《宋史．道學列傳》（元代脫脫著） 列傳第一百八十九 道學四（朱氏門人） ○黃干 李燔 張洽 陳淳 李方子 黃灝 黃干字直卿，福州閩縣人。父瑀，在高宗時為監察御史，以篤行直道著聞。瑀 沒，，干往見清江劉清之。清之奇之，曰：「子乃遠器，時學非所以處子也。」因 命受業朱熹。干家法嚴重，乃以白母，即日行。時大雪，既至而熹它出，干因留客 邸，臥起一榻，不解衣者二月，而熹始歸。干自見熹，夜不設榻，不解帶，少倦則 微坐，一倚或至達曙。熹語人曰：「直卿志堅思苦，與之處甚有益。」嘗詣東萊呂 祖謙，以所聞於熹者相質正。及廣漢張栻亡。熹與干書曰：「吾道益孤矣，所望於 賢者不輕。」後遂以其子妻干。 寧宗即位，熹命干奉表，補將仕郎，銓中，授迪功郎，監台州酒務。丁母憂， 學者從之講學於墓廬甚眾。熹作竹林精舍成，遺干書，有「它時便可請直卿代即講 席」之語。及編《禮書》，獨以《喪》、《祭》二編屬干，稿成，熹見而喜曰： 「所立規模次第，縝密有條理，它日當取所編家鄉、邦國、王朝禮，悉仿此更定之。」 病革，以深衣及所著書授干，手書與訣曰：「吾道之托在此，吾無憾矣。」訃聞， 干持心喪三年畢，調監嘉興府石門酒庫。 時韓侂冑方謀用兵，吳獵帥湖北，將赴鎮，訪以兵事。干曰：「聞議者謂今天 下欲為大舉深入之謀，果爾，必敗。此何時而可進取哉？」獵雅敬干名德，闢為荊 湖北路安撫司激賞酒庫兼準備差遣，事有未當，必輸忠款力爭。 江西提舉常平趙希懌、知撫州高商老闢為臨川令，歲旱，勸□捕蝗極其力。改 知新淦縣，吏民習知臨川之政，皆喜，不令而政行。以提舉常平郡太守薦，擢監尚 書六部門，未上，改差通判安豐軍。淮西帥司檄干鞫和州獄，獄故以疑未決，干釋 囚桎梏飲食之，委曲審問無所得。一夜，夢井中有人，明日呼囚詰之曰：「汝殺人， 投之於井，我悉知之矣，胡得欺我。」囚遂驚服，果於廢井得屍。 尋知漢陽軍。值歲饑，糴客米、發常平以振。制置司下令，欲移本軍之粟而禁 其糴，干報以乞候干罷然後施行，及援鄂州例，十之一告糴於制司。荒政具舉。旁 郡饑民輻湊，惠撫均一，春暖願歸者給之糧，不願者結廬居之，民大感悅。所至以 重庠序，先教養。其在漢陽，即郡治後鳳棲山為屋，館四方士，立周、程、游、朱 四先生祠。以病乞祠，主管武夷沖祐觀。 尋起知安慶府，至則金人破光山，而沿邊多警。安慶去光山不遠，民情震恐。 乃請於朝，城安慶以備戰守，不俟報，即日興工。城分十二料，先自築一料，計其 工費若干，然後委官吏、寓公、士人分料主之。役民兵五千人，人役九十日，而計 人戶產錢起丁夫，通役二萬夫，人十日而罷。役者更番，暑月月休六日，日午休一 時，至秋漸殺其半。干日以五鼓坐於堂，濠砦官入聽命，以一日成算授之：役某鄉 民兵若干，某鄉人夫若干；分佈於某人料分，或搬運某處土木，應副某料使用；某 料民兵人夫合當更代，合散幾日錢米。俱受命畢，乃治府事，理民訟，接賓客，閱 士卒，會僚佐講究邊防利病，次則巡城視役，晚入書院講論經史。築城之杵，用錢 監未鑄之鐵，事畢還之。城成，會上元日張燈，士民扶老攜幼，往來不絕。有老嫗 百歲，二子輿之，諸孫從，至府致謝。干禮之，命具酒炙，且勞以金帛。