香港人文哲學會網頁　http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp 法輪功──一種具有民間宗教特點的附佛外道(中) ──評李洪誌《轉法輪》及其法輪功 (中國)陳星橋 二、法輪功與佛教 　　李洪誌說﹕“我們的基點落在佛家，從主要的理論上、特 點上都是佛家的。但是這個法超出了佛，超出了道。”氣功界 的功法、門派雖多，但人們多以佛家的理論和修證境界為極致 ，李洪誌對此十分清楚，因此他是不會放棄“佛家”或“佛法 ”這面神聖的大旗的。但他又不願為佛教所範圍，不願背上宗 教的名份，於是他又說﹕“我們法輪大法也是8萬4千法門中的 一法門，和原始佛教以至末法時期佛教沒有關係，和現在的宗 教沒有關係。”他強行把佛法與佛教分離開來，並狂妄地宣稱 他傳授的“佛法”——法輪大法超過佛，超過道。因此我們要 認識法輪功，還必須探討一下它與佛家或佛教的關係。 (一)法輪功在主要的理論上、特點上不屬佛家 　　李洪誌及其聽眾都生活在一個大的現實的文化背景中，因 此不可能離開佛教這個巨大的歷史的社會的存在去奢談什麼佛 家、佛法。儘管李洪誌很想這樣做，卻不可能也沒能做到。因 此這裡的佛家應指佛教最基本的學說和主張。而通過對李洪誌 主要著述的研究發現，法輪大法實在是各種宗教、民間傳說、 旁門左道的大雜燴，不屬佛家。主要表現在﹕ 　　1　佛家的基本理論四諦、十二因緣、三法印、八正道等， 是千經同說、萬論均宣的主要學說，為全世界佛教徒不論何種 宗派所共同遵奉的放之四海而皆準的不易之理。然而在李洪誌 的《轉法輪》中對此卻無字提及。可知他是在掛羊頭賣狗肉 ，蒙騙那些有心學佛卻對佛法缺乏了解的人。 　　2　從本體論和世界觀來看，李洪誌認為“物質和精神是一 性的”，“宇宙中任何物質，包括彌漫在整個宇宙當中的所有 物質都是靈體，都是有思想的，都是宇宙法在不同層次中的存 在形態。”嚴格說這不是佛法，而是北方薩滿教觀點的翻版。 佛家認為，一切有為之法（包括物質）唯心所現，是無常的、 變幻的。雖然佛說一切眾生皆有佛性，但不是說所有物質都是 靈體、都有思想。李洪誌的說法既違反佛法，也違背科學，不 符合現實。他說的“宇宙法”內容如何？世界何以如此千姿百 態？李洪誌沒有說也不可能說清楚。他不過是在故作神秘以掩 飾自己的無知罷了。 　　3　從生命觀來看，李洪誌說﹕“人的真正生命的產生，是 在宇宙空間產生的。因此這宇宙中有許許多多製造生命的各種 物質，這些物質在相互運動下可以產生生命，也就是說，人的 最早生命是來源於宇宙中的。”這段話簡直是廢話，現在稍有 常識的人都能這麼說。問題是生命到底是怎麼樣產生的？李洪 誌解釋說，上帝造人用的泥不是一般的泥，而是另一個空間的 特殊物質，可見他是贊同上帝造人說的。關於生死問題，李洪 誌說﹕“我們修煉界講，人的元神是不滅的。”但“這個人要 是沒有德，就形神俱滅。他的元神就銷毀了。他百年之後都死 了，啥也沒有了。”他認為，整個人類都是從高層次掉下來的 生命體，“站在功能角度上看，或者站在大覺者角度看，本來 這些生命體是應該銷毀的。可是大覺者們出於慈悲心，再給他 們一次機會。”他宣揚的實質上是《聖經》中的觀點，是佛教 極力反對的生命神造說以及常見、斷見。佛教認為沒有常恆不 變的我或所謂元神存在，從不認為人死後什麼都沒有了或形神 俱滅，這只不過是順世論者、無神論者的觀點。