安保大真明土，受靈寶度人洞神禳災無量上品，扶桑洞神大道君當說是經，周迴十過，以召十方扶桑世界一切真仙，亙太極之東，九十萬堙A碧海之內，中有大山，根連洞溟，金沙重疊，貫軸下元，上出大無，紫空神境，西連太極，南峙炎陵，北定幽門，中通玄都，而此世界，十萬餘堙A神峰巨嶺，隱顯滄浪，梵浮瑞光，青霞之氣，冪冪在上，青玉為城，碧林為宮，地凝紺華，拱生扶桑，根蟠東極，枝條相向，青碧為光，千葉之上，自然天文，帝真赤書，九氣鳳文，以鎮十方諸天，日月下出，陽機自運，晝夜六時，天漢波潮，雲濤爭湧，仙都人民，十二品格，百千種物，太無三氣化生，號青宮扶桑世界，元始天尊分神萬天，散形千億，忽於此方，命以扶桑之天，青華道境，靈冑孕精，挺生空洞之極，號扶桑洞神大道君，外曰扶桑大帝，出納太陽，賓餞濛汜，真形為日月之精，魂為南極長生大帝，其季次曰青華帝君，扶桑育洞神之氣，氣變九劫，體貌完具，東真道成，為洞神大道君，扶桑洞神者，九陽真精之氣也，生於扶桑之內，化為劫火，更為明哲辯慧高聖之德，德之至神，為大道之君，道君執萬物之母，以化生元胎，含五行之精，以鑪錘天地，世之災變，必由火殃，火為災本，而道有扶桑洞神之祖，以禦其變，扶桑青林之氣，大則冶鍊真文，增益玄道，小則禳災散禍，福祐群生，比之火然，必緣於木，木胎藏火，火屬於神，神養水中，天災自息，可禳之道，故扶桑洞神大道君，為禳災之主也，降於太極，始當詣座，扶桑真境道德大神，上聖高尊，青帝真人，無鞅數眾，乘空而來，碧落飛雲，青林鬱秀，飆輪潛運，洞蓋垂華，蒼龍妙光，迢遙無外，流霞丹景，混合渺茫，七日七夜，諸天昭臺日鎮，星闕璣轅，一時停軌，靈風遠溢，海岱明雲，天無異色，九氣鬱清，一國地土山川林木，瓊蕊粲芳，青文壟起，紫璆振響，合音空洞，扶桑洞神大道君於玄靜之中，為諸生民，解禳災厄，玄坐空浮紫霄寶光玉座之上，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，災病普皆消散，說經二遍，太極天開，萬真同會，說經三遍，仙都揚煙，慶週三界，說經四遍，靈心內通，宛識妙體，說經五遍，龍鳴海空，神波遠浹，說經六遍，三災不作，萬物生榮，說經七遍，神煇同映，層闕光明，說經八遍，五篇雲篆，紫籟成音，說經九遍，玉華飛空，重綵交煥，說經十遍，洞神垂照，泉曲蒙恩，是時一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，扶桑洞神大道君說經一遍，東方無極無量品禳災解厄洞神至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品禳災解厄洞神至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品禳災解厄洞神至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品禳災解厄洞神至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品禳災解厄洞神至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，束南無極無量品禳災解厄洞神至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七篇，西南無極無量品禳災解厄洞神至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品禳災解厄洞神至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品禳災解厄洞神至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品禳災解厄洞神至真大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極禳災解厄天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，來者如赴淵之流，應潮之水，渺然無際，不見端涯，無鞅之眾，舉國內外，或有體用未分，因緣為災，智慧不爽，法染為災，神氣不合，分別為災，道性不明，執妄為災，去取空有，邪正為災，戀著法身，認己為災，貪著神通，變幻為災，欲出三界，生死為災，識悟大道，無作為災，測量元化，狂瞽為災，不知洞神，陰陽為災，出入胎藏，凡聖為災，凡此十二大災，天人大神至學之災也，復有世間之災，出胎之時，業力所轉，橫側為災，童孺之時，驚忤為災，壯歲之時，運度為災，營辦之時，得喪為災，修舉之時，氣候為災，起居之時，疾病為災，有作之時，鬼神為災，昧心之時，天地為災，負國之時，刑戮為災，不孝之時，雷火為災，不戒之時，天禁為災，汙慢之時，夭折為災，潛毒之時，陰陽為災，貪徇之時，溢分為災，居世之時，偽薄為災，凡此十五大災，世所罹犯，以至身命喪失，五命加臨，天星為殃，地司執錄，三官上奏，五帝注尤，此等災厄，累擊身心，鹹赴道君廣大法席，周匝圍繞，瞻望天顏，佇聽玉音，宣示禳災普利大法，於是扶桑教主洞神太上大道君，攬日月雲龍之綬，轉瑞玉明光之幾，俯顧大眾，欣眄十方，倏欽之間；分身千億，一切眾生，各起生緣，及諸境界，一一眾生，皆見己身，親對聖身，長跪受記，撫頂訓言，演說扶桑為生氣之根，中生洞神之氣，為萬類之精神，一切大災，存念洞神正真九陽之光，無災不除，滌滅厄害，於其會中，見一道君，浮坐紫雲曲蔭扶桑玉章紋葉之下，洞神之氣化為丹林，丹林千真，冠劍竦列，去地五丈，洞神大道君登引，禳災解厄洞神天真大神，韓司主錄，南宮移度卻災順行神君，上聖高尊，青華燿寶真人，十方無極至真大神，無鞅數眾，俱入神林扶影之內，天人仰看，惟見勃勃從洞光中入，既入林光，不知所在，國人廓散，碧壘砥平，神林靜默，洞神大道君即於化境之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，空洞生神，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，災患消禳，清靜本心，心既淨正，邪道不幹，星軌浚犯，鬼神禍刑，三災四殺，五行六害，七傷八難九厄，過度災咎，除滅不祥，言契中道，中無毀非，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉崇禮，皆得度世。 道言洞神大道君說經中所言，並是諸天上帝禳災致福隱韻之音，亦是魔王內諱，禳消萬災之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天降真，災氣沈滅，厄禍擯竭，本命開光，生福自然，天真警衛，非道無幹，群仙凜顏，靈司鼓節，灝霞分絢，寶海發光，世故殄除，惡煙飄息，回災轉厄，進業成真，至學之士，誦之十過，則列帝同格，眾天遐映，護世災殃，悉令禳解，民物安謐，生道永昌，毒害消散，鬼精喪眼，五帝侍迎，三界稟命，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士道德充備，鬼神尊仰，體洞真極，神力周滿，誦詠至經，福降災消，一切眾生，禳脫眾難，玄通天政，伏禦地祇，束縛魔靈，不但卻死，亦能更生，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，九天消災散禍，諸天大神齊到，禳除厄難，暗宿陰曜，玄天神首，孛戾凶怪，將臨命限，齋心祈懇，永斷衰殃，數極劫終，魂神受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經，惠澤滋洋，生類蒙福，重災巨厄，清蕩捐釋，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，則延壽長年，後皆得作屍解之道，洞神火精，鍊骨變仙，形神隱顯，出入自在，棲泊福庭，逍遙道域，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長投鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，解禳上世亡魂，塚訟鬼官，臨注之災，斷滅殃傳，夜河之役，度上南宮，七月長齋，誦詠是經，解禳己身，天羅地網，九橫凶醜，天獄刑害之厄，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，解日月勃蝕，天地運否，邪源祆蠥，境土國界之災，人民毒疫，傷犯天絕，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平，八節之日，誦詠是經，解禳氣數遷易，交變時節之災，口舌罪咎，禁繫殺傷之厄，水火窮衰，閉塞之難，九宮降神，下衛其身，本命之日，誦詠是經，解禳北斗，追召生魂，死注坎蹇，窘辱之災，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，十方禳災洞神大神，儼對前後，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕禦無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，洞神禳災妙品，天福度人，百魔隱韻，離合自然，洞神赤文，無無上真，元始祖劫，化生諸天，青華木真，萬物生根，生氣流布，精液氤氳，木之尊神，元氣之子，氣生真水，水變生木，木含青華之氣，為萬物之主，其青華木精中捨明性，化而為火，火色赤明，通妙成真，自然生神，體洞太虛，解悟誠明，其氣長生，炎動熒熒，名曰洞神，洞神至真，物得生成，一切邪殃，見之悉寧，為道真體，災凶邪偽，莫可禦當，地有五金，得火見精，萬物入火，變化無方，易骨登玄，思妙全天，理臻又玄，如世災殃，非正之歸，洞神乘之，萬災折摧，洞神九陽，生福無量，得者長存，物感永臧，神風揮激，丹霞飄揚，屈曲成文，三景同光，禳災護生，刻榜瓊堂，上通三天，無無道鄉，下極玉山，鬱羅混黃，中施群類，救禳災殃，嚥佩神文，引吸太陽，紫煙內凝，燦灼煒煌，為道之要，超升之門，天真之因，化生神靈，制運保民，皆由洞神，神氣大梵，周迴十方，中有禳災回福之神，滅禍延生之君，洞神解厄尊神，東華度命之君，太皇萬福丈人，中有扶桑定命除災之神，消災散禍道德之君，禳祈應契，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極洞神禳災神王，長生大聖無量度人 南方無極洞神禳災神王，長生大聖無量度人 西方無極洞神禳災神王，長生大聖無量度人 北方無極洞神禳災神王，長生大聖無量度人 東南無極洞神禳災神王，長生大聖無量度人 西南無極洞神禳災神王，長生大聖無量度人 西北無極洞神禳災神王，長生大聖無量度人 上方無極洞神禳災神王，長生大聖無量度人 下方無極洞神禳災神王，長生大聖無量度人 十方洞神禳災神王，長生度世無量大神，並乘飆輪迴旋燿景之輿，丹瓊雕輦，華蓋珠旛，驂駕龍鳳，十絕九光之幢，四氣八景明高之帳，前嘯梵音齊唱，後吹瓊籟同鳴，金鶴丹禽，嘯歌噰噰，六甲啟道，九老翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，監真度生，諸天丞相，南昌上宮，司命可錄，禳災散禍，延壽益筭，度厄尊神，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九府，十二河源，行災主瘟天大殺鬼冥曹之神，禳免世間生類刑禍衰虛之災，改易簿書，勾落災祥，使生常存，福慶日增，疾除罪釁，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，道君符命，時刻陞遷，順剛入鬥，迴度天關，出死入生，上見帝宸，制魔保舉，度品南宮，魂魄受鍊，災消福應，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三塗，五苦八難，超浚三界，逍遙上清，上清之天，天帝玉真，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之四十五 洞真部 本文類 宇五 解禳山谷瘴癘品 道言：昔於浩舒天中，邃碧幽歌大神樂土，受元始度人解禳山谷瘴癘妙品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，大小山谷，仙官主宰，十方國土，列嶽群仙，溪谷泉源，鬼神令長，直年方域，行瘴為癘，神官曹屬，部隸攸司，無鞅數眾，乘空而來，從山現出，紫軿碧輿，飛雲暉映，寶輪羽蓋，扶華垂應，流明玉光，千色蓬勃，朗耀玄虛，七日七夜，諸天日月星宿，樞衡，玉關，駐景停輪，神風靜默，山谷藏雲，天鑑鮮瑩，和氣八騫，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作蕊珠含碧溫明之玉，無有異色，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮九靈夜光萬峰承景瓊臺之上，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，三萬六千山嶽，一時開明，說經二遍，玄霜灑空，靈芝盤鬱，說經三遍，祥煙普覆，巖竇生香，說經四遍，世境肅清，山雲吐秀，說經五遍，龍光照海，天寶凝華，說經六遍，道氣昭蘇，群生怡悅，說經七遍，鬼魔潛伏，瘴癘捐消，說經八遍，天谷虛玄，神煙鬱藹，說經九遍，玉真俯應，妙瑞告玄，說經十遍，化洽窮夷，天人稱嘆，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方真賢世界無極國土解禳山谷瘴癘大神，無鞅之眾，升空而至，說經二遍，南方慧觀世界無極國土解禳山谷瘴癘大神，無鞅之眾，升空而至，說經三遍，西方定仙世界無極國土解禳山谷瘴癘大神，無鞅之眾，升空而至，說經四遍，北方常善世界無極國土解禳山谷瘴癘大神，無鞅之眾，升空而至，說經五遍，東北明微世界無極國土解禳山谷瘴癘大神，無鞅之眾，升空而至，說經六遍，東南靈德世界無極國土解禳山谷瘴癘大神，無鞅之眾，升空而至，說經七遍，西南海靜世界無極國土解禳山谷瘴癘大神，無鞅之眾，升空而至，說經八遍，西北元皇世界無極國土解禳山谷瘴癘大神，無鞅之眾，升空而至，說經九遍，上方洞虛世界無極國土解禳山谷瘴癘大神，無鞅之眾，升空而至，說經十遍，下方通光世界無極國土解禳山谷瘴癘大神，無鞅之眾，升空而至，十遍周竟，十方世界無極國土解禳山谷瘴癘大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，求請天尊，以大慈力，普為下元十方世界無極生類，解禳山谷瘴癘，保命全形，演說普天山嶽，洞穀幽墟，有諸鬼神，藏匿遊泊，與諸惡毒禦命之眾，聚結黨屬，施行毒氣，瘴癘生民，元始神文，收攝解除，毒害永消，是時仙真來者，雲集雨飛，駢羅圍繞，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止，於是元始凝眸垂盻，遐覽國土，緩振玉音，遍告大眾，混黃立極，萬象同生，故有三萬六千天地，三萬六千日月，又有大三千世界，中三千世界，小三千世界，一一世界，各有種類，以分族緒，三萬六千山谷，處諸世界，次二萬三千山谷，一萬二千山谷，一千二百山谷，三百六十山谷，以為天地世界，瀦澮藪澤山谷之氣，化生毒酷醜惡蛇蝮，大小之蟲，乘其晨氣，噓吐成煙，毒霧蔽蒙，觸冒世間，世間男女依近山谷，呼吸飲吞，納受其邪，搆為瘴癘，以至夭傷，遍殆境邑，我以法慧，出示神符解禳之法，使世間生民獲養安和，修行得道，大眾稱讚，各願聽聞，元始既興妙教，懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極世界國土解禳山谷瘴癘大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中，天人仰看，唯見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹行善心，不邪不妄，不恣不逸，不驕不矜，不詭不隨，不誑不惑，言止淳正，體貌雍容，齊同安泰，異骨成親，國安民康，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至誠，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是真王內諱，解禳山谷瘴癘百靈之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，禁敕山谷行瘴為癘毒惡鬼神，解脫禍因，厭禳疾害，保濟生民，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，北帝設禮，鬼神攝毒，山谷藏雲，瘴癘不行，兆民清安，群魔束形，鬼精滅爽，回屍起死，白骨成人，至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士棲真山谷，與道玄同，不假解禳，自無瘴癘，若穢氣未消，體未洞真，以制十方，威未制天政，德可伏禦地祇，束縛魔靈，解禳瘴癘，存救世人，但卻疾而已，不能長生，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，福慧自然，度人無量，為濟物之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，十方解禳山谷瘴癘大神齊到，毒惡之氣，大小蟲蝮，噴吐惡煙，染害生民，殘傷物命，誦此洞文，瘴癘消滅，十方山谷，總屬瘴癘之神，有七仙童子，奏事童子，十二年王，七十二候，統瘟癘仙師，掌病仙母，主瘴癘歐陽神君，華仙郭師君，張師君，鐘師君，李師君，白師君，統兵行瘴病鬼帥邵侯，欽聞帝敕，急為收攝毒氣，山谷惡精，解謝積世傳注，禳辟災咎，立離兆身，長生降真，福祿永年，清淨通靈，眾神護衛，如符所敕，病氣蠲釋，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經，山谷之邪，世間瘟疫，不敢為害，神氣充全，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，則延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神蹔滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，解禳春夏山谷瘴癘，不得染注生人，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮，七月長齋，誦詠是經，解禳秋行山谷瘴癘，不得染注生人，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，解禳冬行山谷瘴癘，不得染注生人，為國土帝主．安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平，八節之日，誦詠是經，解禳時行山谷瘴癘，不得染注生人，得為九宮真人，本命之口，誦詠是經，解禳山谷瘴癘，不得於本命刑害衝破死敗之日，染傳毒氣，殃注兆身，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室東南，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目靜思身坐青絳黃三色雲氣之中，內外蓊真，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，解禳大神，侍衛畢至，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉眾，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御 無上三十二天元始上帝至尊兒前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，解禳山谷瘴癘妙品，十方度人，敕魔隱韻，冥合自然，真氣妙祖，虛無上玄，元始之氣，寶液凝華，植立天地，山嶽洞宮，樓烈萬神，握御元綱，經營造化，順育生靈，陰陽乖沴，生積妖雲，毒精結體，以造魔群，蚖蛇巨蝮，癘鬼之精，八山四嶽，隱穴幽墟，乘其正氣，騰化邪氛，肆其酷毒，傷害黎民，為瘴為癘，無以蕩除，靈寶上道，洞玄真文，攝召統制，永保肅清，無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生，是為大梵，神妙之機，鬱羅蕭臺，玉山上京，上極無上，大羅玉清，渺渺劫刃，若亡若存，三華離便，大有妙庭，金闕玉房，森羅淨霧，斡旋大紐，範圍十方，中有解禳山谷瘴癘之神，中有清淨萬福天君，中有衛世吉祥大神，中有無極保命丈人，中有南上蕩妖滅注延壽益筭度厄尊神，回骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極攝毒神王，長生大聖無量度人 南方無極葆真神王，長生大聖無量度人 西方無極破邪神王，長生大聖無量度人 北方無極靜天神王，長生大聖無量度人 東北無極辟禍神王，長生大聖無量度人 東南無極祛瘴神王，長生大聖無量度人 西南無極消癘神王，長生大聖無量度人 西北無極制妖神王，長生大聖無量度人 上方無極固命神王，長生大聖無量度人 下方無極護身神王，長生大聖無量度人 十方解禳山谷瘴癘神王，長生度世無量大神，並乘寶雲紫琳玉輦，碧鳳神輿，縟幰雕輪，驂駕玄虎，五色黃龍，建九天之節，八素靈幡，前嘯洞章齊唱，後歌隱韻同音，獅子白鶴，嘯歌嗈嗈，仙卿啟途，五老翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，監真度世，九地土皇，五嶽上公，九州社令，四讀神王，解禳瘴癘疾厄大神，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，山谷之府，四面八方，三萬六千，大小之山，潛穴幽谷，巖壑溪源，上解鬱伏五行不正之氣，寒溫乖沴之邪，遘合鬼異，蒸發雲煙，隨人呼吸，傷害間關，外薄肌膚，侵擾內真，寒如冰凜，熱如火燔，形負萬苦，神意哀冤，急為禳除，速付三官，不得怠縱，逼合生靈，元始符命，敢有稽延，天師將吏，部衛形魂，勿使惡毒，枉致暴殘，普世蒙惠，福慶自然，生身受度，劫劫長存，永無災患，與天齊年，過度三災，五苦八難，超浚三界，逍遙上清，上清之天，天帝玄真，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之四十六 洞真部 本文類 宇六 除禳水火漂焚品 道言昔於靜樂天中，飛青寥歌大無畏土，受元始度人除禳水火漂焚妙品，元始天尊當說是經，週四十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，水火二司大將仙君，將軍吏兵，行水發火官曹掾吏，度厄拔難真人，無鞅數眾，乘空而來，紅黑奔雲，虎輿甲馬，黃麾絳節，翠葆朱旛，疾雷沸天，雄風偃嶽，異彩祥光，縹緲鬱勃，洞煥太空，七日七夜，諸天宮鑰震鳴，殿觀傾動，日月星辰，靈芒噴射，煒燿停輪，仙梵佇雲，迴霞繞鬥，碧影輕泛，紫煙結樓，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作蒼玉，無有異色，眾真待座，元始天尊玄坐空浮五色自然飛仙十華之座，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，受福諸天，常樂道化，說經二遍，太微紫微，水火二曹，奏功紀德，陰陽調平，說經三遍，日帝奉笏，月後致恭，說經四遍，二曜三元，鹹來稟命，說經五遍，水母運機，延劫永世，火官布筭，增曆益年，說經六遍，考罰得宜，無有橫枉，說經七遍，漂焚息苦，燒溺業消，說經八遍，三界晏安，不生驚擾，說經九遍，地鑪天灶，飛伏合倫，說經十遍，厄運俱濟，人物乂寧，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品水火司功大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品水火司察大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品水火司罰大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品水火司直大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品水火司厄大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品水火司令大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品水火司錄大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品水火司禁大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品水火司命大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品水火司非大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極水火二司典錄大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，來者皆各頂禮，讚歎已證天尊，願不罹水火大小劫災，三界遷易之難，尚處世身，願不罹水火焚漂燒溺之厄，不為三官考按罪錄，刑在水火，罰於漂焚，乞使二曹順理天政，和均人界，清裕鬼道，沈鎮邪神祆吏，無妄行水發火，作非橫之厄，稽首元始，欣聞至要，各以天寶妙具，神州真K，勢同雲集，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止，於是元始流眄十方，俯觀眾會，振衣進幾，迴天轉地，吹為水光，呵為火燿，二景交飛，遊龍宛轉，翔騰虛極，良久之間，變成寶珠，大如黍米，懸處高空，去地七丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，度厄拔難真人，水火二司曹掾將吏，漂溺焚爇執罰大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中，天人仰看，惟見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹行善心，不猛不怒，不侈不迅，不察不蕩，不散不時，不諂不回，言尚明析，口無惡聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中，所言並是諸天上帝內名，除禳水火漂溺焚燒隱韻之音，亦是真王內諱，禁敕水火二司，不得妄溢行發二考，虐暴生民，呼召主宰百靈之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，法寶已靈，水火之變，尋源得涇，燔燎炎暴，知究祖因，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，水土火藏，淵靜明離，河海湛默，赫烈防扃，日月停景，璇璣不行，群魔束形，鬼精滅爽，焚爍潛息，漂溺自平，至學之士，誦之十過，則黑精守位，赤怪不生，魔魅喪眼，鬼妖滅爽，濟度水火，危厄不生，所以爾者，學士丹宮未成，水騰火降，體未洞真，召制二司，威未制天政，德可伏御姦祆，束縛遊火大醜故氣，但卻邪度厄而已，不能使水火二神，絕諸考罰，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，水火不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，制御水火，除禳漂焚，為萬道之宗，巍巍大梵，德難可勝。 道言水火二司，有大威神，號五嶽總領真君，主放大水漂流蕩溺，發暴火焚爇燒延，護善去惡，考罰罪人，下逮地獄寒池，火車漂焚，重苦烹注，亡魂謫役泉曲，火山之府，煮漬焦然，悉隸真君，天有二燿，陰陽靈根，照映下民，而惠災福，非行禍厄之權也，此大威神，與九天司命，採訪使者，五嶽丈人，五嶽都司，共治水火，水火之罰，有六將軍，以布令行災，主水之將，河魁將軍杜元吉，天錄將軍張子華，執符將軍沙伯晃，主火之將，捷疾將軍劉天鏹，定界將軍周君釆，發火將軍石完夫，世界有水火之穴，伏藏陰陽之精，化為水火之龍，民有危厄，則飛龍降災，水火併至，北斗中敕，北帝列司，領水火神龍之政，號玉光紫靈夫人，官吏數千，典掌其職，生人先世有罪幽魂，在水火之獄，徒水火之役，運水灌四漬之穴，伐薪煎百里之鑊，洪波滔天，烈火亙地，一日一夜，受苦無量，凡誦是經十過，諸天齊到，受苦眾生，出離水獄，遊神紫臺，出離火獄，上昇朱官，格皆九年，受化更生，得為貴人，除禳漂焚，福慶自生，而好學至經，功滿德就，靈寶成丹，身生水火，七返九還，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經，真水上浮，靈火下溫，日藏於海，萬竅生雲，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，則延壽長年，後得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，水火漂焚，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，為上世亡魂，斷地逮役，水火功考，度上南宮，七月長齋，誦詠是經，除禳水火漂焚，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，除禳水火，使二氣和平，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平，八節之日，誦詠是經，赤黑順界，萬物遂成，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，陰無僭陽，臣忠於君，火降水升，德下而尊，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界待衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二通，閉目，靜思身坐青紫絳三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，典總水火二大靈司神官將吏，備衛前後，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御 無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，除禳水火漂焚，保劫度人，百魔隱韻，從濟自然，二象交輪，無無上真，元始祖劫，神化無神，有一未形，氣生空玄，大器內溫，溫則氣升，升為玄露，降為天津，水為帝先，太一杳冥，溫氣成炎，火為神津，火明水晦，二象備成，水盈器中，火動神溫，溫久泫液，結凝玉京，九宮八門，安鎮十方，開明赤黑，是為天根，水火無祖，一九化真，丹靈熒惑，玄老大辰，辟非朱鳳，蒼龍晶精，百六陽九，剪滅凶群，游火黑祆，戰物災民，道可除禳，化空成文，是名大法，玄中之玄，三元八會，鳳真玉篇，高祕神文，億千萬年，真王治世，應運流傳，普度生死，一切苦魂，鹹悉應符，永劫長年，歷水過火，三災不登，暴氣邪侈，移變世間，成災可除，將至乃禳，焚爇漂溺，速離遠方，帝君行令，敢有來當，太虛焚氣，運轉元綱，中有除禳水火漂焚之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄延壽益筭度厄尊神，迴骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極風力神王，長生大聖無量度人 南方無極威燿神王，長生大聖無量度人 西方無極金光神王，長生大聖無量度人 北方無極洞淵神王，長生大聖無量度人 東北無極制姦神王，長生大聖無量度人 東南無極熾爓神王，長生大聖無量度人 西南無極水藏神王，長生大聖無量度人 西北無極禳禍神王，長生大聖無量度人 上方無極拔難神王，長生大聖無量度人 下方無極度厄神王，長生大聖無量度人 十方至真除禳水火漂焚神王，長生度世無量大神，並乘宸霞錦光玉輿，紫清瓊輦，彩蓋霓輪，驂駕五鳳，十二玄龍，建招真之節，八景靈旛，前嘯金簞齊唱，後吹玉鑰同鳴，獅子白鶴，嘯歌噰噰，列真啟途，群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾駕水火，監檢生靈，神霄府相，青華上宮，韓君僊伯，消災大神，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，連宛之府，靈紐之宮，六天九獄，冰池火山，救解衝蕩，漂溺焚燼，過度生關，沈屍苦魂，釋赦三官，上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，時刻昇遷，火翳寒庭，部衛形魂，制魔保舉，度厄南昌，死魂受鍊，僊化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度漂沈焚蕩之苦，超淩三界，逍遙上清，上清之天，天帝洞覺，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之四十七 洞真部 本文類 宇七 祈禳水早品 道言昔於妙成天中，晨霞風歌大真和土，受元始度人祈禳水早妙品，元始天尊當說是經，周過十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方龍王，水旱二司，八海水曹，三元火官，四濱主者，雷電大神，流火神將，赤帝使者，靈官騎吏，無鞅數眾，乘空而來，流景之輿，洞霄之輦，曲晨垂蔭，丹精吐光，叢色分華，煥朗太空，七日七夜，諸天金闕瓊宮，絳房琳府，一時靜肅，星躔交彩，丹桂凝芳，騫林蔚蔥，虹梁控帶，天光暉曜，日映重輪，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作翠玉，柔明瑩徹，無有異色，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮九光結雲圓景遊龍之上，說經一偏，諸天大聖同時稱善，一國境界，和氣沖融，物無疵癘，說經二遍，草木敷榮，萬寶成實，說經三遍，騫林集鳳，葉布天章，說經四遍，蓮露含華，蕊藏仙液，說經五遍，水火得宜，動植榮暢，說經六遍，雲行雨施，泉定河平，說經七遍，三靈奉時，熙明合曜，說經八遍，聖運普亨，群生同泰，說經九遍，萬國咸寧，陰陽時若，說經十遍，帝道永昌，業隆政備，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方發令龍王，水旱二司，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方大明龍王，水旱二司，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方肅政龍王，水旱二司，元鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方通生龍王，水旱二司，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北鎮山龍王，水旱二司，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南風化龍王，水旱二司，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南執紐龍王，水旱二司，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北運綱龍王，水旱二司，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方布潤龍王，水旱二司，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方騰變龍王，水早二司，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極龍王，水旱主者，天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，來者有如細雨密霧，各持珍寶，供養天尊，瞻仰聖顏，欣聞妙道，於是元始光散諸天，出霞萬道，法身示變，恍惚存亡，水火二輪，旋暉掩日，霄音逸響，流激千尋，仙花散飛，天樂互作，靈音扇藹，瑞氣聚空，天尊口吐玉文，影羅億界，發言微笑，再告天人曰：水旱者，天地太少之氣，生民所感不同，故於方域之境，其見各異，又有天地司歲之運，與人氣交爭，亦使之然，水為陰溢，旱為陽淫，王者之德應於天地，政平則時和，溢則為水，亢則為旱，或帝德純穆，恩逮八表，而有水旱者，即司歲天時之制也，歲丙辛戊癸，太羽太徵之運，災發一六二七之宮，不得不為水旱，水旱為世害之大，遇少即祈，遇太即禳，祈禳十方龍王，水早二司大神，俾調其氣，正其令，謹其時，則民物無癘，陰陽政等，道不私用，是時，水火二輪，合一成珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，十方龍王，水旱二司大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中，天人仰看，惟見拂拂從珠口中入，即入珠口，不知所在，國人廓散，遵奉教言，元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，，天人值遇經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹平過心，不悔不吝，不亢不獨，不昧不冒，不濫不愆，不爽不誣，言以善化，口無慎聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是真王內諱，祈禳水旱，召龍致神，百靈之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，二象均行，進退順常，水旱不忒，祈禳隨應，字育繁滋，群魔束形，鬼精滅爽，代無飢饉，福被兆人，至學之士，誦之十過，祈澤世澍，禳水濬源，方界安和，生物蒙祐，所以爾者，學士身中水火升濟，氣候履常，格應二儀，祈禳遂請，穢滓已消，體向洞真，召制十方，龍神降祥，威和德備，保見長生，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，時穀豐盈，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經靈妙，通奏玉京，度人無量，為萬道之先，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，請雨則群龍吐雲，玄澤滋槁，煙披霧集，涸坎波涵，請晴則皎日效明，陰蠥消殄，陽光煥燭，幽都開昭，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經，陰平陽祕，水火內交，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，則五內清康，三田昌茂，身中水旱，適養無虧，陰鼎陽鑪，鍊真成道，延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，祈禳水旱，使春夏華實，各遂繁榮，七月長齋，誦詠是經，祈禳水旱，遏氣使平，嘉茂克遂，群實獲成，十月長齋，誦詠是經，祈禳水旱，民物阜康，天英積秀，病癘消禳，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，使天長存，歲歲豐稔，常保元亨，安鎮其方，民稱太平，八節之日，誦詠是經，祈禳水旱，循時虛盈，雨暘得宜，動植咸寧，本命之日，誦詠是經，身中水火升降，二輪雙景合照，安順天經，魂神澄正，道氣長存，不經苦惱，身有光明，三界待衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐赤黑黃三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，十方龍王，水旱二司大神，侍衛前後，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，祈禳水旱，降應度人，承康隱韻，妙感因緣，大洞隱文，空無至神，虛皇祖氣，生育群真，周流三境，開化洞玄，執綱持紐，運斡彌綸，朗燿大羅，紫融碧炎，洞煥九壘，風水河源，包括至化，中宅萬靈，陰陽升降，天地以寧，陽乖為亢，陰否為淫，二氣錯繆，水旱乃生，壅塞沖和，災我生民，虛勞人力，稼穡不成，赤文告命，召龍致雲，永斷旱怪，開通水津，大布教令，普告十方，中有祈禳水旱之神，中有太少陰陽之君，中有攝龍行雨大神，中有收斂陰雲翳景之真，中有生成萬物延壽益筭度厄尊神，導迎和氣，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極龍德神王，長生大聖無量度人 南方無極龍爓神王，長生大聖無量度人 西方無極龍威神王，長生大聖無量度人 北方無極龍藏神王，長生大聖無量度人 東北無極龍變神王，長生大聖無量度人 東南無極龍慧神王，長生大聖無量度人 西南無極龍陰神王，長生大聖無量度人 西北無極龍昇神王，長生大聖無量度人 上方無極龍父神王，長生大聖無量度人 下方無極龍化神王，長生大聖無量度人 十方至真水火龍王，長生度世無量大神，並乘十色飛雲，瓊輿朱輦，碧蓋瑤輪，驂駕神獸，六馬華旌，建八威降澤之節，開六陽暉日之旛，前嘯洞歌齊唱，後吹虛籥同鳴，獅子白鶴，吟嘯噰噰，五雷治道，九夔贊轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光迴駕，應祈護生，三天丞相，洞白右宮，天樞上宰，水旱大神，執籙把籍，齊到帝前，考檢節氣，太少運年，隨所應格，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，九水寒夜，泉曲幽關，三官九府，曹局名山，八海五湖，四瀆九江，七澤六野，十二靈谿，雷電大神，旱司火官，揭日之陽，赫煙炎鑪，火山炯池，燠鬱陽曹，元始符命，時刻昇遷，祈禳降答，應告關宣，風雨霜雪，隨令無愆，若或過縱，執送水官，庶物昭蘇，普惠兆民，成使受度，得道長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度旱災水厄，一切之難，超淩三界，逍逼上清，上清之天，天帝洞雲，無色之界梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之四十八 洞真部 本文類 宇八 安鎮九壘土祆不祥品 道言昔於洞陽天中，太微空歌晶華樂土，受元始度人安鎮九壘土祆不祥妙品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，仙王土皇，官屬僚佐，地真主宰，無鞅數眾，乘空而來，黃雲慶霄，羽蓋琅輿，彌覆九壘，晃燿八冥，流光錯落，洞煥太空，五日五夜，諸天日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪，諸地海嶽，洞穴谿壑，碧華明徹，風雲靜默，天無浮翳，地無伏祆，一國地土林木原隰，緬平一等，無復高下，土皆作文玉，蕾胃霞炳煥、無有異色，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮九光金爓龍臺之上，說經一遍，大地土皇同時稱善，俄頃五嶽靈宮，化現真文，說經二遍，玄闕開通，說經三遍，醴泉湧出，說經四遍，山澤川源，皆生祥瑞，說經五遍，地藏七寶，流出人間，說經六遍，土祆鬼精，捨邪歸正，說經七遍，禍害斷絕，殃注消滅，說經八遍，北都羅酆，九幽地獄，一切罪魂，並蒙原赦，說經九遍，鬼官主者，鹹進仙階，說經十遍，萬物遂性，民無夭傷，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品色潤壘仙王，土皇神君，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品剛色壘仙王，土皇神君，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品石脂色壘仙王，土皇神君，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品潤澤壘仙王，土皇神君，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品金粟澤壘仙王，土皇神君，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品金剛鐵澤壘仙王，土皇神君，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品水制澤壘仙王，土皇神君，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品大風澤壘仙王，土皇神君，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品崑崙閬風珠闕瑤池八極靈仙，九宮地真，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品洞淵無色混黃洞空綱維壘仙王，土皇神君，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極九壘土司，仙王皇君，一時同至，一國男女，傾心歸仰，來者有如密雪飛沙，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止，於是元始俯視九壘冥漠淵眾三十六宮，諸大土皇殿闕臺觀，冉冉上昇，至天尊所，元始即以赤光火玉之拂，煇映宮闕，變為一珠，初若彈丸，三十六宮，明徹可見，元始再運神力，揭此寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地九丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極至真大神，九壘仙王，土皇神君，無鞅數眾，俱入寶珠之中，天人仰看，惟見勃勃從珠口中入，即入珠口，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即於寶珠之內，照見九壘土祆惡鬼形狀，種種不祥，出示靈文，安鎮除滅，利益生民，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人過值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土傾仰，鹹居樂康，不喜不怒，不憂不悲，不病不惱，不苦不勞，不擾不驚，言歸至理，意合天真，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是九壘土皇內名，隱韻之音，亦是仙王內諱，百靈之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，九壘明正，土祆束形，謹守天劫，不敢害人，上帝律令，速付天丁，至學之士，誦之十過，則五土聽命，三玄稽首，邪精喪眼，土魔滅爽，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士德化未充，道未合真，以制十方，威未制九宮，德可伏御百祆，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，安鎮黃闕，普掃不祥，度人無量，為九地之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，九壘三十六仙王，土皇神君齊到，除蕩土祆刑犯，地下害氣，劫攝土公，畏法護人，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經，中宮土德靈寶真人，降浩元之氣，流入身中，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，則地司毀券，不敢拘形，償骨地官，延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃沈九壘，長役土官，待經五帝，玉童玉女，各三十六人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，安鎮青赤土政，辟除九壘一十二種土殃注氣，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮，七月長齋，誦詠是經，安鎮白黃土司，辟除九壘一十二種土殺刑氣，身得神仙，諸天書名，典籙白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，安鎮玄黑土官，辟除九壘一十二種土怪害氣，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平，八節之日，誦詠是經，八方福土，併及一身，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，土官降福，軒始延齡，仙王護命，命存黃庭，真人飲兆華池，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齊戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐黃黑紫三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴、羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，安鎮九壘土祆不祥開闢妙品，綿劫度人，正行遊梵，升降自然，混極九輪，虛無至真，玄元祖氣，流結成形，風淵包絡，妙運巡根，大法保鎮，群類化成，碧林蒼池，羅列玄靈，九光總統，上帝玉文，離合變立，赤運開明，太空輪轉，飛範真香，是為沖妙，玄中之玄，鬱壘六交，攝御崑山，下纏風澤，劫仞泉臺，茫茫大化，晨浩凝精，三真廣延，黃燿琳庭，軒始昌陽，甲土元卿，紫煙絳霞，照朗高清，役使百魔，坐鎮十方，中有元關布氣之真，中有通靈合變之君，中有考察開化大神，中有伏邪滅祆丈人，中有九冥洞淵洞極載天持地皇老尊神，共敷至教，大道化身，今日安鎮，萬聖臨軒。 東方無極保世神王，長生大聖無量度人 南方無極滅祆神王，長生大聖無量度人 西方無極辟邪神王，長生大聖無量度人 北方無極伐惡神王，長生大聖無量度人 東北無極旺德神王，長生大聖無量度人 東南無極開道神王，長生大聖無量度人 西南無極正氣神王，長生大聖無量度人 西北無極成化神王，長生大聖無量度人 上方無極上清神王，長生大聖無量度人 下方無極風澤神王，長生大聖無量度人 十方至真九壘神王，長生度世無量大神，並乘黃雲，絳輿翠輦，黃蓋飛輪，驂駕白虎，玄鳳丹鸞，建伏魔之節，神錦龍旗，前導燿昌主帥，後從虎口土龍，獅子麒麟，左右騰擲，七聖啟途，四明捧轅，億靈萬仙，浮空而來，泛氣太虛，飛光景霄，中元翼相，靈紐右宮，玄滋上佐，太陰尊神，總領地真，齊到帝前，隨所安鎮，永保無傾，普告九壘八極，靈關混黃之闕，蒼碧之庭，三十六君化氣，九宮洞天曹局，山澤川源，五河八海，雙光沿泉，三玄四始，一切神靈，收捕土祆，殺伐邪精，北都羅酆，拘制鬼營，生民安泰，國祚清平，死魂遷化，白骨成人，生身受度，與氣長存，因緣輪轉，上升諸天，永斷地下一十五種害物土祆，殄滅不祥，肅清四冥，四冥之天，天帝混成，合道之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之四十九 洞真部 本文類 宇九 消除病癘跛痾品 道言昔於太安天中，遙響風歌太和樂土，受元始度人消除病癘跛痾無量妙品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天醫大神，上聖高尊，普濟真人，通治童子，無鞅數眾，乘空而來，飛光積霄，彤輪華蓋，花雲覆蔭，明霞舞煇，天錦交漫，洞映太空，五日五夜，諸天幽竇嵌巖，普皆大明，星璣月館，晝夜停輪，神風倚煙，靈香拂雲，天無飄翳，六虛洞清，一國地土山川林木，砥平齊等，無復高下，土皆紺碧，無有異色，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮五色晶明寶座之上，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，身報為病，漸獲開爽，說經二遍，聾者耳聰，盲者目明，暗者能言，說經三遍，枯贏沈瘵，充澤豐平，說經四遍，積逮注傳，不及於門，說經五遍，跛痾萎墮，皆能起行，說經六遍，鬼癘消除，正氣流通，說經七遍，老者反壯，少者皆強，說經八遍，軀體病除，法身怡悅，說經九遍，消除病癘，跛痾輕安，悟病皆妄，本非真有，照回光，則無痛楚，起滅悉從假幻，既識道本，病從何來，說經十遍，面流紫華，身有玉明，魔疾普消，神氣合道，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品候氣大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品持運大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品司年大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品定命大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品鬼主大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品行病大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品卻癘大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品八風大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品天醫大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品除病大神，無鞅之眾、浮空而至，十遍周竟，十方無極天醫，普濟大神，一時同，一國男女，傾似歸仰，謂言我等元以福報，得生天上，非如人間父母精血濁穢之形，復有何病，是故思惟神氣，雖明化生融結，而我心想習染，尚粗身中，妄生疾病，痛苦未除，譬如世人夢中，飲食寒溫起居，一如平時，夢中之身，與今處世父母所生，實無有異，乃至夢身中疾病，痛癢悲歡，亦復同狀，無有殊別，故今身中，猶當有此病癘跛痾，當詣天尊，以求除癢，鹹各恭敬，願禮道前，來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止，於是元始知如是等眾，獲果天人，猶有病癘跛痾等相，何況世間胎化濕感七十二類，無量眾生，寧免斯苦，我以慈悲，說是妙經，消除眾患，眾患欲除，無非法藥，法藥之妙，莫越神丹，即運紫光，明如寶焰，聚五輪手法，自工九色離羅萬寶星雲玉錦之帔，內出神丸，化成寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈，元始登引，天醫大神，上聖高尊，普濟真人，十方無極除病大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中，天人仰看，惟見勃勃從珠口中入，即入珠口，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遣響，是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹行善心，不疑不妄，不淫不貪，不欲不喜，不怒不暗，不邪不狂，言務忠信，口無疾聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，綿得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是真王內諱，消除病癘，起行跛痾，百靈救疾，攝邪之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，出離五種病癘，廣大法身，純陽光明，能隱能顯，顯則普現十方，隱則聖真莫測，世病法病，並己消殞，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，內境澄瑩，峨山靡平，病癘痊復，跛痺全寧，身嶽不傾，日月同明，群魔束形，鬼精滅爽，回生起痼，朽質成人，至學之士，誦之十過，則五藏生華，膽腦堅真，百神守體，厲鬼喪睛，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，以制十方，威未制天政，德可漸杜世患，甦決沈苦而已，不能更生，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，病癘消除，緩跛健行，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，病癘眾生，痛苦消除，跛痾久疾，舉用完健，邪氣無干，百脈受靈，一身萬神，永不去身，身無疾疚，自然長生，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也，以經法神護，消除病癘跛痾，澤惠兆民，生類安逸，疾痛莫干，上帝遐觀，報兆真名，上學之士，修誦是經，道備群倫，病災拂除，癘邪不興，跛ば戀登舉，宿痾更蠲，皆即受度，上昇朱宮，世人受誦，困病自安，瘕穢泮落，靈秀通玄，則延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，經洩漏慢，殃及九祖，長役三官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齊，誦詠是經，消除痼病，積歲纏綿，世藥不治，鬼神異氣，遘為癘病，工所不曉，或智或癡，或生或死，傳習先代，塚注為殃，鬼氣祟物，相呼附著，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮，七月長齋，誦詠是經，消除金旺剋木，筋落受邪，或因土木，或因葬窆，刑害之氣注及肢體，手足不理，跛ば戀不行，沈冥宿痾，上關天律，考在斗宮，訟連陰府者，使各完固，不有傷絕，身得神仙，諸天書名，黃饑白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，適馬生民，消除病癘，風傷勞疾，痼癉痿虐，熱伏圖，泉?腫汗，水注咳逆，種械怪病，普使和捐，致國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱人平，八節之日，誦詠是經，消解人風邪氣毒病，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，萬疾消蕩，鬼癘無侵，魂神澄止，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天；心拜三十二過，閉目，靜思身坐綠紫青三色雲氣之中，內外薔真，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，天醫尚童，砭石小吏，鹹在前後，項生圖像，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，顯所啟上歡，逕獅無上三十二夭元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二邊，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，消除病癘跛痾，安化度人，百麾隱韻，離合自然，這為扶身，太虛生神，神寂無形，無無上真，元始祖劫，化生諸夭，天降地騰，陰陽生人，人為胎種，病癘因緣，考謫跛痾，積逮因連，採食三景，命固天根，病癘既蕩，神氣為鄰．玄悟成仙，舉意飛神，上無復祖，惟道為身，五文開廓，普植神靈．無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生，是為大梵，天中之天，你羅蕭臺，玉山上京，上極無上，大羅玉清，九品仙聖，為自然人，身病伏病，普得安寧，未證大乘，病癘所縈，鍊身為氣，鍊氣為神，神合太無，若亡若存，三華離便，大有妙庭，金闕玉房，森羅淨霐，大正道氣，周回十方，中有度人病癘跛痾之神，中有南極長生大帝君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司鋒延壽益筭度厄尊神，回骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極消除病厄神王，長生大聖無量度人 南方無極消除邪癘神王，長生大聖無量度人 西方無毬消除偏跛神王，長生大聖無量度人 北方無極消除纏痾神王，長生大聖無量度人 東北無極消除世疾神王，長生大聖無量度人 東南無極消除注氣神王，長生大聖無量度人 西南無極消除考瘵神王，長生大聖無量度人 西北無極消除宿報神王，長生大聖無量度人 上方無極消除見病神王，長生大聖無量度人 下方無極消除意病神王，長生大聖無量度人 十方無極消除病癘跛痾神王，長生度世無量大神，並乘奔雲迅電，赤鳳科車，營從天仙，靈官將吏，侍直神司，驂駕大獸，天鹿夔龍，絳節瑤旌，瓊干翠羽，前嘯吳嘮同嘯，後吹筠篥同鳴，吟僊飛籟，嘯歌噰噰，天丁啟途，青髻翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，除病度生，諸天丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九府，十二河原，上解屍注塚訟，積逮世傳，病瘠鬼癘，故氣跛ば戀，宿業纏痾，及以祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，時刻陞遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三災，九厄八難，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天帝洞淵，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之五十 洞真部 本文類 宇十 蠲化水火災癘品 道言昔於紫元寶皇天中，空洞玉音大升明土，受元始度人蠲化水火災癘妙品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來，瑞靄積霄，靈煙揚彩，瑤輪瓊輦，華蓋垂廕，萬景凝光，百千寶色，洞煥太空，七日七夜，諸天軓步，日月運度，鹹悉凝輝，星宿璿璣，捨次停流，碧山層巘，神海湛波，天覆僊雲，地成瓊玉，臺闕長樓，龍攀鳳舞，素芝絳木，捧露生香，碧影金華，普天共色，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮九色真龍之上，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，欣聽天尊宣說蠲化水火災癘，慈救三界無量大法，說經二遍，天搖玉毫，彌覆龍觀，說經三遍，明河瀉光，玄珠飄灑，說經四遍，水騰火降，變化自然，說經五遍，災癘不生，劫數延遠，說經六遍，陰平陽泰，氣無伏勝，說經七遍，混元顯化，靈範流昌，說經八遍，沖用陶虛，神真昭感，說經九遍，湧金為壇，神僊俯矚，說經十遍，枯骸重肉，幽黨開明，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品開運大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品玉曆大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品植劫大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品度劫大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品權量大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品制水大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品滅火大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品蠲災大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品化癘大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品承濟大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，各施珍異，神香妙衣，無量法具，旌幢繖蓋，珮玉纓珠，狀如屯雲密雨，無鞅之眾，頂禮天尊，願聞大法，於是元始撫雕雲瓊幾，揮紫金丹光塵尾，流眄垂光，告命大眾十方天人曰：吾自造立混沌，化生二儀，役御陰陽，始封皇上元君，青靈上真，青天帝君，青華帝君，蒼華大帝，青靈天君，榑桑大帝，九老仙都君，上相青童，東華三官，校量水火，定平劫數，極於九五八六之會，地之維徑，三億三萬三千三百億萬里，南北則減千里，東西增千里，自地上至天半，剛風八極，則地之深亦如之，通而廣之，渾以相覆，其數鉤股，懸天之晷，著地之儀，移千里一寸而得之，天之廣大約三百六十六萬里，以萬天求之，不可以為度，九氣青天，天有九元，九元運關，周迴三十二覆，晝夜三十日，天氣一交，一十二交為一度，三百三十度，諸天氣王於木，數至寅卯，三千三百度，青氣勃，黃氣否，陽數之九九者，天之極，謂小陽九，六天氣上，百官受會，謂小百六，此天氣勃於火宮，巳午之歲，疫氣流行，九千九百度，青氣激，黃氣蝕，陽數九九，謂大陽九，六天氣反，百神收氣，謂大百六，此天氣激於金宮，申酉之歲，兵疫並行，三氣丹天，運關三百六十度，諸天氣王於火，數至巳午，三千三百度，赤氣勃，白氣否，此小陽九，小百六，天氣勃於土宮，辰戌丑未之歲，土中生火，九千九百度，赤氣激，白氣蝕，此謂大陽九，大百六，天氣激於水宮，亥子之歲，當有洪災，中央一氣，黃天，運關三百三十度，諸天氣王於土，數至辰戌丑未，三千三百度，黃氣勃，黑氣否，此謂小陽九，小百六，天氣勃於金宮，申酉之歲，瘴疫大起，九千九百度，黃氣激，黑氣蝕，此謂大陽九，大百六，天氣激於木宮，寅卯之歲，江河水溢，災癘並興，七氣素天，運關三百六十度，諸天氣王於金，數至申酉，國安民豐，三千三百度，白氣勃，青氣否，此則小陽九，小百六，天氣勃於水宮，亥子之歲，人民漂流，鹹至夭傷，九千九百度，白氣激，青氣蝕，此謂大陽九，大百六，天氣激於火宮，巳午之歲，赤怪焚爇，災疾尤甚，五氣玄天，運關三百六十度，諸天氣王於水，數至亥子，三千三百度，黑氣勃，赤氣否，此則小陽九，小百六，天氣勃於木宮，寅卯之歲，水湧沛決，人民夭傷，九千九百度，黑氣激，赤氣蝕，此謂大陽九，大百六，天氣激於土宮，辰戌丑未之歲，應以大旱，五方運關，三十二覆，九千九百度周，五方之氣皆上運，元始青陽之氣迴轉，靈寶玄都，玉京山中，周迴諸天，日月星宿，十空之外，九億九萬九千九百九十九度，天氣勃，一劫之交，天地再生，此水火變化之道，惟能蠲化，則災癘自平，是故道有九一，天有九一，地有九一，人有九一，四九合成，三十六氣，總會三十六天，一一變生，九一九九，八十一元氣，空有八十一道氣，天有八十一聖天，地有八十一真氣，人有八十一僊氣，總會三百六十氣，道有三百六十虛無自然空玄之道，天有三百六十聖化之道，地有三百六十洞真之道，人有三百六十骨節騰化飛僊之道，此三百六十氣之所分化，上有三十六空，中有三十六天，下有三十六地，玄化在人，則有三十六戶，道有三萬六千神變玄象，天有三萬六千雲構宮殿，地有三萬六千洞府，人有三萬六千神識，道為玄空之至精，人為天地之至靈，亦水火之變化也，天地有劫數窮極，水火之災癘，惟上聖高尊，諸天帝王，以平和之，則劫數無終，水火無激蝕之變，世之水火災癘，惟有道之聖君，有德之賢臣，以平和之，人身有水火災癘之變，惟泰定無為，降火升水，以平和之，非至真上學，所不能知，凡此蠲化水火災癘大法之道，元始說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹識道體，實由水火二氣均調，天地清寧，人物安阜，不爭不勝，不勃不蝕，不鬱不怫，不抑不閉，不塞不伏，言無窮妄，口無邪聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民酆樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮教，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，賺讓之音，亦是魔王內諱，百靈之隱名也，上擊已成真人，內制靈寶，真水無波，丹靈無煙，均調柔濟，蠲化惡毒，消滅災癘，通玄究做，能悉其章，誦之十過，北都唱嚴，南陵錄善，火山揚光，昭溫和浹，龍潭澄瑩，天德清平，毒害消弭，劫世綿永，夾癘不生，人民康悅，至學之士，誦之十過，則五行循運，三災自除，魔精喪眼，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士抱神御氣，水火有倫，斟酌燔烠，理合有常，不差不忒，正其紀綱，焚藹之災，收付天綱，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮；門戶興隆，世仳昌熾，與善因緣，萬夾不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，請天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得鳥貴人，以經法通感，至水火二真，雙景合併，奇偶得宜，陰陽綢平，真氣內應，上徹玄關，諸天降庭，昭響南陵也，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京，上學之士，修誦是經，日月俠傍，水火飛光，蠲化災癘，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，則心火下降於紫室，玄水上朝於金門，中池朗秀，白元懽忻，害氣拔除，真神長存，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金實效心，盟天而傳斗輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，骨衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，正三元之紀，化水火災病之氣，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮，七月長齋，誦詠是經，正五運之紀，蠲化水火災癘之氣，身得神僊，諸天書名，黃籙白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，正六氣之紀，網化水火災癘之氣，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚．保天長存，世世不絕，常為人君安鎮其方，民稱太平，八節之日，誦詠是經；正八方之紀，大小劫運，水火相伐，勃蝕之災，蠲化調平，使九宮氣和，人民康樂，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，使支幹無傷，水火均適，真氣自生，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外籥冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月魚明．洞煥室內，項生圓像，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御 無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，蠲化水火災癘，十迴度人，百魔隱韻，離合自然，三天澄明，霐寶不分，元胞未開，或浮或沉，浮者為陽，沉者為陰，浮者炎上，沉者潤下，性成質具，名曰水火，有形無質，若氣非氣，為至道祖，為太空精，上水下火，神濟其中，上火下水，氣營其門，水火相交，風為之神，變化天地，生養乾坤，金氣生明，剛性發堅，水潤成木，木中成炎，水火既具，真土為主，土為空母，玉山上京，黃房紫庭，上聖九品，帝極三真，是由水火，和感而生，鬱伏彊弱，變為災癘，頑敗朽惡，氣撓神驚，火精為日，水精為月，月成歲功，日制軌刻，三界萬物，乃遂利亨，五行六氣，水火為先，大氣鍊養，九萬九千，赤明開圖，運度自然，歷水過火，真得其真，上無復祖，惟道為身，水火交胎，普植神靈，靈文結篆，龍鳳飛雲，無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生，是為大梵，天中之天，鬱羅蕭臺，太微太階，上極無上，大羅玉清，恍惚存亡，水火真君，行天運度，畢觜昴參，行人厄會，水火漂焚，行地為癘，土陷山傾，氣有逆順，劫有壞成，上真鐲化，生道謐寧，水火二氣，周迴十方，中有度人不死之神，中有南極長生之君，中有鐲化災癘之神，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司錄，延壽益筭度厄尊神，迴骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極太玄神王，長生大聖無量度人 南方無極赤帝神王，長生大聖無量度人 西方無極九溟神王，長生大聖無量度人 北方無極洞海神王，長生大聖無量度人 東北無極火藏神王，長生大聖無量度人 東南無極絳府神王，長生大聖無量度人 西南無極水藏神王，長生大聖無量度人 西北無極黑穴神王，長生大聖無量度人 上方無極海空神王，長生大聖無量度人 下方無極元火神王，長生大聖無量度人 十方至真飛天神王長生，度世無量大神，並乘三素流雲，八瓊丹輦，風輪霞帳，虎蓋虯軒，驂駕朱鳳，五色玄龍，建七耀之節，九色靈旛，前嘯萬舞齊唱，後吹千籥同鳴，朱鳳蒼虯，嘯歌噰噰，玄獸神禽，喙音宛宛，五老啟途，群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，監真度生，水火二相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，執籙把籍，齊到帝前，蠲平水火，災癘無干，隨所應度，嚴校諸天，普告玄都，玉京天闕，十二宮分，六甲之元，水不濫溢，火不焚然，玄精守位，絳章伏潛，水火合氣，不得流遷，大小劫運，九六之天，消平災癘，三界成安，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九府，十二河源，水怪弭息，洪波靜淵，九靈奉書，冤負明伸，上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，時刻昇遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，僊化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫流轉，與天齊年，永度三塗，五苦八難，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天帝玉真，無色之境梵行，水火災癘，即大小陽九百六之變也，惟種民天已上，三災不及，自紫微垣至九壘重陰，皆災害所及之處，雖聖賢真宰，不能變遷，亦如日月之蝕也，惟昇入無形，方免水火之患，此天亦三界之天，與靈寶同法。 靈寶無量度人上品妙經卷之五十一 洞真部 本文類 宙一 消除疾疫保命延年品 道言昔於青元天中，飛景真音大玉洲土，受元始度人消除疾疫保命延年無量上品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來，素雲飛霞，瓊軒鳳蓋，紫霄流靄，碧落騰光，靈芒眸曄，洞煥太無，五日五夜，諸天宮室，臺館靈關，七色交耀，璇璣停輪，三辰合照，萬象鹹寂，地發嘉祥，天現玉文，法音遠響，洞徹諸天，三界肅清，四海澄靜，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作碧玉，無有異色，眾真侍座，元始天尊懸坐空浮九龍寶局之上，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，仰聽法音，玄悟仙真之道，說經二遍，正性虛明，說經三遍，靈氣降身，說經四遍，蕩除業累，萬疾皆愈，說經五遍，六腑五臟，灌鍊生華，說經六遍，飛精變形，金光易骨，說經七遍，神妙備體，常保完全，說經八遍，化週三界，恩及十方，疫癘普消，人民康樂，說經九遍，幽魂昇天，冥官息對，說經十遍，萬物遂性，逍遙太平，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品皇老大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品太丹大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品月華大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品靈光大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品帝暉大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品雲綱大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品伏魔大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品高清大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品沖虛大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品洞元大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極消除疾疫保命延年至真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，始者心有法病，身遭邪疫，三界之內，一切群生，無量天民，或有身雖得道，未脫冥數，為陰陽五行六氣之所陶冶者，各各思惟，因緣所證，得道果位，法身真形，應報種體，三十六變，出沒幽顯，又有世間眾生，曾為不善，凌犯五方，金木水火土官之考，身累疾疫，或愚氓暗陋，不順天道，不知生理，五行剋伏，凌勃騰負，鬱怫萬變，水疫則寒，火疫則熱，金疫則清燥，土疫則喘汗，木疫則惙慓，疾疫流行，鬼癘為害，如是等眾，十二類生，鹹皆雲集，匝遶座下，既聞元始十過宣說靈寶飛天玄妙大範，三界十方，悉皆濟度，飛仙列聖，來者有如細雨密霧，於是元始神光八出，普映十方，遠覽萬天，再告天眾曰：道非情言，像先無偶伯近比人心，倏來忽往，變化莫測，混雜難量，謂之心者，非真常也，眾生昏愚，積業重厚，假心以知智，緣智以體神，神凝而體道，若不知真人修用之理，則心識鄙濁，近連鬼道，合以邪癘之氣，則為疾為疫，害其本年，不全天壽，能固氣於虛，合神於無，心為神宇，神宇靜則精正，精正則形完，萬邪莫干，疾疫不入，身既無疾，保命延年，輔以道念，棲泊自然，玉符金篆，服御雲霞，長生得道，列為真人，是時，十方天人聞是語已，感歎稱慶，天光顯瑞，神寶揚煇，混元玄珠，並包九有，虛皇說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間二寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹行善心，不妄不貪，不偽不著，不執不非，不為不見，不護不戒，言無華綺，口無惡聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是請天上帝內名，屨韻之音，亦是魔王內諱．百靈之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，慈念群彙，陰營萬生，使三氣明正，五常順德，消除疾疫，保命延年，若疫毒一身，疫邊世土，正心護氣，積善累功，則南極監簿，韓司錄名，禳解禍尤，宥過紀續，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，日月吐華，列耀徊精，溫邪滅熾，疾疫清平，虎符令簡，紀錄功名，鬼魔百毒，斷種戮形，天令順道，正氣流行，三官執奏，翼衛神兵，捕魂大理，考校檢程，實善除祆，益畫駐真，至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，寶精喪眼，鬼祆滅爽，濟度疾疫，絕而得生，所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，以制十方，威未制天政，德可伏御地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生，輕誦此章，癘鬼傳殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬夾不幹，神官侍巾，典省天機，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，天機上生，韓司易名，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經，疾疫無干，神閑氣真，濁府散開，邪試無門，丹火內鍊，骨變延齡，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，則延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，消除青疫九夷老氣，剋害人身，為上世亡魂，斷地逮役，度上南極太微天機省中，超化昇職，七月長齋，誦詠是經，消除白疫六戎老氣，剋害人身，身得神仙，諸天書名，神霄玉府，西華堂中，金書青簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，消除黑疫五狄老氣，剋害人身，為國土帝主，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君安鎮其方，民稱太平，八節之日，誦詠是經，安寧八景，奮靈八威，辟卻八邪，永無百疫，三田生珠，諸節通理，血變瓊醴，精鍊玉華，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，異氣不生，疾疫無侵，年命固永，鬼怪潛靈，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，秉政天樞，雲騎珠纓，萬神朝禮，參位太玄，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐赤青黃三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，六甲六丁，伏魔大將，備衛前後，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，樂向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，消除疾疫，保命延年，無量度人，百魔隱韻，離合自然，太始無形，召氣成真，氣出無緣，浮虛凝玄，玄為氣母，徊燿飛煙，玉液鍊光，金精八騫，玉京嵯峨，碧落凝旋，三景轉赤，九暈澄淵，自成玉文，無極至真，三五九一，是為天根，元始祖妙，靈寶生神，溫厚滋養，堅澤剛輪，開明三氣，化生諸天，玄黃混淪，金火相乘，變化陰陽，正邪乃分，正為物宗，守之長生，邪為疾疫，禍害遷騰，惟知道真，可以全身，五臟真氣，結為靈文，無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生，上應圓羅，天中之天，鬱萃玄臺，太皇玉京，高極無上，玄虛紫宸，眇眇劫仞，若亡若存，三華離便，泰清黃庭，金闕玉堂，景素神池，流布洞氣，消滅萬殃，清正瓊輪，周迴十方，中有度人不死之神，中有南極長生帝君，中有消除疾疫大神，中有太微天極省主好生韓君丈人，中有南上司命司錄，文昌益筭度厄，保命延年上真，迴骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極皇老神王，長生大聖無量度人 南方無極太丹神王，長生大聖無量度人 西方無極月華神王，長生大聖無量度人 北方無極靈光神王，長生大聖無量度人 東北無極帝暉神王，長生大聖無量度人 東南無極雲綱神王，長生大聖無量度人 西南無極伏魔神王，長生大聖無量度人 西北無極高清神王，長生大聖無量度人 上方無極沖虛神王，長生大聖無量度人 下方無極洞元神王，長生大聖無量度人 十方至真飛天神王長生度世無量大神，並乘三景飛龍，十華翠輦，九鳳雲車，流光玉輿，驂駕神虎，辟非蒼甲之麟，建召真之節，耀空靈嬸，前列六陽大將，後從八史神兵，九天飛真，遊空步虛，五老啟途，群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光迴駕，監真度生，玉宸保相，南極至靈，上生監察，金闕元君，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，內保至真，建植功綠，仁恕忠孝，不犯三官，六洞無名，過度冥關，宿疾普消，疫災不幹，邪鬼破腦，四目當前，眾聖降接，保命延年，普告三界，無極神鄉，泉臺洞府，北闕冥關，六天雲營，火刃鐵山，列奏神霄，玉簡敷宣，釋除疾疫，穢禍凶愆，上解祖考，億劫種親，疾除黑簿，落滅惡根，不得沉淪，拘制鬼群，虛皇詔命，時刻昇遷，北都寒庭，檢會神魂，大魔保度，升化朱宮，死魂受鍊，隨運長存，生身受度，劫劫無傾，隨劫輪轉，與天齊年，永度三塗，五苦八難，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天帝玉真，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之五十二 洞真部 本文類 宙二 玄明洞淵品 道言昔於紫元天中，綠景空歌太晨光土，受元始度人玄明洞淵無量上品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，玄明洞淵五靈玄老水帝，八方九海洞淵龍王水官，四十二曹，江河泉源官屬將吏，無鞅數眾，昇空而來，流雲靄霧，黳玉之輿，玄明之輦，紫蓋神輪，洞霄垂蔭，流虹寶光，萬色鬱勃，洞煥太空，五日五夜，諸天日月星宿，像沈海影，綱蟠玉樞，珠暈璣徽，停輪駐燿，神宮鎮靜，靈嶽收雲，天浮八騫，氣清九野，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土明玉晶，無有異色，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮玉光七變靈鼇寶座之上，說經一遍，諸天大眾同時稱善，是時，一國男女，歸依元始玄明洞淵之法，悟此生元，先從珠露，說經二遍，信知真水，變化無窮，說經三遍，知見柔明，利物幾道，說經四遍，思念生宮，初降洞淵之氣，腎華甲坼，神龜漾遊，說經五遍，心穴宏敷，靈潮機動，玄明散液，萬竅滋流，諦觀靜念，體妙無為，說經六遍，天霐澄湛，明可分神，一一玄中，具我身相，說經七遍，洞淵靜碧，龍神奉教，說經八遍，海雲擎露，甘液潤生，說經九遍，水光發爓，宮殿千層，中有天民，鹹悟道法，說經十遍，玄明之氣化成紫雲，普覆諸決，現無為海，幽沈苦爽，解脫逍遙，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品玄明洞淵至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品玄明洞淵至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品玄明洞淵至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品玄明洞淵至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品玄明洞淵至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品玄明洞淵至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品玄明洞淵至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品玄明洞淵至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品玄明洞淵至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品玄明洞淵至真大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極玄明洞淵天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，鹹相議言，元始天尊來降此天百寶紫元天宮，為諸仙眾，顯揚玄妙五行真水之法，其氣名曰玄明，洞淵，我聞玄明為真水之德，形色俱美，洞淵為真水之量，幽深無涯，若以我等所見五行之水，淊天洋洋，洪浩不測，不知無形五行，謂之真水，名曰玄明洞淵，作何體狀，天地未分，先有真土，土能固攝十方上下，其中真水無量無邊，風氣鼓之，凝為萬物，是生命本為大道，元始天尊今日宣演五行無形真氣之妙，我若得聞，自得超昇神霄上境，皆當朝禮天尊，覬獲大慈，遺我勝法，作如是說，敬禮再拜，來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止，於是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，玄明洞淵五靈玄老水帝，八方九海洞淵龍王水官，四十二曹靈司掾吏，無鞅數眾，俱入寶珠之中，天人仰看，惟見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，成行清淨，妙靈智心，心行如水，利澤無盡，明一明順，明通明照，明智明慧，明辯明道，明玄明空，心無留滯，默契玄妙，同造杳冥，深悟至要，國安民康，逍遙太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言、並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是真王內諱，百靈之隱名也，妙化無形，真水，玄明洞淵之法，夫玄明為水之情性，洞淵為水之室宅，流則為智，靜則為慧，流故能通，靜故能照，爾能體之，自然得道，天地以靜真水生，民物以靜真水行，燥熱為火，靜寒為水，燥可勝寒，靜可勝熱，真水生故也，爾若安靜，真水自行，變化日生，靜為命元，靜則長生，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，通導淵源，日月合度，璇璣不行，群魔束形，鬼精滅爽，回屍起死，白骨成人，至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，召制十方，威未制天政，德可伏御地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，水帝列言，泉曲悉宥，開朗冥關，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金關，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經，真水上應，五臟育嬰，昇入泥丸，玄霜紫冰，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，則洞靈激奔，神泉八周，益軀生神，延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役右官，侍經五帝，玉童玉女，各六十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，九變三真，澤及重泉，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮，七月長齋，誦詠是經，真水出胎，道受永年，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，復本還源，功歸上玄，總攝正氣，統御高仙，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君安鎮其方，民樂太平，八節之日，誦詠是經，神泉流轉，玉關沖盈，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，真水清明，內照形神，出紫入黃，五臟生英，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍軒，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿行就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蒼冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，玄明洞淵之氣，狀如紫煙，羅絡交灌，洞見百神，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御 無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，玄明洞淵上品，泉關度人，蒼華隱韻，肇氣自然，混合玄明，虛無至真，一元立本，二氣始陳，至陽下降，純陰上昇，天真開發，包絡飛騰，元和大樸，流結沖融，氣達崑丘，精通如泉，泉號玄明，積為洞淵，洞淵生龍，龍為玄蟲，九首兩翼，金額銅胸，恍惚之中，變化神通，主持氣母，宰育群容，品物既宣，玄道亦傳，元始祖劫，化生諸天，玉光開景，是植玄根，元氣為祖，惟道為身，大明結華，華芒蔚文，五官建立，變化神靈，是為大梵，天中之天，鬱察玄峰，龜臺玉城，上極元景，泰洞高清，眇眇曆紀，劫刃飛精，三華廣堂，虛梵琳庭，金闕丹陽，耀寶神池，降注天液，保度無衰，玄明成霐，流空洞淵，洞淵無極，九壘剛源，變化之妙，昇入九天，周行正氣，運轉天關，中有玄明洞淵之神，中有南極長生大帝，中有東極青華帝君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有玄上司變司化持天保劫大洞尊神，迴骸起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極飛天玄明洞淵神王，長生大聖無量度人 南方無極飛天玄明洞淵神王，長生大聖無量度人 西方無極飛天玄明洞淵神王，長生大聖無量度人 北方無極飛天玄明洞淵神王，長生大聖無量度人 東北無極飛天玄明洞淵神王，長生大聖無量度人 束南無極飛天玄明洞淵神王，長生大聖無量度人 西南無極飛天玄明洞淵神王，長生大聖無量度人 西北無極飛天玄明洞淵神王，長生大聖無量度人 上方無極飛天玄明洞淵神王，長生大聖無量度人 下方無極飛天玄明洞淵神王，長生大聖無量度人 十方至真飛天神王長生度世無，量大神，並乘明雲紫淵之輿，青玄玉輦，鳳蓋蜺輪，驂駕九鳳，七色蒼龍，建汗漫總靈之節，十方洞淵之旛，前嘯眾真齊唱，後吹列羽同鳴，獅子白鶴，嘯歌噰噰，大帝啟途，千官翼轅吋億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，監真度生，太玄丞相，暘谷靈宮，玄司主錄，下元水官，執籙把籍，齊到帝前，默召玄明，制地參天，萬生被浹，枯涸生泉，玄明真水，凝化億門，高嶽巨山，寶闕珍林，皆資玄明，結固變成，九河水帝，玄津大神，上循閬崑，十二洞樓，絳海黃池，素波紫川，骨鍊金石，面流渥丹，長生隱遷，司命帝闕，隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，泉關幽夜，北闕酆都，四空大帥，六洞靈魔，寒夜暗域，考察玄司，四瀆七澤，十二谿真，上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，洞淵符命，時刻昇遷，九源玉池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，遷變成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三途，五苦八難，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天帝厚沖，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之五十三 洞真部 本文類 宙三 斬滅五行邪怪品 道言昔於玉靈天中，明景謠歌大威神土，受元始度人斬滅五行邪怪無量上品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，五帝真官，明威大將，斬邪騎吏，陰陽三五，總統官曹，紫微神兵，無鞅數眾，乘空而來，金暉映虛，寶輿仙飆，華光羽蓋，纏鬱晨霞，萬景交朗，煥燿八圓，七日七夜，十方仙真，層樓寶闕，洞化相通，天綱停徊，星絡正度，神風微扇，妙靄凝香，氣象融和，海嶽澄清，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作華玉，瑩鮮五明之色，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮景燿神龍御化天元之座，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，斷滅五慾之情，說經二遍，五化隆昌，說經三遍，五緯順躔，說經四遍，五氣常平，萬物鹹亨，說經五遍，五常不擾，道治日新，說經六遍，五運推協，無有乖愆，說經七遍，五文顯布，玄教開明，說經八遍，五神守正，威用宣張，真氣充溢，蠲蕩不祥，說經九遍，五精固養，保育靈光，說經十遍，五行之內，邪怪俱亡，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品斬滅青精邪怪至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品斬滅赤精邪怪至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品斬滅皓精邪怪至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品斬滅黑精邪怪至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品斬滅火行遊精邪怪至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品斬滅金行遊精邪怪至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品斬滅水行遊精中央黃精邪怪至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品斬滅木行遊精邪怪至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品斬滅天元五行邪怪至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品斬滅地元五行邪怪至真大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極斬滅五行邪怪天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，來者有如密雲細霧，無鞅之眾，迮國一半土皆傾陷，非可禁止，於是元始化一圓象，大小無常，煒燿五色，在空玄之中，去地九丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，五帝真官，明威大將，斬邪騎吏，陰陽三五總統官曹，十方斬滅五行邪怪至真神王，紫微神兵，三天給事，無鞅數眾，俱入圓象之中，天人仰看，惟見拂拂從圓象中入，既入圓象，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即於圓象之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，鹹行正心，不欹不陷，不誑不佞，不狠不愎，不戾不乖，不嫉不惡，言行平直，智識剛明，齊同慧悟，異骨和同，國安民康，欣樂沖融，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是真魔內諱，斬滅五行邪怪百靈之隱名也，非世上之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天讚詠，五靈敬侍，金木水火，元土合併，神粹凝和，毒害不生，混養內化，洞冥至真，邪怪鬼祆，無緣而興，至學之士，誦之十過，則五帝鑑觀，九真舉仙，邪試滅跡，怪禍永蠲，道業保固，善行克全，所以爾者，通感五行之神，蕩伏邪怪，召制威靈，克成至道，和合真氣，保育人命，得躋玄境，降會高真，不死而已，豈復更生，輕誦此章，身則被殃，共養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，十方斬滅五行邪怪之神，勦絕魔精，五行之內，不為殃禍，災咎永消，用保福祥，而運化常寧，安鎮率土，普承玄恩，仁壽富樂，清靜自然也，上學之士，修誦是經，消滌邪害，道氣清真，世人受誦，則元真受妙，惑念永忘，全其壽年，後皆得受鍊度之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役考官，侍經五帝，玉童玉女，各三十六人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，召上元將軍，斬滅五行邪怪，不正之祆，即使天界澄廓，七燿常明，七月長齋，誦詠是經，召中元官將，斬滅五行邪怪，不正之精，保衛兆民，使安其生，十月長齋，誦詠是經，召下元官君將吏，五嶽兵馬，斬滅五行邪怪，不正之靈，安鎮天下，慶祐君親，歷世綿長，後天而存，八節之日，誦詠是經，召天地四方八極兵馬，卻絕魔靈，順布五氣，長養生成，本命之日，誦詠是經，召天元九宮，星宿真官，威殺之神，檢校命籙五行邪怪，祛斬滅蹤，五神守正，萬氣資形，生道靈堅，超遷上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃赤三色雲氣之中，內外蒼冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，上品妙首，斬邪滅怪，十迴度人，百魔隱韻，離合自然，五氣真文，玄虛上神，大混靈源，天地幽根，統運五氣，五行之元，大化總御，歷劫綿綿，五行布育，相保生成，非道不顯，非道不明，非道不立，非道不真，錯沙結靄，邪怪流形，自然神德，祛伐無停，是為妙範，玄上之宗，太極玉關，金關靈都，陰陽元會，三氣之樞，浩浩元氣，乍合乍殊，青琳玉宮，始暉妙庭，墉臺積霄，交和燿晶，大周十境，羅絡彌綸，中有調運五行順化之神，中有宰御玄極生育之君，中有誠祆破害大神，中有仙靈寶籙官君丈人，中有陰陽三五七九明威正一定命尊神，斷滅邪怪，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極飛天斬邪滅怪神王，長生大聖無量度人 南方無極飛天斬邪滅怪神王，長生大聖無量度人 西方無極飛天斬邪滅怪神王，長生大聖無量度人 北方無極飛天斬邪滅怪神王，長生大聖無量度人 東北無極飛天斬邪滅怪神王，長生大聖無量度人 東南無極飛天斬邪滅怪神王，長生大聖無量度人 西南無極飛天斬邪滅怪神王，長生大聖無量度人 西北無極飛天斬邪滅怪神王，長生大聖無量度人 上方無極飛天斬邪滅怪神王，長生大聖無量度人 下方無極飛天斬邪滅怪神王，長生大聖無量度人 十方至真飛天斬邪滅怪神王，長生度世無量大神，並乘晨霞寶輿，仙飆華光，羽蓋驂衛，三元官將，十極仙靈，建斬邪之節，滅怪神旛，前嘯洞真之曲，後詠靈虛妙歌，紫鸞玄鵠，吟嘯相和，天蓬啟途，龍虎翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光迴駕，監真度生，天關內宰，火鈴上曹，監察大魔，威禁玄靈，紫清主錄，監度大神，執麾仗鉞，大布威靈，齊奉帝符，檢錄五行，察制萬類，造化靈司，山河海嶽，經緯星躔，八溟九壘，十二宮辰，桔蕩祆忒，乖沙之愆，束縛惡精，邪怪之形，不得怠縱，逸肆魔群，元始告命，敕使神兵，斬邪無蠲，開化生津，保安正道，迴度劫輪，真機變鍊，妙氣敷榮，人無疾橫，神德合明，永度世厄，與天齊齡，超出三塗，絕離苦難，越昇魔界，遨遊上玄，上玄之天，天帝鬱延，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之五十四 洞真部 本文類 宙四 斬馘不祥品 