嫗曰： 「老婦之來，為一郡生靈謝耳，太守之賜非所冀也。」不受而去。是歲大旱，干祈 輒雨，或未出，晨興登郡閣，望灊山再拜，雨即至。後二年，金人破黃州沙窩諸關， 淮東、西皆震，獨安慶按堵如故。繼而霖潦餘月，巨浸暴至，城屹然無虞。舒人德 之，相謂曰：「不殘於寇，不滔於水，生汝者黃父也。」 制置李玨闢為參議官，再辭不受。既而朝命與徐僑兩易和州，且令先赴制府稟 議，干即日解印趨制府。和州人日望其來，曰：「是嘗檄至吾郡鞫死囚、感夢於井 中者，庶能直吾屈乎。」 先是，干移書玨曰：「丞相誅韓之後，懲意外之變，專用左右親信之人，往往 得罪於天下公議。世之君子遂從而歸咎於丞相，丞相不堪其咎，繼然逐去之，而左 右親信者其用愈專矣。平居無事，紀綱紊亂，不過州縣之間，百姓受禍。至於軍政 不修，邊備廢弛，皆此曹為之，若今大敵在境，更不改圖，大事去矣。今日之急， 莫大於此。」又曰：「今日之計，莫若用兩淮之人，食兩淮之粟，守兩淮之地。然 其策當先明保伍，保伍既明，則為之立堡砦，蓄馬、制軍器以資其用，不過累月， 軍政可成。且淮民遭丙寅之厄，今聞金人遷汴，莫不狼顧脅息，有棄田廬、挈妻子 渡江之意，其間勇悍者。且將伺變竊發。向日胡海、張軍之變，為害甚於金，今若 不早為之圖，則兩淮日見荒墟，卒有警急，攘臂而起矣。」玨皆不能用。 及至制府，玨往惟揚視師，與偕行，干言：「敵既退，當思所以賞功罰罪者。 崔惟揚能於清平山豫立義砦，斷金人右臂，方儀真能措置捍御，不使軍民倉皇奔軼， 此二人者當薦之。泗上之敗，劉倬可斬也。某州官吏三人攜家奔竄，追而治之，然 後具奏可也。」其時幕府書館皆輕儇浮靡之士，僚吏士民有獻謀畫，多為毀抹疏駁。 將帥偏，人心不附，所向無功。流移滿道，而諸司長吏張宴無虛日。干知不足與共 事，歸自惟揚，再辭和州之命，仍乞祠，閉閣謝客，宴樂不與。乃復告玨曰： 浮光敵退已兩月，安豐已一月，盱眙亦將兩旬，不知吾所措置者何事，所施行 者何策。邊備之弛，又甚於前，日復一日，恬不知懼，恐其禍又不止今春矣。 向者輕信人言，為泗上之役，喪師萬人。良將勁卒、精兵利器，不戰而淪於泗 水，黃團老幼，俘虜殺戮五六千人，盱眙東西數百里，莽為丘墟。安豐、浮光之事 大率類此。切意千乘言旋，必痛自咎責，出宿於外，大戒於國，曰：「此吾之罪也， 有能箴吾失者，疾入諫。」日與僚屬及四方賢士討論條畫，以為後圖。今歸已五日 矣，但聞請總領、運使至玉麟堂賞牡丹，用妓樂，又聞總領、運使請宴賞亦然，又 聞宴僚屬亦然。邦人諸軍聞之，豈不痛憤。且視牡丹之紅艷，豈不思邊庭之流血； 視管弦之啁啾，豈不思老幼之哀號；視棟宇之宏麗，豈不思士卒之暴露；視飲饌之 豐美，豈不思流民之凍餒。敵國深侵，宇內騷動，主上食不甘味，聽朝不怡；大臣 憂懼，不知所出。尚書豈得不朝夕憂懼，而乃如是之迂緩暇逸耶！ 今浮光之報又至矣，金欲以十六縣之眾，四月攻浮光，侵五關，且以一縣五千 人為率，則當有八萬人攻浮光，以萬人刈吾麥，以五萬人攻吾關。吾之守關不過五 六百人，豈能當萬人之眾哉？則關之不可守決矣。五關失守，則蘄、黃決不可保； 蘄、黃不保，則江南危。