皇明太學志序
聖祖武功定天下，文教興太平，建學崇儒，法隆四代。成祖並設北雍，列聖相承，教學益備。迨我皇上，以天縱聖神之資，續帝王道學之統，登極以來，兩興太學，賜之敕諭，髦俊鼓舞，四方風動，遂成文治雍穆之化。至若敬天法祖，垂之典訓，立之制度，尤古今所獨盛者也。莊誦聖諭及《敬一箴》、《五箴注》，乃知聖人心學之要，媲美堯舜禹湯、文王孔子，萬代一揆，而非後世俗學淺見之士所能測識者。伏睹先聖先賢撤像立主之義、啟聖專祀之祠、從祀黜陟之典，皆至仁達孝之所推，而准裁獨見之妙，逴躒百王，莫之為伍者也。猗歟盛哉!
盤自乙卯春承命來司厥職，歷覽並觀，得之親見，而昔日田野韋佈景仰之私洞然快睹，大慰夙心矣。仰而歎曰:「祖宗建立以盡制，皇上神化以維風，日新月盛，大觀在此，凡此聖制，皆未登入監志，寧非闕典歟!且建學以來，百八十年，因循廢缺之事過半矣。」因分任官屬，修其殘缺，復其湮微，釐正其居民侵沒之跡，紀始末於冊，以備重修考據之資。至秋八月，司業王公自南均來履其任，盤竊喜曰:「公聰明博洽之士也，識見遠到，問學根據，且久歷南雍，卓有親見。君相用人之盛，固國學大興之一機乎!」因相與議增修之事。公慨然以裁定為己任，當丁巳歲三月春和之際，分任所屬十員，各以類編其大略，而總裁筆削之宜，公自任之。乃悉心銳志，夜分不寢，據南北兩志而並考之，又搜索於文移制度之間，未載者增之，已載者酌之，因革至當，損益適中，文而弗繁，質而弗俚，曰《典制》，曰《謨訓》，曰《禮樂》，曰《政事》，曰《論議》，曰《人材》，分為十二卷，精確明備，聖制之文悉載而無遺矣。噫!至是而祖宗建學養士之制、皇上道化治平之本、多士進德修業之法一覽可考，昭如日星，莫非經久可行之規也。盤與公及廳堂合屬各出柴薪俸金以補其費，而士之能書者亦爭先書之，甫三越月而遂告成功，亦以見人心從善樂盛之誠也。無何，公有南太常之命，編修高公以宮允來代其任，皆樂襄其成者也。
於戲!事之興衰以時，而成否遲速之機在人。時弗得，則人無所施其功，人弗得，則時無所致其用。皇上崇儒重道，為萬世斯文之主，賢才應運際期，建久安長治之業，有本也。是故膺戎狄、靖諸夏、食耕衣蠶、詩書禮樂之教，成俗成德，豐功不在放龍蛇、驅虎豹之下也。然而詠歎其盛，在辟雍昭至德、開大明、配天地、體人倫。京師首善之地，四方太平之原，其興也時也人也，在今日矣。
嘉靖三十六年夏五月之八日，賜進士、朝列大夫、國子監祭酒、前司經局洗馬、翰林院國史修撰、同修《大明會典》、經筵講官晉高平郭盤謹序。