康齋吳先生《日錄》(全本)

  關於康齋先生

  吳與弼,字子傅,號康齋,撫州之崇仁人也。父國子司業溥。先生生時,祖夢有藤繞其先墓,一老人指為扳轅藤,故初名夢祥。八九歲已負氣岸,十九歲(永樂己醜)覲親于京師(金陵),從洗馬楊文定(溥)學,讀《伊洛淵源錄》,慨然有志於道,謂程伯淳見獵心喜,乃知聖賢猶夫人也,孰雲不可學而至哉!遂棄去舉子業,謝人事,獨處小樓,玩《四書》、《五經》、諸儒語錄,體貼於身心,不下樓者二年。氣質偏於剛忿,至是覺之,隨下克之之功。辛卯,父命還鄉授室。長江遇風,舟將覆,先生正襟危坐。事定,問之,曰:「守正以俟耳。」既婚,不入室,複命于京師而後歸。先生往來粗衣敝履,人不知其為司成之子也。

  居鄉躬耕食力,弟子從游者甚眾。先生謂婁諒確實,楊傑淳雅,周文勇邁。雨中被蓑笠,負耒耜,與諸生並耕,談乾坤及坎、離、艮、震、兌、巽於所耕之耒耜可見。歸則解犁,飯糲蔬豆共食。陳白沙自廣來學,晨光才辨,先生手自簸谷,白沙未起,先生大聲曰:「秀才若為懶惰,即他日何從到伊川門下?又何從到孟子門下?」一日刈禾,鐮傷厥指,先生負痛曰:「何可為物所勝!」竟刈如初。嘗歎箋注之繁,無益有害,故不輕著述。省郡交薦之,不赴,太息曰:「宦官、釋氏不除而欲天下之治,難矣,吾庸出為!」

  天順初,忠國公石亨汰甚,知為上所疑,門客謝昭效張觷之告蔡京,征先生以收人望。亨謀之李文達,文達為草疏上之。上問文達曰:「與弼何如人?」對曰:「與弼儒者高蹈。古昔明王,莫不好賢下士,皇上聘與弼,即聖朝盛事。」遂遣行人曹隆至崇仁聘之。先生應召將至,上喜甚,問文達曰:「當以何官官與弼?」文達曰:「今東宮講學,需老成儒者司其輔導,宜莫如與弼。」上可諭德,召對文華殿。上曰:「聞高義久矣,特聘卿來,煩輔東宮。」對曰:「臣少賤多病,杜跡山林,本無高行,徒以聲聞過情,誤塵薦牘,聖明過聽,束帛丘園,臣實內愧。力疾謝命,不能供職。」上曰:「宮僚優閑,不必固辭。」賜文幣酒牢,命侍人牛玉送之館次。上顧文達曰:「人言此老迂,不迂也。」時文達首以賓師禮遇之,公卿大夫士承其聲名,坐門求見,而流俗多怪,謗議蜂起。中官見先生操古禮屹屹,則群聚而笑之。或以為言者,文達為之解曰:「凡為此者,所以勵風俗,使奔競幹求乞哀之徒觀之而有愧也。」先生三辭不得命,稱病篤不起。上諭文達曰:「與弼不受官者何故?必欲歸,需秋涼而遣之,祿之終身,顧不可乎?」文達傳諭,先生辭益堅。上曰:「果爾,亦難留。」乃允之。先生因上十事,上複召對。賜璽書銀幣,遣行人王惟善送歸,命有司月廩之。蓋先生知石亨必敗,故潔然高蹈。其南還也,人問其故,第曰:「欲保性命而已。」己卯九月,遣門生進謝表。辛巳冬,適楚拜楊文定之墓。壬午春,適閩,問考亭以申願學之志。己醜十月十七日卒,年七十有九。

  先生上無所傳,而聞道最早,身體力驗,只在走趨語默之間,出作入息,刻刻不忘,久之自成片段,所謂「敬義夾持,誠明兩進」者也。一切玄遠之言,絕口不道。學者依之,真有途轍可循。臨川章袞謂其《日錄》為一人之史,皆自言己事,非若他人以己意附成說,以成說附己意,泛言廣論者比。顧涇陽言先生一團元氣,可追太古之樸。而世之議先生者多端,以為先生之不受職,因敕書以伊、傅之禮聘之,至而授以諭德,失其所望,故不受。夫舜且曆試諸艱,而後納於百揆,則伊、傅亦豈初命為相?即世俗妄人,無如此校量官爵之法,而況于先生乎?陳建之《通紀》拾世俗無根之謗而為此,固不足惜。薛方山亦儒者,《憲章錄》乃複仍其謬。又謂與弟訟田,褫冠蓬首,短衣束裾,跪訟府庭。張廷祥有「上告素王,正名討罪,豈容久竊虛名」之書。劉先生言:「予於本朝,極服康齋先生。其弟不簡,私鬻祭田,先生訟之,遂囚服以質,絕無矯飾之意。非名譽心淨盡,曷克至此!「然考之楊端潔《傳易考》,先生自辭宮諭歸,絕不言官,以民服力田。撫守張璝(番禺人)因先生拒而不見,璝知京貴有忌先生者(尹直之流),欲壞其節行,令人訟之,久之無應者。璝以嚴法令他人代弟訟之,牒入,即遣隸執牒拘之。門人胡居仁等勸以官服往,先生服民服,從拘者至庭。璝加漫侮,方以禮遣。先生無慍色,亦心諒非弟意,相好如初。璝以此得內貴心。張廷祥(元禎)始亦信之,後乃釋然。此為實錄也。又謂跋石亨族譜,自稱門下士。顧涇凡(允成)論之曰:「此好事者為之也。先生樂道安貧,曠然自足,真如鳳凰翔於千仞之上,下視塵世,曾不足過而覽焉。區區總戎一薦,何關重輕?乃遂不勝私門桃李之感,而事之以世俗所事座主舉主之禮乎?此以知其不然者一也。且總戎之汰甚矣,行路之人皆知其必敗,而況于先生?先生所為堅辭諭德之命,意蓋若將浼焉,惟恐其去之不遠也,況肯褰裳而赴,自附於匪人之黨乎?此以知其不然者二也。」以羲論之,當時石亨勢如燎原,其薦先生以炫耀天下者,區區自居一舉主之名耳。向若先生不稱門下,則大拂其初願,先生必不能善歸。先生所謂「欲保性命」者,其亦有甚不得已者乎?

