明太祖洪武四年，1371年
《明太祖實錄》卷六0 （洪武四年正月戊子）命吏部月理貼黃。初，吏部以文武百職姓名、邑裡及起身、歷官、遷次月日，自省府部寺既行省、府州縣等衙門，皆分類細書於黃紙，貼置籍中，而用寶璽識之，謂之貼黃。有除拜遷調，輒更貼其處。雖百職繁伙，而此法便於勾稽。然拜罷之數，則貼黃有未及改注更貼者，故命吏部月一更貼之。每歲終以其籍進貯於內庫。遂為定制。
《明太祖實錄》卷六0 （洪武四年正月甲午）詔復闕裡孔氏子孫二十六戶徭役。
《明太祖實錄》卷六0 （洪武四年正月）己亥，中書省臣上天下府州縣官之數。府州縣凡一千二百三十九，官五千四百八十八員。
《明太祖實錄》卷六0 (洪武四年正月)丁未，上謂中書省臣曰：「今天下已定，致治之道，在於任賢。既設科取士，令各行省連試三年，庶賢才眾多而官足任使也。自後則三年一舉，著為定例。」
《明太祖實錄》卷六0 （洪武四年正月）庚戌，命中書省、戶部定文武官歲祿：正一品九百石，從一品七百五十石，正二品六百石，從二品五百石，正三品四百石，從三品三百石，正四品二百七十石，從四品二百四十石，正五品一百八十石，從五品一百六十石，正六品一百石，從六品九十石，正七品八十石，從七品七十五石，正八品七十石，從八品六十五石，正九品六十石，從九品五十石。省部、府州縣、衛所、台憲諸司官驗數月支。其太常司、欽天監、侍儀司、太醫院等並各庫局官，量裁有差。
《明太祖實錄》卷六一 (洪武四年二月壬申)中書省奏會試中式舉人俞友仁等一百二十名。
《明太祖實錄》卷六一 （洪武四年二月癸酉）上謂中書省臣曰：「臨濠為朕興王之地，今置中都，宜以傍近州縣通水路漕運者隸之。」於是省臣議以壽、邳、徐、宿、穎、息、光、六安、信陽九州，五河、懷遠、中立、定遠、蒙城、霍丘、英山、宿遷、睢寧、碭山、靈璧、穎上、泰和、固始、光山、豐、沛、蕭一十八縣悉隸中都。
《明太祖實錄》卷六二 洪武四年三月乙酉朔，策進士於奉天殿。登第者百二十人。賜吳伯宗等三名進士及第；第二甲十七人，賜進士出身；第三甲百人，賜同進士出身。詔賜伯宗朝服冠帶，授禮部員外郎。高麗入試者三人，惟金濤登第，授東昌府安丘縣丞，樸實、柳伯儒皆不第。三人俱以不通華言請還本國，詔厚給道裡費，遣舟送還。
《明太祖實錄》卷六三 （洪武四年閏三月）己未，上諭省台臣曰：「朕諸子日知務學，必擇端謹文學之臣兼宮僚之職，日與之居，講說經史，蓄養德性，博通古今，庶可以承藉天下國家之重。但人之相與，氣習易移，與正人處，則日習於正，如行康衢，自不為偏岐所惑。若與邪人處，則日習於邪，如由曲徑，往而不返，不覺入荊棘中矣。」省臣對曰：「知人最難，邪正未易辨。」上曰：「尊德樂義，斯為正也；便佞褻慢，斯為邪也。故驕奢淫佚，鮮不由於褻慢，而端莊中正，必皆本於好德。」
《明太祖實錄》卷六四 （洪武四年四月）丙戌，賜儒士始授官者冠帶衣服。
《明太祖實錄》卷六四 （洪武四年四月）辛卯，上謂中書省臣曰：「或言刑名錢谷之任，宜得長於吏材者掌之。然吏多狡獪，好舞文弄法，故悉用儒者。且自古以來，興禮樂，定制度，光輔國家，成至治之美，皆本於儒。儒者知古今，識道理，非區區文法吏可比也。然今所用之儒，多不能副朕委任之意，何也？豈選任之際不得實材與？朕每遇事，無不究心。近調兵北征沙漠，西取川蜀，兵未出門，連夜不寢。身雖不往，而心則往矣。惟恐委任非當，或規畫未善，不能了事。卿等為朕股肱，於銓材授任，亦當夙夜究心，苟非其材，勿輕選任。」
《明太祖實錄》卷六四 （洪武四年四月壬辰）上諭群臣曰：「凡事勤則成，怠則廢，思則通，昏則窒。故善持其志者不為昏怠所乘，是以業日廣，德日進。聖人初無異於常人，而常人不能如聖人者，以弗勤弗思耳。思日孜孜，禹所以成大功；不遑暇食，文王所以開王業。後人之未勤庶政，先為優逸，若元之季世，上下晏安，驕奢淫縱，政事不理，民窮不恤，卒以此失天下，可不戒哉！」
