香港人文哲學會網頁　http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp 博愛的未來社會(三) 博 愛 　　 你們不是看一群被困在沙漠中十分缺水卻只有一杯水的人如何對待這杯水的嗎﹖ 由於沒有你爭我奪﹐每個人都為別人著想﹐所以一杯水在人們手上傳來傳去卻沒有一個人真 正喝一口的情景嗎﹖這是什麼精神﹐這就是愛的精神。只要有了這樣的精神就可以克服物質 上的困難﹐也可以創造出大量的財富。 乙君﹕如果一個一個的人都成了貪婪的人﹐那麼就是再極大豐富的物質財富也是不夠的。 甲君﹕是的。比如一個人就可以在世界上佔有無數的別墅﹐無數的汽車﹐無數的田地。什麼 世界可以滿足世界上數十億人的這樣的需要﹖而如果人類不再貪婪﹐那麼很多在貪婪的社會 中難辦的事情就好辦了。而要達到這樣的狀態就必須取消私人佔有﹐建立共享的博愛的社會 才行。 乙君﹕人類需要精神﹐而現在的人類社會是一個強調物質的社會﹐在這樣的社會中人類精神 空虛。 甲君﹕是的。博愛就是精神。未來的博愛的社會物質是豐富的﹐精神也是豐富的﹐所以那是 一個最好的社會。 乙君﹕現在人類追求什麼﹖追求金錢､地位和所謂的成功。在博愛的社會中人類追求什麼﹖ 甲君﹕那時人們追求博愛﹐追求怎麼可以愛的更多一些。所以那時人們生活的很有意義﹐有 價值。那時人們沒有空虛和無聊。 乙君﹕現在的人類喜歡比﹐比有錢﹐比地位﹐比房子﹐比汽車﹐總之要比別的人活的好。 甲君﹕是的。但這不符合博愛的精神。 乙君﹕中國所以出現兩極分化就是因為中國還是由家庭組成的﹐所以人們都以自己的家庭為 中心﹐向自己的家庭積累財富﹐這樣由於每個家庭的不同（如受教育的不同﹐親戚朋友的不 同﹐智力水平的不同﹐所處的社會地位的不同等等）﹐也就會出現積累財富的速度的差異﹐這 樣隨著時間的推移就會出現兩極分化的現象。所以﹐在由家庭組成的社會中﹐從整個社會的 角度來說人們是不可能共同富裕的。 甲君﹕是的。這是必然的。只有建立不再由家庭組成的社會才能使所有的人共同富裕﹐並且 也不會有兩極分化的現象。道理很簡單﹕只有財產分成你的我的的時候才會有你的財產多我 的財產少的兩極現象。如果不要改革﹐社會也只能停留在每個家庭佔有的財產幾乎一樣多的 均貧富的狀態下。而這種狀態絕不是理想的社會狀態。理想的社會只有一個﹐這就是未來的 不再有佔有﹐不再有家庭的博愛的未來社會。我們必須通過改革使社會進入到這樣的社會才 是。而不是讓社會停留在現在的社會狀態。當然我們也要通過稅收等手段減弱過大的兩極分 化現象。 乙君﹕滿足“人民日益增長的物質文化需要”是對的﹐但是如果人們是貪婪的﹐那麼這種需 要就是要克服和拋棄的﹐否則人類就會破壞大自然﹐毀滅大自然﹐從而最終毀滅了人類自己。 甲君﹕是的。而要克服貪婪就必須拋棄私有制﹐就必須進入未來社會才行。否則人類就會在 追求自己的財富的多一些﹐再多一些而毀滅人類自己。 乙君﹕在私有制的社會中人們追求的是個人的利益﹐一切圍著自己轉﹐而在未來的沒有私有 財產的社會中人們則為整個社會而奮鬥﹐一切圍著整個社會的利益轉。 甲君﹕是的。那時人們一切都圍著整個社會轉。沒有互相的限制﹐沒有互相的競爭。一切都 在和諧中發展。在現在的社會中雖然說是人們自由的追求追求個人利益﹐但是人們為了自己 的利益而互相限制､互相競爭､弱肉強食。所以人們並不是自由的。人與人的關係也是不和 諧的。這是與未來的理想社會根本不同的。 乙君﹕建立未來理想社會並不是均貧富﹐也就是把社會財產分了﹐平均的分給每個人﹐一人 一塊﹐是不是﹖ 甲君﹕是的。那樣私有制還是存在﹐只不過是把大私有者的財產分給了許多小私有者。未來 的社會是根本沒有私有財產的﹐那時是人們都依賴整個社會的財產來生存﹐就象現在人們依 賴自己的財產生存一樣。螞蟻沒有私有財產﹐螞蟻就是依賴整個螞蟻社會的財產而生存的。 將來人類也是這樣的。 乙君﹕代表人們的利益﹐為人們的利益而呼喊﹐這沒有用﹐因為這是在肯定現實的基礎上呼 喊的﹐是在肯定私有制﹐而問題在要消滅私有制。 甲君﹕是的。為爭取更高的工資的努力是建立不起來未來社會的﹐因為那是在肯定工資制度﹐ 是在肯定私有制。建立未來社會是建立不再掙工資的社會。 乙君﹕私有制用富有來引誘人遠離博愛的道路﹐是不是﹖ 甲君﹕是的。這就是許多人一時不能認識關於未來的真理的原因。 乙君﹕在家庭､私有制存在的情況下﹐人們是很難保持廉潔奉公的﹐因為私心時時在腐蝕人 們﹐要人們謀私。 甲君﹕是的。在為社會工作時﹐由於自己家人比非自己家的人更親近﹐所以人們更容易照顧 自己家的人﹐而不是非自己家的人﹐這樣就會有失公正和公心。這樣就會不能廉潔奉公。就 是這樣只要私有制存在﹐家庭存在﹐人們就會時時刻刻的受到腐蝕。