明太祖洪武五年，1372年
《明太祖實錄》卷七一 （洪武五年正月癸丑）上謂禮部臣曰：「近代以來，舉人不中程式，為有司所黜者，多不省己自修，以圖再進。往往摭拾主司細故謗毀，以逞私忿，禮讓廉恥之風不立。今後有此者罪之。」
《明太祖實錄》卷七二 （洪武五年二月）是月，建申明亭。上以田野之民不知禁令，往往誤犯刑憲，乃命有司於內外府州縣及其鄉之裡社，皆立申明亭。凡境內人民有犯，書其過名，榜於亭上，使人有所懲戒。
《明太祖實錄》卷七三 (洪武五年三月)己酉，上以將官子弟因年少驕佚，故承襲者多不稱職，乃命其子弟年幼者入國學讀書，稍長，令隨班朝參，以觀禮儀，退則令習弓馬、學武事，待其可用，然後官之。
《明太祖實錄》卷七三 (洪武五年三月)是月，高麗國王王顓遣密直同知洪師範、鄭夢周等奉表賀平夏，貢方物，且請遣子弟入太學。其詞曰：「秉彝好德，無古今愚智之殊；用夏變夷，在禮樂詩書之習。故我東夷之人，自昔以來，皆遣子弟入太學。不惟知君臣父子之倫，亦且仰聲名文物之盛。伏望皇仁察臣向化之誠，使互鄉之童得齒虞庠之冑，不勝慶幸。」太祖顧謂中書省臣曰：「高麗欲遣子弟人學，此亦美事。但其涉海遠來，離其父母，未免彼此懷思。爾中書宜令其國王與群下熟議之，為父兄者果願遣子弟入學，為子弟者果聽父兄之命，無所勉強，即遣使護送至京，或居一年，或半年，聽其歸省也。」
《明太祖實錄》卷七三 （洪武五年四月）戊戌，詔天下舉行鄉飲酒禮。上以海內晏安，思化民成俗，以復於古，乃詔有司舉行鄉飲酒禮。於是禮部奏取《儀禮》及唐宋之制，又采周官屬民讀法之旨，參定其儀。在內應天府及直隸府州縣，每歲孟春正月、孟冬十月，有司與學官率士大夫之老者行之於學校；在外行省所屬府州縣，亦皆取法於京師。其民裡社，以百家為一會，糧長或里長主之。百人內以年最長者為正賓，余以(序)[齒](齒)[序]坐。每季行之於裡中。大率皆本於正齒位之說，而賓興賢能、春秋習射，亦可通行焉。所用酒餚，毋致奢靡。若讀律令，則以刑部所編申明戒諭書兼讀之。其武職衙門，在內各衛親軍指揮使司及指揮使司，凡鎮守官軍每月朔日，亦以大都督府所編戒諭書率僚佐讀之。如此，則眾皆知所警而不犯法矣。制曰可。
《明太祖實錄》卷七五 （洪武五年八月）丙戌，《申明戒諭書》成，頒示天下。
《明太祖實錄》卷七七 洪武五年十二月甲戌朔，詔曰「農桑衣食之本，學校理道之原。朕嘗設置有司，頒降條章，敦篤教化，務欲使民豐衣足食，理道暢焉。何有司不尊朕命，秩滿赴京者，往往不書農桑之務、學校之教，甚違朕意。特敕中書，令有司今後考課，必書農桑學校之績，違者降罰。民有不奉天時，負地利，及師不教導、生徒惰學者，皆論如律。於戲！彝倫不振，實君師之過。坐享民供而不修政教，亦豈職分之當為？凡在臣民，體朕至意。」
《明太祖實錄》卷七七 （洪武五年十二月）己卯，上謂禮部侍郎曾魯曰：「朕求古帝王之治，莫盛於堯舜。然觀其授受，其要在於允執厥中。後之儒者講之非不精，及見諸行事，往往背馳。」魯曰：「堯舜以此道宰制萬世，如執權衡，物之輕重長短，自不能違，而皆得其當，此所以致雍熙之治也。後世鮮能此道，於處事之際，欲求其—一至當，難矣。」上曰：「人君一心，治化之本。存於中者無堯舜之心，而欲施於政者有堯舜之治，決不可得也。」魯又曰：「堯舜之道，載之《典》《謨》者，無以加矣。至於修身理人，本末次第，具在《大學》一書。」上曰：「《大學》，平治天下之本，其可捨此而他求哉？」
《明太祖實錄》卷七七 （洪武五年十二月）己亥，給僧道度牒。時天下僧尼道士女冠凡五萬七千二百餘人，皆給度牒，以防偽濫。禮部言：前代度牒之給，皆計名鬻錢，以資國用，號免丁錢。詔罷之，著為令。