尚書聞此亦已數日，乃不聞有所施行，何耶？ 其它言皆激切，同幕忌之尤甚，共詆排之。厥後光、黃、蘄繼失，果如其言。 遂力辭去，請祠不已。 俄再命知安慶，不就，入廬山訪其友李燔、陳宓，相與盤旋玉淵、三峽間，俯 仰其師舊跡，講《乾》、《坤》二卦於白鹿書院，山南北之士皆來集。未幾，召赴 行在所奏事，除大理丞，不拜，為御史李楠所劾。 初，干入荊湖幕府，奔走諸關，與江、淮豪傑游，而豪傑往往願依干。及倅安 豐、武定，諸將皆歸心焉。後倅建康，守漢陽，聲聞益著。諸豪又深知干倜儻有謀， 及來安慶，且兼制幕，長淮軍民之心，翕然相向。此聲既出，在位者益忌，且慮干 入見必直言邊事，以悟上意，至是群起擠之。 干遂歸裡，弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆來，編禮著書，日不暇給，夜與之 講論經理，亹亹不倦，借鄰寺以處之，朝夕往來，質疑請益如熹時。俄命知潮州， 辭不行，差主管亳州明道宮，逾月遂乞致仕，詔許之，特授承議郎。既沒後數年， 以門人請謚，又特贈朝奉郎，與一子下州文學，謚文肅。有《經解》、文集行於世。 李燔字敬子，南康建昌人。少孤，依舅氏。中紹熙元年進士第，授岳州教授， 未上，往建陽從朱熹學。熹告以曾子弘毅之語，且曰：「致遠固以毅，而任重貴乎 弘也。」燔退，以「弘」名其齋而自儆焉。至岳州，教士以古文六藝，不因時好， 且曰：「古之人皆通材，用則文武兼焉。」即武學諸生文振而識高者拔之，辟射圃， 令其習射；稟老將之長於藝者，以率偷惰。以祖母卒，解官承重而歸。 改襄陽府教授。復往見熹，熹嘉之，凡諸生未達者先令訪燔，俟有所發，乃從 熹折衷，諸生畏服。熹謂人曰：「燔交友有益，而進學可畏，且直諒樸實，處事不 苟，它日任斯道者必燔也。」熹沒，學禁嚴，燔率同門往會葬，視封窆，不少怵。 及詔訪遺逸，九江守以燔薦，召赴都堂審察，辭，再召，再辭。郡守請為白鹿書院 堂長，學者雲集，講學之盛，它郡無與比。 除大理司直，辭，尋添差江西運司干辦公事，江西帥李玨、漕使王補之交薦之。 會洞寇作亂，帥、漕議平之，而各持其說。燔徐曰：「寇非吾民耶？豈必皆惡。然 其如是，誠以吾有司貪刻者激之，及將校之邀功者逼城之耳。反是而行之，則皆民 矣。」帥、漕曰：「干辦議是。誰可行者？」燔請自往，乃駐兵萬安，會近洞諸巡 尉，察隅保之尤無良者易置之，分兵守險，馳辯士諭賊逆順禍福，寇皆帖服。 洪州地下，異時贛江漲而堤壞，久雨輒澇，燔白於帥、漕修之，自是田皆沃壤。 漕司以十四界會子新行，價日損，乃視民稅產物力，各藏會子若干，官為封識，不 時點閱，人愛重之則價可增，慢令者黥籍，而民言壽張，持空券益不售。燔與國子 學錄李誠之力爭不能止。燔又入札爭之曰：「錢荒楮湧，子母不足以相權，不能行 楮者，由錢不能權之也。楮不行而抑民藏之，是棄物也。誠能節用，先谷粟之實務， 而不取必於楮幣，則楮幣為實用矣。」札入，漕司即弛禁，詣燔謝。燔又念社倉之 置，僅貸有田之家，而力田之農不得沾惠，遂倡議裒谷創社倉，以貸佃人。 有旨改官，通判潭州，辭，不許。真德秀為長沙帥，一府之事鹹咨燔。