但是只要我們去除私有﹐ 同時用與此相聯繫的博愛的精神抵抗私有﹐那麼我們就可以慢慢的戰勝私有﹐驅逐私有﹐並 最終使整個社會都變成不再有私有的社會。那時就不是部份的實現理想社會﹐而是整個社會 實現理想社會了。這是一個充滿了韌性的過程。 乙君﹕人們的心理必須改變﹐是不是﹖ 甲君﹕是的。建立未來社會的行動﹐不僅是一種思想的個革命﹐也是一種心理的革命。人們 的狹隘的自私自利的心理將會徹底改變。人們的心將變得無比的廣闊。人們的愛將變得無比 廣大。 乙君﹕你認為會有第三次世界戰嗎﹖ 甲君﹕我很擔心﹐因為這個世界充滿了國家之間的﹐民族之間的﹐跨企業之間的競爭﹐這樣 競爭下去難免會發生第三次世界大戰。如果我們不能使人類進入未來的博愛的社會去﹐那麼 我們人類似乎就要在第三次世界大戰的戰火中毀滅了。所以我們必須努力﹐在努力才是。我 們再不能高枕無懮了。 乙君﹕經濟的競爭實際上就是冷戰。而戰爭則是熱戰﹐這也是競爭﹐只不過是用武器及軍隊 來競爭罷了。 甲君﹕是的﹐都是競爭。因為私有財產把人們分開了﹐所以才有了人與人﹐國家與國家﹐集 團與集團的競爭。人類平時就時刻在打著經濟仗。 乙君﹕人們在生活中為什麼要涂脂抹粉的裝扮自己呢﹖ 甲君﹕別看現在的社會的流行歌曲中常常充滿了愛的字眼﹐但是實際上現代社會是最缺乏愛 的社會。人們需要愛﹐人們尋求愛。人們所以這樣那樣的（在服裝上﹐在皮膚上﹐在頭髮上 等等上）打扮自己實際上就是為了求愛﹐就是為了討愛。在未來那個充滿了愛的社會中人們 就不會在化裝了。因為再也不需要求愛﹐討愛了。那時人們時刻被愛著﹐也時刻愛著別人。 所以﹐那時人們有的是樸素的､本色的美。任何虛假都沒有了。一切都是以本來的面目出現 的。 　　 另外﹐現代社會中的產品所以要化妝（包裝）也是為了求愛﹐為了求消費者的偏 愛。這樣就造成了許多虛假的現象﹐也造成了資源的浪費和環境的污染。在未來的社會中則 不再有產品化妝的現象。所以未來是十分節省的﹐無污染的﹐無虛假的社會。 乙君﹕現在人們的活動都是為了自己的利益﹐都是圍著自己的利益轉的﹐社會整體的利益被 放在一邊。所以現在人們各有其志﹐人們的志嚮非常不統一。這時要人們服從于社會的需要 是困難的。 甲君﹕是的。在未來的社會中就不同了﹐那時人們都是圍著整個社會的利益轉的。在現在的 人們看來就象那時的人們沒有個人意志一樣。人們非常自覺的服從于社會的需要。社會需要 他們幹什麼他們就幹什麼。他們那麼自由的﹐也就是沒有任何內心意志的阻礙的為滿足不同 的社會需要而從一種工作轉到另一種工作。這種自由是現在的人所沒有體會的。現在的人在 轉換工作時常常受到內心的阻礙﹐如是否掙錢多﹐是否符合自己的興趣﹐工作地點是否靠近 自己的家等等。 乙君﹕商人需要人們有私情﹐因為這樣人們就會只買自己的商品﹐而不買別的商人的商品﹐ 但是私情也害了商人﹐因為當人們都對甲商人的商品有私情﹐而對乙商人的商品沒有私情時﹐ 乙商人的商品就會買不出去。但每個商人都夢想著人們只對我的商品感興趣﹐而對別人的商 品沒有興趣。 甲君﹕是的。商人受益于私情也受害于私情。在未來的社會是沒有商人的﹐當然也沒有私情。 有私情的社會一定有商人﹐有商人的社會也一定有私情。 乙君﹕為什麼會有性騷擾﹖ 甲君﹕是為了索取。如果不是索取而是愛﹐那麼就不會存在性騷擾了。人的身體是物質的。 對人的身體的需要只是物質的需要。只是物欲。當人的物欲很強烈時就會出現對異性身體的 騷擾（性騷擾）。 乙君﹕人們通過小說﹐歌曲來喚起人們心中的愛。 甲君﹕是的。因為現在的社會是一個乏愛的社會。 乙君﹕當人類社會中存在公與私的情況下﹐人們可以分辨出公與私。但是當理想社會實現時﹐ 私有制沒有了﹐所以那時人們不知道什麼是公﹐什麼是私了。 甲君﹕是的。那時只有外星人才能分辨出什麼是公﹐什麼是私。因為人類的公對於外星人的 更大的世界來說還只是私﹐所以為人類的利益而奮鬥就是為人類的私利而奮鬥。所以那時只 有跨越人類這個階段﹐為整個星系的生命而工作才是為公而工作。如果人類與外星人的世界 結合成一個整體﹐那麼人類就會在更大的範圍內不知道什麼是公﹐什麼是私了。這就是人類 應該走的進化過程。 乙君﹕由於人的貪婪﹐人對好吃的東西毫無節制（飯店也有意烹調出好吃的東西來誘惑人類﹐ 以便貪到更多的金錢）﹐拼命的向肚子裡面索取﹐結果生了疾病如過度的肥胖等等。 甲君﹕這就是現在這個私有制的社會對人類的損害。在未來的社會中由於沒有私有制﹐人們 也不再貪婪﹐所以也就沒有了過度飲食的損害。 乙君﹕在現在的社會中存在著國家､民族﹐所以存在著民族與國家之間的矛盾。在一個多民 族的國家之中﹐任何一個民族都想掌握國家政權﹐決定國家的事物﹐這樣國家中不同的民族 之間就會產生矛盾。