斯多葛主義與現代社會
曾瑞明博士（香港中文大學哲學系前兼任講師、香港大學哲學系博士）
編者案：
本文是曾瑞明博士主講「淺談斯多葛主義在現代社會的意義」講座的講演錄，文題與所有章節標題為編者所訂。
提要：
本講演錄淺談斯多葛主義在現代社會的意義，介紹其古希臘起源及羅馬發展，強調哲學的治療功能，核心為分辨可控（心靈、理性、美德）與不可控（名聲、生命）因素。文稿聚焦馬可·奧勒留《沉思錄》，探討其實踐應用，如順應自然、培養美德，以應對現代壓力、社交媒體影響及人生痛苦。本文反思其復興原因，批判可能淪為逆來順受，並與馬克思主義、佛教等比較，主張斯多葛主義提供內心平靜的輔導思想，補充主流哲學視野。
關鍵詞：
斯多葛主義，馬可·奧勒留，《沉思錄》，治療哲學，可控與不可控
精華摘錄閱讀：
本文分為以下八章：
一、主講者介紹與本講概述
二、斯多葛主義的定位與本講目的
三、哲學的治療功能與斯多葛主義的精神
四、斯多葛主義的核心：分辨可控與不可控
五、斯多葛主義的實踐：美德、理性與自然
六、斯多葛主義的三大部分與宇宙觀
七、奧勒留《沉思錄》的啟示與現代應用
八、批判性思考與總結
精華摘錄為當中的第三章，以及第四章的部分內容
三、哲學的治療功能與斯多葛主義的精神
我們有些參與者，都是那句話，如果有問題，或者中間想加入發表意見，請隨便，請隨便，不要讓我單獨一個人講兩個小時，太辛苦了。
簡單講一下今天的重點。都有些計劃的，講這些話題都有些計劃。希望今天做到些什麼呢？第一，希望大家知道斯多葛主義的起源。其實是古希臘的，是希臘哲學的一部分，但我們可能會有個印象，「不是羅馬的嗎？不是羅馬哲學嗎？」是羅馬哲學將它發揚光大，但其實是源於古希臘或者希臘的東西。我們更希望今天不是純粹心靈雞湯。一定有些心靈雞湯的，待會再講為什麼。不需要驚訝的，有心靈雞湯的。但要雞湯的，有時我們太痛苦的時候就要雞湯。但都會講一些哲學、哲學史的東西，那些叫做深奧一點、複雜一點，但可能是滿足大家的要求多一點，因為可能「人文學會」的聽眾要求高一點，不是期望只聽心靈雞湯的。可能是這樣。這是第一件事，講背景。在古希臘哲學，整個哲學史的意義是什麼呢？哪個位置是什麼呢？
我自己都挺關心這個問題的，也是對自己一個讀書的反思。因為以前我就不關心這些問題，現在很後悔，覺得自己讀得不好。現在補充自己，讀每個哲學家都要知道究竟他那個位置是什麼呢？背景是什麼呢？這是自己讀書的一點心得，或者是一個變化。最後那一點我會處理。
第二，當然就要從馬可．奧理略（Marcus Aurelius），或者叫做奧里略，或者叫做奧勒留，很多翻譯的，用他那本書來做主要的關注。其實有很多的，斯多葛主義其實有很多的文獻，但是這本書就很有吸引力，所以就出了這本書。普通這些都是坊間書店經常都會買到的版本，都有很多版本的，有些是精裝版，有些是什麼版，因為沒有版權，人人都可以出。我做出版社都可以做幾本我自己的版本。這本是很有魅力的一本著作，稍後我們都會講它，這是第二個目標。講一講這本書，這本日記，人家的日記，偷窺人家的日記。這是第二個目標。
第三個目標就是：關我們什麼事呢？就是我們現代生活究竟是怎樣？而斯多葛主義、斯多亞主義，或者奧勒留這本書有些什麼治療方法呢？怎樣幫助我們呢？
講到「治療」這個字，就一定想起我們哲學本身。我經常都開玩笑的，剛才桂標就客氣了，「曾瑞明博士」這樣，人家都客氣的。我又不是那種人，有些人就很強調人家要叫他Doctor，如果他是有博士學位，一定要叫他Doctor才開心的，你不叫他，他覺得你不尊重他。不過我未至於此。你叫我Mr. Tsang、曾先生，我都很滿足、很OK的。OK的，你不是不尊重我了，已經是。不一定要這樣的。但是有些人叫到的時候，有時候都開玩笑的，我們這些Doctor是醫不了人的。你知道最珍貴的Doctor，就是醫人的醫生才是Doctor。聽說狀元個個都說想做Doctor，想讀Doctor，他想讀醫，而不是想讀博士，或者更加不是想讀哲學博士學位，是哲學的。這樣可以理解。
