香港人文哲學會網頁　http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp 博愛的未來社會(中) 博 愛 　　 　　那時人們愛所有的動物（包括所有的人）﹐愛所有的生物﹐愛整個大自然。 乙君﹕什麼人最美﹖ 甲君﹕心中充滿無比廣大的愛的人最美。 乙君﹕我們走向未來社會還有很深的鴻溝是不是﹖ 甲君﹕是的﹐我們走向外星人的社會也有很深的鴻溝﹐我們現在就正在填平這個 鴻溝﹗﹗ 乙君﹕貨幣消失了也就意味著不工作時（這也就相當於個人主義社會中失業時） 也有飯吃﹐那麼未來社會怎麼解決懶惰的問題呢﹖不工作也有飯吃人們工作幹什 麼﹖ 甲君﹕這正是個人主義社會與未來社會的不同。個人主義社會中的人幹什麼都是 圍著自己轉的﹐以自我為中心的﹐一切都是為了自己的利益﹐而不是為了整個社 會﹐工作動力就是為了自己有飯吃﹐為了自己過得更好﹐至於別人是否有飯吃､ 是否過得好與他們無關﹐所以只要不工作也有飯吃又過得比較好他們是不會工作 的。因為他們的工作動力沒有了。這就是所謂的懶惰。 　　在未來的充滿愛的社會中則全然不是這樣﹐那時人們工作的動力是愛﹐是無 比廣大的愛。那時人們不是為了自己過得比別人好而工作﹐不是為了自己﹐而是 為了整個社會﹐為了整個社會的更加美好而工作﹐所以那時人們永遠不會失去目 標﹐因此人們永遠充滿了活力﹐永遠沒有惰性。這也許就是愛的力量﹐這就是人 類還沒有認識的愛的力量。 　　那時人們的概念也與現在不同。現在人們認為上班掙錢才是工作﹐不掙錢時 （如學習時﹐休息時）就不是工作﹐而在未來的社會中人們認為不論什麼時候都 是在為社會工作﹐學習也是工作。那時人們終身學習﹐終身工作。那時人們不會 真正閑下來﹐人們時時在想著怎麼可以為社會做一點有益的事﹐怎麼能夠為社會 多貢獻一些。那時人們沒有退休這樣的現象﹐人們也沒有退休的概念。退休﹐不 再為社會出力了﹐這對未來的人們來說是不可理解的。 乙君﹕那時沒有情敵的現象了﹖ 甲君﹕是的﹐情敵的現象是個人主義社會中的現象﹐是人們愛的狹隘的表現。在 人們不再佔有任何人､愛無比廣大的未來社會中﹐是根本不存在情敵現象的。那 時人們不會為敵﹐那時人們心靈相互融合､相互滲透在一起。私人佔有使人們相 互為敵（你愛的我就不能愛﹐我愛的你就不能愛）﹐而拋棄了佔有的廣大的愛則 使人們相互融合﹐不再互相排斥。 　　在國家關係上也是如此﹐不同的國家的愛國者之間也是情敵的關係﹐他們都 只愛自己的國家而排斥別的國家。因此國家之間為了土地或其他什麼的獨自佔有 而互相爭鬥不止。 乙君﹕在未來的社會中是否有市場﹖ 甲君﹕市場是與貨幣的存在相對應的﹐在未來的社會中貨幣不存在了怎麼還會有 市場呢﹖ 乙君﹕也不存在商品了﹖ 甲君﹕當然﹐商品也是個人主義社會中的東西﹐是人們把財產分開的表現。在未 來的社會中財產重新合在了一起﹐社會成了一個整體﹐所以那時根本就沒有什麼 商品､什麼貨幣､什麼私有財產。 乙君﹕在未來的社會中人們的想法是否都一模一樣了﹖ 甲君﹕不是的﹐人們還是會有不同的想法的﹐只不過那時人們的觀點是容易統一 的﹐那時誰說的對就聽誰的。那時大家充份發表意見﹐看看誰認識了真理﹐誰認 識了真理就聽誰的。