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古希臘哲學家柏拉圖及其師、生的體育思想
王荷英
蘇州大學體育學院研究生

　　古希臘文化是人類歷史上的一顆耀眼明珠，古希臘的體育思想是古希臘文化
的重要組成部分，古希臘著名的哲學家他們的哲學思想影響了整個世界，許多體
育科學的基本問題可以在古希臘哲學家們的思想中找到理論依據，他們對於體育
思想的發展功不可沒。體育同時又是古希臘教育的重要組成部分，著名的古希臘
哲學家柏拉圖及其老師蘇格拉底、其學生亞里斯多德是古希臘著名的哲學家和教
育家，他們對於體育有著自己的獨特見解又相互關聯，本文以此做簡單分析。

　　1.古希臘地理位置介紹

　　古希臘位於歐洲南部的希臘半島上，處地中海的和愛琴海的東北部，由希臘
本地及小亞細亞濱海地區和愛琴海的眾多島嶼構成，四周環海。氣候常年溫和，
陰雨較少，空氣濕潤，非常適宜於戶外運動，這給體育活動的開展提供了極佳的
便利。

　　2.古希臘體育的社會背景介紹

　　2.1古希臘的城邦體育

　　西元前11世紀起到西元前9世紀止，古希臘經歷了從原始社會向奴隸制社會
過渡的時期。西元前8世紀，古希臘形成了許多奴隸制「城邦」（今日的城市）
，最著名的城邦是斯巴達和雅典。這兩座城市早在西元前6世紀就各自擁有獨特
的教育體系即斯巴達教育體系和雅典教育體系。古希臘是整體文化水平頗高的國
家，以斯巴達和雅典為代表的城邦有著十分完善的教育體系和思想。體育不僅是
教育的重要組成部分，而且是保護國家生存的手段，他們十分重視體育的發展和
青少年體育技能的培養。斯巴達人進行的是「尚武」教育，著重增強軍人的體力
，培養堅忍不拔和刻苦耐勞的精神；雅典人進行的是普遍的體育訓練，強調鍛煉
方法與增強體質並重。

　　2.2古希臘奧林匹克運動會

　　古希臘奧林匹克運動會是古希臘體育活動的最高賽會級別，是古希臘城邦體
育施展競技的舞臺，它代表了古希臘體育的最高發展水平，是留給我們後人的寶
貴財富，在古奧運會上我們可以看出來很多關於體育的本源理論意識，這些意識
說明古希臘的競技體育水平已經發展到很高的水平，不單單追求物質獎勵，在奧
運會中他們有著強烈的更高層次的追求，橄欖枝是獲勝者最高榮譽的象徵，人們
當時已經把體育上升到一個更高境界。柏拉圖及其師、生的體育思想中都強調「
身心和諧」，而且在他們的教育中也一直貫徹著。這個古奧運會中的和諧美包括
身心和諧（參與體育可促進身心更好發展），人際和諧（比賽是在公平競爭的規
則下進行），以及社會的和諧發展（執行神聖休戰）。在古奧運會中參賽選手要
赤身裸體，他們追求自然生命的健全和美麗，運動中征服一切的力量相信用於別
處也是可行的，這些意識反映了他們運動中追求一種自然美和社會美。嚴格懲處
比賽中弄虛作假的運動員和工作人員，追求體育比賽的純潔性；古希臘人對於「
力」十分崇拜，這些充分說明了他們對虔誠美的追求。古奧運會的這些關於體育
本源的思考對於現代奧運會有著強烈的折射作用，留給人們一個廣闊的思考空間
。

