香港人文哲學會網頁 http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp 老子的「道」 梁光耀 道家的代表人物以老子和莊子為主。老子認為我們的經驗世界是變幻不定;但這些變化 背後卻有其不變的規律(意思是變化有其規律,而規律本身是不變的)。老子把這個宇宙萬物 運行的規律稱之為「道」。老子在其《道德經》第一章第一句便說:「道可道,非常道」, 意思是「道」本身是不可言說的,可以言說的就不是「道」了;可是,老子最後還是對這個 他認為不可言說的「道」作出描述。 簡單來說,老子以為「道」的性質可以一個「反」字來概括。「反」在這裡有兩個意思 ;(一)是相反相成的意思,事物都以其反面為存在條件。沒有「醜」的話,「美」如何顯現 ;沒有「大」的話,何來有「小」。(二)事物會向其反面轉化,例如縱使是最美麗的人,終 有天會老去,這個時候她也不再美麗了(可是,醜的人卻不會自動轉化為美的人)。以上就是 「反」所包含的兩個意思,前者指出事物的相對性,後者顯示事物的無常性。既然事物是無 常的和相對的,因此老子教我們做人不要沉溺於經驗世界的事物,最美麗的東西也有一天不 再存在;執著於此只會為自己帶來不安和痛苦。做人要「無為」才為上策。 表面上,老子是講出一個宇宙萬物運行的規律──道;可是,骨子裡他卻指出一條做人 處世的道理。如果我們明白當時的時代背境,也就比較容易了解為何有老子這種思想出現。 春秋戰國是一亂世,在第一講已交代過,戰亂為人帶來很大的痛苦和不安,社會失去秩序; 各家思想的興起其實都為著應付這個時代問題。儒、墨、法三家都致力於恢復社會秩序,然 而他們對問題的起因都有不同的了解,治亂的方法自然也大相逕庭。但是,老子針對的卻是 如何在亂世中保存自己,並不是提出治亂的方法。如何自保,避免痛苦才是老子所真正關心 的地方,至於是否真的存在著老子所講的宇宙萬物運行的規律──「道」,我卻以為不是那 麼重要,重要的是他指出一個做人的道理,問題反而是,這個做人道理是否真的如老子所言 那麼有效──避免痛苦和不安?  Copyright (c) Hong Kong Society of Humanistic Philosophy. All Rights Reserved.