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哲 學 淺 說
柏拉圖（上）
撰文：韋漢傑

　　由於時間緊迫的關係，上次不能為大家介紹一些哲學家的基本思想，請讀者
見諒，今次，筆者會為大家介紹世界上最偉大的哲學家之一的柏拉圖(Plato)，
這次主要介紹他的生平及其思想的發展，下次(即下期)我們會繼續討論他的思想
特別是他的理型論。柏拉圖大約於公元前428或427年生於雅典(Athens)的貴族家
庭，父名亞里斯東(Ariston)，母名培里克瓊(Perictione)，柏拉圖年少時，父
親去世，母親改嫁披里蘭培斯(Pyrilampes)，他是雅典民主派領袖柏里克利士
(Pericles)的摯友及擁護者，對政治極感興趣，在政治舞台扮演過重要角色，柏
拉圖自青少年時期，就在繼父家中長大的。另外，其母親的兄弟查米德斯
(Charmides)及叔叔克里底亞士(Critias)都是當時寡頭政治(404-3 B.C.)的重要
人物。由此，我們得悉柏拉圖生於一個極富政治色彩及在政治方面有相當作為的
家族裏，這對柏拉圖的未來志趣有極重要的影響，故此，柏拉圖一心一意想成為
一個政治家，這也是當時一般雅典青年的抱負。

　　我們知道，柏拉圖二十歲時，成為蘇格拉底(Socrates)的學生，但是我們沒
有理由假設當柏拉圖成為蘇格拉底的學生，就全心全意專攻哲學，因為這時他志
在從事政治。在公元前404-3年的寡頭專政期間，他的親戚極力邀請他加入政府
；但是後來寡頭專政走上暴力統治，並且試圖裹脅蘇格拉底為惡時，柏拉圖即對
他們深感厭惡，憑著自己的觀察與判斷，對政治保持戒心與距離，未敢輕易涉足
政壇。寡頭政治的專政時期只維持了八個月，代之而起的民主政體因為缺乏能幹
的領袖，以致演變為討好群眾的局面；後來柏拉圖最敬愛的老師蘇格拉底於公元
前399年，被人誣告兩大罪狀，說他不信城邦神祇以及腐化青年，蘇氏受到五百
人的大審，並被判處死刑，柏拉圖自此對民主政治的印象完全是負面的。此後柏
拉圖即放棄從政的念頭，但他始終沒有放棄追尋一個理想城邦的政治理想。

　　蘇氏死後，柏拉圖被迫離開雅典，曾到麥加拉(Megara)、西勒尼(Cyrene)及
意大利等地。西勒尼是當時希臘世界的數學及哲學中心之一，在這裏柏拉圖結識
了數學家及畢達哥拉斯(Pythagoras)學派成員泰奧多魯士(Theodorus)，他即是
出現在柏拉圖對話錄中的泰提特斯(Theaetetus)的老師。在意大利遊歷中，柏拉
圖到畢達哥拉斯學派(簡稱畢氏學派)的中心塔倫特姆(Tarentum)，結識了當地民
主政治領袖及畢氏學派的主要代表阿爾希塔斯(Archytas)，彼此結下了深厚而持
久的友誼，塔倫特姆的政體和阿爾希塔斯的為人和學識，給柏拉圖留下深刻印象
，成為他日後追求哲學家和政治家相結合的理想(即哲王的理想)的雛型。在這異
鄉漂泊的十二年間，他結識了數學家、畢氏學派人士、宗教僧侶等，這對柏拉圖
的心靈啟發與學術探究上都有重要的影響。其中影響甚大的是他在西西里島結識
的政治人物，柏拉圖第一次去西西里島時，大約是在四十歲返回雅典之前。他在
意大利南部遊歷時，應邀前往西西里島的城邦西拉古斯(Syracuse)，當時西拉古
斯的君主為狄歐尼修一世(Dionysius I)，他妻子的弟弟狄昂(Dion)與柏拉圖一
見如故，成為好友。然而，柏拉圖坦率直言他的政治理想，激怒了狄歐尼修一世
，最後柏拉圖被販賣為奴，幸虧得到朋友協助回復自由返到雅典。

