明太祖洪武六年，1373年
《明太祖實錄》卷七八 (洪武六年正月乙巳)以舉人蔣學、閻鈍為起居注，傅宗巖、崔萃為給事中，趙震、殷哲為翰林應奉。
《明太祖實錄》卷七八 （洪武六年正月）甲寅，以舉人張唯、王輝、李端、張翀為翰林編修，蕭韶為秘書監直長。繼又以王璉、張鳳、任敬、馬亮、陳敏俱為編修。是時天下舉人至京，上欲造就其才，擇其年少俊異者皆擢編修，賜冠帶衣服，令入禁中文華殿肄業。詔太子贊善大夫宋濂等為之師。上聽政之暇，輒幸堂中，取其文親評優劣，命光祿寺日給酒饌。每食，皇太子、親王迭為之主。冬夏賜衣服，時賜白金、弓矢鞍馬，寵遇甚厚。
《明太祖實錄》卷七八 （洪武六年正月）戊午，上念天下既定，恐中外將卒習於安逸，弛武藝，於是命中書省臣同大都督府、御史台、六部官定議教練軍士律：（略）。
《明太祖實錄》卷七八 (洪武六年正月)庚申，禮部奏增廣國子生。上曰：「須先擇國子學官，師得其人，則教養有效。非其人，增廣徒多，何益？蓋瞽者不能辨色，聾者不能辨聲，學者而無師授，亦如聾瞽之於聲色。朕觀前代學者出為世用，雖由其質美，是亦得師以造就之。後來師不知所以教，弟子不知所以學，一以記誦為能，故卒無實。今民間俊秀子弟可以充選者雖眾，苟無端人正士為之模範，求其成材難矣。故曰：『務學不如務求師。』今祭酒乏人，卿等宜為朕詢采天下名士通今博古、才德兼備、宜為人師者，以名聞。」
《明太祖實錄》卷七九 （洪武六年二月）壬午，詔禮部申禁教坊司及天下樂人，毋得以古先聖帝明王、忠臣義士為優戲，違者罪之。先是，胡元之俗，往往以先聖賢衣冠為伶人笑侮之飾，以侑燕樂，甚為瀆慢，故命禁之。
《明太祖實錄》卷七九 (洪武六年二月戊子)命增築國子學舍。時上以國學天下英才會聚，四方來學者益眾，充溢齋舍，命禮部經理，增築學舍，凡百餘間。
《明太祖實錄》卷七九 （洪武六年二月乙未）詔旌表山東城武縣民周彥實妻張氏、台州府臨海縣民楊子德妻陶氏、呂文保妻金氏、真定府臨城縣民李護妻王氏貞節，衢州府龍游縣民夏文昭從母王氏、從嫂袁氏、邵氏俱守節，又其家四世同居，旌表為三節婦之門。
《明太祖實錄》卷七九 （洪武六年二月乙未）上諭中書省臣曰：「朕設科舉以求天下賢才，務得經明行修、文質相稱之士，以資任用。今有司所取，多後生少年，觀其文詞若可與有為，及試用之，能以所學措諸行事者甚寡。朕以實心求賢，而天下以虛文應朕，非朕責實求賢之意也。今各處科舉宜暫停罷，別令有司察舉賢才，以德行為本，而文藝次之。庶幾天下學者知所向方，而士習歸於務本。」
《明太祖實錄》卷八0 （洪武六年三月癸卯）《昭鑒錄》成。先是，命禮部尚書陶凱、主事張籌等采摭漢唐以來藩王善惡可為勸戒者為書，會開出參行省，編輯未成，於是召秦王傅文原吉、翰林院編修王僎、國子博士李叔允、助教朱復、秦府錄事蔣子傑等續修之。至是書成，繕寫為二卷，太子贊善大夫宋濂為序以進，賜名曰《昭鑒錄》，以頒賜諸王。上謂原吉等曰：「朕於諸子常切諭之，一舉動戒其輕，一言笑斥其妄，一飲食教之節，一服用教之儉。恐其不知民之饑寒也，嘗使之少忍饑寒；恐其不知民之勤勞也，嘗使之少服勞事。但人情易至於縱恣，故令卿等編輯此書，必時時進說，使知所警戒。然趙伯魯之失簡、漢淮南之招客，過猶不及，皆非朕之所望也。」
《明太祖實錄》卷八0 （洪武六年三月）甲辰，禮官上所定禮儀。上謂尚書牛諒曰：「禮者，國之防範，人道之紀綱，朝廷所當先務，不可一日無也。自元氏廢棄禮教，因循百年，而中國之禮變易幾盡。朕即位以來，夙夜不忘，思有以振舉之，以洗污染之習，故嘗命爾禮部定著禮儀。今雖已成，宜更與諸儒參詳考議，斟酌先王之典，以復中國之舊。務合人情，永為定式，庶幾愜朕心也。」
