明太祖洪武三年，1370年
《明太祖實錄》卷四八 （洪武三年正月）甲午，各道按實司官來朝。上因召御史台官並諭之曰：「風憲之任，本以折奸邪，理冤抑，糾正庶事，肅清紀綱，以正朝廷。而元末台憲每假公法，挾私憤，以相傾排。今日彼傾此之親戚，明日此陷彼之故舊，譬猶蛇蠍，自相毒螫，卒致敗亡而後已。如此，則何以為台諫也？今卿等司風紀，當以大公至正為心，揚善遏惡，辨別邪正，不可循習故常，挾公以濟私。苟或如此，不惟負朕委任，亦失其職守矣。」
《明太祖實錄》卷四九 （洪武三年二月辛酉）上御東閣，翰林學士宋濂、待制王禕等進講《大學》傳之十章，至「有土有人」，濂等反覆言之。太祖曰：「人者國之本，德者身之本。德厚則人懷，人安則國固。故人主有仁厚之德，則人歸之，如就父母。人心既歸，有土有財，自然之理也。若德不足以懷眾，雖有財，亦何用哉？」
《明太祖實錄》卷四九 （洪武三年正月甲子）命制四方平定巾式頒行天下。初，上既即位，更定制度，凡官民男女衣冠服飾，悉復中國之制。至是，又以士民所服四帶巾未盡善，複製四方平定巾頒行天下，令士人吏民鹹如式服之，皂隸伶人如初所定，以異其制。
《明太祖實錄》卷四九 （洪武三年二月）丁卯，遣官釋奠於先師孔子。
《明太祖實錄》卷四九 （洪武三年二月）庚午，先是，太祖問戶部天下民孰富、產孰優。戶部臣對曰：「以田稅之多寡較之，惟浙西多富民巨室。以蘇州一府計之，民歲輸一百石以上至四百石者四百九十戶，五百石至千石者五十六戶，千石至二千石者六戶，二千石三千八百石者計五百五十四戶。歲輸糧十五萬一百八十四石。」上曰：「民富多豪強，故元時此輩欺凌小民，武斷鄉曲，人受其害，宜召之來，朕將勉諭之。」至是諸郡富民至，入見，太祖諭之曰：「汝等居田裡安享富稅者，汝知之乎？古人有言：民生有欲，無主乃亂．使天下一日無主，則強凌弱，眾暴寡，富者不得自安，貧者不能自存矣。今朕為爾等立法更制，使富者得以保其富，貧者得以全其生。爾等尚循分守法，能守法則能保身矣。毋凌弱，毋吞貧，毋虐小，毋欺老，孝敬父兄，和睦親族，周給貧乏，遜順鄉里。如此則為良民。若效昔之所為，非良民矣。」眾皆頓首謝。於是賜酒食而遣之。時翰林學士宋濂、詹同及待制王禕、起居注陳敬等侍左右，太祖顧謂之曰：「朕諭此輩，欲勉之為善耳。」禕對曰：「自古帝王皆兼君師之任，三代而下，為人主者知為治而不知為教。今陛下訓諭之，不啻嚴師之教弟子，恩至厚也。誠所謂兼治教之道矣。」
《明太祖實錄》卷四九 （洪武三年二月）戊子，上諭廷臣曰：「六部總領天下之務，非得學問博洽、才德兼美之士，不足以居之。其有賢才隱居山林，或屈在下僚，朕不能周知，卿等其悉舉以聞，朕將用之。」於是詔天下曰：「自古帝王開基立國，必賴賢俊之臣，共熙庶績，以康兆民。是故殷湯周武既定天下，克用俊乂，列於庶位，故能光昭上下，澤流無窮。今朕肇基江左，統有萬邦，稽古建官，期臻至治。永惟六部政繁任重，而在位未盡得人，豈朕用賢之道未廣歟？抑賢智之士抗其志節而甘隱於崖穴歟？詔下之日。有司其悉心推訪，以禮遣之。」