不過這個其實不是講廢話，而是想點出一件事：其實講到不可以醫人這件事，其實不是理所當然的。即是說，「哲學不可以醫人」這件事，現在我們覺得哲學是抽象的、是理論來的，很抽離的、很乾枯的。講著講著，哲學就是要這樣才是哲學的。然後就好像是自己的insider joke，大家開玩笑就說：「我很抽離，我讀的那些、做的那些，全部跟人生無關的。」有兩種態度，一種態度就是說，開始憎恨哲學。我們很多師兄、師姐、師弟、師妹讀哲學，就很憎恨哲學，因為他覺得跟人生完全無關，很討厭的東西。另一種態度就是興致勃勃，興致勃勃地繼續說跟人生抽離，變成另一個世界，專技性的東西。
但這個不是一直是這樣，這個是現代學院派，或者是現代的學術高度分工之下產生的結果。不要以為哲學就一定要是這樣，或者永遠都是這樣，或者曾經一直都是這樣的情況。不是的。其實我們讀哲學，只是在讀歷史上哲學的某一個點，或者只是發展到今天現代世界，你附屬於大學某個學系的其中一樣東西，那就這樣讀或者這樣做。而斯多葛哲學就絕對不是這樣。
我想說這麼多的背景，都是想大家更加了解他的精神所在。他覺得哲學就是醫人的，他的哲學觀就是醫人。「醫人」就是你要有信心，你不要只說，你不要只是說完一大堆理論，「有沒有用的？」「沒有用的，和你無關的。」我猜很多學者，例如桂標去讀儒家，去讀佛學，我猜……他可以分享一下，他最後都會說，（我代他說而已，如果不是就快點糾正我），我估計就是，他們讀這麼久會覺得有用，不是說幫他賺很多錢，而是對他人生有幫助，他的生命被滋潤了，或者給了他一些指引，或者是給他一個方向，或者讓他有一個底氣，用這樣的詞語，有這些東西。不是說讀完就知道一堆理論，或者知道一些名詞。佛教也是，知道一些名詞很過癮，去回答一下別人，沒什麼用的，那些只是學術遊戲。這種哲學，斯多葛哲學強調是有用的，對你的人生有幫助。很吸引我。原來有些哲學是這樣說的，這麼強調。但是有用嗎？怎樣有用呢？今天就是想去介紹這件事給大家認知。這個是背景。有問題嗎？
四、斯多葛主義的核心：分辨可控與不可控
……（原文省略）
曾博士：多謝你，提到哲學的初心。我猜，長江後浪推前浪，不斷有人去讀哲學，我相信現在剛剛入學的哲學系的學生，中大、港大或其他大學，都一定滿懷希望，帶著自己的期望。OK的，絕對是一種很美好的經驗。讀了這麼多年，有什麼觀察呢？回看又會怎樣呢？回看也是，大家帶著一些自己最關心的問題。譬如重點的字就是「苦」，朋友的「死」字，怕死。讀哲學，問題是很關心，他不舒服，他經常想解決這個問題，有些東西和這個問題有關，不過不知道解不解決到。這個就很多人都有個原初。問我自己的原初是什麼？其實我有點自省，我覺得這些很有趣。我不是太有一個叫做什麼？人生問題推動我讀哲學，純粹覺得這麼多年後，我就改變了。還說貪有趣，原來世界上還有更有趣的，你讀到那個付出和收穫不成正比。是有趣，不過你付出這麼多痛苦，最後只有一個「有趣」，你覺得不是吧？是不是這麼簡單？開始慢慢去接觸哲學的味道。其實政治哲學很多東西可以接觸，你特別是看回每個政治哲學的學說，其實都是對當時的社會或者世界情況去回應，用一個哲學的理論，或者哲學的詞語，一些概念去討論，一定對世界有關懷。這個關生經常說，關子尹教授經常說。我們今天說的斯多葛哲學，其實都有它的關懷。
你聽下去可能心靈雞湯、心靈雞湯。那個哲學背景，或者那個社會背景，就是我們最重要的一件事：如果你是很開心的，你每天都覺得很愉快、很滿足的，你不用心靈雞湯。你什麼時候看心靈雞湯？人們都是一般般的開心，不太好的時候就用心靈雞湯。好的時候就不用心靈雞湯。我有時是這樣想的，你都覺得人生不苦，你去聽劉桂標博士說人生很苦，你聽吧，「人生都不苦」。但總有人會那個生命觸感，真的很苦，很痛苦，不是經常那麼過癮。或者過癮了很多年之後，突然覺得很空虛，突然就會需要這些。斯多葛哲學也是，他的背景你不會想著很平順、很開心，而是很動盪、很混亂的時間，你都要有些人生方向，怎樣回應呢？怎樣去站得住腳呢？以下就是他的解決方案。我講一講他的解決方案。這個就在接下來的PowerPoint