道言昔於始青天中，紫陽泛歌大福樂土，受元始度人斬馘不祥妙品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，靈威神王，黑天玉京大將，斬邪馘毒威兵，巨魁伏魔誅魂都吏，無鞅數眾，乘空而來，寶雲接天，明霞覆海，瑤車玉輪，珠景垂蔭，飛華妙光，疊彩蔥薈，森映碧空，三日三夜，諸天宮殿，山川谿谷，混交九色，三辰定照，五斗停機，四極運明，神煙澄霽，一國地土都鄙人物，遞相鑒燭，萬身入於一身，一影普涵萬影，色空同顯，神氣合冥，遐爾若等，無復高下，土變柔碧，洞徹九虛，眾真侍座，元始天尊玄坐雙景迴旋神龍天寶之座，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，天身淨睦，妙香飄馥，說經二遍，天境高嚴，九霄散縟，說經三遍，沆露凝珠，寶林綴網，說經四遍，天籟成音，瓊金流響，自然法唱，讚詠沖玄，說經五遍，水光湛瑩，海嶽呈祥，說經六遍，飛仙揚花，彌空錦色，說經七遍，靈威降世，掃滅祆氛，說經八遍，三界蒙福，人道安寧，說經九遍，六氣順常，三災消殄，說經十遍，天真下濟，說法度人，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品靈威勃法大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品靈威斬祆大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品靈威斬鬼大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品靈威斬精大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品靈威典獄大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品靈威斬邪大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品靈威飛符大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品靈威吐毒大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品靈威九首大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品靈威殺伐大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極靈威大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，來者有如歸雲斂霧，無鞅之眾，遍滿一國，鹹覬和寧，斬馘群醜，不祥捐蕩，境宇鎮清，駢杳凝瞻，非可禁止，於是元始天尊於眉間，示現金色光明，色光宛轉，於其光中化出十方宮殿，戶牖敞對，重堂巍閣，光氣同流，冉冉浮空，去地五丈也，元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極靈威大神，無鞅數眾，俱入化宮之中，天人仰看，惟見勃勃從化宮金光中入，既入光中，不知所在，國人廓散，神宮流轉，勢如旋虹，元始即於其內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，邪正道分，斬魔馘祆，蕩滅不祥，傾土歸仰，成行善心，正智正道，正神正念，正思正意，正力正威，正行正儀，言詞朗直，口慧和聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，正教開廓，魑魅馘平，道妙至真，悉廣明心，寶奉宗禮，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝正真內名，隱韻之音，亦是十方靈威神王，內諱斬馘不祥之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，探妙極微，能悉其章，誦之十過，諸天命靈，八威鼓氣，神官執刺，魔帥稟章，綱緯合軌，元魁吐暉，邪精滅跡，鬼徒喪形，正道通心，真光衛魂，陽施至德，死而更生，至學之士，誦之十過，則九天策名，五帝給乘，三元備兵，惡注逃殞，生功充盈，邪關杜塞，赤書降庭，福源自布，災殃不經，所以爾者，學士感徹玉清，高上遐鑒，羽葆列營，召制十方，威被六天，道為太極所仰，萬靈鹹尊，已試無難，固守黃寧，地祇敬伏，攝御魔靈，辟除災病，永與生存，輕誦此章，削落胎元，神廬圯摧，七魄蹈揚，供養尊禮，門戶興隆，霄京降契，福祿共滂，大帥秉鉞，斬馘不祥，世授道德，孫葉茂昌，慶善相因，萬災伏藏，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為大法之宗，巍巍正氣，天德自勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，神綱五斗，巨天斬馘，天騶甲士，威南巨兵，五天大帥，部率十方靈威，河魁大神，銜符操鉞，即至其所，搜捕九醜，暗澤幽川，古空巫祠，一切祆魅，及以魂爽，依附木石，潛遘生人，誣訟三官，覬伺禱祭，四目大呼，神虎奮翅，毒獸舉牙，擲火激電，斬首馘耳，世之不祥，應皆蠲蕩也，上學之士，修誦是經，青房大神，鳴鈴以卻穢，紫戶將軍，引劍以辟魔，玉女叩瓊於九室，黃老振音於三素也，世人受誦，則延壽長年，黃庭之下戶，白雲之窮閭，泉曲寒池，萬鬼弭蟄，腎海不波，水怪竄跡，上宮唱善，三府樂玄，後皆得作屍解之道，魔鬼不得而徵呼，地司不得而攝錄，神氣蘊形，自成法體，魔精受鍊，飛行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，天界五魔，中元五屍，地司五考，永斷不祥，長保元吉，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，經洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保衛受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，召攝北清洞陰尊神，部督神兵，奏詣上宮，七月長齋，誦詠是經，召攝中天五帥，三界大魔，紫微帝君，統按百神，滌蕩邪源，掃滅祆氛，十月長齋，誦詠是經，召攝六天洞臺之靈，三官曹局考魂大神，執御八山勾鎖敕殺大神，九首龍君，斬馘故氣，不祥窮魂，五媼疫毒，土木百精，害於生類羌夷鬼神，使國界安寧，人民遂成，國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君安鎮其方，民稱太平，八節之日，誦詠是經，召攝八天大威煙火洞熏太一八神，八殺靈君，領駕風雲遊盻九宮，孤虛奇門，斬馘不祥，無使亂程，本命之日，誦詠是經，召攝三真，升入泥丸，斗極紫煙，中黃上真，口吐青華，鎮兆等身，三屍消落，殃疰枯焚，黑結白奸，斬伐無停，三帝紀功，七真運靈，神童導前，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，三天直事，左右兵吏，殺鬼使者，斬馘天務，森然備衛，日月照明，洞煥室內，項生圖像，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，斬馘不祥，十迴度人，破邪隱韻，離合自然，太無無名，混洞北清，太一正真，化為老人，紫羽錦B，腰帶流鈴，首建天英，執御洞經，口吐靈和，斬馘百精，天和至真，真氣煥明，五色玄黃，八角成文，龍章虎書，符圖啟靈，化生六甲，役使六丁，三元定錄，五帝變形，開廓陰穢，正道聿興，無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生，是謂大梵，天中之天，玉符妙重，諸天所尊，變化金闕，上清之神，太霄九華，梵氣洞冥，圓羅紫極，七九合玄，玄臺玉京，中有上皇，斬邪討奸，惡源消斷，真道自然，自然靈威，火山炎池，冶鍊至神，龍巾鳳衣，主攝不祥，聖賾通開，萬二千神，符圖火兵，俠衛上皇，都校三元，眇眇玄道，若亡若存，雙景內朝，陰陽循環，紫景白霏，嚴駕不停，大行梵氣，周迴十方，中有三天正法之神，中有北玄斬邪之君，中有司禁勃法之神，中有神符保命之君，中有六天普護丈人，中有九天司命採察之君，巡遊五嶽丈人，都禁真官，身化水火，立生風雲，神公萬億，虎賁兆民，斬馘不祥，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極靈威神王，長生大聖無量度人 南方無極靈威神王，長生大聖無量度人 西方無極靈威神王，長生大聖無量度人 東北無極靈威神王，長生大聖無量度人 東南無極靈威神王，長生大聖無量度人 西南無極靈威神王，長生大聖無量度人 西北無極靈威神王，長生大聖無量度人 上方無極靈威神王，長生大聖無量度人 下方無極靈威神王，長生大聖無量度人 十方至真靈威神王，長生度世無量大神，並乘紫氣丹霞，徊光赫衝，翠旌錦節，素蓋瓊輿，驂御龍虎，導從仙真，建五神流煇之幢，三素翔鸞之紱，前嘯玉籟齊唱，後吹碧籥同鳴，絳鵲青禽，嘯歌噰噰，四明治道，五仙陪車，億乘萬騎，浮空而來，傾光迴駕，檢錄不祥，諸天上公，北酆真宰，九天都司，七政八靈，騁霧凌風，奔馳炎獸，擲旗鼓革，號呼獵響，執案考籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，下及人都，幽關冥界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九府，十二河源，爍羅鬼國，二十四境，幽獄罪徒，生魂死魄，停繫嶽瀆，注害世間，喜為不祥，促人壽命，發災興毒，成厄誣冤，放施毒邪，臨民命祿，使福德不備，智暗偏稟，剋夭族屬，陰曹肆便，充惑綿邈，嚴奉赤文，衹行符命，神刀斬戮，萬鬼縻睛，解釋祖考，億劫種親，及大魔魂，攻蝕攝考，肆虐生民，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，時刻昇遷，赦過伐罪，一一記名，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，世無災殃，福慶自生，來斬馘者，鬼錄課盟，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，億劫無傾，陰陽九六，常與善循，隨劫輪轉，與天齊年，永度三途，五苦八難，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天帝玉真，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之五十五 洞真部 本文類 宙五 追度上世亡魂品 道言昔於龍梵天中，景霄幽歌大鍊化土，受元始度人追度上世亡魂無量上品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，九皇上真，飛天大聖，妙行真人，玄中法師，洞陰朔單鬱絕之境，五靈玄老，黑帝天君，酆都北帝，六天大魔，救苦靈仙，九宮曹屬，三元考魂，無鞅數眾，乘空而來，三素飛雲，八景霄輿，華蓋垂蔭，碧翠交光，九色瓊蕤，汎煥太空，七日七夜，諸天臺城樓觀，影徹幽寥，珠緯玉毫，停輪息燿，神風襲瑞，空藏傾波，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作青玉，萬里通映，無有異色，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮九光寶局之上，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時大地眾生，祖先積罪，威蒙赦原，說經二遍，光照九幽，開悟宿命，說經三遍，雲周道境，甘露灑空，說經四遍，火山息焰，寒池靜波，說經五遍，地獄弛關，幽魂解脫，說經六遍，落滅惡根，不沈苦趣，說經七遍，焚燒黑簿，考對休閑，說經八遍，泉曲冥官，進陞仙品，說經九遍，暗域飛雲，陽光盪翳，說經十遍，枯骨更生，皆起成人，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時元始天尊說經一遍，東方無極無量品青宮救苦大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品朱宮明悟大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品素靈宮玄定大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品紫元宮幽感大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品酆都宮雲營大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品九幽宮拔罪大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品泉曲宮度生大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品天福宮超化大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品真都宮靈妙大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品玄妙宮寂定大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極升度苦爽天真大神，一時同至，元始天尊初說法時，一國男女，各各追懷上世亡魂，億曾萬祖，古往先親，或繫宿因承於業力，已遂生方，遨遊三界，或尚沈幽境，滯爽冥關，代歷綿長，時丁久遠，魂無依止，體化塵埃，性識未消，尚存心念，罹斯陰罪，必犯陽愆，今遇元始將陳追度之法，慶會無邊，願虛俟教，廣利有生，是時天尊四觀天人，一切鬼神，一方聖眾，舉山水雲霞之袂，揮九色碧光，宛轉之紱，良久之頃，以九色碧光一縷之絲，垂明下徹，遙至九壘七圍，鐵山之間，十大地獄，方面八千餘里，高廣深厚，其量過之，隨此碧光一縷之絲，拔地之聲，六種俱振，猶於大海交磕二山，亦如諸天五雷併起，正行遊梵，三十六宮應時傾動，北酆諸大地獄，翩翩高舉，下離冥漠，昇於絕空，碧紱之絲挽提獄頂，洞出剛風，及於天界，以此大獄，繫於絲杪，形如彈九，無量之眾，瞻矚無礙，皆見諸大地獄，五刑萬苦，血刃火然，表裹明睹，不有纖障，各見有罪祖先，受諸苦報，禁考獄中，哀吟求救，一切眾生見此事，相舉聲號泣，響震諸天，祈告虛皇，願垂追度，元始怡顏微笑，即於頂上，出大光明，煥照天地，於光明中有赤文雲書，昇天寶券，芒金角玉蚪曲，詳分示眾，宣言爾等眾生，上世亡魂，用此追度之法，周迴十過，皆獲昇天，來者霧合雲屯，非可禁止，迮國一半土皆偏陷，乃懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地九丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，十方救苦拔罪真人，至真大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中，天人仰看，惟見拂拂從珠口中入，既入珠口，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟惠拔度，祖先不墮惡道，傾土歸仰，鹹行孝心，能敬能讓，能廉能貞，能柔能和，能奉能承，能忍能養，心無悖慢，口無怨言，齊同慈愛，異國成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有志心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是真王內諱，百靈之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬罪悉原，上世亡魂，皆獲昇仙，旁資一切，普度萬生，回屍起死，白骨成人，至學之士，誦之十過，則五嶽奏刺，三官奉詞，幽魂遷化，逝魄超昇，濟度亡歿，絕而得生，所以爾者，學士道德未充，體未洞真，以制十方，威未制天政，德可伏御地祇，資濟幽靈，濟拔祖先而已，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，追度高玄，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經，上世亡魂，皆即追度，飛昇南宮，世人受誦，則亡過祖考，得太陰鍊形之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及子孫，長役三宮，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮，七月長齋，誦詠是經，九祖七玄，升入天門，赦罪遷善，身得神仙，十月長齋，誦詠是經，追度古先眷屬，億遠幽靈，即獲鍊化，刻錄太清，八節之日，誦詠是經，遠世魂爽，罪滅北都酆山，息考罷役河源，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，玄堂七世，往劫滯魂，靈肉附骨，近生為人，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐碧紫絳三色雲氣之中，內外蒼冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，十方救苦無量大神，駐輦空極，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御 無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，追度上世亡魂，十遍度人，九冥隱韻，開化自然，空洞降靈，太虛生神，總治法象，統歸三元，瓊宮大聖，高居帝尊，敷弘至妙，考校因緣，青編丹簡，紀錄玄文，元陽紫微，方諸洞泉，太陰署罰，火官舉遷，生民隨業，攝送酆山，九河六洞，萬鬼之營，火城劍樹，沸鑊寒庭，鬼帥大魔，考責罪魂，元始玉符，下拔幽扃，普為眾生，追度祖先，上詣朱陵，功告三官，五嶽四瀆，名山大川，水府洞宮，主宰神靈，原赦滯爽，不得稽停，大會玄都，速召萬神，中有東極尋聲赴感太一救苦天尊，中有度魂化形之君，中有太冥鍊屍大神，中有大慈妙行真人，中有天樞天機好生文昌延壽度厄尊神，招靈太玄，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極龍威神王，長生大聖無量度人 南方無極丹靈神王，長生大聖無量度人 西方無極皓華神王，長生大聖無量度人 北方無極玄英神王，長生大聖無量度人 東北無極鍊度神王，長生大聖無量度人 東南無極變身神王，長生大聖無量度人 西南無極復相神王，長生大聖無量度人 西北無極正精神王，長生大聖無量度人 上方無極火府神王，長生大聖無量度人 下方無極返形神王，長生大聖無量度人 十方至真飛天度魂超化神王，長生度世無量大神，並乘八景琅輿，飛雲葆蓋，霞輦飆輪，驂駕天馬，白鳳青鸞，建玄靈翠節，綠羽龍旛，前導鈞天廣樂，後參八素陽歌，巨象麒麟，翼衛辟邪，十精啟途，七辰捧轅，億靈萬神，浮空而來，光明照燿，洞朗諸天，神霄府相，元黃左宮，陶公仙伯，執籙把籍，齊到帝前，普度眾生，上世亡魂，敕攝鬼帝，來聽教言，羅酆六宮，陰洞鐵山，賓友僚佐，四大明公，司禁侍宸，此河列侯，各持黑簿，削落罪根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，時刻昇遷，息苦寒池，濯灌天津，制魔保舉，度品南宮，九玄受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度風火刀兵考訟連對之難，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天帝合延，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之五十六 洞真部 本文類 宙六 濟度死魂品 道言昔於紫暉玄濟天中，綠景虛明大慈靈土，受元始度人濟度死魂無量上品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，北酆大帝，九幽拔罪天尊，金闕濟度天尊，太一救苦天尊，大慈大悲救苦真人，大惠真人，無鞅數眾，乘空而來，碧燿流煇，華雲映彩，龍軿鳳駕，寶蓋靈旛，瀰漫羅列，香藹氛氳，日月停景，洞朗太無，九日九夜，諸天瓊樓玉闕，雲殿霞房，一時同明，下極崑崗三山，十洲四海，九河泉曲之阿，酆都寒庭長夜之關，悉被神光，普獲開煥，萬象澄清，十天昭廓，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，地成紺碧，無有異色，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮瓊光洞陽寶床之上，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，天地山嶽，鐵城大嶽，自然齊啟，鹹釋罪爽，來聽法音，說經二遍，鑊湯聲震，忽變清涼，水吐青蓮，異氣芬馥，萬刃刀山，悉為寶樹，杻械銷鎔，骨骸生復，還得成人，俱承道蔭，說經三遍，仙聖讚揚，靈瑞鹹臻，說經四遍，一切人民，悟解法要，說經五遍，昆蟲善慧，省識罪原，說經六遍，虎狼毒蝮，滅斷惡根，說經七遍，冤仇和釋，異骨成親，說經八遍，鬼道塞絕，永保生津，說經九遍，幽沈滯魄，鍊化昇遷，說經十遍，道德純一，俱登妙真，是時，一國有情有識，冥不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品考較濟度大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品司察濟度大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品司禁濟度大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品司化濟度大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品典獄濟度大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品九幽濟度大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品泉曲濟度大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品羅酆濟度大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品超生濟度大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品昇化濟度大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極天真濟度大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，來者萬億，並駕同驅，靈光散彩，華霧彌空，八部六天，三官九署，威光召致，異趣苦魂，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止，於是元始洞觀遐邇，哀念眾生，手執寶翇，翌出妙光，光及十方，一切聽法天仙聖眾，自見身相，有如瑁璃，內映濯羅，鬼神魂爽，各於其類中得圓滿，心體清淨，業火消除，仙花時飛，大震瓊音，宣明法要，爾等眾生，造諸罪惡，累彼死魂，飄蕩無依，散入諸趣，備經輪轉，莫測道緣，今以九陽神霄大梵之氣，化十二靈文，濟度死魂，超昇天境，始從亡歿，以鍊屍形，屍神守骸，滯爽超昇，仙聖合德，還自成人，出離三塗，往度八難，大眾欣躍，仰俟恩光，於是元始引眄惻然鑪炷寶香，上結密雲，化為玉闕，去地九丈，內垂天虹，熒煌五色，接待大眾，俱入其中，元始申命拔罪天尊，羅酆帝宰，救苦真人，無鞅數眾，同升化闕蕊華紫玉靈妙之臺，天人仰看，惟見勃勃影現，萬殊既入玉闕，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即於紫臺之上，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，全其道真，無有沈淪，傾土歸仰，成行善心，不愆不犯，不忿不爭，不迷不忘，不愛不著，不擾不驚，言必真正，口無惡聲，齊恩慈愛，道化合併，存亡安泰，度樂生榮，經始出教，幽顯協德，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是真王內諱，百靈濟度之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，沈逝死魂，證升仙品，緣愛積習，皆獲蛻捨，群魔敬衛，蕩化鬼精，至學之士，誦之十過，則四司釋訟，九獄除冤，回屍起死，白骨返形，普受濟度，以得生成，所以爾者，學士誦詠寶章，招真召靈，妙氣來臻，道生神德，故可下濟死亡，即獲超度而已，莫不昇遷，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，酆都六洞鬼帝官君，寒庭泉曲幽夜之河，泰山地壘，主宰神靈，簡奏上功，超拔罪魂，億曾萬祖，幽沈苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，開度九玄，出離地獄，生福天堂，延慶後昆，永無身殃，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役陰官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，濟度死魂，解釋天官罪考之愆，五方大殺屍劫之鬼，威毒鹹息，開貸死魂，獲度南宮，逍遙自然，七月長齋，誦詠是經，濟度死魂，解釋地官罪考之愆，五嶽四司，北都羅酆，曠野山澤，社令城隍，應關囚對，禍害滅連，黑簿削除，白簡上生，十月長齋，誦詠是經，濟度死魂，解釋水官罪考之愆，北海河侯，河伯溟泠，四瀆主宰，當令幽苦撻汲冥魂，役難散除，度越生門，八節之日，誦詠是經，濟度死魂，解釋罪考，八方大獄，八洞鬼牢，悉承道化，永變福庭，迷識開悟，鹹登妙津，得生世間，智用高明，務勤上學，克致成真，三元之日，誦詠是經，濟度死魂，各遂其情，鍊度南宮，返生受靈，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圖像，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，濟度死魂，十迴度人，元皇上錄，鍊度自然，九宮妙範，青華帝靈，至神開運，合會玄關，制命造化，長養生根，上布玄功，無所不周，五氣承德，結絡形軀，萬神羅列，帝一居尊，二十四宮，八景徊環，混洞天闢，辟非藏煙，明梁開道，塞絕死門，斬伐胞樹，超度億曾，解釋罪考，朱陵鍊魂，太一定命，南昌衛形，無量濟度，長生大君，破滅罪府，司馬大神，超拔滯爽，韓君丈人，司命司錄，除削冤愆，拔罪天尊，度厄尊神，迴骸起死，無量度人，今日校錄，萬聖臨軒。 東方無極保命神王，長生大聖無量度人 南方無極保化神王，長生大聖無量度人 西方無極散禍神王，長生大聖無量度人 北方無極度厄神王，長生大聖無量度人 東北無極救苦神王，長生大聖無量度人 東南無極衛生神王，長生大聖無量度人 西南無極拔罪神王，長生大聖無量度人 西北無極度魂神王，長生大聖無量度人 上方無極超化神王，長生大聖無量度人 下方無極自在神王，長生大聖無量度人 十方至真濟度死魂神王，長生度世無量大神，並乘八色祥雲，九華翠輦，龍鳳驂駕，羽蓋騰軒，建度魂定命之節，召神靈旛，前嘯玉童齊唱，後吹簫籟同鳴，獅子白鶴，嘯歌噰噰，四明啟途，神官翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光迴駕，監魂度生，南昌丞相，天機上宰，韓司主錄，監生大神，執線把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九府，十二河源，上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，時刻昇遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三塗，五苦八難，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天帝洞真，無色之境梵行。 g:\__tmp\1正統道藏洞真部\40.txt ＊＊＊＊＊＊ [Error] - File could not be written... g:\__tmp\1正統道藏洞真部\41.txt ＊＊＊＊＊＊ [Error] - File could not be written... g:\__tmp\1正統道藏洞真部\42.txt ＊＊＊＊＊＊ [Error] - File could not be written... g:\__tmp\1正統道藏洞真部\43.txt ＊＊＊＊＊＊ [Error] - File could not be written... g:\__tmp\1正統道藏洞真部\44.txt ＊＊＊＊＊＊ [Error] - File could not be written... g:\__tmp\1正統道藏洞真部\46.txt ＊＊＊＊＊＊ [Error] - File could not be written... g:\__tmp\1正統道藏洞真部\47.txt ＊＊＊＊＊＊ [Error] - File could not be written... g:\__tmp\1正統道藏洞真部\48.txt ＊＊＊＊＊＊ [Error] - File could not be written... g:\__tmp\1正統道藏洞真部\49.txt ＊＊＊＊＊＊ [Error] - File could not be written... ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 靈寶無量度人上品妙經卷之五十七 洞真部 本文類 宙七 解釋幽牢品 道言昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人解釋幽牢妙品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當諸座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方救苦天尊，玉清雲宮大慈天尊，大悲真帝，酆都九幽帝主仙官，無鞅數眾，乘空而來，十方起雲，混如丹色，瓊臺寶宇，隱顯太空，玉馬金龍，驂霞泛景，飛光鳳蓋，垂蔭珠軿，瑞彩天光，流煥四極，蓊鬱淵映，明徹碧空，七日七夜，紅霞搖曳，遠幕神鄉，天都紫微，層影洞燿，丹殿星宮，瓊堂日闕，珠緯躔虛，玉綱流演，紫煙紛華，山海凝碧，瑞金為界，色雲合防，清靜聖途，明無纖玷，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮八山九海伏龍翔虎十極太玄之座，說經一遍，天帝鼓節，高真洞詠，是時，一國重冥陰域，一時光明，說經二遍，地下重壘三十六皇，俯伏恭聽，簡閱皇籍，說經三遍，氣流甘濡，灑潤枯朽，說經四遍，殺鬼滅爽，魔眾失聲，說經五遍，地吐芝英八十一種，赬蒼秀異，奇文燕胎，說經六遍，酆山震搖，黑海停沸，說經七遍，九幽地獄，萬里鐵城，業火熾然，億劫洞赤，說經之際，毒勢冰消，炎牢消蕩，說經八遍，靈霞布空，九色成字，真文廓現，赦諸罪人，說經九遍，暗氣凝雲，傷血隕雨，聞經穢淨，神風掃塵，說經十遍，屍骨欽起，靈顏鮮瑩，自然成人，是時，一國是男是女，悟道知真，胞結解釋，冥關錄籍，字跡除脫，素幅鍊章，了無罪目，歸嚮天尊，鹹遂生養。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品大慈九氣救苦天君，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品大智三氣赦罪天君，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品大明七氣執法天君，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品大惠一氣息苦天君，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品大悲梵氣破獄天君，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品除過梵氣九幽天君，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品大心梵氣拔罪天君，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品大仁梵氣玉匱天君，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品普濟一十二氣萬福天君，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品不動五氣玄母天君，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極天真大神，無量天君，一時同至，一國男女，傾心歸仰，鹹荷慈恩，下逮淪亡，俱霑聖澤，感嘆之聲，響動幽夜，鳥獸悲嗥，人鬼帳惋，來者有如沙塵飄委，嚮風傾注，於是元始遍視群生，彈指微笑，金口發光，光如皎月，上極無上，剛風頂際，下極水輪，泉曲九漏，無底陰谷，無不照見，一一光中，皆現三界眾生，善惡命根，宿報新緣，互相酬對，業果自明，心目同證，此九旋行，暈成五色，下覆人間，上接天境，運如輕車，灼灼圓象，逡巡九道，狀如日出東蒙，十方同色，去地五丈，炯爍停空，元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極救苦天君，至真大神，無鞅數眾，俱入九色圓象之中，天人仰看，惟見拂拂從圓光中入，既入光中，不知所在，國人廓散，境宇如初，元始即於九色圓象之中，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，解釋幽牢，無有橫傷，傾土歸仰，幽顯披心，不怨不僧，不執不滯，不著不愛，不害不欺，不冤不爭，言必諧理，口有和聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是魔王內諱，百靈之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，則諸天逼唱，九幽啟關，冥海靜默，業山傾摧，光徹幽夜，積劫累代，縲繫鬼都，籍在三官，朽骸積屍，魂魄囚考，黑氣腥腐，破膽裂腦，火山冰池，焚爍烹瀆，以萬計期，無有晝夜，聞此玉文天真靈篇，則太一錄魂，南丹鍊神，神還識明，捨妄歸真，鬱結冤負，應時清明，太和真氣，入其身形，蓮花捧履，龍瑞扶顏，與天人樂，大魔伺迎，至學之士，誦之十過，則岱宗凜命，紂絕凜恭，此君奉書，陰曹削名，泥丸玄堂，七祖故氣，氤氳未開，內構胎血，百節蟲官，骨中注吏，地虎風獸，啖骸食氣之鬼，守禦泉府銅大火蛇之神，惡煙四激，窮魂芒昧，神官切齒，百里洋鑊，千尋鐵壘，不見三辰，鉅曉道境，真知沈淪，罪根駢委，牽連生人，追呼族緒塚宅之訟，誣告天司，冥漠無所，一時萬死，痛毒終天，聞此洞篇，魔帥弭節，黑帝停軒，往劫古爽，近世苦魂，道力陶冶，變酷消仇，玉曆定科，紫雲覆座，神風調逸，墮魄飛昇，死戶無拘，逍遙三界，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，利樂幽靈，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而有億劫結魂，千載滯爽，太上不以聞宥，上帝不以恩原，禁獄幽牢，在女青天一，王平女沙，九陰大禁，都司撿形，五老校錄，暗黲芒窕之穴，毒風醜類，蘊墮四瀆，海閭枯削，寒丁大魔，敕制之魅，誦此洞章，欻然自生，光梵變玄，屍胔得度，與神同昇，洗除罪咎，青籙紀名，刺奸司非，不得鼓蝟，鋒之斷筆，韓君丈人將折簡於螭笈，是皆玄司九幽酆泉之重刑，此經解釋，渙爾浮散，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經，節關開通，胎真明正，洞陰一府，六峰遊精，隨氣變化，與時出入，或感人呼吸流毒飲食，因芻梗以兆體，假冥漠以潛靈，九府捕索，三官定書，經道至神，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，誠貫十天，幽牢苦爽，祖世親緣，紀過泰山，刊名北都，皆得鍊質丹陵，瑩魂炎海，誦聲成雲，載此冥魄，逍逼太無，過度輪轉，不經生死，奉行之者，則延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不住地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮，詣三元洞宮主生太陽火官，焚除罪簿，赦兔吞火食炭，洋銅沸鑊，銅柱鐵床，燒烹炮烙，眾苦之罰，經道神力，變成清池，獄具惡器，悉為蓮花，七月長齋，誦詠是經，為上世亡魂，祖考宗姻，昇遷鍊化，削滅罪緣，慶流孫曾，詣三元洞宮主死太陰水官，漂蕩刑書，滌濯元釁，淨除溟波，海瀆沒溺，寒夜冰池，雷震霹靂，泉曲徒役，絞水暴注，湍激驚濤，眾苦之罰，經道神才，變成安室，獄具惡器，悉為樂玩，十月長齋，誦詠是經，為上世亡魂，姑妣娣姒，往逝婦姬，解斷徵呼，復連傳逮，詣三元洞宮主生死罪錄官，釋放考掠訊訟，簿錄證佐，對定冤仇，銜負悔恨，暗嗚追召，眾苦之罰，經道神力，變成德友，獄具惡器，悉為珍寶，八節之日，誦詠是經，奉詣九宮直符，九府直事，八方大獄，九幽泉牢，開通八門，受生八道，天人鬼神，地獄餓鬼畜生，魔帥祆魅，出離禁獄，各乘生功，度脫九幽，為大施者，本命之日，誦詠是經，為北斗司命司錄，主非典禁，命在斗宮，計年期月，追召生魂，上諸斗宮，校定罪福，度脫三災四殺，五苦六害，七傷八難，九厄十極，事在三元考官，冥曹譴謫，眾苦之罰，經道神力，不有害傷，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圖像，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，解釋幽牢，開光度人，諸天隱韻，離合自然，太始無文，杳冥中真，元氣化生，紫煙氤氳，風火陶壇，流精自凝，支勢低回，鏤玉鎔金，垂芒駕霞，深市十方，混洞赤書，命意寫形，離為萬象，合為寶經，累珠貫花，激濁揚清，五老吐符，皇人寫靈，造化以成，三界開明，天以之清，地以之寧，人以之生，神以之靈，物以之成，梵氣左騰，春夏肇興，天光右馳，秋冬滋營，元始上帝，命曰玉真，上無復祖，惟道為身，五文開廓，普殖神靈，三辰揚煇，鬱羅玉清，九壘植根，冥渺酆城，下有大魔，與道同生，羅山龍源，醜都肆奸，蕩蕩億程，洞宮熒凌，中有萬鬼，鼓錞巨兵，獄考幽陰，大劫匪捐，火鐵億壘，天地無門，大悲道王，天中之尊，口放神光，光顯玉文，瑞霞絡碧，鳳氣成雲，禁獄乃開，黑界光明，九龍銜符，鍊度種人，是為大梵，天中之天，繁薈庶生，知識自營，內構巨業，默與神爭，神本自天，元惡相纏，苦魂冥冥，墮拘重泉，鬼帥執契，虎卒仗鞭，按券呼名，敢干我前，黑甲噴火，電母攝仙，萬毒備形，閉以天關，沈目塞耳，寥邈南丹，哀企玉符，赦此幽艱，碧空莽莽，九劫重山，太上黃旗，司命騁轅，告命九陰，典宰司殺，元童都禁，大君北陰，大神司錄，主筭捕魂，化生四明，五嶽泰山，丈人解釋幽牢，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極道化神王，長生大聖無量度人 南方無極度生神王，長生大聖無量度人 西方無極堅德神王，長生大聖無量度人 北方無極玄照神王，長生大聖無量度人 東北無極救苦神王，長生大聖無量度人 東南無極拔罪神王，長生大聖無量度人 西南無極濟苦神王，長生大聖無量度人 西北無極赦罪神王，長生大聖無量度人 上方無極昇度神王，長生大聖無量度人 下方無極普惠神王，長生大聖無量度人 十方至真慈化神王，長生大聖無量大神，並乘流雲彩車，紫蓋彤輪，驂駕綠象，白獸斑龍，建招神之節，返生靈旛，前合九真之曲，後奏八會之音，天馬麒麟，騰躍辟非，六丁啟道，七燿捧轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，監真度生，北陰右相，洞淵化宮，三元助理，太上靈君，執籙持符，同會帝庭，隨所開度，嚴誓百神，普告黃闕，無極幽關，悲歌九映，故試大魔，六天治獄，萬鬼之營，冰池沸鑊，銅柱火山，飛戈飄戟，巨石刀輪，三塗長役，五苦夜河，虛皇有命，皆使超升，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永斷幽沈，苦趣之難，超凌三界，受鍊洞陽，洞陽之天，天帝道元，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之五十八 洞真部 本文類 宙八 迴生起死品 道言昔於紫空燿景天中，玄風洞歌大靈妙土，受元始度人迴生起死無量上品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來，靈煇燿虛，瓊車玉輿，扶華宸蓋，雲旌四張，瑞靄交鬱，彌羅八纏，五日五夜，諸天諸地，陰陽機運，一時停回，玄綱振肅，海嶽澄明，品物鹹和，普安其生，一國地土山川林木，凝鮮一等，無復殘毀，土皆作異寶，燦麗熠熠，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮萬氣雲華寶座之上，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時一國男女，禍害不作，無有夭傷，說經二遍，災病蠲消，說經三遍，翁艾返嬰，說經四遍，垂死得生，壽獲永延，說經五遍，死入輪轉，即獲昇遷，說經六遍，沈屍九鍊，陰質迴生，說經七遍，受化太玄，枯骨復形，說經八遍，普世明悟，道性還淳，尚德貴正，斷滅奸邪，說經九遍，學道得道，求仙得仙，說經十遍，妙氣周備，混合神明，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品道化大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品明性大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品結氣大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品開慧大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品生魂大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品育形大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品保命大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品延年大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品迴生大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品起死大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，一切淪化沈冥屍過，蒙被道恩，生氣入身，既死返形，來者有如山嶽出雲，四塞瀰漫，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止，於是元始開七寶山，啟無邊目，約衣斂幾，凝觀遐想，以告眾真曰；眾生迷誤，罔覺玄真，既離胎育，情逐化遷，緣類隨著，遂生業因，業累敗性，徇識為愚，利害交攻，情色蕩意，初為童稚，逮於壯時，顧視之間，已及於老，焦牢枯竭，生氣旋盡，至於死壞，殊不知道為生德，生為道根，心存於道，常與生俱，物有生死，道無生死，存道於形，生氣自績，數極形盡，道復能生，生道既固，不從化遷，保形不化，永存綿綿，迴生轉死，上真所崇，今為眾等開演妙本，普度無窮，於時元始振揚華拂，景霧四騰，如雲如煙，靄浮空際，去地九丈，元始攝，引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極至真大神，無鞅數眾，俱在景霧之中，地還平正，無復欹陷，元始即於景霧上，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，永植生根，無有沈淪，傾土歸仰，鹹行道心，不競不擾，不任不勤，不念不欲，不貪不嗔，不營不思，言無藻麗，口無怨咨，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是真王迴生起死內諱，百靈之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天攝氣，萬道齊真，靈化開宣，鹹受玄恩，生津永啟，召魄收魂，沈零結育，以返屍形，迴生起死，白骨成人，至學之士，誦之十過，則五帝命靈，三元策真，靈真降合，死道散隳，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士道氣未純，體未契真，保制萬神，德未全至，用可回度命機，開導生津，但起死而已，不復轉輪，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為生道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，生道開明，返化結軀，億曾萬祖，幽魂苦爽，亦皆受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為真仙，而好學至經，功滿德就，皆得舉形，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，則延壽長年，久視無窮，後天長存，運數雖極，並皆得作解化之道，遁變神明，不經絕滅，常欣保榮，逍遙十天，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，告盟神霄而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，為拔度衰亡死滅極會之災，得保生存，七月長齋，誦詠是經，神氣常全，厄難蠲消，名奏青籙，當獲長生，十月長齋，誦詠是經，為普天率土，保度民物，仁壽鹹臻，與天無傾，世世衍溢，戴仰人君，安鎮國祚，萬劫昇平，八節之日，誦詠是經，造化不愆，金木交並，神氣和同，養育皇靈，枯朽更生，受其鍊度，得證仙真，本命之日，誦詠是經，身保清貞，體用日新，禍患永消，長享福祥，天曹錄善，地司滅連，慶延七祖，名奏三天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，迴生起死，玄化大神，侍衛前後，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經、無量度人，願所啟上徹，逕御 無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，迴生起死，萬變度人，真王隱韻，混合自然，玉虛妙文，總括至神，元始之初，洞化玄元，肇明三氣，生育萬靈，是為道本，無所不真，陰陽總會，玉華煥彰，無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生，是為大梵，妙粹之宗，紫清上京，瓊室雲房，極真所御，生化之根，浩浩帝氣，或聚或分，朱陵丹天，瑤臺閬風，玉宸紫館，方諸鬱青，巡布流衍，周迴十方，中有度人起死之神，中有迴生結化之君，中有三素元君大神，中有十方皇靈丈人，中有南上司命司錄、延壽益筭度厄尊神，迴生起死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極度命神王，長生大聖無量度人 南方無極鍊魂神王，長生大聖無量度人 西方無極衛質神王，長生大聖無量度人 北方無極保化神王，長生大聖無量度人 東北無極致仙神王，長生大聖無量度人 東南無極寶氣神王，長生大聖無量度人 西南無極迴生神王，長生大聖無量度人 西北無極起死神王，長生大聖無量度人 上方無極超形神王，長生大聖無量度人 下方無極成德神王，長生大聖無量度人 十方至真飛天神王，迴生起死無量大神，並乘灝彩梵氣，金宸紫翠，流華景雲，瓊鑾散花，八威羽輦，絳旂組帷，霞輪珠蓋，驂駕龍鳳，建執巾幢，前嘯玉真齊唱，後吹簫籟同鳴，獅子白鶴，嘯歌噰噰，六真啟途，四將翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光回駕，起死迴生，天機丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九府，十二河源，速召司命，迴生命還，筭窮增壽，形死易籤，句姓移名，黑籍灰焚，上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，時刻昇遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三途，五苦八難，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天帝洞真，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之五十九 洞真部 本文類 宙九 化屍受形品 道言昔於洞光天中，空化飛歌太玄育土，受元始度人化屍受形無量上品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，化屍受形妙行真人，無鞅數眾，乘空而來，浩氣排還，策空扇景，紫輿黃蓋，絳霄瓊輪，曲晨垂蔭，丹精靈光，眾彩騰燿，蓊靄鬱勃，洞煥太空，三日三夜，諸天星根日華，珠綱月燿，一時停輪，和風卻煙，彩雲布瑞，天無浮翳，四氣朗清，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土作柔碧交煇紋玉，無有異色，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮九氣梵光瓊臺之上，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，屍穢殄極，受形變仙，說經二遍，雲華邏虛，金容爍日，說經三遍，花凝仙露，萬蕊呈珠，說經四遍，生神鍊骨，屍化形完，說經五遍，大結開通，神氣併會，說經六遍，名錄上清，靈津灌體，說經七遍，靈儀擲火，洞照泥丸，說經八遍，天馬馳風，易屍革故，說經九遍，三官命誥，脫謝陰屍，說經十遍，神華定保，生氣海澄，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品道寂大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品神力大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品攝精大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品玄運大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品屍魔大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品靈儀大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品胎靈大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品機用大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品化屍大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品受形大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，明曉大道，深契神源，鹹言得生，皆有壽紀，筭歷千萬，不兔有期，玄極威神，施布大法，使令一心，開達根本，知未生時，復是何狀，太空之中，以何因緣，忽生知覺，及以見聞，五行寒暑，無不備識，生道將去，氣散神離，屍穢徒在，元始神智，蓋養群生，一感至靈，化此屍朽，受形更生，上為真人，必有妙蘊，是當敷宣，如是天人，其眾無量，扶攜幼耄，若賢若愚，若凡若聖，皆願傾聞，雖彼天中，尚擊愛慾，所染輕微，然於道妙，未得虛明，皆承勝化，蓬靉雲集，來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止，於是元始普知眾念，頂出祥光，其光九色，照徹十方無極國土，三十二天，三十二帝，無不明煥，於此光中，普現億劫眾生，迷妄癡習，遞相為種，展轉生滅，不見道真，無量業果，無量報對，無量冤債，一一瞭然，如對心目，元始俯觀大眾，發言告曰：玉清之道，妙出萬天，神氣回光，屍滅形鍊，形鍊為氣，抱神含虛，隱顯自由，出沒無礙，回觀世界，細於一滴，乃攝祥光，所現境界，搏為寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地七丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，化屍受形，妙行真人，玄默靈仙，無鞅數眾，俱入寶珠之中，天人仰看，惟見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，化屍受形，不晦不明，不伐不侵，不淨不穢，不用不驚，不戒不分，化除屍質，受度生形，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝化屍內名，隱韻之音，亦是真王受形內諱，百靈之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，化滌屍朽，受易靈形，能悉其章，誦之十過，諸天遙感，陳故改新，萬帝歎嘉，付形稟真，九海靜波，五山吐雲，日月雙景，華芒運精，回雌轉雄，凡變為仙，群魔束形，鬼魅滅爽，化屍受形，白骨成人，至學之士，誦之十過，則五臟返生，三屍逃奔，魔精喪眼，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，以生制屍，威未領天政，德可伏御地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能降真，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量一為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即化屍受形，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊冥玉京也，上學之士，修誦是經，皆即受度，形鍊屍滅，飛而至，說經十遍，下方無極無量品受形大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，明曉大道，深契神源，鹹言得生，皆有壽紀，筭歷千萬，不兔有期，玄極威神，施布大法，使令一心，開達根本，知未生時，復是何狀，太空之中，以何因緣，忽生知覺，及以見聞，五行寒暑，無不備識，生道將去，氣散神離，屍穢徒在，元始神智，蓋養群生，一感至靈，化此屍朽，受形更生，上為真人，必有妙蘊，是當敷宣，如是天人，其眾無量，扶攜幼耄，若賢若愚，若凡若聖，皆願傾聞，雖彼天中，尚擊愛慾，所染輕微，然於道妙，未得虛明，皆承勝化，蓬靉雲集，來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止，於是元始普知眾念，頂出祥光，其光九色，照徹十方無極國土，三十二天，三十二帝，無不明煥，於此光中，普現億劫眾生，迷妄癡習，遞相為種，展轉生滅，不見道真，無量業果，無量報對，無量冤債，一一瞭然，如對心目，元始俯觀大眾，發言告曰：玉清之道，妙出萬天，神氣回光，屍滅形鍊，形鍊為氣，抱神含虛，隱顯自由，出沒無礙，回觀世界，細於一滴，乃攝祥光，所現境界，搏為寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地七丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，化屍受形，妙行真人，玄默靈仙，無鞅數眾，俱入寶珠之中，天人仰看，惟見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，化屍受形，不晦不明，不伐不侵，不淨不穢，不用不驚，不戒不分，化除屍質，受度生形，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝化屍內名，隱韻之音，亦是真王受形內諱，百靈之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，化滌屍朽，受易靈形，能悉其章，誦之十過，諸天遙感，陳故改新，萬帝歎嘉，付形稟真，九海靜波，五山吐雲，日月雙景，華芒運精，回雌轉雄，凡變為仙，群魔束形，鬼魅滅爽，化屍受形，白骨成人，至學之士，誦之十過，則五臟返生，三屍逃奔，魔精喪眼，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生，所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，以生制屍，威未領天政，德可伏御地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能降真，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量一為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即化屍受形，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊冥玉京也，上學之士，修誦是經，皆即受度，形鍊屍滅，飛昇南宮，世人受誦，則延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，太清傳靈紫皇帝君，為兆上世亡魂，斷地逮役，化屍受形，度上南宮，七月長齋，誦詠是經，上清三真太微帝君，為兆化屍受形，身得神仙，書者紫籙金簡，削死上生，十月、長齋，誦詠是經，玉清神素飛玄帝君，為兆化屍受形，得為飛仙，國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君安鎮其方，民稱太平，八節之日，誦詠是經，九天化屍受形帝君，為兆解度、仙真降庭，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，九天真王飛駕空洞，為兆化屍，澡潔魂神，受形太玄，百神飲丹，至命澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐碧紫白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，頂生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，化屍受形，妙感度人，百魔隱韻，離合自然，元氣赤上，火鍊成真，元始祖劫，化屍受形，神去曰屍，不覺不聞，神附曰形，動起屈伸，是皆道機，太上所尊，無不化屍，無不受形，形動屍靜，神運至均，化屍成形，精氣自生，同本天地，開明三景，是為天根，神無相狀，以道為身，五行之精，神氣氤氳，隨情感色，因色賦形，五色真氣，結為五文，五文開廓，普植神靈，無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生，招靈真符，白骨成形，人皇內書，屍形更生，鍊故反新，真得其真，化屍受形，形固能存，小大無常，飛登太清，是為大梵，天中之天，鬱羅蕭臺，玉山上京，上極無上，大羅玉清，眇眇劫仞，若亡若存，三華離便，大有妙庭，金闕玉房，森羅淨霐，大行梵氣，周迴十方，中有化屍受形之神，中有南極虛和變生長生大君，中有易質降精受形司馬大神，中有玄文化屍好生韓君丈人，中有南上司命司錄、延壽益筭度厄尊神，化屍受形，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極蘊光神王，長生大聖無量度人 南方無極開明神王，長生大聖無量度人 西方無極大氣神王，長生大聖無量度人 北方無極子育神王，長生大聖無量度人 東北無極感德神王，長生大聖無量度人 東南無極慶生神王，長生大聖無量度人 西南無極母道神王，長生大聖無量度人 西北無極元父神王，長生大聖無量度人 上方無極生屍神王，長生大聖無量度人 下方無極回形神王，長生大聖無量度人 十方至真飛天化屍受形神王，長生度世無量大神，並乘三素飛雲珠光洞霄靈輿，翠輦羽葆，驂駕白獸，碧鳳麒麟，建太微回黃之旗，無英命靈朱旛，前嘯洞章齊唱，後奏內音同和，玄鶴青鸞，嘯歌噰噰，七真導前，八靈翊後，千乘萬騎，浮空而來，天光朗耀，洞徹重昏，方諸仙相，南水左宮，主生真宰，太陽火官，執籙把籍，齊到帝前，隨業考校，鹹使陞遷，符告北帝，太陰諸神，九水佐理，玄滋靈君，雷電陰景，豁落七元，九映威劍，六天大魔，司錄司命，司察司功，冥關幽府，泉曲河源，真王有命，普度沈骸，太玄起屍，黃水浴魂，流火蕩穢，紫融鍊形，施靈合氣，仙化成人，不歷胎垢，澄淨光明，因緣輪轉，與天齊年，永離風刀塗炭魔試之難，飛行遊宴，逍遙上清，上清之天，天帝洞陽，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之六十 洞真部 本文類 宙十 鍊氣變仙品 道言昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人鍊氣變仙超神上清之品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方鍊氣變仙生神道君，化骨住命，功曹天吏，主錄仙名，應真得度，鍊氣變仙，無量度人，諸天大神，無鞅數眾，御氣而來，其氣徘徊，非空非有，非形非色，混洞無極，雲霞霄霧，難喻其體，九色不定，乍光乍明，或絳或青，煥爛九空，映燿三界，自非諸天神靄靈華，仙雲瑞彩之可比類，發於元始玉京翠房淵巖冥竇之中，靡靡布散，中有百千無量光景，各現丹輿綠輦，羽蓋瓊輪，龍旌鳳軒，夜光神馬，九絕猛獸，玉蕤停空，紫蓋高蔭，流精玉光，浩氣鬱勃，洞煥太空，三日三夜，諸天日月星宿，垂象之輪，金璣玉關，瑤樞寶纂，靈綱雲域，宿舍絳岐，一時運動，行度流移，不與常等，是時，天司上官，主典掾司，各守輪轂，推紐轉括，不能循軌，以應常次，鹹各驚駭，而相謂言，是何瑞因，睹此奇變，即建天鼓，以候斗車，鳴鼓九通，下觀玉京之傍，一十二山，靈海碧濤，神津潮應，龍糾出沒，其聲沸雷，大淵汪洋，涓流湮汨，不與天鼓鳴時，機會相應，諸天帝宮，未識何緣，以致斯異，賡料簿籍，默會簡籙，將詣帝臺，質其所疑，速命威神，分雲掃途，攝氣治道，驂駕龍虎，秉執旌旗，時未當行，神煙四起，天風灑灑，三辰迴照，妙氣澄廓，方輿圓蓋，左行右旋，天籟揚音，洞歌宛奏，千界流光，八騫高欒，靜睹群真，鹹得侍座，元始天尊玄坐虛浮紺碧蓮花之上，其花萬葉，蕊珠周遠，一葉下廣，遐覆一天，一蕊之珠，各現金色天妙世界，一一界中，各有天仙帝王，首冠寶華，衣搖仙彩，乘鶴駕鸞，往來無礙，於此蓮幹，明如水晶，其直參空，根蟠玉海，圓徑萬里，中有寶樓琛闕，瓊宮瑰殿，層壘鬱峨，所現靈觀，不可思說，及以比量，以近言之，猶於太倉，遙瞻積粟，元始天尊安坐蓮花，下觀諸天，而是身相，大小齊等，不有偏陷，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女，身光影相，互相涉入，說經二遍，神現無極，玉京崑崙，等一塵芥，無有限際，說經三遍，萬象群類，一時同聲，讚歎經法，清詠道真，說經四遍，上清九空，三萬六千，日月一時同明，九陰腐骸，未度之骨，還起成人，說經五遍，金龍神獸，競吐風雲，合呇九色，洞妙混淪，說經六遍，一國男女，含氣之倫，童嬰其顏，金玉其身，不知有死，食氣遊神，說經七遍，天垂碧玉，地變黃金，紅露飄注，甘醴沖盈，說經八遍，金翅不生，神龍夜鳴，五嶽收煙，八景現形，說經九遍，玉海揚波，碧山秀榮，飛仙來朝，雲輅鳳旌，說經十遍，地藏甘露，七寶均生，頑堅濁礎，瑞光化成，是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方鍊氣變仙至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方鍊氣變仙至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方鍊氣變仙至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方鍊氣變仙至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北鍊氣變仙至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南鍊氣變仙至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南鍊氣變仙至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北鍊氣變仙至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方鍊氣變仙至真大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方鍊氣變仙至真大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方鍊氣變仙天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，來者聞於妙氣，彌塞普遍，泛此浩蕩，無量俱來，形同於氣，氣同於形，無有東西，及以涯涘，種種人物，男女相貌，忽出忽沒，忽隱忽顯，遍一大國，氣皆散滿，非可禁止，於是元始含笑，出紫金光明寶掌，五指手相，望氣歛約，瑩然開顯，即見諸天一切眾生，聽法真寮，無量大道威神，冥空天界，一切神司，大俱吒鬼，皆在光氣之內，稽首作禮，旋匝座下，願聞法要，眇眇之中，去地百丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方鍊氣變仙至真諸大神王，無鞅數眾，俱入光氣之內，一切天人，見元始天尊，上聖高尊，如處寶珠及淨琉璃，天海交映，渾渾空碧，光照內外，潔無纖翳，見十方空湛同天眼，一切真仙，仰看歌詠，步虛禮拜，惟見拂拂出入來往，光融氣化，不知所在，國人廓散，天境平正，虛通疏徹，元始即於氣觀有無之中，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，恍惚之間，空氣合體，寂無遺響，是時，一切天司，三辰二景，主運轉機，一切真神，始悟異因氣變神移，莫知所綠，乃識元始，欲說鍊氣變仙最上妙道，先現斯瑞，諸天真仙，一切天人，遇值經法，普得濟度，全其天年，無有中傷，傾土歸仰，識道忘心，氣鍊氣明，氣大氣剛，氣空氣淵，氣沖氣運，氣有氣無，氣變氣仙，言不唱宗，口不命物，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國鍊氣，悟十二法，以氣合道，以道合心，心合於神，神變為仙，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝鍊氣變仙生神易骨隱韻之音，亦是十方變氣變仙至真大神內諱，鍊氣變仙之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，氣已超登聖地，升入無形，猶固鍊之，誦之十過，諸天召氣，萬帝變仙，天地返元，氣如淵泉，山鍊為氣，地鍊為氣，天鍊為氣，人鍊為氣，三景萬象，皆鍊為氣，氣無形端，恍惚存亡，人能識之，變神為仙，未能識氣，未知鍊道，齋戒誦經，真氣自生，鍊氣自然，天地自應，三辰不行，群魔束形，鬼精滅爽，回屍起死，白骨變仙，至學之士，誦之十過，則精血化氣，氣達百川，五臟六腑，不逆無偏，自有入無，氣鍊綿綿，綿綿永存，變神為仙，財五帝列侍，三元發煙，魔精喪膽，鬼官揚鞭，滌蕩九醜，氣極通玄，濟病度死，絕命更生，所以爾者，學士鍊氣未明，體未洞真，召制萬氣，氣登天門，氣還天門，不知無形，德可，伏御地祇，束縛魔靈，但卻死而已，氣鍊得生，輕誦此章，氣不光揚，流精玉化，塞關明堂，玄曹記言，注子餘殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為鍊氣變仙萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天氣到，億曾萬祖，幽魂苦爽，既滅之後，皆化為氣，氣不經鍊，冥漠不生，受誦氣鍊，皆即受度，上升朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，鍊氣變仙，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，則延壽長年，後皆得作屍解之道，形隨氣出，化入無門，魂神合氣，氣結成神，不經地獄，即得返形，泛氣太空，此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各六十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，鍊氣鬱青，為上世亡魂故氣鍊新，斷地司牽役，復連塚訟，度上南宮，七月長齋，誦詠是經，氣鍊空白，身變神仙，諸天書名，玉籙素契，削死上生，十月長齊，誦詠是經，氣鍊太黃，為道王帝主，君臣父子，召氣九天，天福氣冥，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君安鎮其方，永享太平，八節之日，誦詠是經，氣鍊九星，化為九色，戴九履一，左三右七，二四扶身，六八挾足，氣透九宮，變為真身，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，氣鍊太微，自干入支，六甲從官，一氣化奇，魂神澄正，萬氣相隨，不經苦惱，神變希夷，三界奉輪，五天揚麾，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒六十四通，上聞六十四天，心拜六十四過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各六十四人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御 無上六十四天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，鍊氣變仙，九變度人，道氣隱韻，離合自然，混洞太無，混無為虛，虛為空體，氣與空俱，氣為太真，妙入玄無，氣為道性，不屬有無，變化通神，神與氣俱，氣非氤氳，氣非呼吸，氣無蒸出，氣非雲煙，氣非形質，真氣無體，彊有氣名，氣能生化，氣能變遷，氣能堅剛，氣能返還，氣能長久，氣能綿綿，我氣非物，能生眾物，我氣無情，能化有情，氣為道母，氣為大神，動而為有，靜而為空，化生玉京，蕭臺鬱峨，大羅玉清，金闕玉房，紫閣朱庭，真氣流問，化結上真，無氣不光，無氣不明，無氣不立，無氣不成，無氣不度，無氣不生，是為大梵，玄中之玄，派分支析，如環相連，蟠延屈回，紫氣白煙，上下無常，剛柔有方，高聖靈仙，萬帝千真，混化一氣，鍊而變仙，譬諸世間，山海樓闕，萬物榮繁，智蠢賢愚，上宰下官，皆從氣生，受鍊變遷，氣無生死，氣無頗偏，隨感而應，氣妙相傳，若亡若存，眇眇三便，虹京瓊池，日澤蕊淵，大行梵氣，周迴十方，化生度人，不死之神，化生南極，長生大君，化生鍊氣，變仙大神，化生道氣，自然威神，化生上清，神氣紫君，鍊化元氣，始生變仙，至真尊神，氣存不死，無量度人，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極鍊氣變仙，長生大聖無量度人 南方無極鍊氣變仙，長生大聖無量度人 西方無極鍊氣變仙，長生大聖無量度人 北方無極鍊氣變仙，長生大聖無量度人 東北無極鍊氣變仙，長生大聖無量度人 東南無極鍊氣變仙，長生大聖無量度人 西南無極鍊氣變仙，長生大聖無量度人 西北無極鍊氣變仙，長生大聖無量度人 上方無極鍊氣變仙，長生大聖無量度人 下方無極鍊氣變仙，長生大聖無量度人 十方至真鍊氣變仙長生度世無量大神，並乘梵氣，變成紫雲碧琳之輦，瓊鳳之輿，黃蓋素輪，驂駕九龍三氣之軿，景雲之幟，流火之鈴，鳴金考革，撼響帝鐘，前鳴玉童齊唱，後吹玉女笳鳴，獅子辟邪，嘯歌噰噰，八極開圖，五帝奏煙，億乘萬騎，浮氣而來，含空降光，監真度生，諸天丞相，太素上宮，主道攝氣，變仙大神，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九府，十二河源，上解祖考，億劫種親，陰屍滯魄，萬氣魔魂，身謝三官，魂氣久凝，宿業如風，飄流惡根，氣無生死，但有杳冥，識念憑氣，遊停何依，善化福堂，惡化炎池，性因識迷，隨氣所之，一如在世，驚喜笑啼，魔氣為吏，聿來訊之，魂氣飄揚，憶念含悲，元始道恩，攝氣鍊持，積冤成和，積故成新，死氣蕩化，落滅罪根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，時刻昇遷，返氣太無，混道元胚，天魔六合，火獄冰池，業盡氣鍊，玉光洞微，寂然空廓，獨存希夷，死魂受鍊，仙化天奇，道為我身，氣為我神，念世迷妄，徒取悲辛，鍊氣變仙，無量度人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度麤染漏念，輕欲業道天牢，魂魄不經，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天氣至真，無色之境梵行。 靈寶無量度人上品妙經卷之六十一 洞真部 本文類 洪一 永斷輪轉品 道言昔於始青天中，大浮洞歌玄明黎土，受元始度人永斷輪轉無量上品，元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座，天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來，玉馬雲軺，彩霞流靄，丹輿彤轂，陣萼飛香，三景蔚清，合映太空，七日七夜，諸天日有龍文，月呈寶字，星樓鶴觀，宿舍機躔，一時停輪，龍風兼雨，鳳氣成山，天無浮翳，四象高明，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土軟紫金，外涵水火，淨瑩交徹，無有異色，眾真侍座，元始天尊玄坐空浮無色海光之上，金山不動，瑞相儼如，說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時一國男女，見道真形，厭捨生死，說經二遍，覺悟三業，猶彼火聚，說經三遍，觀身穢壞，願證法體，說經四遍，悲憫三界，轉覆如輪，說經五遍，世間妄見，回念正道，說經六遍，道可飛神，不染麤惡，說經七遍，自知宿命，不貴通靈，說經八遍，住此真常，永斷輪轉，說經九遍，壽過天地，得真長生，說經十遍，證位昇玄，永無生化，是時一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。 道言是時，元始天尊說經一遍，東方無極無量品多聞大神，無鞅之眾，浮空而至，說經二遍，南方無極無量品多目大神，無鞅之眾，浮空而至，說經三遍，西方無極無量品堅住大神，無鞅之眾，浮空而至，說經四遍，北方無極無量品定海大神，無鞅之眾，浮空而至，說經五遍，東北無極無量品神用大神，無鞅之眾，浮空而至，說經六遍，東南無極無量品權化大神，無鞅之眾，浮空而至，說經七遍，西南無極無量品道聰大神，無鞅之眾，浮空而至，說經八遍，西北無極無量品玄藏大神，無鞅之眾，浮空而至，說經九遍，上方無極無量品永生大神，無鞅之眾，浮空而至，說經十遍，下方無極無量品息化大神，無鞅之眾，浮空而至，十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至，一國男女，傾心歸仰，於所住天所居宮殿，鹹見元始升座威儀，說經演法，無量十方，光明照見，宮殿赫如朝日，各相謂言，我等位證諸天，未出輪轉，壽過五劫，未兔生死，身相光明，未免衰滅，今聞天尊欲說大法，永斷輪轉，始得開悟，入真法門，出生死網，來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止，於是元始振衣憑幾，頂出大明，普照十方世界，無極仙真國土，一一國中，見諸僊王，將引臣從，來赴法席，又見諸天各持奇華異果，玉芝仙草，以為供養，有諸仙王，居大宮殿而修仙業，領理天政，心厭欲樂，或奔釆光華，嚥味真景，勸教諸真，種種妙事，會中天人，心知目矚，不敢陳議，元始徐啟雷音，遍告大眾，欲兔生死，不入流浪，先當無心，爾若無心，即無三業，眾生迷妄，指識為心，分別有無，計度生死，心本妄名，以妄取名，心則虛幻，覺了能知，本是道元，何關心事，認心著境，即住生死，若無妄心，不住生死，即永斷輪轉，乃至諸大天偠，高真帝王，以無心故，證位聖真，自然得道，依心取捨，趣死趣生，終非究竟，乃至服氣鍊化，餌藥延年，並為小乘功用感應，皆非解脫，昇入無形之道，爾若不為心所遷易，隨念用情，心跡兩忘，即見道體，永斷輪轉，不住生死，與我今者，在此無色海光，說如是法，若以有心，則一切護法，天人龍鬼，悉各遠離，不應來此，頂禮欽奉，故知無心是道，真形是無，等法則身，所行事十聖莫知，口所出言，是天帝敕，心若計度，則魔精來附，終歸惡道，元始忽從海光，混入無色太玄空中，縣一寶珠，大如黍米，在太虛之中，去地千丈，元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極大道威神，無鞅數眾，俱入寶珠之中，天人仰看，惟見拂拂從珠口中入，既入珠口，不知所在，國人廓散，地還平正，無復欹陷，元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響，是時天人遇值經法，普得開悟，玄默虛明，不著空見，傾土歸仰，鹹行善心，不殺不害，不嫉不姤，不淫不盜，不食不欲，不憎不f，言無華綺，口無惡聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 道言元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名，隱韻之音，亦是真王內諱，百靈之隱名也，非世之常辭，上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，雲煙靜默，海嶽深靈，二象澄廓，三景輝明，一切有情，心契真道，永斷生死，輪轉休停，至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼，鬼祆滅爽，神飛形固，遂其永生，所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，召制十方，威未制天政，德可伏御地祇，束縛魔靈，但濟兆身而已，不能普度群靈，輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門，斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。 道言凡誦是經十過，諸天齊到，三界停輪，兆得至真，明曉生根，不著有無，不滯亡存，若有大物，為生死門，兆無物相，混洞不分，永斷輪轉，與道杳冥，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經，功滿德就，復歸無名，出離陰陽，無犯剋並，不屬生死，永斷輪轉，變化不化，更生不生，與道合體，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也，上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南宮，世人受誦，則延壽長年，廓爾得悟，玄解之道，神識不昧，應物無窮，即得運形，遊觀太冥，此經微妙，普度含靈，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世，至士齎金寶效心，盟天而傳，輕洩漏慢，殃及九祖，長役考官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。 道言正月長齋，誦詠是經，契道真極，止息生機，於諸天中，無去來因，不住滅定，得大乘門，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮，七月長齋，誦詠是經，噁心消解，仇對和平，不為人緣，往返相因，寓形黜明，元精天成，不死不生，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生，十月長齋，誦詠是經，不住永滅，不欣長存，乘物以遊，為光為塵，示兆大慈，無量度人，出教演法，寶書天經，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君安鎮其方，民稱太平，八節之日，誦詠是經，挺然獨觀，八風無傾，兆出死生，駕馭瓊輪，得為九宮真人，本命之日，誦詠是經，真氣虧盈，不亡不存，永斷輪轉，逍遙妙庭，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。 道言行道之日，皆當香湯沐浴，齊戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐黃綠青赤蒼黑碧紫白九色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，頭上有無無上真道君，頂七曜交泰寶冠，面若瓊瑤，方瞳素髯，威耀光明，身被綠霞絳章飛裙，手執神劍，斷生死魔，三天殺鬼，乘紫素雲，住立疑然，身長九尺，上應九真，日月照明，洞煥室內，項生三氣圓象，光映十方，如此分明，密咒曰： 無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，待香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人，願所啟上徹，逕御 無上三十二天元始上帝至尊幾前，畢引氣三十二過，東向誦經。 元始無量度人上品妙經 元始洞玄靈寶本章，永斷輪轉，周迴度人，洞真隱奧，緣起自然，赤混靈根，空無化成，太虛朗徹，肇生諸天，流演三氣，大機彌綸，中有虛皇，是為我身，玄文散落，普育萬靈，赤景為陽，黃華為陰，圓光森列，羅布諸星，太一紫房，瑤簡綠編，啟運元造，玄中之玄，圓羅大梵，靈闕瓊宮，下包黃氣，洞淵綱維，眇眇蕩蕩，六闢九開，招靈化人，體備百關，神變無方，與道俱隆，顧盼八垣，端居玉京，中有玄極至道之尊，中有主生象帝之君，中有開天龍蹻大神，中有九皇天真丈人，中有把握元紀斡運機紐至妙尊神，生成二象，無量度人，普告一切，悟道之元，永斷輸轉，得為種民，今日校錄，諸天臨軒。 東方無極清信神王，長生大聖無量度人 南方無極明感神王，長生大聖無量度人 西方無極堅立神王，長生大聖無量度人 北方無極海空神王，長生大聖無量度人 東北無極聖仙神王，長生大聖無量度人 東南無極妙慧神王，長生大聖無量度人 西南無極定常神王，長生大聖無量度人 西北無極證真神王，長生大聖無量度人 上方無極無影神王，長生大聖無量度人 下方無極不迴神王，長生大聖無量度人 十方至真飛天神王，永斷輪轉，無量大神，並乘瓊光綠雲八景琅輿，丹霞玉輦，驂駕碧鳳九色神龍，建交真之節，素虎靈旛，前按九章齊奏，後吹六竽同鳴，青鸞白鵲，和鳴擁嘩，九靈控飆，七真乘煙，謠歌步虛，浮空而來，傾光迴駕，召生命仙，南昌上宰，總御朱宮，韓司主錄，堅固大神，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九府，十二河源，守識本真，悟見自然，無有生死，不著變遷，道無去來，形為寶山，智火鍊之，金光玉混，比之晝夜，日月常懸，往還非妄，眇眇綿綿，法體虛明，像外真仙，永斷輪轉，昇入太玄，上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，時刻昇遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，永斷輪轉，先天無年，永度三途，五苦八難，超凌三界，逍遙上清，上清之天，天帝洞光，無色之境梵行。 元始無量度人上品妙經直音 洞真部 本文類 洪二 無量度人上品妙經卷第一 黎土，下音杜，鞅，音仰，嘿，音默，緬，綿上聲，痼，音固，妊，音任，迮，音窄，勃勃，並音拂，欹音欺，粗，徂古切，儵音叔，欻，薰入聲，女自，音自，熾，癡去聲，可勝，下音升，屍解，下佳買切，為上世，上音位，蓊，翁上聲，殖，音石，霐，烏宏切，邕邕，於容切，九署，下音樹，上解，下皆上聲，種親，上音腫，襤，音藍，□，音外，茄，音加，加音伽，揲，音牒，阮，音遠，樂天，上音岳，勃勃，上音孛，下音霈，曇，音覃，王央，音英，秀樂，下音洛，總監，下音鑑，監舉，上音緘，朗馥下音伏，鼓從，下去聲，麾，音揮，遊觀，下音貫，溟，音茗，涬，胡頂切，輪轉，下去聲，馘，音摑，葩，怕平聲，樂仙，上五教切，得過，下音戈，否終，上音被，運應，下音膺，為其，上音謂，難勝，下音升，亶，丹上聲，薈，音外，和觀，上音禍，下音貫，蹠，音隻，詵，音莘，澤ち各，上音鐸，下音郝，邅，音氈，藪，音叟，蔚，音鬱，嵎，音愚，少都，上燒去聲，玃，音钁，覆，敷救切。 玉宸大道品卷第二 軺，音遙，泫，音縣，去濁，上軀上聲，摙音輦，澡，音早，挾，音葉，墟，音祛，口翕，音吸，紱，音弗，輾，音撚，璈，音熬，釐，音梨，轉機，上專去聲，虯，居由切，噴，音歕，斡，音□，嬪，音頻，垠，音銀，闢，瓶入聲，杓，標，又常入聲，蕤，蕊平聲，薈，音外，縝，音軫，闃，苦壁切，禺，遇愚二音，翳，音詣，聿，勻入聲，孱，音潺，滻，音產，滇，音顛。 天地八維安鎮國祚品卷第三 芬苾，上音分，下頻入聲，忮，音至，清蕩，上音淨，辨分，下音糞，之使，下音士，虎賁，下音奔，射，音石，亦，音跡，瞢，蒙夢二音，熯，音漢，澌瀰，音斯米，黼，音府，紆，音於，偁，音稱，徼，音叫，傲，音鏊，湊，音腠，咀，音聚，災分，下音糞，繒，音情，蚖音元，禰，音你，竅，苦弔切，醯，呬平聲，龢，音和， ，音陰，昴，音卯，郴，音琛，璟，居永切，健禂，下音糽P，琯，音管，棐，音匪，赭，音者，協汾，上葉下焚，馗，音逵，箋，音煎，憩，音氣，垌，音扃，嶷，音逆，又音疑，兟，音莘，蓀音孫，虯，音蟉，崛，群入聲，鎪，音搜，遒，就平聲，涪，音浮，卣，音由，浹，音接，瀹，音藥，亟，氣棘二音，滸，音虎，瞱，淹入聲，蹟徠，上跡，下賴，剸，專上璺，璺，音問，翅，音世，繪，音會，沆，音桁，燔，煩焚二音。 永延劫運保世昇平品卷第四 藪，音叟，薈，音外，和，音禍，洽，音匣，閼，遏煙二音，沴，音利，眄，音面，分度，上音糞，殄，音殿，愬，音素，確，控入聲，歹羊，音祥，狨，音戎，焞，他昆切，隳，許窺切，慝，疼入聲，謐，音蜜，樂殘，上爻去聲，謬，眸去聲，梯，音蹄，廡，音武，憒，音鱠，沂，音宜，巘，言上聲，鋤，音鉏，褒，音包，昈，音戶，墀，音持，粵，音月，淙，音叢，阜，音付，諴，音鹹，蔓，音萬，擯，音殯，糅，女救切，蔞，音驢。 消禳國君王侯世土災祥品卷第五 埒，音劣，殄，音殿，弭，音米，蟊，音睥，慝，疼入聲，貽，音夷，駐，音注，驆，音必，菩洎，上菩，下既，遒，就平聲，摽，彯鰾二音，旻，愍平聲，沓，潭入聲，灝，音浩，冑，音宙，築貝旬，竹上聲，詗，貝旬去聲，傞，音槎，又音梭，□，音阤，柞，音作，汶，旻問二音，贄，音至，渦，音戈，纁組，上薰，下祖，笳，音加，茨瓷，並音慈，媊搳A音屬。 太一神變五福護國禳兵品卷第六 趾，音止，裊，音鳥，菂苗，音的，呱，音孤，熠，淫入聲，觀闕，上音貫，峙，音治，埏，延羶二音，播，波去聲，攝，沾入聲，脫難，上音奪，下去聲，噬，音誓，孽，言入聲，眚，生上聲，繖，音傘，矛，音牟，宄，音鬼，虯，音蟉，翣，杉霎入聲二音，毫，音毛，後吹，下去聲，鶩，音木，偵，音檉，洚，音降，瀋，琛上聲，庳，音鼻，諴，音鹹，飲，音蔭，霧，道毒二音，幟，癡去聲，癮，音隆，數行，上音朔，膜，汪入聲，識，楚禁切，雄，音追，弧，音胡，餒，音其，飢，音飼，埠，音善，矯，煩焚二音，悟，音遲，勢，音傷，附，音府，l司HH呵,可EeE.,1呵,1.咀，音聚，竄，廉入聲，拉，婪入聲，之正，音頁，膜，音央，胃，音緝，銜，音鹹，籲，音預，賴，桑上聲。 顯瑞符應品卷第七 挺，音定，化奇，下音機，炯，居永切，蹄，音其，森，音標，告，生上聲，稽，音管，忱，甚平聲，戊，音茂，散，吸平聲，暫，音哲，贅，音務，綻，音殿，佫，康入聲，鐘，音湯，達驗，並音獎，叮,丁去聲，珊撒平聲，肘，周上聲，清微金科品卷第八謀音保，晃，荒上聲，勃勃，並音弗，粗，音祥，壘，贏上聲，路，音參，閱，音悅，佛，音舞，颱，立目標，沖天，上音蟲。 元始說先天道德經註解卷之一 洞真部 本文類 洪三 妙篇一千言章 第一章二百二十言 真妙妙也，真元元也，真神神也，真真真也，真道道也。道與德，德與物，萬物得矣。 此五名非一非五，真者元始不雜，不假外物，唯吾一真，在妙為真妙，在元為真元，在神為真神，在真為真真，在道為真道。然此五者，欲求其名，有不可 得。譬如眼根不自見眼，故曰：真妙妙也，真元元也，真神神也，真真真也，真道道也。故真妙不知其妙，真元不知其元，真神不知其神，真真不知其真，真道不知 其道。使其自知，則不一矣。道不一散，而為德。萬物各得一，德以生。故曰：萬物得矣。 物得道生，道失物死，得失相生，道同出入。 萬物莫不稟道之一以生，及其所者，離則死。雖名為生，乃稟道之散至，所謂道則嘗未生，未嘗死也。由物不能得道之全，故為生死所囿。然依道不滅，故生生死死，得失相生，與道同為出入。 道不可同德。德不可同，失不可同。故其得有得，謂之同。有得有失。 道者本性不雜，譬如虛空不和諸物。故曰：道不可同德者。有柔有剛，有仁有義，事異名殊，譬如萬物，各自有體。故曰：德不可同。所受虛假，暫受還失， 譬如旅亭，暫止便去。故曰：失不可同。所謂同者，我既得此，彼亦得此，各得其得，然後為同。同雖近道，然以得求道，可以得則可以失，有得有失，去道愈遠。 失德歸道，道歛致一。一致入真，體真應變。真入至神，神至神，神入元，元至元，元入妙。湛兮似或存、非像非聲，獨立於元始，元始之妙。 德者性之散涉於事而不固，故德有失而道無失。若失德即歸道，無別有道。道在生死得失之間，未嘗不一，若逐生死之變，順德失之名，則散而為德。若知出 於道。歛致歸一，即德即道，道與德一。一致入真，體真應變。萬變不失吾真，是之謂神。神之致謂之元，元之至謂之妙。入元入妙，其實無德，復歸本然。非像非聲，湛兮似或存，獨立於元始元妙者，本有之性，非從外得。 元始以真妙觀，元始以真妙聽。妙觀見非像之象，妙聽聞無聲之聲。大象無形，無逃吾妙觀。太音希聲，無逃吾妙聽。吾以妙為無極無上。 妙觀無色，妙聽無聲，色聲外塵，不能隔越。六受用根，元融涉入，故見無象之象，而非目聞，無聲之聲，而非耳塵，銷覺圓，妙觀出於天地之外，妙聽出於音聲之表，故無所不見，無所不聞，是謂無極無上。 吾故無極無上真妙。真妙真元，真元不可元。真妙真神，真神不可神。真妙真真，真真不可真。真妙真道，真道不可道。真妙極矣。 此言體妙者。與元真神道者不同，既得真妙，則元為妙元真元不可元，神為妙神真神不可神，真為妙真真真不可真，道為妙道真道不可道。由元始而下，雖共此五名，而所得妙力，各有差殊，唯以妙極為至。故曰：真妙極矣。 第二章一百四十六言 真妙太上，太上真妙。 道極不可名，寄之曰真妙。尊極不可名，寄之曰太上。妙極而上，故曰真妙。太上上極而妙，故曰太上真妙。 妙生元，元生神，神生真，真生道，道生德，德生徼，徼生妙，妙生無，無生有，有則有，無則無，有無相生，陰陽相推，太化變易。 妙之降曰元，元之降曰神，神之降曰真，真之降曰道，道之降曰德，德之降曰徼。徼者小道也。眾人自道降為德，德降為徼，徼入於有，一入於有，與道益離。真人自徼返入於妙，自妙入無，自無出有，欲建立則以無為有，欲寂靜則以有為無。欲有則生，天地不為多，欲無則返，太虛不為少。以有以無，出陽入陰，相生相推，如太化之變易。 妙無體也。有有無無，無無有有，吾居徼妙之常。 真人以妙無為體，以妙有為用。湛然常住，無之體也。應變不窮，有之用也。有有之用生於無無之體，無無之體出為有有之用。以有為徼，以無為妙，故曰吾 居徼妙之常。老子曰：常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同。出而異名，同謂之玄。世人體無則不能有，體有則不能無，觀妙則不能徼，觀徼則不能妙，是 皆囿於形器，不能出入於有無之間。真人以妙無為體，出而有，雖小道不為，不足入而無，雖體妙不為有餘，蓋以有無徼妙為常。如此則徼即妙，妙即徼，有即無， 無即有。故曰：出而異名，同謂之玄。 徼妙之常曰道。道之常曰真。真之常曰神。神之常曰元。元之常曰妙。妙之常曰吾。居無極矣。 元妙之妙，不變不異，故曰常。徼者有也，妙者無也，有亦無，無亦有，乃為徼妙之常。徼妙之常，然後為道。道之常曰真。真之常曰神。神之常曰元。元之常曰妙。妙之常曰吾。所以自居常者，無始無終之謂也。 不可視，不可聽，不可搏，不可有，不可無，不可元，不可神，不可真，不可道，入乎無上，同乎無極，是為真妙矣。 世人以物求道者，欲其可視、可聽、可搏、可有、可無。以理求道者，欲其可元、可神、可真、可道。使道而可以視、聽、有、用、無求之，則道為物矣。使 道而可以元、真、神、道名之，則道為理矣。真人外不役物，內不著理，故非視而見，非聽而聞，非搏而堅，非有而在，非無而居，非元而元，非神而神，非真而 真，非道而道，入乎無上，同乎無極，皆不可名，故曰真妙。 第三章一百六言 真妙非聲非像，實非聲象，其上不皦，其下不昧。 妙非形色聲聽，由人不能，於元始之初，體元入妙，吸集塵象，收攬成根。耳目鼻舌，及與身意分一精明，內意紛紜，外根互運，堅溫暖動軀役，四大六根。 四大更接，外塵轉迷，本始若能，了形相空，格去外塵，使色香味觸各不緣根。見色如與盲等，嗅香如與風等，嘗味如與臘等，見觸如與空等，外塵既銷，則六受用 根，頓然清淨，淨極妙敷，非像非聲，見聞覺知出於根外，故極其上至大而不皦，極其下至微而不昧。 恍兮惚兮，杳杳冥冥，真妙妙真。視不見，聽不聞。 物物自有元始，不可見，不可聞。恍惚杳冥，而非無也。故佛書云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。道書云：視不可見，聽不可聞，離 種種邊，名為妙道。所謂道者，若從外入，即物非道。人所以不能知道者，蓋貪色逐聲，為物所轉使。吾元始之妙，所謂不可見，不可聞者，迷為可見、可聞，轉離 本始。楞嚴佛問阿難言：今汝細觀，從日月宮至七金山，雲騰鳥飛，風動塵起，遠近諸物，雖復差殊，同汝見精，清淨所矚。若見是物，汝亦可見吾之見。若以同 見，名為見吾，則吾不見。時何不見，吾不見之。處若不見，吾不見之。地則自然非物，雲何非汝。若汝見時，是汝非我，見性周遍，非汝而誰。由是觀之，入之見 色，唯我獨知彼。彼自知各見其獨，無同見者，如是則我之所見，彼不能見。我之所聞，彼不能聞。若以同聞，名為我聞，則我不聞。時彼應合，知彼既不知，則彼 之所聞，非我聞也。味觸覺知義亦如是。莊周所謂見獨者其亦是歟。 元始於太妙，寂兮寥兮，繩繩兮，湛然不可名。 凡可以名，皆屬名數，是二非一。唯不可名，然後為道。且道之近體，莫過於無，莫過於空，然無即與有對，空即與實對，皆墮名數，是二非一。唯不可名， 然後為一。所謂一者，是無非無，是有非有，是空非空，是實非實，以至離無，離有，離空，離實，即無，即有，即空，即實，是離，非離，是即，非即，及其至 也。即離俱非，名不可得，方為妙道。寂寥者，無也。繩繩者，永也。既無矣，繩繩然而不可無，雖不可無，然寂寥兮不可有，是謂無名。 元妙，神妙，真妙，道妙，天地虛妙，陰陽同妙，日月合妙，五行含妙，八卦雜妙，萬物盡妙。 物非道不成，真非道不立。故元得妙而元，神得妙而神，真得妙而真，道得妙而道。此所謂真非道不立。天地得妙而成，陰陽得妙而分，日月得妙而明，五行得妙而相剋相生，八卦得妙而相推相盪，萬物雜妙而以死以生，故曰物非道不成。 至虛至靜，吾曰虛靜。妙始非妙，不可得矣。妙體吾元始。 至虛極守靜。萬虛之極，於有無不虛。靜之極，於動無不靜。若吾曰虛靜，即有虛靜之心。遇有則不得虛，遇動即不得靜。妙始非妙，妙不可得，惟體吾元始。知有無不虛，知動無不靜，是謂元始之道。 第四章六十四言 孰以元元，孰以神神，孰以真真，孰以道道，孰以名名。吾強曰：妙入吾妙矣。 知元守元，元始不元。知神守神，神始不神。知真守真，真始不真。知道守道，道始不道。知知守知，即謂住著。知知無知，然後六通。四闢在元，非元在神，非神在真，非真在道。非道有名，非名強名，曰：妙若徼若，妙入吾妙矣。 然後合為元，散為神，致一為真，萬變為道。升清降濁，布列精魂，變化之道，窮像極形，復歸乎道。 元始以妙為體，故元乃妙之合，神乃妙之散，真乃妙之一，道乃妙之變。下至於分陰分陽，降濁升清，布列精魂，萬物以成，皆由妙出。始出於妙，極其變化，草木昆蟲，水火土木，窮像極形，皆吾妙也。物自順以生，道自返而成。人能自象形而返之，皆能至妙。 第五章九十八言 吾始乎妙，萬靈不神，萬法不名，萬境布生。非不神，妙靈無照。非不名，妙法無因。非不生，妙境無緣。妙妙無對，是謂獨立。 妙神無靈何以故，神無方故。妙法無名何以故，法無法故。妙境無由何以故，無所緣故。元始之妙，湛寂自照，無照照者，無法無名，離諸起滅，因相不生，因既不生，緣無所偶，故諸塵相無得而成，純以妙明，妙妙無對，是謂獨立。 不子不孫，同乎無獨。出入綿綿，同乎無門。萬物歸元，不見其元宰。 非子非孫，其傳無盡，故無獨。出入綿綿，不知其際，故無門。雖主萬物，萬物歸焉，而莫見其所以主之者。 吾始於妙，寂兮，寥兮，繩繩兮，湛然兮，廓然兮，吾不知其生。故曰：長生之道。 有生則有滅，唯無生然後為長生。元始之妙，非由生而生，故吾不知其生。但見寂寥兮，其靜也。繩繩兮，其長也。湛然兮，其存也。廓然兮，其廣也。故命之曰：長生之道。 第六章一百六十言 自然非妙，妙非自然，吾元始於妙。其上不皦，恍兮惚，其下不昧，惚兮恍，恍惚混蒙，上下同妙，妙恍妙惚，非像非物。 自然者可以名道，而道非自然，何以故。自然有定體，而道無定體，若以道為自然，則道不當降而生物。以物為自然，則物不當變而成道。故曰：自然非妙， 妙非自然。元始之妙，居於有無之間。恍者明也有也，惚者滅也無也。至妙之極其大不見其皦，既出而有，又寂而無，故曰恍兮惚。極其小不見其昧，既居其無，又 出而有，故曰惚兮恍。恍惚混蒙，出入於有無之間，與上下皆同於妙，故曰妙恍妙惚，非像非物。 吾始元元，妙惚妙恍，非物非像。吾始神神，杳杳冥冥，非妙非形。吾始真真，冥冥杳杳，非形 妙。吾始道道，精中有真，自然之道。 元、神、真三者，是妙之分，未盡妙體，然皆非物非像，在恍惚杳冥之間。至於道則始有精，始有真，非杳非冥，非恍非惚，然猶未離自然也。自道而降，精散而為形，真降而為物，物生而道之自然又喪矣。 道法自然，自然真道，真者自然之號，吾不知其自然。 自然為真，真者自然之道。故曰道法自然。所謂道之自然，與物之自然，名同義異。世所謂自然者，乃不變之稱，方其迷亂無智，執物執有，以為自然，未能 甄明自然本體，則其自然深可障道，聖人闢之。此首章所以言自然非妙，妙非自然，蓋此意也。所謂道之自然，道降而為物，其自然不變此道之自然者也。世所謂自 然，皆物之自，如鵠白烏玄世，既無知以玄白為烏鵠之自，不知鵠之所以白，烏之所以玄。又有使之然者，亦非自也。由世以非自為自，非然為然，故聖人諱之。雖 然聖人違道之權，知自然性，至於論道，尚謂吾不知其自然，蓋謂有知之之心，則是使自然，非自然矣。而況欲以世之情解妄想卜度者哉。 真法神，神法元，元法妙。妙無法，故妙為萬法之宗。無法法，無元元，無神神，無真真，無道道，無無無，無有有。吾之至妙，入元始之妙。 苟有所法，則有所未至，故真不免法神，神不免法元，元不免法妙。至妙而後無法。惟其無法，故為萬物之宗。如是則無法，無元，無神，無真，無道，無無，無有。惟體妙者能之，故《釋氏傳》法句曰：法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。 第七章一百二十言 至妙無間，無始，無極，無盡，無際，無央。無間無無間，無始無無始，無極無無極，無盡無無盡，無際無無際，無央無無央。 無間不見，其斷也。無始不見，其先也。無極不見，其上也。無盡不見，其終也。無際不見，其邊也。無央不見，其廣也。雖無間斷續，不足以名道，故亦無 無間。雖無始先後，不足以名道，故亦無無始。雖無極上下，不足以名道，故亦無無極。雖無盡始終，不足以名道，故亦無無盡。雖無際邊中，不足以名道，故亦無 無際。雖無央廣狹，不足以名道，故亦無無央。殫世之言語，不足以名道，故亦大道無名。 吾始無央，有無一體。吾始無際，混合太微。天地六合，鉅細一妙。妙游鉅細，孰觀其體。 所謂無央者，不獨空空無際也，必有無同體，虛實共貫，然後為無央。所謂無際者，不獨極其廣大也，必混合太微，鉅細如一，然後為無際。如是則大而天地，廣而六合，巨而虛空，細而微塵，皆為一妙。故妙游出入天地，偃息微塵，周行虛空，舉持六合，孰知其體，孰窮其妙。 吾曰無形，無聲，無名。吾使妙，中妙，三無之妙。吾元始至道，是謂極樂。妙游含容之器，與天地萬物為終，然極而不盡。 以不形形故無形，以不聲聲故無聲，以不名名故無名。妙無次第而入，妙有次第，故有始妙，有中妙，妙之極為三無之妙。是為元始至道極樂。妙游無所不包，無所不含，與天地萬物為終。而妙無終，故曰極而不盡。 第八章四十四言 妙與天地萬物為終，盡吾無終。妙與天地萬物為元，始吾無始。德遊其中，天地萬物不可觀焉。德遊至妙，與萬物還矣。 妙與物為終，而妙無終。妙與物為始，而妙無始。妙遊於物中，物不得而知焉。故曰：德遊者以物而言也。真人體妙而遊於物，則為妙遊。物得妙而妙在物中，為德遊。物有壤而妙無壤，故曰與物還矣。 第九章四十二言 妙遊無礙，元遊無知，神遊無方，真遊無變，道遊無體，德遊無名，物遊無間。是謂與物同遊，出生入死之道盡矣。 妙、元、神、真、道，此五言者，道之名。而有遊於此五者，方名為道。道者，吾之本真，謂之元始之始。遊於妙為無礙，遊於元為無 知，遊於神為無方，遊於真為無變，遊於道為無體。又降而遊於德，不可以德名。細而遊於物，不可以物間。精而與妙同遊，不可得而見。粗而與物同遊，不可得而 隱。此至人所以出生入死，而以生為旦暮之常者此也。 【元始說先天道德經註解卷之一】 元始說先天道德經註解卷之二 洞真部 本文類 洪四 元篇一千言章 第一章一百五十九言 妙元元妙，神元元神，真元元真，道元元道，德元元德，元德復妙，與物反矣。 妙、元、神、真、道五者，各有淺深，乃學道者之份量。此元之妙，非妙之妙。此元之神，非妙之神。此元之真，非妙之真。此元之道，非妙之道。此元之德，非妙之德。眾人自德散而為物，真人自德返而歸妙，道與物返，物與道返，故曰順之則為人，逆之則為道。 元非元，妙形之先。形非形，混然而成。妙元恍惚，忽然有象。妙元恍惚，忽然有物。物象杳冥，忽然有精。精元含神，忽然有真。非色之色，素樸含明，無狀之狀，無象之象。 元之所以為元者，非元也，乃妙形之始。形之所以為形者，非形也，乃混然而成。道自妙降而為元，始有恍惚之狀，故曰妙元恍惚，忽然有象。妙元恍惚，忽 然有物。物象出於杳冥之間，而有至精者存焉。精金為神，神一為真，會真集神，為元之體。故其體有明有色，有像有狀，此色與明，狀與象，具於吾之本始無作之 者。由有微心，吸撮塵象，塵集成根，遂喪本象，及與本明，至人迥脫根境，復還元明。故見非色之色，素樸含明，無狀之狀，無象之象。 元之大象，寥廓幽光。元和之鳴，元元獨聞。元象之形，元元獨見。 元之象，非物之象，寥廓幽光，物不可得而窺，故元和之鳴，唯元獨聞。元象之形，唯元獨見。 元元之元，真祖真母。帝先道始，像之元紀。吾始元元，元於元紀，復歸吾始，吾不見吾。始孰雲吾元始，是謂始終，元紀之元。 妙不可見，至於元始有可見之漸，故以元之元為真祖真母。帝先道始，有象之初，紀道至是，始露一髮矣。故吾始於元，漸有可紀之狀。雖漸可紀，復歸於 始。吾且不知吾之始，而況於他哉。是謂始終元紀之元。言始終者，道在元方，有始之名。物終則窮。元紀之元，始於元，終於元，元元不窮。無始無終是始終，元 紀之元。 第二章一百四十言 元元胎光，九元之始，八卦之先，胎光始元，明明赫赫，恍恍惚惚，元元始光，妙生真有。 至人自妙出元，漸露光景。人之三魂，一為胎光，故元元為胎光。凡數自一至九而止，若十者復為一。故大數止於九，九數皆起於元，故曰九元。九元之始， 則一也。八卦之先，則乾坤為陰陽之祖，在易為太極，在乾亦為元，在人為胎光。胎光始元，明明赫赫，恍恍惚惚，皆元之始光之謂也。物自始光，即喪道本，故佛 書謂之元明，故曰元明。照生所，所立照，性亡若至人，則始於妙無，出為妙有，蓋自妙而降，則粗道自元，而妙則神，此其所以不同。故曰妙生真有。 元顯元藏，黍珠中大象。元起元沒，黍珠中巨物。元以大象，含萬象。以巨物，吞萬物。 物至於有形，則不能以大入細，以細藏大。元本於性而未入於形，故可以顯，可以隱，如人之夢魂遊形中，而大地山河，無不有也。人物徒役，無不彰也。故 若以形會，則兩黍不能以相容。若以性會，則黍珠中大象，不足以為怪矣。蓋由大象非像，故含萬象。巨物非物，故含萬物。聖人既論此理，又時顯其跡，以覺方 來。欲以破形象之粗而昧者，但以神變目之甚者，又疑為詭幻。此釋氏所以薄世論而不近，良以此歟。 象中象，元非元，物中物，一非一。 象中像是元非元，物中物是一非一。何以故。元之妙能，使未至於元者，隨元而化。一之妙能，使未至於一者，同一而處。此聖人既以成己，又以成為物也。 大象藏於黍珠之中，大象未必盡元也。彼雖未至於元，然以吾之元，而加彼之元，則彼亦以元化。如李廣之射虎，不知其為石，周處之斬蛟，不知其為水。彼以一至 之心，而石與水尚從而化，況吾之妙元而不可以化物哉。故曰：元非元，一非一。 元象之元，含光自然，元元胎光，吾所謂象。 元元之始，含光自然。釋氏謂之覺明，道家謂之胎光。釋氏覺明謂之所，道家胎光謂之象。性覺必明，明之則亡所。胎元必光，光為妙象。妄為明覺所立，覺亡象而成形。胎光光廢佛，以覺明明而無所道，以胎光光而像妙。妙象之象，覺明之明，是為道本。 物之真元，元母之先，道生道生，吾不能自生，吾元元之母。 物之神元，非元也。唯本妙而後生元，故曰元母之先。元母者，謂妙也。及妙生元，元又降而生道。申言道生者，言元生真，真生神，及神而後生道。雖至於 道，愈降而生物。若原其生，則不然，竟非其自。若推其自，必元元之母，妙之本始，然後能生物。所謂妙者，乃本始如如不可得而生死者也。 第三章一百言 胎光元元，元元胎光，吾始元元，神視不見，神庭不聞，神神不遇，神不可得。故曰不同，神而後之始。 胎光之始，莫見其眹，莫聞其音，各各自知，無相見者，故曰神神不遇。是謂不同此之不同，物物如是。然物不能謂主宰者，以其神不全，而又為物轉也。方 是之時，雖未有聲色臭味之交，而六種識心已具於胎光元元之內。至人以神為主，故六種識心不隨根塵，俱以神化，為一精明。眾人神鑑不全，六種識心重者先受， 既傳一根，同根同染，轉入生死，胎光益微。故曰：神而後知始。 吾始於元元，無方妙天，吸光化妙。元元吾始，妙母開戶，乘光繼元。用在恍惚，道在綿綿。 孟子曰：盡其心者知其性，知其性則知天。從孟子之說，是心之外有性，性之上有天。