在當有的民族掌握國家的政權無望的情況下﹐他們就會爭取民族的獨立﹐ 成立民族國家。而國家卻不許這樣的分裂﹐這樣也就有了國家與民族之間的矛盾（其實這種 國家與民族的矛盾有時就是掌握國家政權的民族與其他民族的矛盾）。 甲君﹕是的。在未來不再有民族和國家的社會中也就沒有這樣的矛盾了。所以那些為了建立 民族國家而發生的流血衝突也就沒有了。 乙君﹕宗教與國家﹐宗教與宗教的衝突是否也是如此解決的﹖ 甲君﹕是的。在未來的社會中宗教也獲得了統一。現在的宗教都是與民族相聯繫的宗教﹐因 此是民族宗教﹐在民族的未來社會﹐民族的宗教也消失了。在未來的社會中所擁有的博愛的 宗教。 乙君﹕損公而肥私的現象是令人類苦惱的現象﹐人類雖然有嚴厲的法律﹐但是還是消除不了 這樣的現象﹐這是為什麼﹖ 甲君﹕如果根本就沒有私﹐那麼人們何以損公肥私呢﹖如果家庭沒有了﹐也就是私有制沒有 了﹐那麼人們向什麼地方肥私呢﹖那些損公肥私的人就是受了現在的私有制社會的害成為社 會的罪人。將來由於沒有私有制﹐所以那時根本就不會有什麼損公肥私的人。 乙君﹕將來還有私生子嗎﹖ 甲君﹕沒有﹐因為所謂私生子就是非婚生子﹐而在未來的社會中由於沒有家庭﹐也沒有婚姻﹐ 沒有什麼結婚不結婚的﹐所以﹐那時根本就不會有什麼是不是私生子的區別。每個孩子都是 一樣的。在現在的這樣的制度下﹐由於有婚姻的存在﹐而由於人的貪婪等原因﹐人的感情並 不會完全與婚姻相統一﹐這樣就不可避免的會產生私生子﹐然而由於不是婚生﹐而社會只承 認婚生﹐所以私生子沒有社會地位﹐不被社會承認﹐生活在痛苦和昏暗之中。 　　 現在的人的感情都是私情﹐而私情是以條件為轉移的。在私情的世界中只有符合 條件的才被愛而由於受到種種內部及外部的條件的限制﹐與自己結婚的人未必是很符合自己 的需要的人﹐而在婚姻外面也會有更符合已經婚姻內部的人的條件的人﹐這樣也就難免會出 現婚姻外的私情﹐同時現在的人又是把對異性的愛與性統一起來的﹐所以婚外的私情也就難 免會導致孩子的誕生﹐這樣也就有了私生子。在未來的社會中沒有婚姻､沒有家庭當然也就 沒有私情﹐當然也就沒有什麼私生子現象了。所以那時也沒有對私生子的歧視了。 乙君﹕現在的世界是一個鬼的世界﹐人們為了自己的利益而搞鬼。 甲君﹕是的。在現在的社會中人們心中都有鬼。這個鬼就是私心。人們表面是人內心卻是鬼。 當人們內心的鬼被識破時﹐人就會失去心理的平衡﹐就會感到害怕。鬼是見不得陽光的。當 面一套背後一套就是有鬼。實現未來社會就是消滅人們心中的鬼。就是從人們心中向外趕鬼﹐ 向外驅鬼。充滿博愛之心的人是不會心中有鬼的。因為這樣的人愛整個人類﹐他們把自己的 心完全的獻給了整個人類﹐而沒有為私心留下位置。他們是坦白的﹐表裡如一的。他們是非 常實心實意的。 乙君﹕人所以有罪也與人心裡有鬼有關是不是﹖ 甲君﹕是的。有鬼所以才見不得人。有時我覺得動物比人要光明磊落。許多事情它們都在大 廳廣眾下做﹐沒有什麼躲躲閃閃的。不像人心裡那麼陰暗﹐那麼見不得人。 乙君﹕“人不為己天誅地滅”嗎﹖ 甲君﹕為整個人類實際上也包含了為人自己﹐因為自己是人類的一部份。如果一點都不為自 己那麼人怎麼可以活呢﹖不要把為自己與為人類､為社會絕對的對立起來﹐要承認你中有我 我中有你。人可以為人類而犧牲自己的生命﹐但這並不是天誅地滅﹐而是自覺的為人類的犧 牲。幹什麼都有犧牲﹐為自己的發財而四處奔走就沒有犧牲了嗎﹖不是也經常發生這樣的悲 劇嗎﹖那些為了自己及自己的家人生活的更好一些而死在偷渡的路途上的人不就是為自己而 死的嗎﹖為自己會死﹐為整個人類也會死﹐那麼何不就象基督那樣為人類而死呢﹖這樣的死 也是為自己﹐也是為所有的人﹐這樣的死多高尚啊﹗ 　　 把自己的生命獻出來﹐獻給整個人類﹐這樣多好﹗ 乙君﹕人們為什麼彼此不相信﹐彼此不信任﹖ 甲君﹕因為人們都有自己的財產﹐所以人們在打交道時總是懷疑對方是為了自己的財產﹐而 不是人們的共同的利益而說而做的。這就是人們在私有制社會中彼此不相信的原因。在未來 的博愛的社會中人們則是完全的互相信任的﹐因為那時已經沒有私有財產﹐人們不管幹什麼 都是為了社會的共同的利益的﹐而不是為了自己的發財至富。所以那時人們團結的讓人感動。 這就是沒有私有財產的社會的力量﹐這就是博愛的社會的力量。 乙君﹕現在的社會不是講貢獻了多少﹐而是講向社會索取了多少﹐人們比收入的高低﹐比房 子的大小﹐比存款的多少等等。 甲君﹕是的。所以現在的人都是十分貪婪的﹐好的住房和高的收入可以把他們引向別的工作﹐ 引向天涯海角﹐就會讓他們背叛一個老闆而投向另一個老闆﹐甚至就會讓他們背叛一個國家﹐ 投入另一個國家。這完全是私有製造成的﹐因為私有制使人們只依靠自己的財產來生活﹐所 以人們要為自己的財產的增多而拼命的索取。