香港人文哲學會網頁　http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp 金耀基《中國傳統社會》要旨 汪彼德 本文作者為享負盛名之社會學家，而本文突出之地方，亦是能從一個較新的角度去觀 察中國傳統社會的特點。文章所選錄的是原文有關傳統社會兩方面的剖析──中國傳統政 治體系的特點和中國人性格的特徵。 鴉片戰爭以來，因外力之侵迫和內部之腐化，國人普遍都有一種危機意識，覺得國運危 在旦夕，而為了挽救困局，所以便有多次的變法圖強。從外在的技術、制度，逐步深入至內 在學術、思想的改革。這股熱潮最後終於衍變出民國初年對傳統文化的反省和批判。而 反省和批判的結果，無論是視傳統文化為一無是處，或具永恆價值，以之為國族命脈之所寄 ，反省、批判的角度，多是從文化、哲學、價值方面立論，視野雖宏遠，但角度則較狹窄，所 以本文作者嘗試從社會學的角度重新檢拾這方面的問題。 在課文所選錄的兩節裡，第一節的內容主要是討論中國傳統政體的特點。中國歷來讀 書人在巨大王權壓力的籠罩下，對傳統政治缺乏深刻的反省和批判；雖然歷史上讀書人亦 深受儒家「治國平天下」之理想薰陶，在大多數時期，熱切關心政治，參與政治，但無可否 認，大家對於政治的理想，最高亦只不過是希望出現聖君賢相推行仁政，以達致天下大同的 局面。如果「不幸」遇上暴君奸臣，最大膽的行動也不過是如孟子所說：「君不君，則臣不 臣」，在推翻暴政後，又開始新的一輪循環，復望如堯舜等之明主出現，任用如包青天等之 清官，而何況這種民貴君輕論，在先秦後更被傳統王權所壓抑，鮮有人敢大聲提倡。所以作 者作出君主政體為中國唯一政體的結論。自從周代封建政體崩潰後，歷史上雖然有很多次 的改朝換代，但這只是人事的變遷，而非政體的變革。而又因為君主政體並沒有君主退休 或下台的機制，所以除了用暴力方式外，根本沒有其他途徑罷免君主，從這裡又可以理解為 何作者說推翻暴君只能說是合符道德，而不能說是合符法律的意思。 這種君主政體的出現和持續也和中國傳統政治思想有關。中國歷來只有民本思想，以 為國家屬於人民共有，施政要以人民之利益為依歸，而缺乏民治思想，即由人民選出代表治 理國家，而因為缺乏此後者，使到前者亦失去有力的保障，所以理論上天下雖屬人民，但事 實上君主才是天下的主人，歷史的真象是非天下為公，而是天下為家。 而這種家天下的思想便是作者所總結出的傳統政體的第三個特點--家產官僚主義。 如果國家為君主的私人財物，則所謂政府只是為皇帝負責管家的機關，而官員也變成君主 的僕從，他們只有管理皇帝這份家產之行政權，而君主才有主宰這份家產之政治權。 本文第二節的內容是分析中國人性格的特徵，而作者歸納出有五點。第一點是閉固性 人格，這點性格的形成也可以連結上文政體特點去了解。中國傳統政治因為屬於君主之私 產，所以可以說沒有公眾事務這回事，這造成國人對政治漠不關心，傾向於自我封閉在個人 或個人所在的家庭這些小圈子裡，當然作者認為這點性格也和傳統農業社會有關，這種社 會形態歷久不變，造成人沒有適應新環境的能力，所以便愈加閉縮。 第二點性格特徵是權威性人格，而這主要因權威的社會結構造成。中國社會是建立在 以父子從屬關係為基礎的框架上。在這種社會裡，人一方面是在上者，另一方面也是在下 者，而在下者必須服從在上者，所以事情的對錯往往是取決於階層的身分，而非事情本身。 如果連帶政體看，中國整國就像一個大家庭，君主便是在上者，是一家之主，而其他人便是 在下者，是君主的子民，服從君主就如同服從父親一樣，社會上每一個個體從屬於君主就如 同從屬於父親一樣，這種社會的好處是具有安定社會的功能，但壞處則是喪失個人的創造 力。 第三點性格特徵是特殊取向與人情味。中國社會是富人情味而缺乏公德心，對親人充 滿人情味，但對外人則冷漠。其實，這點是與中國社會以家族為本位有關，即作者所謂以原 級團體為主。而這也可連帶政體去看，因為正如上文所言，中國人缺乏公眾社會空間，自然 缺乏公眾意識，即現代社會所說的公民意識，對中國人而言，不相識的人對他是沒有「意義 」的。在此處作者以西方社會與中國社會相比，尤顯出兩者之不同。 重形式化和面子是中國人第四種性格特徵。中國人往往只注重事情的表面工夫，而不 注重事情的本質意義，一方面這因為中國社會非常強調外在規範，群體的行為標準無人敢 於違抗，另一方面，也因為這樣做可以保持自己的身分和地位。 最後，作者認為中國人還有融洽自然，當下即是的性格。這種性格和前四種比較，可以 說是較為正面的性格特徵。不過，隨著工業革命的改變，這點性格也已經逐漸消逝。 總結而論，全篇的主題是對中國傳統政體和人格特徵作深刻的分析，而基本論調是這 兩方面都存有很嚴重的問題：政體上是君主專制，而民族性上則是缺乏現代社會個體的獨 立、自主、開放、公眾等意識。從這可以看出，中國近代歷史的挫敗，不單因為武器、科 技、制度、學術思想等方面不如人，傳統中國為何遲遲未能現代化，其深層原因可能正是 因為傳統社會具有上述的缺陷而造成。  Copyright (c) Hong Kong Society of Humanistic Philosophy. All Rights Reserved.