啟示（獨幕劇）

角色﹛基＝基督徒　非基＝非基督徒

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非基﹕今天我們談一個比較實用切身的問題。何謂聖靈指引﹖

基﹕聖靈的指引﹐就是神的啟示。通常祈禱時心中會有聲音說
話﹐有神時用環境來啟示。使徒行傳有不少聖靈指引的例子。
我相信每個基督徒都有過這屬靈的體驗吧。已故的德蘭修女說
她就是因為得到啟示要她去印度服務貧苦大眾﹐才會創出這番
功業。

非基﹕德蘭修女是這樣說﹐但納粹領袖也說他們屠殺猶太人是
合乎神的旨意的。問題是﹐是否聖靈指引很主觀﹐怎樣分辨聖
靈指引､魔鬼誘惑､和幻覺﹖美國有教徒就是得到所謂啟示﹐
效法亞伯拉罕﹐謀殺自己的孩子。（詳見"Abraham on Trial",
Carol Lowery Delaney, 1998.）

你說基督徒大都得過聖靈指引﹐我想是的。正如教廷的人員固
然會祈禱﹐馬丁路德難道貼出《九十五條》前就沒有﹖不過這
兩方得到的指引大概就很不同﹕前者說後者是異端﹐後者說前
者腐敗。如果聖靈指引不是那麼主觀﹐也許歷史上幾許教派紛
爭就能避免了。總之﹐你心中有聲音說話﹐可能不是聖靈指引
啊。

基﹕把希特拉和德蘭修女相提並論有點兒過份吧。聖經就是準
則﹐違背聖經就不是聖靈指引。納粹種族滅絕和到印度傳福音
的分別就是前者不合聖經而後者符合。

非基﹕其實聖經中耶和華和耶穌兩父子就有不少殘暴的言行﹐
現且按下不表。但聖經書中語意曖昧所在多有﹐經文可以有不
同解釋﹐任釋經者為所欲為﹐如果經文不合己意﹐釋經者就說
那是比喻､象徵。

即使是今天的正統教會﹐對同一經文也有不同解釋。例如天主
教徒從聖經中會看到聖母是終身處子﹐但新教徒從同一本書就
可能得出相反的結論。說會聖經中的倫理準則﹐有些無疑仍然
適用於現代社會﹐但有些則很荒唐。誰還會用石頭擲死有婚前
性行為的婦女（申２２﹕２０－２１）﹖文潔華､蘇恩佩､郭
佩蘭等等都把使徒保羅不准婦女在會中發言的話（哥前１４﹕３４）
當作耳畔清風了。這樣的神話書怎能作標準﹖

基﹕嗯……今天天氣……哈哈﹐哈哈。

非基﹕別支開話題。我再提出一個問題。聖經的權威來自聖經
的作者受聖靈充滿。我們怎知他們真的受聖靈充滿﹐而不只是
心理作用或有幻覺﹖如果是聖靈充滿﹐早期教會刪改經文､用
投票的方式篩選偽經次經﹐過程又充滿各樣權力鬥爭﹐是否兒
戲了點﹖

基﹕Well....That's a good question.

非基﹕且不論這點﹐既然耶和華有絕對主權﹐而人又無法了解
祂的通盤計劃﹐在這兩個前提底下﹐文鮮明這種神棍說自己有
新啟示﹐又來頒佈神的新律法﹐你是難以反駁他的。你一定會
說耶穌說過不會再有新律法。但耶和華有絕對主權﹐而人又無
法了解祂的通盤計劃﹐祂「為了你好」﹐現在才叫文牧師來頒
佈新律法﹐你奈祂何﹖再說﹐相對猶太教來說﹐基督教新約所
傳的不少就是新啟示﹐已有的事後必再有嘛。（按﹕有關統一
教文鮮明簡介請參考以下網址﹕
http://140.113.134.232/教會簡介/創始人.htm ）

基﹕這個嘛……

非基﹕這質問你又答不到﹐你信神受洗之前不好好思考這些基
本教義問題﹐那麼和迷信有何分別﹖難怪你和非基督徒討論時
常處於下風。再退一步說﹐聖經通常只給了我們一般性的､簡
略的準則﹐一些個別事件上﹐我們往往無法靠聖經判斷是否聖
靈指引。例如男教徒Ａ不知應追求女教徒Ｂ還是女教徒Ｃ。這
情況不可能沒發生過吧﹐我自己就認識這樣的教徒朋友。Ａ是
教徒﹐當然想跟從聖靈指引﹐但憑聖經不能判斷追求Ｂ或Ｃ才
符合聖經。Ｂ和Ｃ都是又美麗又溫柔又善良又虔誠的教徒﹐而
且兩個女孩子對Ａ都有好感。