佛教認為眾生 是按照自己所造的“業”遵循因果律而流轉（輪回）於六道(天 、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄)之中。李洪誌不談輪回卻大 談毀滅，把佛教的劫難說、末法說與基督教的世界末日說結合 起來，大有末日審判的味道。他說﹕“現在就是末法時期。所 以現在這個社會的發展是嚇人的，你看各種假的、惡的、亂七 八糟的東西都出來了。”他借用“宇宙大爆炸理論”編織地球 很快會毀滅的鬼話，說什麼地球壽命是由他與其師爺、師父定 的,“這次地球爆炸時間由我定的，這次當時定得太死，我盡最 大力量也只能把爆炸時間後推30年”。並造謠說﹕總書記、總 理叫他“什麼也別干了，你的任務就是把地球爆炸時間往後推 移，越往後越好。”這顯然是一派胡言，卻偏偏有人信得入迷 。記得1994年李洪誌的一個弟子勸筆者學法輪功，說世界在二 、三年內將發生巨大的劫難，只有修學法輪功的人才能幸免。 可見李洪誌和大多數民間宗教教頭一樣，都是有意強調末法說 、末日說、劫難說、毀滅說以誘導群眾上他的賊船入他的教。 　　4　從道德觀來看，李洪誌說﹕“這個宇宙中最根本的特性 真、善、忍，它就是佛法的最高體現，它就是最根本的佛法。 ”“真善忍這種特性是衡量宇宙中好與壞的標準。”“空氣微 粒、石頭、木頭、土、鋼鐵、人體，一切物質中都存在著這種 特性。”他否定當代人類存在什麼道德，說﹕“世界每次出現 劫難的時候，都是人類道德無存的時候，這就是末劫時期的表 現。”各種宗教都強調真、善、忍，但究竟什麼是真、善、忍 卻是眾說紛紜。李洪誌也只能借口不同的層次認識不一樣而含 糊其詞。李洪誌誇大其詞卻說不清楚其內涵，這樣“真善忍” 就不過是一個抽象的概念，一種口號，對現實中的人們缺乏指 導意義。從法輪功本身來說，它濫用佛教和氣功之名，卻沒多 少佛教和氣功之實，甚至歪曲、貶低、排斥佛教和各種氣功， 自我神化，欺騙群眾，其“真、善、忍”真不知從何談起。其 實他的真善忍並非什麼新鮮東西，只不過是社會上流行的“真 善美”的改裝借用而已。佛教對真、善、忍等有著詳盡而深刻 的表述，而李洪誌卻避而不談，只能說明他根本認識不上去， 也沒有什麼資格來談論佛法。 （二）李洪誌否定佛法僧的權威，旨在取而代之 　　在佛教中，佛陀稱為覺者，這不是一般的覺者，只有圓滿 覺悟一切諸法的人才能稱為佛。佛有十種尊號或別稱，即﹕如 來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈 夫、天人師、世尊，可見其地位是至高無上的。在我們這個娑 婆世界，佛的出世是不多的。釋迦牟尼佛圓寂後還須過800多萬 年才有彌勒佛的出世。當然它方世界還有許許多多的佛，如東 方琉璃世界有藥師佛，西方極樂世界有阿彌陀佛等。這些佛都 是平等的，都是圓滿究竟一切諸法的覺者，沒有層次高下之別 ，只是由於他們因地發心願力有別，在眾生眼中就有所感的因 緣果報的不同。可是李洪誌不懂這些，妄加議論，竟把“如來 ”當作佛所修證的某一階段、某一層次了。他說﹕“超出如來 一倍的佛，那要比如來那一層對宇宙理的認識高得多”、“如 來佛把人說成是常人，可是更高的神達到很高層次，回頭看看 如來也是常人”、“釋迦牟尼晚年的時候已經達到如來的層次 了，他為什麼說什麼法都沒有講？他是說﹕達到我如來這樣的 層次，我都沒有看到宇宙的最終的理、最終的法是什麼。