而在個人主義社會中﹐人們一切都從自己的利益出發﹐所以 明明是對的﹐但是只要不符合自己的利益﹐人們就會拼命反對﹐從而使人們的思 想不能統一到正確的方面來。如一個人偷了東西﹐但是為了不受到懲罰﹐他（或 她）拼命不承認。又如法官受了賄﹐明明證據充份､可以證明這個人有罪﹐但是 這個法官卻拼命反對其他法官的正確意見﹐說這個人無罪。現在的社會人們的意 見所以不能統一到真理上來就是因為人們判斷是非的標準都是從個人利益出發的 。 乙君﹕未來社會中人們的發式也會變化嗎﹖ 甲君﹕當然﹐那時沒有個人主義社會中的那麼多種發式﹐人類在發式上也獲得了 統一（當然這也不是強迫的結果）。這又節省了許多。 乙君﹕毒品問題如何解決﹖ 甲君﹕在個人主義社會中人們被物質所吸引﹐心中的愛十分狹小﹐或根本就沒有 愛﹐心中被佔有所支配﹐這樣人的心靈就會十分的空虛﹐為了填補空虛人就會變 得十分貪婪﹐毒品正好可以滿足這樣的需要﹐這樣有些人就會拼命的吸毒。這樣 就會有人購買毒品。同樣是貪婪﹐那些為了錢的人也就會販賣毒品給購買毒品的 人。這樣有買又有賣﹐毒品也就泛濫了起來。就象獵殺野生動物的問題在個人主 義社會中無法解決一樣﹐毒品問題也是個人主義社會所無法解決的。因為這一切 就是個人主義社會所導致。當人類進入未來社會後毒品的問題也就沒有了﹐因為 那時人們的愛十分廣大﹐佔有沒有了﹐貪婪沒有了﹐愛使人們的空虛感也沒有了 。人們不再對毒品有興趣了。毒品問題如何解決的﹖毒品問題就是這樣解決的。 ４ 乙君﹕在個人主義社會中性是私人的領地﹐是隱私﹐所以性是躲在黑暗中的﹐所 以性這種能夠製造生命的器官卻不被人類所重視﹐在科學研究發達的今天性的研 究卻在黑暗之中﹐這導致了很多問題﹐如性心理無人指導﹐﹐性生活無知﹐得了 性病躲躲閃閃﹐不能向看其他病一樣光明正大﹐見了醫生也難於啟齒﹐人們的性 心理十分陰暗﹐好像談性就是大逆不道﹐就是在幹壞事。 甲君﹕是的﹐在未來的社會中則不會這樣﹐那時人們的性觀念已經發生了根本的 變化。性已經不再是人們忌諱的話題﹐當然也不是人們津津樂道的話題﹐人們就 象對待身上的其他器官一樣來對待性的器官﹐對待性的問題。如果性器官生了什 麼疾病人們也會象看身體上的其他疾病一樣去看病。有關性的扭曲的､負擔沉重 的､陰暗的､有犯罪感的心理不見了。 乙君﹕這也就是性的解放吧﹖ 甲君﹕是的。以往人們認為性的解放就是性關係﹐實際上不是完全如此﹐性解放 也是人類在性的觀念上的解放﹐而不光是肉體上的﹐身體的某一方面的解放。性 解放也包含著是對異性的佔有的消失。性解放把性由見不得人變得完全可以見人 ﹐變成光明正大的事。這樣理解性解放才是全面的。 乙君﹕你是說人們要無條件的愛嗎﹖ 甲君﹕是的﹐這就是抽象的愛﹐這樣的愛才是無比廣大的愛。任何有條件的愛都 是狹隘的。廣大的愛是不受任何條件的變化的影響的。因此是無比穩定的﹐不變 的。個人主義社會的人們大都是有條件的愛﹐如有錢才愛﹐漂亮才愛﹐有地位才 愛﹐有才能才愛﹐有文憑才愛﹐有權力才愛﹐有良心才愛﹐有健康才愛等等等等 。因此這時人們的愛是狹小的。 乙君﹕吸煙所以禁絕不了也跟個人主義社會有關是不是﹖ 甲君﹕是的﹐個人主義社會人們的情緒是不穩定的﹐人們經常會感到情緒波動的 心理壓力﹐因此有些人就會借吸煙來緩解壓力﹐你要這樣的人戒煙就非常困難。 