在未來的社會中則不是這樣﹐因為那時已經沒 有金錢﹐人們好像沒有收入﹐但實際上社會的收入就是他們的收入﹐人們只要為社會奉獻就 行了。對社會奉獻的越多﹐他們的收入也就越多。 乙君﹕現在的社會是一個男人以一個女人為中心﹐為這個女人謀利益﹐以這個女人的利益為 重﹐而不管別的女人的死活﹔現在社會也是一個女人以一個男人為中心﹐為這個男人謀利益﹐ 以這個男人的利益為重﹐而不管別的男人的死活。 甲君﹕在現在的社會中男人和女人都是偏心偏愛的﹐因此他們的愛十分狹小﹐不能平等的對 待所有的人。這些都是私有製造成的。在未來的社會中則不是這樣﹐那時人們是博愛的﹐人 們平等對待所有的人﹐平等的愛所有的人。因此沒有以一個男人或一個女人為中心的現象。 那時人們以整個社會為中心。 乙君﹕在現在的社會中人們要求夫婦互相忠貞﹐那麼在未來的社會中是否也要求男女互相忠 貞呢﹖ 甲君﹕那時不是要求一對男女的互相忠貞﹐而是要求人們對整個社會的忠貞﹐對整個社會的 忠貞也包含了對社會中的個人的忠貞﹐雖然對社會的忠貞並不就是對個人的忠貞。但是對社 會的忠貞卻保證了對社會的不破壞﹐而僅僅是對個人的忠貞則可能對社會有破壞作用。因為 人們會為了個人而損壞社會的利益（如貪污公共財物等等）。 乙君﹕如果人類是貪婪的﹐那麼再發達的經濟也是無法滿足其需要的﹐而人類現在恰恰是貪 婪的。 甲君﹕是的。所以人類必須改變自己﹐人類不能繼續按老路走下去。如果人類不能解決人口 等問題﹐同時又象美國那樣消費自然資源﹐那麼要不了多久地球上人類賴以生存的資源就會 被消耗一空﹐那時人類也就只有等待滅亡了﹗ 乙君﹕人類必須認識真理﹐以後才能建設未來的理想社會﹐是不是﹖ 甲君﹕是的﹐不知道未來怎麼建設未來呢﹖首先要認識真理﹐從而使人們的思想內部首先發 生革命﹐這樣人們的心裡與行為才會發生變化﹐才能建設起新的未來的社會。思想革命是非 常重要的。 乙君﹕在未來的社會中人們的行為的根據是博愛﹐凡是不符合博愛的精神的就不能做﹐凡是 符合博愛的精神的就可以做﹐是不是﹖ 甲君﹕是的。那時判斷是非的標準就是博愛。而不是象現在這樣是以法律作為判斷是非的標 準。例如﹕在與外星人打交道時也是以博愛為標準﹐而不能一切都以人類的利益為重﹐一切 都圍著人類轉﹐以人類為中心。而是以人類和外星人的共同利益為中心。人類與更大的文明 之間的關係也是博愛的關係。 乙君﹕博愛也包含著愛大自然嗎﹖ 甲君﹕當然。那樣我們才能與大自然和諧相處。博愛是我們人類之間和諧相處﹐也使人類與 大自然之間和諧相處。這就是愛的偉大之處。如果說愛就是上帝的話﹐這也就是上帝的偉大。 乙君﹕家庭是牢籠。 甲君﹕是的。人們被家庭分割開來﹐彼此都陷入了孤獨､痛苦和無聊之中。在未來的社會中 沒有家庭﹐所以這一切的不幸也就沒有了。 乙君﹕男人昂著頭﹐女人低著頭﹐這都是不正常的。只有男人不昂著頭﹐女人不低著頭時才 是正常的。 甲君﹕是的。男人昂著頭好像總是有理似的。女人低著頭好像總是有錯似的。 乙君﹕如果乙君把感情完全依賴在甲君身上﹐那麼甲君的好壞就會對乙君產生致命的影響﹐ 人們所以會因失去妻子或丈夫而痛不欲生﹐所以會因失戀而痛苦不堪而自殺﹐原因就在這裡。 而如果人們的感情是愛所有的人﹐對所有的人都獻出自己的愛心﹐人們在感情上依賴所有的 人﹐不論是認識的還是不認識的﹐那麼人們就不會再那麼痛苦了。 甲君﹕是的。這就是博愛的作用。博愛讓人們關心每一個人﹐心系每一個人﹐但同時由不會 因失去一個人而痛不欲生。 乙君﹕現在的人由婚姻﹐所以就有結婚的事﹐而結婚對許多人來說也就意味著與這個人生活 一輩子﹐所以人們在結婚上就比較慎重﹐人們怕與一個不好的人結婚。 甲君﹕但是雖然是這樣的小心還是有人娶錯了女人或嫁錯了男人﹐他們因此生活在痛苦之 中。在未來的社會中沒有家庭﹐當然也沒有婚姻﹐所以也就沒有什麼嫁錯或娶錯的事情。所 以那時人們不怕愛壞人﹐假設那時還有壞人的話。 乙君﹕這樣“嫁”或“娶”這樣的詞在未來的社會中也是沒有的了﹖ 甲君﹕當然如此。著這些詞實際上都是歷史的詞彙﹐是會隨著時代的變化而消失的。 乙君﹕那時人們喜新厭舊嗎﹖ 甲君﹕厭舊就是排斥舊的﹐而為什麼要排斥舊的呢﹖是因為舊的要阻礙人與新的接近。在未 來的社會中由於沒有佔有﹐所以根本沒有什麼對接近的阻礙﹐所以人們為什麼要厭舊呢﹖ 乙君﹕現在的人會進行親子鑒定﹐如果鑒定後的結果證明孩子並不是自己的孩子﹐那麼男人 對孩子的態度就會發生很大的變化﹕大都會有愛變成不愛。為什麼會這樣呢﹖ 甲君﹕這就是所有制社會的局限。未來的人愛孩子是不論是不是自己親生的。未來的人愛女 人也不論這個女人有的是不是自己的孩子。接受任何孩子﹐愛任何孩子。這就是未來的人的 寬廣情懷。 乙君﹕未來的社會中有兩地分居的痛苦嗎﹖ 甲君﹕沒有。