《明太祖實錄》卷八0 (洪武六年三月)己未，禮部奏舉人年少者趙惟一等三十四名送國子學讀書。命賜衣帳。
《明太祖實錄》卷八0 (洪武六年三月)乙丑，以儒士趙俶、錢宰、貝瓊、鄭濤、馬盛、金鈱、謝徽為國子助教。
《明太祖實錄》卷八一 (洪武六年四月)戊子，以孔克表為翰林院修撰兼編修。克表，溫之平陽人，孔子五十五世孫也。
《明太祖實錄》卷八一 （洪武六年四月）癸巳，禮部言：禮以辨上下，定民志。國家混一以來，申明典章，敦尚樸素，官民服用，皆有定擬，頒行天下。近者官民漸生奢侈，逾越定制，恐習以成風，有乖上下之分。詔申禁之。凡前所下禁條有未備者，仍參酌漢唐以來制度頒行遵守。
《明太祖實錄》卷八一 （洪武六年四月戊戌）重刊《律令憲綱》頒之諸司，從監察御史答祿與權言也。
《明太祖實錄》卷八一 （洪武六年四月）辛丑，命吏部訪求賢才於天下。上曰：「世有賢才，國之寶也。古之聖王恆汲汲於求賢，若高宗之於傅說，文王之於呂尚，二君者，豈其智之不足也，而遑遑於版築鼓刀之徒？蓋賢才不備，不足以為治。鴻鵠之能遠舉者，為其有羽翼也；蛟龍之能騰躍者，為其有鱗鬣也；人君之能致治者，為其有賢人而為之輔也。今山林之士，豈無德行文藝之有稱者？宜令有司采舉，備禮遣送至京。朕將任用之，以圖至治。」
《明太祖實錄》卷八二 （洪武六年五月壬寅）《祖訓錄》成，其目十有三，曰箴戒，曰持守，曰嚴祭祀，曰謹出入，曰慎國政，曰禮儀，曰法律，曰內令，曰內官，曰職制，曰兵衛，曰營繕，曰供用。上親為之序曰：「朕觀自古國家建立法制，皆在始受命之君。當時法已定，人已守，是以恩威加於海內，民用平康。蓋其創業之初，備嘗艱苦，閱人既多，歷事亦熟，比之生長深宮之主未諳世故，及僻處山林之士自矜己長者，甚相遠矣。朕幼而孤貧，長值兵亂，年二十四委身行伍，為人調用者三年，繼而收攬英俊，習練兵之方，謀與群雄並驅，勞心焦思，慮患防微，近二十載，乃能剿除強敵，統一海宇，人之情偽，亦頗知之。故以所見所行與群臣定為國法，革元胡俗，去姑息之政，治舊習污染之徒。且群雄之強盛詭詐，至難服也，而朕已服之；民經世亂，欲度兵荒，務習奸猾，至難齊也，而朕已齊之。蓋自平武昌以來，即議定著律令，損益更改，不計遍數。經今十年，始得成就。頒而行之，民漸知禁。至於開導後人，復為《祖訓錄》一編，立為定法，大書揭於酉廡，朝夕觀覽，以求至當，首尾六年，凡七謄稿，至今方定，豈非難哉？蓋俗儒多是古非今，奸吏常舞文弄法，自非博采眾長，即與果斷，則被其眩惑，莫能有所成也。今令禮部刊印成書，以傳永久。凡我子孫，欽承朕命，無作聰明，亂我已成之法，一字不可改易。非但不負朕垂法之意，而天地祖宗亦將孚佑於無窮矣！嗚呼，其敬戒之哉！」於是賜諸王，且錄於謹身殿東廡、乾清宮東壁，仍令諸王書於王宮正殿、內宮正壁，以時觀省。上因謂侍臣曰：「朕著《祖訓錄》，蓋所以垂訓子孫。朕更歷世故，創業艱難，常慮子孫不知所守，故為此書，日夜以思，具悉周至，紬繹六年，始克成編。後世子孫守之，則永保天祿。苟作聰明，亂舊章，是違《祖訓》矣。」侍臣對曰：「自古創業之主，其慮事周詳，立法垂訓，必有典則。若後世子孫不知而輕改，鮮有不敗。故《經》云：『不愆不忘，率由舊章。』」上曰：「日月之能久照，萬世不改其明，堯舜之道不息，萬世不改其行。三代因時損益者，其小過不及耳。若一代定法，有不可輕改，荒墜厥緒，幾於亡夏，顛覆典刑，幾於亡商。後世子孫，當思敬守祖法。」
《明太祖實錄》卷八二 (洪武六年五月癸卯)以河南府學訓導開濟為國子助教。
