寄件者: 奧丁大神 <odin@cuhk.edu.hk>
主旨: 淺談尼采的思想
日期: Sunday, 31 May 1998 AM 02:01

"不要將我與他人混為一談!"	-尼采: "看這個人(Ecco Homo)"

如果我們說黑格爾(G.W.F. Hegel)思想是哲學史中最難以明白的, 尼采(F.W.
Nietzsche)思想便是哲學史中最不能被明白的 - 網友是否有點丈二金鋼摸不著頭腦?
我的意思指, 黑格爾思想雖然很深, 但比較有一套統一的解釋; 但我們在讀尼采時,
雖然發覺他不如黑格爾般艱深, 但每個人有每個人的尼采解釋: 希特拉(Adolf
Hitler)認為他是納粹先驅, 雅斯培(K. Jasper)認為他是存在主義先驅, 弗洛依德(S.
Freud)幾乎把他視作心理學家, 反存在主義的傅柯(M.
Foucault),摧毀形而上學的德希達(J. Derrida)則視他為後現代的先行者.
正如雅斯培說, 對尼采思想的了解, 有賴於解釋者本人的性格(K. Jaspers,
Niezsche: an Introduction to the Understanding of His Philosophical
Activity, (Tucson, 1965), p.18). 當今對尼采有不少的詮釋,
而他自己因此得了不少的名銜:
反基督徒,虛無主義者,超人哲學家,狂人,存在主義者,心理學者,後現代哲學家,
然而尼采常說: "不要將我與別人混為一談,我不是虛無主義者". 事實上,
我喜歡尼采經常形容自己為"炸藥".
因為他的思想除了充滿爆炸性之外,更有炸藥的另一特質 - 器. 炸藥只是一種器具,
野心家用它來殺戳,如希特拉, 有識之士用它來開闢道路,
如傳柯用以開闢後現代之路.

尼采思想主要有以下的名詞構成: 反基督(Anti-Christ), 譜系學(Geneology),
超人(uebermensch), 強力意志(Der Wille zur Macht), 永劫回歸(Eternal
Recurrence), 非理性(Irrational), 悲劇精神, 酒神(Dioneysus)精神,
從估一切價值等等構成(應該會有所遺漏, 因為他太複雜了, 如有錯漏請指正).
但基本上我希望用兩個名詞去歸納尼采思想: 破壞與在自立.

尼采被視作為虛無主義(Nihilism)者, 因為他也是一個偶像**破壞**者.
他反對基督教的目的(請見拙文:"有關尼采在神學上的問題", 12/4/98),
運用道德譜系學(為道德尋根, 破除絕對道德的觀念),
提出永劫回歸(認為世界只是不停永恆無意義的重覆, 世界因而不存在甚麼的意義),
最主要的目的, 是破除西方哲學史中千多年來的形而上學傳統,
甚麼理性,永恆,道德,正義等等有意義和有價值的信仰都被粉碎了, 因此,
我們根本是生存在一個無意義和無價值的世界中 -
**我們不難想像到他當時是如何孤獨, 因為他不是與當日的哲學一起的!** 
在這方面, 後現代哲人發展了這一部份的思想,
成為了後來的新尼采主義(Neo-Nietzscheanism).

而尼采被視為存在主義者, 如他自己稱自己不是虛無主義者般,
因為他要在他所破壞的廢墟下重建起令人振奮的意義 - 意志.
他發展了叔本華的生命意志(Der Wille zur Leben),
認為意義並不存在於當日所強調的理性, 而是非理性的強力意志 -
"人是應當被超越的!"的自強意志. 他因此認為要對一切價值作重新的評估,
否定當時被確信的奴隸道德, 以主人道德代之. 他提出了希臘的悲劇精精神,
認為人面對既定的虛無中不應灰心, 以酒神精神(非理性的意志)去面對,
在虛無之中不斷的追求和自我超越, 這種意志才是真正的意義所在 -
不是被人施捨(如神等的終極世界), 而是自己去追尋的自立心態. 
這套哲學對存在主義大師沙特(J-F Sartre)的"存在先於本質"哲學帶來鉅大的影響.

拙人才疏, 請各位多多指教!
奧丁大神