　　2.3古希臘體育思想

　　整個希臘佔主要地位的體育思想是「健全的思想寓於健康的身體」。在古希
臘體育的最主要的目的是為了強種，每個城邦都很重視體育的發展其中最重要的
原因就是為了後代的強盛，這是當時的流行觀點。在古希臘哲學家們的體育思想
中「強種」的確佔有很重要的位置，在以柏拉圖及其師、生為代表的古希臘教育
家理論系統中體育的概括作用是：培養尚武精神；培養服從意識；提倡忠君愛國
；提倡身心和諧。正是在這樣的理論支撐下古希臘的體育被提升到了很高的社會
地位，給今天的我們留下了很多值得探索的問題和可以借鑒的經驗。

　　3古希臘哲學家柏拉圖及其師、生體育思想

　　3.1蘇格拉底的體育思想

　　3.1.1生平介紹

　　蘇格拉底（西元前469-前399年），生於雅典平民家庭，父親是雕刻匠，母
親是助產士。他的政治傾向于貴族，他的朋友和學生多半為貴族。對於雅典的民
主制度他是持一種懷疑的態度，他相信只有精英才能行使政權。他的一生奉獻於
偉大的教育事業，在教學的思想體系、教育內容和教學方法是獨特成派的。上課
沒有固定的場所，體育館、廣場、大街上、商店、作坊等處均可作為「教室」。
教育的對象從小孩到老人，從窮人到富人，年齡層次和職業跨越很大，主要的上
課方式是談話法和「助產術」（即後來的導引法）。他一生中沒有寫過任何的著
作，後人主要通過他的學生柏拉圖的著作來瞭解他的。

　　3.1.2蘇格拉底的體育思想

　　蘇格拉底認為健康、有力、美、富等是對人有益的東西，他運用了辯證法來
看待問題，任何東西都是有兩面性的，有益必有害。節制、正義、勇敢、敏悟、
強記、豪爽等屬於靈魂的善。蘇格拉底認為要成為一個有用的人，必須具備高尚
的靈魂和健康的身體。他強調身體健康對人的重要性，認為健康的身體是工作與
事業的首要前提條件，做任何事情都要用到人的身體。健康的身體是必要的生存
條件，每個人應該養成運動的習慣，運動可以增進食欲，保證良好的睡眠，是一
種免費的獲得健康體魄的好方法且不受年齡的限制。他自己就是一個堅持終身體
育鍛煉的人。

　　他認為經常有規律的參加體育鍛煉可以使體弱者增強體質，體質好者通過體
育鍛煉不僅增強了體質而且保持了良好體形，長期的堅持參與體育鍛煉的人比缺
乏體育鍛煉意識的人更能抵抗疲勞和各種考驗。在他的身上我們看到了中國所謂
的"身體是革命的本錢"。

　　從哲學的角度上他認為一個人的健康是多次鍛煉的結果而不是自然的巧合，
任何事都需要體育運動。他推崇音樂和體操對人的發展作用，認為："如果一個
人一生都未曾使自己身體表現出力和美來，那是一個極大的悲劇。"他本人就是
一個勤於鍛煉的人，而且從體育鍛煉中獲得了強健的體魄。一年四季他總是赤腳
，哪怕是冰天雪地他也赤腳行走；行軍作戰時他能夠忍受饑餓；平時不飲酒；曾
經三次參加過伯羅奔尼薩斯戰爭。這些說明在經常參加體育鍛煉的情況下他獲得
了強健的體魄和勇敢頑強的作戰精神，古希臘體育教育的結果在他身上得到充分
體現。

　　他認為在體育思維活動領域中同樣需要有強壯的身體，體質差的人是沒有足
夠的體力支撐他來盡情的發揮自己的真實才能的。體質健康的人則可以有一個充
分的體力保證，在一些思維研究領域可以盡其所能的發揮自己的水平。當然健康
體制除了遺傳以外很重要的一條獲取途徑就是積極參與體育鍛煉。

