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《人文月刊》的歷史和理念
──為本刊百期紀念而作
劉桂標（香港人文哲學會幹事）

《人文月刊》的歷史

　　時間過得真快，瞬眼之間，《人文月刊》已經成立八個年頭有多，而到今年
四月，她剛剛出版了一百期。在香港，甚至是華語哲學界，網頁與印刷同步的哲
學學術期刊能從未脫期的、頻密的出版一百期，這應該是一項驕人的紀錄，而我
個人有幸能從開始到目前一直參與其中，實在與有榮焉。現在，趁著本刊一百期
紀念特刊出版的日子，筆者很樂意在這裏與大家分享心中這份榮耀與喜悅。

　　讓我先回顧一下我與《人文月刊》一起走過的日子吧！

　　要說《人文月刊》，自然不能不講香港人文哲學會。本會的前身，是新亞研
究所哲學會。當我八九年在新亞研究所碩士班畢業的時候，我發覺自己在哲學方
面有著極濃厚的興趣和使命，故與當時還在新亞唸書的同學組織新亞研究所哲學
會，藉此號召所內志同道合的同學和校友，一起在哲學研究方面並肩作戰，希望
他日能有所成。當時創會的幹事除了我之外，尚有方世豪兄和岑朗天兄，他倆一
直擔任本會幹事之職至今；另外，尚有張萬鴻、汪彼德、羅榮貴、李小明諸位，
他們日後由於不同的理由，沒有留在本會。

　　新亞研究所哲學會在成立了兩、三年左右之後，除了舉行了不少與哲學研討
有關的活動外，並已開始出版刊物。不過，當時的所謂「刊物」，其實只是本會
的內部通訊，篇幅是一、兩張A4大小的紙張，內容也主要是會內及研究所的活動
通訊。雖然相當簡陋，但由於全部用電腦排版和列印，當時已可說走在時代的前
面。那時候，香港人懂得用電腦的人不算多，懂得用電腦打中文字及排版的人簡
直可說是稀有的動物，而當時通訊的編輯，亦即現時《人文月刊》的總編輯方世
豪兄，便是這方面極足珍貴的人才。如果說新亞研究所哲學會是本會的前身，那
麼，當時的會內通訊也大概可說是本刊的前身吧？

　　新亞研究所哲學會成立了五、六年左右，在發展方面開始出現障礙，主要原
因，是當時會內的核心成員相繼畢業，大部分幹事已經不再是新亞研究所的學生
；而另一方面，由於我們在校內一直找不到師弟、妹接棒，出現了青黃不接的情
況，故我們覺得再以新亞研究所哲學會的名義辦下去，有點名不正，言不順，對
哲學會的發展相當不利；而且，我們在推廣哲學知識和促進哲學研究方面，累積
了一些寶貴的經驗與資源，若在那時候結束哲學會，會是很可惜的事情。因此，
在九三年間，我們正式重組哲學會，脫離新亞研究所而獨立，並改名為「香港人
文哲學會」，開展了本會到目前為止長達九年的歷史。

　　哲學會的獨立，從好處來說，是幹事和會員不再限於新亞研究所，而可以名
正言順地向外吸納新人加入。由於當時我在中大哲學系唸碩士班，因此，我便邀
請了中大同學溫帶維、梁光耀、蔡偉仁和劉宇光等先後加入為幹事，而前者更擔
任幹事至今。除了中大同學加入成為幹事外，本會的個別友好和會員，亦有不少
在我們邀請或自蔫下先後加入，就記憶所及，當中包括王考成、陳美真、鄧育權
、林嘉樂、劉偉民等人，而前二者更留任幹事至今。至於在招收會員方面，我們
也公開讓社會各方人士加入，結果不久之後便有了與在新亞研究所時期相若的會
員人數，日後更逐漸增加，而本會亦得到了預期的發展。