所以 他叫後人不要把他講的話當作絕對的真理、不變的真理，那樣 會把後人局限在如來或者如來以下的層次中，不能向更高層次 突破。”佛凡有所說皆是因機施教，解粘去縛，若從勝義諦上 說，其中既無說法者，也無聽法者以及所說之法，即所謂三輪 體空，所以佛說自己說法49年實未說一字，旨在破除弟子的法 執以悟入實相，這正是深通辨證法、已徹悟宇宙終極之理、心 無執著的大覺者才會如是說。李洪誌以凡人心態隨意曲解，極 力貶抑釋迦牟尼佛，其目的在於破壞佛教正法，為他這個假佛 及其假佛法張本。他說﹕“講三藏嘛，經律論，除了經以外， 律、論都不能和經相提並論。尤其是那些論，對佛法亂論一氣 ，把佛法原義都弄沒了。現在的和尚用白話解釋佛經，根本就 解釋不了。經律論，除了經之外，都是破壞律法原義的……。 ”即使是經，他認為層次很低，在今天也不適用了﹕“釋迦牟 尼講的法，只是在2千5百年前給層次極低的那種常人，也就是 剛剛從原始社會脫胎出來的、思想比較單一的那種人講的法。 他講末法時期，就是今天，現在的人用那個法已經修煉不了了 。”按他這種說法，古人比今人笨多了，由古人創立、至今仍 為一、二十億人信奉的幾個歷史悠久的世界性宗教都該淘汰了 。古佛落伍了，當讓位給新佛了。既然佛和法不行了，佛教中 的僧人就更不值得去皈依了。他說﹕“釋迦牟尼講，到末法時 期，寺院中的僧人都難自度，何況居士，更沒有人管了。別看 你拜了師了，那個所謂的師也是個修煉的人，他不實修也白搭 ，不修這顆心，誰都上不去。皈依是常人中的形式，你皈依了 就是佛家的人了？佛就管你了？沒有那個事，你天天磕頭把頭 磕破了，一把一把地燒香，也沒有用，你得真正實修你那顆心 才行。到了末法時期，宇宙已經發生了很大的變化，甚至連宗 教信仰的地方也不行了。”照李洪誌看來，全世界數億佛教徒 寄托信仰、至心皈命的佛法僧三寶已經不可信了，拜佛佛不靈 ，念佛佛討厭，不僅佛教如此，所有的覺者、先知都自顧不暇 了。他說﹕“我跟大家講，到了末法時期的人類社會，覺者們 都撒手不管了，也不允許他們管了。不但人類社會撒手不管了 ，而且末劫中他們的處境也很困難了，都顧不過自己來了。因 為這些，他們所在那種層次中也出現了問題。……你拜佛也好 ，你拜各種宗教的像也好，上面什麼也沒有。個別的可能存在 一個影像在那裡，可是他除了能說話以外，他什麼也干不了了 。”“佛講對人可憐，那是最接近於人的這層佛講的。耶穌也 是如來這個層次，老子也是。再高，不管人中事了。人叫他是 聽不到的。人叫他的名字都是罵他。”看來所有的宗教都不行 了，覺者們都不管人間事了，那麼我們學參禪，靠自力度自己 吧，可是李洪誌說，達摩祖師不過是個羅漢，他沒有自己的天 國，度不了人。禪宗法門就是鑽牛角尖。達摩自己也說他的法 只能傳六代。“禪宗的法在世間已經沒有了。其實末法時期什 麼法都沒有了，不只是禪宗的法。” 　　從以上引述的李洪誌的奇談怪論來看，全世界的人民，不 信教的自不必說，就是信奉佛教、基督教、道教等宗教的群眾 ，在末法時期一時都成了無依無靠的棄兒、迷途的羔羊，隨時 面臨著劫難的降臨。怎麼辦呢？沒有關係，東方出現了一位大 師李洪誌，正傳授著一種至高無上的“佛法”——法輪功。李 洪誌說﹕“在國內外，真正往高層次上傳功，目前只有我一個 人在做。”“目前全世界只有我一個人在公開傳正法，我做了 一件前人從來沒有做過的事情，而且在末法時期開了這麼一個 大門。其實是千年不遇的，萬年不遇的，但能不能度也就是能 不能修還靠自己，我講的是一個龐大的宇宙的理。”