現代禪叢書北京版•序
──人人都能在原本的生活中修行解脫
拙著能在中國大陸出版發行，我的心情感受是多樣的。首先，由於台灣和大陸睽違已久，加上自己二十年來全副精神幾乎都用在修禪、教禪，對於海峽兩岸政經文化生活習尚暫時性的差異，也就缺乏專注的研究──這在強調「無法可說，因人說法」的禪宗而言，不免是一項缺憾。其次，我曾於一九九一年陪同佛教史學家藍吉富先生赴大陸北京拜會社會科學院多位佛學專家，並有機會造訪河北省佛教協會並和四、五位學佛的知識青年徹夜長談；這次的北京行引起我無比的驚撼──此地的學者、出家人和學佛朋友，他們的性格生命力、理性思辯力都是我在台灣這二十年幾乎前所未見的紮實、堅韌與細密！一向慨嘆今人何以如此膚淺軟弱的我，在拙著即將面對意志堅韌、思路清晰的大陸讀者，心中自然生起一份敬慎。
不過，對於現代禪我當然是有信心的，不僅因為它在台灣已經過數百千次的當面辯論，也因為它是我歷經十年止觀冥想反覆驗證的事實；儘管在台灣它目前仍為一部份的佛教山頭所排拒，但這是因為現代禪堅持九項學風所致，在本叢書〈現代禪真的這麼可怕嗎〉一文對此即有完整的敘述。由於這九項學風大略涵攝了現代禪的精神要旨，在此為便於讀者迅速掌握現代禪的思想特色，所以先扼要列出九項學風的內容，如下：一、堅持經驗主義的科學原則；二、主張在七情六慾中修行；三、重視世俗的責任義務；四、崇尚俠義情懷；五、不理會襲自印度的古老戒律；六、特重日常生活中的禪定；七、廣傳禪門心法，倡言證果不難；八、融通大乘小乘顯教密宗；九、反對僧尊俗卑，倡導僧俗平等。
由於這九項學風和強調僧侶至上、靈異感應的台灣佛教嚴重扞隔，所以不為傳統教徒普遍接受實屬必然。然而，就如台灣現代禪的學習者大都屬知識階層，我相信現代禪一些重要的理念，應該也會獲得辯證能力強的大陸讀者認同；尤其理性之外，另一項構成學禪重要基礎的意志力，我更以為乃是大陸讀者朋友普遍擁有的人格特質，在學禪的初階，反覆推敲、冷靜思惟是不可缺少的，但使人得以推昇精神境界現證解脫，最後所憑藉的卻是堅強的意志力。在拙著將和大陸讀者見面的此時，不禁我也有一絲深谷跫音的盼望。
本套叢書內中文字都是在一九八八至一九九四年間撰寫的，在台灣由現代禪出版社出版並流通世界各地華人學佛團體，今日得以重新編輯出版，正式發行於中國大陸和讀者見面，有賴中國友誼出版公司編輯朋友的努力。我將永遠惦記他們這份熱忱！
在序文的最後，我想跟讀者朋友共勉：
學佛、修行原本是很單純的，只要方法正確，人人都能在原本的生活方式之下獲得解脫。願我能和讀者一同順著科學理性的道路邁向禪宗第一峰。
|