基﹕這個我懂答你。我們要多祈禱﹐求神指引。

非基﹕教徒Ａ有多祈禱﹐但還是不知選誰﹐這可不易抉擇呢。
紅顏易老﹐總不成像驢子獃在兩堆草料之間﹐優游寡斷﹐浪費
青春吧。Ａ真是很痛苦啊。

基﹕神是不會戲弄人的……（話未說完﹐非基插口。）

非基﹕怎樣不會﹖約伯一家就給耶和華祂老人家戲弄得慘了﹗
還有那些無辜的埃及人長子（出１２﹕２９）等等。我們還不
要提火山爆發､蝗災､夭折嬰兒等等苦難問題了。

基﹕我話未說完﹐你可別打斷我的話。神有其計劃﹐我們最初
未必能夠明白﹐多祈禱﹐到時就能明白。神必定會按各人所需
的供給我們。我們必定會在生活中感受到神的聲音。若神認為
你的對象不適合你的，祂不會成就你們的婚姻。

非基﹕誰說的﹖我知道有教徒遵循所謂「聖靈指引」結婚﹐卻
離婚收場。

基﹕這是因為他們沒有被聖靈充滿﹐亦未有結好聖靈的果子﹐
所以作了錯誤的決定。

非基﹕這是詭辯。這牽強定義令你以上聖靈指引的說法成為空
話廢話。我也可以說﹕「凡真正的非基督徒﹐男的都英俊瀟灑﹐
女的都美麗大方﹔如果某一非基相貌平凡﹐就是因為他不是真
正的非基督徒。」這不過是句空廢語句。事實上還是有非基督
徒（例如羅素﹐Margaret Knight女士）相貌平凡的。

基﹕或許可這樣說﹐其實很難尋到神的旨意。我們只可以向神
開放﹐用自己理性行判斷。

非基﹕這麼說﹐所謂「聖靈指引」即是多餘的。教徒和非教徒
同樣是要憑自己的良心理性判斷而已﹐我還有什麼必要信神和
祈禱尋求神的指引﹖

基﹕嗯……總之一句﹐《聖經．箴言》說﹕「寅畏神乃智之本」。

非基﹕別用這種陳腔濫調來敷衍我﹐以為引句聖經就能脫身﹖
聖經的權威來自啟示﹐但啟示是否可靠﹐正是我現在要討論的。

基﹕好了﹐講道理我是無法說服你。但理性不一定可靠啊。醫
生､物理學家等不是常犯錯嗎﹖本教教義是奧秘。宗教是信仰﹐
基督教重情感﹐不像佛教重智。無論如何我都是堅持跟定耶穌
的了。

非基﹕所謂「講道理沒法講﹐只能憑信心﹐理性不一定可靠」
簡直一派胡言。這教條主義的思考態度很有問題。例如「薛寶
釵可愛些還是林黛玉可愛些﹖」這個問題﹐十分主觀﹐各花入
各眼。你喜歡那一個﹐是你的自由﹐這和理性無關。但現在情
況卻是你辭窮理虧啊﹐怎能迴避﹖設想疑犯在法庭上作供說﹕
「我虐待､姦殺死者是正義的。你質疑我﹖講道理我是無法說
服你。但理性不一定可靠啊。為何我虐待殺害死者是正義的﹖
這是奧秘。到了天國你就會知道背後的來龍去脈。」這種答辯
就是一派胡言。任何思想正常的人都不會當真。而你的說法不
見得比那疑犯的高明多少。

（基東張西望﹐見勢色不對﹐忽然轉身逃走了﹗）

非基（先是一愕﹐然後不禁搖頭）﹕唉﹐奴在其心的教條主義
者﹐沒有什麼人比這種人更可恥復可憐了。

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筆者按﹕以上話劇中的教徒所言非我杜撰﹐大都是我在新聞組
上親眼所見﹐由教徒所說的﹐我只是稍加修飾編排。根據我幾
年來和教徒討論的經驗﹐某些教徒說到這裡往往就會逃遁。所
以對話至此亦不得不終止。

一些教徒往往不能接受自己信了那麼多年的教義﹐原來只是經
不起批判的謊言。即使他們理虧､無法回應﹐他們還是不會認
錯的。他們只會逃跑迴避﹐逃回教會團契那溫室之中﹐尋求其
他「弟兄姊妹」的安慰。在教會中﹐沒有人會那麼嚴厲批評你﹐
大家一起唱詩讀經､聯誼﹐一起快樂地做耶和華的奴隸﹐直到
永遠……「以馬利內」。

（全文完﹐２０００年８月修訂）