slide。背後我們想講的就是想講這句：其實你那套哲學，每套哲學一定有自己的目標，他想解決一些問題，可能只是純理論，但這套哲學就絕對不是，真的想面對人生的一些遭遇。
很多人生的時候，有什麼可以依賴呢？有什麼原則、有什麼principle可以guide我們呢？我自己也是，人前人後都會知道，每個人都有自己的困惑、困苦，有些東西你自己不是太如意，特別是可能是這個時代變化，你會覺得，嘩，很不同，你可以怎樣呢？
用一句，講斯多葛主義，或一分鐘講斯多葛主義，我就講一句，就是這句：分清什麼是可控的，什麼是不可控的。什麼可以控制？什麼不可以控制？很多東西都不可以控制。其中一個不可以控制的，就是人家怎樣看你。人家怎樣看你呢？但我們就很著重人家怎樣看我們自己。做YouTuber，或者做老師，其實個個都強調學生或者觀眾怎樣看自己呢？我記得做lecturer的時候，其實都緊張那些course evaluation的，你想一下學生喜不喜歡你呢？其實我們喜歡人家喜歡我們。如果我們很在意人家喜不喜歡，就變了一種很大的壓力，很大的壓力。而這件事我們正正就是不可以控制的。所謂的名聲、榮譽這些，我們控制不了。你可能是一個好人，但可能名聲都很差，或者人家不喜歡你，被人惡意中傷你，可以的，可以發生的。有些事不可以控制，譬如你的生命，你控制不了。你可以小心一點，但要發生的都會發生。你可以怎樣呢？有時佛家都說愛別離之苦。你可不可以控制呢？不是你想別離，你是被迫的，或者時勢影響你，你就要離開你的親人。很多人都在這十年，只不過是自己都經歷的時候，你才說最近發生。就算我小時候都發生過，不認識。
有什麼可以控制？他說了一些不可以控制的事，其實很容易明白。有什麼可以控制？其實可以控制的，在斯多亞的角度，是我們自己的心靈，我們的理性，我們可以控制。透過我們自己的訓練，或者我們自己的修養，我們可以控制自己的情緒、自己的心態，特別是我們自己的德性培養，這方面可以控制。其實這句說話很像我們中國人，或者中國哲學所說的儒家，「義命分立」。「義」就是我們應該做的那部分，「命」就是控制不了的那部分，講天命、講命數、命運。像的。OK。現在「阿豬阿狗」都會說，「我們有些事不能控制。」對的，這些全部我覺得已經是……不是這句說話是錯的，而是我們聽慣了，沒了感覺。但你再想一想，這句其實亞里士多德都說的，亞里士多德在《德性倫理學》都是說這件事。但問題就是說，我們有沒有在一個現代生活裡面忘記了這件事？我們很想控制，我們很想控制很多東西，其實不可以控制的，我們都想控制。反正就是痛苦的來源。可以大膽講一句，為什麼現代生活是艱難的？雖然我們有很多很精彩的東西，很多配套、很多科技，因為這些東西令我們覺得很多東西都可以控制的。我自己的人生比較順利的時候，都會覺得所有東西都可以控制，自己安排得好一點。控制不了的有些東西，這個就突然間很震驚，很震驚，你自己很震驚。這件事就很震驚。你控制不了的時候你怎麼辦呢？
斯多葛主義很多功夫都放在這裡，就是我們去訓練，哪些東西可以控制，哪些東西不能控制。不能控制的東西怎樣？不用太著意，不要太理會，不要專注那麼多，專注在自己可以控制自己的部分：自己的生活、自己的理性、自己的發展。但很難。現在你們知道，其中一樣東西是很損耗青少年的，這個頻道，我不知道青少年看不看，但都知道青少年其實很容易受這件事影響。因為青少年本身，青少年的時候都著重別人的意見。記得年輕的時候，個個都「gel頭」，「gel」來「gel」去，想被人看到、注意。再想想現在社交媒體的時候，那些讚好和不讚好、網上欺凌，你分不清，分不清哪些可以控制，哪些不能控制，就有很多這種痛苦：「我想控制別人對我的看法。」不行的，其實控制不了。OK. 可能你已經開心了一半，或者你沒有那麼痛苦。
—精華摘錄完—
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