香港人文哲學會網頁　http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp 道德問題的反思 方世豪 人何以有道德問題，因為人總是會問甚麼是對，甚麼是錯，甚麼是善，甚麼是惡？人為 何會問，只因這是自古至今人內心的要求，若要求嚴格邏輯證明，則很難證明，但只要肯反 省，撫心自問則必定得到答案，這就是所謂誠心，誠實地面對自己的心靈，便會找到答案。 人何以又有形上學的問題，人何以會有存有的疑問產生？可以說是人的理想性要求人自己有 一種對理想之嚮往，故此有各種對理想追求的表現，有宗教上崇敬，有金字塔之完成，有柏 拉圖之理型論。這些都表示人有理想性的要求，人都會追求完美。從另一方面說，人又十分 疑惑於生死問題，人何以有生，何以有死，人如何面對生，如何面對死？在人想明白生死之 同時又對理想世界有所要求，就會對存有世界發出問題，問：現實世界是否一最後的存有世 界，會不會另一有形上世界之存在？ 從以上諸問題所見，形上學就是對終極問題的關懷，人的內心自始便有一對終極問題要 求解決的心願，由於人有此一問所以便有哲學之產生，所以有人謂哲學就是一終極關懷的學 問。在這終極關懷的問題中，其中一個問題就是問甚麼是善的，善在形上或形下呢？這個世 界沒有了善，便覺十分不完美。你只要見到一件不道德的行為，即覺很不暢快，總覺欠缺了 一些甚麼似的，有種不忍的感覺，這種是否就是道德心的躍動？人會繼續追問：何為善？何 為惡？人到底有沒有真正的道德行為？道德行為有沒有其超越根據？道德問題對完美的存有 世界有何關係？何以儒家討論道德問題最後總歸到形上存有論的問題呢？ 道德問題是一個怎樣的問題呢？道德就是討論善惡的問題。何謂善？何謂惡？我們怎樣 才能判斷一個人是善的，另一個是惡的，這樣我們要求有一個標準，要求有一個根據。但到 底有否一個絕對的標準，如果道德是相對的，則沒有標準，又是否與事實相符呢？儒家便是 從這個道德有何根據之問題往上溯，直至形上學處，要求找到一答案。中國哲學所處理的道 德問題，就是從這一個問題開始，而其發展，道德心之推至其極，可以關係到世界之存有， 這一種發展方式便與西方發展的方式不同。 中國哲學自始便沒有發展知識論的問題，一開始便是發展道德問題，而把道德問題推至 極至，更建立了形上學的問題。由道德的根源方面推，心之超越根據在那裡呢？《中庸》云 ：「天命之謂性」的「天」所表示的就是一形上實體。所謂形上之天，若要發見此天，從中 國哲學的路數說，便要從人心處開始接觸，只有訴諸人之本心，才可知道這個天是甚麼。這 個由天命到人性，又由人性到天命的迴環過程便證成了天，又證成了人性。而這個人性，即 人之所以為人的地方，就是人之道德本心。中國哲學精神反反覆覆就是討論此問題。中國哲 學中之天道便是由人之本心保住，所謂「人能弘道，非道弘人」，剛剛與西方哲學不同，好 像康德的道德哲學便是要由上帝保住圓善之方式來證成，故中國儒學的形上學不是一般的形 上學，而是所謂道德的形上學。 當我們大致了解中國哲學的方向後，跟著便要解釋一下什麼是道德問題，真正的道德是 怎樣的。處理道德問題應該怎樣處理呢？首先，道德在日常生活中，很多時都有一種很難實 踐的感覺，覺得很困難，為甚麼呢？道德之困難在於道德是自己對自己的挑戰。為甚麼呢？ 因為道德是內在於人之自己之道德主體，是人自內心深深處一種自己要求自己的呼聲，道德 要求自己做應該做的事，判斷自己的行為是否正當，道德就是要克制自己的私欲，讓道德心 呈現出來，所以說道德就是自己勝過自己的挑戰。，人之意識常是對外的，即是說人的意識 常常是外馳的，總是把意識投向我以外的其他人或物身上，而很少有機會反身自問，所以說 人的意識常是對外而不是對內的，但對內、對自己才是最艱難的。例如：我們很容易可以批 評其他人，某某做得不對，某某是好人，某某是壞人，總是在品評其他人時，遺忘了自己， 所以當我們反身自問時，便會發覺我們本身也有很值得批評的地方。所以說人之意志常在於 駕馭在外之物而忽略了自己，道德之困難不在於駕馭外物而在於駕馭心靈自己，由自己反省 而控制自己，這就是所謂意志自律。人在自己心靈上作修養，較對待外物更難，對外只要一 往前衝，但對內則迴環往復，很難把持，對自己的內在鬥爭是最困難的。另一困難是道德要 負起全部責任，不能委諸他人，不能訴諸外在環境，任何一個意志的決定皆要經由自己的意 志決定，所以必須由自己負責。所以說道德有其困難處，又有道德的莊嚴處，這也是道德的 難以逃避卻又難於面對的原因。所以道德的問題可以說其困難，又可以說其簡單，最後卻又 只有訴諸自己，只可以由自己決定，所以道德問題似不易卻又易，似易卻又不易。人總有是 非對錯問題的提出，卻又不易有所解答，不解答又未必不曉得道德問題，曉得道德亦未必曉 得解答，這就是道德問題之困難處。 所以道德這裡提到兩個特點就是：一、回到主體自身，二、道德是一個責任，不能逃避 的。由於有這兩個特性，所以道德常常有一使人難於實踐的感覺。當我們明白了一些道德的 困難後，我們再來看看處理道德問題方法。處理道德問題的方法很多，以致有很多道德哲學 的派別，但是大別之，則不外乎兩種原則，就是道德原則與幸福原則。  Copyright (c) Hong Kong Society of Humanistic Philosophy. All Rights Reserved.