因為那時沒有家庭﹐所以人的感情並不是只依賴社會中的某一個人的。所以那 時人們也不斷流動﹐但是人們的感情在週圍總是有依賴的。 乙君﹕只要把人們的財產分開﹐人與人就會形成競爭的關係﹐對不對﹖ 甲君﹕對的。人們都為了自己的發財而努力﹐人與人的關係可能不是競爭的關係嗎﹖ 乙君﹕現在人們追求的是自己的富有﹐也就是自己佔有的財富的多﹐人們追求的完全是物質。 人們所說的社會的富有也是社會中大多數人自己佔有的財產的多。在追求財產的競賽中人們 拼命的向大自然索取﹐造成了對大自然的嚴重的破壞。 甲君﹕是的。不過未來的人則不追求財產的多﹐那時沒有人佔有﹐那時社會雖然也需要財產﹐ 但是那時人們更強調的是精神﹐是對大自然的愛。所以那時人們是不會為了獲得財產而不顧 對大自然的破壞的。 乙君﹕為什麼男人不能同時愛所有的女人﹐女人也不能同時愛所有的男人呢﹖為什麼一個男 人同一時間只能愛一個女人﹐一個女人同一時間也只能愛一個男人呢﹖為什麼一個女人有一 個男人愛了﹐別的男人就不可以愛了﹖為什麼一個男人有一個女人愛了﹐別的女人就不可以 愛了﹖ 甲君﹕這是婚姻和私有財產造成的。如果沒有婚姻和私有財產就不會再有這樣的現象了。 下面將是一些小段的思想﹐這些思想都從一個側面思考了人類的現在和未來。由於是信馬由 韁的寫下去所以難免與上面的部份由重複的地方。 懲罰﹕懲罰有什麼用呢﹖上午剛剛槍斃了某個罪犯﹐下午又有人犯下了死罪。所以要消滅犯 罪用懲罰是解決不了問題的。要消滅犯罪就必須改變社會結構。在人們都依靠自己的財產生 活的社會中人們就難免會貪污､盜竊。如果我們改變這樣的社會結構﹐使私有財產不再存在﹐ 人們依賴整個社會的財產而生活﹐這時怎麼可能再有貪污和盜竊呢﹖那時不懲不罰但卻沒有 任何犯罪現象。感到很奇特嗎﹖其實也沒有什麼﹐不過就是改變了社會的結構。 對異性的愛﹕我們應該愛所有的異性﹐因為異性也是人類的一部份﹐但是愛不等於就要發生 性的關係。現在的人一提到對異性的愛就會想到性﹐好像愛異性就必須與其發生性行為一樣。 當然這也可以理解﹐因為現在的人的愛是十分狹隘的﹐人們只愛與自己組成家庭的那個異性﹐ 而人們又一定會與這個異性發生性的行為。所以現在的人們才會把對異性的愛與性那麼強烈 的聯繫在一起﹐以至於人們不能理解對異性愛卻不發生性行為的狀態。人們受到了眼前的時 代的限制。在未來的社會中人們就是愛所有的異性﹐但是卻不一定發生性行為。 擺脫無愛的現實﹕在現在的社會中愛是十分缺乏的﹐所以人們在發現愛的時候往往十分激動﹐ 甚至為此熱淚滾滾。所以現在的一些人就沉醉與性之中。他們試圖以性來打破人與人的隔閡﹐ 人與人的冷漠。他們在性中尋求愛﹐索取愛。可是性並不是愛。人類需要的是愛﹐而愛是可 以沒有性的﹐但是愛在某些時候又必須有性﹐因為人類必須繁衍自己。實際上只有愛才可以 打破人與人的隔閡﹐打破人對人的冷漠。那些迷失在性中的人迷失了方向。性只是人類生活 的一部份﹐而愛才是人類生活的全部。 墨水問題﹕如果把一滴墨水滴入一杯無色的水中﹐那麼沒有多長時間整杯水就被污染了﹐人 們說這個過程是不可逆的。人們的實際意思是一旦社會被惡污染了﹐那麼也就不可能在把社 會清洗乾淨了。這種想法實際上是不對的。在自然的狀態下石頭是向山下滾的﹐但是人卻可 以把石頭滾到山上去。同樣﹐如果我們有足夠的時間和技術手段﹐我們就可以把這杯水中的 雖然很多﹐但是卻有限的微小墨水顆粒清除出杯子﹐使杯子裡的水重新變成無色的水。這就 是人的作用。同樣人們在清除社會中的惡的時候也是如此﹐人們從一個一個的人身上清除惡﹐ 最後使整個社會歸于善。雖然這樣做比較難﹐需要許多時間﹐但是要真正改造社會就必須這 樣做。 內外的不同﹕現在的人類過著兩種生活﹐一種是人前的生活﹐一種是人後的生活。對於有些 人來說這兩種生活的區別是非常大的﹐甚至完全相反。例如﹕有些人人前大談清正廉潔﹐人 後卻貪污受賄﹐有些人在家講真話﹐在家外則假話連篇﹐有些人人前正人君子﹐人後卻男盜 女娼等等。這些想象的出現都是人們一切以自我為中心﹐一切都是圍著自己的利益轉的結果﹐ 是私有製造成的。私有制使人們的財產分開了﹐人們的一切努力都是為了自己發財﹐所以當 不同的人發生矛盾時人們往往不論對否都全力維持自己的利益﹐這樣也就出現了內外的不 同。所以在未來的社會中肯定沒有表裡不一的現象。因為那時私有制已經不見了。 忠貞與未來的社會﹕在由家庭組成的社會中﹐人們所說的忠與貞是一個人對自己的配偶的忠 與貞﹐是絕對的對一個人的﹐也就是要求配偶雙方都是圍著對方轉﹐以對方為中心的。這是 與家庭這種私有制的社會相對應的。在未來的博愛的社會中﹐家庭沒有了﹐人們所說的忠與 貞不再是對個人的﹐而是對整個社會的﹐對整個社會的忠貞。