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名字不得我挑選
方世豪

　　原來宋代理學家周敦頤(濂溪先生)的名字本來不是叫「敦頤」。最近讀到些關於宋代理學家周敦頤的參考資料，才留意到周敦頤的一生大部份時間也不是用「敦頤」這個名字。周敦頤原本的名字叫「惇實」，他一直也是用這個名字。周敦頤生於宋真宗年間，死於宋神宗年間(1017-1073)，由真宗到仁宗的四十多年裏，都是以「惇實」為名。到了宋英宗(1064)時，因為要避英宗舊諱而改名。原來宋英宗趙曙的舊名叫「宗實」，為了避開皇帝用過的字，所以改名為「惇頤」。那麼為甚麼後來又改為「敦頤」呢？原來在周敦頤死後百多年，到了南宋時期，宋光宗做皇帝(1190)，光宗叫趙惇，宋代出版人為了避宋光宗諱，把周惇頤的「惇」改為「敦」字，自始「周惇實」正式成為「周敦頤」，一直流行至現在。

　　現在最常用的名字「周敦頤」，其實在濂溪生前自己也不知道，所以為了保存歷史真確，有些學者會還原他的名字為「惇頤」，好像清代學者張伯行輯的《周濂溪集》全書便用回「惇頤」的名字，而不用「敦頤」。現代學者勞思光先生在他的名著《中國哲學史》中也是用回「惇頤」的名字。但這些都是少數，大部份書籍現在都以「周敦頤」為名了。

　　有一說法謂「惇」「敦」兩字相通，「惇」為本字，但現在「敦」字流行，所以廢用「惇」字(江蘇教育出版社的《周敦頤全書》便持此說)。查「惇」「敦」兩字源流，「惇」「敦」本為兩字，惇，從心從享，敦，從?從享。「享」是古「醇」字，是個會意字，意思是將烹煮好的味道醇厚的肥羊敬獻於宗廟，「享」字上半部份是宗廟的象形，下半部份本是羊的象形字，後來簡化為「享」。本來指味道醇厚，後來引申出純一、純粹、樸實等意思。「享」字後來借作「享受」的「享」和寫作偏旁，本來醇厚的意思便要再做一個「醇」字來表達。說回「惇」字，從心從享，是會意兼形聲字，「享」表意兼表聲，本義指敦厚、誠實，如「惇德允元」。「敦」也是會意字，從?從享，「?」是手持棍形象，表示有所攻擊，「敦」表示怒呵重責之意，《說文》：「敦，怒也，詆也。」如：「有離俗不順其上，則百姓莫不敦惡。」後來因為「敦」「惇」兩字音近形近，也都從「享」，「敦」借作「惇」，表示厚道的意思，從此便多用「敦」字，「惇」字漸廢。可見在意思上，「惇實」是配合濂溪名字原意，而「敦」字只是後來因避諱而借代的。

　　不單是文人，武將的名字也不例外，因為宋真宗說道教傳說中的人皇之一趙玄朗是他的祖宗，所以宋代名將楊家將之楊六郎，本來叫楊延朗，也要改名為楊延昭，一直到現在的電視劇也是叫楊六郎為楊延昭。

　　中國有一門學科叫「避諱學」，著名史學家、曾任北大校長的陳垣，為此而寫了一本《史諱舉例》。因為避諱的方法很多，而史書上又有不少文字因避諱而改寫，甚至連前人的姓名、官名、地名、書名、年號等都可改變，使古書的文字變得混亂。如果沒有避諱的常識，對了解古代中國人的想法便會有障礙，這些是中國人特有的語言差異。陳垣指出避諱的方法有三種：改字、空字、缺筆。而避諱的人物最初是皇帝，即皇帝的姓名，百姓不能隨意使用來起名。後來便越來越嚴，不單皇帝，還包括聖人、長輩、祖先，甚至皇帝喜歡的妃嬪名字。而用字方面也越來越嚴，不單是名字，連日常書信、詩詞、書籍也不能用，後來甚至連同音字、近音字也不能用。

　　宋代理學家胡瑗(安定先生)曾為宋仁宗講《周易》，講到乾卦的「元亨利貞」時，因為宋仁宗名禎，「禎」「貞」同音，仁宗面色為之一變。但胡瑗不愧為理學家，毫不害怕，顯出知識份子的風骨，解釋說：「臨文不諱」，即是讀經書時不必避諱。程頤(伊川先生)為宋哲宗講《論語‧先進》的「南容三復白圭」，內侍提醒他，第二個字「容」字是皇帝的舊名，要避諱。但程頤不作理會，講完了才解釋說：「當年宋仁宗做皇帝時，宮嬪要避仁宗(趙禎)的諱，不稱『正月』，改用古稱『初月』，又改『蒸餅』為『炊餅』，但天下人都以為不合乎古制。所以舊名都不要避諱了。」可見宋代有避諱的做法，否則胡瑗和程頤無需要特別解釋。

　　避尊長、祖先、聖人諱猶可以解釋為出於對他們的尊敬之心，可算自願避諱。不是自願也不應是罪過。但對皇帝的避諱，很明顯是屈從於權力，老百姓是必須避諱，否則會招禍，這就完全失去了尊敬的意義。可見是以政治權力干預文字的自由，是以皇帝為中心，而不是以百姓為中心的做法。所以避諱不單不合乎今天的當代政治原則：限制政治權力、提倡言論自由、出版自由，甚至連孟子的以民為本的原則也不符合。我記得好像有一年六四，北京有學生因擲「小瓶」而被公安搜捕，相信這就是現代的避君主諱形式了。

　　避諱其實是牽涉運用文字的自由，文字是眾人的工具，不應是某些擁有權力者所獨自擁有的，否則就會因個人的自由而限制了他人的自由，違反了現代政治自由中的最基本原則。現代文明社會(如香港)好像沒有甚麼避諱了，但我卻覺得避諱其實是以另一形態出現。這就是所謂版權法了，我以為今天不是因為權力，而是因為利益而限制了他人運用文字的自由，只要一說及他人曾運用的某些文字可能就要付費，如不付費便是犯法，否則就要避開，不能使用那些文字。這個類比不知是否正確，不過避諱相信是一個常伴著人類的幽靈，是很難根絕的。