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編輯人語                     郭其才 

　　人和他者構成了世界整體，人和他者的互動又構成了社會生活的樣態，社會
關係如何則是取決於人和他者的關係取態如何。

　　著名哲學家馬丁．布伯(Martin Buber)曾提出「我-你」(I-Thou)和「我-它
」（I-It）兩關係模式，如果以「我-它」模式看待我外事物，「我」在關係中
是主宰性的主體，「它」是以符合「我」的目的而存在。反之在「我-你」關係
下，「你」不是工具的客體，而且在溝通中發現主體之間的共感流域。除此，他
進一步指出這是人與「永恆者」（Eternal Thou）達至完美境地的基礎。佈伯哲
學的意義在於提出人和他者互相含蘊著某種「同在性」。

　　北宋張載在＜西銘＞也提到「我外關係」的哲學反省，張載從宇宙視野慢慢
落實人間生活，他說「乾稱父，坤稱母…民吾同胞，物吾與也」，這可以說是從
儒家傳統引申來的「同在性」，所以「…尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼
吾幼。…凡天下之疲癃殘疾，惸獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。」的倫理
精神就是因為有「宇宙一家」而為可能。

　　人類和諧生活的原則是什麼？布伯和張載代表中西哲學精神，指出問題不能
單獨地從個體自身出發，更重要的是個體怎樣看待我外他者？採取何種關係模式
至為關鍵。如果缺乏對同在性的承認，個體互動的結果則是單向而偏面的，也形
成雜多而混亂的關係結。因為缺乏同在性，所以也失去維護人與他者的社會同在
模式精神。張載的「宇宙一家」和布伯的I-Thou關係模式給現代社會生活照出一
點出路，雖然布伯與張載立場與詮釋不同，卻異曲同工地指出個體不能缺乏整體
同在性。

　　為何有時會覺得人生了無意義，如何解決人生的虛無感及消除死亡對人生意
義的否定？怎樣過人生才是無憾？大概，我認為多數人對後一類問題最具敏感度
。可是我認為，如果我們不對「我外關係」－宇宙、他者及至自身的關係作出反
省，對人生意義問題亦難有出路。

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