香港人文哲學會網頁　http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp 人文論壇:愛港云乎哉 張萬鴻 但凡面對過辦公室政治的人，都知道「關係」才是問題的核心。不管是甚麼 樣的事，有道理與否，只要參與的人不同，就可以有全然不同的結果。假若你不 幸成為中層管理人，就更加體會到不管你的計畫對公司如何有利，如何能最終減 省同工的工作負擔，只要你不曾埋堆、非「自己人」，就一定被陰謀論支解得體 無完膚，遑論推行。為何要說上述一番話？因為這是現實情況，是一個想實實在 在地做事的人必要理解的一種狀況。 倘若真想幹一些事，忍辱負重有時是必要的。每間公司只得一個老闆，其他 大部份是一層層的管理人員。任何一層的管理人若不願因循苟且，就必要觸碰到 傳統、習慣這些叫人有安全感的架構：既要說服上司肯放權讓你去改，又要推動 下屬肯接受跟從，難度可想而知。若需要的只是說理，這倒不難；難搞的是「關 係先行、利益次之、道理可有可無」。這個情況，在公司如是、大家族如是、社 會亦如是。倘非能為更重要的目標而忍受不能忍受之事，拂袖而去是保存自我的 唯一方法（否則必被同化）。 一直以來，自己都很欽佩那些為理念為人人而捨身的人。多少人放棄高薪厚 職，投身改革社會的行動；多少人忍受辱罵誤會，為辱罵他的人爭取權益；然而， 今天我開始懷疑。我不是懷疑他們「為人民鬥爭」的動機是否沽名釣譽，而是懷 疑他們所採取的方法是否有效，懷疑他們爭取的手法是否間接地造成破壞，達致 了相反的效果。 年輕時，對於能點出社會問題所在的人特別仰慕，因「眾人皆醉他獨醒」故 也。稍長，才發覺既知問題所在，又肯落手去解決的人才是了不起，若只大呼小 叫，不過是將難擔的擔子擱在別人肩頭上。更長，始知兩皆不是。能知問題所在 而又肯落手且能恰當地解決之才是真正的「立功」之人。何謂恰當？知實際上能 達致的地步也。有一種人，浪漫得可以，只一往無前地說要爭取甚麼甚麼。成功 則成名，不成功便成仁。另一種人，實際得可以，只向強邊倒（牆頭草，隨風倒）， 盼望得強者恩典的指派。原則可以變，和氣最緊要。唯有能頂住浪漫派的指責、 實際派的呼引，忍辱負重，既知要忠於理念、又能權衡理想與現實，始堪稱為立 功之人。 某人在報紙專欄引申了《一千零一夜》的故事[註]，借喻香港人在面對「殘 暴的宗主國」時，既不能像工商界與舊電池的千依百順，又不能像民主黨般搏做 烈士，便應取「第三個辦法」：用潛移默化的方式，既不惹怒中共，又能在與之 共存的同時，長遠地影響之。說的是為贊成某前輩對香港人的呼籲：勿以井水犯 河水，且曲筆讚譽此人之智慧非港人所能及（再曲曲筆自讚能道破之）。 驟眼看來，此人所倡議的確是內行人語（理由如前述）。然而內中不無可議 處： 首先，是預設了對手是不可被推倒的。項羽少時見秦皇，曰：「彼可取而代 之。」由是見其志。今日亦如是。自己對中國的執政黨如何看法是一回事，以為 必不可跟其硬幹而勸止他人則不可，人各有志故也。況且惡意的批評亦有其論 點，不可忽視其有鏡鑑之效也。 其次，是預設了香港人能獨善其身。孟子說：「得志，與民由之；不得志， 獨行其道。」獨善與否，是由公心決定的。先別說香港人是否地球村人的問題； 單以作為中國人而言，發生在大陸的中國人身上的問題，若在香港的中國人閉口 不言，不只在良心上過意不去，是否真的為更重要的目標而忍辱負重必成疑問（其 實是自己已同化了而不自知，如倡議初一十五論者）。 第三，是預設了暴君的受感化是自然且必然的。當北京城以至全世界的華人 皆受學生感動而中共仍鐵板一塊、以槍桿子保護政權時，「保存香港的制度和生 活方式」如何能有感化之功？ 第四，是預設了有些東西叫「香港的制度和生活方式」。香港的文化（廣義 的）從來就是在整合之中，香港人的長處就是能適應各樣的變化（或說是忙得僅 來得及調節自己去適應）。香港既歸宗大陸，自然就會與中共融合出一套新的香 港文化，同時亦在重新塑造大陸的文化政治經濟等等體制，彼此均在滲融之中。 若將「香港的制度和文化」化約為法治、廉潔、自由而說保有之，則那一個社會 不是朝向此追求而以此為進步之標的？此亦係從一國兩制邁向一國一制的指 標。說保存香港方式乃站穩腳跟再起步，可；若說不參與中國的改變，理論與實 際皆不可。 第五，是預設了大陸的執政者是理性的，只要遵守井水不犯河水的原則，龍 顏大悅之下，一切有商量。誰料政治從來就是講了強權，才講道理的。是否犯了 河水的終審權在彼不在我。若香港人必要遵守的原則是主觀意義下的井水不准犯 河水，則必成「估領袖」(意向)遊戲或是收聲。 最重要的一點就是持「井水不要犯河水」講法的人，若他真的如文首所言， 忍辱負重地想為中國幹點事的，亦只能默默而為之。因為這是一個極其個人的抉 擇，其動機只能意會、不可以言傳。倘高聲自我宣揚、甚或呼籲別人從之、進而 抹殺浪漫派的監察功能，吾人很可以懷疑其實他不過是懷著睿智、間中來個小罵 大幫忙，在左右逢源中「獨善其身」。當然，任何人也可以持此為其保身之則， 不過請勿自以為能拯民於水火。 註：某人在專欄所講的故事是這樣的：在古印度有一個暴君，因前任皇后與人通 姦，故他每晚娶一個少女，翌晨殺掉以洩恨及保名聲。宰相的女兒為救無辜的少 女，自願入宮伴君。但她沒有選擇以千依百順來保命，亦沒有選擇做烈女去罵一 句暴君王八蛋，反而晚晚講故事，令到暴君因想聽故事而不殺她。由是講了一千 零一夜，暴君受到感化，不再殘暴。借喻香港人應有智慧像宰相的女兒，對殘暴 的宗主國開始講一千零一夜的美妙童話。 Copyright (c) Hong Kong Society of Humanistic Philosophy. All Rights Reserved.