　　至於在刊物方面，我們在九四年正式出版本會的學術期刊──《人文月刊》
，由方世豪兄作總編輯，一直做到現在。本刊創立之初，只是幾張A4紙的數量，
而性質只是仝人式刊物，所有作者都單單是本會幹事。後來，我們覺得這樣的學
術刊物並不理想，除了逐漸增加本刊的紙張以刊載多一些文章外，更想辦法擴大
作者群。我們所用的主要方法有二：首先，是邀約友好撰寫文章，以我在中大的
同學為主要對象；當時，未入會之前的溫帶維、梁光耀、劉宇光，以及吳俊業、
麥錦恒諸位，便在應邀下交文章給本刊發表。其次，是由本會幹事以筆名發表文
章，讓人覺得我們有較大的作者數目，從而吸引別人來投稿；當時，這類文章以
方世豪兄（筆名為思微、無隅等）及我（筆名為崇德、君雅等）最多。結果，這
些做法真的吸引到別人的投稿，但也只限於本會的一些會員、友好和少數其他的
社會人士。

　　本會辦了三、四年左右，出現了前所未有的危機：很可能由於本會的新亞研
究所出身的核心幹事沒有香港政府承認的正式資格，故他們大多不以哲學為其終
身事業，因此，在新亞完成學業之後，他們對哲學研究的熱心便逐漸退卻，後來
更以不同的原因而變得不活躍，甚至退出本會。當時，我們的核心成員只餘下少
數幾個人，會員人數也陸續下降，令本會的經營出現了很大的困難，使我們感到
本會難以維持……

　　就在那時候，本會的命運終於出現了轉機。當時，我在中大哲學系有幸跟隨
關子尹老師寫論文，他是我的碩士和博士論文指導教授。關老師當時尚未成為哲
學系系主任，而他那時候除了授課和指導學生寫論文外，同時較專注於經營學術
網站的工作，他是中大人文學科中心網站的負責人。在指導我寫論文的幾年中，
除了對我在學問上作悉心的指導外，他更在不少時候鼓勵我學習電腦和互聯網，
他說這樣會對我的學術研究有很大的幫助。

　　在進入中大之前，我對電腦根本一竅不通，更莫說是互聯網。然而，得到關
老師的多番鼓勵後，我便決心自修學習電腦和互聯網。在那幾年間，我終於學會
了基本的電腦和互聯網知識，更於九七年中學懂寫網頁。當時，由於眼見本會的
發展出現了絕大的危機，便決心部署本會上網的計劃，希望能扭轉本會的劣勢。
結果，在九七年十一月，憑著個人的努力，以及師友的不斷鼓勵與支持，我終於
為本會建立了自己的網頁。

　　人文網頁建立之初，我可說吃盡苦頭。因為，最初本會幹事除了我之外，根
本沒有人懂得寫網頁，所以，網頁由無到有，全由我一人創造，而網頁事無大小
，也全由我一人包辦。幸好，努力的耕耘下終於得到了美好的收成。網頁建立之
後，本會便開始為人們所認識，而我們亦有幸先後獲得到一班在經營哲學學術網
頁方面有共同理想的、志同道合的友好的支持──由那時候到目前為止，在團體
方面，包括世界弘明季刊、哲思雜誌社（現已結束）、弘毅文化教育學會、道教
文化中心等等；在個人方面，有杜保瑞、恒毓、吳俊業、吳國強（後來成為本會
義工）、麥錦恒、關瑞至、程平、陳成斌（後來成為本會幹事）、丁三丁（S.C.
）等等。在各友好的互相扶持之下，本會網頁得到超乎理想的發展，而本會的危
機不但化解了，而且，甚至由於網頁發展的推動，更有突破性的發展──會員人
數不但不再下降，而且穩步上揚，甚至超越了出現危機之前的情況，而幹事數目
亦止跌回升。網頁成立後，我們幹事中增添了不少新力軍，英冠球、譚寶珍、黃
鳳儀、余國斌等現今在任的幹事，亦是在本會成立網頁不久之後吸納的，而本會
更有了吳國強與梁孝慈兩位義工，一直到今天仍努力為本會擔任義務性的工作。
而在《人文月刊》方面，由於互聯網的無遠弗屆、瞬息連繫的威力，人文網頁吸
引到很多哲學界人士及社會大眾的注意，使本會及本刊的理想得以宣揚和傳播，
結果，吸引了大批的作者，包括專業的和業餘的、本地的和其他地方的人士投稿
，而讀者方面，更由於網上發行的效力，以致人數不斷上升，甚至超越老牌的華
語哲學期刊。

