香港人文哲學會網頁　http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp 哲思淺談 英冠球 香港中文大學哲學系博士候選人 　　在電腦上「翻閱」舊稿，發現一些寫於年多以前的稿子。這些稿子原意是以 一段一段篇幅不多的短篇文字，介紹我所理解的一些基本哲學問題予青年朋友的 ；這些文字盡量避免太艱深的概念和論證，說理盡量清晰明白，為了行文簡潔流 暢，一些想法的出處或受啟發的原材料亦沒有徵引出來。重新閱讀，雖然亦覺並 不嚴密，但這些文字也反映了一些我對哲學問題的基本態度，而且文筆淺白，想 來或許對有興趣的朋友有點價值，所以借以下幾期的空間刊出。（零三年八月識 ） 　　（一） 　　「甚麼問題是哲學最基本、或最重要、或最核心的問題？」這類疑問非常有 趣地也成為了哲學史之中常常被問及的問題。這當然跟問「哲學是甚麼」同樣古 老，並且甚或正是這問題的另一種提法，正是哲學的本質問題令古往今來不少哲 學家費盡思量。 　　當然，這個問題可以很容易得到解決。若果我們將哲學理解為對於人生最基 本最終極的問題的理性反省，則哲學本質的問題便成為了：到底甚麼問題是人生 中最重要最基本最終極的問題？對此似乎我們比較有把握地說，這個問題真的不 會有最後答案的，是人言人殊的，是在每個思考者內在於其具體時空處境、人生 體會當中各自去尋求的。硬要得出「一個」答案的話，這便成了學究的無事生非 了。 　　那麼，合法的問題成了，我個人認為哲學的核心問題是甚麼？〔在這裡我只 問「核心問題」，因為我認為這問題極可能與哲學的「基本問題」是分開的兩個 問題。「基本」的問題未必是「核心」的問題，更不是問題的全部〕我可以為我 的答案提出怎樣的理性說明？ 　　簡單地說，我的答案是：「我應該如何生活？」 　　（二） 　　「我應該如何生活？」這是個倫理學的問題。或者應該說，這就是倫理學的 問題。 　　換句話說，我認為倫理學問題就是哲學的核心問題。 　　為甚麼說倫理學問題就是哲學的核心問題？這首先是基於倫理學問題本身對 於每個生活中的「我」都是最首先的、最迫切的、最不可逃避的、最恆常面對的 。哲學問題當中，真正是無有「人」可以不去思考、不去自作決定的，正就是這 個問題：「我應該如何生活？」 　　另外，只怕很少重要的哲學問題的提出或解決與倫理學問題是「完全」無關 的。哲學是一個有機的整體，每個哲學問題都是相關的，互相扣連而成為一個觀 念和信念之網。這個觀念之網並非任意的冷智構作，它建基於人本有的界域、及 人自身最本己的生活體驗。倫理學問題的思考就在這個觀念之網的中心。這個中 心跟其周邊各部分是互相支持的。 　　但畢竟此刻我們還未把這個所謂倫理學問題的意義清晰地展開出來。 　　（三） 　　「我應該如何生活？」倫理學問題初步來說固然如此。但這提法畢竟失之模 糊。我們現在要把這問題的意義一步步釐清展開出來。 　　要把倫理學問題清楚地問出來，最有效的方法莫如從倫理學問題之所以成問 題的人類現實的存在處境想起，看看問題的意義和迫切性是如何從這處境中呈現 出來的。 　　這即是說：先展開問題之所以被提出的人類存在處境，從而做到從問題的基 礎、從問題自身豐富的境域去掌握問題，弄清楚是「誰」在發問，「被問及的」 對象是甚麼，「為何」產生問題，與及問題「意圖展開或說明的」是對象的甚麼 面向或性質，等等。提出倫理學問題的人類存在處境，是怎樣的一種處境？人又 為甚麼會提出倫理學問題？ 　　誰是倫理學問題的發問者？很粗淺地說，當然就是「人」自己。但是，為甚 麼「人」會提出倫理學問題？「人」以甚麼身分發問？或，發問中的「人」到底 是甚麼？看來，「誰」及「為何」這兩個問題最先被提出來。而且，我們發覺， 這兩個問題是分不開的。 　　（四） 　　在倫理學問題的展開中，「誰」和「為何」這兩個疑問是緊密扣連在一起的 、互相說明的。這部分的反省構成了「倫理人格主義（Ethical Personalism） 」理論的最先基礎。「倫理人格主義」乃處理倫理學以至哲學問題的一條可能進 路，由謝勒（Max Scheler）提出，在我看來是非常值得研究與發展、可以有所 貢獻的一種哲學進路。這進路的焦點落在「人格」、「感知」（情感性的先驗直 觀）、「價值」等環節之上。 　　這「倫理人格主義」的意義和內容未能在此階段細講。讓我們還是回到「誰 」與「為何」的疑問上，先提出一個基本的說明，然後再看看「被問及的」和「 意圖展開或說明的」又是甚麼，以便完成對倫理學問題初步但完整的展開，以圖 嘗試進一步反省以至解答。在哲學的領域之中，我們發覺到，若我們有能力做到 對問題有一清晰、全面而系統的展開的話，解決問題的曙光便已經在眼前帶領著 發問的心靈了。 　　人「之所以」提出倫理學問題，這是根源自三個必不可少的條件，這三個條 件都涉及到我們對於「人」作為實踐者的理解。以下讓我們分別審視這三個條件 。 　　（五） 　　倫理學問題之所以被提出，源於「人」在其存在處境中不可避免會產生的「 實踐的焦慮」。