香港人文哲學會網頁　http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp

哲 學 淺 說
康德小傳-物理星象與道德理性
韋漢傑（香港浸會大學宗哲系博士研究生）

有兩種東西，我們逾時常逾反覆加以思維，
它們就給人心灌注了時時在翻新、有加無已的讚嘆和敬畏：
頭上的星空和內心的道德法則[1]

　　這是康德在《實踐理性批判》中的名言，頭上的星空指自然科學的對象，內
心的道德法則指內在的道德實踐生活。誠然地，康德哲學的基礎之上醞釀著兩股
巨大的文化力量：即自然科學與道德生活，由伽利略、牛頓開始，科學家們就利
用實驗方法、數學方法來研究這個美妙的宇宙，發覺宇宙中的萬物並不是雜亂無
章的，而是遵循著精確的、決定的規律運動下去，因此當時的物理科學與天體動
力學有很大的進展，康德本人即對天文學有所研究及貢獻，因而他大為讚嘆頭上
星空中的星體所遵守的嚴格的、莊嚴的律則，這是自然科學的世界，亦是決定的
(deterministic)世界，這裏面沒有自由，這是科學的傳統。另一方面是道德的
、宗教的世界，這特別指西方的基督教傳統，康德本人即自幼受到基督教虔誠派
(Pietistic Christianity)精神的熏陶，這派標舉至高無上的良心(sovereignty 
of conscience)，對康德的道德思想產生很大的影響；康德認為這至善的良心能
發出絕對的道德法則，她呼喚我們自由地、無條件地跟隨她來踐行我們所應當做
的，因此康德很著重自由的道德世界，藉著道德信仰進入宗教的領域。

　　康德(Immanuel Kant, 1724-1804)生於哥尼斯堡(Konigsberg)，為一馬鞍匠
之子，父母都是虔誠的虔誠派信徒，這是路德教會的一個教派，因此康德自幼就
受到基督教虔誠派精神的熏陶，他曾這樣稱讚他們：「但虔誠派的信徒卻是一些
嚴肅而又超群出眾的人。他們具有高尚的人類情操──穩重、樂天和任何欲念都
破壞不了的內心寧靜。」1740年，康德開始在哥尼斯堡大學攻讀哲學、數學和神
學，曾經有一位教授問他為何要研究神學，他回答說：「因為慕求知識」，我們
知道儘管康德面臨貧窮與一些實際困難，他卻一直充滿求知的慾望。1747年到
1755年間，由於父親的去世，他不得不停止在大學裏的學習而輾轉擔任家庭教師
以維持生計。1755年，由於一位友人的幫助，他繼續學業，獲得碩士學位，被任
為哥尼斯堡大學講師，這是沒有大學薪俸的職位，只能依靠微薄的(由學生供給的)
演講費過活。由這時開始，到十五年後(1770年)被授與教授職位，一直到退休止
(1796年)，他就這樣開始了在哥尼斯堡大學四十一年的教學生涯。

　　在任教的第一個冬季學期，他講授邏輯學、形而上學、自然科學和數學，後
來又加上自然地理、倫理學和力學。這時他每週課時最少有十六小時，最多則高
達二十八小時，以下是他最繁忙一天的課程表：從八時到九時──邏輯學，從九
時到十時──力學，從十時到十一時──理論物理學；午飯後，從二時到三時─
─自然地理，從三時到四時──數學。康德曾抱怨說：「我每天都被束縛在講台
上，而從一節課到另一節課，我簡直是在受折磨」。我們知道康德開那麼多課是
不得已的，因為他不是直接受薪的，而只能靠微薄的、學生的演講費過活。雖然
康德這樣說，但這並不表示他沒有教學的熱誠，我們別忘記康德熱切的求知慾，
他講授的課正反映了他數學物理的、形而上學的、人類學的廣泛興趣；康德的友
人、德國思想家哈曼(J. Hamann)曾這樣說：「聽眾必須在康德教授預定上課時
間前一小時即早晨六點到達課堂，以便佔上座位」；康德的學生雅赫曼曾這樣說
關於康德的倫理學講座：「聆聽它的創造者親口以如此有力的哲學雄辯講授卓越
旳純倫理學說，是一件無與倫比的樂事。有多少次他曾使我們感動得熱淚盈眶，
有多少次他曾激起了我們內心深處的波瀾，有多少次他曾把我們的心靈和感情從
自私的唯我主義的羈絆下解脫出來，升華為崇高的純粹自由意志的自我意識，升
華為對理性規律的絕對服從，升華為對他人的崇高責任感！」雖然倫理學是康德
較後期哲學生涯的課題，但是康德作為演說家的名望，應早已得到廣泛的承認。
我們還要一提的，這就是康德對於天文物理的興趣，在1755年，他完成了有名的
《自然的通史與天體的理論》的論文，此論文提出星雲說，認為銀河系是一團星
體所構成的橢圓形星雲，並提出關於宇宙起源的思想，這表示了他對自然科學的
興趣。