當然﹐由於社會是由許多人組 成的﹐所以實際上對社會的忠貞也包含了對個人的忠貞﹐但是又不就是對個人的忠貞。所以 對這個人好不等於就是對那個人不好﹐對這個人忠貞不等於就是對那個人不忠貞。人可以同 時對所有的人都是忠貞的。當然這是在不損害整個社會的基礎上的。對每個人的忠貞是那種 包含在對整個社會的忠貞中的忠貞。而在現在的社會中就不同了﹐因為現在的社會的忠貞是 完全以個人為中心的﹐以個人為重的。因此現在人們甚至可以為了這種忠貞而貪污､而殺人､ 而毀滅社會等等。我們看到報紙上經常報導的為了自己的異性的朋友而貪污公款的事情﹐以 及為了朋友而打架殺人就是現成的例子。 什麼是淫﹕淫實際上就是肉慾﹐而不是愛﹐愛是發自內心的﹐愛可以沒有肉慾﹐可以沒有身 體的接近。人也是一種物質﹐所以對人的身體的需要也是一種物質上的需要。貪圖人的身體 也是在貪圖物質。淫者往往是迷戀在物質之中﹐沉迷在物質之中﹐就象貪嘴的人沉迷在食物 之中一樣。要禁絕淫就要禁絕對物質的貪婪﹐而要禁絕貪婪就必須心中有廣大的愛。所以心 中有廣大的愛的人是不會淫的。愛是可以捨棄物質的需要的。心中有廣大的愛的人不但可以 為人類犧牲身外之物﹐而且也可以犧牲自己的身體本身﹐也就是說這樣的人可以把全部的物 質都犧牲掉。因此這樣的人怎麼可能是貪婪的呢﹖可以說這樣的人一點貪心都沒有。這樣的 人怎麼會淫呢﹖不會的。 沒有愛情﹕所謂愛情是與家庭婚姻相對應的東西﹐這東西是對一個異性的無比的愛﹐而對別 的異性不愛。我覺得在未來的理想社會中是沒有家庭和婚姻的﹐所以那時也是沒有與家庭和 婚姻相對應的愛情的﹐那時有的只是博愛﹐是對所有異性的平等的愛。可能你覺得我褻瀆了 愛情﹐但是我的理性告訴我結論就是這樣的。 愛情是一種私情﹐而這種感情與博愛的感情是相對立的。博愛的社會不需要愛情。 競爭與人類的毀滅﹕我們人類現在無時無刻不進行著兩種競爭﹐一種是經濟上的競爭﹐一種 就是戰爭。這是由於我們人類把財產分開了﹐分成了你的我的﹐分成了你的企業的我的企業 的﹐分成了你國的我國的﹐人們各自依賴自己的財產生活﹐這樣為了生活的更好一些﹐自己 依靠的財產更多一些﹐人與人之間﹐企業與企業之間﹐國家與國家之間也就展開了激烈的競 爭﹐這種競爭激烈到一定時候也就導致了戰爭。因此要消滅戰爭就必須消滅經濟經濟上的競 爭﹐而要消滅競爭也就必須把財產從新合在一起﹐不再分成你的我的才行。而要達到這個目 的就必須進入沒有家庭､並且博愛的未來社會才行。 我為人類十分擔心﹐因為如果人類不消滅競爭﹐那麼人類就可能在核戰爭的或生物戰爭的戰 火中毀滅掉。人類必須警醒﹐否則就來不及了。 警察與無盡的循環﹕由於在現在的社會實行的私有制﹐人們都不得不依賴自己的財產生活﹐ 所以這樣的社會就會有偷竊現象發生（也就是把別人的財產據為己有的現象）。偷竊發生了我 們就會叫警察來處理﹐警察把偷竊者抓到﹐把偷竊者關入監獄﹐把被偷的財產還給財產的主 人。偷竊者是被關進監獄了﹐但是由於社會上的私有制並沒有改變﹐所以偷竊者從監獄出來 後還是要靠自己的財產生活﹐所以偷竊者為了生存就還有繼續偷竊的必然性。所以警察實際 上在做無用功。因為警察在維持私有制﹐而私有制又導致了偷竊的產生。財產被偷走然後被 找到還回﹐財產再被偷走﹐然後再被找到並還會﹐被找會的財產在等待著偷竊者的下一次的 光臨。警察就是在這樣維持著無窮無盡的循環。 但是如果我們進入我博愛所鼓吹的不再有私有財產的社會中﹐那麼這種循環就被打破了。這 樣那時也就不需要警察了。 大家與小家﹕在現在的社會中常常出現大家與小家的矛盾。在這樣的矛盾的面前﹐有些人選 擇了顧小家而舍大家﹐我們說這些人自私﹐有些人選擇了舍小家而顧大家﹐我們說這些人無 私。在未來的社會中則沒有小家﹐社會上只有一個家﹐這個家就是整個社會﹐整個社會就是 一個家﹐除此之外便沒有任何家了。所以那時是根本沒有小家與大家的矛盾的。 解放﹕實現未來理想社會就是使人類獲得解放﹐這可不是一般的解放﹐而是完全徹底的﹐全 人類的解放。這場解放不僅徹底解放了所有的男人﹐而且徹底解放了所有的女人。這是最後 一次解放。這是唯一的解放。人類將從此獲得自由。 面子與色﹕中國人強調面子﹐但實際上面子只是外表﹐而不是實質﹐所以說強調面子﹐把面 子看得比什麼都重要只是重視外表﹐而外表只是色。而色是應該拋棄的。我們應該重視內在 而不是外表﹐這樣我們才能認識真理。在未來的社會中人們是追求實質的﹐而不是面子。 夫妻的互相牽扯﹕在由家庭組成的社會中夫妻是一個整體﹐夫的感情要靠妻來滿足﹐妻的感 情要靠夫來滿足。但是由於社會需要的變化﹐夫妻的一方可能離開其原來的居住地﹐到另外 一個地方去工作﹐這樣就造成了夫妻的分離﹐為了保持夫妻的不分離﹐往往有一方要放棄自 己的工作﹐而且可能是很干的來的工作﹐隨另一方遷往新的工作地點。