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後九七無題之鄉  無題(二)/技術性設定  岑朗天

    他們說。這是一個「後技術」世代。這個「後」字成立與否得視乎你怎樣看
技術，如果你將technology視為一種附屬性、衍生性、功能性的東西，你的思想
當然還遠在天邊，近在目前的設定，你不妨繼續忽視。但起碼有一件事你可以提
問。關於本文為甚麼叫做無題，又在後面加上一個題目：「技術性設定」？


    「技術性設定」不是本文的題目，而是關於我把「無題(二)」作為本文題目
的一個判斷。寫下「無題」，也就有題，無題不是描述一篇文章沒有題目，不在
提供資訊，而是一種命名起題的方法，是一種文字生產的技術使用。


    在「後技術」世代降臨之前，我們是這樣了解以上技術的：我先有了寫本文
的意念，甚至組織了大綱，作了某些預寫，掌握了知識，具備了洞見，然後我依
循選定的方式把以上內容「表達」出來。表達的優秀與否，準確與否，有品味與
否，可供欣賞，可供批評的程度，得視乎我所使用的技術，例如我使用中文修辭
的能力，我或打字員對中文輸入法的掌握，編輯對排版軟件的熟練，整個印刷、發行
流程的操作程序……。這個技術在資本主義社會可以說是整個文化工業的一部份，
即使是多麼微不足道的一部份。技術是實現計劃的必要條件，沒有相應的技術，
偉大的理念只有退藏於密，或者以亭台樓閣式的空想，保留未被遺忘前的存在權
利。


    基於此，技術雖然無法跟社會階級及相關生產關係完全脫離，但就其本身來
說，它卻可被設想成「中性」的。它附屬在甚麼行動主體，甚麼生產模式之上，
它便為這個主體、這個機制服務，在這個體系中扮演外在賦予它的功能。新馬克
思主義孜孜不倦討論當今社會的技術轉換，在操作介面上衡定政治，經濟、文化
各方互動的情狀。但對於「技術」本身，並沒有作出哲學式的拆解(分析、批判、
建構然後解構)。這種工作，到了後設地討論「技術」的「後現代」，才十倍速
地進行。


    最近看了一本書，正是討論technology-modernity和postmodernity。內容提
及後現代是technologically pessimistism(技術上的悲觀主義者)，因為一方面，後
現代不認同現代主義的樂觀理性主義，不再相信科學技術改善人類生活，促進世
界和平、幸福，不再相信歷史必然論、進步論這些「大話」(未必是謊話)，故此
相對是悲觀的。另一方面，「後現代」在懷疑一切，拆解一切後往往要與虛無主
義共舞，造成一股無所云，也不用有所云的悲觀氛圍。


    現代主義擁抱技術，相信技術為所用，人是操控者，是技術的主人。但「後
現代」論者卻老早看出技術反過來宰制人、奴役人、禁制人的一面。問題不是甚
麼人工智能失控，技術促進「人的異化」。因為當我們這樣表達時，並沒有跳出
現代主義的主體思維框框(人被主體宰制或客體反過來成為主體都是主客對立的
想法)，一個更根本的倒置是：技術不再附屬於任何主體，它不是功能，更不是
新主體。它是瀰漫在我們社會，我們論述「起著關鍵作用」(不！請勿用「作用」
這兩字。宜更正為「呈現/扭曲權力線」)的東西。如果硬要用類比：用主客對立
思維思考技術便宛如在機械物理學中看「力」(force)，改用場論(field, theory of)，
「技術」便有了新的形相。在這個「形相」下，技術的「中性」、「非政治化」、
「非經濟化」便被一一戮破。(未完待續)

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