  康齋倡道小陂,一稟宋人成說,言心則以知覺而與理為二,言工夫則靜時存養,動時省察。故必敬義夾持,明誠兩進,而後為學問之全功。其相傳一派,雖一齋、莊渠稍為轉手,終不敢離此矩矱也。白沙出其門,然自敍所得,不關聘君,當為別派。於戲!椎輪為大輅之始,增冰為積水所成,微康齋,焉得有後時之盛哉!

  此為犁洲先生黃宗羲所記。載《明儒學案》。見http://myqf.nease.net/mingyuelou/xuean/chapter01.htm#吳與弼。此《日錄》據(明)吳與弼:《康齋集》,《四庫全書》(集部),上海古籍出版社影印文淵閣版本抄錄。

  日 錄

  1 夢孔子文王二聖人在南京崇禮街舊居官舍之東廂,二聖人在中間,與弼在西間。見孔聖容貌為詳。欲問二聖「人生知、安、行之心如何」?又仿佛將文王書一冊在案披習,似文王世系。(巳乙)

  2 夢侍晦庵先生側。先生顏色藹然,而禮甚恭肅焉,起敬起仰焉。

  3 夜枕思宋太宗燭影事,深為太宗惜之。人須有行一不義、殺一不辜而得天下不為之心,方做得堯舜事業。不然,鮮有不為外物所移者。學者須當隨高痛懲此心,劃割盡利欲根苗,純乎天理方可語王道。果如此,心中幾多脫灑伶俐,可謂出世奇男子矣。4 與鄰人處一事,涵容不熟。既已容訖,彼猶未悟。不免說破,此間氣為患。尋自悔之。因思為君子,當常受虧于人,方做得益。受虧,即有容也。

  5 食後坐東窗,四體舒泰,神氣清朗,讀書愈有進益。數日趣同此,必又透一關矣。

  6 聖賢所言,無非存天理、去人欲。聖賢所行亦然。學聖賢者,舍是何以哉!

  7 日夜痛自點檢且不暇,豈有工夫點檢他人?責人密,自治疏矣,可不戒哉!明德、新民雖無二致,然己德未明,遽欲新民,不惟失本末先後之序,豈能有新民之效乎?徒爾勞攘成私意也。

  8 貧困中事務紛至,兼以病瘡,不免時有憤躁。徐整衣冠讀書,便覺意思通暢。古人雲:「不遇盤根錯節,無以別利器。」又雲:「若要熟,也須從這裏過。」然誠難能,只得小心寧耐做將去。朱子雲:「終不成處不去便放下。」旨哉言也!

  9 文公謂延平先生終日無疾言遽色。與弼常歎何修而至此!又自分雖終身不能學也。

  10 文公又雲:「李先生初間也是豪邁底人,後來也是琢磨之功。」觀此,則李先生豈是生來便如此,蓋學力所致也。然下愚末學,苦不能克去血氣之剛,平居則慕心平氣和,與物皆春,少不如意,躁急之態形焉。因思延平先生所與處者豈皆聖賢,而能無疾言遽色者,豈非成湯「與人不求備,檢身若不及」之功效歟?而今而後,吾知聖賢之必可學,而學之必可至,人性之本善而氣質之可化也的然矣。下學之功,此去何如哉!

  11 夜病臥,思家務,不免有所計慮,心緒便亂,氣即不清。徐思可以力致者,德而已,此外非所知也。吾何求哉,求厚吾德耳。心於是乎定,氣於是乎清。明日書以自勉。

  12 南軒讀《孟子》甚樂,湛然虛明,平旦之氣略無所撓,綠陰清晝,熏風徐來,而山林闃寂,天地自闊,日月自長。邵子所謂「心靜方能知白日,眼明始會識青天」,於斯可驗。

  11 夜病臥,思家務,不免有所計慮,心緒便亂,氣即不清。徐思可以力致者,德而已,此外非所知也。吾何求哉,求厚吾德耳。心於是乎定,氣於是乎清。明日書以自勉。

  13 與弼氣質偏於剛忿,永樂庚寅,年二十,從洗馬楊先生學,方始覺之。春季歸自先生官舍,紆道訪故人李原道于秦淮客館,相與攜手淮畔,共談日新。與弼深以剛忿為言,始欲下克之之功。原道尋以告吾父母,二親為之大喜。原道,吉安廬陵人,吾母姨夫中允公從子也。厥後克之之功雖時有之,其如鹵莽滅裂何!十五六年之間,倡狂自恣,良心一發,憤恨無所容身。去冬今春,用功甚力,而日用之間覺得愈加辛苦,疑下愚終不可以希聖賢之萬一,而小人之歸無由可免矣。五六月來,覺氣象漸好,於是益加苦功,遂日有進,心氣稍稍和平。雖時當逆境,不免少動於中,尋即排遣,而終無大害也。二十日,又一逆事排遣不下,心愈不悅。蓋平日但制而不行,未有拔去病根之意。反復觀之,而後知吾近日之病,在於欲得心氣和平而惡夫外物之逆以害吾中,此非也。心本太虛,七情不可有所。于物之相接,甘辛咸苦,萬有不齊,而吾惡其逆我者,可乎?但當于萬有不齊之中詳審其理以應之,則善矣。於是中心灑然。此殆克己復禮之一端乎!蓋制而不行者硬苦,以理處之則順暢。因思心氣和平,非絕於往日,但未如此八九日之無間斷。又往日間和平多無事之時,今乃能於逆境擺脫。懼學之不繼也,故特書于冊,冀日新又新,讀書窮理,從事於敬恕之間,漸進於克己復禮之地。此吾志也,效之遲速,非所敢知。

  14 南軒柱貼雲:幽靜無非安分處,清閒便是讀書時。

  15 知止自當除妄想,安貧須是禁奢心。

  16 澹如秋水貧中味,和似春風靜後功。

  17 力除閒氣,固守清貧。

  18 病體衰憊,家務相纏,不得專心致志於聖經賢傳,中心益以鄙詐,而無以致其知;外貌益以暴慢,而何以力於行!歲月如流,豈勝痛悼。如何!如何!

