下篇 老 子 的 篇 章 義 疏
前 言
本書下篇「老子的篇章義疏」是將老子書八十一章作全書的義理疏解，我們在疏解該
書時著重於以下幾個原則：
一、寫作格式：
下篇之內容包括「原典章句」、「觀念主題」、「文句義疏」等項目。必要時針對重
要哲學問題進行「觀念研究」之探討。
二、原典處理：
老子原典各版本間多有歧出，如何檢擇，極難公斷，然而我們要做篇章義疏，則自然
要對於老子篇章之字字句句有所定奪，作者本人之學科背景為中國哲學，是以在檢擇時僅
能借用前人既有之版本，我們主要是以余培林教授著，臺灣三民書局出版之《老子讀本》
為依據，間或小有出入，則主要發生在句讀及釋義上，出入發生之緣由皆為義理性的觀點
之差異，義理觀點之判準則為本書上篇之老子形上學的認識進路中之觀點。總之，本書中
之老子章句之確定，原則上多以符合現代使用之文字辭義為撿取原則，當然，其中缺失決
難避免，然而本書自始以觀念研究為主題，便不細敲文字今古訓詁之別，總以一套思維順
暢之老子今版為著錄目標，從章句至句讀皆然。
三、主題標明：
下篇各章在原典文句之後將指出簡明的該篇章哲學主題，例如「形上學」、「功夫理
論」、「境界理論」、「戰爭哲學」、「政治哲學」、「人生哲學」等等，這些主題的提
出其實不能有必然確定性，僅僅是作為詮釋與表述的一個起點，間或為讀者易於進行理解
的切入角度之用。實則，一個有體系性的哲學作品，基本上可以在任何角度的表述脈絡中
推演至其它的所有表述脈絡上，所以各章的主題標明，確實僅能作為義理詮釋的起點，得
魚應忘筌。
四、義疏原則：
篇章義疏之寫作方式是夾雜著語譯處理及義理解說同時進行的，然而主要是義理解說
，解說之理論基礎當然即在上篇之工作成果中。對於語意明白淺顯的文句，我們是不作語
譯的，對於義理觀念已經交代清楚，而不需要再進行語譯的文句亦予略過，讀者應可參考
一般老子書的白話語譯之作品。此外我們即便在進行語譯的工作時，也並不是在作直接口
譯的白話翻譯工作，而是以彰顯文句中之觀念意義為寫作的進行脈絡，即是一種義理性的
口語轉譯，而非對照式的白話翻譯。
五、觀念研究：
義疏中針對因詮釋而引發的較深入之哲學討論的題材，我們亦獨立地進行觀念研究的
討論，特別是在上篇中不及言明的諸多更細節的老子的哲學觀念部份，例如老子對於人性
問題的思考、老子的整個政治哲學的思維觀點、老子在氣功知識的理解及使用，以及我們
對氣論思維的老學詮釋進路的研究態度之表明等，都是我們在下篇老子的篇章義疏中會重
點處理的哲學問題。