　　當然，在未有網頁之前及網頁建立初期的那段艱苦經營的日子中，本會之所
以屹立不倒，幾位當時留任本會幹事並積極參與會務工作的核心成員對理想的執
著與堅持，亦是重要的原因。當中，最值得提及的是方世豪、王考成和陳美真諸
位，特別是方世豪兄，他除了一直是幹事中的中堅分子外，對《人文月刊》更情
如父母，在本刊最艱難的日子中，他亦不離不棄，反而加倍努力地埋頭苦幹，勤
於耕筆，為維持本刊而出盡全力。本刊之所以有今日，方兄顯然是第一大功臣。

　　不過，世事無絕對，在二０００年時，在本會的發展的大順流之下，卻出現
了前所未有的大逆流，以致本會幾乎出現了分崩離析的局面。我們之前所說的本
會的危機，在一義下都可說是外部的，然而，人文網頁成立之後，本會卻出現了
空前的內部的危機。回想起來，個人以為，當中的原因之一，與本會上網的新發
展多少有些關聯。

　　自本會上網之後，大多數幹事，包括我在內，以為本會及本刊有著一種正面
的、巨大的進展；然而，有人卻以為那是一種負面的改變。後來，這兩種不同的
觀點，沒想到間接導致本會自建立以來所面臨的唯一的一次內部的分裂的危機，
那就是關於本會宗旨及本刊水準的論爭而引起的會內矛盾。

　　依我看，在上網之後，本會的進展，在本刊中很能夠反映出來。正如我前面
所說，本刊建立之初，只是仝人式的刊物，所有作者都只是本會幹事，即使後來
我們想盡辦法增加作者數目，但也只限於少數的會員和會友。然而，自本會上網
後，本刊後來亦同步在網上發行，結果是作者數目不斷倍增，而本刊內容亦有國
際化、多元化等正面的發展。不過，有位會友卻以為，本會及本刊這種發展，是
變壞而非變好，因此，便曾向本會幹事表達了其不以為然的意見。而在本會幹事
中，亦有人基於自己的哲學取向，認同了這種看法，開始對本會的新發展感到不
滿。

　　包括我在內的大多數本會幹事，其實是很重視這種不同觀點的意見，因此，
我們特別為此而召開幹事會，將這種看法列為議程，並正式的就這種看法展開了
討論。不過，經過認真的討論後，大多數幹事並不同意這種看法。我們都以為，
本會的新近發展，是符合本會成立時候的宗旨的發展，是一種合理的、有價值的
發展。

　　其實，本會核心成員中有意見上的不同，本來是本會向前發展中自然的事情
，是無可厚非的，而且基本上是可以用理性的、民主的方式來加以解決，並非什
麼大問題。然而，該幹事卻採用不恰當的方式來翻案──在本刊中寫文章，嚴厲
批評一篇曾在本刊刊登的文章，並以此為據，說本刊大部分哲學論文不合乎水準
，同時批判本會發展方向錯誤。我們覺得他的做法，對本會仝人、友好及本刊作
者造成傷害，故依慣例，以其中一位幹事的名義寫文章來回應。結果，對方堅持
己見，而且與另一位幹事一起發難，將整件事情視為個別幹事的排斥異己的行為
，對個別幹事及本會進行連番鬥爭，令到我們在精神上很受困擾。那時候，是本
會歷年來最黑暗的日子，對於種種外部的困難，憑著努力，我們總可以一一化解
，然而，對於會內的人事爭鬥，卻令人痛心與沮喪，個別幹事甚至萌起淡出、甚
至退出本會的意念。可幸的是，當時一些幹事，努力從中調和及斡旋，雖然不能
使異見者回心轉意，最後還是離開了本會，然而，卻可以令大家的爭執得以逐漸
淡化下來，最後整件事情可以不了了之。個人以為，當中以岑朗天、余國斌、王
考成諸位出力最多，本會不致四分五裂，他們的功勞最大。當然，其他幹事的體
諒與忍耐，亦是本會再次化解危機的關鍵。

