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那些年，男生與男生可以結婚！
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本地有些另類建制派，如明光社之流，以為同性戀破壞傳統中國道德價值，這是無知的看法。事實上，中國傳統對同性戀，甚至對同性婚姻也有較西方傳統寬鬆的看法。
例如，在幾百年前的明朝，兩個男子是可以拜堂成親的，那時候人們稱這種關係為「契兄弟」。男子之間的「婚嫁」與男女之間的婚嫁一樣，提親、聘禮和酒席等，也就是所謂的「三媒六聘」，一樣都不能少。
【男風盛行的明代】
明代以及後來的清代都是男風較為盛行的時期。明代的文人胡應麟曾寫道：「左攜安陵右龍陽，美人翠袖嬌紅妝。」 將男色與女色提到了同等的位置。 （這裡的「安陵」和「龍陽」都是戰國時期著名的男寵，後世便以他們的名字指代男同性戀。）在這一種類似於末世狂歡一般的頹廢情緒的影響下，上自王公貴族，下到市井平民，各階層中都存在狂熱追求男色的人。
而在全國範圍內，這種現象在京城、江浙和閩南地區較為突出。在京城，這種關係主要存在於官員與優伶（也就是戲子）之間，江浙一帶則是商賈與小倌（男性娼妓），而閩南地區則呈現了完全不同的姿態，即「契兄弟」、「契父子」。
【契兄弟的關係】
那麼，契兄弟到底是怎麼樣的一種關係呢？沈德符在《萬曆野獲編》中進行了詳細的解釋：閩地的人喜歡男色，並且不計較身份的貴賤和長相的美醜，只要雙方情投意合，便會結為契兄弟。年長的一方，人們稱之為「契兄」，另一方自然就是「契弟」了。契兄到契弟家時，契弟的父母都把契兄當成「女婿」一般，愛護有加。而契弟日後的生活開銷和娶妻生子所需要的費用，契兄都會給予贊助。也就是說，即便兩人結為契兄弟，兩男子各自的婚姻嫁娶並不受影響。因為，在當時的社會中，女性一直處於從屬的地位，她們扮演的只是繁殖後代的角色，所以，女性的出現並不會影響契兄弟、契父子之間的感情。
【契兄弟的婚禮狀況】
契兄弟的婚禮，是否也如同男女之間的婚嫁一樣，有諸多流程、各種講究呢？答案是肯定的。
明末清初的大才子李漁在《無聲戲》的《男孟母教合三遷》中就為我們介紹了一下當時閩南地區契兄弟的婚禮狀況：男子之間的「婚嫁」與男女之間的婚嫁一樣，提親、聘禮和酒席等，也就是所謂的「三媒六聘」，一樣都不能少，無論是男女婚姻還是男男婚姻，全都講究「明媒正娶」。而且，如果契弟是頭婚，而非二婚，那麼契兄一方送的聘禮就要重一些！
【風俗的沒落】
晚清時期，國門被西方的堅船利炮打開，玩弄戲子雖然仍然是士人們娛樂的主要內容，但此時國勢與政局發生巨變，演員們的地位也隨著社會的發展得到了提高。更重要的是，對同性戀持極端憎惡態度的西方傳統性愛觀念的傳入，使得新時期的士人逐漸對於男男關係感到厭倦、反感甚至引以為恥。在這種氛圍之下，「契兄弟」這種類婚姻形式也逐漸淡出了人們的視野。
參考文獻
胡應麟，《少室山房類稿》
沈德符，《萬曆野獲編》，中華書局，1959年版
施曄，《中國古代文學中的同性戀書寫研究》，上海人民出版社，2008年版
張在舟，《曖昧的歷程——中國古代同性戀史》，中州古籍出版社，2001年版
吳存存，《清代士人狎優蓄童風氣敘略》，中國文化，1997年第一期
陳森，《品花寶鑒》
李漁，《無聲戲》
上述文字改編自以下網頁：
香港文匯網：契兄弟──明朝那些同性婚姻
http://info.wenweipo.com/index.php?action-viewnews-itemid-52034
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