【現代人文文庫】

韓劇《王后傘下》為「聖」添上現代新義

劉桂標(香港人文學會課程部主任、香港中文大學哲學系博士)

  劉桂標-韓劇王后雨傘為聖加上現代新義

編者案:本文選自作者個人面書連結為: https://www.facebook.com/photo/?fbid=10225601460275929

 

提要:

本文是南韓電視劇《王后傘下》的劇。作者認為,本劇有著深刻的思想內涵,主要是為傳統儒家思想,特別是「聖」的涵義添加了不少現代新義,可說是新儒家思想在文學戲劇的優良表現。其主要的新義,在於表示聖人也有過錯的觀點,使傳統的聖人形象更富現實性;二在於與時並進,吸納了不少現代社會講自由、人權等普價值。

 

內文摘錄:

剛看完了一套古裝韓劇,覺得十分好看,有鬥智鬥力的宮廷鬥爭的主線外,也有浪漫愛情的支線,更有其思想內涵深刻之處。

首先,聖人也有過錯。這一點,其實傳統正宗儒家也有講,只是儒家哲學重視理想性,有些人對此產生了偏面認識,以為只講聖人完美,十分離地。新儒家相對來說,更著重理想與現實兼顧(用牟宗三先生的用語來說,是開出兩層存有論——無執的存有論,即理想層,以及執的存有論,即現實層),而本劇可說有突出的表示。

其次,「聖」的道德涵義與時並進。本劇既有講母慈子孝、愛國愛民等傳統道德,但也有調適上遂;最重要的,是吸納了不少現代社會講自由、人權等普價值,我看不少古裝韓劇也有此特點,惟本劇更為出色。這一點,當然我們要抱看戲心態,不宜拘泥史實(我看不少古裝韓劇,幾乎絕大多數都在開場時以文字表示劇情是虛構的,即使不少劇中人名字是真實的)。

最後,我由看此劇想到的是:韓國古裝劇融通古今,除推廣傳統美德外,更與時並進,弘揚自由、人權等普價值;大中華地區的古裝劇,可以做得到嗎?

 

 

正文:

剛看完了一套古裝韓劇,覺得十分好看,有鬥智鬥力的宮廷鬥爭的主線外,也有浪漫愛情的支線,更有其思想內涵深刻之處。

本劇講宮廷鬥爭下,作為主角的皇后(中殿)如何努力守護她的家庭成員,特別是其五名皇子;母愛描寫之深入細緻,可說在同類來說是空前的(除戲名原名為「雨傘」外,劇中皇后時為子孫在雨中打傘,象徵意義十分明顯)。但這並非本文重點。

我認為本劇為傳統儒家思想,特別是「聖」的涵義添加了不少現代新義,可說是新儒家思想(最突出的是將傳統文化精神配合現代的民主和科學思想)在文學戲劇的優良表現。以下略抒己見。

首先,聖人也有過錯。這一點,其實傳統正宗儒家也有講,只是儒家哲學重視理想性,有些人對此產生了偏面認識,以為只講聖人完美,十分離地。新儒家相對來說,更著重理想與現實兼顧(用牟宗三先生的用語來說,是開出兩層存有論——無執的存有論,即理想層,以及執的存有論,即現實層),而本劇可說有突出的表示。

在劇中,皇后明顯是傳統戲劇的聖人角飾,然而,卻大有不同:一來她是女性(本劇女權思想昭然若揭);二來,作為聖也有些明顯的不足——如性子急而脾氣大,見到兒子行為有過會即時破口大罵、對皇太后(大妃)不中聽的說話會出言頂撞等等。三來,她與皇太后、宰相(大監)等以權謀私,甚至傷害無辜的人展開連番鬥爭,雖大抵智勇雙全,但有時顯得感情用事,諸如此類。

皇帝是劇中第二男主角,從政廿多年,愛國愛民,是傳統聖君(劇中曾通過多位不同人物明說他是聖君);然而,他的得位,卻是皇太后毒殺昔日的太子(前世子)而篡奪的。他當時見到事情,但卻默不作聲,故其帝位有合法性問題(有點似唐太宗)。他容忍母親的惡行,想以努力做好皇帝來贖罪,後來因皇后的勸告才將母親惡行公告天下。

其次,「聖」的道德涵義與時並進。本劇既有講母慈子孝、愛國愛民等傳統道德,但也有調適上遂;最重要的,是吸納了不少現代社會講自由、人權等普價值,我看不少古裝韓劇也有此特點,惟本劇更為出色。這一點,當然我們要抱看戲心態,不宜拘泥史實(我看不少古裝韓劇,幾乎絕大多數都在開場時以文字表示劇情是虛構的,即使不少劇中人名字是真實的)。

之前說過本劇講聖人,但是以皇后為主,並歌她遠多於皇帝,相對於重男輕女的傳統,這可說是高舉男女平等的思想。另外,全劇主線為前太子被殺,其他皇室中人及有權力者,批評皇后的另外四位兒子無德無能,並以選賢與能為名,想另立他人為太子,從中加強自己勢力。皇后雖與皇帝關係至好,要以嫡子繼承太子權位並非難事,但卻同意以賢能而不是嫡系繼位。這可見到本劇有現代選賢與能的選舉與被選而獲得權力,而不是通過血緣與關係得權的先進思想。

第二女主角太子妃(世子)出身名門,卻與一般貴族的端裝優雅大相徑庭。她行為率直隨便,而且,為求真愛,可以主動追求心儀對象——太子。他出宮遠赴外地公幹,她放下一切追隨其後,甚至向他告白。當她知道對方要選妃時,不惜放棄許多人身自由而去參選。這,愛情自由,呼之欲出。另外,她可說有相當開放的性態度,成為太子妃後,懷疑太子性能力有問題時,主動與皇后商議,並想盡辦法令丈夫與自己圓滿行房。

並非一線主角的四皇子(第四大君)的情節也很突出。他長相俊美、才學出眾、性格溫順。然而,他卻喜愛做女性,甚至有易服之癖。這種跨性別的取向,不容於宮廷(當時若被發現,會被判極型)。他了解到這種情況,最後毅然放棄皇子的名分,離開官、出外生活。難得的是皇后了解兒子的情況後,先是甚傷心和難接受,後卻對其性取向予以同情,甚至肯定,願意讓兒子自己過自己想過的生活。

最後,我由看此劇想到的是:韓國古裝劇融通古今,除推廣傳統美德外,更與時並進,弘揚自由、人權等普價值;大中華地區的古裝劇,可以做得到嗎?

 

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