這就使社會受到了無 形的損失。夫妻的任何一方都顯得不自由﹐受到另一方的牽連。然而在未來的社會中就不同 了﹐那時沒有家庭﹐沒有什麼夫妻不夫妻的﹐每個人都只是屬於社會﹐而不是社會中的某一 個人﹐所以那時每個人都十分自由﹐可以說社會需要他們到什麼地方工作﹐他們馬上就會到 那個地方去工作﹐而無任何外在的或內心的牽掛。沒有想我們現在在車站､碼頭､機場所經 常可以看到的割捨不下的依依惜別。那時人們充份體會著身心上的無比自由。 那時每個人的感情是通過社會上所有的人來滿足的﹐而不是象現在這樣由社會中的某個特定 的人來滿足。什麼時候社會中會沒有人呢﹖每個人身邊總是有人的﹐所以未來社會的人沒有 感情沒有人來滿足的問題﹐那時每個人都是充份滿足的。而在現在的社會中則由於必須有特 定的人來滿足﹐所以才有有的人的感情沒有人來滿足的情形﹐如鰥寡孤獨之人就是﹐死在家 中無人知曉的老人就是﹐病倒街頭無人過問的乞丐就是。 美國與中國的消失﹕在未來的社會中無論是美國還是中國﹐還是法國﹐還是聯合國等等國都 消失了﹐這些曾經是那麼發達或那麼著名的國家都消失了﹐都成了歷史上曾經存在過的事物 了。這就是未來。無論現在有多少人那麼愛自己的國家﹐但是它們還是無情的消失了。 衝突和糾紛﹕這個世界所以有那麼多的衝突和糾紛﹐就是因為人們把財產分開了﹐分成了你 的我的﹐所以人們為了各自的財產的增加而互相鬧衝突､互相鬧糾紛。只有當人們不再把財 產分開﹐人類成為一個整體時衝突和糾紛才會停止。未來的社會就是人類把財產重新合在一 起的社會﹐因此也是沒有衝突和糾紛的社會﹐一個無比理想的社會。 上帝是什麼﹕上帝是什麼﹖上帝並不是什麼人﹐上帝就在人們的心裡﹐上帝就是愛。實際上 每個人心裡都是有愛的但是有些人心裡的愛被人對物質的貪婪扼殺在心裡了。未來的社會就 是博愛統治的社會﹐也就是上帝統治的社會。在那裡一切都以是不是愛為準﹐而不以其他什 麼為準。那時每個人心中的愛都被充份的發揮了出來。 婚外戀﹕在現在的社會中存在著婚外戀的現象﹐這是由於在現在的社會中人們的愛是有條件 的﹐條件足夠好才愛﹐例如達到一定程度的有錢才愛﹐達到一定程度的有貌才愛﹐達到一定 程度的有才才愛﹐達到一定程度的有地位才愛等等。因此當某種程度的好條件出現在當事人 的婚姻之外時也就會出現婚外戀的現象。不過在未來的社會中則不會有婚外戀的現象﹐因為 那時人都是博愛的﹐是什麼人都愛的﹐而且那時根本就沒有家庭和婚姻﹐所以怎麼可能有什 麼婚內或婚外的愛呢﹖ 宇宙烏托邦﹕如果認為我們所說的這一切是烏托邦的話﹐那也是宇宙烏托邦﹐因為我們告訴 人類﹕宇宙中的高級生命早就生活在我們所說的未來社會中了﹐人類進入未來社會只不過是 使人類匯入宇宙的烏托邦罷了。 情敵﹕實際上只有在現在的社會中才會有情敵現象。因為在現在的社會中只能一人愛異性﹐ 你愛我就不能愛﹐我愛你就不能愛。在未來的社會中由於博愛﹐所以沒有什麼你愛我就不能 愛﹐我愛你就不能愛的現象。所以沒有情敵。這真是博愛無敵。 無情﹕未來的社會是博愛的所以也是無情的。情這個東西並不是愛﹐情是一種情緒。真正的 愛是十分平靜的､廣大的﹐而不是一種情緒。所以無情並不等於無愛。那時情這種社會現象 沒有了﹐反映情的“情”字也沒有了。 強姦與暴力﹕所謂暴力就是一些人的意志被強加到另一些人的身上。國家就經常使用暴力。 但是國家又想消滅暴力（如強姦等等）。這就不可能了。這是自相矛盾。只有非暴力才能真正 的消滅消滅暴力（如強姦等等）現象。只有愛才能使暴力不會再發生。愛就意味著對對方的 完全的尊重﹐意味著不強迫﹐不強加于人。 情人﹕在現在的社會中存在情人與非情人的現象﹐這個現象的存在說明人們只對一些人有情﹐ 而對其他的人則無情。說明人們對人是以很大的差別區別對待的。這種區別給情人帶來好處﹐ 但是卻給非情人帶來壞處﹐因為人們對情人好﹐對非情人則冷淡。這讓少數人歡心﹐而讓大 多數人寒心。在未來的社會中則不是這樣﹐那時人們對所有的人都是愛的﹐而沒有什麼區別。 在愛上絕不區別對待。在愛上一視同仁。 新技術與失業﹕在現在的社會中工人容易反對採用新技術﹐因為新技術會讓工人失業。新技 術的採用往往只對資本家有利﹐使資本家獲得更多的利潤﹐而對工人不利﹐使工人的崗位因 被新機器代替而失業。新技術的採用是節省了勞動力﹐但是成千上萬的人卻失去了工作﹐被 扔在大街上餓死。這些實質上都是私有製造成的。在未來的社會中則沒有這樣的事情,因為那 時沒有私有制了﹐也沒有失業現象﹐所以那時採用新技術﹐節省勞動力將對所有的人都是有 利的﹐而不是只對社會中的一部份人有利。這裡節省下的勞動力將被調往社會的其他需要的 部份。暫時社會不需要也會被安排去學習。