《明太祖實錄》卷五0 （洪武三年三月甲午）旌表衢州府徐思誠妻鄭氏、溫州府王守中妻劉氏貞節。鄭氏年二十七夫亡，劉氏年二十九夫亡，俱守節不貳，故命旌之，復其家。
《明太祖實錄》卷五0 （洪武三年三月戊午）旌表處州縉雲縣民趙淑範妻陳氏與其子婦梅氏為雙節之門。初，陳氏夫亡，守節六十九年，壽九十七。其子道生早亡，婦梅氏亦守志五十一年，壽八十。事聞了，詔旌之。
《明太祖實錄》卷五一 （洪武三年四月）甲子，禁蒙古色目人更易姓氏。詔曰：「天生斯民，族屬姓氏，各有本源。古之聖王尤重之，所以別婚姻，重本始，以厚民俗也。朕起布衣，定群雄，為天下主，已嘗詔告天下，蒙古諸色人等皆吾赤子，果有材能，一體擢用。比聞入仕之後，或多更姓名。朕慮歲久，其子孫相傳，昧其本源，誠非先王致謹氏族之道。中書省其告諭之。如已更易者，聽其改正。」
《明太祖實錄》卷五一 (洪武三年四月)癸酉，復以危素為翰林侍講學士。
《明太祖實錄》卷五一 (洪武三年四月)庚辰，置弘文館。以胡鉉為學士，命劉基、危素、王本中、睢稼皆兼學士。
《明太祖實錄》卷五二 （洪武三年五月壬辰）上諭中書省臣曰：「今人於書劄多稱頓首、再拜、百拜，皆非實禮，其定為儀式，令人遵守。又小民不知避忌，往往取先聖先賢、漢唐國寶等字以為名字，宜禁革之。」於是禮部定議：凡致書於尊者稱端肅奉書，答則稱端肅奉復。敵己者稱奉書、奉復。上之與下稱書寄、書答。卑幼與尊長，則雲家書、敬覆。尊長與卑幼，則雲書付某人。其名字有天國君臣聖神、堯舜禹湯文武、周漢晉唐等國號相犯者，悉令更之。（p1012）
《明太祖實錄》卷五二 (洪武三年五月丁酉)詔天下守令詢舉有學識篤行之士，禮送京師。
《明太祖實錄》卷五二 (洪武三年五月)己亥，詔設科取士。詔曰：「朕聞成周之制，取才於貢士，故賢者在職，而其民有士君子之行。是以風淳俗美，國易為治，而教化彰顯也。漢唐及宋，科舉取士，各有定制，然但貴詞章之學，而不求德藝之全。前元依古設科，待士甚優，而權豪勢要之官每納奔競之人，夤緣阿附，輒竊仕祿，所得資品，或居貢士之上。其懷才抱道之賢能恥與並進，甘隱山林而不起，風俗之弊，一至於此。今朕統一華夷，方與斯民共享昇平之治，所慮官非其人，有殃吾民，願得賢人君子而用之。自今年八月為始，特設科舉，以起懷才抱道之士。務在經明行修，博通古今，文質得中，名實相稱。其中選者，朕將親策於庭，觀其學識，第其高下，而任之以官。果有才學出眾者，待以顯擢，使中外文臣皆由科舉而選，非科舉者毋得與官。彼游食奔競之徒，自然易行。於戲！設科取士，期必得於全材，任官惟賢，庶可責成於治道。咨爾有眾，體予至懷！」
《明太祖實錄》卷五二 （洪武三年五月）丁未，詔行大射禮。初，上以先王射禮久廢，弧矢之事，專習於武夫，而文士多未解。至是，詔太學生及群縣學生員皆令習射。
