ph152-02

香港人文哲學會網頁　http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp

《人文》二ＯＯ六年八月第一五二期

人文論壇
家庭暴力與家的意義
方世豪

　　香港的家庭暴力問題越來越嚴重已是不爭的事實。2006年6月6日沙田區，一名男子爭吵後斬死了妻子；6月9日元朗區，一名老翁因爭用洗手間襲擊並以棉被焗死結婚多年的妻子；7月13日，婦人因教子而涉嫌虐兒；7月25日何文田區，一名男子因經濟問題斬傷11歲女兒及妻子並自殺身亡；7月27日將軍澳區，一名婦人咬傷家姑後跳樓自殺身亡。最頻密的，是在一周內發生2-3宗嚴重個案，當中包括虐老、虐兒、謀殺妻女，或是婆媳衝突引致死亡等暴力事件。家庭暴力很明顯不是個別的個案，而是一個大趨勢，只見越來越嚴重，越來越常見，以至見怪不怪。香港社會似乎要把解決問題的責任交給社工、警察等機構，但現在社工可做的其實非常有限，因為工作都是在發生悲劇後才作補救，或是呼籲有需要者主動求助，這些措施都是在問題很嚴重時才進行，作用非常有限，問題已冰封三尺，要解決談何容易。

　　最好的解決方法當然是要預防，不要讓問題出現，所以我認為要討論到文化意識的問題。家庭暴力不是個別問題，而是現代人對家庭的觀念問題，因此要徹底解決，便要從文化意識開始。我現在想提出一個想法，用傳統的家庭觀念作為參考，看看現代人的家庭觀念在那裏出現問題。

　　現代的家庭由觀念到實際的結構都不是中國人傳統的家庭觀念。一般人以為中國人傳統的家庭大有問題，有很多的不平等，是落後的，不進步，不文明的，應該放棄的。但我認為先不要以為凡現代就是好的，現代的家庭不是也一樣有問題，就像香港有家庭暴力問題。傳統可能有它的問題，但也有它的優點，有它的意義，說不定可以用來引發出解決現代社會家庭問題的方案呢。

　　中國儒家的人生理想，是在人日常生活之中，所以文化生活和家庭生活是分不開的，文化生活就在家庭生活之中。但現代人的生活方式是西方式的，文化生活和家庭生活是分開的。如果一個人想進行宗教生活，要到教堂去；如果想進行藝術生活，要到藝術館、博物館、音樂廳、劇院去；如果要進行學術生活，要到圖書館、學校去；如果要進行體育生活，要到體育館、游泳池去；最重要的，如果要進行經濟生活，要到經濟市場去找工作。總之，各種生活分門別類，都是在家庭以外的地方進行。這表示，文化生活和家庭生活是分開的，家庭不包括這些活動，家庭中也找不到這些活動所帶來的價值。人總要有文化生活，人總要找各種生活的價值，但這些生活、這些價值，都不在家庭之中，在家庭中找不到的。所以現代人會忽視了家庭生活，認為家庭生活不重要。例如：認為工作、學業、宗教等活動都比陪伴父母妻子或子女重要，有空閒時間才做，家庭的重要性總是較為次要，甚至對家庭生活有所鄙賤，家庭阻礙了自己的工作，因而使家庭生活失了應有的生動活潑的價值。更甚的，這些觀念使人自虐於家庭生活中，認為家庭生活不重要而且不愉快，消極的觀念漸漸滋長，越來越不滿家庭生活，認為是人實現價值的障礙，不喜歡家庭，討厭家人，甚至虐打家人，做成家庭暴力。

　　根據傳統中國文化的家庭觀念，家庭不是這樣的。家，是溫暖的，是人找到最基本價值的地方。家庭包括了宗教、學術、工作、藝術等各種文化意義，是讓人心藏、修、息、游(出自《禮記‧學記》，原本說君子學習應懂得收藏、修習、休息和游於其中)的地方。其中最重要是可游，人的精神可游於其中，自由自在的優悠地游，人的精神可在家庭中入乎其內。人在家中，人的精神可得到藏、修、息、游的空間。注意，不只是休息，不是視家為酒店旅館，只是休息，休息完便又走到家外找其他精神價值，(如此，人會覺得如果家不能休息，則家也無甚價值)也是精神在其中收藏，修習，成長，鍛煉的地方。一個可游的地方，是似平凡而偉大的地方，是讓人精神有所生長的地方。現代人認為人的精神生長，精神生命是在家外完成的，最普遍的想法是事業。人有家外的事業，才是人精神生命的成長，人才找到價值。所以在家從事家務而不收薪酬的家庭主婦，現代人看來是沒有價值的，因為沒有在家外找到價值。家庭主婦本身也會這樣想，丈夫才有價值，丈夫成為權威，被丈夫虐打也甘心。這樣的家不是一個可游的家。