“法輪大 法是把宇宙的佛法萬古以來第一次留給了人，等於給人留下了 一部上天的階梯。因此，你怎麼能用過去佛教中的東西來衡量 宇宙大法呢？” 　　行文至此，我們可以看出，儘管李洪誌大量竊取了佛教等 各種宗教的東西,儘管他不懂什麼佛教，卻對佛教等宗教極盡詆 毀、貶抑之能事，其目的一是要抬高自己，以取而代之；一是 要誘導人們死心塌地地去學他的法輪功。其實他這樣做是非常 不明智的，也是很卑劣的，只能得逞於一時，豈能騙人於永久 。如果象他說的那樣﹕“末法時期是沒有人管了，因為末法時 期本來就沒有人管了。人越來越敗壞，誰都撒手了，誰也不管 了。全世界很多正教都不能度人了……”那怎麼又會輪到你李 洪誌來傳什麼法輪大法？末法時期邪魔外道盛行，誰知李洪誌 就不是魔頭之一？我國南宋以後出現了許多打著救民於劫難的 名義創宗立派的奇異之人，但象李洪誌這樣打著佛家旗號，卻 把自己凌駕於釋迦教主之上，極力貶低、破壞佛教的狂人，還 實屬罕見。 （三）李洪誌不懂佛法而亂談佛法 　　李洪誌本想迴避佛教，一可免得背上宗教之名，二可不受 佛教制約，三可掩飾其對佛法的無知。但他又不得不打著佛家 旗號，不得不貶抑佛教，因而不得不多處談及佛教或“佛法” 。下面我試舉幾例予以剖析，以看看李洪誌心中到底有幾許佛 法。 　　1　在佛法中只有徹悟宇宙人生之理的一切智人才可稱為佛 ，佛有十種尊號﹕如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間 解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。它們只是從不同角度 來形容佛的至高無上，其中“如來”，意為“如實而來”或“ 乘如實道來成正覺”。而李洪誌竟把佛與如來曲解為兩種層次 不同的名稱，據此說釋迦佛未究盡宇宙終極之理。甚至把本不 相干的耶穌、老子與釋迦佛並列，都歸屬於他所編造出來的所 謂“如來”層次。只要稍具佛法和宗教常識的人聞此都要笑掉 大牙了。 　　2　佛法與佛教本是密不可分的。一般來說，佛法是佛教的 核心，並通過佛教（包括教理教義、教務組織、清規戒律和宗 教儀軌）而得以傳承、表現和弘揚。佛說8萬4千法門，盡在三 藏經典之中。而李洪誌卻有意識地將佛法與佛教分離開來。他 說，佛教中的法只是佛法中的一小部分，是初級層次的法。“ 佛教中才有幾個法門，它只有天台宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗 、密宗等等這麼幾個法門，連個零頭還不夠呢！所以它概括不 了整個佛法。”李洪誌竟將在我國形成的每個宗派各當作一個 法門，以此斷定佛教中就這幾個法門。其實8萬4千只是個概略 數，而且法門也不是以宗派來表示的。若按他的說法，佛教在 中國應形成8萬4千個宗派，那不可能也無此必要。可見李洪誌 是在混淆概念，愚弄聽眾而已。 　　3　三界在佛法中是指欲界、色界、無色界。而號稱佛家大 師的李洪誌竟將北方薩滿教的三界說﹕天界、地界、人界當作 佛說（道教稱天、地、人為三才），也不知李洪誌是無知呢， 還是薩滿教徒。 　　4　關於三千大千世界。佛經說，同一日月所照的一“四天 下”為一“小世界”，一千個小世界為一“小千世界”，一千 個小千世界為一“中千世界”，一千個中千世界為一“大千世 界”。因為“大千世界”是三個“千”的乘積，故又名三千大 千世界。因此三千大千世界實際上有10億個“小世界”。