　　柏拉圖回到雅典時，年約四十，在異鄉漂泊的期間，他一方面得到心靈多方
面的啟發，另一方面思想如何實現理想的城邦，最後他得到這樣的信念：除非是
讓真正而純粹的哲學家擁有政治的權力，不然就是讓擁有政治權力的人，成為真
正的哲學家，這即是柏拉圖哲學家君王(philosopher-king)或哲王的政治理想，
柏氏就是在這個理念下從事教育事業的。返回雅典後，他在雅典近郊紀念希臘英
雄阿卡得牧斯(Academus)的神殿附近，創建了「學院」(Academy)，這是歐洲第
一所大學(university)，其目的在於培養一些將來能為哲王(philosopher-king)
的哲學家，但學院教導的方法及及授課的內容郤以哲學及數學為主，柏拉圖深信
：從事數學研究能培養思維能力，激勵心靈上升到最高的理性認識，直至最後造
就一個能夠勝任治國重任的哲王，故學院繼承和發展了畢氏學派以數學為主課的
方針。這裏還有一個哲學的理由，就是柏拉圖把數學看成介於具體事物與理型
(Idea)之間的東西，由具體事物上升到理型要經過數學這個環節，數學在他的哲
學中的這種地位，決定了柏拉圖對數學的教學與研究的傾心與關注。據說，學院
的門口寫著：「不懂幾何學者，不得入我門」。即是說，柏拉圖的方法並不是教
導學生直接應用的技能，而是鼓勵學生純粹而不計利益的科學研究的精神。柏拉
圖親自領導學院，主要作出兩方面的貢獻：一、積極傳授和開展哲學、數學和科
學的研究，成為希臘世界的學術研究中心。柏拉圖本人對數學有相當的造詣，學
院成員之一的泰提特斯(Theaetetus)是立體幾何學的創始人，另一位學院成員歐
道蘇斯(Eudoxus)則是當時最傑出的數學家和天文學家，學院還展開了動物學、
植物學的研究。二、培養理想的統治者並提供政治諮詢，在政治上發揮作用。關
於此，我們只提到柏拉圖(及學院)與西拉古斯(Syracuse)的政治關係，公元前
367年狄歐尼修一世逝世，其子狄歐尼修二世繼位，此君不是英明的君主，狄昂
乃邀請柏拉圖到西拉古斯負責教育狄歐尼修二世，因此柏拉圖以六十歲的高齡渡
海，第二次來到西西里，受聘為顧問，希望能實現他的政治理想，並把狄歐尼修
二世教導成一位哲王，可惜二世不久即妬忌狄昂的聲望，就找個罪名將他放逐出
境，柏拉圖幾經周折才回到雅典，繼續學院的教學生涯。公元前361年，柏拉圖
第三次被邀請到西西里，為調息狄歐尼修二世和狄昂間的矛盾，並希望草擬一部
憲章以團結希臘各城邦，共同對抗迦太基人的威脅，無奈反對的意見太多，以致
沒有結果，且不准回國，後來得到阿爾希塔斯(Archytas)等的斡旋下，柏拉圖才
於公元前360年重反雅典。後來狄昂在學院一些成員的支持，訓練軍隊，於公元
前357年攻佔西拉古斯，將狄歐尼修二世驅逐出境，成為該地的僭主。

　　我們來總結一下柏拉圖的思想淵源，其學生亞里士多德(Aristotle)探討柏
拉圖理型論的思想淵源時，強調了赫拉克利圖(Heraclitus)、蘇格拉底和畢達哥
拉斯學派的影響；這裏，我們還要加上巴曼尼得斯(Parmenides)的影響。從赫拉
克利圖，柏氏認識到可感事物(sensible object)都在流變中，在此我們找不到
永恒真理，從而肯定了巴曼尼得斯的學說，認為永恒不變的真理只有在理智世界
(intelligible world)中找到，最後畢氏學派給柏拉圖提供了跨越可感世界
(sensible world)到達理智世界(intelligible world)的橋樑──理智
(intellect)與數學。最後由於蘇格拉底的影響，柏拉圖關注道德、至善(the 
Good)、理想國等問題，趨向於以目的論(Teleology)來解釋這個世界。

參考書目：
1.傅佩榮《柏拉圖》，台北：東大圖書公司，1998。
2.F. Copleston著、傅佩榮譯《西洋哲學史(一)──希臘與羅馬》，台北：黎明
文化事業公司，1986。
3.范明生《柏拉圖哲學述評》，上海：上海人民出版社，1985。
4.曾仰如《柏拉圖的哲學》，台北：商務印書館，1974。

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