　　在危機結束之後這兩年來，本會仝人重新振作，再度上路，結果，令本會及
本刊得到多年以來前所未有的發展。當中，最重要的是人文網頁的長足增長，在
這兩年以來，人文網頁由小型的、一人包辦的網站，變成了有一定規模的、人手
充裕的網站，現在，連最近加盟的陳成斌兄在內，網站工作人員已激增至五位。
另外，本會網頁的頁數不斷增加，由原初的數頁，增加成數十個主頁，而每個主
頁平均再包羅近百個分頁，令本會網頁總頁數有幾千之數，成為華語哲學界內容
最豐富的網站之一。同時，本會網頁更趨多元化，除了最初成立的有關本會通訊
、哲學一般和華語哲學界消息等網頁在內容有長足的增長外，現在更有大量的網
上哲學經典、多個哲學家論著選、大型的網上哲學論文索引及有相當水準的哲學
學術專頁等等。由於這些重大的發展，本會網頁便不斷獲得令人振奮的殊榮，包
括在中、外幾個著名的搜索引擎和哲學網站名列前茅，以及獲得中、港、台許多
學術網站，包括多個大學哲學系網站的推蔫或連結。

　　另外，在本會幹事方面，最近除了增加了韋漢傑、陳成斌兩位難得的俊才之
外，領導班子更在民主的選舉中進行了大換血，上屆會長王考成兄和作為副會長
的我可以退下第一線，而英冠球、方世豪及韋漢傑三位勇於承擔，成為本會新的
領導人，使本會加添了新的勁度和力量，令本會未來的發展可更上一層樓。在活
動方面，這兩年以來，本會所舉辦的讀書組、講座及座談會等，不但得到了不少
大專院校的教授、講師和研究生的支持，而且個別活動的出席和參加人數更屢破
紀錄。當中，以「當代新儒家讀書組」最為成功，其成績遠遠超越歷年來本會所
辦的同類活動。至於邀請《世界弘明季刊》編委會主席、澳大利亞新南威爾士大
學哲學學院高級訪問學者毓博士主持學術講座，更開了本會以海外學者為主講嘉
賓的先河，這是一項本會前所未有的突破。

　　至於本刊方面，亦伴隨著人文網頁的增長而有可觀的發展。我們在承接之前
本刊的國際化、多元化等發展而更進一步。第一，本刊的文章數目，有長足的增
長，而最近我們將篇幅特長的哲學論文僅作網上刊載的計劃，更突破本刊因經費
問題而對篇幅所作的限制，使這方面在未來將有更驕人的增長；第二，本刊的作
者的數目，與日俱增，到達了前所未有的高峰，在筆者印象中，本會仝人的著作
不作計算，作者群中以杜保瑞、恒毓、郭其才、楊國利、丁三丁（S.C.）、趙維
森、王偉豐、關瑞至、胡偉潮諸先生的文章最多，這裏筆者特別感謝華梵大學哲
學系杜保瑞教授及世界弘明季刊主席恒毓博士，他們多年內為本刊提供了多篇高
水平的哲學論文，令本刊大添光彩；第三，本刊自九四年一月一日第一期開始，
除了過時的資訊外，所有八年多以來總共一百期的文章已經全文上網，創造了網
頁與印刷同步的華語哲學界的學術期刊的歷史；第四，本刊最近成立了由多位幹
事組成的編輯委員會，由方世豪兄繼續任總編輯，新加盟的韋漢傑兄任執行編輯
，除了人手更為充裕外，還使本會在審稿、編輯、排版、印刷及發行等方面，更
加制度化和系統化，可以大大提升本刊的水準和質素。