到了未來社會﹐社會不再象個人主義社會那樣複雜﹐人們感情非常穩定﹐所以也 就不需要吸煙來緩解心理壓力了﹐再加上人們愛所有的人﹐愛整個社會﹐所以為 了別人﹐也為了自己﹐那時是根本就不會有人吸煙害人害己的。再加上貨幣沒有 了﹐貪婪沒有了﹐當然也沒有了為了賺錢而生產香煙的人了。這樣綜合作用的結 果也就使禁煙的事情輕易解決了。 乙君﹕未來社會的愛是不分種族﹐不分國家﹐不分階級﹐不分有沒有知識的愛﹐ 是不是﹖ 甲君﹕是的。不分才是未來。而個人主義社會則是分的很清楚的。 乙君﹕每家都有一本難念的經﹐是不是﹖ 甲君﹕是的﹐這是個人主義社會造成的﹐由於很多事情都不是社會化的﹐都需要 各個家庭自己解決﹐並且社會化的部份又需要用錢來購買﹐這樣就使每個家庭都 陷入了不同的困境﹐例如﹕一個家庭中的一個人生了重病﹐但是由於沒有錢所以 不得不忍著﹔家裡的人生了重病﹐需要家人去照顧﹐但是由於家裡人手有限﹐精 力也有限﹐想照顧又力不從心等等。在未來的社會中則家庭消失了﹐難念的經都 消失了﹐貨幣消失了﹐一切都社會化了﹐人們生活在愛與自由之中。 乙君﹕未來的社會是一個合作的､共享的社會是不是﹖ 甲君﹕是的。未來共享､共有而不佔有。 乙君﹕等價交換是真的嗎﹖ 甲君﹕在個人主義社會中人們進行著商業活動﹐也就是進行著所謂的等價交換﹐ 但實際上根本不存在什麼等價交換﹐否則就不可能有什麼人發財了。因為人們總 是使自己投入的少一些再少一些﹐而賣出去的產品則儘可能價格高一些再高一些 ﹐這兩者的差價就是以所謂等價交換的名義從別人那裡偷來的或騙來的財產。 乙君﹕在未來的社會中是不是共夫共妻呢﹖ 甲君﹕不是的﹐那時夫妻這個詞已經不存在了。夫妻這個詞只有在家庭存在時才 被需要﹐在家庭不再存在的未來是沒有什麼固定的男女關係的﹐所以根本無法用 夫妻這個詞來表達未來的男女關係。共夫共妻是人們在半理解半不理解未來時所 產生的想法。共夫共妻是家庭存在時出現的一種現象﹐如一夫多妻或一妻多夫的 家庭就是共夫或共妻的家庭。未來根本沒有家庭﹐當然也沒有共夫或共妻的家庭 了。 乙君﹕有愛不一定有性是不是﹖ 甲君﹕當然是的。你總不能與每一個從對面走過來的女子發生性關係吧。但是由 於心中廣大的愛﹐你卻是愛任何一個從對面走過來的人（男人或女人）的。 乙君﹕在現在的社會中人們對異性的愛是狹窄的﹐所以人們只要有愛就會發生性 關係﹐愛與性完全的統一在一起﹐不可分離。 甲君﹕是的﹐這可能就是同性戀產生的原因。因為愛與性是高度統一的﹐而人們 又是色情的﹐所以﹐當那個能夠引起甲的愛的色在某個同性乙的人身上出現時﹐ 甲也會因色而引起對乙的愛﹐這樣伴隨著性的同性戀現象也就發生了。如果人們 愛十分廣大﹐人們愛的是人﹐那麼人們就會不再色情﹐同時愛卻不一定有性﹐這 樣也就不再會有同性戀現象了。 乙君﹕在未來的社會中人們的思想都是一樣的﹐這怎麼可能﹖ 甲君﹕未來的人們的思想都統一到真理上了﹐由於真理只有一個﹐所以未來的人 的思想一定是統一的﹐就像我們人類現在的思想統一在日心學說上一樣﹐就像我 們的數學思想都統一在1+1=2一樣。思想統一併沒有什麼不好﹐關鍵看是統一在真 理上﹐還是統一在謬誤上。