作為個人出於對社會的愛也會主動找對社會有益 的工作去做。這種現實是與現在的社會不同的。 錯誤的理解﹗﹗﹗﹕以為家庭都沒有了那麼性就會氾濫起來﹐人們隨便的與人發生性行為。 實際上這樣的理解是不對的。在未來的社會中由於人們的愛十分廣大﹐所以那時人們的性慾 是不高的。所以那時實際上人們是不會隨便的與人發生性關係的。那時相對於現在的社會來 說性關係的數量是大大的減少了﹐而不是增多了。就好像那時是一個沒有性的社會一樣。在 現在的社會中人們是十分貪的﹐所以人們的慾望是十分強的﹐在性上人們的慾望也是十分強 的﹐人們貪得無厭。所以人們經常發生性行為。特別是在資本主義社會的後期﹐性更是氾濫 的要命。這可以說是資本主義社會的物質至上的結果。因為性行為也是一種物質上的行為﹐ 也是一種物質上的需要。資本主義社會把這樣的需要過份的夸大了﹐變成了貪婪。性病的流 行也是過份夸大性的需要的結果。人們的性過多過濫﹐導致性病（包括愛滋病）的流行。人 們用性來填補心靈的空虛﹐用更大的貪婪來填補心靈的空虛﹐結果是更加空虛。實際上只有 愛才能驅逐心靈的空虛﹐但是人們不知道﹐不理解﹐人們陷入對物質（包括財產､金錢､地 位和性）的貪婪之中不能自拔。 要消滅性病也必須使人變得博愛才行﹐因為只有這樣人們才會減少對性的需要﹐也才使人們 自覺的在不應該發生性行為時不發生性行為。這樣性病的發生的幾率就會減少﹐最後徹底消 滅性病。在未來的社會中沒有性病的。性病將在由現在的社會向未來的社會過渡的過程中被 消滅掉。這就是未來的現實。 只關心得到﹕現在的人說什麼都是強調得而不是予﹐人們關心的得到愛､得到女人､得到高 工資､得到文憑､得到地位等等﹐而不是給予社會了什麼。可見在這樣的社會中人們是多麼 的貪婪。在未來的社會中人們更關心的是給予﹐是自己能為社會做些什麼有益的事情。那時 人們更關心的奉獻。 窮死與富死﹕在現在的社會中由於實行私有制﹐所以存在富的人富死（因營養過好而至病）﹐ 窮的人窮死（因營養過差而至病）的現象。在未來的社會中由於沒有私有制﹐所以在那個社 會中沒有窮人也沒有富人。所以那時沒有窮死和富死的現象。 為什麼需要避孕用品﹕因為人類是貪婪的﹐人類控制不了自己的性行為﹐反而被性行為所控 制﹐這樣人就會在不應該發生性行為時發生性行為（如控制不住的強姦和性騷擾就是人類控 制不了自己的性行為的表現）﹐這樣也就難免懷孕或得性病﹐所以人類發明瞭避孕用品。在未 來的社會中則完全沒有避孕用品﹐因為那時人類已經完全控制了自己的性﹐人類完全在理性 的情況下發生性行為。因為那時人是無比的博愛的。 為什麼用性器具﹕因為現在的人對性也是貪婪的﹐因此人們為了解決性的慾望也就發明瞭性 器具﹐性藥等等。在未來的社會中是沒有這些東西的。 科技進步的危險﹕在現在的社會中每一個重大的科技進步都給人類帶來了好處﹐但是也帶來 了危險﹐如核科技就使核武器出現﹐給人類帶來了毀滅的危險。這種問題實際上是私有製造 成的。由於有私有制就不可避免的會有國家､黑社會和恐怖組織﹐這樣就不可避免的會利用 新的高科技為自己的私利服務﹐這就導致了高科技的不良使用的問題。在未來的社會中則沒 有這樣的問題﹐因為那時私有制已經沒有了。因此沒有國家﹐沒有黑社會﹐沒有恐怖組織﹐ 所以沒有對新科技的不良使用。那時一切都向著對人類有益的方向使用。 佔有與自由﹕不佔有別人就是給別人以自由﹐不被別人佔有就是給自己以自由。在未來的社 會中就是誰也不佔有誰。在現在的社會中則是妻子佔有著丈夫﹐限制著丈夫的人身自由﹐丈 夫佔有著妻子﹐限制著妻子的人身自由。 貪﹕貪就是佔有和索取﹐而愛則是給予。現在的社會是貪打氾濫的社會﹐貪才貪性貪色。未 來的社會則不是這樣﹐那時沒有貪﹐有的只是給予。現在的社會的人為什麼貪﹐就是因為人 們都是靠著自己的財產生活的﹐因此為了生活的更好一些就必須索取更多的財產﹐這樣人也 就變貪了。 社會意志與個人意志﹕在現在的社會中存在著個人意志與社會意志的區別､的矛盾､的衝突﹐ 人們不願意服從社會的意志﹐社會意志壓制著個人意志﹐個人意志抵制著社會意志﹐有時甚 至社會意志服從于個人意志﹐個人意志壓制著社會意志。這些實際上都是私有製造成的﹐是 私有財產使人們過多的重視個人的利益而忽視社會整體的利益。在未來的社會中則沒有這樣 的矛盾和衝突﹐那時社會意志就是個人意志﹐個人意志也就是社會意志。社會意志與個人意 志獲得了完全的統一。因為那時私有制沒有了﹐社會成了一個整體。(待續) Copyright (c) Hong Kong Society of Humanistic Philosophy. 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