《人文月刊》的理念

　　以上講的是有關本刊的歷史方面，以下，筆者再談談本刊的理念方面。

　　以本刊的長久的建立歷史來說，她的存在價值是十分肯定的，因為，如果她
並無價值，或者只有微不足道的價值，那麼，她決不能締造了長達八年多共一百
期的驕人的紀錄。另一方面，我們也難以相信，本刊的價值只是出於偶然，出於
盲目的機遇。我們十分肯定，她的歷史的意義，端賴於本會及本刊仝人的理性的
創造。因此，要了解她的價值和意義，不能不了解指導她前進的理性的原則。

　　筆者這樣說，當然並非指本刊的一切歷史，是我們在成立她時已經計劃好的
，預定的。我們固然要承認，本會及本刊的理念並非我們一朝一夕所能決定，而
是長時間發展所鞏固下來的；而且創造這些理念亦非出於一人偶然的喜好，而是
本會仝人集體意志的成就。不過，在不斷摸索與發展中，我們仍可以發現有一些
共同的原則，貫串著整個《人文月刊》發展的歷史。個人以為，當中以人文性（
或即價值性），以及兼容性（或即開放性）最為重要，這兩個原則其實在本會宗
旨和本刊的卷首語都可以體現出來。

　　本會以「人文哲學」命名，這是本會仝人建立本會時大家強調的共識，表示
出我們以人文哲學(humanistic philosophy)作為建立本會的最核心的關懷，因
此，在九八年我們在《人文月刊》訂定並公開本會宗旨時，亦提出了「本會致力
弘揚中西人文哲學」這句說話。當然，「人文哲學」一詞並非意義十分明確的用
語，不同的人對她可以有不完全相同的了解。然而，此詞亦有一般人常有的用法
，而由本會建立到後來的不斷發展，基本上本會仝人對此是有相當接近的共識的
。所謂「人文哲學」，照我們的了解，在一義下可說與自然哲學(natural 
philosophy)相對，因此，我們所最關心的，是有關人生、價值、倫理、道德及
文化的哲學。相對來說，自然科學的哲學，或者邏輯學等，雖然個別幹事亦感興
趣，但並非大部分幹事的關懷重點，這就是我上面所說的我們重視的是人文性的
意義。本刊總編輯方世豪兄在本刊九四年創刊號的卷首語說：「『人文』一詞，
在唐君毅先生的著作裡常常提到，其用已久，我們在這裡並不用傳統西方『人文
主義』的解釋，卻用唐先生較為寬大的解釋。即是說一切學術思想，都是人的思
想，一切文化，都是人的創造。所以一切文化精神都是人文精神。」他對「人文
」的解釋，與我上面所說相比，雖然較接近新儒家哲學的文化精神觀念，而且意
義較為寬泛，然而，他的說法與筆者的說法在很大程度上是相一致的。

　　除了人文性外，本會及本刊另一重視的原則，是兼容性（開放性）。由於兩
年前本會發生內部危機時，較多涉及兼容性方面的爭論，故此，以下我想對此原
則作出較深入和詳細的分析和討論。首先，要說的是，上述本刊的卷首語中，亦
蘊含著兼容性這個原則，方世豪兄在那裏說：「這是一種可以容納各種不同思想
文化的態度與胸襟，其廣博處，可以涵蓋一切人類的成就，但其寬泛處，卻變得
無所對應，精神不顯。我們希望有不同的意見，可以討論，可以切磋，這是我們
的盼望。」方兄的說話雖沒有用到我的用詞，但他的說話明顯包涵了十分相近的
意思。

