作者  sze.bbs@bbs.cs.nccu.edu.tw (瞬牙)
討論  tw.bbs.sci.philosophy
標題  存在先於本質
時間  1998年11月26日

   存在主義所謂的『存在先於本質』是特指『人』而言，就是說，任何一個人在存在
   以前，是無所規定的。人只有首先在『存在』中，才能有所謂的『存在成什麼』的
   問題；而所謂人的存在先於本質，就是說，人不需要外物來設定他，他就已存在了
   ，而他一旦存在，他就可以決定他自己的性質。

   Sartre說：『存在先於本質；存在就是主觀性』，實際上，把這兩點聯繫起來，也
   就是說，存在沒有本質，存在是由主觀創造出來的。而 Heidegger亦很清楚地指出
   ：只有首先『去存在』(Zu-sein)，才談得上『是什麼』(Was-sein)；所以，『是什
   麼』作為常人所說的那種『本質』，是由『存在』本身去『去存在』所決定的。

   『存在先於本質』這概念事實上並不抽象，若有人覺得它很抽象，亦只是他對抽象
   的定義有所誤解而已。存在主義一直強調反對以往哲學傳統乏略掉人的具體性與差
   異性，而去討論所謂人的本性、世界的本源、乃至認識的本質等抽象的形上學問題
   ，就是說，一直爭論『一般性』的問題，而乏略了『個別性』；譬喻以一本書為例
   子，我們所看到的是一本一本具體的書，你看的<<紅樓夢>>、我看的<<金瓶梅>>、
   他看的<<三國演義>>....如此等等，但試問你可曾看到『書』？或者說，你可曾看
   到『一般的書』，『一般的書』只在人的概念中，只在哲學家的抽象中才存在。但
   這些本質性的概念並不適用於指涉人的存在，因為人的存在是世上最具體、最多樣
   、最具差異性的一種存在，你在世上不可能找到完全相同而無差別的二個人，甚至
   是一對父母所生下的兄弟姐妹，他們就算在遺傳或環境上如何的接近，但其中亦會
   呈現出不同的生活方式、態度、愛好和意向。

   所以，存在主義認為，既然不能用任何抽象的方式表現存在原有的多樣性和具體性
   ，既然任何概括都歪曲了存在的本來面目，那麼，人們就應該放棄這種自以為是的
   、而想要在一個概念裡包容一切同類物的奢望與野心；若我們要探討『存在』，就
   必須以人的存在為中心去進行分析，而要分析人存在的典型形式，就必須原封不動
   地保持人存在的原有的個別性與具體性；就是說，『從你自己的存在開始入手！』

   這種以『我』自己去感受我自己的具體生活來體會『存在』的方式，你可以說它是
   主觀的，但不可以說它是抽象的，因為它是屬於你或我親身去領會到的、個別的、
   獨特的經驗，它沒有事先被設定它應屬的性質，而是我們自己去創造它的性質，換
   句話說就是，人之存在先於它的一般性概括，人是自己塑造自己的性質，自己實踐
   自己的無限可能性的一種『存在』。

   這些就是我對存在主義所謂的『存在先於本質』的理解，以及有人指它比談論形上
   問題更為抽象的反駁.....