　　可游的家，是可優悠於其間，精神穿梭其間，得到生長，找到人的精神價值。孔子說：「游於藝」，是說甚麼是藝術，藝術是人的精神能游於其間。人的精神如能游於其中，便體會甚麼是美。這種體會是人與對象融合為一的體會，游於其中，即是參與其中，再也不分主體與對象，也不分你我，是主客合一，天人合一的渾然境界。游於其中時，其實連甚麼是美也忘記，是一種渾然忘我的境界。中國人所講的美是一種境界，不是外在地欣賞、讚嘆對象，而是游於其中。西方的教堂是崇高的，令人有高卓感，令人感到渺小，感到神的偉大，但人不能游於其中。中國人傳統的家則是讓人能游的地方，平凡而親近，沒有高卓、偉大的表相，但讓人心能游於其中。

　　中國傳統家庭的房屋設計反映出中國文化中家的特色。家，不必高大，但要求寬大。不只有一個門口，有多個門口，名門大族更是千門萬戶、四通八達，讓人可游於其中。一個大戶人家，中間有堂屋，前後有院子，左右有廂房，當然還有廚房柴房雜物房等地方，可能還有花園，小橋流水的裝飾，前前後後便有很多門口和走廊，讓人游於其中。香港地少人多，當然不可能很容易就有很寬大的房屋，但就算有，房屋的設計都以高大為時尚，不會浪費地方在走廊，也不會有多個門口。中國人有所謂閭閻廛閈，即里巷和里巷的門，不只一家中，一家與一家之間，家家戶戶之間也有通道和門口，讓人可游於其中。現代的房屋，沒有走廊，沒有多門，人不能游於其中，家中已不能游，家外更是門禁森嚴，住在隔壁的都只是陌生人。中國人的家，有房門里巷，一家可通數百家。家中的庭園也可供人游。西式房屋高大開揚，開窗直見外面，無敵大海景，沒有深曲設計，沒有讓人游的空間。

　　中國人的家中有堂屋，即中間的正屋，側邊是偏廳、臥房和客房等。堂屋就像村中的祠堂，放置祖宗及天地君親師的神位，也是舉行禮儀，如婚禮、喪禮的場所。所以中國人的儀式不必另外找地方，不必到教堂或殯儀館進行，不必到其他地方才找尋到生死的意義，家就是生於斯，長於斯，死於斯的場所，家就是人安息之所。家中有天地君親師的神位，不就是落後迷信，天地代表對自然的尊敬，君代表對君位的尊敬(注意：是君位，不是個別的君主，更不是專制獨裁者)，親(祖宗)代表對宗族生命來源的尊敬，師代表對中國文化生命的尊敬。在天地君親師的神位前舉行儀式，表示家庭中人的精神生命，通於天地、政治、社會、文化各範疇。中國人的各範疇不是獨立的，是相通的，所以在家庭中可找到各種價值，不必定要在外邊找尋。在家中舉行禮儀的意義，比今天到教堂舉行的禮儀更豐富。可惜中國文化的意義已失傳甚久，禮失而求諸野，今天在教堂舉行婚禮始終比在酒樓設宴多些意義。人死後，靈柩也是停在堂前，不必去殯儀館，表示人的死亡也不與人間文化相分離，無論生或死的意義也可在家中找到。中國人傳統的家庭，晨昏會向各神位上香致敬，表示人的精神在自然、政治、社會、文化之中流行，人的精神游於各文化價值之中，家就是人心藏修息游之所。

　　現代社會是西方文化主導，要得到宗教生活，要到教堂，要得到文化生活，要到學校。而這些家以外的文化價值是很重要的，西方的宗教家、哲人甚至不屑於有家庭的，他們的精神寄於高遠的天上，實現於家以外的地方。但中國人的堂屋中的神位，就已表示中國人是把各種文化生活、價值融於家庭生活之中。納高遠於卑近，家的意義其實比教堂、學校、博物館更深遠，讓人有藏修息游的地方。

　　但可惜這些深遠的意義在現代社會的家庭中已失去了。現在的家，甚至連最基本的親情意義也找不到，人又怎會喜歡這些無意義的家。既然人的意義要在家以外的地方(主要是工作場所)才找到，人便不重視家庭，家人囉唆些，甚至視家為阻礙自己找尋意義的障礙。家庭再不是一個人精神活動最重要的場所，不是人心藏修息游的地方，而是人的負累，這樣的家庭觀念，又怎會不產生家庭暴力呢！所以我說家庭暴力問題，已不是個別個案，而是文化意識問題，是現代人視家庭為負價值的表達。若人對家庭的文化意識沒有改變，問題只會越來越嚴重，任何社工或電話求助熱線的補救，也只是杯水車薪而已。