《明太祖實錄》卷五三 （洪武三年六月甲子）禁淫祠。制曰：「朕思天地造化，能生萬物而不言，故命人君代理之。前代不察乎此，聽民人祀天地，祈禱無所不至。普天之下，民庶繁多，一日之間，祈天者不知其幾，瀆禮僭分，莫大於斯。古者天子祭天地，諸侯祭山川，大夫士庶各有所宜祭。其民間合祭之神，禮部其定議頒降，違者罪之。」於是中書省臣等奏：凡民庶祭先祖、歲除祀灶、鄉村春秋祈土谷之神，凡省災患，禱於祖先，若鄉屬邑屬郡屬之祭，則裡社郡縣自舉之。其僧道建齋設蘸，不許章奏上表，投拜青詞。亦不准塑畫天神地祗及白蓮社、明尊教、白雲宗、巫覡扶鸞、禱聖書符、咒水諸術，並加禁止。庶幾左道不興，民無惑志。詔從之。
《明太祖實錄》卷五三 （洪武三年六月）庚午，改司天監為欽天監。
《明太祖實錄》卷五三 （洪武三年六月戊寅）詔天下府州縣立城隍廟，其制高廣，各視官府官署廳堂，其幾案皆同。置神主於座。舊廟可用者，修改為之。(P1050)
《明太祖實錄》卷五三 （洪武三年六月）辛巳，令民間立義塚。上諭禮部臣曰：「古者聖王治天下，有掩骼埋胔之令，推恩及於朽骨。近世狃於胡俗，死者或以火焚之，而投其骨於水，孝子慈孫，於心何忍？傷恩敗俗，莫此為甚，其禁止之。若貧無地者，所在官司擇近城寬閒地為義塚，俾之葬埋。或有宦游遠方不能歸葬者，官給力費以歸之。」
《明太祖實錄》卷五三 （洪武三年六月辛巳）上諭中書省臣曰：蘇松嘉湖杭五郡，地狹民眾，細民無田以耕，往往逐末利而食不給。臨濠朕故鄉也，田多未闢，土有遺利，宜令五郡民無田產者往臨濠開種，就以所種田為己業，官給牛耕舟糧，以資遣之。仍三年不徵其稅。於是徙者凡四千餘戶。
《明太祖實錄》卷五三 (洪武三年六月)癸未，國子學典簿周循理言：「國學教化本原，請擇經明行修之士充學官，而增置其員。民間子弟俊秀年十五以上、願入國學者聽，復其身。京官子弟一品至九品、年十二以上者，皆令入學，且定其出身資格。大學生貢於朝，比科舉進士，俱得優等擢用。如此，則在內國子生日漸增廣，在外有常貢科舉進士，不患無人材用矣。」上是其言，命中書省增廣太學生，定其出身資格，仍擇文儒性行端潔者充學官。
《明太祖實錄》卷五三 （洪武三年六月）辛卯，命編置直隸應天等十八府州及江西九江、饒州、南康三府均工夫圖冊。每歲農隙，其夫赴京供役，歲率三十日遣歸。田多丁少，以佃人充夫，其田戶出米一石，資其費用。非佃人而計畝出夫者，其資費則每田一畝，出米二升五合，百畝出米二石五斗。
《明太祖實錄》卷五三 （洪武三年六月壬辰）詔於午門外擇空地立亭建碑，刻國家政事可為定式及凡政令之善者，著以為法。
《明太祖實錄》卷五四 (洪武三年七月乙未)翰林學士宋濂、待制王禕坐失朝，降為編修。
《明太祖實錄》卷五四 (洪武三年七月丙申)以太常卿魏觀為翰林侍讀學士，唐肅為翰林應奉。
《明太祖實錄》卷五四 （洪武三年七月己亥）定功臣守墓人戶，各以封爵官品之差等給之。其合用石碑石獸之類，亦命有司俱依品秩成造。
《明太祖實錄》卷五四 （洪武三年七月庚戌）命戶部榜諭天下軍民，凡有未占籍而不應役者，定期許自首。由是應天府首籍者得戶六百二十三。命軍發衛所，民歸有司，匠隸工部。