《明太祖實錄》卷六四 （洪武四年四月）戊戌，召陝西儒士趙晉、浙江儒士張羽至京。晉字孟陽，博學善談論古今。入見，所言深合上意。詔賜襲衣，授秦府說書。尋以年老致仕。加賜緡遣還。敕曰：「卿學乎孔孟之道，抱濟世之術，而元不能用，隱居鄉里。及朕平一海內，旁求俊彥，卿乃詣闕，俾輔親王，朝夕啟沃，克盡厥職。而年老疾作，難以久勞，特命卿致仕，俾得安養自遂，優遊餘年。」羽字來儀，應對不稱旨，遣還。
《明太祖實錄》卷六四 （洪武四年四月辛丑）以秀才丁仕梅為蘇州府知府，童權衛揚州府知府，俱賜冠帶。
《明太祖實錄》卷六四 （洪武四年四月）丙午，命中書省徵天下儒士貢舉下第者及山林隱逸，悉起赴京。其有業農而有志於仕、才堪任用者，俱官給廩傳遣之。
《明太祖實錄》卷六五 （洪武四年五月辛酉）以進士郭翀衛廣德府知府，廉潤為松江府支付，楚嶽為湖州府知府。
《明太祖實錄》卷六五 （洪武四年五月辛酉）詔天下吏人服色用皂。
《明太祖實錄》卷六五 （洪武四年五月）壬戌，賜儒士始授官者冠帶幾夏布人各二匹。
《明太祖實錄》卷六六 （洪武四年六月）丁酉，以儒士趙新為開封府知府，梅珪為北平府知府，於炳為濟南府知府。
《明太祖實錄》卷六六 （洪武四年六月戊申）上退朝，御東閣，從容與群臣論及禮樂之事。謂廷臣曰：「世之治亂，本乎人情風俗。故忠信行則民俗淳樸，佻巧作則習尚詐偽。京師天下之統會，萬民之瞻仰，四方所取則者也。而積習之弊，卒以奢侈相高，浮藻相誘，情日肆而俗日偷，非所以致理也。」禮部尚書陶凱對曰：「仲尼有云：『道之以政，齊之以刑。』今欲整齊風俗，使佻巧不得作，必以政刑先之，然後教化可行。」上曰：「教化必本諸禮義，政刑豈宜先之？苟徒急於近效而嚴其禁令，是欲澄波而反汩之也。」凱頓首稱善。
《明太祖實錄》卷六六 （洪武四年六月）庚戌，上御奉天門，謂吏部尚書詹同曰：「論行事於目前，不若鑒之於往古。卿儒者，宜知古先帝王為治之道，試為朕言之。」同對曰：「古先帝王之治，無過於唐虞三代，可以為法也。」太祖曰：「三代而上，治本於心；三代而下，治由乎法。本於心者，道德仁義，其用為無窮；由乎法者，權謀術數，其用蓋有時而窮。然為治者，違乎道德仁義，必入於權謀術數。甚矣，擇術不可不慎也。」
《明太祖實錄》卷六七 洪武四年秋七月辛亥朔，《存心錄》成。上覽之，謂諸儒臣曰：「朕觀歷代賢君事神之道，罔不祗肅，故百靈效祉，休徵類應。及乎衰世之君，罔知攸敬，違天慢神，非惟感召災譴，而國之禍亂亦由是而致。朕為[此]懼，每臨祭，必誠必敬，惟恐未至。故命卿等編此書，欲示鑒戒。夫水可以鑒形，古可以鑒今。是編所以彰善惡，豈惟行之於今，將俾子孫永為法守。」
《明太祖實錄》卷六七 (洪武四年七月)丁卯，中書省奏科舉定制：「凡府州縣學生員、民間俊秀子弟及學官吏胥習舉業者，皆許應試。」上曰：「科舉初設，凡文字詞理平順者，皆預選列，以示激勸。惟吏胥心術已壞，不許應試。」
《明太祖實錄》卷六七 （洪武四年八月己亥）降國子祭酒魏觀為江西龍南縣知縣，司業宋濂為安遠縣知縣，坐考祭孔子禮稽緩故也。
《明太祖實錄》卷六七 （洪武四年九月丙辰）上觀《大學衍義》，至晁錯所謂「人情莫不欲壽，三王生之而不傷」，真德秀釋之曰：「人君不窮兵黷武，則能生之而不傷。」顧謂侍臣曰：「晁錯之言，其所該者廣，真氏之言，其所見者切。古人云：『兵者凶器，聖人不得已而用之。』朕每臨行陣，觀兩軍交戰，出沒於鋒鏑之下，呼吸之間，創殘死亡，心甚不忍。嘗思為君恤民，所重者兵與刑耳。濫刑者陷人於無辜，黷兵者驅人於死地。有國者所當深戒也。」
《明太祖實錄》卷七0 (洪武四年十二月)辛巳，上命禮部：今歲各處鄉試取中舉人，俱免會試，悉起赴京用之。時吏部奏天下官多缺員，故有是命。
《明太祖實錄》卷七0 （洪武四年十二月）乙酉，吏部奏天下府州縣通一千三百四十六，官四千四百九十三。府一百四十一，官八百八十；州一百九十二，官五百七十二；縣一千一十三，官三千四十一。
《明太祖實錄》卷七0 （洪武四年十二月）革僧道善世、玄教二院。