在還沒有探索到真理時我們的思想是不統一的﹐但是 一旦認識了真理﹐我們的思想就會獲得統一。 乙君﹕未來的幹部是什麼﹖ 甲君﹕是公仆﹐但是在個人主義社會中幹部是老爺﹐由於個人主義﹐幹部不願意 做公仆﹐而願意做老爺﹐他們壓迫人民﹐剝削人民。在未來的社會中由於每個人 都有無比廣大的愛﹐也沒有任何的私利﹐所以那時幹部們都自然的是社會的公仆 。由於每個人都有著十分廣大的愛﹐所以那時任何人的品德都是沒有問題的﹐所 以那時是最聰明的人分層次的管理整個社會。而不存在幹部上的德與才的不統一 的問題。 乙君﹕在個人主義社會中存在法﹐所以也就存在法與理的矛盾。 甲君﹕是的﹐未來沒有法﹐所以那時沒有法與理的矛盾﹐那時一切只講理﹐而不 要講什麼法。 乙君﹕在個人主義社會中分配是不公正的﹐這使有些人得到的很多﹐有些人則得 到的很少﹐有些人富得撐死﹐有些人窮得餓死。 甲君﹕是的﹐這都是私有制､愛的狹隘造成的。在未來的社會中由於沒有家庭﹐ 沒有私有財產﹐愛十分廣大﹐所以那時沒有分配不公正的現象。所以不再有“朱 門酒肉臭﹐路有凍死骨”的現象了。 乙君﹕因為在個人主義社會中愛很少﹐所以才很珍貴﹐是不是﹖ 甲君﹕是的﹐所以那些男女之間排除了世俗的愛才那麼讓人刻骨銘心。這在個人 主義社會中是十分稀罕的﹐然而在未來的社會中則是到處存在的﹐不稀罕的﹐很 平常的。 乙君﹕在未來的社會中建築的規劃也是十分好的﹐是不是﹖ 甲君﹕是的﹐因為那時社會是一個整體﹐人們自然的從整體﹐從全局考慮問題。 所以整個建築群有一種整體美﹐而不象個人主義社會那樣亂七八糟﹐缺少整體性 。 乙君﹕國家之間為土地而爭鬥﹐個人之間也為土地爭鬥﹐這就是現在的現實。 甲君﹕是的﹐未來社會不存在這樣的現象。因為那時人類融合成一個整體﹐沒有 什麼你的我的的土地﹐那時你的土地也是我的土地﹐我的土地也是你的土地。土 地的所有權不再互相排斥--你的絕對是你的﹐而不是我的﹐我的絕對是我的﹐而 不是你的。 乙君﹕在個人主義社會中有很多人是有罪的﹐人類把他們判刑關入監獄﹐對這些 人如何看待﹖ 甲君﹕在實現未來社會的過程中這些人將獲得赦免﹐未來社會不判任何人的刑﹐ 當然也不把任何人投入監獄（那時也沒有監獄）﹐任何人包括有罪的人只要拋棄 私有財產﹐把心獻出來﹐獻給博愛和真理﹐那麼這個人也就沒有任何的罪了﹐有 罪的人也就得到了赦免。 乙君﹕在未來社會中存在罷工現象嗎﹖ 甲君﹕沒有﹐罷工是個人主義社會的現象﹐是社會處理不好個人與個人﹐個人與 國家的利益的表現。因為是個人主義社會所以人們都過於強調個人的利益﹐這樣 也就使個人與個人､個人與國家之間的利益關係根本就處理不好﹐這樣罷工就不 可避免的經常發生。在未來的社會中個人主義消失了﹐人們不會不合理的強調自 己的利益﹐由於廣大的愛﹐人們都以整個社會為重﹐所以那時根本就不需要罷工 就可以處理好個人與社會的利益關係。 乙君﹕什麼是恨﹖ 甲君﹕佔有和排斥就是恨。個人主義社會中充滿了佔有﹐充滿了排斥﹐所以﹐這 種社會中充滿了恨。在未來的社會中則沒有佔有﹐所以未來的社會中充滿了愛﹐ 而沒有恨。 乙君﹕人們為什麼出賣國家利益﹖ 甲君﹕因為存在國家的社會是個人主義社會﹐在這樣的社會中人們是靠自己的財 產生活的﹐所以有些人就會為了自己生活的更好一些而出賣國家利益﹐換取個人 生活的金錢。