  19 數日家務相因,憂親不置,書程間斷,胸次鄙吝,甚可愧恥。竊思聖賢吉凶禍福一聽於天,必不少動於中。吾之所以不能如聖賢而未免動搖於區區利害之間者,察理不精,躬行不熟故也。吾之所為者,惠迪而已,吉凶禍福,吾安得與於其間哉!大凡處順不可喜,喜心之生,驕侈之所由起也;處逆不可厭,厭心之生,怨尤之所由起也。一喜一厭,皆為動其中也。其中不可動也,聖賢之心如止水,或順或逆,處以理耳,豈以自外至者為憂樂哉!嗟乎!吾安得而臻茲也?勉旃勉旃,毋忽。

  20 處家,少寬裕氣象。

  21 屢有逆境,皆順而處。

  22 理家務後讀書南軒,甚樂。于此可識本心。

  23 枕上思在京時晝夜讀書不閑,而精神無恙。後十餘年疾病相因,少能如昔精進,不勝痛悼,然無如之何。兼貧乏無藥調護,只得放寬懷抱,毋使剛氣得撓,愛養精神,以圖少長。噫!世之年壯氣盛者豈少,不過悠悠度日,誠可惜哉!

  24 晝寢起,四體甚暢,中心灑然。安貧樂道,何所求哉。

  25 當念歲月晚而學無成,可懼也。然既往亦不得可追矣。繼今隨精力所到而進,勿怠其志而已。視古人自少至老始終一致者,不勝其慨愧矣!

  26 一事少含容,蓋一事差,則當痛加克己復禮之功,務使此心湛然虛明,則應事可以無失。靜時涵養,動時省察,不可須臾忽也。苟本心為事物所撓,無澄清之功,則心愈亂,氣愈濁,梏之反復,失愈遠矣。

  27 觀分門《近思錄》,聞所未聞,熟所未熟,甚有益於自心性情。只感朋友之有,是書以相益也。

  28 觀《近思錄》,覺得精神收斂,身心檢束,有歉然不敢少恣之意,有悚然奮拔向前之意。

  29 二月二十八日,晴色甚佳,寫詩外南軒。嵐光日色,曨映花木,而和禽上下,情甚暢也。值此暮春,想劃舞雩千載之樂,此心同符。(丙午。)

  30 夜讀《論語》,深感子思之說于目下用功最初,亟當服膺。

  31 夜觀童子照魚,靜聽流水。自悟川上之歎,及朱子安、行、體、用之旨。

  32 夜立庭間,靜思踐履,篤實純粹。君子不可得也,誠難能也。心所深慕,而無由臻斯境,可勝歎哉。

  33 觀農。因瘡,籍芳閑臥塍間,靜極,如無人世。今日雖未看書,然靜中思繹事理,每有所得。

  34 峽口看水,途中甚適。人苟得本心,隨處皆樂,窮達一致。此心外馳。則膠擾不暇,何能樂也。

  35 晁公武謂康節先生隱居博學,尤精于《易》,世謂其能窮作《易》之本原,前知來物。其始學之時,睡不施枕者三十年。嗟乎,先哲苦心如此,吾輩將何如哉!

  36 觀花木與自家意思一般。

  37 看田,至青石橋,遊觀甚適。歸,焚香讀書外南軒,風日和煦,攬景樂甚。讀書,理亦明著,心神清爽。

  38 一日,以事暴怒,即止。數日事不順,未免胸臆時生磊塊。然此氣稟之偏,學問之疵,頓無亦難,只得漸次消磨之。終日無疾言遽色,豈朝夕之力邪!勉之無怠。

  39 枕上思近來心中閑思甚少,亦一進也。

  40 寢起讀書,柳陰及東窗,皆有妙趣。晚二次事逆,雖動於中,隨即消釋,怒意未形。逐漸如此揩磨,則善矣。

  41 親農歸。以眼痛廢書。閑閱舊稿。十六、七年間,歲月如流,而學行難進。府仰今昔,為之悵然。又感吾親日老,益自悽愴不勝。

  42 大抵學者踐履工夫,從至難至危處試驗過,方始無往不利。若舍至難至危,其他踐履,不足道也。

  43 適蔬園中,雖暫廢書,亦貧賤所當然。往親農途中,讀《孟子》,與野花相值,幽草自生,而水聲琅然,延停久之,意思瀟灑。

  44 小童失鴨,略暴怒。較之去年失鴨,減多矣。未能不動心者,學未力耳。

  45 觀《草廬文集》(序),諸族多尚功名富貴。恐吾晦庵先生不如是也。惜未睹先生《全集》。

  46 外南軒,讀《孟子》一卷,容貌肅然。午後眼痛。四體俱倦,就寢。心無所用。思歸鄉十五年,曆艱辛實多,不堪回首。

  47 坐外南軒。滌硯書課。綠陰清晝,佳境可人,心虛氣爽。疑此似躡賢境,惜讀書不博耳。

  48 枕上默誦《中庸》,至「大德必受命」,惕然而思:舜有大德,既受命矣;夫子之德,雖未受命,卻為萬世帝王師,是亦同矣。嗟乎!知有德者之應,則宜知無德者之應矣,何修而可厚吾德哉!

  49 夜徐行田間,默誦《中庸》字字句句,從容泳歎,體於心,驗於事,所得頗多。

  50 上不怨天,下不尤人,君子居易以俟命,小人行險以僥倖。燈下讀《中庸》,書此,不肖恒服有效之藥也。

  51 與一鄰人談及不肖,稍能負重私心,稍悅。

  52 每日勞苦力農,自是本分事,何慍之有?素貧賤,行乎貧賤。

  53 小女瘡疾相纏,不得專心讀書,一時躁急不勝。雖知素患難,行乎患難。然歲月不待人,學問之功不進,不得不憂也。其實亦因早年蹉跎過了好時節,以致今日理會不徹。三十年前好用功,何可得耶?