　　其實，哲學的兼容性，是我們創會時就已經注意和強調的。就我記憶所及，
在本會發起人命名本會的討論會議當中，有人（如果沒有記錯，應是汪彼德兄）
曾建議用「新儒」一名。正如我前面所說，本會的創會者俱是新亞研究所的同學
和校友，而母校一向是以標榜新儒家的精神為主的，我們全都認同此種學術精神
，因此，這個建議，我們其實也並不反對。只是，當時有人（我已記不起是誰）
覺得，「新儒」的名字還是不太好，因為容易讓一般人有門戶之見的錯覺，故此
用「人文」命名會更勝一籌。那時候，我們大多數人都同意了這個看法，故此最
後用了「人文」一名。由此可見，當時我們已經意識到在哲學研究方面，固然並
不反對有特定的立場，然而，卻不能有門戶之見，自我封閉；這一點不但是我們
創會時的共識，亦是由開始到現在我們都勉力貫徹的大原則。因此，在本會及本
刊的發展歷史之中，強調各家各派兼容並包，各種哲學取向融和會通，都是我們
所提倡和身體力行的。職是之故，在本會幹事會中，我們可以容納不同哲學立場
的同志──幹事中雖然較多有儒家哲學的傾向，但亦有道家信奉者、佛教徒、基
督徒、自由主義者，甚至沒有特定哲學立場的哲學愛好者；而本刊及人文網頁所
刊登的文章，也沒有限定個別的哲學學派的取向，故此，我們能做到古今中外哲
學百花齊放、百家爭鳴的局面，達到真正的、全面的開放。

　　兼容性的大方向，在九八年本會訂定和在本刊公開的本會宗旨時，其實亦可
體現出來：「一方面推廣基本的哲學知識，一方面促進深入的哲學研究，普及與
專業並重。」這番說話，我們有時稱為「雙軌方針」。作為一個口號，當然，她
只能作高度概括與濃縮，並且只能突出一些側重點而難以將所有精神面貌全部揭
示出來。然而，她的背後，不難看出亦體現了兼容性的理性原則。「基本的哲學
知識和深入的哲學研究」、「專業與普及」都是二元性的觀念，這裏我們將兩端
都加以肯定，其實亦表示了本會及本刊兼容並包、融會貫通的開放精神。現在者
將此雙軌方針單從本刊的角度進一步作出分析，如下：

　　1.	哲學是一門博大精深的學問，因此，有關哲學反省的文章，從學習、研
究的進程來說，可以有種種不同的階段或層級，簡單來說，依本刊一貫的分類方
法，可以約略區分為哲學論文與其他論著（或即非哲學論文）。在本刊來說，前
者主要指一些較專門、較深入的哲學研究著作，而後者則主要指較普及、較淺白
的哲學大眾化文章。顯然而見，這種或別的相類的區分，不是絕對的、截然分明
的，當中可以有許多著作難以作完全合適的歸類，例如一篇寫得深入淺出的作品
；又例如，一篇作品可以有簡介一般哲學問題的部分，但同時亦有深入討論其中
特定問題的部分。另外，由於不同類型的作品針對的對象不同，寫作的要求不同
，因此，每類作品都有其自身獨特的價值，不能隨意以一類作品為標準而排斥另
一類的作品。然而，一般哲學刊物，往往只會作出取捨，只刊載其中一類的作品
，如專門的哲學期刊一般只以刊載哲學論文為主，而普及的哲學刊物只以登錄大
眾化的哲學文章為要。一般哲學刊物的只擇其一的選取結果，容易造成價值上的
偏見和壟斷，令人以為只有一類作品才有價值，其他的不值一顧。當中，尤以哲
學專業者往往只經營專門的哲學期刊的做法，最容易令人產生錯覺，以為只有艱
深的，少數人看得明白的哲學論文才有價值，而那些淺易的，普羅大眾都看得明
白的哲學著作沒有多大的價值。影響所及，哲學學術界出現了一些不太健全的現
象：有人歧視有價值的哲學大眾化的作品；有人為了在學術界上謀取功名利祿，
只一味花時間寫一些沒有意義的、隨波逐流的，只有外在軀殼，而沒有內在靈魂
的哲學論文；一些大學哲學系在招聘人才時，往往只看應徵者在那些有分數的哲
學期刊所刊登的哲學論文，而很不公平地，完全不理會他們的只在沒有名堂的哲
學刊物所發表的哲學論著，尤其是那些篇幅較短，文字較淺的哲學論著……。在
這一點上面，本刊的雙軌方針，不失為矯正時弊的一服良藥。

