元順帝至正二十六年，1366年
《明太祖實錄》卷一九
（歲丙午，元順帝至正二十六年，二月）庚午，以劉承直為國子博士，李曄、張濟、潘時英為助教，完[哲]（誓）為學正，鄭貫、杜環為學錄，張以誠為典膳。
《明太祖實錄》卷一九
（歲丙午，元順帝至正二十六年，三月丙申）命中書嚴選舉之禁。初令府縣每歲舉賢才及武勇謀略、通曉天文之士，其有兼通書律廉吏，亦得薦舉。得賢者賞，濫舉及蔽賢者罰。至是，覆命知府、知縣有濫舉者，俟來朝治其罪；未當朝覲者，歲終逮至京師治之。
《明太祖實錄》卷一九
（歲丙午，元順帝至正二十六年，三月）戊戌，上與國子博士許存仁等論用人。上曰：「一代之興，必有一代之臣。嘗觀漢高祖之興，首資三才以為世用，甚不偶也。孟子言：『五百年必有王者興，其間必有名世者。』古之帝王，君聖臣賢，可以當之。漢唐以下，君臣可以當之否？」起居注詹同對曰：「三代以下稱唐宋，其間名世之臣亦可以當之。」上曰：「三代以上，純乎道德。三代以下，雜乎霸術，其間雖有名世之臣，要之如皋、夔、稷、契、伊尹、太公者鮮矣。吾方有事海內，憑賴英賢，輔翼成功，天下紛紛未定於一者何也？」存仁對曰：「主上聖智神武，天生不世之資，以平禍亂。今群賢畢出，佐隆大業，稽之於歷，自宋太祖至今，當五百年之數，定天下於一，斯其時矣。」
《明太祖實錄》卷一九
（歲丙午，元順帝至正二十六年，三月）甲辰，上語太史令劉基、起居注王禕曰：「天下兵爭，民物創殘。今土地漸廣，戰守有備，治道未究，甚切於心。」基對曰：「戰守有備，治道必當更革也。」上曰：「喪亂之後，法度縱弛，當在更張，使紀綱正而條目舉，其要在明禮義，正人心，厚風俗以為本也。」禕對曰：「昔湯正桀之亂而修人紀，武王正紂之亂而敘彝倫，主上之言，誠吻合於前古也。」
《明太祖實錄》卷二0 （歲丙午，元順帝至正二十六年，五月）庚寅，上嘗命有司訪求古今書籍，藏之秘府，以資覽閱。因謂侍臣詹同等曰：「三皇五帝之書不盡傳於世，故後世鮮知其行事。漢武帝購求遺書，而《六經》始出，唐虞三代之治始可得而見。武帝雄才大略，後事罕及，至表章六經，開闡聖賢之學，又有功於後世。吾每於宮中無事，輒取孔子之言觀之，如『節用而愛人，使民以時』，真治國之良規。孔子之言，誠萬世之師也。」
《明太祖實錄》卷二0
（歲丙午，元順帝至正二十六年）六月壬子朔，改醫學提舉司為太醫監，設少監，正四品；監丞，正六品。以孫守真為少監，葛景山為監丞。
《明太祖實錄》卷二0 （歲丙午，元順帝至正二十六年，六月）甲辰，以蘇伯衡為國子學錄。
《明太祖實錄》卷二一
（歲丙午，元順帝至正二十六年，八月）壬子，命博士許存仁講經史。存仁講《尚書•洪範篇》，至「休徵」、「咎徵」之應，上曰：「天道微妙難知，人事感通易見，天人一理，必以類應。稽之往昔，君能修德，則七政順度，雨暘應期，災害不生。不能修德，則三辰失行，旱潦不時，乖異迭見，其應如響。箕子以是告武王，以為（人君）[君人]者之儆戒。今宜體此，下修人事，上合天道。然豈特為人上者當勉！為人臣者亦當修省，以輔其君。上下交修，斯為格天之本。」
《明太祖實錄》卷二一
（歲丙午，元順帝至正二十六年）冬十月己酉朔，以郭永為國子博士，李克正為學正，張孟兼為學錄，呂仲善為典膳。
《明太祖實錄》卷二一 （歲丙午，元順帝至正二十六年，十一月）壬辰，修《公子書》及《務農技藝商賈書》成。先是，[徵]儒士熊鼎、朱夢炎等至建康，延居上賓館，令纂修是書。上謂之曰：「公卿貴人子弟，雖讀書，多不能通曉奧義，不若集古之忠良奸惡事實，以恆辭直解之，使觀者易曉，他日縱學無成，亦知古人行事可以勸戒。其民間[農](商)工[商](農)賈子弟亦多不知讀書，宜以其所當務者直辭解說，作《務農技藝商賈書》，使之通知大義，可以化民成俗。」至是書成，命頒行之，賜鼎等白金人五十兩，及衣帽靴襪等物。