  54 緩步途間,省察四端,身心自然約束,此又靜時敬也。

  55 知弗致,已弗克,何以為學?(丁末)

  56 因暴怒,徐思之,以責人無恕故也。欲責人,須思吾能此事否。苟能之,又思曰:吾學聖賢方能此,安可遽責彼未嘗用功與用功未深者乎?況責人此理,吾未必皆能乎此也。以此度之,平生責人,謬妄多矣。戒之,戒之!信哉「躬自厚而薄責於人,則遠怨」,以責人之心責己,則盡道也。

  57 因事知貧難處,思之不得,付之無奈。孔子曰「志士不忘在溝壑」,未易能也。又曰「貧而樂」,未易及也。然古人恐未必如吾輩之貧。夜讀子思子素位不願乎外及游呂之言,微有得。游氏「居易未必不得,窮通皆好;行險未必常得,窮通皆醜」,非實經歷,不知此味誠吾百世之師也。又曰「要當篤信之而已」,從今安敢不篤信之也。

  58 觀文章正宗,感學德無進。四十向逼,終於小人之歸。豈勝背痛?

  59 以事難處,夜與九韶論到極處,須是力消閒氣,純乎道德可也。倘常情一動,即去道遠矣。

  60 枕上熟思出處進退,惟學聖賢為無弊。若夫窮通得喪,付之天命可也。然此心必半毫無愧,自處必盡其分,方可歸之於天。欲大書「何者謂聖賢?何者謂小人?」以自警。

  61 自今須純然粹然,卑以自牧,和順道德,方可庶幾。嗟乎!人生苟得至此,雖寒饑死,刑戮死,何害為大丈夫哉!苟不能然,雖極富貴,極壽考,不免為小人。可不思以自處乎!

  62 與學者授《論語》,讀至年四十而惡焉。其終也,已不覺惕然。與弼年近四十矣。見惡者何限?安得不深自警省,少見惡焉,斯可耳。(請讀者自斷。)

  63 燈下外南軒。觀年二十時所作論三篇,不勝悲歎!何者?昔時志向的然以,後聖賢為可學可至。今逡巡苟且二十年。多病侵陵,血氣漸衰。非惟不能至聖賢,欲求一寡過人,且不可得。奈何?奈何?安得好學茂年,痛傾此意!

  64 學德無成,而年光空老,平生之志不得遂矣。感恨何窮?無容此身,傷哉!

  65 凡事誠有所不堪,君子處之,無所不可,以此知君子之難能也。

  66 胡生談及人生立世,難作好人。仆深味之。嗟夫,見人之善惡,無不反諸己,可也。

  67 讀《易》倦,觀《晦庵先生年譜》。慨先哲之精勤,愧奴輩之減裂。惘然自失,奈之何哉?據今地位,努力向前。

  68 途間與九韶談及立身處世,向時自分不敢希及中庸,數日熟思,須是以中庸自任,方可無忝此生。只是難能,然不可畏難而苟安,直下承當可也。

  69 讀罷,思債負難還,生理蹇澀,未免起計較之心。徐覺計較之心起,則為學之志不能專一矣。平生經營,今日不過如此。況血氣日衰一日,若再苟且因循,則學何由向上?此生將何以堪?於是大書「隨分讀書」於壁以自警。窮通得喪、死生憂樂一聽於天,此心須澹然一毫無動於中,可也。

  70 倦寢,夢寐中時時警恐,為過時不能學也。

  71 與九韶痛言:為學不可不勇。而此人自無奮發激昂、拔俗出群之志。予歸,深為之太息。徐思,方自悼不暇,安有工夫於他人耶!嗚呼,日進無疆,屬之已乎,屬之人乎。勉之又勉,勿為外物所困。

  72 近晚往鄰倉借穀,因思舊債未還,新債又重,此生將何如也?徐又思之,須素位而行,不必計較。「富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄」。然此心極難,不敢不勉。貧賤能樂,則富貴不淫矣。貧賤富貴,樂與不淫,宜常加警束,古今幾人臻斯境也!

  73 早枕思處世不活,須以天地之量為量,聖人之德為德,方得恰好。嗟乎,安得同志共勉此事。

  74 處大事,不能盡善,意甚快快。兼以寒疾時作,風足攻人讀書,工夫間斷,昏昏竟日。痛感!何由得入聖賢境界也。

  75 早枕思當以天地聖人為之準則,因悟子思作《中庸》,論其極致,亦舉天地之道以聖人配之,蓋如此也。嗟夫!未至於天道,未至於聖人,不可謂之成人,此古昔英豪所以孜孜翼翼終身也。

  76 食後處事暴,彼雖十分不是,然我應之自當從容。徐思,雖切責之,彼固當得,然不是相業。

  77 人生但能不負神明,則窮通死生,皆不足惜矣。欲求如是,其惟慎獨乎!董子雲:「人之所為,其美惡之極,乃與天地流通,往來相應。」噫!天人相與之際,可畏哉!

  78 人須整理心下,使教瑩淨常惺惺地,方好。此「敬以直內」工夫也。嗟夫!不敬則不直,不直便昏昏倒了,萬事從此隳,可不懼哉!

  79 與友人夜別徐家山。歸思一日,數事頗當。

  80 凡事須斷以義,計較利害便非。

  81 貧病相因,讀書不前。何以為力行之資。

  82 人須於貧賤患難上立得腳住,克治粗暴,使心性純然,上不怨天,下不尤人,物我兩忘,惟知有理而已。

  83 觀《晉史》,成帝見王導必拜。及幸其宅,拜其妻。反復詳其始末,為之掩卷太息。丈夫際遇如此,而功烈不過若是。其付託之重,不減伊周。而致主澤民,視伊周何如哉?雖其志安于小成,亦學力有所不逮耳。信知!人生須自幼力學,其於踐形必臻極,然後無愧也。孔子曰:「居則曰:不吾知也。如或知爾,則何以哉?」又曰:「用之則行」。嗚呼!安得反西飛之日而痛加學歟?

  84 今日覺得貧困上稍有益。看來人不於貧困上著力,終不濟事,終是危愞。

  85 教人須循循善誘.