不數月， 辭歸。當是時，史彌遠當國，廢皇子竑，燔以三綱所關，自是不復出矣。真德秀及 右史魏了翁薦之，差權通判隆興府，江西帥魏大有辟充參議官，皆辭，乃以直秘閣 主管慶元至道宮。燔自惟居閒無以報國，乃薦崔與之、魏了翁、真德秀、陳宓、鄭 寅、楊長孺、丁黼、棄宰、龔維藩、徐僑、劉宰、洪咨夔於朝。 紹定五年，帝論及當時高士累召不起者，史臣李心傳以燔對，且曰：「燔乃朱 熹高弟，經術行義亞黃干，當今海內一人而已。」帝問今安在，心傳對曰：「燔， 南康人，先帝以大理司直召，不起，比乞致仕。陛下誠能強起之，以置講筵，其裨 聖學豈淺淺哉。」帝然其言，終不召也。九江蔡念成稱燔心事有如秋月。燔卒，年 七十，贈直華文閣，謚文定，補其子舉下州文學。 燔嘗曰：「凡人不必待仕宦有位為職事，方為功業，但隨力到處有以及物，即 功業矣。」又嘗曰：「仕宦至卿相，不可失寒素體。夫子無入不自得者，正以磨挫 驕奢，不至居移氣、養移體。」因誦古語曰：「分之所在，一毫躋攀不上，善處者 退一步耳。」故燔處貧賤患難若平素，不為動，被服布素，雖貴不易。入仕凡四十 二年，而歷官不過七考。居家講道，學者宗之，與黃干並稱曰「黃、李。」孫鑣， 登進士第。 張洽字元德，臨江之清江人。父紱，第進士。洽少穎異，從朱熹學，自《六經》 傳注而下，皆究其指歸，至於諸子百家、山經地誌、老子浮屠之說，無所不讀。嘗 取管子所謂「思之思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之」之語，以為窮理之要。 熹嘉其篤志，謂黃干曰：「所望以永斯道之傳，如二三君者不數人也。」 時行社倉法，洽請於縣，貸常平米三百石，建倉裡中，六年而歸其本於官，鄉 人利之。嘉定元年中第，授松滋尉。湖右經界不正，弊日甚，洽請行推排法，令以 委洽。洽於是令民自實其土地疆界產業之數投於匱，乃籌核而次第之，吏奸無所匿。 其後十餘年，訟者猶援以為證雲。 改袁州司理參軍。有大囚，訊之則服，尋復變異，且力能動搖官吏，累年不決， 而逮系者甚眾。洽以白提點刑獄，殺之。有盜黠甚，辭不能折。會獄有兄弟爭財者， 洽諭之曰：「訟於官，祗為胥吏之地，且冒法以求勝，孰與各守分以全手足之愛乎？」 辭氣懇切，訟者感悟。盜聞之，自伏。民有殺人，賄其子焚之，居數年，事敗，洽 治其獄無狀，憂之，且白郡委官體訪。俄夢有人拜於庭，示以傷痕在脅。翌日，委 官上其事，果然。 郡守以倉稟虛，籍倉吏二十餘家，命洽鞫之，洽廉知為都吏所賣。都吏者，州 之巨蠹也，嘗干於倉不獲，故以此中之。洽度守意銳未可嬰，姑系之，而密令計倉 庾所入以白守曰：「君之籍二十餘家者，以胥吏也。今校數歲之中所入，已豐於昔， 由是觀之，胥吏妄矣。君必不忍受胥吏之妄，而籍無罪之家也。若以罪胥吏，過乃 可免。」守悟，為罷都吏，而免所籍之家。 知永新縣。一日謁告，聞獄中榜笞聲，蓋獄吏受賕，乘間訊囚使誣服也。洽大 怒，亟執付獄，明日以上於郡，黥之。湖南酃寇作亂，與縣接壤，民大恐。洽單車 以往，邑佐、寓士交諫，弗聽。至則寇未嘗至，乃延見隅官，訪利害而犒之，因行 安福境上，結約土豪，得其歡心。