　　蘇格拉底很早就總結出了體育鍛煉對於促進健康的重要性，對於他的學生和
我們在對待體育上有很大影響。

　　3.2柏拉圖的體育思想

　　3.2.1生平介紹

　　柏拉圖（西元前427-前347年）生於雅典貴族，師從蘇格拉底，他是古希臘
著名的教育家，同時也是一個唯心主義哲學家，在雅典他創辦了著名的阿加德米
學園。從小他就接受了良好的體育教育，參加過騎兵軍事訓練，從事過多種體育
活動，曾經在伊利馬斯和皮西安城邦的體育運動會上獲得了體操、拳擊和騎術的
優勝，他是一個理論與實踐結合的體育哲學家典範。

　　雅典社會巨變，政治動盪，道德敗壞，使得柏拉圖對雅典的民主制度產生了
懷疑。這一點和他的老師有著相似的地方。柏拉圖傾心于斯巴達城邦的貴族寡頭
政體，斯巴達是個尚武的軍國民主義城邦，不喜歡學問，喜愛榮譽。對奴隸兇殘
但是城邦裏的人卻相處融洽。反觀自己的城邦雅典，雖然是民主制度給了人們最
大程度上的自由，但是長幼尊卑的秩序遭到破壞，導致社會的不安定和分裂。

　　3.2.2柏拉圖的體育思想

　　在柏拉圖的教育思想中，體育佔有重要地位。他認為在7歲之前的學前教育
中，要好好的安排和利用兒歌和遊戲，培養兒童在幼兒時期形成一種好的性格。
在7-17歲的普通教育中主要接受音樂和體育。古希臘的音樂指的是除了體育以外
的幾乎所有內容，用音樂陶冶情操，用體育鍛煉身體。

　　柏拉圖認為音樂教育應與體育相結合，受教育者若長期沉溺於音樂中的話，
精神會萎靡不振；受教育者若長期從事專門體育訓練的話，四肢會很發達，大腦
會變的遲鈍，二者不能偏廢要兼顧使得受教育者成為一個強壯體格，完善品格的
勇夫。但是柏拉圖堅持從根本上來說，身體是居於心靈之後的，高尚品格能使身
體完善，但反過來完善身體的人不一定擁有高尚品格。他認為心靈是身體的主宰
，體育固然重要可以使人體美但不如心靈美可貴，體育的作用在柏拉圖看來是為
了給人提供一個健康體質的底牌而不至於影響人的心靈的發展。

　　普通教育結束，青年們從18-20歲還要接受軍事訓練。過了20歲學業結束，
一部分人進入軍營進行高層次的科學理論學習和其他的軍事技能和軍事戰術的學
習，30歲以後進行最高水準的哲學深造，五年以後再到基層鍛煉。他的教育制度
是培養軍人和執政者的，這些人是社會的精英。他推崇精英教學，認為只有他們
才能達到他《理想國》裏面所描述的共產主義生活。

　　雖然柏拉圖提倡通過體育鍛煉獲得強壯的身體，但是他更注重于心靈教育，
身體是排在心靈之後的。他認為快樂應該是精神上的而不是身體上的，對於身體
上的快樂他是無所謂的，柏拉圖的精神至上體現的很細膩。儘管與他的老師蘇格
拉底相比，他從小就接受了良好的貴族體育訓練，但是他並不是像老師那樣推崇
強健體魄在教育中占首要位置，畢生追求精神快樂至上，完全符合了他的唯心主
義思想。

　　對待女子教育的問題上，柏拉圖敏銳的意識到了女子體育對於民族和國家的
重要性。他主張教育權利上男女平等。女子應該得到和男子一樣的音樂、體育教
育以及體育場中的軍事體育教育，但是絕大多數雅典女子的體質很弱，只能分任
輕巧的工作。

　　3.3亞里斯多德的體育思想

　　3.3.1生平介紹

　　亞里斯多德（西元前384-前322年）出生于馬其頓貴族，他是一位集大成學
者，在很多方面都很有建樹，擁有哲學家、教育家、自然科學家等等頭銜，著名
的"三段論"提出者。在教育和哲學上他繼承並發揚了蘇格拉底和柏拉圖思想，推
動了教育理論的更好發展。

