香港人文哲學會網頁　http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp 斯人千古不磨心 方世豪 上期人文論壇劉桂標兄講述了新亞精神的意義，看後我不期然感到一份感慨 和無奈。我雖也曾就讀新亞研究所，聽新儒家哲學大師牟宗三先生的課，也曾聽 聞和感受新亞精神，但相信比較起當年新亞書院創辦時的新亞精神實不可同日而 語。 對於甚麼是新亞精神，前輩學者所論已多，也不容我來多加揣測，但我相信 新亞精神是一個時代精神的反映。我認為新亞精神可以代表錢穆、唐君毅、張丕 介諸先生在一九四九年開始草創新亞書院時一股不畏艱難，以發揚、繼承中國傳統 文化為己任的一種精神。想當年，他們師生戮力一心，面對重重困境而終可在社 會上取得一定的影響力，那種一起奮鬥的團結精神實令人嚮往。不過，這始終是 一段歷史，是一個時代的烙印。 錢穆、唐君毅、張丕介等諸先生都是一代的學者，他們的奮鬥是與時代息息 相關的。牟宗三先生曾說哲學要通時代性，要關連著時代。哲學故然有學術的部 份，學術部份展示了哲學普遍性一面的真理，但哲學也有時代的部份，與該時代 拉上關係，否則哲學只是死的哲學。中國哲學尤其是，說的是人的哲學，所以必 須是具體的，與當時代的人拉上關係的。唐、牟諸先生的一生經歷正好展示了中國 傳統哲學中具體而普遍的時代性。他們繼承了中國哲學的傳統，既掌握學術的普 遍性，也努力於時代中作出回應。 他們處於西風東漸，國人普遍輕視中國文化的年代，流落到香港這個介乎在 與不在祖國範圍內的地方，希望在這裡保留一些中國文化的種子，於是創辦了新 亞書院，開始了十分艱難的書生事業。 回顧儒家的歷史，每一代的儒家學者都是因為對時代作出回應而使儒家學說 重新復興起來。當代新儒家也不例外，他們對時代作出回應，表現於學術著作的 ，有目共睹；表現於文化事業的，其標誌就是新亞書院。因此，新亞書院就代表 了新儒家在此時代對社會文化的一點貢獻。新亞書院草創之艱難，可見於諸先生 之回憶講述，但越艱難便越見其精神之顯豁。現在的新亞書院雖已不復舊觀，但 各大師在中、港、台、海外弟子眾多，影響力已遍及世界，足見其精神之發展遠 超過書生事業的發展。 新亞精神狹義可指新亞師生創業時之吃苦奮鬥、團結一致、患難與共的精神 ，但廣義我想可能就是新儒家精神，就是中國的人文主義精神。做學問不為其他 ，就是為要成為一個人，為要建立一理想的人格。另外，也注重中國文化之繼承 及發揚，為中國文化之未來發展共同努力。而所謂「書院」是希望繼承宋明書院講 學之精神，要求學生立定志願，而非為謀求職業，重拾古代師生的親密關係，老師以 人格感染、教化學生，學生學習老師做人處世的態度，一切以理想人格為最終目 的，而非現在的職業訓練學院。在草創初期，老師與學生皆由大陸流亡到港，那 種同舟共濟，共同肩負時代重任的心態很強，因而形成了一般強烈的新亞吃苦精神 。時移勢易，新亞書院已今非昔比，今天不論老師或學生，皆非流亡者，而是香 港經濟繁榮下的中產一代，那種憂時憂國的感情已遠不如當日，更沒有流亡迫切 之感。現今社會一切已由經濟決定，新亞精神所指的理想的書院自然遭講求效率的經濟 社會所淘汰。 但是新亞精神所代表的還是一個理想。人總是要有理想的，「德不孤，必有 鄰」，若一個時代連理想也沒有了，則是一個沒有希望的時代。雖然現實上新亞 精神已漸趨沒落，但在理想層則有其普遍價值。儒家自孔子始便是一個實踐的生 命形態，孔子為了一個重整周代社會人民秩序，重視「仁」的理想，周遊列國， 正是為實踐理想。儒家不只是一個書齋講學的空理想，而是要求實踐的一種生命 形態。故現在新亞書院中之新亞精神是否存在已非最重要之事，但見各前輩儒者 為了實踐理想而付出生命的精神，已令我輩無限景仰。如果我們可以懷著相同的 精神，繼承前輩的生命形態，實踐仁者之風，建立理想人格，重建有情世間，則 儒家仍是活的儒家，新亞仍是活的新亞。 我想到陸象山的一首詩： 墟墓興衰宗廟欽，斯人千古不磨心。 涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。 易簡工夫終久大，支離事業竟浮沉。 欲知自下升高處，真偽先須辨只今。 詩本是討論盡心的工夫，但讀到「支離事業竟浮沉」時，不期然想到新亞書 院畢竟是書生事業，終在時代氣氛、殖民政府、經濟大勢等力量下失守了，不過 這並不重要，支離事業總是會浮會沉的，這是歷史的必然，重要的是曾經有過這 項本於良知而起的書生事業，曾盡己力對時代作出回應，這已是價值所在。況且 ，無論事業如何載浮載沉，最重要的是各先哲前賢曾盡己心，作出易簡工夫，為 自己國家，為文化將來盡力，為天地立心，作出了最恰如其份的決定。道德良知 就是不以後果計算為最終價值的，有時甚至要殺身成仁，捨生取義，面對時代的 洪流，勉力自省，並普渡眾生，這才算是能實踐儒家哲學的最佳例證。儒學的將 來，中國文化的將來要走的路，如果不偏離儒學正宗的話，也必然是這樣的一條 艱苦路途。現今的儒家學者多寄身於學院作專業傳授，與當日諸先生創立書生 事業的氣魄相距遠矣。我想，這可能就是時代的轉變吧，那麼今天我們應如何作 出回應呢？ 最後，我想把新亞學規中的一些信念重申一次，以見先賢的理想，並藉此自 勉。 「求學與作人，貴能齊頭並進，更貴能融通合一。」 「做人的最高基礎在求學，求學之最高旨趣在做人。」 「袪除小我功利計算，打破專為謀職業謀資歷而進學校之淺薄觀念。」 「職業僅為個人，事業則為大眾。立志成功事業，不怕沒有職業，專心謀求 職業，不一定能成事業。」 「中國宋代的書院教育是人物中心的，現代的大學教育是課程中心的。我們 的書院精神是以各門課程來完成人物中心的，是以人物中心來傳授各門課程的。 」 「每一個理想的人物，其自身即代表一門完整的學問。每一門理想的學問， 其內容即形成一理想的人格。」 Copyright (c) Hong Kong Society of Humanistic Philosophy. All Rights Reserved.