在個人主義社會這是不可避免的﹐所以為了國家的整體的利益不受 侵犯﹐國家只好制定嚴厲的法律來懲罰那些出賣國家利益的人。在未來的社會中 ﹐由於人們心中都有無比廣大的愛﹐因此那時人們無論幹什麼都是為整個社會考 慮的﹐那時個人利益與社會利益完全的統一在了一起﹐所以那時根本不會有人為 了自己的利益而出賣整個社會的利益的事情發生。所以那時也不需要法律來對個 人進行強制性的管理﹐使個人服從於國家﹐服從於社會。 乙君﹕你所描繪的未來社會有些象螞蟻的社會一樣﹐沒有私有財產﹐螞蟻們共同 維護整個螞蟻社會的財產﹐所有的螞蟻都住在巨大的房子中﹐沒有流落在外沒有 房子住的螞蟻﹐也沒有螞蟻沒有飯吃﹐被餓死在螞蟻的社會中。 甲君﹕是的﹐但是我們人類要比螞蟻高級﹐我們還要與宇宙中的其他生命聯繫﹐ 並且統一到一起﹐成為一個整體。 乙君﹕家庭暴力是怎麼一回事﹖ 甲君﹕這主要是男人把妻子當成是自己的財產所導致的﹐有句中國的話說﹕"娶 來的媳婦買來的馬﹐任我騎來任我打"﹐這就反映了這種妻子是私有財產的觀念。 男人不把妻子當成人。在未來的社會中則不存在這些﹐因為那時沒有私有﹐沒有 佔有﹐人們的愛都十分廣大﹐所以也就沒有了暴力﹐當然更不可能有什麼家庭暴 力了。 乙君﹕在未來的社會中各種宗教將消失嗎﹖ 甲君﹕也是﹐也不是。說是是因為那時你已經看不到佛教､基督教､伊斯蘭教等 教堂﹐及信仰不同宗教的教徒﹐就好像社會中沒有人信教一樣﹔說不是是因為宗 教教義中合理的東西如博愛等東西被繼承了下來﹐在整個社會中充滿了博愛的精 神﹐所以讓現在的教徒觀察的話那時又象每個人都信教一樣。未來民族的宗教沒 有了﹐宗教統一成了一個整體。宗教的分裂的局面不見了。 乙君﹕在未來的社會中為什麼沒有民族﹖ 甲君﹕民族之間的區別是什麼﹖就是服裝､建築､語言､婚俗､宗教等。如前所 述﹕在未來的社會中服裝統一了﹐民族服裝消失了﹔在未來的社會中建築也統一 起來了﹐民族建築消失了﹔在未來的社會中婚姻消失了﹐不同的婚俗當然也消失 了﹔在未來的社會中宗教統一成為一個整體了﹐不同的民族宗教消失了﹔在未來 的社會中將用共同的全新的語言﹐這樣民族的語言也消失了。如上的消失也就使 民族不可能存在了。 乙君﹕人類總是想獨佔一些東西﹐如土地､異性､新技術﹐這樣就產生了排斥。 如﹕乙想獨佔異性甲﹐同時丙也想獨佔異性甲﹐這樣就產生了爭奪﹐產生了排斥 ﹐乙得到了甲﹐丙就得不到甲﹐丙得到了甲﹐乙就得不到甲。對於甲來說如果甲 也接受（或不得不接受）獨佔﹐那麼甲也面臨著選擇﹐得到乙就不可以得到丙﹐ 得到丙就不可以得到乙。 甲君﹕是的﹐這樣人與人之間也就產生了矛盾﹐人與人之間也就產生了排斥。未 來的社會不是這樣﹐那時沒有獨佔﹐那時是共享､共融､共有的社會。所以那時 人們之間沒有糾紛﹐沒有矛盾﹐沒有排斥。 乙君﹕由於愛講條件﹐所以造成了現在的社會產生很多歲數已經不小的孤男寡女 ﹐他們得不到愛﹐孤獨痛苦的生活在社會中。 甲君﹕是這樣的。在未來的社會中則不是這樣。那時愛是非常廣大的﹐所以根本 就沒有得不到愛的人。鰥寡孤獨的現象消失了。 乙君﹕在財產上的獨佔也使人與人成為了競爭的關係。 甲君﹕是的﹐現在的社會人們之間的關係就是競爭的關係。