易曰：窮理盡性，以至於命。從易之說，是理之外有性，性之 上有命。孟子所謂天，即易之所謂命也。古之達者，或以為見獨，或以為無何有之鄉，極世之語言，不過如此。然所謂天果何方，所謂命者何物耶。至此經又謂至無方妙天，方胎光在元元之中，炳然獨耀。吾不之其處，亦不之其際，非無方妙天，而何根塵銷落，吸光化妙，神用不測。眾妙所出，故謂之妙母開戶，乘光 繼元。萬神自生，用在恍惚而不可執也。道在綿綿而不可絕也。非天下之至神，其孰能與於此哉。 無取無捨，無為自然，吾不知其自然。元始元生，混然而成，妙極元得，元始自然。 元元之中，吸光化妙，混生萬神，恍惚乘光，妙有開敷，亦不捨無而取有，亦不捨有而取無，悉皆無為自然之用。亦不知其自，亦不知其然，混然而元成，妙極而元得。故曰：元始自然之道，如是則妙亦元，元亦妙。 第四章一百二十六言 清濁交混，陰陽一元。非清而清，元清生濁。非濁而濁，元濁生清。非陰元陰，非陽元陽，元道斯在，陰陽同生，清濁孰能名。元清元濁，陰陽亦然。 元者，清濁始交，而未分陰陽，同為一元。易曰：一陰一陽之謂道。一陰一陽者，陰陽未分之謂也。自陰陽未分，而繼之以善。自善而後，繼之以性。性 立而後物成，世未有性未成而善先成者。故易所謂道所謂善，皆物之先，非善惡之謂也。方其清濁交混，陰陽同元，則非清非濁，非陰非陽，相交以性，而不交 以形，故元清含濁，元濁含清，元陽含陰，元陰含陽，猶水火之不相射，清濁同源，陰陽同生，孰能名之哉。 妙象元象，妙聲元聲，聲象不可得萬物之根，萬物之靈。吾所謂一而非一，一而未彰。吾所謂元而未元，元而未常。 妙象妙聲，唯獨聽者可得而聞，獨見者可得而視。其聲其象非像，人所可得見，所可得聞。故為萬物之根，萬化之靈，方其為元也。謂之數之始，一之祖。然其實未彰，一猶未見。謂之形之始，常之祖。然其形未見，常猶未常。聖人體之，謂之無名。 元一含妙，妙元流光。流光含氣，元妙之常。吾曰元常之道，道法元常。 氣、形、數三者之在妙有。非有非無，流光為氣，氣結為形，形見為數。古之至人，體於妙無，出為妙有。曷嘗無是三者，然亦竟非有也。蓋流光之氣，非陰 陽所感。妙氣之形，非假合所造。形見之數，非一二可求。故入而為太虛，出而為妙有，分形散氣形千萬，不為有餘。歛景吸光形閉藏，不為不足。是謂元妙之常， 道法元常，故不可致誥。 第五章一百六十六言 陰陽之妙，清濁之杳，杳妙相因而元生。 陰陽同源之謂妙。清濁相容之謂杳。陰陽以氣相同，清濁以形相混，妙氣同為無氣，妙形同為無形。故曰杳妙相因。 元含萬象，萬象含元。萬象生元元，元元生萬象。 元含萬象，而非形也。萬象生於元，而非物也。古之至人，反身而誠，則萬物皆備於我。致中和則位天地、育萬物，皆在吾中和之中。釋氏謂意生身者，身隨意生，非造所造。即道家靈光八耀，混生萬神，而如意所生，迅疾無礙，乃至種類俱生，無所不有，不可計數。此之謂元元生萬象。 神不知神，真不知真，道不知道。吾元始於虛無，道隱無名，真隱無形，神隱無靈。吾神爽靈，吾真幽精。神隱無靈，無靈至神。真隱無形，無形至真。道隱無名，無名至道。三無合元。 元之妙，神隱於無靈，真隱於無形，道隱於無名，故無靈為真神，無形於一真真，無名為真道。故曰三無即為元。敷落五篇，非聖人強為之次也。妙者，在道 為聖之極，在人為魂之始。非像非物，不死不生，吾之本始，所謂妙也。元為妙之次，在人為胎光。神為元之次，在人為爽靈。真為神之次，在人為幽精。自是以 下，則為道。自道以降，性成而形具，故人之三魂，一曰胎光，二日爽靈，三日幽精者，義取諸此。易曰：精氣為物，遊魂為變。精氣為物，則質具而體成。有 成則有壤，物不足以為固，惟魂遊於物，物壤而魂不亡。故易謂之變。古之聖人深切著明，所以示人者如此。故妙在魂上，而道在魂下。妙為魂之先，道為魂之 降。自道而降，聖人不居。自道而上，來人不處。眾人所以生生死死，死死生生者，由道降為魄，魄盛而魂衰也。聖人魂盛而魄亡，故與道同遊。眾人魄盛而魂亡， 故輿物俱壤。由是觀之，所謂三魂者，即此元神真。而七魄者，喜怒哀懼愛惡欲也。全魂即為仙，全魄則為鬼。魂與魄兩立，則為人。此理之自然，聖人復起不易吾 言矣。雖然聖人為魂，眾人為魄，此自其既成而言之，若元始之初，魂魄未分，清濁且未之判，則孰為魂哉。及其既分，全則為魂，散則為魄，?而上則為魂，流而 下則為魄，正則為魂，邪則為魄，真則為魂，偽則偽魄，其本同，其末異，故魄亦魂也，魂亦魄也。魄消則為魂，魂消則為魄。佛氏所謂無明即佛性者，此之謂歟。 吾元始之元道，周旋不可妙，妙不可得。自然元妙，上下往來，周旋自然，吾始於元元之元。吾不知其自然元道元德，孰能體吾元道元德，復歸吾元始，是謂還元返本之道盡矣。 聖人體元始之道，以周旋於物，妙藏於形跡之間，和其光，同其塵，不可以妙非，不可以妙謂，在其形跡之間，而形跡亦妙，故妙不可得。上下往來，周旋世 故，自然元妙，而不見其徼。蓋吾本始於元之元體，吾自然以應於物，而物亦不知其自然。如是則不獨元道化妙，而元德亦化妙。鉅細心跡，無不妙者，孰能知之 哉。由吾雖體道德而出世，復返道德於元始，是謂還原返本之道盡矣。 第六章一百四十八言 元生神，神生元。 元之降為神，神之合為元。神以元而靈，元以神而顯。故上下相生。 吾元自粹，元一旋生，元色未闢，恍惚杳冥，蒼素彤□捨四象，四象含光。 蒼素彤□，為四象不言玄者。玄為色之母，無色為玄。元色未闢，其光玄玄。元一者，玄之謂也。由有元一旋生五元，故天一為水。天生水中，水浮天而載地。元之未闢，自然太玄之中，有蒼素彤□之光，合為四象五元，恍惚杳冥。 吾元始之妙，用一元，非一元，一元之妙。妙生元，元生妙。 妙為元之祖，元為鈔妙之用。自妙入元，故稱一元。一元之用，元妙交相生，下知妙之為元，無之為妙。 蒼素隱顯，左右相元。元光恍惚，元出元入，出入無門，吾不知其元。元彤上下，不皦不昧，上下一元，元法自然。 蒼，柬方木色之氣。素，西方金色之氣。木左金右，故曰左右相元。彤，南方火色之氣。元，北方玄色之氣。火上水下，故曰元彤上下。元光恍惚，柬西蒼素，有出有入，而不見其門。南北玄彤，有上有下，面不顯其晦。有出入而不見其出入，有顯晦而不見其顯晦，故神用無門，道法自然。 無為自然，自然無為，道在恍惚之先，元元無為之先，孰能體吾無為自然。元因無為，無為因元，因元生自然，吾不知其然。吾元始無為之天。 無為之天，有蒼面非木，有素而非金，有彤而非火，有玄而非水，有靜而非土。有左有右，而非左非右。有上有下，而非上非下。有出有入，而非出非入。有顯有晦，而非顯非晦。有色非色，有象非像，自然非自然，無為非無為，故曰：孰能體吾無為自然。又曰：元生自然，吾不知其然。是之謂無為之天。 第七章二十言 有無上下，左右內外，恍惚杳冥，妙妙中間，元在其中。 物必有有無之數，上下之位，左右之別，內外之界。物之所不能免妙，妙之中元在其間。非有非無，非上非下，非左非右，非內非外，恍惚杳冥，未涉此八者。 第八章一百五十言 元黃始妙，始妙相因。元因黃，黃因元，元始黃始，不知其以。 以道言曰元，以色言曰玄。故元亦玄也。天元地黃，皆因始妙之本。元因黃，黃因元，交相因，交相生，元始黃始，不知其以，所謂以者妙之所也。 不見之色，不問之聲，妙之又妙，忽然而生。無象之象，無物之狀，妙之又妙，忽然而形。元元見矣。赤素變化，幽黃洞彰，元常造作，元道由生。吾不知其生，無為元黃，妙更之根。 聲色生於至妙，物象成於至妙，忽然而生，忽然而成，無使之者，故赤素變化，火金相剋而相成。幽黃洞彰，水土同處而相剋。是為元常造化。元黃之道，為萬化更變之根。 根生至妙，妙生元，元生黃，黃生元，三一之妙，自然而成。 至人根於至妙，妙生元，元生黃，黃復生元，自無入有，自有化無，妙元黃三而一，一而三。故曰三一之妙，自然而成。 元元又元，中有元黃之道。元始元元之母，元聲元象。吾元元之母，聲象得矣。吾曰此元元，吾不知其元元，道無上。 元中有色，故曰元黃。元元之母，出生色象，故色象以元為母。元元以吾為母。唯吾無母，是謂吾不知其元元，道無上。 第九章一十六言 妙隱元生，道隱妙有，有無相生，神用不窮。 妙隱而元始生，元含至妙道隱，而物始有道，妙有中。妙中之元，元非顯也。有中之道，道非隱也。故元亦妙，有亦妙，有無相生，神用不窮。 【元始說先天道德經註解卷之二】 元始說先天道德經註解卷之三 洞真部 本文類 洪五 神篇一千言章 第一章二百五十二言 元中有神，神之又神，吾不知其神。神中有元，元之又元，吾不知其元。元神和合，道法自然，吾不知其自然。 元神真道，皆從妙出。五而一，一而五，故元中有神，神中有元。方其為神也，不自知其神。方其為元也，不自知其元。元神和合，亦且不知其和合。故雖自然，亦且不知其然。 左動右應，右動左應，呼之出之，吸之入之，遠之又遠，一之又一，神用神，一用一，吾不知其用，吾曰無為。吾非無為，本不知其用。應之者靜，神之道。 道無所不在，充滿六合，包含虛空。苟執其機，則無所不應。如撫宮宮動，撫角角起，蓋有不知其然而然者，故左動則右應，右動則左應，呼而出之，還復吸 之，吸而入之，還復呼之，以為近耶，還之又遠，以為多耶，一之又一，是之謂神。雖全於神，吾且不知其用。使神用神，神神更用，則神不知神，使一用一，一一 更用，則一不知一。如汞走盤中，一一自圓，無使之者，故吾曰無為。如此則雖無為非無我，我不知其用。應之者靜，是謂神之道。 妙元生神，吾不知之生。吾所謂至生。至妙生妙，妙由妙生，自生之道。吾元言於妙生不可窮，無復得其始，吾能知其已。 自妙元降而生神，吾不知神之生，蓋守妙體元神神自生。吾不知其生，是謂至生。至生者，神生於妙，生不可窮。既不可窮，則無得其始。無得其始，則不見其已。雖不見已，至妙施而寂還，歸於妙有，若已者非實已也。吾能知其已，既知其已，可復使之起矣。 左動左應，吾不在左。右動右應，吾不在右。呼之出之，吾不在外。吸之入之，吾不在內。吾始從而應之，已失吾矣。吾所應運守乎大方之本，故無方。吾所應變立乎大象之首，故無體。 左動左應，而吾不在左，右動右應，而吾不在右。則動非我，應亦非我。呼而出之，不知有我之出。吸而入之，不知有我之入。蓋我無所不在。楞嚴所謂 性空真火，周遍法界，譬如手執陽燧，求火於日，一處執鏡，一處火生，遍世界執，遍世界起。人固知其有左有右，有呼有吸，而不知無所不在，殆將無應無動，無 出無入，若纖毫有應之之心，則役於物之不暇，又安知吾之為吾哉。唯吾守乎大方以應運，故其運無方。吾唯立忽無象以應變，故其象無體。外無方，內無體，非天 下至神，其孰能與於此哉。 吾常變化，吾不知其變化。吾始一於元中，吾方三化至真。與吾為一，一非一，吾用與不用，吾不知其動靜，神之又神。 神之生於元妙之中，如雲出山，須臾之間，變態橫生，而雲未嘗自知也。吾體於妙，一化於元，再化於神，三化於真。雖三化而未嘗不一，一亦三，三亦一，用與不用，無不皆化。故動亦神，靜亦神，神之又神。 第二章三十三言 妙元神一七九三，陰陽天地日月，土木火金水，一二三，一二三，一二三，神在無無之元。 妙至元涉於象，至神涉於數，故元篇言蒼素彤□之象，神篇言一七九三之數。揆之河圖，則一為下，九為上，三為左，七為右。驗之天數，則始青得九陽為 木，丹光得三陽為火，素靈得七陽為金，玄上得一陽為水，皆一七九三之數，分佈於四方。在陰陽為氣數，在天地為運數，在日月為交數，在五行為用數。莊子曰： 道與一為二，二與一為三，自此以往，巧曆不能知其數，夫自無適有而至於三，而況自有適有乎。若以莊子言之，則自有妙之名，而三已具，況自妙而元，自元而神，則巧曆已不能筭。故自一而二，自二而三，三而又三，以至於不可勝數。唯神雖散，而千萬涉於數而非數。故曰：無無之元，謂之一且不可得，而況於三乎。 第三章一百二言 天地元合，陰陽元交，日月元抱，三元混無，萬象無有，是謂元根。 元根於無，天地非元不合，陰陽非元不交，日月非元不明。抱者，含元著明之謂也。 吾元始於初，為神之靈，神生虛無，虛而不屈。吾曰太元之神，初孰能虛，無以生神，初神初妙。一吾始生，妙無虛虛。 神者生於妙無元始之中，虛而不屈，動而愈出，皆其自然無作之者。故太元之神，初孰能虛，言虛非能可造也。本於至元而生，至神唯本初之神，與本初之妙，合而至用。故曰：一吾始生，神雖生矣，妙無虛虛。 元虛，太元之真虛。太一，因其初元始，太一之有無，神合於太虛。太虛，元元之神，出入於妙元。 元虛之元，為真虛。雖太一亦因之元始，太一妙有妙無，必合於元虛之虛，而後為至。故太虛為元元之神，神全則有出有入，雖有出有入，其跡不膠，故曰妙元。 第四章八言 天地生神，神生天地。 神者，妙萬物而為言，故虛亦有神，實亦有神。虛者神之本，實者神之捨。物之未生，神潛於虛。物之既生，神潛於有。神亦資有以生，故曰：天地生神。有亦資神以立，故曰：神生天地。 第五章一百四十四言 元虛元實，神為元一。一藏元虛，神為恍惚。一神不止，恍惚不可得神。真生恍惚，混混於杳冥。吾一不見，吾神不聞，神交於元虛。 始而為虛，其漸必實。神在虛不加多，神在實不加少。故曰：神為元一。此一藏於元虛，為恍惚之妙，若神不凝，則恍惚不可得神。真始凝於太虛之中，恍恍 惚惚，混混於杳冥。雖有一而物莫見，雖有神而物莫聞，然吾一未嘗不一，吾神未嘗不神。故曰：神交於元虛。神交者，楞嚴所謂見猶離見，見不能及者歟。 元始之至道，至道之虛神，定之初太一之始。合神合妙，太始元妙，元妙太始。吾元神之元，元不可得，神不可一。變化之道，神明之用，建基立兆，生生化妙。 至道集虛基神，定之初定極而應，則萬神自集。集不知集，以一化萬，合妙合神，此妙自然，皆吾本始。妙元之用，求神之元，元不可得。若有得有元，神亦物矣，非神也。由其無得，故神不可一。千變萬化，其用不窮。與妙有建基立兆，妙生神，神神轉相生，故曰：生生化妙。 初吾方在一變三，合之神元。元始之神，神變化妙應，妙應變化，神之自然，物不知神，自然神乎神。 妙合元，元合神，謂之一變三，合之神元。此吾元始之中神，神自變，變而應物，妙應妙變，神之自然，自然之神，神乎神。易曰：無思也，無為也，寂 然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此。夫內無思則心不知心，外無為則身不知身。內不見心，外不見身，則寂然不動。寂以感通，則不以心 知，不以身為，無思而無不知，無為而無不為，是謂通天下之故。故者，跡也。而天下之跡，莫能逃焉。此即妙變妙應之謂也。非天下至神，其孰能與於此。 第六章一百三十四言 一神妙，一神元，妙元神元，神動神靜，神出神入，神有神無，神陰神陽，神見神聞，神恍神惚，神左神右，神一神萬，神神乎神，神不知乎神。 神一於妙，神一於元，元亦神，妙亦神，則動而靜，出而入，有而無，陰而陽，見而聞，恍而惚，左而右，一而萬，莫不由神之變化，神乎神，神不自知其神。 吾元始之神，神之道神，而後知神。神妙於一物，鬼神不得其神。 道以所證者之份量為差次，上可以兼下，下不得知上，唯彼生於此，然後知吾之所。故唯神而後知神，如楞嚴所謂色界一十天，其間有五不還天。彼色界 四禪，但有欽聞不能知見。由是言之，天人之相見者，獨欲界六天，色界四禪，十三天而已。且同為色界，而色界中五不還天，己自不能相見，而況於無色界乎。自無色界而上，釋氏不名為天。且無色界，尚猶身心滅盡定性，見前無業，果色而況其上者也。此即道家謂之無為，釋氏所謂佛也。夫神之所以妙萬物者，故能上合太始，下合群物，合太始不知太始之無，合群物不知群物之有，方出於妙而下與物合，唯神能自知，鬼神何足以知之哉。故曰：神妙於一物，鬼神不得其神。 吾元始神之天，吞赤，內黃，吸蒼，服素，收元於吾元宮太一神母。 元始之天，非期於五色，而五色自生，如眼耳鼻舌之生於形，無使知者，故收元於元宮為太一神母。元即玄，玄即虛，虛為母。於玄之中，吞赤，納黃，吸蒼，服素，是為五行之真色，亦非吾故欲吞之，納之，吸之，服之，是四者具於太一之中。機動則色應，神動則天隨，釋氏所謂性色真空，性空真色。汝以空明，則有空現，地水火風，各各發明，則各各現。若俱發明，則有俱現。所謂吞與納，吸與服，亦發明之義也。 吾元始一元，七動九鎮，神始神終，復於元元。 數始於一，成於三，中於五，變於七，究於九，故生數屬天。自一至五，得陽數三。成數屬地。自六至十，得陰數二。易三天兩地之義也。故數至五為中，中 五不用，至十為極，極復歸一。去五與十，則自一至四，為物生之大數。自六至九，為成物之大數。自一生二，而有上下，上下定而中立。既有上有中有下，則為 三。既有三，則有左有右有前有後，則為四。三為陽，故人天得之而豎。四為陰，故傍生得之而橫。元數之初，一為天，二為地。三天之一即天數為三，兩地之二即 地數為四。天數紀之以世，地數紀之以界。故世為三，界為四。楞嚴三四，四三宛轉。十二，天地之大數。世界之成壤，盡物類生，以至歲日月星辰，窮十二變 為一，旋復此之謂物生之大數。所謂動於七者，政以七緯，星以七紀，歲以七成。所謂七動者，即日月五星為緯。七紀者，四七二十八宿為經。一月晦朔弦望，四七 二十八日有奇，而日月交會，一歲十二會，而晦朔弦望四十八有奇，即七七之數也。所謂究於九者，天有九天，地有九野，位有九品，人有九等，凡一日之時十有 二。全明者七，合有時而明為九。自卯至酉，為全明，寅與戌，為有時而明。故七動九鎮至十二而極，此物成之大數也。故一三五為陽中之陽，七九為陽中之陰。得 道者能使七之陰絕而返於陽，九之陰絕而還於一，故謂之七返九還。義取諸此，故曰：神始神終，復歸於元元。 孰知吾元始，知元始之不神，無不神矣。不神元始之神。 神之妙，出有入無，變化不測。若遂以變，化為神則非也。蓋神本於妙，無出於元始之真，內絕心意，意識返於自然，則神本不神，唯其不神，故神無不神。 第七章一百五十言 神不神，不神神，一神含元，萬神返一。 神猶不神而分神，神猶不神而神。若心有所思，則神結於所思而止，安能以一為萬。神神自用，各不相知哉。猶非心意意識，內絕情解，即萬神混生。及其含元自歸，萬神返一。方其生亦自然而生，及其返亦自然而返，是謂不神之道。 吾始化於元始不知。神始元，元神母，孰為元元元首。神之元，元之神，相無相有，元始不知。吾生自然之道。 神本於妙，無終無始。自然而凝，自然而化，化則為神，凝則為妙。妙覺無相，化而為神，神相恍惚，妙覺非無，神相非有。故相有相無，元始不知。 神動神靜，一變一化，神視神聽，莫得莫眹，神神不昧，吾始得之。 我無動靜而神動靜，我無變化而神變化，我無視聽而神視聽，是之謂神神不昧，莫得其眹，惟元始得之。 妙定其恍惚杳冥之中，真一自然，淵淵妙宅。神元一生一，神生神。神生神，不若無神。一生一，不若虛一。自然得一。 知神守神，神始不神。知一守一，一始不一。不神而神，神乃不測。不一而一，萬變歸一。故恍惚杳冥，真一自然，淵淵之宅，神之本也。是以神神不若無神，一一不若虛一。 真之元，守真元於無用，神能長生。元生元元，神造化於虛谷，吾宅虛谷之妙。 得道者守真元於無用，故神能長生。人之所以不能長生者，由內六根散為外用，奔色逐聲去而不返。儻能知六受用根奔佚之元，守真去偽，旋元自歸，即六根無用，根塵內銷，靈光炳然，神生無中，是謂造化於虛谷，長生之宅。 第八章一百八言 神妙神元，有無自然，吾不知其用。 妙元為自然之無神，神為自然之有妙。妙元而神，無中有有。神而妙元，有中有無。皆本自然，吾不知其用。 用神之晦，定神之明，神明神晦，神交元黃，元黃交神，吾不知其有。 晦為明之根，妙為神之本。晦而合妙，明而應變，神交元黃。元黃者，天地也。神之交於天地，天地之交於神，涉於有者備矣。涉於有，吾不知其有。 神不神，元之子。元不元，神之母。神母不生，妙元神合，知母守子，道合自然。 神為元之子，元為神之母。神之所以不神者，以其出於元。元之所以不元者，以其能生神。知元之母，守神之子，道合自然。 元之又元，元生黑。神之又神，神生白。知白守黑，神明自來。 元元之極為玄，玄為黑。神之極為顯，顯為白。知白守黑，其白不窮。知神守神，其神不測。 神來無來，元始大樸，元中大樸，眾器無有，神元始器。 以元中大樸為器，不知器之遇神，神之遇器，謂之無來之神，非器之器，故眾器無有。 第九章六十九言 神居妙谷，一生虛室，虛空妙谷，吾元始妙宅。 谷虛而受，妙虛而應，故谷捨萬象，妙捨萬神。虛室之中，至白自生，純一不雜，故謂之一。元始之妙，如谷如室，無所不受，神生元中，動而愈有。 元一之始，神之居。抱之守之，載之致之，盜之復盜之，盜復盜之，鬼物往來，妙谷沖虛，是謂真賊。 神之居於元，抱之守之，載之致之。若非我有也，非其有而有之謂之盜。學道者之於神，若用非其有，盜之復盜之，盜之又盜，如鬼物往來，如谷沖虛，愈用愈有，是謂真賊。易曰：作易者其知盜乎。易生生之不窮，用之而益有，如盜他人之物，不種不獲，自然應用，與此同意。 神元神武，盜不可見。元神妙一，廓然自得。 易曰：聖人洗心，退藏於密。非古之聰明睿智，神武不殺，其孰能與於此。神未有不顯武，未有不殺有，聰明睿智，而能洗心，以退藏有，神武不用，而能致用於不殺，非神藏元，元藏神，不可得也。若極其至，則元神妙一，廓然自得。 【元始說先天道德經註解卷之三】 元始說先天道德經註解卷之四 洞真部 本文類 洪六 真篇一千言章 第一章四十四言 真真真，神無不靈，靈無不神。 靈為神之用，真真之妙，靈亦神。故精亦妙，粗亦妙。 九還之道，杳杳之真，無為無作，真全神卻。 致一為真，數至九還歸，一十即一也。若百千萬，乃衍十而成耳。自一而九，周極萬物，九還於十，復本之義。卻神全真，無為無作，謂之真人。 一定之器，真元大樸。真真真，真真真，真真真。 道有大小，真為道母。眾人自道入真，真而後神。至人以神入真，卻神返本。故曰：一定之器，真元大樸，真真真申言之者，不雜之謂也。 第二章一百一十一言 杳杳冥冥，至精至真。神一不雜，定變定化。 杳冥非無，精真生於杳冥。故杳冥者，精真之本也。抱精守神，一而不散，變化出焉。人嘗求變化於變化，而不知自然之必變必化，蓋杳冥為真精之本，一為變化之本。求精真必不精真，求變化必不變化，若神不雜，則必變必化，有不待言者，此聖人所以貴無為也。 真元妙有，真一自然，深根固蒂。 妙有者，無所不有，真元之中，可以位天地，育萬物。人見其如此，不知為真一自然，深根固蒂者，根於妙無也。唯其根於妙無，故妙有開敷，如根有枝，如花有實，皆自然之理。 一又一，信又信，信信不脫，復天地息。 一者，無所不一。信者，無所不信。學道者之病，在不能一，不能信。故動則一人也，靜則一人也，語則一人也，默則一人也。如此則不一矣。信有真理而不 信，無理之不真。信有清淨而不信，無物之非淨。信有一我而不知，六合之內，無適而非我。信有一心而不知鉅細之物，無物而非心。如此則不信矣。不一則不可強 一，不信則不可強信，欲其必信必一，一之又一，信之又信，非有真見者，不能若信信不脫，雖天地有盡，而此見蓋未嘗終窮也。 真一妙道，自然真道，各真其真，一真曲全。 知自然之真，則運用之間，無使然者。學道之士，運用皆空，遇事則施應而不膠，無事則虛虛而不寂，故動亦真，靜亦真，直亦真，曲亦真，動不失靜，曲不失直，故曰：真以曲全。 吾元始真，道得一盡矣。 孔子謂子貢曰：賜汝以吾為多學而識之者歟。曰：非歟。曰：非也，吾一以貫之。且多學而識，識為學病。識之所為病者，猶不知一也。苟知其一，則仁義不 相戾，忠孝不相違，剛柔不相背，曲直不相害，動靜不相亂，語默不相反。如是則道一道也，物一物也。物不異道，道不異物，精亦粗，粗亦精，故曰：通於一，萬 事畢。 眾真皆息，吾不知其息，真元妙一。 動無非真，故息無不真真，動無動真，息不息，故曰：吾不知其息，是謂真元妙一。 吾元始鎮於元首，一真之道，吾無所不一。吾真元至道，眾真歸吾一，真道真常矣。 楞伽有外道常論，謂凡物本常，本常不變。又謂物本不常，思量計常。若物本常，則常為定論。若物本不常，思量計常，則常為非實。故釋氏祗之。老子曰：知常曰明，此曰真道。真常所謂常者，即一即真，即妙即元，即神即道，故曰：吾無所不一，眾真歸吾一，不獨此也。即事即理，即物即我，即有即取，即愛即 受，無所不一，無所不空，是謂真常至一。 第三章五十二言 妙一，元一，神一，三一同真。妙一不散，無為變化，真元自然。 妙非妙，元非元，神非神，何以故，同一真。故真同不散，故變化不測，而猶自然也。 見一，守一，抱一，入吾元一。 必先見一於無所不一，然後能守一。必能守一於無所不一，然後能抱一。若不能見則不能守，不能守則不能抱，不能抱則不能入矣。故一以見為先，苟於物不見一，則短長相害，物我交違，又安能守而不失乎。 吾太上、元始、妙定、真一、太一，元始之尊號，得之者真。 元始、妙定，即釋氏所謂涅槃也。楞伽謂涅槃與空無別有誼，此即真一、太一之謂也。 第四章一百四十二言 一真返元，萬化歸一，真一守一，入吾神天。無一非一，一不可一，元始之真，道一不變，神一不化，一返妙元，元之一道。 真返於元，萬歸於一，守真存一，是謂神天。神天之妙，無一非一。楞嚴佛告文殊，如來自住三摩地中，見與見緣，並所想相如虛空華，本無所有，此見及 緣，元是菩薩妙淨明體，雲何於中有，是非是如，汝文殊更有文殊，是文殊者，既識其真於中，實無是非二相，且見自眼，根緣於塵色，因有塵色內發，識知三摩地 中。觀此塵緣，猶如空華，本何所有，不可謂是。雖是空華，而知空華者，元是菩提，不可謂非。今以佛語，參對發明，如眼見色，萬有不同。由是言之，又誰是一 原，其本根由吾元，妙若非元，妙塵無所緣。由是而言，又誰非一，若未識文殊言文殊者，有是與非，既識文殊，則是非二相，自然不起，一與非一，義亦如是。由 不知一，故有是非，揀擇推尋，既見一真，其間自無。一與非一，故曰：無一非一。所謂一不可一者，此言一之不可定也。若以一定為一，則一而不變，故一不可 一。若道一則不變，不變則非道，神一則不化，不化則非神。唯一返妙元，雖萬不同而一不見一，是謂元一之道。 吾元始至真無極，上真無道，生吾無神之道。 真之至，道之上，無神無極，是謂元始。 真真之體，倚仗元黃，無無之數，忽然有一，吾得而見。 真真無體，倚天地而成體，無無無數，假於一而有數。有體則有物，有數則有滋，於物知真，於滋知一，非有道者不能。 孰能守吾真一，於妙真見真，一知一，一寡一微，守之尊一，無始至無極。 惟真見真，惟一知一，方其為見物所不見，方其為知物所不知。其守之也，至寡至微。其用之也，至溥至博。方其守之也，幾於無始。及其用之也，至於無極。 真定無為，一妙無數，無為無數，元始真一。 有為涉於境，有數涉於物，真定妙境，無境之境，真一妙數，無數之數，故曰：元始真一。 無神居乎眾始道全，無數真全無為，真得真矣。 苟不識真，則一塵可以蔽天，一芥可以覆地。儻見其真，則雖在事物間，猶無數也，猶無為也。此由眾人無真，故所見皆不真。聖人自真，故所遇皆無不真也。是謂真得真。 第五章十五言 真守真，眾偽不生。信信之誠，真道得矣。 以真守真，則無偽不真。以偽求真，則無真不偽。中庸曰：誠者天之道，思誠者人之道。所謂天者，誠發於中，有若天然無誠之者。儻有意於誠，則是思誠。思則有邪，思則為偽。人道之患，自此始矣。信信之誠，無思有信，有信之極，自然而誠。此為真道之極。 第六章一百一十五言 神生真，真生神，神合真，變化定無。神神入真，致一後得入神至真，吾歸無極。 真神相合，雖有變有化，而無變無化，皆本自然。神神入真，不見其變化，由是致一得一，雖千變萬化，而皆出於無有，是謂吾歸無極。 太始真一未生，恍惚之數在毫末之始。元始得其妙數，守一不變，定無固始，守神不離，一真守神，神不見守。 易曰：原始要終，故知死生之說。原吾未生，吾從何來。及其既終，吾從何去。若知其自來，即可知其自去矣。太一之始，未生之初，恍惚之數，在毫末 之端。方是時一全而不分，元始得其妙數。妙數者，一之謂也。元始能守一不變，定無固始，故能獨自於天地之先。人所以流浪生死，由其不能全一在於無中，不能 自持太始之一，分為六用，攬塵成根，故有形象無不可定始，不能固根結形，成喜怒易其性，哀樂動其情，去本逐末，遂乖元始。至人則不然，知塵虛妄，塵不能 緣，塵既不緣，則六不分一，一全於無，內瑩發光，故無無之用，定始始之道，固自然神不離一，一不離神，以真守神，神不見守，何以故本不離，故本自不離，守 亦無用。 吾不為無無之用，不在有有之形。妙谷含真，妙真含虛，妙元真一之元，吾真自得。 知神之生於真，即是為無無之用。知真之可生神，即是生有有之形。無無之用而吾為其用，有有其非形而吾為其形，皆由知始。故楞嚴云：知見立知，即 無明本，知見無見，斯即涅槃。無漏真淨，但於無用之用，用而不用，於有有之形，形而不形，知見不生，知見無見，即是妙谷含真，妙真含虛，真真自得，吾不知 其得。 得一無得真得。真元妙，真一無有。 學道有纖毫所得，即為塵勞，故清淨經云：雖名得道，實無所得。佛書云：於法實無所得。若雲有得，得必可失。可得可失，所見不真。若得一而實無得，一不可離。我即一，一即我。是名真得，真一無有。 第七章一百五十三言 皓皓真元，冥冥妙一，洞然元谷，恍生玉室，吾方抱元素，含黃極，定其丹樸，無色無聲，寂然真體，與吾為一。 真元妙一，皓皓其素，冥冥其深，如谷之虛，如室之溫。抱元素者，天之色也。韓黃極者，地之象也。抱元含黃，包括天地，以為丹樸。為樸，乃元黃之分， 非其全也。抱元含黃，則天地未分，自未始有天地，而真體與吾為一矣。此之真體，本與吾一，由吾不一，與一自異，故散失元常。元常之道，一者自得。 吾元始得一真之道，元黃大象，妙一清淨，虛中化一，真元未變，道不可得。 元黃大象，未始有象。唯妙一清淨而已。自虛中化一，而大道生，若真元未變，妙妙無形，元元無體，神神無數，真真無變，則道不可得。 大道隱真，真元無作，神真一定，興逝不去，真名乃□，是謂信。流真遠真，還一返。 真散為道，道隱至真，道在天下，大而妙元，小而仁義，則道有小大。得道者生，失道者死，則道有得失。人存道興，人亡道廢，道有興廢。若真一妙元，則 無作無止，無去無來，湛然常存，興逝不去，故真為常道，真名乃□，真從道降，流不失信，遠不失初，道散為物，去本遠矣。而真未嘗喪一，未嘗離。若能還一返 真，復歸元初，則未嘗散，未嘗亡也。 吾太始神符，妙不可得，與物同名，吾一無名，真名不去。 易曰：聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往。心者七情之根，有喜有怒，有哀有樂，皆非心體。去情純性，謂之洗心。心不雜 情，精純自住，謂之退藏於密。在我如此，則涉世而未嘗涉世，與民同患，而實未嘗同患。故退藏於密，則無我。與民同患，則無物。內無我，外無物，則其始無 始，故曰：神以知來。其終無終，故曰：智以藏往。至人神符於太始，妙不可得，然出而能與物同名，雖與物同名，而吾一無名。所謂妙不可得者，即退藏於密也。 與物同名者，即與民同患也。雖與物同名，而吾一無名，則名可同，而一不可同，名可名，而一不可名。即無始無終，真名不去之義。 守名名離，執樸樸散，違樸立名，失吾真矣。守無名，鎮無樸，是謂元樸，妙真長生□視之道。 有名即同物，可執即同器。唯守無名，鎮無樸，無物與器，即無得無失，是謂長生久視。 第八章二百一十八言 恍恍惚惚，火中生神。杳杳冥冥，水中生精。火炎升上，七變生神。水流降下，六化生精。七六變化，上下相成。精神往來，妙體生真。神七變，生真火。精六化，生真水。六七十有三妙。 神生於恍惚，屬火。精生於杳冥，屬水。火之性上，水之性下，上下相交，精神往來。故水中有火，火中有水。精中有神，神中有精。是謂七六變化，上下相 成。天一生水，性本陽也。體成於六，而屬陰。地二生火，性本陰也。體成為七，而屬陽。水自上生而性下，火自下生而性上。莊子曰：至陰蕭蕭，至陽赫赫，蕭蕭 出乎天，赫赫發於地。蕭蕭之氣，本出於天，天一之用，降而下行。中交天五，成形為六，生水而屬地。赫赫之氣，本發於地，地二之用，出而上行，中交天五，成 形於七，生大而屬天。故水本天而其成則地，在人為精。火本地而其成則天，在人為神。故謂之六化七變。七六變化，合為十三。然則十三者，乃水火之體。是其已 變已化之質，非元變元化也。 妙吾之至真。真一生於妙數之始。神中精與吾出生，精中神與吾入死。死不亡，生不壯，十有三之妙，知之守之用之，長生□視，吾道合真，號曰真人。 十有三乃數之成，為水火之質。水火以質相遇，則剋賊不能以相容。唯水火之元數，真水藏於真火，真火藏於真水，真真不壞，此易所謂水火不相射者， 言其水火之能相容也。至人知之，求水之真於心，於心配汞。求火之真於腎，於腎配鉛。心，神也。神中有精，其精不滅。腎，精也。精中有神，其神不壞。雖出生 而不生，故曰：生不壯。雖入死而不死，故曰：死不亡。真人於十有三之形，而識十有三之妙，知之守之，長生□視。 真人抱一致一含真。天火神，地水精，天地精神，七六水火，吾合為真。十三返妙，真一自然，妙數合真，入死出生之道得矣。 水火二物，同原而異體，相剋而相成，唯真人然後能一之。於是抱之使之不離，致之使之不散，含之使之不異。合天地精神，七六水火，皆致其用。由返十有三之妙，然後真一自然。儻不知十三返妙，而徒任水火之死質不循其初，則更相剋賊，水敗火散，不終朝而死矣。 昧十有三之妙數，喪真取死，吾曰真死。真死真亡，不得返常。 知真水火之交相養，然後知精神之交相生，昧其交數，則物失其養。物失其養，則死亡隨之，是謂真死。 天生神，地生精，天地合妙，真一不化，無極之道，吾真無上，是謂無上真道。 天生神，地生精者，物物得之。至於合天地精神，知神中有精，精中有神，能使真一不化者，唯至人為然。是謂無上真道。 第九章一百五十言 日火月水，日神月精，神魂精魄，天長地□。十有三之妙數，萬物不能逃。一變一化，浮沉鬼神，日月相移。 陽本於陰，陰本於陽，夏至陰生於天，冬至陽生於地，故水中含火，火中含水，神中有精，精中有神，在人為魂魄相抱，在物為天地長久。皆十有三之妙數，萬物不能逃。但人不識其變，故陽窮於陽火，上而不能上，陰窮於陰水，下而不能上。若知其變化，使龍從火出，汞出於砂，識心中之至陰。虛從水生，銀自鉛成， 識腎中之至陽。自然龍虎相交，鉛汞相配，內可以成丹，外可以成物，是謂浮沉鬼神，相移日月。古語云：至人奪得造化意，手摶日月安爐堙C又曰：五行顛倒術，龍從火堨X，虎向水中生者。以此。 天地至真，吾始。未闢混合為一真。吾方守於元始，恍恍惚惚，吾不見十有三之妙數，自然之道，在吾三要。吾知其要，不知其妙。 此言水火雖真而非真。吾之至真自吾始。未闢合而為真。方是之時，孰為水火，吾方守於元始，恍恍惚惚，亦孰為十有三之妙數，及自然之道，相交相成，自 一為三。所謂三者，水一，火二，水火之交為三。此之謂三要。三要既成，亦自然配合，無使之者，在吾未嘗不一，吾亦不知其妙。此非故為不知，乃自然而成，雖不知可也。 固定太初，守鎮元始，道合元真，吾入無極無盡，鍊成浩劫，妙一靈元。恍惚之數，杳冥之真，自然之神。生元始，終元極，太真妙數，元始真道，元始用之，至至成天成地。 化鍊水火，交養精神，足以為道矣，而未為至也。所謂至者，必在固定太初，守鎮元始，道合元真，入於無極，鍊成浩劫，妙一靈元。自然之神，無始無終，是數非數，是道非道，然後能變化萬物。吾元始用之，以成天成地。 【元始說先天道德經註解卷之四】 元始說先天道德經註解卷之五 洞真部 本文類 洪七 道篇一千言章 第一章一百九十七言 真散道生，道還真復。真生道，道生真，真出道遊，萬物得普。 真散為道，道有清有濁，有動有靜，雖為散矣，然清者濁之源，靜者動之基，本出於一。若能知一，則道還真復。自無而入有，則以真生道。自凡而入聖，則以道生真。及真出遊於道，萬物莫不皆能得。 八用從橫，三元反覆，始至大而無不細。道元周始，圓上方下，橫中合一，道法自然。 天地之始，本於四大，火風成形，居於東南。地水成形，居於西北。四大化為八卦，風結成木，木為火母，故震巽主之。水者風之餘氣也。地剛成金，金為水母，故坤兌主之。金者地之餘氣也。乾亦金居西北艮，亦木居東北，故四大分為八卦，八卦變五行，更相生，更相剋，故曰：八用縱橫。元清為天，黃濁為地。天至 陽也，夏至陰生於天。地至陰也，冬至陽生於地。清濁相交，法天象地，中立而為人，是謂三元返復。道始於至大，其方無方，極於至細，無微不遍。道周萬物，天 圓於上，地方於下，橫中為人，三合於一，皆法自然。 象帝元遊，吾失元始。元道周還，復歸元始。 八卦即立，帝出乎震，齊乎巽，木氣極矣。風木相感，火德始彰，故相見於離。火氣成塵，塵結生土，致者莫知生，役者不自生，而寄之生也。火非生土，火 息而土自成，此致役於坤也。土結為澤，澤潤生金，金剛有聲，故成言乎兌。金土相配，金為水母，土之氣互相剋賊，故戰於乾。乾金既純，水出金母，流而不息， 故勞乎坎。水既盈溢，將返於元木，木為水子，母往就子，風水相和，水返於風，復歸元真。故曰：始萬物，終萬物，莫盛於艮。方其八用從橫，帝自震出，周遊八 方，元始之妙，散於萬物，故曰：象帝元遊，吾失元始。及元道周還，物至艮而成歲功，人自精化為神乃復歸元始之道。 三一，六元，五化，八變，神道真一。 三一為乾，六元為坤，乾奇坤耦，八卦始生。乃戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居於中，縱橫八變，不失十五，是謂五化、八變，神道真一。 道生道形，形復生道，道復生形，往來上下，道形道氣，形氣上下，吾道一周。 眾人之形，不能生道，終歸壞散，雖天地之形，有不能免。人所以貴於天地者，謂其可以役天地，往來上，不為形氣之所拘。此其所以入火不熱，入水不濡，合則成體，散則成章，道氣形復歸無有。 道無用，德無為，用不已，為無極，迫成妙化，像上形下，元帝遊中，終其始，始其終，帝元道還。不知吾生道復真得，入吾元始。 道以無用為用，德以無為為為。無用之用，用而不已。無為之為，為而不息。故能於不妙不化之中，迫成妙化。迫成者，即成也。此所謂不壞世法，而得真相 者，人徒見其在天之象，在地之形，而不知帝遊其中，終而始，始而終，物自始終，而吾無始終。物自生滅，而吾無生滅。以道復道，以真復真，入吾神始。 一真八神，二十四道，七十二變。三元分用，八神同異，與道合真，一周無盡，元道長生。吾曰大道一，始終復吾常。 一真為一歲，八神為八節，二十四道為二十四氣，七十二變為七十二候。天地人為用三元，剛柔陰陽錯綜八卦，雖其分如此，然其分皆因自然。至其自然，至與道合真，周而不盡，生生不窮，故曰：元道長生。道之始終，雖散可以為千萬，及其復一，則始終不失吾常。 第二章六十四言 道道不道，神神不神，不道道吾不見，不神神吾不知。知者吾不神，見者吾不道。道物，神物，鬼物，物物。得道，得神，得真。真復得神，亦得道，亦得吾無得，是謂元德。善貸且成。 道不可見，神不可神，不可見而自見，不可神而自神。故妙空之中，非耳而聽，非目而視。一於妙覺，六用不分，根塵既銷，靈光獨耀，不道而道，不神而 神，自然之妙也。道降為物，其別有四，道物化其神，神物化其魂，鬼物化其魄，物物化其形。形壞則物喪，魄銷則鬼亡，魂衰則神散，獨神不亡。神全則道妙，窮 盡幽顯，不出此四者。道物為仙真，神物為神靈，鬼物為幽爽，物物為萬彙。然是四者，亦可得道，得神，得真。以其元本同出也。至人不獨，能使物物得道，又能 使真各得真，道各得道，吾以無得而得道得真，是謂元德。貸者假以成之之謂，至人假道以濟物，故曰：善貸且成。 第三章三十三言 天元，帝道，地化，三宜。元生神，化生形，道生用。用無用，無為無不為。道應上下，帝用無終。 在天為元，在帝為道，在地為化，三者合而成功。天元在人為神，地化在人為形，帝道生用。易曰：天地設位，聖人成能。成能者，帝道生用之謂也。用而無用，為而無為，以道而成天成德，故帝用無終。 第四章十七言 天地人鬼神，道混為元，始不可識，吾道□成。 天地人鬼神，五者各各殊途。然其始出於一源，混而為道。及分為此五者，則有成壞聚散，囿於形數，要亦有終窮也。唯其混而未散，則始不可識。惟不可識，然後能□成。 第五章二百十言 元明化昧，道用隱顯。元帝應用，萬物得母，不知其子，誰知我祖。 方其未始，有物昧密而未彰。及元明化昧，生所既立，道由是隱，亦由是顯。若不了元明，隨物喪真，元明為色所迷，則道自此隱。若了元明，識知變化，雖 生吾不知其生，則道由此顯。體此應用，謂之元帝。萬物逐末，吾獨得母。人所以逐末者，不知我從道出。我為道之子，既不知子，孰知其本始。 吾言於象妙元始。赤子歸吾不去，鎮類守元母，變化由變化，不隱自妙。妙起妙成，妙帝出入。 若有揀擇，則妙非自然，道惡揀擇，故精亦妙，像亦妙。像者，物之成形者也。物雖成形，吾之元始，未嘗有散。若能常不失赤子之心，如嬰兒之未孩，使元 始之妙，歸吾不去。知其子，守其母，用變化，由變化，吾不知其變化，使日用顯然之間，不陷自妙。起從妙起，吾不知其起，成從妙成，吾不知其成，是謂妙帝出 入。 吾元元之大道，徼然不見。鬼道神帝，用無用，無用無窮，成帝妙用，神鬼不測。吾曰神其門，鬼其戶，不見其道，不知其行。鬼行神遊，妙當變化。 元元之妙，萬物受其役而不知，故其道可以役服鬼怪，帝制神明。用於無用，用用不窮。帝制萬物，神鬼不測。禮曰：鬼神之德，其盛矣乎。視之不見， 聽之莫聞，然則物之不可測者，莫鬼神若也。以鬼神況道，但其門戶耳。及其堂奧，豈得而知之哉。不見其道，不知其行，如鬼行神遊，妙常變化，近在目睫，而人 莫知也。 惚惚恍恍，萬物之神奧。恍恍惚惚，萬物之鬼宅。道行真化，杳冥之靈室。虛無至大，元居道安。神妙帝寂，耳目不可得。 恍恍惚惚，誰知恍惚。杳杳冥冥，誰知杳冥。有知之者，則非恍非惚，非杳非冥，取之不禁，用之不竭，是謂神奧，亦曰鬼宅，亦曰靈室。吾始化靈室，於無 生有，元元之妙，一穴其真。所謂穴者，開物成務之謂也。雖穴其真，而元妙之本，不散不亡，以無象為象，故曰孔容。以無神為神，故曰神帝。虛無至大，雖散為 道，然散不失元，故道無鉅細，居之皆安。雖帝用無方，然用不失神，故其用亦寂而不見，在於無中。聽不以耳，視不以目，耳目且不可得，況於聲色之見聞乎。佛 書謂：空中無眼耳鼻知身意者，此也。 真人元妙，大道本微，動出應取，用無窮盡。道與物藏，不虛不實，不奪不取，器留不常，道還不休，吾故無窮若此。 大道本微，用之不盡，則非微也。蓋多寡有無，乃前塵分別之相，而不知道與物藏，非相可測，則大而小，微而廣，虛而實，實而虛，奪而取，取而奪，非形器之所能留礙也。至於形器，然後留礙不常，乃有大小廣微之別。道出形器，用之不休，吾故無窮若此。 第六章一百五十九言 妙變妙化，無所不妙。元變元化，無所不元。神變神化，無所不神。真變真化，無所不真。道變道化，無所不道。一變一化，無所不一。 妙至於無所不妙，則妙在瓦礫。道至於無所不道，則道在稊稗。今指瓦礫稊稗，而謂之道可乎。然瓦礫稊稗，未嘗非形器之結。識假者，但見其假，識真者但見其真，若其結形，則與天地等耳。所謂妙在瓦礫，道在稊稗，豈為過哉。佛書論圓覺以為地獄，天宮同一淨土。涅槃生死，同一法性。諸戒定慧，及淫怒癡，俱 是梵行菩提外道所成就法，同是菩提智慧愚癡通為般若，是為諸佛隨順覺性，此即一變一化，無所不一之謂也。 一散無方，數不可及，謂之無數。六變三元為大變，六化三元為大化。 一散無方，至於十百千萬，以至於不可勝數。若一一窮之，各言其異，則肝膽楚越，如是則雖謂之有數可也。若返於一，原其皆出於道，則胡越之遠未嘗不 同，如是則雖謂之無數亦可也。役於形，涉於數，要必有窮，故變化之數，極於十八。易曰：十有八變而成卦。所謂十八者，六變三元之謂也。卦之始畫為三， 因而重之為六。卦始為三元，卦重為六變。每爻三變，以三乘六，故十有八變而數窮。天六變十有八，地六化十有八，合之為三十六，衍而十之為三百六十，日月之 運，天地之數，皆窮於此。 一不可得，道不可得，真不可得，神不可得，元不可得，妙不可得，有得之是謂有得。上下交德，失吾所得。無得之是謂無德。 道不可得，苟得無得，是謂得道。若覺有得，則為失得。有得得德，無得得道。 一返道，道返真，真返神，神返元，元返妙。至妙無返，變化息矣。此道無上，吾曰最上。妙道得之，入於無始。 返者，返有歸空，返末歸本，返流歸元。人所以隨流下而忘反者，外物怵之爾。苟外物無慕，則內重。內重，則不流。既不下流，則必返上。返返之極，至無所返，乃為至道。 第七章一百十四言 妙清元淨，妙元清淨，大本元清，妙淨元妙。清淨之返本，吾神復清淨，道出清淨，清淨道生。 物之本始，純一不雜，雖非清淨可名，而捨清淨無名之者，故曰：妙清元淨，大本元清。學道必自清淨始，人能常清淨，天地悉皆歸，故曰：清淨道生。 清淨妙宮，其間有清淨真法。真一不見，一不可得。清淨不在於無數，妙道法清淨，雖泛不雜，故無數亦不雜。 清淨妙宮，有清淨真法，言世人不識清淨之體，以無為為清淨，故特出真法以破。凡識所謂真清淨者，真一不見。若真一不見，則萬法皆不可得。萬法既空， 雖一亦不可見。故無不清，無不淨。又曰：清淨不在於無數，由世人以無數為清淨。自雲求淨，淨不可得。故道家定觀經偈曰：智起生於境，火發生於緣，各得 真種性，乘流失道原。起心欲息知，心起知更煩，若知知本空，知即眾妙門。又釋氏心銘有曰：止動歸止，止更彌動。唯滯兩端，寧如一種。一處不通，兩處失功。迷有沒有，從空皆空。今以兩偈互相發明，即見清淨真法。定觀偈云：智生於境，火發於緣，智與火即是吾之心智。由智逐境，心緣物而情識，生方其未 散，覺了之性與照明之種，皆從真出。及其流散，乃失道原。然自流注不可強絕，本是妙明，真一種性，流注自然，非有別體，若生心取捨起念，息知心不可息，秪 益煩撓。故曰：起心欲息知，心起知更煩。若知無明，本無有異，由吾自戀，乃失淨體。唸唸放起，唸唸皆空，則無始以來，麤重習氣，屯然清明。若總清明，即為 眾妙。釋氏心銘，亦不異此。蓋言以止止動，動未可止，更添止心。如此即滯兩端，寧知淨穢本空，動止本一，由吾自異。故彼成異此，所謂一處不通，兩處失 功也。若但捨穢求淨，即穢不可除。是迷有而入於有，從空而背於空矣。此經云：清淨不在於無數，雖道散而為百千萬億，猶無數也。故有數亦清淨，無數亦清淨， 蓋物物本淨，雖汎不雜，有數亦不雜，物無數亦不雜。 清淨無為，無為清淨。道為清淨流物物之原。雜不混，散不失。清淨道流，妙元清淨之海。吾何不返逝矣。 清淨即無為，無為即清淨，無為而為，謂之道為。道為雖無不為，然不失清淨。道即物原，物物具道，雜而不混，散不失真。惟體道者識之，故能返流全一，與道同流，歸於清淨。大海無流不返，謂之返逝。 第八章三十三言 清靜為動，動生清靜，吾居清靜妙動。 靜為動之體，動為靜之用。方其無事，湛然清明，不為靜縛。及其有事，應以無心，不隨動轉。定觀所謂處喧無惡，涉事無惱，此是真定。不以涉事無惱，故求多事。不以處喧無惡，強求就喧。以無事為真宅，以有事為應跡。此即淨吾居，清淨妙動之意。 道流嶮岨，發源清淨，眾動一流，清淨普流，得之妙。 水流既遠，經涉嶮岨，豈能保其必清。然其源必清。道流於物，經涉世，故豈能保其必淨。然其本必淨。動雖眾，然其流則一。物雖多，然其致則一。故曰：清淨普流。得之者無所不淨，故曰：妙。 第九章一百七十三言 流實動生，道虛清淨。清淨生虛，谷妙，谷流清淨。 動生於實，淨生於虛，心虛則靜，心實則動。所謂實者，喜怒愛惡窒之也。若內無窒，則中虛。中虛未有不淨。莊子曰：室無天遊，則婦姑勃蹊。心無天遊，則六鑒相攘。天遊者，虛之謂也。虛而應，故曰：谷無所不容，谷之妙。 道帝流通，清淨無礙。無數，無無數，應乎清淨不敢違。 淨之所以為淨者，以其應不失淨。唯應不失淨，然後無所不淨。故道帝流通，周旋眾有而不礙。清淨無數者，空也。無無數者，有也。應乎有無，不失妙淨。故經曰：常應常淨，常清淨矣。 清淨妙生，靈虛一化。清淨妙無，不知其始。妙無窮始清淨，無窮始流返。吾無窮始，妙不可測清淨，清淨不可沒妙。清淨自然，自此得矣。 清淨生妙，涉於群有，然靈虛一化，有未嘗有。清淨妙無，擴然無際，不知其始，無而不無。故妙無終窮，是謂自然不可窺測。 吾妙法清淨生，生無窮運成天地，始一元生。清淨妙流，一上一下，中含清淨之妙。清淨神虛。不形不氣，清淨出入，定乎清淨之天。 本始之妙法於清淨而生。生不窮本，於無為而不盡。無為未嘗有為，而不離有為，以至運成天地，一上一下，而清淨神虛，常流於其間，不形不氣，宰制萬 物，出入清淨。故謂之淨之天。孟子曰：盡其心者，知其性。知其性，則知天。又曰：存心養性，以事天。天者，清淨本始之妙。不形不氣，人患不能復性，性不復 則心不盡。不盡者，喜怒哀樂未忘之謂也。由喜怒哀樂，變心為情，發不中節，情為主宰。故心不盡。若能於喜怒哀樂之中，隨順皆應，使雖有喜怒哀樂，而其根皆亡情，根內亡應之以性，則發必中節，而和理出焉。如是則有喜非喜，有怒非怒，以至有哀樂非哀樂，是謂盡心復性。心盡性純，不謂之天，不可得也。 元虛不動，一真普發。清淨妙通，道在其始。太一無窮，吾入清淨之終始。神仙之道，清淨畢矣。 元虛自然，未嘗有動。至於一真普發，物物蒙賴清淨，流通無有窮極。知始無始，知終無終，由其太一，故曰無窮。若知有始，則三際不斷。苟不斷三際，則 過去為始。始既已往，見存為中。中際不住，未來為終。終者未來，觸事成三。安得清淨，必三際斷，其始無始，然後其終無終。故曰：吾入清淨之終始。 【元始說先天道德經註解卷之五】 無上內秘真藏經卷之一 洞真部 本文類 洪八 顯道品 爾時 元始天尊遊行法界，至靈解山八騫樹下、七寶林中，變諸色像，顯奇特心，殊光普照，遍入微塵，無量國土皆得惠潤，無量眾生善能信向，無量真仙了達大乘，無量上士悟空非空，無量中士解離存亡，無量下士覺迷知反；如諸法界，具足莊嚴，功德普薰，自然踴見，瑞相芬芳，各各自視，絕諸他念，無有漏想，爾時 天尊告諸四眾及大弟子：汝等所居嚴淨國土、真藏法中，無憂無惱，斷生死際，入大乘轅，諸仙弟子聞是說已，歡喜作禮，上白 天尊：久聞真藏妙經，未曾睹音，今日所說，今日所聞，歎希有法，奇特難言，不可思議，唯願慈尊決了真性，愚蒙受潤，自不覺知，雖在真藏，猶處漏塵，身受末生，五形各染，染情觸著，遂睹色身，智力不明，雲何顯了。 天尊答曰：善哉善哉，真藏深奧，統攝眾經，為法舟航，濟沉溺苦，功德深遠，非可言譬，諦聽善思，吾當為說，眾兆異形，趣情各別，種種施為，取捨紛紜，皆為其實，若如是者，眾生無因無果，無去無來，亦無眾生，亦無真道，雲何說眾生而雲業果？唯願大慈，曉發愚蒙。 天尊曰：真藏法中，眾兆本身，非空非有，非真非實，眾生苦樂，非空非有，種種施為，無非真實，非空非有，見在眾生，等天尊性，非空非有；未來眾生，等天尊性，非空非有；過去眾生，等天尊性，非空非有，雲何有差，而生分別，無生無滅，無因無果，而為真果，諸法名字，大道施為，但自思惟，反看舊地，諸善男子，閉目諦聽，須臾之頃，忽見四方嚴淨國土獅子座下，千葉蓮華，散滿虛空，眾仙妓樂，無鞅數眾，各各具足，功德裝嚴，不盈瞬間，閉天光明，大眾哽咽，泣涕交流、願我神尊開朗光明，決重昏網，言詞未訖，光明洞照，非色象光，非相好光，大眾歡喜，各各自視，地變為金，樹為珠玉，眾惡毒草，悉成甘露，諸來會眾，慧力奇特，一相無相，等眾相故，融淨自在；無障礙故，能轉換故，以轉換故，一切悉轉，轉無所轉，善男女等，一向師宗，勿生異見，起疑惑心，謂無因果，夫因果者，不起本心，以為妙因，以無得故，而為妙果，所以者何？心為善惡因，意為善惡果，心性寂滅，無學無會，謂之妙因；意根不動，善惡俱喪，故名妙果，智慧解脫，無果無想；因不礙果，果不礙因；因為道果，果為道因；因果一相，一無所相；真道寂滅，滅無所滅，進虛空故，所以不起，本心以為妙因，以無得故，而為妙果，若依此法，名為道行，以不起為順通，以無得為照寂，通寂無二，名發道行，則無想無念，無想無念，不住生源，生源既忘，三界果喪，杜心滅意，緣動俱寂，名發道行，道行絕空，無心無意，無覺無觀，無波無動，萬物同源，是為真道，思惟深達，體解自然，晃朗內照，通天徹地，一切相盡，究竟自在，解脫無為，是時大眾聞深法已，悉會道真，皆得解脫，得解脫已，得道心，得道意，得道眼，得道聲，得道香，得道味，一切悉通達，復次，仙靈童子從座而起，伏地閉目，上白天尊：一切諸法，皆具十二種印，唯願大慈開演法藏，令眾得明。 天尊於是重告仙靈童子：汝之所問，廣大利益，末代眾生，聞便融寂，變易果喪，何以故？悟道心者，心如道心，見諸種類無量眾生，是非得失，彼此分別，皆是道心，名為正印，悟道意者，意如道意；一切眾生、雜物之類，是非得失，顛倒分別，一切不善，皆是道意，名為正印，悟道眼者，眼如道眼；一切眾生，種種諸見，皆是道見，名為正印，悟道聲者，聲如道聲；一切眾生，種種雜類，禽獸之聲，皆是道聲，名為正印，悟道香者，香如道香；一切眾生，種種薰香，皆是道香，名為正印，悟道味者，味如道味；一切眾生，雜物之類，種種臭香，皆是道味，名為正印，此十二印者，合為六印，通印諸法，名為一印，說是法時，仙靈童子復白天尊：何故說十二印，用非以為是。 天尊告曰：善哉善哉，快問是義，今當為汝分別解說，譬如大醫，觀諸草木，皆入醫方，種種方便，救治疾病，皆得差愈，弟子尋師，學諸道術，三年欲成，師故試之，示病臥床，語學醫者：我今患重，須無用草與我服之，病便得差；若不得者，我今當死，我有好馬，隨意即到，汝當馳之，弟子受師之命，裝飾駿馬，縱情尋求，隨意即到，不盈旬日，天下地上，悉皆周普，求無用草，終不能得，行泣歸家，而啟師曰：遍歷天下，求無用草，而不可得，今當奈何？師即蹙然而起，語諸弟子：我實不患，故試汝耳，汝今藥成，堪能救物，隨汝方便，在外救疾，得識病源，悉皆差愈，當知此經最為第一，無上醫王，以此證者，悟法之人周遍虛空，上至九天，下通九地，求覓非法之物，了不可得，當知悟十二印者，神通無礙，恬然寂泊，等一無為，爾時，仙靈等眾聞此譬諭，顯深法性，皎然明瞭，無復疑滯，六根漏盡，直至大乘，入平等道，座中徒眾銜荷而已，於是仙靈等眾以偈頌曰： 大慈廣顯無邊身，眾生普聞皆悟解，真藏奧中千葉華，華飄遍滿諸國土，放光動地悉成金，平等大乘皆周普，性真微妙無形假，正印隨形終不睹，眾生臥地不知起，冥然長夜無依止，大師巧說方便慧，誘引群迷趣真理，大眾哀號皆哽咽，天閉光明絕情視，說此頌已，上白 天尊唯願大慈，賜垂哀慾，諸仙童子，歡喜無量，一切眾生，皆得利益，壽命長遠，無生無滅，悉悟大乘，平等無礙，各自具足，光明晃曜，非可譬諭，於是諸仙童子還復初座，諦聽善思。 辯三寶品 爾時座中有童子名曰獨脫，勇猛精進，為眾騰疑：不審三寶為是道寶、法寶、師寶為當，眾生分內自有三寶，若分內無者，一切眾生寧神無所，迷悶殞絕，轉增塵累，何以故？一切眾生所有行行，無量方便，皆從內發，若外有三寶者，即非分內；既非分內，即是無常，愚蒙不曉，猶如醉人，眠睡臥地，而無動起，唯願大慈，哀愍救護，解除疑網，令得開悟，爾時 元始天尊聞是問已，甚大歡喜，即放五色光明，含笑而言：善哉善哉，汝大慈悲，哀戀無量，為開未悟，如是問者，寧神大寂，更莫外緣，何以故？聽若不審，法不染神，微慮浮動，為漏所牽，向雲三寶為是道寶、法寶、師寶為當，眾生分內自有三寶，又復難雲，若外有三寶者，即非分內；既非分內，即是無常，何以故？復作此疑，夫三寶者，貪、嗔、癡是，何以故？貪性寂滅，塵累無染，戒行不虧，名為法寶；嗔性不起，不憤外塵，定無生轉，是名師寶；癡性無取，無惱無患，慧通無礙，是名道寶，此三寶者，非內非外，非聲非色，非香類觸，非長非短；示有三名，實無三體；非三非一，是為真實，真實不生不滅，無貪相，無嗔相，無癡相，諸法自在，清涼和雅，等一無為，獨脫童子復白 天尊：大慈所說，一一根中，甚深法寶，下根眾生，愚癡障重，雖有法寶，了不覺知，長夜流轉，妄行邪道，輪迴三界，何由得曉。 天尊曰：妄行邪道，名為外求，無返照力，汝言真實不滅，湛然常存者，但眾生流動，動性常一，一一生中，而無染汙，但行方便，善自思惟，方睹妙軌，悟道不遙，往古來今，千賢萬聖，悉歸真道，眾生業趣，一一根中，悉歸真道，遍滿虛空，業趣悉歸真道，悟真道者，進如朗日，無形無相，無惡業趣，無善業趣，無貪嗔趣，遍滿虛空、無虛空趣，悉歸真道，無真道趣，了了清淨，不失機緣，諸根異趣，各自歸本，獨脫等眾悚然毛豎，上白 天尊法體清淨，顯三寶源，不審三寶為是貪嗔癡，為諸根中各有三寶，若諸根中各有三寶，不應顯三 天尊曰：向雲示有三名，實無三體；無三體故，雲何指有三名？一切眾生，六情所趣，四大運為，皆名三寶，何以故？諸根性空，性無染著；無染著故，名為法寶；法寶清淨，各自在故，名為師寶；法通無礙，悉成就故，名為道寶，一一塵中，名為三寶；禽獸之中，名為三寶；魚鱉之中，名為三寶；蟲蟻之中，名為三寶；草木之中，名為三寶，三寶無量無邊，不可思議，諸善男子，勿洩漏心而遺三寶，但自內思，勤行供養，巧使心力，直趣本源，一念有虧，諸根悉斷，塵境擊縛，塞三寶源，永絕真道，雖在道中，而迷不識，不識道故，慧力不強，而嬰苦惱，諸善男子，諦聽善思，於是獨脫童子歡喜無量，而作頌曰： 天尊慈悲開寶藏，普施眾生甘露藥，一切根中皆受潤，自然無生受大樂，三毒性淨真寶門，智力慧力能排卻，群迷曉悟大乘宗，蠢動昆蟲皆踴躍，廣說三寶通明路，一一塵中非譬諭，真道究竟煩惱中，生生寂滅無來去，業相消融入性海，滌蕩無邊絕思慮，眾生不信三寶源，二心取捨懷猶豫，大師遍入五無間，纖介分毫無不被，慇勤勸請守心源，覺悟大乘歸一處，我等徒眾皆歡喜，慶此群迷得依止，大師畢竟無棄心，猶如父母視兒子，父母念子猶不恆，我師決定真可擬，說此頌已，上白 天尊：下仙微劣，蒙沾惠潤，宣示三寶，究竟真源，微妙義趣，歡喜踴躍，不能自勝，非是下愚所能譬諭，顯其功德，一切眾生皆蒙利益，悟三寶門，入真藏道，各各稽首，而復本位。 無上內祕真藏經卷之二 洞真部 本文類 洪九 惠澤品 爾時 元始天尊與諸眷屬及大弟子住靈解山，顯諸法相，示奇特身，微妙第一，諸仙童子充塞虛空，圍繞千匝；百億獅子，備衛左右；猛獸毒蟲，各獻奇寶；諸天發瑞，自然音樂，種種殊妙，不可思議，爾時 天尊散本微華，其華飄飄，遍滿法界，非青非白，非赤非黑，非長非短，非大非小，非廣非狹，入於細微，離諸色像，華中有自然之果，其果圓淨，具一切味，非一切味；具一切聲，非一切聲；具一切色，非一切色；具一切香，非一切香；具一切觸，非一切觸；具一切法，非一切法；具一切智，非一切智，其果名具慈甘泉，得此泉味，自然飽滿，無饑無渴，姿容端正，妙麗希有，到靈解山，不生不滅，湛然常住，證無生果，爾時，四座見此神變，散本微華，顯未來事，歡喜無量，不可思議，眾中疑惑，未了斯事：不審 天尊所會之處，地皆琉璃，光明普照，地獄咸寧，其華飄飄，遍滿法界，非青非白，非赤非黑，非長非短，非大非小，非廣非狹，入於細微，離諸色像，又雲，華中有自然之果，其果圓淨，具一切法，非一切法，得此泉味，自然飽滿，到靈解山，不生不滅，唯願慈尊，告所未悟。 天尊曰：善哉善哉，子之所問，要如是乎，要如是乎，諦聽善思，吾今為汝顯本微華，此華玄妙，終劫說之，亦不能盡；略其機要，示以一源，我分身法界，遍滿虛空，無大不覆，無小不入，悟此華者，舉目便正，眾生迷惑，信心淺薄，耽著恩愛，不敬三寶，富貴自在，輪迴生死，冥冥長夜，無曉無出，苦惱相縈，習諸惡業，報生貧病，或饑或渴，或寒或熱，如是苦惱，非可能說；種種因緣，隨其業報，爾時眾中有一童子名曰善達，座而起，上白 天尊：不審本微之華，華中有自然之果，散滿法界，盡諸微塵，無大不覆，無小不入，為青為白，為赤為黑，為長為短，為大為小，為廣為狹，為見為聞，為來為去，為天為地，如是華果，浩博周普，遍成法界，不可思議，不審一切眾生同稟一華，雲何諸緣各有差別，善惡不同，生死業對，苦樂殊形，返覆往還，受生各異，或生邊夷，或生中國，或生奴婢，或生人王，或生貧賤，或生富貴，或生跛躄，或生具足，或生愚癡，或生智慧，或生慳貪，或生佈施，或生好殺，或生慈悲，或生五逆，或生孝順，或生受苦，或生受樂，或生聾盲，或生聰哲，或生禽蟲，或生魚鱉，如是業報，種種不同，唯願慈尊，分別解釋。 天尊曰：善哉善哉，子之所問，甚得機緣，吾今為汝顯諸因緣，一切諸法，相好不同，苦樂殊別，皆有因緣，由其業行，信心不等，造惡行好，受報無差，如影隨形，如響應聲，一切諸法，生皆從一，一本微華，種種相好，眾生迷惑，不自覺知，於實相中，橫生顛倒，顛倒法成，受苦見徵，自生不孝，慈愛遠離，失本求末，冥冥不曉，長處闇中，無有解脫，我懷慈愍，種種濟度，顯法因由，眾中疑惑，不了業緣，諸法空寂，畢竟無我，推問東方生物，有邊崖不，南方顯照，有極源不，西方衰殺，有情變不，北方冥昧，有窮通不，色聲香味觸，有香聲觸不，貪嗔癡縛，有貪嗔癡縛不，善惡行業，有行業可修不，不也，大慈所顯，推問諸法行業，並無所得，雲何差別、苦業不同。 天尊曰：諸法幻生，幻生幻滅；諸法幻滅，幻滅幻生，如是幻相生滅，幻無生滅；幻相去來，幻無去來；幻相貪癡，幻無貪癡；幻相取捨，幻無取捨；幻相煩惱，幻無煩惱；幻相恩愛，幻無恩愛；幻相差別，幻無差別，一切眾生，業緣端正，生滅無幻，去來無幻，貪癡無幻，取捨無幻，煩惱無幻，恩愛無幻，差別無幻，如是空寂，究竟道場。 善達聞之，忽然覺悟，端坐內思，伏地嘿然，不起於坐，四眾嚴整，各各歛容，須臾之間，天尊變現本微之華，從地踴出，遍滿法界，無大不覆，無小不入，一一華中各有寶座，座方一丈，諸天雲集，無有迫迮，一一座中，各有天尊，一一尊所，各說諸法、祕密真藏，一切諸法，無不自在，非空非有，非長非短，非去非來，非高非下，具一切法，非一切法，是名真法；具一切色，非一切色，是名真色；具一切聲，非一切聲，是名真聲；具一切香，非一切香，是名真香；具一切味，非一切味，是名真味；具一切觸，非一切觸，是名真觸；具一切智，非一切智，是名真智，如是諸法，本微玄妙，能生法界；法界之中，能生眾聖；眾聖能為法母，通達無礙，不生不滅，無內無外，無長無短，無去無來，是名道母，道母能生惠因，惠因能生惠果，以惠果故，諸法淨；諸法淨故，無因無果，雲何有眾生差別，雲何有眾生取捨，雲何有眾生貪慾，雲何有眾生業報，雲何有眾生持戒，雲何有眾生破戒，雲何有眾生得道，雲何有眾生失道，如是祕密真藏、大乘經典，世所希有，眾生狹劣，自生顛倒，聞此祕密真藏大乘，反生誹謗，自招罪業，迷沒闇中，如盲者不睛光明，聾者不聞鐘鼓，善達，汝今悟解，由未盡源；雖悟諸相，心都未了，於實相中，浩博官然，反成迷惑，善達聞之，郎然覺悟，歎喜踴躍，歎未曾有，四眾茫然，各各思惟，稽首伏地，須央之間，有一童子，名曰達相，從座而起，稽首天尊：一切眾生，生皆從一，既得從一，何好何惡，若從一者，心亦從一；心既從一，種種施為，造好作惡，皆心所作；既是心作，皆一所為；若一所為，何有苦樂，既有苦樂，即是因緣、業行所為，苦樂報對，一若有對，不名為一；既名一已，即無有對，雲何有善惡苦樂殊別。 天尊曰：如是如是，一切眾生，生皆從一，一生無相，生既無相，心亦無相；心既無相，種種施為，造好作惡，皆是空寂，何好何惡，眾生愚闇，千思萬慮，不止一源；源既不止，諸行競受，善惡殊形，自招業對，於一相中受諸苦惱，眾生懷惡，貪有所纏，不能了達；既不了達，積惡日深，冥冥長夜，何能識本，既本識本，離大慈源，源既遠離，迷失父母，既失父母，兄弟怨憎，更相讎鬩，種種懷惡，心恆察察，不顧死生，惡業既成，無明障重，遂至煩惱，煩惱所牽，飄浪生死，強生恩愛，恩愛著身，如魚失水，豈能得久，恩愛既集，罪業日臻，不久之間，業緣各至，隨分報對，受諸惡業，輪迴三界，墮落諸苦，遂成差別。 復告惠力童子曰：眾生受業，可推求不，眾生心數，可推求不，眾生煩惱，可推求不，眾生業報，可推求不，眾生顛倒，可推求不，眾生虛妄，可推求不，地水火風，可推求不，過去未來見在三世，可推求不，不也，大慈天尊所顯推問，實無所得，實有所得。 天尊曰：諸法微妙，非幻非非幻，非妄非非妄，非長非非長，非短非非短，非去非非去，非來非非來，非外非非外，非內非非內，一切眾生，業緣解脫，具三世身，非三世身，是名真身；具三寶相，非三寶相，是名真相；具三毒業，非三毒業，是名真業，如是深奧經典，小乘眾生永不聞見；縱使聞見，終不信向，反生謗毀，自招罪業，惠力童子，汝等徒眾勤行大乘，絕諸漏想，非心觀心，滅一切心，是名真心；非身觀身，滅一切身，是名真身；非色觀色，滅一切色，是名真色；非聲觀聲，滅一切聲，是名真聲；非香觀香，滅一切香，是名真香；非味觀味，滅一切味，是名真味，如是行行，證無生法，非無生法，名為證法，是名大乘，善男子，汝等徒眾作如是修，作如是行，勿生懈怠，起疑惑心，墮諸邪見，爾時，惠力童子曰：不審非心觀心，滅一切心，是名真心；非身觀身，滅一切身，是名真身；如是等行，是大乘不。 天尊曰：非大乘也，大乘之道，離一切相，離一切行，離一切觀，離一切智，離空有心，離真實際，名為大乘。 惠力童子曰：不審離一切相，離一切行，離一切觀，離一切智，離空有心，離真實際，如是等行，是大乘不。 天尊曰：非大乘也，大乘之道，無離無無離，無行無無行，無觀無無觀，無空無無空，無真無無真，名為大乘，善男子，汝等徒眾聞此祕密真藏大乘經典，宿緣有幸，得遇真經，汝等徒眾各發弘願，修行大乘，勿生懈怠。 於是惠力童子及諸眷屬與大弟子俱發願言，修習大乘，誓無退轉，了諸法性，得到邊底，無有罣礙，利益一切，並及後學，愛樂深法，達重玄理，一湛凝照，窮源盡空，悟解大乘，成無上道，到靈解山，究竟圓滿，功德具足，證果無為。 無上內祕真藏經卷之三 洞真部 本文類 洪十 解脫品 是時元始天尊遊居濟生國土檀林園中，與諸眷屬，四方雲集，無量等眾，各各莊嚴，到檀林園，聽天尊說，爾時天尊在虛空中端然不動，莊嚴妙麗，坐師子座，宣揚正法，時善明童子在大眾中，忽然而起，稽首道前，上白天尊：大慈希有，善度群生，念諸徒眾，令發善心，修無上道，不審行何行，觀何法，調理身心。 天尊曰：善哉善哉，如汝所問，濟生國土，宣揚正法，度諸眾生，汝今諦聽，吾為汝說，善男女等，各發善心，修無上道，調伏其行，滅諸魔賊，守一濟生，平等無二，作如是行，作如是觀，一切群生，有識無識，有形無形，皆悉正慧，成無上道，如是成道，無量法界、諸天品類，群生實無群生、得成道者，何以故，若有群生，可行可觀，有身相者，有滅度者，有成道者，有失道者，即壞世法，所謂入諸法界而行智慧，入諸煩惱而行智慧，入諸生死而行智慧，入諸貪愛而行智慧，入諸國土而行智慧，入諸山林而行智慧，入諸異類而行智慧，入諸非法而行智慧，入諸無間而行智慧，一切諸法，微妙深遠，無入而入，此之功德，不可思議，善明童子，汝等雲何五色、六情、四惑，可求得不，可以有身，證成道不，可以有相，求無相不，可以眾生求道性不，不也，天尊 天尊曰：一切法相，皆非法也，若鑒諸法，寂滅無生相，無住相，無滅相，則見道果，諸善男女，聞如是大乘祕密經典，而生不信，此人從無量劫來，受六畜身，致生我慢，不信三寶，不信真經，我說祕密真藏，有大弟子修行讀誦，講說尊經，於此真藏能生信心，常行不怠，當知是人於諸天尊所施行功德，而種福田，無量劫來，遵行大乘，今遇此經，生諸信心，不住空有而求道者，不住非空非有，而求道者，不住非非有，非非空，而求道者，不住色聲而求道者，不住非色、非聲而求道者，不住非非色、非非聲而求道者，不住智慧而求道者，不住非智、非慧而求道者，不住非非智、非非慧而求道者，復告善明童子：我之圓應，悉知悉見，了達眾生，知其根性，照三世因，何以故，見知眾生有心取相者，則生煩惱，則生顛倒，則生死壞，若非心而取非相，而取非法，而取非著，而取非見，則壞世法，斷諸善相，汝不應取有捨無，取無捨有，取以是義故，我常顯法，法法常明，明法無相，無非法相，無非非相，汝等徒眾，知我說意，譬如虛舟，汎浮濟溺，無意而浮，任人東西，到所岸者，捨舟便去，況非舟耶，善明童子問天尊：證成道果耶，有所說法耶。 天尊曰：一切諸法，無有定相，亦無定法，究竟空寂，若言我所說者，則謗我法，若言有法證成道者，則壞世法，何以故，諸法微妙，無有非法、非非法，盡為功德，無有差別，所以爾者，一切眾生，習業不同，皆從微妙而有差別，當知差別非差別，善明童子，汝等雲何，若人行是功德於五惑世界，金玉重寶，並悉捨施，此人所得功德，以為多不，善明童子，甚多天尊所說功德，奇特希有，若人於此經講說書寫，受持供養，此人所得功德，勝彼百千萬倍，何以故，一切僊真上聖皆從此經而成道果，若無此經而成道者，終無有是，當知此經功德非可格量，所謂道果，即非道果，而為道果，所謂三空、四惑，皆有所受，即非道果，而為道果，何以故，我行一行，絕諸有漏，於法相中最為第一，善明童子，汝等徒眾各淨國土，離色香觸，莊嚴妙麗，以為法界，瑩飾其心，是心非心，名為大心，是名功德，不可思議，若有善男女等，盡心供養，講說讀誦，當知是人功德第一，成就群生，希有之法，此經所在之處，皆有道慧，神通妙力，善救法幢，金剛童子隨處湧出，護持法藏，不得輕洩，爾時，善明童子上白天尊：當何修此經，我等徒眾，雲何受持。 天尊曰：修此經者，無文無字，斷諸漏行，證真法藏，此經名為慧力法城，善護群生，除邪惑障，我說一切諸法，即非諸法，故名為法城，我說一切微塵，即非微塵，非微塵故，名為法城，我說一切異類、國土，即非異類、國土，非國土故，名為法城，善男子，汝等若於真藏法中能行一字，或他方界為人講說，其福廣大，不可稱量，若於半法修行證全法者，功德甚重，與彼無量，善明童子聞說是經，悟解其義，涕浹泣淚，恨不早聞希有天尊說如是真藏深法，度諸眾生：我昔以來，學小乘行，所得法眼，達理未深，不曾得聞如是祕密大乘經典，今遇天尊，授我妙藥，令得受持，信心定志，莊嚴功德，希有第一。 天尊曰：所說功德實相，即非功德實相，非相非非相，是名功德實相，若能微思達解功德實相者，證法不足為難，何以故，離一切微塵相故，則是一切諸正真法，善男子，若有人得聞此經，此人即得金剛力，得無畏心，當知此人無量劫來，修習此經，勤行不懈，復告善明童子：一切眾生，非有非非有，非無非非無，非心非非心，是名悟解，是名真實，是名功德，善男子，我非誑說，非妄說，非惑說，非異說，若有法可修可受，可住可去，可為可得，則壞正真，縛諸法性，失諸功德，不見道源，不慈不孝，冥冥闇室，無解無出，復次，善明童子，若有人忽聞此經，心念不逆，當知此人功德無量，況書寫讀誦，為人講說，功德不可思議，善男子，在在處處，皆有此經，何以故，不受聞見，不受香味觸，達諸法性，是人悉見此經，則得功德，名為供養，名為受持，善男子，應須恭敬，應須供養，功德甚重，復次，善男女，若有人常行大心，勸人修善，讀誦此經，功德廣遠，不可格量，復次，諸善知識，各各自慎，慎勿輕洩，輕洩之者，其罪甚重，難可譬喻，終劫說之，亦不能盡，其人無根，宿無善念，唯罪是務，或聞善法，心則狂亂，狐疑不信，當知此人難可勸化、生死罪報，無有限量，爾時，善明童子復白天尊：一切眾生，善男女等，發心求無上道，雲何發心，雲何行行，雲何調理，雲何證道，雲何滅眾生行而成道果。 天尊曰：一切眾生，善男女等，發心求無上道者，雲何所疑而作此問，我本無生，而無有滅，一切眾生，亦復如是，無生無滅，無住無去，無人無我，究竟平等，實無有法，發心求無上道者，我於大慧之所，所有一切棲聚皆是大慧之本，善明童子，汝解如是前，解如是義，善明童子，所解天尊說義，於大慧之所者，實無眾生可求道者，亦無眾生而得道者。 天尊曰：無說無聽，以無說而無聽受之，以無眾生而無眾生受之，以無法而無法受之，不壞世法而為道果，為道果者，無得無失，無生無減，無憂無苦，無顛無倒，一切諸接，皆是正道，所言正道者，無一切法，亦無正法，是名真法，非真非真，而名道果，善明童子問天尊：言大慧具五眼不。 天尊答曰：實具大慧，有肉眼，有法眼，有慧眼、有功德眼，有道眼，何以故，肉眼即是法眼、慧眼、功德眼，名為道眼，眾生即是法身、慧身、功德身，名為道身，何以故，一切法界，名為道身，恆沙之眾，數不能盡，一切眾生，異國殊心，種種色相，類聚群分，道眼悉知，何以故，天尊所顯，色相殊心，即非有心，非色相心，非心不心，亦非不心，非相不相，亦非不相，非過去心，亦非非心，非未來心，亦非非心，非現在心，亦非非心，當知法力甚深，功德微妙，祕密真藏難可譬喻，得其邊底，善明童子歡喜歎曰：善哉善哉，四眾各各伏地，同聲讚歎，而說頌曰： 天尊顯法王，微妙無虛假，功德隨心王，慧源無不普，種種色相好，大心平等土，度脫諸眾生，消滅三塗苦，四眾各得法，法城自然睹，迷者不信真，沉淪擊在五，天尊善方便，說法無偏普，道跟一時照，狐疑無不洗，五陰豁朗開，六情不相染，方寸堅得道，思微志可顯，爾時大眾說此頌已，歎大慈尊顯諸法性，自在神力，我等徒眾不能顯了，何以故，天尊所說法，即非說法，若言天尊說者，即是壞法，即是毀法，即是謗法，即是滅法，何以故，不解天尊意故，惟願天尊，隨機為說。 天尊曰：我得成無上道者，為無所得，覺法空寂，覺無所覺，寂無所寂，無覺而覺，無寂而寂，證法理故，名無上道，無法可證，無道可顯，故名得道，復次，善男子等，諸法平等，無高無下，無生無滅，無去無來，是名無上道果，我今所說非法，名為法王，悉為自在，若有人於此經中，修行一句，為人講說，勸人受持讀誦，所得功德，億千萬倍，非可譬喻，恆沙筭數不能盡，或有捨身毀碎，或有投身餓虎，或有火焚身命，或有繫業因果，捨施求福，如此功德甚薄，法力不成，何以故，無慧解故，無通達故，自證自求，自得自我，如是自縛，墮無明障，假使碎身如恆河沙塵，塵成灰土，終無有盡，以無盡故，繫業不除，業業相牽，雲何解脫，汝諸徒眾，各自思惟，勿生懈怠，勤行智慧，證果須臾，天尊於是而說頌曰： 法王遍法界，濟度諸眾生，慈恩惠澤普，斷惑為法城，寶珠非內外，照曜甚分明，汝等諸徒眾，迷惑不能行，徒勞修苦行，萬劫亦無榮，忘身自無我，功德坦然平，常行不懈怠，魂神無有驚，我今顯法王，了了常清淨，悟解由方寸，緣緣等無病，功德遍法界，何假虛嗟詠，汝等須努力，勤行無堅硬。 無上內祕真藏經卷之四 洞真部 本文類 洪十一 辯相明部帙品 是時元始天尊恬然安靜，在靈解山遍施功德，示眾經相，顯真道源：一切諸法，性相空寂，無生無滅，何以故，法本微妙，功德深遠，眾生迷惑，信法不淳，自生謗毀，失三寶源，何以故，煩惱障深，慧源不曉，輪轉三塗，永無解脫，爾時，善明童子聞是語已，上白天尊：今日侍座，歡樂難勝，敢問天尊，眾經名相，其數幾何，為有部帙，為法界總名，愚情不了，唯願天尊分別為說。 天尊曰：善哉善哉，子之所問，正得機宜，一切諸法，並是經目，無內無外，非長非短，微妙清淨，常住不壞，何以故，法性空故，愚人淺識，不悟大道，失真常性，迷惑正經，示為部帙：一者上清，二者妙真，三者太一，四者妙林，五者開化，六者僊人，七者黃林，八者上真，九者道教，十者上鍊，十一者上妙功德，十二者道德，此十二部經蘊在大洞玉清境藏中，無毀無壞，無生無滅，湛然常住，遍眾妙門，一者洞玄，二者元陽，三者原辰，四者大劫，五者上聞，六者內音，七者鍊生，八者靈祕，九者消魔，十者無暑，十一者案摩，十二者上通，此十二部經在大洞上清境藏中，微妙清淨，為諸天根本，萬有之基，一者太清，二者徹視，三者集僊，四者洞淵，五者內祕，六者真一，七者集靈，八者中精，九者無量，十者集宮，十一者黃庭，十二者小劫，此十二部配屬大洞泰清境藏中，濟生度死，為萬法舟航，此三清奧內真藏之中，示有名跡，顯眾妙經，包羅無外，妙入細微，若有人能受持書寫，講說讀誦，此人功德不可思議，非譬諭格量得其邊際，何以故，金口所說，無虛假故，一切諸僊聖道，未有不由此經而成道者，何以故，此經微妙，具眾經目，諸天童子、大力、鬼神、金剛、師子共相衛護，不得輕洩，若有誹謗不信，此人即得重病，前業受報，今暫為人，致生誹謗不信大乘，後死當入黃泉，長處闇獄，無有解脫，善明童子，汝等徒眾深思此經，勿生不信，隨邪見道，何以故，無信故，信不深故，無慧故，慧不深故，無解故，解不深故，無思故，思不深故，無定故，定不深故，無通故，通不深故，無絕故，絕不深故，無便故，便不深故，無證故，證不深故，無妙故，妙不探故，無道故，道不深故，汝等徒眾，歷劫艱辛，學小乘行，終無得道，何以故，諸法解脫，有擊相違，動則乖所，失正道源，善明童子伏受教言：未曾所說，今日所說，未曾所聞，今日所聞，未曾所見，今日所見，四座歡喜，眾兆咸寧，多所不解，敢問天尊諸經部帙，統攝諸法，為止其數，為無數耶，若亡數者，不攝諸法，若無數者，則無部裹，雲何數有三十復有六名，既有數者，數則有窮，何能妙微，濟窮苦厄，眾所未了，唯願天尊隨緣顯示，天尊含笑，遍體光明，照諸國土，無極世界，並皆應見，不動本國，到靈解山聽天尊說。 天尊曰：汝所問法，未解經旨，吾為汝說，一切諸法，普是經目，眾生愚闇，不曉本源，失真常道，分別為說，假示眾經，顯諸部帙，隨緣為釋，或說大乘，或說中乘，或說小乘，或於大乘而得悟解，或於中乘而得悟解，或於小乘而得悟解，悟解之理，絕三乘跡，當知諸經盡妙，非數非非數，非大非非大，非中非非中，非小非非小，雖止部帙，妙入細微，濟沉溺苦，略顯其數，示者指歸，若能悟解，本微化見，究竟圓滿，了達諸法，無取無捨，無貪無愛，無癡無慾，無瞋無喜，無殺無盜，一相平等，平等之理，隨分功德，各各具足，慧解無窮，眾生不曉，自相違犯，譬如油能燃燈，燈明自煎，油盡燈滅，眾生迷惑，亦復如是，自造自報，如影隨形，形直影端，形斜影曲，諸法業報，果皆從因，一切眾生無有行者，雲何見道，譬如種植，種穀穀芽則生，不種穀者無穀無芽，雲何得穀，眾生因果，亦復如是，不種善因，亦無善果，無善果故，則惡因生，生長惡果，惡果生長，業業相因，因果不絕，彌淪三界，墮諸惡道，後生人中，永無人禮，雲何信道，雲何行道，雲何悟道，何以故，，無善因故，無智慧故，善明童子及諸四眾諦聽善思，無狐疑想，此經深妙，最尊最貴，諸天神聖無不敬重，汝等徒眾，宿緣有幸，得預知聞，入功德所，無以為諭，善明童子伏受教旨，諸疑不了，敢問：此經等一切諸法，無有分別，既無分別，雲何說此經最尊最貴，若獨尊貴，即不等法，既不等法，則有差別，有差別故，則有優劣，有優劣故，則有貪慾，有貪慾故，則有生死，有生死故，則有愛念，有愛念故，則隨邪見，雲何得道。 天尊曰：經等諸法，諸法等經，道等諸經，諸經等道，道等生死，生死等道，道等貪慾，貪慾等道，道等恩愛，恩愛等道，道等去來，去來等道，道等富貴，富貴等道，道等貧賤，貧賤等道，道等愚智，愚智等道，道等畜生，畜生等道，道等禽蟲，禽蟲等道，如是等故，等無所等，雲何諸法而有差別，善明童子上白 天尊云：道等無所等，不審一無所等，非一等不，答曰：非一無等，又問：非一無等，雲何名道，答曰：非道為道，又問：非道為道，是真道耶，答曰：非真道也，又問：雲何非真，答曰：諸法無二，非真非俗，非大非小，非長非短，眾生愚闇，障翳日月，常臥不起，如盲者不睹，如聾者不聞，如此經者，億千萬劫不可得聞，瓦能瞭解，吾昔於靈解山宣揚此經，時此座主，名曰達慧，廣延徒眾，四方雲集，到靈解山，次等而坐，供給衣食，並皆充足，功德遍施，無饑無渴，爾時，十方大地悉皆震動，師子猛獸，並共護持，有一賢者，名曰法才，心樂道德，父為國王，禁制不得，自在泣涕交流：我生何罪，心志不遂，唯願天尊聖道憐愍愚心，今身不果，願我後生，遇見天尊，教我出家，學大乘道，發願已後，常行慈心，晝夜念道，今得遇我顯揚大乘，習無漏法，善明童子，及諸大眾，當知今者真藏童子，即是昔日法才是也，法才心願久遠，始得見聞，當知此經尊貴，理趣深遠，難可卒聞，況今淺識能得信解，爾時，真藏童子於座而起，稽首上白天尊：小子有幸，得悟大乘，昔日雖在聾俗、心願不輕，當時不遂，道降無差，今遇天尊，顯大乘道，施無上藥，悟解諸法，了達宿因，證無生法，深思慶幸，難可諭知，不審天尊此經方便、後學其法，雲何為簡而授、為普度之。 天尊曰：善哉善哉，汝慈悲行，自度度他，接續方來，為法梯磴，如是功德，廣博難稱，此經大乘，無大不包，無細不入，濟沉溺苦，普救蒼生，何有簡法，真藏童子稽首復問：不審一切眾生信心不等，各由宿因，修善行業，積劫累功，而成道果，若不修善而得道者，則無因有果，無果有因，果業顛到，故修善者應墮地獄，作惡者應得生天，又云：普度眾生，濟沉溺苦，如是之理，眾生不修，經自度之，得成道果。 天尊曰：大乘平等，普濟蒼生，盡虛空際，譬如日月，乘天普照，而盲者不睹，非日月不照，又如大地，能生隨緣，而種皆得果實，而愚者不種，非地不生，又如慈母愛子，子而不孝，非母不念，當知此經，亦復如是，皆須供養，決其眼目，眼目明淨，得見本源，遊塵永滅，如是因淨果淨，因即是果，果即是因，因果一相，平等無二，無二者，非因非果，而為道果，非高非下，而為高下，非長非短，而為長短，非見非聞，而為見聞，非香非味，而為香味，非智非德，而為智德，非經非道，而為經道，非心非想，而為心想，如是達觀，證法生靈，善解護持，功德具足，汝等徒眾勤心學行，修無上道，勿信邪言，受無漏業，疾病將至，憂惱萬端，欻爾之間，索然命盡，永不自覺，終身迷惑，輪轉三塗，長離善道，爾時，真藏童子及諸四眾聞是語已，歡喜讚言： 天尊在靈解，說法教天人，顯揚諸經相，四眾並來尋，功德無不普，非長非短因，三清斷四惑，道德隨日新，經敷滿法界，部帙示關津，我等諸徒眾，與道為善鄰，斷諸漏永盡，惡業不能侵，積善無畏力，自然功德林，天尊巧能說，施藥通流布，愚者不能飲，智者餐甘露，聾盲自不見，巧說終無悟，大乘難思議，寂然無不度，爾時真藏童子及諸四眾，說此讚已，功德廣遠，非可歎說：我等徒眾共讚法王，顯天尊德，終劫說之，亦不能及，敢問天尊，經寶次第，功德階級，何者為先，早證果者，何法最易，唯願天尊慈悲為說，眾中優劣，有難悟易悟，數請繁重，觸冒尊顏。 g:\__tmp\1正統道藏洞真部\50.txt ＊＊＊＊＊＊ [Error] - File could not be written... g:\__tmp\1正統道藏洞真部\51.txt ＊＊＊＊＊＊ [Error] - File could not be written... ＊＊＊＊＊＊ 嚜? 甇?絞??瘣??? 摰?摰敺∟ˊ?鈭祇??瑚?鈭? 瘣??? 銵典?憿? 摰? ??閰?? 憭? ???銝駁炫???輻尼嚗????歹?蝵?貉惚嚗??湔革敺?擐渲?撟喉?镼脫?潛?摰?瘥?潛往喉?勗盛?靽舫?銝?嚗?摨剔??瘀?隡??臬?嚗鞎???蝚衣??鳴?隞圈??潭??隤?敹?潘?∩遙???唾牲閰? ?? ????輸暑璆哨?甈賢?銝憭抬??砍??歹?敹摰?堆???寞?雓?撖西??嚗撖嗥泵撌脩內潭?嚗?擐剖儔摰??臬踝?瘨??敶??啣ｇ??萇蕉??瘀?摨嗥?擃?銋?嚗?∩遙???唾牲閰? ?? 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瘣??∠?蝛? 瘣???嚗??銵?嚗隞乩?箄?嚗撟?莎?隞亙??桀扯嚗?莎?銝?銋憭抬?閬??啜銝?瑕?蝡?銋?瘣?甇文之瘣?璅?銋?瘣??∠?蝛綽?瘣敺?⊿???瘣蝛箸???瘣?皜???瘣?皜?銵?瘣?皜?頨恬?瘣?皜???瘣?皜???瘣?皜???瘣??交?改?雓??憭扳?憒?憒??皛?? 憪????? ?堆貉情????怠之銋???亙???????嚗鈭?⊥????銝?嚗憭?⊥???亙?瑕?嚗???隞交??摮????澆??⊥?銝?嚗?蝥憛萄?瘥思??恬??⊥?????鈭?????扯?摨哨??堆??鈭箔誑???嗆?嚗憭找犖????撣訾犖?扳??????其抵蝘?? 撽芰?皝?? ?鈭?寧喉????喉?閮鈭粹??澆???憒撽芷瑚?????敺對乩?銋憯恬頨?潘閫?????餃??憭?脯? ?批?瘣扳? 銵刻?瘣哨???⊿?嚗臬予??園?銋?鈭箄賭耨憭扳???隞啗?銋憭拐?嚗靽臬??唬?銝??砌??祉拐?嚗?瘥怎??望?嚗憭扳?銝對????嚗支?瞏剖??亦??唳芣?嚗??粹賣?控?剜?嚗?亥??堆?瘙?賜移嚗隞?賣飛?踝????桀???嚗????銋?嚗?典椰?殷?憭?喟殷隞乩??????? ?喃辣??憭拍?銝?曆???嚗??格???憌憭抬?蝯梁洵銝?撣敺?? ???堆??鈭箏?閫皜?嚗??澆????⊿??∠?嚗批????扯?銝???賣?賢控?蝯啣予摰?⊥對?寥?蝐擛澆董?撣訾誑憭抵梢?靘???憭拍?嚗?憪憭???單?甇瑕思???嚗??勗???梢?擐??脩颱犖??銝?瑕?隞??唾???擳??臬飭?摨??賣臭??芯????甈∠洵??瘀?撌脰唾???嚗撌?潔葉?瑟??孵?銵??銝瘜剁?鈭箏????嚗??潔耨?訾葉???隞亦?銋?鈭箔???憯質?暹革撌脖???甇瑁?鈭箔?銝賂???銋暹革敶剔?暹革銋??臭??? ??憭拍??堆???憭扳???蝚砍?鈭??單寞敺對??單６????????? ?其憭?? ?單??雿??唾莎??????刻??嚗??∴???堆瘥??撌殷???銋雓穿?隞亥?憟賢?憟賢?嚗蝳??閮嚗?頝???∴?蝝???莎??喃??賬???蝳迎?暾?嗡?嚗??堆?銋??扳唬?嚗堆??????堆??銝凋??隞交迨?銋??鈭?芸?銝?嚗?銝?銋澆?摰賊?撖嗅其憭拐?嚗?憭拇?銝??芯?瘞??銝瘞嚗?箔?撖塚?銝瘞??瘞???舐箔憭抬???銋憭抬?擛勗?⊿?憭拐?憿荔??急６?憭抬?憪?憭抬?憭芷?憭抬?憪銝孵予?憭找號憭抬?憪?憭抬?憭芰?憭抬?憪?憭抬?憭芰?憭抬?憭扳６憭抬?鈭西?銋?憭押??堆?擃?蟡???璆菟?憭批??望扔?臬之?嚗?憭拇???脫?憭拙?銋憭?瑞?憭批?嚗?皜蝝怠凝踛?摰桀云?憭批予撣??剖予瘣瘛萄之?嚗剜郭憭拐蜓????舫???鈭箔?憭拇∟赤????舐箇?銋摰賂??畾箔?嚗?賭誘??瑕?憸券有嚗??祉?思??望迨??憪?蝯?嚗?隞亦?摰賊??銝颱??其犖銝剝?? 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天尊曰：善哉善哉，如汝問者，以空問空，空無所問，我所答者，以空答空，空無所答，一切眾生異類差殊，諸根不等，不等故空，空無所等；無所等故，是名解脫，眾生迷惑，而不知覺，悉有慧光，眼瞳不曉，本性清淨，心識昏迷，要須此經開訣耳目，耳目明淨，照諸法本，無差無別，當知一切眾生同稟道源，悟解先後，譬如玄珠，遺在赤水，種種推求而不能得，當知眾生本性空寂，非空非有，非內非外，有法，本性恬澹，悉入大乘，眾生迷惑，不達生靈，失大乘道，彌年積劫，輪轉不悟，汝等徒眾，各開緣化，功德甚重，不可格量。 爾時善音童子及諸大眾歡喜無量，俱發善心而說偈曰： 天尊顯功德，微妙莫能尋，施張遍法界，鬱鬱香園林，智者巧能入，方便種善因，愚夫迷日久，自與失為鄰，我等生信行，共習大乘津，法王王自在，解脫脫相親，大乘平等道，濟度於天人，冥心自然合，方寸隨日新。 爾時善音童子及諸四眾說此偈頌，讚仰天尊，顯揚功德，濟度眾生，所說功德，非功德，是名功德，各各自悟，見一赤珠，非內非外，懸在空中，光明映徹，照曜諸國，無大無小，皆同一類，俱入珠中，不生不滅，須臾之間，忽然不見，四眾茫然，莫知所在，各各自視，復無所得，荏苒之間，法界宛然，在寶珠中，四眾視之，復無所得，非空非有，非長非短，非妙非麤，非廣非狹，離一切相，一切相離，所說法界，非法界，而為法界，即是寶珠；所說寶珠，非寶珠，而為寶珠，即是法界，當知寶珠不離法界，亦不在內，亦不在外，非內非外，非非內，非非外，育語道斷，絕諸漏行，如是功德，微妙深遠，不可稱說。 顯誡行品 是時 元始天尊告諸四眾：一切眾生，貪著有為，欣生惡死，意雖求生，由造死業，不持誡行，假使長壽，猶如老樹，有何殊別，若持誡行，死補天官，昇仙自在，人雖有王公之位，苟不持誡，死皆重罪，無益魂神，魂神受苦，不可堪忍，善男子，汝等思惟，明奉誡行，直心行道，吾為汝說，天下萬物無有長存，有生有死，有成有敗，日出則沒，月虧則滿，從古至今，誰能長存，唯有道德，不生不滅，修善積善，今日亦善，今月亦曆，今時亦善，善善積德，諸行備足，善念護持，令入怯寶，誡曰： 不得盜竊人物，不得妄取人財，不得妄言綺語，不得因恨殺人，不得貪嗔癡狠，不得慢老欺人，不得咒詛毒心， 不得罵詈高聲，不得訾譭謗人，不得兩舌奏佞，不得持人短長，不得好言人惡，不得毀善自譽，不得自驕我慢， 不得畜毒藥人，不得投書譖人，不得輕慢經教，不得謗毀聖文，不得恃威凌物，不得貪淫好色，不得好殺物命， 不得耽酒迷狂，不得殺生淫祀，不得燒野山林遊獵，不得評論師長，不得貪惜財賄，不得言人陰事。 天尊曰：略說誡條，罪各有報，善男子，善聽在心，今當為說： 盜竊人物者，死入金槌獄 妄取人一錢以上者，死入鑊湯獄 妄言綺語者，死入拔舌獄 因恨殺人者，死入五牢大地獄 貪嗔癡狠者，死入大檻獄 慢老欺人者，死入酆都獄 咒詛毒心者，死入八闥獄 罵詈高聲者，死入泥犁獄 訾譭謗人者，死入北寒獄 兩舌奏佞者，死入火山獄 持人長短者，死入碓磴獄 好言人惡者，死入黑暗獄 毀善自譽者，死入大劍獄 自驕我慢者，死入寒冰獄 畜毒藥人者，死入灰炭獄 投書譖人者，死入黃泉大暗獄 輕慢經教者，死入障明獄 謗毀聖文者，死入銅火獄 恃威凌物者，死入炎爐獄 貪婬好色者，死入溟泠獄 好殺物命者，死入無間獄 耽酒迷狂者，死入渴寒獄 殺生淫祀者，死入沸山獄 燒野山林遊獵者，死入分形獄 評論師長者，死入磨山獄 貪惜財物者，死入餓鬼獄 言人陰事者，死入黑水獄 如是誡行，不得輕犯，輕犯之者，隨犯輕重，如影隨形，如響應聲；聲大響大，聲小響小，善惡報應，亦復如是，善音童子，汝等四眾勤行此誡，積漸累功，證成道果，一切法聚，悉是誡行，略顯數科，示為善否，若通一行，諸誡無犯，人法自在，解脫無為，善音童子上白 天尊：敢問說諸誡行，罪業報應，如影隨形，犯誡罪報，深淺雲何，為犯一誡罪深，為犯多誡罪深，若犯一誡深者，不應誡多；若犯多誡深者，初犯一誡，應無有罪，眾中疑惑，唯願天尊分明曉示。 天尊曰：善哉善哉，眾生業行千差萬別，報對不同，廣說誡文，隨緣利益，若犯誡者，隨犯輕重，不論一多，犯一誡重，罪即隨重，犯多誡重，各各重報，若犯輕誡，報對亦輕，如身長者，影即隨長，身若短者，影即隨短，犯誡罪報，亦復如是，我說雜誠，斷諸雜心，無雜煩惱。 又問：煩惱是有是無，答曰：不有不無，又問：不有不無，何名煩惱，答曰：不有為有，不無為無，於實法中橫計為有，則成煩惱，又問：正法非有非無，雲何受此橫計，若受橫計，即是有無，不名正法，答曰：正法無相，於無相中，而報為有，又問：法既無相，雲何於無相中而得為有，答曰：妄報為有，此有非有，又問：此有非有，若如是者，眾生橫計，則是正法；眾生犯誡，亦是正法，雲何有罪業報應，雲何有眾生虛妄，亦無罪業，因果業倒，修善得罪，造惡得善。 無上內祕真藏經卷之七 洞真部 本文類 洪十四 妙德品 爾時真藏童子與諸眷屬、天仙地仙、無鞅數眾，俱詣 天尊，遊行世界及下方無極地獄，天上天下，悉皆周匝，見一國土，國名長引，男女長大，長三十丈，年壽八千，皆學道德，又見一國男女純樸，無有文字，尊卑上下，各自禮敬，不失威儀，又見一國自然衣食，男女歡樂，無有哀憂，又見一國，國名塞河，人長一丈三尺，多力如獸，不知道德，無有人禮，又見一國男女一足，食自生之穀，無有衣服，又見一國之人身長九寸，止息樹間，不衣不食，又見一國男女禮敬，修學大乘，無為自化，又、見一國男女鳥頭人面，衣自然之衣，猶如禽獸，又見一國男女長壽，生而不死，又見一國男女身三足，兩頭，裸身無衣，猶如野鹿，又見一國男女唯有一眼，在於頂上，身生毛羽，一足而行，語似鳥音，不知父母，又見一國，國中有山，左右金光之樹，樹高三百丈許，其實美於甘泉，食之千日，皆得仙道，乃至下方無極世界地獄，罪報苦樂不同，或抱銅柱，或循劍樹，或入鑊湯，或上刀山，或分形碎體，或拔舌鐵錐，各配考曹，或在北元曹，或在九府曹，或在幽夜曹，或在苦神曹，或在毒刃曹，或在溟彼曹，或在考正曹，或在四極曹，或在長劫曹、或在三難寶，或在萬掠曹，或在長苦曹，或在無極曹，如此考掠罪報，不可思議，略述所見，雜類不同，敢問天尊，大乘道教為遍周不，若不遍者，不名大乘，若普遍者，悉應知道，知道教者，應無罪業，各有道德，亦無善惡，唯願天尊垂慈教示，令眾得聞。 天尊曰：何故復作此問，吾為妝說，譬如百昌，一地生長，種種不同，或大或小，或長或短，千差萬別，從兆雜類，亦復如是，大乘造化，品物不同，國土差殊，形貌不等，天尊隨類相好優劣，各順物宜，習其本業，既得本業，隨類受形，所受形者，皆具道德，悉入大乘，當知祕密真藏功德廣遠，非可格量，一切眾生心心同受，業業不等，或造惡者，或行善者，種種運為，皆由心作，道常冥通，不在中間，亦不在外，譬如夜室暉光，隨孔而照，光雖萬殊，而本之者一，真藏童子，汝等善思大乘功德殊妙，不可證知，若證功德者，一切善惡非善惡，而為功德，一切罪業非罪業，而為功德，一切地獄非地獄，而為功德，一切道場非道場，而為功德，一切眾生非眾生，而為功德，一切諸法非諸法，而為功德，一切生死非生死，而為功德，一切去來非去來，而為功德，一切天尊非天尊，而為功德，一切眾聖非眾聖，而為功德，一切大乘非大乘，而為功德，一切愚智非愚智，而為功德，一切雜類非雜類，而為功德，如是功德遍周，皆是道惠，亦名道跟，亦名解脫，亦名究竟，亦名大通，亦名普德，亦名冥寂，亦名遠逝，亦名法母，亦名能生，亦名妙相，亦名出入，亦名真藏，亦名法寶，亦名眾生，亦名善惡，亦名生死，亦名取捨，亦名雜類，亦名分別，亦名人我，功德微妙，不可思議，種種示形，非可演名，爾時真藏童子及諸四眾聞如是功德，驚悸喪忙，反迷大道：不審世間積財功德及修道業功德，雲何為有功德、為無功德，若有功德，天尊遍說大乘微妙功德即是虛誕，誑惑眾生，不為真實，若無功德，眾生不修，不作功德，應成道果。 天尊曰：善哉善哉，我說大乘微妙功德，盡虛空界，讖芥無遺，汝所問者，積財修業，亦是功德，何以故，積財非財，修業非業，無人無我，三毒既淨，即是微妙功德，亦沸大乘，亦名證果，亦名智惠，亦名解脫，一切諸法，亦復如優，究竟清淨，究竟道場，究竟功德，汝等四眾，善思積念，精專無二，功德深遠，卒不能聞，譬如穿井，井穿愈深，漸漸功多，運土難出，既至泉源，得止眾渴，悉令飽足，無飢渴想，穿井功勞，隨泉亦滅，修道積行，亦復如是，陰恩密惠，研盡窮源，了達性情，從容自在，功跡不見，得至大乘，功德具足，又如遠行，遊步萬里，種種艱辛，無所不見，修道積行，亦復如是，艱辛苦行，遊歷世間，滅跡塵勞，得諸根性，證成道果，眾生根性，六賊馳騁，四魔纏身，三業取捨，五廕纏綿，舉手運為，皆成罪業，善男子，汝等徒眾深研靈奧，棲心事表，勿著我人，累結塵勞，怨憎競起，心邪亂惑，百鬼來侵，壽夭不長，死入惡道，一切眾生，亦復如是，飄浪生死，恩愛貪求，唸唸施為，遂無覺察，譬如猿猴，跳躑恃便，忽罹機辟，自喪身本，眾生心賊，亦復如是，汝等建志，如履冰谷，吾為汝說，昔有一人，不知內行，鑽研智惠，向外求善，朝夕拜跪枯樹，雲乞長生，二十八年，不倦時刻，枯木忽然生華，內有甘汁，其味甜蜜，此人乃即飲之，即得地仙，當知心志懇到，道不負人，枯木猶感直心，況研內行，自然解脫，爾時，真藏童子及諸四眾聞此譬諭，澤被不勝，悟解大乘，深淺同等，功德殊妙，各入軌儀。 天尊於是而作頌曰： 諸法微妙相，自然功德本，生靈解脫師，體悟道非遠，我顯歸舊宗，功德無遲晚，勤行積善行，大乘與物反，煩惱內尋真，諸根寂然混，汝等各自思，愚夫終不忖，他方雜世界，功德遍皆滿，物類雖不同，真德無虧損，我說真藏經，度脫皆平等，小乘人不信，慈心內含養，方便令受持，功德隨日長，汝等勤精進，證法如影響，五廕香園林，禁持牢守掌。 天尊說頌，讚揚功德，告諸童子並及眷屬：一切眾生不離言教，而求道果，不離文字，即是功德，爾時真藏童子敢問天尊：若有男女求學文字，及諸言教，雲何問厥言教，文字的在何方，為在過去，為在未來，為在見在，若在過去，過去已去，復無可求，若在未來，未來未至，亦不可得，若在見在，見在不住，不住故無可求，唯願天尊指掌開示。 天尊曰：善哉善哉，未求道者，離一切相，絕空有心，我說文字，性離言教，亦空非空，不空亦不不空，即此言者，即是道果，亦名內求。 又問：一切眾生根機不等，心識難知，若決空理，恐觸愚情，若執有陳，復乖智者，雲何可授。 天尊答言，當觀其行具六正法，便可授與，又問：何謂六正，一者眼不受色，眼根解脫，二者耳不受聲，耳聰明朗，三者鼻無羶氣，鼻徹眾腥，四者口無言過，口辯法本，五者身不受觸，身性虛通，六者心意無累，惠解無方，此六正者，上士之行，當合大乘，入功德本，復次，有五善法堪授教人，何謂五善，一者善離世間，華色之法，二者，善行恩愛，隨緣濟給，三者，善建功德，常懷忍辱，四者，善事明師，修學正道，五者，善能方便，諮請良友，此五善者，中士之業，當合中乘，進昇道境，復次，有九戒法，何謂九戒，一者戒身，身不妄殺，愛育群生，二者戒意，意不妄貪，無犯諸惡，三者戒足，足不忘踐，無傷害命，四者戒手，手不妄操，無受他物，五者戒心，心忍如地，無有怨結，六者戒耳，耳不妄受，無善惡聲，七者戒眼，眼不妄視，無五色見，八者戒口，口不妄言，無毀良善，九者戒鼻，鼻不妄嗅，無染薰馨，此九者戒為下品，眾生修行，堅受福德，立降如是真藏，善逗機緣，布張得所，汝等徒眾，依此受持，功德無量，不可稱說，若有善惠解者，為人講說，曉示群迷，功德深遠，何以故，續續相傳，經教不絕，猶如傳燈，一燈傳之，百千萬燈一時俱照，光明無損，前燈後燈，無優無劣，智慧傳者，亦復如是，爾時真藏童子與諸徒眾共言：契會我等並有宿福，得遇天尊，顯揚功德，教示委曲，悟解機緣，我等各自建志，從身至身，從劫至劫，經涉履歷，終無退轉，復次，各各誓願，濟度蒼生，令出苦海，若見急難，當誦此經，難即消滅，若見國土、有橫祆?，當誦此經，祆即自止，若有水早兵災，當誦此經，兵甲不起，若見疾病衰厄，當誦此經，病自消愈，此經神力廣遠，諸天童子、大力鬼王、師子金剛共相衛護，我等正念，勿負願言，各各自視，心心相得，恬神靜念，歡喜讚曰： 法王法力惠慈尊，開演功德遍法界，眾生眾行並沾恩，蠢蝡峭翹皆蒙賴，大乘大道平等師，普教群迷無遺芥，愚人愚闇不信真，棄背慈母生恩愛，慈母慈悲常度脫，出入去來無有礙，我等我行內思惟，累積功勞經千載，小乘小知無寸功，難化自我終無改，十方十聖皆受持，證果無方得自在，爾時真藏童子及諸眷屬說此讚頌，上白天尊，諮論妙法：一切眾生，各自人我，行眾生行，乃至小乘，二見之人引導群迷，亦自說言，我所說者，文真理直，世間無比，最尊最妙，為眾經本，復有諸雜鬼神之類，亦自說言，我所說者，文真理實，希有第一，復有異類國土祆鬼甚多，人民欣樂，行小乘法，專思斷惡，志行善果，貪善無已，不作諸惡，亦自為是，如此人行，各各自專，眾生淺劣，易信小言，志學為善，雲何得離小乘而習大行。 無上內祕真藏經卷之八 洞真部 本文類 洪十五 集仙品 爾時真人名曰仙靈，與諸徒眾七千四百餘人，遊居世界及林屋山，彌齡積劫，餐芝服餌，吐納導養，遂得長生，為地仙道，不悟大乘而無解脫，仙靈於是伏地頓首，上白 天尊久聞真藏妙經在靈解山，濟生度死，斷煩惱際，排百劫魔，蕩千祆惑，慈恩普照，潤被蒼生，諮論請益，唯願天尊垂見恩念，是時 天尊坐五色琉璃寶座，在靈解山，去地百丈，宣揚正法祕密真藏，復有鬱蕙反風名香，散佈諸法，悉皆利益，一切蝡動、有識含生，無不受潤，四方來眾，自然悟解，復能成就下方穢雜國土，裝嚴妙麗，奇特希有，於是 天尊告諸仙曰：汝等徒眾，積習小乘，業緣難斷，吾今為汝宣揚大乘，恐驚怛汝，何以故，妙絕心源，見者難矣，若欲求者，先斷三惑，何謂三惑，一者心惑貪生，二者情惑財色，三者意惑善惡，除此三惑，可以求道，復有一行，為道根本，萬行之先，何謂一行，不住世間，不離世間，不住空有，不離空有，不住人我，不離人我，不住因果，不離因果，不住身心，不離身心，常行實道，如是行行，常得解脫，出離生死，仙靈於是伏地稽首，上白 天尊：敢問行此一行，依何所行。 天尊曰：依舊文字，又問：初學小乘，累年積劫，不識道源，雲何是舊，答曰，不生心是，又問：不生心者，則是無法，無法雲何得名舊字，答曰：心行處滅，斷煩惱際，得無為理，證此理者，無生無滅，究竟道場，功德具足，則名舊字，又問：心行處滅，誰斷煩惱，誰證無為，誰知寂滅，若知寂滅，證無為者，則是有法，有法遷移，常變不住，以不住故，則是無常，雲何得名舊字，諸疑不了，願重告示。 天尊含笑，五色煥明，彌冠十天，脫眾色像，歡喜答曰：善哉善哉，汝所問者，為眾決疑，開生靈旨，吾為汝說，諦聽善思，分明易解，我所顯者，法無自性，無自性故，皆是舊字，爾時，仙靈及諸徒眾聞此大乘，心開意解，喜悅難勝：我等累劫艱辛，遠求彌失，今聞大乘，各歸本國，自在無為，天尊又告：諸善知識，勿生外想，何以故，一切諸法，皆是舊字，若言諸法有生滅者，則謗諸法，是名邪見，亦是外道，亦名分別，亦名得失，亦名顛倒，亦名人我，若言諸法無生滅者，則壞諸法，亦名邪見，亦名外道，亦名分別，亦名得失，亦名顛倒，亦名人我，何以故，一切法本，清淨究竟，非空非有，非非空，非非有，即此法性，自在無礙，名無上道，故名舊字，亦名正經，亦名功德，不壞諸法，名無上道，不壞是非，名為舊字，不壞生死，名為正經，不壞去來，名為功德，不壞取捨，名為法寶，不壞人我，名為定慧，如是妙法，名大生死，名大去來，名大是非，名大人我，名大取捨，名大彼此，何以故，法本無窮，終日說之，亦不能盡，譬如大海，百川所住，無增無減，大乘經典功德微妙，亦復如是，略顯譬喻，百千萬分，不及其一，此經功德，不可格量，復次，諸大弟子及諸仙等，初學小乘，繫業功重，何由可捨，聞此大乘，心不能受，勿生悔恨，失功德本，我懷慈念，如母愛子，何以故，法無斷故，法清淨故，法智慧故，法解脫故，一念相違，善根悉斷，母愛子者，亦復如是，氣氣相續，唸唸不移，無時可捨，兒子不孝，自棄其母，逃走向外，不顧其母，眾生迷惑，亦復如是，不懷恩愛，失孝慈母，遠離善道，爾時仙靈稽首無上尊，稽首無上法，稽首 天尊：門弟子有幸得遇大乘，逢善知識，歡喜踴躍，歎未曾有，昔學小乘，累年辛苦，不離生死，不離是非，不離煩惱，不離恩愛，不離攀緣，不離人我，不離分別，不離斷常，如是苦惱，永無解脫，今悟大乘，豁然無滯，復次，一切眾生諸根不等，雲何得入大乘。 天尊答言：悉入大乘，又問：若不等法，入大乘者，雲何有眾生修道，雲何有眾生善惡，雲何有聖人教化，若有眾生行善惡者，則諸法不可以不等，故大乘不等，大乘不等故，雲何悉入大乘。 天尊答言：大道無方，差殊悉正，眾生顛倒，悉入大乘，眾生善惡，悉入大乘，眾生處在其中，自迷不曉，以不曉故，自受為有，有法業成，輪迴被縛，失大慈道。 又問：善惡名異，而俱得入大乘者，真俗名異，而俱得入小乘，若真俗名異而非小乘者，雲何善惡名異，俱入大乘。 答曰：善惡二名，真俗何別，大乘等於小乘，何有大小殊異。 又問：若如是者，大小一者，相反而不同，亦應大小二體，殊異非俱，有若二體，俱有而不異者，二名亦應俱小而無大，雲何悉入大乘。 答曰：大小二乘，相對而得名，實無二體而可顯。 又問：大小二乘，相對而得名，則是互從，若大從小而得名者，大應從小而名小，若小從大而得名者，小應從大而名大，雲何大小二名，相對而顯。 天尊答曰：相對顯者，藥病相破，眾生二心，俱無所得，於無所得，橫生顛倒，分別二見，善惡差硃。 又問：若如是者，善生之時，惡名應滅，惡生之時，善名應滅，雲何二名一時俱顯。 天尊曰：如是如是，善名若生，惡名則滅，惡名若生，善名則滅。 仙靈曰：若如是者，惡名應通，三世過未，亦應是惡，若過未非惡者，見在雲何有善惡更相互起。 天尊曰：過、未既無，見在互起，亦無所起，雲何得有善惡名起。 又問：善惡二名，俱無體者，善惡生時，亦應有體。 答曰：善惡生時，各無名體。 又問：善惡二名而不同者，不得二名，俱無其體，二名既無體者，惡名應是有體。 答曰：有無所有。 又問：惡名無體而是無者，亦應善名有體而是有有 天尊曰：善惡二名，而無二體，一相平等，無所善惡，無所善惡，究竟清淨，一切諸法，悉得自在，無大無小，無長無短，究竟解脫，諸善男女，勤行佈施，勤行持戒，勤行精進，勤行慈悲，勤行忍辱，勤行智慧，一切諸法，名大道場，未來佈施，未來持戒，未來精進，未來慈悲，未來忍辱，未來智慧，功德具足，不可思議，若有善男女等，深信大法，誦念此經，功德熏天，不可格量，若有人受持供養，為人講說流通，智慧猶如日光，並照不輟，智慧相傳，潤及七祖，悉令解脫，三界諸天及諸草木塵沙等數，比此功德，萬分不及其一，如是祕密真藏，難可睹聞，自非宿福，功德深厚，不得聞見，諸仙等眾聞此大乘，勤行精進，宣告未聞，若不流通，諸緣頓絕，遏塞道源，彌年積劫，永離善因，汝等各各淨心，勿生不信，誹謗大乘，自招重考，我從無量劫來修行不懈，從身至身，非可筭數，心心相續，唸唸尋求，學此大乘而無退轉，成無上道，當發大願，誓度眾生，憐愍一切，汝等四眾懷慈悲行，方便引誘，爾時，仙靈等眾惶悸戰汗，受命深重，信而奉行，當此之時，王法清正，人懷慈心，三惡道滅，五欲不生，是時，諸仙等眾歡喜無量，讚歎法王功德微妙，而作偈曰： 我師惠澤潤無邊，眾生受業隨分度，不易性相寂無為，功德具足無不普，我等昔學小乘行，累劫艱辛甚勤苦，今悟大乘巧方便，不動形神自然睹，神妙窅窅難思議，群生眇眇迷本土，是時仙靈等眾讚我法王功德微妙，利益蒼生，度諸苦難，悉皆受潤，大乘廣遠，不可格量，我等徒眾各各受持，宿緣有幸，得遇真經金口顯授，悟無上道。 天尊曰：法無內外，法無長短，法無去來，眾生微弱，煩惱覆蔽，永不覺知，冥冥長夜，無時可曉，譬如日月，無有私照，而盲者不睹，眾生迷聞，亦復如是，復次，諸善男女，譬如玉山內外俱照，玉從土出而無瑕染，眾生本性，亦復如是，迷惑顛倒，終不悟解，復告諸大弟子：建志修研，勤行勿退，微密靈神，自然感果，復有諸天諸地，各有仙官，位分不等，差別殊方，各有階級，功行受業，異類不同，終劫說之，亦不能盡，徒復艱辛，累劫勤苦，終不得道，要須此經而得成道，真藏密祕，收攝外魔，及天神地祇、五嶽名山洞府諸仙，皆由此經隨分而受，此經第一，眾經中王，決定自在。 無上內祕真藏經卷之九 洞真部 本文類 洪十六 明行品 爾時真藏童子於大眾中庠序雅步，往詣天尊，諮請問道，為眾決疑：不審下方所有外道眾生甚難教化，不信正真無上大道，雲何誘引，令得信向，又云：我所說者，文字分明，世所希有，干忤大乘，自是為實，復有諸鬼、雜神、祆魔惑正，大識大道，復有小乘行者，計功立位，不信真經，虛玄寂靜，復有下根眾生，聞而誹謗，雲何化度，天尊所云，無大不包，無細不入，法性平等，何故迴向不同，諸法差別，眾中疑惑，所照不深，願為隨根顯令悟解。 天尊曰：汝等徒眾，諦聽善思，當為汝說，天高地卑，等無差別，丘山河海，等無差別；一切雜類，等無差別；三清境界，下土眾生，等無差別；邪言惑正，等無差別；眾生經教，等無差別，一切諸法，為大空本，無等為等，若受塵累，名行邪道，亦名謗法，不名迴向，若信大乘，乖小乘行，是行邪道，亦名謗法，不名迴向，若信小乘，乖大乘行，是行邪道，亦名謗法，不名迴向，若受眾生，祛於三惑，是行邪道，亦名謗法，不名迴向，若有眾生不信大乘，是行邪道，亦名謗法，不名迴向，若有眾生不信經教，是行邪道，亦名謗法，不名迴向，若有眾生說人短長，是行邪道，亦名謗法，不名迴向，如是謗法，有深有淺，若受塵累，煩惱未盡，不見道源，若信大乘，乖小乘行，心源不明，貪善無已，若信小乘，乖大乘行，取捨不停，心闇多惑，若受眾生，祛於三惑，有心求心，唸唸無已，若有眾生不信大乘，迷途顛倒，失孝慈母，若有眾生不信經教，愚癡闇塞，不聞法音，若有眾生，說人長短，自揚己善，貪愛在懷，罪業深重，終劫說之，亦不能盡。 又問：邪正眾生，信行不等，行邪道者，是名謗法；行正道者，為是謗法，為非謗法，又云：道本虛寂，若虛寂為道者，眾生誹法，亦是虛寂而為道本，雲何名為謗法，若非道本，名為邪行，行正道者，亦是邪行，名為謗法，何以故，眾生即是道體，行業不同，雲何即有差別，若有差別，邪正不同，眾生即非道體，邪正皆為謗法，雲何天尊勤行正道。 天尊曰：何故復作如是疑，邪正共同，一根解脫，由是一門，雖同一體，非無二源，何以故，行邪道者，顛倒競起，煩惱纏懷，則乖正道，行正道者，無待無對，無寂無滅，假名寂滅，眾生取捨，有待有對，妄生為有，即是待對，生死業對，報應業對，善惡業對，輪轉業對，業報無極，邪緣不絕。 又問：道生萬物，即是萬物之母，母與眾生，顛倒與眾生，分別與眾生，妄想與眾生，邪見與眾生，取捨與眾生，輪轉與眾生，業報種種，雲為皆是道與，若如是者，則無善惡可，故有眾生顛倒差別，若有顛倒差別者，天尊所說大乘，無人無我，無大無小，無高無下，無長無短，無五常行，無六識轉，如是說者，則是謗法，誑惑眾生，天尊含笑，應諸十方，各見天尊，一時捨笑，諸天境界，亦復如然；雜類眾生，普皆歡樂，真藏等眾，歎未曾有，微妙第一，雖知道妙，猶不盡其妙源，不審妙道難窮，未知眾生是妙道不，若是妙道，則無眾生；既有眾生，則無妙道，四眾皆疑。 天尊曰：妙法無妙，雲何有眾生可顯。 又問：無眾生可顯，雲何天尊說法誘引，若有誘引，則有眾生，雲何說雲無眾生相，信心眾生，不達法性，猶自有疑，況諸眾生，寧得信乎，唯願天尊隨根曉示。 天尊曰：我說一字，舒善十方，一切法界沙塵之數，盡然顯了，汝等徒眾難悟難聞，眾生一相二行而行，行之一相；眾生一相三行而行，行之一相；眾生一相四行而行，行之一相；眾生一相五行而行，行之一相；眾生一相六行而行，行之一相；眾生一相七行而行，行之一相；眾生一相八行而行，行之一相；眾生一相九行而行，行之一相；眾生一相十行而行，行之一相，如是行行，達了慧源，悉皆解脫，名為上樂，名為上樂，到靈解山，不生不滅，復次，非心不心，亦不不心；非色不色，亦不不色；非我不我，亦不不我，非緣不緣，亦不不緣；非慮不慮，亦不不慮，如是行行，道眼清淨，故具足一切無量功德，智慧成就，到靈解山，常住安樂，樂生三業，煩惱益纏，正性不顯，倒惑甚深，種種譬諭，不自覺知，何謂三業，一者貪愛，思慮百端，計劃無已，貪性一發，遂惑迷途，六情馳騁，不可制御，自乖行戒；二者瞋恚忿發，外觸動情，瞋恨無已，自乖定行；三者癡闇，冥冥不曉，五情纏繞，惡業相連，億劫無已，自乖慧解，此三業受，能滅道種，復此三業行，能種道果，何以故，一者捨離世間，心棲域外，行業遍通，斷貪心種，直至道場，名大乘戒；二者，諸行無深，不受不觸，慈愛眾生，歡喜無量，善根解脫，名大乘定；三者，達了眾生，五情六觸、煩惱業緣，顯發無礙，逕入道場，名大乘慧，復次，諸善男子，此三業者，惑成惑敗，皆由心發，一切諸法，心則為本；善否由心，心不在內，亦不在外，不近不遠，不麤不妙，無大無小，無長無短，不圓不方，善否自在，為惡業者，業報立至，過去亦縛，未來亦縛，見在亦縛，沙塵劫數悉是冤家，斷諸道種，為善業者，道果立至，過去亦解，未來亦解，見在亦解，沙塵劫數悉是善因，斷諸惡種。 又問：心既非內非外，非長非短，非大非小，絕無有相，亦無非相，雲何善惡立至，善至則解，惡至則縛，唯願天尊慈恩見念，眾得明瞭。 天尊曰：譬如鏡像，像形分明，如言有者，取而不得；如言無者，像見分明，當知非有非無，妍醜立見，前心後心，心心相續，雖無相貌善惡，則由分別二見，誹謗是非，毀善譽惡，皆是心作，名為凡夫，在得失中，以失為失，行人修行，照本實情，無分別相，無善惡相，無人我相，不名凡夫，在真實中，以得為得，略說心行，得失差殊，況諸凡計，千差萬別，殊雖萬途，得之者一。 