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編輯人語 郭其才
年輕人崇拜的對象多是歌影視紅星，不難了解，青年人的價值觀自然受他們
所影響，方世豪在人文論壇藉謝霆鋒案探訪年輕人這方面的心態，指出年輕人為
追求認同感而崇拜偶象，亦指出追求認同這種心態也是成年人普遍心理，只是追
求對象不同而已。謝霆鋒案本身也是一樁很具爭議的事件，除了是年輕人崇拜的
對象反映外，視為其他社會問題的反映也不為過。
英冠球在《儒學主體理論》說儒家強調人憑藉對自身生命的反省，能覺悟到
一內在於自己、能生起道德創造的心性，這即儒家的「主體」，這主體就是人不
安不忍、感通關懷的仁心的朗現，如果從這個角度出發，對照謝霆鋒案反映的年
輕人心態，他們不安不忍、感通關懷偶像的朗現雖然不是儒家式的東西，但只要
擴而充之，把關心偶像的心向其他人一步步推展開出，年輕人所能獲得的自身價
值觀比只是崇拜模仿偶像而建立的外表型相來更實在，儒家雖不是壽司刺身，卻
是「家常便飯」（牟宗三語），吃下很飽肚。另外李桂芬從儒家觀點撰《儒孔子
學說在現代家庭教育中的積極意義》一文，提倡家長致力培養孩子的智仁勇。教
育工作不單是學校的責任，現今家長嘆兒女不聽話，但父母沒有好好反省自己是
不是兒女的好榜樣。學校所授的多是知識，但家庭可以給兒女的應來得更豐富（
不是物質）。
今期續登黃敏浩教授《牟宗三先生論佛教的圓教》一文下半部，黃敏浩教授
在文末指出牟宗三對圓教善圓的看法是一項創造性詮釋，對中國哲學很大貢獻，
同時，亦論無可避免會引起佛教界對此圓教系統的爭論。黃教授的分析很詳盡，
很能幫助讀者了理牟宗三的圓教系統。也續登了韋漢傑的《康德小傳-物理星象
與道德理性》下半部份，上次韋漢傑主要介紹康德的身平，而今次則介紹了苦干
康德哲學的重要理論，透過清晰易明的文字給大家了解這位苦澀難懂的大哲學家
康德。希望韋漢傑再以這方式為讀者介紹更多哲學家的重要理論。本期亦有一篇
專討論文學的論文，是來自四川師範大學文學院管錫華教授撰寫《桐城派標點符
號理論和評點實踐初探》。讀者可以從中了解我國桐城派主要人物的標點符號理
論和評點實踐，了解我國文學一被認為不著重標點符號的另一面。
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