因為人們把財產分成 了你的我的﹐你得到甲筆財產我就得不到甲筆財產﹐我得到甲筆財產你就得不到 甲筆財產。為了獨佔甲筆財產﹐你我之間便形成了競爭的關係。所以現代社會的 人與人的關係並不好。有時顯得是一種人吃人的關係。在未來的社會中則不是這 樣﹐那時沒有佔有﹐財產是共有､共享的﹐所以人與人的關係不是競爭的關係而 是合作的､互助的､互愛的關係。 ５ 乙君﹕在未來的社會中還有墓碑嗎﹖ 甲君﹕沒有了﹐那時根本就沒有厚葬的現象。那時只有簡單的土葬﹐不火化﹐因 為未來的人的愛十分廣大﹐火葬要污染空氣﹐還要花費很多的能源﹐所以他們不 會採用火葬。那時人們以儘量少消耗社會財富､儘量簡單為原則﹐人們把這也當 成是對社會的一種愛﹐一種奉獻。 　　個人主義社會人們更重視自己而不是別人﹐所以人們往往很重視自己的死﹐ 死後要厚葬﹐要為自己樹碑立傳﹐要佔很多的土地﹐還要很多的隨葬品（有些人 甚至要活人活物來陪葬﹐如皇帝用妃子､奴隸來陪葬）。全然不管要耗費多少社 會財富和後人的精力﹐要爭奪多少後代生存的土地。 　　現在的人總是想著個人如何永生﹐所以他們老想自己如何在地球上留下更深 的痕跡。而未來的人則想著如何使社會獲得永生﹐他們奉獻自己於社會之中﹐他 們認為只要社會不死他們也就獲得了永生。正是這樣的想法的不同所以人們在喪 葬上也就有了不同的表現。 乙君﹕心中的愛越多則越美﹐心中的惡越多則越醜﹐是不是﹖ 甲君﹕是的。愛使人美﹐惡使人醜。愛多一分則美多一分﹐惡多一分則醜多一分 。 乙君﹕我們也要愛犯了罪的﹐犯了錯誤的人嗎﹖ 甲君﹕當然﹐愛任何人﹐不拋棄任何人﹐這樣的愛才是廣大的愛。否則我們可以 以任何借口來說對方是壞人而不愛對方。只愛所謂的好人的愛不是廣大的愛。 乙君﹕在未來社會有資本主義嗎﹖ 甲君﹕私有財產及家庭都沒有了資本主義還會有嗎﹖ 乙君﹕現在社會上有許多書都是教人們如何勝人一籌﹐這說明什麼﹖ 甲君﹕說明現代的社會中人與人的關係是不好的﹐是你死我活的競爭的關係﹐而 不是未來社會的互愛的合作的關係。這是人們分成家庭﹐分開財產﹐愛十分狹小 的結果。在未來的社會中則不是這樣的。那時財產被合在了一起﹐家庭也沒有了 ﹐愛十分廣大﹐所以那時人們的心被擰在了一起。不再彼此爭鬥了。那時人們的 活動不是為了戰勝別人﹐而是為了我們所有的人對社會有更大的貢獻。 乙君﹕在個人主義社會中財產被分開﹐人們都是靠自己的財產生活﹐所以人們都 是為自己的財產的增加而活動﹐一切都是為了增加自己的財富﹐是不是﹖ 甲君﹕是的。在未來的社會中則不再是如此。 乙君﹕在未來的社會中人們還掙工資嗎﹖ 甲君﹕貨幣都沒有了﹐一切都社會化了﹐人們怎麼還掙工資呢﹖你們看螞蟻掙工 資嗎﹖ 乙君﹕不掙。 甲君﹕但是螞蟻覺得不方便了嗎﹖沒有。螞蟻的任何需要都在螞蟻的社會中獲得 了滿足。將來人類社會也是如此。這也可以叫社會仿生學。 乙君﹕人類社會向螞蟻社會學習﹖ 甲君﹕是的。人類自以為是﹐總以為自己的社會是最先進的﹐但實際上並非如此 ﹐螞蟻的社會在許多方面就比我們現在的人類社會先進。我們應該虛心學習才是 。 乙君﹕家庭､國家､階級都不是從來就有的所以也不是永遠存在的是不是﹖ 甲君﹕對﹐不是從來就有的﹐所以也就不是永遠存在的。 