《明太祖實錄》卷八二 （洪武六年五月癸卯）上諭中書省臣曰：「馬雖至駑，策勵可以致遠；木雖至樸，繩削可以致用；人雖至愚，勉教可使成材。故聖人之教無棄人，君子之化無鄙俗。朕觀今之為吏者，寡於學術，惟弄文法，故犯罪者多。若得賢官長以表率之，又日聚而教之，及告以古人為吏而致通顯者，與夫守身保家之道，豈有不化而為善乎？自今省、台、六部官，遇有暇時，集屬吏，或教以經史，或講以時務，以變其氣質。年終考之，視其率教與否，則可以知其賢不肖矣。」
《明太祖實錄》卷八三 （洪武六年七月癸卯）命御史中丞陳寧兼領國子監事。
《明太祖實錄》卷八三 （洪武六年七月）己未，詔禮部時享太廟。既以功臣配享，其雞籠山功臣廟宜同日遣官致祭，仍以新戰沒定遼衛指揮高茂等三十八人祔祭。自是，每春正躍、秋七月享太廟之日，遣官祭功臣於雞籠山廟。
《明太祖實錄》卷八三 (洪武六年七月己巳)以太子贊善大夫宋濂為翰林侍講學士，知制誥，仍兼贊善。
《明太祖實錄》卷八四 （洪武六年八月丙戌）賜國子生衣服衾褥。
《明太祖實錄》卷八四 （洪武六年八月丙戌）禮部奏度天下僧尼道士凡九萬六千三百二十八人。
《明太祖實錄》卷八五 （洪武六年九月）丁未，更定有司申報庶務法。國初，凡有司庶務，若戶口、錢糧、學校、獄訟之類，或每季，或每月，具其增損見在之數書於冊，縣達於州，州達於府，府達於行省，類咨中書。吏牘煩碎而公私多糜費。又有司決獄，笞五十者縣決之，杖八十者州決之，一百者府決之。其徒罪以上，具獄送行省。由是州縣或受髒，減重從輕，省府或弄法，加輕入重。文移駁議，囚系奄連。至是，命中書省、御史台詳議，務從簡便，乃革月報為季報，以季報之數額為歲報。凡府州縣輕重獄囚，即依律斷決，不須轉發。果有違枉，從御史、按察司糾劾。令出，天下便之。
《明太祖實錄》卷八五 （洪武六年九月）己酉，以侍御史文原吉為秦府右相，國子助教朱復為燕府參軍。諭曰：「王今長，宜朝夕左右，輔成其德，二三年後，遣王之國。汝等宜盡心所事，取鑒於古，何者為善，何者為不善，采摭古人仕為王臣，孰能以正輔導，孰為不能，編次成集，朝夕覽觀。遇有所行，則擇其善而去其不善，務引王於當道。爾等與王言，待臣下則以謙和，撫民人則以仁恕，勸耕耨以省饋餉，御外侮以藩帝室。如此，則能盡其職矣。」又曰：「汝等職事清簡，非朝廷劇任之比。若文武全才，更可演習武事，發舒精神。若素儒生，但謹守禮法，陳善閉邪而已。苟巧詐無實，欺蔽諂諛，此招咎之道，所宜戒也。汝其慎之！」
《明太祖實錄》卷八五 （洪武六年九月己酉）重建雞籠山功臣廟成。
《明太祖實錄》卷八五 （洪武六年九月）庚戌，詔禁四六文詞。先是，上命翰林儒臣擇唐宋名儒表箋可為法者，翰林諸臣以柳宗元《代柳公綽謝表》及韓愈《賀雨表》進，上命中書省臣錄二表，頒為天下式。因諭群臣曰：「唐虞三代，典謨訓誥之詞質實不華，誠可為千萬世法。漢魏之間，猶為近古。晉宋以降，文體日衰，駢麗綺靡，而古法蕩然矣。唐宋之時，名儒輩出，雖欲變之，而卒未能盡變。近代制誥章表之類，仍蹈舊習。朕常厭其雕琢，殊異古體，且使事實為浮文所蔽。其自今凡告諭臣下之辭，務從簡古，以革弊習。爾中書宜播告中外臣民，凡表箋奏疏，毋用四六對偶，悉從典雅。」
《明太祖實錄》卷八六 （洪武六年十一月庚寅）詔刑部尚書劉惟謙詳定《大明律》。
《明太祖實錄》卷八六 （洪武六年十二月）丁酉朔，旌表孝子薑瑜及節婦潘氏。瑜，山東寧海州人，母亡，廬於墓側，日夜號泣，不飲酒食肉者三年，人稱為孝子。潘氏鎮江府丹徒縣民竇文彬妻，夫亡守節。事聞，皆旌表之。
《明太祖實錄》卷八六 （洪武六年十二月庚申）以儒士朱右、趙壎、朱廉為翰林編修，孫作為太平府儒學教授，以修《日曆》故也。