《明太祖實錄》卷五五 （洪武三年八月）丁巳朔，遣官釋奠於先師孔子。命來年曲阜廟庭官給牲幣，俾衍聖公主祀事，歲以為常。
《明太祖實錄》卷五五 （洪武三年八月）庚申，上諭廷臣曰：「古者帝王之治天下，必定禮制，以辨貴賤，明等威。是以漢高初興，即有衣錦繡綺縠操兵乘馬之禁，歷代皆然。近世風俗相承，流於僭侈。閭裡之民，服食居處與公卿無異。而奴僕賤隸往往肆侈於鄉曲。貴賤無等，僭禮敗度，此元之失政也。中書其以房舍、服色等第，明立禁條，頒布中外，俾各有所守。」於是省部定議：職官自一品至九品，房舍車輿、器用衣服各有等差，庶民房舍不過三間，不得用斗拱彩色。其男女衣服，並不得用金繡錦綺、紵絲綵綾羅，止用紬絹素紗。首飾釧鐲，不得用金玉珠翠，止用銀。靴不得裁製花樣，金線裝飾。違者罪之。
《明太祖實錄》卷五五 （洪武三年八月丁丑）詔定諸王府教官職名。禮部奏：宋太宗朝，凡教皇侄皇孫，並以教授為名。今擬諸王府各至教授一員，秩正八品，以十二月為滿。從之。
《明太祖實錄》卷五五 （洪武三年八月丁丑）詔中書省申禁官民器服不得用黃色為飾，及彩畫古先帝王后妃聖賢人物故事、日月龍鳳、獅子麒麟犀象之形。如舊有者，限百日內毀之。
《明太祖實錄》卷五五 (洪武三年八月)是月，京師及各行省開鄉試，自初九日始試初場，復三日試第二場，又三日試第三場。京師直隸府州貢額百人，河南、山東、山西、陝西、北平、福建、江西、浙江、湖廣各四十人，廣西、廣東各二十五人。若人材眾多之處，不拘額數。或不能及數者，亦從之。考試之法，大略損益前代之制，初場《四書》疑問、本經義及《四書》義各一道，第二場論一道，第三場策一道。中式者後十日，復以五事試之，曰騎、射、書、算、律。騎觀其馳驅便捷，射觀其中之多寡，書通於六義，算通於九法，律觀其決斷。
《明太祖實錄》卷五六 （洪武三年九月）修禮書成，賜名曰《大明集禮》。
《明太祖實錄》卷五八 （洪武三年十一月辛亥）核民數，給以戶帖。先是，上諭中書省臣曰：「民，國之本。古者司民，歲終獻民數於王，王拜受而藏諸天府。是民數有國之重也。今天下已定，而民數未核實。其命戶部籍天下戶口，每戶給以戶帖。於是戶部制戶籍、戶帖，各書其戶之鄉丁口、名歲，合籍與帖，以字號編為勘合，識以部印。籍藏於部，帖給之民。仍令有司歲計其戶口之登耗，類為籍冊以進。著為令。
《明太祖實錄》卷五九 （洪武三年十二月）辛酉，《大明志書》成。先是，命儒士魏俊民、黃箎、劉儼、丁鳳、鄭思先、鄭權六人編類天下州郡地裡形勢、降附始末為書。凡天下行省十二、府一百二十、州一百八、縣八百八十七，安撫司三，長官司一。東至海，南至瓊崖，西至臨洮，北至北平。至是書成，命送秘書監鋟梓頒行。俊民等皆授以官。
《明太祖實錄》卷五九 (洪武三年十二月甲子)以翰林侍讀學士魏觀為國子祭酒，編修宋濂為國子司業。
《明太祖實錄》卷五九 （洪武三年十二月）癸酉，吏部言守令職主牧民，宜久其任，治效始著。而知府職任尤難，非老成廉能無過者，不可居其任。請自今同知一考無過者升知府，知縣二考無過者升知州，縣丞一考無過者升知縣。從之。