之所以有這實踐焦慮的呈現，是由於以下三個主要的條件： 　　（一）第一個條件，乃內在於人的「價值自覺」的理性能力。在中國的哲學 傳統中，儒家率先提出「人之所以異於禽獸者」乃在人之道德本心。這本心，以 今語言之，首先乃為一實踐主體的價值自覺：對一己之行動與存在之現實處境感 到一不安不忍、有以改善之超越之以使合理合義的明覺或理性要求。這價值自覺 心亦情亦理、即情顯理（當然不是現代性的「工具理性」），乃一感通人物的心 能。這感通相即於一價值的指向，指向更積極更高尚的價值之完成。這本心有自 由與能力要求反省及提出行動的價值和理據，進而（作為自由意志）自作制斷、 落實為具體的實踐，以超越現實的自己，以成就理想的境界，以獲得精神的最高 自由。正是這種能力使人能克服其動物性，彰顯其精神性，而透露出實踐的需要 、自我完成的需要，及伴隨而來的焦慮不安。這價值自覺心的意義我們下面還要 作更深入更仔細的研究，其價值感知和仁心感通的作用在倫理學反省之中都佔著 核心的位置。 　　（六） 　　（二）第二個條件，一言以蔽之，乃人的「有限性」。從人作為實踐主體的 範圍來說，以上第一個條件指出了：積極地看，人作為實踐主體擁有獨特的價值 自覺、理性反省、意志自由、感通無外的能力；至於此刻所論的第二個條件，則 是：負面地看，則人的實踐並不是毫無限制的，相反，人的有限性令得倫理學問 題的提出更形迫切和尖銳。 　　人的有限性可分兩點來說明：一是存有論上的有限性，二是價值論上的有限 性。所謂存有論上的有限性，首先乃指人的存在本身乃一時間性空間性的存在， 其時間性是有限的，人並非永恆存在，而是有生有死；其空間性亦是有限的，人 只活於一個特定的小空間。人並非全知全能；相反，其知其能都有限制，限制於 人的自然生命的物理條件（包括有限又產生痛苦、卻又是實踐不得不依托的作為 生活載體的身體），和時空的處境性。因此，人生的有限（尤其死亡或虛無帶來 的焦慮）迫使我們正視一個事實：我們每一次的行動在有限人生中都佔一不可否 定的席位，都對我們人生整體的意義起著作用。至於價值論上的有限性，則是從 存有論上的有限性引生而來的。正因為人的存在之有限，所以人在價值實現上不 可能擺脫不完滿：這不單是指我們沒有人能宣稱自己已達聖人的完善之境，並且 更指一個我們每個人都不斷面對的切身處境：理分或價值的衝突：人有不同的責 任或理想，但往往責任或理想基於人生的有限而不能全部完成，而有不可解決的 虧欠和遺憾。 　　（七） 　　正正由於人的有限性，使人的價值自覺心更感到抉擇行動、實現自我的痛切 和艱難。自覺心與有限性，使人生背負上看似不可能擺脫的痛苦與不完滿的枷鎖 。 　　（三）第三個條件乃，人的存在本質上是「共在」。人並非一獨立於世界的 單子。人的「主體」並非先於、獨立於世界而存在。反倒是世界在人未自覺之前 已造就了人，並與人共同存在。人自始至終生活於一人己、物我、天人的關係網 絡之中。人無所逃於社會文化，正是社會文化使他的理性思想成為可能、使他的 文化生活成為可能、使他的人際交往成為可能，人不單受社會文化育成之恩，而 且亦參與了社會文化的持存與創造。人亦無所逃於自然宇宙，自然宇宙乃我們置 身其中的住所，提供了我們的物質條件，亦為我們的利用而變化。人生活於社會 之中、生活於自然世界之中，人的感受基於人的感通心能而與事物憂苦與共；人 的行動不免影響到別人的生活、或別物的存在，人雖然受時空的限制，然而行動 的意義與後果卻可超越我們置身的時空；人的行動並非與人際境域或自然世界無 關的，卻是雙向互動的、延綿於佛家所講的因果流轉之中，而可以有不可預計的 深遠影響。面對這種「共在」的處境，人能沒有實踐的焦慮嗎？ 　　（八） 　　我們已交待了人「之所以」提出倫理學問題的三個必不可少的條件。並且我 已說過當中扣連了發問倫理學問題的「誰」和「為何」這兩因素。現在讓我們作 一點小結，從以上所說之中清理出發問倫理學問題的「誰」及「為何」。 　　「誰」：倫理學問題的發問者，乃每一個真誠地生活著的個人。人的存在， 有其動物性的自然生命部分（氣），亦有精神性的部分（理），此精神性部分乃 為一價值自覺的理性主體（本心、精神、人格），此理性主體是感通的、實踐的 、其自由與能力（但不是無限制的）可以作為一己生命的主宰，產生自覺的行動 。但這個生活著的人其生活乃置於一有限的時空處境之中。人亦由始至終生活於 人己、物我、天人的境域當中。這時空性與境域性說明了人生必須透過有限的 行動以與世界互動共存。 　　「為何」：只要是真誠地生活著的人，無有不基於其價值自覺、其有限性、 其境域性而產生一「實踐的焦慮」的。人不忍於渾渾噩噩中虛渡有限的一生，人 自覺於現實處境的不足而尋求落實更高的價值，在錯綜複雜的境域中選取正當的 行動，以實現自我、擴充自我，追求人世間的美善、真理，乃至展現神聖的真諦 。於是而要提出倫理學問題，以求指引實踐、說明價值和人生意義。 Copyright (c) Hong Kong Society of Humanistic Philosophy. All Rights Reserved.