香港人文哲學會網頁　http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp 人文信箱 有關碩士論文題目的問題(一) 親愛的網頁主持人： 　　您們好！這次來信是希望請教一下有關碩士論文的題目及撰寫方 法，還望各位能見教指正。 　　還記得很久以前我曾向你們請教有關哲學碩士論文的寫法一事嗎 ？在經過多翻考慮後，我還沒有對論文的題目作出定案。然而，我想 我總是對宗教哲學，尤其是基督教哲學較為鍾愛。這使我在擬訂論文 題目時遇到了很大的問題，故決定修此信，以便向你們請教請教。 　　我很希望能以有關加略人猶大(Judas the Isocrates)即出賣耶 穌的十二門徒中的一份子，為探討的對象。說實的，我自少便不相信 猶大只是為了那小小的三十個銀子而出賣自己的老師。再者，這亦是 我一直以來的心願吧。然而，我即不知道這類論文題目是否能歸入哲 學的範圍。請問你們有何高見？ 　　的確，有時候我即認為我的論文題目：「猶大的抗議」較為偏向 歷史學的研究子集。因為我擬寫的論文的重點將會著重於： 1.基督教本色神學──預知和預定論。 2.神正論(或作神義學)──從猶大之抉擇和死亡看基督教上帝的品格 。 3.四福音的重新研究──即馬太、馬可、路加和約翰四卷書的聖經考 證，目的在於從四本福音書中重新訂定耶穌的角色和行宜。 4.耶穌出生前後有關歷史事仵的考證：目的是希望通過經外考證以證 實猶大並不是只為三十個銀子和撤旦入心之理由而出賣耶穌。 5.猶大的故事：使用有關的歷史事實和文獻以講述猶大的生活背景， 品格和在生時的事述。 6.猶大賣主的我見：講述我看猶大出賣耶穌的原因。 7.人類的無助：從猶大賣主的兩難式看基督教的上帝對人類的獨斷統 治。 　　以上就是我所擬定的論文的大綱了！雖然這真的可算是非常簡短 (我真的認為簡單得實在過份！)，然而，我依然希望你們能給我一些 意見。 　　在論文題目的體材中，我總認為以哲學家或個別名家的著作和理 論為研究對象總是比較容易上手的，像我這樣以歷史時段和個別歷史 人物為論文中心會否在幹起來時較為困難？再者，我想我這道論文題 目總會是一發不可收拾的一種，因為上述的七點已涉及了基督教的本 色神學、基督教的宗教哲學、基督教的歷史學等等。我真的沒有信心 可以做到良好的表述。 　　然而，我的論文題目為西方的學術部份，但我還是希望以中文為 主要寫作語文，我想這會使我在取錄的機會上有壞的影響吧！沒有法 子吧！自己英文不靈光，唉！ 　　我已完成了初部的資料收集！我想我可能於不久的將來會向你們 再度討教。祝 安康！ 讀者 劉國雄上 有關碩士論文的問題(二) 親愛的網頁主持人： 　　您們好！客氣的話不說了！這次來信又是為了向你討教有關碩士 論文題目的方法，希望你們能對此提出意見和指點。 　　關於猶大的資料，我只能找到很有限的隻字偏語。然而，正因為 猶大向來被所謂正統神學家和基督教會視為背叛者。這使我在找資料 時出現很大的困難。根據新約聖經的四本福音書的記述，猶大是一個 貪財無義的人。他僅是為了小小的三十兩銀子而出賣耶穌。然而，一 如我前一封信所述，我將會以四福音為歷史背景，以求為猶大的人格 和跟從耶穌的原因作出一個全面的重估。說實的，我真的認為這是一 個革命性的題材(雖然這種題材已有很多名家和學者做了，但我即認 為這仍是很有意義的，因為我的這一篇論文是專為平反猶大而做的。 )既然這樣，那就引伸出很多問題了。這包括有： 1.除了四本福音書外，我很難找到有關猶大行宜和生活實況的資料。 請問你們能否在這方面指點我嗎？ 2.據我所知，在公元二世紀時民間流傳有一卷名叫「猶大福音」的福 音書，該書作者的觀點是傾向支持猶大的。然而，我卻找遍全港都不 能找到這卷書的資料，真的使我感到十分頭痛！我所能做到的只是從 「大不列顛百科全書」中找到在關這卷福音書的介紹，請問你們知否 有其他方法能找到有關的資料？ 3.因為我計劃中的論文將以四本福音書以外的其他歷史資料和文獻作 為助證猶大品格的理據，但我對這等資料所知有限，我甚至還沒有閱 讀過其中一此重要資料，請問你們可否告訴我能在那裡找到有關「死 海古卷」以及其他一被視為異端邪說的「偽經」和「次經」如「猶大 福音」，「彼得福音」，「多瑪福音」和「十二使徒遺訓」呢？ 4.這是一個神學問題！根據當今主流神學的解釋，猶大之賣主的原因 有二：第一是因為他因那三十兩銀子而起了貪念之心，第二是因為撤 旦進入了猶大的心所致。在第一點裡，我看到的是三十兩銀子和耶穌 兩者間的抉擇，這是關乎於神能力的預知和預定的。在第二點中，我 所能看到的神的心意及其救世計劃以及基督教的成就的問題。還有， 上帝與撤旦之共存已經是一種不必要了！然而，我即對能否處理好這 種種變因和變項間之關係沒有信心了！因為其中有無盡和百變的關係 變數。請問你們能否就此對我指教一下？ 5.這是最後一道問題，亦是最為重要的。那就是究竟我所擬定的論題 ，即「猶大的抗議」是否有討論和研究的意義吧！若答案是否定的， 那我所做的全是枉然的。請問你們對此有何高見？ 　　我會繼續努力做好這篇論文提綱的預備，因為能為猶大平反是我 一直以來的心願，我希望我不會因小故而放棄，多謝各位君上的指教 。祝 安康！ 讀者 劉國雄上 1999年8月2日 劉國雄先生： 　　謝謝你多番來函交流！從閣下多次來信可以看出，閣下欲繼續進 修的決心很強，這是很難得的。然而，對於你所提出的論文計劃，我 們卻有些意見，請恕我們直言。 1.如果你報讀的是哲學研究院課程的話，我們覺得內容不太適合，你 所提出的似是宗教史而非哲學的問題。閣下報讀宗教或神學課程也許 較適合吧。 2.你所採取的觀點似有問題。雖然做學術研究很多時候需要大膽假設 ，小心求證；然而，一般來說我們的假設必須有相當的證據，或起碼 不太違背事實，這種假設才有意義，才不致徒勞無功。可是，你假設 猶大無背判耶穌卻似無任何根據，這種研究態度一開始便似有偏執之 嫌。歷史定案雖有時會出錯，但隨意為翻案而翻案的學術態度卻不可 取。 3.在取材上，你的研究亦似有問題。關乎歷史的研究，一般來說，應 以正史為標準，但你的取材似一開始就偏向於「偽經」、「次經」等 資料，這會令影響你的研究的可靠性。 4.在香港，以中文來寫西方哲學一般來說並無太大的問題，除非有關 研究機構曾公開作出了聲明。 5.我們沒有你所詢問的資料，對於這些題材我們也不熟識，也許你可 以向本會友好S.C.兄（mail to: scsc@graduate.hku.hk）及其網頁 （http://i.am/scsc）查詢，他對於基督教方面比我們認識較多。 　　以上所說只是一些意見，僅供參考而已。 香港人文哲學會謹覆  Copyright (c) Hong Kong Society of Humanistic Philosophy. All Rights Reserved.