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有關解構主義


人文哲學會的幹事們：


　　你們好，我希望了解解構主義的真義何在？


　　我所知的是：她極力指出從前的哲學家有關宇宙之終極真相的理
論，都因為犯了結構與中心的矛盾而無效。而她不願重蹈覆轍，故不
成立一系統。　


　　我不知道自己的理解是否正確，請指教！


			  森隹


森隹君：


　　不錯，解構主義者有抵制理論化的傾向，因此，他們反對建立哲
學系統。除此之外，依中國學者楊大春的研究，解構主義還有以下四
個特點：


(一)解構主義主要與某種閱讀方式聯繫在一起：解構針對的是本文，
其整個內蘊、步驟、方法和獨特性都在本文的閱讀中體現出來。而解
構閱讀是一種「增殖」、「增添」過程，也是本文自身解構造成的意
義播撒，具有開放性。


(二)解構主義是對傳統的「非此即彼」之二元價值邏輯的超越：一般
人以為解構主義傾向於破壞、反傳統，甚至顛覆傳統，但事實上它並
非那麼具有破壞性與顛覆性，它只是企求依照一種新的邏輯以重新組
織傳統。因此，它突破了傳統邏輯的對立性，避免了兩極間的正面的
衝突。所以，它並未建立一種「反……主義」來推翻傳統，而是停留
在對傳統理論的解構閱讀或批評中，寄生於其間，讓它的各種因素都
活躍起來。


(三)強調哲學與文學間界線的消失：解構理論是一種閱讀方式，因此
，它的對象間就沒有甚麼本質的不同。傳統以來，一般將哲學與真理
聯繫，將文學與情感聯繫；但在解構哲學家，哲學已失去了尊位，它
與文學擁有共同的領地，兩者都是隱喻性的。這樣，傳統哲學就被超
越了。


(四)概念的獨特性：解構哲學家很重視概念的獨創性，然而，他們卻
並不排斥傳統的概念，而是超越完全接受與完全拒絕的兩極對立。所
以，一方面他們繼承並推陳出新地運用傳統概念，另一方面，更將傳
統中的「盲點」如「藥」、「處女膜」之類，由從前難登大雅之堂的
情況轉而堂而皇之地進入了「神聖的殿堂」。


有關參考書簡目：


1.高宣揚《解構主義》（台北：遠流出版事業股份有限公，1980）。

2.張世豫〈解構主義〉（中央日報，第18版，1997年1月7日）。

3.楊大春《解構理論》（台北：揚智文化事業股份有限公，1994）。

4.Ellis, J. M, Against deconstruction. (Princeton, New
Jersey: Princeton University Press, 1989).

5.Leitch, M., .B., Deconstructive criticism. (London:
Hutchinson, 1983).

6.Norris, C., Deconstruction: Theory and practice. (London:
Methuen,1982).

7.Norris, C., The deconstructive turn: Essays in the
rhetoric of philosophy. (London: Methuen, 1983).


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