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根據朗天兄的文章所說，電影《臥虎藏龍》表達了武俠電影失傳已久的中國傳統
精神，而這個中國傳統精神就是儒家的人文精神，故當我找來《臥虎藏龍》的VCD時，
便留心看看這電影是否真的拍出了儒家的人文精神。我讀了多年中國哲學著作，尤
其是新儒家大師唐君毅先生和牟宗三先生的著作，他們常常提到的就是這個所謂中
國的人文精神。但這些論述都只是出現在如字典般的大部頭哲學著作中，如今竟說
在電影中出現了，我便不得不留心一看了。
細看電影，整個故事所要表達的主題其實是羅小虎所說的一句「心誠則靈」。
不錯這就是儒家人文精神的主旨了。儒家人文精神是重視人，尤其是重視人心的一
種文化精神。其他標準都不是最重要的，最重要的是要視人為人，重視人之所以為
人的心。人之所以為人是人有「心」，這是人之所以與其他動物不同的地方，也是
人顯得尊貴、人有價值的地方。人如能把這個心真誠地表現出來，這個人便實踐了
他作為人的特質，他可無愧地被稱為一個人了。
這句「心誠則靈」並不是指民間祈福宗教式的祈求神佛賜福，如求黃大仙保佑
中六合彩時一定要「誠心」。這個「心」是中國儒家傳統所說的道德心，也不只是
道德心，其內容甚至籠罩整個人生與世界，非常廣泛，但重要是這個心是人之價值
所在，心會指導和主宰我們一切的行為，我們是否是一個人，便要看此心是否真誠
地表現出來了。
更重要是「誠」，心如不誠，便如無心，故人之所以有價值，以其誠心故也。
心誠便是君子，便是聖人了。《中庸》云：「誠者，天之道也。誠之者，人之道也。
誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而故執之。」朱注
云：「誠者，真實無妄之謂。」真實無妄就是是真誠面對自己的心，毫無半點造作
與矯飾，這樣便可以做到從容自若而又合乎天道，這就是所謂聖人境界了。
電影當然不能一味說教而大談道德心、聖人境界問題，否則不嚇走所有觀眾才
怪，故電影沒有這個最高層次的「誠者，天之道也」的表達，但卻有從低一層次的
氣性上來表達「心誠」的意思，所以我們不妨就以電影中的愛情來看這「心誠」的
意思。故事中以羅小虎角色最為真誠的代表了，雖然是山賊，但敢愛敢恨，毫無牽
掛，也是最深信「心誠則靈」這句話的人。他直如《水滸傳》裡的林沖、武松、李
逵等人，獨來獨往，依心而行，不加造作。李慕白和俞秀蓮則明顯地是不敢愛不敢
恨的一對，明明是喜歡對方，但礙於禮教所限，不能誠心面對自己，直至死的一刻
方才覺悟。故李慕白的雖然武功道行修為極高，也總是愁眉深鎖，不能坦然面對，
欠缺了得道者隨遇而安的瀟灑氣度，就是因為他要收起自己的「心」。
玉嬌龍表面看來我行我素，不理別人而其實也是把「心」收起而不誠的人，否
則不會常常因不高興而發脾氣，甚至大開殺戒了。她既然可以自由找她的所愛，她
因何而不高興呢？有人說她捨不得其官宦小姐身分，有人說她其實暗戀李慕白，但
這兩者其實都是拋不開某些東西，故極感不自由，故有衝破一切阻礙的動力。其不
誠心處還可見於她與其師父之互不信任。直至李慕白之死才使其明白要誠心面對自
己，最後她自由地飛翔，象徵她找到了真自由，就是「心誠則靈」的最高境界了。
當然電影始終是武俠仇殺的故事，仇殺是否屬於誠心，是否道德，是還可討論
的，但故事的重點明顯在愛情線上的內心掙扎，由此而帶出「心誠則靈」的點題要
旨。我相信儒家人文精神的最高境界也就是這個「誠」的境界。《中庸》云：「誠
者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人
也。」達到「誠」，才會到「不勉而中，不思而得，從容中道」的境界，太多造作，
徒添痛苦。李、俞、玉等人的痛苦皆來自「不誠」，太多造作故也。
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