  86 玩《中庸》,深悟心學之要。而歎此心不易存也。

  87 克已逡巡,無所成就。四十而見惡焉,其終也已。

  88 熟思平生曆試,不堪回首。間閱舊稿,深恨學不向前,身心荒怠,可憂可愧。今日所當為者,夙興盥櫛,家廟禮畢,正襟端坐,讀聖賢書,收斂此心,不為外物所汨,夜倦而寢,此外非所當計。窮通壽夭,自有命焉,宜篤信之。

  89 數日守屯困工夫,稍有次第。須使此心泰然,超乎貧富之外,方好。

  90 觀史,時見古人卓卓之行,不勝感激。益思自奮。

  91 當學之難進,乃見希賢之易也。

  92 心是活物,涵養不熟,不免搖動,只常常安頓在書上,庶不為外物所勝。

  93 看乙已年日新薄。惕然於心。繼讀《論語》觀聖賢教人丁甯之意,益思自奮。須用刻苦。

  94 以事暴怒,即悔之。須持其志,毋暴其氣。

  95 應事後,即須看書,不使此心頃刻走作。

  96 數日養得精神差好,須節節接續去,莫令間斷。

  97 上無師,下無友,自己工夫又怠。此生將何堪耶!

  98 細觀《近思錄》,乃知聖人教人之法。備在方策,而自己學力未至,以致齷齪無量,安得良朋共執此文,細細講明,以為持已、處事之資也。

  99 斬截日新。

  100 精白一心,對越神明。

  101 經旬,學德廢怠。夢寐中亦屢悵歎。為小女授《論語》,感聖人之微言,悚然思奮。安得良朋輔我此心?

  102 途逢故人。兩鬢已斑,不覺愴然。問其年方四十。頃之,此公熟視予鬢亦已斑矣。益為淒惻,久之方別。既而思平生碌碌,只此衰謝。少壯不努力,老大徒悲傷。豈不信哉?夜歸,書此於東窗。噫,書又終可得而讀耶,君子果不可得而成耶。

  103 新居栽竹。夜歸。吾妻語予曰:昨夜夢一老人攜二從者相過止於門。令一從者入問:與弼在家否?答雲:不在家。從者曰:孔夫子到此相訪,教進學也。與弼聞之,為之惕然而懼,躍然而喜,感天地而起敬者,再三為之寒栗。自此以往,敢不放平心氣,專志學德乎?敢吝駑駘之力乎?

  104 往新居授書,甚喜。學有新益。

  105 聞友人所為顛倒。益自警省實下工夫。

  106 看《禮記》倦,寢。思平生經歷之艱,益歎古人之不易學。

  107 看語略。惕然!尤念學德不進,何以立世!(已酉)

  108 苟一毫不盡其道,即是自絕於天。

  109 坐門外,圖書滿案,子弟環待。乘綠陰,納清風,群物生意滿前,而好山相賓主。覽茲勝趣,胸次悠然。

  110 早枕細思學德無進。歲月忽晚。回首平生,恍然一夢,可勝悼哉!繼今分明須用。痛惜!毋蹈前非也。

  111 看《近思錄》,甚有所得。鄙吝之懷,為之豁然。

  112 夜大雨,屋漏無干處,吾意泰然。

  113 夜默坐,思學不能進。朋友又無,向前者,此道日孤,意思忽忽,無聊者久之。

  114 涵養本源,工夫日用間,大得。

  115 青石橋割稻。往回村外,與物接春。

  116 晚穀不收。夜枕,思家用窘甚,不得專意於書。輾轉反側,良久。因念困窮,拂鬱能堅人之志而熟人之仁,敢不自勉?

  117 夜觀《晦庵文集》,累夜乏油。貧婦嬈薪為光,誦讀甚好。為諸生授《孟子》(卒章),不勝感激。臨寢,猶諷詠《明道先生行狀》。久之,頑鈍之資,為之惕然!

  118 途中看《言行錄》。歸及,隔溪藉草,臨流觀書,甚樂。杏然塵外之趣。

  119 中堂讀倦,遊後園歸,絲桐三弄,心地悠然,日明風靜,天壤之間,不知複有何樂?

  120 早枕痛悔剛惡,偶得二句:「豈伊人之難化,信吾德之不競。」

  121 所得為者,不敢不盡分。若夫利鈍成敗,非我所計也。此心須常教灑然。

  122 時時痛加持志之功,務消氣質之偏。

  123 遊園,萬物生意,最好觀。

  124 安貧、樂道,斯為君子!

  125 遇逆境暴怒,再三以理遣。平日自己無德,難於專一責人。況化人亦當以漸,又一時偶差,人所不免。嗚呼!難矣哉,中庸之道也。

  126 近來愈覺為人之難。學不向前,而歲月不待人。奈何?奈何?

  127 枕上思《晦庵文集》及《中庸》,皆反諸身心性情,頗有意味。昨日欲書戒語雲:「溫厚和平之氣,有以勝夫暴戾逼窄之心,則吾學庶幾少有進耳。」今日續之雲:「欲進乎此,舍持敬窮理之功,則吾不知其方矣。」蓋日來甚覺此二節工夫之切,而于文集中玩此話頭,益有意味也。

  128 夜思承父師傅托之重,士友期望之深,竦然增懼!思有以自拔於人欲而未知其方矣。

  129 日來處困,稍覺有力。六月初一日,早枕念歲月如流,事業不立。豈勝歎哉!

  130 七月初五日,臨鍾帖,明窗淨几,意思甚佳。平生但親筆硯及聖賢圖籍,則不知貧賤患難之在身也。

  131 人之遇患難,須平心易氣以處之,厭心一生,必至於怨天尤人。此乃見學力不可不勉。

  132 貧困中事事纏人,雖則如此,然不可不勉,一邊處困,一邊進學。

  133 七月十二夜,枕上思家計窘甚,不堪其處。反復思之,不得其方。日晏未起,久方得之。蓋亦別無巧法,只隨分節用安貧而已。誓雖寒饑死,不敢易初心也。於是欣然而起。又悟若要熟,也須從這裏過。

  134 中夜思日月逝矣。事業無進,輾轉不寐,以達於旦。

  135 凡百皆當責己。

  136 夜誦《明道先生行狀》,不勝感激。會心處,不知手之舞足蹈也。

  137 日來正心工夫,稍有意思。

  138 咋晚以貧病交攻,不得專一於書,未免心中不寧。熟思之,須於此處做工夫,教心中泰然,一味隨分進學方是。不然,則有打不過處矣。君子無入而不自得,煞是難事。于此可以見聖賢之分,可不勉哉。凡怨天尤人,皆是此關不透耳。