又問得一之時，為是一邪，為非一邪，若有一者，應有二法；若一非一，一無所得，雲何得一。 天尊曰：猶如足字，百一非二，非縛非解，非空非不空，所言得一者，證虛空理，證無所正，名為得一；不壞諸法，名虛空相；虛空之相，是名道體，亦名功德，如是廣說功德因緣，無邊眾。 真藏等眾稽首敢問：本跡二途，雲何有二，為本中有跡，為跡有本，若本中有跡，有跡應無有本；若跡中有本，有本應無有跡，譬如空有，有有無空，有空無有，雲何一時顯其本跡。 天尊曰：實無二義，開方便門，即跡是本，本無有跡，無跡無本，名為真本，一切諸法，不離本故，故名諸法，諸法性離，故名道本，心水澄清，見真實本，非真非假，了了分明。 真藏等眾各悟大乘，歡喜無已，而說謁言： 大乘無虛假，廣佈於天人，利益無邊眾，非果亦非因，眾生聞悉悟，自然解脫身，我等勤精進，積劫勞苦辛，三業定慧本，文字堸l尋，凡夫迷日久，分別失天津，天尊往往說，方便度眾生，三業各各受，法內有天經，因果微妙相，遂成功德林，我等諸徒眾，未曾聞此音，應變諸國土，物類盡歡欣，冥功不可測，心見實難陳，寄語悠悠子，努力尋道真，世間非非實，離相得遊神，真藏功德力，破惑慳貪瞋，四眾皆歡樂，證法盡方圓。 爾時真藏童子及諸四眾說是偈已，歡喜天尊功德方便，說微妙法，廣度眾生，潛功不宰，敢問眾生差殊，諸行不等，根機淺深，雲何天尊說言足字，未審眾生是足字不，若是足字，根機應等，應悉悟解；若非足字，天尊說之，有何利益，唯願天尊不簡雜言，隨緣為說。 天尊答言：我說足字，諸法共之，一切眾生，皆是足字，悉皆平等，雖復千差萬類，無非畢竟，凡夫迷惑，不自覺知，教跡漸多，方便誘說，下根眾生，為說有法，睹相生善，中相眾生，為說空有，若聞空有，即生信向，上根眾生，為說非空，非有亦空，亦有非非，空非非有，聞此說者，虛心了悟，說雖不同，隨緣布德，皆是足字，應病與藥，悟足字者，無言無教，若病不眼藥者，終無差損，眾生不信大乘，終無悟解，是故此經能破眾生煩惱、無明闇障，能滌眾生，離惡垢塵，能調眾生生死苦惱，能令眾生妻子安樂，能令眾生孝事君父，能令眾生長命富貴，能令眾生得金剛力，能令眾生甚多智慧，能令眾生慈愛孝順，能令眾生不生怖畏，能令眾得法自在，能令眾生不生不滅，此經功德力重，非可譬諭得其邊際。 又問：三乘經教隨化三根，稱機布德，不審愚癡最下眾生不解佈施，不識人禮，雲何化度。 天尊答言：雖指三乘，化途無量，若能信心恭敬，幡花供養，抄寫受持，功德甚重，亦不可量，用此捨施，功德百千、萬分不及其一。 又問：若能如是受持供養者，則是上根智慧之士，不名愚癡眾生，四座顒顒，祛疑未了。 天尊又言：有耳有目者，悉可提撕，非止三乘，種種方便，愚蒙本性，悉在靈解，迴向即至，此經深妙，為眾經第一，先示餘行，斷截外魔，外魔消滅，內行調伏，城塹堅固，眾賊永斷，功德裝嚴，具足圓滿，一切種智，自在解脫，十方天尊得一切智，慧解無方，到靈解山，成無上道，究竟清淨，斷諸漏道，一切諸法，皆為實相；一切煩惱，皆為種智，是行人行處，是功德本，汝等四眾證微妙身，入祕密藏，出離生死，入五濁中化度眾生，隨三業行，示方便惠，所以爾者，十方大聖證入妙身，皆是煩惱內發，不由外來，自然微妙，無形無相，復次，一切諸法，非造作法，非生滅法，非昔有法，非今無法，湛寂自然，與天尊合德，一切眾生聞如是語，反生謗心，便更起惑，雖然，要在逆俗，功德甚深，利益廣遠，復次，正行修道，離一切相，印無生理，虛妄自斷，與道為一，不生不滅，無去無來，何以故，妙道寂滅故，寂滅能生生滅，能生去來，能生動轉，能生業行，一切諸法、悉能生育，生育之法，相好不同，或優遊自在，或常生苦惱，或處富貴，或居貧賤，或姿容婥約，或形貌醜陋，千差萬別，種類不同，皆是妙道，寂滅無為，凡夫不能解了，自生顛倒。 天尊爾時欲顯大乘真藏妙典，說偈頌曰： 本體不生滅，法相自玄通，諸受常清淨，無為性自空，十方天尊德，眾生等共同，汝等鹹恭敬，修行立大功，五廕香圍宅，窅然無始終，三業戒定慧，無去亦無來，道相不可測，示見無不該，我說方便慧，妙法絕三才，顯揚功德本，世孕是瓊胎，能修無上道，六識自然開，悟法端正慧，三毒靡不迴，於法得自在，萬劫不逢災，眾生長苦夜，不覺年命摧，轉輪無窮極，欲樂不知哀，歎汝愚癡輩，不信大乘經，棄離真父母，習惡為因緣，不逢善知識，無由作福田，能行此經者，悟解諸法前， 爾時天尊說此偈已，讚揚功德，顯諸法相，示大乘經無大不包，無細不入，度諸眾生，令入法寶，一切眾生，善知識等，勤行精進，習讀此經，此經功德最大，為諸法本，為法舟航，為法梯橙，能疾能速，能救諸病，為大醫王，種種救治，隨病與藥，無不差愈，汝等徒眾廣化眾緣，觀其業趣，勿生機宜，得性順從，夫性違戾，得性恬愉，失性憂惱。 無上內祕真藏經卷之十 洞真部 本文類 洪十七 究竟品 爾時天尊領諸徒眾，在靈解山顯揚功德，無量國土皆受慧潤，無量眾生悉得度脫，無量法界並悉聞知，無量小乘皆得悟解，無量真仙能顯功德，無量眷屬能受持經，無量童子能說真藏，無量上士能體大乘，無量中士能行供養，無量下士能生信心，無量師子衛護法城，無量金剛斷邪魔惑。 爾時天尊放慧光明，遍照東方，無量國土，各隨形類，而得受潤，見此神變，尋光而來，不動本國而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，歸依無上師，又照南方無量國土，各隨形類而得受潤，見此神變，尋光而來，不動本國而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，歸依無上師，又照西方無量國土，各隨形類而得受潤，見此神變，尋光而來，不動本國而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師，又照北方無量國土，各隨形類而得受潤，見此神變，尋光而來，不動本國而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師，又照上方無量諸天，各隨形類而得受潤，見此神變，尋光而來，不動分度而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師，又照下方無極世界，各隨形類，而得受潤，見此神變，尋光而來，不動本所而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師，又照地獄，幽徒楚痛，各隨業報而得解脫，見此神變，尋光而出，不動其所而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師。 爾時天尊告諸來者：吾為汝等猶居幻中，妄生業縛，生死憂惱，不能悟解，又有諸仙行小乘行，雖得長年，終皈變易，何以故？業受累故，汝今迴向，皈命大乘，諦聽善思，吾為汝說，我發神光，遍照十方無量國土，汝等各見神光殊妙，希有第一，不識所由，此光非外非內，非青非白，非赤非黑，脫諸色像，而得自在，汝等各有此光，非近非遠，變見在物，能為五聲，非五聲；能為五色，非五色；能為五味，非五味；能為物像，非物像；能為智慧，非智慧；能為解脫，非解脫；能為微妙，非微妙；能為清淨，非清淨；能為不動，非不動；能為取捨，非取捨；能為去來，非去來；能為寂滅，非寂滅；能為是非，非是非，略示此光，千分萬分，未顯其一，善男子等，汝勿驚疑，自生退悔，我累劫來修行大乘，坐觀行觀，四宜不失，遂經劫載，艱辛備經而成道果，汝等眷屬，聽受不等，多有疑惑，何故不問？我今最後顯深妙理，令汝易解，勿懷不信，迷情不已，須臾之間，汝自當見，言語未訖，忽然神變，空中發聲，震天動地，迴易日月，驚駭眾生，蠢蠕之類，一時變易，莫知所在，五苦囚徒，鹹得解脫，眾仙等眾乘空而來，到靈解山，一時稽首，瞻視天尊，欣慶無已，俱發聲言，歎大慈尊，顯揚妙德，異相威嚴，種種方便，能成能壞，能妙能粗，能長能短，不可思議，不審為法自有殊妙，奇特變見，非諸色像，為當天尊神德迴易。 天尊答言：善哉巧問，諸法自在，非粗非妙，亦非自有，亦非我作，我與汝等；更無差別；汝與我等，亦無差別，我等眾生，眾生我等，所變動者，皆是正慧，法性自顯，自顯非相、非非相，非法、非非法，清淨自在，解脫無為。 爾時四眾聞此瑞相，非內非外，非真非假，各在本性，寂然無照，四眾皆至，不動本國而見他方，不壞法相而法相自在，不壞煩惱而煩惱清淨，不壞生死而生死解脫，不壞去來而去來無我，不壞是非而是非無主，不壞智慧而智慧寂滅，我等徒眾，久習諸經，未聞此法，又經履歷，名山洞府，諸仙宮殿，各有仙經、無量部帙裹，略披尋讀，遂經數劫，種種教方，學長生術，修善外求，內懷人我，無方便慧，自顯功能，強化他緣，自緣不曉，我等昔日徒勞辛苦，不遇真經，今睹天尊示我妙藥，顯真藏經，決生靈旨，我等宿緣，種福淳厚，得聞此經，不踰旬月，無進無退，覺悟大乘，至靈解山，豁然無滯。 天尊又告諸大弟子及諸來眾：此經無量劫來常存不壞，神德微妙，廣佈威嚴，生天立地，造化無端，汝等勸化，受持供養，書寫流通，功德甚重，福報無窮，若有誹謗，不信此經，見世招禍，祆邪惡鬼，不意而生，汝善觀察，惑貧惑賤，惑疾惑病，惑苦惑惱，惑聾惑盲，惑瘖惑啞，皆由緣業，報應不差，惑前惑後，宜各慎之，修身立行，有五福德，何謂五福德？勤行恭敬，勤行慈悲，勤行忍辱，勤行精進，勤行佈施，何謂恭敬？恭敬有二：一者睹相，恭敬外形，人見則信；二者當照，本性皎然，等真道法，行此恭敬，名為正解，何為慈悲？慈悲亦有二：一者憐愍，哀念眾生；二者慈能，破有樹立，行此慈悲，名為度物，何謂忍辱？忍辱亦有二：一者惡業外來觸己，心能懷忍，不生怨恚；二者無我，外無塵累，得法自在，行此忍辱，名為等性，何謂精進？亦有二種：一者專精，定心執志，欲人敬己；二者內行，照物妙心，無人我相，無去來相，常行常照，證果不差，名為精進，何謂佈施？亦有二法：一者財施，受用不周，功德不具；二者法施，懷在胸中，慧無不普，此之功德，心行不等，有深有淺，若印法者，觀理則住，名為大乘，最勝功德，希有難聞，若有不印者，縛在色聲，名為小乘，辛苦累劫，證因受果，雖得少分，終無解脫，復有最下愚癡眾生，不知恭敬，不知慈悲，不知忍辱，不知精進，不知佈施，如此等類，難可化諭，不可思議，汝等聽受而聽受之。 是時真藏等眾聞此妙說，利益甚深，難可譬諭，而說偈言： 無上天尊慧無窮，顯法隨方皆得度，逗機萬行不差殊，鉅細淺深歸正路，放光動地見諸像，非巧言辭能譬諭，我等積劫習小乘，勤苦艱辛終不悟，今聞天尊顯真藏，不盈日月了深趣，慈悲究竟真道場，壞忍受生端正果，我師巧說無虛假，救濟蒼生無不可，眾生不信善因緣，誹謗大乘懷自我，天尊法母慈受深，布德遍周無不普，我今曉了大乘經，內行思惟自然睹，天尊善離於世間，方寸受納諸國土，示見微妙奇特身，不生不死非今古。 是時真藏等眾說偈讚歎：天尊希有，愍傷一切，廣佈大乘，顯真藏法，開化愚蒙，教導利益，使未見者見，未聞者聞，未悟者悟，未解脫者令得解脫，我等眷屬普入法門，悟無上道，復有下根眾生，不能曉達本性探微，迷情不到，雲何可顯？唯願天尊重宣委示。 天尊答言：一切眾生，不聞法寶，不信大乘，不行正法，未入定位，當審其行，隨心為說，我得道已，無量劫來，常住世間，濟度諸法，無時捨離，若得度者，則見我身，非外非內，非青非白，非赤非黑，彼土眾生，業緣感對，汝等徒眾，各取所宜，而隨物化，我今反入無間，汝等肉眼不能見我妙相法身，謂言我滅，汝自觀身，當得見我圓滿具足，汝未體空，迷途倒惑，要憑文字，執繫其心，汝等受持真藏妙經，功德立至，當見我身，見我身者，無文無字，無去無來，亦無我相，無非我相，非相、非非相，何以故？經微妙故，連法不二；法微妙故，連眾生不二；眾生妙故，連我不二；我等妙故，連一切法、非法非非法，復告四眾：我初學行，遂經數劫，種種尋求，學長生業，餐芝服餌，吐納導養，遂得長生，雖壽千齡，終必變易，乃復進修，學中乘行，尋文記事，外相求真，執著語言，謂言是實，後遇本師，逢善知識，曉示真源，決無為理，我稟受形，四妙為本，五廕成相，遣我行行，先觀四妙，遊歷五成，五成之相，窅窅冥冥，變化出沒，不住生生，反源守一，照理明明，此時覺悟諸法平等，一相無相，究竟寂滅，無初中後，汝等四眾廣開法門，除五垢行，斷四緣愛，三惑得除，一慧能通，六聰明徹，映照內外，如琉璃山，無表無內，皎然明淨，慧解無窮，眾生不曉，自懷我慢，煩惱覆蔽，不能顯了，猶如泥中，玉處不見，終無汙染，汝等四眾，各勸修行，勿生外想，眾生顛倒，迷惑世間，耽著五慾，以此為樂，謂言不死，須臾之間，百病具生，或頭眩風病，或內疾充心，或手腳不遂，或瘖啞聾盲，如此病至，求死不得，苦惱自嬰，妻子看守，經年累月，復無孝心，如此怨報，苦痛切身，不可歎說，若身死後，名係三官，魂神被縛，考對幽牢，長夜之中，不見日月，受苦報對，永無期限，妻子欣然，不知不覺，汝等觀察前後因緣，明瑩身心，達三世因，了三世果，善知眾生根性差別，隨分自在，從無量劫受身定位，不生不滅，與我同身，與道同根，一切諸法，亦復如是，汝等要須先習此經，悟諸緣理，何以故？此經正印，通印諸法，顯物妙心，真實不二，無虛假說，是一相門，圓滿具足，修行至此，堅固不退，滌蕩無為，外道群邪，自然磨滅，此經神力，為大法輪，運載眾生，輪轉不絕，猶如日月，懸照四方，盲者不睹，真經妙性，亦復如是，眾生顛倒，煩惱覆蔽，不見正經，自生誹謗，失愛慈母，真藏等眾稽首伏地，上白天尊：眾疑不了，敢問眾生等天尊性，無差無別；為眾生性，等天尊相；為眾生相，等天尊性，若相等者，眾生應見；若見尊相，則無顛倒，亦無煩惱，亦無誹謗，亦無是非，亦無生死，雲何眾生顛倒不了？若性等者，相則不等，性相則別，眾生有相，則無有性；天尊有性，則無有相，若相即性，性即是相，眾生即是天尊圓應，天尊即是眾生執著，如此疑惑，願垂誨示。 天尊歡喜讚歎：善哉，巧能問義，於眾得聞，譬如種樹，根深枝盛，離枝無根，離根無枝，眾生性相，亦復如是，離相無性，離性無相，性不可見，則相非相，非非相；相不可見，則性非性，非非性，等我性者，則是等相，等無所等，雲何難言？相則可見，性不可見，分別二途，失真實道，我說此經，名大醫王，能療諸疾，應病與藥，能服之者，無不差愈；不能服者，病則不廖，徒嗟大醫，終無有損，此經亦復如是，眾生顛倒，不信大乘，而生誹謗，不行恭敬，不肯受持，自生顛倒惑，此經能破煩惱重病，能破貪慾愛網結縛，能破瞋恚愚癡障惱，能令眾生得無畏心，能令眾生得不死術，能令眾生智慧方便，能令眾生慈仁孝順，能令眾生長命富貴，能令眾生安樂自在，能令眾生成無上道，此經功德，廣遠遍周，非言可顯，汝能方便，功積修行，到靈解山，入真實際，證大乘轅，平等無礙，若無方便，不曉真宗，反成執滯，更增煩惱，失大慈母，失平等心，失無為理，失解脫慧，失功德本，諸行皆失，自然禍殃，天尊於是說偈讚揚，重宣功德，令諸四眾反照身心，說偈頌云： 大乘廣分佈，隨分教眾生，我顯真藏本，正印證分明，能行此經者，智慧自然成，汝等諸徒眾，廣化勤修行，證法得自在，了達無上經，我今說譬諭，近聞令易解，小乘人得信，漸證無生果，究竟功德林，非人復非我，最後慇勤說，所言無不可，鉅細各相容，神力隨行坐，大乘不可顯，反覆在環堵。 太上無極總真文昌大洞仙經卷之一 洞真部 荒一 九天開化主宰澄真正觀寶光慈應更生永命天尊序 甘山摩維洞主太玄無上上德真君校正 予之居事畎澮，忽於鋤下得一金像，詢之父老，曰乃 元始天王相。昔夏禹理水，冶金為像，以鎮方嶽，予香火奉祀，未嘗少懈，因海風翻浪，人力不可支，予為眾捨金像投駭浪中，由是風潮遂回，一境獲安。思憶之久，一夕沙磧中有光亙天，掘之，再得舊像，歸築宮安奉，同邦人共事之，積年靈感，不可勝紀。予考妣不幸死於瘟疫，予葬廬墓，培壅周隅，有三神人乃真定光，鬱羅翹、光妙音三真人葛巾羽褐芒鞋訪予，以《大洞經》一帙賜予，曰晨夕誦之，必獲善果，於三才中，上可以資奉父母祖族魂靈，出離幽苦，中可以滅罪消災，延年益福，下可以庇族救人同獲保全，汝可捨金寶拜吾三人，吾為奏傳。予即日依命設齋，貢金繒，奉師受之。爾後晨夕持誦不輾，屢獲靈感，因盛暑洪水奫浸考妣墳墓，予禮奉金像，誦《大洞經》，期以千卷為終，以保無虞。次年秋雨霖霪，傍谿湧漲，數流為一，予益恐，及水落視之，則墳前谿谷變成堅埇，廣一里餘，自是松揪無害。予嘗思父母死於疫疾，恨瘟鬼之害，切骨為讎，幽明路殊，力不能報，每旦夕勤誦《大洞仙經》，虔懇金像，願賜威力，以治瘟鬼。又三年，忽夢金像語予曰：《大洞仙經》汝熟記矣，《大洞法籙》爾未見也，今當授汝，以治邪魔，非惟可以契汝初心，亦可以佐天行化，助國救民也。袖中出書二件，予百拜受之。一曰《大洞籙》，二曰《大洞法》。既覺，此二書在枕前，因設齋置匭收貯，擇日出而閱之。讀至大洞天騶甲卒一萬人下度之句，忽風雷晝暝，金甲朱綬者無數，列於予前，俯而請命。一人執紅旗立於眾先，曰：願聽使令。予方恍惚，不覺厲聲謂之曰：吾要汝等往治瘟鬼，此鄉某家合門病瘟，為吾驅來！語畢，一持旗者，領百餘人入其家，俄頃執鬼使五人而出，有蒙虎皮者，冠雞雄者，貌若人者，若烏鴉者，若驢馬者，所執皆水火羽翣鑿之具。予怒而叱之，將滅其形，彼乃詞曰：弟子等歲運所生，歲氣所成，所遊有方，所病有人，陰譴至者受其災，天命絕者致其死，亦非弟子所敢私行。始自三官五嶽上奏 玉帝，呈世人罪狀，由是帝命行下三官五嶽行病，年王案分給牒分遣，某等一依定籍施行，若蒙真官賜以寬貸，自後願遵約束，遇有行瘟，見真官符籙所在，即不至矣。予因依經法授以教法而去，閭裡病瘟者，予與之符法，皆得全活，予因以此法籙救人病疾眾矣，名聞遠方，士庶官吏踵門求治者，不可計數。予積玄功妙行，皆由持誦此 《大洞仙經》，而獲《大洞法籙》，故能全收神效，立正除邪，濟生度死，消災延壽。其後冥冥中有大力鬼神、社廟英爽來求予誦經回施者，皆謝云：乘真官經力、增助威德遷神善籍矣。或有沉魂滯魄不得往生者，託夢附形來求予誦經資薦者，皆謝云：乘經力已出苦趣，俱得更生矣，應遇天行時疫，侵染不止，但誦此經，行籙法中遣瘟符、絕瘟符、止瘟符、天騶甲卒已上收瘟食瘟吏、收毒食毒吏、收邪食邪吏、收氣食氣吏，收鬼食鬼吏、收殃食殃吏、收精食精吏、治病神醫吏、誅符破廟吏等九部，各領甲卒，及北方黑騎天官五億萬騎、蒼老麻姑金剛力士等收捕之，先牒年王，次申岱嶽，分委城隍社令，劄遣瘟疫使之，若拒正不伏退散，聞經不依盟約，然後奏而滅之。夫大道尚慈，太清常善，上帝好生，推仁止殺，行經法籙者，不可循私苛暴，以招 天譴。但以禮遣之，以經奉之，以法籙威之，以善功勸之，亦方便修行之捷徑也。行此經籙法之士，宜在詳酌，以立玄功，此經尊重，能解冤結，除塚訟，止譴罪，釋咒詛，解觸犯，安墳宅，寧軍府，息兵甲，止疫疾，祈風雨，降祥瑞，致蠶穀，保形命，庇族屬，救邦社，安邊陲，禁蟲虎，止旱澇，滅妖, 怪，息群兇，安奉祀典鬼神，資薦先祖魂識，拯濟窮魂滯魄，皆可設齋誦經行道以禳謝之。其餘治病域毒，有紫庭天醫神方，乃禹皇金後之餘恩及乎萬世，使人無夭橫之傷，時免札瘥之患，奉教之士，當尋訪受習，以取仙功。 予曩生吳會，以此經功，位證梵鎮如來，厥後誦持不替，證果太上不驕樂育天帝、澄真正觀寶光慈應更生永命天尊，由誦經之勤，遂獲上清之貴，可不深加尊敬而授之乎！得受誦者勉而行之，願同文昌一會中人齊登妙行。乾道戊子秋降於鸞臺，劉安勝捧。至景定甲子秋再降，重校正於鱉頭山摩維洞，金蓮石著儀壇，羅懿子捧。繼後歲在玄默攝提格菊月重九日，再降書於西陵桂巖衛生總真壇云：《度人經》、《大洞書》，諸經之祖，黍米珠、蒼胡寶，眾聖之源，斯二經者，同出而異名，生天立地，孕玄分元，非誣民惑世之言，乃入聖生神之要，主持造化，斡旋樞機，言無韻麗，曲無華宛，故為玄奧，難可尋詳，真上天之所寶也。自無極迄今，詎容缺焉。世人惟知誦《度人經》，而不知誦《大洞經》，蓋《度人經》 予曾作煩以美其意，《大洞經》未之有也，今命侍化諸子繡木宣行，予亦當作頌以彰其德，庶幾觀者易曉，誦者易悟也。 敘經意 始自蒼胡檀熾音，結雲成篆度天人。 太玄道父親求授，下世方聞大洞經。 修真道 大地凡夫學悟真，僊源路杳實難尋。 欲知捷徑無差錯，口誦心持大洞經。 祈祿嗣 宗祖前生善力輕，今生祿嗣頗艱辛。 禱祈欲得如君意，何似勤看大洞經。 弭天災 日月無光苦併吞，星辰錯度紊天文。 上消天厄寧凡庶，至士同宣大洞經。 祈風雨致田蠶 旱魃為災雨若金，蟲蝗水澇穀無成。 普教豐稔無饑饉，祈禱全憑大洞經。 化凡庶 工賈農商與四民，貪求不覺業隨身。 忙中好割閑心力，習誦文昌大洞經。 寧府庫息兵甲 府庫資財甚滿盈，兵戈永息樂昇平。 民歌有道圖長治，報國勤看大洞經。 安奉鬼神 社廟神祇與百靈，欲求陞擢蓋無因。 遷名善籍增威力，旦暮須聽大洞經。 薦先祖 眷屬宗親父母魂，久留地府不超昇。 欲思薦拔緣無力，齋戒勤看大洞經。 除塚訟 塚訟徵呼累後人，又兼譴罪在天庭。 生生世世遺殃咎，解止宜看大洞經。 解觸犯安墳宅 或為營修與築墳，興工動土犯凶神。 致令宅宇多災咎，解息宜持大洞經。 除瘟疫 行病年王統五瘟，遍州歷裡害生民。 保全鄰簇無傳染，嚴潔同看大洞經。 治疾病 月厄年災久染身，尋醫問卜與求神。 不能解離無門告，命道皈依大洞經。 拯濟沉魂滯魄 六類冤親男女魂，冥冥漠漠在幽陰。 普告受煉生天界，好與頻看大洞經。 解冤結 六道冤家結得深，冤冤相報幾時停。 欲令各各生歡喜，除是聽聞大洞經。 止咒詛 或為爭財或為嗔，一時忿怒叫神明。 結成鬼訟何時了，解雪無非大洞經。 息群兇 疾病喪亡不離身，官災盜賊苦侵凌。 財消物散如冰雪，保佑當持大洞經。 滅妖怪 木石狐狸猴犬精，拋磚放火現人形。 作威作福求淫祀，殄滅宜看大洞經。 開心志啟聰明 士子儒生茅塞心，神童應對不聰明。 揮毫欲得如神助，先好常持大洞經。 保形命 如幻如泡是此身，氣精神埵n修真。 保全形命同天在，熟玩文昌大洞經。 戒富豪 莫恃家豪積萬金，天司奪祿易危傾。 有時正好修功德，割己刊行大洞經。 述應驗 一片真心達上清，感通得授自三神。 此身位證天尊果，只為勤看大洞經。 普勸二頌 聽我重言大洞經，斯文玄奧果難名。 無邊功德莫思議，普勸凡夫不可輕。 元始天王說大乘，有緣方遇此尊經。 若能終始勤修誦，共作文昌一會人。 清河老人頌節要 三洞諸經貴玉音，文章錯落粲珠金。 禳災辟厄生天地，度盡塵沙無鞅人。 大道施張結洞文，濟人利物極無邊。 凡胎欲作飛昇客，為我清心讀妙篇。 道本無聲豈有言，聖人立法強傳宣。 求魚須是因筌力，獲得魚兒豈用筌。 元始初傳大洞經，一音初出眾知聞。 法燈自許時人續，不但天尊與道君。 神風靜默海無雲，天地澄閑四氣清。 若使一緣纔妄動，璇璣又是不停輪。 日吉時良好誦經，世間萬慮勿縈心。 濟人利物功成也，玉簡金書為記名。 不無不有本純真，非色非聲絕等倫。 模寫形容難到處，玄中位像甚分明。 位極無氣最上真，始乎龍漢迄於今。 不增不減為清靜，是則名為大法身。 諦觀符命自維宣，能釋幽牢罪苦纏。 返本還元扶起命，人人時刻得昇遷。 罪垢皆由心境昏，三塗五苦累形魂。 天光一洗根塵淨，仙化朝元禮至尊。 漸入無為得道宗，一塵不染意圓通。 回眸下視三千界，萬法都來一箇空。 無影無形大法身，不生不滅號成真 幾經劫石消磨盡，寂寂神光依舊明。 歷盡關山道路辛，這回金牓喜題名。 男兒志氣誰能禦，駟馬榮歸自在行。 學道須憑慧力多，清江毋或漲風波。 融心直入丹霞外，滿目戈矛奈我何。 九天開化本願經序 北府樞相集福真君作 此經乃 太上金口宣說，無非為救末劫設也。自說經畢，即奉 玉旨，付玉宸內殿收貯。併敕下諸天演化，眾真照此傳行。於是諸壇傳降，迨已八所，獨紹熙靈應，鳩眾鋟梓，餘則謄寫轉誦而已，鼎之民好善，優於諸郡， 大帝開化，莫甚於此邦，吾主香火，亦近十餘，然純一不雜，終始無怠，惟文昌靈應，頗嘉於此而傳降焉。且勉善信刊板印施，今幸告成。噫！凡顯名青編而受此經者，豈非欲生之徒，求免兵戈疫癘之苦者歟！予謂受經未善也，必誦之而後可，誦之又未善也，必行之而後可。行者何？孝悌忠順公恕是也，孝悌忠順公恕非難，亦惟曰安本分三字而已。吾言如是，可以消劫，疑之信之，吾何有焉。 持誦禮法 凡誦經，當齋沐，服清淨衣，入室焚香，叩齒九通，心拜九天，存想 元始天王與諸高真，七曲大帝開化仙官，迂臨法會，皆列虛無，然後唸咒。 淨心口神咒 丹珠口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養神。羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎賁，伸氣引精。 心神丹元，令我通真。思神煉液，道氣長存。急急如律令！ 淨身神咒 　　靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五藏玄冥。青龍白虎，隊仗紛紜。朱雀玄武，侍衛我真。 急急如律令！ 淨三業神咒 身中諸內境，三萬六千人。動作履行藏，前劫並後劫。願身常自在，常住三寶中。 當於劫壞時，願身常不滅。誦此神咒時，三業悉清淨。 解穢神咒 太一之精子，束井之華卯，流灌身體午，蕩穢除邪酉，淨如明珠子，潔如蓮華卯，化金光身午， 步雲錦霞酉，登七寶殿子，為真仙家午。急急如九天開化主宰元皇上帝律令！ 淨天地神咒 天地混沌，穢氣分葩。洞中虛玄，晃耀太元。三清玉敕，光映九衢。八方威神，使我自然。 靈寶符命，普告九天。乾囉怛那，洞罡太玄。斬妖縛邪，殺鬼萬千。中山神咒，元始玉文。 持誦一遍，卻鬼延年。按行五嶽，八海知聞。魔王束首，侍衛我軒。兇穢蕩淨，道氣常存。 淨壇咒 　　太上說法時，金鐘響五音。百穢藏九地，群魔護騫林。天華散法雨，法鼓震迷沉。 諸天慶善哉，金童撫瑤琴。願傾八霞光，照我皈依心。早登大法橋，翼侍五雲深。 急急如律令！ 安土地咒 　　元始安鎮，普告萬靈。嶽瀆真官，土地祇靈。左社右稷，不得妄驚。回向正道，內外肅清。 各安方位，備守帝庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。 急急如律令！. 五星神咒 　　五星列照，渙明五方。水生卻災，木德致昌。熒惑消禍，太白辟兵。鎮星四據，家國利亨。 名刊玉簡，字錄帝房。乘言飆扇景，飛騰太空。出入冥無，遊宴十方。五雲浮蓋，招神攝風。 役使萬靈，上衛仙翁。 無上三天真元始三氣太上老君，召出臣等身中三五功曹、左右官使者、捧香驛龍騎吏、侍香金童、傳言散花玉女、五帝直符直日香官，各三十六人出。默想出者嚴裝關啟，此問土地裡域真官令臣焚香誦經之所，金童揚姻，靈妃散花，三界真聖交集軒前。伏願某誦經之後，真氣周流，上以保全宗社，安奉帝王，禳兵戈水火之災，除疫病旱蝗之厄；中以祝延永命，保佑合門消九星八難之迍，免五苦三災之累；下以落名黑簡，脫籍鬼鄉，七祖昇仙，先亡證道。次祈人民異姓，乘經法而萬福興隆，山澤含靈，感聖功而鹹超道岸，庶使某疾患不侵，災殃掃蕩，思真慕道，延想丹華，滌慮澄心，以祈輕舉，濟人利物，立功為先，凡有所祈，克獲通感，天上天下，鹹丐聞知。願得 太上十方正真生氣下降，流入臣某身中，令臣所啟，速達 無極大道三清上聖、昊天玉皇上帝、梓潼神文聖武孝德忠仁王、救劫大慈悲更生永命天尊御前。 集神咒 元始大真，五雷高尊。太華皓映，洞朗八門。 五老告命，無幽不聞。上御九天，中制酆山。 下鎮河海，十二水源。八威神咒，靈策玉文。 召龍致雨，收氣聚煙。日月五星，北斗七元。 合明天帝，敕下太玄，宣威三界，不得稽延。 諸天諸地，諸水諸山。玉真所部，溟泠大神。 仙王遊宴，大帥仗旛。天丁前核，金虎後奔。 攫天猛獸，羅備四門。所呼立至，所召立前。 赤書煥落，風火無間。攝籙應命，金馬驛傳。 【太上無極總真文昌大洞仙經卷之一】 太上無極總真文昌大洞仙經卷之二 洞真部 荒二 甘山摩維洞主太玄無上上德真君校正 祝香 伏以祥風澤雨，鍾靈秀於五香，大德至仁，鑒精誠於一縷，可通無際之際，是名非煙之煙，憑此氤氳，普伸供養，一志惟恭， 萬神遙鑒。願開金鑰，仰讚瑤章，伏願寶光分敷，梵音朗徹，死者受生，生者受度，無願不成，天之所覆，地之所承，有緣悉證，啟請有頌，謹為舉揚。 各發無上至誠心，願入文昌祿嗣會。 皈依三寶諸祖師，惟望慈悲常攝授。 仰啟三清境，無上三境尊。元始大法王，大慈真教主。玉宸大道君，太玄真道父。 仰啟大羅天，無上玄穹主。仰啟三清界，侍宸諸真眾。蒼胡頡寶珠，所結大洞經。 妙道難思議，玉章生萬神。大慈元始尊，金像出地戶。化現三神人，葛衣贈金寶。 夢中袖二書，籙法並相授。變化顯文昌，隨願隨靈應。臣今淨三業，永斷血屍根。 奉符入玉京，稽首黃金闕。一心頭面禮，元始大法王。惟願大慈悲，開受臣所請。 願臣默想念，合符帝一前。越度仙黃庭，俱躋大漠外。七祖斷玄滯，受事會玉皇。 願臣諷誦時，百靈皆會集。音徹通萬天，流響達九地。成就一切願，如經所稱述。 從此漸進修，成道事諸聖。經筵諸孝友，金石矢初心。一禮一稱名，皈依七曲主。 注想始青天，先天長壽母。注想紫雲巖，文昌真國土。後天慈父母，化現桂香宮。 孝子及慈孫，列仙侍慈容。願受真信禮，放大如意光。隨心隨夢應，嗣祿互儲祥。 願我侍慈親，生生榮鶴髮。願我逢聖時，步步榮寵渥。願我處生方，隨念如意光。 願我善緣熟，學道早悟真。願我業垢空，惟心達淨土。普與人天眾，量緣證善果。 金石一真心，真心皈帝君。諸聖諸天尊，心香同讚祝。願與諸經生，一心皈命禮。 　　至心皈命禮 玉清聖境，清微天宮，鬱羅蕭臺之中，森羅淨泓之上，現有為之梵相，具無極之神通，敷演真玄，破無有色空之礙，拯提趣類，絕智愚高下之分，妙用難窺，靈機罔測。 大悲大願大聖大慈無量度人元始天尊。 　　至心皈命禮 上清真境，禹餘天宮，紫微瓊臺之中，玄都玉京之上，接元始虛皇之統系，超西那玉國之根苗，入黍米珠，盡挹真玄之精粹，在香林苑，屢談秘要之筌蹄，妙德難思，神通莫議。 大悲大願大聖大慈無量度人靈寶天尊。 　　至心皈命禮 太清仙境，大赤天宮，巍巍金闕之高，渺渺重霄之上，降生於無量數劫說法於萬二千天，五千祕言，融三才之妙道，八十餘度，接六趣之眾生，聖德崇高，玄功廣博。 大悲大願大聖大慈無量度人道德天尊。 　　至心皈命禮 紫金金闕，白玉玉京，住妙有之境中，處玄真之天上，功成道備，故妙道卓冠於諸天，心廣體胖，故慈光遍燭於三界，位尊而上極無上，道妙而玄之又玄，真聖宗師，天人依仗。 大悲大願大聖大慈穹蒼聖主玉皇天尊。 　　至心皈命禮 股肱佐漢，家世相韓，掉三寸舌而為帝者之師，受一編書而作人中之傑，身不勞於汗馬，功已著於丹書，向遇黃石公，即根本神仙之地，後從赤松子，乃飛昇大有之庭，眷隆上相之尊嚴，位正天樞之鎮重，啟三洞真經之詳，演膺九光寶節之榮，褒萬古敷揚諸天贊重。 大悲大願大聖大慈校經主宰道高聖邁上上大德尊天帝法主道君天尊。 　　至心皈命禮 北上太虛無上常融天、寂虛玄梵太乙真慶官、真玄上聖九天遊奕左領天罡北極右垣大將、太極真宗太玄慈父靈通大妙仙、八威九光聖執乾元帝、心印秉陰靈斗極符、總玄武右弼司判、左領聖府院，誓斷妖魔，救護群品，匡扶劫運，統攝萬靈，威德無邊，神通浩溥，巡遊十洞，檢察諸天，福佑孝忠，勦除孽害，至聖至神至帥鎮天真武治世福神、 玉虛師相紫皇天乙真君、玄天仁威精微上帝金闕化身天尊。 　　至心皈命禮 甘山福地摩維洞天中，有老人．一氣根紫微之應化，上朝金闕九華，通碧落之生芒，說六章經陶凡煉聖之文，贊萬壽觀復古通今之化，扶持人極，發越地靈，道大難名，功高莫議， 大仁大孝大聖大慈儲福定命九天丈人、大玄無上上德真君，玄真萬福天尊。 　　至心皈命禮 本來南土，上泝蜀都，先獲黃帝九鼎之丹書，後事老君，兩度於玉局千軸得修行之要，一時成吐納之功，法籙全成，受盟威品而結璘訣，正邪兩辯，奪福庭治而化鹹泉，德就大丹，道齊七政， 大悲大願大聖大慈三天上相玄都丈人、扶教度人天師、 正一輔元體道沖玄神化靜應顯佑真君、 六合無窮高明大帝降魔護道天尊。 　　至心皈命禮 永平柱史，唐代易玄，得異術以全神，脫塵囂而猒役，主光華之大法，悟萬有之真機，遒骨常仙，留馬躍入淵之跡，恕心決獄，致鼠飛穿牖之祥，受赤龍丹號碧梧子， 大悲大願大聖大慈、三天次相九氣丈人、丹琳大帝、隨機演化天尊。 　　至心皈命禮 誕生漢室，錫號晉朝，惟布氣以降邪，曾吞虎而救世，管玉霄洞清之法，傳玄壇內教之經，掌雷府刑判都督府便宜之事，領天師職升紫微天右相之班，判洞陽宮主混元教， 大悲大願大聖大慈無極真元清皇上帝、九天保冊司命天尊。 　　至心皈命禮 德彰巴峽，跡隱渝江，幼題金榜之姓名，親授玉階之冕服，止殺應霜臺之夢，現威變日表之容，悟最上乘以勸善，大師而友助，究真常道，假恭天觀主，以講磨膺仁濟之褒，嘉表神功之莫測，鎮國祚復興之地，開蜀民再造之天，恩被群生，德隆百世， 大悲大願大聖大慈璧山顯應真人清明河童天帝。 　　至心皈命禮　聖祖母十月初五日誕 始青天上元命化，初一氣未漓，含七曲真元之粹，九天肇始，包三光精體之全，鸞機無兆朕之可名，鶴質仰清高而莫議，先天先地之慈母，不古不今之婉容，陽回十月五日之春，教演三綱五常之祖，壽綿長壽，形賦元形，載觀本行集之跋經，莫測始青天之證道， 大悲大願大聖大慈七曲初劫賦形長生壽母太極元君。 　　至心皈命禮　聖父二月十一日誕 桂香寶殿，文昌上宮。道體混成，含九十餘生之化，真元未露，儲三萬六千之精，開後天不老之鸞書，奉青霄莫測之態夢，神父之大慈父，至人之上善人，脈壽三綱五常之根，心包百行萬善之體，皈依莫盡，稱讚何忘， 大悲大願大聖大慈七曲聖父、顯慶慈祐仁裕令德王玄初大帝、證果長壽王菩薩儲真衍慶天尊。 　　至心皈命禮　聖母七月初七日誕 桂香內殿，文昌輔宮。淑質春和，含太真之淑氣，清光秋湛，蘊七夕之清輝，包龍像於未漓，隱鸞機於不露，劍泉之大慈母，蓬萊之上善人，產萬世之綱常，生九天之名教，皈依莫盡，稱讚何忘， 大悲大願大聖大慈七曲聖母、昭德積慶慈懿恭惠太后、證果寶光菩薩嗣慶儲祥元君。 　　至心皈命禮　元皇天帝二月初三日誕 桂香寶殿，文昌上宮。九十六生，種善果於詩書之圃，百千萬化，培桂根於陰騭之田，自雷杼炳靈於鳳山，至如意儲祥於鼇岫，開人心，必本於篤親之孝，壽國脈，必先於致主之忠，應夢保生，垂慈憫苦，不驕帝境玉真慶宮，現九十八化之行藏，顯億千萬劫之神異，飛鸞開化，在在建壇，助國救民，人人被德，功存乎儒道釋教，職盡乎天地水官，威靈不可度量，功德果難思議，至仁至孝，不樂不驕， 大聖大慈大悲大願神文聖武孝德忠仁王、安樂不動地遊戲三昧定慧王、菩薩證果迦釋梵鎮如來救劫大慈悲更生永命天尊。 　　至心皈命禮　聖後五月初三日誕 桂香內殿，文昌輔宮。懿範冰清，掬九天之霽月，仁心春粹，扇七曲之家風，婉儀入侍於親闈，慈淑天全於母道，上下一堂之和氣，古今萬世之春臺，應夢儲祥，因心演化， 大仁大孝大聖大慈七曲聖後、恭順淑應德惠昭懿皇后、證果定應菩薩沖和洞妙元君。 　　至心皈命禮　聖長子三月初三日誕 桂香內殿，文昌輔宮。聖德慈祥，一念嗣家聲之脈，神功顯著，九天寬帝父之心，戲綵雲巖，詳無體無聲之禮樂，問安月窟，傳有典有則之箕裘，錫五福於生生仁孝之家，榜三元於奕奕詩書之裔，因心立教，應夢儲祥， 至仁至孝至聖至慈聖長子嗣德履孝王、演化清微天帝、文昌衍慶真君。 　　至心皈命禮　聖長婦八月初一日生 桂香內殿，文昌輔宮。淑質春柔，粹婉容於侍問，真心玉潔，儼懿範之清高，相成震長之家聲，默識兌和之閩則，教流愷悌，化洽沖和，應夢儲祥，因心錫慶，至 仁至孝至聖至慈聖長子婦、善助顯懿循孝夫人、元真妙洞真妃、文昌靜應天君。 至心皈命禮　聖次子正月初一日生 桂香內殿，文昌輔宮。父子一家，全克孝克慈之道，君臣千載，盡止仁止敬之心，模範人天，本綱常而立教，準繩世道，根詩禮之趍庭，幹蠱於陰騭之天，福謙於行藝之圃，因心演化，應夢儲祥， 至仁至孝至聖至慈聖次子、昌德立孝王、演化妙成天帝、文昌司祿真君。 至心皈命禮　聖次子婦二月十八日誕。 桂香內殿文昌輔官。孝德謙柔，稟一元之淑質，真心坤順，婉七曲之閨儀，五婦嶺前揭問安之華典，三潮水上流積慶之清源，應夢儲祥，因心演化， 至仁至孝至聖至慈聖次子婦、助順惠懿克孝夫人、玉真洞應真妃、文昌嗣慶天君。 　　至心皈命禮　懿孝公主四月十六日誕。 桂香內殿文昌輔官。蟾魄凝祥，根父天之慈愛，鸞心斂福，陶母德之雍和，霜姿雪質之清，不物於物，春風秋月之抱，自天其天，內觀萬境之空幼，得九天之道，心清莫議，德婉難名， 至仁至孝至聖至慈聖女、淑真妙靖懿孝公主、洞元真人、文昌萬壽天君。 　　至心皈命禮　聖長孫七月初三日誕。 桂香內殿，文昌輔宮。凜凜天姿，道矩肅家聲之粹，挺挺風烈，仁聲流化治之新，雷霆問發於春和，人人開悟，雨露旁周於天表，物物生成，應念儲祥，炳靈應夢， 至仁至孝至聖至慈聖長孫、紹應昭靈至孝侯、寶華圓滿天君文昌積慶真人。 　　至心皈命禮　聖長孫婦正月二十八日誕。 桂香內殿，文昌輔宮。聖質天姿，粹出春風之抱，仙標道矩，豁開秋月之清，四世一堂，印印閨儀之雍肅，百行萬善，天天家慶之精詳，應夢炳靈，隨機演化， 至仁至孝至聖至慈聖長孫婦、淑應昭孝夫人、玄真靜素文昌積慶天君。 　　至心皈命禮　聖次孫十月十三日誕。 桂香內殿，文昌輔宮。談笑春風，字字仁心之發育，動容和氣，言言家法之流傳，子承聖子之心，根培陰驚，孫繼神孫之體，果證真仙，應夢儲祥，因心立教， 至仁至孝至聖至慈聖次孫、承應宣靈順孝侯、祖德妙清天君文昌襲慶真人。 　　至心皈命禮　聖次孫婦七月二十三日誕。 桂香內殿，文昌輔官。玉質金姿，父母熟栽培之地，恩光化日，子孫綿嗣續之天，生根榮陰驚之根，內資相警，休命續衣冠之命，婉出相成，應夢儲祥，隨機演化， 至仁至孝至聖至慈聖次孫婦、惠應體孝夫人、真元育粹文昌襲慶天君。 　　至心皈命禮 文昌佐神、太一真官天順真君、三茅司命真君、文斑左司主祿獨孤大王、武班右司主嗣英惠忠烈翼濟福安王、雙松報喜太尉、桂祿二籍仙官、仙童玉女、飛鸞從駕，天聾地啞侍駕左右，三仙北府贊佐碧玉醮筵、雲雷雨部、諸仙列聖、輔道一切真宰。 　　禮讚已周，依光懺悔： 七曲慈尊真教主，慈父慈母同我生。 子生聖子皆孝慈，孫繼神孫盡慈孝。 一家和氣天無盡，萬世春臺月有光。 慈光普照諸天人，細入微塵滿天地。 我生同得乾坤體，一似文昌始劫時。 聖非自聖凡自凡，流浪至今方覺悟。 願逢七曲慈尊教，惟忠惟孝惟慈心。 不以口業傲神人，不以身業累父母。 不以意業欺天地，不以心業禍子孫。 願從孝行與陰功，種種力行諸方便。 懺贖多生諸罪垢，皈依元皇大慈光。 求嗣求祿求生方，不求諸人求諸己。 惟我文昌七曲師，歷劫待人存恕法。 願放一種如意光，憫念眾生真懺悔。 　　懺悔已周，次當發願： 父母願同長壽果，龜齡鶴髮映慈光。 己身願拜大吉祥，仰事俯育無苦惱。 子孫願嗅雲巖桂，嘉與己身同發榮。 父慈子孝一家春，光明無負慈尊教。 願蒙七曲親提接，指引登真入道門。 捨生受生正遍知，盡未來世俱圓滿。 　　發願已周，次當讚頌： 桂香殿上仁孝主，教雨周流洗業根。 業根化作桂華香，善本種成長壽果。 一家骨肉無煩惱，七曲子孫同護持。 普願今世與來生，紫雲巖前成道果。 步步心心帝左右，生生世世天主張。 骨凡身換形可灰，一點真心自金石。 發如是願者，是日爰有本貫弟子某稽首元始天王、千真萬聖，持誦大洞仙經，丐賜赦過宥罪，改禍成祥，惡根斷絕，進道無魔，祖先父母早度南宮，獲生中土，眷緣眾生，均賴陶鎔，災殃殄滅，所伸凡懇干冒 天威，願冀感通，曲從所請，伏願香火使者領玆丹懇，普為關聞，稽首皈依： 三清應化天尊。 玉清普化天尊。 太乙救苦天尊。 天樞上相騰主道君天尊。 終劫濟苦天尊。 消災解厄天尊。 雷聲普化天尊。 玄真萬福天尊。 斗府天會列位星君。 三元三官大帝三百六十應感天尊。 定光澄明普度天尊。 紫清介福天尊。 更生永命天尊。 無量度人天尊。 普天懺罪天尊。 十方靈寶天尊。 不可思議功德，當願眾生心開悟解，受持轉誦。 元皇全號 金闕上相檢校太師、混元內輔三清上宰大都督府、都統三界陰兵行便宜事、管天地水三界獄事、收五嶽四瀆真形虎符龍券、總諸天星曜、判桂祿嗣籍、上仙英顯元皇真人、司祿職貢舉真君、洞照通真先生，編修飛仙列籍、掌混元造化輪迴六道救苦救難慈尊、玉清內境清靜道真、身現紫雲巖、手持如玉杖、統御萬靈傳濟諸苦大仁大孝大聖大慈無上不驕樂育天帝、都統混天誠心接物萬天教主，隨願慈應天尊、九天定元保生扶教輔元開化文昌度人主宰、長樂永佑靈應大天帝君、掌五湖四海總十二河源水府運使定慧王、菩薩證果迦釋梵鎮如來、澄真正觀注祿定籍、寶光慈應治世顯道、保安拔罪更生永命、扶善濟苦消劫行化純一顯應天尊。 【太上無極總真文昌大洞仙經卷之二】 太上無極總真文昌大洞仙經卷之三 洞真部 荒三 甘山摩維洞主太玄無上上德真君校正 玄蘊咒 玄元始氣分，清華開洞神。靈風迴太和，玉音攝流精。至哉本自然，誰識此玄文。 堅剛明一悟，倏忽超三乘。寂寂無色根，永劫奚漂沉。胡能精修持，究竟登玉清。 　　道言：昔在龍漢劫初， 元始天王出《大洞玉經》於高上大有玉清宮，演太玄重玄玄一之道，命之曰 《大洞仙經》。元始天王始以太玄一音，流響玉清，弘帝一真道，說大洞寶文，示九統之法，傳九光之符，至士誦之，登齋修行即得萬神歡慶，百靈護持，萬聖感格，萬仙翕臨，可以飛度三災四煞、五鬼六害、七傷八難、九厄十惡，登仙入聖，神生紫微，自然無為，不係陰陽五行六氣之所拘束，唸唸增長，趣入大乘，弘之無窮，諸天下觀玉帝降鑒，飛天保迎億曾萬祖歷劫種親，遊爽飛魂，俱得更生，世冑接仙，長為貴人，功滿道備，骨肉同昇，乘龍駕雲，上朝玉清。 元始天王嘯詠太玄，凝神遐想而說洞章： 高上洞元，元生九天。氣祖太無，宗風胤玄。 玄曾絕散，四清撫閑。帝一上景，連眾攝煙。 長契一運，七世投閑。託靈屬命，反華自然。 泯邈流輝，六曜沉遷。陵範御暉，西華彰安。 併編帝簡，盡得解源。胎田邃路，世發玉蘭。 靈光八輝，混生萬神。 　　元始天王曰： 玉虛順玄歸，天晨金霄遊。朗朗生帝景，欻爾宴玉洲。 左攝始童神，右命起恆符。明真煥九霄，三日映玄敷。 干景併三衿，內有幽寥無。令我得長年，千劫始一周。 黃籙保德仞，披錦入神丘。太一務命根，公子召合符。 十迴度初心，得入大信根。 　　元始天王曰： 玉帝玄上旛，制命九天階。七覺成道數，歡熙神風回。 飆燦北停華，紫英唱東瓊。琳和九霄外，玉符徵太微。 三素生泥丸，發曜金靈暉。老君牢張上，守衛死節機。 十善生玄中，度厄而自然。 　　元始天王曰： 太冥絕九玄，洞景寄神通。玉帝乘朱霄，綠霞煥金墉。 上館雲珠內，仰接玄仞峰。關太漠下，藹沬竟沖空。 冥化混離坎，玄玄叔火王。瑋寂高同生，無極保谷童。 圓塗無凝滯，綺合有九重。南披七祖根，西解累劫凶。 體嬌萬津波，神生攝十方。大歸反胎轅，三合乘天龍。 　　元始天王日： 太微天帝宮，八浮入雲營。神宗理靈襟，龍山秀玉京。 金房鬱明霞，九戶朗高瓊。黃庭涉北元，元父左回明。 朱晶啟明師，幽寥登上清。四玄秉元禁，長保五帝城。 　　元始天王曰： 紫精太無中，三元上景衢。秀朗保太暉，眇眇扇帝敷。 伯史啟三素，帝靈登玉虛。慶氣育五雲，司命神明初。 十華妙行仙，制魔生六明。 　　元始天王曰： 真陽帝賓老，受事會玉皇。滅魔除穢水，百司詣絳宮。 逸宅丹玄內，五氣結十方。七轉司命至，三迴召仙公。 泰山主鬼者，急校三官中。十德初成基，同飛七覺元。 　　元始天王曰： 太素三華氣，晨登廣靈堂。玉賓表玄籍，守命孩道康。 徊風散萬魔，金符召廣鄉。輔衛地戶內，保此長生王。 轉入十仙門，八景齊洞陽。 　　元始天王曰： 紫精毓華林，長暝太無外。玉房生寶雲，九扇胞胎內。 帝賓奉五符，三光回紫蓋。蒼玉斌來生，衛此長夜會。 五靈度符籍，九統合九光。三玄出太清，紫陽發萬生。 玄精育九靈，元父結胎仙。 　　元始天王曰： 青靈扇八氣，鼓輪三華城。拔兆胞胎結，七世受福生。 宿對滅五道，長守帝一營。公子執五符，太一居紫房。 三合地戶下，拔命玉帝宮。少女郁墨子，衛兆七氣窗。 拘制盟血液，盈滿五藏充。十真登黃房，帝子化金仙。 白玉飛符招，引升龍臺天。 　　元始天王曰： 高上宴紫霄，五老輔玉根。太素拂眇景，合符帝一前。 白帝皓鬱將，回金太霞鄉。度我死戶下，拔出三途梁。 十通由斯生，妙行由此興。洞明光景中，帝一真玄玄。 【太上無極總真文昌大洞仙經卷之三】 太上無極總真文昌大洞仙經卷之四 洞真部 荒三 甘山摩維洞主太玄無上上德真君校正 道言：爾時 元始天王眉放青毫，頂旋紫氣，萬華寶蓋，浮羅覆形，玉光金霞，紆絢晃耀。 玉宸道君太玄道父，稽首顒佇坤，願聽洞章，於是元始天王怡然嘯詠曰： 皇上超無景，輪轉九曜生。徊風混帝心，八氣運常寧。 廣霞參神天，五帝散日精。液溢元中漠，血凝五華平。 體寶圓珠映，流曜拔兆形。號為壽逸阜，亦曰澄潧渟。 俱濟三塗關，啟籍登太明。使子保仙真，七世披緣青。 解禍冥途下，超福晨上靈。世世登玉鄉，累祖反胎嬰。 洞觀無礙空，始通生因明。驪珠湛方瞳，內外洞照清。 　　元始天王曰： 玉宸九天司，太上大道生。常保景化內，九回鏡上清。 解帶玉映室，乘素入四明。擭提日中王，併羽月晨靈。 太一召天魔，帝君校萬精。拔過死積氣，越度仙黃庭。 帝立三關上，八風舞神兵。左把福醴液，右提慶源鉼。 洞微無障玄，梵通生虛明。貫顆聞十方，豁落一切聲。 　　元始天王曰： 泰清浮絕空，三天寶神符。日中開五暉，青帝圓常無。 捧籍登太明，受錄金華樓。五藏植玉根，魂魄一凝和。 洞空清淨玄，氣通生清明。定和妙明覺，玄息自長生。 　　元始天王曰： 太極元景王，三天攝神生。紫素翳鬱仞，安來上華京。 拔出五苦積，返胎七元庭。九玄解重結，累祖樂錦清。 徘徊秀華下，俯仰要五靈。兆身昇玉堂，五神回孩嬰。 俱躋太漠外，養素朝圓明。洞虛清爭和，華通引玄明。 砥煉五牙珠，含善味長生。 　　元始天王曰： 皇初紫元中，暉光鬱霄明。三天煥九景，離合億萬生。 披珠巾綠霞，上徊寒童靈。拔出五苦毒，超身過始青。 白素啟蕭仞，金門衛朱兵。七世積屍結，一化百散傾。 受福東霞室，反胎朱火庭。洞靈清淨行，力通自沖明。 淨真手握鬥，足躡九元星。揮執天地關，精神生命根。 　　元始天王曰： 無英真上玄，玄元九素氣。寄頻攜運珠，混化啟明日。 正一左右仙，長扶靈虛室。兆有玉符籍，合仙得真氣。 魂生太無中，魄亦五道會。世世解死戶，七祖無住滯。 神風吹胞樹，根葉已斷絕。胎中種鬼殃，五符開地結。 長為神真王，應仙續萬世。洞真清淨身，道通自然質。 真應化現相，不動住黃室。應化無方在，骨肉金玉實。 靜真明正道，至老長不易。 　　元始天王曰： 中央黃素氣，圓華玉壽靈。太張上玉門，伏雲三仞明。 青景翳逸寥，攜提太一精。帝女抱定陵，吟詠玉清經。 五籍編紫房，五符入圓庭。七祖反胎宅，滅絕三途生。 流風斷血滯，玄葉得黃寧。洞玄清淨光，元命靈通成。 性命宗本堅，孝道成明王。生根得太和，無為登上清。 　　元始天王曰： 青精上華氣，太微玄景童。神化玉室內，飛羽逸紫空。 日為三衿交，奉符登帝闕。開關把金節，閉戶扣瓊鐘。 滅魔三酆野，招靈上清宮。明出窮關陰，入精六合房。 回老變皓形，還白返嬰童。洞源清淨光，津液具神通。 咽液生萬神，神水華池融。湧升灌而潤，往來無有窮。 通生道之源，天根常茂豐。 　　元始天王曰： 太陽化三晨，紫軿微玄下。元君保谷童，守胃塞死戶。 金符煥北華，玉契拔七祖。帝真灌上生，斷我三途苦。 洞明清淨光，帝心大玄通。宿命過去智，根本元由中。 未來及他心，一切無礙融。洞源與洞明，萬道由通生。 　　元始天王曰： 太初九素氣，氣出華景中。法垣舞仙旗，逡巡五老公。 天人名啟珠，執籍歸紫房。元父左回明，混會太微童。 洞清明智慧，太意朗元通。根塵悉消滅，有無皆虛空。 妙行真一全，名大心神通。道備登玉清，位為聖仙翁。 　　元天王曰： 元始授太玄，蒼胡頡寶珠。檀熾鈞音妙，希聲徹太虛。 九皇上真氣，四司大仙王。飛霞散天日，凝渙六合房。 上清朝玉虛，乘景晨暉中。三神號發紐，捧籍啟虛皇。 逸錄登紫清，金符刻羽宮。頂玄蒼胡頡，弘濟登普光。 運度玄中人，咽味生五芳。結集成胎仙，丹母金真陽。 主伴合元範，太易生玄鄉。 【太上無極總真文昌大洞仙經卷之四】 太上無極總真文昌大洞仙經卷之五 洞真部 荒四 甘山摩維洞主太玄無上上德真君校正 道言：爾時 元始天王以大洞高上混沌太無元天寶玉皇之氣，結一寶珠，命之曰蒼胡頡，曰：吾以此寶珠從道妙一，善貸生根，孕玄分元，誕始傳真，化生諸天，凝成萬氣，大哉至寶，惟我獨存。今為 玉宸道君重出斯寶，諸天帝王、天真大聖瞻望寶光，其光分敷百千萬億，結成《大洞仙經》玉文，凝而成雲，絢而成章，諸天帝王天真大聖，以清明識，以始通觀，以華舌通，齊聲宣詠大洞雲章，響徹萬天，流響九地，天界地界，水界神鄉，一切神靈，不離本坐，俱睹雲章，絢目仙梵，歷耳皆悉，百生障滅，萬劫塵消，三塗九幽，十方惡趣，鹹承光音，所及十纏九結六染七塵，於是頃間一時解脫。是時太玄道父前詣蕭臺，再拜稽首，求受寶珠所結《大洞仙經》玉文雲章，庶以導化人天眾生，俱免萬災，鹹消眾罪，不沉惡趣，俱等一乘，弘是願育，慇勤啟請。 元始天王命元神大聖玉宸道君具俯仰威儀，手付太玄道父蒼胡頡寶。 元始天王告曰：此蒼胡頡寶，與檀熾鈞音，若非太玄，可得求請，唯子慈深願重，可界寶章。 　　元始天王曰： 天皇上真氣，三元乘晨回。法垣興朱霄，帝晶啟玉扉。 拔屍命門內，解結桃康階。斂神保五籍，越轉入太微。 單入而雙修，一曲水天開。海日自東生，元命生太初。 　　元始天王曰： 太一生元氣，日中司命童。煥然神光明，披霞昇帝墉。 列坐震靈席，混合五日房。白氣育上生，青君安延昌。 左攜精上門，右抱合和嬰。我生日月華，友賓赤氣王。 八景照泥丸，朗然洞房中。嬰兒為赤子，混離生玉容。 五道秀金華，位為上清公。七祖斷玄滯，身得乘神風。 徘徊玉清上，和樂反嬰童。太始三氣周，真文肇生明。 　　元始天王曰： 元虛黃房內，中有黃寧童。左有堅玉君，右有帝昌皇。 浮清翳神氣，蔚蔚虛靈容。青肝明輪子，開朗徹八窗。 太一壽丘蘭，奉符入玉宮。拔我七世罪，回元期十通。 混合帝一室，五老變孩蒙。太素梵行初，一善四金通。 　　元始天王曰： 太極主四真，凌羽逸上清。七轉召司命，太一揚威明。 司錄促詣位，三舉登震靈。魔王來受事，仙官束鬼精。 月中青帝母，號曰芬艷嬰。太張上五符，安來上玉名。 混化六合內，洞房列火兵。太極五靈沖，橫文帝子賓。 　　元始天王曰： 斗中四真人，散花玉清臺。帝卿中玄生，一徊眾真來。 香風扇三寶，五藏映清夷。蒼胡頡光華，檀熾鈞吉祥。 太中六氣清，曲水襄天河。六度功圓成，五魔伐六陰。 中結元始王，高觀六合庭。 　　元始天王曰： 晨中黃景氣，三秀登霄庭。滄臺飛羽輪，延迎道已成。 司命奉帝書，號為玄度卿。保生太霞宮，列賓館上清。 命門合精延，守我身黃寧。左攜元素君，右攝朱鬱靈。 太和度七覺，點火生真文。紫華領胎仙，元命真中神。 　　元始天王曰： 金闕上景氣，十方暉紫煙。三命太一帝，五召太平神。 七轉招嶽真，玉符告三官。拔籍三靈下，受生高上晨。 太帝八靈王，一化回慶玄。桃君守六合，勒精衛泥丸。 太清八景觀，十德真文宣。保子神中神，元命生自然。 　　元始天王曰： 太虛空無景，霞中有彭室。九雲合重扉，帝君靜幽密。 八真合景君，上攜女太一。雌雄混玉房，九變還得七。 分形散六合，泥丸易分別。太真九光輪，十佺 文結。 保子元氣通，五氣理中頡。混一歸帝闕，永壽無終劫。 變化飛上清，三千行超越。 　　元始天王曰： 太玄九氣上，煙回大暉間。神光秀空峰，五道煥三天。 駕景登絕霄，乘風蕩滯神。中一日運珠，理心入清閑。 混合三五宮，累變億萬年。伐絕胞樹生，永斷血屍根。 七祖散積滯，返華黑幽玄。萬氣生萬神，齊仙成仙王。 太玄啟十明，妙行登十真。 　　元始天王曰： 上清絕霞外，八皇運九天。幽寥生帝宇，攜此景中人。 晨登太老寢，夕宴金華軒。羽節命太一，錦旗招萬神。 堅我六府胎，伐滅胞樹根。解結生七祖，散禍寧九玄。 赤帝丹靈峙，扶兆入玉門。月母靈素蘭，守閉死黑關。 死氣自今絕，生津從玆延。萬神萬氣仙，超脫位真王。 十真妙行全，太玄會明陽。無上大洞尊，一氣同龍光。 　　元始天王曰： 東華發始暉，高晨映上清。煥洞圓珠藹，朗朗紫曜明。 七神回帝席，五老飛玉餅。太一景中立，司命攝萬精。 汎然雲波間，寂盻泥丸城。七轉召三官，北君稽首靈。 五嶽應氣到，拔死書長生。三舉震靈符，玄解大魔精。 七祖解血結，玄華保黃寧。 　　元始天王曰： 太帝九老京，校仙登扶桑。七轉召天帝，司命乘神綱。 五嶽啟靈戶，傳聲大魔王。河海皆受事，立爾應會方。 保符泥丸內，守神曰桃康。回明易死籍，記仙叔火王。 拔絕三途疾，去禍生上英。七玄登朱室，兆身會玉堂。 上友方盈子，下攜理維藏。左攝明車君，右輔歸盛昌。 混一玉京氣，化兆吉以昌。反嬰元命童，檀熾吉祥鈞。 天一元根仙，自在光明輪。 　　元始天王曰： 玉清萬華宮，高仙藏帝經。主圖九天表，洞觀無中生。 七轉召萬神，五嶽一來庭。三官招眾魔，司錄校所呈。 拔籍重泉曲，記仙書上清。 　　元始天王曰： 玄洲絕三津，羽景太無庭。回霄飛垂漠，委化混萬精。 五雲蔚絕空，七霞落圓明。朗朗幽寥子，梵昌濟黃寧。 五老揮絳華，散香攜玉靈。金質濯帝川，緣煙藹流瓊。 神拔三塗積，仙胎結兆形。上清玉皇師，玉宸大道君。 與心絳宮神，飛澄太玄尊。 　　元始天王曰： 三真生太元，玉戶映晨華。太素洞元虛，丹林森朱柯。 回神九重府，南昌發瓊華。百關納津液，停玄三秀阿。 兆身騰玉清，七祖離幽扃。長保不終劫，萬世成仙家。 位為聖統尊，玉清大洞神。 　　元始天王曰： 西元九靈氣，金丹流雲宮。上極璇曜抄，暉景太霞中。 動迴九天輪，靜沉八流綱。室有胎仙母，攜衿太帝皇。 玄一靈時生，三老素牢張。左把兆符籍，右攜理神宗。 同登琳龍闕，稽首玉清房。拔棄死滅根，養形三五中。 七祖解屍結，受福明珠方。上證聖中尊，符化元氣王。 玉宸道君言：我師元始天王，授我此《大洞仙經》，其旨玄奧，修真妙門。初定通息，太和一千，中觀變真，離相消塵，元合五千，坐在立亡，大定全真，妙行通靈。初曰通氣，次曰通神，終日通靈，十通成真，道備登宸，超脫飛昇，過度三界，往來三清，證品太洞，天一帝尊，六度十通，萬行圓成，千和萬合，自然至尊。 【太上無極總真文昌大洞仙經卷之五】 上清大洞真經卷之一 上清大洞真經序 荒五 茅山上清二十三代宗師觀妙先生朱自英述 夫道生於無，潛眾靈而莫測；神凝於虛，妙萬變而無方，杳冥有精而泰定發光，太玄無際而致虛守靜，是之謂大洞者歟。及其歛精聚神，御祖氣以徊旋，鍊神會道，運祥風而鼓舞，無中欻有，呼吸散萬神之形；動極復靜，恍惚圍帝一之妙，是之謂徊風混合者歟。 為天地普植之本，帝聖造化之原。人之生也，稟氣於太極，而動靜法乎天地；肇靈於一元，而闔闢體乎陰陽。故上清三十九帝皇，迴真下映，入兆身中三十九戶，於是各由其所貫之戶，著經一章。其辭幽奧，以用領括百神，招真辟非，所謂慶雲開生門，祥煙塞死戶者，此歟。故中央黃老元素道君，總彼列聖之奧旨，集成大洞之真經，故曰：三十九章經也。 又有徊風帝一、高元雄一、五老雌一，是三經者，所以輔乎三十九章之尊經耳。 夫道有三奇：第一之奇《大洞真經三十九章》，第二之奇《五老雌一寶經》，第三之奇《素靈大有妙經》。 故三十九章者，乃九天之奇訣，上元太素君金書之首經也。 一名三天龍書，一名九天太真道經。此經之作，乃自玄微十方元始天王所運氣撰集也。 西王母從元始天王受道，乃共刻北元天中錄那邪國靈鋅人鳥之山闍萊之岫，乃於虛室之中，聚九玄正一之氣，結而成書，字徑一丈，於今存焉。 元始天王又以傳上清八真中央黃者君，使教授下方當為真人，上昇三辰者焉。中央黃老君隱禁此經，世無知者，故人間地上五嶽天中，永無此經。上清天真尤所寶祕，唯太玄有金閣玉名，瓊札紫簡，三元有併晨祕籙，丹臺有黃文之字，當必為真人者，乃得受之爾。 是經也，上皇之道標，紫晨之妙篇，制命九天之階，徵召五帝之靈，逸徊風之混合，凝九轉於玄精，交會雌雄，混合萬神，森羅幽鬱，瓊響太真，運辟非於明梁，通易有於玄門，洞德刃以造妙，灌耀羅而映雲。 太漠為靈關之氣，無刃為浩劫之年，巍巍神館，萬真之淵，金房煥赫，鬱乎上清。其旨幽微，難可究詳。兆能長齋，絕志人間，誦玉篇於曲室，叩瓊音以震靈，則真人定籙於東華，七玄更潤於紫房，制魔王以威神，攝五帝以衛身，萬遍周而肉身飛，七轉召而司命至。此大洞之奇章，總億道而反生。自無奇毛異質，金骨玉名，皆不得有妄披於靈文，其禁悉依《九真明科》。 兆當苦齋三年，乃得讀之。誦詠此章，萬遍既畢，中央黃老道君上奏，太上命丹飆綠蓋之車、九靈使者、太乙司命，來迎於子。於是五老翼軒，八風扇羽，神雷前驅，玉華扶轂，乘雲駕龍，即日昇天，詣太素三元君宮中受書。是謂上登上清，受書太極，拜為高仙左卿者也。 兆若但有此經，不得讀之者，太微天帝君拔出死簡於授經之始，刊定真籙於造齋之初，度籍太極，刻名東華，關奏太上，錄封龜臺，萬神千靈自稱兆為九玄大夫，位準太清仙伯也。受經之格，一依《九真明科》，兆宜遵焉。 上清大洞真經卷之一 茅山上清三十八代宗師蔣宗瑛校勘 誦經玉訣 訣曰：先於室外秉簡當心，臨目叩齒三通，存室內有紫雲之氣遍滿，又鬱鬱來冠兆身，存玉童玉女侍經左右，三光寶芝洞煥室內。存思畢，叩齒三通，念入戶咒曰： 天朗氣清，三光洞明。金房玉室，五芝寶生。玄雲紫蓋，來映我身。仙童玉女，為我致靈。 九氣齊景，三光同軿。上乘紫蓋，升入帝庭。 畢，先進右足入戶，三捻香，叩齒三通，祝曰： 玉華散景，九氣捨煙。香雲密羅，逕衝九天。侍香金童，傳言玉女，上聞帝前。令臣長生， 世為仙真。隨心所願，莫不如言。 誦經入室存思之圖 存思畢。次念開經玄蘊咒曰： 微微玄宗門，煥朗徹空同。至道由靜默，當見三素宮。大道於此成，驂景策雲龍。左右侍經真，玉女及玉童。身濟不死津，解羅順靈風。七祖返胎生，世為神仙宗。 畢，北向叩齒三十六通，冥目內視，俯心祝曰： 糞土小兆男生臣某，今有微言，上啟 玉清瓊元君：臣今登齋入室，誦詠《上清大洞真經三十九章》，伏願驅除魔試，辟卻鬼病，臣及七祖，罪解福生。次祝曰： 六天大魔王，受制幽寥無。白距玃獸，赤甲毒龍。鎮守四維，備衛九重。白鷹仰鳴，奮爪振豪。 萬精幽匿，滅邪破妖。天丁一怒，五嶽振搖。風火征伐，九天啟朝。 畢，北向四拜，三叩齒，長跪臨目，叩齒二十四通，啟曰： 糞土小兆男生臣某，至心上啟 高聖萬真太上大道君：臣今入靖焚香，誦詠《上清大洞真經三十九章》，鍊神保藏，乞胃管華榮，聳身乘虛，上拜帝庭，臣七祖罪釋，上生福堂。 畢又四拜，長跪啟曰： 臣某至心上啟 中央黃老元素道君：臣今入室焚香，披詠《上清大洞真經三十九章》，願臣靖室之內，芝英自生，玉華實曜，三光洞明，臣昇上清，合同帝靈，使七祖罪解，克獲長生。 畢，又四拜，三叩齒，長跪啟曰： 臣某至心上啟 上清總仙大司馬長生法師王三天君柏成上真。 畢，又四拜，三叩齒，長跪啟曰： 臣某至心上啟 降授大洞真經祖師上真聖母紫微元君王夫人。 畢，又四拜，三叩齒，長跪啟曰： 臣某至心上啟 降授徊風大混合師上真聖母中候元君王夫人：臣今入室焚香，諷讀《上清大洞真經三十九章》，伏願調和三魂，制鍊七魄，屍蟲沉落，腑藏光華，百病不生，災害消滅，色返嬰孩，白日騰翥，願七祖罪解，上生福堂。 畢，東向四拜，燒香，叩齒三十六通，存東華六門治東壟山，周回三千里，門內有三宮，羅列分明。 第一宮方諸青宮，上相青童君所治。 第二宮玉保青宮，玉保王上相大司馬高晨師所治。 第三宮玉華青宮，東海青華小童所治。 次存念六門名，及門郎姓字： 東：　青華門，門郎丘伯淵。 南：　神華玉門，門郎王祖思。 西：　玉洞門，門郎庾尚節。 北：　玉陰門，門郎史少華。 東南：天關門，門郎文五車。 東北：寒水門，門郎童林都。 次叩齒三通，仰祝： 上清玄晨，三宮六門。典我玉名，降我神真。龍裙羽章，以給我身。誦詠洞章，朗徹九天。 上升玉清，東華投篇。名刻金格，長為帝賓。 畢，嚥氣九過，東向燒香，四拜三叩齒，長跪啟曰： 臣某至心上啟 上清九微太真玉保王金闕上相大司命高晨師東海玉明青華小童大君。 畢，又燒香，四拜，三叩齒，長跪啟曰： 臣某至心上啟 上清太無東震扶桑丹林大帝上道君。 畢，又燒香，四拜，三叩齒，長跪啟曰： 臣某至心上啟祖師南極紫真上清道主太微玉晨聖後、金闕上保東華道君、金闕大夫上清仙侯：臣今入室誦詠《上清大洞真經三十九章》，願晨暉煥發，映照臣身，腑藏榮華，災禍消散，七祖返胎，同駕雲輿。 畢，又燒香，心拜經前，微叩齒二七通，祝曰： 太一帝尊，帝一玄經。五靈散景，鬱徹三清。玉童玉女，燒香侍靈。上願開陳，與我合形。 使我神仙，長享利貞。 畢，又叩齒二十七通，微誦發篋咒： 玉帝上法，上聞三清。吉日齋戒，敢開神經。萬試隱伏，所向皆成。玉童侍衛，玉女散馨。 聲聞五億，響徹萬靈。上告三元，與我長生。 畢，又叩齒二十通，心再拜。 次三捻上香，登座，平坐，正視北向，叩齒三十二通，咽液三十二過。閉目存 帝一尊君。 次思兆頭正青如碧玉，兩手如丹，兩腳如雪，身著九色羽衣，披龍文之帔，頭建玉晨之冠，手執九色之節，青龍侍左，白虎衛右，頭蔭華蓋，下坐獅子，仙童侍香，玉女散花，紫雲蓊鬱，滿於室中，五色玄黃，羅列前後，內外分明，皆使映朗。 畢，叩齒三十六通，微誦三天滅魔咒： 北帝大魔王，受事帝君前。泉曲之鬼，四明酆山。 千妖混形，九首同身。神虎放毒，馘滅雷震。神功吐咒，所戮無親。太微有命，攝錄山川。 鳴鈴交擲，流煥九天。風火征伐，神鋒十陳。凶試伏滅，萬精梟殘。妖毒敢起，受閉三關。 請依洞法，莫不如言。 畢，又叩齒三十六通，次誦 大洞滅魔神慧玉清隱書 玄景散天湄，清漢薄雲回。妙氣煥三晨，丹霞耀紫微。諸天舒靈彩，流霄何霏霏。 神燈朗長庚，離羅吐明輝。回嶺帶高雲，懸精蔭八垂。三素啟高虛，蘭闕披重扉。 金墉映玉清，靈秀表天畿。風生八會宮，猛獸騁雲馳。紛紛三洞府，真人互參差。 上有干景精，冥德高巍巍。太一務猷牧，執命握神麾。正一履昌靈，攝召萬神歸。 公子翼寂轅，洞陽衛玄機。明初合道康，龍輿正徘徊。七景協神王，飆輪萬杪階。 體矯玄津上，飛步絕嶺梯。披錦入神丘，璨璨振羽衣。冥攄交雲會，飛景承神通。 清峰無毫薈，綺合生絕空。金華帶靈軒，翼翼高仙翁。萬轡乘虛散，蓊藹玄上窗。 中生合景君，九帝昌上皇。明輪映黃寧，羽珠曜玄陽。天精元素氣，中五號養光。 結朗始生神，九真合成雙。妙景啟冥數，順感標神蹤。泥丸洞元光，運珠正絳宮。 元陽部命門，三神攜紫童。拘制召上歸，夾闕侍明窗。翳鬱對啟明，圓華煥三沖。 方盈引接生，反老回嬰蒙。飆粲麗九天，綠轅繞丹房。蕭蕭纏靄表，曲降寢華堂。 遊宴盻萬劫，歸會神霄王。仙道樂子生，鬼道樂子凶。但聞貴生道，不聞鬼道隆。 謠歌參天氣，賈生元正章。神慧命朱兵，五帝符寒鄉。仗旛攝萬魔，瓊文檢北酆。 體解自然道，妖滅非爾功。汎景鼓長扇，合虛慶霄峰。俯盻四謝飛，天劫永難終。 妙中生真景，回輦苦遲遲。意合在冥感，提攜高上埼。翔翅期妙會，洞觀情轉悲。 嘯吒咄嗟頃，倏忽歷九圍。攝氣反交初，併景幽玄棲。 於是七星停曜，重關洞開，百陽激電，五星奔移，握節命靈，是氣悉追，鐵羆羅遮，猛虎變威，六師斬妖，銅頭捕非，玃天啖毒，晶巴消摧，萬精滅種，六天崩頹，三道正行，何氣不回，山河為之傾倒，日月為之揜暉，靈獸為之墮嶺，金翅為之落飛，五帝束帶於神宇，萬靈受封於太微，高上汎蓋於丹崖，八景策駕於霄扉，洞觀源之妙化，欣我道以坦懷。 畢，又閉目默念，次心拜四方，真思兆身坐五色雲中，雲氣覆蓋頭上，想定。 次就座，右顧東向，冥心叩齒九通，陰誦 太帝君素語內咒 蒼元浩靈，少陽先生。九氣還肝，使我魂寧。幽府結華，藏內鮮明。鍊容固髓，返白為青。 神化內發，景登紫庭。敢有犯試，摧以流鈴。上帝玉籙，名上太清。 畢，口引東方青陽之精青氣。用鼻先取，以口極咽喉吸之，餘四方並同。 因閉氣九息，嚥氣九過，使佈滿肝腑之中，結作九神，青衣冠，狀如木星，下布肝內，神面相向坐，順時吐息。 次就座，仰首南向，冥目，叩齒三通，陰誦 天帝君素語內咒 赤庭絳宮，上有高真。三氣歸心，是我母心。騰我淨躬，逕奏以聞。心固神靜，九靈閉關。 金真內映，紫煙結雲。太微綠字，書名神仙。飛行上清，朝謁帝尊。 畢，口吸南方丹靈之精赤氣。因閉氣三息，咽津三過，使充布心腑之中，結作八神，赤衣冠，狀如火星，下布心內，神面相向坐，順時吐息。 次就座，左顧西向，冥目，叩齒七通，陰誦 南極上元君素語內咒 素元洞虛，天真神廬。七氣守肺，與神同居。保鍊五藏，含華內敷。澄誠明石，游御玄虛。 玉字金簡，九帝真書。使我飛仙，死名已除。遊洞三清，適意所如。 畢，口吸西方金魂之精白氣。因閉氣七息，咽津七過，使充布肺腑之中，結作七神，素衣冠，狀如金星，下布肺內，神面相向坐，順時吐息。 次就座，正視北向，冥目叩齒五通，陰誦 後聖帝君素語內咒 玄元北極，太上之機。五氣衛腎，龜玉參差。寶華結絡，胃管朗開。著名玉札，年同二儀。 上皇太帝，峙然不迷。役使六甲，以致八威。驂龍駕浮，超然昇飛。吐納神芝，歷劫不衰。 畢，口引北方玄曜之精黑氣。 因閉氣五息，咽津五過，使充布腎腑之中，結作五神，黑衣冠，狀如水星，上入絳宮，左三右二，分入兩膀胱，穿尾閭穴上，充布兩腎間，神面相向坐，順時吐息。 次就座，正向本命上，冥目，叩齒十二通，陰誦 太微天帝君素語內咒 黃元中帝，本命之神。一氣侍脾，使我得真。寶藏生華，結絡紫晨。變景鍊容，保命長延。 後物而傾，千神來臣。老君玄籙，書名神仙。長生久視，與天長存。 畢，口引中央高皇之精黃氣。因閉氣一息，咽津十二過，使充布脾腑之中，結作十二神，黃袞冕，狀如土星，下布脾內，神面相向坐，順時吐息。存五方氣都畢，又微咒曰： 五氣混生，玄上之精。充布五腑，六宮鮮明。內灌外溢，表堶挐M。滅穢招真，我飛太靈。 常對高晨，誦詠洞經。 次想左目出日，右目出月，並徑九寸，在兩耳之上，名曰六合窗，想定，微咒曰： 太上玄一，九皇吐精。三五七變，洞觀幽冥。日月垂光，下徹神庭。俠照六合，太一黃寧。 帝君命簡，金書不傾。五老奉符，天地同成。使我不死，以致真靈。卻遏萬邪，禍害滅平。 上朝天皇，還老返嬰。太帝有制，百神鹹聽。 畢，口吸日月一息氣，分三九咽，結作二十七帝君，並紫衣冠。內九帝下入絳宮，穿尾閭穴，上入泥丸。又九帝亦下穿絳宮，入下關之境。又九帝入中關之境。令日光使照一身，內徹泥丸，下照五藏，腸胃之中，皆覺洞照於內外，令一身與日月之光共合。良久，叩齒，用嘻字吐息。 次心存二十四星，大一寸，此法每日行住坐臥皆可修之。如連結之狀。又存每星中各有一人，合二十四星，皆如嬰兒之狀，並裸體無衣纓。於是二十四星從虛空中降，迴繞一身之外三匝。畢，祝曰： 二十四真，回入黃庭。口吐黃氣，二十四星。灌我命門，百神受靈。體充骨彊，魂魄安寧。 五藏受符，天地無傾。 畢，口吸二十四星一息氣，咽津二十四過。時覺吞一星，從口中徑至臍中。又覺星光映照於一腹之內，洞徹五藏。又存星光化為二十四真人，並口吐黃氣如煙，以布臍中，鬱鬱然洞徹內外。良久，用呼字吐息，心拜三十九過。次思兆身三十九戶，逐一分明，各有神真，嚴固守之。存三十九君各降真氣來灌兆身三十九戶，咽津三十九過。 次振左手三過，法振流金火鈴；次振右手三過，法擲豁落七元；次仰頭搖頸九過，法承天；次鼓腳一過，法履地；次搖身二七過，以歡萬神；次拭目三過，以明三光；次捻鼻七過，以通明梁；次按眉後兩穴三過，以塞邪源；次輪耳三周，以開天窗；次咽液九過，以味玉律。以用前修導一身都畢，萬神皆歡，乃微咒曰： 承天履地，出入洞門。左振流鈴，右擲七元。帶金佩玉，仙衣紛紛。八景羅列，策輿乘雲。 萬遍朗達，飛入帝晨。 畢，平坐誦經，存帝一尊君對兆面前，空玄中坐，尊君之口正對兆口，聽兆所讀真經。 (圖缺) 【上清大洞真經卷之一】 上清大洞真經卷之二 荒六 茅山上清三十八代宗師蔣宗瑛校勘 高上虛皇君道經第一 太微小童章 謹請太微小童干景精，字會元子，常守兆舌本之下，死氣之門，口吐赤雲，繞兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸堅明，百神方位。 真思太微小童干景精，真氣赤雲之色，罩於頂上，默咒曰： 真氣下流充幽關，鎮神固精塞死源。玉經慧朗通萬神，為我致真命長存。 拔度七祖反胎仙，制鍊百神一氣全。 次思赤氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神。一神狀如天蓬大將，二神侍立，下布兆肝內，遊遍郤入心內絳宮，上充舌本之下、血液之府，順時吐息。 誦玉經。先以左手按捻鼻間人中，次誦經。 大洞玉經曰： 高上洞元，元生九天。氣祖太無，眾風亂玄。玄曾絕散，四清撫閑。帝一(大洞尊君號)上景，連眾攝煙。長契一運，七世投閑。託靈屬命，反華自然。泯邈流虛，六曜沉遷。陵梵(玉帝名)御暉，西華(白帝君名)彰安。併編帝簡，盡得解源。胎田(符田)邃路(密處)，世發玉蘭。靈光八暉，混生萬神。 玉清消魔王祝曰： 天有大隱心生之寶，稱曰明梁心之上氣辟非火因。守我絕塞之下戶腎，更受生牢門命門之外。 迺又召益元鼻神之羽童，列於綠室人中之軒，使解七祖百結，隨風離根，配天遷基，達變入玄。 元素高上神霄玉清王祝曰： 元氣本非生，五塗五行承虛出。雌雄陰陽寄神化，森羅邃幽鬱。玉音響太和，萬唱無中發。 仙庭回九變，百混同得一。易有西北天門名合虛中，俱入帝堂會。 畢乃口微祝曰： 天上內音：三藍羅，波逮臺。地上外音：天命長，人恆寧。 大洞太微小童消魔玉符 訣曰：當青書黃繒，佩之，存呼小童內諱名字，鎮我舌本之下，固液凝神，斷塞死源。乃叩齒九通，次再咽液三過。 (符缺) 上皇玉虛君道經第二 太一尊神章 謹請太一尊神務猷收，字歸會昌，常守兆玉枕之下，泥丸後戶死氣之門，使生真氣，入於泥丸，七祖父母，受玄更生，上籍玉皇，重華萬寧。 真思太一尊神務猷收，真氣紫雲之色，罩於頂上默咒曰： 太一保命，固神定生。為我上招，帝真之氣，下布紫戶之庭。玉經仰徹，九玄朗明。七祖同歡，俱昇上清。 次思紫氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，狀如木星，紫衣冠，下入絳宮，穿尾閭穴，上衝泥丸後戶玉枕之下。三神並立，神目內觀紫戶，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 玉虛太空順玄歸太一精魂，天晨雌一金霄雄一遊。朗朗生帝景雄一神名，欻已宴玉洲雌一神。左攝始童神太微小童，右命起恆扶帝卿名。 明真日名煥九霄，三日三天之日映玄敷北極。干景太微小童併生衿，內有幽寥無太一字。令我得長年，千劫始一周。黃錄保德刃，披錦入神丘神室。太一神名務命根，公子無英召合符。 玉清元始王祝曰： 兆身常死關，結胎害百神。百神解胎結，披散胞內根。七祖入帝室帝一室，一體合神仙。 神仙會玉堂胸中，七祖生南宮。併帶理明初心神，同席孩道康始生之室。萬真守身形，是曰藏初明。帝一回雌雄，休鎮百神門。閉塞萬邪戶，受事九宮腦中聞。典禁召司命陽神，三日朝泥丸。 畢乃口微祝曰： 天上內音：離堂合，推運入。地上外音：延天骨，辟毒龍。 大洞太一尊神消魔玉符 訣曰：當朱書青繒，佩之，存呼太一內諱名字，鎮我泥丸後戶之外，閉塞死氣之路，通理幽關之際，解七祖於五難，度更生於交帶。乃叩齒九通，次咽液九過。 皇上玉帝君道經第三 玉帝君章 謹請帝君絳凌梵，字履昌靈，常守兆兩眉中間，紫戶外宮死氣之門，使華蓋入兩眉中間，上昇紫房，七世父母，罪解福生，上登帝宮。 真思帝君絳凌梵，真氣紫雲之色，罩於頂上，默咒曰： 帝君度符籍，正氣召萬神。上招玉真氣，充布兩眉間。混一生帝景，三素成我仙。 飆粲乘飛蓋，逕昇高上軒。 次思紫氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津九過，結作九神，一神紅袞冕，左四神青衣冠，右四神白衣冠，下入絳宮，穿兩膀胱尾閭穴，上衝泥丸，兩眉中間紫戶之外宮，順時吐息。 誦玉經。 大洞玉經曰： 玉帝有玄上之旛，制命九天之階。七覺得道者承道數，歡熙神風回。飆璨車名北停華，紫英東玉色唱東妻三才。琳和九霄外，玉符徵太微泥丸宮。三素神號生泥丸，發曜金靈暉。老君牢張上三素名，守衛死節機。 玉清大和王祝曰 扶晨始暉生，紫雲映玄阿。煥洞圓光蔚日名，晃朗渥耀羅日名。眇眇靈景元日名，森灑空青華。 九天館玉賓，金房唱霄歌。賢哉對帝賓左仙仲成子，役召伯幽車。七祖解胞根，世世為仙家。 高上神霄玉清王祝曰 丹皇運珠神名，守鎮死門。上一赤子，玄帝凝天天帝君名。一名伯?上，亦曰三元先。扶我養我形，使我登雲輪。常坐上清軒，七玄為仙君。 畢乃口微祝曰： 天上內音：珠鬱羅，廣都靈。地上外音：長存體，雲害子。 大洞玉帝君消魔玉符 訣曰：當朱書黃繒，佩之，存呼帝君內諱名字，鎮我紫戶之外，神安紫房，真靈交泰，斷塞死孔，永保華蓋。乃叩齒九通，次咽液三過。 上皇先生紫晨君道經第四 左無英公子章 謹請左無英公子玄充叔，字合符子，常守兆左腋之下，肝之後戶死氣之門，使左腋之下常有玉光，引神明上入兩眼睛之中。 真思左無英公子玄充叔，真氣玉光之色，罩於頂上，默咒曰： 無英神真生紫黃，三氣混合成宮商。招引真氣鎮膀胱，通流三丹會洞房。為我致仙變丹容，飛昇雲館入金墉。 次思玉光從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神狀如秀士，青錦袍，玉束帶，二神侍立，下入右乳，穿絳宮，入左膀胱，卻入右膀胱，上穿絳宮，入左乳內，過肝之後戶，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 太冥絕九玄，洞景寄神通。玉帝乘朱霄，綠霞煥金墉。上館雲珠內，仰投無刃峰玉京山。 靈關太漠下，靄沬鏡中空。冥化混離子血神，玄玄叔火王元母。瑋寂高同生元父，無極保谷童。 圓塗無凝滯，綺合臺名有九重。南披七祖根，西解累業凶。體嬌萬津波，神生攝十方。 大歸反胎轅，三合乘天龍。 玉清上皇中極寶景王祝曰 神安氣洞，上與天通。越出地戶，過度天門。隱息四絕，七星散分。飛行陰房鼻孔，日月植根。守金藏玉，制御萬神。仙王何人，我已成真。隱存雌雄，玄洞四鄉雌一四宮。結中有青氣，號為案延昌結神名。守曰和嬰結神字，理命永長。玄歸胎神名固內，慶玄血神牢張。我日成真，飛仙雲京。 畢乃口微祝曰： 天上內音：弗育邈，散兆生。地上外音：盻常在，法無輪。 大洞無英公子消魔玉符 訣曰：當朱書黃繒，佩之，存呼無英公子內諱名字，鎮我左腋之下，使玉光內映，神明朗清，塞斷死孔，體合玉靈。乃叩齒九通，咽液九過。 (符缺) 太微天帝君道經第五 右白元尊神章 謹請右白元洞陽君鬱靈標，字玄夷絕，常守兆右腋之下，肺之後戶死氣之門，使右腋之下常有金光，引神明入六氣之宮，七祖父母，反胎帝一，身登玉房。 真思右白元洞陽君鬱靈標，真氣金光之色，罩於頂上，默咒曰： 洞陽鬱靈寶魂生，金光煥煥氣中精。招真固神令長生，拔出幽根基胎嬰，驂晨御氣昇上清。 次思金光從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神狀如秀士，紅錦袍，玉束帶，二神侍上，下入左乳，穿絳宮，入右膀胱，卻入左膀胱，上穿絳宮，入右乳內，過肺之後戶，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 太微天帝君泥丸神，八浮風入雲營。神宗理靈襟，龍山臺名秀玉京。金房蔚明霞，九戶欲孔朗高瓊。黃庭涉北元，元父左回明元父字。朱精洞陽君名啟明師白素君名，幽寥腎神登上清。四玄秉元禁，長保五帝城。 玉清大帝君祝曰 洞陽鬱靈標神名，守體死戶門。並出三屍積，受入九真源。解胞散滯血，百節生正神。 七祖滅屍咼真氣禍，拔殞後葉患音環。黑氣斌來生胞神，斫斷胞死根。上世受道德，後來獲帝先。帝先是何人，□音礦明七葉孫。乃祖入仙都，併坐精上門。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：超滯天，橫冥始。地上外音：勃沙玄，無定力。 大洞白元尊神消魔玉符 訣曰：當朱書黃繒，佩之，存呼白元內諱名字，鎮我右腋之下，令體映金光，神明安寧，六氣曜宮，七祖反生。乃叩齒九通，咽液三過。 (符缺) 三元紫精君道經第六 中央司命丈人君章 謹請中央司命丈人君理明初，字玄度卿，常守兆絳宮心房之中，血孔之戶死氣之門，口吐紫雲之氣，洞溢五藏之內，使兆心中得神真之氣，絳宮生五色之華。 真思中央司命丈人君理明初，真氣紫雲之色，罩於頂上，默咒曰： 司命定年，丈人保仙。度名於南宮，上奏帝君前。世世為仙王，拔度七葉根。福報無窮已，皆是玉經言。 次思紫氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作一神，羽服仙巾，狀如土星，下布心內，化了心形，圓如皎月，神坐月內，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 紫精太無中，三元上景衢。秀朗寶太暉，眇眇扇帝敷九幽。伯史神名啟三素氣，帝靈登玉虛。 慶氣育五靈，司命神明初心神。 玉清消魔王祝曰： 會元三襟交太微小童名，攜領回胎嬰。承光弼卿守下關，務玄白元君侍月明。於是混離赤氣君固籥，明車黃氣君受成。福延十祖，禍散玄生。守景六合，凌梵玉帝君名七靈。共生億千，欻昇玉庭。嬰兒俳徊，羽衣命遷。吉濟萬萬，福布千千。骨有玉映，血成瓊泉。生樂天地，日月同年。 高上神霄玉清王祝曰 福布七玄前，罪滅三塗中。靈吹九晨杪，納氣太帝北帝宮。玉仙攜太一，併位重冥空帝皇太一名。遂隱上清室，羽明帝一房。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：騫苞庭，盻猷已。澄潧渟　此三字是日內名，密誦三遍。地上外音：幸長劫，效萬靈。 大洞司命丈人君消魔玉符 訣曰：朱書黃繒，佩之，存呼丈人內諱名字，鎮我絳宮心中，五色結絡，紫氣生華，保神固命，長生靈柯，七祖解脫，去離九河。乃叩齒九通，咽液三過。 (符缺) 陽元老玄一君道經第七 命門桃君章 謹請命門桃君孩道康，字合精延，常守兆臍中之關，命門內宮死氣之門，使兆臍中徘徊，黃雲盈溢，三命生根，胞結解洩，令七世父母，累殃無閡，宿罪無滯，世世獲度脫，上生天帝宮。 真思命門桃君孩道康，真氣黃雲之色，罩於頂上，默咒曰： 丹靈正神，號曰桃君。混合生宮，守護命門。通仙致氣，齊景寶雲。七祖同歡，受福高晨。 次思黃氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神狀如金甲將軍，二神侍立，下入絳宮，充於命門內宮，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 真陽館名帝賓老，受事會玉皇太道君。滅魔除穢水，百司詣絳宮。逸宅丹玄心宮內，五氣結十方。七轉司命至，三回召仙公。太山主鬼者，急校三官中。 高上神霄玉清王祝曰： 五嶽真人，定錄四賓四門賓友。司命促到，護籍理民。起非神名握節，雲拘神名執旛。香火八被，惡魔絕煙。並來對帝，萬萬稱臣。度我生籍，名遷玉門。扶翼五老，慎護披陳。 玉清紫微帝君祝曰： 太上時非子桃康別名，一曰合精延。是為命門王，可以召萬神。萬神即時到，合會瓊羽門。 使令散禍，禍絕福連。上寢玉堂，世為名仙。 畢乃口微祝曰： 天上內音：玄幄沙，稱福神。地上外音：無生死，入胎門。 大洞命門桃君消魔玉符 訣曰：當朱書黃繒，佩之，存呼桃君內諱名字，鎮我臍中之關，守固胞根，斷絕死氣，生血成仙，七祖反胎，更生南軒。乃叩齒九通，咽液三過。 (符缺) 上元太素三元君道經第八 泥丸上一赤子章 謹請泥丸天帝君上一赤子玄凝天，字三元先，常守兆泥丸九孔之戶死氣之門，使兆泥丸玉堅，金曜映真，體生寶光，九孔受靈，令七祖父母，長得安寧，解脫宿罪，共登上清。 真思泥丸天帝君上一赤子玄凝天，真氣寶光之色，罩於頂上，默咒曰： 上一赤子號上真，飛雲羽衣曜紫煙。上招門景對帝賓，寶光奕奕映我身，身生羽翼升九天。 次思寶光從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，狀如三清，紫衣冠，下入絳宮，穿兩膀胱尾閭穴，上入脊髓，穿第一椎骨，入泥丸內宮，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 太素三素母三華氣，晨燈玉清光廣靈堂上清房名。玉賓表玄籍，守命孩道康桃康名。徊風散萬魔，金符召度卿神名。輔衛地戶內，保此長生王真成。 高上消魔王清王祝曰： 童子景精太微名，有神有威。合像三形，九道相推。衣服朱丹，步武？嵯。出入上元，太極北極辰星內階。知我者長生，存我者不衰。人無哭兆，恃賴辟非。欲知吾處，密問太微。太微玉帝，三聖徘徊。使我左右，一合俱飛。混洞六府，日月齊暉。 太上玉清王祝曰： 九道九星轉對，五老五神各寧。洞陽白元御籍，號曰鬱靈白元君名。七世父母，反胎更生。累葉積罪，罪洩福生。上入帝室，受書丹明書名。常與伯史原下一真元王，徘徊三界庭。巾金佩羽，寶曜負形。玉輪北回，役御朱兵。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：明柱子，會和存。地上外音：扶天命，登明曜。 大洞泥丸天帝君上一赤子消魔玉符 訣曰：當朱書黃繒，佩之，存呼赤子內諱名字，鎮我泥丸之中，令死氣沉藏，七祖升飛，上宴帝堂。乃叩齒九通，次咽液三過。 (符缺) 【上清大洞真經卷之二】 上清大洞真經卷之三 荒七 茅山上清三十八代宗師蔣宗瑛校勘 上清紫精三素君道經第九 絳宮中一元君章 謹請絳宮心丹田宮中一元丹皇君神運珠，字子南丹，常守兆項中大椎骨首之戶死氣之門，使兆百骨受真氣，大椎有日光，七祖父母得道登仙，入南極之宮。 真思絳宮中一元丹皇君神運珠，真氣日光之色,，罩於頂上，默咒曰： 中一真君，號曰運珠。上招日光，灌我形軀。三真寶曜，固命玉符。壽億萬劫，永無終休。 身生羽服，飛昇天衢。 次思日光從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作一神，紅袞冕，下布絳宮，採先入藏者神精，光曜盡纏於神身，下入臍內，又入玉莖中，卻入尾閭穴，穿脊髓上，入第一椎骨首之戶，出化為一輪百寶神光，如日之狀，其光急轉，神在光內不動，其神背觀，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 紫精上清天中育華林木名，長瞑太無外。玉房眉間生寶雲，九扇胞胎內。帝賓奉五符，三元回紫蓋。 蒼玉斌來生，衛此長夜會至陰之源。五籍既明，啟昌開明得期。務玄把籙，奉行四時。金映兩目，華蓋秀眉。玄母歸雄陰變陽，元父合雌陽變陰。合洞百靈，辟非童子宣彌童女。童子受聽，丹嬰為兒。禍氣絕地下，福昇仙臺。魂魄密靜，百神合離。間關書名帝一，混然俱來。 玉清保仙王祝曰： 天有九魂，不可不分。道有三真，不可去身。帝一變景，萬化以臻。流珠停暉，紫霞踴煙。 七度□路，三光映真。太一精符，相與為親。司命御月，噓我重唇。五老御日，吸我三便。 太上道君，與我纏綿。上造大階，攜把太真。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：樂伯勒，飛冥賢。地上外音：始生王，上道宗。 大洞絳宮中一元丹皇君消魔玉符 訣曰：當朱書黃繒，佩之，存呼皇君內諱名字，鎮我項中首骨，鎮塞九孔氣，生神固玉堂，解散七玄禍，翻然飛玄梁。乃叩齒九通，次咽液三過。 青靈陽安元君道經第十 命門下一黃庭元王章 謹請命門下一黃庭元王始明精，字元陽昌，常守兆兩胯之間，車軸之戶死氣之門，使兆百血凝結，神氣不散，拔出地戶，超度八難。 真思命門下一黃庭元王始明精，真氣月光之色，罩於頂上，默微咒曰： 下一真元王，號曰始明精。三皇把符命，金契度仙庭。上招景中氣，氣布灌我形。 羽車曜雲羅，令我昇上清。 次思月光從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神：一神狀如月帝，黃袞冕；二神亦黃衣，侍立，下入絳宮，下真元王下入大腸，出懸於空中。二神入兩膀胱，穿兩腿髓內，下至湧泉穴，出兩腳根。二神各負半月，倒上合於虛中元王，上充腰間車軸之戶，合為圓月，月形無窮，映了身形，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 青靈東神扇八氣，鼓輪三華城。拔出胞胎結，七世受福生。宿對滅五道五苦，長守帝一營。 九徊七度步，散此胞根。三皇三元之主巾朱，把符命神。赤帝南和帝字，握節上遷。 併我魂魄，煉精帝前。五符金契，七玄入仙。慶流雲積，福盈龍泉。 凌梵履昌，日日上言。生籍已明，五氣合延。 高上消魔玉清王祝曰： 五藏百結，生此眾疾。玄一林虛老子名林虛夫，開關解結。 結絕病散，神精盈溢。福氣充明，禍翳傾竭。 仙心日臻，死道月絕。混化九君，合符帝一。 七神奉符，公子無英入室。 畢乃口微祝曰： 天上內音：望昌竭，順萬煙。地上外音：連劫生，厥出天。 大洞命門下一黃庭元王消魔玉符 訣曰：當黃書白繒，佩之，存呼元王內諱名字，鎮我兩胯之間，內華朗燿，百神凝精，反色嬰童，翻然超廾。乃叩齒九通，咽液三過。 皇清洞真道君道經第十一 泥丸九真章 謹請泥丸九?帝昌上皇，字先靈元宗，常守兆口之四際死氣之門，使精光入，故氣出，神光隨身，放光萬丈，七祖父母罪脫禍除，生在帝君玉房之中。 真思泥丸九真帝昌上皇真氣，青光萬丈，罩於頂上，默微咒曰： 九真始生，生於上元。號曰先靈，三景各分。上招玄暉，流布四門。鎮神保仙，拔度七玄。 驂景乘浮，朝拜三元。 次思青氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津九過，結作九大神，青袞冕，下布一身，至兩腳底，上充五藏滿，上充華蓋，入兩耳，入鼻凹，分入兩目，閉目搖睛二七度，其神迸出泥丸外，各帶青光萬丈，神高去身五丈，各口吐一青蓮，葉氣上蓊，結一青華蓋，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 皇清道君號洞真，三帝三元君合生。啟明蕭刃下關神名，金門濟披青。 日中赤帝，號曰丹靈日神。靈符命仙，五籍保生。 虹映日帝玉華月童，煥落上清。七世父母，累命重寧。 散此宿對，滅禍幽冥。公子無英執五符，太一玄丹君居紫房。 三合地戶下，拔命玉帝宮腦中。少女郁墨子斗諱，衛兆七氣窗。 拘制明左耳神血液，盈滿五藏充。 玉清洞明胎王祝曰： 七氣離羅，大混黃寧精血神。六甲陽神輔魂，內注六丁陰陰神。三真精氣神入胃，流液太明心宿。五符上皇，泥丸常生。九真泥丸九真下映，日母譚正會條同軿。游盻徘徊，雙蓋華嬰。 上到紫房，披巾羽青。七世父母，各得反生。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：迴素充，吉來靜。地上外音：大福子，長天生。正薈條此三字是三元君內名，誦至此，宜密念。 大洞泥丸九真帝昌上皇消魔玉符 訣曰：當青書赤繒，佩之，存呼九真內諱名字，鎮我口之四際，為我固塞死門，九孔受靈，反胎三天，上升帝庭，七祖免難，更受始生。乃叩齒九通，咽液九過。 高上太素君道經第十二 膽中八真章 謹請膽中八真合景君，字北臺玄精，常守兆背窮骨之下節死氣之門，使兆背窮骨受生氣，陰邪氣不幹，下節孔常閉，真光映於兆形，證上清之仙位。 真思膽中八真合景君，真氣黃雲之色，罩於頂上，默微咒曰： 八真法神，神生九天。號曰北臺君，常在三合間。招真洞明氣，下流布我身。身生紫暉，與帝結親。 攜挈五老，太仙纏綿。 次思黃氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津八過，結作八神，黃袞冕，穿尾閭，上充背窮骨下節之戶，復出其神，羅列兩邊，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 高上宴紫霄，五老輔玉根玉清中山名。太素拂眇景，合符帝一前。白帝皓鬱將白帝名，迴金帝字太霞鄉。 度我死戶下，拔出三塗梁。圓華黃?黃素元君，太張神名守關。胎結四開，胞血滅連。 保身冥真，帝一共遷。兆有五藏，各生華根。穢液沉沒，生朱運仙。 九迴會幽，六府曲申。上帝元父熙怡，玄母元母懷歡。玉門生香，蘭室含珍。 月精凌輝，日爽日君諱八騫月中樹。太一啟珠左夫人名，守我面前。 高上消魔玉清王祝曰： 生生得帝心，各會重戶內。紫房混五神，魂魄常寶貴。七關受仙輝，五藏充玉氣。 俱過水火天，披建四和蔚。上歸魄神皇一子，與兆魂相對。 畢乃口微祝曰： 天上內音：和歸落，結舒永。地上外音：出常外，萬劫浩。 大洞膽中八真合景君消魔玉符 訣曰：當黃書白繒，佩之，存呼合景君內諱名字，鎮我背窮骨之下，為我固錄內真，養性凝精，死氣斷塞，受生更形。乃叩齒九通，咽液八過。 (符缺) 皇上四老道中君道經第十三 七真玄陽君章 謹請兩腎七真玄陽君，字冥光生，常守兆背之窮骨，九地之戶死氣之門，使地戶伏生氣，窮骨受神液，六津調滿，生根深密。 真思腎中七真玄陽君，真氣玄雲之色罩於頂上，默微咒曰： 七真生帝景，八氣運常寧。上招日中童，圓珠映我形。徊風混幽府，歸妙大洞經。 拔出地戶難，超凌逸九天。 次思玄雲之氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津七過，結作七神，披髮跣足，入絳宮，分入兩膀胱，穿尾閭穴，上充兩腎，出背窮骨，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 皇上超無景音影，輪轉九曜日名生。徊風混帝心，八氣運常寧。廣霞山名神天，五帝日帝敷日精。 液逸元中膜，血凝五華平。體寶圓珠日精映，流曜拔兆形。號為受逸阜日中白帝名，亦曰澄潧渟日中黑帝名。 俱濟三滅關，啟籍登太明。令我保仙真，七世披綠青元始氣。解禍冥塗下，起福晨上靈。 世世登玉鄉玉虛境，七祖反胎嬰。 大上玉清三元王祝曰： 太一鬱書斗中大女，上登洞房。六合眉後三賓三一神，司命神公。 手執籙籍，駕景乘龍。左徊靈曜，右扇神風。 峨峨隱珠日中夫人，芬艷嬰蒙。浩觀太無，濯煉五通。 澄魂羽幽，鍊魄空同。招兆百神，月帝告功。 七祖順生，景福昌隆。回我老艾，還反玄童。 上對神霄，金光十方。飛飆玉輪，彈金鳴鐘。 畢乃口微祝曰： 天上內音：三樂深，五達門。地上外音：法輪迴，道上生。 大洞七真玄陽君消魔玉符 訣曰：當黃書白繒，佩之，存呼玄陽君內諱名字，鎮我背窮骨地戶，為我通天生氣，固塞死道，六津凝精，長生不老。乃叩齒九通，咽液七過。 玉晨太上大道君道經第十四 肺中六真章 謹請肺中六真上元素玉君，字梁南中童，常守兆頸外十二間梁死氣之門，使上帝玉華光映神門之下，玉晨正氣流入丹元之宮，令七祖父母解散胎結之滯，受生太上之鄉。 真思肺中六真上元素玉君，真氣白雲之色，罩於頂上，默微咒曰： 六真奕奕，白光映映。回帝之景，上入丹鄉。 招真下流，灌我玉霜。羽裙紛紛，衣我仙裳。 越過水火，飛登晨京。 次思白氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津六過，結作六神，狀如金星，淡碧衣冠，下入絳宮，入兩膀胱，穿尾閭穴，夾眷，上入泥丸，分兩耳上，下入十二間梁之外，神面相向立，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 玉晨大道君九天司，太上大道生。常保景化內，九迴鏡上清。解帶玉映室玉晨宮，乘素入四明上清兩門。 攜提日中王，併羽月晨靈。太一召天魔，帝君校萬精。拔過死積氣，越度仙皇庭。 帝立三關上，八風舞神兵。左把福醴液，右提慶源瓶。 太素玉清王祝曰： 九合三離，紫房散分。五老正嚴，帝一保神。 司命奏籍，奉符三元。胞樹斷落，血屍絕根。 反胞朱火，回氣泥丸。我合九仙，大混百神。 身登玉房，同軿金仙。逍遙太素，仰回三天。 重華列簡，累枝流玄。世為道伯，大福纏綿。 上寢玉清，下息命門。五藏秀華，項負日魂。 長保劫齡，後天常存。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：泓鬱霞，度法全。地上外音：重劫視，滅長苦。 大洞肺中六真上元素玉君消魔玉符 訣曰：當朱書黃繒，佩之，存呼素玉君內諱名字，鎮我十二間梁，斷塞死戶，固我丹元，披解七祖之魂，上生南宮之中。乃叩齒六通，咽液六過。 (符缺) 太清大道君道經第十五 脾中五真章 謹請脾中五真養光君，字太昌子，常守兆喉中極根之戶死氣之門，使兆玉光金?洞照喉根之內，太帝晨氣來往三宮之中。 真思脾中五真養光君，真氣嬌鶯之色，罩於頂上，默微咒曰： 五真散靈，氣布九玄。金光曜暉，玉氣吐津。 萬神並唱，熙怡我身。圓光奏命籍，太一勒九天。 降志八景輿，策龍駕紫煙。混合三帝室，保我萬劫年。 次思玉光金真之氣，從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津五過，結作五神，狀如土星，下入絳宮，分左二右三，入兩膀胱，穿尾閭穴，夾眷，上入泥丸，穿兩臉，下布兩極根之戶，左二右三而住，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 太清浮絕空山名，三天寶神符。日中開五暉，青帝圓常無日帝諱。捧籍登太明，受籙金華樓太清天中。 五藏植玉根，魂魄一凝和。百神合會，固身守關。地戶閉塞，死亡不幹。 檢氣九玄，超越八難。七世父母，胎結披散。生度南宮朱陵中，反胎三積三屍內。 玄母叔火王玄母名，為兆得仙位。 玉清大道君祝曰： 晨登九景臺，夕入神霄門。太一神夫子，或曰三來(分瓦)斗中內嬪名。左執兆符籍，右攜洞陽君。 定生會紫房，五神交渾分。渾分逸帝室，七祖絕死根。五毒氣零滅，翳津無浮連。 令我血屍化，帝房出金光。三塗絕苦樹，世世獲天仙。常與景中王，積劫保元元。 畢乃口微祝曰： 天上內音：明考梨，拔劫阿。地上外音：濟無生，得來願。 大洞脾中五真養光君消魔玉符 訣曰：當朱書黃繒，佩之，存呼養光君內諱名字，鎮我喉根之戶，固塞死門，使金真內映，保華停年，領攝三宮，安神定氣，玉華結絡，九府胎仙。乃叩齒五通，咽液五過。 (符缺) 太極大道元景君道經第十六 肝中四真章 謹請肝中四真青明君，字明輪童子，常守兆胃脘之戶，膏膜之下死氣之門，使三素之氣，生華，五淳之神侍衛，出入玉液，灌澤胃宮。 思肝中四真青明君，真氣青雲之色，罩於頂上，乃默咒曰： 四真常生，青光華精。俳徊秀朗氣，沉冥玉景庭。提攜高上元，俯仰要五靈。 拔解七葉根，與我保華嬰。 次思青氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津四過，結作四神，青衣冠，下布胃脘之戶，膏膜之下，神與司命丈人為侍立，左三右二，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 太極元景王太極王者，三天攝神生。紫素翳鬱(刃)紫素名，安來上紫素字華京。拔出五苦積，反胎七元庭。 七玄解重結，累祖絡錦青。徘徊秀華山名下，俯仰要平聲五靈。兆身升玉堂，五神回孩嬰。 俱濟太漠外，養素朝圓明。 高上神霄玉清王祝曰： 帝室混身，一道萬分。萬分合別，是曰帝一。 白帝皓靈日帝名，金霞迴日。重冥幽寥陰神名，藏神化密。 把兆五符，與天相畢。玉暉覆蓋，無死無疾。 七祖父母，超登丹室。胞根八解，死符絕滅。 帝得五元，我回三七。六府煥華，金書羽札。 世為真仙，寶籙玄別。華繁曾玄，世無曲折。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：徊因明，神初羅。地上外音：暉履安，固止身。 大洞肝中四真青明君消魔玉符 訣曰：當朱書青繒，佩之，存呼青明君內諱名字，鎮我胃脘之戶，斷死氣於玄門，受生神於自然，固三素於九府，明咽玉液以灌真。乃叩齒四通，咽液四過。 (符缺) 【上清大洞真經卷之三】 上清大洞真經卷之四 荒八 茅山上清三十八代宗師蔣宗瑛校勘 皇初紫靈元君道經第十七 精血三真章 謹請精血三真元君，字黃寧子玄，常守兆鼻兩孔之下源死氣之門，使兆精神宣暢於百節，血液盈滿於千關，萬靈之氣輔護，太一之魂保身。 思精血中三真元生君，真氣赤雲之色，罩於頂上，乃默咒曰： 三真煥光，流丹徘徊。離合九景，玉洞金扉。上招朱皇，五苦廓開。死根斷落，日魂同飛。 超逸十界，上昇玉階。 次思赤氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，赤衣冠，下布絳宮，入兩膀胱，運下元精血纏遶神身，入尾閭穴，穿骨髓，上入泥丸，下布鼻凹，出赤血化為一輪赤光，神在光內，前去身五丈，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 皇初氣紫元色中，暉光鬱霄明。三光煥九景，離合億萬生。披朱巾綠霞，上回寒童靈月名。 拔出五苦毒，超身過始青東方天。白素啟蕭刃右元君名，金門衛朱兵。七世積屍結，一化百散傾。 受福東霞室，反胎朱火庭。 上清紫元王祝曰： 七氣混合，帝一徊元。結滯月散，兆命長遷。死道門滅，斷絕胞根。五藏生華，六府金鮮。 帝一保形，司命保神。五符啟扉，五籍登仙。世為道主，帝師纏綿。散香龍窗，反華揚煙。 七攜無上，八暉九陳。流源迴液，領會六淵元君宮名。名書上清，氣積寂軒。徊風脫死，帝一相連。 五通七合，俱生上元。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：發遷合，光運長。地上外音：常生天，入寶氣。 大洞精血三真元生君消魔玉符 訣曰：當朱書黃繒，佩之，存呼元生君內諱名字，鎮我鼻孔之下，為我通太真之戶，固死氣於九門。乃叩齒三通，咽液三過。 (符缺) 無英中真上老君道經第十八 胃朊二真章 謹請胃朊二真堅玉君，字凝羽珠，常守兆太倉之腑五腸之口死氣之門，使黃庭香潔，三屍滅絕，中元之氣常滿，帝皇之光鬱鬱，上衝泥丸，敷散骨節。 真思胃朊中二真堅玉君，真氣碧雲之色，罩於頂上，乃默咒曰： 二真固神，鬱勃三關。徊金合玉，堅備泥丸。上通帝氣，布流金門。混化啟明，合我仙魂。 七祖同飛，滅絕胞根。世保道德，永享欣欣。 次思碧氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津二過，結作二神，狀如二帝，青衣冠，下布太倉之腑五腸之口，神面相向立，順時吐息。 誦玉經 太洞玉經曰： 無英神名真上玄，玄充神名元素氣。寄頻斗中太一攜運珠心神，混化啟明日。正一左右仙人中神，長挾林虛神名室。兆有五符籍，合仙得真契。魂生太無中，魄亦五道會。世世解死屍，七祖無住滯。 神風吹胞樹，根葉已斷絕。胞中種鬼殃，五符開地結。長為神真王，應仙續萬世。 高上神霄玉清王祝曰： 魂生氣中，布在九重。道出三極，常遊絳宮。 三宮合化，是為紫房。紫房所在，先由明堂眉間一中。 明堂之內，守神桃康神名。風雲鬱鬱，既清且涼。 塞閉欲孔，割破戀根。其聖曰可，大道君名，其真曰霐。 兆能知之，乃開金門。金門左右，忽見高賢。 左曰父寧在帝一名，右曰母精延帝一字。此是景中伯，與爾登玉晨。 父寧母精，世世為仙。萬條重華，皆受帝恩。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：彌劫連，大生章。地上外音：反老童，受年祚。 大洞胃脘二真堅玉君消魔玉符 訣曰：當朱書黃繒，佩之，存呼堅玉君內諱名字，鎮我太倉之腑，使兆黃庭保固，死氣滅絕，內胎含秀，長對神室。乃叩齒三通，咽液二過。 中央黃老君道經第十九 心中一真章 謹請心中一真天精液君，字飛生上英，常守兆胸中四極之口死氣之門，使兆五藏生華光，四關受真氣，紫液流滿於胸中，百神結成於絳宮，羽一虎裙，上昇玉天。 真思心中一真天精液君，真氣絳宮之色，罩於頂上，默咒曰： 一真鎮心，總領百神。百神常生，會我絳軒。上招玉光，六液沉珍。赤景啟靈，拔我七根。 超逸三塗，上昇南仙。 次思絳雲從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作一神，狀如帝王，朱衣冠，下布胸間四極之口，化為一輪百寶神光，神在光內，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 中央黃老君黃素氣，圓華宮名玉壽靈山名。太張上黃素字玉門，伏雲三刃明三素字。赤景翳逸寥月中夫人名，揚輝中女名太一精。帝女抱定陵斗中中玄字，吟詠玉清經。五籍編紫房，五符入圓庭。七祖反胎宅，滅絕三塗生。流風斷血滯，玄葉得黃寧。 高上神霄玉清王祝曰： 帝一徊風，化合桃康。流生起福，上溢玉堂。 混而合之，出入帝房。三五三?五老合一，必成仙王。 七玄父母，滅屍散冤。萬劫千重，皆登上仙。 曲節伏扈，廣敷鬱申。守我形者，司命丈人。 帝君九氣君公子肝中，深固泥洹。太微玉帝玉華，羽服揚旛。 魂魄長相抱，百骨皆滿神。神王生津上，超越度死門。 遂友高上子玉帝稱，挹侍玉清賓。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：滿景生，比孛通。地上外音：解脫災，福劫元。 大洞心中一真天精液君消魔玉符 訣曰：當朱書黃繒，佩之，存呼天精液君內諱名字，鎮我胸中四極之口，使神安室宅，死氣消魔，五藏光華，百神寧和。乃叩齒九通，咽液九過。 青精上真內景君道經第二十 九元之真章 謹請九元之真男，名拘制，字三陽，常守兆左耳之下，伏晨之戶死氣之門，使兆天聰發徹，幽谷鮮明，真氣雲行，往來泥丸。 真思九元之真拘制，真氣五色之雲，罩於頂上，乃默咒曰： 九原之精，天關開聰。八景合氣，上通金房。三元帝室，反老生蓊。玉華灌溉，鍊改芝容。 飛霄紫轝，運我昇空。 次思五色雲氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，狀如神將，身披金甲，各執兵仗，下布絳宮，入左膀胱，穿尾閭穴，入脊髓，上過第一椎耳後，過入左耳之下伏晨之戶，神去身五丈，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 青精宮名上華室名氣，太微玄景童內景君。神化玉室內，飛羽車名逸紫山名空。曰為三矜交太微別名，奉符登帝墉。開關三關把金節，閉戶叩瓊鐘。滅魔三酆腎宮野，招靈上清宮。明出窮關下關陰，入精六合房眉後。回光變皓彩，還白反嬰蒙。 玉清內景王祝曰： 寂寂上伯心神，接方左手神生盈右手神。心中之神，號曰天精元精演君。流煥九宮，飛生上英。拔絕死門，福臻鏘鏘。七世父母，結解吉昌。符節登晨堂名，身併桃康。長保金暉，道德仙王。太微小童，常在帝前。其名景精，其姓曰干。合形太一，被服朱丹。 五符命籍，把持玉案。帝君所臨，主通諸神。混合太一，司命丈人。固保靈戶，五藏會分。 帝先守宅，凶種滅根。三氣鬱敷，八回五煙。我得升宵，駕龍明軒。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：種氣會，出蘭蒙。地上外音：昌田子，東壽王。 大洞九元之真男拘制消魔玉符 訣曰：當青書黃繒，佩之，存呼九元內諱名字，鎮我左耳之下，使兆聰明八達，寤響萬里，太真保生，震靈鎮死。乃叩齒十二通，咽液十二過。 太陽九氣玉賢元君道經第二十一 皇一之魂章 謹請皇一之魂女，名上歸，字帝子，常守兆右耳之下，伏晨之戶死氣之門，使兆幽門之光，上朗泥丸，太元之音，獨樂一身，彈金鳴鐘，流徹太和。 真思皇一之魂上歸，真氣玄雲之色，罩於頂上，乃默咒曰： 皇一上真，洞生丹房。朱嬰榮曜，發溢明光。太元之音，朗徹九空。玄金獨樂，振響琅琅。 上招玉景，協我神堂。策虛升飛，遊宴玉京。 次思玄雲之氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，狀如神將，身披金甲，各執兵杖，下布絳宮，入右膀胱，穿尾閭穴，上入脊髓，上過第一椎耳後，過入右耳之下伏晨之戶，神去身五丈，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 太陽化三神，紫軿微玄日神名下。元君保谷童胃神，守胃塞鬼戶。金符煥北華，玉契拔七祖。 帝真觀上生精魂字，斷我三塗苦。司命血中君攝生，太一胎中君營神。開陰太漠，長保陽源。 素明童子肺中神，正我三魂。列籙玉清，羽書紫玄。月帝夫人，運翹結賢。 奉符六合，混會億千。累為仙王，上宴九天。 玉清太素元景王祝曰： 九宮一合，化形帝晨。上昇紫房，命真召仙。會濟魂魄，領括百神。七玄康樂，拔苦破根。 死焰滅氣，福祿充軒。兆登太霄，駕景控雲。日中五帝，挾日精輪。鬱將日帝名逸阜，飆景同遷。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：會命初，幽中和。地上外音：混生宗，理仙樞。 太洞皇一之魂鬼上歸消魔玉符 訣曰：當黃書青繒，佩之，存呼皇一內諱名字，鎮我右耳之下，使我萬氣通暢，玉清關生，死氣鎮塞，九孔受靈。乃叩齒十二通，咽液十二過。 太初九素金華景元君道經第二十二 紫素左元君章 謹請紫素左元君翳鬱無刃，字安來上，常守兆頭面之境，使萬邪不侵，千精盡滅，紫氣充於泥丸，太素鎮於鼻孔，景雲披於口齒，玉林藂於髮膚，散七世之積屍，解七祖之罪仇，上生天帝堂，反真更受胎。 真思紫素左元君翳鬱無刃，真氣景雲之色，罩於頂上，乃默咒曰： 鬱鬱生真，氣真生空。靈光昱昱，紫素融融。上致流津，下布我宮。身生水火，體變玉光。 飛仙羽蓋，升入神公。受書玉京，成我仙宗。 次思景雲之氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作一神，狀如帝王，下入絳宮，穿尾閭穴，上入泥丸，下布玄達之戶，存神吐萬道景霞之雲，罩於頭面之境，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 太初天名九素氣，氣出華景宮名中。法坦斗中太一名舞仙旗，逡巡五老翁。夫人名啟朱斗中夫人名，執籍歸紫房。元父左回明元父字，混會太微童。 高上左晨玉清王祝曰： 慶元吉津，流汨西田。大帝攜手，命召高仙。披散積穢，斷絕死根。 上一天帝，號玄凝天上一赤子名。曜明六合，靜寂泥丸。是為伯無上神名，使兆保長安。 列圖玉皇，併襟帝晨。五府生華，六液龍源。淵清太素，鬱藹金津。 萬仙來朝，五嶽啟陳。玄懋沉散，天福奏煙。彫梁青帝名守命戶，長來護死門。 上生玉房，受位金仙。天之玉堂，常接帝賢。九天之中，宴盻劫年。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：冥沖次，信明都。地上外音：延命玉，駕本根。 大洞紫素左元君消魔玉符 訣曰：當黃書青繒，佩之，存呼左元君內諱名字，鎮我頭面之境，使兆五藏生真，玉華玄映，保固三氣，神歡靈暢。乃叩齒九通，咽液九過。 (符缺) 九皇上真司命道君道經第二十三 黃素中元君章 謹請黃素中元君圓華黃刃，字太張上，常守兆胸腹之境，使鬼魔伏制，三屍滅形，黃雲散於肢體，金液充於太倉，晨景之暉上華，太真之氣運光，俾七祖父母釋罪而受胎，更生於南宮。 真思黃素中元君圓華黃刃，真氣晨景之色，罩於頂上，乃默咒曰： 九天上景，化生華暉。晃朗太空，曜真紫微。上致中皇，百神降迴。散根離苦，八難豁開。 七祖同昇，福慶巍巍。使我神仙，八景齊飛。 次思景暉之氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津二過，結作二神，狀如神將，身披金甲，下布庚辛之位，化為兩輪黃光，神在光內，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 九皇斗真上真氣，四司四司命太仙宮。飛霞天上山名散天日，麗煥六合房。上真朝玉清，乘景晨暉中。 五神號發紐司命名，捧籍啟虛皇。逸籙登紫清，金符刻羽宮。 高上神霄玉清王祝曰： 大帝精魂，陽堂八靈。披散四氣，混合眾生九真尊名。 帝一承圖，三元會明。九真安安，七神寧寧。 超越滯節，過度鬼兵。上昇帝晨，盻樂玉庭。 玄母定錄，五符開清。胞根滅種，血穢殄平。 七祖父母，超詣三清。無英明夫?英別名，掌我仙經。 廣神天紀帝名安氣，綠迴九關魂?鬼名絕冥。閉藏死關，太一混生。 長寢羽臺上，固神五老室。受籙上清闕，保德七元日。 上上登玉霄，下下合帝一。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：掌堂逮，元眇靈。地上外音：大劫迴，末始交。 大洞黃素中元君消魔玉符 訣曰：當朱書青繒，佩之，存呼中元君內諱名字，鎮我胸腹之境，使死氣絕滅，五內生真，七祖騰飛，更受胎仙，神安氣朗，超登帝晨。乃叩齒三通，咽液三過。 太皇上真玉華三元君道經第二十四 白素右元君章 謹請白素右元君啟明蕭刃，字金門上，常守兆下關之境，從小腹至腳底，使三積之宿穢無滯，地戶之土鬼沉滅，明玉之液上淘於極陰之宮，素金之氣逆衝於兩腕之內，髀受九靈之潤，腳生重玄之雲，累祖解於冥罪，七世散於禍根，更生南宮，上宴帝軒。 思白素右元君啟明蕭刃，真氣月光玄雲之色，罩於頂上，乃默咒曰： 白素啟明，九天同生。高虛素轡，浮景玉清。 回真曲仙，流灑八溟。通幽達微，朗耀華精。 使我內徹，五孔開明。神公來遊，我道克成。 次思月華之氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津六過，結作六神，狀如力士，下入絳宮，穿小腹二欲孔，兩膀胱，下布下關之境，至兩腳心出去，身五丈，乘玄雲，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 天皇上真氣，三元乘神回。法坦興朱霄，帝昌泥丸神名啟玉扉。拔屍命門內，解結桃康階。 歛神保五籍，越轉入太微。三五混一，六液精合平。公子無英奉符，司命心神保生。 紫房洞耀，泥丸安寧。百關備仙，五華飛冥。雲俺流逸，八景浮清。 併羽大帝，攜帶寒庭月中。沉殃天津，絕滅胞莖。七世累玄，解結南庭朱陵。 太微玉清帝君祝曰： 魂生九氣，氣變成神。五老纏會，太一化仙。 二十四真，徊形帝先。九曲下戶，鎮生白雲。 黃庭六府，含養命根。胎結胞樹，種栽死山。 一得拘制，受斷滅源。符籍清明，金映玉軒。 長為德伯，世得道恩。昇登日月，遂友帝先。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：保解乘，結六庭。地上外音：生雙門，入仙胎。 大洞白素右元君消魔玉符 訣曰：當青書黃繒，佩之，存呼右元君內諱名字，鎮我下關之境，使三真固魂，九靈制魄，萬神總歸，安鎮室宅，七祖解散，名言仙籍。乃叩齒三通，咽液三過。 (符缺) 【上清大洞真經卷之四】 上清大洞真經卷之五 荒九 茅山上清三十八代宗師蔣宗瑛校勘 太一上元禁君道經第二十五 日中司命章 謹請日中司命接生君，字道靈，常守兆左手通?