　　17歲時前往雅典的柏拉圖學園學習長達20年之久。柏拉圖對他十分欣賞稱他
為學園的精華。後來他自創學園進行獨具特色的逍遙派教學（即經常在校園的林
蔭大道上和學生一邊散步一邊討論問題的教學風格）。柏拉圖的老師蘇格拉底是
懷疑雅典的民主制度的，他相信精英執政有好處。柏拉圖的學生亞里斯多德政治
上他既不傾向于老師柏拉圖的寡頭政權也不傾向于老師反對的民主制度，他是第
一個明確提出理想的國家應採取共和制，中產階級最適合做國家的指揮者。

　　3.3.2亞里斯多德的體育思想

　　亞里斯多德認為教育的目的是使國家幸福，使人民幸福。他受老師柏拉圖的
影響，柏拉圖又受蘇格拉底的影響，三代人互相影響互相繼承並將教育理論進一
步的完善，明確體育在教育中的作用。

　　他提出了要遵循兒童生長規律，根據生長特點劃分年齡階段制定出教育階段
，把前人的教育理論又向前推進了一大步。

　　五歲前的兒童沒有必要教授任何功課，因為這些強制性的功課可能會影響他
們正常的身體發育，五歲前的兒童主要是以遊戲和講故事為主的教育。兒童從小
要養成耐寒的習慣，這樣可以使其體格健壯，為以後當兵保家衛國提供良好的體
格。兒童的大聲啼哭有助於肺功能的擴張練習，所以無須擔心兒童的大哭。七歲
前的兒童教育應該以體育教育為主，引導他們做一些適宜於身體發育的活動。七
歲開始跟著體操館的體育教師和競技教師學習，在古希臘，體育教育是培養人們
尚武精神和服從意識的工具。

　　在雅典的個別城邦中典型為斯巴達，為了增進戰鬥力和奪取奧運金牌，經常
用培養高水準運動員的方法來訓練兒童和青少年。亞里斯多德認為這種過度訓練
會嚴重摧殘少年兒童正在發育的身體，他們的體質受到損害後不利於身體的正常
發展。最常見的摧殘結果就是，兒童時代就是某個專案的冠軍，到了成年以後還
在比賽往往只是倒數幾名了。亞里斯多德很早就運用掌握的生物學知識告訴人們
過度訓練對人體是一種極大的傷害。十四歲以前的少年應該以「輕便體操」為主
要活動內容。競技教師只需教授兒童輕便的武藝，獲得基本的軍事技術訓練就可
以了，如彈丸、弓箭類。  

　　他和老師柏拉圖及師祖蘇格拉底一樣，提倡身心和諧發展的體育思想。在他
的觀點中體育的任務就是幫助身體健康和「增進戰鬥力量」，培養人「健康的體
格而不是獸性的體格」，體育課要進行合理而適當才會收效顯著。他和老師柏拉
圖一樣主張體育和音樂教育相結合，但是不同的是柏拉圖屏棄身體快樂崇尚精神
快樂，他則是認為快樂是德行和理性活動的結果。

　　4.小結

　　4.1蘇格拉底的體育思想是「強種」為國效力，對國家絕對的忠誠以及培養
青少年的服從意識。他提倡終身體育鍛煉並身體力行，他認為一個有用的人，需
要有高尚的靈魂和健康的身體，蘇格拉底十分強調身體健康對一個人的重要性，
這是一個人工作與事業的保證。健康的身體如何獲得？「從體育鍛煉中獲得」，
蘇格拉底的體育核心就是強身健體為國效力，同時也反映了他的體育教育思想中
忠君愛國思想，舉例說明，當時青少年的一些體育比賽要在英雄的墓前進行。同
時他自己十分重視體育鍛煉，提倡身心和諧發展。