  139 夜說朱子《感興詩》,因告誡諸生。語意抑楊,彼止皆極感激。

  140 先哲雲「身心須有安頓處」,蓋身心無安頓處,則日惟擾擾於利害之中而已。此亦非言可盡,默而識之可也。

  141 暮春遊園,心寬體胖,豈虛語哉!(壬子。)

  142 窮厄已極,不可支撐,兼病益困,然亦安分,不敢起怨尤之念,而所以益進吾之學,堅吾之志者,不敢不勉也。

  143 臥看康節詩,遂熟睡。方醒,意思佳甚,不啻封侯賜金也。雖極貧窮,此命也不害其樂。

  144 於《近思錄》中所得,比向日大有。徑庭中,心灑然,如沉屙去體。

  145 觀百卉,生意可愛。

  146 晴窗親筆硯,心下清涼之甚,忘卻一身如是之窘也。康節雲:「雖貧無害日高眠。」

  147 窮通壽夭,一聽於天,行吾義而已。

  148 月下詠詩,獨步綠陰,時倚修竹,好風徐來,人境寂然,心甚平澹,無康節所謂攻心之事。

  149 倦後暫寢,起。書先哲格言。明窗淨几,清風徐來,不知天壤之間,複有何樂?此身,何幸至此也?

  150 昨日于《文集》中又得處困之方,夜枕細思,不從這裏過,真也做人不得。「增益其所不能」,豈虛語哉!

  151 日來甚悟「中」字之好,只是工夫難也,然不可不勉。康節詩雲:「泰山蓋世稱才力,到此分毫強得乎!」

  152 正月初一日夜來。心氣和平,繼今學德宜加勉也。(癸醜)

  153 有困極詩雲:困固平生甘,不意如此極。前程一聽天,多尤涼何益。又雲:本心所主渾由已,外物之來一聽天。

  154 早觀花草,生意甚佳。食後,意思稍不快,以窘極,故也。尋開解之所得,為者厚吾德耳。窮通,非我所能也。

  155 山中獨行,甚樂。萬物生意盎然。時步崗頂,回望,不勝之喜,欲賦山椒一覽詩。

  156 處困之時,所得為者,言忠信、行篤敬而已。

  157 早觀,生意可樂。殘月尚在,露華滿眼,個中妙趣,非言語所能形容。東齋柱貼雲:窗前花草宜人意,幾上詩書悅道心。

  158 寄身于從容無競之境,游心於恬澹不撓之鄉,日以聖賢嘉言善行沃潤之,則庶幾其有進乎!

  159 不怨天,不尤人。下學而上達。非聖人,其孰知此味也哉!

  160 人之病痛,不知則已,知而克治不勇,使其勢日甚,可乎哉?志之不立,古人之深戒也。

  161 勿忘勿助,近日稍知此味。天假以年,尚宜少進。窮通得喪,可付度外也。

  162 患難中好做工夫。所謂:「生於憂患,死于安樂也。」然學力淺者,鮮不為所困也。嗟乎!梁棟之具,非禁風耐水雪,安能勝其重哉?

  164 男兒須挺然生世間。

  165 三月二十一日,食後授書。宿雨初霽,生意競滿,甚可樂也。看《春秋》。近午,霽景可人,日甚舒長,天地闊遠。但病體全乏精神,不免寒饑,亦隨分耳。眼前隨分好光陰,誰道人生多不足?

  166 夜枕深念,不得益精神,以進乎學也。

  167 夜坐思一身一家,苟得平安,深以為幸。雖貧窶太基,亦得隨分耳。夫子曰:「不知命,無以為君子也。」

  168 東齋對月,花竹參差,清景可愛,聽諸生誦聲,甚樂。時游于外,綠陰清夜,真趣悠然。

  169 昨夜思舊時歲月事蹟,為之慨然。今日時複在懷。嗟乎!德業不立,而時侵侵,晚矣。

  170 先儒雲:「道理平鋪在。」信乎斯言也。急不得,慢不得,平鋪之雲,豈不是如此?近來時時見得如此,是以此心較之往年亦稍稍向定。但眼痛,廢書一年餘,為可歎耳。

  171 處大事者,須深沉詳察。

  172 早枕思平生踐履,愧于聖賢者多矣。至今不能自持。欲大書「不敢尤人」四字以自勵也。

  173 眼痛,不敢看書。暫誦《詩經》,甚覺意味深長。但不敢久讀,為之悵歎者久之。(乙卯)

  174 暫閱舊稿。二十八年前恍如一夢,豈勝感歎。

  175 讀《韓子與李翱書》,大有感於吾心。

  176 看韓文,倦睡。夢中,恍思少年日月,不勝感愴而醒。聰明不及于前時,道德日負于初心。信哉!

  177 五月初一早看韓文。晴色滿簾,清風透戶,花草盈欄,幽景可愛。

  178 時出門外,臥綠陰納涼,甚樂。

  179 七月二十一日,對野講誦。近晚,曳杖逍遙野外,甚適。

  180 看《晦庵文集》,大有感激。

  181 十二月二十九日,祀先一日。多憂學者既少,而有志者尤少。大為世道慮也。

  182 朱子雲:縱容深宴養,旨哉言也!(丙辰)