之戶死氣之門，使四大正明，玉華保真，魔氣滅絕，生神固靈，七祖解脫，魂魄更生。 真思日中司命接生君，真氣三華之色，罩於頂上，乃默咒曰： 四大乘天，天元來歸。三華吐曜，司命景飛。為我招仙，七祖散閑。上登太虛，日月同暉。 次思三華之氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作一神，狀如太陽星，手執太陽，下入絳宮，入左膀胱，入玉莖中，入尾閭穴，上入第一椎，穿泥丸，左目頰腮內，入肩，入臂髓內，過入左手通真之戶，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 太一上元，五神安城。七轉洞經三徊真符，攝鬼命靈。五嶽真人，奉符執經。除落死籍，刻金書生。 大帝有教，營衛紫房。九真備守，五老保關。三官司命，促對帝言。七世絕災，玄葉無愆，種福空同，散結禍根。 高上消魔玉清王祝曰： 太一務猷，傳召北司。玄一老子，握節往來。元素無英把符，白元洞陽守雌。煥然晨光明，披霞昇帝墉。列坐震靈席，混合五日房。白氣胞神育上生，青君胎神案延昌。左攜精上門結神，右抱合和嬰節神。我生日月華，友賓赤氣王日神。八景照泥丸，朗然洞房眉間入三寸中。嬰兒為赤子上一赤子，混離血神生玉容。五道秀金華，位為上清公仙位。七祖斷玄滯，身得乘神風。徘徊三清上，和樂反嬰童。 畢，乃口微咒曰： 天上內音：丹明昌，左帝根。地上外音：無常子，得大明，將車梁。 大洞日中司命接生君消魔玉符 訣曰：當朱書青繒，佩之，存呼司命內諱名字，鎮我左手之戶。乃叩齒三通，咽液三過。 元靈黃房真晨君道經第二十六 月中桃君章 謹請月中桃君，名方盈，字運梁，常守兆右手通真之戶死氣之門，使兆四運通明，三神固精，保鎮萬氣，與神長寧。 真思月中桃君方盈，真氣月暉之色，罩於頂上，乃默咒曰： 元靈黃房內，月君號方盈。左宴朱嶺臺，右攜仙皇庭。寢景三秀房，結我始生神。同飛入玄玄，七祖反華嬰。 次思月暉之氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作一神，狀如太陰星，手執太陰，下布絳宮，入右膀胱，入玉莖中，入尾閭穴，上入第一椎，穿泥丸，入右目頰腮內，入肩，入臂髓內，過入右手通真之戶，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 元靈黃房乳中內，中有黃寧童命門神。左有堅玉君骨神，右有帝昌皇腦骨神。浮清翳晨氣，蔚蔚虛靈容。青肝明輪子肝神，開朗徹八窗。太一疇丘蘭斗中文女，奉符入玉宮。拔我七世罪，迴元期五通。混合帝一室，五老變孩蒙。 太上晨景玉清王祝曰： 九元鎮真，五老纏綿。日月中王，與兆為親。太混三五，離落魄魂。百節金映，玉液回神。五府生華，白氣運煙。充溢三清，紫房寶津。上開仙戶，下塞死門。令我羽籍，玉帝之前。七祖父母，反生南軒。虎服攝魔，龍旌命神。太一錦旄，招束三官。除滅死籍，刊名玉真天帝號。保生太上，日月同年。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：變世氣，三道遷。地上外音：理命非，幸連劫。 太洞月中桃君方盈消魔玉符 訣曰：當朱書青繒，佩之，存呼桃君內諱名字，鎮我右手通真之戶。乃叩齒三通，咽液三過。 太極主四真人元君道經第二十七 左目童子章 謹請左目童子，名飛靈，字陽光，常守兆左目死氣之門，使兆陽生於內，清潔於外，二氣交通，四朗八會，徹見無方，萬神自泰。 真思左目童子飛靈，真氣日華之色，罩於頂上，乃默咒曰： 四極太靈，元君精瑛。日華充溢，童明流光。二景相照，通我明梁。三丹啟真，我道開張。翠羽羅裙，飛上玉京。 次思日之華光從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作一神，狀如太陽星，手執日光，下布絳宮，穿玉莖中，入尾閭穴，入脊髓，上入第一椎，穿泥丸，入左膧人內，搖睛七過，不得動右睛，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 太極主四真，凌羽逸上清。七轉召司命，太一揚威明。司錄促詣位，三舉登震靈方丈符。魔王來受事，仙官束鬼精。日中青帝母，號曰芬豔嬰。太張黃素上五符，安來紫素上玉名。混化六合內，洞房列火兵。去兆死籍，名遷玉門東華。帝一保身，五老衛神。上登太明天國，金輪宵玄。 太上高晨玉清王祝曰： 我乘混合氣，纏固九真丘。養光脾神太昌子，駢羅凝羽珠。九尊眾帝生九帝子，洞景徊須史。七祖結解散，穢積忽已除。世世生福昌，玄玄獲仙書。身昇太霞宮，控龍宴玉虛。上朝上清皇，寢興幸正扶斗中內妃。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：登來張，乘法謨。地上外音：靈壽臺，宜生人。 大洞左目童子飛靈消魔玉符 訣曰：當朱書黃繒，佩之，存呼童子內諱名字，鎮我左目之瞳。乃叩齒七通，咽液七過。 (符缺) 四斗中真七晨散華君道經第二十八 右目童子章 謹請右目童子，名晨嬰，字陰精，常守兆右目死氣之門，使陰映內朗，陽觀外明，三晨同煥，徹見玉清。 思右目童子晨嬰，真氣月華之色，罩於頂上，乃默咒曰： 七晨飛華，華散三光。混合成真，上招月魂。為我降靈，啟我仙門。七祖同飛，上朝帝君。 次思月之華光從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作一神，狀如太陰星，手執月光，下布絳宮，穿玉莖中，入尾閭穴，入脊髓，上入第一椎，穿泥丸，過入右瞳人內，搖睛七過，不得動左睛，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 斗中四斗四真人，散華玉清臺。帝卿仲玄天天帝之佐，一徊眾真來。香風扇三寶，五藏映青夷宮名。天帝奏仙，拔擢七玄。種死成樹，沉絕胞根。太一揮風，號曰寄頻太一字。斷絕血穢，斬伐注煙。白帝西華白帝字，為我北神。 高上神霄玉清王祝曰： 三素牢張上，老君神生道三素字。固我魄逸遊，保兆六合腦。憂苦沒曲門，死氣閉地下。身與帝一君，併襟樂六府。鑑心丹玄房，熙氣泥丸野。體耀金暉，羽籙召真。白氣重鬱，百神光鮮。長與日月，符籍纏綿。世保道德，永為天仙。寂寂內注，遂升帝晨。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：鮮曲玄，鏡重車。地上外音：長濟樂，脫憂苦。 大洞右目童子晨嬰消魔玉符 訣曰：當青書黃繒，佩之，存呼童子內諱名字，鎮我右目之瞳。乃叩齒三通，次咽液三過。 (符缺) 晨中皇景元君道經第二十九 肺部童子章 謹請肺部童子名素明，字無映，常守兆肺部之下，五關死氣之門，使玄暉充徹，華蓋上精，神室有光，五關太明，萬魔不入，百神受靈。 真思肺部童子素明，真氣五關輝光，罩於頂上，乃默咒曰： 童子素明，黃雲九纏。滄臺飛輪，三神協真。號曰玄上景，列位高王賓。總攝命百神，攜我入紫煙。 次思暉光從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津五過，結作五神，狀如孩童，下步五藏，上充華蓋，入鼻凹，五色神雲分入兩目，左三右二，搖睛九過，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 晨中黃景氣，三秀登霄庭。滄臺飛羽輪，迎延符名道已成。司命奉帝書，號為玄度卿司命字。保生太霞宮，列賓館上清。命門合精延，守我身黃寧。左攜元素君，右攝朱鬱靈。 高上消魔玉清王祝曰： 二老在左右方，帝魂不可不分。三九變其上下，太一立其中根。五神奉我生籍，司命塞我死門。九宮合而為一，六合總而內真。世獲仙書，福慶纏綿。五老對席，日月為親。太一來迎，上昇帝晨。七祖滯血，皆為拔根。反胎南宮，受生帝軒。兆宴玉堂，同襟帝輪。世世列圖，羽服揚旛。子子保昌，慶及後玄。長為仙伯，役使萬神。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：總命本，登龍津。地上外音：玄劫會，萬履阿。 大洞肺中童子素明消魔玉符 訣曰：當朱書黃繒，佩之，存呼童子內諱名字，鎮我肺部之戶，神安室府，魔氣滅喪。乃叩齒三通，次咽液三過。 (符缺) 金闕後聖太平李真天帝上景君道經第三十 胎中白氣君章 謹請胎中一元白氣君務玄子字育上生、太一精魂鬼玄歸子字盛昌，共守兆五藏之上，結喉本戶死氣之門，使三華之氣入帝一之府，九明之津生六胎之下，九玄散禍，七祖解結，身登玉堂，位列太一。 思胎中一元白氣君務玄子、太一精魂玄歸子，真氣三華之色，罩於頂上，乃默咒曰： 金闕煥玉清，白氣映丹霞。明光鬱金靈，五色吐三華。流津宴寢堂，結我始生芽。五符召百神，威章徵萬魔。保此億劫仙，道明無凶邪。 (符缺) 次思三華之氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，白氣君白袞冕，二神侍立，下布結喉之本戶，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 金闕上景氣，十方輝紫煙。三命太一帝，五召太平神外神。七轉招嶽真，玉符告三官。拔籍三靈下三官府，受生高上晨。太帝八靈王陽堂玉字，一化回慶玄。桃君守六合，勒精衛泥丸。震靈符名攝魔，三舉符名登壇。所召促到，混離對陳。無令上帝，告察凶奸。 太上消魔玉清王祝曰： 天生八氣，迴合帝鄉。五神奉符，司命扶將。拔斷死籍，盪穢幽冥。七世解結，延福玉庭。血積沉沒，三素黃紫白煥清。兆昇天堂，與帝合靈。世得仙契，所感必成。種年日中，植命月庭。反胎童蒙，目為孩嬰。生與天同，壽與日並。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：暉延勒，得日賢。地上外音：籍會元，帝符子。 大洞胎中一元白氣君消魔玉符 訣曰：當朱書黃繒，佩之，存呼白氣君內諱名字，鎮我五藏之上，七祖解釋，消結滅罪。乃叩齒二通，次咽液二過。 (符缺) 太虛後聖元景彭室真君道經第三十一 結中清氣君章 謹請結中青氣君案延昌字合和嬰、元君精魂保谷童字明夫，共守兆五藏之下，大胃上口死氣之門，使金液流布，玉華映魂，神飴溢於窮腸，帝氣充於九關，釋七祖於玄幽，更受胎於南仙，上葉解結，下胞脫根。 真思結中青氣君案延昌、元君精魂保谷童，真氣玉華之色，罩於頂上，乃默咒曰： 離合九靈，二真幽密。太虛重天，上攜太一。雌雄混合，同仙妙室。上變九仙，下解胞結。七祖慶忻，五苦解脫。使我飛騰，靈化本質。 次思玉華從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神青衣，二神侍立，下布五藏之下，大胃上口，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 太虛空無景山名，霞中有彭室帝君室。九雲合重扉，帝君靜幽密。八真下關神合景君，上攜女太乙斗中妃。雌雄混玉房，九變還得七。分形散六合，泥丸易分別。脾神養光，肺神梁南。書我五符，刊玉刻金。生華日茂，死氣月沉。拔屍於胃，受真於心。禍害冥散，七祖樂欽。 高上神霄玉清王祝曰： 種福九天外，拔屍地門下。七玄解滯積，斷樹除憂苦。反胎朱火宮，更生九玄戶。真氣日日臻，禍害日日除。兆昇三清堂，乘飆上景庭。命與月母俱，年隨日帝生。累世保仙籍，回老更童嬰。福昇六合內，受圖永長生。 畢，乃微祝曰： 天上內音：乘元輪，入幽宗。地上外音：禍車滅，養無景。 大洞結中青氣君消魔玉符 訣曰：當朱書赤繒，佩之，存呼青氣君內諱名字，鎮我五藏之下，使玉華映魂，七祖受生南仙。乃叩齒三通，次咽液二過。 太玄都九氣丈人主仙君道經第三十二 節中黑氣君章 謹請節中黑氣君斌來生字精上門、帝真精魂?鬼幽臺生字觀上生，共守兆九腸之口，伏梁之下戶死氣之門，使太玄之氣布散腸內，太一之神徊行百節，令兆體有金光，面有玉澤，七祖父母得解冥罪，累葉之先，世世解結，上生帝房，入保飆室。 真思節中黑氣君斌來生、帝真精魂幽臺生，真氣玉光之色，罩於頂上，乃默咒曰： 太玄何寥寥，黑氣生上靈。帝真洞明景，九氣合神廬。變化咄嗟頃，倏忽肇明初。萬真鍊我仙，百關自靖居。七玄斷胞樹，九曾登福墟。上招景中子，與我登雲輿。 次思玉光從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津二過，結作二神，黑衣袞公冕，下布九腸之口伏梁之下戶，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 太玄九氣上，煙迴太暉間。神光秀空峰，五道煥三天。駕景登絕霄，乘風蕩滯神。中一曰運珠心神，理心入清閑。混合三五宮，累變億萬千。伐絕胞樹生，四斷血屍根。七祖散積結，反華黑幽玄。 高上神霄玉清王祝曰： 帝魂照無阿帝魂名，常鎮兆生門。伏屍滅落，保魄寧魂。玄母回光陰神，奉帝玉仙。右命太一，乃及兆身。北宴上清，列為玉賓。命生日華，年合月煙。長躋金房，晨景為鄰。除憂伏胃門，拔苦三途中。福積丹玄玉女赤子內，慶充泥丸房。百神混帝一，大慶流回風。反兆朽艾形，改貌為嬰童。世世入仙臺，玄玄登羽宮。大劫雖屢傾，與日方增崇。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：無阿累，奉神沖中。地上外音：見玉賓，拔戀塗。 大洞節中黑氣君消魔玉符 訣曰：當黑書青繒，佩之，存呼黑氣君內諱名字，鎮我九腸之口，使太上之氣充散九府，太一真神迴行關戶，玉光生體，保生玄母，七玄受慶，反形幽腐。乃叩齒五通，次咽液五過。 洞清八景九玄老君道經第三十三 胞中黃氣君章 謹請胞中黃氣君祖明車字神無極、天帝精魂?鬼理維藏字法運珠，共守兆小腹之內，二孔之本戶死氣之門，使日月之根生於二戶之下，五帝之氣充於極陰之宮，精華盈滿，玉液填溢，七世之父母反胎，宿對之殃魂解結，上生南宮，神仙受氣。 真思胎中黃氣君祖明車、天帝精魂理維藏，真氣黃雲之色，罩於頂上，乃默咒曰： 上清曜玄臺，八景乘天紀。黃氣協神真，精魂對帝子。太一度命籍，五符固不死。攜仙帶晨暉，徊風反形始。拔苦出七祖，同歡九玄堙C 次思黃雲從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津二過，結作二神，黃衣袞公冕，下布小腹之內，二孔之本，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 上清絕霞外，八皇八老君運九天九宮。幽寥重冥空字生帝子上歸字，攜此景中人拘制。晨登大老寢大老寢室，夕宴金華山名便。羽節命太一，錦旗招萬神。堅我六府胎，伐滅胞樹根。解結生七祖，散禍寧七玄。赤帝丹靈峙日帝，扶兆入玉門。月母靈素蘭，守閉死氣門。 太上消魔玉清王祝曰： 白雲合神景，乘素會太微。上朝帝一室，解帶皇一階太一之上。啟明白素君金門臍中，三陽?男召上歸魂女。昇我身內神，覆蓋太明威。太寶九華，光映兆形。招雲混真，散香要靈。月中反胎，日中受生。年停曜景，命遂無傾。身為仙王，保此玉清。世受真書，玄華玉庭。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：映遂劫，度連絕。地上外音：濟寒熱，得全氣。 大洞胞中黃氣君消魔玉符 訣曰：當黃書白繒，佩之，存呼黃氣君內諱名字，鎮我小腹之內，二孔之本，七玄之祖上升帝室。乃叩齒三通，咽津三過。 東華方諸宮高晨師玉保王青童君道經第三十四 血中赤氣君章 謹請血中赤氣君混離子字叔寶堅、司命精魂發紐子字慶玄，共守兆百關之穴，絕節之下死氣之門，使五帝之液盈於六府，九靈之潤充於血肉，絕節不空，地門填塞，七祖結散，更生南極，兆得玉仙，合道保德。 思血中赤氣君混離子、司命精魂發紐子，真氣赤雲之色，罩於頂上，乃默咒曰： 晨景煥東霞，丹景映高清。二真協神宗，落落七華生。五老飛帝席，太一保童嬰。錦雲曜幽夜，朗朗開重冥。七祖勒符籍，南極受胎靈。高晨盻雲輿，運我昇飛軿。拔解億世基，同歡萬劫程。 次思赤雲從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津七過，結作七神，下入絳宮，六神狀如力士，分左右各三，下布兩腳絕骨之戶，一神狀如赤帝，下入尾閭穴，上穿泥丸，充入髮際之戶，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 東華青宮發始暉，高晨青童君映上清。煥洞圓珠蔚日名，朗朗紫曜明。七神回帝席，五老飛玉軿。太一景中立，司命攝萬精。汎然雲波間，寂盻泥丸城。七轉召三官，北君冥官啟首靈。五嶽應氣到，拔死書長生。三舉震丈符，玄解大魔精。七祖散血結，玄華保黃寧。 高上消魔玉清王祝曰： 五道混回，七門白帝門始分。南和赤帝建節，白帝彰安。靈標肺神理魄，會昌護神。奉符登霄，寢息玉軒。定錄瓊禮，世為天仙。三塗塞絕，除伐胞根。死氣沉零，禍輪無連。福臻重枝，慶會華玄。名書玉堂內，世為道德門。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：觀軒寢，明賓鬱。地上外音：三生連，虛無中。 大洞血中赤氣君消魔玉符 訣曰：當朱書黃繒，佩之，存呼赤氣君內諱名字，鎮我百關之穴，使靈液盈充，玉澤流溢，死氣斷絕，神固孔節，七祖各散，宿根鹹滅。乃叩齒三通，次咽液三過。 (符缺) 【上清大洞真經卷之五】 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 上清大洞真經卷之六 荒十 茅山上清三十八代宗師蔣宗瑛校勘 扶乘大帝九老仙皇君道經第三十五 上玄元父章 謹請上玄元父高同生字左回明、下玄玄母叔火王字右回光、帝皇太一重冥空字幽寥無、九帝尊神日明真字眾帝生、太帝精魂陽堂玉字八靈、天帝九關魂綠徊道字絕冥、天紀帝魂照無阿字廣神，七神常守兆本命之根胞胎大結，常令胞囊玉明，胎結開清，七祖反胎，兆命長生，三天同符，上與日並，祐我死氣三十九門，太一尊神備守致真，口含日光，手執月明，照兆死戶，死兆長生，我體自在，常誦洞經，金音令仰充，上入太無庭，解結散禍積，披脫七祖靈，反胎會南宮，仙都有玉名，三塗滅罪根，輪轉登上清。 思混合蓮華七色神雲罩於頂上，乃默咒曰： 元父玄母，七真齊氣。神公太帝，九老併位。 為我固生，拔度十界。日月同符，九帝合契。 坐命天魔，萬靈來拜。浮景三舉上，震丈保億世。 次思七色蓮華之氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津七過，每唸一名則咽一過，先念元父，次玄母，次帝皇，次九帝尊，次大帝精魂，次天帝九關魂，次天紀帝魂，結作七神，布心下臍上，上玄元父衣袞公冕騎獅子，六人衣冠侍立，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 太帝九老京山名，校仙登扶桑。七轉召天帝，司命乘神綱。五嶽啟靈戶，傳聲大魔王。 河海皆受事，立爾應會方臺名。保符泥丸內，守神曰桃康。徊明陽神易死籍，記仙陰神叔火王。 拔絕三塗疾，去禍生上英精液君。七玄登朱室，兆身會玉堂。上友方盈子君子神，下攜理維藏精魂。 左攝明車君黃氣君，右輔歸盛昌太一別字。混一玉京氣，化兆反嬰童。 高上消魔玉清無王祝曰： 太玄聚暉，映冠扶晨。大帝變景，須臾混分。 入兆五府，堅我玉根。雙軿太一，合羽揚輪。 與兆上昇，回轉金門。年同日德，體得金仙。 世世昌盛，真符流連。玄玄累葉，名書靈軒。 羽籍紫庭，飛香奏煙。福連百枝，慶流溢門。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：盈劫連，邕玉昇。 地上外音：車離苦，去百毒。 大洞上玄元父消魔玉符 訣曰：當青書白繒，佩之，存呼元父內諱名字，鎮我本命之根。乃叩齒七通，咽液七過。 小有玉真萬華先生主圖玉君道經第三十六 三素老君章 謹請三素老君牢張上字神生道、正一左仙仲成子字西華、正一右仙曲文子字靈和，常守兆鼻下人中死氣之門，使兆人中真一撫閑於紫房，靈氣金光散曜於子戶，三晨併位於綠室，七玄超生於玉堂，七祖受福，上昇南宮。 真思三素老君牢張上、正一左仙仲成子、正一右仙曲文子，真氣混九玄白黃三色之雲，罩於頂上，乃默咒曰： 玉真生帝景，萬華乘雲發。三老輔二仙， 共鎮死戶窟。神映七華生，朽骨蒙更蛻。 超逸三界庭，五苦鹹解脫。得入九天表，上朝高朱日。 次思三色之氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津五過，結作五神，三老君青黃白三色衣，及二星官，共五神，下布絳宮，穿尾閭穴，穿脊骨，上入泥丸，下布鼻下人中之戶，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 玉真萬華宮宮名，高仙藏帝經。主圖九天表，洞觀無中生。七轉召萬神，五嶽一來庭。 三官招眾魔，司錄校所呈。拔籍重泉曲，記仙書上清。七世解牢結，穢血悉沉靈。 反胎朱火室，更受洞中生。伯史丹田神衛神軀，令我保黃寧。 高上神霄玉清王祝曰： 命門合精，六混七分。太一把籍，司命理神。 帝一固形，無英守魂。大回紫房，奉符帝君。 胞樹伐絕，斷滅血根。七玄更起，沉景生□。 兆得上昇，化合帝晨。身映日月，命與天連。 重華累暉，鹹會上尊。世書靈羽籙名，紫籙內宣。 乘景三素，北宴高元。號曰仙王，上清真人。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：合帝伯，方超凝。地上外音：理生來，福田延。 大洞三素老君消魔玉符 訣曰：當黃書白繒，佩之，存呼老君內諱名字，鎮我鼻下人中，備衛我身，身得長存，我形昇飛，七祖皆仙，上登南宮，奉謁帝晨。乃叩齒三通，咽液三過。 (缺符) 玄洲二十九?伯上帝司禁君道經第三十七 五帝章 謹請北方黑帝保成昌，字北伐，守兆兩膀胱之中；西方白帝彰安幸，字西華，守兆陰囊之中；南方赤帝長來覺，字南和，守兆口舌之內；東方青帝彫梁際，字青平，守兆五藏之外；中央黃帝含光露，字中細，守兆脾胃之中；玄一老子林虛夫，字靈時道，守兆陰莖之端。一老五帝，備衛本命，守兆身形，使七祖解考，福祚九玄，宿罪解結，散除胞根，即使胎精血光化為金液玉泉，上生南宮，以為帝賓，我入八景，回駕瓊輪，仰升九天，白日飛仙。 思五色神雲罩於頂上默咒曰： 五帝明真，輔仙玄伯。上帝景暉，吐露敷席。 翳翳神曜，徘徊重幕。羽景寶錄，太一命籍。 五氣總魂，三精固魂。金仙練容，停年反白。 拔出幽根，日月同宅。 次思五色之氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津分作六過，每一咽結一神。第一咽，北帝黑雲下布左右膀胱之中，出於後心。二咽，西帝白雲下布陰囊之中，出於右肩，神頂戴月光。三咽，南帝赤雲下布口舌之中，出於髮際下一寸。四咽，東帝青雲下布五藏之外，出於左肩，神首戴日光。五咽，中帝黃雲下布脾胃之中，出於臍中。六咽，玄一老子亦黃雲下降陰莖之中，出於玉龜之外，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 玄洲絕三津，羽景大無庭。迴霄飛重漠，委化混萬精。五雲五行氣鬱絕空，七霞七星光落圓明。 朗朗幽寥子，梵昌心神濟黃寧。五老揮絳華，散香攜五靈。金質濯帝川，綠煙藹流瓊。 神拔三塗積，仙胎纏兆形。 太上玉清真王祝曰： 上寶月九真，日曦變玉室。呼吸紫微，大混帝一。八煙藂生，百靈明威。 九魂離合，三光同暉。天皇上丹神在元，紫煙霏霏。五神奉圖，始命不虧。 變入九宮，被服朱衣。腰佩虎章，流雲繡帔。帷帳□玕，五色徘徊。 日月照察，挾以東西。神庭內醴，以除渴飢。三五復反，轉藏營璣。 周流太一，生均二儀。 高上神霄玉清王祝曰： 太一變六合，五神哺泥丸。七精滅三塗，血屍塞下關。三矜對帝真，拔斫胞樹根。 丈人號神宗，同心元素君。天皇入太清，五老捧符文。世世登羽宮，重華日中軒。 元老始明精，固我本命門。保弼下元卿運綠氣，歸上谷下玄弼卿字。玄景映形神，朝躋太上輪。 日月併玉衿，年隨二景分。丹書玉堂內，位為天上君上清仙。左攜羽臺子，右提金顏仙。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：開神華，太紀元。地上外音：三毒除，福乘回。 大洞五帝消魔玉符 訣曰：當黃書白繒，佩之，存呼五帝內諱名字，鎮我金身之戶。乃叩齒五通，咽液五過。 太元晨中君峨眉洞室玉戶太素君道經第三十八 帝卿章 謹請泥丸上一帝卿肇勒精字仲玄生、絳宮中一輔卿中光堅字四化靈、黃庭下一弼卿歸上明字谷下玄，三神衛兆，入帝一之室，保於九天之錄，死戶滅絕，超登帝一。 真思泥丸上一帝卿肇勒精、絳宮中一輔卿中光堅、黃庭下一弼卿歸上明，三真之氣混合青白黃三色之雲，罩於頂上，乃默咒曰： 三真生太無，玉戶映晨霞。太素洞元虛，丹靈森朱阿。回神九重府，內唱發瓊華。 百關納津液，停年秀三柯。我身騰玉清，七祖離幽都。長保不終劫，萬世為仙家。 (缺符) 次思三色雲氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，下本身三宮本命帝室，出自心下一寸，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 太無太素，洞景幽玄。人生天形，上道泥丸。 九宮森羅，丹樓丹田宮五間。嬰兒六氣，盈潤清淵。 太一凝血，司命鎮魂。桃康備魄，養光命門。 公子攜精，洞陽迴神。九真保骨，太素理真。 百節萬液，千門開關。上憩日月，五帝九晨。 淡寂五藏，華生玉根。胃宮朱腸，生血通源。 三命長生，營護太全。兆得神名，昇為仙君。 高上太素玉清王祝曰： 帝一混九玄，太素五華精。寶羽宴玉堂，八風扇太明。高上乘元景，凌梵履昌靈。 七化紫戶下，九混五帝清。體生六色曜，金映流神形。感濯元氣內，金書玉皇庭。 太上晨景玉清王祝曰： 靈雲始分，白氣鬱素。混會九玄，三五流化。 帝一解形，超登霄路。太一呼吸，五華堅固。 司命主日中，白元司日暮。日中靜心，心玄眇悟。 夕隱泥丸，百神宣佈。二宮可以長生，心腦可以長度。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：凌昌玉，百塗君。地上外音：得合契，登神鄉。 大洞三一帝卿消魔玉符 訣曰：當朱書黃繒，佩之，存呼三卿內諱名字，鎮我本命，衛我帝室，固錄九天，死戶絕滅。乃叩齒三過，咽液三過。 九靈真仙母青金丹皇君道經第三十九 帝一尊君章 謹請大洞帝一太素尊靈父寧母精，二合雙成，百真大混，一徊始生，身結入煙，變胎元嬰，日月寶光，洞我軀形，太一在上，與帝合併，泥丸保玉，五藏華明，長合日月，手執洞經，位為仙公，晨昇上清，三十九章，金符羽庭。 真思大洞帝一尊君父寧在，真氣五色紫雲之氣，罩於頂上，乃默咒曰： 九靈通妙化，金仙混扶桑。帝一變百神，合靈西丹皇。上為胎仙母，下號理神宗。 曜景絕雲沙，蕭蕭紫微言。為我執命籍，保真三素房。妙景空中降，鍊我反嬰蒙。 七祖絕苦源，超逸九福堂。 次思五色紫雲從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津十二過，結作一神，身披五彩紫白霞圓光輪，神在光內，下布一形之內，散氣九孔之中，聚在舌尖之上，順時吐息。 誦玉經 大洞玉經曰： 西元九靈氣崑崙山，金丹流雲宮王母宮名。上極旋曜杪，暉景太霞中。動迴九天輪，靜沉八流剛水輪底。室有胎仙母，攜衿太帝皇。玄一玄一老子靈時生，三老素牢張。左把兆符籍，右攜理神宗。 同登琳龍闕，稽首玉清房。拔棄死滅根，養形三五中。七祖解屍結，受福明朱方。 高上神霄玉清王祝曰： 太上洞明，飛景九天。結精凝氣，化氣變神。 司命混合，散形億分。千乘火甲，萬騎楊旛。 俱與太一，上造帝仙。但無起非，仲成曲文。 一合我氣，再合我神。三合我魄，四合我魂。 五合我精，六合我身。我身六合，洞靈啟真。 八景虛駕，三素浮輪。我與帝一，俱升玉晨。 重華累枝，混合天仙。身有道籍，世有生根。 金簡羽符，名刊日軒。所願即從，天祿詵詵。 所向如心，萬福盈門。常存太上，帝一泥丸。 雌雄混化，百靈纏綿。讀經萬遍，雲駕來迎。 攜宴五帝，日月九君。得為仙公，上清真人。 畢，乃口微祝曰： 天上內音：極氣壽，受乘明。地上外音：合伯衿，駕變劫。 大洞帝一尊君消魔玉符 訣曰：當紫書黃繒，佩之，存呼尊君內諱名字，徊風混合，結成道真，把籍符籍，度命長延，千變萬化，昇入九玄，七祖解脫，反胎三天，與帝同休，舉形皆仙。乃叩齒三十九通，咽液三十九過。 (缺符) 徊風混合帝一祕訣 兆誦詠玉經三十九章都畢，叩齒三十九通，便閉兩目，存此百神變成白氣，混沌如白雲之狀，從玄虛中來入兆口中，鬱鬱良久，覺白氣從下部出，又從玉莖中出，從兩腳底出，又從兩手心出，冠纏一體，上下手足，混合一身，與白氣同煙，上下不相見也。良久，白氣忽復變成紫雲鬱鬱，從口中入頭中，並五藏之內，充滿腹內。良久，紫雲又從兩腳底、兩手心、下部玉莖中出，冠纏一體，鬱然上下，與紫雲合形，不相見也。須臾，存見紫雲之氣充滿左右及一室內。又存見口中出風氣，吹扇紫雲之煙，乃徊轉，更相纏繞，忽結成一真人，男形，如始生小兒，身長四寸，號曰大洞帝一尊君，名父寧在，字合母精延，守兆死關。眾神徊風混化，共成此帝一尊君其。尊君來入兆口中舌下，逕上昇入紫房六合宮中，平坐向外。尊君左手把兆五符，右手把兆五籍。尊君口左邊有日光，逕九分；口右邊有月光，逕一寸。 尊君口吐徊風之氣，吹此日月之光，皆鬱鬱變成白色，或成紫色。令光氣下入兆五藏、六腑、百節，一身之內，洞徹朗然，內外如白日之狀。良久，忽然忘身。事訖，神氣已定，覺身體輕清，精神開爽。乃叩齒三十九通，兩手拭面，再說頌曰： 太上教授我，讀誦洞真經。玉音含金商，上充太無庭。解結散幽禍，拔脫七祖靈。 返胎會南宮，世世有玉名。三塗滅罪根，輪轉昇上清。 誦經畢，復爐祝曰： 具位臣某，吉日入靖，修誦《上清大洞三十九章真經》已畢，當願 仙靈仙官、金童使者、五帝、五嶽神仙真人、三天正神、左右龍虎君、天仙、地仙、五靈香官、侍經威神，當令臣召致十方正氣，自然生金液丹碧芝英，九玄玉真交會齋堂之所，同灌臣身，令臣學道得道，求仙得仙，飛行太空，騰景九天，玉童玉女侍衛香煙，關奏臣向來所啟所願，逕達 高真玉皇上道萬聖御前。 復畢，心拜四方，乃起。 後序 易曰：大哉乾元，萬物資始。又曰：乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。先儒釋之曰：「何謂元，是不可言也，其陰陽未形之初乎。天之所賦為命，物之所受為性，性命妙矣。保合大和，而後能利正。」《大洞》一經，其本乎迴元覆命。世之議者皆曰：「道妙於虛無，神潛於欻有。」殊不知未有天地，先有此道。洙泗門人之稱「夫子曰：性與天道，不可得而聞也」，蓋此道即惟精惟一之妙，自堯、舜、禹三聖相傳，皆心心符印，未嘗須？離也。迨至春秋，世降俗末，指為甚高，難行之事，無所適從，故夫子亦罕言之。及其顏子坐忘，曾子一唯，豈復有異聞乎？是經之旨，乃存心養性以事天，聚精會神而合道，與夫子「操則存，捨則亡」之說初不相背。頃自中央黃老君隱禁之後，世亦無知者。故人間地上、五嶽山中，永無此經。後世之人，莫聞大道，恣情慾海，汨志塵波。夫其所謂「保太和、正性命」者，良可憫也。茅山上清宗壇，歷代傳授，千餘歲間，纔三十八人。蓋其發天地未形之蘊，析父母媾精之妙，故宜隱秘，不輕畀傳。鹹淳仲春，玉海沖妙宗師來游九華，因訪道室，語及此事，聞者幾希，懼將泯絕，欲廣其傳焉。公端以三生結習之緣，蒙師指教，感恩莫酬，敬命厥工，用鋟諸梓，以承其志，與天下學士共之。必有賚寶效心，盟天而傳者，願力行之，以昌此道。鹹淳壬申上元日，嗣法程公端焚香敬書。 性命之賦於物也，至大至微，至輕至重，有無不可涯涘，而其不遺於道，悉可見可求矣。故得夫己者明，然後知天地萬彙皆一物也。彼之虛靈神妙者，吾豈不具之。既具之，則可見可求，曷不與至大至微、至輕至重者，同所賦有而不昧焉。道之所謂經者，發乎天真之音、三氣之文，莫不由上帝真仙宣演，而後傳之下世也。其音聞於無音，其文質於無文，判於溟涬渾沌之始，而其開廓生植之著，則可聞可質矣，謂之經也。啟己之藏，說己之經，發其至真之奧，以開人之頑蔽，豈不物物具夫此經也哉。 《大洞真經》凡三十九章，皆修鍊之旨。行之而有成者若魏、楊、郭、許者是也。其隱乎高虛，達乎明徹，或謹於禮謁，或頤於采服，工用各有同異，非可泛易求之。蓋修鍊之道，必本於養氣存神，逐物去慮，然後氣凝神化，物絕慮融，無毫髮之間礙，而後復乎溟涬混沌之始。故不飢渴，不生滅，與雲行空躡者遊，於或往或來，而莫知其極也。經之行世，敬善之士必思廣其傳，原其存心於善一也。閩道者熊常一求道有年，募工刊是經，來請一言。噫！知經之為道，而從之也眾矣，能行經之道，是不徒從之也。太上之設教，蠢動之類莫不受其澤，行之千萬世而不息者，有自來矣。其幾何人，能信於己而力修之？能信而修之，何患其不得乎經也。矧出乎有無涯涘之表，而神妙不特乎經之謂也。 【上清大洞真經卷之六終】 大洞玉經捲上 洞真部 本文類 日一 秉簡當心，臨目叩齒，存室內紫雲之氣遍滿，來冠兆身，金童玉女侍經左右，三光寶芝洞煥室內，叩齒微祝曰： 天朗氣清、三光洞明、金房玉室、五芝寶生、玄氣紫蓋、來映我身、仙童玉女、為我致靈、九帝齊景、三元同軿、上乘紫蓋、升入帝庭。 開經玄蘊咒 微微玄景門、煥朗徹空同、至道由靜默、當見三素宮、大道於此成、驂景策雲籠、左右侍經真、玉女及玉童、身濟不死津、解羅順靈風、七祖反胎生、世為神仙宗。 叩齒冥目，俯心祝曰： 糞土小兆男臣某，今有微言，上啟 玉清瓊元君、高聖萬真太上道君、中央黃老元素道君、上清總仙大司馬長生法師主三天君柏成上真、降授大洞真經經師上真聖母紫微元君王夫人、降授迴 風大混合師上真聖母中侯元君王夫人、上清九微太真玉保王金闕上相大司命高晨師東海王青華小童君、上清太無東霞扶桑丹林大帝上道君、祖師南極紫真上清道主玉 晨聖後金闕上保東華道君、金闕大夫上清仙侯，臣今入室誦詠上清大洞真經三十九章，願晨暉煥發，映照臣身臟府榮華，災禍消散，七祖返胎，同駕雲輿。 閉目存帝一尊君，如嬰兒，長四寸，居鼻下人中皮內，主集百神，坐五色雲中。存帝一尊君空玄中，其口正對兆口，聽誦玉經。 大洞震靈符文 （符缺） 符文用黃素為地，以朱書內，黑書郭。行則佩，坐臥拜就以為褥，制伏萬魔，全神定志。 大洞照辟符文 （符缺） （符缺） 符用貴重之物，兩面刻文，囊用錦，外用黃羅為之。遇行事佩之，六天魔王三天禁君，不敢阻遏也。 誦經內訣 身坐震靈符，帶照辟符，靜思身在三台北斗中。畢，叩齒三十九通，然後誦隱書，入本經。 （符缺） 大洞神慧隱書 玄景散天湄、清漠薄雲迴、妙氣煥三晨、丹霞映紫微、諸天書靈彩、流霄何霏霏、神燈朗長庚、離羅吐明暉、四嶺帶高雲、玄精廕八垂、三素啟高虛、蘭闕披重扉、金墉映玉清、靈秀表天畿、風生八會宮、猛獸騁雲馳、紛紛三洞府、真人互參差、上有干景精　冥德高巍巍　太一務猷收、執命握神麾　正一履昌靈　攝召萬神歸 公子翼寂轅　洞陽衛玄機　明初合道康 龍輿正徘徊　七景協神王　飆輸萬杪階 髓矯玄津上　飛步絕嶺梯　披景入神丘 璀璨振羽衣　冥攄交雲會　飛景承神通 青峰無毫薈　綺合生絕空　金華帶靈軒 翼翼高仙翁　萬轡乘虛散　蓊藹玄上窗 中生合景君　九帝昌上皇　明輪映黃寧 羽珠耀玄陽　天精元素氣　中五號養光 結朗始生神　九真合成雙　妙景啟冥數 順感標神蹤　泥丸洞元光　運珠正絳宮 元陽部命門　三神攜紫童　拘制招上歸 夾闕侍明窗　翳蔚對啟明　圓華煥三沖 方盈引接生　反老回嬰蒙　飆粲麗九天 綠轅遶丹房　蕭蕭纏靄表　曲絳寢華堂 游宴盻萬變　歸會神霄王　仙道樂子生、鬼道樂子凶、但聞貴生道、不聞鬼道隆、瑤歌參天氣、貴生元正章、神慧命朱兵、五帝符寒鄉、仗旛攝萬魔、瓊文檢北酆、體解自然道、妖滅非爾功、汎景鼓長扇、含靈慶霄峰、俯盻四謝飛、天劫永難終、妙中生真景、迴輦若遲遲、意合存冥感、攜提高上奇、翔翅期妙會、洞觀誰與齊、嘯叱咄嗟頃、倏忽歷九圍、攝氣反交初、併景幽玄棲。 三素者，三素老君也。務猷收，太一名。履昌靈，玉帝君字也。公子，無英公子也。洞陽君，右白元神名也。理明初，中央司命丈人名也。孩道康，命桃康名 也。合景君，膽中八真名也。九帝昌上皇，泥丸九真名也。明輪，肝中四真名也。黃寧，精血三真名也。羽珠，胃管二真名也。玄陽，左腎七真名也。天精，心中一 真名也。元素，無英公子名也。養光子，脾神名也。洞元君，泥丸君名也。運珠，心中丹元君名也。元陽昌命門，下元元王君名也。紫童，太微小童名也。拘制，九 元真男名也。上歸，皇一魂女名也。翳蔚，紫素左元君名也。啟明，白素右元君名也。圓華，月神名也。方盈，月中桃君名也。接生，日中司命名也。神慧，心神 名。五帝，腎神名也。 大洞太微玉符 （符缺） 服符微祝曰 太微小童君，名干景精，字會元子，一名三衿交，一名對帝真。常鎮舌根之下，血液之府。 太微，乃兆初地修行之身。小童，即童子。對帝真，即同參知識之義。 玉清真王咒曰 天寶大隱生，明梁玄上氣，為我塞下戶，受生牢關外，益元羽童君，列於綠室軒，七祖得解結，隨風離根源，配天陞遷基，洞達變八玄。 大隱生，人之心也。明梁者，人之鼻息。益元羽童，鼻之神也。綠室，乃人中也。 又咒曰 元氣自本生，五塗承靈出，雌雄寄神化，森羅邃幽蔚，玉音響太和，萬唱元中發，仙庭迴九轉，百混同得一，易有含虛中，俱入帝會室。 雌雄，乃大洞雌一、雄一之君。易有，九天西北門名。帝會，堂室之名。 存思圖 （符缺） 大洞玉經捲上 高上虛皇君道經第一 高上洞玄　元生九天　氣祖太無　宗風胤玄、玄曾散絕　四清撫閑　帝一上景　連眾攝煙 長契一運　七世投閒　託靈屬命　反華自然、泯邈流虛　六曜浮遷　凌梵銜暉　西華彰安 仙編帝簡　盡得解源　胎田邃路　世發玉蘭、靈光八曜　混生萬神。三藍羅，波逮台。 高上玉皇之氣，在人身為明梁之氣，下應人之鼻中。蓋以人受胎結形，先始生鼻，鼻祖之義取於此。宗風乃祖氣之異名，生生化化，玄之又玄，玄孫之義取於 此。曾親結散者，謂人身乃祖親之委蛻隱顯，中有自然感召之機，結散乃得大解脫也。帝一上景者，乃真一不二法門，最上乘之妙道也。連眾攝煙者，連貫眾氣，攝 聚靈煙，取肺為五藏華蓋，明粱祖氣擊乎鼻。六曜，謂南斗六曜，氣浮南炎，為兆化形易貌也。凌梵，玉帝君名逢凌梵。彰安，肺神白帝名彰安幸，字西華。胎田， 謂結胎仙於丹田也。八曜，八景也。 大洞太一玉符 （符缺） 服符微咒曰 太一尊神，名務猷收，字歸會昌，一名解萌，一名寄頻，常枕我玉枕之下，泥丸之後戶。 腦後枕骨、眉間，卻入三寸為丹田，即泥丸宮。泥丸後戶，正在玉枕之下，督脈所入處。 上皇玉虛君道經第二 玉虛順玄歸　天晨金霄遊　朗朗生帝景、欻生宴玉洲　左攝始童神　右命起常扶 明真煥九霄　三日映玄敷　千景併三衿、內有幽寥無　今我得長生　千劫始一周 黃籙保德仞　披錦入神丘　太一務命根、公子命靈旛　十回度初心　得入大信根。離堂合，推運回。 玉虛之天，乃乾陽也。順者，以人得一氣之正，故順生，非若草木逆生，禽獸橫生也。玄歸子，太一精?之名，又泥丸之靈根也。天晨者，雌一君之名。金霄 者，雄一君之名。遊乃逍遙也。朗朗者，日月之華。帝景者，雌一所居之景也。欻生者，風之名。玉洲者，雄一所居之景也。始童神，黃庭元王名也。起常扶，泥丸 帝卿之名也。明真者，九天臺名也。千景併三衿，謂太微小童君，一名千景精，一名三衿交。幽寥無者，帝皇太一君之字也。德仞者，九天臺名也。神丘者，帝一之 靈穴也。公子，無英公子也。 大洞皇上玉符 （符缺） 服符微祝曰 皇上玉帝君，名逢凌梵，字履昌靈，一名匕靈，一名神丈人。常鎮我兩眉之間，紫戶之外。 眉間卻入一寸為明堂，左方一寸為青房，右方一寸為紫戶。 皇上玉帝君道經第三 帝有玄上旛　制命九天階　七覺乘妙道、歡熙神風回　飆燦北停華　紫英唱東隈 琳和九霄外　玉符微太微　三素生泥丸、發曜金靈暉　老君牢張上　守衛死節機 十善生玄中　度死而熙熙。珠鬱羅，廣都靈。 玄上旛，一名反華旛，玉帝招真致靈之號令也。北停華者，北方有留春仙苑，號曰停華也。東隈者，東極青華之天也。九霄者，神霄、琅霄、紫霄、青霄、碧 霄、絳霄、景霄、太霄、玉霄也。三素者，三素老君也。金靈暉，金丹之神光也。牢張上，三素老君名也。死節機，死戶也。七覺，火之數也。 大洞無英玉符 （符缺） 服符微咒曰 左無英公子，名玄無叔，字合符子，一名元素君，一名神公子。常鎮我左腋之下，肝之後戶。 在背去脊骨左三寸，與前左乳相對，左臂甲骨之下。 上皇先生紫宸君道經第四 太?絕九玄　洞景寄神通　玉帝乘朱霄、綠霞煥金墉　上館雲珠內　仰接無仞峰 靈關太漠下　靄沫鏡中空　?光混離子、玄上叔火王　瑋寂高同生　無極保谷童 圓塗無凝滯　綺合有九重　南拔七祖根、西解累葉凶　體矯萬津波　神生攝十方 火歸反胎轅　三合乘天龍。弗育邈，散兆生 寄者，不著相也。朱霄者，朱陵之天也。金墉者，九天館名。雲珠者，九天庭名，謂金墉館在雲珠庭內也。太漠，指地戶也。靄即露電，沫即泡影，謂俯盻世 塵，如靄沫也。?光者，左腎七真之字。混離子，血中赤氣君名也。玄上叔，謂無英公子名也。瑋寂者，心君內名。高同生，上玄元父君名也。無極者，胞中黃氣君 之字。保谷童子，結中元君精?之名也。綺合者，九天臺名也。南指南昌上宮也，根乃胎根胞樹。西指西王母之都也，葉乃玄葉孫枝。萬津波，在綺合臺下。火歸 者，流金火鈴之神，使火假上果也。返心乾者，回度胎仙之車，於路絕道斷之際也。 大洞白元玉符 （符缺） 服符微咒曰 右白元尊神，名洞陽宮蔚靈標，字玄夷絕，一名朱精，一名啟成。常鎮我右腋之下，肺之後戶。 在背去脊骨右三寸，與前乳相對，右臂甲骨之下。 太微天帝君道經第五 太微天帝君　八浮入雲營　神宗理靈襟、龍山秀玉京　金房鬱明霞　九戶朗高瓊 黃庭涉北元　元父左回明　朱精啟明師、幽寥登上清　四玄秉元禁　長保五帝城。超滯天，橫?始。 八浮者，風之名也。神宗者，中央司命君名也。龍山者，玉清天中臺名也。明霞者，九天宮名。高瓊者，九天室名，謂九竅之戶，通明於高瓊之室也。北元 者，黃庭之幽闕也。左回明，上玄元父君字也。朱精者，白元尊神名也。啟明者，白素右元君名也。幽寥者，太一君字也。四玄者，四象也，四聖也，四體之神也。 五帝城，指五臟也。 大洞司命玉符 （符缺） 服符微咒曰 中央司命丈人君，名理明初，字玄度卿，一名神宗，一名靈華。常鎮我絳宮心房之中，四孔之戶。 心有七竅，神名丕，日法垣、曰朱霄、曰丹皇、運珠、曰神慧、曰洞源、洞明。 三元紫精君道經第六 紫精太無中　三元上景衢　秀朗寶太混、眇眇扇帝敷　伯史啟三素　帝靈登玉虛 慶氣育五雲　司命神明初　十華妙行仙、制魔羽明車。騫苞庭，盻猷已。 上景者，日宮也。秀朗者，九天臺名也。帝敷者，帝座也。伯史原，黃庭元王名也。三素者，三素老君也。帝靈者，帝一之名也。神明初，中央司命君名也。十華者，十極之天也。羽明，車名也。 大洞桃康玉符 （符缺） 服符微祝曰 命門桃康君，名孩道康，字合精延，一名命門，一名胞根。常鎮我臍中之關，命門之外。 在臍下三寸，其形方圓一寸，男藏精，女藏胎，下丹田也。 真陽元老玄一君道經第七 真陽帝賓老　受事會玉皇　滅魔除穢水、百司詣絳宮　逸宅丹玄內　五氣結十方 七轉司命至　三迴召仙翁　太山主鬼者、急校三官中　十德初成基　同飛七覺充。玄握沙，稱福神。 真陽者，上清天中館名也。帝賓，左仙仲成子名也。穢水者，屍穢之水也。絳宮謂心也。逸宅者，真氣之明堂也。丹玄，即泥丸之宮。七轉者，念頭也，一念纔動，七竅俱通，謂舉念而司命至也。主鬼者，嶽神也。 大洞天戶玉符 （符缺） 服符微祝曰 泥丸上一天帝君，名赤子玄凝天，字三元光，一名伯無上，一名伯史原。常鎮泥丸之中，九孔之戶。 即上丹田，內有九宮，四雌五雄，各方一寸，其形內圓虛中，紅而瑩，乃神之所居。其後戶有兩脈，貫於脊骨之端。 上元太素三元君道經第八 太素三華氣　晨燈廣靈堂　玉賓表玄籍、守命孩道康　回風散萬魔　金符召廣鄉 輔衛地戶內　保此長生王　轉入十仙門、八景齊洞陽。明柱子，會合存。 三華者，三華聚頂也。神燈者，靈光也。玉賓者，三元君所居館名也。孩道康，命門桃康君名也。召廣鄉，召登廣漠之鄉也。地戶者，陰魔之門。輔衛，即封形閉債，背土凌空之事。洞陽者，白元尊神名也。 大洞丹皇玉符 （符缺） 服符微祝曰 絳宮中一丹元君，名皇神運珠，字子南丹，一名生上伯，一名史雲拘。常鎮我頂中央，大椎骨首戶之下。 人脊骨有二十四椎，上第一椎是也。 上清紫精三素君道經第九 紫精毓華林　長明太無外　玉房生寶雲、九扇胞胎內　帝賓奉五符　三元迴紫蓋 倉玉斌來生　衛此長夜會　五靈度符籍、九統合九元　三玄出太清　紫陽發萬玄 玄精育九靈　元父結胎仙。樂伯勒，飛明賢。 紫精者，天中之樹，葉似竹而赤，花似鏡而明，實似李而無核，食其葉則辟飢，花則不死，實則飛仙，名毓華之林。九扇者，九重之門，乃帝一胎尊所居之 處。帝賓者，左仙仲成子之名也。三元者，上元泥丸、中元絳官、下元命門也。紫蓋者，黃庭門名。倉玉斌來生者，節中黑氣君，名斌來生，字倉玉也。長夜者，節 中黑氣所會之名也。五靈者，五老君也。三玄者，道之三真也。紫陽者，宮名。玄精者，膽中八真名。九靈者，天之九魂也。 大洞黃庭玉符 （符缺） 服符微祝曰 命門下一黃庭元王，名始明精，字元陽昌，一名始童神，一名藏明初，一名嬰兒胎，一名史伯原。常鎮我兩完間，車軸之下戶。 脊骨下第二十四椎是也，與尾閭並兩腿、臂骨相連綴耳，運動載身，若車之有軸也。腰胯當中是也。 青靈安陽元君道經第十 青靈扇八氣　鼓輪三華城　披此胞胎結、七祖受福生　宿對滅五道　長守帝一營。望昌謁，順萬煙。 披者，脫體之義。五道，即五苦。滅之者，生神章云：五難緣理去，是也。 大洞九真玉符 （符缺） 服符微祝曰 泥丸九真，名帝真上皇，字帝先靈，一名元宗。常鎮我口之四際。 想自頂上是也。口神，一名清淨和。 皇清洞真大道君道經第十一 公子執五符　太一居紫房　三合地戶下、拔命玉帝宮　少女郁墨子　衛兆七氣窗 拘制盛血液　盈滿五藏充　十真登黃房、帝子化金仙　白玉飛符招　引升龍臺天回。素充，吉求靜。 公子者，無英公子也。五符者，五文真符也。三合者，皇清元君，女之高仙；洞真真人，男之高仙，即雌一、雄一之異名，二真與太一合化於廣漠之境，故曰 三合。地戶，即坤宮也。郁墨子，皇一?女之內名。七氣者，七情也，一曰七竅，未詳孰是。拘制者，九元真男名也。十真者，妙行十全，位登太上黃房也。龍臺， 天宮名也。 大洞八真玉符 （符缺） 服符微祝曰 膽中八真，名合景君，字北臺，一名玄精。常鎮我背中骨節之府。 一名威明，上一椎丹皇君守之，下第一椎黃庭王守之，上七節玄陽七真守之，中七節玄陰七真守之，下七節膽中八神守之。 高上太素君道經第十二 高上宴紫霄　五老輔玉根　太素拂眇景、合符帝一前　白帝號蔚將　迴金太霞鄉 度我死戶下　拔出三塗梁　十通由斯生、妙行由此圓　洞明光景中　帝一真玄玄。和歸落，結舒永。 玉根者，天中之山名，或以為人之鼻也。眇景者，日名。白帝浩蔚將者，白帝運浩景之氣，於蔚將之宮也。十通者，謂十真事畢，妙澄十通，自一至十，皆天地之數，此道通天地之外，陰陽莫能拘，罪福莫能報，超出天地定數，故曰十通。 大洞左七真玉符 （符缺） 服符微祝曰 左腎間七真，名玄陽君，字?光，一名元生，一名玄?，一名五帝。常鎮我背骨盡際，地戶之下。 皇上四老道中君道經第十三 皇上超無景　輪轉九曜生　徊風混帝心、八氣運常寧　廣霞參神天　五帝散日精 液溢玄中漠　血凝五華平　體寶圓珠映、流曜瑩兆形　號為壽逸阜　亦曰澄潧渟 俱濟三惡關　啟籍登太?　令我保仙真、七世披綠青　解禍?途中　超福晨上靈 度世登玉卿　累祖返胎嬰　洞觀無礙空、始通生圓明　驪珠貫方瞳　內外洞照清。三樂深，五達門。 九曜者，日名，又雲眼為日輪也。廣霞者，玉清山名。五華者，五臟也。壽逸阜，九天山名，號延壽之國。三惡開，鬼關也。綠青者，服青華之氣。登玉卿，位登玉府上卿也。圓明者，日月也。三樂深五達門者，九天祝言，皇上君內名也。或釋之曰：法輪迴道上生。 大洞右七真玉符 （符缺） 服符微祝曰 右腎間七真，名玄陰君，字太真，一名上生。常鎮我背下骨，玉關之戶。 玉晨太上大道君道經第十四 玉晨九天司　太上大道君　常保景化內、九回鏡上清　解帶玉映室　乘素入四明 攜提日中王　併羽玉晨靈　太一召天魔、帝君致萬精　拔過死積氣　越度仙皇庭 帝立三關上　八風舞神兵　左挹福醴液、右提慶元缾　洞微無障玄　梵通明靈生 貫顙聞十方　豁落一切聲。泓鬱遐，渡法令。 景化者，三景道化也。九回者，金丹九轉也。鏡上清者，以大微小童，駕羽明之車，上朝元始，如求鏡堣壯峇]。四明者，玉帝南門之名也。左挹右提者，謂左耳斟右腎之水，右耳酌左腎之水。梵通明靈者，妙通大梵，□明達靈也。貫顙聞十方者，靈音貫顙，流響雲營也。 大洞六真玉符 （符缺） 服符微祝曰 肺中六真，名上元素玉君，字梁南中童。常鎮我頸外，十二間梁之中。 十二間梁，肺筒兩邊也。蓋頸兩條，各有六條大筋。存法，一神守二梁也。 太清大道君道經第十五 太清浮絕空　三天寶神符　日中開五暉、青帝圓常無　捧籍登太明　受籙金華樓 五臟植玉根　?魄一凝和　洞空清淨玄、氣通生清明　定和妙明覺　玄息自長生。明考梨，拔劫阿。 浮絕空，太清山名，應鼻為中嶽。太明者，日宮名也。金華樓，大清樓名。玉根，鼻神名也。玄息者，像龜引氣，以耳不以鼻，是為玄息。 大洞五真玉符 （符缺） 服符祝曰 脾中五真，名養光君，字太倉子，一名羽臺子，常鎮我喉內，極根之戶。 上有橫文，中黃之正印。極根，乃重樓十二，環之左右，各有一戶，正與氣顙之左右密相連。氣顙，名三思臺。 太極大道君道經第十六 太極元景王　三天攝神仙　紫素翳鬱仞、安來上華京　拔出五苦界　返胎七元庭 九玄解重結　累祖落冤名　徘徊秀華下、俯仰邀五靈　兆身升玉堂　五神迴孩嬰 俱濟太漠外　養素朝圓明　洞虛清淨和、華通引玄冥　舐練五芽味　含善吐長生。回圓明，神初羅。 翳鬱仞者，紫素左元君名。華京，乃元君所都之處。秀華者，天中之山名也。圓明者，日之名也。清淨和者，口為太和之官。玄?者，腎神名。舌下為華池，內有二竅，下通腎水，謂華舌，妙通玉華也。徊圓明神羅初者，九天祝言，元景君內名也。或釋之曰：暉履安固止身。見茅山大洞經，天上內音，地上外音。 大洞四真玉符 （符缺） 祝曰 肝中四真，名青明君，字明輪童子。常鎮我胃管之戶，膏膜之下。 五臟唯心肺居膈上，今存神在胃口之外，胃管之戶，乃嚥食物處，膏膜即膏肓之膜。 皇初紫元靈元君道經第十七 皇初紫元中、暉光鬱霄清、三天煥九景、離合億萬生、披朱巾綠霞、上徊寒童靈、拔出五苦毒、超身過始青、白素起蕭仞、金門衛朱兵、七祖積屍結、一化百散傾、受福東霞室、返胎朱火庭、洞神清淨妙、力通自沖明、淨真手握斗、足躡九元星、揮執天地關、精神生命根。發遷合，光運長。 九景者，九日並出也。寒童靈，九天山名。啟明蕭仞，白素右元君名也。九元星者，九靈之罡也。天地關，手為天關，足為地關。發遷合光運長者，九天祝言。 大洞三真玉符 （符缺） 祝曰 精血三真，名元生君，字黃寧子玄。常鎮我鼻兩孔之下源。 鼻準頭內，名玄達之戶，俗雲鼻尖。 無英中真上老道經第十八 無英真上玄、玄元素氣鬱、寄頻攜運珠、混化啟明日、正一左右仙、長挾林虛闕、兆有五符籍、合仙得真契、魂生太無中、魄亦五道會、世世解死結、七祖無住滯、神風吹胞樹、根葉已斷絕、胎中眾鬼殃、五符開地結、長為神真王、應仙續萬世、洞真清淨身、道通自然質、真應化現相、不動住黃室、應化無方在、骨肉金玉實、靜真明正道、至老長不易。彌勒車，大生彰。 素氣鬱，謂青黃白三色也。寄頻者，太一名也。混化者，泥丸君內名也。啟明者，白素元君名也。左仙名仲成子，右仙名曲文子。林虛者，中央玄一老子名，謂長挾精氣，於林虛之玄關。五道者，天中之宮名也。五符開地結者，除去陰魔，必仗五符而散地結也。黃室者，黃庭也。 大洞二真玉符 （符缺） 祝曰 胃管二真，名堅玉君，字凝羽珠。常鎮我太倉之府，五腸之口。 胃為太倉，是傳送達於五腸之口，口乃胃之下竅，心肺相接處，謂之五攢頭，即胃口納食處。 中央黃老君道經第十九 中央黃老君、圓華玉壽靈、太張上玉門、仗雲三仞明、赤景翳逸寥、攜提太一真、帝女抱定陵、吟詠玉清文、五符編紫房、玉籍標圓庭、七祖返胎仙、滅絕三途生、流風斷血滯、玄葉得黃寧、洞玄清淨元、元命靈通成、性命宗本堅、孝道成明王、生根得太和、無為登上清、滿景生，比孛通。 黃素中元君，名圓華黃仞，字太張上，天中山名玉壽靈。太一真者，太一胎尊也。抱定陵，皇一之?女內名也。玄葉，即玄孫也。精血三真，名黃寧子玄。孝道成明王者，謂孝感於天，於日中為孝道明王，於月中為孝道仙王，斗中為孝悌王也。生根者，性命之宗本也。 大洞一真玉符 （符缺） 祝曰 心中一真，名天精液君，字飛生上英。常鎮我胸中四極之口。 胸前兩乳之上，正中央，自心坎鳩尾骨度上四寸，乃神所居。 青精上真內景君道經第二十 青精上華氣、太微玄景童、神化玉室內、飛羽逸紫空、曰為三衿交、奉符登帝墉、開關把金節、閉戶叩瓊鍾、滅魔三酆野、招靈上清官、明出窮陰關、入精六合房、回老變皓形、還白養嬰蒙、洞元清淨光、津海具神通、咽液生萬神、神水華池融、湧身灌而潤、往來無有窮、通生道之源、天根常茂豐。種氣會，出蘭蒙。 青精之天，上華之室中，有返香之煙，其氣迎風三千里，猶徹聞也。玄景童，此小童君之號。三衿交，太微童君名也。帝墉者，玉帝金墉之館也。開關者，應人之鼻，謂調鼻息以節約肺金之氣。瓊鍾者，叩齒集神，如叩大寶鍾也。六合者，明堂也。 大洞九元玉符 （符缺） 祝曰 九元真男，名拘制，字三陽。常鎮我左耳之下，伏晨之戶。 在左耳垂下二指面許，向後一分是也。 【大洞玉經捲上】 大洞玉經卷下 洞真部 本文類 日二 太陽九氣玉賢元君道經第二十一 太陽化三晨、紫軿微玄下、元君保谷童、守胃塞地戶、金符煥北華、玉契披七祖、帝真灌上生、斷我三塗苦、洞明清靜光、帝心太玄通、宿命過去智、根本元由中、未來及他心、一切無礙融、洞源與洞明、萬道由通生。會命初，幽中和 玉晨，宮名。微玄，日神名。保谷童子，元君精魂名也。北華，亭名。洞原、洞明者，言此心乃大洞之靈源，大洞之神明也。 大洞皇一玉符 （符缺） 祝曰 皇一魂女，名上歸，字帝子，一名郁墨子，一名抱定陵。常鎮我右耳之下，伏晨之戶。 在右耳垂下二指面許，向後一分。 九素金華景元君道經第二十二 太初九素氣、氣出華景中、法坦舞仙旗、逡巡五老翁、夫人名啟珠、執籍歸紫房、父寧在迴明、混合太微童、洞清冥冥慧、大量玄玄同、根塵悉消滅、有無皆虛空、妙行真一全、名大心神通、道備登玉清、位為聖仙公、冥沖次，信明都。 華景者，宮名。啟珠，流汨池水神名也。父寧在，帝一名也。左迴明，上玄元父君字也。根塵消滅，謂具道眼、聖耳、玄鼻、華舌、真身、帝心也。 大洞紫素玉符 （符缺） 祝曰 紫素左元君，名翳鬱無仞，字安來上。常鎮我頭面之境。 上部八景，齒神、髮神、皮膚神、目神、頂髓神、耳神、鼻神、舌神。 九皇上真司命君道經第二十三 元始授太玄、蒼胡頡寶珠、檀熾鈞音妙、希聲徹太虛、九皇上真氣、四司太仙王、飛霞散天日、凝煥六合房、上清朝玉虛、乘景晨暉中、三神號發紐、捧籍啟虛皇、逸錄登紫清、金符刻羽宮、頂玄蒼胡頡、弘濟登普光、運度玄中人、咽味生五方、結集成胎仙、丹母金真陽、主伴合元範、大易生玄鄉、掌堂庭，元眇靈。 蒼胡頡，寶珠名。太仙王，司命君之位號，統領四司。六合房，乃明堂之房也。晨暉，宮名。發紐者，血中之神名。羽宮，水神所居之處。普光者，大洞殿名。金真陽者，乾父也。謂乾父、坤母結成胎仙。元範者，所謂檀熾鈞也。掌堂庭元眇靈者，九天祝言。 大洞黃素玉符 （符缺） 祝曰 黃素中元君，名圓華黃仞，字大張生。常鎮我胸腹之境。 天皇上真玉華三元君道經第二十四 天皇上真氣、三元乘神徊、法坦興朱霄、帝昌啟玉扉　拔屍命門內　解結桃康階、歛神保五福　越轉入太微　單入而雙修、一曲水天衢、海日自東生、元命生太初。保解乘，結六庭 天皇上真者，玉華仙女之母也。神徊者，車名也。法坦，心神名。朱霄，心神宮。帝昌，上皇泥丸九真內名。寶閣之戶名玉扉。單入而雙修者，謂天一生水，便對地二生火，性命雙修之義也。天衢，乃西北天門之路也。 大洞白素玉符 （符缺） 祝曰 白素右元君，名啟明蕭仞，字金門上。常鎮我下關之境。小腹至腳底。 下丹田在臍下三寸，其形方圓一寸，男子藏精，女子藏胎之所。地關，足名。 太一上元禁君道經第二十五 太上上元君、日中司命童　煥然神光明、披霞升帝墉　列坐震靈席　混合五日房、白氣育尚生　青君按延昌、左攜精上門、右抱合和英　我生日月華　友賓赤氣王、八景照泥丸　朗照洞房中　嬰兒為赤子、混離生玉容　五道秀金華　位為上清公、七祖斷玄滯　身得乘神風、徘徊三清上、和樂返嬰童、太始三氣周、真文肇生明。丹明昌，左帝根。 司令童，號赤氣王，內名將軍梁，為日中上神。帝墉者，玉帝金墉館也。震靈席者，震靈符文，可拜可坐臥也。廷昌者，結中青氣君名也。精上門者，節中黑氣君名也。赤子玄凝天，泥丸上一天帝名也。混離子，血中赤氣君名也。五道，宮名。金華，山名。 大洞日中玉符 （符缺） 服符微祝曰 日中司命君，名接生，字通靈，一名上景，一名圓光，一名眇景，一名九曜，一名微玄，一名曜羅司命童，號赤氣王，內名將軍梁，乃日中上神。常鎮我左手通真之戶。 左手掌心宛，宛中一戶。 元虛黃房真晨君道經第二十六 元虛黃房中、內有黃寧童、左有堅玉君、右有帝昌皇　浮清翳晨氣　鬱鬱虛靈容、青肝明輪子　開朗徹八聰、太一疇丘蘭、奉符入玉宮　拔赦七世罪　回元期大通、混合帝一室　五老變孩童、太素梵行初、一善四金融。變世氣，三道遷。 黃房，乃真晨君之所治也。黃寧子玄，精血三真名也。堅玉君，胃管二真名也。帝昌上皇，泥丸九真內名也。虛靈者，谷神字也。明輪童子，肝中四真名也。八□者，八景也。疇丘蘭，大一帝尊內名也。 大洞月中玉符 （符缺） 服符微祝曰 月中桃君，名盈子，字運景。青帝母號芳艷嬰，日月之明曰朗朗，曰圓明。常鎮我右手通真之戶。 在右掌心宛，宛中是神所居。 太極主四真人元君道經第二十七 太極主四真、凌羽逸上清、七轉召司命、太一揚威明、司錄保儲命　三舉登震靈、魔王來受事　仙官束鬼精、月中青帝母、號曰芬艷嬰　太張上五符、安來上玉名、混化六合內、洞房列火兵、太極五靈沖、橫文帝子賓。登來章，乘法謨。 威明者，膽神之字也。震靈者，符名也。青帝母，月中之神也。太張上，黃素中元君名也。安來上，紫素左元君名也。火兵者，陽靈也。橫文乃中黃之正印，黃帝執此文，而為萬神之主，與諸天帝子，皆為仙賓也。 大洞陽光玉符 （符缺） 祝曰 左目童子名靈飛，字陽光，常鎮我左目之瞳。 四斗中真七晨散舉君道經第二十八 斗中四真人、散華玉清臺、帝卿中玄生、一回眾真來　香風扇三寶　五臟映清夷、蒼胡頡光華　檀熾鈞吉祥、太中六氣清、曲水天河襄　大度功圓成　五魔伐六陰、中結元始王、高觀六合庭。鮮曲玄，鏡重車。 四真人，四斗之神也。中玄生，泥丸帝卿名也。三寶，山名。清夷，宮名。襄者，升也。泉曲之水，下注北酆，升為天河，上貫南鬥，了明此道，沈者皆升。五帝大魔伐六陰，而陽回六府。 大洞陰精玉符 （符缺） 祝曰 右目童子，名晨嬰，字陰精。常鎮我右目之瞳。 辰中黃景元君道經第二十九 辰中黃景氣、三秀登霄庭、滄臺飛羽輪、迎延道已成　司命奉帝書　號為玄度卿、保生太霞宮　列賓館上清、命門合精延、守我身黃寧、左攜元素君、右攝朱蔚靈、太和度七覺　點火生真文　紫華頂胎仙、元命真中神。總命本，登龍津。 三秀，山名。滄溟，臺名。迎延，符名。玄度卿，司命丈人名也。合精延，桃康君名也。黃寧子玄，精血三真名也。元素君，無英公子名也。朱蔚靈，右白元 尊神名。七覺者，火之成數也。又離為火，而文明發混洞赤文之祕也。華頂胎仙者，三華聚頂，胎結成仙也。真中神，乃真中之陽神也。 大洞胎仙玉符 （符缺） 祝曰 肺部童子，名素明，字虛成。常鎮我肺部之下。 金闕後聖太平李真天帝上景君道經第三十 金闕上景氣、十方暉紫煙、三命太一尊、五召太平神　七轉招嶽真　玉符告三官、拔籍三靈下　受生高上晨　太靈八靈王、一化回慶雲　桃君守六合　勒精衛泥丸、太清八景觀　十德真文宣、保子神中神、元命生自然。暉延勒，得日賢。 金闕者，肺也。太一胎尊，隨所應現，太平後聖，自然通神。嶽真者，五嶽眾真也。頒玉符而告三官大帝，拔死籍於三靈之神鄉，則受生於高上之晨宮矣。八靈君，太帝精?之字。六合，明堂名。勒精、泥丸，帝卿名。八景，八神名。 大洞胎神玉符 （符缺） 服符微祝曰 胎中一元白氣君，名務玄子，字育上生。太一精魂，名玄歸子，字盛昌，號八靈王。二神常鎮我五臟之上，結喉之本戶。 結喉，一名金樓，一名重樓，一名三思臺，神有十二，亭長真人在其內，主通上下氣也。 太虛後聖元景彭室真君道經第三十一 太虛空無景　霞中有彭室　九雲合重扉、帝君靜幽密　八真合景君　上攜女太一、雌雄混玉房　九變還返七　分形散六合、泥丸易分別　太真九光輪　十住曳文結、保子元氣通　五氣理中頡　混一歸帝闕、永壽無窮劫　變化飛上清　三千行超越。乘元輪，入幽宗。 空無景，山名。彭室者，彭君之室，室中主延生之符。重扉者，門也。合景君，膽中八真名。十住，乃十地，一屬陽，略伸筆過右，便是陰，此耦之所由生也。此言ぜ文者，正得反陰為陽之義。理中頡者，中理五氣，混合百神，頡乃升上之義。 大洞結中玉符 （符缺） 祝曰 結中青氣君，名按延昌，字合和嬰。元君精魂，名保谷童子，字明光。二神常鎮我五臟之下，胃之上口。 正指胃口，存其神在胃口內也。前言胃管二真者，存其神在胃口外也。 太玄都九氣丈人主仙君道經第三十二 太上九氣上　煙迴太暉間　神光秀空峰、五道煥三天　駕景登絕霄　乘風蕩滯神、中一曰運珠　理心入清閑　混合三五宮、累變億萬年　伐絕胎樹生　永斷血屍根、七祖散積滯　反華墨幽玄　萬氣生萬津、齊化成仙人　太玄啟十明　妙行登十真。無阿景，奉神沖。 太玄都在九氣之上，九氣即返?之香。太暉者，宮名。空峰者，山名。五道者，宮名。蕩滯神，亦山名也。運珠者，心中一真名也。金木水火，混合於土，名曰三五宮。 大洞節中玉符 （符缺） 祝曰 節中黑氣君，名斌來生，字精上門，帝真精魂，名幽臺王，字灌上生。二神常守我九腸之口，伏梁之下。 九腸之口，是小水出處，伏梁下戶，是大小腸窮相近間隔處當中。按秘訣云：伏梁下戶，在陰囊之後，肛門之前，二陰中央也。 上清八皇老君道經第三十三 上清絕霞外、八皇運九天、幽寥生帝子、攜化景中人、晨登太老寢、夕宴金華便、羽節命太一、錦旛召萬神、堅我玄胎仙、伐滅胞樹根　解結生七祖　散禍寧九玄、赤帝丹靈峙　扶兆入金門　月母靈素蘭、守閉死氣關、死氣自今絕　生津從茲延、萬神萬氣仙　超脫位真王　十真妙行全、太玄會明陽、無上大洞尊、一氣同龍光。映遂劫，度連絕 太一君，字幽寥無。晨登大老寢，喻理脾土之元。夕宴金華便，又喻咽肺金之液。丹靈，臺名。靈素蘭，月母之號。明陽，玉堂名。龍光，車名。 大洞胞中玉符 （符缺） 服符微祝曰 胞中黃素君，名祖明車，字神無極。天帝精魂，名理維藏，字法運珠。二神常鎮我小腸之內，二孔之本。 小腸之端，胞囊繫焉。胞有一帶，合於小腹之內，其右一帶，管便溺水，左一帶，則漏洩精華。故曰二欲孔焉。 東華方諸宮高晨師玉保王青童君道經第三十四 東華發始暉、高晨映上清、洞煥圓珠靄、朗朗紫曜明、七神回帝席　五老飛玉軿、太一景中王　司命攝萬靈、汎然雲波間、寂盻泥丸城　七轉召三官　北君稽首呈、五嶽應命到　拔死書長生　三舉震靈符、玄解大魔精、七祖生福堂、玄華保黃寧。觀軒寢，明賓鬱 始暉者，日出之鄉。高晨者，宮名。圓珠、紫曜，皆日名也。黃寧者，精血三真名也。 大洞血中玉符 （符缺） 祝曰 血中赤氣君，名混離子，字叔保堅。司命精魂，名發紐子，字慶玄。二神常鎮我百關之血，絕節之下。 歷劫受質，未有不由精血而成身也。故節結不解，仙道難成。經曰：兩腳絕骨之戶，在兩腿脛骨之下節，向外之踝骨下宛，宛中名曰絕骨之戶。 扶桑大帝九老仙皇君道經第三十五 大帝九老京、校仙登榑桑、七轉召天帝、司命承神綱　五嶽啟靈戶　傳制大魔宗、河海皆受事　立示應會方　保符泥丸內、守神曰桃康　迴明易死籍　記仙叔火王、拔出三塗疾　去禍生上英　七玄登朱宮、兆身會明陽　上友方盈子　下攜理維藏、左攝明車君　右輔歸盛昌　混一玉景氣、化兆吉以強、反嬰元命童、檀熾吉祥鈞、天一元根仙、自在光明輪。盈劫運，邕玉升。 京者，玉京之山也。靈戶者，符名也。叔火王，下玄元母君名也。上英者，心中一真名也。朱宮者，流火之庭也。明陽者，玉堂也。方盈子，月中桃君名也。理維藏，天帝精?名也。祖明車，胞中黃氣君名也。歸盛昌，太一精?名玄歸子，字盛昌。 大洞七神玉符 （符缺） 服符微祝曰 上元玄父君，名高同生，字左迴明。下玄元母，名叔火王，字右迴光。帝皇太一君，名重冥空，字幽寥無。九帝尊君，名日明真，字飛眾帝生。太帝精魂，名陽堂王，字八靈。天帝九關開魂君，名迴錄道，字絕冥。天紀帝魂大魔王，名照無阿，字廣神。凡七神，常鎮我本命之根，胞胎本結。 本命之根，即臍輪，子母分氣之根蒂也。胞胎大結臍中，與腎相連，結胎之戶也。命門內宮、外宮，言入臍一寸內，有一帶通丹田中門，乃結胎之地。外宮指腎之外也，內宮指臍之內也，只是一處。 小有玉真萬華先生圓玉君道經第三十六 玉真萬華宮、高仙藏帝經、主圖九天表、洞觀無中生、七轉召萬真　五嶽一來庭、三官招眾魔、司錄校所呈、拔籍重泉曲、仙名書太清、七世解牢結、穢血息沈零、反胎朱火室、更受洞神靈、伯史衛神軀、令我保黃寧。合帝伯，方超凝。 主圖者，玉君主掌圖錄於九天也。朱火室，朱陵火室。伯史原，嬰童之名。黃寧，精血三真名。 大洞九神玉符 （符缺） 服符微祝曰 三素老君，名牢張上，字神生道。人中神名綠室。蓋老子之玄牝。醫經之任督，道家之人中，世莫知其機會之端。正一左仙名仲成子，字四華尊，一名帝賓。正一右仙名曲文子，字靈和，一名光賢。凡三神，常鎮我鼻下人中。鼻神曰羽童、曰明梁、曰辟非、曰玉根、曰靈戶、曰開關。中央玄一老子，名林虛夫，字靈時道。常鎮通精之竅。九曲、下戶，人之陰也。男曰九曲，女曰下戶。北方黑帝，名保成昌，字北伐。常鎮膀胱之中。膀胱在小腸並胞之前，傳之兩邊，密密相連。故小腸水滿，則膀胱少陽氣蒸之，然後腸之中水，隨陽氣而過胞中，復化為水也。西方白帝，名彰安幸，字西華。一名凌梵七靈。常鎮男之外腎，女之兩乳。南方赤帝，名長來覺，字南和。常鎮口中舌下。下有華池之水。東方青帝，名雕樑際，字青平。常鎮五臟之外。膏膜膈也。五臟惟心肺居膈上。中央黃帝，名含光露，字魂明。常鎮脾胃之中。《黃庭經》曰：脾長一尺掩太倉。又《中黃經》曰：胃為太倉。太倉之口，胃脘之內，正是分擘清濁，傅遞之戶也。 玄洲二十九真伯上帝司禁君道經第三十七 玄洲絕三津、羽景太無庭、回霄飛重漠、委化混萬精、五雲蔚絕空、七霞落圓明、朗朗幽寥子　梵昌濟黃寧、五老飛絳華、散香攜玉靈　金質濯帝川　綠煙靄流瓊、神拔三塗積　仙胎結兆形、上清玉皇師、玉宸大道君、與心絳宮神、飛澄太玄尊。開神華，大紀元 玄洲絕島之下，有三弱之津，即弱水也。羽景，堂名。重漠，山名。圓明，日名也。幽寥子，太一君字也。梵昌，大一精魂名也。黃寧，精血三真名也。玉靈，上清之玉童也。帝川，池名。玉宸，即上清也。 大洞三神玉符 （符缺） 服符微祝曰 泥丸上元帝卿，名兆勒精，字中玄生，一名起非伯，一名常扶肇。絳宮中元輔卿，名中光堅，字四化靈，一名幽車伯，一名董史華。黃庭下元弼卿，名歸上明，字谷下玄，一名奉申伯，一名承光生。常鎮我三元之宮，衛我本命，守我帝室。 太無晨中君刊峨眉山中洞宮玉戶太素君道經第三十八 三真生太無、玉戶映晨霞、太素洞元靈、丹林生朱柯、回神九重府、內昌發瓊華、百關納精液　停年三秀阿、兆身騰玉清、七祖離幽塗、長保不終劫、萬世承仙家、位為聖統尊，玉清大洞都。陵昌玉，百塗君。 大素洞元靈者，太素之天，洞煥元靈之殿也。內昌，臺名。三秀，山名。大洞都，神都也。 大洞帝一玉符 （符缺） 服符微祝曰 大洞帝一尊君，名父寧在，字合母精，迴風混合，鎮衛死氣緊關，統三十九戶之神，常在人中或上唇之內，光映目中瞳子，自無而有之，自有而無之，有有不有，無無不無，號真一之所，變萬歸一之道。 上唇之內，上齒之外，及鼻下人中，乃神所居，混合百神之事。蓋任督二脈，為一身陰陽之海，五氣真元之會，仙經云：一物含五采，永作仙人梯。 西元龜山九靈真仙母青金丹皇君道經第三十九 西元九靈氣、金丹流雲宮、上極璇曜杪、暉景大霞空　動回九天輪　靜沈八流綱、室有胎仙母　攜衿太帝皇　玄一靈時生、三老素牢張　左把五符籍　右攜理神宗、同登龍珠闕　稽首玉清房　拔棄死滅根、養形三五中　七祖解屍結　受福明朱方、上澄聖中尊、符化玄氣王。極氣壽，受乘明。 西元者，桐柏山，或雲崑崙山。九靈，山中館名也。九天輪，乃天闕也。八流綱，流綱之八山，即地軸也。仙母乃坤母，為黃婆，為無夜夫人，為大藥王，即 太陰鍊形之道。靈時者，中央玄一老子之字也。牢張上，三素老君名也。神宗，中央司命丈人名也。死滅根，言拔棄三十九死戶也。三五中，河圖縱橫，三五之數 也。 大洞總真玉符 （符缺） 右符總三十九符真氣，於帝一之所。同三十九符並以丹書，服皆用黃紙，佩通青素一幅，五尺五寸。 此符單用，亦可功備大成。 玄真人咒曰真人姓趙，諱守真，主太玄清明宮。 天中之天、仙峰嶽京、樓臺殿閣、宮室闕廷、洞房庭館、福堂金城、靈軒帝席、上首之名、關竅開通、門戶窗櫺、日月星曜、光映目睛、風雲煙霞　氣息混凝　川池海波　血液津精、五臟六府　面部身形　胞胎結節　各有神靈、求之不見、呼之斯□　神有萬萬　主一清寧、一源萬泒　濁濁澄澄　萬流一源　四海合併、大哉空洞　六合黃庭　真一不二、法門無局、三十死戶、死氣常冰　我呼我神　常令惺惺、如睡斯覺　如醉斯醒　虛靈谷神　混合五行、九十七相　放大光明　死戶之氣　自然更生、祖氣回潤　孫枝敷榮　塚訟罷對　冤債無徵、普度天人　妙行圓成　大洞之富　萬寶充盈、大洞之貴、仙位高登、車迴畢道、太微上清。 大洞內鍊玉章 青童大道君　東躡摶桑雲　心傅大洞旨、靈章粲符文　琅琅瓊玉音　清響徹帝閽、哀憫人間世　滅魔絕妖氛　惠我清淨光、弘濟照無垠　有如蒼胡頡　運度玄中人、五府生華采　九元常鎮身　虎服攝眾邪、龍旗召百神　離羅吐白氣　開朗高上晨、太一雌雄混　七真陰陽分　暫詣六淵宮、再迴九光輪　永壽無終劫　太初長為鄰、元君號紫虛　乘鸞謁玄都　手持大洞經、鏘然嗚瓊琚　分章三十九　噓氣寫靈符、召攝生身神　靜密守所居　九真肅嚴衛、三元護儲胥　左攜千景精　右抱起常扶、併襟樂黃室　鏡心留雲珠　游翫真陽館、夙駕羽明車　青峰插霄漢　玄景薄天衢、洞微根至理　豁落起太無　豈期咄嗟頃、奮迅風雷俱　長保為仙伯　萬神伺招呼、三茅句曲山　兄弟列仙班　泒接魏元君、金簡玉斒斕　濟濟朱霞帔　峨峨玉晨冠、紫房錦帷幄　彤庭卉琅玕　同心諧蘭闕、接武登天壇　逍遙躡雲漢　嘯傲鳴佩環、三晨散靈彩　四海澄波瀾　迅轡御神虎、拂衣乘青鸞　位登聖統尊　消弭累劫艱、呼吸九靈氣　鍊造七還丹　養形混帝室、迴風啟天關　道通自然質　靈威來人間。 玉清大洞內鍊玉經 玉清帝君玉章上品 碧海青童君、駕龍朝紫宸、九曜耀八極、五斗臨生門、二十八宿君、燦爛明天閽、五帝來玉軿、三官降玄恩、祥光洞天地、瑞氣回陽春、天司定仙籍、丁甲除妖氛、金縢啟玉章、日月停朱輪、萬神含我室、壽與天地存。 玉清內鍊玉章中品 無上大羅天、三景合四明、紫戶生梵氣、金光煥九清、混合萬神備、大聖朝玉京、洞章歌玉音、中黃敷寶經、五帝宣玉符、三官啟百靈、劫劫應太平、返本如孩嬰、真風日蕩蕩、道氣常泠泠、玉女散璚葩、金童閑玉局、無為赤元君、與道同升沈。 玉清內鍊玉章下品 嵯峨九光山、璚闕居上仙、日月運金氣、龍虎奔玄關、灌溉碧芝房、靈苗生翠煙、煥赫紫霞光、萬聖垂雲軿、洞歌聲朗朗、上徹天上天、若能保其室、萬劫為天仙、內寶不外求、是為無上玄、鍊成大寶器、消搖歸帝軒。 都匠符 （符缺） 服符咒曰 日出洋洋、真武遊行、行符敕水、坐視四方、求道得道、求仙得仙、長生久視、位納真祥、萬邪一見、情慘驚忙、急急如律令。服用參湯，沐浴亦用此符。 一名大洞玉清都錄真符，乃老君玉篆符竅中第一符，三中靈文，此符端首。 太玄真人咒曰 三十九戶、固有神靈、未聞玉經、莫知其名、三十九符、隨氣運行、不見玉經、其文未明、我有道緣、心運玉經、經以致敬、經以致誠、符求同氣、神應同聲、靈谷洞虛、萬籟自嗚、青天不雲、真文自成、感應之理、會神聚精、胞結自解、屍血自澄、陽回祖根、玄華長青、父寧母精、徊風混凝、　寶珠放光、返胎結嬰、氣轉洪鈞、火候調停、守雌抱雄、收視返聽、頤養嬰童、富貴黃庭、升降自然、回鏡玉清、胎轅既返、玉席高登、萬遍道備、龍鶴來迎、功成名遂、玄俗光榮。 洞玉經，漢壇傳之久矣，愚於少年，固嘗披誦，而不曉經義。先輩云：多是身中百神之名，不可以文理推之也。後得茅山宗壇及梓潼文昌經本，比方各有差 殊，或因傅寫之誤，或音聲之訛，大同小異，互有得失。然聖經不敢輕易去取，乙巳歲菊月，有國子助教豫章太古熊瞵初，棄官學道，究竟大洞經旨，由盱江麻姑來 山中，攜至所抄大洞經本，乃有昔時太玄趙真人所注經義，其中多是身中百神名字，所主所居宮分山林、樓臺池館，一一明白。大概以生門死戶，守雌抱雄為主，混合百神，常存各居其所，各理其務。同山鍊師蘭雪周先生，與愚同好，雖年躋八十，耳□目明，筆力遒勁，繕寫二部，因以見示，一誦瞭然，可謂晚年有此奇遇也。 惜乎區區老朽，不能修持，然又不忍捨置，姑例抄一帙，居常玩味，及傅之後學。抄畢返璧，尚冀先生精專持誦，修鍊日新，返老還童，不辜所遇。而獻頌曰： 大洞玉經、至道之精、真思帝一、守雌抱雄、三部八景、混合迴風、祥煙慶雲、戶塞門通、太一命神、　滅魔推兇、執符把籍、結節皆空、三關通暢、九氣沖沖、世發玉蘭、天根茂豐、證一真道、位登仙翁、長保景化、消搖琳宮、他日蓬閬、一笑相逢、八十九翁秋水龔德同拜書。 【大洞玉經卷下】 太上三十六部尊經玉清境經上 洞真部 日一 玉清境上清經　第一 是時天尊曰：若諸真人、無量大神行道心時，修慈悲行，得真法地；修捨心時，修智慧行，即此功德，無量劫中，復得何法？諸天聖眾、諸大真人、無量大神行此功德，能如是得，不可思議。 天尊今如是說法，令一切皆知是寶法真人曰：臣今未解要法，未識宗本，未了空相，未了一切。道言：善哉善哉，汝善知時，知我說法，汝則諮問真人大神、無邊聖眾，修一切行，修一切智，則得無為安樂，住於真空平等諸法自在長樂之宮、難勝國土、福德之鄉、光王國內。當知一切眾生無量苦患及一切種種無量愁憂，已令一切等其身體平復如本，受諸快樂，免離生死，亦不變不異，真實正住，善方便法，於未來世，故有善巧方術，多設福業，修行佈施，尊重恭敬。作如是言，善哉。汝等一切亦能於天中之天及於世間，能大增長利益之事，能令眾生至無量壽命。汝今是大醫之三，善治眾生無量重病，善治方藥，處處療治，曾無暫捨，為於眾生出病根原，善巧方便，治種種病，漸漸遊行，利益眾生，無量快樂。於諸眾中最勝最尊。汝今是何因緣得如是智慧，值遇如是功德？戒定修持，甚難得此最上福田。如此之事，皆由往昔因緣，過去、未來、見在，廣遠果報端正微妙，形色殊特，威德具備，能令一切安穩受樂，則捨無量一切諸病、百千怖畏，能消滅之，能為眾生設大罪福。無生虛假，世間空有，是身不堅，是身不淨，是身如幻，是身如夢，是身如泡影，是身如浮雲，是身如猛火，是身如風露，是身如霜雪。如是觀察，甚可怖畏，甚可厭患。以求寂滅無上泥洹，永離憂患，最上至清，無常變異，生死休息，無諸塵累，無量精思、智慧功德，具足成就微妙法身，百福莊嚴，諸天所讚。如是無量無邊，作是大願，而說偈曰： 我於往昔，無量劫中，為諸眾生，發明正道。 遍視一切，如不轉動，而不為害，解脫之力。 若有說者，窮功不盡。若復至人，及以末學。 當捨難捨，以難捨故，以身無損，是名正道。 上清經靈符（缺符） 玉清境妙真經　第二 如是無上法，無量大慈悲，修諸心，修諸法，於諸學人第一勇健、不可思議，微妙之處，如無上道，難可譬喻，猶如大海，等於虛空。無量諸天大聖、無量眾真、無量大神鹹生歡喜，作如是言，欲求無上正真妙法。 天尊謂：汝等住空平等難勝之地，則不見有父母、兄弟、親族、知識、姊妹、兒息、愛憎中人，譬如虛空，無有父母、兄弟，乃至無有眾生壽命。一切諸法，亦復如是。其心平等，多所利益，如彼虛空。何以故？為行功德，善能修集諸空法故。是內法空，常樂我淨，得無所畏。是內法中雖有道性，而是道性非內非外，非上非下，非有等、非無等、真性常住，無變易故，是名真教。觀於內空、外空，觀一切法本性皆空、無常苦樂、諍不諍者，是名正法。汝等無量無邊一切聖眾及諸真人、諸天大神常於是中通達妙理，廣及一切，令今見在、過去，未來得如是空門，玄之又玄，則得住虛空。我於大眾之中說如是等諸空義時，復有百千萬億眾聞如是說，即得住於虛空等法。住是地已、於一切法中無有滯礙、擊縛拘執，心無迷悶，常樂自在，清靜無為。以是因緣，名虛空等一切諸法。譬如虛空，於可愛色不生貪著，不愛色中，不生瞋恚。汝等一切住是地已，亦復如是。一切法中，亦見亦知。若行時？若緣若因，若根若精，若思若乘，若遇善識，若持禁戒，若能佈施，如是等法，一切知見無上解脫甚探。所行智慧，見諸眾生，行諸非法，必墮地獄，無量苦惱。知諸眾生從地獄出，生於人中，若行佈施，乃至具足，是諸所施，是人必得入正解脫，是名正真微妙。復有亦見亦知。雲何為見？雲何為知？若有若無，苦惱不生，常樂我淨，菑障消滅，一切無為，諸神尊定不入生死輪迴，堅固不壞，已得成就，亦復能知一切眾生悉有道性。而說偈曰： 我念宿命，一切不定，假於眾法，可不是空。 寶性五塵，從何得有？不得不空，解脫法門。 歎未曾有。一切時眾，不能解義，為若此也。 智者聞是，解脫法門，皆應恭敬，頂受此法。 妙真經靈符（缺符） 玉清境太一經　第三 大道明言：一切諸法，無邊智慧，令諸天人、大聖、無量真人及諸法界有色、無色、有相、無相，各令心信成就。知是眾生求於正教，是人從流，此人非流，是人正住，此人非住，知此法時，已到法岸，住於至境，得法深味，得法宗本，得正解脫。修諸正行，以淨天眼。見諸眾生造身口意三業不善，墮於地獄、畜生、餓鬼，難忍塗炭，風刀往還，晝夜不息。見諸眾生修善業者，勇猛精進，行持道法，務欲濟人，當知此人得生天上，快樂無極；若在人中，聰明殊勝。我於無量劫中，見諸眾生從闇入闇，昏塞迷悶，不能解悟；有諸眾生從闇入明，知識知見；有諸眾生從明入闇，捨真入偽，不識道法；有諸眾生從明入明，真如滿月。若或一切，或因惡業成就，或因貪慾、瞋恚、愚癡，是業深重，必墮地獄，受諸惡報。如是之人，若能發心修身修戒，行種種法，知省知悟，不墮地獄，懺悔發露所有諸惡，今日懺悔，既悔之後，於今已去，更不敢作，慚愧成就，脫離三惡道，供養三寶，以是因緣，不墮地獄，獲大善利，種種果報，莊嚴其身，得天妙相，清靜自在，如青蓮花具足果報。若或生不信想起，一切惡業諸罪皆至，所求不得，所願不遂，所作不成，所望不至，種種愁憂，非是一端。受如是等無量之苦，現世受報。無量大慈大智大慧真人乃見是人不知因緣，不能懺悔，不自省思，不自悔覺，不生慚愧，無有怖懼，是罪增長，地獄受報，解脫何期，長夜冥冥，苦毒備經。如是眾生，亦有道性，為諸煩惱之所覆蔽，不能得見光明智慧，無量功德，猶如闇夜，所見不真。所謂世間男女，若識若不識，若去若來，若彼若此，舍宅、城村，衣裳、飲食，山海、林木，眾生壽命，皆是道本，無有他相，無有他色，太妙純一，至寂無為，永生永樂，無有障塞，大通圓滿。而說偈曰： 我於是時，明大智慧，說諸微妙，示諸眾生。 得聞是語，令其堅固，故行無厭，真心清靜。 歡喜無悔，無所怖畏，不內不外，不嗔不怒。 如此之時，無有顛倒。是諸性相，無礙自在。 太一經靈符（缺符） 玉清境妙林經　第四 諸大法海無量無邊，大周法界無有窮盡，種種法本功德，即是 天尊無限智慧，實非賢智能明是因。得如是法，無有障礙，無有轉動，無所怖畏。於一法中作種種名經、無量劫說，不能盡善哉。是法不可以智，不可以賢，是法至妙，不可得聞。一切凡夫取著於色，乃至著色，則生貪心，故為繫縛，則不能免生老病死憂悲大苦一切煩惱。以是因緣，得聞是法，免離諸難，無量眾生俱得解脫。若復有人，一生以來，多諸罪障，業報深重，不聞是法，名為魔鬼纏繞其身，乃至一身終不能說。若不戀著，即脫魔鬼。亦如世間有罪之人，為官枷械；無罪之人，官不枷械。汝等一切亦復如是、有所著者，魔自繞身；無所著者，魔鬼遠之，常生自在，所著自然，離諸色相，離諸塵網，無復有諸煩惱相，無復有諸障礙相，得伕自在。種種利益，亦復如是。從道得法，無有他說，無有異念，離欲自然，得真寂滅。一切諸法微妙光艷，猶如重寶，莫可稱量。汝等若復見聞，轉轉教人行諸方便，鹹使見聞甚深妙義真實言語，令深信者，各得受持。無量眾生發無上道心，然後為諸天所宗，恭敬供養，難可思議，真實明瞭，決破諸疑，辯論真偽，玄妙無極。當爾之『時，有百千萬億真仙道主而在坐中，總持正法，已成無量具足六通大智，轉入法輪，為無為之品，不可思議無上正真，難可譬喻。上得之真，應見下方無量之形，遍諸國土，引接眾生，未當暫捨。若復有人發無上道心，所行種種利益、無邊智慧，更於、道果種種奉持，雖形無相，其理甚真；雖名無體，其用甚真。能知是法，壽命長久。修行功德，無有懈倦，即於此時常勸於眾生莫生？怨想，莫生慾想，無有貪著，無有夢想，無有邪見，皆得真實具足正性。而說偈曰： 若生邪見，是不信空。諸漏諸塵，從何而有？ 如其本有，烏得無為？若其今有？雲何得生？ 為是緣生，為是寄生，為無因生，為是共生。 離諸問答，等既無生。故知非有，不可思議。 妙林經靈符（缺符） 玉清境開化經　第五 道範敷張，開度群品，俾登道岸，故於是法，廣宣教化，令一切眾生修諸功德。汝若如是，於是法中，得壽命長。所以者何？善知因緣，諸方便法，令未來一切眾生種諸善根，是故令知諸法假生度生；故令諸世間懃行三業，修福果行；故復有十仙，九十六種俱其眷屬，所來悉至，同共道場，成就功德。如於其中調伏其心，如是外來，恆以一心求於功德。說是法時，得聞是事，心生歡喜，各各相謂，言語嗚咽，如是開導，未曾有也，難可得遇。復於是時，無量至真上聖至真大神、無量真人、無邊一聖眾，廣及十方大週法界，如是之眾，不可悉記。以其先緣，今得會遇，俱在坐中，即自思省，思於經法，求於法身，捨難捨身，復於音聲歌誦聖德，香花讚歎種種所行，盡皆如意，以為供養，無上尊者即於是時俱入香淨，即於是時無礙解脫，得不思議，得善果報，常得法輪，入不退行，常生法地。得是事已，心得聞法，瞭解苦、空、無常、無我，常、樂、我、淨。既聞法已，各率眷屬而還本土。如是眾中，復有解脫。知見妙理，得法宗本，十二因緣，辯了三相。如見說法，得道得果，得因得緣，無量妙通，輪神入定，了說無漏智慧，善信方便，謂是大慈，入空寂定，不可思議。如是眾中有善能希有之法，於眾坐中解脫法要，甚難可得，甚難可得，甚深之義。於其大眾各各勇猛，歡喜踴躍，讚嘆無量，咸稱果報。能於此時，尊所聽受，勝法甚善，解悟欲悟。未見大慈大悲威儀所行，悉皆同等，發悟未知，與其方藥。如是希有難得果實，我等眷屬即時應當捨難捨，勸諸餘人，令其同發如是無上不可得心，莫使悔想，普皆同等，即時百寶種種莊嚴廣大之座。莊嚴既已，舉眾稽首，諮請頂禮，瞻視慈顏，自嘆宿生有幸，得聞是說，稱大慈悲，廣為宣揚，而說偈曰： 無上至真，無極德至，寂然之地，最上真妙， 無極中尊，我得仙來。至尊大道，無古無今， 無去無來，無思無想。常以正教，令諸世間， 皆獲善果，最大利益，無憎無愛，同承妙力。 開化經靈符（缺符） 玉清境仙人經　第六 玉真妙果，莊嚴希有。希有之法，天中之天，中亦不能，三界之內，及以世間，況能有耶？難思議耶？我不任勝。爾時會中一切至真大聖、無量大神及諸聖眾言曰：我等眷屬悉皆外來，神尊所有祕要言語，猶能憐愍，譬如日月，其光無隱。我以眷屬，歸依禮足。唯願哀受我等同共發心，歸奉教化，若有不如。我心我願，鹹生恭敬。即於爾時心復嘆言，慚愧尊重。所領要言，終不能盡，及於虛空，甚難甚難，於難不難，蒙今大眾、令我演教，我自思唯，不敢嘿然。若不宣說，則於來世之人不得善果，不得善果，不得增進福田。若不宣說所領之言，深是祕法，不遵上說，即於此時見其威力，天神侍衛，神龍翼軒，百千種伎、一時和雅，即時上座講誦諸法，嘆言道深，甚奧虛無，浩渺曠蕩之淵。如人不信，如天亢旱，不生華實，及水陸所生之物，皆悉枯悴，無有潤澤，不能增長，一切諸藥，無有勢力。不信之人，亦復如是。自受枯悴，無復他咎。如復有人初有信心，自不堅固，猶如春華敷時，群蜂盡至，色香細味，不知厭足，及其飛落，群蜂盡去。信心不固之人，亦復如是。於其眾中善來眷屬聞如是大乘經典，無量無邊不可思議功德之聚。汝今隨順世間之法，而作是言，甚為希有。善哉，當來之世，是經流布，降大法雨，彌滿其處，具足無滯，利益安樂一切眾生。譬如金在沙中，陶鍊滓穢，然後銷鎔成金之後，價值無量。譬如商人有無價寶，詣市賣之，愚人見之，而問寶主曰：此寶何價？寶主曰：此寶價值百千萬數。聞已，復詈：此是何物，誑我是寶。各相謂曰：此非真寶。不信法人，亦復如是。善來今眾如彼愚人，不識真寶，亦復如是，於其眾人能信此法，而無正信。譬如識寶而無貨價。若能勸人修持善事，久而不倦，亦明正信。而說偈曰： 大法無邊，不生不滅。降伏魔障，顯明正要， 摧諸外道。由善果故，得生自在。上道玄奧， 名體深妙，不可定求，神用難思，無有定相， 無有障惱。復有良醫，能救病苦，自然安樂。 仙人經靈符（缺符） 太上三十六部尊經玉清境經下 洞真部 日二 玉清境黃林經　第七 正教廣明，無有限量，人天歸依，無有窮盡。於一切見在、未來，均俱正性。若或過去生中有未聞法，今令皆得自然，歸奉教法，無有障礙。若復有人出家慕道，能知信向，因是長養。其身既長養以來，未識法性，即於此中輕譟諂曲，強要名譽，希望眾人恭敬，自無所得，何以利他？將謂出家能明正性，而復愚癡，猶如盲人自無所見，引人路途，轉轉迷惑，而不知覺。若或佈施，強生讚嘆，皆生貪求而無利益，則於一一念中皆是煩惱，無有休息。又如嘆言曰：道以一音而為說，彼欲彼眾生各各具足，各各得其解脫，悉皆讚嘆，而於自性未能解悟。 天尊遂謂眾曰：我於說法時，先令一切自明本性，然後教人受持，如我所說。以是因緣，故諸法通明，還復教人。是諸眾生得是法教，如子得父母，故於一切嘆說是妙法，增益功德，如大海水，還復周流無盡。時於大眾得聞是說，皆生歡喜。因緣如是希有，諸餘眷屬聞法，亦稱希有，則於眾中未聞未了，皆得通解，無量增益。從此發念，俱獲正真。仙童侍衛，百千音樂，種種香花，受諸果報，俱入大教無為之果。汝等今眾及未來世，總除惡行，而行正法，遠惡就善，棄絕為始，捨樂求道，是吾種子。如上正行，實難思議。而不淨者變令淨，為我法受持。如或未淨，即令了淨。如是如是。若或具足真實智慧、真實妙寶，故非虛謬，善來眷屬甚深妙法，因緣會遇，唸唸遷改，轉凡入聖，從粗入妙，捨身受身，為真仙侶。六住、七住，亦復如是；成真得道，亦復如是。若或眾生為魔所擾，形神離捨，長役陰關，無有解脫，如是之事甚可怖畏。思道出家，遠出塵漏，如我所說。復能行者，是生快樂，不墮輪迴，不生邪見，能除一切，無有貪著，常奉正教，無有暫捨，恆如飢渴，須得飲食。而說偈曰： 清靜妙因，普及一切。未發心者，令得發心。 諸不信者，亦令趣向。大發善傾，各得精進。 善說法者，猶如良醫。得以妙藥，治諸盲人。 令見日月，是大經典。開發慧眼，令得安住。 黃林經靈符（缺符） 玉清境上真經　第八 清靜妙品，自然無有他想，至上無極，遍及無邊無量，一切天人無不敬仰，受持經法，如愛重寶，如敬我身，如愛己子，念念不忘。即令汝等便得解悟，得無上力，常住不動，無上無極，轉輸成就，是修道行仙之導師。若或說法，無不稽首；若或辯論，無不稽首。善來聞法，一切解悟，三界虛空，權假是名。聖人如是有威德力，故行妙法，示諸眾生如是難事，凡夫下劣，無有勢力，不能度量如是之事，故昏迷難入。聖人於是故行智慧方便門戶，引諸眾生皆成妙善，至於上境，精持教化，乃可脫離苦趣。況夫五陰無實，三徒苦多，唸唸生滅，諸法不住。善來會中，不退不轉，善得果報，是名為樂勝因。常行清靜，無礙自在，得善果報。汝於會中，思量功德輕重利益之者，復次覺真。若有道士、女冠功德積累，不可思議。真實法侶三萬六千人，眾所共知，明大智慧行，皆悉成就。大道威神為護法城，受治正法，名聞十方，眾人所請，紹隆三寶，能使不絕，降伏魔障，制諸外道。悉以清靜，永離愛纏，心常安住，無礙解脫。唸唸總持，辯才不斷，佈施持戒，忍辱精思，微妙智慧，及方便力，無不具足，一隱一顯，處於虛空，其大智力得無生忍，成道名字，入不退轉，入清靜行。略說大道，五百劫中，講經說法，終日竟夜，論說其義，終不能盡。汝等當知，自此以去百千萬劫，若有修行至無為處，無相有相，智慧入定，不起法忍，從上至下，稽首稽首，三十二相，了見道意，神智無量，猶如虛空，不可量度。復次，至人於往昔時求道正教，憐愍眾生，如母愛子，道甚久遠，非是今日。若能懃心奉持，念念不忘，自發是言，善哉善哉，名為方便。十方尊神感我是心，皆施妙法力，即於是時，五路通達，魔鬼潛伏，正於其時皆明正願，各得成就。而說偈曰： 我今所見，即知正法。有大果報，難可譬喻。 如於暗處，得大明燈。普使一切，得是光明。 身得安穩，無有煩惱。以是因緣，悉得具足。 善哉妙法，方是深奧。以是義故，成就果實。 上真經靈符（缺符） 玉清境道教經　第九 聞至道無言，妙隱玄中之玄。因問之曰。天尊遂謂諸天仙眾、無極無邊至真大神，同會妙有殊庭，闡揚教範。汝等皆欲求道，而曰聞道粗妙甚多。汝今發問，是聞果實，乃發此心，求無上道，終不可得。如五道大力鬼神則於劫中，皆同天地生化，為生疑網，求於祭酒，永居土地，不能聽戒，去失道本。如汝等心欲聞我正教，當於此時，發無上大智慧心，大不可思議心，而後得聞。汝令覓道，汝曾得聞，希有希有。道非色中求，非不色中求，不著有中求，不著無中求，為諸眾生假作諸法，隨其所設，強立名字，得其名字，實離名字。無上正真，但聞其名，無量功德，不可思議。何況受持，雖無形相，杳杳冥冥，其中甚精，無礙上法，真性不動，其威如海，其威廣大，降伏勞怨，制諸外道，甚難可得，應化無邊，不可思議。是道玄妙，是言希有之事。說是法相，我今受汝，汝當信念，莫生退想，莫懷疑想，莫起畏想，莫信他想，莫言無力，莫言甚難，但須直心正念，種諸善根，自然了法，入道源流。常得一味，若無所得，不起法忍，善習智慧，常勸一切，普令得道，無生障礙，勿生嫉妒，但施一心，平等說法，最上因緣實難思議，無有窮盡。廣說因緣，無有懈怠，常作法音，讚嘆歌詠，令一切眾生同生迴向，發無上至真大不可得心，成大圓滿，修習正教，廣度無窮。各運大不可思議力、大智慧神通力，當於此時受法，得度善來因緣。如是如是。若有眾生於劫劫中略得聞法，亦復如是，無有限量，無有邊際，皆是種子。恐於種子，自不能種，難生果實。汝等一切甚難希有，能隨順轉，永不退輪，悉皆具足。知種善根，是諸天眾，得無所畏，功德智慧，以修其心，相好嚴身，具足第一。先得善果，捨諸世間所有好名稱高，志趣高遠，無餘複習。而說偈曰： 以此善道，示諸世間。猶如天雨，潤益增長。 一切諸眾，成就果實。悉除飢饉，多受豐樂。 神尊祕藏，無量智慧。眾惡永滅，萬邪不幹。 神照深遠，得其玄妙。真實不動，得無畏力。 道教經靈符（缺符） 玉清境上鍊經　第十 道言：會中善來無量聖眾、一切天真、無邊無極至真大神，一切諸法，有等不等，眾生亦等不等，復有無量不可思議。我常歷觀諸天、諸惡趣門，故有六宮主其罪福。一曰紂絕陰天宮，二曰泰殺諒事宗天宮，三曰明晨耐犯武城天宮，四曰恬照罪氣天宮，五日宗靈七非天宮，六曰敢司連宛屢天宮。復有二十四獄：一曰鑊湯地獄，二曰銅柱地獄，三曰鐵犁耕舌地獄，四曰刀山劍樹地獄，五曰剉碓地獄，六曰毒蛇食心地獄，七日鎔銅灌口地獄，八曰爐炭地獄，九曰鐵輪地獄，十曰運石為山地獄，十一曰鐵床地獄，十二日劍林地獄，十三曰寒冰地獄，十四曰猛火地獄，十五曰鐵杖亂考地獄，十六曰大石壓身地獄，十七日鐵錐刺身地獄，十八曰鐵丸地獄，十九日吞火食炭地獄，二十曰磑磨確擣地獄，二十一日鐵汁地獄，二十二曰拔舌地獄，二十三曰鐵鎖地獄，二十四曰鋸解地獄。復有五苦之門，周圍二十四獄。一曰色累苦心門，二日愛累苦神門，三曰貪累苦形門，四日華競苦精門，五曰身累苦魂門。三塗，上屍、中屍、下屍。三塗五苦，八難之門。復有九幽九獄分佈四方，東風雷獄，南火翳獄，西金剛獄，北溟泠獄，中普掠獄，東南銅柱獄，西南屠割獄，西北火車獄，東北鑊湯獄。復有男女墮落此中，無有限數，非可堪忍，不捨晝夜。太極真人稽首禮拜，上白天尊。天尊曰：此諸罪人不信三寶，惟罪是修，故墮此間，無有出期。我今為汝演揚正教、無上玉匱，令諸眾生悉得解脫。 玉虛君於是盟誓至真，請出玉匱中科品，皆黃書青軸，備言要品，籙集救苦真符，而白天尊曰：臣已聞是教典，得如是法，永離地獄苦趣，奉持玉契，昇入金門，無有滯礙。中一卮燈明，分佈八後，九獄皆除。於大眾中若有聞是法要，恭聽法音，便生快樂。而說偈曰： 天尊言曰，此諸苦趣。皆是自入。若得聞法。 亦是慶幸，汝今宣揚。當自堅固，勇猛精進。 復以光明，清靜法水。破除諸障，惟破八獄。 中及五苦，自然消滅。萬里鐵城，崩落如沙。 上鍊經靈符（缺符） 玉清境上妙功德經　第十一 道言：善哉善哉。若復有無量天真大聖、至真大神於其會中，東西南北飛天神主鹹皆稽首，種種法緣，非可盡言。四方大智，可令此等無量無邊。若諸男女能發善心，生大智慧，先當調伏其心，修行要行，如是要行，度入法輪，飛天流轉。大藏正教，五千餘文，萬八千篇，盡歸寶藏。飛天八神運力旋轉，四方金龍旋柱鬥珠，八面垂珠，三十二館閣，三十二天帝周迴八方，五色祥雲敷地擁出，光明遍照，藏心書《九天生神章經》，餘經皆歸館閣，轉輪三度，鹹使眾生皆明真性，能於法輪受以勸戒，使得更生，還生人中，了見諸法，無有疑惑，種種善根。修此要道，無邊智慧，無量教法，皆在其中，萬世通行，無有障礙。如是功德，無有窮盡，實難思議。於其眾中能明是理，一切見聞悉皆如意。其或未聞如是要法，亦當發心歸依，隨法輪轉，略聽真音，亦得解脫。修此要道，莫生退悔，精進誦詠，以聞奧妙上真之道，而復光明，救度一切免離苦趣，作大利益，種種方便。進修行業，天人歸依。百千萬劫，已生、當生、未生，若發善念，當須敬奉，引入法門，使於此生、當生漸漸聞法，無有魔障，亦能得遇此法。若復有人已於法中聞是說已，亦能精勤而無終始，初雖得道，後生退悔，貪著世緣，亦無解脫。汝等當依我說聽受，廣開法門，自堅本行，亦使未悟者悟，未聞者聞，建大功德。諸行成就，度入善果，見大因緣，普入無為之果，更入鍊度，以致道真，入清靜果。諸有所作，普皆上善。如是一切具，諸功德力，無量無邊，悉皆具足細微之力。法始萌芽，不善修持，而失法本，不能長生。若能積習，功德無有限量。我即說法之時，不有亦不無。以是因緣，故諸法應，亦無我無人，種種見聞悉皆成就。以斯妙力是大不可思議。而說偈曰： 能知古始，謂是道紀。未解令解，道之種子。 所以者何？天尊智慧。不可量極，微妙之義。 深遠難識，強為其相。慧行難思，應見諸法。 何為不得，是諸眾生。貪著不識，若明皆悟。 上妙功德經靈符（缺符） 玉清境道德經　第十二 我說一切皆是微妙。汝等眾真於過去、未來、今生皆有無量智慧，而不明瞭，八達交橫，種種業緣皆非正念。或有上品不明正性，未全大乘，猶貪香花，不生道德，不發智慧，不行善信，亦能墮落。況或有人顛倒非意，永失因緣，不遇三寶，不聞要法，不聞法鼓，不聞祕藏。如是之人若聽我說法，亦不能分別，所作亦不分別，為法相亦不分別。既無自性，亦無他性。若能於此中得聞是說，而能解悟，則於一切法中皆得成就，而至不生不滅，而復成就一切法，而離諸法相，一切言說，亦離諸所言說，不言不說，是明法要。欲行大道，莫示小逕，無以大海內水譬諸小水，無以太陽譬於餘光。我於說法無有滯礙，一切圓滿，實難思議，實難辯明，遍滿三千大千，具諸法界，如視掌中，不以二相，亦無妄相，清靜無為，無今無古，無終無始，廣勸眾生以求善本，捨此身命，方求解悟，堅修法教，悉皆圓滿，甚大饒益一切眾生。即於此時，於未來世中，流布教法。未見未聞及他國土餘諸愚闇、未有達者，皆令因今說法亦得解悟。既得解悟，入不退轉無為大業，到長壽處，第一勝因，難可譬喻。於是眾中稽首禮拜，五體投地，歡喜踴躍，大聲讚嘆，是大不可思議功德，無有邊際。我今聞說，千萬劫中未有今日，一言即於此中無限。真人聞是說已，瞻禮金容，拜受玉科，皆得解悟。須臾之間，得不可思議。復有無量無邊諸天神王及諸聖眾從空而來，皆欲增益道德，妙有真靜。無量大神及諸仙眾同時稽首，無上正真，微妙要品，皆是大梵。若有見聞，悉皆利益，而況持誦，授諸戒法，及廣勸眾生均受妙法，得大圓滿，具足法性，六慾不生，三毒皆滅，神識俱清，成大通智慧，轉轉教人。以是功德無有限量，是真教法難盡宣揚。而說偈曰： 汝等當知，靜有二種。一者有靜，我念精微。 常念靜行，二者空靜。思念如海，常念精行。 即存守一，方得淵源。得究竟靜，盡有歸依。 得於諸法，乃可無盡。以諸眾生，本先自澄。 道德經靈符（缺符） 太上三十六部尊經上清境經上 洞真部 日三 上清境洞玄經　第一 至妙妙品，無上至真，隱奧難明。於是諸天同聲讚嘆，上白天尊，請開法要。時於座中，鹹生歡喜，無量光明，開悟群品。復有無色界天子從彼所來，其名曰皓庭霄度國天帝王子、淵通元洞國天帝王子、翰寵妙成國天帝王子、秀樂禁上國天帝王子，如是等輩四天王子，聞是希有妙相之事，各率國人，智男正女同會，四種民天，騰勝、梵度、賈奕、常融天皆雲，如是甚深因緣，得轉勝地無礙之處，得道之真。復有色界天子十八天王，越行天帝王子、濛翳天帝王子、和陽天帝王子、恭華天帝王子、宗飄天帝王子、皇笳天帝王子、堂曜天帝王子、端靖天帝王子、恭慶天帝王子、極瑤天帝王子、孔昇天帝王子、皇崖天帝王子、極風天帝王子、孝芒天帝王子、翁重天帝王子、江由天帝王子、阮樂天帝王子、曇誓天帝王子，如是國王，併其臣子及以國人來至我所，我即為其隨時演說真道上力。是國恭敬，作無礙法，作大法幢，不可思議，聞是妙事，心生歡喜，嘆未曾有。得此善果，甚為希有，得清靜緣，永離聲色，無復煩惱，轉不退輪，永無生死，成大具足。是真微妙，不可具陳。復有欲界六天帝王子俱來稱揚如是大不可思議功德，實難會遇。皇曾天帝王子、玉完天帝王子、何童天帝王子、平育天帝王子、文舉天帝王子、摩夷天帝王子，如是等天帝王子，諸臣、太子、其國人民多不具足，無量苦惱，流浪生死，愛憎別離，怨家惡殺，不可思議。有至心者，聞道所在，不計遠近。我今為說十二因緣，鹹使回向，同生真境，及度諸國，隨緣高下，次第令悟。如是眷屬即受正果，俱不退轉，悉得安樂，群臣吏民普得無礙法，同入正真，會登清靜智慧門，發無上心，超安樂道場。我說諸法，常以勸誘，令諸世間漸入正宗，皆得道果。而說偈曰： 是法光明，最妙經典。若見在世，及未來世。 在在處處，城邑聚落。山澤空處，若王宮宅。 順是經典，所流布處。我當此處，大威力神。 往至彼所，隨逐擁護。說是法者，普令成就。 洞玄經靈符（缺符） 上清境元陽經　第二 爾時諸天聖眾、諸天大神、無量至真大神心生歡喜，得聞天尊如是廣為大眾演說，次第修行，具足成就。是作無量無邊廣大福田，為諸眾生作命根本。若能善調理性命，自生和暢，保全肌膚。隨時方便，精修行業，於其田中常得甘雨灌注，年年豐熟，無有損傷。是大利益不可思議，普使群生皆受濟度，成就如是，以此自在，威猛精進。既聞法已竟，即於此經中復起清靜心，起自然心，起無畏心，起慈悲心，尊重修行，復得聞此。諸國外道聞得受記，亦皆受記，最大因緣，是無量果，得如是事，心開意發，悉皆明瞭，身得廣大天而無邊際，大周法界無有窮盡，三十二相遍滿虛空，八十種好門門利益，示有示無，或隱或顯，無量甚深，微妙無為。上力不勝歡喜，如此所說，為善方藥，能救諸苦，方便濟人。善識病源深淺，對證用藥，乃知四大增損。常發大慈，悲愍眾生，故令同得歸依，以教諸眾生。演說大智慧，欲使一切眾生深入法門，得聞秘藏，即得不生不滅。一切世間不知不見，無量無邊。諸天信眾悉能知見，能覺悟者，是名真人。能知正悟，直至上乘。若非世間有何異相，亦是世間，亦非世間。如言其異，要須約略。如是汝當宣行要法，為諸來生者作大善緣，常須演說，非但今日今時，究竟善法當莫窮盡，大通智慧皆莫能盡。況諸演說而能得盡？汝當信受，即當告汝，一一分別，甚深道本，當得解脫，第一因緣。若通智慧、大慈悲哀愍，普濟眾生，為法因緣，為世作親友。善哉，難可思議。先立是法，普救諸有情，遍觀諸眾生染著於色，染著於欲，不自知覺，自作如是苦惱，唸唸以此為樂，妄言綺語，兩舌惡罵，貪慾嗔恚，愚癡邪見，雖聞是法，亦不精進，自致斯苦，永無解脫。我說諸法，皆得滿足。而說偈曰： 我今聞法，莫起分別。若起分別，沈迷惡趣。 若男若女，皆生信向，皈身皈命，得成道子。 汝得是言，故須演說，難得之法。為當來世， 善利法子，虛靜還源。成我弟子，既靜且常。 元陽經靈符（缺符） 上清境元辰經　第三 大道旨趣奧妙，隱韻難言，凝然不動，自得常存。若復有眾生不知道本，不察根源，恣縱貪慾、瞋恚、愚癡，邪淫、偷盜，殺害物命，不敬天神、地衹，不奉教法，穢慢日月星辰，諸惡皆至，種種行諸不善，為鬼磨滅身形，常多乖謬。驕慢於一切善法，心不信吾道，橫作於無道，非法所行，眾鬼皆疾，善神皆散，不來護持，諸惡業緣悉皆聚集，病患連綿，欲滅其身，不能得於老壽。喻如朝露，不近太陽。捨遠諸善法，無有善念道時，增長於惡趣，行諸不善，實難懺悔，命終之日，無有出期，永沈地獄。其家若有奉道弟子，智男正女，精修大道，發一切善念，請命道士嚴潔家庭，堅立絆黃二旛，各長九尺。 徘旛立左，當寫《九天應真經品》大書道字，嬸頂四帶三十六符，旛身書《九天應真經品》四句云： 符命通溟漠，靈旛颺曉風。遷神超北府，飛舄上南宮。 黃旛立右，當寫《九天生神章經》五仙中靈之氣，大書仙字，旛頂四帶三十六符，旛身書《生神章經無》四句云： 太微迴黃旗，無英命靈旛。攝召長夜府，開度受生魂。 二旛俱立門首。振響帝鐘，召集十方發心懺悔，亦能成就智慧，從前罪障悉令消除，十方十地之中盡處福德，自在之鄉遍及一切，等於虛空，無有障礙。諸天大力、無量大神王興大慈大悲無邊善念，無小無大，悉皆度脫。一切苦惱，如湯火銷鎔冰雪。如此大智慧力無所障礙。普為諸天人，同發至真願，出入非有無，應化無邊畔。無有別心，有一切大智，度脫於眾生。若有行念者，真是道種子。當發種種善心，願達過去、未來最大因緣，無量惡業悉皆瞭解，過去、未來即於長在。習方便法，於無量無邊眾中各起敬恭，得聞道要。而說偈曰： 汝今得道，永保長存。礙然不動，方名正道。 本非起住，亦無去來。但見眾生，均有生滅。 真道大慈，常無棄捨。何有生滅，以為眾生。 不能常住，探可悲愍。微妙之道，皆為無量。 元辰經靈符（缺符） 上清境大劫經　第四 大道境界遍滿，無量無邊，盡虛空界，無有窮盡，無有劫數，東西南北、四維上下，無復滯礙，能成一切諸法，瞭解三業，要路通達。諸法相無有遺滯者，心願成，盡無礙樂，得道法，得聞無上事眾，廣說要法因緣。大法無限，當作難盡思議言說，精修六行，能進入無為。更發如是清靜大智慧願，大慈悲願，能棄一切色，能棄一切慾，能棄一切貪，能棄一切瞋，能棄一切癡，方便平等，慈悲救度，救一切苦眾生。我今施汝三五一四中忍辱一切事、精進不穢法，思念不退輪轉，永不思邪意，唸唸是一切法王，能思受於一切諸法。所有迷妄者悉無有怨恨，讓德於世間，不欲人之所欲，亦容於一切，無理亦不辯諍，遠去世間諸煩惱、夢想，藏身無為，處於湛寂幽靜。心不負所言，行業不遠離經戒，晝夜常行道果，飲食坐外，皆明道法，五味不貪著，六情俱能解結，口雖雜食，心常不味。凡所養生集氣，亦非服藥，自生肌膚，強壯真陽。竟不思想、耗散精神，目不虛視。種種諸惡業、一切諸煩惱，並皆消除。其諸來世男女生於末劫，不遇明師，不親善教，生諸一切無量諸惡業，起一切念想，輕陷良善，作諸無量重罪，不能懺悔，死入無邊大地獄，沈溺五苦諸惡道，身體抱銅柱，足履刀山，手攀劍樹，復入鑊湯，吞火食炭，頭面焦然。天道、地道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，或胎生、或卵生、或濕生、或化生，無復有因緣，離諸惡趣，永不見光明，終不得出離。若有一切發無上智慧心，廣為宣說，得是因緣，開悟正因，還明本性。今日大善，不可思議。如此所說，汝等無量無邊大眾得聞未聞法，得見未見法，始登道場，皆承妙力。凡有一切見聞，盡皆如意，不復顛倒迷惑。諸大智慧皆令得道，普行正教。而說偈曰： 心念眾生，如母愛子。眾生生死，自溺輪迴。 無有出離，難明正法。若有見聞，亦能精進。 上道無親，唯是善人。勸念眾生，宜加衛護。 以其身心，令解調伏，尋道根本，真正智慧。 大劫經靈符（缺符） 上清境上開經　第五 如是經中大圓滿性無有限量，所有演說一切諸品要法，上境至真甚深微妙，無有虛謬。前劫，今劫、後劫，諸如此等言說，汝等各宜敬信，生大慈大悲無礙心、大不可得心，必見希有之事。凡今天下所願，皆欲冥心寂靜，恭敬聽信，不得生諸惡業，貪毒、邪見，無復妄談。諸天日月星宿周迴數度，皆主明災福因緣，或順或逆，或留或伏，或明或暗，或昇或降，或沈或寥，或躔或度，皆主吉凶。周天二十八宿皆歷諸天。故有下方人民，皆當修崇恭敬，看其行度，祈禱禳謝，即得兔離諸厄難。我今為汝演說禳度星辰之法，當嚴備香花燈燭，於清靜堂宇塑繪十一曜儀形，二十八宿、諸金井、銀河、紫堂分野、吉祥凶禍、妖孽暗昧星真形儀，看宣經文，修設醮筵，用五穀布燈，取本命年月日時所屬，更用五方色彩安鎮壇內，皂一尺，赤二尺，青三尺，白四尺，黃五尺，稱揚法事，一切星真並皆回曜，轉禍為福，變凶為祥。若有男女能依此法，而未聞如是要法，凡能修齋、建立道場之人，各宜轉轉教人莫生障礙，於其福德亦不可思議。若復有人無力可以修崇，能生敬信，讚嘆功德，其於善根亦能增長，一切災難亦皆消滅。若復一切善士能發大慈悲行，則於境內大施福力，建立壇宇，廣崇供養，欲令一切皆承道恩。如是福德無有邊際，無有窮盡。能發善心，為人修禳？莫生懈怠，亦復如是。於其眾中，若復有人見人建立道場，自生輕慢，不信戒法，稱是虛言，若有災難，但欲希望苟免，當於此時，若發善念，不能上達，使及一切眷屬皆不聞法。如是諸苦，皆是自致，及生異世，永失道德本原；所有諸障惱連綿，世世無復解脫，即於其後大得傷害，流及累世子孫，誠可悲哀。我今說法，欲得皆能信受。而說偈曰： 汝等敬奉，莫生懈怠。莫起怨恨，莫生惡相。 絕滅一切，種種諸累。心常清靜，行常智慧。 意滅煩惱，念不退道。如是等事，各宜執戒。 永不復犯，故現諸法，皆信是行，至無上道。 上開經靈符（缺符） 上清境內音經　第六 天地變異，自有定數，陽九百六，以為災害。若顯示妖祥，皆明證效。今夫一切人民、六親眷屬皆得神氣與性命，假託父母與生育而成，而實受稟於天地，以天地為父母。見災害、善惡是天地之氣清濁。凡一切修習上道、增進智慧之人，若能廣勸修崇，即知禍福因緣，皆由天地變異，懃心禱祝，修持上道，各發如是上願，遵奉道典，能令一切各歸正教。夫天地不通，或因大怒，自生災咎，五穀不熟，人民死傷，兵戈競起，疫毒流行，日月星辰皆失度數，此乃天地大凶之歲，罪惡不可復名。如聽上妙至真要法，俾令一切諸惡悉皆絕滅。汝知天地奧妙意義難可稱揚。夫大災異變怪者，是天地大怒也；中災變異者，是天地中怒也；小災變異者，是天地小怒也。比之人事，大事大言，中事中言，小事小言。不空言也，不空見也，不欺人也。夫見大瑞，則應天地大喜悅；見中瑞，則應天地中喜悅；見小瑞，則應天地小喜悅。夫無災無瑞，是天地氣藏，不見象，不見形，不顯祥，不明變。當知歸奉至尊上境，明瞭一切諸法內隱音韻玉章，皆得成就一切善緣。復有天地大譚、天地中譚、天地小譚，皆有示象。如十一曜中惟有紫氣，不示象，則永不興災異。日示赤雞，月示白兔。日遇春青龍，夏朱雀，秋白虎，冬玄武。月兔中有青桂、臼杵，四時不變。木德星君兔頭、豬身、虎尾。火德星君馬身、蛇尾。金德星君猴頭、雞身。水德星君黑猿捧筆墨硯。土德星君羊角、龍頭、犬耳、牛身。羅喉星君羊角、犬爪、牛尾、龍身。計都星君龜。月孛星君蛇。若示此正像，皆不為災。若興變異，昏暗不明，悉無文釆，日月木金紫水皆不為災。若遇失次，則略失明。火失次，赤髮露眼；土失次，遲滯；羅、計、孛失次，皆隨十二宮變相，則示災。遇金星吉。若能依度禳之則吉。而說偈曰： 禳度之法，感化之機。汝等當知。清淨身心。 修習上業，先當恭敬。次示正信，四德成就。 方盡皈依，若男若女。依教奉行，不懷疑惑。 了達真源，洞達杳冥。更能信受，而復度人。 內音經靈符（缺符） 太上三十六部尊經上清境經下 洞真部 日四 上清境鍊生經　第七 道明正統，從古到今，皆令上士、中士、下士一切見聞，無有限量，遍虛空界，曠蕩無涯，漠然開通。皆令諸餘一切鹹得受用。凡人將興者，多因好善；凡人將衰者，多因好惡。將吉者易開導，將凶者難辯明。天道常祐善人；大道立法，思歸有得。天道每遠惡人；大道示威，不肯扶護。若復有人能修持上道，敬奉師尊，傳受經法，還復精氣灌注身田。以丹砂書秘篆靈符，吞服入其腹中，當見腹中之文，大吉，百邪皆去。五官為主，為道之初，為神之祖，百節筋骨、四肢八脈皆合真元。門戶出入，邪氣自散，真道流行，內外洞明。守之積久，天醫自下，百病悉能消除，因得老壽。愚者不知自然，捐去妙法，雖遇宿善，亦變為凶。賢者以為重寶，尊重敬奉。此可謂長存之道也。獨貴自然，形神俱妙，體相常樂。守此神氣，性命自得，逍遙道果，昇入金門。若不知其祕要，抱其有奇思，反為咎，則失自然，不可得長生之道也。汝今若欲依前修持，不若先養其母，後愛嬰兒，五精皆朝泥丸，還元覆命，自得保守，無復虧損。乃可精修行業，出入華房，森羅鬱茂，覆蓋群生，是真寂真定、大圓滿、大智慧、大無邊無盡莊嚴法相，普救一切，遍周法界，四方四境，萬萬餘里。遠近多諸冤結，善惡相半，未能解悟。惟憑一心，歸奉真宗，求師慕道，自到帝前。積習已久，亦能超凡入聖，遠離惡趣，當令清靜。汝等未來皆未門法，，若復將來皆是因此福田能種百穀，歲歲豐熟，無有旱傷。普集諸天，無量無邊，盡虛空界，難可思議，福德廣大圓滿。萬聖千真，同伸讚嘆，是斯良因，利益一切。諸天仙聖俱會一時，常生歡喜，作如是言。若復至人用心堅固，永不退轉，無有障礙，即於世世生生、永劫流轉，得遇明師親授奧旨。如斯法教，難可盡述。而說偈曰： 感化之德，難可稱揚。汝等善智，各奉教言。 悟彼真元，輪轉善道。無有休息，清靜解脫。 無為自在，常行正念。必自當得，行此事時。 寬裕為心，捨除四惡。行大功德，作無礙心。 鍊生經靈符（缺符） 上清境靈祕經　第八 夫人居天地之間，開闢以來，自有名字為人。人迺中和之氣，凡物之長也。尊且貴，與天地相似。而不能與天地長久，是招攝之道不能修習，所以致其淪喪。至人能明是理，會合形神，修真鍊氣，造於俱妙之地，自可逍遙正性，直入金門，永斷輪迴，超昇成道，誓度眾生，作諸善緣。