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閑話中國哲學(2)
撰文：方世豪
孔子為甚麼要講「仁」？

　　我孔子所處的時代是一個混亂的時代，傳統的價值觀崩潰，人們的生活失去
了秩序，百姓變得不知所措。尤其是政治上的秩序失了平衡，非常混亂，傳統的
封建制度、禮制都變得無效了。原本周禮是一套可以指導老百姓日常秩序的制度
，也是老百姓價值觀的指標，但到孔子那時都失落了。因此人民生活變得痛苦，
戰事頻繁，秩序混亂，人民不知怎樣生活下去。孔子，作為一個悲天憫人的聖者
，見到這樣的世界又怎會不心痛，一個普通有良心的人見到都會覺得不忍心。普
通人未必有能力改變這個歷史事實，但孔子作為一個懂禮法，有知識的知識份子
，又怎會推卸責任，於是一力承擔起為人民重建生活秩序的責任，向歷史事實挑
戰。

　　孔子就這樣做出了歷代知識份子的典範，把中國文化，把天下國家的擔子扞
在肩上，做「知其不可為而為之」的任務。孔子周游列國，游說國君，希望他們
能用他的方案整頓國家，使天下大治。可惜，他的命運就如很多中國知識份子一
樣，徒勞無功，沒有一個君主肯採納他的方案。所以現實上他真的失敗了，他的
工作確是「不可為」，但為甚麼他仍要做呢？這就是一個典型的儒家知識份子的
表現。徐復觀先生認為中國傳統的知識份子有二大特點：一是有政治理想，都是
與政治有關的，二是有文化理想的，希望建立一個天下為公的大同世界。孔子就
是這樣的一個人，希望在政治上實踐他的理想，重建一個有秩序的世界。

　　孔子提出的方案雖然沒有人採用，但卻為中國人日後的文化生活提出了一個
大方向，一個以人為本的文化精神就此確立。蘇格拉底在希臘哲學史上作了一個
劃時代的問題，就是「人是甚麼？」。希臘哲學因此才從向外的自然哲學，轉而
向人自身的反省。孔子提出「仁」，就是由外在的制度，轉向人的內心反省。孔
子提出主張的緣起是政治的，結果卻是文化的。孔子想重建當時的秩序，希望透
過重建周禮，回復社會的秩序。周禮在當時已失去了效力，諸侯大夫都不理會禮
的規矩，誰掌握權力，誰就可行天子之禮。人民百姓也不明白為何要跟從禮的規
定，紛紛不理會禮的制度，因此社會秩序大亂。孔子想重建禮的秩序，因此他為
禮的內容作了反省，要說明「禮之本」，即禮的本質是甚麼，為甚麼我們要行禮
。原來禮之本在於我們人的內心。我們每人內心都有一種秩序，把這種秩序實踐
出來就是禮。例如：我們內心感到對父母要孝，實踐出來就是孝的禮。這個表現
就是「仁」的表現。孔子提出「仁」就是禮之本。我們內心就有這「仁」存在。
因此當學生問他甚麼是「仁」時，他都是指導學生在生活上作道德實踐，這道德
實踐就是「仁」，表現出來的具體行為就是「禮」。如果我們要重建社會的秩序
，就先要重建內心的道德秩序，因為社會上禮的秩序的基礎就是人的內心的道德
秩序。儒家有所謂「道德秩序即世界秩序」的講法就是由此而來。

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