未幾，南安舒寇將犯境，聞有備，乃去。 以江東提舉常平薦，通判池州。獄有張德修者，誤□就人以死，獄吏誣以故殺， 洽訊而疑之，請再鞫，守不聽。會提點常平袁甫至，時方大旱，禱不應，洽言於甫 曰：「漢、晉以來，濫刑而致旱，伸冤而得雨，載於方冊可考也。今天大旱，焉知 非由德修事乎？」甫為閱款狀於獄，德修遂從徒罪。復白郡請蠲徵稅，寬催科，以 召和氣，守為寬稅。三日果大雨，民甚悅。洽數以病請祠，至是主管建昌仙都觀， 以慶壽恩賜緋衣、銀魚。 時袁甫提點江東刑獄，甫以白鹿書院廢弛，招洽為長。洽曰：「嘻，是先師之 跡也，其可辭！」至則選好學之士日與講說，而汰其不率教者。凡養士之田乾沒於 豪右者復之。學興，即謝病去。 端平初，大臣多薦洽，召赴都堂審察，洽以疾不赴，乃除秘書郎，尋遷著作佐 郎。度正、葉味道在經幄，帝數問張洽何時可到，將以說書待洽，洽固辭，遂除直 秘閣，主管建康崇禧觀。嘉熙元年，以疾乞致仕，十月卒，年七十七。 洽自少用力於敬，故以「主一」名齋。平居不異常人，至義所當為，則勇不可 奪。居閒不言朝廷事，或因災異變故，輒顰蹙不樂，及聞一君子進用，士大夫直言 朝廷得失，則喜見顏色。所交皆名士，如呂祖儉、黃干、趙崇憲、蔡淵、吳必大、 輔廣、李道傳、李燔、葉味道、李閎祖、李方子、柴中行、真德秀、魏了翁、李□、 趙汝讜、陳貴誼、杜孝嚴、度正、張嗣古，皆敬慕之。卒後一日，有旨除直寶章閣。 所著書有《春秋集注》、《春秋集傳》、《左氏蒙求》、《續通鑒長編事略》、 《歷代郡縣地理沿革表》、文集。 子□路、檉，賜同進士出身。 陳淳字安卿，漳州龍溪人。少習舉子業，林宗臣見而奇之，且曰：「此非聖賢 事業也。」因授以《近思錄》，淳退而讀之，遂盡棄其業焉。 及朱熹來守其鄉，淳請受教，熹曰：「凡閱義理，必窮其原，如為人父何故止 於慈，為人子何故止於孝，其他可類推也。」淳聞而為學益力，日求其所未至。熹 數語人以「南來，吾道喜得陳淳」，門人有疑問不合者，則稱淳善問。後十年，淳 復往見熹，陳其所得，時熹已寢疾，語之曰：「如公所學，已見本原，所闕者下學 之功爾。」自是所聞皆要切語，凡三月而熹卒。 淳追思師訓，前自裁抑，無書不讀，無物不格，日積月累，義理貫通，洞見條 緒。故其言太極曰：太極只是理，理本圓，故太極之體渾淪。以理言，則自末而本， 自本而末，一聚一散，而太極無所不極其至。自萬古之前與萬古之後，無端無始， 此渾淪太極之全體也。自其沖漠無朕，而天地萬物皆由是出，及天地萬物既由是出， 又復沖漠無朕，此渾淪無極之妙用也。聖人一心渾淪太極之全體，而酬酢萬變，無 非太極流行之用。學問工夫，須從萬事萬物中貫過，湊成一渾淪大本，又於渾淪大 本中散為萬事萬物，使無少窒礙，然後實體得渾淪至極者在我，而大用不差矣。」 其言仁曰：「仁只是天理生生之全體，無表裡、動靜、隱顯、精粗之間，惟此 心純是天理之公，而絕無一毫人欲之私，乃可以當其名。若一處有病痛，一事有欠 闕，一念有間斷，則私意行而生理息，即頑痺不仁矣。」 其語學者曰：「道理初無玄妙，只在日用人事間，但循序用功，便自有見。