　　4.2柏拉圖以他的理想主義來強調人體運動與生命過程的完整，首先闡發「
體育先于智育」。柏拉圖是提出學前教育的西方第一人，第一次提出了慎重選擇
教材的問題，第一個提出優生的主張，但有粗野的強制性。在他的體育思想中可
以看出當時體育鍛煉最主要的直接作用就是為了強種，可以在戰鬥中為國效力，
這一點上和他的老師倒是一致的。他主張心靈與身體的和諧發展，對於體育提出
具有個人特色的見解，體育是為人提供一個健康的身體保證心靈的更好發展。他
還提出了男女教育權利平等。

　　4.3亞里斯多德在教育上重於練習和實踐的積極論，他的道德教育比蘇格拉
底、柏拉圖前進很多，因為他既重實踐又重理論。蘇格拉底認為道德僅是認識問
題，練習不能得到。他繼承蘇格拉底和柏拉圖的思想，明確提出「三育」並重，
首先是身體教育，其次為品德教育，最後為智力教育。他的教育思想為今天所提
倡的德、智、體、美、勞全面發展的教育思想奠定了基礎。他比老師高明的地方
在於「關心身體就是為了靈魂」，重視體育也是為了靈魂，體育必須優先，先肉
體後靈魂的教育被後人稱為「自然教育」（或者叫自由教育），注重學生的身心
和諧發展。

　　4.4從生物學角度來看古希臘哲學家的體育思想的話，最原始的目的是為了
強種，簡單地說就是為了有一個強壯的後代好打仗。柏拉圖曾經說過，最優秀的
男子配最優秀的女子，女子只能嫁給英雄般的男人，這樣可以保證後代的優秀和
強壯，所以斯巴達的婦女比其他城邦的女子社會地位要高很多，因為她們和男子
一樣強壯，是別的城邦女子羡慕的物件。

　　4.5從社會學角度來看古希臘哲學家體育思想的話，他們很好地向世人推廣
了體育的健身作用。古希臘由來已久的特權意識在體育上尤為突出，在古希臘其
實體育的大部分參與者是貴族子弟。典型事例如最偉大的古代奧林匹克運動會參
加者必須是純種希臘男子，女子不得參賽也不允許觀看，運動場上的性別歧視看
來是歷史久遠。

　　4.6柏拉圖及其師、生作為古希臘典型的著名哲學家，他們對於體育的貢獻
就是將體育作為教育的重要組成部分來使學生獲得體育鍛煉的好處。體育的重要
性被不斷得到認識並身體力行給人們起了很好的帶動作用，古希臘各個城邦的體
育各具特色，各種祭祀和比賽很多，極大的開展了體育活動。哲學家是古希臘的
貴族，他們的言行有著導向作用，柏拉圖及其師、生三人，對於古希臘體育的作
用是不言而喻的。他們從體育活動中得到啟發，運用科學知識進行生物學的分析
，提出自己的見解，為世人的身心發展提供更好的體育鍛煉方法，以獲得最大程
度的優化效果。

　　4.7古希臘最具特色的運動會──古奧林匹克運動會，雲集了希臘的各個城
邦，她是高超技術大比拼的地方。不足之處就是她只是古希臘眾城邦參與的比賽
，不像今天的奧運會是全世界融合的體育盛會。從體育的開展中人們渴望和平，
遠離戰爭的美好理想，在今天的特殊環境下雖然不太可能做到「神聖休戰」，但
的確表達了人們借助體育盛會來尋求和平的夙願。從古代的體育盛會中我們可以
看出，體育的作用不光是增強體質，爭得榮譽，還有人們渴望和平，追求和諧美
的理想。以柏拉圖及其師、生三人為代表的著名哲學家們，在某種程度上，他們
為體育進入教育起到了關鍵的作用，為後來體育作為德智體美勞的重要組成部分
奠定了堅實基礎。

參考資料：
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