  183 看《言行錄》,龜山論東坡雲:「君子之所養,要令暴慢邪僻之氣不設於身體。」大有所省。然志不能帥氣,工夫間斷。甚矣聖賢之難能也。

  184 累日看《遺書》,甚好。因思二程先生之言,真得聖人之傳也。何也?以其說道理不高不低,不急不緩,溫乎其夫子之言也。讀之自然令人心平氣和,萬慮俱消。

  185 倦睡。覺來,坐東齋。看朱子文集。天晴日永,竹樹扶疎,清景可人,意思甚樂也。

  186 觀晦庵先生語錄。慨然!慮斯道不自知年之邁、氣之衰而病之多也。

  187 涵養此心,不為事物所勝,甚切日用工夫。

  188 中夜夢中,痛恨平生不曾進學,即今空老痛苦而寐。

  189 出遊坡畔,遂於澗底坐。久向日適,省察身心,辛有少進。

  190 村外閑行,《遺書》在手。徐步,自後坊坑過大同源。觀山玩水而歸於峽裏。憩久,枕石藉草而臥,暖日烘衣,鳴泉清耳,有浴沂佳致。

  191 夜枕省已,稍有益,欲大書「多言害道」、「吉人之辭寡」、「躁人之辭多」、「思無邪」,康節吟於東西齋。

  192 枕上思平生學德不進,輾轉不安,雞鳴方寐。

  193 看朱子「六十後長進不多」之語,怳然自失。嗚呼,日月逝矣,不可得而追矣。

  觀《伊洛關閩言行錄》,惕然!大感於懷。益思奮勵。以往不知氣之衰,病之憊也。

  195 十一月單衾,徹夜寒甚,腹痛。以夏布帳加覆,略無厭貧之意。

  196 閒遊門外而歸。程子雲:「和樂只是心中無事。」誠哉是言也。近來身心稍靜,又似進一步。

  197 近來身心稍靜,又似進一步。

  198 暫閱舊稿。偶得胡文定公蓋有名蓋天下,致位廟堂,得行所學,一叚不勝感慨。

  199 枕上思,從今須進步,不敢自絕於天。窮通得喪,聽乎天命。雖餓死溝壑,不可喪此德矣。

  200 近日多四五更夢醒,痛省身心,精察物理。

  201 世間可喜可怒之事,自家著一分陪奉他,可謂勞矣。誠哉是言也。

  202 先哲雲:「大輅與柴車較逐,鸞鳳與鴟梟爭食,連城與瓦礫相觸,君子與小人鬥力,不惟不能勝,兼亦不可勝也。」

  203 正月十七日,夜夢玉生花如闌,滿地。(巳已)

  204 所憑者,天。所信者,命。(辛未)

  205 八月初二,夜夢日有食之,既與弼從旁吹之,火焰即熾,尋複其明。

  206 四月早寫稿:紅日當窗,秋花映日;清風綠陰,意豁如也。(壬申)

  207 涵養吾一。(癸酉)

  208 沼上看《自警編》二三條,甚好。益知,人當以聖賢自任也。

  209 學《易》稍有進。但恨精力減,而歲月無多矣。只得隨分用工,以畢餘齡焉耳。

  210 山千形萬狀,觀之,自得之,可也。丈千形萬狀,作者自得之,可也。

  211 讀奏議一篇,令人悚然。噫!清議不可犯也。

  212 今日思得隨遇而安之理,一息尚存,此志不容少懈,豈以老大之故而厭於事也。

  213 累日思平生架空過了時日。

  214 與學者話久,大概勉以栽培自己根本,一毫利心不可萌也。

  215 晚知書史真有益,赴恨歲月來無多。(乙亥)

  216 江西伍恒有書。知程庸奉府主王侯命去大司成家借《朱子語類》抄對。欲刊板以揚絕學惠後來。喜不自勝,恨不即見盛事之成也。

  217 東窗親筆硯。好學至於不尤人,學之至也。

  218 浴罷,坐東窗親筆硯。竹風拂幾,綠陰滿地。

  219 看《彈章》,令人竦然。付學者抄焉。

  220 午前治圃。貧賤之理,當然不敢辭勞。

  221 獨遊,隔溪數步,而回首,無可與者。

  222 仁之至,義之盡。

  223 見人之善惡,無不反諸已。

  224 二月初一日,雲昨夜被同三人觀漲。礙同訪朱子,不勝悵歎而覺有詩雲:曠百千秋相感深,依依不識是何心?金雞忽報春窗睹,惆悵殘愧帶病吟。(丙子)

  225 吉人為善,惟日不足。凶人為不善,亦惟日不足。

  226 得便宜是失便宜,失便宜是得便宜。

  227 康節詩:親窗一覺從容睡,願當封候與賜金。亦不必如此說。朱子從容深宴養好。

  228 傳羹送面。貧士克已為義者。

  229 萬事付之無心可也。

  230 三綱五常,天下元氣,一家亦然,一身亦然。

  231 一日未死,一日要是當。

  232 偶擷芳水尾,悵然舊遊,得二句:偶爾舊遊行樂處,擷芳溪曲玩春流。

  233 動靜語默,無非自己工夫。

  234 遊隔溪,擷芳。暮春天氣,一團清樂。

  235 看漚田,晚歸,大雨,中途雨止,月白,衣服皆濕。貧賤之分當然也,靜坐獨處不難,居廣居、應天下為難。

  236 靜坐獨處,不難。居廣居、應天下,為難。

  237 事往往急便壞了。

  238 不學,則老而衰。

  239 五月二十五夜,夢孔子孫相訪,去承孔子命來。兩相感泣而覺,至今猶記其形容。

  240 胡文定公雲:「世事當如行雲流水,隨所遇而安可也。」

  241 臥看《自警編》,惕然!自省持已,不可不嚴也。

  242 毋以妄想戕真心,客氣傷元氣。

  243 夜坐門屋。梧桐月照,清風徐來。

  244 料得人生皆素定,空多計較竟何如。

  245 天意順時為善汁,人情安處是良圖。

  246 請看風急天寒夜,誰是當門定腳人。

  247 十二月初十夜。夢雲:萬家喬木動清風。

  248 凡事不可用心太過。人生自有定分,行已惻不可不慎。(康辰)

  249 請看風急天寒夜,誰是當門定腳人。

  250 不失人,亦不失言。

  251 打點平生《日錄》,感慨系之矣。

  252 人生須自重。

  253 不怨天,不尤人。下學上達。當佩以終餘齒。

  254 夢雲:自畫者,德不進。又雲:自知不足者,可大受而遠到。

  255 日行吾義,吉凶榮辱非所計也。聽天所命。

  256 食後,高臥東窗,羲皇上人乎?

  257 夢誦詩雲:丁甯莫伐簷前樹,聽我高堂紅杏歌。

  258 又夢雲:矯矯高樓臥白雲。

  259 食後倦寢。夢朱子父子來枉顧。(辛已。)

  260 趨炎者,眾人所同。尚德者,君子所獨。

  261 夢雲:等閒識得東風意,便是橋邊鳥鵲春。

  262 高臥閑窗,綠陰清晝。天地何其闊遠矣!