　　2.	現時，有不少著名的、權威的哲學期刊，在選錄文章時，往往會對作者
有不公平的做法。一直以來，高級的哲學期刊許多時候都有一個不成文的原則，
就是只會刊登一些名字後面有哲學界的職銜、學銜的作者的著作，那些沒有職銜
、學銜的作者，無論他們的作品是否寫得好，是否有高度的價值和意義，都會被
拒諸門外。因此，這些期刊只刊載大學哲學系的教授、或者其他有專業資格的哲
學學者的著作，非專業的、業餘的人士的作品，就算具有真正的價值，也從來沒
有被登錄過。故此，本會的「普及與專業」並重的方針，能打破這種不公平的壟
斷，令到非專業人士所寫的有價值的著作，在公平的審稿制度下能得到刊載的機
會，使哲學期刊能真正全面開放給每一個人。

　　3.	本刊的雙軌方針，還帶出了哲學與社會、人生息息相關的訊息。以往，
一些有名堂的哲學期刊，由於過分標榜其刊物的專業性與學術性，便往往將哲學
研究與日常生活割截起來，好像哲學研究者只能是象牙塔裏的學究，不食人間煙
火，一旦涉足現實社會、現實人生，其研究便一文不值似的。這種看法對於非人
文類的哲學研究（如自然科學的哲學、邏輯學等）來說容或沒有太大的影響，然
而，對於人文類的哲學研究（如人生哲學、價值哲學、倫理學、文化哲學等）來
說，卻帶來極惡劣的影響，因為後者的研究與社會和人生有極密切的關係，不能
斬截開來。所以，本會仝人提出雙軌方針，其實亦包涵了「生活中見哲學，哲學
中見生活」的理想，可將哲學研究與現實生活的距離拉近，使人文哲學有更健全
的發展。

　　當然，本刊的雙軌方針，相對於一般其他哲學刊物來說，也無可否認有其不
足與限制，就是：在現代社會來說，由於知識的不斷累積，專門的分工研究已難
以避免，因此，一份在方向上有所限定的哲學刊物，可以在工作上較為專注，容
易做出較好的成績，而像我們那種面面兼顧的刊物，則較難專注，難做出較好的
成績。這點其實我們也是認識到的。然而，在特定的方面做出較好的成績不是我
們唯一關心之處。只要大家能承認兼容並包本身就有價值的話，那麼，我們一直
以來的努力，便不能輕輕抹殺。我曾經聽過一位學者以電腦軟件為例，說明兼容
性的好處，現在轉述出來讓大家分享。那位學者說，微軟(Microsoft)公司的電
腦軟件的成功之道，主要在於其兼容並包的特性，如著名的Windows及Office等
軟件系列，以其所具有的個別功能來說，不必是最好的，其他公司的軟件的功能
在某方面比微軟做得更好，然而，微軟的軟件的兼容性卻是所有現有軟件中最好
的，就在這一點上，微軟的軟件便有其重大的，甚至超越的價值。同樣，本刊的
哲學論文不必是質素最好的，本刊的大眾化的哲學文章也不必是價值最高的，然
而，我們能兼收並蓄各類的哲學著作，並將它們和諧地共冶一爐，成為有機的整
體，並肯定它們自身的各自價值，同時滿足到不同的哲學愛好者、研究者的需要
，這種兼容性本身便有價值，這也是筆者一直以來以為本刊的最大價值所在之一
。另外，本刊能創造了八年多共百期的哲學學術期刊的紀錄，受到廣大社群的歡
迎與愛護，這就是本刊有自身獨特的存在價值的最佳證明。

　　最後，筆者還想講講在公開的本會宗旨及本刊卷首語中沒有提到的，但在實
際上本刊能體現出的開放性的另一個側面──本刊在媒體上的開放性。以前，哲
學學術期刊在媒體上一直為印刷文字所壟斷，然而，自從互聯網逐漸流行以來，
這種壟斷局面已經被打破。論哲學期刊上網，本刊並非始創者──就筆者所知，
在華語哲學界來說，筆者曾有幸參與其中，但很不幸目前已經停刊的哲思雜誌是
第一份上網的哲學期刊。不過，本刊在以互聯網為媒體方面，亦有其獨特的價值
。

