香港人文哲學會網頁　http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp 為人文教育謀利計功 黃藥斯 董仲舒「正其誼不謀其利，明其道不計其功」的說法，一向被視為儒者應有的情 操，筆者從另類的觀點來看，覺得不論是否有其利、是否有其功，都應該正其誼 明其道，正其誼明其道而有其利有其功是最理想的，為甚麼正誼明道就不能謀利 計功？本文正是有意為人文教育謀利計功。 從「功」「利」兩字的字形來看，「功」字從「工」從「力」，有付出努力取得 成果之意，「利」字從「禾」從「刀」，有耕耘後獲得收成之意。從字面看，「 功」「利」都是勞而後得的應得之果，並無負面的意思。《易•繫辭上》：「乾 以易知，坤以簡能，…簡則易從，…易從則有功，…有功則可大，…可大則賢人 之業。」《易•乾卦》：「乾：元亨，利貞。」《文言》曰：「…利者義之和也 ，…利物足以和義，…君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、貞。」(1) 故 此，我們不必諱言「功」「利」。 《論語•里仁》：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。」孔子不 重視行事的結果，卻重視行事的過程是否合道，他反對的是「不以其道得之」， 沒有反對「以其道得之」。(2) 宋代葉適更明言「既無功利，則道義者乃無用之 虛語爾。」(3) 人文教育如果不謀利計功，即是只知耕耘不考慮成效，難免會徒 勞無功，其結果有很大的可能會受市場規律的影響，在市場需求的主導下，人文 教育將會逐漸萎縮，僅賴少數儒者艱苦奮進，延續文化傳承於不斷。 要成就事功，先要有明確的目標，然後可以確定方向，有了方向，才可以制定計 劃，按步漸進。謀利計功就是先考慮所要達到的目的，確立目標方向，以便制定 發展的計劃。推動人文教育先要考慮以下問題： 究竟人文教育可以得到怎樣的成果？成為教育學科中不可少的課程？抑或是為社 會訓練有品德人格的公民？又或是作為推動社會發展的導航系統？ 教育的對象是學院中的學生？對人文文化有興趣的人士？對人文文化缺少認識也 未提起興趣的普羅大眾？ 推行人文教育的地域在院校之中？在本地社區範圍之內？及於海內海外？ 如果人文教育的目的是在院校教育中佔一席位，教育對象針對院校學生，一般會 進行課堂授課、邀請學者講學、進行學術交流和學術研究。 如果人文教育的目的是陶冶社會人士的人格修養，教育的對象是本地人士，一般 會開設文化科目的興趣課程，日間課程和夜間課程並行，若教育的對象兼及海內 外人士，除了開辦日夜課程外，還要發展網絡課程，實行遙距授 課。 如果人文教育的目的是與科學知識並駕齊驅，共同推動社會的發展，人文教育就 要發揮其社會功能。人文教育的社會功能有兩方面：一是針對社會人士，培育人 的精神生命；一是針對社會事務，助成社會事功。 社會人士指社會上所有人，包括對人文文化有興趣和沒有興趣的人，子曰：「吾 十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而 從心所欲，不踰矩。」(4) 孔子志於學，學的是甚麼？怎麼可以使孔子不惑、知 天命和從心所欲？孔子所學亦即孔子所教，亦是兩千多年來相傳不絕的學問── 中國人文文化。試問誰不希望自己能知天命，洞悉先機，掌握未來？誰不希望可 以從心所欲？子曰：「君子道者三，…仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」(5) 試問誰不想成為無憂無懼的智者？故此，針對社會人士，人文教育的內容應以能 應付現實生活和去憂去惑的文化智慧為主。 社會事務指一切與社會相關的事，包括政治、經濟、教育等等。有云：「半部《 論語》治天下。」《史記•孔子世家》：「定公十四年，…孔子年五十六，由大 司寇行攝相事，…與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈，男女行者別於涂，涂不拾遺 ，四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以歸。」可見儒家文化有平治天下的功 效，孔子學說中涵藏著處理社會各層面事務的理論與實踐。歷代官吏都是儒者， 儒學發展至今，在政治、社會、經濟、教育、管治方法等都有相當豐富的經驗， 若從傳統文化中提煉涉及社會事務的理論，使成為人文教育的內容，將有助於訓 練治事人才。 總的來說，人文教育的發展可分三個階段：顯發人的德性、培育人的精神生命、 化成天下。這三個階段不是截然分段發展，而是交叉重疊、相輔相成的。承先啟 後，發揚道德理性是人文教育的基始，也是貫串在整個發展過程中不可少的一環 ，培育人的精神生命是人文教育的主要目標，化成天下則是人文教育的終極成果 。 承先啟後的階段側重在探討前人智慧的廣博與精微處，發揚人性的光輝；培育人 的精神生命，須針對現時代的人生問題，將前人的高明智思引用於平常日用之中 ，使一般人的精神境界得以不斷提昇；化成天下則著力於化用前人的經驗智慧， 應付當下的社會問題，助成社會進一步的發展。簡言之，人文教育的內容圍繞著 德性、智思、化用三方面。孔子曾經整理和編纂《詩》《書》《禮》《樂》作為 教材，延續周文，現代學者亦可以統類前人的智慧，從傳統中轉出現代文化，讓 中國文化重現「郁郁乎文哉」的光彩。 註： (1)周振甫譯注《周易譯注》，北京：中華書局，1991。 (2)《論語•憲問》：「義然後取，人不厭其取。」 (3)葉適：《習學記言序目》卷二十三 (4)《論語•為政》 (5)《論語•憲問》 Copyright (c) Hong Kong Society of Humanistic Philosophy. All Rights Reserved.