乙君﹕現在的人輕易不把愛獻出來﹐他們的愛是有條件的﹐必須獻給所謂的他們 看得上的人（這其中包括各種或強或弱的因素﹐如身體好的﹐漂亮的﹐有錢的﹐ 心腸好的﹐聰明的等等）﹐正是由於這一點﹐所以現在人的愛會隨著條件的變化 而波動。使人的情緒時好時壞。而且很多的人因此得不到愛﹐很多人心中有愛卻 不能表達（因為對方不愛自己﹐或對方被別的人佔有著）。未來的人的愛則是無 條件的﹐不論對方是什麼樣的人（有錢無錢﹐漂亮不漂亮﹐心好不心好﹐有才無 才﹐白皮膚還是黑皮膚﹐信教不信教﹐犯罪不犯罪﹐身體好還是不好﹐有地位還 是無地位）都會愛的。所以未來人的愛是永恆的﹐不變的﹐是不會隨著條件的變 化而變化的。所以未來每個人都得到愛﹐也向外釋放自己得愛。 乙君﹕有人說實現未來理想社會必須社會物質財富十分豐富才行﹐這種講法在人 類現在的社會條件下是否正確﹖ 甲君﹕象美國這樣的社會已經可以進入未來的社會了﹐他們的社會需要的僅是認 識未來社會的人。美國的社會分成窮人和富人﹐其生活條件的差別是很大的﹐我 們不能等到（也不可能有這樣的時候）美國所有的人都一樣富有的時候再實現未 來的社會。中國這樣的社會也可以進入未來社會﹐只是需要加以循序漸進的引導 。 乙君﹕什麼是美﹖ 甲君﹕統一就是美﹐分裂就是醜。愛廣大的使整個人類都統一成了一個整體﹐所 以那時整個人類都表現出美。私有制﹐佔有﹐個人主義使人類相互鬥爭﹐使人類 分裂﹐所以現在的人類社會是醜惡的。 乙君﹕一切的社會化也使得垃圾大量減少（如商品沒有了導致的某些包裝和宣傳 的沒有必要）﹐也使人類在垃圾的分類處理上十分方便了。 甲君﹕是的。在未來的社會中能夠達到沒有垃圾的程度。 乙君﹕在未來的社會中還有衝動嗎﹖ 甲君﹕沒有了﹐那時人們的心情都是寧靜的﹐甜美的﹐那時人們十分理智的處理 各種問題﹐而沒有一點衝動。衝動是個人主義社會的東西。這種東西會使人失去 理智﹐顧此失彼﹐不能夠全面的﹐整體的考慮問題。這也使人失去了自由。因為 當向某一方向的衝動產生時﹐人很難使自己冷靜下來﹐向自己該去的另一個方向 前進。這時完全是身不由己。現在社會中許多殺人的案件就是在衝動下發生的﹐ 殺人者也知道殺人不對﹐但是當時被衝動所控制﹐理智卻控制不了自己。 乙君﹕社會主義的本質是什麼﹖ 甲君﹕這就是一切都是社會化的。人是社會化的﹐財產是社會化的﹐一切勞動都 是社會化的。由於沒有私有財產﹐人們又是博愛的而不貪婪﹐所以那時是人們各 盡所能﹐各取所需。 乙君﹕物質財富不豐富時怎麼可能“各取所需”﹖ 甲君﹕如果人是貪婪的﹐那麼物質財富再豐富也是不夠的。你們不見有的人有了 上千上億的財產還覺得不夠嗎﹖如果世界上都是這樣的人﹐那麼世界的財產都不 夠他一個人的“需要”。在由這樣的人組成的世界上顯然是不能實行各取所需的 。而當人們不再貪婪﹐人們都充滿博愛的感情對社會進行奉獻時﹐物質財富會以 現在還要快的速度豐富起來涌現出來﹐所以那時完全可以實行各取所需。(待續) Copyright (c) Hong Kong Society of Humanistic Philosophy. 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