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新聞組哲學文選
 
 
存在先於本質  (台灣)瞬牙
 
 
作者  sze.bbs@bbs.cs.nccu.edu.tw (瞬牙)
 
討論  tw.bbs.sci.philosophy
 
標題  存在先於本質
 
時間  11 月 26 日
 
 
    存在主義者所謂的『存在先於本質』是特指『人』而言，就是說
，任何一個人在存在以前，是無所規定的。人只有首先在『存在』中
，才能有所謂的『存在成甚麼』的問題；而所謂人的存在先於本質，
就是說，人不需要外物來設定他，他就已存在了，而他一旦存在，他
就可以決定他自己的性質。
 
 
    Sartre說：『存在先於本質；存在就是主觀性』，實際上，把這
兩點聯繫起來，也就是說，存在沒有本質，存在是由主觀創造出來的
。而Heidegger亦很清楚地指出：只有首先『去存在』(Zu-sein)，才
談得上『是甚麼』(Was-sein)；所以，『是甚麼』作為常人所說的那
種『本質』，是由『存在』本身去『去存在』所決定的。
 
 
    『存在先於本質』這概念事實上並不抽象，若有人覺得它很抽象
，亦只是他對抽象的定義有所誤解而已。存在主義者一直強調反對以
往哲學傳統忽略掉人的具體性與差異性，而去討論所謂人的本性、世
界的本源、乃至認識的本質等抽象的形上學問題，就是說，一直爭論
『一般性』的問題，而忽略了『個別性』。譬如以一本書為例子，我
們所看到的是一本一本具體的書，你看的《紅樓夢》、我看的《金瓶
梅》、他看的《三國演義》……如此等等，但試問你可曾看到『書』
？或者說，你可曾看到『一般的書』，『一般的書』只在人的概念中
，只在哲學家的抽象中才存在。但這些本質性的概念並不適用於指涉
人的存在，因為人的存在是世上最具體、最多樣、最具差異性的一種
存在，你在世上不可能找到完全相同而無差別的兩個人，甚至是相同
父母所生下的兄弟姐妹，他們就算在遺傳或環境上如何的接近，但其
中亦會呈現出不同的生活方式、態度、愛好和意向。
 
 
    所以，存在主義者認為，既然不能用任何抽象的方式表現存在原
有的多樣性和具體性，既然任何概括都歪曲了存在的本來面目，那麼
，人們就應該放棄這種自以為是的、想要在一個概念裡包容一切同類
物的奢望與野心。若我們要探討『存在』，就必須以人的存在為中心
去進行分析，而要分析人存在的典型形式，就必須原封不動地保持人
存在的原有的個別性與具體性，就是說：『從你自己的存在開始入手
！』
 
 
    這種以『我』自己去感受我自己的具體生活來體會『存在』的方
式，你可以說它是主觀的，但不可以說它是抽象的，因為它是屬於你
或我親身去領會到的、個別的、獨特的經驗，它沒有事先被設定它應
屬的性質，而是我們自己去創造它的性質，換句話說就是，人之存在
先於它的一般性概括，人是自己塑造自己的性質，自己實踐自己的無
限可能性的一種『存在』。
 
 
    這些就是我對存在主義者所謂的『存在先於本質』的理解，以及
有人指它比談論形上問題更為抽象的反駁…… 
 

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