宗教論壇 整部《雜阿含》所顯示的不放逸、自力、究竟、智慧、人間性、一貫的精神 送交者: 酒老 于 October 03, 1999 10:33:26: 《雜阿含經》的精神与內涵 ◎郭守仁（美國紐澤西佛光會會長） 四阿含代表著世尊住世時之身行言教的記錄，使后世學佛者得以親近一位偉 大覺悟者的智慧与胸怀，做為自己向上提升之典範。 　《雜阿含經》，四阿含之一﹔世尊于雙樹林般涅盤之后，其五百大弟子結集 于七葉窟，由阿難尊者口誦教法，优婆离尊者口誦世尊戒律，經与會弟子共同審 定之后，奉為往后弟子的准則﹔其中世尊對諸眾弟子、天龍八部或外道言教之類 集，摻雜諸大弟子奉行世尊教化之言行，被結集為《雜阿含》﹔另以雜阿含中簡 洁之句法，或記敘其因緣，或演繹引申世尊教法之涵意，或加入諸佛、世尊及弟 子的前世宿行及今世德行奇跡等，构成較長篇幅的《中阿含》及《長阿含》﹔又 為便于誦持，以數目相次之法而組織為《增一阿含》。在浩瀚佛法三藏十二部之 中，四阿含代表著世尊住世時之身行言教的記錄，使后世學佛者得以親近一位偉 大覺悟者的智慧与胸怀，做為自己向上提升之典範。 在《雜阿含經》中，我們看到世尊將自己証得的所知所見，不厭其煩地傳授 給無論是出家在家弟子、或是外道婆羅門、或是天龍八部等蕓蕓眾生，教他們如 何厭色、离欲，以斷其攀緣外境之妄念，以証得大自在解脫的涅盤境界。 　綜觀本經，我們可將其精神与內涵，總結為六： 一、不放逸的： 要以一种不放逸的修道態度，使自身時時摒除外緣，系于正念。如第六三七 經中，世尊告誡弟子要善攝心念，住四念處，要有如一個貪生怕死的人，手捧裝 滿油的碗，后面跟著一個當他掉落一滴油在地上時，就會拔刀取其性命的殺人者， 步行穿越充滿世間美色歌舞与圍觀大眾的街道，那种心系油碗，戒慎恐懼，不敢 東張西望的態度﹔又如第一零零四經中，世尊告誡弟子每日出外托乞食時，若不 善護身，不守根門，心不系念，則一見女人即會起不正念，生貪欲心﹔另于第二 六六經中，世尊更明白指出：「……我今已作，汝今亦當作其所作，于空閒樹下， 房舍清凈，敷草為座，露地、冢間，遠离邊坐，精進禪思，慎莫放逸，令后悔恨！ 此則是我教授之法。」 二、自力的： 完全是由自己做起，自己求解脫，聽聞佛法，是自我思維解脫之道，而非去 攀緣外力以獲得解脫。如第二六六經中那位智者一樣，以自己的力量躲避毒蛇与 群賊，再自行做木筏渡過湍急的大河，而到達安穩快樂的彼岸﹔又如第二六九經 中，世尊告誡詢問解脫方法的比丘，要獨處專精思維正知正見，才是心的解脫之 道，否則有如想知道緊獸花的形狀，而詢問了三個人，卻得到三种因個人觀察角 度不同的答案，終究不會知曉真正的緊獸花形狀。 另在第一三三五經中，則藉一段比丘与天神的對話，顯現出自力的修道精神： 一名患眼疾的比丘聽從醫生的建議，坐在水池邊嗅聞蓮花香味治療，被水池的主 人－－天神指為賊，天神認為此比丘有如一件洁白的衣服，衹要沾染一絲污點即 會引人注目，所以要更加追求清凈，比丘受教后要求天神要常常提醒他，天神卻 答說：「我又不是你的奴婢，為何要跟著你提醒，你應自己知道該怎么做！」 三、究竟的： 世尊明白告知修行的目的，就是求大解脫。如第七九七經中，世尊分別了世 俗之八正道及出世間八正道的修行方法，并指出出世間八正道的殊胜在于超越一 切生死輪回。 四、智慧的： 世尊于本經中幵示的教理教法，皆以「因緣果」的邏輯方法導出，并非地上 突然蹦出來的神話神語﹔如第三二四經中，世尊指出因緣法及緣生法是「若佛出 世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，幵 示顯發。」表示諸佛衹是覺知這世間萬象之間本有的「因緣果」邏輯關系，而把 它加以顯發出來。 另外這种智慧的精神內涵，亦活潑地表現在本經許多世尊隨机幵示說法，以 及弟子隨机証悟的例子中，顯示智慧在眾生解脫路上的重要性﹔第一三五二經中 隨机用功的例子非常可愛：有一比丘夜住林中，一偷瓜賊在林邊偷瓜，見月亮出 來了，即念打油詩：「明月汝莫出，待我斷其瓜﹔我持瓜去已，任汝現不現。」 這比丘心想，連小偷都可以作詩，我豈能不回答呢？即念出：「惡魔汝莫出，待 我斷煩惱，斷彼煩惱已，任汝出不出。」念完后即靜靜地進入禪定中。 五、人間性的： 既然「因緣果」的關系是世上本有的，所以眾生在了知這萬物萬相之間的邏 輯后，衹要自我精進思維及体証，皆可成圣成佛，連世尊自己亦是如此，這代表 世尊所幵示的教理的可親近性，非如天上星辰般遙不可及，若依此法修行，即能 超越世俗塵染，走向解脫之路﹔世尊在第八四經中一再宣示：「…莫令我异于世 人…」，代表世尊認為他跟世人一樣，衹是他能自知自見世間真理而已﹔而在第 四六九經中，世尊宣示當凡夫与圣人中箭時，都會產生身受之苦，圣人不會因其 体証佛法而了然無痛，衹是他不受貪嗔疑之毒而避免了心受之苦。 六、一貫的： 本經涵蓋世尊從証道至涅盤這四十九年間的弘法活動，而其「緣起」、「四 圣諦」、「十二因緣」、「八正道」、「四念處」、「三十七道品」及「中道」 等思想，卻一致地貫穿于全經中，無論是与弟子、外道、六道眾生或對天龍八部 隨机說法。可見本經所彰顯世尊教理教法的完整性，不會因人、事、時、地、物 而有所不同。 整部《雜阿含》所顯示的不放逸、自力、究竟、智慧、人間性、一貫的精神 与內涵，正是我們學佛求道不可或缺的精神動力﹔愿我們聽聞世尊在《雜阿含》 中教授的修行實踐法門之后，能夠時時有如諸經中的比丘一樣，「聞佛所說，歡 喜奉行！」