所 謂『下學上達』者，須下學工夫到，乃可從事上達，然不可以此而安於小成也。夫 盈天地間千條萬緒，是多少人事；聖人大成之地，千節萬目，是多少功夫。惟當開 拓心胸，大作基址。須萬理明徹於胸中，將此心放在天地間一例看，然後可以語孔、 孟之樂。須明三代法度，通之於當今而無不宜，然後為全儒，而可以語王佐事業。 須運用酬酢，如探諸囊中而不匱，然後為資之深，取之左右逢其原，而真為已物矣。 至於以天理人欲分數而驗賓主進退之幾，如好好色，惡惡臭，而為天理人欲強弱之 證，必使之於是是非非如辨黑白，如遇鏌椰，不容有騎牆不決之疑，則雖艱難險阻 之中，無不從容自適，夫然後為知之至而行之盡。」此語又中學者膏肓，而示以標 的也。 淳性孝，母疾亟，號泣於天，乞以身代。弟妹未有室家者，皆婚嫁之。葬宗族 之喪無歸者。居鄉不沽名徇俗，恬然退守，若無聞焉。然名播天下，世雖不用，而 憂時論事，感慨動人，郡守以下皆禮重之，時造其廬而請焉。 嘉定九年，待試中都，歸過嚴陵郡守鄭之悌，率僚屬延講郡庠。淳歎陸、張、 王，學問無源，全用禪家宗旨，認形氣之虛靈知覺為天理之妙，不由窮理格物，而 欲徑造上達之境，反托聖門以自標榜。遂發明吾道之體統，師友之淵源，用功之節 目，讀書之次序，為四章以示學者。明年，以特奏恩授迪功郎、泉州安溪主簿，未 上而沒，年六十五。其所著有《語孟大學中庸》口義、字義、詳講，《禮》、《詩》、 《女學》等書，門人錄其語，號《筠谷瀨口金山所聞》。 李方子字公晦，昭武人。少博學能文，為人端謹純篤。初見朱熹，謂曰：「觀 公為人，自是寡過，但寬大中要規矩，和緩中要果決。」遂以「果」名齋。長游太 學，學官李道傳折官位輩行具刺就謁。 嘉定七年，廷對擢第三，調泉州觀察推官。適真德秀來為守，以師友禮之，郡 政大小鹹咨焉。暇則辨論經訓，至夜分不倦。故事，秩滿必先通書廟堂乃除，方子 曰：「以書通，是求也。」時丞相彌遠聞之怒，逾年始除國子錄。無何，將選入宮 僚，而方子不少貶以求合。或告彌遠曰：「此真德秀黨也。」使台臣劾罷之。 方子既歸，學者畢集，危坐竟日，未始傾側，對賓客一語不妄發，雖奴隸亦不 加詬詈，然常嚴憚之。嘗語人曰：「吾於問學雖未能周盡，然幸於大本有見處，此 心常覺泰然，不為物慾所漬爾。」其亡也，天子閔之，與一子恩澤。 黃灝字商伯，南康都昌人。幼敏悟強記，肄業荊山僧捨三年，入太學，擢進士 第。教授隆興府，知德化縣，以興學校、崇政化為本。歲饉，行振給有方。王藺、 劉穎薦於朝，除登聞鼓院。光宗即位，遷太常寺簿，論今禮教廢闕，請敕有司取政 和冠昏喪葬儀，及司馬光、高閌等書參訂行之。 除太府寺丞，出知常州，提舉本路常平。秀州海鹽民伐桑柘，毀屋廬，莩殣盈 野，或食其子持一臂行乞，而州縣方督促捕欠，顥見之蹙然。時有旨倚閣夏稅，遂 奏乞並閣秋苗，不俟報行之。言者罪其專，移居筠州，已而寢謫命，止削兩秩，而 從其蠲閣之請。 灝既歸裡，幅巾深衣，騎驢匡山間，若素隱者。起知信州，改廣西轉運判官， 移廣東提點刑獄，告老不赴。卒。 灝性行端飭，以孝友稱。朱熹守南康，灝執弟子禮，質疑問難。熹之沒，黨禁 方厲，灝單車往赴，徘徊不忍去者久之。