　　在1770年，康德終於正式被任為哥尼斯堡大學邏輯與形上學的教授，奇怪的
是，康德當了正教授後，由1770-1781年間，他幾乎沒有出版甚麼著作，這位天
生多產的作家，此刻完全處於沉默的狀態，不過這是因為這段期間，康德的哲學
正在醞釀新的發展。此段期間，康德有時亦感到心情焦燥，1775年，他再次調換
住宅，這次是鄰居那只啼叫不停的公雞在折磨他，康德說只要主人把公雞殺掉，
多少錢他都肯付，可是主人卻難以割愛，康德只好搬離這所房子。1778年2月，
康德收到教育大臣策特里茨的來信，提到關於在哈勒接任一上任就得到600塔列
爾薪俸的空缺的建議，但康德拒絕了；一個月後，策特里茨重提舊事，答應付給
他800塔列爾，(康德當時在哥尼斯堡的薪俸是236塔列爾，增加了兩倍多)，並應
允給康德以宮廷顧問的官銜，但康德固執己見，他既不需要更多的金錢，也不需
要榮譽和高位，誠然與哈勒相比，哥尼斯堡是個偏僻的地方，但這裏是他的家鄉
，這裏一切都習慣了，生活上的任何改變都使他感到害怕，並且遷居其他地方只
會防礙他的工作。

　　1781年，他終於推出力作《純綷理性批判》，此書是康德哲學批判期與先批
判期的分界點，這時康德已57歲。先批判期反映了康德科學、人類學、邏輯和形
上學廣泛的知識興趣，批判期則表示反省知識的基礎及來源等問題，並對純綷理
性或理論理性(theoretical understanding)進行批判，考察純綷理性適用的範
圍，簡言之，批判期代表康德知識論或認識論的哲學建構。根據《純綷理性批判
》，知解理性只能建立科學知識，離開了科學或經驗的範圍她就不適用，在宗教
領域面前她顯得無能為力，理性對上帝存在的證明是無效的，關於宗教或超感性
的領域，康德認為只有道德信仰才能達到。寫完了《純綷理性批判》後，康德轉
到倫理學方面的探討，1785年，他寫了《道德形而上學原理》一書，第一次系統
地闡述了倫理學，1788年，他出版了著明的《實踐理性批判》。

　　康德終身未娶，有兩次他似乎要步上結婚之路了，但由於他的猶豫不決，終
於使對方轉頭而去，後來康德解釋說：「當我需要一個太太時，我卻沒辦法養活
她。」1796年，康德因年邁退休，到1804年與世長辭，他死前已有老年痴呆的症
狀。

　　這次我們介紹了康德的生平，下次(即再隔一期)我們簡介一下康德哲學的基
本思想。

註釋：
[1]在寫此文章時，筆者參考了以下著作：阿˙古留加著、賈澤林等譯《康德傳
》，北京：商務印書館，1992；卡爾˙雅斯培著、賴顯邦譯《康德》，台北：自
華書局，1986；羅傑˙斯克拉頓著、周文彰譯《康德》，北京：中國社會科學出
版社，1989。請恕筆者不一一各引出處。

Copyright (c) Hong Kong Society of Humanistic Philosophy. All Rights Reserved.