  263 游後坊,登山椒,坐磐石,意甚適也。欲構覽秀亭於此,無陡降之勞。暮歸,新月一鉤也。

  264 閑臥新齋,西日明窗意思好。道理平鋪在,著些意不得。

  265 彼以慳吝狡偽之心待我,吾以正大光明之體待之。

  266 看前去年《日錄》,倦寢。細思平生,學力止於此。精神日向衰憊。俯仰悵然,空生世間也。(壬午)

  267 詩雲:「戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。」七十二歲方知此味,信乎希賢之不易也。

  268 夜靜臥閣上,深悟靜虛動直之旨,但動時工夫尤不易。程子雲:「五倫多少不盡分處。」至哉言也。

  269 程子雲:五倫多少不盡分處。至哉言也!

  270 學至於不尤人,學之至也。吾聞其語矣,未見其人也。

  271 看《儀禮圖》,閱舊《目錄》,倦寢。程子七十歲化,犬馬之年。七十二矣,何如?何如?

  272 夜來枕上靜思,一味聖學,帖然。終此餘喘而已。(癸未)

  273 觀《遺書》數條。西照明窗,玩夫子之言,如飲醇醪,不覺心醉也。

  274 徐步牆內,看秧生塍。靜中春意,可樂也。(甲申)

  275 靜中觀物,理隨處可得。

  276 看乙巳、丙午《日錄》,感發多矣。(乙酉)

  277 閱近數年《日錄》。萬事不必計較,徒勞心耳。廓然而大公,物來而順應。大公,仁也;順應,義也。

  278 曉窗自誦雲:欲成美績,須究良圖。非夢也乎,自然如此耶。誦,豈鬼神有以警我耶。當大書於壁,日求少進。

  279 當事之危疑,見人之措置。邵子之教也。(丙戌。)

  280 遺書雲:人當審已如何,不必恤浮。志在浮議,則心不在內,不可應卒遽事。

  281 玩聖賢之言,自然心醉,不知手之舞足蹈也。(丁 )

  282 曉枕誦《易》。看去年《日錄》,惕然興感!不敢不以聖賢自任。日思奮勵,庶不負朋友之誼也。

  283 夜看《語類》,不忍釋卷,然虛病不敢久也。

  284 德性學問,不敢少怠,但恨歲月來日無多。

  285 學聖人無他法,求諸已而已。吉凶榮辱,一聽於天。

  286 君子顧自處,何如耳。豈以自外至者為榮辱哉!

  287 天道福善。禍淫君子,但當謹守先聖賢名教,居易以俟命而已。

  288 昨夜夢誦雲:豈能存養此心之一,豈鬼神教我哉!

  289 午後看《陸宣公集》及《遺書》,一親聖賢之言,則心便一。但得此身粗安,頃刻不可離也。

  290 倦寢。得句雲:逐日從容深燕養,憧憧慎勿役私心。

  291 閱舊稿。偶見先友羅德昌先生手帖:不屑困於官糧事。嗚呼噫嘻!若要熟也,須從這裏過。

  292 聖賢氣象,須臾不敢不勉。

  293 觀壁間帖。故友孔諤縤衣巡按江西時。與先子書有雲:前與與弼契兄接談時,頃探其中蓋有威武貧富之所不能屈移者。今雖蹇滯,異日當為令器,不必慮也。惕然,重書以警惰。孔後任河南參議。戌寅,仆在金台時,聞久亡矣。(戌子)

  294 隨處!惟歎聖人難學。

  295 雨後生意可愛。將這身來放在萬物中,一例看大小,大快活。

  296 日夜惟知聖人好。但庸資實難企也。

  297 憩亭子看收菜,臥久,見靜中意思,此涵養工夫也。

  298 程子雲:天地間,可謂孤立!

  299 憩亭,玩語類二三條,不甚痛快!

  300 朱子雲:此道日孤。

  301 早夜思:余齡一味學聖人,克其不似聖人者。

  302 夜臥閣中,思朱子雲「閒散不是真樂」,因悟程子雲:「人於天地間,並無窒礙處,大小鹹快活,乃真樂也。」勉旃,勉旃!

  303 張思叔詬罵仆夫。程子曰:何不動心忍性。朱子雲:不哭的孩子誰不會抱?又雲:處順不如常處逆,動心忍性始成功。

  304 午憩亭。靜中胸次悠然。

  305 午後看《日錄》。天晴,仰思物理。

  306 今日觀《書》,感慨多矣。但精神短,不敢久。可惜少年日月也!

  307 恰別處一近事,薄哉風俗。嗟乎!自己德不可不厚也。戒之!戒之!

  308 看《晦庵文集》,倦臥。仰思至理有契,不覺撫席。

  309 寫《文集》一紙。曠百世而相感者,抑不知何心也。

  310 觀《晦庵文集》,親先生之教。令人超然于世,萬慮俱消。竊思當時立於其門者,宜何如哉!

  312 倦臥,仰思古今國、家治亂得失,及人、家盛衰得失,為之凜然!

  313 無時無處不是工夫。

  314 暫遊大門之外,桃李爛然。日麗風喧。先王以茂時對育萬物。

  315 日親聖賢嘉謨,何幸如之!但恨讀之晚矣!

  316 早憩自得亭。親筆硯。水氣連村,游魚滿沼,畦蔬生意,皆足樂也。

  317 施為欲似千鈞駑,磨勵當如百煉金。

  318 年老厭煩,非理也。朱子雲:「一日未死,一日要是當。」於事厭倦,皆無誠。

  雖萬變之紛紜,而應之各有定理。

  319 歲月如流,而學德有退無進。有志之士,其興感乎?無感乎?

  320 玩《遺書》,意不知所向,安知斯人之為功。聖人責人也,常緩。便見,只欲改正,無顯人、過惡之意。

  321 觀《五峰舊稿》,感慨系之矣。

  322 夜思平生經歷。五更方寐。聖人未嘗忘天下。果哉!未之難矣。

  323 逐日觀聖賢名教,甚幸!但漸期寡過而未能也。

  324 玩《易》,默而繹之。不勝痛快。但恨歲月無多。

  325 早浴櫛後,東軒親簡編。竹日明窗。意初回鄉時,石泉柱帖雲:欲到大賢地,須循下學功。回首近六十年矣!大賢地,休日到耶?

  326 於事厭倦,皆是無誠。

  327 天下之至頤而不可惡,天下之至動而不可亂。廓然而大公,物來而順應。倦臥,養病。思已生,踐履及聖賢名教。臥起,天向暝矣。

  328 雖萬變之紛紜,而應之各有定理。