　　首先，華語哲學期刊中印刷與網頁同步的，幾乎絕無僅有；而即使就那些極
少數的兩者同步的期刊來說，論全文上網的論著篇章之多，作品類型之廣，刊物
成立歷史之久，文章作者數目之眾，本刊卻似乎有其超越之處。

　　其次，目前已上網的著名哲學期刊當中，有些只刊載期刊的論文摘要和目錄
，甚至有些僅僅刊載目錄，依我看，這根本就不能發揮互聯網的巨大功能。而以
已經全文上網的哲學期刊來說，個人亦以為，在利用互聯的獨特潛能方面，尚有
可以更進一步發展之處。簡言之，現有的網上的哲學期刊，除了少數例子外，往
往與一般哲學期刊只有電腦字體與印刷字體的分別，此外便幾乎沒有其他。而就
我所見，本刊是目前將哲學期刊與哲學網頁結合得較好的例子之一。

　　自從人文網頁建立以來，《人文月刊》已經逐漸變成了一份不平凡的哲學期
刊，因為她能夠與人文網頁融合無間，充分利用了互聯網的威力來提升自己。在
這方面，她的主要長處為：

　　她是人文網頁中最重要的、不可或缺的網頁之一，除了全文刊載本刊各期文
章的「《人文月刊》」一頁外，還化身為對哲學研究者最為受用的「本刊哲學論
文文庫」一頁、使本刊作者和讀者有更緊密聯繫的「本刊學術交流區」一頁、使
哲學初學者和社會大眾最為受惠的「本刊哲學基礎文選」一頁，以及使本刊與現
代社會更加息息相關的「本刊時事評論文選」一頁。

　　她與「人文哲學論壇」一頁亦水乳交融，現在所有在本刊刊登的文章，長篇
而附有提要的會在論壇上刊出提要和有網上連結，短篇的則全文刊登；讀者要評
論本刊文章或者和文章作者交流，可以第一時間、不受拘束的自己做到；而作者
要回應，或者想與讀者作交流，亦可以不經本刊編輯為媒介，自己直接的在彈指
之間完成。

　　作者要知道自己的文章何時刊登，而讀者要知道最新一期的本刊刊登了什麼
文章，除了自己主動到人文網頁相關的網頁查看外，也可以坐享其成，通過人文
網頁的電子信箱訂閱服務，準時每月收到本會網頁通訊，當中便清楚列出每月本
刊的所有文章的目錄。

　　人文網頁最近新增了一個可以查詢所有網頁內容的、功能強大的搜索引擎，
這個引擎自然也可以幫助我們查詢本刊的內容，只要在那裏輸入關鍵的語詞，如
作者名稱，或者文章名稱，或者文章的主要用語等，便可以即時將相關資料詳細
列出。

　　如果讀者嫌本刊的文章不夠多，或者在某些題材上本刊文章欠奉，人文網頁
還有「網路哲學文選」、「網路宗哲文選」、「哲思雜誌文存」、「杜保瑞哲學
論著選」、「恒毓哲學論著選」、「劉桂標哲學論著選」、「網上中文哲學論文
索引」、「網上香港哲學論文索引」等相關的主頁，當中有著大量的、有價值的
哲學著作或論文連結，讀者可以在上述主頁直接找到或者通過搜索引擎查詢到其
他有價值的著作。

　　上面，本文詳談本刊的歷史和理念，由於是祝賀性、紀念性的文章，故此常
常提到本刊的長處和價值。當然，我們並非不知道本刊同時有種種缺點與限制，
譬如說，限於我們的學術能力與水平，本刊的質素尚有待進一步的提高；又譬如
說，我們的人手仍是不太足夠，故有時想改進本刊會感到有心無力……。因此，
本刊若要再進一步，有更大的發展，我們便必須加倍努力。另外，各位讀者的支
持亦很重要，沒有了你們，我們不可能年復一年地將這份充滿熱心和誠意的哲學
刊物持續辦下去。所以，我很希望大家日後能對我們繼續支持，使我們更有力量
和信心向前邁進。最後，祝願本刊仝人能秉承本會的理想，繼往開來，自強不息
地為創造更美好的學術文化而奮鬥。

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