當知人身難得，真道多迷。若失人身，萬劫難復。今或一死，乃終古窮天畢地，莫知其因；既死之後，莫知其往。乃是攝魂集魄，會合其身，頃刻之間，復歸杳冥，故大可悲哀，大可痛傷。我今語子，當明正見，了悟生死，不為悲嘆，一切冤尤，俱得解脫，永不為累。故天地格法，天地萬物父母，恐於其中復有自冤自哭，致諸苦惱，妄生惡業，實非天地患難所鐘。苦毒難忍，仰呼於天，俯叩於地，而自悲傷，稱其冤苦。故天地為生真道，一切奇方轉轉教人，鍊魂陶魄而能生化，然後可以自防而得小壽。初無正道大智慧法，通解要法，與天地齊其長久，與日月齊其明照，與星辰隨其周運，與劫數隨其輪轉，雖得小壽，亦無利益。凡有形賦受於天地之間，皆有磨滅。況於人居天地之間，七情六慾有以牽纏，富貴得以驕忽，自謂充足，不知思慕真道，貧賤自生怨恨，反道輕身，不生慚愧，惟生惡業。學道之人初乘智慧，未達世機，尚縈煩惱而有所求，亦不肯力學真道善方，自生輕忽而共生悔恨，笑賤真道，反以為邪偽，但求小利以亂天道，欺罔正真，自致死地。一切愚人皆知有死，修治墳塚，皆欲堅固不壞，預修作死約，製造凶服以遺子孫用，多置財寶以為威儀具備，世俗可觀，種種如法，實無利益。不思此身既死，若復更生，作何報對。汝等若非聽受吾言，亦應如是。我於一切法中皆明正道，示諸眾生，隨緣應感，不復貪著，快樂自在。而說偈曰： 發一切心，皆當盡意。若男若女，須明妙本。 即於此時，唸唸不退。是我弟子，有道之人。 常行上行，不處四惡。不行邪慾，不行一切。 種種諸業，不見所有。不見所無，念道求法。 靈祕經靈符（缺符） 上清境消魔經　第九 人之生世，常知有歸，生死周迴，曾不休息。譬如日出於東，亦自西沉。古今帝王聖賢，亦皆如是。但於時時每思自重，愛生畏死，旦夕思念，皆求異聞，妄假殊方異術，以為延生，反害其性。敬事鬼神，諂求餘福，將以求福，反以招禍。應有道術之士託為祥瑞，自謂感動天地，得延老壽，可以度世。萌此念願，即生妄想，信邪敗正，自沉惡趣，永不解悟，不修正道，不明正因，不遇善知識，不斷惡根本，不能深計遠慮，自致憂惱，昏亂不明。如此之事，皆為反道害教，造無邊罪。不復懺悔，是其邪說已固，正道難入，故能如是。古者聖人聰明大達，以為天下萬世規模，亦欲後世皆知邪道而能魔障善道，故明智慧；亦令一切魔鬼皆悉消除，俱聞正道。而於利益，不可思議。當時亦出眾賢，人俱會盛時講明法要，實為輔相，洞明天地始終，深窮往復輸迴，不言人死復生之理，不言生死異途，亦不明言生死去來不實，言無生滅法要，使得道者自達玄機，了生滅法，而於智慧無有限量，生滅之理自然無畏，一切種智普及後來。如聞是法，亦皆得度無上至真要路，登大法橋，直超道岸。若復有人尊重正教，具足智慧，亦復如是，永除貪著，魔王保舉，上達帝庭。上及帝王，得之則垂拱無為，天下自治。賢者得之，盡其孝悌忠信，上輔其君，安鎮國祚，災害不生，妖孽永消，吉星常照，禍星自滅，兵戈不起，春瘟不行，夏疫不作，秋癘不興，冬廣不侵，風調雨順，禾稼豐登。一國男女欣樂太平，廣大遍滿，無有窮盡。更能精心奉持，永滅三塗五苦八難，執符把籍，直上玉京，逍遙自在；昇入朱宮，鍊度身形，名標紫策，受命丹霄。五帝大魔、諸天上仙、三界魔王、飛天神王、無量大神並乘恩宥，鹹度妙法，遍遊諸天，共保具舉，飛昇上清。而說偈曰： 心發大願，作是福力。今及大眾，亦當信念。 自得高妙，真正妙法，得無量善，上道遍知。 正念弘普，令來眾生，行時當得，長本入妙， 智慧具足。有相無相，最大智慧，離諸他念。 消魔經靈符（缺符） 上清境無量經　第十 天地正統，永除災難。日月五星，光明晃曜。兆民因而興盛，各發善念。迨夫人民囂浮，時俗態異，自傷和氣，天地興夫大怒，日月星辰三光失明，天地戰鬥不和。其驗則風雷不時，傷損物性，各不發生；兆民死傷，陰陽氣戰鬥不和，五穀不熟，水火失度，災難並起。夫陰與陽本合，相扶助共生和氣，而反戰鬥。我故明示法要，講說禳謝之因，得免諸難，俾令一切人民皆知道本。於是至真大神、無鞅數眾、一切天真、十方無極無量品聖眾鹹皆稽首，上白天尊曰：臣等未知正道探妙。幸望大慈廣為宣說。敢問亢旱、一切草木焦枯、民困飢餓而死，是何異因？ 天尊曰：夫亢旱之災，乃是太陽失度，六陽俱恨，因以為害也。陽九之數一千八百年，遇甲為太陽九；百六之數一千六百年，遇申為大百六。陽九不過甲，百六不遇申，不為災矣。小陽九一百八十年，小百六一百六十年，總運甲申，方為災矣。若不甲申，不為災矣。敢問水災？ 天尊曰：水是太陰失度，六陰俱恨，因為害也。皆同其數。敢問火災？ 天尊曰：火是火星躔度，失次過所，過分野，下為童謠，美則為福，惡則為凶。下寅、申、巳、亥位，主焚州縣津鎮。下子、午、卯、酉位，主焚寺院、宮宇、廟舍。下辰、戌、丑、未位，主焚人民住居、城市、山澤舟船。於是大眾鹹為啟請：若有此厄，如何救度？ 天尊遂謂眾曰：夫水早火災，皆因人民為善與不為善。鄉境為善，災變為福；鄉境為不善，福變為災。復有天攙、天搶二星下降，主盜賊紛亂，劫奪人物，殺害性命。若不修崇醮筵，拜奏表文，應難禳度。 於是天尊乃示太乙醮式，令寶德真人下降流傳，令一切人民俱免災難，永無水火旱魃、盜賊災殃。如是利益，廣及一切。若於所在，無力修崇，可以齋戒沐浴，請命道士專誦此經，乃至百遍，亦可禳度。而說偈曰： 道法無名，在人修行。至真妙法，難得遭遇。 汝今得遇，夙生慶幸。轉轉教人，作大福力。 災殃自解，福慶旋臻。若能敬奉，常亨利貞。 天地陰陽，皆調和氣。一切人民，皆得自在。 無量經靈符（缺符） 上清境按魔經　第十一 天地分形之後，判以清濁，清者為天，濁者為地。以何為始？始十極千，位證真人，分形教化，而後天地陰陽日月運行之度始分。度數得定，於是分氣。東方九氣，木位柔順；南方三氣，火氣猛焰。火氣惟三，與木位九氣相等平分一十二氣。西方七氣，金位堅實；北方五氣，水氣浩蕩。水惟之氣，與金位七氣相等平分一十二氣。東北、東南、西南、西北取四方餘氣為梵氣。東南氣平，西北氣平，與四方氣同。東北氣多生山石、大木、巨獸，西南氣少，惟生寶物。上、下二位，即中央土位分一十二氣。起為天，藏為地，故天地各有三十六氣，而後能生產萬物。於是十極至真大神、天真大聖同時稽首，上白天尊曰：臣等幸聞正教，未達玄機。惟願慈悲廣為宣說。 天尊謂大眾曰：天地之氣隨數運動，亦有否終。日月五星諸天星宿至聖神人難免災否，而況末學道淺，欲無疾傷。於是大眾鹹皆驚怖，稽首再拜：若有此災，如何救度？ 天尊曰：汝等宿生慶幸，得遇善因、種種見聞。夫人之生於天地間，皆為七情六慾迷亂身心，遂使不聞正道，不悟妙法，惟罪是修，故雖懺悔。我今為汝宣揚正教，敷演玉音，看轉真經，廣陳供養。或因甲子，或遇庚申，或於正月，或於七月，或於十月，並八節、本命、生辰，嚴持香火，精勤奉法，修集至真之氣，會合陰陽，通上下血脈，與天地交，納正氣，卻除邪穢，災病不生，鬼魅悉除，五路通達，六畜興生。汝宜聽受，轉轉教人，悉令後學俱聞善果，皆獲吉利，闔門眷屬悉霑勝善。是經乃名為不可思議，其功德力亦不可思議。於是諸天仙眾、無量天真、至真大聖、無量無邊諸天大神、無鞅數眾俱聞是語，皆生歡喜，擁護教法，流傳於世，普令一切利益無量，勿令下世未悟凡夫輕洩漏慢，不獲福果。而說偈曰： 真常不變，是名真道。一切諸惡，悉皆遠離。 譬如蓮花，不生陸地。滋濕之處，乃生是花。 濁泥之中，出諸染穢。出諸貪著，汝行清靜。 如比蓮花，行此道時。上德之子，眾相具足。 按魔經靈符（缺符） 上清境上通經　第十二 虛無自然之氣化生天地，正氣變通，邪氣消滅。夫正氣少則天地為邪氣失明。惟邪氣多故能害正氣，正氣多則能禁邪氣。此乃天地自然之氣。夫一切邪氣，皆因正氣不行，邪氣得入。凡修真之士當令邪氣消散，修無上至真之道，以得延年不死之法。夫人受天之命，自有格法。天地所私者三十歲，若此天地日月相推有餘閏也。若修存上道、至真之道、吐納藏神之法，則與天地相昇降，乃能不死。是以固守形軀，不能通變，終無損壞，不若和神集氣，與道合真，隨物見形，莫迷正性，乃可長久。夫人之生，一切筭數衣食皆有定分。雖有定分，亦在人修行上道，以增福祿。如人春不耕田，至秋望收，及其無應，乃曰此乃天分，自不作善，以圖福報，何異於是。今日食人，而後日往食之，不名食人，名為寄糧。今日代人負重，後日往寄重焉，不名代人負重，乃名寄工。今日得人共謀，後日亦往與共謀，不名為助人，名為交功。今日譽舉於人，後日得人譽舉，不名為譽舉於人，乃名為更迭相稱。如此比類者眾多，不可勝計。今人略作善行，便望福報，何異於是。至人上士則不然也。人不佑吾，吾獨陰佑之，必獲善果報。人人盡為惡行，我獨為善，必獲善報。人不加功於我，我獨樂加功於人，必獲善報。人不食飲於我，我獨食飲於人，必獲善報。人盡習虛偽之行，以欺於我，我則以誠信待人，必獲善報。如此比類者眾多，不可勝計。今日有恩於人，必望其報，若或不報，即生怨恨，不能如是。至人上士即求天澤；中士即求人澤；下愚亦不為善以應於天，亦不為功力以應於人，空欲求福，誠可羞恥。如人今生富貴智慧，是人先世為善，應受此福。若於今生富貴智慧，即生貪求，不肯佈施，不作因果，則於後世，還復貧賤愚癡，現世因緣亦復如是。而說偈曰： 解了空旨，解一切念。必其會遇，同入妙門。 自在如意，如此等法。無有窮盡，略明要說。 汝等當知，但行善念。思念一切，幽冥之處。 皆得光明，無為妙相。悉令具足，利益如是。 上通經靈符（缺符） 　 太上三十六部尊經太清境經上 洞真部 日五 太清境太清經　第一 皇天之氣悉下生，后土之黑氣上養，五行之氣悉相生，四時之氣悉相通。凡天下之民均同是性。天性既善，悉生萬物，無不置也；地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下，而實法天地，故萬物皆受其功。大善神仙真人助天地而不敢輕，尊之、重之、愛之、佑之，悉與元氣同，與天心相符，與地輿相得，故獨長吉而無凶也。古者聖賢之人深思遠慮，乃知天道，故專行善，不敢為惡。後世巧偽，務行惡業，而欲去凶遠害，不可得也。且欲示子一法，可以終古自養，而極至者，不可暫忘也。今人欲去凶而遠害，得長壽者，本當保其自愛、自好、自親，以此自養，乃可無凶害也，身得長保。飲食以時調之，不多不少，是其自愛自養也；閉門戶居內，不與俗事，是自愛自養也；而盡日求道根源，安貧樂賤，無憂而已，是其自愛自養也。若以此而為自愛自養，不可得也。夫自愛之道在誠，雖應世而不見其擾，雖處靜而不見其拘，見人之過，不以為過，而還自視，未嘗須臾離之，是自愛之道也。夫自養之道在於無憂，晝夜運動，未嘗役於其心，是自養之道也。若能信是而行，萬劫受用，無有窮盡，我自天地未判之先，太清之外，不可稱計。虛無自然，渾合真理，一切無有。汝等若非吾設大法教，普為宣說，無復得聞如是要法。視之不見，聽之不聞；若言有，不見其形；若言無，萬物得之以生。百億變化，浩浩蕩蕩，無前無後，無圓無方，無去無來，無生無滅，無形無像，無高無下，自然空玄。分形之後，方有天地、日月、星辰。道法開明。一切群生得聞是法，快樂自然，無有邊際。本性皆空，非觀心照，等於虛空，自悟本性因緣，無有他想，平等無有異念。若能志心念誦，深心受持，則能滅除一切宿障，皆得和合，厄難俱消，身心清靜。而說偈曰： 樂求勝法，斷色斷識。具足行之，遠慾遠貪。 如是果報，無礙無障。清靜自然，無有餘穢。 樂法為妻，愛經如玉。慚愧之心，常生回向。 心意柔軟，所說修行。多增智慧，以為覺悟。 太清經靈符（缺符） 太清境徹視經　第二 學道修真，極道、濟度，應當發心。學道，從初至終，唸唸持齋，心心不退，忘心滅心，終始運意，行坐動形，寂若死灰，同於枯木，滅一切想，滅一切念，滅一切心，則隨念隨忘，神行不繼。歸心於寂，真至道場，謂迴心至道，翹真玄真至道，福降無窮，災消未兆。隨力修行，惟竭一心。丹心贍望十極，燒香禮拜，運身運心，歸身歸命，恭敬道祖三寶。抽捨淨財，市諸香油、八珍、百味，營饌供養，請命道士，歸心啟告，懇祈至真。如此運心，洗諸塵累，宿根罪惱、生死愆尤，等一至誠，齋修萬善，內外洞徹，遍照萬方，令諸眾生同得贍視。其福無量，不可思議。若或齋戒，精思上道，萬慮都泯，物我齊忘，虛室生白，真靈玄應。此最上道所修。若復有人發無上心，欲有歸向，皆須持齋，始啟本心，上救七祖窮魂，下及己身，禳災度厄，增延福壽。獨運至誠，設齋開度，必使魂超九夜，爽鍊三清，命遠年長，神仙得道，思賢慕道，以彼之有開此之無，以彼之德開此之愚，破其慳貪，成其高行，清靜身心，神氣運用，往來無窮，無有滯塞。祈告天地，啟告明靈，須絕妖氛，精潔內外，皆欲泯其萬境，息此六情，普洗煩心，遍證諸想。故學道者不勤行業，不修齋戒，難達至真，徒勞山林。凡持齋嚴奉戒律，務欲行道，歸奉上清。求真學道，鍊氣延生。普及人天，遍資凡聖。然上士所行，非凡下能奉。夫金籙科品，保鎮國祚，消災延壽；玉籙要品，保安社稷，永絕干戈；黃籙正範，開魂度爽，遍及生死，聖凡同修，自然廣濟幽明，普救一切孤滯，遍救付切九幽苦爽；三元、八節、本命、生辰，學道修身，謝愆求福，救諸三途五苦八難、牢獄疾病死亡之厄，持念神咒，辟斥瘟災、時行疫癘、邪魅故氣。復有《金房》、《天寶》、《正一》、《太平》、《五鍊》、《旨教》等經。精勤行道，依奉正範，各具本經。而說偈曰： 燒香建齋，功德無量。甘露法食，解脫為漿。 示彼之有，現諸國土。供養十方，無量道寶。 及諸眾生，而修淨土。教化眾生，具習威儀。 施無畏力，發無上道。普伸啟請，而示其行。 徹視經靈符（缺符） 太清境集仙經　第三 夫行道皆有至行，當盡虔恭；運志運心，使真靈降感；行氣行神，令人天周布。故入靖登壇，誦經禮拜，朝真謝罪，皆遍行道，遶壇三匝，並依本法、凡雜謝罪祈恩之會。或為天地，或為帝王，或為國土，或為人民，或為祖世，或為己身，或為家門，或為三塗五苦，或為六道四生，皆須建齋行道，燒香禮拜，誦經讚詠。凡所祈向，並須修齋；凡國土有災，兵革四興，兆民疾疫、水旱死亡、一切凶危，皆須修齋。若造經像，殿宇、宮館、觀室、洞府、巖捨等處，建立道場，或造鐘磬、法器、天樂，成就一切功德，亦須恭敬，廣設清齋，虔伸啟請，誦經念道，斷諸惡想，令內外增善，讚嘆功德，不可思議。凡讀誦經文，禮拜行香，一依經典。三捻上香，三禮，三度九禮，端身稽首，讚詠玉音，令其和暢，無使不齊。欲其一切見聞皆悉歡喜，同聲讚嘆，敷揚道法，如斯功德，是不可思議，是無量無邊智慧。亦復以是功德，過往宗親，俱起淨境，見世眷屬，受諸快樂，當來托生，常居福地淨土，衣食常自然。是故發是淨心，普令莊嚴。種種香花燈燭羅列供養，普獻於三界諸天、四司五帝、三官九府、一百二十曹僚，虔伸懇請，注福延生，消災度厄，營護臣身，普及一切有情，天道、地道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，一切苦惱普皆消滅。更能持齋，精心用意，絕其貪取，不著聲色，隨力佈施經像，勸人廣作福緣，如斯利益，乃為不可思議，七世父母離苦昇天，逍遙快樂，合門和睦，世世昌熾，與道因緣，罪累蕩除，福慧圓滿，天下太平，萬國和同，一切眾生兔離諸苦，同入正真。至心稽首無上正真三寶，讚詠功德，為諸來生作諸善緣，開於愚昧，仰受聖恩，百福莊嚴，萬善雲集，資於群生，離苦解脫，供養尊禮，慈悲教典。永願受持，旦夕燒香，以求福利。流傳於世，無有懈怠。而說偈曰： 善方便智，隨意能現。成就群生，通達無礙。 離有離無，無有彼我。常持善願，勸人發心。 令求勝善，去遠惡道。得無畏力，清靜法果。 一切無礙，普入法門。皆有是心，悉皆得度。 集仙經靈符（缺符） 太清境洞淵經　第四 大洞《太清經》 中寶雲玉座，五色祥雲遍滿虛空，無有窮盡。諸天大聖及諸仙眾會集其中，洞明奧理。時有天童、天女奉寶來獻，供養正真，願請大慈廣垂方便，講說諸經，散佈道流。乃至千經萬論、總是妙義，能令一切皆得解悟。 天尊是時遂為眾曰：凡道士、女冠出家之後，須持經戒、法錄，詣師參受，當竭至誠，得經之後，不敢怨道咎師，洩慢靈文，殃及七祖，受考冥司。若有至士罄竭丹誠，德業清素，立行正直，世代所稱，身心俱淨。未聞道典秘要，宜精心向道，求師開度，超登福果，進無上道。既備經法，同心一意，必期冥感，不得外假威儀，內懷自足，妄稱此長彼短，妄言此是彼非，嫉人勝己。常懷勸誘，莫笑未達。如斯智慧，日日增長，以至無盡智慧，難可稱揚。夫三洞大經，傳有年限，上聖以四萬劫方傅上真、上仙；神仙以四千年，或千年、或七百年；凡世以四十年。若能明是經典，實為不可思議。賢智尚以為難遇，而況於末學道淺，豈易得哉？若有學士傾心期！於一會，宜須盡心，永持盟誓，精感神明，不負初心，久而不怠，亦能進階仙品，成無上道。惟恐無志，中道自廢，反覆害道，非惟無功，又且有罪。汝等宜信吾言，遵守教法，廣度流傳。凡有祈請，皆須依法受持，端心正容，羅列次第，從容雅步，聽十二時鐘，持花讚引，持節執爐，把旛建諦，雍容上壇。凡道士、女官自為及為人祈恩請福，懺罪消災，皆須至心一意，至誠懇禱，關啟白言，皆調暢聲氣，使文理正直，不得戲弄音曲，高下作聲，詞音混雜，令眾怪異。或行法事，或禮謝讚唱、講說，皆須習，使流利，不應臨時停廢，文理斷續。非惟關奏，有失威儀，抑且又招災咎。每事專心，執按本格儀範，當獲福報、無量無邊種種利益。天真欣悅，眾法和美，如斯功德，永臻福慶。而說偈曰： 淨為法果，大可稱揚。淨為法藥，救一切病。 淨心為最，安樂為至。淨嚴等一，無有邊際。 世間道法，消除眾毒。先救餓渴，化彼眾生。 令得成就，了斷諸惑。常存好事，得法深重。 洞淵經靈符（缺符） 太清境內秘經　第五 諸經功德，歷劫秘藏華堂宮室寶蘊之內，不敢輕洩於下世，今幸得聞。若有受持之人行道演說，持誦真經，皆當以五色花置笥中，每行道唱善，則四散虛空，名為散花，以陳志願。讀誦此經，皆當先遶經一匝，捻香禮拜，三禮，平座，行淨水，執香薰淨行經，思神集氣，讚詠歸依，恭伸啟請，方獲福報，不可思議。天真隱秘，不明於世，所以修真養氣之士難知要典。我今略明，汝當聽受，無復異念，乃可得聞。至士以不語為養氣，此保氣也，則失之昏；以入清出濁為養氣，此換氣也，則失之虛。昏則氣散神狂，真靈自厭，終無所歸。虛者丹田無寶，徒勞吐納，終不能住。此皆非養氣，所以招致病，認為胎息，自傷性命。如此之流，誤者甚多。上嚥下搐，聚氣修神，指作還丹，自傷性命。如此之流，誤者甚多。綿綿若存，委氣而和神，出息入息，要住，納之不出，閉氣而鍊形，一咽復一咽，雙收兩夾，以虛咽為法，是借氣取水，灌溉之術也，認為已固身田，反以自虛。如此之流，誤者甚多。正坐昇身，氣滿四大，血絡通行，營護和暢，是布氣焚身之法。若此皆非養氣，而認為凝神坐忘，反喪身害命。如此之流，誤者甚多。凡此等事者，皆術也，術立則道消。所謂修真者，當因術以明道，而至於道；因天地生成而求乎道，則得乎道。失道者，以虛無自然之氣而生混沌而全乎道，混沌鑿七竅而混沌死，而有天地，天地判而難全乎道。天地會陰陽而動，神氣發用，生人、禽獸；神氣靜而生草木、山石。及其人以男女會合而生，草木以種，則天地化生之機已滅。凡應以術，是無天地之機，安可言道？夫修真養氣是全道，應天地氣為修真養氣，以至湛然常應常靜，處於無事而若有事，處於有事而若無事，可言道矣。而說偈曰： 此道一行，而無有形。安可有術，略明其粗。 一切眾生，鹹皆解脫。以勸導人，令入真門。 是可希有，現作無窮。用之不盡，因以導人。 施以無畏，學者正意。莫迷一術，結種種願。 內秘經靈符（缺符） 太清境真一經　第六 真一之氣因道而生，受氣而生，受氣而成，而謂之命。自真一稟形，能全其性。性命之動，皆主乎心。心若有所思，則謂之意。意之運動，有所思慮，而謂之志。思慮以至成事，而無不固者，謂之智。智周萬物謂之慮。動以營身謂之魂。靜以鎮身謂之魄。流行骨肉謂之血。保形養神集氣謂之精。神和而悅，氣清而快，謂之和。神集氣而後有所營護，總括百骸，謂之身。眾象備見謂之形。塊然不動謂之質。形貌可則謂之體。小大有分謂之軀。眾思不得謂之神。漠然變化謂之靈。氣來入身謂之生，氣去於形謂之死。所以通生謂之道。道者，有而無形，無而有精，變化不測通神。群生自得其生，自得其養，所以全道乎粗，亦得其生成，皆當自然，不可逆理。汝等當依吾言，以廣教化，不得邪生別見，以亂正真。勸人修道，即以修心；教人修心，自可見道。道不可得見，因心以見；道不可得聞，因心以聞。夫聞見於道，皆因以心；心不可常，用道以守。若非以道守，隨心聞見，則是入邪宗，永不解脫，永不聞法。是以諸天仙眾、諸天大聖至真天真，無鞅數眾曾聞我法，方得知道。若更能虛心，以遣其實，無心以遣其有，定心以令其不動，靜心以令其不亂，正心以令其不邪，清心以令其不濁，淨心以令其不穢。汝等非不明此，而欲常勤其行，莫令退悔，莫令障礙。當知一切法皆應如是。若於其中，復生他見，自迷正道，無復見解，別生思想，以為智慧，迷亂身心，反不知道，反傷正氣。如此眾等，是其先世得是因緣尚淺，故於正教自生障礙。我今演說，汝皆當明是心，轉轉教人，令其心直，不得反覆。心平無復高下，心明終不暗昧，心通無有滯礙，即於清靜身心，解悟諸心，了見一切。如是功德具足，不可思議，不可稱量，悉皆圓滿。而說偈曰： 汝等一切，未見未聞，從今以去，悉見悉聞。 當歸依道，行此事時，嘆其功德，入功德海。 無為會道，念心發心，無量因緣，無量果報。 無為之法，成道名字，無礙解脫，是名真道。 真一經靈符（缺符） 太上三十六部尊經太清境經下 洞真部 日六 太清境集靈經　第七 天真大聖、至真大神、十方無極無量飛天神王及諸仙眾同會其所。汝今得道，當知無上勝因，是諸妙果，同其迴向，集靈資道，神氣相合。若欲聞是要理，當在奉行吾法，以引一切未來皆知吾教。夫人身本皆同有，自以七情六慾傷其本性，所以不聞吾法。汝今發願，度諸一切，得如是無量智慧真心，少思少念，少慾少事，少語少笑，少愁少樂，少喜少怒，少好少惡，故靈光不亂，神氣不狂，方可奉道。於其眾中復有多思者，其神必殆，多念者其志必散，多慾者其氣必損，多事者其形必役，多語者其氣必弱，多笑者其臟必傷，多愁者其血必散，多樂者其氣必溢，多喜則百神交錯，多怒則百脈不定，多好則昏迷不理，多惡則憔悴無歡，則於其原不潔，所學不精，其氣自散。縱遇明師，不解正理，雖知養生之方，不悟修行之法，則所見所聞皆非正道。雖知鍊神之意，不明得道之要，則所學所講皆非正論。不多言說，而在得法。是故修真之士志在玄元而甘寂寞，雖運動常見其靜定，雖靜定常見其運動，一日氣滿功盈，五氣調順，以至朝元，三花聚頂，血凝氣聚，萬神朝真，俱在上宮，富貴華盛，樓臺殿閣，玉童天童，玉女天女，十二辰童，十二辰女，自鼓天樂，香花旛蓋，羅列笙簧，似非人世莊嚴，名為至真上境，是自身上宮。未能解脫，貪著故魂，神散亂，若是於此中稍萌一念，自落迷津。上學之士當於此時不動一切境地，但發無上心，但修無量福；但發無上心，但修無量慧；但發無上心，但修無量善。但發無礙自在意，欲廣及十方，無量無邊一切未來皆聞正道，不起一切貪心，不起一切邪見，不起一切夢想，不起一切障礙，不起一切煩惱，不起一切染著情慾。如是正法大不可思議，大不可稱說，方知正統出於杳冥，無求小驗，以迷真性。而說偈曰：　　 一切歸依，總是一緣。若復有人，德行具足。 捨有為心，發無為意，不遠尊德，不親不仁， 思念三寶，無時暫捨，終不悔意，諸行圓滿， 具足成道，無復染滯。汝等當知，如此經典。 集靈經靈符（缺符） 太清境中精經　第八 我於爾時欲明正道，既放五色光明，遍滿三千大千世界，種種異類世界，天堂地獄，悉於中見；復有十方天尊、諸大真仙悉於中見；生死苦樂，福報多少，悉於中見；修道階梯，悉於中見；苦樂國土，亦於中見。十方來眾猶如微塵，不可稱數，悉見如是光明；地獄眾苦，無量無邊，亦見如是光明。時太極真人以大慈大悲大智慧力哀愍眾生，見諸苦樂不同，天堂地獄受報差等，惟願天尊至聖為眾宣說，救護一切，作大利益，令得解脫，永離惡緣，速生淨土。 天尊告十方天尊曰：汝今以我之氣化身下降東方。若有一劫人民見世受苦，則曰玉清降福天尊救度一切災難。過往魂爽未得超生，則曰玉寶皇上天尊救度一切沉滯。南方延壽益筭天尊濟生，玄真萬福天尊度死；西方八卦護身天尊濟生，太妙至極天尊度死；北方消災解厄天尊濟生，玄上玉晨天尊度死；東北方紫清賜福天尊濟生，度仙上聖天尊度死；東南方長生保命天尊濟生，好生度命天尊度死；西南方福生無量天尊濟生，太靈虛皇天尊度死；西北方九宮捍厄天尊濟生，無量太華天尊度死；上方保命護身天尊濟生，玉虛明皇天尊度死；下方興大福力天尊濟生，真皇洞神天尊度死。夫人之生皆是天氣。正北位居中一氣生水，萬物皆因水而生。故北斗居中天而旋迴四方，主一切人民生死禍福。北斗第一貪狼星、第三祿存星為東鬥，主筭；北斗第二巨門星、第四文曲星為西鬥，記名；第六武曲星，正居本位為北斗，落死；第五廉貞星為南鬥，上生；第七破軍星正居中位為中斗大魁，總監眾靈。凡一切萬物生死皆屬北斗。洞明星外輔周回，隱元星內弼，指十二辰。濟生則總曰旋璣玉衡，度死則總曰豁落。若有眾生遇其災厄，隨方禳謝，祈禱醮禮，善無不應。而說偈曰： 以此要法，流通世間。若有見聞，無量因緣。 善男信女，依事修行。行平等行，心念歡喜。 有行之者，亦皆成就，正入無為，不退因緣。 一切眾生，當信是言，受此正教，精勤奉行。 中精經靈符（缺符） 太清境無量意經　第九 我若說法，與汝等言：汝當靜默安神而無雜慮，然後得聞是法。夫法本無法，理歸自然。心因境亂法本，心生立法之意。當發如是大不可思議無量善因，不可別生異見。我於玉清不言一切法。上清法品十八門照七階，太清法品二十門照九階。靈寶正品亦不言一切法。靈寶輔品五十門照三十六品；玉虛法品二十門照一階，兼投壇占卜秘訣；北極天心法部一十二階品。第七品四聖照法亦屬酆都第三品，故言酆都考召。四聖照法兼酆都共一十二品。七品三五兼附體；五品酆都兼考召。四聖照法七階，酆都照五品，斗下靈文三十六門照四階，兼鏡水香照、三五紙照、酆都地照，皆為一切。修真之士未至妙境，當發如是心，救度一切生靈，凝想至真，莫起貪心，莫求果報，積習漸久，亦能漸入初乘。若於法中復生貪求，即失正道，招無量罪。是時天真大神、至真大神、無量飛天大神、諸天聖眾聞說是已，各各歡喜，作如是言：若有奉道之士能發如是心，欲救一切苦，臣等當化身下降，令諸天大將及所在十方四直都大神將吏兵助法行持，俾諸眾生及無量六道四生等眾生者得以延生，死者得以復生，病者得以安，鬼妖邪魔皆得解脫，冤家執對各獲消散。如斯利益，乃為不可思議。時於眾中既發善念，稽首禮謝。天尊遂告諸大眾曰：汝等宿生慶幸，得預人天，受諸快樂，衣以天繒，食則甘露，無有四時寒暑，無有日夜冥闇，亦無生老病死、三塗八難痛苦之名，地平如鏡，七寶莊嚴，所受之身六根清靜，不染六塵，常聞我說法，增益智慧。今能如是，發無上智慧心，欲救一切苦惱，令諸眾生皆能聞法，最為利益。惟有薄福之人，信根下劣，雖聞是法，多生障礙，自沈苦趣，永無出期。如此之人，亦難救度。而說偈曰： 汝觀世人，一切障難，煩惱之患，亦難可說。 不知迴向，終日積聚，既復得已，復生貪求。 種種諸罪，無量無邊。或遇重病，空喪身命。 既沒之後，還歸苦輪。若不聞法，永無解悟。 無量意經靈符（缺符） 太清境集宮經　第十 我若演說，令汝等諸天諸仙、諸大真人及諸聖眾等皆因妙法，智慧高明，鹹同一類，無復殊異，容色微妙，道行自然，聲音和雅，所居宮觀隨意高下，應念具足無量寶網及諸寶樹彌覆其地，自然清風吹諸寶網及諸寶樹，發微妙音。有遇其風，皆能令諸塵勞不起。其風拂身，自得清涼，無量快樂，散諸香花遍滿其地，隨色次第而不雜亂，於其國中無限至真。一切得道諸天真人、大神各各放千百光明，普為十方微塵世界開演妙法，普度群生。若復有人正智圓滿，生彼國者，皆即住於正定，隨其惡業高下不同，為其開演上乘、中乘、下乘，各隨智願。是時十方國土無量真人及諸仙眾皆詣此所恭敬供養，聽受經法，宣揚道化。其有眾生於此國來詣其宮，皆具智慧。時諸真人及諸仙眾乘玆無量大功德力、無量大智慧力、無量大神通力，去來無礙，遍滿十方無量世界，自然化生，應念而至。是諸真人出微妙音，讚嘆善事，聽受經法，歡喜無量，乘空步虛，能令聞者心開意解，隨其善音而得正果。時有微風吹起，七寶樹中自出微妙音聲，奏諸天妙樂，自然快樂，不可勝言。所說諸法，其義廣大，利益眾生。於其國中無我、無人，清靜無為，智慧常勝，得如是報。若復有人雖受人身，殊無智慧，信根下劣，不聞正法，不見妙道，宿集淺故，得如是報。於是至真大聖、天真大聖、無量飛天大神聞是語已，鹹生恭敬，稽首長跪，上白天尊曰：臣等既蒙說法，而得如是利益。幸望大慈廣為救護，欲使一切未聞者聞，未見者見；亦令諸一切眾生受諸苦者鹹得解脫。 　　天尊曰：善哉，汝等發此善念，是大不可思議功德。我今為汝宣揚正法、諸品醮謝，令於甲子、庚申、三元、八節、本命、生辰祈恩請福，謝過禳災，同得快樂。而說偈曰： 我示此法，直作是言。心歡喜故，種種所患， 即得除瘥，平復如本。一切諸法，亦復如是。 而無所得，無所得耶，有何所得，了不得耶。 善者智得，唸唸是心，常得法味，精進賢達。 集宮經靈符（缺符） 太清境黃庭經　第十一 人物異形，受生惟一氣，魂得之於天，體魄得之於地。無形無象，自空中來，但假父母，以無為有，三百日胎完，胎完既足則生，是因無為有。故神以氣為母，氣以形為捨，鍊氣成神，鍊形成氣。陽神未聚，三花不入泥丸；真氣未朝，五彩不生丹闕。故天地大也，未免輕清重濁之象；日月明也，難逃過圓明缺闇之形。積陽生神，上以麗乎天者，星與辰；積陰生形，下以壯乎地者，土與石。水中氣昇，昇而為霧、為雲；氣中水降，降而為雨、為露。萬象群生，不能無形，集靈以生，資道以成。故三清以下有三太，三太之內有二儀，二儀既判而列五帝，五帝既立而同一區。此天地之內、上下之氣，惟人以精為母，以氣為主，五臟各有精，精中生氣；五臟各有氣，氣中生神；神能生壽，長生保命。鍊精為丹，養氣為神。真仙上聖，修真養氣，自然而然，內真外應，有作必成，自凡入聖。男子之生，先生右腎，以外精而內血，陰之裹也。女子之生，先生左腎，以外血而內精，陽之裹也。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生內腎，內腎生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脈，八脈生十二經，十二經生十五絡，十五絡生一百八十繼絡，一百八十繼絡生一百八十纏絡，一百八十纏絡生三萬六千孫絡，三萬六千孫絡生三百六十五骨，三百六十五骨生八萬四千毛竅。胎完既足，靈光入體，與母分離而為人也。以內外言之，經絡之內而為內，肌膚之外而為外。養命養其五臟，五臟為根，根固葉自茂矣。養形養其五氣，五氣為源，源深流自長矣。真氣大運，隨天元氣；真氣小運，隨日元氣。五臟之中，腎為精海，心為氣館；真精在腎，餘精自還下丹田；真氣在心，餘氣自朝中元，悉歸黃庭正景。而說偈曰： 思道出家，接引眾生。令得離苦，得聞道法。 饒益一切，無量眾生。得大神力，悉從道成。 得無所畏，神通自在，去來往返，無所障礙。 故有斯法，濟度群生。識法宗本，入道因緣。 黃庭經靈符（缺符） 太清境小劫經　第十二 天地分形變化，隨氣數運轉，故有泰有否。日月因天地以運行，故有明闇圓缺，星辰亦是而躔度，故有或捨或次。人受天地氣以生，豈無災福。故我說法，常令汝等廣宣正道，明其要法，與諸天諸仙、無量飛天大神、無極聖眾同生讚嘆，得聞是說。上白天尊曰：未審下民若遇災否，作何功德，修何行業，得免離一切苦惱，證無上道？ 天尊曰：若欲求諸解脫，永免輪迴，離諸疑網，惟有虔心看轉經文，修諸功德，禮拜懺悔，讚嘆稱揚，燒香燃燈，造十絕旛，行道講誦，散施貧乏，放諸生命，六慾七情常無染著，三業六根永不復作，精思端寂，念慮都捐，往生天境，快樂自在，生大福堂。若復有人，若痛苦、若官事，禁擊枷鎖，身被羅網，瘟毒時氣、災厄纏綿，無由解脫，及其過往神識尚處沈淪，受地獄苦，是經功德，乃為無量。更能廣發真心，大施福力，建立道場，懸諸旛蓋，齋戒懺悔，修設齋筵，遍及一切六道四生、無主孤魂滯魄等眾，用伸薦拔，日夜虔誠，丹心懇禱，應時苦厄鹹得消除。無量真人稽首讚嘆，咸稱善果，利益眾生，如是大神通力，百千萬劫實難遭遇。則於此經，其意有七：一者智得，二者行解，三者顯利，四者利用，五者智慧，六者得力，七者德滿。智得者，唸唸是心；行解者，求道出家；顯利者，引接眾生；利用者，思念聖人；智慧者，得大神力；得力者，得無所畏；德滿者，神通自在。如是七者，去來往返，無所滯礙，故有如是微妙。與諸眾生用為法藥，濟度諸厄、疾病苦惱。若善男女能得瞭解，得真實言說，識大法力宗源，入大道因緣，從所念處，得無量因緣，得無上至真大智慧，深妙難思。終始受持，勿生懈怠，永存無盡；用是而行，皆還正性；應用自得深遠，感應真實，無邊無限。示諸眾生，皆得如是方便之力。而說偈曰： 上道一切，平等無礙。大乘所行，小乘所用。 不假不實，不有不無。轉入法輪，終始成就。 但有妙相，無為不為。無量因緣，或去或來。 而成正悟，真為妙身。皆成微妙，悉從願來。 小劫經靈符（缺符） 太上一乘海空智藏經卷之一 一名七寶莊嚴） 洞真部 月一 序品 爾時海空智藏見元始天尊遍遊他土，至極樂國妙嶽之山，安坐正心，在騫林之下，與諸弟子千三百人皆得洞觀，了達無礙，於一瞬間能達三界，所有種種森羅萬象，山川土地、六道四生、有識無識，皆悉通照；大明轉輪，皆悉達慧；包含異族，混合眾生，等視萬類，皆悉空寂。澄悟玄漠，守靜篤思，端居思微，萬邪不入。其字號曰上智童子，光妙童子、真定童子、仙卿童子，如斯等輩，以為眷屬。 爾時國西有一大城，號為寶聚，周匝圍繞四百餘里。此城莊嚴，世界第一，比於八方，華麗特甚；地勢平正，無有丘坑、山林險阻。多生甘果，樹木枝條，兩兩相對，花實芬芳，四時鬱茂，彩色葳蕤，如七寶林。微風一起，聲響雅韻。預聞音者洗然悟道。此城之內，人民殷盛，連棟比門，門無空闕。常以三時說至妙理，所謂一切三世諸法，如吁如呵，如噓如吹，如呼如吸，悉無可保。如是等例，數千億眾，共為眷屬。講說之聲，喧動天地。是城西南有一真士，年二千歲，形貌端正，獨絕無侶。貲財珍寶，饒益一城；智慧神通，自在如意。常自端然處一樹下。每至日中，無量無邊一切時眾，稽請所疑。爾時真士一一剖析，莫不歡喜，頂戴而去。如是教化，積有年稔。宣揚至理，無處不及，乃至一切禽獸眾生亦蒙度脫。既為萬物之所宗重，國王及妃後並皆禮供，威德巍巍，天人罕匹。是城中人，共名真士為海空智藏。所以爾者，言此真士其身如海，其心若空，理包物外，是為智藏。既聞天尊至此國土，心大喜悅而作是言：此國內人皆非我敵，凡諸言論不足激揚。我常思惟，或有所滯，無處訪察，每以斯事歎息良久。今聞天尊智德無上，神通特達，形相秉發，光色晃耀；一言出口，萬坐鹹服；誘接眾生，未嘗懈退。所歷國土，皆能利益。我聞其聲，久願禮拜。今當命駕，直詣其所，諮所未決。即敕弟子具諸車乘，皆使齊整，勿令陋劣。我至明晨，當謁智士。 即於爾時，有一弟子名曰發疑，前起白師：大德何為妄生下想？此是何謂，忽有斯言？大德於此智力無比，非直一國王及臣民共來宗仰，三界之內亦可稱歎。何為自賤，造人求法？我等寧能戴此形面，從師乞出，咄哉大僻。願勿復說如此處行。是時師答發疑：賢士，汝勿執著。譬如有人處在高臺，俯望臺下，見於萬姓，悉不能及。是諸萬姓在臺下者舉首高望，義絕飛昇。臺上之人自以最高，人無及者，即發意雲，今在於此窮為高頂，最勝無極。即生是想，不知其上乃至有於二十八天、三清、玉京，懸極無量。臺下之人唯見此高。既知此高，不知其上乃至有於二十八天、三清、玉京，懸極無量。臺下之人唯見此高，既不能及，言無勝此，亦生劣意。我今去此甚自隔絕，如別異國亦不為異。適得及之，於須為足。如此二人，俱為失中。我今智慧勝此臺上自高之人。汝今何為同此臺下劣意之士？彼若劣我，我往詣彼，無失名稱；彼若勝我，我今著行，是獲大利。何為謂此乃為非理？是時發疑聞斯語已，心開意解，即辦行供，旛蓋輿輦，香花伎樂，種種妙寶，不可稱量。於日將中，登輿而發。賓從弟子五萬人，俱皆有大智，深達法源，明瞭空相。所謂空相不空，相無我相，不定相故，不實相故，如是諸相。一一弟子亦辦諸寶，種種行供，侍與師同，俱共就道，到於山外，息駕而止，逍遙詠詠，仿佯澤中。是大眾中有一弟子名曰大慧，即前長跪，參承其師：路既稍遠，跋涉山林，得無疲弊。弟子今日欲有所啟，唯願大師聽採鄙言。大師答言：隨汝所問，我當察聽。大慧即云：大師盛德，天人罕測，萬物崇敬，如事父母；群心歸依，以為大岸。論議言說，為人模範，出吐辭文，不可輕脫。若見彼人，弟子先乞與其論議，若得抗衡，師便嘿然，聲稱隆重，不勞往復，自獲重名。此義寧不？爾時大師即便答言：如汝所說，無以異也。 既入山中，遙見天尊，光明挺特，如金剛王，光曜山中，如日初出，威光猛盛，堂堂容止，驚駭視望。智藏師徒皆悉愕然，或有晦遁，或有欣躍，或有戰懼，或有羞慚，生種種心，發種種意。既行到已，各下車輿，依次而坐。人人惴恐，如有所失。良久已後，天尊開顏，欣然似笑。是諸眷屬微得開解，氣息平正。智藏弟子大慧賢士即起而前，對天尊立，作禮脩謁，訊訪寒溫：山中飄泊，得無損和？於是天尊詶答，既畢。又復白言：我聞大德神通自在，才辯無礙，能悉解人久遠劫事。又如人心所求所欲，智慧照察，無邊亢礙，是以是人號為天尊。我等今者欲有此諮，唯願廣說。爾時天尊即答大慧：善哉善哉，善男子，道汝所言。爾時大慧即白天尊：一切法中，何者為最能得道果？何者為最能得智慧？何者為最能得神通？何者為最能得寂滅，無為無礙，最上第一？是四道中，修因雲何，若為差別，所獲不同，成就各異？唯願分別曉了解說，我等眷屬及與國人當共修行。 爾時天尊即答大慧：善哉斯問，善哉斯問。如此問者，皆必能為一切世人作大橋樑，作大舟楫，作大寶車；能致世間昇於如士。我今為汝分別解釋，使未聞者鹹得聞知，皆獲度脫。汝當諦聽，善分別之。善男子，夫三界人行，各各不同，有躁有靜，有愚有智。若有愚者，非昏鈍愚；若有智者，非妙感智。躁不恆動，靜不恆止。從多而論，有勝有劣，就偏勝中，因之為名，是為躁人，是為靜人，是為智人，是為愚人。就此四心，或智而躁，或愚而靜。有智而躁，如此輩人不得道果。所以然者，智既未圓，躁加其動，於此小智，多有所之。心既不定，善惡難存，故不得道。何謂道果？果有五種：一地仙果，二飛仙果，三自在果，四無漏果，五無為果。是五道果用心雖別，同趣一源。若修此果，當用靜心，靜心專一，所習必成。何謂所習？夫五果者，習於五事，學者當知五事因緣、用心所趣。若人修行服食、休糧，研精道味，志慕山林，隱形棲遁，餐霞納氣，棄於甘腴，捨去肥膩，身輕體勁，免於老死，是謂地仙。若人生處豪賢富貴，所居華麗，身無疾惱，長齋蔬食，捨離淫慾，是謂地仙。若人生世，氣力堅猛，心遊道本，不食眾生，行慈悲法，年命得壽百二十歲，是謂地仙。若人悉力求地仙者，當須積學，用心堅固。若服食者中廢則疾，若遁林澤中廢則危。心慮廣者不得守一，心慮浮者不得沉靜。不一之心、不靜之念，是則不能長居名嶽，餐漱松流。是知地仙最須靜念，雖復愚庸，不習經典，但能修行如上法術，則能獲得地仙之果。善男子，若復有人行十善業，守護戒行，未嘗缺犯，端身正心，休糧絕穀，善持六根，不染垢汙，行業模准，不起表堙A遊踐名嶽，餐餌雲霞，脩如此術，是謂飛仙。以何心力而得飛仙？亦須靜心，堅固不動。其心質直，雖不廣覽大洞妙音，而專心力守持淨戒，如琉璃珠內外明徹。修如上術，則能獲得飛仙之果。善男子，若復有人善達禁戒、種種威儀，身心所行，冥衷規矩，天人崇仰，莫不供養；神力變化，應現無方；志意所之，莫不畢遂。不餐藥餌，自然飽滿。若欲食者，應念而至，於此世間形慮自在，遊行山澤，得無懼心，能保遐年而無疾惱，是謂自在。以何心力得自在果？當修智業，亦須靜心。形雖感起，心如山嶽，不動如地，雖不具得智慧上法，而修智因終不懈倦，習行神通，思微定志，于思微中能分身形，應赴無量。若能通達此諸術者，是則獲於自在之果。善男子，若復有人於一切法照了通達，於他心行分別鉅細，無有差失，亦能悉照諸天，所行善惡業緣，衰變之相，動止雲為，皆能利益無量大眾，若有可度，即時應念，悉令解脫。常修戒行及諸妙典，一切道本，靡不畢詳，能入一切神通之門，能入一切智慧之域，亦能入於空有之際；太上大道所有經典，悉皆受持，無復煩惱。所謂種種煩惱，不正見煩惱，不正信煩惱，貪瞋癡煩惱，悉皆捨離，無復愛著。所謂五種愛著，眼愛著色，耳愛著聲，舌愛著甘，鼻愛著香，身愛著細滑。如是諸著，悉皆無餘，六入清淨。所謂六入，眼、耳、鼻、舌、身、意，如此諸根所納，所思決定，皆是三洞奧典。復有外結。所謂三結，一者欲入法地，不明為結；二者欲從法侶，障礙為結；三者一切行願，不成為結。如是結累，永能除斷，無復遺餘，心得豁然，是無漏果。以何心力得無漏果？當修智慧。種種神通雖不全得，太上無量智慧之門並皆進習，思微定志，曉了照達，辯才說法，能度世人，於一生內及至未來，終不退轉，漸漸階梯，至無上道，不復為遠。若修此術，則能獲於無漏道果。善男子，無為果者即是入寂無上法門。所以爾者，寂境即是無為，無為即是寂境。何謂寂境？不生不死，故能長生；不毀不變，故能應變。無為即是有為，有為即是無為；以無為生有為，以有為入無為。寂境即是感應，感應即是寂境；以寂境生感應，以感應歸寂境。寂境即是妙有之源，係言為有，不得同無；既不為無，亦不為有，是為無為。無為之說，非有境界，故謂無為。以何心力得無為果？當修種種智慧、種種神通圓備，眾行具足，天人最勝。非有非無，亦非非有，亦非非無。無所見故，則以為無；有所應故，則以為有。是則無為，最上之果。 復次，善男子，〔善哉〕大慧，已得大智慧本，由習三相。所謂三相，有相、無相、非有非無相。若照此相，則得入於智慧之源。夫觀三相，舛越不同。自有眾生從有相觀，入至無相；自有眾生從無相觀，入至有相；自有眾生神意挺然，非彼二相而得觀見有無之相。善男子，若有眾生作空學人，恆運其心，從有觀無，而樹意言我見萬物，今雖見有，必歸於無。當知一切儘是虛無，非有實事，無湛然慧，無觀空慧，無應感慧。當知此人是為斷見，雖似智慧而乖其宗。善男子，若復有人恆運其心，從無觀有，而樹意言即此世中皆從無生，向本無此，而今有之，有何緣生？必因於無。是知無中皆悉有有，以有有故，一切無無。當知此人是為狹見，雖似智慧而失其宗。善男子，若復有人恆運其心，從非有非無中觀於有無，常樹意言，即世眾生悉皆非有，亦復非無。所以爾者，若言有者，則終歸無；若言無者，今見則有。若必爾者，則為不定。不定業故，不得出生。人天果報，當知六道，形有則有，形滅則無。若作此觀，是為或見，非謂智慧。如此三見，失智慧本。善男子，若復有人觀於三有，作如此心，觀一切無，即是寂寥，不能生物，豁然不動，不能感應。善男子，譬如大山，善能興雲，雲能生雨。如此等例，從有出有，決定當知，無不出無。又復觀有，即著形質，即此形質，是有實有；離此形質，無處名有。又復觀於非有非無。善男子，譬如風聲，聲響遍徹，如此等例，風質非無，執不可得。若言實有，又非礙著。響亦如是。應知此例，非有非無。若有學人作此觀者，亦皆失於智慧之本。善男子，若復有人觀於三相，作四種意，妙無妙有，麤無麤有，明此四意，自然能見非有非無。何謂妙無？即是道性。以何因緣，道性之理自為妙無？以淵寂故，以應感故。若以住於淵寂之地，觀於諸有，則見無相；若以住於應感之地，觀於諸有，則見有相。善男子，若言道性全為無有，中有應感；若言道性全為有者，而實寂泊。以是當知道性之有非世間有，道性之無非世間無。是謂妙無。何等因緣，觀於妙有？即是應感，法身之端，嚴茂發起，超絕三有；雖有其質，不得同凡。以是因緣，謂為妙有。善男子，以何因緣觀於麤無？麤無即無，無感無應，空處寂漠，豁然而已，謂為麤無。善男子，以何因緣觀於麤有？若麤有者，即是質礙。以礙著故，謂為麤有。善男子，若能善知，遍此四意，分別體相，當知此人已能得知非有非無。以何因緣而得知之？即尋道性，義則可求。若有學人習觀三相，了此四意，則為入於智慧寶城，遊智慧室，坐智慧床，餐智慧食，是得智慧機相之本。 復次，善男子，善哉大慧，得神通力，由習思微之義，淵博難辯。以是緣故，謂為思微。一切眾生得神通力，莫不由此。若得大定，運此神力，如風扇火，一念之間，莫不俱休。當知思微能生種種神通之慧。有二神通，何謂為二？一者挺然自有神通，種種照了，能知能見，觸機便發，不假入定，自然具足，於倏忽頃，生無量變，從心自在，未嘗違意。如此神通為最上力。其二神通因思微生，入定而有。若不入定，則不能生，種種變化，是為次力。而此二通皆藉思微，以得具足，積習既久，是故嶷然而自通變。若有學人求神通者，當應善念思微之道，得為神通變化之源。 復次，善男子，善哉大慧，求於寂滅，無為無礙，皆由備諸善念之行，具足威神，成就種種無量功德。修行無量，一切道本。神力自在，通達變化。體相微妙，如淨琉璃。一切天人，有感必應。濟拔四生，莫不度脫。是謂道本，智慧之源，是為寂滅，無為無礙。以何因緣謂為寂滅？善男子，夫寂滅者，非空豁虛，以其豁虛，不染三界，行超物表，一切諸法，所不能動，是為寂滅。善男子，夫無為者，一切萬物不能為其作動用事，其色澄漠，其質淵玄，是謂無為。善男子，夫無礙者，一切萬。物不能為其作障礙事，其感通微，其力周普，是謂無礙。如此四道，寂滅為最。是故學人當脩如是種種功德。 爾時大慧聞是語已，生大敬仰，心合口言：咄哉大德，辯才通達，自在無礙，能使我心開發智慧，實為快哉！又復白言：大德天尊，威神若此，得無畏力，得大神通，能濟凡賢入於正道，遊行三界，最上無匹。今日稱服，與我師等。即解上服寶導珠瓔，以奉天尊，白言：大德，願受我獻，以表丹誠。是時天尊答大慧言：吾今處此深山窮谷，不勞如此珍麗之飾，無容空受，以為過費。大慧又言：夫聖人者應現世間，心不華薄，及其源故，出現此身。何為沉隱，處在幽谷？今欲請觀，遊行弊國，所以逆獻如此服耳。爾時天尊默然不受，即於此時化作三萬六千白玉導青珠瓔、三萬六千黃金導絳珠瓔、三萬六千琉璃導白珠瓔、三萬六千碼瑙導黑珠瓔、三萬六千琥珀導黃珠瓔，如是導瓔遍滿座下，不可稱數。即語大慧：汝見是中眾實大導及瓔珞不？答言：天尊，甚見甚見，此中何緣遂生如此諸寶導瓔？咄哉神通，致此興盛；奇哉天尊，瑞相炳發。爾時天尊答大慧言：我現於世，當為一切闇冥眾生作大導主，決定能導無量眾生出生死海，何況如此寶導之珍，安足為怪。即以神力收諸寶導，共作一導。如此一導遍滿虛空，明相照曜，不可稱說。海空智藏及其眷屬鹹皆敬伏，莫有發言。 爾時眾中有一弟子名曰上足，稽首其師，白言：大師，我隨大師數百餘年，曲蒙恩慈，昇堂入室，未嘗暫見如此神通瑞相之異。而此大德雲何頓爾踴躍讚歎，唯願大師奮其智力，示現異相，令彼會眾見者讚歎。 爾時海空智藏答上足言：汝勿高慢，生求勝心。所以者何？天尊巍巍，光相挺特，豈是世人所可比校，能與齊等。吾今或可更諮所疑，以自決判，寧容輕以微薄神通自生誇大。汝勿復言。 爾時眾中復有一人名曰妙思，即前叉手禮天尊足，舉言問曰：我雖愚鄙，欲有所諮，唯願大德垂哀賜示。 天尊當爾答妙思言：善哉善哉，隨汝所問。我當為汝事事解說，皆令開解。 妙思白言：大德聖師，一切萬物以何因緣得生得死，有愚有智，有大威力，有大美貌，或貴或賤，或無容儀，或為人敬，或為人輕？如此種種，不可終紀。為當樹因，感得斯果；為當脩行，致此業報。時退思量，難以明驗。唯願垂慈，少降矜答。 爾時天尊答妙思言：善哉善哉，善男子，大學賢士善能發此深奧之問。我今為汝一一解釋，令無疑滯。妙思當知。譬如有人臨空而語，聲響彼谷，反應無差。若作鄙言，響還即鄙；若作善言，響還即善；若作歌聲，響還即歌；若作哭聲，響還即哭；若作大聲，響還即大；若作小聲，響還即小；若作中聲，響還即中。若相召喚，如此種種，不可數量，隨語發聲，應聲還聲，千千萬萬，終不差跌。善男子，夫人生世種種善惡，亦復如是，皆由前世宿業所行，得感得果，與此響還等無有異。若其前世行慈悲心，救度一切，此人今生得大威德，人所尊重。若人諂毒，無慈善心，此人今生無有威容，人不敬愛。若其前世供養三寶，修於施戒，精進忍辱，思微智慧，如此等通，此人今生得惠業力，得神智力，得無畏力，備諸善本。善男子，若其前世普濟眾生，則得無病長壽之報。善男子，若其前世侵害眾生，則得疾惱、短夭之報，如此感果，數千萬億，不可悉記。皆由前世業因所感，感得此報，如響隨聲，等無差異。 復次，妙思，猶如日影，皆由於形，形長影長，形短影短，形大影大，形小影小。形之為質，不得離形；形之鉅細，不得藏影。一切世人感果不同，亦復如是。善男子，前世植因小則報小，大則報大。如規如矩，如繩如墨，皆相應赴，分毫不差。妙思當如善惡之生，由如影響，不離形聲。 爾時妙思聞如此語，即生一疑，乃整衣巾，端心正慮，重白天尊：大德聖師，響應聲還，誠如妙說。若深山邃谷，林障重疊，如此之處，發一小聲，響還極大；若小屋小器，如此之處，發一大聲，響還猶小。以何因緣聲俱不異，而應有差？又如空地，雖發音聲而無響應。雲何此處徒發巨聲，了無應者？若推此事當知作是罪因、福因，同等不差。或得大果，或得小果，或不得果，猶如發聲。發聲之始，大小是同，報響之聲，隨處而異。又如形影，形值斜光，其影即長；形值正光，其影即短；形不值光，其影不見。以是因緣，形不為殊，影則長短。有無之異，若推此事，作是福因，作是罪因，同等不差，或得長果，或得短果，或不得果。大德今者譬諸影響，理無如此。若不如此，則非真喻。大眾疑惑，願垂解釋。 爾時天尊欣然悅慮，答妙思言：善哉斯問，能發眾疑，方便利益，不可必限量。今當諦聽，善思念之。汝今問我，所行不異，得報有差。其理實爾，如汝所說，如汝所說。所以者何？若有世人斷害人命，斷害是一人命不異，若害真士、善人、道士、有德之人，罪大深重。所以者何？如此等人為人師範，利益眾生，解脫一切，出生死苦。若無此人，一切眾生則為不免三塗八難苦惱之弊。斷此人命，則為俱斷眾生善根。以此而言，罪大加倍。若殺五逆、凶害、懷惡如此等人，得斷命之罪，不得傷善之報。以此為言，罪報輕小。以此二途，斷命是一，得報不同。猶如聲發，聲發不異，隨處應響，大小不同。又如佈施，善能供養，皆是福業，等無有異。若施真士、善人、道士、有德之人，福報大重。所以爾者，如此等人皆為世間宣揚教化，度脫眾生，利益萬物。若施是人，則是為施一切眾生法橋之梁，求道之逕，當知得福不可限量。若施凶害、四重、四病、五逆之人，施則是同，得福不定。若作慈悲，心施得福，猶不及於施與善人。若作周給一切惡人，心施翻大得罪不同。所以者何？長養一切兇惡人故。長養兇惡，則害萬物，是為此施同害萬物。以此而言，施雖未殊，得報有異。善男子，猶如聲發，隨處應響，大小不同。又如殺人，作無記心。若殺人者，不挾忿怨，不生快樂，直害其命，不生善鄙於其中間。如此得罪微為小輕。所以者何？心無毒故。猶如空處發起言聲，非無響應，由其響微，不聞於耳。亦如無記，作罪眾生，非不得罪，罪不過彰。又如佈施，作無記心。若佈施時不發廣濟心，不發救度心，不生慈悲心，不生歡喜心，不生嫉妒心，不生勝人心，不生誇大心，不生恩德心，亦不生吝愛心，如棄糞於大海中。當知此人得福微薄。所以者何？無善心故。猶如空處發起音聲，非無響應，由其響微，不徹於耳。亦如無記作福，非不得福，福不過彰。以是因緣，如汝所說，不為差異。 是時妙思聞是說已，豁然開悟，心無疑結，得達解轉，退坐本處，歡喜踴躍。是時坐中復有一人名曰最勝，威德堂堂，超拔眾侶，海空智藏第一弟子，已備十轉，所謂無憂轉、淨心轉、釋滯轉、通儒轉、達解轉、善見轉、權物轉、了機轉、大明轉、具足轉；復有神通，所謂眼、耳、鼻、舌、身、手；復有辯才，所謂通意辯、解煩辯、斷惱辯、達相辯、窮幽辯；具諸上智，上為一國人頂戴宗奉。即離席起，到天尊所，致敬作禮，端身正視，一心不倦，白言天尊：我常習學，功積多年，專心思惟，識悟妙理。欲有所諮，未敢先發。今見大慧及與妙思啟問所疑，天尊慈愍，降垂辯答，析理分明，聞者即悟，無復滯惑。我大歡喜，不可限量。譬如有人經遇篤疾，忽然一旦平復如本。我今歡喜，亦復如是。又如有人早離父母，一旦不期遇相逢值。我今歡喜，亦復如是。又如有人積日大饑，一旦之間逢諸美繕。我今歡喜，亦復如是。唯然天尊，竊有所疑。譬如有人患諸重疾，枕臥狀席，飲食不能，氣命無幾，忽於空中得甘露藥，盈滿一卮，欻在頭首，其人大驚，疑是鬼毒妖災所降。又復疑是神明所賜。當欲飲之，進退未敢，忽於空中有一善神，發聲唱言，是大妙藥，可取服之，疾者聞已，方大歡喜，取藥而飲，病便除瘥。我今亦爾。疑滯既久，聞天尊說，既未善解，分別其相，心懷狐疑，未敢便受。若更聞決，心即通達，曉然無疑。亦如有人欲之彼國，隔大河流，翹望彼岸，渺然萬里，愁苦屏營，不能自抑。善濟神王忽於岸邊化作一舟，篙橄行具，觸事無乏，中有一人語欲度人，汝可入此，當載汝過。其人即驚，我在此久，多時覓船，終不能得，那忽今日挺然化有，當是鬼魅誘我入水，若是化惑，後必生害我，寧止此卒於生命，脫失計去，死悔無及。即於爾時，善濟神王化作飛仙，於雲霞間，高聲唱言，此是善神，欲濟汝命，度去無嫌。是時此人得聞斯語，心大歡喜，安隱無量，便入船中，直過彼岸？我於今日，亦復如是。聞天尊說無上妙法，不能曉了，心懷猶豫。若更聞決，無復疑悔。天尊大聖若知我心有所疑者，賜為開釋，我則泰然無復結滯。 爾時天尊告最勝言：善哉善哉，善男子，我今知汝心之所疑。汝心疑言，一切眾生皆因前業，獲得報身，身行善惡及與業緣，悉由前因之所建立。譬之形聲，感果影響。若無形聲，亦無影響。若如天尊今日說者，一切眾生有識之初，未有善惡，雲何得因生於善惡、好醜之異、貴賤之殊。汝心如此結疑以不？ 爾時最勝聞此語已，驚服嗟嘆，心大戰慄，口不能言。如此良久，天尊乃言：如汝心不？最勝答言：大聖天尊，今日方知一切世間有大智尊，有大明者，慶此世間得最上師，得大導師，得大舟航，得大慧眼，得大法城。一切世間今者當得免離怖畏，免離五趣，免離愛慾，免離悲憂，免離三障，免離垢濁，免離一切結業。我今大慶，無有限量。我向實生如此疑滯，唯願天尊分別顯說。我既釋然，亦能利益現在、未來天人大眾。 爾時天尊高聲唱言：今來大眾，當諦專心，聽我所說。如是三唱，今來大眾當諦專心，聽我所說，勿生懈怠，勿緣他事。即此座中有大真人名曰最勝，心生疑滯，如我所說，我今為其分明析理。是以汝等宜善採察，得大善利，不可思議、不可思議。最勝當知，夫一切六道四生業性，始有識神，皆悉淳善，唯一不雜，與道同體，依道而行，行住起臥，語嘿食息，皆合真理。如魚在水，始生之初，便習江湖，不假教令。亦如玉質本白，黛色本青，火性本熱，水性本冷，不關習學，理分自然。一切眾生識神之初，亦復如是，稟乎自然，自應道性，無有差異。雲何而生種種惡緣、地獄、餓鬼、畜生等報？當知皆是六根所引。何謂六根？跟、耳、鼻、舌、身、意。眼根因緣，著諸色觸，色相攀緣，其理不一，種種諸色皆入眼根。以是緣故，眼根生漏，漏既互生，生於無量無邊諸法，或善或惡，以不定因，生於惡果。耳根因緣，亦復如是，著諸聲觸，聲相攀緣，其理不一，種種諸聲皆入耳根。以此緣故，耳根生漏，漏既交生，生於無量無邊諸法，或善或惡，以不定因，生於惡果。鼻根因緣，亦復如是，著諸香觸，香相攀緣，其理不一，種種諸香皆入鼻根。以此綠緣，鼻根生漏，漏既互生，生於無量無邊諸法，或善或惡，以不定因，生於惡果。舌根因緣，亦復如是，著諸味觸，味相攀緣，其理不一，種種諸味皆入舌根。以此緣故，舌根生漏，漏既交生，生於無量無邊諸法，或善或惡，以不定因，生於惡果。身根因緣，亦復如是，著諸細滑，身相攀緣，其理不一，種種細滑皆入身根。以此緣故，身根生漏，漏既互生，生於無量無邊諸法，或善或惡，以不定因，生於惡果。意根因緣，亦復如是。著諸攀緣，以攀緣故，其理不一，種種攀緣皆入意根。以此緣故，意根生漏，漏既交生，生於無量無邊諸法，或善或惡，以不定因，生於惡果。最勝當知，三塗所起，由於六根、六觸、六情、六染，是四大結能生種種善惡業因，增長三塗種種苦惱，能改無始一切善本。以是緣故，一切眾生初由六根種諸過患，過患既生，緣起不滅。汝等當知，六根為災，不可限量。是故學者應當撿肅六根，不可放逸攀緣諸相。 說是語已，坐中又有一大真人，名曰決理，即起於坐，往天尊所，頭面至地，稽首作禮，白言：天尊今者說言一切眾生有識神初，淳善不雜，行必合規，動應真理，進退俯仰、行住起臥，莫有失節。一一諸法，皆合道宗，無有差異。若如此者，眾生所見及與所聞，動止所為，雲何得染麤穢之事？天尊譬如冰寒之堂，淳以冰凍而為樑柱，林席幢帷莫非冰結？就此中間，雲何得火？雲何得熱煩惱之患？一切眾生識神之初，亦復如此。相與既善，淳一不雜，六根所染，雲何為非？雲何習惡、致招罪果？又復天尊譬如琉璃，照徹內外、表裹中間無有穢玷。識神之初，亦復如是。本既為善，所習復善，雲何獲惡種種果報？又復天尊譬如百和之香，共在一篋，此篋之內，芬芳流溢，無有一毫臭穢之氣。識神之初，亦復如是。本既香潔，滓穢無方。又復天尊譬如日光晃發明照，於其中間了無闇黑。識神之初，亦復如是。本既曉了，明昧雲何猶復並用？我今有疑，世間不客於善法中行無量惡。唯願大德為我解說，令諸眾會悉皆洗然，離諸疑滯。 爾時天尊安詳答言：決理真人，如斯切問，不可思議。汝等已曾親近無量無邊一切真人，供養無量無邊一切天尊，通達大智，曉了無礙，故能發此微妙之言。我當為汝具實解說。汝等諦聽，勿生疲怠。決理大真，夫人心法不得全以譬於冰凍、琉璃、香等。所以爾者，如此物等皆為靜法，其質安謐，不能變易，是以其體不能生他。以靜因故，故外物不入。此譬為異。若喻日者，是義或同。所以爾者，日不恆明，體不恆正，有時薄蝕，有時昃隱。心法亦爾，遷動不定，染滯所驅，貪著利己，樂善己身，眼貪善色，耳貪善聲，鼻貪善香，舌貪善味，身貪善觸，意貪逸樂，皆為苦受。若作所貪，最為苦受。所以者何？眼貪善色，各隨人心，生種種想。假使恆得，則損心慮。唯知貪愛，忘去善本。若不恆得，生種種求，種種計度。或見人善色，願己皆得。如此等輩，直置自生無量苦惱，況復所求不即稱遂。耳貪善聲，各隨人心，生種種想。假使恆得，則亂心慮，唯知貪愛，忘去善本。若不恆得，生種種求，種種計度，或見人善聲，願己皆聞。如此等輩，直置自生無量苦惱，況復所求不即稱遂。鼻貪善香，各隨人心，生種種想。假使恆得，則弊心慮，唯知貪愛，忘去善本。若不恆得，生種種求，種種計度，或見人善香，願皆聞其氣。如此等輩，直置自生無量苦惱。舌貪善味，各隨人心，生種種想。假使恆得，則煩心慮，唯知貪愛，忘失善本。若不恆得，生種種求，種種計度，或見人善味，願皆入其口。如此等輩，直置自生無量苦惱。身根貪觸，著於細滑，各隨人心，生種種想。假使恆得，則惱心慮，唯知運心，愛習柔軟，忘失善本。若不恆得，生種種求，種種計度，或見人善質，願皆附己身。如此等輩，直置自生無量苦惱。意根不定，攀緣諸想。一切諸緣皆入於意，繼著諸根，往還不息。若皆從意，則生驕逸；若違於意，則生瞋恚。以是因緣，直置自生無量苦惱。決理，當知一切世間恬然安靜，不修勝業，不念真道，不行六通無上智慧，不喜精進，樹諸福因，恣於六根，六情所引，自然墜於三惡道流。所以爾者，六根六染，能生無量種種罪因，不可勝記。以是因緣，識神之初非習兇惡，招於罪果；非以見惡，生於罪果；非以聞惡，生於罪果，直以六染自生諸過。漸漸增長，遂生地獄、畜生、餓鬼無量種因。決理，當知過去之世有一國土，名日曰地，此國豐樂，如欲界天，人民無量，並皆安樂，常脩妙道，三洞之說莫不習誦。此國有王名曰制頂，其王明瞭，得大神力，行坐起臥，種種變通。忽於一時，即於座前生一蓮花，千葉葳蕤，光色晃耀。制頂大王驚愕而起，禮拜此花，須臾之間，花葉之內生一童子，年時大小堪五六歲，端正獨絕，三界無雙。王既見是，便即命抱養，名曰化生。至年成長，智慧月隆，神通自在，無有罣礙，無量國土莫不齊服，所求所願莫不備具。制頂大王尊其威德巍巍無量，乃自禪位，授與化生臨國。一切天人並皆快樂，恭敬尊重，無有疲厭。忽一日，集會大臣及諸眷屬、國師道士、玄儒眾學言讌講論，以日繼夕。化生大王高聲唱言：我今此土一切自在，快得安樂，無復衰得。我聞東方有一國土，名大堂鄉納善世界。雖聞其名，未見其形，欲與卿等俱共履歷，遍觀風教及與人民，可爾以不？是時諸臣同聲答言：大王神通自在無礙，遍欲詳覽，復有何疑？臣等亦願承藉威靈，同得省察彼國奇異。即於是時，不起於坐，以神通力超然而往，與諸大臣及宮殿俱。既到彼土，納善國王命駕出迎，遙見禮拜，問訊起居，共還入城，設大高座。其座高廣，不可限極，非是世間所能籌筭。化生大王昇之而坐，普放光明，作諸神變，於國土中化作四百億萬明珠寶幢，一一寶幢長四萬里，於寶幢上有大光明，照耀明徹，日月之耀翳然無用。一切人民見此光明，皆生歎訝，鹹自謂云：如何國中忽有如此大異之相7 五五三三，共聚論釋，未能詳辯。是時化生震大雷音，唱言眾人，可乘此光來入王城。發此語已，普遍國界，悉得聞知。因聞此聲，各各尋明，到其王所。正見化一生在高座上，莫不頂禮，恭敬而立。眾集既竟，化生大王高聲唱言：眾會當知一切法性不可恆守，皆應毀滅，隨緣而去。勿雲此土快樂而可安，故有美國勝此無量，若脩善業，必得往生。即授國人十善之戒，所謂不殺、不盜、不淫、不飲酒、不妄言、不錡語、不兩舌、不惡口、不貪慾、不瞋恚，若能堅持如此十法，當知必得往生妙土。說是語已，大眾歸依，鹹皆受持，終身不缺。納善國王亦得神通，淨心妙轉。教化既畢，輕舉而歸。過歷國中，處處究悉。既還本處，問一大臣，名曰達見：汝向隨我至納善世界，有何所見？今可廣說。達見答言：大王當知，我向侍從，察望彼國，見彼國土地平如掌，無有砂礫，種諸雜果，行列齊平，如繩如削。一切人民皆食樹實，形容端正，少有疾苦；城闕宮殿，皆多青色，譬如朝雲，覆青山上。推尋此處，不勝玆土。化生大王告達見言：汝又何見？達見又言：我又見有明珠寶幢，此是大王威力所化，非彼國土真本所生。若止如此，不足可願。化生大王答諸臣言：且各消息，當復更廣遊。諸臣聞是，退還其位，嘿然拱坐。 【太上一乘海空智藏經卷之一】 太上一乘海空智藏經卷之二 洞真部 月二 哀歎品 爾時海空智藏即從座起，稽首作禮，長跪曲拳，白天尊言：如是所說，真實甚深，微妙功德，不可思議。我今於是思念萬兆造化之由。雲何眾生、一切諸法各有道性，從因緣生？以是因緣，應有縛耶，應無縛耶？是五陰耶，是六塵耶？我今思惟，唸唸生滅。如是生滅，誰是縛耶，誰非縛耶？，誰是解耶，誰非解耶？如是因緣，因此五陰，生彼五陰，以此陰滅，不生彼陰。雲何五陰能染煩惱，唸唸生滅，煩惱雲何？ 爾時天尊答海空言：善哉善哉，善男子，諦聽諦聽，我當為汝分別解說。善男子，譬如眾生臨欲終時，生大憂苦，父母、妻子、宗親圍繞，號哭懊惱，瞻仰惶怖，莫知依救。雖有五情，而無覺知，肢節戰動，不能自持，身體虛冷，氣命欲盡，即見所修罪福報應，相隨業受生，或生三．塗五道之趣，或生人間，隨其功業，無不悉知。善男子，譬如日沒，臨欲沒時，山陵堆阜，影現東移，理無西沒。眾生業果，亦復如是。此五陰滅，彼五陰生。譬如燈明，燈生闇滅，燈滅闇生。善男子，譬如泥瓶，泥與瓶合，泥滅瓶成，而是泥相終不名瓶；瓶雖非泥，不餘處來，以泥因緣，而生是瓶。善男子，此五陰滅，彼五陰生。以此五陰，終不變為，生彼五陰，彼之五陰亦非自生，亦非餘生。因此陰故，生彼五陰。亦如泥瓶，泥滅瓶成，體雖無差，隨時各異。以是之故，因此五陰生彼五陰。以此陰滅，我說彼陰。善陰惡陰，觀察善惡，父母交會、煙熅合時，隨業因緣，得受生處。於母生愛，於父生慈，父母念時，心生歡喜。如是緣故，悉顛倒因，無愛見愛，無樂見樂，無常見常。如是倒見，作善惡因，煩惱作業。業作煩惱，是名結縛。以是義故，唸唸生滅。若有善人親近知識，便得聞見三洞《靈寶》十部妙文。以聞法故，恭敬禮拜，圍繞讚歎，讀誦書寫，一心受持，清淨供養，六時思惟，存念一切，無有絕時。於是時中，而坐懺悔。懺悔心已，即生歡喜。歡喜心故，捨遠妻子，獨處山林，存真念道。以是因緣，於生死中即得解脫，滅諸煩惱。如燈破闇，名之為滅度。以是義故，名因緣滅。 於是眾中有一童子，名曰善才，從座而起，接足道前，安庠雅步，稽首作禮，白天尊言：天尊今者演說甚深微妙功德，非是下乘之所度量。雲何而言現此五陰，滅彼五陰，以此五陰終不變為，生彼五陰？如此五陰，雲何煩惱之所繫縛？若有煩惱，不應生滅；若有生滅，滅已雲何生彼煩惱，五陰是以因緣？唯願天尊分別解說，令諸眾中得釋所疑。 爾時天尊答善才言：善哉善哉，善男子，是汝等眾諦聽諦聽，當為汝分別解說雲何煩惱之所擊縛。善男子，以煩惱擊縛五陰，離五陰已，無別煩惱；離煩惱已，無別五陰。善男子，譬如木床，離木無床，離床無木。以是因緣，眾生五陰亦復如是，有煩惱故，名為繫縛；無煩惱故，名為解說。善男子，譬如根眼開時見色，閉時無見。煩惱擊縛，合散生滅，理無別法。眾生五陰，亦復如是。若有煩惱，名為擊縛；若無煩惱，是名解脫。以是因緣，說煩惱者，擊縛眾生；煩惱若滅，則無眾生。離煩惱已，無別眾生；離眾生已，無別煩惱。亦名煩惱擊縛眾生，亦名眾生擊縛煩惱。 善才又言：若如是說，眼不見眼，指不自指，刀不自割，受不自受。雲何天尊說言煩惱繫縛煩惱？何以故？是煩惱者，即是眾生；是眾生者，即是煩惱。若言煩惱擊縛眾生，當知煩惱擊縛煩惱。 爾時天尊答善才言：善男子，如眼合時，更無異法而來合也。煩惱眾生，亦復如是。以是因緣，我言煩惱繫縛眾生。若有眾生離諸煩惱，則得解脫。是故我言眾生解脫。 善才又言：若有煩惱是擊縛者，雲何天尊說仙上人住煩惱城，亦應擊縛。 爾時天尊答善才言：善男子，住有二種：一者化住，二者果住。言化住者，天尊上人住於煩惱，實無煩惱。何以故？了煩惱相。以是因緣，為眾生故，方便住也。雲何果住。善男子，是諸眾生未能捨離煩惱繫縛。以繫縛故，輪轉生死，不見道性。以不見故，不得見我常樂之心。以是義故，常住三界，煩惱擊縛。以是因緣，煩惱擊縛，即名眾生。是眾生身，即是煩惱。 爾時善才白天尊言：眾生五陰，空無所有，以如是故，誰有受教，修行道德？ 天尊答言：善男子，一切眾生皆有念心。初念之心勤行精進，生佈施心。如是等法，唸唸相生。以是因緣，相續不斷，故名修道。 善才又言：如是所說，唸唸相生，是唸唸生，己念已來，念未生也。以是義故，雲何相續，名為修道？ 爾時天尊答善才言：如是如是，實如所說。善男子，譬如燈明，雖唸唸滅，而有光明，善能除闇。念等諸法，亦復如是。善男子，如眾生行，雖唸唸滅，亦令達所，隨意東西。譬如服藥，雖唸唸滅，亦能愈病。譬如日月，雖唸唸滅，亦能增長樹林草木。善才童子，如汝所言，所唸唸已，雲何相續？善男子，譬如人讚，聲有大小，不得一時而具五音，前不至中，中不至後，大之與小，俱唸唸滅。以念滅故，久成妙音。人之修道，亦復如是。善男子，譬如人數，一不至二，二不至三，雖唸唸滅，而至千萬。人之修道，亦復如是。善男子，譬如燈明，燈唸唸滅，初炎滅已，不雲後炎，我滅汝生，知是生滅，遂成燈相。 善才又言：如是所說，久修習道，得證四天，猶故進修慈悲，不殺、不淫、不盜，心不嫉妒，口不兩舌、飲酒食肉，亦不能得淨妙國主。雲何而言於惡煩惱，久修持戒而得道耶？ 天尊答言：一切眾生，雖於煩惱，久修持戒。善男子，一切眾生，不失道性。雖生惡國，以道力故，得修妙國。善男子，譬如寶山在於惡林，有一猛虎常依其中。以是之故，一切眾生，飛鳥走獸，絕跡此山，無敢近者。有一貧士存念思惟，雲何得往彼山採寶，令我今日早得富有。於是即便習諸毒藥，往於山所。爾時惡蟲聞其毒藥，即便去離。是諸貧士隨意採寶。人於煩惱，修持戒行，久修成道，亦復如是。善男子，譬如玉京有上妙藥，松術、黃精，有人服之，雖在惡國，唸唸生滅，以藥力故，終不為患。 善才又言：雖於煩惱久修淨戒，以是因緣，諸學道士持戒定慧。當知是人親近海空秘密藏地，以如是故，雲何修戒，雲何定慧，而得道耶？ 爾時天尊告善才言：善哉善哉，善男子，若有眾生受持禁戒，但為自利，人天富樂，不能普為一切眾生，不為擁護無上道法，但為自養，畏三惡道，畏六畜道，畏世主法，畏世惡名，便求現效。如是護戒，則不得名修習淨戒。善男子，雲何名為修持淨戒？若有一人，度脫一切諸眾生者，是名護持淨戒，正法未度者度，未解者解，未修者修，未行者行。以是因緣，修是戒時，不見戒相，不見修相，不見我相，不見報相。善男子，若能如是，是則名為修習正戒。善男子，雲何名為修習定慧？若有一人，自揚自度，為己利養，為己恩德，不為眾生護持正法，讀誦思惟，為見貪慾諸業等罪、男女等想，三業毒行，鬥訟打辱，更相殺害，以如是故，不名修習諸淨正法。善男子，若有眾生修習定慧，於眾生中行平等心，普念眾生得微妙法，念諸眾生得正法輪，為令眾生得大乘相，為令眾生思惟義味，讀誦讚歎，恭敬護持無上正法，為令眾生住海空藏，為令眾生得金剛慧，靖定思惟，為令眾生速登昇玄，為令眾生得無礙力，為令眾生了真道相。如是見時，無分無別，無分別相；無彼無我，無彼我相；無憎無愛，無憎愛相；無貪無慾，無貪慾相；無修無習，無修習相；無因無果，無因果相。善男子，若能如是，是則名為修習定慧海空之藏。善男子，若能破壞一切眾生貪慾等相，是則名為修行智慧。以修習故，得壞疑心，為修習道。修習道故，得見道性。見道性故，得入一乘海空之藏。得入藏已，為斷眾生諸生死法、諸煩惱法。一切諸魔既得斷已，得入常樂清淨自在，得入一乘海空法藏。 善才又言；如是所說，無分無別，是則名為海空之藏。雲何不言有分有別，名海空藏？ 爾時天尊答善才言：善男子，如是如是。如汝所言，有分有別，名海空智藏。是事不然。何以故？有始終故，有生死故。 善才又言：是生死法則無始終，無始終故，則名為常，是名海空。雲何不言生死煩惱是海空智藏？ 天尊答言：善男子，是生死法悉有因果。有因果故，不得名為一乘海空。何以故？海空空相，無因果故，無始終故。 善才又言：如是所說，海空空相，無因無果，無始無終。雲何說言以修習故，得見道性？從因生天，從因受樂，海空常樂，豈非果耶？雲何說言海空空相，無因無果？ 天尊答言：善男子，我說海空修習因者，即是道性。道性之性，無生無滅，無生滅故，即是海空。海空之空，無因無果，無因果故，以破煩惱。以是因緣，名為修習。 善才又言：如是所說，道性之性，無生無滅；眾生道性，為悉共有，為各各有。若共有者，一人得入海空藏時，一切眾生亦應俱得。譬如冤仇，或千、或百，若一人和，百千亦和；一人相怨，百千亦怨。道性亦爾，一人得時，一切亦得；一人不得，一切不得。若各各有，則是無常。何以故？可數量故。雲何說言眾生道性，不一不二？若各各有，不應說言道性平等，猶如虛空。 天尊答言：善哉善哉，善男子，汝所難雲，眾生道性，不一不二，究竟平等，猶如虛空，一切眾生同共有之。善男子，深山有寶，名曰上勝。人若取之，則成富有。眾生道性，亦復如是。 善才又言：如是所說上勝寶者，是一是多。若是一者，一人得已，則應有盡，山空無寶。雲何而言一切眾生修持淨戒，得入一乘海空祕藏？若是多者，雲何而言是海空者，非一切法，眾生道性，亦如是耶？ 天尊答言；善男子，譬如一路，或大或小，一切眾生悉於中行，無障礙故。道性眾生，亦復如是。善男子，譬如寶珠，唯有一門。雖有人多，經遊出入，無有逼做迮；亦復無人破壞寶珠，而齎持去。道性眾生，亦復如是。善男子，譬如橋樑，隨諸行人，或重或輕。以是橋樑無有增減。眾生道性，亦復如是。 爾時善才白天尊言：如是譬喻，難可思量，義味甚深。其事不然。何以故？先者在路，於後則妨。雲何而言無有障礙？ 天尊答言：如汝所說，義理不然，是譬喻者即少分耳，非一切耶？若世間道則有障礙，此彼之異，無有平等。 海空道性，能令眾生無有障礙，平等無二，無有方所，此彼之異。如是正道，能為一切眾生道性，而作了因，不作生因。如彼然燈，照了於物。善男子，一切眾生皆是煩惱、無明因緣，不可說言一大煩惱無明行已，其餘應無。一切眾生悉有無明因緣，是故說言次第因緣，一切平等。眾生修無為正道，斷諸眾生煩惱、顛倒，以是因緣，名為平等，了見諸法無彼無此，無有障礙。是故真人名香童子，得智慧力，了見他心。 善才白言：一切眾生，身不一等，或長或短，天身、人身、畜生、餓鬼、地獄之身，如是等身，差別各異。雲何而言道性一耶？ 天尊答言：善男子，譬如鹽味置於諸物，乃至水中，皆悉有鹹，物不名鹽，鹽不名物，乃至水中，亦復如是。名字雖變，鹽性不失，遍五味中，皆悉有鹹。若有飲水，鹽味甚逼，實不見鹽於水中。眾生道性，亦復如是。維遍五道，長短異身，而是道性，常一不異。於是四眾得聞說已，各懷踴躍，歡喜無量，俱起作禮，各還本座。 爾時海空智藏即起叩頭，稽首道前，作禮問言：大慈天尊演說一乘海空寶藏微妙經典，具足之相，為眾生故，說其義味，甚深功德，不可思議。善哉天尊，快說如是。雲何眾生住生死城，起種種病，或得身病，或得心病。如是之病，令身口意作種種惡，以作惡故，輪迴三趣，具受諸苦。雲何真仙上妙童子住於七寶光明王城，相好具足，智慧甚深，常樂自在，善能受持祕密寶藏，思惟義味，為諸眾生問訣經典，令諸眾生以為依怙？作是說已，瞻仰尊顏，即無他念。 爾時天尊和聲答言：善哉善哉，善男子，海空智藏為眾生故，作如是問。作如是問，作如是說，欲令利益一切眾生，開盲冥者。善男子，雲何眾生住生死城，起種種病？善男子，我於往昔說此經時，有七千人俱在聞聽。於是眾中三百三人生無慧念，起種種言，誹謗正法，生不信心，從座而退，各還本國。爾時諸人裝持船舫，欲度海水。於時惡風吹其船舫，漂流大海，墮無明國，即得重病，身病、心病、意病、口病，如是等病。復生念言，我等眾生，雲何修行，嬰受斯苦？即發念言一乘海空智慧之藏。一唱說言，於是諸身悉無病瘡。以是因緣，輪轉生死，在三惡道，受諸苦惱，遂令遠離三乘正路，墮無明國，有人之形，心同野獸，生長惡根，食噉人物，日生日死，哭聲盈路，永無止息。善男子，真人童子觀其因緣，於己身心，生大怖畏，捨離眾惡，住七寶城，常念思惟一乘海空祕密之藏。善男子，譬如大王以四猛虎令人養食，瞻視臥起，摩洗虎身。若令一虎生瞋恚者，我依律法，當斷汝命。爾時其人聞王教令，心大怖畏，惶惶莫所。於是思惟，捨虎而走。爾時大王聞人已走，即遣少剛拔刀隨之。其人迴顧，見後少剛，即便疾走。是時少剛以惡方便，即藏持刀，密遣一人假為親善，而語之言：汝可來還。其人不信，即入空城，欲自隱匿。既入城中，視諸精舍，悉空無人。既不見人，即便坐臥。聞空中聲：咄哉男子，此城空曠，無有人居。今夜當有四百賊來，汝設遇者，命不安全。汝當雲何而得免之？爾時其人益增恐怖，復捨而去。路礙河水，漂漂流流，無有船舫，心又愁惱，即取種種草木為筏，復更思惟：我必住此，當為猛虎之所危害。若度此河，筏不可依，當沒水死，終不為彼猛虎傷害。即推木筏置之水中，身倚其上，還動手足，截流而去。當到彼岸，安穩如故，心大歡喜。善男子，一切眾生得聞受持一乘海空微妙經典，觀此身時，如路死狗，如猛虎毒。一切眾生遇見此毒，故哀其命，以是因緣，遠離眾惡。亦如其人，遠離猛虎。 爾時海空智藏稽首讚言：如是如是，實如所說。一切諸法，悉皆不空。以不定故，當知諸法亦復不定。如是所說，真人童子修行一乘海空寶藏，聞所不聞。雲何海空是大寶藏？雲何寶藏善能運載一切眾生？ 爾時天尊讚海空言：善哉善哉，善男子，若復有人思念總修，乃能如汝之所諮問。善男子，譬如世人，有說唱言，有海大海，有河大河，有山大山，有地大地，有城大城，有王大王，有人大人，有天大天，有道大道。海空亦爾。有海空者，有大海空；有寶藏者，有大寶藏。雲何海空？善男子，譬如饑人得少飯食，名為安樂。如是安樂，亦名海空。如病瘥愈，則得安樂。如是安樂，亦名海空。如是怖畏，得依止處，則得安樂。如是安樂，亦名海空。善男子，譬如貧人得七珍物，則得安樂。如是安樂，亦名海空。不得名為大海空藏，何以故？以飢渴故，以貧病故，以怖畏故，故名安樂，故名海空，是大海空非大海空。善男子，若有善信一切眾生，或於世俗、或於仙道，斷諸結盡，則得安樂。如是安樂，亦名海空，不得名為大海空藏。何以故？還生煩惱，有習氣故，非常樂故。善男子，若有一人常樂自在，乃得名為大海空藏。善男子，譬如有處能受眾流，名為大海，隨有百川，來往依處，是名智藏。善男子，若有眾生善能了了，見於道性，則得名為大海空藏。以是因緣，海空藏者，不有不無，不生不滅。善男子，若有大主及以小王，經歷年月，所不能及，隨有之處，名為大城。傳化眾名為小城。隨有轉名為大王，隨王化處名為小王。小王大王，隨方隨化，非王非化，非大非小。如是因緣，名為無上轉輪聖王，位於七寶，妙麗希有，乃得名為大海空藏。以是因緣，故名海空。善男子，譬如猛士入四種兵，不生怖畏。當知是人名大眾力。若有眾生於三惡道、煩惱惡業不生怖畏，而能於中廣度眾生，當知是人是海空藏。若有人能供養父母，恭敬道士，禮拜燒香，修治善法，所言誠信，無有誑惑，能忍難忍，惠施貧乏，是名真人海空智藏。何以故？海空之藏有大慈悲，憐愍一切，於諸眾生作大慈父，於諸眾生作大慈母，能度眾生於生死河，能示一乘微妙道相。是則名為海空智藏。善男子，海空寶藏不可思議，一切眾生所不能了。不能了故，不名信受，生種種心，說種種謗，是故我今名為海空。海空之相，唯空與空，乃能了空。了空之空，不空而空，不了而了。以是當知名為海空，是名智藏。 爾時四眾聞說是已，心大歡喜，踴躍恭敬，圍繞天尊，禮拜讚歎：善哉天尊，說如是義，甚探希有。我等四眾，所不能了。 於是眾中有一童子，名曰妙思，從座而起，接足道前，手執蓮花，瞻仰天尊，稽首問言：善哉天尊，快說如是，甚深義味，不可思量。雲何名為海空智藏？海空之空，為空不空，為不空空；不空之空，為空空空。以是義故，為多身空，為一身空，為微塵空，為變化空。空義雲何？為自性空，為他性空，為自他空？以是因緣，我等眾中所不能了。唯願慈尊特垂哀愍，分別解說，令諸眾生決了真相。 爾時天尊答妙思言：善哉善哉，善男子，汝等眾中為諸眾生作法橋樑，作法梯磴，作大智門，作大依怙，是我真實智慧之了，是我庫藏。若非汝等，所不能問；若非我者，所不能說。汝能一心善思善憶，故名妙思。汝今諦聽，汝今諦聽。雲何名為海空智藏？海空之空，非空不空，亦空不空，亦不空空，亦非非空，非空不空，空空不空，空無分別，分別空故，故名海空。亦不自空，亦不他空，不自他空；亦不大空，亦不小空，亦空不空，亦大小空；亦不多空，亦不一空，不微塵空，不變化空。以是義故，故名海空。海空無我，我名海空。猶如微塵，充滿十方無量世界。海空之身，實非海空，以自在故，現微塵身，非微塵身，亦一塵身滿諸世界；海空之身，實不滿諸國土世界。何以故？以無礙故，故名海空祕密智藏之身充滿世界。智藏之身實非智藏，以是因緣，海空智藏安住不動，隨方示化無量形類，各令有心恭敬讚歎，欲令眾生各各成辯。海空之身，常住一方，而令他方一切得見。海空之身，七十二相，八十一好，亦不得能見色聞聲，嗅香別味，覺觸知法。海空六根，悉不能知。何以故？得自在故。海空之心亦無得相。何以故？無所得故，故名海空。假使真人妙行童子計有得想，是則諸天不得海空。海空之空，空無得故，故名海空。海空演說一乘義味，經無量劫，不可窮盡。或說二乘戒定智慧，或說三洞微妙經典。當爾之時，觀不生念，我說彼聽，亦復不生一句之想。何以故？我隨眾生，說多說少，以隨俗故，故名為說。法性之性，海空演說，亦無所說，故名海空演說法性。善男子，譬如虛空，虛空之性不可得見。海空演說不可得知，亦復如是。善男子，譬如寶藏，多諸珍異，種種具足，故名智藏。三世天尊甚深奧藏，亦復如是。多諸奇異，具足無缺，是名一乘甚深奧藏。善男子，無邊之物乃名寶藏，於寶藏中不可窮盡，是名智藏。 爾時妙思又曰：天尊如是所說，實是甚探。海空義味，成就當來一切眾生，皆修寶藏，第一功德。種種譬喻，不可思議。大慈天尊，雲何名為七寶莊嚴，具足功德。 於是天尊答妙思言：善哉善哉，善男子，雲何名為七寶莊嚴具足功德微妙之相？善男子，莊嚴功德有二種相：一內莊嚴，二外莊嚴。外莊嚴者，七十二相，八十一好。內莊嚴者，修行一乘海空祕藏。善男子，譬如玉山，外光顯現，內暉素明，無量塵沙所不障礙。何以故？性不移故，故名玉山。七寶莊嚴微妙功德，亦復如是。復次，善男子，我令方便莊嚴化身，大身、小身，遍滿世界。以是大身入一細塵，其身爾時亦不隨小，雖有真仙莊嚴化身，令滿世界，而不能以如此大身入細微塵，於此時中，尚自不能，而況能令心不隨動。名仙真者，心不隨身。善男子，真仙童子雖有神力，振動世界，一切眾生悉得見聞，心終不念，令是神力遍滿世界，使諸眾生昔所不聞，而今得聞。以是因緣，真仙童子亦初不言是我神力，能令眾生昔所不聞，而今得聞。若有人言，因我說法，令諸眾生不聞聞者，當知是人終不能得平等一乘海空智藏祕密經典。何以故？眾生不聞，我為說者，如此之心，是生死心。一切真仙，是心已盡。以是義故，真仙童子所有身心不相隨逐。善男子，一切凡夫身心相隨。真仙不爾，為化眾生，惟現小身，心亦不小。何以故？是我弟子所有心性，常廣弘大，雖現大身，心亦隨大。雲何大身，身滿世界？雲何小心，行嬰兒行，雖終日號而不嘎也。何以故？以是因緣，心不隨身。真人童子已於色慾遠離諸塵，雖住魔城，而心不動。以不動故，當知真仙身心自在，現一微塵煩惱之身。是諸眾生各各見異。 爾時妙思復白天尊：如是所說，真仙童子身心自在，住於魔城而心不動，為諸眾生現一微塵煩惱之身。以是因緣，眾中疑惑，真仙童子雲何修行而得神力，振動眾生，令發平等一乘海空祕密寶藏？唯願慈尊為諸眾生分別解說，令諸我等昔所不聞，而今得聞，昔所不見，而今得見。 爾時天尊答妙思言：善哉善哉，善男子，真仙童子雲何修行而得神通，決海空藏？是諸真仙昔以國城、妻子親族、七寶庫藏以供養之，復以妙音讚歎供養，誦讀思惟，講說義味。以是因緣，故能住於宛利世界，所有身心不相隨逐。何以故？離諸我相、人相、依相、作相、念相、因相、果相。以是因緣，雖住在魔城而心不動。善男子，若有眾生住於魔城，受持一乘海空寶藏微密經典一句一字，如是之人必定得成具足功德，處於長樂、清諍、自在，離諸人相、我相、作相、念相。善男子，若有眾生以其親愛、七寶、琉璃以供養之，亦復如是。何以故？如是人者，知因非因，因從因生，因無常故，生亦無常。以是義故，遠離諸愛，而供養之。善男子，若有眾生，善男善女，聞海空智藏一字一句，不作字相，不作句相，不作聞相，不作說相，如是義者無相相，以無相相，故得常樂自在無礙，身心決定，必當為十方真仙童子，生慈悲心，是名常樂自在之身，非身離身，亦不不身。以是義故，真仙童子修行一乘海空智藏微妙經典，決定深理自在之身。 爾時妙思復白天尊：如是所說，實是甚深。如是真仙，雲何福田而得次定常樂自在？ 於是天尊答言：善哉善哉，善男子，真仙童子雲何福田，而得決定常樂自在？善男子，真人持戒，下至諸仙，是名福田。若有人言？如是等輩是真福田，當知是人則為善根，則為善怙，無量眾生之所依怙。善男子，真仙童子悉觀一切無量眾生無非福田。何以故？以善根故，故念眾生是真福田。三田、六田、八田、九田，如是福田，生無量田。隨眾生意，分別演說，田有四種。雲何為四？一者不淨田，二者淨田，三者亦淨亦不淨田，四者亦淨淨田。雲何不淨田？善男子，若施主具持戒法，知有慧施，如水歸流。受者毀戒，著於邪見，無施無報。以是因緣，是名不淨。雲何名為淨田？善男子，施主毀戒，著於邪見，言無慧施及以果報，受者清廉，廣多說法，知有慧施及以福報，是名淨田。雲何亦淨亦不淨田？善男子，施者、受者俱有持戒，廣多智慧，有慧施及施果報，是名亦淨。雲何不淨？施者、受者二俱破戒，犯於真科，生愚闇惑，是名不淨。雲何名為淨淨田？善男子，上上施主施上上田，是名淨淨。言四種田。若有眾生計心有施，待施果報，當知是人著於邪見，犯諸禁戒，破大乘心。若有善人分別演說，見施見受，如是之人是名正見。若依一乘智藏經典，善見惠施，及施果報，如是之人是名持戒，常行正見。善男子，真人童子隨有念處，以修習故，隨見眾生持戒、破戒，施者、受者，及以果報。以是之故，是名持戒，是名正見，亦復隨見四種福田及非福田。 爾時妙思復白天尊：雲何名為清淨國土？ 於是天尊答妙思言：善哉善哉，善男子，汝等見我欲還長樂，故發斯問，正是其時。善男子，士有四種。雲何為四？一者不淨，二者亦淨不淨，三者淨淨，四者非非淨。雲何不淨？善男子，若有眾生貪著愛慾，邪見誹謗，故生下士，荊棘毒草，丘墟不平，形相醜陋，多生諸惡，殺害有生，壽命短促，是以因緣，故生下士，是名不淨。雲何亦淨不淨？善男子，一切眾生心情異想，或淨三業，或身不淨，如是等輩生雜國土，是名亦淨不淨。雲何淨淨？善男子，如彼難勝，形相殊好，妙麗希有，以是因緣，是名淨淨。雲何非非淨？善男子，妙樂國土非非不淨，為眾生故，種種演說，道果清淨，非有非無，亦非有無。若有眾生修行一乘微妙經典，發平等心，以此善根，願與仙童共之此土，壽命長遠，有大勢力，獲大神通，以是誓願因緣力故，於未來世得道之時，見諸國土非非清淨，是名非非淨。是名四種微妙國土。善男子，若有善人思惟一乘微妙經典，發懽喜心，廣度眾生，離諸欲心，以此善根，願與一切諸眾生等共之此土，遠離諸欲、瞋恚、愚癡、心著一切，無有飢渴、煩惱之身。 復次，善男子，生於下士有三種報：一者見報，二者正報，三者餘報。雲何為見報？善男子，若有眾生具行十惡，違逆父母，誹謗大乘微妙經典，如是之人，身得惡病、瘡痍、六病、聾盲、跛痾，生種種病，受種種苦，以是義故，故名見報。雲何正報？善男子，若有眾生，生受重病，死入地獄，幽幽冥冥，日生日死，無有還期，如是之苦，名為正報。雲何餘報？善男子，從地獄生，身受六畜，或作鴟梟、鸚鵡、惡鳥，或得黿龜、魚鼇、螫蟲，或受獼猴、獐鹿、虎豹，縱有人身，盲闇六疾，有人之形，無人之情，具足十凶諸惡容儀，若得出家，犯諸重禁，違科破戒，是名餘報。如是等名煩惱餘報。如是餘報，真人童子以能修習一乘海空微妙經典，悉得除滅，住真空地。 復次，善男子，雲何清淨真仙童子持不殺戒，具五念心，謂下、中、上、上上、中上，乃至正見，亦復如是。是五十心，名初發心，具足決定，成五十心，是名滿足，如是百心，名百福德，具足百福，成於一相。如是轉輸，具足成就七十二相，是名清淨微妙之身。善男子，真人童子常修淨身。何以故？是諸天人、一切眾生之所信伏，是故真人修八十一好，其身不動，令彼眾生隨其所信，禮拜恭敬，讚歎尊重，發平等心。以是義故，真人童子修清淨身。善男子，譬如賢臣欲迎大王，先當裝嚴官殿宅舍，令得辦具種種甘鱔、香甘妙味，然後大王乃隨其所。真人童子，亦復如是。欲請無上法輪聖王，先當修治，令清淨者，法輪聖王乃隨其處。香味淨甘天廚妙膳，善能供養，王大歡喜，即唱讚言：善哉善哉，我今受供種種香味，設大莊嚴微妙寶座。我今思惟，以是妙香，當給貧乏一切眾生，令得飽足，無飢渴想。善男子，真人童子，亦復如是。清淨身心，奉請無上一乘海空，甘露法味，利益一切諸眾生故，無不歡喜。善男子，譬如春月，天降甘雨，草木大小，悉皆萌芽。海空法味，亦復如是。善男子，若有眾生清淨心者，於一念中即變現身，住海空地，得金剛身，斷斷十方三十二天諸有煩惱。何以故？金剛清淨見不見相，雖見男女，無男女相；雖見色法，無色法相；雖見晝夜，無晝夜相；雖見煩惱，無煩惱相；雖見海空，無海空相。何以故？善男子，一切諸法亦無相故，如幻如夢，如電石光。真人童子以是因緣，見不見相，住不住相，是故名為住海空地。於是四眾聞是說已，俱起作禮，歡喜踴躍，奉辭而退。 　 【太上一乘海空智藏經卷之二】 太上一乘海空智藏經卷之三 洞真部 月三 法相品 爾時海空智藏即起於席，嚴整衣帔，手執香鑪，正對天尊，恭敬而立，念想瞻視，目無他顧，心無他想。爾時天尊和聲問言：大德仁者，何為翹翹，懇倒若此，欲有所決，將不及耶？我為天人大道之主，辯才無閡，洞達玄微，善能解說無量義藏，曉知十轉一切法門，又能分別他心所願，莫不通照。宜有所問，勿致疑難。當為剖判甚深道本。 於是海空智藏安詳答言：大智天尊，我欲有問，未敢發言。天尊知時，先賜矜誘，慈悲優悅，安慰我心。是知天尊定為世父，眾生所依，萬兆所宗。我今承藉大威神力，憐愍我故，輒吐鄙言，願垂省納。大聖天尊，向者大慧請問重疑，四道之中，何者差別，得果不何，成就各異。天尊答旨，宣滯泠然，諸滯雲釋，無復猶豫，決定直指智慧之源。天尊又復答妙思言，一切善惡皆因於緣，緣藉心起。又答決理，心力不定，是生善惡。如此妙說，皆自清通。我今尚疑，願為決了。天尊，以何因故，生諸法本？一切法本，有為之相，即是實耶，即是空耶，是不空不實耶？若是實者，則應永定，無有移轉；若是空者，性相分明，有彼此狀；若是實者，則無減滅；若是空者，則無興起；若是實者，應有形質，若是空者，應無證驗。若是實者，一切賢聖既得道後，法何所存？若是空者，一切賢聖雲何修行，處無上惠？若是實者，一切賢聖捨此法相，得此法相。捨此法相，法相雲何若存若亡？得此法相，法相雲何從何而生？若是空者，則無捨法、受法之異；若是實者，在眾生身處於何處？若是空者，眾生無法，不容不立。若是實者，去來往返，應有閡著。若是空者，去來往返，應無所擊。以是因緣，一切法相未可測度，空有二方不知其際。唯願天尊降垂辯釋。 爾時天尊答海空智藏言：善哉善哉，真人大士心了法相，清淨無累，是故能有今者之問。所謂利益一切，成就無量，功果之津，於斯已現。我當為汝分別解說，使今會眾及未來生鹹得照了，度脫生死，入法源流。海空智藏，一切法相因有為生，其源不實，其歸亦空。所以者何？法相之興，由於眾生，眾生既空，法相亦空。法相之興，由於鬼神，鬼神既空，法相亦空。法相之興，由於世界，世界既空，法相亦空。法相之興，由於攝教，攝教既空，法相亦空。法相之興，假乎權名，權名既空，法相亦空。法相之興，生於興造，興造既空，法相亦空。法相之興，由於善方，善方既空，法相亦空。法相之興，由於惡生，惡生既空，法相亦空。法相之興，由於不足，不足既空，法相亦空。法相之興，生於知足，知足既空，法相亦空。法相之興，由於眼根，眼根既空，法相亦空。法相之興，生於耳根，耳根既空，法相亦空。法相之生，生於鼻根，鼻根既空，法相亦空。法相之生，生於舌根，舌根既空，法相亦空。法相之生，生於身根，身根既空，法相亦空。法相之生，生於意根，意根既空，法相亦空。以是因故，知法相體皆生於空，自空生空，是知空空，非有實際。若化眾生，眾生受化，得法宗本，以度苦海，所行′法相，即便歸空。所以者何？若不歸空，雲何而住，住定何方？以無方所，是謂為空。何謂因空而生於空？法相不定；若生於實，不能變通，是知法相不從實生。不從實生，是因空生。因空生故，是曰為空。空體雲何能生空法？故知空不出空；若出於實，無有是處。雲何法相由於眾生？若無眾生，則無法相。以眾生故，生無量法。是知法相由眾生興。雲何眾生悉是空法？一切眾生，其本悉空，建體亦空。如大芭蕉，如炎如幻，倏生欻滅，是則為空。雲何法相隨眾生空？起滅同故。以是因緣，眾生滅盡，法亦滅盡；眾生未盡，法相未盡。因藉而生，與之起滅，不得相離，是則皆空。雲何法相生於鬼神？若無鬼神，則無敬法。以鬼神故，敬法自生。是知敬法由鬼神生。雲何鬼神悉是空法？一切鬼神非正定住，捨身、受身，終歸真道。是則為空。雲何敬法逐鬼神空？起滅同故。以是因緣，鬼神滅盡，敬法亦滅；鬼神未盡，敬法未盡。因藉而生，與之起滅，不得相離，是則皆空。雲何法相由於世界？若無世界，則無異法。以世界故，異法自生。是知異法由世界生。雲何世界悉是空法？一切世界，毀滅不定，終歸於空，是則為空。雲何異法隨世界空？起滅同故。以是因緣，世界減盡，異法亦滅；世界未盡，異法未盡。因藉而生，與之起滅，不得相離，是則皆空。雲何法相由於攝教？若無攝教，則無禮法，以攝教故，禮法自生。是知禮法由攝教生。雲何攝教悉是空法？一切攝教，以人而有，人非實法，是則為空。雲何禮法隨攝教空？起滅同故。以是因緣，攝教滅盡，禮法亦滅；攝教未盡，禮法未盡。因藉而生，與之起滅，不得相離，是則皆空。雲何法相假乎權名？若無權名，則無方便法，以權名故，方便法自生。是知方便法由權名生。雲何權名悉是空法？一切權名，隨應而立，是則為空。雲何方便法隨權名空？起滅同故。以是因緣，權名滅盡，方便法滅盡；權名未盡，方便法未盡。因藉而生，與之起滅，不得相離，是則皆空。雲何法相生於興造？若無興造，則無工巧法，以興造故，工巧法自生。是知工巧法由興造生。雲何興造悉是空法？一切有作，悉皆磨滅，是則為空。雲何工巧法隨興造空？起滅同故。以是因緣，興造滅盡，工巧法滅盡；興造未盡，工巧法未盡。因藉而生，與之起滅，不得相離，是則皆空。雲何法相生於善方？若無善方，則無仁慈法，以善方故，仁慈法自生。是知仁慈法由於善方。雲何善方悉是空法？一切善方不令正足故，是則為空。雲何仁慈法隨善方空？起滅同故。以是因緣，善方滅盡，仁慈法滅盡；善方未盡，仁慈法未盡。因藉而生，與之起滅，不得相離，是則皆空。雲何法相由於惡生？若無惡生，則無傷物法，以惡生故，傷物法自生。是知傷物法由於惡生。雲何惡生悉是空法？一切惡生，終歸善源，是則為空。雲何傷物法隨惡生空？起滅同故。以是因緣，惡生滅盡，傷物法滅盡；惡生未盡，傷物法未盡。因藉而生，與之起滅，不得相離，是則皆空。雲何法相生於不足？若無不足，則無求法，以不足故，求法自生。是知求法由不足生。雲何不足悉是空法？一切不足有止足故，是則為空。雲何求法隨不足空？起滅同故。以是因緣，不足滅盡，求法滅盡；不足未盡，求法未盡。因藉而生，與之起滅，不得相離，是則皆空。雲何法相興於知足？若無知足，則無厭法，以知足故，厭法自生。是知厭法由知足生。雲何知足悉是空法？一切知足不全正故，是則為空。雲何厭法隨知足空？起滅同故。以是因緣，知足滅盡，厭法滅盡；知足未盡，厭法未盡。因藉而生，與之起滅，不得相離，是則皆空。雲何法相由於眼根？若無眼根，則無色法，以眼根故，色法自生。是知色法由眼根生。雲何眼根悉是空法？以不定觀，是則為空。雲何色法隨眼根空？起滅同故。以是因緣，眼根滅盡，色法滅盡；眼根未盡，色法未盡。因藉而生，與之起滅，不得相離，是則皆空。雲何法相由於耳根？若無耳根，則無聲法，以耳根故，聲法自生。是知聲法由耳根生。雲何耳根悉是空法？聽受無常，唸唸生滅，是則為空。雲何聲法隨耳，根空？起滅同故。以是因緣，耳根滅盡，聲法滅盡；耳根未盡，聲法未盡。因藉而生，與之起滅，不得相離，是則皆空。雲何法相由於鼻根？若無鼻根，則無香法，以鼻根故，香法自生。是知香法由鼻根生。雲何鼻根悉是空法才受諸香氣，唸唸生滅，是則為空。雲何香法隨鼻根空？起滅同故。以是因緣，鼻根滅盡，香法滅盡；鼻根未盡，香法未盡。因藉而生，與之起滅，不得相離，是則皆空。雲何法相生於舌根？若無舌根，則無味法，以舌根故，味法自生。是知味法由舌根生。雲何舌根悉是空法？受諸滋味，唸唸生滅，是則為空。雲何味法隨舌根空？起滅同故。以是因緣，舌根滅盡，味法滅盡；舌根未盡，味法未盡。因藉而生，與之起滅，不得相離，是則皆空。雲何法相生於身根？若無身根，則無著法，以身根故，著法自生。是知著法由身根生。雲何身根．悉是空法？受諸細滑，唸唸生滅，是則為空。雲何著法隨身根空？起滅同故。以是因緣，身根滅盡，著法滅盡；身根未盡，著法未盡。因藉而生，與之起滅，不得相離，是則皆空。雲何法相生於意根？若無意根，則無煩惱法，以意根故，煩惱法自生。是知煩惱法由意根生。雲何意根悉是空法？受諸攀緣，唸唸生滅，是則為空。雲何煩惱法隨意根空？起滅同故。以是因緣，意根滅盡，煩惱法滅盡；意根未盡，煩惱法未盡。因藉而生，與之起滅，不得相離，是則皆空。是十六法相，皆假因緣而生此相，因緣相滅，則法相滅。是知諸法，有為之相，一切皆空。所以爾者，有為之法，有壞有滅，有興有起。一切眾生悉得無上正真道果，有為之體則歸無為。以此而言，一切有為是大空聚，一切無為是湛然法，離空有境。所以爾者，若言其空，則能感化；若言其有，不可尋求。是為非無非有境界。汝今修法，當修無上無為湛然之法，勿行有為著相之法。 爾時海空智藏復白天尊：大聖所說，實為微妙。我心今者猶有所疑，願垂解說，使得通悟。天尊今說有為法者，其相不實，無為法者，其理不空。如今所見有為諸法，實相炳然，形質易了，動止雲為，可以理見。天尊今日說以為空。無為之法，寂絕玄邈，無有影響，不可尋忖，難以情測。天尊今者說言為有。即是二途，翻然乖背，使未來世一切眾生雲何修行至真道本？ 爾時天尊答海空智藏言：汝勿邪疑。執有著相，以尋至真無上之道，寧可得乎？真士當知一切諸法有為性相，悉皆滅壞，無有常住。所以者何？三界之中所行諸法，是知因藉眾生心力，眾生之性，唸唸生滅。有為之法，亦復皆爾，唸唸生滅。即其生時，已是滅相；即其實時，便是空相。有不常故，故謂為空。無為之法，不可毀滅，不可測量。若有感應，則隨事顯；若無感應，湛然恆存。以是當知繼有為者，則有滅相，有滅相故，是謂為空。無所繼者，則無毀滅，無毀壞故，是謂為有。汝當思惟，善加分別一切妙法本源所在。 爾時海空智藏聞是語已，心即醒悟，得大明轉，即起於座，長跪稽首，白言天尊：所說空有，實為奇特，冥衷理極，不可思議。我當奉行，遍於弊壤。唯願天尊今日隨我共還本國，以大神力化導未聞，皆令度脫，獲最善利。 是時天尊答海空智藏言：今未是時，汝且先去。我自知時，當入汝國，教誡人民，令悉照解無量深義。 海空智藏復白天尊：今正是時，唯願垂憫，入於彼國，不為疑難。如此懇請，再拜不已。 天尊嘿然，乃許其情，顧命弟子：汝等可辦種種行具。我於今日與汝共隨海空智藏入極樂國，宣行法事，度脫眾生，作法橋樑，作法梯磴，作大明燭，作大舟航，令諸世間並得解悟無上正真道果。 說是語已，仙卿童子前進作禮，長跪白言：大聖天尊識時方便，善量眾生萬行差品，若可化者，我大隨喜，謹當莊嚴辦種種具。於是即前，以神足力，化生四億真仙道士，身長丈二，容儀特絕，端正殊妙，世界罕雙，並戴玄冠，俱披翠帔。一一道士皆執七寶蓮華，高十二丈，其華開敷，芬芳晃曜，照一國中，皆作紅色。口誦靈書隱語之文，聲震世界，圍繞仙卿，以為眷屬。既入國門，無量無邊，清信士女滿道迎候，散華布地，無復空缺，皆厚數尺，燒香之氣蓊鬱成雲，結在虛空，行者清涼，兔於熱惱。即於是日入寶聚城。城中有王，號曰善種，與諸眷屬、群臣吏民數千億人。善種王后亦率後宮一切眷屬滿十萬人，設高廣座，珍寶蛫╮A床蓆帷帳，莫不奇麗。王與臣後各住一面，寂然聽法。 爾時天尊與諸真士登座而坐，威神炳發，超飽世界，光明巍巍，不可量極。仙卿童子即出眾前，高聲唱言：道在不遠，若深願者，懇倒便獲。汝等眷屬，今可一心，諦觀身法，如幻如化，如電如風，無有的主，皆應毀滅。汝今雲何溺此壞法，深著六情，不念真道。命若終畢，神魂長逝，一歷三塗，渺然永絕，無復出期，沉溺苦海，痛毒無數，寧可勝言。汝等當知離此患難。說是語已，一切眾會鹹皆驚悸，戰汗失辭。仙卿童子承此方便，即變身中作大海水，渺渺漫漫，不見崖域，以今會眾置在一邊，依寶聚城如舊不失，浩然迥望，見有一洲莊嚴極麗，寶臺高峻，上鄰日月，下掩雲霧。仙卿童子處在臺上，相好堂堂，侍衛無極。此臺四面深潭無底，風浪衝天，震盪日月。仙卿童子舉手遙呼：善種大王及眾眷屬，此大海水必能洗除一切垢障，清淨無漏，成就勝法。汝等會中若厭塵滓，樂求道法，當投此水，就我受教。於是眾會不問男女，悉皆解衣，競入於水。有至膝間，便返退者，即作是念：此大海水，雲何可置，至彼岸處，未見其理，徒為沒溺，無益道真。或有至腰便返退者，即自思惟：我今入水，未為過遠，去彼聖人珠為渺邈，何為自溺，空喪身命。即此眾中有八十萬人，心自念言：我此身命，眾苦之本，會自消爛，何為愛惜？長養惡源，假使不能得至彼岸，沉溺波潮，不足吝也。即縱身去得，至彼所以，不次定意，不得入於最上法門。又此坐中有大賢士七十七萬二千人，心自念言：我聞經誡，從聖人教，無往不可，彼岸臺上神通大力，聖德在焉。舉手見招，必當見濟。我今此心無所畏忌。即發歡喜，恣力投身，欻然之間，得至彼岸，以決定力，即悟正真無為上法。是七十七萬二千大德真士，既悟道已，身即光明，洞照遐外。即於是時，仙卿童子攝取神力，還復如前。悟道之人形相即異，眾人驚駭，共相謂言：向者諸人投水過度，沉役深潭，即日雲何翻然如此？各各嗟訝，歎未曾有，皆生疑滯：向者大海，今為在何？向沒溺人，都不覺異，彌更利益。如此輩事，難可測度。設使聞其玄妙之旨，心必開悟，無復疑網。爾時天尊唱言：大眾勿疑。向者海水彌廣深遠，不可測量。此事乃是仙卿童子神通所為，非為實有。欲知一切樂法輕重、度脫少多，故現斯瑞。汝等當知愛好真道，不惜形命，此處最大福果無極，不可稱量。大眾當知，我憶往昔，龍漢之初，有一世界名曰長樂，此世界中皆多精進，長齋誦經，終日不輾。時有天尊，亦號元始，住此世界，說靈寶妙法，亦以慈悲遍化五方，以《真文寶符》度脫一切，是諸眾生並蒙利益，於後一時還長樂世界，說法教導一切世人。以諸因緣未決定故，現大神力，舉手障天，光明自隱，變作火聚，高二千丈，即化自身處於火上，以神通故，朗徹四方，莫不俱現。即於火中唱大法音：汝等大眾、一切眷屬，若欲得長壽，當入此火就我受法。即於爾時，有決定者不吝形命，赴火求道。爾時元始即於火中授其經典，隱形而去。皆得長生不死之道。汝等大眾，當知聖人化物之義，其方不一，皆是度脫世界人倫。所以者何？大火洪水，其處怖畏，不可輕冒。若有眾生能不憚苦，輕身重法，不吝形命，當知此人以法因緣，終無吝惜，剋至道源，無有懈退。以是因緣，向入水人並得道果，良由愛法心篤實故。大眾當知，往昔元始天尊即是今日仙卿童子，彼向得道七萬餘人良由前世樂法，赴火以決定心永不退轉。今者見海，故能投身成就無為第一上行。是時天尊說此語已，凡是向者不入水人，即發大心，悟無憂轉，歎惋前時心不決定，失道宗本，追悔何益。 是時海空智藏即起，長跪讚歎：天尊所說妙法，探奧奇特，利益無量，一切眾生得法梯磴，直至寂境。而我今者向有小疑，一切大眾亦同斯惑，是以頻煩啟請天尊，願賜哀愍，曲垂解釋。天尊向說往昔元始出世道人，號曰天尊，此稱崇高，巍巍無上，萬物弘範，仙聖所挹。雲何今者退居弟子，不得高位，以度世人？以何因緣降位如此？ 爾時天尊含笑答言：海空智藏，汝勿如此生於重疑。我當謂汝，分別解說，令汝開悟，超昇上道。海空智藏，夫聖人無為，以眾生故，故應有為。聖人之心，常自寂魄，以眾生感故，故示形相。眾生感應，因緣不同，聖人應生，其體亦異。是知聖形不可測度，隨眾生感應，然後為狀。所以者何？眾生能感此大聖師，聖師即便應以形質；眾生能感此次聖師，聖師即便應以形質；眾生能感此小聖師，聖師即便應以形質。聖師之心，未嘗有異；眾生感果，理致不同。譬如鳴鐘，懸在虛空，若無扣擊，聲理恆存。以何因緣聲理恆存？以應扣故。若有扣者，大則大聲，中則中聲，小則小聲，而此鍾中聲體不異。各隨其扣，發響不同。聖人亦爾，湛然之理，等一不異，隨物應形，萬種差別。海空智藏，當知今日一切眾生感我為大師，以先緣故；感仙卿童子為次師，亦以先緣故。 爾時海空智藏又白天尊：向所解說，聖人無為，緣眾生心，故現有為。隨眾生感，所現各異。斯旨微妙，實深理賾。後說又雲，一切眾生以因緣故，感果天尊為其大師；一切眾生以因緣故，感仙卿童子為其次師。我等今者願聞因緣，唯願天尊更垂分別，具通妙旨，令諸大眾悉皆照了，無復疑惑。 爾時天尊告海空智藏言：汝今諦聽，勿得懈怠，我當為汝委曲陳說。汝不憶耶，在昔過去，萬八千劫，有一世界號曰方城。此世界中有一王都，號曰妙極，即是今者極樂之國方城世界，土地平正，無有丘坑、沙礫、荊棘，四面清潔，世界純植甘果，諸泉清池悉皆甘美。一切眾生飲水食果，無有爭競。處處並有七寶之山。有欲求者，往詣此山，應念即至，無所乏少。是中眾生快樂自在，無諸疾病，定壽七百，臨死之日，自詣塚間，分袂而去。妙樂國土有一大王，名曰製法，聰明特達，才藝鹹備，形容妍正，如圓滿月，福德莊嚴，無處不善。王有千子，悉皆朗叡，眾伎頓該，莫不了達。製法大王嘗以日中談說妙道，諸子侍衛，未嘗違離。一切人民悉皆陪奉，無有懈倦。是諸子中有一王子，名曰勝因，居在第九，神秀獨拔，英聲蓋世，是諸王子推為最上。大王講說諸妙經典，其中眾會若有所滯，有一大臣，名曰進善，常為一切有疑網故，諮於勝因，求為通釋。勝因轉為分別解說，決諸未悟，悉得通了。大王若有不講之日，進善亦能啟白大王，敕令勝因代王談說。如此經歷六百餘年，一切國人常發是言：我直奉接製法大王，謨訓規範，通宣道教，暢說至真無為上果，雖復快樂，日聞未聞，日見未見，必當成就一切妙源。而我等心有時昏塞，生諸疑滯，或有未領，或未能釋，便成憤鬧，自為煩惱。賴得勝因剖析重疑，申別真理，使我等心醒然了覺，未嘗一事永為闇闕。如此二聖開導我等，實為隆慈，唯願未來長為我等作大道主。大王為尊，勝因為次，一切四生必當免於三塗、五苦、九幽之難。以是因緣，勝因王子功德報果重於製法。所以者何？製法大王雖唱妙義，而諸眾生有不了者，非直不得成就慧業，乃亦加於無量煩惱。勝因王子善能除釋眾生煩惱，成就智因。以是之故，報果為重。海空智藏，製法大王豈異人乎？即我身是勝因王子，即令仙卿童子身是進善大臣，今汝身是仙卿童子。藉以前世，善釋煩惱，利眾生故，故先於我成等正真，於龍漢初說法教化，我方以今開皇之始登無上果。仙卿童子以昔佐我通微妙義，一切眾生有誓願故，是故今日從眾生傾，復出斯土。汝寧生疑，遂為忘失。說是語已，海空智藏即憶前事，洗然不失，成就妙道，當於一生，獲具足轉，同等上力，利益眾生，無有限量。 爾時海空智藏復更作禮，長跪問言：天尊今說實奇微妙。未審雲何以名斯經，奉持讀誦，得幾許福因？ 天尊答言：此經是汝啟導所成，應當名為《海空智藏》。此經即是眾寶之聚，又當名為《七寶莊嚴》。若有世人受持此經一句一偈，供養尊重，或以，錦囊，或以繡橙，或以寶函，如是種物，貯一句一字，能供養者，此人則為水陸空行一切有識之所愛敬，無量神祇之所尊重，常加衛護，為作福田。若有世人能讀此經一句之言，當知此人已入道源，於未來世必當得果。善能識讀無量典誥，具解眾生所書之字，諸天隱文皆悉通達，無有障礙。若復有人能誦此經一句之言，當知是人已涉道本，於未來生必當得果，善能諳憶無量妙義，諸天金書、一切真文，皆悉明瞭，永不遺忘。若復有人書寫此經，為知此人是真人侶，於未來世必當得果，神通妙力，能宣大法，救度眾生。若復有人解說此經，當知是人已入九轉，於未來世必當得果，洞達玄微，曉了妙義，為一切人通釋疑滯，利益無量，成就大法。若復有人恭敬此經，當知此人已入玄境，於未來世必當得果，三十二相，威儀妙體。若復有人禮拜此經，當一知此人已明法性，於未來世必當得果，金剛之身，堅強不壞。若復有人讚歎此經，當知此人已經廣說無上妙義，於未來世必當得果，微妙之聲，響徹無量大千國土，眾生聞者悉得道要，況併能受持讀誦，書寫解說，恭敬禮拜，讚歎宣揚，是人得福不可限量，巍巍尊重，得證第一。海空智藏，我憶過去三千劫中，常以至心修行此法，未嘗懈退。以是因緣，得今妙果無上之智。汝今應當專意奉持，成就無為最上法體。 是時海空智藏白天尊言：未審受持如是妙典，應有何法？唯願通釋，使未來世鹹得聞知，獲大善利。 爾時天尊答言：大賢，汝乃能爾，為未來世一切眾生扣大法鐘，求無上響，實為慈悲，利益無量。我今當為說其義趣。海空智藏，此經淵妙，乃是玄都玉京一切大聖之所寶祕，珍貴尊重，難可得見。我以汝心勤懇專到，是故今日口傳於汝，汝當殷重，領受勿失。若宣世人，務當選擇，皆令應法，然後可授。何等世人，是為應法？應法之體，其理有六。何者為六？若有學人，從少以來，入道法藏，已經受持《靈寶真文》，善達洞玄微妙之旨，通釋其義，無有滯惑，如是等人乃可授之。若有學人心不執著有為法相，善能分別第一義空，洞觀法性，皆歸空寂，等視彼我，無內外想；既心自了，又能教人，如是等人乃可授之。若有學人，勤行精進，晝夜不息，不息為己，專度眾生，不惜我身，利益萬物，如是之人乃可授之。若有學人善持戒行，威儀具足，為一切人之所師範；教化弟子，不以執著繼累之心，恆以大小無為之心，授於諸法，如是之人乃可授之。若有學人行大忍辱，惡罵鄙事皆悉能受，善事歸人，穢惡還以，執心洞達，不計彼我，如此之人乃可授之。若有學人善解思微，繼惟念力，未嘗放散，專精篤思，務行道法，通達妙相，不執彼我，如此之人乃可授之。海空智藏，當知如是六種學人，乃可授與今日所說。所以爾者，是六種人能行斯法，光揚妙教，利濟眾生，是故汝應授其此訣。若復有人執著有為，沉溺六觸，不解建立無上法因；或於所見以自欺負，如是之人，聞斯妙教，必當驚愕，歎言非實，生諸異論，結於疑網，既不能行，又生誹謗。以是緣故，汝勿宣說《海空智藏》。此經功德，超拔群典，三清妙說、三洞至言，皆所不及。若有世人不敬斯言，輕忽侮慢，或生誹謗，稱此經文非至聖說，當知此人已是三塗眷屬、地獄因緣，見世必嬰無量怖畏、煩惱苦毒，未來生中燒煮剝炙，備罹痛楚，不可勝記，如《明真科》孱然不失。是時天尊歎善其事，即說頌言： 海空智藏，大哉真士，出於此界，德行圓充，說法度人，無有量極。一切恭敬，天人讚善。能扣法鐘，能擊法鼓，能引法流，能宣法教。是法宗本，是法橋樑，是法階梯，是法津液；為眾生父，為眾生依，為眾生命，為眾生體。德行備具，威容顯發，言詞吐納，自然和雅。來至我所，便求上法，不辭嶮遠，不憚劬勞，唯法是須，餘無外想。我心歡喜，即吐妙音。空有兩相，曉了分別，無復疑滯，洗然清釋。一切眾生，皆獲真果，地獄清涼，天人壙廣。此法玄賾，眾生所宗；玉京上仙，皆所敬習。我今令為，海空智藏，說此深法，既度真人，又益大眾。汝等當知，海空智藏，是汝等師，能為汝等，作大福業。汝等應當，恭敬朝禮，懇倒殷重，求受妙法。彼心智辯，莫不周赴。我今悉授，此無上法，憑委付囑，海空智藏。汝等大眾，及未來世，一切學人，若有所疑，可從諮決，自然悟解，無復疑滯，稽首作禮。 【太上一來海空智藏經卷之三】 太上一乘海空智藏經卷之四 洞真部 月四 普說品 爾時天尊告海空智藏言：善男子，我於往昔過去劫時，遊於光明七寶華林，與大聖眾、無量無邊諸天童子、威光童子、月光童子、普光童子、寶明童子、寶相童子、寶嚴童子、空藏童子、空念童子、空印童子、正心童子、正定童子、正說童子、正慈童子、正施童子、龍威童子、龍智童子、龍華童子、龍德童子，如是等眾，無量無邊，以為眷屬，而為說法。 爾時復有淨相真人、淨戒真人、淨明真人、法王真人、光明真人、妙通真人、妙思真人、妙慧真人、妙行真人、普達真人、普納真人、淨香真人、淨花真人、左玄真人、右玄真人，如斯等輩，無量無邊，以為眷屬，而為說法。 爾時復有大慧仙人、大梵仙人、遵法仙人、弘施仙人、常護仙人、妙行仙人、妙相仙人、妙嚴仙人、妙思仙人、憐愍仙人、飛天仙人、智光仙人，如是等眾，無量無邊，以為眷屬，而為說法。 爾時復有無量地仙，供養百億妙道地仙、受持依止正法地仙，如是等輩，無量無邊，以為眷屬，而為說法。 爾時復有諸天道士，上相道士、惠上道士、辯才道士、勤誦道士、信行道士、持戒道士、持香道士、說法道士，如是等輩，以為眷屬，而為說法。 爾時復有國中大王、小王及長者、善男善女悉來詣座，而為說法。善男子，我今作是甚深正法，轉大法輪，讚揚道本，宣傳顯說大慈法雨，汝等四眾當竭身命，稽首恭敬，一心受持，請求加護過去、未來及得見在一切眷屬。於是四眾一心頂禮無上天尊，信心真實，常住道果，瞻仰讚歎，不可思議。 爾時天尊以大慈故，遍身光明，普照十方；和合音聲，唱說善言，振動國土。聲如雷音，如師子吼。顯照無邊，慈悲降世，普潤一切無量眾生，是人非人，俱蒙利益。於是四眾各起作禮，稽首讚歎微妙功德，現種種相，非世久聞。大眾天尊，誘善趣門，顯揚祕要，海空寶藏祕密法雨，灑於十方，光明之相，巍巍堂堂，如日初出，如星中月，遍照十方國土，不可思議。 