而李 洪誌說﹕“釋迦牟尼還講了三千大千世界學說，他說我們這個 宇宙中，我們這個銀河系中，有三千個象我們人類一樣存在著 色身身體的星球。”10億個與3千個，何啻天壤之別！李洪誌讀 佛經就是這麼望文生義的嗎！ 　　5　“不二法門”在佛教中本指去執離相、達到物我一如為 一切修行的究竟法門，所謂“歸元無二路”，但不妨“方便有 多門”。李洪誌竟一再曲解其意，將不二法門解釋為修煉必須 專一，修煉法輪功的人不可以再看其它的書，修學其它的法門 。真是膚淺之至，荒謬之至。其弟子因此將變得孤陋寡聞，對 其謬說失去判斷能力，只能一味盲從；而且對於那些不適合修 法輪功的李洪誌的弟子們，將失去許多“方便之門”而走入死 胡同。 　　6　羅漢在佛法中是指那些修行已獲得生死解脫、不會退墮 受輪迴之苦的人，至於大菩薩、佛更不用說。他們在涅盤之前 ，男是男，女是女（也有女身不能證得羅漢果之說），但涅盤 之後，則與大菩薩、佛一樣，已無所謂男女之相，一般多示現 為大丈夫相。其中菩薩為方便度眾生，也常示現為女相。這已 是佛法中的基本常識。而李洪誌卻煞有介事地說，羅漢一般都 現男相，菩薩都現女相，成了佛則男的為男佛，女的為女佛。 並說羅漢、菩薩、佛弄不好也會掉下來。李洪誌就是這樣與流 傳2500多年的傳統佛教大唱反調，亂立新說。到底是誰在淆亂 佛法、破壞佛教不是很清楚嗎！ 　　此外諸如法身、法輪、法無定法、五辛等佛教專用術語都 被李洪誌篡改得面目皆非，充分暴露出了他的無知，他的別有 用心。其中法輪、法身的概念，後文將重點討論，其它名相限 於篇幅就不一一例舉、剖析了。不過僅從以上三節的分析來看 ，李洪誌及其法輪功與佛教或佛法的關係，應該說比較清楚了 。佛在《楞嚴經》中說﹕“彼等群邪，亦有徒眾，各各自謂， 成無上道。我滅度後，末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿 奸欺，稱善知識，各自謂己，得上人法，玄惑無識，恐令失心 ，所過之處，其家耗散。”可見，釋迦佛對李洪誌之流早已有 所表記了。 　　有趣的是，李洪誌對此也有所表述﹕“釋迦牟尼佛講﹕末 法時期有許多魔轉生成人，出家到廟裡亂法。特別是台灣有許 多有名的和尚、居士實際上是魔，自稱教主，他們自己也不知 道是魔。他們來之前把一生都安排好了來轉世，按照他來破壞 的那個東西在走人生之路。”他的這段話實在應該給他自己安 上。自法輪功問世以來，不少念佛多年的居士不再念佛了，剛 剛開始學佛的人不再研讀佛經，把家中的佛像、經書法寶一件 不剩地清理出戶，以表自己學法輪功之虔誠！很快，李洪誌的 巨幅像片取代了佛像，李洪誌的聲音取代了“南無阿彌陀佛” 六字洪名……。更有甚者，法輪功弟子還四處游說，拉攏善信 ，勸人放棄學佛，改學法輪功。李洪誌自己也不無得意地預料 ，一些和尚會還俗學他的法輪功，至於那些好學氣功之類的居 士更不用說了。以此看來，恰恰是李洪誌自己成了壞佛滅法之 魔頭了。在當今商品經濟社會，假冒偽劣充斥，人人痛恨，個 個喊打。而在氣功界、佛教界也出現了許多假冒偽劣，李洪誌 的法輪功即是一個典型。一旦人們識破了，也會人人喊打的。 （待續）  Copyright (c) Hong Kong Society of Humanistic Philosophy. 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