香港人文哲學會網頁　http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp 中國文化要義之十:超越的莊子 梁光耀 莊子的思想可以說是繼承老子並且有所發揮。老子以為世間事物充滿相對性和無常性， 因此叫人不要迷戀執著，否則會帶來痛苦和不安。莊子則認為人生最執著的事物莫過於自己 ，是以莊子第一步就是要否定自我──包括一個有身體的我、一個有道德心的我、一個有認 識心的我。這些都是平常我們稱為「自我」的具體內容。莊子要將它們一一否定的目的是旨 在 指出這些「自我」都不是「真正的我」。當我們能夠超越一切是非、利害、苦樂和善惡的時 候，我們就能達致「真我」的境界，能夠觀賞萬物而不迷戀其中──這是一種超越的自由境 界──即是莊子所講的「逍遙遊」，能夠達此境界的人就是道家所追求的「至人」或者「真 人」。 道家一方面講「順應自然」(順應宇宙萬物運行的規律──道)；但另一方面又指出人生 存在的目的是追求「真我」的境界，這是否有些矛盾呢？其實不是，因為當我們能夠達致「 真我」的境界，就能夠觀賞萬物的流變，亦即是能夠體驗這個宇宙萬物運行的規律──道。 道家所追求的人生其實是──「藝術的人生」，因為這種「天地與我並生、萬物與我為 一 」的物我兩忘境界跟藝術欣賞時那種審美狀態實有相通之處。這種藝術化的人生是一種不受 名利、是非和善惡束縛的人生，只有這樣，我們才能以一種超然的心態去觀賞萬物。所以， 雖然道家思想可以說是反文化的(因為知識、政治和道德等都是束縛人生的東西)；但卻能成 就藝術。當然，老子和莊子都未曾正式討論過藝術的問題，例如藝術是否有價值？但道家的 思想實涵蘊著藝術的精神；不過這種藝術精神要通過魏晉玄學才得以顯露，才對以後的藝術 發展產生影響。魏晉玄學可以說是老莊哲學的繼承(至少就道家所涵蘊的藝術精神來講)，而 經魏晉玄學思想影響之下，產生了很多藝術理論的著作，有討論繪畫的、有討論文學的和音 樂的；而這些理論著作又進一步指導著具體的藝術品創作。  Copyright (c) Hong Kong Society of Humanistic Philosophy. All Rights Reserved.