爾時天尊歡喜答言：善哉善哉，善男子，汝等眷屬一心諦聽，普行無上正真法藏，得見一乘海空智藏，以求極果，證於法身，不去不來。汝今眷屬作是思惟，以歸上道，得離生死千毒海水，不可思議。 爾時天尊大悲薰心，以偈頌曰： 海空無邊際，形應亦難言。真性體常住，演說常無常。 我今啟聾盲，歸命大哀尊。海空智藏故，善逝世間門。 能作無上藥，普施窮乏鬼。智慧方便力，人天悉弘存。 無上正法說，受記傳子孫。一乘深奧典，仙道共說論。 無形亦無影，能作福田根。一心思惟想，終成真果園。 真人童子等，宣通正法門。降伏諸異道，成就人仙童。 三業常恭敬，頂禮慈聖師。三世大道主，依遵隨分解。 唯願加攝受，通達永無礙。 爾時眾中大慧童子聞說偈已，一心恭敬，叉手作禮，白天尊言：大哀仁者，久遠莊嚴；微妙七寶，光明遍照其身。善解法性，不斷不常。讚歎道寶，功德無雙；讚歎法寶，最為無量，功德高妙二，又讚師寶，善能開導一切眾生，利益無礙，巧誘天人，天中之人，為世良醫。深達智慧，善設方便。一切眾生輪迴供養，得獲大利。豈當常久，仙度諸天。我今眷屬，無量大慶，值遇希有。以是因緣，說偈讚曰： 大智開盲闇，一切人非人，由如慧日光，分別於假真。 普達平等覺，心或滅無餘。常住德圓智，隨行大慈仁。 苦惱眾生性，極解登四民。遊化十方界，說法令心遵。 本身依道惠，不犯眾生神。曉了無上智，不住生死鄰。 常起大慈故，不入於惡塵。遍設方便門，自至於法真。 我以身口意，頂禮無上仁。 爾時天尊以大悲心，告大慧言：善男子，如是如是，如汝所說。汝今眷屬，從於往昔無量劫時，汝得智力，善能解了真實醫王。善男子，譬如香氣，盡除諸塵。如是香氣非從外來，非從種生。以是因緣，是名習氣。善男子，譬如金剛，心無礙故，能除諸惑。何以故？念道真故。了除邪惑，由如香氣。汝等當知，三世天尊出現妙相，放大光明，照於十方無量世界。一切眾生不能見聞。善男子，譬如愚人，生便無目，雖有光明，終不睹見。不善法人，亦復如是。善男子，一切眾生沒生死海，戀著色慾、恩愛之情。如是因緣，是煩惱城，出處顛倒，覆蓋其身，罪彌無盡，合煩惱根。我於今日、普為演說一乘法藏，令其生解，斷煩惱染。善男子，譬如有人得此妙法，傳與一切善男善女。以是因緣，如轉輪王，未降伏者，能令降伏；已降伏者，力能守護，令不更動。譬如妙法，未破煩惱，能令破壞；已破壞者，能令不起。利益一切諸眾生故，說三慧利，是方便道，令其煩惱永滅無餘。於一時中，為諸眾生，以一道理，為諸眾生普演說之，欲令隨類一切眾生、是人非人，各得慧解，觀了諸仙，猶如虛空；一切萬物悉滿其中，空常一故。善男子，是諸神尊，為諸眾生，亦復如是。是神尊者，常在空寂，亦無用心，化身十方，現種種智，說法教化，利益平等；無憎無愛，無貪無慾，功德無量；利益生死，俱不能礙，成就隨順，為諸眾生作一切智。爾時天尊而說偈言： 善哉真實相，因果方便異。三學及果成，智慧無方志。 十方諸國土，悉見童子侍。得入海空城，信益無邊治。 此界無終始，一切法依位。若有諸道士，及諸大通智。 諸法依藏住，能作種子利。是名至道剛，我常為演說。 執持曉麤細，種子恆隨流。愚凡我為說，勿執以為憂。 獨自行無明，慈悲廣大慈。方便無差別，亦名無不伏。 無我無相執，一期生無流。善惡無記中，我應永不息。 離心汙不有，塵穢莫能食。無此一切處，不貧亦不富。 得見真實義，惑障豈相茂。常行一乘道，名體獨不究。 精思無退轉，是謂王中富。 爾時方城王子勝因仙卿童子得聞天尊演說甚深微妙正法：善哉法樂，哀憐讚歎，無上大師，如是希有，如七寶華，紫金寶華，希有希有。於是方城王子勝因仙卿童子說是事已，心開意解：一乘海空，空無空性，空無我相，常樂自在，微妙具足，不可思議。 爾時天尊以智慧眼，即告勝因仙卿童子：善男子，言智藏者，譬如大海，隨物所來，其味常然，雖多種子之所依泊，爾時水味不變不異，是諸雜物皆來依湊，如是海水，亦復不異。善男子，一乘海空祕密智藏，亦復如是。住於十方世界一切眾生隨來隨去，如是寶藏，亦復增減。善男子，如色無色，如是等界，或是有覆，或是無覆。說此二界煩惱，終不能得。善男子，海空智藏雖於生死煩惱城中，心恆思惟一乘義味，為他講說，敷演玄義，身心清淨，亦如無色，三運顛倒，數數侵惱。如是無色，終不染著，亦復如是。善男子，海空出世，有大利益、種種功德，猶如虛空，無可窮盡，空無所有。以是因緣，空無盡也。 爾時方城勝因童子稽首作禮，瞻仰導前，而說偈曰： 內外不明瞭，於二但假名，非真亦非實，為法種子成。 唸唸滅俱有，隨逐至無名。決定觀因緣，亦如果中生。 堅固不可薰，永離於色聲。究竟清淨法，演說為眾生。 六識無不應，三途別不嬰。唸唸不俱有，了見海空城。 內外此種子，三界無不榮。種子由相續，果熟甚充盈。 譬如潤種子，甘露無不生。內外無薰習，豈有種子名？ 間等無薰習，果生非復生。已作未及作，得失入魔精。 是我內外種，隨類起有情。一說名緣識，了受諸天迎。 二說名受識，二趣道已傾。隨說入空藏，識者法亦平。 達士以為田，已生亦未生。因果善知識，則離五魔城。 隨化無窮極，非滅復非常。因果無差別，化導亦無方。 無心應物通，受者永無殃。種子何方作，來去說無忘。 若人若非人，受度豈無量。難滅復難解，演說令人弘。 觀行人心異，法教亦不恆。清淨 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏洞真部 正統道藏洞真部 太上一乘海空智藏經卷之七 洞真部 月七 平等品 爾時海空智藏白天尊言：是我今日，以知小見。若諸真人、無量童子行道心時，修慈悲喜，得真法地，修捨心時，修智慧時，行此功德，無量劫中復得何法？真人童子行此功德，能如是知，得何等利？天尊今者如是之說祕要言語，若不取著，則不知法，則是取著；若不取著，則無所知，雲何天尊說言如法而不取著？我今眾中不識宗本，不了空相，不了一切。唯願天尊降垂辯釋。 爾時天尊答海空智藏言：善男子，汝善知時，知我欲說，汝則諮問。真人童子修捨心時，修智慧時，則得無為，常住安樂，住於真空平等法地、不可思議微妙之處。如無上道，難可譬喻，猶如大海，如彼虛空。善男子，真人童子住空平等難勝之地，則不見有父母、兄弟、親族、知識、姊妹、兒息、怨憎中人。譬如虛空，無有父母、兄弟，乃至無有眾生壽命。一切諸法，亦復如是。其心平等，多所利益，如彼虛空。何以故？為行功德，善能修集諸空法故。是內法空，常樂我淨，得無所畏。是內法中，雖有道性，而是道性非外非內，非無非有，等無二正。所以者何？真性常住，無變易故。是名真人，是名童子，觀於內空；內法空故，觀一切法，本性皆空，無常苦樂，淨不淨者，是名法空。以法空故，故名空空。善男子，十方真人、一切童子常於是中通達少分，猶如微塵，何況餘人。善男子，真人童子觀是空門，是空非空，則得住於虛空法地。善男子，我今於大眾中說如是等諸空義時，有百千萬真人童子即得住於虛空法地。善男子，真人童子住是地已，於一切法中無有滯礙、繫縛拘執，心無迷悶，常得自在清淨解脫。以是因緣，是名虛空清淨法地。善男子，海空智藏，譬如虛空，於可愛色不生貪著，不愛色中不生瞋恚。真人童子住是地中，亦復如是。於一切法中示見知行，若是因緣，若果非緣，若因若果，若是根性，若果精思，若是大乘，若善知識，若持淨戒，若多所施，如是等法，一切知見，無上解脫，甚深所行，智慧第一。見諸眾生行諸非法，必墮地獄，無量苦惱。如諸眾生從地獄出，生於人中，若能行施，乃至具足是諸所施，是人必得入正解脫，是名為知海空智藏，真人童子。復有亦見亦知。雲何為見？見常無常，見淨不淨，見我無我，知諸神尊定不畢竟入於生死，知神尊身金剛不壞，非是煩惱所成就身，又非臭穢腐敗之身，亦復能知一切眾生悉有道性。善男子，知是眾生心信成就，知是眾生求於大乘，是人從流，此人非流；是人正住，知是生時，已到彼岸，住於大乘，得法深味，得法宗本，得正解脫。修梵行心，以淨天眼。見諸眾生造身口意、姦淫盜取，三業不善，墮於地獄、畜生、餓鬼，塗炭難忍，風刀往還。見諸眾生修善業行，勇猛精進，命中當生天上人中。見諸眾生從闇入闇，昏塞迷悶；有諸眾生從闇入明，體識知見；有諸眾生從明入闇，捨真入偽；有諸眾生從明入明。善男子，若惡業成就，或因貪慾、瞋恚、愚癡，是業必應地獄受報。如是之人，直以修戒，行此事時，不墮地獄；懺悔發露，所有諸惡，既悔之後，更不敢作，慚愧成就，故以一心供養三寶。以是因緣，不墮地獄。罪交報者，所謂頭痛、腹痛、目痛、背痛，橫羅死殃，呵責罵辱，鞭杖閉擊，飢餓困苦，所求不能，所作不成，種種愁惱，非是一端。受如是等無量苦惱，見在交報。真人童子、金光童子及見是人不知因緣，不能懺悔，不自思惟，不自呵責，不生慚愧，無有怖懼，是罪增長，地獄受報，解脫何期，長夜冥冥，辛苦還往。見諸眾生皆有道性，為諸煩惱之所覆蔽，不能得見，猶如闇夜，所見不了。所謂世間文字言語，或男或女，車輿瓶器，宅舍城邑，衣裳飲食，山海林木，眾生壽命，是名所見。聖人所有微妙之說，無男無女，乃至林木，知所惠施，供養平等，知於精進，知於受者，因果報者。真人童子知有八眾法本，功德即是天尊五德，所知是形如之明了。善男子、善女人，真人童子能得如是四無礙法，能隨諸法所立名字。所謂真人童子，凡所演說，無有障礙，不可動轉，無所畏者，難可摧伏。善男子，是名真人，於一法中作種種名，經無量劫，說終不盡。善男子，一切凡夫取著於色，乃至著識。以著色故，則生貪心，故為色擊縛，乃至為識之所擊縛，故不得免生老病死、憂悲愁苦、一切煩惱。善男子，以是因緣，我為弟子因緣中說擊著者，名為魔鬼，纏繞其身，直畢一身，終不能脫；若不戀著，則脫魔鬼。亦如世間行罪之人，為官枷械；無罪之人，官不枷械。真人童子亦得如是，有為著者，魔自繞身；為之無者，魔鬼遠之，常生自在。真人童子而無所著。 　　爾時海空智藏白天尊言：是臣今者，譬如妙繕，數數修理，得種種味。臣亦如是，從道數聞，多得法味。所謂法味，離諸欲味，得寂泊味，得真道味。大哀天尊，譬如真金，數數打時，鎔銷鍊冶，轉更明淨，調和柔軟，光色微妙，其價難量，然後乃為人天寶重。天尊亦復如是，鄭重諮問，則得聞見甚深法藏，令深信者受持奉修。無量眾生發無上道心，然後為諸人天所崇，恭敬供養。 爾時天尊讚智藏言：善哉善哉，真人童子無為上智，為欲利益諸眾生故，諮啟上道如是深義。善男子，以是之故，我隨汝意，演說大乘，智慧甚深祕密寶藏。所謂極愛，如一子也。 爾時天尊復告海空智藏；深得法味，第一妙行，功德無量。如此之子，歎未曾有。而說偈曰： 海空智藏，一切不定。假攝眾生，可不是空。實性五塵，從何得有？不得不空。如此之事，亦非虛謬，非有顛倒。謂有患累，是生邪見。若不信空，諸漏諸塵，從何而有？即墮常計。若其今有，雲何得生？為是緣生，為是寄生，為無因生，為是共生。等既無生，故知非有，不可思惟。汝今得為，無極德王，無今無古，無去無來，無思無想，無憎無愛，不生不滅。降伏勞怨，顯正治邪，摧諸外道，滅一切見。名體深妙，不可定求，神用難思，無有定相。了諸法空，海空智藏。能修之子，神照深遠。知我玄妙，真實不動，得無畏力，得不思議，能知古始，是謂道紀。未解今解，道之種子。所以者何？天尊智慧，不可量極，微妙之義，深遠難識。強為其相，惠行難思。應現諸法，何以能得？一切眾生，深著四邪，亂諸花色，不了不識，專行貪淫，不行四等，分別虛空，終不能得，歸根覆命，住海空道，安樂其心，海空智藏。汝等當知，靜有二種：一者有靜，想念思惟，常念淨行，一乘海空。二者空靜，思念如海，常念淨行，即存守一。次以入空，得空道門，方得玄原，了究竟靜。即靜諸分，盡有歸空，亦空於靜，亦靜諸法。如是演說，理空真空。所以者何？以諸眾生，本無自澄，妄起分別，致成流浪，沉迷苦趣。是男是女，若能不生，種種邪見，了相邪空，即歸覆命，得成道子，安穩其心，入海空藏，觀諸法空。海空智藏，汝及今眾，為不能曉，故須演說。今說是言，為當來世，若利法子，虛靜還源，成我弟子，既靜且常，得道常存，疑然不動。海空智藏，汝今知不，雲何上道，微妙之身？不久於世，本無起動，亦無去來；以為眾生，故現生滅。真道大慈，常無棄捨，何現生滅？以為眾生，不能常住，深憐深愍，不可思議。心念眾生，如母愛子。眾生生死，故現生死。上道無親，唯是善人。勸發眾生，宜加安慰。以其軟語，令解調伏，尋道根本，莫起邪眼，莫思惡想，絕滅一切，種種諸累，行心常淨，念不退道。知是等事，我今結戒，不宜不說。若能念行，至無上道，故現諸法，滅化之德。汝等當知，心行為身，四得成就。若男若女，執行若邪，鬥競之事，殺害姦淫，種種起惡，猶如毒蛇，失真實理。尋真男女，莫生是事，得無是已，悟彼真源。乖法男女，淪玆生死，未近道地，福緣日遠，惡緣日臻。當行正念，必自當得，清淨解脫，無為自在。善男善女，行此事時，寬裕為心，除捨四惡，急疾憂惱；莫生誇競，起疑惑心；行大功德，作無礙心，發一切心。若男若女，源斯妙本，行此念時，唸唸不退，是我真子。有道之人，常行上行，不處四惡，不行邪欲，不行一切，種種邪見；不見所有，不見所無；念道求法，心發大願，作大功德。今是大眾，亦當令汝，身得高妙，真正童子，得不思議。上道遍知，幽念弘普。念來眾生，行時當得，長大妙本，智慧具足，有想無想，最大智慧，真常不變。汝即今眾，不生惡疾。行此道時，上德之子，眾相具足，解了空有。解此念時，必其念道，得入妙行，自在如意。為他演說，一乘海空，祕密寶藏。海空智藏，知此等法，無有底藏。思惟演說，甚義有五：一者善行，思念一切，幽冥之處，皆得光明，無為妙相；二者善說，心意柔軟，無有彼我；三者常願，勸人發心，念求勝力，去遠惡道，行無畏力；四者至意，了斷諸惑，不生疑網，常存妙事，得法深味，終日不竭，一切眾生，皆受度脫；五者正意，結種種願，心為男女，未見未聞，悉得聞知，當得作道。行此事時，入功德海，無為會道。一心發念，無量因緣，無為之果，成道名字，無礙解脫，是名御物。三行三德，三復歸一。行解一緣，捨有為心，發無為心。沖虛若辱，不違尊德。思念三寶，無時暫捨。終不悔意，與子冥扶。心行圓滿，具足成道，無復染滯。汝等當知，是大經典，流通世間，若有見聞，無量因緣。善男善女，依事修行，行四等行，心念歡喜。有行之者，正入無為，第一之子，不退因緣。一切眾生，有為之弊，煩惱之患，終日聚積。既復得已，不盈於久。煩惱之患，空喪身命，而無所得，無所得耶，有何所得，了不得耶。智藏當知，其意復七：一者智德，唸唸是心，行入不退，所行常靜；二者行解，思道出家，常得法味，精進堅固；三者顯利，承接眾生，令得離苦，常聞道法；四者利用，思念聖人，善多方便，饒益一切；五者智慧，真人童子，得大神力，悉從道成；六者得力，一切眾生，承道出世，得無所畏；七者德滿，神通自在，去來往返，無所堅礙。故有斯妙，用為法力，濟度來生。若善男子，能得解脫，了說言實，識法宗本，入道因緣，我所念處。所以者何？上道無底，深妙難思，不存不亡，不終不始，永存無盡。能用之行，萬物歸之，天下皆往。應用深遠，安樂道場，不可思惟，其意百千，其玄甚深，無量底藏。善功化物，感應真實，無邊無限，示現方便，度脫生死。大乘所行，小智所用；不假不實，不無不有，無為不為。如是勝功，四用無盡。今說如是，無量因緣。道不可有，又不可無，一道智力，平等一切。若有眾生，能除疑網，煩惱根斷，是我弟子，終始道真，轉入法輪，形魂並一，真為妙身。由如石花，變成金玉。既成真已，但有妙相，不見麤質，捨眾生體，別得法身。麤去妙來，而成正道。始捨故敗，更得新堅。無因無果，悉從願來。 爾時天尊說是偈已，一切時眾得不思議：真實上行，次了真偽，第一所行，玄妙無極。當爾之時，有百千萬億真仙道士而在座中，修持正法，已成無量，具足六通，轉入妙真無為之品，不可思議，無上正真，難可譬喻。上德之真，應現十方；無量之形，遍諸國土；承接眾生，未常懈退。若善男子、善女人，當知求道及俗所行，發種種心，當得成道，無上正真，遍知諸法，三界無怙，唯道可恃，雖無形相，其相甚真，其名不去，是真不動。太清之中，是我之源。說是語時，善男子，一切眾生無不解了。真人童子行上道時，常觀眾生，莫生怨想，推直於人，引曲向己，無所爭競，得壽命長。所以者何？善知因緣諸方便故，欲令眾生種種善根。 爾時復有下仙道士七十三人，從西方來，悉至座所，其字名曰善心道士、弘施道士、捨愛道士、善說道士、普念道士、信行道士、常護道士、惠明道士、上相道士，如是之眾，不可悉記。以為眷屬，共來聞說，俱在座中。或發善行，燒香燃燈；或離父母，遠遊山林；或投施人，或捨妻子，盡心苦行，捨身智財，調和音聲，歌誦聖德，一乘海空，讚歎演說微妙經典。種種所行，盡意所為，以為供養大哀天尊，即於是時俱入一乘，無礙解脫，得不思議；常得法輪，入不退行；常得法地，安樂不動；見海空城，心觀諸法，瞭解苦空，無常、無我，常樂我淨。既聞法已，各率眷屬而還本土。如是眾中，復有知見妙理，得法宗本三十六部真經，辯了三相，知見說言，得道得果，得因得緣，無量妙通，轉神入定，了無漏智，善巧方便，謂是大慈，入空寂定，不可思議。如是眾中，忽有一人，即於座中說法要言，甚深之義。如是大眾，各各勇猛，歡喜無量。有一人言：是我今日，能於尊所聽受解悟，即悟當來、未知未見。我等即時百寶莊嚴廣大之座。我於爾時，心自歎言，慚愧尊重。所領要言，終不能盡。蒙今大眾令我演教，不敢嘿然。若不宣說所領之言，即是祕法，不尊上說。即於其時講誦尊法，所行妙事，亦如我等，如此眾中，未聞未了，皆得通解，無量增益。從此發念，俱獲正真金光之住，仙童侍衛，百千音樂，種種化導，普令常住無為之果。汝等今眾，及未來世，總除惡行而行正觀，遠惡就善，棄絕為始，捨樂求道，是吾種子、第一上行，難思議也。如是子身而不淨者，變為令淨；我法知身恆不淨者，令了令淨。若念是事，真實之保，亦非虛謬，甚深行處，過法緣了，唸唸遷改，轉麤成妙，捨身受身，為真仙侶。六根七支，亦復如是。成真得道，正復如此。眾生四邪，為魔所亂，神離形死，魂入幽牢。受苦萬端，五苦荼毒，解脫何期？冥冥長夜，何由解脫？如是之事，甚可怖畏。思道出家，遠去四邪。若如是說，復能行者，是生快樂。不說本有，但明眾生，能除五味，亦復五色，細滑之女，情不戀著。常執妙經，無時暫捨，恆如飢渴，須得飲食，愛重經寶，如敬我身，即當令汝更得解悟，得無上力，常住不動，無極無上，輪轉成就。是修道行仙之導師。大仙當說，無不稽首；真人現行，無不稽首；童子現形，無不稽首；天尊現形，八國恭敬，無不稽首；十方聖人各各現形，無不稽首；仙卿童子於此現形，無不稽首。一切虛空，權假三界，五陰無實，三塗皆苦，唸唸生滅，諸法不住，不退不轉。勝因王子，是名為樂，常行清淨，無礙解脫。海空智藏。復次，學真道士功德累積，不可思議。真實法侶，一隱一顯，變化虛空，隨宜出處。或生法地，制頂王家，甚大智力，得無生乎，成道名字，入不退轉，行入清淨。五百劫中，講說經法，終日竟夜，論說其義，終不得盡。汝等當知，自此以去百千萬劫，若有修者，至無為處，無想無思，空惠入無。不起諸想，從上至下，稽首道足，七十二相，了見道意，神智無量。猶如虛空，不可尋測。復次，王子捨身求道，父母憐愍，畏其馳走，莊嚴臺沼，處處堅牢。莊一大戶，名曰百重，大法明門。王子出時，大王當知，終不得密。王子出已，處處求覓，心意迷悶，四處馳走，若為方法，雲何能得？路逢五道大力鬼神，正於其時，因問之曰：仁尊長者，我欲求道，我聞諸道嚴妙甚多。我今問者，心為此也，何道可從？ 爾時五道大力鬼神俄然答曰：我昔之時，曾經出家，為生疑網，四魔亂我，去失道本，使我於此，我非人也。我今得聞，示諸善惡。汝今覓道，我曾聞也。無上正真，但聞其名，無量功德，雖無形相，其相湛然，無礙上法，真性不動，其威廣大，降伏勞怨，應化無邊，不可思議，是道妙力。爾時王子別言而去，真心正念，自然了法，入道源流，常得一味。海空法地安穩不動，了法不空，亦不不空。善男子，海空智藏，一切諸苦，不可思議。我觀諸天，處處遊歷，見有百姓，男子女人，口面膿爛，血臭流出，頸如布綖，腹如懸鼓，身負鐵杖，口中銜火，大小相牽，流曳塗炭，無復人形，足踐鋒刀之上，身負鐵杖，痛不可負，毒不可忍，為之悲傷。復見百姓，男子女人，牛頭獸身，拔出其舌，鐵錐刺之，巨天力士鐵杖亂拷，無有限數。身無人形，足立刀山，痛非可忍。復見男女裸身無衣，吞火食炭，為火所燒，頭面燋燎，舉體爛壞，頭戴鐵鑊，足履火山。復見百姓，男子女人，無大無小，入鑊湯中，身被煮漬，百毒之汁，以灌其上，頭腳鎖械，身負考掠，幽閉重監，不睹三光，身形髡截，銀鐺鎖械，負山擔石，往返鐵針之上，食息不得，不捨晝夜。身抱銅柱，太山之獸，噉食其肉。於是道言：其人何罪，作何無道，以致斯報？是時三界飛天人言：如此等輩種種罪人，其人先身所行惡亡、赤舌鬥爭，無所不為；評論道德，攻伐師主，更相讒擊；或殺害無道，不念眾生，酷虐為行，心懷陰惡，嫉妒勝己，抑絕賢明，作種種罪，非可盡言。致招今對諸苦，備經萬劫，當得還生非人之道。其目如之。道言：可令此等諸苦男女開其心目，悔其善惡，令得調伏，以其軟語，宜安慰之。念其前行，令思為善，度入法輪。重以勸戒，使得更生，還在人中。解行功德，修吾此道，以解宿冤，無邊罪源，思行道行，廣開法門，建大功德。諸行成就，度入福門，見大因緣、無為之果，更受滅度，以致道真。 爾時天尊而復偈曰： 緣眼見一切，是人是非人，能造諸外色，各共以為親。心念此為樂，念思惟眾生，妄言多綺語，惡罵詈兩舌，貪慾瞋恚心，愚癡邪見著，多有盜殺淫，天神不敬貴，穢慢日月光。諸惡悉如是，種種行不善，鬼所滅身形。憍慢一切法，心不信真道，殺傷於出家，亦復善男子，求索於飲食，無有限端衣。橫作於無道，非法而所行，眾鬼所能疾，善神不守護，諸冤來集聚，爭欲滅其身。不能得老朽，喻如不穀花。聲色及五味，心意生戀著。一切信邪人，無有念道時，唯行不善法，實不可思議。汝等善男子，十方大地中，其處福德鄉，等無有障翳；其處福德鄉，所念無大小。度脫無量苦，如霜見毒熱。如此智慧力，無所罣礙著。著為諸天人，八在逐復一。出入非有無，應化無邊畔。無有分別心，有一切大智。度脫於眾生，是非一切等。不信因緣者，終劫見成敗，六根所結縛，不知解脫緣。千人萬眾中，時頗有一人，若有行念者，真是道種子。當發種種心，願達過去事，未來大因緣。無量善惡子，瞭解過去理，理在方便法，無量無邊眾。大道境界中，能辯無礙事，能成就諸法。瞭解三德意，通達諸法相，無有遺滯處，心願樂行道，得聞無上事。眾聖說法言，當得巧言說。六行心能進，當願得清淨。能棄一切色，方等慈悲心。一切苦眾生，我是窮乏人。及於五道中，忍辱一切事，精進不穢法，思定不退轉，不生四邪意。唸唸是法輪，能忍受非法，我無有怨心，護德於世間。不欲人之欲，理容無有爭；遠去世煩惱，藏身幽靜處；不違負心口，行不違經戒。晝夜當行道，五食常菜中，雜食心不味。樂心松柏園，唯念餌眾藥，意不目邪視。種種無量苦，如此煩惱世。來世善女子，生世作諸惡，當墮大地獄，死趣五道中，命盡受報處，貌體抱銅柱，身手履刀山，永循劍樹中，因復入鑊湯，饑時吞食火，頭面盡燋然。天道人道中，無復有因緣。地獄中餓鬼，無量諸苦惱，永身常住中。來世男女人，不悟開度緣。精進求勝力，亡身是道場。如是經中說，甚深所行處，無有虛謬者。前劫今劫中，無有此言說。汝等宜敬心，心見希有事。 爾時天尊說偈頌已，復告海空智藏言：善男子，汝及今眾如此之事，無量苦惱，八難交橫，種種荼毒，甚可怖畏。一切眾生不生道心，不發道意，不行四等，顛倒非意，永失因緣，不遇三寶，不聞法要，不聞法鼓，不聞祕藏海空智藏。得此事時，於未來世善流布之，未見未聞，皆令解悟；既解悟已，入不退轉，無為大乘，到長壽宮，第一勝因，難可壁曰喻。 海空智藏從座而起，足接道前，五體投地，喜心悅豫，心得虛餘：我今聞說，千萬劫中，未有今日一言片偈。於些言中，我今聞受，多得解悟。須臾之間，海空智藏得不思議。復有無量無邊真善光相，大智童子從空而來，至於座所，並欲增益智藏，功德第一。名曰普王上行童子、三天真人上行童子、太一上行童子、四等妙光上行童子、普行等王上行童子、五眼通仙上行童子、嚴淨月德上行童子、六德普光上行童子、日光寶積上行童子、花光善業上行童子、天王妙香上行童子，妙斯等眾、無邊大士，來至座所，歡喜讚歎，稽首尊足。 爾時有無色界天子從下方來，其字名曰皓庭霄度國天帝王子、淵通元洞國天帝王子、翰寵妙成國天帝王子、秀樂禁上國天帝王子，是等輩四方天子，聞是妙音，而各率領國人男女，善信聽法一乘海空祕密寶藏。雖有男女，無有交接，去來往返，自在如意，無復情慾，來至我所。人身長大，思聞今者希有之說、甚深之法，得轉法地、無礙之處，解脫清淨，去來往返，得合道真。 爾時復有色界天子從下方來，其字名曰虛無越衡天帝王子、太極濛翳天帝王子、赤明和陽天帝王子、玄明恭華天帝王子、曜明宗飄天帝王子、竺落皇笳天帝王子、虛明堂耀天帝王子、觀明端靖天帝王子、玄明恭慶天帝王子、太煥極瑤天帝王子、元載孔昇天帝王子、太安皇崖天帝王子、顯定極風天帝王子、始黃孝芒天帝王子、太皇翁重天帝王子、無思江由天帝王子、上揲阮樂天帝王子、無極曇誓天帝王子，如是國人及其臣子，來至我所，隨時而說真上智力。是國恭敬，作無礙法，作大法幢，不可思議。聞是妙事，得散香結，永斷邪慾，無復煩惱，不入生死千毒之中。 爾時復有欲界天子，亦復俱來。其名字曰皇曾天子、玉完天子、何童天子、平育天子、元明天子、摩夷天子，其國人民多不具足，無量苦惱，沉淪生死，愛憎別離，冤家惡殺，不可思議。若有至心聞道，所在不計遠近。我今為說一乘海空祕密寶藏，度諸國人，隨緣高下，次第令悟，俱不退轉，悉得安樂。群臣吏民普得無礙，安樂道場。今說諸法，常以一味，令諸世間漸次修行，皆得道果。爾時天尊而復偈曰： 海空智藏，道之為大，不可比量，天地四海，不足為譬。不終不始，真一妙理，不增不減，無因無學，無今無古。大道無為，淵不可測。以為眾生，常有去來；雖有去來，而無去來，不可思議，玄宗微妙。汝等眷屬，澹泊一心，思念於道，無上正真。和同苦樂，空有非空。海空智藏，無上仙人，永斷疑網，如拔毒箭，得無所畏。天尊今說，為眾分別。一切時眾，無不稽首。來世眾生，莫起四邪。若男若女，捨身求道，不存有身，息除所欲，正心道場，絕滅緣想，無所從來。若行深法，則無患也。當得智慧，金剛功德。一切大眾，普行道事，得王師子，大慈譬喻。靈寶惠觀，念度無量，加益莊嚴。若行念已，破惡怖魔，勞怨降伏，常樂我淨，得無畏力。善男善女，如是之事，不緣生色，識是名者，不見於色，五陰清淨，故常無穢，清淨解脫。一切諸法，是因緣生，亦無二相。思念無量，無極神智，用為尊敬。解行出家，則真解脫。所謂行者，如地如山，如眼如雲，如父如母。一切諸法，亦復如是。令無傾動，是名解行。真人童子，種種演說，亦無有足。樂說無礙，無量百千。無數劫中，說辭說義，終不能盡。男女之子，千世劫中，修行世法。以修行故，如法無礙，復於無量。百千萬劫，修集論說，故得樂說。真人童子，為度眾生，故修如是，四無礙法，無礙之智。中士之人，修寂靜法，志樂獨處。若化眾生，但見神通，終日嘿然，無所演說。究竟清淨，海空智藏，智慧第一。仙卿童子，神通第一。如此之事，其亦不等，本有今無，本無今有。古今有法，是則云然。今當為汝，重敷演之，廣分別說。善男女人，現在具有，諸煩惱結，本有父母，和合之身。是故現在，無有金剛，微妙法身。我昔本有，無常無我，無樂無淨。以有無常，無我無樂，無淨諸樂，故見在無。無上道心，以不見故，無常樂淨。若有道士，若其說言，若其不說。若男若女，若人說言，天尊上道，去來自在，無常妙樂，是我淨者，無有是處。以是事故，見在不能，破壞四魔；見在無有，畢竟定空。於一切法，則有著心。若我弟子，以有鈍根，不能演說，一乘之法。本無利根，人中王象。妙行真人，以無我根，真人等也。隨宜方便，開示三乘。一切學人，說言上道，去來見在，畢竟演說，無為是處。隨時方便，則為說之。若使眾生，不得如是。第一緣者，神尊妙道，終無有說，無所得耶。 爾時海空智藏得斯妙事，心開意解，悉皆了了，身得廣大，七十二相、八十一好，無有根底，亦無有智藏甚深微妙無為上力，不勝歡喜而說偈曰： 大慈愍眾生，故今我歸依。善拔眾毒箭，故稱大醫王。世醫所療治，雖差還復生。天尊所治者，畢竟不復生。天尊甘露藥，以施於眾生。眾生既服已，不生亦不死。天尊今為我，演說大智慧。眾生聞祕藏，即得不生滅，身心俱安穩，了見海空城。 海空智藏說是偈已，重白道言：天尊，今者所說，一切世間不知不覺，見真人悉能知見覺者。若使真人是世間者，不得說言世間不知，不知不覺，如是真人能知見覺。若非世間，有何異相？復次，善男子，言真人者，亦是世間，亦非世間。汝言真人有異何者？汝且消息，我當為汝，當更演說。且待須臾，別說其意。非是今日究竟窮言，能盡其意。即告於汝，當一一分別甚深道本。汝當解悟等一因緣。 於是海空智藏及諸眾會各禮一拜，奉辭而退。 【太上一乘海空智藏經卷之七】 太上一乘海空智藏經卷之八 洞真部 月八 供獻品 爾時天尊住大寶城，為諸眾生演說法要。時有長者居在城西，善信供養，其字名曰善種大王。與其同類三十三人俱為世間立大橋樑，捨身棄財，從座而起，稽首作禮，長跪瞻仰，悲感流淚，頭面著地，白天尊言：唯願天尊及諸道士，哀受我等貧窮供養，為度無量諸天眾生。大哀天尊，我等今者無主無親，無救無護，無歸無趣，貧窮饑困，欲於天尊求將來食。唯願哀受我等微供，令諸一切若人非人受我供獻，即得安樂。然後天尊返神無為，當還寂滅不動之地。我今供養，猶如諸國，勤力農作，得大耕牛，良田平正，無諸丘墟，惡蕪荒穢，荊棘毒草。於是良田唯希天雨。大哀天尊，是我身者，亦復如是。唯希一乘甘露法雨，雨我身田。我今貧窮，希於天尊大慈悲父，唯願哀愍，除斷我等貧窮困苦，拯及無量苦惱眾生。我今供養，唯願大慈平等一切，若人非人，悉得充足。及諸天仙、一切大眾得大利益，安穩常樂。 爾時天尊以大慈心，發種種智，告善種言：善哉善哉，善男子，大王長者，我今為汝斷除貧窮、飢渴、困乏之想，大慈法雨雨汝身田，得生法牙。汝於我所，欲求壽命，身心安樂，才辯無量。我當施汝壽命安樂，悉達無礙。何以故？善種長者具淨供養，平等一切，如是之施，果報無差。何等為平，無有差別？一者受已，住一乘藏；二者受已，當還反神寂滅之地。我今受汝慇勤供養，令汝具足一乘海空祕密寶藏。 爾時善種長者大王即前長跪，稽首白言：如尊所說，平等果報，無差別想，是我等輩發自思惟。是義不然。何以故？若有眾生前受施者，煩惱未盡，未成就一切種智，亦未能令眾生具足一乘寶藏。次受施者，煩惱普盡，已得成就一乘海空祕密寶藏，能令眾生普得具足，平等一乘，常樂清淨。前受施者是不淨食，煩惱之身是生死身，是無常身，是餓鬼身。次受施者是智慧身，是金剛身，真身、法身、常樂之身。如是差別，雲何而言平等一乘，果報無差？如今哀尊前受施者，受已食之，入腹消化，常命增色，常恆安樂，才辯無量。次受施者，不淨雜食，無諸上果，雲何而言果報無差？ 爾時天尊告善種言：長者大王，善男子，如我食者，已於無量無邊劫來，無有食身，生死之身、煩惱之身、貪毒之身。我身之身，常身汝身，金剛之身。於諸眾生後當受者，未見我身，是煩惱身，是貪雜身，是生死身，是餓鬼身，於是四眾，若人非人，同我受食。食竟平等，此食消已，即見我相住一乘藏。是故我言果報無差。若眾生破壞世法，普除四魔，得入一乘海空寶藏。以是之故，我言果報無有差別。若有善人，雖不廣說一切經典，於今已了一乘海空祕密寶藏，廣為眾生分別演說，功德無量。是故我言果報無別。善男子，如我身者，已於無量無邊劫來，不受諸世間雜食、雜形、雜相，為眾生故，說言受供，如彼上真所奉瓔珞，然後乃得還寂滅地。我今亦爾，受汝供獻，然後當還一乘海空祕密法地，亦復如是。我今受供，實不受供；我今受身，實不受身；我今讚歎，實不讚歎；我今演說，實不演說。我今普為此會大眾，是故受汝平等供獻，實亦不受。 爾時四眾得聞天尊說如是言，普為我等，哀受長者善種大王貧窮供養。於是四眾頂禮著地，歡喜踴躍，同聲讚言：善哉善哉，大哀天尊憐愍我故，為受供養，希有希有，善哉善哉。種汝立字，名不虛也。言善種者，名解妙義。汝今建立如是善法，三界種流。是故依實，從善立名，汝名善種。汝今現在得大利益，功德願充，具足甚深。善種大王，汝今生在人天中天，希有希有。善哉善種，不可思議。我今現世，隨大哀尊遍遊餘處，亦復甚難值遇信法。是善因緣，信心供養，能辦甘果，此事復難。於是大眾一心頂禮，稽首長跪，謂善種言：汝今智慧，猶如圓月，無諸雲翳。國土眾生，無不瞻仰。汝亦如是，我等四輩之所瞻仰，亦復如是。大哀天尊已受供獻，今汝得大具足功德，一乘海空祕密寶藏，是故說汝如月圓光，國土眾生，或大或小，或老或少，無不瞻仰。汝雖受身，是金剛身，是金剛心。善種大王，汝是三寶智慧種子，弘護法流。爾時四眾歡喜踴躍，而說偈曰： 善哉善種王，為世之慈父，雖生人道中，以超三界有。 我及一切眾，今故稽首請。三界大哀尊，今當還本住。 種應愍我等，唯願速請住，久留於世間，利益於眾生， 演說智藏城，遍灑甘露雨。 爾時善種長者大王得聞說已，歡喜踴躍：善哉善哉，我今聞說，猶如有人父母病死，忽然得活，平復如本。我今歡喜，亦復如是。我今聞說，猶如貧人遇一金瓶。我今歡喜，亦復如是。猶如弱喪，失於本鄉，彷徨他國，父母離別，恩愛久遠，於後忽遇，普見本鄉，父母、兄弟甚大歡喜。我今歡喜，亦復如是。於是善種從座而起，即說偈曰： 善哉獲大利，普益於人身，斷除三毒患，永離於三塗。 遇得大法利，悉護金剛身。值遇元始尊，不懼墮畜生。 如海空寶城，難見亦難聞。見已種善根，永離餓鬼身。 得入登四民，同受慈光明。希有復希有，應世大哀尊， 身心圓智故，度脫人非人。希有復希有，應世大衰尊， 出身如蓮花，微妙功德相。善斷有病子，永度於死日。 生世值遇難，為人遇亦難。猶如大海水，漂墮反更難。 我今奉供獻，願得無上果，一切煩惱結，摧破無堅固。 我今於此國，不求天中天。方便獲大利，心亦不懷憐。 哀尊受我獻，踴躍永無量。猶如大師子，出處天寶林。 我身如師子，衰尊受我獻，出處天寶林，是故我歡喜。 心如蓮中蓮，清淨微妙花。諸天童子等，共來侍供我。 國土世間人，悉生大苦惱。已知大哀尊，即當還本住， 不死不生界，絕世之慈父。玄聲同唱言，世間無慈父， 從生莫恃怙，孤露失依止，拭淚禮請住。唯願大哀尊， 久住於世間，普為諸道士，演說無上方。如彼七寶城， 安住於海中，善智能善斷，我等明無闇。猶如大明光， 普照琉璃珠，以此善妙光，普除一切惱，永各並消融。 大哀大慈尊，雲何還本位？我等諸眾生，戀慕增悲慟， 瞻仰哀淚雨，漂漂成水流。唯願大慈尊，久住令我信， 為斷煩惱惑，善說法橋樑。 爾時天尊聞說偈已，即告善種長者大王：善哉善哉，善男子，如是如是。如汝所說，我今出世，甚難甚難。何以故？海空藏城，難見難入；值者生信，亦復甚難。我今當還，反彼無為。汝能橋樑，施食眾生，具足功德微妙之相，亦復甚難。汝今善種，莫大愁煎，安心歡喜，探自慶幸，得大法利。汝今供獻，成就功德，具足一乘海空寶藏。不應請我久住世間。汝今當知，三清境界，唸唸無常。諸法性相，亦復如是，罔兩從影，向有今無。雲何汝等請我住世？我觀於我，於我亦空；以我空故，於他亦空；以他空故，是名空空。於是天尊發大慈心，說偈歎曰： 諸法世間生，生者皆歸化，壽命如虛空，必當有終盡。盛衰皆有期，合會有別離。少壯不停住，唸唸速運來。命為死所因，四魔四病惱。常無常豈存，親不親亦離。眾苦轉無際，流轉無休息。三界皆無常，諸有悉非住。有道亦空無，一切並皆空。可懷法流轉，常有憂惱患。恐怖諸罪惡，老疾死衰惱。是諸煩惱中，亦懷怨所侵。煩惱所侵縛，猶如蠶處繭。何有智慧者，而當樂是處。此身苦所集，是法皆不淨。諸欲皆無常，故我不貪著。離欲善思惟，而澄海空藏。畢竟明清淨，了了永無殃。我乘海空船，必度於彼岸。 爾時長者善種大王聞說偈已，即起作禮，白天尊言：如是，誠如所說。我今愚訥，智慧淺薄，猶如盲蛾，何能思於一乘寶藏深奧之義？我今已與諸天上聖、真仙童子、天龍大王以為眷屬，同離煩惱，俱得出家；雖未具足一乘空戒，即墮仙位。我亦如是，未具大智，即入王位。大哀天尊威神力故，通達無礙，是大聖數。是故我今請大哀天尊久住於世，勿令反神，還乎無為。是我等輩猶如渴人，終無變吐甘露之味。唯願天尊安住為說，亦復如是。常住於世，吐於甘露、一乘法味，並令我等聞所未聞，見所未見，成就海空祕密寶藏。 爾時眾中有一真人，名曰法喜，告善種言：善哉善種，長者大王，汝今不應發如是言，求請天尊常住於世。何以故？汝今當知，諸行無常，空無我相，空無住相，性相空空。觀於三界，三世皆空。汝等當知，欲求住世，當知是學。 於是善種含笑問言：法喜智士，汝言哀尊諸行無常，空無我相，性相空空，觀於三界，三世皆空。汝等當知，雲何大哀天尊天上世間最尊最勝。如是之相，豈非有耶？若是有者，是生滅耶，非生滅耶？若是生滅，如泡電光，速有速無，去來流轉，猶如車輪。當知諸行，亦復如是。我聞天尊壽命長遠，安樂自在，常住清淨，是天中天，是仙中仙。雲何而言大哀天尊壽命更促，不滿百年？如彼明王，得自在勢；以自在故，能制他人。是富人者，後當貧賤，人所棄薄，為他驅使。所以者何？失勢力故。大哀天尊，亦復如是。同於諸行，則不得稱為天中天，為仙中仙。何以故？是諸行者，即是生滅，是生死故。法喜智士，勿觀哀尊同於諸有，而言無常。又復問言：法喜智士，為知天尊，發如是言。不知天尊，而發是言。大哀天尊同於諸有，有則不壞，雲何反神？若使天尊同諸有者，則不得言大哀天尊是天中天，是仙中仙。譬如下方三界法王，有大兵士，力能戰敵，外國怨敵。是戰敵時，兵士眾中忽有一人，力能當千，是故外國無不迴伏。以是之故，稱此大王力能當千。如是力士，大王愛念，賜諸寶祿，封位當償，自然之食，常樂安心無畏之處。以是之故，得稱當千。是人未必力敵於千，但以種種，作彼巧妙，方便所能，能勝千力，故稱當千。今大哀天尊，亦復如是。善能滅除一切眾生是煩惱魔，天魔是生死魔，以是之故，大哀天尊是天中天，是三界尊，如彼力士一人當千。以是因緣，成就具足，種種無量，真實功德，一乘海空祕密寶藏。法喜智士，汝今不應憶想分別。大哀天尊同於諸有。猶如大富國王長者生得一子，時善相師共來佔視，有短壽相，父母聞已，知其不任紹繼家嗣，不復加愛，視如草芥。若知壽者，不復得為十方王土一切眾生之所宗重。若使天尊同諸行者，亦復不為一切世間三界眾生之所崇奉。所說法相，不變不異，真實微妙究竟之法。法喜智士，若有眾生一心受持，守護此法，不絕心胸，日夜存念。譬如窮女，無有父母，本住之處，救護之者，忽遇病苦，飢渴所逼，遊行乞食，隨他屋宅，寄生一子，是住家主驅逐令去。爾時窮女攜抱兒子，欲至他國，於時路中遇惡風雨，寒苦備經。抱兒而度其水深潭，漂流急疾，而不放捨。於是母子一時俱沒。如是女人得慈功德，即生上方安樂之處。法喜智士，若有一人，善男善女，受持一乘海空寶藏，慎令守護，勿復說言同於諸行、不同諸行，唯當自責：我今愚癡，未有慧眼，得見哀尊一乘正法，不可思議，是故不應宣傳演說。大哀天尊果是有為，果是無為？若有一人得正見心，則應說言：大哀天尊定是正果，常樂無為。何以故？能為眾生生善法故，生愛念故。譬如女人在惡風雨，為愛念子而捨身命，一時沒死，令我等輩，亦復如是，寧捨身命，不說哀尊同於有為。常當想念大哀天尊同於無為，得證一乘海空寶藏。如彼女人得生上方安樂之處。何以故？以愛子故。我今愛法，亦復如是。雲何愛法？所謂說言大哀天尊同於無為，不求安樂，不求解脫，不求常住，不求反神，但以安樂解脫常住，自在自來。如彼女人，不求上方安樂之處，上天自來。我今哀尊，亦復如是。法喜真人，如人遠遊，於路疲睏，寄止他捨。臥寐之中，於其舍宅忽然大火，四方起然，即時驚悟，尋自思惟：我於今者定死不疑，生慚愧心，以衣纏身，於是命終，託生上方，即於其方滿八十年，及生仙王，滿百千年，生於人中，化為輪王。是人不復生三惡場，轉輪常生安樂之處。以是因緣，有慚愧者，當得不應觀大哀尊同於諸行。法喜真人，小乘外道，邪見之師，說大哀天尊同於世間，有為煩惱。今真士不應如是，於大哀天尊生煩惱我想。若有外道諸邪見師，即以妄語種種惡言，當知是人死入地獄，萬劫幽摯，長淪三塗五苦之中。法喜真人，當知哀尊是真實相，不應今日捨身反神，亡於諸子。是故我等瞻仰涕泣，唯願安住，為我演說一乘海空祕密智藏，普令我等捨於無知，求正真果。於是法喜同聲讚言：善哉善種，汝今已得安樂之處，善知哀尊是常是樂，不變不異，證無為法。汝今復能善供之食，請作有為世間說法，作有之相，如被火人生慚愧想，以衣纏身，隨火而死，以善心故，託生上方安樂之處、清淨國土，復下化生，轉輪聖王，常離惡趣，住海空城。汝亦如是，善護哀尊，請住供設．我等下仙，利益甚探，不久當得一乘法藏。 爾時天尊復告善種長者大王：善男子，汝今善能分別法相，與我無異。汝可隨時速施供食。是我眾中，或有飛仙、諸天、上聖、真人、童子、地仙、道士，若男若女，隨我遊行，遍履地土，神心疲極。所須之物，汝等應當以清淨物，隨時結與，如是施者，即是具足一乘海空平等之城。 又告善種長者大王：若有平等一心施者，或貴或賤，若多若少，若足不足，宜得及時。我今即當反神，還乎無為之理，安住不動寂滅之地。 爾時善種及此眾中聞說語已，各各斂手，仰天長叫，悲嗚哀號，舉手彈指，聲遍十方。 爾時諸天諸地，一切林木、山河、丘谷，若人非人，或禽或獸，各共哀鳴，悲泣淚流，不能已矣。於是眾中有一仙人，從座而起，稽首作禮，拭淚稽首，白天尊言：雲何一旦棄捨本誓，世間孤露，莫知所止？而是最後，國中大王善種供養，雲何反神，還乎無為？天尊往昔苦勤數年，隨劫輪轉，一死一生，一成一敗，尚復支持妙膳之味，作平等施。若人非人，一時飽滿。況於今日善種供獻，而雲反神。復謂善種，汝今實謂，大慈天尊，受此供獻。定是受耶，受非受耶？定是身耶，為非身耶？我今思惟，大慈天尊受此食者，定非受食；受此身者，定非受身。如是之身，是身非身，是食非食。雲何汝等各共涕泣，哀之無已？ 爾時天尊告仙人言：如是如是，如汝所說，是身非身，是食非食，共止哀慟。我今當還，實無所還。汝已善知一乘海空微妙寶藏無，有無無，無愛念想，常以平等大慈之念，念於眾生，如母念子，隨方有處，應當受持一乘海空，自得顯了我身之身，悉無有身。猶如大海，水性光明，映照水底，得見魚鼇、蛟龍、水物。如是大海，水性無魚，以水見魚。我今無身，以我見身，亦復如是。 天尊以大慈故，即放光明，從口中出種種光明，其光照躍，四座眾中，過此光已，即知是事。謂善種言：大哀天尊以慈悲故，現是瑞相，種種光明，希有希有。如是之事，必當不久反神無為。汝設供獻，供養一切，若人非人。以是當知大哀天尊放大光明，照乎三塗、地獄眾生，普及光處，悉開光已，悲塞默然，同共啼泣，稽首叩頭。 爾時天尊復告善種長者大王：善男子，汝所來施我及四眾，若人非人，今正是時。我今正爾當還反神無為之理。過去身形，非子所見，非子得求。 爾時長者善種大王聞是說已，舉聲號哭，哽咽哀歎：苦哉苦哉，我今孤露，三界皆空。於是白眾，我等諸子，大哀天尊過去身形捨離世間，我等各共勸請天尊。於是諸子當各自起，五體投地，和聲請言：唯願天尊哀愍我等，常住世間，勿雲過去。 爾時天尊告善種言：善哉諸子，莫大啼泣，自散其心。汝等當知，自觀是身，如大火身，如大風身，如谷中響，如水中影，無暫安時，如絲經盡，無可尋續。當觀諸行，猶如毒食，多諸過患。於是善種即自念言：大哀天尊不欲住世，且止我等，勿令啼哭。譬喻言辭，莫之能疑。我當雲何而不啼哭。苦哉苦哉，世間虛空。唯願天尊哀愍諸子，久住於世，勿令反神。 爾時天尊復告長者善種大王：善男子，汝今不應作如是言。請我久住，為汝演說一乘海空。善男子，我以大哀，愍念汝故，留待今時為說思微一乘空藏。我常無我。雲何有我？何以故？一切諸法，苦、空、無我，亦無無我。以無我故，故名我還。善種汝等當觀一切諸行雜法，無我無常，不住此身，多無過患，猶如水泡，如炎如化。以是之故，汝等四眾不應啼泣，當依次第安慰其心，勿復驚疑我及大眾。 於是長者善種大王頂禮白言：如是，實如教旨，諸有無常、無我、無身，方便示現，身無所身。而是我等，不得不能，不懷憂苦。我自思惟，念憂苦者，實無憂苦，復生悅想。我今啼泣，實無啼泣，復生歡喜。 爾時天尊歡喜讚言：善哉善哉，善男子，汝能知我，示同眾生，方便之力，生無所生，我無所我。汝今歡樂，憂無所憂，得了法相。若春登臺，觀望四方；悉共來集，遙望臺上。我今亦爾，至於彼雲中，亦如臺上，見諸眾生，令得悟解。復歎善種：汝今復能思惟法相，如幻如化，以方便力，無所染著。何以故？法性清淨，以清淨故，無我無憂。善男子，我今受汝平等供獻，欲令汝等一切眾生脫生死難，諸有煩惱，令住一乘不動之地，常受安樂，微妙具足，作世良田。 爾時長者善種大王得聞說已，頂禮白言：善哉哀尊，我若堪住、為福田時，則能了知一切諸法。我等今者，及諸四眾，猶如螳螂，實不能量常理，雲何以為是世福田？我等眷屬憂愁泣哭，圍繞燒香，一心恭敬，謹奉大獻，供食之具。唯願天尊慈悲我等。於是四眾而說偈言： 我等稽首無上師，四眾四緣共勸請。 一切上真諸童子，永絕有無常救護。 得見一乘大寶城，我等諸子沒苦中。 心情悲戀懷憂惱，猶如犢子失慈母。 貧窮無法無救護，亦如病子病心人。 無醫無藥隨心惱，所食所求悉剋應。 雖服世間小乘醫，諸見諸疑莫能了。 願請大慈大哀尊，為我為緣橫演說。 我今無主國無君，四土眾生皆饑饉。 我等四眾亦如是，天尊付囑反神身。 善寂常住不生死，我等孤露猶哀子。 失法失尊如枯凅，我等啼哭定當死。 唯願不捨大慈心，普演一乘智藏城。 爾時海空得聞偈已，即起白言：大哀天尊，譬喻言辭，猶如國王生育諸子，形貌端正，心弘愛念，教道經典，悉令通達，然後大王分付別國，統乘教化。我今亦爾，猶如王子，蒙大哀天尊教誨具足，當還反神。我等稽首大哀天尊，唯願莫捨二道眾生。若大哀天尊久住於世，說甘露藏，充滿一切。如是眾生不生畏想，墮於地獄。譬如有人初作術學，為官所收，禁於獄中，徒伴問言：汝受何事，來入此獄？此人答言：我大憂惱，若其得脫，計當安樂，得大法力。大哀天尊，亦復如是。為諸眾生，住於苦城，示未免苦，隨眾生意，權應現身。大哀天尊教示善種，猶如藥師，善解藥分，復以妙藥教授其子。諸餘外學受業之人，悉不得見。今我天尊亦復如是，獨以甚深微妙寶藏教授善種。我今雲何不見顧愍？平等妙法，應無祕吝。如彼藥師，獨授其子，不授外學。當知大師情有勝負，法寶祕惜，大慈之心終無勝負。何以故？我今四眾不見教誨，唯願久住，為我演說。譬如眾生身有病苦，捨遠夷塗而行嶮道，嶮道多難，構受眾苦。勿有異人見愍念之，即便教以平坦之路。我等四眾，亦復如是。大哀天尊為大慈故，指示於我一乘寶藏。以是之故，得曉空有平等之相。 爾時天尊告海空言：汝等勿作如凡夫心，說有勝負。汝等當以各共止愁，勿復憂惱。當勤精進，存心正念。若有所疑，恣汝問決。我空不空，我常不常，我苦不苦，我依不依，我住不住，我去不去，我歸不歸；忽有忽無，非常非非常，非樂非非樂，非斷非非斷，非真非非真，非滅非非滅；如是種種，法中無量，隨汝所問，隨汝所疑。我當隨汝分別說之，亦當為汝說平等味。吾過去後應世甚難，智慧身難，信汝身難，如是難者，難見難聞。汝等久已成就大戒，具足功德，行無缺故，得見我身，希有希有，難可思議。善男子，海空智藏，汝已久離生死八難，得金剛身，是故遇我，不應空過。善男子，我於往昔過去劫時，種種勤苦，今得如是無上道果，方便之號，為汝等故，權應捨身，當還反神無為一乘海空法城，具足種種功德珍寶，隨汝所取。是故汝能莊嚴正法，解了空義。汝能一心，種種積聚，包含若海，具足功德智慧心藏。以是之故，汝今名為一乘海空智藏之號。善男子，譬如商賈，遇得寶城，身自釆取，而得還家，成大富貴。汝亦如是，值遇我身，而得一乘，深了法藏，成就法身，亦復如是。 爾時天尊告諸地仙：勿以下心而生足想。汝今學者，雖得出家於此大乘，不生貪慕諸地仙等。汝今四眾身雖得服大慈悲衣，黃褐玄巾，心猶未染一乘法藏。四眾地仙雖行柔弱，經履名山，心未曾求大乘法藏，雖得出家，未為正法；雖服五英，諸結未除。我今大慈為海空藏，演說一乘真實教敕，汝等四眾，我今現在，於大眾中，和合要決一乘法性，真實不倒。以是之故，汝等四眾應當攝心，勇猛精進，摧諸結惱，得法明淨。 爾時地仙聞大哀天尊說是甚深，深有愧想，生大憂苦，身毛寒豎，涕泣交流，頭面稽首，作禮尊足，長跪白言：大哀天尊，快說無上，空無我相，止海空愁。猶如眾獸，像王為上。大哀天尊，亦復如是。十方國土，於諸天中最為第一。若有眾生生大精進，能除一切三結煩惱、三界無明。如田農夫，於秋月時，勤耕深地，能除穢草。我等四眾，若有一人生大精進，亦復如是。雖三界難、常無常苦，以是之故，大哀天尊，雖常無常，反神為最。猶如國王，知命欲終，恩赦天下，囚擊幽摯，悉令得脫，然後捨命。大哀天尊，亦復如是，教諸我等，一切眾生，令得悟解一乘海空，亦復如是。於是四眾得法利益，便大精進，俱起作禮，奉辭而退。 爾時天尊遊於城南，時與諸天真人童子、無鞅數眾俱共集會七寶玄臺。爾時復有十方上聖、無極神王、三十二天大王小王，各有五億五萬五千五百五十人，俱同會法所，一時作禮，瞻仰天尊，依位而坐。 爾時天尊在於城中七寶玄座，演說一乘海空寶藏。爾時城中諸天妙樂，箏築箜篌，哀婉妙好，音聲奇雅；同時俱作散花燒香，漂漂流流，馨薰無量，內外皆發自然道意。天尊爾時即便思惟，身心不動，放大光明，普遍十方無極世界。地獄之中，餓鬼眾生，無不睹見。於是四眾若人非人，一切眾生，同在一座，各得利益。一切根性染著光相，心自覺悟，發大精進，一心諦聽。 爾時海空智藏從座而起，更整衣服，前進作禮，白天尊言：大德仁者，我自隨侍，無數劫來，未有今日。大哀天尊放大光明，遍於十方，無不普周，天上天下，一切眾生，若人非人，各得利益。未審天尊雲何頓爾奇特之相，利益一切。 爾時天尊發大慈心，答海空智藏言：善哉善哉，善男子，各還本坐，當為子等分別解說。善男子往昔過去，吾以大慈演說一乘祕密寶藏，廣為天人開張法教，普度一切得受真道，敬慎三品，履於十方五億諸天。開校大有，化度眾生，前劫後劫，隨方化度；觀空相空，都無所著，稟空定相，都無所相。以是因緣，我今當還無形之地，自然同根。海空智藏，汝可及時請論要義。我觀眾生住煩惱城，深著惡相，各自愁煎，故為哀愍，出身應現。非煩惱身，非五濁身。汝等當知一乘海空觀於眾生，分別說法。於是天尊欲宣此義，而說偈言： 海空不思議，無形自然應。一切諸眾生，各從煙熅起。不失生因緣，因緣各有對，歷劫苦綿綿，難離亦難免。著相難解脫，隨劫如輪環。我於寶城捨，思惟說一乘。眾生不同故，慈心發哀憐。海空城難入，故重說妙言。了見諸道士，自然得道真。集見諸道士，勤學入空城。道士脩仙道，一生非復生。仙道集亙長，無礙亦無間。緬緬大仙王，遊樂於太玄。我今當過去，寂滅無礙身。眾苦自有緣，賢者乃知真。 爾時天尊說偈頌已，告海空言：善男子，海空智藏，汝今久已宿植德本，登於上道，名稱平等，猶如大海，空納眾流。汝今亦爾，隨應下方，為諸眾生立大寶藏，不可思議。我觀汝心，有善方術，慾念眾生，醫治有病。善男子，當來眾生常所憂愁，有大身病，心病、腹病、頭病、手病，隨汝所治。吾當反神，還乎無為不動之地。 爾時海空聞是說已，心自憂愁，頂禮著地，泣淚稽首，白天尊言：雲何一旦逝於世間，還乎反神寂滅之地？唯願天尊發大慈風，普示一切，若人非人，普知育養，濟拔眾生出煩惱城，安隱寶藏。是諸眾生，重見病者，一時釋散。以大法雨，雨於一切煩惱眾生，開導通有，是所不辭。 爾時天尊含笑而言，即答海空：善哉男子，汝能立大三界舟航，為諸天人一切眾生、無極世界苦惱眾生、蠢動之類作大橋樑，度諸眾生入梅空城，安慰眾生死形之地。又告海空：汝可思惟一乘海空祕密寶藏，為他演說，往於十方無極世界。如是諸國，不可思議。精進踴躍，海空智藏，一切眾生鈍根難悟，不知一切若人非人，皆歸於空，空無我相，以無我相，妄生分別。 於是海空即便起立，更復白言：大哀天尊，雲何一切是諸眾生皆當空盡，既是空盡，雲何有於罪福苦樂？ 於是天尊答海空言：善男子，汝等當知一切眾生皆當歸空；以歸空故，妄造眾罪。於罪不空，是名罪苦；於福不空，是名福樂。心染罪福，有苦有樂，有憎有愛。以是因緣，故有罪福。若有一人觀於我身，我身既空，諸法亦空，罪相雲何，在何方所？若在煩惱，煩惱相空；若在於福，福相亦空。以是當知罪空福空，罪福空故，故名空空。善男子，汝能善化，順彼應身，故名海空；使諸眾生精思勤念，讀誦《一乘海空寶藏》一字一句、一行一偈，專心存念，當知是人是天中天，恆值海空一乘空義，恆坐海空一乘空城。善男子，若有眾生，知我無形，自然同根，當知是人從『天上來，得仙道滿，一切國人，各共歸依，善言讚歎，名曰長樂不動之國。復生海空智藏言，善男子，若有眾生，生於下方，住煩惱城，知身是苦，發心告諸人民：我等眾生同住煩惱惡毒火城，雲何得出，離生死城？得入海空一乘法城，是長樂國，無諸煩惱、安隱之地。爾時眾生聞是語已，各共惶懼，便發念言：我等雲何生在下土，煩惱城中，三毒火難？雲何得生，往到彼國？彼大安樂，隔礙海水。雲何而往，當到彼國？爾時眾中有一人曰：我曾見彼海中三船，大船可載無量數人，中船可載百千萬人，小船可載十千萬人。以此三船有大神力，不畏風浪，篙櫓柂棹，皆新堅固。我等自往海水船中，汎越渚側，當到彼岸，甚大歡樂。爾時四眾得聞是語，心大歡喜，各各莊持。一千二百四十萬人齊心欲去，往到彼岸。爾時復有不去之徒五千萬人，各共別送，詣於海邊，同別辭去。分別既竟，爾時眾中有五萬人即上大船，有九萬人復上中船，有十萬人復上小船，各隨其意上船畢竟，舉帆便發，風調順流，須臾千里。爾時海岸不去之徒皆笑嘆曰：是等群愚，雲何取死，入於大海，望至彼岸，寧滅身命，雲何可至？爾時乘船，汎舟而往，浮景而行。然此海中有大洲嶼，於洲嶼中復有國土。於是三船同到一國，國大豐有，自然飲食，國中人民，皆生善心，金銀七寶以為城捨。爾時小船各共言曰：我所乘船，船力微弱，不堪復行，計我本國出十萬里，此國膏粱於我乃足，願住此國。於是小船便住此國。中船、大船，舉帆復去。復經一國，其土平正，七寶滿國，自然衣食，無有中夭，壽得其年。便即命過，魂昇天堂，身體不灰。乘中船人復謂言曰：我所乘船，船力微弱，不堪復進，且住此國，功德受報，於我以足。請止此國。於是便住，乘大船人舉帆而去，往到彼岸極大樂國。國土人民，黃金為地，碧玉為階，七寶行樹，上生甘果，七寶宮殿，壽命長遠，與道合德。於是受生，得道自然。 爾時天尊告海空言：善男子，向所說言三船行人，或近或遠。卿意雲何？ 於是海空即便答言：不審天尊向所說言，三船載力可有大小？而於水行復有力之，或近或遠，是事不然。雲何三船一時舉帆，行有遠近？不審天尊於意雲何？ 爾時天尊答海空言：善男子，我說言三船行者，是事雲何？善男子，行有精贏，有高有下，有遠有近，有大有小。所以者何？國有遠近，有貴有賤，有貧有富。何以故？是近國者，是最惡國，下緣眾生得生是國，沒於五苦，無復種民，魂神流曳，不反人根。所以眾聖鹹發大慈，引一為三，分導眾生，欲令免苦，漸入大乘。故示大國、中國、小國，或近或遠。以是因緣，行有精麤，各有緣對，自然受之。於是天尊大悲薰心，而說偈曰： 我以道眼觀，一切諸善惡，本同大混氣，染著使之然。轉落三塗路，一逝不能還。我植一乘智，慈心發勸愍，分別而說三，隨緣導令還。歷住海空城，何憂不騰仙？小船脫三塗，中船免八難，大船登雲路。三船隨我恩，大乘遊玉京，身登七寶山。此身大智慧，憂念一切根。一切根不度，我不證正果。心懷沖演德，彌劫拯禍緣。中船戲雲綱，由心普懷閑。小乘宴朱陵，可蒙自憂便。小中無智覺，絕望七寶城。 爾時眾中有一仙人，名曰妙思，從座而起，稽首頓首，白天尊言：大哀天尊，雲何功德行有輕重，有大有小，報有多少，於意雲何，可得悟解因緣不乎？ 爾時天尊答妙思言：善男子，夫功德者，行有智慧，開諸法門，示道一切是諸眾生，若人非人，思惟一乘海空寶藏，得決定觀，空解諸法十方無量國土世界，如視掌中，無不睹了。善男子，若有眾生專行禮拜，思念一乘海空智藏，忘於寢食，過中不餐，守誡不虧。善男子，譬如孝子，父母死亡，抱棺哀泣，躄踴號天，動於一國，是人非人，各共涕泣，於是父母即便起活。爾時諸子等共懽喜，踴躍無量。我今懽喜，亦復如是。若有眾生，思惟一乘海空智藏，為他演說，忘於餐食，我隨守護，不捨本願，懽喜無量。亦如孝子，不失父母，亦復如是。善男子，若有眾心，心懷陰柔，身心忍辱，口不為惡，六根清淨，不與人天一切眾生以為惡城，集為惡業，譬如慈母，長養惠子，抱不離膝，常以守護，不與他人共相鬥爭，我今守護身心口意，亦復如是。善男子，若有眾人發大佈施，居家財產，國城妻子，恩愛親族，七寶名珍，皆以施人，散惠十方一切眾生，若人非人，譬如甘雨，雨潤一切，是諸草木無不蒙益，我今慈施，亦復如是。 爾時妙思及諸四眾聞是語已，得大法利，便各精進，俱起共行。到天尊前，一心作禮，奉辭而退。 【太上一乘海空智藏經卷之八】 太上一乘海空智藏經卷之九 洞真部 月九 捨受品 爾時天尊告善種王：善男子，大王長者，汝捨智財，從遠方來，請我演說一乘海空智慧寶藏，安住國土七寶城中真士之座。善男子，汝等大王得聞真士海空智藏問病雲何？ 於是善種大王長者聞大哀天尊說此語已，從座而起，頂禮尊足，白天尊言：彼方真士智慧甚深，難為酬對，了達法相，才辯無礙。一切仙士，悉解一乘海空智藏，無不得入智慧之門。又能降伏外道眾魔，顯現神通，其力方便，皆已得度，智慧難思，奇特微妙，希有希有。大哀天尊為眾生故，教導真士住寶城中，演說一乘海空智藏。當爾之時，諸弟子等、天下人民、大王長者俱發善心，捨身智財，屋宅、僮僕，悉皆施散。今彼真士演說法時，座中信士，八千餘真士、七百仙士、三百大王、億千天人，若男若女，悉皆隨從，聞聽一乘海空法要，作大橋樑，作法梯磴。於時真士與諸弟子即以神力，七寶城中，左右官殿，悉皆空虛。爾時真士坐於空城，除諸所有，唯有寶床，以疾而息。是諸弟子，若人非人，各共圍繞，瞻仰涕泣，雨淚百行，同聲歎言：大哀真士捨我等輩，孤露莫止，苦哉真士，捨我等故，託疾而息。我今思惟，大師疾者，疾從何來？可治療不？若可醫治，是我弟子寧捨身命，療治大師，令得為我成就一乘海空智藏，安慰我等住大寶城，彼說我聽。當爾之時．海空智藏即唱說言：今我疾者，隨眾生故。是不疾相，而為之疾；是不見相，而為之見；是不空相，而為之空；是不說相，而為之說。我等眾中心疑未了，於是雲何？唯願大哀為我等故，分別說之。 爾時天尊以大慈心答善種王：善男子，大王長者，如汝所說，海空真士了此疾相，更無法疾；了此住相，更無法住；了此空相，更無法空；一了此說相，更無法說；了此安相，更無法安；了此去相，更無法去。所以者何？疾無所從，住無所安，空無有著。若有法者，視之不見；若空法者，隨之則有。以是之故，住者無所置，去者無所至。今所疾者，更無可疾；今所住者，更無可住；今所空者，更無可空；今所置者，更無可置。汝等大王善心受持，自當得解。 於是眾中善種大王聞說是已，心大歡喜，頂禮尊足，白天尊言：如是說者，今海空疾寧可醫治，療之有損，不增病不？大哀天尊，眾中無量真仙童子、地仙道士慇勤致問，海空真士而今疾者，何所因起？雲何當滅，盡其疾因？令眾歡喜，同發善心，好樂觀聽一乘海空智慧寶藏。 爾時天尊答善種王：善男子，汝等問者，言海空疾從何因起？善男子，海空疾者從眾緣起，是故有病。若諸眾生得不病者，海空真士亦復不病。何以故？海空智藏為眾生故，入生死身。有生死身，則有病因。若諸眾生得離病者，是則海空無復有病。善男子，譬如慈母，唯有一子，其子得病，父母亦病；其子病癒，父母亦愈。海空真士，亦復如是。今海空者於諸眾生，愛之若子。以是因緣，眾生有病，海空亦病。善男子，言海空病何所因起。汝等大王，我今思惟，海空疾者從大慈起。 於是眾中善種大王聞此語已，白天尊言：大哀天尊，雲何海空智藏真士住寶城中，城空無有床座之坐？我今思惟，甚大惶怖。 於是天尊答善種王：善哉善哉，善男子，言城空者，三清玉京，長樂國土，亦復空虛。 善種大王又復白言：如是所說，以何為空，而雲空虛？ 天尊答言：以空為空。又復問言：空何以空？天尊答言：空無分別。何以故？分別亦空，故言空空。 　　善種又言：空分別不？ 　　天尊答言：分別亦空。 　　又問：空無分別，空於何法？ 　　答言：空於法相，空於六塵。六塵既空，法相亦空。 　　善種又問：法相雲何？ 　　答言：即法相者，即是解脫，是解脫者即是法相。以是之故，法相既空，解脫亦空。 　　又言：雲何解脫？ 　　答言：是煩惱者即是解脫，是解脫者即是煩惱。解脫既空，煩惱亦空。 善種又言：是煩惱者，即是病者，而非病耶？若是病者，病從何來？為從身來，為非身來？若從身者，身法既有煩惱，雲何而雲為空？ 天尊答言：我說病者，即是煩惱，煩惱既空，病法亦空。病法既空，身法亦空。何以故？煩惱身者，如幻如夢。以是因緣，以空為空。 善種又言：地水火風四大之中，何大是身？ 答言：煩惱身者，非地大生，不離地大；水、火、風大，亦復如是。一切眾生煩惱身者，從四大起，以之為病。是故真士隨之為病。 於是善種得聞說已，即起作禮，讚歎一乘海空智藏，是我大師，為我輩說言有病，諸行無常，身法無我，不說海空厭離於身；說身有苦，不說常樂玄都玉京，教導三乘，為諸眾生作大橋樑，度生死海。於空城中託身有疾，哀彼眾生，令識宿世億劫中苦，當念饒益一切眾生，脩弘福田，念於眾生勿令憂惱，勸助眾生勤行精進；作大醫王，療治眾生一切病根，慰喻眾生，以疾而臥。 爾時海空智藏告善種王：汝等勿疑我身疾者，而言無疾。今我疾者，皆前世因，妄想顛倒，諸煩惱生，無有實法，惟之為疾。所以者何？四大合故，假名為身；四大無主，身亦無著。今我疾者，皆由著身，是故於身不應生著。善種王既知病本，即除我想及煩惱想，當滅法想。汝等大王應作是念，但以眾法合成此身，我身之身，起唯法起，滅唯法滅。此法身者，各不相知，起時不言，我起汝滅；滅時不言，我滅汝起。我念眾生，亦復如是。善種大王，汝等當知，應作是念。此法身者，亦是顛倒。是我身者，即是大患。汝等應當厭離此身，雲何為離我所？離我所者，即離二法；離二法者，不念內外，諸法平等。雲何平等？我等常樂，常樂清淨，內外無我，我亦清淨。此二等者，悉皆空空。以何為空？但以名字，名字故空。如此二法，無次定性。得是平等，無有餘病，唯有空病。空病亦空，了空病故，是我有疾。今我病者，無受而受，說身無常，法相不滅。而取證信，故設有身，普念眾生，發大慈心，說一乘藏。調伏我身，亦當調伏一切眾生，除種種病。今我說病，為斷眾生攀緣病本，斷病本故，則無所得。若無所得，則斷攀緣。諸根若盡，是我無病。 善種大王得聞說已，稽首作禮，長跪讚言：善哉善哉，大哀真士，為斷我故，作如是說，調伏我身，亦當調伏一切眾生老病死苦。若不如是，我等眾生生無惠利，煩惱所縛。海空真士為我說者，譬如法勝，乃可為勇，亦復能除老病死苦，得住城中，彼說我聽。海空真士，亦復如是，為我有疾，而雲有病。我身病者，非真非有。海空智藏，亦復如是，非真非有。若有眾生，觀此病者，時不起愛見，如是人者，是海空藏，久已離於生死病身。何以故？海空智藏久已斷除微塵煩惱，而起大慈，為愛悲者，則於生死者疲厭心，託疾而臥。若有眾生能厭離心，隨有所愛，如是之人，在在所生，不為愛見之所覆也。得了法相，所生無擊，復能智慧，為諸眾生說法解繫，亦如海空所說一乘，有繫皆解，脫身有繫，能解他繫，自他之繫，悉皆清淨。若有眾生貪愛著善味，是海空擊於繫中想，煩惱無主，身亦無我。如是念者，是方便生，是海空解。善種大王說是語已，瞻仰尊顏，作禮而退。 於是海空聞善種說，心大歡喜，告善種王：善哉善哉，善男子，汝等上士是我真子，智慧甚深，才辯無礙，能了法相。是我大師，智慧難思，過於我說。我今思惟，善種大王名不虛耶，善能建立，三界種留，故名善種。善男子，汝當諦聽，分別為說。善男子，雲何方便而為繫者？以著見心，小乘小見，裝褫三寶。七寶宮殿，成就其身，而自調伏，化諸眾生，俱行有法，於空無相，作法中，種種裝褫。如是人者，是方便繫。雲何而為方便解者？不以愛見，而作愛身，莊嚴微妙，成就眾生，俱了一乘海空智藏，安住不動，證空非空，說有非有，以方便力，於空無相，化作法中，亦導眾生，令其調伏，厭離其身，不受諸愛。如是人者，是方便解。善種大王，若有一人有疾而臥，汝等應當作如是念，諸法無我，我身無常，苦空非我。雖身有疾，在生死中，化度一切，而不厭倦，是名方便。汝等又復念於我身，身不離病，病不離身，是病是身，非新非故，是惠方便。設身有疾而寂寞故，是智方便。善種大王，若有眾生，有疾而外，而作是念，不調伏心，不厭離身，而貪求愛。如是人者，是愚人法。當知是人不離生死、地獄苦中。若有一人，有疾而臥，念想諸法，苦空無我，是我身疾，在生死中，而不生死，無生死故，生死無我，我於生死，亦無汙行，住於常樂，亦不常樂，不寂靜故，是海空行。如是之人，永離生死、煩惱城中，雖有我身，不依身心；雖在三界，不懷法性；雖行於空，亦無空想。 又告善種長者大王：我身雖病，為諸眾生，有疾而臥。雖行無相，為彼眾生，而度一切；雖行無作，為彼眾生，而現受身；雖行無動，為彼眾生，而作動相。種種演說，雖行一乘海空智藏，為彼眾生，而遍現身、微塵之身；雖行智慧，轉大法輪，為彼眾生無明闇室，現大寶光，照彼煩惱，俱發善心，行一乘行。說是語已，善種大王及諸群臣八千餘人皆發善心，歡喜作禮，奉辭而退，各還本位，復聽次言。 爾時眾中有一童子，名曰妙思，即從座起，手執蓮花，正對天尊，安庠雅步，前進作禮，白天尊言：大哀天尊，雲何海空住於空城七寶床中，以疾而臥？如是城中，悉空無有。是我等輩及諸天王、天下人民共來聞聽一乘海空祕密寶藏。如是人者，常坐何座？ 是時天尊答妙思言：善哉善哉，善男子，大德仁者於意雲何而作是問？汝等眾中為法而來，為座而來。善男子，我於往昔大浮黎國坐寶珠中，大如黍米，為諸眾生演說法要。當爾之時，四眾同來，若人非人，俱入寶珠，亦無鞅數，寶中床座，亦無逼窄。汝今雲何城空無座？ 爾時妙思聞是說已，長跪答言：大哀天尊，我今來者，聞此城中說一乘藏，不謂海空以疾而臥，城空無座。 於是天尊答妙思言：善男子，夫為求法，不惜身命，不緣有想，不見有相，不有色慾。今汝師者，無疾而臥，無床而坐，非無而有，城空無寶，唯有海空，不求而求，心求法也。不見身求，不見色求，不見說求；不見有求，不見無求，不見有無求，不見非有無求，不見非非有無求，不見非不有無求。夫求法者，無見苦求，無見樂求，無斷集求，無修道求。所以者何？法無戲論，言之為有。以是之故，大師求法，隨種種求，隨種種有。若有人言，海空真士因疾而臥，如是人者，是名戲論，非求法也。妙思童子，善男子，汝等當知法名海空，海空非法。若有眾生身行海空，如是人者，是求海空，非求法也。善男子，法名一乘，一乘非法。若有眾生身行一乘，如是人者，是求一乘，非求法也。善男子，法無處著，處著非法。若有眾生身行處著，如是人者，是求處著，非求法也。善男子，法名無相，無相非法。若有眾生，隨相而識，當和求相，非求法也。善男子，法無可住，可住非法。若有眾生住於法中，當知是人，身行住法，非求法也。是時四眾聞是說已，七十天王、八千億眾，若人非人，得法利益，於諸法中了了明淨，苦空無我，諸行無常，生滅無我，我於法中，悉皆清淨。 爾時海空聞如是說，舉體而坐，放微妙光，一一毛髮各各放光，種種希有上妙功德。師子寶座，光照東方三十六國，國中化作大王及長者子。又照南方、西方、北方，光所及處，悉皆得見海空之身，身長丈六，坐師子座，莊嚴第一，微妙希有。於諸國人昔所未見，而今得見；昔所未聞，而今得聞；昔所未了，而今得了。此城寶床廣博包容三萬二千師子之座，三十六國，亦無妨礙，於諸來眾亦無逼連，安徐而坐。 妙思童子白天尊言：雲何城中莊飾希有，是海空耶，非海空耶？城中諸物，種種奇特，師子寶座，亦無鞅數，大王小王，悉皆端嚴，同坐師子之座。眾中疑惑，未曾有也。此城室中乃容無量師子寶座，亦無妨礙，於意雲何？願為分別解說法言。 於是天尊答妙思言：響哉善哉，善男子，此城空者，非無而有。以是因緣，有海空真士，是名解脫，不可思議。是諸王者，大王小王，亦是解脫，不可思議。善男子，譬如天人入寶珠中，無所增減，如是天民安常如故，不覺不知，已入所入，唯應度者見之分明，得見天人入寶珠中，不可思議。師子寶座入海空城，亦復如是。善男子，譬如海水入一微塵，是海水中蛟龍、魚鱉安常如故，亦無迫迮，水性之屬亦如海水，本相如故。海空之身化作諸王，大王小王，亦復如是。 又告妙思：一切眾生供養海空一乘藏者，於一微塵，皆令得見三世天尊。又復於諸十方國土所有日月星宿，於一微妙，普皆得見。若有大風傷動草木，一切摧折，即念海空方便之力，吸著口中，而身無損，安穩如故。若有猛火焚燒劫盡，存念海空，火內腹中，安常如故，亦復不熱，火常如故，亦不為害。 又告妙思：我住海空城中，種種方便，不可思議。或以神力，現作海空微妙之身；或作真身，或作老容，或作王身，或作法王身，或作貧病身，或作金身，或作凡身，或作獸身，種種化身。種種說法，演說無常、苦、空、無我。一切眾生於其說中普令得解，俱發善心，捨身智財，求無上果。或此骸骨而為灰塵，於一塵中復作大德，見海空城中說法，彼說我聽，具足一乘甚深智慧，思惟我身從何方來，雲何不絕生死惡根，得入玄門。解脫之方，不可思議。或復有眾生聞我海空不可思議方便一乘法門，皆應號泣。聲動十方無極世界一切國土，大王小王，臣民長者，若男若女，隨類而解，俱發信心，受此大法，日夜讀誦，永無休息。如是等人，同得平等海空智門。於是說時，眾中無量。有一大王，名曰方城，即從座起，擎拳號泣，發心大願：願捨我身，施諸乞士，隨意而取。或取我身，手足頭目，耳鼻髓腦，身肉皮骨，悉皆佈施。或施屋宅，宮殿床帳，妻子奴婢，像馬車乘，金銀琉璃，硨磲瑪瑙，珊瑚琥珀，真珠等寶；衣服飲食，亦悉施散。願我身者，捨身受身，得住海空智慧之門、解脫法地，同聽一乘微妙經典。說此語已，彼說我聽，永無疲厭。 爾時天尊得聞方城王說是語已，心大歡喜，告方城王：善哉善哉，善男子，汝能慈故，發大誓願，為說眾生，作法橋樑，作法梯磴。方城大王，今汝身者，是海空船，度諸眾生，離煩惱城。今汝眼者，是海空燈，為諸眾生，照煩惱方。今汝手者，是海空力，為諸眾生，斷煩惱城。今汝足者，是海空車，為諸眾生，運度三界。今汝意者，是海空藏，為諸眾生，種種演說、智藏經典。今汝耳者，是海空音，為諸眾生，彼說我聽。今汝鼻者，是海空風，為諸眾生，扇動法教，普令眾生得了海空一乘法門。 於是天尊又告方城大王：長者，汝今得入一乘法門，不可思議地，觀察眾生住煩惱城，如電石光，忽有忽無。以是因緣，汝能佈施身手頭目、象馬車乘、金銀等寶，悉皆施散，難施能施，難捨能捨。汝能橋樑，一切眾生離生死城。汝之功德，不可思議。 又告方城大王：長者，善男子，汝行慈悲，為眾生故；汝行捨身，無煩惱故；汝行佈施，無貧窮故；汝行清淨，無貪瞋故；汝行聽法，無愚癡故；汝捨王位，無貴賤故；汝捨妻子，無親愛故；汝行大慈，顯一乘故；汝行精進，度眾生故；汝行智慧，了眾生故；汝行方便，示現法故；汝行功德，拔眾生故；汝行持戒，滅三毒故；汝行海空，畏生死故；汝行正念，除惡因故；汝行建造，生福德故。 說是語已，城中四座忽有諸天仙童、玉女三十三人聞大哀天尊為王說法，即便現身，從空中來，手執蓮花，以散座所，紛紜雜杳，如大雪雨，滿於座所。復有妙音香花、箏築箜篌，鏗鏘和雅，隱隱軫軫，遍於座所。復有鳳皇、孔雀、鸚鵡，飛翔行列，遍於座所。 方城大王及諸群臣心大惶怖，白天尊言：大哀天尊，雲何天人仙童玉女散此妙花？如此花香，為從天來，為自然來，為樹而生，為空而有？ 爾時天尊聞是語已，即便答言：不也，大王。如此花者，皆是清淨不可思議華。所以者何？言清淨者，不內不外，不從天生，不自然生，亦不樹生，亦不空生，亦不有生，不空有生。離空有故，說此花生。何以故？一切說法皆是清淨，是清淨者，即是妙花。以是因緣，不從天生，不自然生，不空有生，亦不樹生。何以故？若有生生，則有證信；有證信者，則誹謗生。知是說者，毀滅一乘大慈經典。 又告方城大王：長者，今此城中常有此花，復有他方天人玉女來會不絕。常有鳳凰、孔雀、鸚鵡、箏築、箜篌、希有之事。汝等勿疑。清淨之花，不可思議華，希有之花，難思難說。 方城大王聞是說已，心大歡喜，即便問言：雲何哀尊說言天花即是清淨無煩惱生？若如是者，一切眾生以此天花供養哀尊，即得通達無煩惱生。若得通達，唯花而得。雲何說言脩行海空而得通達？ 於是天尊答大王曰：善男子，言通達者，若有一人以此天花供養海空，所以而言得通達者，即是海空，海空通達，即是此花。若有人行海空通達，即無煩惱，至於地獄，亦無煩惱；示行地獄，亦無地獄，無受罪身；示餓鬼形，亦無餓鬼，無飢渴想，具足功德，無餓鬼身；示行貪慾，無貪慾想，常住光明，照煩惱身：示行瞋恚，無瞋恚想，清淨思微，無瞋恚本；示行慳貪，無慳貪想，弘喜大慈，捨身佈施，無慳貪想；示行懈怠，無懈怠想；示入魔界，而無魔想；示行說法，無說法想；示住寶城，無寶城想；示身有疾，而無疾想。如是行者，是海空達。汝等應當供養此花，即是供養一乘海空常樂之道，示行方便，入海空城，安住不動。 說是語已，方城大王俱起作禮，長跪稽首，白天尊言：雲何海空真士大德是我大師，為我等輩說大妙法，種種譬喻，不可思議？海空身者，父母妻子、宗親眷屬、朋友知識、弟兄姊妹，悉誰是者？奴婢僮僕、象馬車乘、城邑舍宅，在何方所？國主人民、后妃太子，是誰為宗？唯願哀尊為我等輩分別解說。 爾時天尊聞是說已，含笑隱幾，答大王曰：善哉善哉，善男子，汝等大王善能問決海空身者，我當為汝分別解說，令眾得明海空經典。於是天尊而偈答曰： 汝等方城王，一心諦聽受，我當為汝故。聞見直亦難， 焉能證空城，智慧海空藏？解脫以為母，善能說法相， 皆是海空憐。道德以為妻，慈悲為大女，弘孝慈慧男， 虛空城捨所，善信奴婢朋，修道知識友，寂滅是宗親。 通達善良疇，雲龍象馬馳。星宿是僮僕，日月為車乘， 六度為鄰侶，四等是子孫，歌詠為眷屬，長樂依方所。 七寶之園苑，玄都是山林，珊瑚微妙花，方便之甘果。 八鍊沐浴池，六通為大露。一乘以為身，具足資容相。 教授為大恩，吞精為法食，咽液是法漿，懺悔以為服。 滅度以喪主，天地棺槨根，寶臺塚墓所，智慧日月明， 露霞喪服輿，金銀塼□基。暫愧慈悲孝，說法報恩許， 松柏為大富。黃精清零渚，靜心床坐門，多聞慧根髓， 淨心是沐浴。思惟海空眠，持戒防慧人。無形宗君主， 仙童國人民，聖真群臣輩，玉京金城所。汝等方城王， 善心自能侶。但滅煩惱賊，勇猛自知方。消除四種魔， 勝造萬道基。海空無起滅，示彼有生時。普現諸國土， 如日無所明。說法度十方，無量眾生脫。慈他及己身， 無有分別想。雖知長樂尊，國土眾生空，而常行清淨。 教化於群生，以善方便力，隨意悉能成。或示老病死， 成就眾生身，了知法如幻。天人仙玉女，侍從散香花。 王子群臣輩，見花並驚疑。安慰諸眾生，供養天花餌。 眾生有常想，了今無常時。一切眾生集，俱入坐空城， 圍繞海空床，問疾哀悲泣。慰喻眾生故，演說海空秩。 經書及咒術，利益於眾生。世間外道法，於時悉出家。 因以解正慧，邪見並不奢。或作日月光，遍照三界家； 或以風水火，樹木枯不花。世間有疾疫，現作良藥醫。 有人能服者，消病三毒除。眾生餓饑饉，現身作食飼。 枯骨更能生，復能濟渴時。大王人民輩，歡喜悉恭敬， 安住海空城，聽法無定時。 爾時天尊說此偈已，告方城王：善男子，汝等當知，海空身者，實不可說，過去、未來、現在之身，常住城中，不傾不動，不去不來，不生不死，為諸眾生演說寶藏種種教旨、微妙經典，安常如故。亦不覺知，無去來想。或作老相，為諸眾生示法無常，生老病死；或作猿猴、象馬之相；或作真身，七十二相、八十一好，形相奇特，智慧無雙，功德甚深。善說法相，為諸眾生，種種方便，化導三乘。隨眾生故，而作現身，說一乘藏，普度眾生，得離煩惱、生死之身，俱入海空智慧之門。 於是四眾聞是說已，俱起作禮，讚歎：一乘海空真士為我等故，分別說之。我等眾中各自敬禮，鹹受教旨，傳化未聞，普令通達無礙經典，深解玄義，了真法地。 於是四眾聞大慈尊說經都畢，瞻禮尊顏，奉辭而退。 【太上一乘海空智藏經卷之九】 太上一乘海空智藏經卷之十 洞真部 月十 普記品 爾時天尊於寶城中顯現神力，化作玄臺，微妙第一。臺中爾時復有七寶，莊飾殊特，懸繒幢蓋，周遍臺中。爾時天尊於其臺中發大光明，遍照十方無極世界，十方諸國悉皆朗然。當爾之時，諸天大聖、飛天神王、丹靈始老、太上天君、扶桑玉晨上皇帝君、諸天真人、左右二真、真人童子、地仙道士、三界魔王、萬海龍王，善男善女，若人非人，俱來座所，聞大哀尊演說一乘海空智藏。如我等輩，心大歡喜，各各齎持百和之香，不焚自薰，諸天妓樂同時俱作，行道讚歎，奉獻珍寶，價直無量。 爾時天尊欲隱神光，還於玉京長樂捨中不動之地，告海空言：若有疑者，正欲及時，可速問決，無上法寶，不久入定。汝等眾中有疑請央，勿懷憂悔。 爾時座中有一道士，名曰寶光，聞大哀尊說此語已，悲泣流淚，不能自止：苦哉哀尊，雲何返還不動之地？我等下仙，孤露莫止。 爾時眾中復有神觀，不可思議上真童子，從座而起，稽首作禮，長跪再拜，白天尊言：欲有所問，將不及耶？唯願哀尊不為罪咎。 於是天尊歎童子曰：善哉童子，汝之功德，不可思議，人神智源，化導眾生，悉為備矣。 於是童子白大哀天尊：大慈天尊過去滅後，一切眾生不復睹見哀尊色身，亦不得聞海空真法。何以故？未來世中，人民澆薄，善法漸衰，惡法熾盛。當爾之時，教諸眾生作福德果，最為殊勝，而得度脫煩惱城中。唯願慈尊特垂憐愍，用財甚多，功果分少，不及其一。善男子，若有眾生，如是施養十方三界天尊並諸大聖、三天真人、地仙道士，如是施者，不如有人慈心一切，佈施畜生一口飲食，令濟彼命，全得安穩。如是功德最勝，彼福百千萬倍。如是施心，甚大功德，無量無邊。善男子，我於處處真法經典說佈施者，欲令新學地仙道士、出家、在家、善男、善女發海空心，修慈悲行，佈施貧窮、孤獨、老病、憂厄、牢獄、饑寒切肌、窮餓之屬，普令飽足。如是施者，是名橋樑，濟度生死。善男子，未來眾生不解我法，專施敬田，不施悲田。善男子，雲何敬田？若有眾生禮拜十方三界天尊，供養三寶，以是因緣，是名敬田。雲何悲田？善男子，若有眾生慈悲供養，不擇畜生，以是因緣，是名悲田。善男子，此二田者，悲田最勝。若有一人施悲田者，如是之人，功德甚大，虛空不容。善男子，若有眾生多饒財物，獨行佈施，從生至老，無有休息。如是之人，不如有人不問貧富、貴賤、賢愚、若道、若俗，共相勸化，各出錢財，聚集一處，隨宜佈施貧窮、孤老、惡疾、重病、厄困之人，悉皆平等。如是功德，最大無量。設使不施，唸唸之中，施功常生，亦無窮盡。善男子，未來世中，我諸弟子、新學道士好樂衣服，貪嗜美味，貪求利養，慳貪積聚，不行慈心，專行瞋恚；見他作善，心懷嫉妒，佯共譏笑，鹹言此人求覓名利，非我道士；若見佈施貧窮乞人，復生瞋恚。如是之念，非出家心。依我法門，而行慳貪，執心染著，便求見效，以自給活。見我真法，種種惡言，生不信心，領戶化民，但脩小乘有為之業，何用紛紛，動亂人眾，別令見明。 爾時天尊告童子曰：汝能諮問，作法橋樑，作法梯磴。善哉，善男子，來世眾生甚可憐愍。何以故？一切眾生縱有信心，勤身苦行，不會正理，作福彌積，獲報甚微。善男子，未來世中，三界道士，男官女官，國王大臣，富貴長者，若男若女，若人非人，輕賤我法，薄淡三寶，無有實故；雖作眾善，求名求利，求勝他故；無有一人，作一念心，作出世心。善男子，譬如伎兒，種種巧妙，令眾歡喜，如是伎兒，非歡喜心。善男子，三界道士修學末法，亦復如是。我過去後，真法隱滅，惡魔顯現，邪心甚興，姦巧互攻，災毒競起。善男子，雲何是邪？一切道俗不識法軌，學人作善，捨中設會，恩愛請師，列名別請，遣人防門，遮障外師，不聽入會。或貧或病，欲入乞食，復障不聽。如此設會，徒喪飲食，了無善分。復有一人專欲獨善，不化眾生，見他作善，不能隨喜，助其少分。如此人輩，其福微劣。復有一人，見他治捨，形像經書，破落毀壞，不肯修治，便作惡言，非我先宗基業所造。如是破毀，何用治為？我寧自造，起立新者，終不更治，故立形像及以經典。善男子，如是人者，是名自見，非見我也；是名自功，非功我也。何以故？一切眾生造立新者，不如修故，功德甚多，得見我相，得入法藏海空真地。善男子，復有眾生，見他聚集，作功德業，但求名聞，傾家財物，以用佈施。及見貧窮、狐獨，呵罵驅出，不施一毫。如此人者，名為顛倒，作善癡狂，妄學施心，實無慈想，實無施相。如是施者，不正諍施，不正淨福，集地獄因，拓三塗果。如是眾生、甚可哀憫。無益之事，虛喪失功。不如我今守化民物，甚大功德。善男子，作是念者，非出家人，是魔眷屬，是外道心，非我弟子。其人命終，墮大地獄，經歷受苦；從地獄出，入餓鬼中，受大苦惱；從餓鬼出，受五百身，牛馬豬羊，或作狗身，從狗出已，五百世中受生貧賤，飢渴困乏，種種苦惱，無有一念適意之時。何以故？見他施時，不隨喜故。善男子，我今成道，皆由過去恆沙劫時，行慈佈施，救濟貧窮、困厄眾生，十方天尊得成真道，皆由佈施而得常樂不動之地。以是因緣，我為眾生種種演說，行平等心，慈悲喜捨，以為初學。善男子，譬如有人兩足俱折，意欲遠涉，不能進前，頓墮一處，種種方便，亦不能得。善男子，慳貪道士，亦復如是，雖行道士，著大法衣，經恆沙劫，不行佈施，亦不能得，當到海空真實法地。善男子，若有道士不行佈施，則法不全；法若不全，則無慈悲心；無慈悲心，則無忍辱心；無忍辱心，則無精進心；無精進心，則無方便心；無方便心，則無智慧心；無智慧心，常受煩惱、牛馬之身，隨人所使，亦不能言，四足而行，無有人心，常受苦切。善男子，若有一人佈施法門，十方天尊皆來讚歎，恭敬尊重，為說一乘法藏真實。以是之故，功德福中，財施最勝。善男子，我又方便種種教化，或入火中，鍊身受法；或入大海，化諸龍王；或作病身，而合醫藥；或作貧人，而共迴向；或說符圖，以誅姦兇；或勸受戒，護我法門；或勸忍辱，鍊心精進；或讚智慧，能為眾生種種巧說，能令眾生離煩惱城。善男子，未來道士未識我意，種種方便，各執是非，說己所能，誑惑百姓，更相嫉妒。如是人者，是惡道士，不可親近，滅真法門，毀我空性。聚會若說法時，不達深意，自是自說，誹謗一乘海空智藏，作諸說言一隨文取著，違背實相、無上真法，口常自歡，我所說言，應著正理。善男子，諸惡道士作如是說，是魔眷屬，外道之師，習學小乘，領戶化民。如是之者，永淪三塗，風刀往還，日生日死，金槌亂拷，食息無閑。饑則食炭，渴飲火精，萬劫當得生於人中，聾盲瘖啞，有人之形，無人之情。善男子，諸惡道士復作是言，此人愚癡，猶如株兀。汝求名譽，道在心中。汝學經論，何所修行。作是語者，是惡知識，不可親近，異道邪魔，以為眷屬。善男子，諸惡道士為名利故，遞相毀訾，不存經法，自專己見，以非為是，不能分別是邪是正。遍向道俗而作是言，我能知是，我當知非。如是說者，毀滅我法，是惡知識，不可親近。善男子，諸惡道士於經法中，不達深意，便作是言，大乘法中，聽我食肉。如是說者，是惡知識，是邪見師，不可親近。善男子，若有道士了我真相，空無食相，空無異相，對治眾生種種方便，應以淫身而得度者，則現淫身；應以凡身而得度者，則現凡身；應以病身而得度者，則現病身；應以國王身而得度者，則現國王身；應以道士身而得度者，則現道士身。應得度者，則現其相，常恆說法，不動其心而作動相，不作現身而作現相，不作真身而作真相，不化眾生而作化相，如是說者名大法師，常住海空『七寶城中，為他說法，度脫眾生，令入一乘真空法藏。善男子，今日座中童子無量，各見不同。或見我身在玄都山，湛然不動；或見我身住世說法；或見我身，身長丈六，端正第一；或見小身，或見大身；或見我身坐寶蓮花；或見我身度脫眾生，令入寶藏；或見海空不可思議。善男子，我當教化，隨身無常，遊行止住，一切所為，皆悉遠離世間之相，亦復不離世間示現，演說法相。或說一偈一行一句海空法者，若有一人能唱善言，心大歡喜，如是功德，隨眾生根，種種利益，合門興隆，子孫昌熾，不可思議。善男子，諸惡道士不解我義，宣說三洞三十六部經，隨文取義，作決定心，是有是無。當知此人毀滅我法。善男子，新學道士自稱我能，稱是法師，稱是度師，稱是經師，如我法門，相說過、相毀訾，此三種人入地獄中，亦不捨心。如是眾生，實可憐愍。爾時四眾聞大哀尊說此語已，各各起立，涕哭作禮，長跪再拜，稽首受記。 爾時眾中上真童子而復白言：大德天尊，演說法言，諸惡道士毀滅我法。如是法者，當何時出？諸惡道士當何時滅？唯願天尊為我等故，分別說之。 爾時天尊答童子曰：善男子，我過去後，真法普行，人民興盛，國王行道，無夭傷心，無殺害心，無貪愛心，百姓男女無嫉妒心。善男子，經八千年，真法還藏，惡法漸興，國王無道，人民好害，更相嫉妒，貪毒陰賊，攻根伐主，殺害無度。後經八百七十年中，諸惡道士周遍下土，不行道法，多求財物，專行非法，多畜八種不淨之物，身無才智，招集弟子，自作一法，傳度非宜，妄造經典，傳行國界。以是因緣，一切俗人輕賤三寶，穢辱天君，種種誹謗，生不信心，毀滅天書，破壞符圖，殿堂屋舍、形像法身，悉皆毀滅。以是因緣，日月不光，陰陽不調，五穀不成，風雨失時，龍久乎淵；人民惡忌，好殺害心，競相華尚，貪營富貴，仁義不行，薄有錢財；君子小人，各隨所宜，念於色慾。當爾之時，縱有一人發心微善，雖造觀捨、三寶形像、真法經典、臺殿房廊，如是人者，亦不能生恭敬之心，不能供養法師之心，不捨飲食、衣服、臥具，於中反更借取乞貸，餐噉師食，亦不思惟畏未來世三塗之苦。善男子，一切俗人舉心作善，專欲侵損三寶法物。如此人者，假名作功，永墮三塗餓鬼之身。善男子，未來世中，一切俗人假名官號，不信罪福，不敬三寶，劫奪師物、飲食衣具，或稅取眾穀米熟食，乃至一毫三寶法物；或彊驅使三寶奴婢；或逼乘騎三寶牛馬，貪取奴婢以為私使，逼略出家以為妻妾，而不思惟未來世中銅柱鐵床，當到其處，而不思惟我身之身，如路死狗，如幻如夢，如電如光。善男子，若有一人於惡世中，種種方便，度脫眾生，學慈悲心，學智慧心，受持一乘海空智藏微妙經典，一心讀誦，晝夜不息。如是行者，即是真法出行於世。善男子，三龍之後，代至法王，出行治化，於是我復為眾生說法。如是時者，真法行世。善男子，未來世中，一切道俗輕賤法者，正由諸惡、貪愛道士不行法故，身披法服，逐彼俗緣；或復市肆，販賣自活，或復涉路，商賈求利；或作畫師、巧工之業；或作相師，占視男女；或作卜師，示人吉凶；或作神師，令人禮拜。種種眩惑，飲酒醉亂，歌舞作樂。或復有人諂曲說法，以求人意；或誦咒術，以求諸病；或復居山，不捨俗貪，以邪定法，占視吉凶；或行針灸，合種種藥，以求衣食。以是因緣，諸惡若滅，我法亦滅，故名滅法。善男子，我過去後經八億劫，諸惡道士乃當滅盡。善男子，未來世中，道俗之人造立形像；或大或小，金銀銅木，販賣取錢，以自給活。於是愚人不識罪福，而買供養。如是之人，二俱得罪，三世之中，常被他賣，為人奴婢，任人打拍。善男子，若有眾生微心善者，造立形像，而不具足，成就諸相；或作半身，手足不成；而或他處更造別像，又無成就。如是人者，受罪三塗，生為蛇身而無手足。善男子，若有眾生於食廚處自共唱制，防禁四方，勿令乞人來我食處。如是人者，命終當受地獄、餓鬼、畜生之中，常受穢食，四足而行。善男子，若有眾生以三寶物似如己有，隨意取用，非時而取，食噉無足，相共出家，以為知識。如是之人，後生遠離人天中生，常受邊夷，永不聞法，死墮三塗，無懺悔地。善男子，若有出家共此人住，雖心作福，亦不成就，被人打破。如是人者，後死當入大火車獄，被人燒煮，不可懺悔。若有一人唱令救護，如是人者亦當得罪。若有眾生見諸道士脩行悲心，見諸生物，他賣買放，其人笑言，道士貪名，此物生命，有何福力，而汝放之。其人爾時即得暴死，魂神化生空山餓鷹。善男子，若有一人於惡世時，發生修學，大慈大悲，忍受他惱，勤誦經文，應作是念，一切眾生無始已來，是我父母；一切眾生無始已來，是我兄弟，是我姊妹，是我妻子，皆是眷屬。以是因緣，一切眾生皆是我骨肉，一切眾生皆是我命。我隨心力，斷生熟肉，斷生殺念，作大慈悲，不食雜味，日中一食，不受別食，救濟眾生厄難苦處，種種方便，不惜身命。 爾時天人、國主、大臣悉皆歡喜，我等神通護助此人，令不退轉。又助勢力，勿令惡人為作留難，不令惡人侵奪財物。如是助者，其人功德，說不可盡。善男子，若有一人生慈悲心，佈施平等一切窮厄，悉無偏愛，如是功德，最勝第一。善男子，我說佈施諸功德門，窮劫說之，亦不能盡。我今當到，理運無常，誓身滅度，為汝等故，略說付囑。汝等當應勤心苦行，受持思惟，得義深味，為他講說，分別義門，令得第一。爾時四眾上真童子聞大哀尊說此語已，未來世中真法欲未，種種災變，諸惡道士毀真法門，童子等輩肅然毛豎，瞻仰尊顏，悲號啼泣，不能自止：苦哉哀尊，我等孤露，失法宗本，失大依師。奈何奈何？ 爾時天尊告大眾等：上真童子，汝等且止，勿令悲泣。汝等當知，世間無常，善者必惡，盛者必衰，有者必無，壯者必老。復告童子，且置是事，汝以何相觀我色身，而生啼泣？復以何相觀眾生身，而失本宗？復以何相觀諸法耶，而奈何苦？ 爾時上真童子拭淚長跪，白天尊言：我觀哀尊不從先際，不到彼岸，不住世間，亦不有無，亦非有無，亦不不有，亦不不無，非出非沒，非色不色，亦非有為，亦非無為，亦非生死，亦非斷常，同等虛空，無分別相。從初成道，乃至寂滅！我亦不見大哀天尊說一句法；於諸眾生見大哀尊有出有沒，說法度人。大哀天尊長樂境界不可思議，不可識度，識不可知。以是因緣，而生渧泣。唯願天尊為我等輩分別說之。我今又觀諸眾生故，四大之相，何大是我？如空中雲，如熱時炎，如電石光，如水中月，如幻如化，如鏡中像，如空中響。色想行識，悉皆如是。眾生心相不可思議，非是二乘之所能知。大哀天尊，眾生之相，亦復如是。不來不去，非有非無，非內非外，來無所從，去無所至，而常流轉，虛妄受苦，皆以眾生無始以來染著我故，增長惡根，受大煩惱，無有窮盡。眾生之相，煙熅之源，神本澄清，湛然無雜，一切法本，從中而有。以是因緣，一切眾生善惡諸業唯一心作，更無餘法。是故眾生不來不去，不有不無，同等虛空，無分別想。大哀天尊，我觀眾生相法如是。 爾時天尊讚童子曰：善哉善哉，上真童子快說如是。汝於法中，最為第一，了眾生相，是人尊上，善說法相，與我無異。我所印可，說法利益，成就天尊曰海空法藏。善男子，汝了眾生不來去相，不有無相。汝當應知，平等佈施。若佈施時，當觀福田及非福田。若見貧苦眾生病者，悉皆施與平等妙藥。行佈施時，應作是觀，不見受者，不見施者；財物亦爾。時三事俱空，平等無礙。何以故？一切諸法，清淨無我，行佈施時不望見報，不望未來人天之樂，但為眾生求大果報，求大安穩。行佈施時，為欲攝取諸惡眾生，令住善法而行佈施。復作是觀，三界皆空，三世亦空；知三世空，我身亦空；知我身空，諸法亦空；以法空故，故名海空。依文字故，度諸眾生，得住海空真實法地，得神通力，見種種色。善男子，譬如有人，於夜中夢見種種事，或夢自身被官囚縛，受種種苦，生大憂惱，然後得脫。須臾更夢作大國王，威勢自在，受大快樂。即於夢中作是念言：我向昨時受苦如是，今復自在受大快樂。作是念已，忽然睡覺苦樂之事，莫知所在，如此夢事，非有非無。一切諸法，亦復如是。善男子，汝得神通，了眾生相，是名正觀，是名正見。汝今得進海空法位，無量童子得入一乘智藏座所，名隨所脩，皆得勝進智慧之門。無量眾生發出家心，無量眾生發佈施心，若人非人，若男若女，並得神通。 爾時天尊說此語已，告童子言：善男子，未來眾生，若有一人得聞此經，生歡喜心。如是人者，所得功德無量無邊，不可言說。若復有人好樂受持，封在心中，諳憶銘心，晝夜思惟，讀誦講說，利益眾生，受記成道，當知此經普施孤獨。如是人者，是我真子，所有言說皆是我語。以是因緣，文字語言與我無量。我當返神，還寂定位。哀諸眾生孤露莫止，當付於汝，紹統法王，為諸眾生弘宣正道。善男子，譬如國王欲行諸國，巡履萬民，是域庫藏當付太子，紹統王業。善男子，我今付汝，亦復如是。 於是大眾聞付囑已，各起作禮，涕淚哭泣，頭面著地，聲動一國，若人非人，彈指歎言：苦哉苦哉，奈何哀尊捨我等輩，失法宗本。爾時大眾哭泣哀已，各各長跪，悲哉止慟。時大眾中吐相童子即於尊前，而偈頌曰： 無始天中最上尊，奇特微妙甚真相， 種種應現身復身，遍已真法常無量。 為我為緣普平等，究竟決了入無常。 付囑國王法中尊，言辭善說戒勿忘。 我等眾中四輩緣，啼哭流淚絕無想。 奈何大慈大哀尊，捨緣捨我寂無像。 哀哉我等常孤露，唯願慈悲哀愍我。 猶如初生小犢子，法乳飲矮盛壯齒， 雲何一旦棄本誓，世間孤露莫能擬。 仰願海空真法味，遍灑眾生甘露藥。 若人非人平等益，四魔三毒滅無餘。 利益人天人中人，地獄虛空不永居。 罪對分明並了了，俱出生死上仙廬。 海空真士大慈故，為我等輩請大師， 利益眾生普圓滿，三界魔王滅無期。 諸天玉女來讚歎，寶臺山現奇特相。 香花遍滿空虛落，時眾人天並恭敬。 倏忽身登九重天，頂禮長樂玄都師。 俯觀下土眾生城，鹹願海空寶藏地， 普受若人若非人。 爾時上真童子說偈讚已，長跪稽首，白天尊言：大哀天尊為我等故，返神無常，說法無我，為無我故，而說有我。以有故，有常無常，有樂無樂，有生無生，有主無主，有空無空。以是因緣，付囑法王，紹統眾生，令不懈怠，勸令眾生求未來惠，宣弘一乘海空智藏。我等思惟，大哀天尊，不生而生，生無法住；不死而死，死無法滅；為我等故，而有生滅；為我等故，而有返神，入海空藏，安住長樂不思議地。 爾時天尊聞此說已，發微妙音，讚童子言：善男子，汝等智慧甚勝於我，堪任法主，紹統眾生，令住安樂海空城中，成就眾生智慧之源。汝等且待須臾之頃，自當見我。說是語已，忽然不見，坐空無主。四眾鹹淚，極目四視，不能見已。舉首仰天，啼哭苦哉，我等孤露，失法宗本，無依無止，猶如初生赤子失大慈母，絕於壯齒。大哀天尊，我今亦爾，失大哀尊，絕於法乳，亦復如是。爾時四眾聞說是已，各共彈指，奉辭而退。 【太上一乘海空智藏經卷之十】 高上玉皇本行集經一 洞真部 盈一 高上玉皇本行集經捲上 清微天宮神通品第一 爾時元始天尊在清微天中玉京金闕七寶玄苑玉皇宮殿，昇光明座，與無鞅數眾宣說靈寶清淨真一不二法門。是時玉皇尊帝，與諸真聖、飛天大聖、無極神王、靈童玉女九千萬人，清齋建節，侍在側焉。於時玉帝知時欲至，即於會前舉六通力，放大光明，遍照諸天，無極梵剎一切境界，皆大震動；十方無極一切世界，俱同琉璃玻璃，無有隔礙；十方來眾，並乘五色瓊輪琅輿碧輦、九色玄龍、十絕羽蓋，麟舞鳳唱，嘯歌嗈嗈，靈妃散花，金童揚煙，讚詠洞章，浮空而來。是時梵天一切金仙、大乘菩薩、四眾八部，承斯光照，皆乘金碧九霞流景飛雲玉輿，慶霄四會，三辰吐芳，飛香八奏，旋繞道前，雨眾妙花，如雲而下，遍覆會前。是時其光遍照諸天，下燭下方無極世界，同玄都境。凡彼人間，上近九天，通接交連，至親至邇。凡彼下方無極世界，山陵坡阪，溝澗溪谷，緬平如掌，六合至邇，三境非遙。天寶臺殿，星羅人間，瓊瑰羅列，朗耀雲衢，七寶欄楯，以界道路，玉樹仙花，蒨燦珠實，景秀丹田，芝草綿覆。時彼下方，皆見諸天。鈞天妙樂，隨光旋轉，自然振響。又復皆見鸞嘯鳳唱，飛鳴應節，龍戲麟盤，翔舞天端。諸天寶花，零亂散落，遍滿道路。是時凡聖駭異，幽暗開光，天人悅慶，踴躍懽忻，凡夫學士，盡得飛昇，仰觀劫仞寶臺，俯眄紫雲彌羅。是諸世界一切人民，鹹臻道氣，白首面皺，皆得化度，紺髮朱顏、少壯幼稚，轉得形容，光澤美好，苦惱痊平，普蒙解脫，安樂快然。天下歌謠，欣國太平。當爾之時，神風遐著，萬氣揚津，天震地裂，枯骨更生，沈屍飛魄，皆起復形，酆都鐵圍、長夜九幽，即時破壞，地獄苦魂，化生諸天，三惡道苦，一時解脫。時諸罪輩，以斯光力，得生十方諸大天宮。 爾時玉皇即分其身，遍於十方諸大天宮，令諸天宮自然化現，白玉為京，黃金為闕，七寶玄苑大光明殿具光明座，幢節旛蓋，異寶奇花，遍佈是處。爾時玉皇即以所分之身，遍於是處，白玉京中黃金闕內，七寶玄苑大光明殿光明座上，普為十方演說清淨解脫之道。時化玉帝，各以無量天真大聖、妙行真人、靈妃玉女侍列左右。是諸玉女顏容妹妙，端麗奇特，天珍異寶，莊嚴身相，言音清徹，眾所樂聞。如是諸女，其身復出微妙解脫自然之香。是香芬馥，周遍諸天極妙樂土諸大地一切福處。六道一切眾生聞是香者，普蒙開度。所謂天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。若諸天道，一切天人或有能聞是此香者，五衰四相，永得除滅，轉增天福。若諸人道，王臣兆庶或有能聞是此香者，即得人天長壽之樂，身或滅度，乃得脫殼屍解之道。若諸魔道，一切諸魔或有能聞是此香者，安處天宮，國戰之苦，各得休息。若諸地獄道，一切眾生或有能聞是此香者，離地獄苦，得淨土樂。若諸餓鬼道，一切餓鬼等或有能聞是此香者，即得飽滿，無飢渴惱。若諸畜生道，一切畜生或有能聞是此香者，脫畜生苦，得智慧樂。 爾時諸生天罪眾，既得生是勝天宮已，緣承慈光攝受之故，便得覺悟，各各明瞭罪福因緣，與諸眷屬作天伎樂，來詣帝前。是諸眾等，各各含悲，俱發聲言，前後經千劫萬劫，不見三光，常處黑暗三惡道中，多受苦惱。伏蒙玉帝方便放光，愍救我等，皆生天上。是諸惡業，悉皆滅盡，無諸繫滯，皆得往生。仰朝玉帝，各到道場。是諸生天一切罪眾，說是語已，稽首復位。 爾時玉帝出大妙音，普告十方諸天聖眾：汝等諦聽，此諸罪輩，曠劫以來，縱無明性，造十惡業，六塵遍染，三業縈纏，肆意任心，曾無覺悟。陰罪陽過，日積月深，背道違真，順邪棄正，舉心運念，動結愆尤。遂使命過之後，身落三塗，不得解脫。若非今日遇是法筵，何由出離？ 爾時諸天化身玉帝，即以神通，不動其所，移接天人，皆令得至清微天宮玉清聖境元始會下，是諸眾等，不覺不知。是時天尊眾會，見是十方玉帝化身，普皆來集天尊會前，如無邊明鏡，照諸影像，互相容入。時諸大眾，稽首瞻仰。玉帝化身，聖中最尊，增長清信，益加志樂，心無退轉，起大堅固。時諸天人邇得生天，忽睹天尊，勝會道場，清淨第一，無為功德之所莊嚴，踴躍歡喜，一時作禮，歎未曾有。 爾時十方諸化玉帝，俱復一體，從法座起，北向長跪。天尊言曰：往昔去世，有國名號光嚴妙樂，其國王者名曰淨德。時王有後，名寶月光。其王無嗣，嘗因一日作是思惟，我今將老，而無太子，身或崩歿，社稷九廟，委付何人。作是念已，即便敕下，詔諸道眾於諸官殿，依諸科教，懸諸旛蓋，清淨嚴潔，廣陳供養，六時行道，遍禱真聖。已經半載，不退初心。忽夜寶月光皇后夢太上道君與諸至真，金姿玉質，清淨之儔，駕五色龍輿，擁耀景旌，蔭明霞蓋。是時太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，身諸毛孔放百億光，照諸宮殿，作百寶色，幢節前導，浮空而來。是時皇后心生歡喜，恭敬接禮，長跪道前，白道君言：今王無嗣，願乞此子為社稷主，伏願慈悲，哀愍聽許。 爾時道君答皇后言：願特賜汝。是時皇后禮謝道君，而乃收之。皇后收已，便從夢歸，覺而有孕。懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕於王宮。當生之時，身寶光燄，充滿王國，色相妙好，觀者無厭。幼而敏慧，長而慈仁，於其國中所有庫藏、一切財寶，盡將散施窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依怙、飢饉癃殘一切眾生，仁愛和遜，歌謠有道，化及遐方，天下仰從，歸仁太子，父王加慶。當爾之後，王忽告崩，太子治政，俯念浮生，告敕大臣，嗣位有道，遂捨其國，於普明香嚴山中修道，功成超度。過是劫已，歷八百劫，身常捨其國，為群生故，割愛學道。於此後經八百劫，行藥治病，拯救眾生，令其安樂。此劫盡已，又歷八百劫，廣行方便，啟諸道藏，演說靈章，恢宣正化，敷揚神功，助國救人，自幽及顯。過此已後，再歷八百劫，亡身殞命，行忍辱故，捨己血肉。如是修行三千二百劫，始證金仙，號曰清淨自然覺王如來，教諸菩薩，頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道。如是修行，又經億劫，始證玉帝。說是語已，法筵清眾異口同聲，歎未曾有。 爾時眾中有一玉女，名曰夜光，從座而起，嚴整衣冠，從容雅步，長跪道前，白天尊言：臣宿昔何幸，仰侍御前，親奉供養，已經億劫。三清境界，金闕玉京，寂淡逍遙，快樂自在，嬉遊聖域，餐聽法音，未嘗見此希有之事。不審向來光內所現十方諸天變現聖境，皆有玉帝應化法身，天真大聖、妙行真人、靈妃玉女以為侍衛。是諸玉女相貌端嚴，形體姝妙，出眾妙香，無與等者。復蒙玉帝神通移接，今皆普集在清微天，未審今此玉女以何因緣，得證如是無上色身。恩惟聖慈，示以未悟。 爾時天尊謂夜光玉女言：汝固初入聖流，雖有智慧，未能明瞭。此諸玉女乃自往昔無量劫中，修諸妙行，具解脫門，同清淨信，同清淨解，同清淨念，同清淨行，同清諍身，同清淨心，同清淨意，同清淨果，同清淨報，同大慈心，同大悲心，覆護眾生，如母撫念，愛於赤子，奉戒專一，冥心大道，清齋弘誓，千萬劫中，尊奉玉帝。此諸玉女，非實是女，皆天至真，為度群生，現玉女身。是故身色、神通、智慧，隱顯變化，與帝同焉。 爾時夜光聞是說已，心得開悟，稽首歡喜，默然復位。爾時高虛清明天主與諸天眷屬，馭八景鸞輿，蔭九光寶蓋，奏玄歌妙樂，詠無量洞章，散天寶花，噴天真香，飛步遊空，來詣道前。承天尊玉帝威神之力，是諸寶花即於空中化一寶蓋，蔭覆大眾，無不周遍。是時高虛清明天主見此希有，稽首長跪，白天尊玉帝言：賤臣懈怠，後會法筵，今日吉慶，興此法橋，幽顯聖凡，普霑聖澤，放大光明，現希有相，上照諸天，四梵六慾一切樂土，諸真聖眾睹此光明，悉皆雲集，下照下方無極世界，同玄都境，近接九天，靈風奏樂，宮商相和，激朗雲庭，皆成洞章。一切眾生，鹹臻道化，酆都鐵圍、長夜九幽、一切地獄受苦眾生，盡承光力，皆生諸天，得受快樂。今日所散天寶奇花，旋結成蓋，遍覆大眾，盡承斯光，威神之力，臣等千劫良因，九天運會，皇道蕩蕩，正法興隆，今日大吉，咸仰玄功。是時高虛清明天主以偈讚玉帝曰： 金闕玄穹主，高上玉皇尊，妙相冠諸天，慈光燭三界。 真聖妙道師，天人依仗師。大乘垂法語，真一指迷途。 功德若虛空，讚揚無窮盡。 是穹蒼主，浩劫之尊，妙見妙知，無等無倫，湛寂真靜，杳亡杳存，上聖上靈，大神通、光明藏、大丈夫，開化人天，教道無窮，大慈大悲，流煥法輪，為度群生，是號玉皇。穹蒼真老，妙圓清淨，智慧辯才，至道至尊，開度眾生，故放是光。 爾時高虛清明天主說偈讚歎已，天尊普告四眾云：是帝身即道身也，非常體也。是無量功德之身，是清淨自然之身，是神明堅固不壞真空無上法身。威靈恢廓，名聲周遍，無幽不開，神奇堂堂，難可稱焉。是帝非有為功德之所熏修，而帝昔雖下生人間，多劫行化，示大神通而身清淨，未嘗不在金闕，分身變化，應現隨，利濟群生，超昇道岸，普垂教法，開悟後人，依按奉行，登真成道。以斯功德之所壯嚴，是故光明常充諸天，神智妙達，莫可度量。是身光明，皆具妙號，所謂大神通光、大慈悲光、大喜捨光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脫光、大歸依光、大功德光、大圓滿光、大無礙光、無能勝光。是故汝等欲見是帝，乃不可得者，緣以汝等尚於身口，不捨結習，煩惱行業，由是障故，不能得睹是帝慈顏。吾今為汝時會眾等，宣示斷障之法，汝等大眾宜各奉行。時諸大眾不勝喜躍，各於至尊幾前，稽首作禮，俱欲願聞。 天尊言曰：斷障之法，當生大悲，無起疑惑，無起貪嗔，無起淫慾，無起嫉妒，無起殺害，無起凡情，無起凡思，無起昏垢，無起聲色，無起是非，無起憎愛，無起分別，無起高慢，無起執著。凝神澄慮，萬神調伏，心若太虛，內外貞白，無所不容，無所不納。無令外邪亂其至道，牽失真宗，敗其靈根，盜其至寶，致爾萬劫永墮凡流，透入俗網，萬魔來攻，百千萬劫，不聞妙法，鬼神執誅，從生入死。是故汝等應當志心，善護真宗，無令喪失。如前所說如是諸障，汝等各各當除斷之，身得清淨，超度諸難。是名道寶，持法棟樑。更當修奉是此經典，如近是帝，生尊重心，注想尊容，稱揚尊號，然後汝等得睹慈顏，鹹蒙護度，普聞妙法，親奉供養，永無流轉。是時四眾聞已歡喜，歎未曾有。 高上玉皇本行集經卷中 太上大光明圓滿大神咒品第二 爾時天地始祖五老上帝，稽首長跪，白天尊言：伏聞高上玉皇慈念蒼生，普放神光，照燭法界，六凡四聖普叨道蔭。竊以凡夫短景，劫運將終，正道宜行，以濟兆民，使修真之子，有期輕舉，末代烝民，俱獲壽考。自昔《元始洞玄靈寶赤書玉篇真文》，生於元始之先、空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗，無氣無象，無色無名，無形無緒，無音無聲，混沌太無，靈文菴藹，乍存乍亡。二儀待之以分，太陽待之以明。靈圖革運，玄象推遷，乘機應會，於是存焉。玉帝授臣靈寶祕篆、大不可思議神咒，故天地得之而分判，三景得之而發光，靈文鬱秀，洞映上清，發乎始青之天，而色無定方，支勢曲折，不可尋詳。元始鍊之於洞陽之館，冶之於流火之庭，鮮其正文，瑩發光芒，洞陽氣赤，故號赤書。靈圖既煥，萬帝朝真，飛空步虛，旋行上宮，燒香散花，口詠靈章。是時天降十二玄瑞，地發二十四應，上慶九天之靈奧，讚三天之寶明，神風既鼓，皇道鹹暢。元始登命，太真按筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇，五老掌錄，祕九天靈都之館。玉女典香，太華執巾，玉童侍衛，玉陛朝軒，九天上書，非鬼神所聞。故天寶之以致浮，地祕之以致安，五帝掌之以得鎮，三光乘之以高明，上聖奉之以致神，高尊賞之以致真，五嶽從之以得靈，天子得之以致治，國祚享之以太平。實靈文之妙德，乃天地之玄根。威靈恢廓，普加無窮，蕩蕩大化，為神明之宗。其量莫測，巍巍乎太空，明真有格，今當以行。是時元始革運，玄象開圖，靈文鬱秀，神表五方，分判天地，開化萬靈。此太宗之業，可得暫披於靈韞乎？今皇道敷暢，澤被十方，仰觀劫運，真風宜行。臣私心實欲使雲蔭八遐，風灑蘭林，寒條仰希華陽之繁，朽骸蒙受靈澳之津。仰對元慈，下伸丹懇，惟願哀憫俯念蒼生，不審《靈寶玉篇真文》可得見授，下教於未聞者乎？ 於是元始天尊撫幾高抗，凝真遐想，觀時已至，普謂時會一切真聖，論定陰陽，推數劫會，移較河源，檢錄天度，選擇種人，指拈太無，嘯朗九玄，念無開聽於陳辭，有若閉礙求真之路。 是時五老上帝啟問不已，良久，元始天尊乃垂眄眥之容，慨爾歎曰：微乎深哉！子今所叩，豈不遠乎。此元始靈寶之玄根，空洞自然之真文，生天立地，開化神明，施鎮五嶽，安國康民。靈寶玄妙，為萬物之尊，天發玄瑞，靈應自然。今三天盭運，六天道行，雜法開化，當有三萬六千種道以擇來者之心。此法運訖，三龍之後，庚子之年，雜氣普消，諸天慶會，吾真道乃行。今且可相付，當錄於上綰，未得行於下世。玄科有禁，不得便傳。子可詣靈都紫微上宮，聽天音於金格，取俯仰於神王，然後當使得備天文，以總御元始之天也。 於是五老上帝與諸真聖，清香執戒，徘徊雲路，嘯命十天，上詣上清太玄玉都寒靈丹殿紫微上官，受俯仰之格，乃知天真貴重，難可即聞。還乃更詣元始道前，諮以禁戒之儀，遜謝不逮。是時天尊慈顏愍喻，靈關廓開，登命五老上帝開洞陽之館，披九光八色之韞、雲錦之囊，出《元始靈寶赤書玉篇真文》，金書玉篆，微妙祕密，運御乾坤大光明圓滿大神咒玉章，以付五老上帝及諸真聖，使依玄科，按法以傳。 是時東方安寶華林青靈始老蒼帝所受神咒誥命： 東方九氣，始皇青天，碧霞鬱壘，中有老人，總校圖籙，攝氣舉仙。 二十四字青帝祕文，書於九天元臺，主召九天上帝，校神仙圖籙。 歲星輔肝，角亢鎮真。氐房心尾，四景迴旋。箕主七辰，正斗明輪。承氣捕非，掃除災群。 三十二字祕文，書於紫微宮東華殿，主召星官，正天分度。 東山神咒，攝召九天。赤書符命，制會酆山。束魔送鬼，所誅無蠲。悉詣木宮，敢有稽延。 三十二字祕文，書於東華玄靈之館，主攝鬼魔，正九天氣。 下制東河，溟海水神，大劫洪災，蛟龍負身。水府開道，通徑百千。上帝赤文，風火無閒。 三十二字祕文，書於九天東北玉闕丹臺，主攝東海水帝，大劫洪災，召蛟龍及水神事。此《東方九氣靈寶玉篇真文》合一百二十字。皆太上元上大光明圓滿大神咒空洞自然之書，一名《生神保真洞玄章》，一名《東山神咒》，一名《青帝八威策文》。 右玉皇誥命，以錫東方安寶華林青靈始老蒼帝九氣天君，令統御東方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。 南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝所受神咒誥命： 南方丹天，赤帝玉堂。中有大神，號曰赤皇。上炎流煙，三氣勃光。神仙受命，應會太陽。 三十二字赤帝祕文，書於九天洞陽之館，主召九天神仙，圖籙金名。 熒惑輔心，井鬼守房。柳星張翼，抗禦四鄉。軫總七宿，迴轉天常。召運促會，正道驛行。 三十二字祕文，書於三氣丹臺，題於西南正陽，主召星官，明度數，正天分。 赤文命靈，北攝酆山。束送魔宗，斬滅邪根。符教所討，明列罪原。南山神咒，威伏八方。群妖滅爽，萬試摧亡。 四十字祕文，書於西南陽正玉闕，主制北酆，正鬼氣。 南河水帝，太伯龍王。神咒流行，普掃不祥。洪水飛災，上召蛟龍。開除水徑，千道萬通。敢有干試，攝送火宮。赤書所告，莫有不從。 四十八字祕文，書於西南陽正西闕，主攝南海水帝，大運交期，洪水四出，召蛟龍及水神事。此《南方三氣靈寶玉篇真文》，合一百五十二字。皆太上無上大光圓滿大神咒空洞自然之書，一名《南雲通天寶靈經》，一名《九天元上之上咒》，一名《赤帝八威策文》。 右玉皇誥命，以錫南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝三氣天君，令統御南方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。 中央寶劫洞清玉寶元靈元老黃帝所受神咒誥命： 中央總靈，黃上天元。始生五老，中皇高尊。攝氣監真，總領群仙。典錄玄圖，宿簡玉文。催運上氣，普告萬神。 四十字黃帝祕文，書於太玄玉寶玄臺，主召神仙，玉簡宿名，總歸仙氣。 鎮星輔脾，迴度北元。魁鬼勺主非，截邪斬根。鬼雚鬼行鬼畢鬼甫，掃穢除氛。魒正玄鬥，明度天關。九天符命，金馬驛傳。 四十字祕文，書於玄都玉臺，主攝星官，正天度數。 敕攝北帝，遏塞鬼門，翦除不祥，莫有當前。 十六字祕文，書於玄都玉臺，主攝北帝，正天氣，檢鬼精。 中山神咒，召龍上雲，制會黃河，九水河源。不得息縱，善惡悉分。千妖萬姦，上對帝君。敢有干試，太陽激憤。赤書玉字，宣告普聞。 四十八字祕文，書於玄都玉臺四壁，以攝中海水帝四泉之水、洪災湧溢之數，主召水神，止蛟龍事。此《中央一氣靈寶玉篇真文》，合一百四十四字。皆太上元上大光明圓滿大神咒空洞自然之書，一名《寶劫洞清九天靈書》，一名《黃天大神咒》，一名《黃帝八威策文》。 右玉皇誥命，以錫中央寶劫洞清玉寶元靈元老黃帝一氣天君，令統御中央皇天后土、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。 西方七寶金門皓靈皇老白帝所受神咒誥命： 西方素天，白帝七門。金靈皓映，太華流氛。白石峨峨，七氣氤氳。上有始生，皇老大神。總領肺氣，主校九天。檢定圖錄，制召上仙。 四十八字白帝祕文，書於九天素靈官北軒之上，主召仙氣，舉仙道也。 太白檢肺，奎婁守魂。胃昴畢貲，主制七關。參總斗魁，受符北元。 二十四字祕文，書於金闕玄窗，主攝白帝星官，正明天度。 赤書玉字，九天正文。攝召萬氣，普歸帝君。 十六字祕文，書於九天金闕三圖之館，以攝六天鬼氣。 西山神咒，八威七傳。符水上龍，召山送雲。在所校錄，同到帝門。輔衛上真，斬滅邪源。若有不祥，截以金關。赤書符命，風火驛傳。 四十八字祕文，書於九天金闕三圖之館，主攝西海水帝，制水中萬怪，惡毒之精，雲龍，以防水旱之災也。此《西方七氣靈寶玉篇真文》，合一百三十六字。皆太上無上光明圓滿大神咒空洞自然之書，一名《金真寶明洞微篇》，一名《西山神阮》，一名《白帝八威召龍文》。 右玉皇誥命，以錫西方七寶金門皓靈皇老白帝七氣天君，令統御西方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。 北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老黑帝所受神咒誥命： 北方玄天，五氣徘徊。中有黑帝，雙皇太微。總領符命，仙鍊八威。青裙羽欘，龍文鳳衣。上帝所舉，制到玉階。 四十字黑帝祕文，書於鬱單無量玄元紫微臺北軒之內，主召諸真人神仙圖籙。 北辰輔腎，鬥牛衛扉。女虛危室，豁落四開。璧總七星，執凶糾非。卻災掃穢，明道動輝。 三十二字祕文，書於天心北元玄斗中，主攝北方星官，正天氣也。 北山神咒，激陽起雷。流鈴煥落，玃天鎮威。北酆所部，萬妖滅摧。 二十四字祕文，書於北方洞陰朔單鬱絕元臺，主攝天魔北帝，制伏惡神萬鬼事。 九河傾訖，鳥母群飛，蛟龍通道，水陌洞開。赤文玉書，驛龍風馳。 二十四字祕文，書於洞陰朔單鬱絕元臺，以攝北海水帝，制水中萬精，主召蛟龍，興雲致雨以負身。此《北方五氣靈寶玉篇真文》，合一百二十字。皆太上元上大光明圓滿大神咒空洞自然之書，一名《本命紫微元神生真寶明文》。一名《北山神咒》，一名《黑帝八威制天文》。 右玉皇誥命，以錫北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老黑帝五氣天君，令統御北方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。 道言：是大神咒者，元始之妙言，玉皇之真誥，上清自然之靈書，九天始生之玄札，空洞之靈章，上聖之祕語，玉晨之尊典，成天立地，開張萬真，安神鎮靈，成生兆民，匡御運度，保天長存。上制天機，中檢五靈，下策地祇，嘯命河源，運役陰陽，召神使仙。此至真之妙文，神應自然，致天高澄，令地固安，保鎮五，萬品存焉。玉帝昔授五老上帝，是時五老跪捧其章，祕題靈都之綰，天真皇人昔書其文，掌之於上清真境太玄玉都寒靈丹殿紫微上宮，累經劫運，而其文保固天根，無有毀淪，與運推遷。是大神咒混之不濁，穢之愈清，毀之不滅，滅之極明。大有之文，天真所尊，自光真名，帝圖刻簡，昭示來生。斯文隱祕，不得窺聞，有得之子，保萬氣長存，勤行修奉，克致神仙。 玉皇功德品第三 爾時玉虛上帝白天尊言：惟願慈悲，願為四眾帝釋等，及四梵天王、一切諸天、一切諸仙，及未來一切眾生持是經人，說利益事。 爾時天尊告玉虛上帝言：快哉斯問，不亦善乎。汝以慈悲，愍念眾生，故請問於我。天尊言曰：若有三界十方無量國土，及國王大臣，或兵戈並起，疫氣大行，水旱蟲蝗、凶災飢饉，是其國君、后妃、太子、宰輔、大臣，當發慈悲，為其黎庶，遍敕國內州縣鎮宰，令諸道流清淨嚴潔於其觀內，設大齋醮，六時行道，為轉此經，當得國土清平，五穀豐熟，黎庶安泰。若復有人，入諸山林，遇毒惡獸，但能存想，一念真經，山神衛護，猛獸自退，終不害己。若入江入海，採寶求珍，值遇惡風，如法持念是此真經，風浪頓止，安穩達岸。若在軍陣，戈戟既接，兩刃相交，存心默念是此真經，是諸惡賊悉自退散。若在牢獄，枷鎖之中，淨心定慮，存念真經，冤枉自伸，即得解脫。若為邪精鬼賊眾苦所加，如法持念是此真經，眾邪遠避，自然除愈。若人為求嗣息，如法尊重，持念此經，帝敕天曹明檢丹籍，九品之內，四果仙人，運應數合，謫降下生，為其作子，才辯明慧，人中尊貴。若婦人臨難之月，如法持念是此真經，即得母子平安，生福德男女，人所愛敬。若為求官進職，爵祿亨達，貴遇人君，如法持念是此真經，即得職務遷轉，子孫榮貴，世世不絕。若人欲求資財殷富，如法奉持是此真經，即得財寶充溢，衣食自然，慶流子孫，傳之萬世。若人被諸惡星之所照臨，困苦床枕，如法持念是此真經，是諸惡星，返降吉祥。若人命過，應入地獄，注名惡籍，父母師長、夫妻男女，當為亡人持念真經，或安置道場，旛花供養，即得亡者鬼籍盡除，神生淨土，同苦罪眾，鹹蒙護度，承斯勝利，皆生天上。又此經所在之處，常有十天至真大聖、無極飛天神王侍衛供養。持是經人，當得自稱為正一真人。是人在處，自得十方至真至聖、金剛力士潛護其人，如護己身。若出若入，遊行之處，百邪避路，魔鬼殄除，精靈伏藏，一切災殃，不能侵近。 是持經人，命欲終時，更不見諸地獄惡相，即見天宮一切玉女持幢下迎，而生天上。如天福盡，下生人間，即得千生、萬生中常為國王、大臣、聖賢慶會，國土清平，人民樂業，常得宿性通明，遵奉大道，展轉修持，至登道岸。是持經人，獲福如是。又若有持是經人，若雨下時起大悲心，如法向空，念此經三卷一遍，其雨所霑，面所向方，一切眾生、五逆十惡、一切重罪，悉皆消滅；一切重病，便得痊癒。是諸眾生，命終之後，不墮地獄，神生淨土，蓮花化生，何況持是經者。又若有持是經人，若行於道路，值大風起吹，是持經之人觸身之塵，是塵所霑，一切眾生一切惡業悉皆滅盡，更不墮三惡道，當生天上。故知持經功德，不可思議。是持經人，若在江在河，在海沐浴其身，是水所霑，其中眾生，魚鱉黿鼉、一切水族，是諸眾罪，悉得除滅。盡此一報之身，命過之後，更不受胎卵濕化一切等身。是持經人，口出一切語言，或善或惡，一切天魔外道聞者，皆是清淨法音。是持經人，若遇諸神廟，能為其神誦詠是經，是諸鬼神得聞是經，即脫鬼趣，登真仙道，恭敬是人，如奉是帝。若人在世，不孝父母，不敬三寶，殺生偷盜，邪淫妄語，作種種極重罪業，將命終時，若有道心正信眾生，於其亡者未氣斷時，起大悲心，於其頭邊念帝尊號，或一七、二七、三七、四七，乃至百遍、千遍，是其亡者生前所造諸不善業，悉得消滅，更不墮諸惡趣，神昇九天，何況受持是此經者。 又若復有人，自從往劫，乃至今身，輪轉人天，漂沈世域，積千愆萬過在於己身，若遇是持經人影暫映其身，如為帝光之所攝受，或與同語，或聞其聲，如奉帝言，道語之所慰諭，彼人罪障，永得除滅。又若持是經人，造作長旛，書帝名號於其旛上，懸諸長竿，或在觀宇，或在家庭，是旛被諸風吹，所持方面，一切眾生，皆霑勝利，一切惡業，悉得除滅。又若有持是經人，書帝名號在一切有聲物上，或鐘或磬、鈴鐸鐃鈸，一切道具法事之屬，或以道場，或以戲擊，或被風觸，是聲出時，或遠或近，一切眾生，聞是聲已，所有罪障，悉得清淨。又若有持是經人，了悟生死，深入山林，修真學道，或時登臨，上山顧望，目所及處，山林溪谷，含生品類，有形無形，胎卵濕化，動植飛潛，種種諸類，所有罪業，永得除滅，身心清淨，命終生天，何況受持是此經者。當知是人即是道藏，功德身也。 爾時天尊謂玉虛上帝言：今我略說，未盡其妙。若廣說之，凡流邪見，疑惑不信。是經功德，窮劫難言。爾時玉虛上帝聞是說已，心生歡喜，不勝踴躍，瞻仰慈顏，稽首讚歎，而作頌曰： 九天之上，謂之大羅，玉京金闕，雲層峨峨。中有天帝，仁慈惠和。至道無敵，降伏眾魔。天寶靈符，玉律金科，神仙億萬，幢旛眾多。聞者罪滅，永出愛河。是號玉皇，穹蒼真老，妙圓清淨，智慧辯才，至道至尊，三界師，混元祖，無能勝主，四生慈父，高天上聖，大慈仁者，十號圓滿，萬德週身。無量度人，拔生死苦。 爾時玉虛上帝說是頌及十號已，是諸天眾，異口同音，歎未曾有。 高上玉皇本行集經卷下 天真護持品第四 爾時昊天上帝聞說經法，從座而起，長跪帝前，白言玉帝，願為大眾及諸人天持是經人，說利益事。 爾時玉皇尊帝興方便意，開利益門，宣玉匱科，傳靈寶法，告於昊天上帝言：汝今諦聽，當為汝說受持功德，扶危拔苦，利益存亡，神妙之事。眾真稽首，俱發聲言：弟子等，今日幸聞湛然常住之法，莫不上福三界諸天，下消三塗毒害。惟願慈悲，愍臣等故，演斯妙義。 玉帝告曰：若有眾生，孝養父母，恭敬三寶，竭忠於君，不殺不盜，不淫不妒，不嗔不恨，不驕不詐，奉戒持齋，冥心大道，生尊重心，持誦是經，我即敕下周流沙界，遍傳十方無極世界。 我敕東方東華帝君青騎神仙兵馬，無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。 我敕東南扶桑大帝與其部眾神仙兵馬，無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。 我敕南方朱陵大帝赤騎、神仙兵馬，無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。 我敕西南太華元老與其部眾神仙兵馬，無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。 我敕西方誥靈皇老白騎神仙兵馬，無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。 我敕西北皇天上帝與其部眾神仙兵馬，無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。 我敕北方紫微帝君黑騎神仙兵馬，無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。 我敕東北衝虛天君與其部眾神仙兵馬，無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。 我敕中央天皇大帝、崑崙蒼老黃騎神仙兵馬，無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。 我敕上方來和天君、名山大洞神仙兵馬，無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。 我敕下方一切金仙、四眾八部及諸眷屬，悉令下降，覆護受持是此經者。 我敕十方飛天神王、飛天大神、三官四聖、二曜九星、北斗南斗、東西中斗、二十八宿周天眾星、金剛力士、神王等眾、各與部眾、悉令下降，覆護受持是此經者。 我敕降魔力士、四天門王、五嶽四瀆及餘諸山、四海九江、十二河源、山林川澤一切主者、令與眷屬、覆護受持是此經者。 諸險惡處，令得安穩。我敕所在一切土地靈官並溝渠等一切諸大力鬼王，皆令覆護受持是此經者。 令眾魔外道，悉皆懾伏，潛形遁跡，高飛海外，遠避他方，如是山林設計廊廟血食之賓、一切鬼神、當自消滅；五方行病瘟疫鬼師、諸餓鬼神並風王水怪、孽龍妖神、土精木魅、盡自消滅；五須六秏、夢寐乖常、野道咒詛蠱毒之類，皆自消滅。心欲願者，一切如意，皆得滿足。是持經人，或不依科教，未能修齋，未具淨戒，以能信受尊重，景慕是此經典，並同修齋、護淨戒者。是人功德，坦然無礙，自在逍遙，號人中聖，德惠長新，同諸真人。 爾時昊天上帝聞是說已，即於帝前乃為歌曰： 大哉至道，無形無名。渺渺億劫，黃道開清。神清朗耀，九魂吐精。玉虛澄輝，太霞高明。玉皇開化，溥度天人。三元道養，二象懾生。巧樹故根，已枯復榮。蠢動蜎息，長生化形。懷胎含孕，俱得生成。亡者命過，魂歸三清，魄受鏈度，南宮飛昇。今日大吉，皆得光明。五度鑒映，普告萬靈。天地神祇，及諸河源。五嶽四瀆，及諸名山。洞玄洞虛，洞空洞仙。無極大聖，至真尊神。無窮無極，普監度生。惡根斷絕，玄都記名。眾真班列，鹹帝聽言。經是帝敕，保誦持人。至度道岸，無使災侵。我奉帝命，一切鹹聽。 爾時昊天上帝說是歌已，告大眾言：此玉皇妙法語，諸聖祕密言，路絕道斷，微妙難思，巍巍大範，為神明之宗，保鎮國土，拔度生死。 爾時昊天上帝說是語時，法筵清眾，咸仰道言，溥得開悟。於是天尊而說愒曰： 玉帝功德大，玄理極幽深。生於浩劫前，運化於古今。我今說妙經，愍念諸有情。此誠極妙法，功德中功德。名號最上乘，無比為第一。大光明王尊，威德聖希有。能破暴惡魔，皆令心降伏；能滅極重罪，皆令得清諍。若人聞是經，或聞是帝名，稽首生恭敬，一切罪消滅。十惡四重罪，五逆害父母，信心一稱名，隨聲盡消滅。保護人天眾，四相與五衰。三塗極重苦，人間見厄難。凶年飢饉喪，毒藥及厭魅，刑獄與冤家，軍陣鬥戰苦，山林惡道中，虎豹豺狼等，江海毒龍類，迅雷風雨雹，水火及盜賊，蠱毒所中心，失志發狂亂，蛇竭毒惡蟲，邪魔凶怪神，伺求人便者，由持是真經，普皆自散滅。惡病久沈綿，夢寐亦不安，非理欲殘命，珍滅不為殃。緣遇是經故，安穩得自在。所有希求願，財寶及富貴，以此經功德，如意皆稱遂。神威自在仙，眾德十一曜，三十二天主，二十八宿王，靈妃玉女等，天神及地祇，三界虛空神，江海諸龍王，水火及風神，宮殿與宅舍，山林樹木眾，溝渠井泉神，由持是經故，一切皆擁護。衣食常自然，子孫居富貴。出言人希聞，所至皆恭敬。若為求男女，持誦此真經，帝韶下天曹，落籍天仙人，謫降生其家，為其作男女。顯貴人崇重，七祖盡昇仙。光大慶其門，延及父母親。吉祥常熾盛，災障不能侵。是故我今說，大眾宜諦聽。慈悲度一切，皆令達上清。 於是天尊普告四眾：凡人持念此經，受持帝號，皆道根深重，宿有善緣。此經尊妙，普度天人。但精心恭奉，家國安寧，保命度災，掃諸不祥。天子王侯得奉之者，致國太平，凶寇自夷，邊域不爭。兆民歌唱，普天興隆。運推數周，正道當行。有得之者，天真妙重，祕之祕之。 報應神驗品第五 爾時慈悲度厄真人、尋聲救苦真人、濟生度死真人、萬福護身真人，俱從座起，越班而出，俱白天尊言：若諸世末凡夫，雖宿有善緣，得遇是經，被諸邪障之汙，本末疑惑，不信是經功德。如是之人，見在過去，於諸地獄得何罪報？惟願聖慈，說其報應惡趣之苦。 是時天尊謂四真人云：若諸世間，剛強暴惡不善眾生，終日竟夜，對諸道像，無恭敬心，出誹謗語，是罪當墮五無間獄。若得值遇是持經人，設諸方便，誘引勸諭，如是之人，暫滅噁心，信向是經，彼人罪業淨盡無餘。又若有邪見愚執惡人，睹持是經，生諸惡逆，偏眼邪視，乃至起一噁心，發一惡言，謗讟如是持經之人，其罪過是，命終之後，墮大地獄，永無出期，何況世間眾生，得遇是經，不生敬仰，穢手汙觸，葷口讀誦，床榻不淨，便將安置，或讀是經，講習俗語，共同戲笑，以為常典。如是之人，命過之後，墮無間獄，永無出期，殃緣九祖，受拷酆都；累及後世，害纏子孫。是人於地獄中，歷無量劫，受大苦惱，遇無邊聖，累承救拔，罪惡小減。又遇聖人救拔得出，生餓鬼中，歷千萬劫，不聞漿水之名。鬼報得出，生畜生中。畜生報出，若生人中，更生邊夷外道，而復女身，貧寒困苦，癃殘百病，受無量苦，人所棄擲，求生不得，求死不得。輕斯經故，獲罪如是。又若復有人，初雖信受，後復慢易，善惡童子上奏三官，黑簿添名，青編減筭，身歿之後，拘閉幽牢，往復三塗，無由解脫。或於見世受種種病，疥癩廱疽，以為果報，憂悲苦惱，日夜相煎，而身或被橫惡所加；或牢獄繫鎖，非分自害，誤食毒藥；或被虎狼毒蛇之所噉食，或為冤家之所讎對；或行山林，值遇惡人，被他屠割，推落崖岸；或被邪精魍魎之所殘害，或值水火之所焚漂，或被刀兵之所構誅。輕斯經故，橫喪天年，獲如是果，獲如是報。可不悲歟，可不痛歟。故報汝等，依此奉行，勿生邪念。若諸念不生，萬緣頓息，塵沙惡業隨心消散；一切災魔，自然殄滅。此經功德，不可思議。是誠無比最上妙法、諸經之王，有大利益。非人勿示。若諸天人、五衰四相，輪迴侵逼，能捨除妄想，受持是經，坐招自然，天福益固，身度三界，與道長存。是此經典，無與等、無能勝。是大威德大神咒，能令一切枯槁便生枝葉，花果茂盛，能除眾生極重苦惱，能令短命眾生而得長壽。此經功德，不可思議，歎莫能盡。若不宿植道本，廣種福業，乃至經名尚不得聞，何況得見是經？蓋是經依三洞真格，八萬劫一傳，此清都至真上聖所寶，祕於玉京金闕宸宮，甚為微妙，難可得遇。如宿有仙骨，當為九天真仙之人，得遇斯文，承斯緣故，後當齎金寶，從師告盟受之，方當承機應運，乃可付焉。不得輕洩，敬之慎之。 於是天尊重宣此義，為說偈曰： 設使江河水，波浪能生蓮，慈烏毛能白，如經故難遇。設使龜生毛，堪採為衣服，夜月能消冰，如經故難遇。設使蚊蠓足，堪構為舟橋，能載一切重，如經故難遇。設使黃口雀，能銜諸太山，擲之他方界，如經故難遇。設使一葉舟，力能載崑崙，浮渡於大海，如經故難遇。設使諸水蛭，口能生巨齒，其大如象牙，如經故難遇。設使蓬蒿葉，能覆無鞅界，蔭芘無鞅眾，如經故難遇。設使烏梟類，同樹一巢棲，銜食共相飼，如經故難遇。設使兔生角，堪用為梯磴，上窮有頂天，如經故難遇。設使鼷鼠等，緣於兔角梯，至天能食月，如經故難遇。設使驢顏唇，色如蘋婆果，復能作歌舞，如經故難遇。設使蠅蟲等，能飲鐘石酒，迷荒而沈醉，如經故難遇。 爾時天尊宣說偈已，普告四眾：是故持是經人，名功德身，一切有情，被其蔭故。持是經人，名神通身，一切吉祥，鹹臻集故。持是經人，名清淨身，是諸惡業，不能侵故。持是經人，名威德身，天魔異道，不能攝故。持是經人，名無等身，上帝謠唱，萬神敬故。持是經人，名堅固身，惡劫大難，不能損故。持是經人，名道藏身，口出語言，鬼神仰故。持是經人，名慈悲身，六道眾生，賴其善故。持是經人，名大道身，出入所在，無怖畏故。持是經人，名良醫身，善行妙法，安樂人故。持是經人，名光明身，常為帝光，所攝受故。持是經人，名自在身，天宮妙境，神能遊故。持經功德，說不可盡。又若道士至人，能結壇誦經，著新淨衣，於夜半後，闐寂獨處清淨室中，叩齒九通，東向端坐，誦詠是經。於是時也，太真御幾，玉妃拂筵，萬神班列，諸天臨軒，三界侍衛，五帝司迎。然後閉目靜思，存想是經，不覺身處五雲之內，俄見其身光明赫奕，上昇天宮，眾真下迎，心有所請，一切應奉；仙丹妙寶，隨意自得。故當依科閉心，奉行此經，乃至三世金仙、十方大聖，皆從此經依按修奉，故頓得超證無上妙道。是此帝也，諸佛之師，眾聖之王。是故凡夫值遇是經，致以五帝輔翼，召使神仙，御役神宮，運導陰陽，千真敬仰，萬神懾伏，百邪避路，群魔束形，命過之後，即得南宮受鍊，飛步上清，逍遙自在，與道長存。又設復世間眾生，曾聞是經，心常渴仰，能於家中擇清淨處，畫帝尊像，日夜虔虔，晨昏濟濟，香花燈果，尊重供養，稱名瞻禮，是人當得三十種上妙功德： 一者諸仙讚重，二者先亡生天，三者宿殃解脫，四者所往通達，五者無盜賊事，六者所求遂心，七者除水火厄，八者橫事潛消，九者夜夢吉祥，十者疾病不臨，十一者智慧聰明，十二者人見歡喜，十三者衣食豐盛，十四者子孫榮貴，十五者六親見喜，十六者門族和睦，十七者除三惡報，十八者轉女成男，十九者形容端嚴，二十者為國大臣，二十一者生為帝王，二十二者鬼神欽仰，二十三者得宿命通，二十四者諸神護念，二十五者九族受蔭，二十六者處世長年，二十七者有情賴善，二十八者魔王保迎，二十九者決超三界，三十者白日上昇。 爾時天尊復告四眾：此經功德，能碎鐵圍諸山，竭苦海水，破大地獄，拔重罪苦，降暴惡魔，護諸國土，能滅一切惡鬼，能除一切重病，能解一切惡毒，能離一切惡人，能伏一切毒獸，能摧一切邪道，一切諸天，皆令降伏。其餘功德，說不可盡。 爾時道場大眾、金仙菩薩、真聖眷屬聞是說已，歡喜踴躍，稽首敬禮，而作頌曰： 大哉至道，無宗上真。上度諸天，下濟幽魂。上無師祖，惟道為身。丹臺紫府，金闕玉京，祕此妙法，溥福含靈。滅我萬罪，增我遐齡。萬神朝禮，魔王保迎。功德昌盛，黃籙書名。渺渺億劫，使我長存。 於是眾等說是頌畢，稽首皈依，奉辭而退。 【高上玉皇本行集經一】 高上玉皇本行集經（二） 洞真部 盈一 三天門下校經詔文 門下湛寂常道，信擬議之至難；恢漠神通，豈形容之可盡。凡寓讚揚之語，庸昭誘導之門。諒一時聞聽之差殊，致諸仙流傳之舛異。矧經世歷年之甚久，故誦言作字之弗真。曷嫌魚魯之成曾，奚怪烏焉之為馬。不有諟證，寧免乖訛。肆申命於文臣，俾稽詳於聖典。天樞上相張良，宿專儒業，今領樞司。既命壇演化於南洲，已出書度人於下界。宜職討論之任，倍隆參校之功，副人世之誦持，示天書之蘊奧。悉令誤戾，鹹至完全。於戲，道本心傳，妙悟實由於言外；義因言顯，進修當自於經中。可倍加審訂之思，使無愧編修之寄。並述參求之路，誕彰造入之階。庶真徒即此以求玄，俾善士由玆而得道，反其澆薄，還此清淳。俟畢奏陳，當憑頒下。故玆詔諭，切可遵承。 右奉三清敕，如前敕至準，敕故牒。 年　月　日　下 林　少　華　受 蒼　汝　嘉　付 三　天　大　丞　相 天樞上相辭表並所降請辭之意 臣良上言：昨恭準睿旨，委臣良參詳審訂《玉皇尊經》者。臣良恭聞道妙難言，豈在言語敷宣之悉；經昭垂教，要先教彰演述之詳。是理孔明，在人皆喻。第念格言之當理，無得而踰。矧夫凡世之素承，久則難變。儻妄有一言? 之更革，則不免萬姓之持疑。宜不易於舊章，庶弗生於他議。且恨庸才之孱暗，難於聖典以參詳。敢干鼎鑊之誅，上布肝腸之懇。臣良誠惶誠恐，稽首頓首。重念臣良塵區微類，濁世賤臣。幸憑師匠之陶鎔，獲遂仙曹之升擢。謬以疏愚之質，輒司樞要之權。夙夜以思，情誠交懼。惟欲勉效於駑鈍，求以苟逃於罪辜。豈意睿慈特頒明詔，綸言溫穆，燠如春日之和；玄旨雍容，豈類秋霜之凜。挈校經之重任，俾效拙於祕詮。顧此昏庸，孰堪任使？況聖語曲盡於至理，而真經久漬於凡心。時若卒更，民焉盡信？深懼無知之愚俗，反萌不信之凡心，或侮祕文，將貽巨譴。非但賤質有失職之誚，弗免寶文為覆瓿之羞。論至於斯，事有可議。臣愚慾望天光燭暗，睿鑒知潛，體察下誠，特蠲重任，或乞更命英哲，掄擇巨能，界之討論，庶無擬議。臣良柢膺玉旨，敢布狂言，實非上拂於眷隆，率以悉傾於意願，罪當萬死。恩望三清切丐，斷自宸衷，播告中外，誓當勉揚臣職，仰答寵光。臣良干冒天威，下情無任悚慄戰懼之至。稽首頓首，謹具表奏聞，伏候敕旨。謹奏。 年　月　日　臣　良　上表 三清再詔 所奏備悉。卿學貫百家，道班列聖，已領度人之職，久專出書之權。眷彼南洲之民，素佩名理之誨。顧《本行集經》適有於舛雜，視下方黎庶各抱於迷疑。肆議選掄，特俾詳校。宜祇膺於前韶，再恭奉於玆言。毋忽謙辭，仰副責任。故再詔諭，切可欽承。 天樞上相發明誦持大義並述校經之意 琅函積阜，無非妙義之存；寶蘊儲沙，莫匪玄機之寓。皆上聖憂人之切，故祕言垂世之多。雖千編萬軸，不勝其繁，然隻字片言，即蘊厥要。苟解提綱而振領，自然掘土而得金。如或見昧粗精，識迷徼妙，不啻隔紗而視日，奚殊認鹿以為牛。直饒辛苦百年，勤勞一世，竟未達穹玄之要妙，豈能知混浩之機關？要須心外攝心，眼中著眼，咀味至真之實，忖惟太妙之根，用能勘破玄中之玄，卓領寂中之寂。是謂嚼得龍肝鳳髓，脫玆俗質凡軀，自然昇入無形，頓超有漏，神飛金闕，優遊彌羅之天，體合玉京，左右穹蒼之主。恭惟《玉皇本行經》者，至真真體，上聖聖機，寓真一之妙於紀述之餘，示解脫之門於讚揚之際。辭意互攝，理事交參。言中包蓄於真玄，更無隱奧；語內鋪舒於微妙，蔑有緘藏。味之者神洽太和，誦之者心離諸漏。神功妙用，廣博難量；沖義靈機，包羅無外。第以眾生障重，凡類識迷，言上求言，不貫為言之脈絡；字間究字，不參訂字之根苗。徒求本行之始終，豈悟至言之紀極。遂至謾貪果報，祇求立效之為神；獨畏憲章，昧謂鮮殃之得徵。聖典固彰於異跡，玄言本寓於真機。曷容即粗以捨精，宜勿著麤而離妙。然後吻合天尊之本旨，默符玉帝之宸衷。進趣修行，頓遠濁惡之世；昇騰超證，高陪清淨之儔。斯可造清微天，登光明殿，不勞玉帝妙音之再出，獲詣天尊法門而泛游，具六神通，得大自在。斯乃始名於信受，斯乃真號於誦持。苟或萬遍譊譊，不究真一之旨，六根泛泛，不投解脫之機，是皆未可以仰酬天尊說經之勞，未可以仰獲玉帝護經之績。更諮敬信之士倍加持奉之功，口誦心存，如處玉光之內；神交意晤，如遊寶苑之中。諦觀分身合身之神通，靜想應化應物之妙用，湛然無累，卓爾有憑。即乃平步天宮，列名聖籍。臣良仰膺睿詔，將讚寶經，敬先敷露於鄙言，於以宣告於當世。至如獲持功德之說，報應神驗之詳，已成經，不勞贅語。若夫鋪張至理，訂證誤文，雖非謬才之可能，幸以溫詔之所界。己嘗遜避，弗許謙辭，即當刳剔此心，審正於下，先作斯語，肇闢於經，庶界來觀之人，首認紀述之意。臣良稽首頓首，拜手謹書。 高上玉皇本行集經捲上 天 樞 上 相　臣 張　良 校正 清微天宮神通品第一 道言：元始天尊昔在清微天中玉京金闕七寶玄苑玉皇宮殿昇光明座，與無鞅數眾宣說靈寶清淨真一不二法門。 右《應運說法章》並已詳校，略無舛誤。臣謹言曰：大道之妙，始於無始，窮於無窮，器形不可囿也，見聞不可即也。三界有形，欲造斯道，將奚所自耶？臣恭惟元始天尊知大道之高玄，憫生靈之冥晦，撫機應運，大闡法門而示之，俾三界生靈由是門求道，庶乎茫然蠢動俱可以即夫清淨真一之門，而復至於虛無自然之域也。結經眾真將欲紀述天尊宣說法門之跡，故述是章為首。雖然，是經始終純紀玉帝神變生化之實，而結經之真乃直指為宣說靈寶清淨真一不二法門，非靈機洞悟、心印相符者，疇克爾哉？敬重宣化義，以告來者。伏乞上聖垂鑒。臣良謹言。 是時玉皇尊帝與諸真聖、真聖一本雲天真飛天大聖、無極神王、靈童玉女九千萬人清齋建節，侍在側焉。 右《乘機與會章》，並已詳校，略無舛誤。臣謹言曰：上聖之心，一而不二，上聖之跡，同而不殊。故天尊方於七寶玄苑，登光明座，為欲說經，未始出一玄言，而有所詔召也。乃蒙玉帝，心默契遇，與諸大聖會於不約，豈非心一而不二，跡同而不殊者哉。深恐下方眾生未達斯理，敢以是告。伏乞上聖垂鑒。臣良謹言。 於是玉帝知時欲至，即於會前舉六通力，放大光明，遍照諸天，無極梵剎一切境界皆大震動；十方無極一切世界，俱同琉璃玻璃，無有隔礙。 右《知時放光章》，並已詳校，略無舛誤。臣護言曰：崇卑奠位，遐邇殊方，位奠方殊，體勢斯異，非有統一，其應豈同？恭惟玉帝，張主萬天，總御諸地，故於斯日，特放光明，照燭諸方，震動一切，俾夫含識俱起覺知。乘際妙緣，霑沐道貺。然而神光妙義，世舉未知。敢洩玄機，普施無量。夫光明者，即道性也。蠢動含生，無一不具。特以上聖則修鍊一融混，全乎至精；蠢動含生，則流蕩沈迷，失其至寶。故上聖至精之全，則光色明耀，含生至寶之失，則沈墜暗冥。上聖一以同有之道性，運神變以燭之，則彼同有道性之含生，莫不警聳而動悟。是隊神光一發，充滿法界，而法界萬有，莫不震動而警悟也。以性合性，妙用如斯，學者以是求之。伏乞上聖垂鑒。臣良謹言。 十方來眾並乘五色瓊輪、琅輿碧輦、九色玄龍、十絕羽蓋，麟舞鳳唱，嘯歌嗈嗈，靈妃散花，金童揚煙，讚謠洞章，浮空而來。 右《十方來集章》，並已詳校，略無舛誤。臣謹言曰：以勢而論，十方固殊；以形而言，萬聖亦異。然而物我同體，賢聖豈殊，遠邇等觀，方隅奚限？天尊說經，玉帝放光，而十方之眾普皆來集，理勢然也。萬有生靈，宜各知之。臣良謹言。 是時梵天一切金仙、大乘菩薩、四眾八部承斯光照，皆乘碧霞九靈流景飛雲玉輿，慶霄四會，三辰吐芳，飛香八湊，旋繞道前，雨眾妙花，如雲而下，遍覆會前。 右《金仙普至章》，並已參校，略無舛誤。臣謹言曰：道出於一教，或有異出於一者，宗也；或有異者，派也。自派求宗，異乃合一，又奚可差別哉？今人世以道釋為殊途，不啻朱墨，豈知道釋同乎一宗，初無少異。故天尊說經，玉帝放光，而金仙之眾，並獲與會。此蓋聖真同心，道釋同宗也。人世其知之。臣良謹言。 是時其光遍照諸天，下燭下方無極世界同玄都境。凡彼人間，上近九天，通接交連，至親至邇。時彼下方無極世界山陵坡阪溝澗谿谷，緬平如掌，六合至邇，三境非遼。天寶臺殿，星羅人間，瓊瑰羅列，朗耀雲衢，七寶欄楯，以界道路，玉樹仙花，蒨璨珠寶，景秀丹田，芝草覆綿。時彼下方皆見諸天，鈞天妙樂，隨光旋轉，自然振響。又復皆見鸞嘯鳳唱，飛嗚應節，龍戲麟盤，翔舞天端。諸天寶花，零亂散落，遍滿道路。 右《光照下方章》。臣竊謂：自天上而視人間，則天上此也，人間彼也。今凡本雲，令此人間，上近九天，是彼此不辨。又神光所燭，自然上下貫通，混融無際。今凡本以令為言者，是強使之然，非自然也。謹更令此為凡彼。又時此下方，亦謹更為時彼。至如凡本雲，又復令見鸞嘯鳳唱。其間令字，亦是強然，今更令字為皆字。臣竊謂：經乃天文，非世所有。緣天真降世，口授下方諸仙。彼下方諸仙，憶而筆之下仙。自人世而言，故多言此字，或其間雜有不安之語，是亦無足怪也。臣今更之，欲俾文義大正。恐人世未知，故詳述於此。誦持之士，母諸他疑。臣謹言曰：以鏡燭物，有形者皆現；以灰覆物，不潔者皆鮮。況以上帝無礙平等神通之光，照燭一切，宜乎俯仰一如，無彼此遠近之間也。捨生能體玉帝放光之事。混物我，一親疏，等善惡，蔑夷險，俾此心光如玉帝無礙平等之光，則心光之發，殆吻符於帝光也。事上求理，初無誑誣。有生其知之。臣良謹言。 是時凡聖駭異，幽暗開光，天人悅慶，踴躍歡忻；凡夫學士，盡得飛昇，仰觀劫仞寶臺，俯眄紫雲彌羅。是諸世界，一切人民，鹹臻道氣，白首面皺，皆得化度，紺髮朱顏，少壯幼稚，轉得形容，光澤美好，苦惱痊平，普蒙解脫，安樂快然。天下歌謠，欣國太平。 右《神通感效章》。臣竊見光照下方之後，當即睹效異之著。今凡本中略有舛異，致意義弗貫。謹移是時二字於凡聖駭異之上。又人民既至於安樂快然，則天下斯至大治矣。謹移天下歌謠欣國太平八字於安樂快然之下。其餘神風遐著等語，乃神化玄功，著見於幽冥之際，非特明及人間也。故移置下章。臣謹言曰：幽顯雖殊，理致不異。以人間帝王德音之下，則死者、生罪者、釋黜者、復降者、升尊者、益榮顯者愈貴，是特帝王恩澤之所加也。況上帝神光之降，是謂非常之恩，則彼學者昇仙，老者反壯，少者皆強，病者獲痊，亦當然之理也。含生宜勉奉聖真，勤希道學，佇玉帝之覃恩焉。道不負人，聖有明訓，其謹信之。臣良謹言。 當爾之時，神風遐著，萬氣揚津，天震地裂，枯骨更生，沈屍飛魄，皆起復形；酆都鐵圍、長夜九幽，即時破壞，地獄眾生，化生諸天，三惡道苦，一切解脫。時諸罪輩，以斯光力，得生十方諸大天宮。 右《枯朽化生章》。臣竊謂：神化道用，及物雖均，然亦不無遠近先後之敘。故神光照世之效，先及夫明明之人間，然後及夫冥冥之諸類，此自然之敘也。舊凡本中所紀，頗有不次。臣今輒移當爾之時字冠於神風遐著之上，次以酆都鐵圍等語接於皆起復形之下，俾先後之敘不紊，而旨意脈絡貫通，庶乎不失曩日說經之時目見之實跡也。又舊經中有生諸天已之語，今亦削之。臣謹言曰：枯骨當朽，沈屍當壞，惡趣當囚，此常理也。然帝恩非常，不可以常理論。含生不可謂有惡有過，當有原宥生天之日，而或萌僥倖之心，倖心一生，則反受幽囚也。事有可畏，故首為言之。然當復明祐起囚出之義。夫罪趣之沈，非本沈也，蓋以含生積惡過重，業集故，地獄之報，有不容脫，一受真恩，自宜超化。矧逢玉帝放光之事，恩宥非常，則過惡盡釋，如湯沃冰。以其元始一靈，乘陽光而上九天，決非難事也。若夫桔骨沈屍之生起，則當假喻以明之。夫魚咠骨腐於泥，得水而再活；井萍燥於地，得水亦復萌。水特一物，魚萍得之，猶且若是，矧上帝非常之恩乎。且屍者，人之化者也；骨者，屍之削者也。骨乃屍，屍乃人，人受天地陰陽之氣而生焉可以骨，而況物哉。蓋骨者，精之所化也。今學人能鍊精，則精化為金玉之丹，而留形住世，長生神仙。彼骨乃精之化，宜其有異於凡物也。是以萬物得土則期年而腐，惟人之骨殖久入土而不化焉。此由精之所化而然也。故上聖慈悲，有太陰鍊形之術。吁，不能度之於既生，而猶欲活之於已死，其慈悲行願，若此其至也哉。今玆上帝放光，俾囚脫屍起，以至於枯骨更生，則上聖好生之德，將奚以報之也。苟有少負，羅酆鐵圍，其可逃哉。含生宜知之。臣良謹言。 爾時玉皇即分其身，遍於十方諸大天宮，令諸天官自然化現，白玉為京，黃金為闕，七寶玄苑大光明殿具光明座，幢節旛蓋，異寶奇花，遍佈是處。 右《分身化現章》，並已詳校，略無舛誤。臣謹言曰：道體猶虛空，空無所不有，豈容限以一隅哉？夫月現於空，凡有水處，影無不沈也；雷震於天，凡可聞處，聲無不徹也。玉帝妙道真身，譬之虛空，無所不在，豈雷與月之可比哉？又豈待分之而後遍現諸天地哉？然眾生眼根，依物乃轉，故玉帝揭示身相之分，俾一切有情，隨相瞻視，攝念歸依，佇聽妙法。是以遍於諸天各現一相，諸天之眾，各為景慕，然後隨方說法，普受萬靈。吁，知玉帝道身之一，而不知其分，則見有所膠而不融；知玉帝道身之分，而不知共一，則識至於亂而無統。是一非一，是分非分，隱顯聚散，冥寂玄通，玆乃玉帝分現之微旨也。含生其思之。臣良謹言。 爾時玉皇即以所分之身遍於是處，白玉京中、黃金闕內七寶玄苑大光明殿光明座上，普為十方演說清淨解脫之道。 右《分演妙道章》，並已詳校，略無舛誤。臣謹言曰：濁世眾生，不悟真．道，是以七情六慾縱而不收，萬過千愆，積而不解，地獄之報，目暝不逃。豈意上帝之慈，敷恩赦度，俾之徑陟淨境，快樂無涯。然豈知積福生天，福盡猶不免於復墜，況承恩而生，則生天之緣，直以恩之所及也。苟昧進脩，曷為解脫？玉帝聖恩優渥，猶欲終俾解脫，故為宣說清淨之道，俾諸天人獲究竟之果。吁，慈澤混浩，慈意深遠，天人其可不勉自進趣，以副玉帝接度之意乎？人世眾生，宜思玉帝赦度拯接苦趣之跡，勉勉為善，勿自暴棄，則帝恩之降，殆不止若是也。雖然，是章載玉帝為天人說清淨解脫之道，而以下諸章並不見玉帝所說清淨解脫之語，何也？蓋玉帝以一切玉女侍衛，而玉女真身流香，默寓清淨解脫之旨，以至於諸趣承光覺悟，及妙音宣演等事，莫非清淨解脫之意。是乃玉帝不言之言也。結經諸真，默識是義，直紀普為十方演說清淨解脫之道。吁，識洞帝心，見徹事外，結經之真，其造妙通玄，有如此者，誠不可思議也。夫誦經之士，其因玆而求之。臣良謹言。 時化玉帝各以無量天真大聖、妙行真人、靈妃玉女侍列左右，是諸玉女，顏容殊妙，端嚴奇特，天珍異寶。 謂天上之珍，奇異之寶也。舊本以天珍為天真，今更正之。 莊嚴身相，言音清徹，眾所樂聞。如是諸女，其身復出微妙解脫自然之香。是香芬馥，周遍諸天。 舊本雲能遍諸天。夫玉女身香之出自然，充滿法界，若以能字加於遍字之上，則能乃強然也。今正其誤為周字。 極妙樂土及餘大地一切福處。六道一切眾生，一本雲能令六道一切眾生。夫六道苦趣自然聞香，初非強使聞之也。今正其誤，削此能令二字。 聞是香者，普蒙開度。所謂天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。 舊本畜生道下有當此已後四字。夫玉女出香，六道於當時得聞，初非在此以後也。神仙口傳，紀錄有誤。今削當此已後四字。 若諸天道，一切天人或有能聞是此香者，五衰之相，永得滅除，轉增天福。若諸人道，王臣兆庶或有能聞是此香者，即得人天長壽之樂，身或滅度，及得脫殼屍解之道。若諸魔道，一切諸魔或有能聞是此香者，安處天宮，鬥戰之苦，各得休息。若諸地獄道，一切眾生或有能聞是此香者，離地獄苦，得淨土樂。若諸餓鬼道，一切餓鬼等。 舊本雲一切餓鬼神等。臣竊謂神趣雖有亦墮餓鬼道者，然既墮鬼趣，即是鬼矣。今著神字，似礙神衹之神。謹削此一字。 或有能聞是此香者，即得飽滿，無飢渴惱。若諸畜生道，一切畜生， 舊本雲一切眾生。前地獄言眾生，今此畜生道之下當作畜生。今有間別，故易眾字為畜字。 或有能聞是此香者，脫畜生苦，得智慧樂。 右《聞香解脫章》，並已詳校，更正訖。臣謹言曰：理之常者，眾人之所共知；理之異者，雖賢哲亦或未悟也。臣於《聞香解脫章》敢悉鄙見，以告人世云：臣竊見玉帝於七寶玄苑放光之初，下方人民，地獄苦趣，並承光照，已皆生天矣。今經於玉帝分身普現之後，復載玉帝分現之時，以諸大聖、玉女侍衛，又載玉女身香遍於是處，而六道眾生聞香者莫不解脫。世人之疑，謂人民苦趣，既以帝光生天，用生天之事是帝光之效也，奚與於玉女之身香乎？吁，此疑議非人世之罪也。蓋事出於常理之外，有不容不疑，奚足怪哉？臣謹明之，以釋世人之惑。恭惟天尊，今玆說經，正為欲發明清淨之法門也。夫女人之身，純陰之質也。惟其純陰，故常與不淨為鄰。惟其鄰於不淨，故其身鮮有芬馥之致。乃今一切玉女能與玉帝行解見識等並同清淨，故其身雖純陰、鄰於不淨，而微妙解脫自然之香，乃出於其身。譬之世人處於濁惡，苟能俾心見識行等悉處淨鄉，則異香之微妙解亦當生於其身也。此經專以清淨真一解脫為主，故結經眾真專紀玉女身香一事，發明妙旨。雖然，香雖名香，要當以理論，不可著物而言也。凡人之身苟無過無咎，知道悟真，凡出一言、行一行，為眾人之所欣羨讚歎，則亦猶玉女之身，不濁不穢，有微妙解脫之香，為諸天福處之所聞。玉女譬之則濁身也，香譬之則我之言行也，香遍於諸天福處譬之則言行發見於千里之外也，六道聞香而解脫譬之善言善行見用於世而利益於人物也。此乃修行之徑，含生其味而行之。妄揣若玆，言略意窒。仰惟上聖鑒之，人世信之。臣良謹言。 爾時諸生天罪眾既得生是勝天宮已，緣承慈光攝受之故，便自覺悟，各各明瞭罪福因緣，與諸眷屬作天伎樂，來詣帝前。是諸眾等，各各含悲，俱發聲言，前後經千劫萬劫，不見三光，常處黑闇，三惡道中，多受苦惱。伏蒙上帝方便放光，愍救我等，皆生天上。是諸惡業，悉皆滅盡，無諸繫滯，皆得往生。仰朝上帝，各到道前。是諸生天一切罪眾說是語已，稽首復位。 右《承光覺悟章》，並已參校，略無舛誤。臣謹言曰：眾生障重，業識昏迷，積惡累愆，至墮地獄。彼時雖悔，將何及哉。一旦忽受天恩，非但得脫苦趣，且獲徑生天宮，此之幸會，億載一逢。事出望外，其喜豈有涯際哉7 今雖離苦得樂，實為慶幸，然不若在世之日直累善緣，逕升樂地之為愈也。世之眾生，當勤種善果，勤求真道，毋俾既墮地獄，方覬天恩，以求解脫；縱使天恩果得，則此身已受眾苦，殊為可痛念也。眾生宜思之。臣良謹言。 爾時玉帝出大妙音，普告十方諸天聖眾：汝等諦聽，此諸罪輩，曠劫以來，縱無明性，造十惡業，六塵遍染，三業縈纏，肆意任心，曾無覺悟，陰罪陽過，日積月深，背道違真，順邪棄正，舉心運念，動結愆尤，遂使命過之後，身落三途，不得解脫。若非今日遇是法筵，何由出離？ 右《妙音開度章》並已詳校，略無舛誤。惟是舊本，《妙音》一章，係在移接天人之後。臣伏見玉帝分現之後，六起聞香解脫，承光覺悟，各了宿緣。於是玉帝乃出妙音，再垂重訓，以堅修進，然後移接天人，同現元始。舊本以上真降傳下仙，紀錄次序頗紊。臣今輒行遷證，庶獲貫穿。臣謹言曰：臣嘗聞之經曰，生我者神，殺我者心。故嘗詳味妙義，然後知心之為用，其為害與利、不可勝言也。夫人生之初，特神之寓，未嘗有是心也。迨夫四大混合，神凝為心，心以神寓，即為離本矣。心為離本，而心又生念，一念既著，則百為以生。百為既生，則萬罪萬善，於是發萌矣。是以斯念之起，適於善者，則功德以成；適於惡者，則罪惡以就。此無他，一心之生故也。今觀六趣之墜，初非係於別法之導指，特在舉心運念之不純，故愆尤之結，以至於三途久墮，不獲超離。若夫三業之縈，六塵之染，初非離於一心之生、一念之起也。玉帝誕敷弘恩，接度諸趣，深恐諸趣承恩超離，根念未固，不能進脩，特出妙音，為明沈淪之自，俾六趣灼識大本，不復迷沈。是皆慈意恢洪，故屑屑不厭也。俗世人民，當即帝之妙音，堅持禁戒，勿俾干犯，則升天證果，不啻反掌。如或慢忽自縱，有拂妙音之戒，則沈落苦海，將猶立板而走丸，不可復反也。毋謂帝恩之渥常可得之。臣良謹言。 爾時諸天化身上帝即以神通，不動其所，接移天人，皆令得至清微天宮玉清聖境元始會下，是諸等眾，不覺不知。是時天尊眾會，見是十方玉帝化身普皆來集，天尊會前，如無邊明鏡，照諸影像，互相容入。時諸大眾，稽首瞻仰。上帝化身，聖中最雄，增長清信，益加志樂，心無退轉，起大堅固。時諸天人，邇得生天，忽睹天尊勝會道場，清淨第一，無為功德之所莊嚴，踴躍歡喜，一時作禮，歎未曾有。 右《移接天人章》，並已參校，略無舛誤。臣謹言曰：法性平等，廣大無量，增之不益，削之不欠，近之不邇，遠之不遐。曰聖曰真，曰天曰人，初未嘗有異也。奈何眾生具體，離本去原，毫釐一差，千里之謬。是以崇卑頓異，凡聖迥殊，彼此相窺，億萬有間。今玉帝覃恩，度移苦趣，皆俾超昇，雖妙音之出，為明罪本，既詳且盡，然猶慮諸趣未體法性之妙，故現異境，示以法性無礙之實。故不動其所，移接天人，俾至元始會下。自諸天而觀，則元始之會遠在極尊之域，自元始會下而觀，則諸天之境亦遠在至卑之地。今玉帝不動其所，俾諸天元始之境，如指掌中，瞭然在目。豈非法性妙用，天人一理，崇卑一致哉。修學之士宜即《移接》一章，參味玄奧，則性中天地、心內聖凡，和會混融，廣博無礙。是不特下仙修證之比也。道不負人，宜加勤焉。臣良謹言。 爾時十方諸化玉皇俱復一體，從法席起，向北長跪。天尊言曰：往昔去世，有國名號光嚴妙樂，其國王者名曰淨德。時王有後，名寶月光。其王無嗣。帝因一日作是思惟：我今將老，而無太子，身或崩滅，社稷九廟，委付何人？作是念已，即便敕下詔諸道眾於諸宮殿，依諸科教，懸諸旛蓋，清淨嚴潔，廣陳供養，六時行道，遍禱真聖。已經半載，不退初心。忽夜寶月光皇后夢太上道君與諸至真，金姿玉質，清淨之儔，駕五色龍輿，擁耀景旌，蔭明霞蓋，是時太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，身諸毛孔放百億光，照諸宮殿，作百寶色，幢節前導，浮空而來。是時皇后心生歡喜，恭敬接禮，長跪道前，白道君言：今王無嗣，願乞此子為社稷主。伏願慈悲，哀愍聽許。爾時道君答皇后言：願特賜汝。是時皇后禮謝道君，而乃收之。皇后收已，便從夢歸，覺而有孕。懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕於王宮。當生之時，身寶光燄，充滿王國，色相妙好，觀者無厭。幼而敏慧，長而慈善，於其國中所有庫藏、一切財寶，盡將散施窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依估、饑饉癃殘一切眾生，仁愛和遜，歌謠有道，化及遐方，天下仰從，歸仁太子，父王加慶。當爾之後，王忽告崩，太子治政，俯念浮生，告敕大臣，嗣位有道。遂捨其國，於普明香嚴山中修道，功成超度。過是劫已，歷八百劫，身常捨其國，為群生故，割愛學道。於此後經八百劫，行藥治病，拯救眾生，令其安樂。此劫盡已，又歷八百劫，廣行方便，啟諸道藏，演說靈章，恢宣正化，敷揚神功，助國救人，自幽及顯。過此已後，再歷八百劫，亡身損命，行忍辱故，捨己血肉。如是修行三千二百劫，始證金仙，號曰清淨自然覺王如來，教諸菩薩頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道。如是修行，又經億劫，始證玉帝。說是語已，法筵清眾異口同聲，歎未曾有。 右《化生本行章》，並已參校，略無舛誤。臣謹言曰：無上大因緣、大功德，自無始以來，未有如玉帝化生一事也。天尊為是因緣功德，特建微妙道場，顯示三界。是以先俾玉帝放光，現大神化，然後敷宣祕密，詳述化生本行。故玉帝於移接天人之後，自分而合，返本還元，現無上道身，上朝元始，朝謁之時，初未嘗出一語以白天尊也。天尊玉帝，心光混融，非一非二。故玉帝北向，跪奉朝儀，而金口妙言，即宣本行。自今觀之，以帝身而分現諸天，即真一應化也；以分現諸身而合為一體，即真一不動也。天尊建微妙道場，是欲宣演大因緣功德也。金口宣演化生本行，是欲俾三界萬生知玉帝因緣功德之大而倣傚進修也。真一不二法門，即此是也；清淨解脫之道，亦此是也。含生宜現玉帝化生修累之事，而勉建無上之玄功，則功德巍巍也。又觀玉帝自一而分，自分而一，則可以造真一不二之門而成無上道也。儻能不憚辛苦，自一時以至於四時，自一年以至於百年，自一生以至於多生，自一劫以至於億劫，堅勤不退，則凡身濁質，離垢成真，大彌羅天當為汝鋪張分位，俾汝登證也。列侍三境，進事玉帝，又奚難矣哉。含生及修行之士，宜諦思之。臣良謹言。 爾時眾中有一玉女，名曰夜光，從座而起，嚴整衣冠，從容雅步，長跪道前，白天尊言：臣宿昔何幸，仰侍御前，親奉供養，已經億劫。三清境界，金闕玉京，寂淡逍遙，快樂自在，嬉遊聖域，餐聽法音，未曾見此希有之事。不審向來光內所現十方諸天變現聖境皆有上帝應化法身，天真大聖、妙行真人、靈妃玉女以侍衛，是諸玉女，相貌端嚴，形體殊妙，無與等者。復蒙上帝神通移接，今皆普集在清微天，未審今此玉女以何因緣，得證如是無上色身？思惟聖慈，示以未悟。 爾時天尊謂夜光玉女言：汝固初入聖流，雖有智慧，未能明瞭。此諸玉女，乃自往昔無量劫中，修諸妙行，具解脫門，同清淨信，同淨淨解，同清淨念，同清淨行，同清淨身，同清淨心，同清淨意，同清淨果，同清淨報，同大慈心，同大悲心，覆護眾生，如母撫念，愛於赤子，奉戒專一，冥心大道，清齋弘誓，千萬劫中尊奉玉帝。此諸玉女，非實是女，皆天至真，為度拿生，現玉女身。是故身色、神通、智慧，隱顯變化，與帝同焉。爾時夜光聞是說已，心得開悟，稽首歡喜，默然復位。 右《玉女妙行章》，並已參校，略無舛誤。臣謹言曰：診雲，人不知身為聖，馬不知身為龍。誠哉，是言也。夫玉女之身，純陰之質也。純陰近乎濁，宜乎進修之難於清淨也。今玉女以其修諸妙行，遂能具解脫門。夫所謂具雲者，無所不解脫也。然原其所以具解脫門之自，則始於修諸妙行，而妙行之修，又根本於大慈大悲之心，與夫所信所解，曰念曰行，曰身曰心，曰意，並由清淨，故其果其報，莫不清淨，以至於解脫之具焉。吁，玉女陰濁之身，能慈悲清淨，修諸妙行，而能至於解脫，仰侍玉帝，且又身色、神通、智慧，隱顯變化，與帝一同，甚而至於俾六道苦趣，聞其身香，而亦臻解脫，則妙行之修，其功德果報，一何崇大廣博也哉。斯世之人，凡受中稟氣，皆自元始，初未嘗異於玉女也。苟能修諸妙行，俾與玉女不異，則後之起證，又焉與玉女異哉？含生宜黽勉，倣此而修之。若夫前章言玉帝為十方之眾演說清淨解脫之道，即此是也。玉帝有不言之言，並宜思之。臣良謹言。 爾時高虛清明天主與諸天眷屬馭八景鸞輿，蔭九光寶蓋，奏玄歌妙樂，詠無量洞章，散天寶花，噴天真香，飛步遊空，來詣道前。承天尊上帝威神之力，是諸寶花即於空中化一寶蓋，蔭覆大眾，無不周遍。是時高虛清明天主見此希有，稽首長跪，白天尊上帝言：賤臣懈怠，後會法筵。今日吉慶，興此法橋，幽顯凡聖，普霑聖澤，放大光明，現希有相，上照諸天、四梵六慾一切樂土，諸真聖眾睹此光明？皆悉雲集，下照十方無極世界，同玄都境，近接九天，靈風奏樂，宮商相和，激朗雲庭，皆成洞章。一切眾生，鹹臻道化。酆都鐵圍、長夜九幽、一切地獄受苦眾生，盡承光力，皆生諸天，得受快樂。令臣所散天寶奇花，旋結成蓋，遍覆大眾，盡乃斯光威神之力。臣等千劫良因，九天運會，皇道蕩蕩，正法興隆，今日大吉，咸仰玄功。是時高虛清明天主以偈讚上帝曰： 金闕玄穹祖，高上玉皇尊。妙相冠諸天，慈光燭三界。 真聖妙道師，天人依仗師。大乘垂法語，真一指迷徒。 功德若虛空，讚揚無窮盡。 是穹蒼主浩劫之尊，妙見妙知，無等無倫，湛寂真淨，杳亡杳存，上聖上靈，大神通，光明藏，大丈夫，開化人天，教道無窮，大慈大悲，流煥法輪，為度群生，是號玉皇。穹蒼真老，妙圓清淨，智慧辯才，至道至尊，開度眾生，故演是光。 右《天主讚仰章》，並已參校，略無舛誤。臣謹言曰：玉帝功德之大，言辭不可讚也，譬喻不可盡也。雖以塵沙界中無量天人，身具萬舌，美之讚之，皆不可窮，況以一人之舌讚美之哉。今高虛清明天主以偈讚歎，是蓋恐三界萬生，猶有未知玉帝之功德者也。模倣陰陽之真形，繪畫日月之神光，雖良工決不可以用其巧，矧帝之功德崇大廣博，容可言揚哉。雖然，天主之偈美則美矣，至則至矣，雖猶未足以形容帝德之萬一矣，然天主之意，蓋欲託此而啟金口無盡之言。故偈頌稱讚，不辭縷複。天尊察知其誠，故於後章繼有聖訓雲。臣良謹言。 爾時高虛清明天主說偈讚歎已，天尊普告四眾云：是帝身即道身也，非常體也。是無量功德之身，是清淨自然之身，是神明堅固不壞真空無上法身。威靈恢廓，名聲周遍，無幽不開，神奇堂堂，難可稱焉。是帝非有為功德之所熏修，而帝昔雖下生人間，多劫行化，示大神通而身清淨，未嘗不在金闕分身變化，應現隨方，利濟群生，超昇道岸，普垂教法，開悟後人，依按奉行，登真成道。以斯功德之所莊嚴，是故光明常充諸天，神智妙達，莫可度量。是身光明，皆具妙號，所謂大神通光，大慈悲光，大喜捨光，大忍辱光，大平等光，大柔和光，大自在光，大利益光，大如意光，大智慧光，大吉祥光，大解脫光，大歸依光，大功德光，大圓滿光，大無礙光，無能勝光。是故汝等欲見是帝，乃不可得者，緣以汝等尚於身口不捨結習，煩惱行業，由是障故，不能得睹是帝慈顏。吾今為汝時會眾等，宣示斷障之法，汝等大眾，各宜奉行。時諸大眾不勝喜躍，各於至尊幾前，稽首作禮，俱欲願聞。 天尊言曰：斷障之法，當生大悲，無起疑惑，無起貪嗔，無起淫慾，無起嫉妒，無起殺害，無起凡情，無起凡思，無起貪妒，無起聲色，無起是非，無起憎愛，無起分別，無起高慢，無起執著，凝神澄慮，萬神調伏，心若太虛，內外貞白，無所不容，無所不納，無令外邪亂其至道，牽失真宗，敗其靈根，盜其至寶，致爾萬劫永墮凡流，透入俗網，萬魔來攻，百千萬劫，不聞妙法，鬼神執誅，從生入死。是故汝等應當志心，善護真宗，無令喪失。如前所說，如是諸障，汝等各各當除斷之，身得清淨，超度諸難，是名道寶，持法楝梁。更當修奉是此經典，如近是帝，生尊重心，著想尊容，稱揚名號，然後汝等得睹慈顏，鹹蒙護度，普聞妙法，親奉供養，永無流轉。是時四眾聞已歡喜，歎未曾有。 右《垂教斷陣章》，並已參校，略無舛誤。臣謹言曰：經者，逕也，修行之路也。凡人奉經，有二法門：一曰口誦，一曰心持。口誦者，謂以口業稱揚也；心持者，謂以意業遵行也。口誦者當以心持為本，心持者當以口誦為先，心口相資，功德乃就。舉一廢一，功德不成。故經中合言誦持也。誦而不持，是言譊饒而心無益也；持而不誦，是心雖動而意不達也。是必二者並舉，事乃成焉。此誦持之說也。若夫誦持玉帝之經，是當遵行帝之功德，倣慕帝之修證而後可也。遵行倣慕，有五法門：一曰尊重景慕，二曰懺斷障業，三曰積功利濟，四曰含容明通，五曰真一變化。所謂尊重景慕者，經中所謂著想尊容，造帝形像，稱揚名號，誦唸經訓是也。所謂懺斷障業者，經中所謂斷障之法，備載諸說是也。積功利濟者，經中所謂分身變化，利濟人間，敷揚教法等是也。含容明通者，經中所謂心若太虛，無所不容，無所不納，慈悲方便是也。真一變化者，經中所謂而身清淨，常在金闕應現隨方是也。人能按是五門勤而行之，當證大彌羅天神仙之位。行之三年，萬神敬仰，群魔束形；行之十年，十方奉事，神昇玉清；行之二紀，功滿德就，身騰玉清，既登玉清，乃證三身。三身者，經中所謂無量功德之身，清淨自然之身，神明堅固不壞真空無上法身也。修學之士，誦經之人，宜味吾言而行之。如口誦是經，身犯諸戒，經中妙音及斷障之法也，則《報應神驗品》中具載其報。學士誦人宜畏之敬之。臣良謹言。 高上玉皇本行集經（二） 洞真部 盈一 高上玉皇本行集經卷中 天 樞 上 相　臣 張　良 校正 太上大光明圓滿大神咒品第二 爾時天地始祖五老上帝稽首長跪，白天尊言：伏聞高上玉皇一本雲天尊高上玉皇。竊見放光事專屬玉皇，今略天尊二字。慈念蒼生，普放神光，照燭法界，六凡四聖，普叨道蔭。竊以凡夫短景，劫運將終，正道宜行，以濟兆民，使修真之子有期輕舉，末代烝民俱獲壽考。自昔《元始洞玄靈寶赤書玉篇真文》生於元始之先、空洞之中、天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗，無氣無象，無色無名，無形無緒，無音無聲，混沌太無，靈文晻曖，乍存乍亡，二儀待之以分，太陽待之以明，靈圖革運，玄象推遷，乘機應運，於是存焉。玉帝授臣靈寶祕篆、大不可思議神咒，故天地得之而分判，三景得之而發光，靈文鬱秀，洞映上清，發乎始青之天，而色無定方，支勢曲折，不可尋詳。元始鍊之於洞陽之館，冶之於流火之庭，鮮其正文，瑩發光芒，洞陽氣赤，故號赤書。靈圖既煥，萬帝朝真，飛空步虛，旋行上宮，燒香散花，口詠靈章。是時天降十二玄瑞，地發二十四應，上慶九天之靈奧，讚三天之寶明。神風既鼓，皇道鹹暢。元始登命，太真按筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇，五老掌籙，祕於九天靈都之館。玉女典香，太華執巾，玉童侍衛，玉陛朝軒，九天上書，非鬼神所聞。故天寶之以致浮，地秘之以致安，五帝掌之以得鎮，三光乘之以高明，上聖奉之以致神，高尊掌之以致真，五嶽從之以得靈，天子得之以致治，國祚享之以太平。實靈文之妙德，乃天地之玄根。威靈恢廓，普加無窮，蕩蕩大化，為神明之宗。其量莫測，巍巍乎太空，明真有格，今當以行。是時元始革運，玄象開圖，靈文鬱秀，神表五方，分判天地，開化萬靈。此大宗之業，可得暫披於靈韞乎？今皇道敷暢，澤被十方，仰觀劫運，真風宜行。臣私心實欲使靈蔭八遐，風灑蘭林，寒條仰希華陽之繁，朽骸蒙受靈奧之津。仰對元慈，下伸丹懇，惟願哀憫，撫念蒼生，不審《靈寶玉篇真文》可得見授，下教於未聞者乎？ 於是元始天尊撫幾高抗，凝真遐想，觀時已至，普謂時會一切真聖，論定陰陽，推數劫會，移校河源，檢錄天度，選擇種人，指拈太無，嘯朗九玄，永無開聽於陳辭，有若閉礙求真之路。是時五老上帝啟問不已，良久，元始天尊乃垂盻眥之容，慨爾歎曰：惟乎深哉。子今所扣，豈不遠乎？此元始靈寶之玄根，空洞自然之真文，生天立地，開化神明，施鎮五嶽，安國康民。靈寶玄妙，為萬物之尊，天發玄瑞，靈應自然。今三天盩運，六天道行，雜法開化，當有三萬六千種道以擇來者之心。此法運訖，三龍之後，庚子之年，雜氣普消，諸天慶會，吾真道乃行。今且可相付，當錄於上館，未得行於下世。玄科有禁，不得便傳。子可詣靈都紫微上宮，聽天音於金格，取俯仰於神王。然後當使得備天文以總御元始之天也。於是五老上帝與諸真聖，清香執戒，徘徊雲路，嘯命十天，上詣上清太玄玉都寒靈丹殿．紫微上宮，受俯仰之格，乃知天真貴重，難可即聞。還乃更詣元始天尊，諮以禁戒之儀，遜謝不逮。是時天尊慈顏愍喻，靈關廓開，登命五老上帝開洞陽玉綰，披九光八色之韞雲錦之囊，出《元始靈寶赤書玉篇真文》金書玉篆、微妙祕密運御乾坤大光明圓滿大神咒玉章，以付五老上帝及諸真聖，使依玄科，按法以傳。 臣謹言曰：臣竊見五太未兆之初，二氣未始判也，萬類未始形也。恭惟元始上帝，凝道氣於混茫，列真書於杳漢神風交扇，二氣乃分。二氣既分，萬類乃兆。然後降已凝之道氣，錫已列之真書，寓為河洛之文，以立人道，以治三才。已凝之道氣，已列之真書，即今世間所謂真文靈符者是也。然真文之大者，以之判天地，以之運陰陽，山河之流峙，人物之生成，皆真文之所為也。是乃造化之機緘，天地之神用，玆未始傳於下世也。惟度人弭災制魔之篆，今見於世焉。即《神咒品》中諸品咒文是也。但經之行世，傳於上真，受於下仙，傳之者非一真，受之者非一人，故語言之詳略，意義之精粗，問有可得而議者焉。如《神咒品》啟關之文，或詳或略，或言有未倫，或意有弗貫，世之誦者，每每致疑。臣仰奉玉音，繆職參校，欲行裁益，深自憂虞，蓋恐裁益之文既行，而世間念誦之疑轉熾。輒從舊本，略證乖論，其他意義之失貫，辭語之未倫，俱不敢議。惟世間之經，其略者恐包括之未盡，其詳者頗終始之周密。敢潔詳者一本為正，俾人世即此而誦持焉。臣良謹言。 是時東方安寶華林青靈始老蒼帝所受神咒誥命： 東方九氣，始皇青天，碧霞鬱壘，中有老人，總校圖籙，攝氣舉仙。 右篆是前二十四字青帝祕文，書於九天元臺，主召九天上帝，校神仙圖籙。 歲星輔肝，角亢鎮真。氐房心尾，四景迴旋。 箕主七辰，正斗明輪。承氣捕非，掃除災群。 右篆是前三十二字祕文，書於紫微宮東華殿，主召星官，正天分度。 東山神咒，攝召九天。赤書符命，制會酆山。 束魔送鬼，所誅無蠲。悉詣木宮，敢有稽延。 右篆是前三十二字祕文，書於東華玄靈之館，主攝鬼魔，正九天氣。 下制東河，溟海水神。大劫洪災，蛟龍負身。 水府開道，通徑百千。上帝赤文，風火無間。 右篆是前三十二字祕文，書於九天東北玉闕丹臺，主攝東海水帝，大劫洪災，召蛟龍及水神事。欲免水災，用黃書此字於青紙上，別咒投水中，解難也。 右《東方九氣靈寶玉篇真文》合一百二十字，皆太上無上大光明圓滿大神咒、空洞自然之書，一名《生神寶真洞玄章》，一名《東山神咒》，一名《青帝八威策文》。 東方青帝符 靈寶九氣天文，化生赤帝氣，三天九真太空尊神。 右少陽之氣，化生太陽三氣，丹天，主小劫巳、大劫午，運周，赤帝行佩此文，得度其災。符文如前，當依此，以硃筆書於青繒九寸上。 東方安寶華林青靈始老蒼帝符命 日月以定，山林以開，三天大慶，群真徘徊。 右元陽之氣，生九氣青天寶，東方青帝治，九九八十一周，則九天之氣交為大劫，更始，佩此文，則與運推移，得度洪災。當以青筆書文白繒上。 元始青帝真符 召直符區更生守靈寶天文。道士吞之，靈氣鎮肝，生青精寶華九葉，神為役使，通靈致神仙。直符區更生無上大真。 右上始天光文，出青帝真文篇，以安東方九氣之天。青帝受此文，以鎮東嶽，封一通，藏九靈洞室。四萬劫一開。修真之子，命屬東嶽，青書絳繒，佩身。並本命日，朱書，向東服之九枚，直符史區更生，隨符入腹，肝臟之中，九年皆生青精寶華，九重光映於形外。又當青書絳繒，內神杖次黑帝上節中，青衣玉女九人侍衛。勿致不精，當有考史。修真之子，佩服前符篆，東向叩齒九通，想青氣入肝中，生九重華光，徹映項後。書符置前，乃咒曰： 無上青精，九氣大靈。神光遐散，流映東青。華景鬱勃，灌我身形。宮府安鎮，寶魂自生。洞達八朗，飛昇玉庭。前訣說別咒者，此咒是也。 東方安寶華林青靈始老蒼帝三元符命九駕命天，龍符保真。多川災水，不敢彌天。 右九氣青天下元，小陽九巳，小百六午，其年大災，除民靈寶。青帝出下元符命，下東嶽，保存萬物，安國康民，制九氣青天分度，以度學者之身。青書白繒。 中山神咒，易為神臣。度人命籍，萬災不纏。 右中元，太陽九申、大百六酉，其年禾稼俱衰。青帝出中元符，下東嶽，蔭育萬物，制天分度，以度種人大災。青書白繒。 西山上王，命為保真。一人有道，位事九真。 右上元，大劫交周，天地改易，金玉山海，人民鳥獸，一時滅盡，天地溟津，無復光明。青帝出上元符下東嶽，保存萬物，制九天氣，以度學者。其三元符命，保固青天元始之氣，佩之皆得始分之中。其此文九千年一出。東嶽青帝云：大劫交周，當刻書金札，以佩身。青書白繒。 右玉皇誥命，以錫東方安寶華林青靈始老蒼帝九氣天君，令統御東方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。 南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝所受神咒誥命： 南方丹天，赤帝玉堂。中有大神，號曰赤皇。 上炎流煙，三氣勃光。神仙受命，應會太陽。 右篆是前三十二字赤帝祕文，書於九天洞陽之館，主召九天神仙圖籙金名。 熒惑輔心，井鬼守房。柳星張翼，亢御四鄉。 軫總七宿，迴轉天常。召運促會，正道驛行。 右篆是前三十二字祕文，書於三氣丹臺，主召星官，明度數，正天分。 赤文命靈，北攝酆山。束送魔宗，斬滅邪根。 符教所討，明列罪原。南山神咒，威伏八方。 群妖滅爽，萬弒摧亡。 右篆是前四十字祕文，書於西南陽正玉闕，主制北酆，正鬼氣。 南海水帝，太伯龍王。神咒流行，普掃不祥。洪水飛災，止蛟召龍。開除水徑，千道萬通。敢有干弒，攝送火宮。赤書所告，莫有不從。 右篆是前四十八字祕文，書於西南陽正西闕，主攝南海水帝，大運交期，洪水四出，召蛟龍及水神事。 右《南方三氣靈寶玉篇真文》，合一百五十二字，皆太上無上大光明圓滿大神咒空洞自然之書，一名《南雲通天寶靈矜》，一名（九天無上之上咒），一名 《赤帝八威策文》。 南方赤帝符 靈寶三氣天文，化生黃帝氣，王事司鬥，正屯屍身。 右太陽之氣，化生中央一氣，黃天，主小劫丑未、大劫辰戌九天氣交，黃帝行佩此文，防陽九之災。符如前文，當以黃筆書於絳繒三寸之上。 南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝符命 玉音吐氣，素奏以御。保命定仙，玉曆定封。 右洞陽之氣，生三氣丹天寶，南方赤帝治，九九運周，陽氣激，大劫終，佩此文，度災橫，見太平。以丹筆書之。 元始赤帝真符 召直符昌中守靈寶天文。道士吞之，靈氣鎮心，生丹精寶華三葉，神為役使，通靈致神仙。直符昌中止道統御。 右上陽明文，出赤帝真文篇，以安南方三氣之天。赤帝受此文，以鎮南嶽，封一通南霍山阿，四萬劫一開。道士命屬南嶽，赤書黃繒，佩身，並本命日朱書，向南服之三枚，直符祝昌中隨符入腹，心府之中，三年皆生赤精寶華，三重光映於形外。又當赤書黃繒，內神杖次青帝下節中，太丹玉女三人侍衛。勿致不精，當有考吏。修真之子佩服前符篆，南向叩齒三通，想赤氣入心中，生三重華光，徹映胸後，書符置前，咒曰： 丹華流映，寶芝生光。神精徹幽，散靈八方。直符攝氣，嘯命朱童。三精敷煥，注我絳官。赤神安鎮，五香溢充。洞映形外，表裹發光。身生水火，獨步飛行。前訣說別咒者，此咒是也。 南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝三元符命正一命人，長生上天。 右三氣丹天下元，小陽九辰戌、小百六丑未，其年土中生火，萬物自死，靈寶赤帝出下元符，下南嶽，保存萬物，安國康民，制三氣丹天分度，以度學者之身。赤書黑繒，萬川洪流符吏，水母竭焉。 右中元，大陽九亥、大百六子，其年火滅水出，赤帝出中元符，下南嶽，度兆民災，制天分度，消滅水火之厄。赤書黑繒，日月力出王平山東，火災不起，人民臣。 右上元，大劫交周，天地改易，金玉山海，人民鳥獸，一時滅盡，天地溟涬，無復光明。赤帝出上元符，下南嶽，保度萬物，制九天氣，以度學者。其三元符命保固丹天元始之氣，佩之，皆得始分之中。其此文九千年一出。南嶽赤帝云：大劫交周，當刻書金札，以佩身，赤書黑繒。 右玉皇誥命，以錫南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝三氣天君，令統御南方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈。符命所臨，如誥奉行。 中央玉寶元靈元老黃帝所受神咒誥命： 中央總靈，黃上天元。始生五老，中皇高尊。 攝氣監真，總領群仙。典錄玄圖，宿簡玉文。 催運上氣，普告萬神。 右篆是前四十字，黃帝祕文，書於太玄玉寶玄臺，主召神仙，玉簡宿名，總歸仙器。 鎮星輔脾，迴度北元。魁鬼勺主非，截邪斬姦。鬼雚鬼行鬼必鬼甫，掃穢除氛。魒正玄鬥，明度天關。九天符命，金馬驛傳。 右篆是前四十字祕文，書於玄都玉臺，主攝星官，正天度數。 敕攝北帝，遏塞鬼門。翦除不祥，莫有當前。。 右篆是前十六字祕文，書於玄都玉臺，主攝北帝，正天氣，檢鬼精。 中山神咒，召龍上雲。制會黃河，九水河源。 不得怠縱，善惡悉分。千妖萬姦，上對帝君。 莫有干試，太陽激焚。赤書玉字，宣告普聞。 右篆是前四十八字祕文，書於玄都玉臺四壁，以攝中海水帝，四泉之水，洪災湧溢之數，主召水神，止蛟龍事。 右《中央一氣靈寶玉篇真文》，合一百四十四字，皆太上無上大光明圓滿大神咒、空洞自然之書，一名《寶劫洞清九天靈書》，一名《黃天大神咒》，一名《黃帝八威策文》。 中央黃帝符 靈寶一氣天文，化生白帝氣，山陽之日，正斗屯乙，有物兮申為上仙元。 右元一之氣，化生少陰之氣，素天，主小劫申、大劫酉，大運交會，洪災掃天，白帝行佩此文，得過大陽九。符如前式，當以白筆書文於黃繒三寸上。 中央高皇玉寶元靈元老黃帝符命 總召天地，九天以制。同係王氣，上帝遙觀。 右元高皇之氣，生元一氣黃天寶。中央黃帝治，九九運終，陽氣激陰，氣勃大災，湧水彌天，掃穢，佩此符，得度天災，見太平君。黃筆書之。 元始黃帝真符 召四方直符守靈寶天文，保中央。道士吞之，靈氣鎮脾，生黃精寶華十二葉。神為役使，通靈致神仙，直符中非三天靈文。 右總靈文，出黃帝真文篇，以安中央之天，黃帝受此文，以鎮中嶽，封一通嵩山靈洞之中，四萬劫一開。道士命屬中嶽，黃書白繒，佩身，並本命日朱書，向王方服之十二枚，直符司中非隨符入腸，脾府之中十二年，皆生黃精寶華，十二重光映於形外。又當黃書白繒，內神杖次赤帝下節中，黃素玉女十二人侍衛。勿致不精，當有考史。修真之子佩服前符篆，向王方叩齒十二通，思黃氣入脾之中，生十二重華光，映一身，後書符置前，咒曰： 總元高靈，回神四鄉。黃上散華，五帝交芳。流精散漫，十二重光。混合我形，萬神相迎。安鎮黃脾，養氣中方。保齡度劫，永鎮無窮。 前訣說別咒者，此是也。 中央高皇玉寶元靈元老黃帝三元符命天徊月移，劫運無衰。 右一氣黃天，下元，小陽九申、小百六酉，其年霧障迷天，不分晝夜，靈寶黃帝出下元符，下中嶽，保存萬物，安國康民，制一氣黃天分度，保度學者之身。黃書青繒。丁言勻有命，勿句存玃為無育，見乾坤。 右中元，大陽九寅、大百六申，其年山川俱壞，黃帝出中元符，下中嶽，度種民，制天分度，固地氣，禳災厄。黃書青繒，出陽入陰，壞山川，九土欲崩，符不聽頹。 右上元，大劫交周，天地改易，金玉山海，人民鳥獸，一時滅盡，天地溟涬，無復光明。黃帝出上元符，下中嶽，保度萬物，制九天氣，以度學者。其三元符命保固中央黃天元始之氣，佩之，皆得始分之中。其此文九千年一出，中嶽黃帝云：大劫交周，當刻書金札，以佩身。黃書青繒。 右玉皇誥命，以錫中央寶劫洞清玉寶元靈元老黃帝一氣天君，令統御中央皇天后土、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮、上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。 西方七寶金門皓靈皇老白帝所受神咒誥命： 西方素天，白帝七門。金靈皓映，太華流氛。 白石峨峨，七氣氤氳。上有始生，皇老大神。 總領肺氣，主校九天。檢定圖籙，制召上仙。 右篆是前四十八字白帝祕文，書於九天素靈宮北軒之上，主召仙氣，舉仙道也。 太白檢肺，奎婁守魂。胃昴畢觜，主制七關。參總斗魁，受符北元。 右篆是前二十四字祕文，書於金闕玄窗，主攝白帝星官，正明天度。 赤書玉字，九天正文。攝召萬氣，普歸帝君。 右篆是前十六字祕文，書於九天金闕三圖之館，以攝六天鬼氣。 西山神咒，八威七傳。符水上龍，召山送雲。在所校錄，同到帝門。輔衛上真，斬滅邪源。若有不祥，截以金關。赤書符命，風火驛傳。 右篆是前四十八字祕文，書於九天金闕三圖之館，主攝西海水帝，制水中萬怪、惡毒之精，召雲龍，以防水旱之災也。 右《西方七氣靈寶玉篇真文》，合一百三十六字，皆太上無上大光明圓滿大神咒、空洞自然之書，一名《金真寶明洞微篇》，一名《西山神咒》，一名《白帝八威召龍文》。 西方白帝符 靈寶七氣天文，化生黑帝氣。上止五道，乙勿人迴遊兆子三天門。 右少陰之氣，化生太陰五氣，玄天，主小劫申、太劫酉，陽氣極百六乘九，黑帝行佩此文，度甲申大水洪災。符如前式，當以黑筆書於白繒七寸上，佩身。 西方七寶金門皓靈皇老帝君符命 策駕五老，西盻九都。億劫同會，明定九河。 右元陰之氣，生七氣素天寶，西方白帝治，九九數，陰氣湧，陽氣否，九天氣交為太陽九之氣。佩此文，其時則晏，鴻毛而高翔，觀洪波於天際。當白筆書其文。 元始白帝真符 召直符吏曲正，守靈寶天文。道士吞之，靈氣鎮肺，生白精寶華七葉，神為役使，通靈致神仙，直符曲正洪災度人。 右光天靈文，出白帝真文篇，以安西方七氣之天，白帝受此文，以鎮西嶽，封一通於金穴九掖洞中，四萬劫一開。道士命屬西嶽，白書黑繒，佩身，本命日朱書，向西服之七枚，直符吏辱曲正隨符入腹，肺府之中，七年皆生白精寶華，七重光映於形外。又當白書黑繒，內神杖次黃帝下節中。太素玉女七人侍衛。勿致不精，當有考吏。修真之子佩服前符篆，向西叩齒七通，想白氣入肺之中，生七重華光，映丹田，後書符置前而咒曰： 金靈七氣，素帶流分。金精童子，首建元巾。帶符攝氣，萬神會門。寶光奕奕，照我命根。安鎮肺華，萬劫長存。前訣說別咒者，此是也。 西方七寶金門皓靈皇老帝君三元符命西山注鬼，煥乎九天。醜力難逼，斬以金關。 右七氣素天，下元，小陽九亥、小百六子，其年人民萬物，被水漂蕩，靈寶白帝出下元符，下西嶽，保存萬物，安國康民，制七氣素天分度，以度學者之身。白書赤繒。日為正王陽生三，斬殺萬魔雲龍間。 右中元，大陽九巳、大百六午，其年兵革四興，白帝出中元符，下西嶽，度兆民，制天分度，除滅兵戈之厄。白書赤繒，上盈事已，人身三道在一，一保人身。 右上元，大劫交周，天地改易，金玉山海，人民鳥獸，一時滅盡，天地溟涬，無復光明。白帝出上元符，下西嶽，保存種民，制九天氣，以度學者。其三元符命，保固西方素天元始之氣，佩之，皆得始分之中。其文九千年一出。西嶽白帝云：大劫交周，當刻書金札以佩身。 右玉皇誥命，以錫西方七寶金門皓靈皇老白帝七氣天君，令統御西方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈。符命所臨，如誥奉行。 北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老黑帝所授神咒誥命： 北方玄天，五氣徘徊。中有黑帝，雙皇太微。 總領符命，仙鍊八威。青裙羽欘，龍文鳳衣。 上帝所舉，制到玉階。 右篆是前四十字黑帝秘文，書於鬱單無量玄元紫微臺北軒之內，主召諸真人神位圖籙。 北辰輔腎，鬥牛衛非。女虛危室，豁落四開。璧總七星，執凶紏非。卻災掃穢，明道輪輝。 右篆是前三十二字祕文，書於天心北元玄斗中，主攝北方星官，正天氣也。 北山神咒，激陽起雷。流鈴煥落，攫天振威。北酆所部，萬妖滅摧。 右篆是前二十四字祕文，書於北方洞陰朔單鬱絕元臺，主攝天魔北帝，制伏惡神萬鬼事。 九河傾訖，鳥母群飛。蛟龍通道，水陌洞開。赤文玉書，驛龍風馳。 右篆是前二十四字祕文，書於洞陰朔單鬱絕元臺，以攝北海水帝，制水中萬精，主召蛟龍，興雲致雨，以負身。一本云：興雲致雨事。 右《北方五氣靈寶玉篇真文》合一百二十字，皆太上無上大光明圓滿大神咒、空洞自然之書，一名《本命紫微元神生真寶明文》，一名《北山神咒》，一名《黑帝八威制天文》。 北方黑帝符 靈寶五氣天文，化生青帝黑，三氣高王易遷川人司萬言。 右太陰之氣，化生少陽九氣，青天，主小劫亥、大劫子，陰氣勃，天地周。青 帝行佩此文，度洪流大水之災。符文如前，當以青筆書於黑繒五寸上，以佩身。 北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老帝君符命北斗定命，九期景散，八極明，石玄滋。 右洞陰之氣，生五氣玄天寶，北方黑帝治，九九交運，陰氣勃，陽氣激，九天氣交，天地大災。佩此文，則免洪流萬厲之中。以朱書文。 元始黑帝真符 召直符尹豐守靈寶天文，道士吞之，靈氣鎮腎，生玄精寶華五葉，神為役使，通靈致神仙，直符尹豐開道赦鬼。 右通明文，出黑帝真文篇，以安北方五氣之天，黑帝受此文，以鎮北嶽，封一通於玄陰洞室，四萬劫一開。道士命屬北嶽，黑書青繒，佩身，本命日朱書，向南服之五枚，直符吏尹豐隨符入腹，腎府之中，五年皆生黑精寶華，五重光映於形外。又當黑書青繒，內神杖次白帝下節中。太玄玉女五人侍衛。勿致不精，當有考史。修真之子，佩服前符篆，向北叩齒五通，想黑氣入腎府之中，生五重華光，輝映背後。書符而咒曰： 北上太玄，五氣徘徊。寶華五重，流光煥暉。雲景鬱香，洞映太微。仰注我身，腎府鮮開。安鎮靈宅，萬神總歸。身生羽服，舉形自飛。前訣說別咒者，此咒是也。 北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老黑帝三元符命 上王適月命天仙，戌巳多力士，辟水源。 右五氣玄天，下元，小陽九寅、小百六卯，其年洪水連天，人民流散，靈寶黑帝出下元符，下北嶽，保存萬物，安國康民，制五氣玄天分度，以度學者身。黑書黃繒，三命正戊入力人，任日遣息無為君。 右中元，大陽九辰戌、大百六丑未，其年天地枯旱，海底揚塵，人民焦死，萬無遺一。黑帝出中元符，下北嶽，度兆民，制天分度，除滅旱荒之厄。黑書黃繒，適百百九君，有臣三千，此度己身。 右上元，大劫交周，天地改易，金玉山海，人民鳥獸，一時滅盡，天地溟涬，無復光明。黑帝出上元符，下北嶽，保存種民，制九天氣，以度學者。其三元符命，保固北方玄天元始之氣，佩之皆得始分之中。其文九千年一出。北嶽黑帝云：大劫交周，當刻書金札以佩身，黑書黃繒。 右玉皇誥命，以錫北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老黑帝五氣天君，令統御北方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮、上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。 臣謹言曰：五老上帝分理五天，下地萬生俱屬統治，妙道生成之任，莫此為尊。故玉帝初劫，昇以度人，彌災制魔，《玉篇真文》畀之，以接度學仙之人，畀之禳救星辰之災，又畀之息洪流，制魔害，無非所以厚生成之澤，使萬類各得其所也。五老既奉之，以守其職矣。猶恐帝恩之未博，生靈之未遂，故於玉帝放光之後，繼用啟陳，挈所受之真文，以授下世。吁，帝心之慈，如此其至也。而五老能廣而充之，豈非上聖之心均於仁愛也歟。前《五篇真文》，道書備載，書篆之式，施行之訣，悉詳見於諸經。今玆載於《本行經》者，特正文也。蓋《本行經》專主於誦念，故正文不可無，而雲篆庸可略？至若一切諸符、九氣諸氣真文、三元諸符，今並略之，刊於經末。修行者各當即行之，但真篆正文之誦，尤當嚴謹。蓋此文乃上帝誥命也。誥命之宣，萬靈聞之，莫不稽首。儻輕慢苟簡，視為常文，出入吻唇，姑為談戲，則懲責之酷，當如《報應品》中之載。誦經者，宜欽奉之。臣良謹言。 道言：是大神咒者，元始之妙言，玉皇之真誥，上清自然之靈書，九天始生之玄札，空洞之靈章，上聖之祕語，玉晨之尊典；成天立地，開張萬真，安神鎮靈，生成兆民，匡御運度，保天長存；上制天機，中檢五靈，下策地祇，嘯命河源，運役陰陽，召神使仙。此至真之妙文，神應自然，致天高澄，令地固安，保鎮五嶽，萬品存焉。玉帝昔授五老上帝。是時五帝跪捧其章，祕題靈都之館，天真皇人昔書其文，掌之於上清真境太玄玉都寒靈丹殿紫微上宮，累經劫運，而其文保固天根，無有毀淪，與運推遷。是大神咒混之不濁，穢之愈清，毀之不滅，滅之極明。大有之文，天真所尊，自光真名，帝圖刻簡，昭示來生，斯文隱祕，不得窺聞。有得之子，保萬氣長存。勤行修奉，克致神仙。 臣謹言曰：《五篇玉書真文》神功妙用，莫可測量，蓋得度人錄仙真文而施行之，則九天眾真紀名仙籍，降氣接度；得制星真文而施行之，則三光照形，列曜削厄，形神氣命，不罹殞傷；得制魔真文而施行之，則北酆畏威，萬魔束首，百邪敬慄，弗敢侵馘；得制水真文而施行之，則萬龍保身，水府欽畏，劫壞之日，可跨蛟虯而越九霄。吁，神功妙用，果可度量哉。但施行之訣，別有祕要，非世人皆可獲此效也。惟學仙之士，當倣其訣而服行之。故經曰：有得之子，保萬氣長存，勤行修奉，克致神仙。臣既職校經，不敢不舉其要，以告來者。伏乞上聖垂鑒。臣良謹言。 高上玉皇本行集經（二） 洞真部 盈一 洞玄靈寶玉皇功德品第三 爾時玉虛上帝白天尊言：唯願慈悲，願為四眾、帝釋等及四梵天王、一切諸天、一切諸仙及未來一切眾生持是經人說利益事。 爾時天尊告玉虛上帝言：快哉斯問，不亦善乎。汝以慈悲，愍念眾生，故請問於我。天尊言曰：若有三界十方無量國土、及國王大臣，或兵戈並起，疫氣大行，水早蟲蝗，凶災饑饉，是其國君、后妃、太子、宰輔、大臣，當發慈悲，為其黎庶遍敕國內州縣鎮宰，令諸道流清淨嚴潔，於其觀內設大齋醮，六時行道，為轉此經。當得國土清平，五穀豐熟，黎庶安泰。 臣謹言曰：世有言曰，干羽不足以釋圍，鄉飲不足以息戰。此事理之當然者也。夫剽悍禍賊，始從事於干戈，寇賊姦宄，始容心於兵革，非智術有以過之，勇力有以勝之，決未可以挫其威虐也。乃今《玉帝經》中謂，干戈並起之難，當敕國內臣庶，命道流誦真經以息之，何其迂誕也哉。吁，是大不然也。夫天變上臨，則地禍下作，干戈兵革，莫非自夫陰陽拂逆，纏度汨亂，乃始流災而起亂。今觀往昔之圖識，則可驗也。是以經中之訓，俾國家值亂，則以斯而禳援，蓋所以請命上天，消天變而息地禍，非謂以斯經而止亂也。若夫厲兵秣馬，高城深池，寧可一日廢哉？昔有庸君，識見窒昧，乃直謂釋老經咒可以禦敵，旋罹禍難，至貽哂誚，迄今為羞，良可嘆也。今世昧夫，凡曙是經，率執此為謗毀之自，敢因校經而辯之。臣良謹言。 若復有人，入諸山林，遇毒惡獸，但能存想，一念真經，山神衛護，猛獸自退，終不害己。若入江入海，採寶求珍，值遇惡風，如法持念是此真經，風浪頓止，安穩達岸。若在軍陣，戈戟既接，兩刃相交，存心默念是此真經，是諸惡賊，悉自退散。若在牢獄，枷鎖之中，淨心定慮，存念真經，冤枉自伸，即得解脫。若為邪精鬼賊眾苦所加，如法持念是此真經，眾邪遠避，自然除愈。若人為求嗣息，如法尊重，持念此經，帝敕天曹明檢丹籍，九品之內，四果仙人，運應數合，降謫下生，為其作子，才辯明慧，人中尊貴。若婦人臨難之月，如法持念是此真經，即得母子平安，生福德男女，人所愛敬。若為求官進職，爵錄亨達，貴遇人君，如法持念是此真經，即得職務遷轉，子孫榮遇，世世不絕。若人欲求資財殷富，如法奉持是此真經，即得財寶充溢，衣食自然，慶流子孫，傳之萬世。若人被諸惡星之所照臨，困苦肺枕，如法持念是此真經，是諸惡星，返降吉．祥。若人命過，應入地獄，注名惡籍，父母師長、夫妻男女，當為亡人持念真經，或安置道場，旛花供養，即得亡者鬼籍盡除，神生淨土；同苦罪眾，鹹蒙護度，承斯勝利，皆生天上。又此經所在之處，常有十天至真大聖無極飛天神王侍衛供養，持是經人，當得自稱為正一真人。是人在處，自得十方至真至聖金剛力士潛護其人，如護己身，若出若入，遊行之處，百邪避路，魔鬼珍除，精靈伏藏，一切災殃，不能侵近。是持經人命欲終時，更不見諸地獄惡相，即見天宮一切玉女持幢下迎，而生天上；如天福盡，下降人間，即得千生萬生中常為帝王，令國土清平，人民樂業，兼得為王，獲宿性通● ，遵奉大道，展轉修持，至登道岸。是持經人獲福如是。又若有持是經人，若雨下時起大悲心，如法呂向空念此經三卷一遍，其雨所霑，面所向方一切眾生，五逆十惡、一切重罪，悉皆消滅，一切重病，便得痊癒。是諸眾生，命終之後，不墮地獄，神生淨土，蓮花化生，何況持是經者。又若有持是經人，若行於道路，值大風起吹，是持經之人觸身之塵，是塵所霑，一切眾生一切惡業，悉皆滅盡，更不墮三惡道，當生天上。故知持經功德，不可思議。是持經人若在江、在河、在海，沐浴其身，是水所霑，其中眾生、魚鱉黿鼉、一切水族，是諸眾罪，悉得除滅。盡此一報之身，命過之後，更不受胎卵濕化一切等身。是持經人，口出一切語言，或善或惡，一切天魔外道聞者，皆是清淨法音。是持經人，若遇諸神廟，能為其神誦詠是經，是諸鬼神得聞是經，即脫鬼趣，登真仙道，恭敬是人，如奉是帝。若人在世，不孝父母，不敬三寶，殺生偷盜，邪淫妄語，作種種極重罪業，將命終時，若有道心正信眾生，於是亡者未氣斷時，起大悲心，於其頭邊念帝尊號，或一七、二七、三七、四七，乃至百遍、千遍，是其亡者生前所造諸不善業，悉得消滅，更不墮諸惡趣，神昇九天，何況受持是此經者。又若復有人，自從往劫，乃至今身，輪轉人天，漂沈世域，積千愆萬過，在於己身，若遇是持經人影暫映其身，如為帝光之所攝受，或與同語，或聞其聲，如奉帝言道語慰諭，彼人罪障，永得除滅。又若持是經人，造作長旛，書帝名號於其旛上，懸諸長竿，或是觀宇，或在家庭，是旛被諸風吹，所指方面，一切眾生皆霑勝利，一切惡業悉得除滅。又若有持是經人書帝名號在一切有聲物上，或鐘或磬，鈴鐸鐃鈸，一切道具，法事之屬，或以道場，或以戲擊，或被風觸，是聲出時，或遠或近，一切眾生，聞是聲已，所有罪障，悉得清淨。又若有持是經人，了悟生死，深入山林，修真學道，或時登臨，上山顧望，目所及處，山林溪谷，含生品類，有形無形，胎卵濕化，動植飛潛，種種諸類，所有罪業，永得除滅，身心清淨，命終生天，何況受持是此經者。當知是人即是道藏功德身也。 臣謹言曰：天尊之語，實而不虛，真而不妄。其片辭隻字，曷嘗若發，凡世昧者識未通真，見不詣遠，或於諸經苟有少可議，則遂從而疑之，以為世無是理也。嗚呼，是人也，奚不詳觀熟究，耽研咀味，而曲求其旨哉？《功德品》中天尊說持經之人所得功德，如所謂死而生天，天福之盡，當得千生萬生中可為帝王，與夫持經之人誦經於雨下之時，涉途於風起之際，至於沐於水，觀於山，現於影，能昇一切眾生罪惡消除，獲大功德，以為無有是理。彼蓋謂帝王之福，高而無踰，非誦經之功可得而獲證也。況千生萬生常為帝王乎？彼又謂誦經之福及一身可也，眾生極重過惡、四生積愆受報，此天憲之確，纖毫不移，使經百劫而不亡，果報猶當自受，焉可以誦經之身，一歷其所而頓能解脫，且獲福德也哉？斯人之語，蓋知其一而未知其二也。且夫行堯之行，即堯之身，希顏之人，亦顏之徒。今有人焉於是經也，朝於斯，夕於斯，趨亦趨，步亦步，於《本行經》中誦其言，行其事，咀其華，含其英，倣十大妙行而服行之，敬斷障諸戒而離遠之，守之以堅，持之以誠，愈久而不渝，受撓而不變，日漸月漬，混然與玉帝之身如出於一，或陟或降，在帝左右，則彼身乃帝身也，帝身亦彼身也。身既混融，則功德之成，豈有異哉？玉帝放光，神化若是之廣且大，則今玆誦經之人，所歷所至，其福蔭眾生，亦猶帝恩、帝光之所暨及也。雖然，斯言也，天尊謂誦持斯經而純與帝合者矣，非謂入耳出口徒曰誦念者言也，然而自入耳出口，誦念不替，充而至於與帝之合，則正一真人之自稱，殆亦未可以表其德操也。學士宜思而行之。臣良謹言。 爾時天尊謂玉虛上帝言：今我略說，未盡其妙，若廣說之，凡流邪見，疑惑不信。是經功德，窮劫難言。爾時玉虛上帝聞是說已，心生歡喜，不勝踴躍，瞻仰慈顏，稽首而作頌曰： 九天之上，謂之大羅。玉京金闕，雲層峨峨。中有天帝，仁慈惠和。至道無敵，降伏眾魔。天寶靈符，玉律金科。神仙億萬，幢旛眾多。聞者罪滅，永出愛河。是號玉皇，穹蒼真老，妙圓清淨，智慧辯才，至道至尊，三界師，混元祖，無能勝主，四生慈父，高天上聖，大慈仁者。十號圓滿，萬德週身，無量度人，拔生死苦。 爾時玉虛上帝說是頌及十號已，是諸天眾異口同音，歎未曾有。 臣謹言曰：事悅於心，辭溢於外。故玉虛上帝之讚，推尊稱頌，極言苦談，求有以盡玉帝之德。吁，帝德之大，其可言盡哉。臣敢以不言為稱讚，庶與玉虛上帝相表裹雲。臣良謹言。 高上玉皇本行集經卷下 天 樞 上 相　臣 張　良 校正 天真護持品第四 爾時昊天上帝聞說經法，從座而起，長跪帝前，白言玉帝，願為大眾及諸人天持是經人說利益事。 爾時玉皇尊帝興方便意，開利益門，宣玉匱科，傳靈寶法，告於昊天上帝言：汝今諦聽，當為汝說受持功德，扶危拔苦，利益存亡、神妙之事。眾真稽首，俱發聲言：弟子臣等，今日幸聞湛然常住之法，莫不上福三界諸天，下消三塗毒害。惟願慈悲，愍臣等故，演斯妙義。玉帝告曰：若有眾生，孝養父母，恭敬三寶，竭忠於君，不殺不盜，不淫不妒，不嗔不恨，不驕不詐，奉戒持齋，冥心大道，生尊重心，誦持是經，我即敕下周流沙界，遍傳十方無極世界。敕命東方東華帝君青騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命東南搏桑大帝與其部眾、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命南方朱陵大帝赤騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命西南太華元老與其部眾、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命西方皓靈黃老白騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命西北皇天上帝與其部眾、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命北方紫微帝君黑騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命東北衝虛天君與其部眾、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命中央天皇大帝崑崙蒼老黃騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命上方來和天君、名山大洞神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命下方一切金仙、四眾八部、及諸眷屬，悉令下降，覆護受持是此經者。救命十方飛天神王、飛天大神、三官四聖、曜九星、北斗南斗、東斗西斗、中斗、二十八宿、周天眾星、金剛力士、神王等眾，各與部眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命降魔力士、四天門王、五嶽四瀆、及餘諸山、四海九江、十二河源、山林川澤、一切主者，令與眷屬，覆護受持是此經者，諸險惡處令得安穩。敕命所在一切土地靈官、並溝渠等一切諸大力鬼王，皆令覆護受持是此經者，令眾魔外道，悉皆懾伏，潛形遁邊，高飛海外，遠避他方；如是山林社稷祠廟血食之賓、一切鬼神，當自消滅；五方行病瘟疫鬼帥、諸惡鬼神、並風王水怪、孽龍妖神、土精木魅，盡自消滅，五虛六耗，夢寐乖常，野道咒詛，蠱毒之類，皆自消滅；心欲願者，一切如意，皆得滿足。是持經人，或不依科教，未能修齋，未具淨戒，以能信受尊重，景慕是此經典，並同修齋、護淨戒者。是人功德，坦然無礙，自在逍遙，號人中聖，德慧長新，同諸真人。 臣謹言曰：誦經功德，天尊已嘗於前品言之矣，今昊天上帝猶以為未悉也。復於玆時，再用啟請於帝前，求有以周悉之。此蓋上聖慈心之切，叉欲導斯人以持誦之事，而望上帝以優渥之恩也。玉帝悲願，廣大無際，故於玆時，宣示明敕，始終備至，了無纖末之遺。始於東方，而終於十方萬靈，罔不畢舉。是欲世之含生凡克於經效心，則在在靈衹莫不協祐也。然帝敕之重，雖皆周悉，而玉敕之宣，首以盡忠、盡孝等事為始，蓋叉能忠孝恭敬，不殺不盜，不淫不妒，不嗔不恨，不驕不詐，奉戒持齋，冥心大道，一一皆如帝言，則十方萬靈然後護持，如帝之敕。使其未然，則雖譊譊吻頰，予未保十方萬靈果悉加護也。雖然，淨戒之具謂前忠孝等事也。固玉帝責望之嚴。然三界有生，根品有間，苟不別智愚而一，以是責之，則淨戒之具，難乎其人也。帝德慈憫，仁愛洪大，故於宣敕之末，復出玉音，曰：或不依科教，未能修齋具戒，以能尊慕功德，德慧同諸真人。吁，此非玉帝之慈，不以絕法待天下，寧有此敕哉？鈍根下士，宜體帝敕，先降尊重景慕之心，增而上之，以冀十方萬靈之祐。然不可謂帝敕容以未能修齋具戒而安於怠慢焉。臣良謹言。 爾時昊天上帝聞是說已，即於帝前，乃為歌曰： 大哉至道，無形無名。渺渺億劫，黃道開清。 神清朗耀，九魂吐精。玉虛澄輝，太霞高明。 玉皇開化，溥度天人。三元道養，二象攝生。 朽樹故根，已枯使榮。蠢動蜎息，長生化形。 懷胎含孕，俱得生成。亡者命過，魂歸三清。 魄受鍊度，南宮飛昇。今日大吉，皆得光明。 五帝鑒映，普告萬靈。天神地祇，及諸河源。 五嶽四瀆，及諸名山。洞玄洞虛，洞空洞仙。 無極大聖，至真尊神。無窮無極，溥監度生。 惡根斷絕，玄都記名。眾真班列，鹹聽帝言。 經是帝敕，保誦持人。至度道岸，無使災侵。 我奉帝命，一切成聽。 爾時昊天上帝說是歌已，告大眾言：此玉皇妙法語、諸聖祕密言，路絕道斷，微妙難思。巍巍大範，為神明之宗，保鎮國土，拔度生死。爾時昊天上帝說是語時，法筵清眾咸仰道言，溥得開悟。於是天尊而說偈曰： 玉帝功德大，玄理極幽深。生於浩劫前，運化於古今。 我今說妙經，愍念諸有情。此誠極妙法，功德中功德。 名號最上乘，無比為第一。大光明王尊，威德聖希有。 能破暴惡魔，皆令心降伏。能滅極重罪，皆令得清淨。 若人聞是經，或聞是帝名，稽首生恭敬，一切罪消滅。 十惡四重業，五逆害父母，信心一稱名，隨聲盡消滅。 保護人天眾，四相與五衰，三途極重苦，人間凡厄難。 凶年饑饉喪，毒藥及厭魅，刑獄與冤家，軍陣鬥戰苦。 山林惡道中，虎豹豺狼等，江海毒龍類，迅雷風雨雹。 水火及盜賊，蠱毒所中心，失志發狂亂，蛇竭毒惡蟲。 邪魔凶怪神，伺求人便者，由持是真經，普皆自散滅。 惡病久沈綿，夢寐亦不安，非理欲殘命，殄滅不為殃。 緣遇是經故，安穩得自在。所有希求願，財寶及富貴。 以此經功德，如意皆稱遂。神威自在仙，眾德十一曜。 三十二天主，二十八宿王，靈妃玉女等，天神及地祇。 三界虛空神，江海諸龍王，水火及風神，宮殿與宅舍。 山林樹木眾，溝渠井泉神，由持是經故，一切皆擁護。 衣食常自然，子孫居富貴。出言人希聞，所至皆恭敬。 若為求男女，誦持此真經，帝詔下天曹，落籍天仙人。 降謫生其家，為其作男女。顯貴人祟重，七祖盡昇仙。 光大慶其門，延及父母親。吉祥常熾盛，災障不能侵。 是故我今說，大眾宜諦聽。慈悲度一切，皆令達上清。 於是天尊普告四眾：凡人持念此經，受誦帝名，皆道根深重，宿有善緣。此經尊妙，普度天人。但精心恭奉，家國安寧，保命度災，掃諸不祥。天子王侯得奉之者，致國太平，凶寇自夷，邊域不爭，兆民歌唱，普天興隆。運推數周，正道當行。有得之者，天真妙重，祕之祕之。 臣謹言曰：玉帝之敕，其丁寧周悉，已極其至也，而昊天之讚、天尊之偈，猶至於委曲周詳如此。蓋上聖高真，愛人念切，以故發揚印證，不憚諄復，必欲俾眾生之信奉也。帝敕若是，而天尊天帝之言又若是，則持誦之效，當決如經之所載也。臣良再出斯言，奉勉眾生宜崇信之。臣良謹言。 洞玄靈寶報應神驗品第五 爾時慈悲度厄真人、尋聲救苦真人、濟生度死真人、萬福護身真人，俱從座起，越班而出，俱白天尊言：若諸世末凡夫，雖宿有善緣，得遇是經，被諸邪障之污，本末疑惑，不信是經功德，如是之人，見在、過去於諸地獄得何罪報？惟願聖慈，說其報應惡趣之苦。 是時天尊謂四真人云：若諸世間剛強暴惡不善眾生，終日竟夜，對諸道像，無恭敬心，出誹謗語，是罪當墮五無間獄。若得值遇是持經人，設諸方便，誘引勸諭，如是之人暫滅噁心，信向是經，彼人罪業淨盡無餘。又若有邪見愚執惡人，睹持是經，生諸惡逆，偏眼邪視，乃至起一噁心，發一惡言，謗黷如是持經之人，其罪過是，命終之後，墮大地獄，永無出期。何況世間眾生，得遇是經，不生敬仰，穢手污觸，葷口讀誦，床榻不淨，便將安置，或讀是經，講習俗語，共同戲笑，以為常典。如是之人，命過之後，墮無間獄，永無出期，殃緣九祖，受考酆都，累及後世，害纏子孫。是人於地獄中，歷無量劫，受大苦惱，遇無邊聖，累承救拔，罪惡小減。又遇聖人救拔，得出生餓鬼中，歷千萬劫，不聞漿水之名。鬼報得出，生畜生中。畜生報出，若生人中，更生邊夷、外道，而復女身，貧寒困苦，癃殘百病，受無量苦，人所棄擲，求生不得，求死不得。輕斯經故，獲罪如是。又若復有人，初雖信受，後復慢易，善惡童子上奏三官，黑簿添名、青編減筭，身歿之後，拘閉幽牢，往復三途，無由解脫；或於現世受種種病，疥癲廱疽，以為果報，憂悲苦惱，日夜相煎；而身或被橫惡所加，或牢獄繫鎖，非分自害，誤食毒藥，或被虎狼毒蛇之所食噉或為冤家之所讎對，或行山林，值遇惡人，被他屠割，推落崖岸，或被邪精魍魎之所殘害，或值水火之所焚漂，或被刀兵之所橫誅。輕斯經故，橫喪天年，獲如是果。可不悲歟，可不痛歟。故報汝等，依此奉行，勿生邪念。若諸念不生，萬緣頓息，塵沙惡業隨心消散，一切災魔自然殄滅，此之功德，不可思議。是誠無比最上妙法，諸經之王，有大利益。非人勿示。人能不生邪念，頓息業緣，是謂大利益法門也。若諸天人，五衰四相，輪迴侵逼，能捨除妄想，受持是經，坐招自然，天福益固，身度三界，與道長存。是此經典，無與等，無能勝，是大威德，大神咒，能令一切枯槁便生枝葉，花果茂盛，能除眾生極重苦惱，能令短命眾生而得長壽。此經功德，不可思議，歎莫能盡。若不宿植道種，廣種福業，乃至名字亦不得聞，何況得見是經。依三洞真格，八萬劫一傳。此清都至真上聖所寶，祕於玉京金闕宸宮，甚為微妙，難可得遇此經宿有仙骨，當為九天真仙之人，得遇斯文，承斯緣故，後當齎金寶，從盟師受之，方當乘機應運，乃可付焉。不得輕洩，敬之慎之。 臣饉言曰：臣嘗聞之經書曰，諦觀法界性，一切惟心造。此語如宣說，以為破地獄偈。是知心生則地獄生，心滅則地獄滅也。心之生滅，地獄之有無，況心不止於生而又至於起惡哉。是以《尊經報應品》中謂凡夫造罪，無量無邊，苟能暫滅噁心，則一切罪業遂至於盡淨無餘，而起一噁心，則其罪其殃，有非言之可盡者。是知方寸之間，乃利害之機、升沈之本，豈容不謹之、畏之哉？品中下文又載一切天人，或有五衰四相之起，能捨除妄想，則天福益固。蓋想者，即心之所起也。人與天相去遼邈，然升沈利害，切由一心。吁，心果可縱哉？心果可晦哉？儻一切眾生，未能俾心之不生，則亦宜勿起噁心，捨除妄想，使諸念不生，萬緣頓息，庶幾塵沙惡業隨心消散，得以為善人。君子之歸則於斯經，乃為無愧。所謂災魔之殄，萬靈之護，帝恩之及，當如影隨形也。又能廣而充之，俾心若太虛，內外貞白，無所不容，無所不納，直詣天尊真一不二法門，高證清淨解脫之道，則一十二真人之位、玉帝三身之果，有不難至也。眾生宜勉之。臣良謹言。 於是天尊重宣此義，為說偈曰： 設使江河水，波浪能生蓮，慈烏毛能白，如經故難遇。 設使龜生毛，堪採為衣服，夜月能消冰，如經故難遇。 設使蚊蠓足，堪構為舟橋，能載一切重，如經故難遇。 設使黃口雀，能銜諸大山，擲之他方界，如經故難遇。 設使一葉舟，力能載崑崙，浮渡於大海，如經故難遇。 若使諸水蛭，口能生巨齒，其大如象牙，如經故難遇。 設使蓬蒿葉，能覆無鞅界，蔭芘無鞅眾，如經故難遇。 設使烏梟類，同樹一巢棲，銜食共相食，如經故難遇。 設使兔生角，堪用為梯磴，上窮有頂天，如經故難遇。 設使鼷鼠等，緣於兔角梯，至天能食月，如經故難遇。 設使驢顏唇，色如蘋婆果，復能作歌舞，如經故難遇。 設使蠅蟲等，能飲鐘石酒，迷荒而沈醉，如經故難遇。 爾時天尊宣說偈已，溥告四眾：是故持是經人，名功德身，一切有情，被其蔭故。持是經人，名神通身，一切吉祥，鹹臻集故。持是經人，名清淨身，是諸惡業，不能侵故。持是經人，名威德身，天魔異道，不能攝故。持是經人，名無等身，上帝遙唱，萬神敬故。持是經人，名堅固身，惡劫大難，不能損故。持是經人，名道藏身，口出語言，鬼神仰故。持是經人，名慈悲身，六道眾生，賴其善故。持是經人，名大道身，出入所在，無怖畏故。持是經人，名良醫身，善行妙法，安樂人故。持是經人，名光明身，常為帝光，所攝受故。持是經人，名自在身，天宮妙境，神能遊故。持是經人功德，說不可盡。 臣謹言曰：天書仙格，不可泛示下世，故經中動以勿示非人、妄傳輕洩為戒。然末世眾生，昏迷不悟，儻不示以徑級，則善念不萌，功德無積。所以天尊說經，雖以寶秘為戒，而玄蘊妙義，輒宣惕之不惜。此蓋上聖之慈憫也。臣奉旨校經，敢援是則，所以採摘妙義，列造經中。今經中修證果位雖未嘗準經文之示三，輒為傳之。《報應品》中載天尊言，持經之人所證諸身天府，今列此為真人之位，謂如名功德身，即功德真人之位是也。眾生有能勉奉是經，誦持不退，當直證此真人之位。今四天選舉司見有陞陟是位者。眾生宜堅確念慮，口誦心持，俾勿犯諸戒，俾依如玉音，求以上證此品，則九族蒙恩，七玄受鍊，非獨此身減災得福也。敬信無怠，同會瑤華。卑言苦祝，望毋疑惑。臣良謹言。 又若道士志人，能結壇誦經，著新淨衣，於半夜後，闐寂獨處清淨室中，叩齒九通，東向端坐，誦詠是經。於是時也，太真御幾，玉妃拂筵，萬神班列，諸天臨壇，三界侍衛，五帝司迎，然後閉目靜思，存想是經，不覺身處五雲之內，俄見其身光明赫奕，上昇天宮，眾真下迎，心有所請，一切應奉，仙丹妙寶，隨意自取。故當依科閉心，奉行此經，乃至三世金仙、十方大聖，皆從此經，依按修奉，故頓得超證無上妙道。是此帝也，諸天之師，眾聖之王。是故凡夫值遇是經，致五帝輔翼，召使神仙，御役神官，運導陰陽，千靈敬仰，萬神懾伏，百邪避路，群魔束形。命過之後，即得南宮受鍊，飛步上清，逍遙自在，與道長存。又設復世間眾生會聞是經，心常渴仰，能於家中擇清淨處，畫帝形像，日夜虔虔，晨昏濟濟，香花燈果，尊重供養，稱名瞻禮，是人當得三十種上妙功德： 一者諸仙讚重，二者先亡生天，三者宿殃解脫，四者所往通達， 五者無盜賊事，六者所求遂心，七者除水火厄，八者橫事潛消， 九者夜夢吉祥，十者疾病不臨，十一者智慧聰明，十二者人見歡喜， 十三者衣食豐盛，十四者子孫榮貴，十五者六親見喜，十六者門族和睦， 十七者除三惡報，十八者轉女成男，十九者形容端嚴，二十者為國大臣， 二十一者生為帝王，二十二者鬼神欽仰，二十三者得宿命通，二十四者諸神護念，二十五者九族受蔭，二十六者處世長年，二十七者有情賴善，二十八者魔王保迎，二十九者決超三界，三十者白日上昇。 爾時天尊復告四眾：此經功德，能碎鐵圍諸山，竭苦海水，破大地獄，拔重罪苦，降暴惡魔，護諸國土，能滅一切惡鬼，能除一切重病，能解一切惡毒，能離一切惡人，能伏一切毒獸，能摧一切邪道，一切諸天，皆令降伏。其餘功德，說不可盡。．爾時道場大眾、金仙菩薩、真聖眷屬聞是說已，歡喜踴躍，稽首敬禮，而作頌曰： 大哉至道，無宗上真。上度諸天，下濟幽魂。 上無師祖，惟道為身。丹臺紫府，金闕玉京， 祕此妙法，溥福含靈。滅我萬罪，增我遐齡。 萬神朝禮，魔王保迎。功德昌盛，黃籙書名。 渺渺億劫，使我長存。 於是眾等說是頌畢，稽首歸依，奉辭而退。 臣謹言曰：尊莫尊於諸天也，而大彌羅天乃天中之天；貴莫貴於諸帝也，而玉皇上帝乃帝中之帝。故天尊言曰：是此帝也，諸天之師，眾聖之王。惟是帝處至尊至貴之位，無與等，無能勝，是以眾生能萌尊重之心，則功德無有與之並者。或起輕慢之心，罪報亦無有與之並者。所謂三十種上妙功德，特天尊舉其要略，而品中具載罪報，亦天尊姑言其梗暨也。眾生苟有慶幸，得觀是經，宜三復玩味。即良此言，始終反覆，觀之於是經也。留神儲思，勉勉誦持，積至三年，功德無量。臣既奉校經之旨，謹專具奏，仰乞帝旨，專署一司，校籙誦持《玉皇本行經》之人所積功績，以示神報。帝德慈憫，必俞所請也。經末示此，眾生宜知之。臣良謹言。 奏陳表文 臣昨奉詔，校正《本行集經》，恭準宸翰，令臣俟畢奏陣者。臣聞：垂世立教，捨上智以奚堪；刪詩定書，必聖人而後可。蓋典誥示斯民之繩準，而詁訓為格言之荃蹄。儻一字之弗諄，實萬世之取誤。故述而不作者，先哲所重；而辭弗能措者，大儒莫膺。信系屬之非輕，致倚任之不易。恭惟《玉皇本行集經》祕傳金口，妙蘊瓊宮，下仙難可獲聞，濁世罕能忽見。玄義邃滄溟之遠，真機崇崑嶽之高。言言彰解脫之門，語語鼓清淨之吹。嘆之莫盡，即以奚窮。偶歷時之過多，忽傳本之致誤。點霧固何傷於日月，小疵庸曷損於瓊瑤。豈期聖慮之過慈，猶欲寶文之全善。誕頒溫詔，寵命愚臣，俾櫐狂斐之才，直膺提證之職。綸音震響，耳然惷聽之琳琅；宸翰揮揚，豁爾塵襟之開廓。臣遜辭惟切，委畀寖隆。顧猥賤之非材，第忪慄而抱愧。重付眷懷之難咈，用驅駑質而敬承。喜懼交馳，謙伏靡暇。敬竭爝火之見，仰助陽暉之明。於卷首則摘品而分章，至次編則總意而明義。證言為謬者三十有八，更乖誤者四十有三。雖始終品秩，猶未殫參校之全；而前後句音，尚不罄搜抉之備。第為人世流傳之久，恐重民間疑惑之多。姑令大體之弗疏，故即小節而致簡。至如指摘委言為舛，不敢如布縷之詳；抉剔幽玄，未獲若開條之悉。蓋慮多多為語，乙乙必書，繁則取厭於翫閱之勞，演則賈疑於參味之審。其他更革，悉未周完。謹繕錄以進呈，乞矜容而閱視。儻有纖毫之裨補，願幹明韶之頒行。或乞申命有司，再詳要義，庶免《三傳》散《春秋》之，及無九師微《易》道之譏。臣良刳抉肺肝，玷塵聰眷，併丐哀原冒昧之責，俾得服勤職守之卑，誓竭金石之誠，上荷海嶽之惠。臣良下情無任，瞻天望聖，悚慄戰懼，俯伏待罪之至。謹具表奏聞，伏候敕旨。 年　月　日　臣　良　表。 恭準批答雲 詳奏及閱所上校正經文訖。卿仁念粹和，文華煥燦，精效參詳之思，審加訂證之勤。豈徒謬語之復真，抑且妙義之抉奧。矧襟懷之溫厚，故文字之清醇。灼識情誠，重勞精思，宜下玉宸內殿收貯，及頒韶諸天，從此誦持；並可命南洲及諸洲演化眾真照此傳行，毋得褻慢。外賜爾九光寶節、八景珍輿，以旌勞績，切宜祇受，副此眷懷。故玆批答，想宜知悉。 月　日　下 林少華受， 蒼汝嘉付。 誦經感應 經中感驗，自上古隋唐以來古今事實，舊嘗備載藏本。續略摘數事，附於卷後，以證此經功德不可思議。 陳(王暴) 隋時會稽人。擢第入金門集，釋褐任長城尉。自少誦此經，每至厄難，多獲助。至開元中，自會稽江行之東陽，大雨。與二十餘船同發，乘風掛帆，須臾，天色昏黑，風勢益壯。至界石竇上水擁波擊前，二十餘船皆壞。曝急念此經，流中忽有一物，狀如赤龍，橫出扶舟，因得達岸。俱得活誦經之力。 銀山老人 饒州人。所居採銀戶逾萬，俱是草屋。延和中，天火發，屋皆燼，此居火不及。時州牧問老人：有何術法？答云：奉道年深，日誦此經不闕。 慕容文遠 隋人。病亡七日，欲殮，忽縮一足，遂蘇。雲被一人追入一城，見王者問：卿在生有何功德？文遠答：貧家無力可修功德，惟一心念《玉皇經》。王稱善曰：此經欲得聞乎？遂延文遠上殿，設一金床，令誦經。忽有玉女，頭翠鳳冠，服紫霞衣，手指文遠陽問所誦經本，跪言其前，令分明讀誦，畢，忽不見。出門唯有追吏隨行，登一高山，見城郭極高峻，煙火接天，黑氣縊地，哀叫之聲不忍聞。叩頭求去，使者乃引回家，見形臥床，鬼吏自後推之，冥然復活。 竇德玄 麟德中為奉使，過揚州，渡淮船，見一人形慘悴，引一小童坐地上。德玄曰：天晚，別無船來，何不同行？遂至中流，見本人有飢色，與食，濟之達岸。德玄上馬，同行十里間，問：君欲何往？答曰：我非人，乃東嶽鬼使，往揚州追大使竇德玄。德玄驚怖，下馬拜曰：我即是。德玄涕泗請計，鬼甚愧云：公容載設食濟急，柰何？汝急誦《玉皇經》一百部，當來相報。德玄曰：世無本。鬼使曰：缽洲靈仙觀道士尹嗣玄有正本，可急索誦。言訖不見。德玄遂回，令人求經本，晝夜不斷續，誦經一百部。因晝臥，夢見前鬼使來喚，至一城殿門外，使曰：且立此，當白王。使既入，德玄於外遙聞王怒云：爾何故漏洩吾事，為他作計？令左右驅決其使，使出，袒以示曰：此乃為公致此。引入見，王問曰：公有大功德，筭未盡，人間秩滿，當生天界。召使送回。德玄問使者云：我將來官爵如何？答：汝從此可改殿中監，六十四至左相。言訖辭去，覺後果如所言。 司馬喬卿 唐時河內人。永徽間為揚州戶曹，丁母憂，結廬寫經。廬側生芝草，綠莖朱蓋，日滴汁一升，食之味甘。經畢，母於座中語云：得汝追悼之力，今可生天。 李脩 唐顯慶中，丁父憂，發心寫此經三部答劬勞。纔一部了，筆間有五色圓光之氣。經畢，筆無所損。每聞異香座前，時有花墜。後失筆頭。經半載，夜因見地上有金色光彩，示之，乃向所失筆頭，自然光彩不壞。經之功德，孝誠所感，父得超升。 呂文展 唐開元三年任閬州。信道，誦此經萬卷。年衰牙落，向經懇請，牙復生如舊。時亢旱，刺史令祈雨。誦經一遍，隨獲霈然。又苦霖潦，別駕復令祈晴，立霽。又一夜誦此經，見屋內光明若晝，有王者數人，與諸仙眾長跪合掌，禮拜稱善。文展大驚，下座回禮云：文展無道法，得聖賢如此恭敬，罪當萬死。王者云：我等皆天人魔王，適向諸天，見此人間有光照燭，故尋光化身下降，雲珍重而去。 出【金匱靈文】。 高上玉皇本行經髓 洞真部 盈 道言：昔元始天尊在清微天中玉京金闕七寶玄苑玉皇宮殿陞光明座，與無鞅數眾宣說靈寶清淨真一不二法門。是時玉皇尊帝與諸真聖清齋建節，侍在側焉。於是玉帝知時欲至，即於會前舉六通力，放大光明，遍照諸天，一切境界皆大震動，十方無極俱同琉璃，下燭下方，是諸世界，一切人天，鹹臻道氣。當是之時，酆都鐵圍，即時破壞，三惡道苦，一時解脫。 爾時玉帝即分其身，遍散十方諸大天宮，自然化現，白玉為京，黃金為闕，七寶玄苑大光明殿具光明座，幢節旛蓋，異寶奇花，遍佈是處。 爾時玉帝即以所分其身，遍於是處，普為十方演說清淨解脫之道。說已，即以神通，不動其所，移接天人，皆令得至清微天中玉清聖境元始會下。是諸眾等，不覺不知，普來集會。時諸大眾，稽首膽仰玉帝化身，忽睹天尊勝會，踴躍歡喜，一時作禮，歎未曾有。 爾時高虛清明天主與諸天眷屬御八景鸞輿、九光寶蓋，奏玄歌妙樂，詠無量洞章，散天寶花，噴天真香，飛步遊空，來詣道前，稽首長跪，白天尊言：賤臣懈息，後會法筵。今日吉慶，建此法橋，幽顯凡聖，普霑聖澤，放大光明，現希有相。臣等千劫良因，九天運會，今日大吉，咸仰玄功。以偈讚上帝曰： 金闕玄穹主，高上玉皇尊。妙相冠諸天，慈光燭三界。真聖妙道師，天人依仗師。大乘垂法語，真一指迷途。功德若虛空，讚揚無窮盡。 爾時天尊告四眾云：是帝身即道身也，非常體也，汝等親近是帝，生尊重心，注想尊容，稱揚名號，然後汝等鹹蒙護度。 爾時天地始祖五老上帝稽首長跪，白天尊言：伏聞高上玉皇慈念蒼生，普放神光，照燭法界，六凡四聖，普叨道蔭。切以自昔元始，天地未分，日月未光，是生玉帝，故得二儀分判，三景發光。恭聞帝號，稱說難言，莫可尋詳。臣即命鑄金為簡，刻玉為章，皇靈文之妙德，乃天地之玄根。惟願哀憫，使依玄科，按法以傳。 於是天尊普告真聖云：今三天整運，皇道氣暢，真道宜行。乃命五老上帝與諸真聖，上詣太玄玉都寒靈丹殿紫微上宮洞陽玉綰，披九光八色之報，雲錦之囊，出靈寶金書玉篆文曰：太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闕，太微玉清宮，無極無上聖，廓落法光明。寂寂浩無宗，玄範總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊， 玄穹高上帝。 是時五老上帝得是經已，還詣元始天尊前，諮以禁戒之儀，遜謝不逮。 道言：是帝號也，元始之妙言，玉皇之真誥，至真妙文，神應自然。乃知天真貴重，至聖上書，斯文隱祕，不得窺聞。有得之者，勤行修奉，剋至神仙。於是玉虛上帝白天尊言：願為四眾及未來世持是經人，說利益事。 爾時天尊告玉虛上帝言：若有三界十方無量國土，或兵戈並起，疫氣大行，水旱蟲蝗，凶年飢饉，是其國君當發慈悲，為其黎庶遍請道流，清淨嚴潔，為轉此經，當得國土清平，五穀豐熟，黎庶安泰。此經所在之處，常有十方至真侍衛供養，持是經人獲福無量。又若持是經人造作長旛，書帝名號於其旛上，被諸風吹，所指方面，一切眾生皆霑勝利。又若持是經人書帝名號在一切有聲物上，或是道場，或以戲擊，或被風觸，是聲出時，一切眾生聞是聲已，所有罪障悉得清靜，何況受持。當知是人即是道藏，功德身也。 爾時天尊謂玉虛上帝言：今我略說，未盡其妙。若廣說之，凡流邪見，疑惑不信。是經功德，窮劫難言。 爾時玉虛上．帝聞說是已，心生歡喜，瞻仰慈顏，稽首讚歎，而作頌曰： 九天之上，謂之大羅。玉京金闕，雲層峨峨。 中有天帝，仁慈惠和。至道無敵，降伏眾魔。 天寶靈符，玉律金科。神仙億萬，幢旛眾多。 聞者罪滅，永出愛河。 是時玉虛上帝說是頌已，是諸天眾異口同音，歎未曾有。於是天尊告四眾云：凡人持誦此經，稱揚帝號者，皆道根深重，宿有善緣。此經尊妙，普度無窮。但精心恭奉，家國安寧，保命度災，掃諸不祥，能碎鐵圍山，竭苦海水，破大地獄，拔重罪苦，降暴惡魔，護諸國土，能除一切重病，能解一切惡毒，能離一切惡人，能滅一切惡獸，能摧一切邪道，一切諸天，皆令降伏。其餘功德，說不可盡。爾時四眾聞說是已，歡喜踴躍，稽首敬禮而退。 【高上玉皇本行經髓】 傳經源流 南嶽總仙上真司命紫虛清真元君二十四代嫡孫，安成玉源仙派上清三洞五雷經籙清微明元使劉處源，元至正四年七月內，自廣西柳州路雲遊至海北。八月十五日晚至化州路石城縣地面一郵亭，閺無人煙。至夜半，風清月白，展轉不寐，遂行望月。不覺至路傍，見石上坐一老翁，厖眉皓首，趺坐。處源至前，謁而問曰：此去化州路程幾許？翕曰：半日可到。方今瑤賊橫行州郡，殺擄官民，生靈橫夭，深可哀憫。行止宜乎謹慎。處源謝曰：多蒙訓益。然生死由命，不容易耳。汝何年庚？處源告其生年月日，翁視諸掌曰：汝命數當有瘴瘧、劫賊、刀兵、水溺之難，幸子有濟人之功，亦不免此一難。處源再三告曰：願示祈禳之法。 翁曰：但至誠誦《本行經髓》，雖見難，不傷大命。處源曰：予入道三十年，未遇《經髓》，惟《本行經》亦常持誦。恐難遇經寶，有辜禳解之方。翁曰：幸我佩帶斯經在此。吾已心識經句，就當以本授汝。遂於懷中出一黃素囊，取經授曰：可專心持誦，廣傳世人，讀誦獲福無量。吾乃毗陵道士也。汝記吾名。言訖，起身而行，路傍三步，冉冉乘雲而去。處源再拜於地，恍惚不見。處源徘徊於石瞻望，不覺天曙，見石上有坐跡，及昇天腳跡儼然。十六日午至化州，在城石龍縣攀龍坊龍母山下陳宗武家安下。問有廉州知事黃一龍，字雲從，乃昊川人也。維時權石龍縣事，會中詢其昔宿郵亭之名曰仙界鋪也。處源曰：因何而名仙界？雲從曰：古有一仙坐郵亭之側，路傍石上坐跡足跡，印證人世。此仙或隱或降，人間罕逢。 處源悟於心曰：豈非神仙之再示，傳是經乎？二十五日身患瘴熱，大重。連日瑤賊行劫，聲息不絕。處源憂患交集。九月初一日子時分，瘴熱昏瀉，恍惚見一金甲天神喝曰：賊已至，急避之。予覺精神稍爽，身熱清凍。遂盟天誦經訖，倚枕就床而坐。天色已曙，忽聞風雨驟至之聲，予驚呼同宿者江德潤曰：賊至。處源佩經出戶，城內外男女紛然奔走，予亦奔至江岸，見男女交雜上船，予讓之。先舟中化州知事張思立呼曰：先生，賊追至矣。可急下水來。予回顧賊至，止隔二丈許，鎗弩並施。予乃投水，而身自浮流一里許，江心得舟人昊日明手援上舟，解衣盡濕，而經冊不濕。 處源拜謝天地水曰：荷再造之深恩。予生不能浮水，豈非《本行經》力，神靈默佑，使處源入水不溺，遇劫賊刀兵而不傷？噫，仙真之報不妄，命分難厄苟免，乃知《本行經》力不可思議。處源不敢淪沒，遂告盟天地，鋟梓印行十方，以廣其傳，使有緣者鹹臻道氣，共證玄功者。 高上玉皇心印經 洞真部 盈 上藥三品，神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。 存無守有，頃刻而成。迴風混合，百日功靈。 默朝上帝，一紀飛昇。知者易悟，昧者難行。 履踐天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。 綿綿不絕，固蒂深根。人各有精，精合其神。 神合其氣，氣合其真。不得其真，皆是強名。 神能入石，神能飛形。入水不溺，入火不焚。 神依形生，精依氣盈。不凋不殘，松柏青青。 三品一理，妙不可聽。其聚則有，其散則零。 七竅相通，竅竅光明。聖日聖月，照耀金庭。 一得永得，自然身輕。太和充溢，骨散寒瓊。 得丹則靈，不得則傾。丹在身中，非白非青。 誦之萬遍，妙理自明。 【高上玉皇心印經】 高上玉皇胎息經 洞真部 盈 玉皇天尊曰： 胎從伏氣中結，氣從有胎中息。 氣入身來謂之生，神去離形謂之死。 知神氣可以長生，故守虛無以養神氣。 神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。 心不動念，無來無去，不出不入，自然常在。勤而行之，是真道路。 【高上玉皇胎息經】