明太祖洪武二年，1369年
《明太祖實錄》卷三八 （洪武二年正月）乙巳，命立功臣廟於雞籠山。敕中書省臣曰：「元末政亂，禍及生靈。朕倡義臨濠，以全鄉曲。繼率英賢渡大江，遂西取武昌，東定姑蘇，北下中原，南平閩廣，越十六載，始克混一。每念諸將相從，捐軀戮力，開拓疆宇。有共事而不睹其成，建功而未食其報。追思功勞，痛切朕懷。人孰無死？死而不朽，乃為可貴。若諸將者，生建忠勇之節，死有無窮之榮，身雖歿而名永不磨矣。」
《明太祖實錄》卷三八 （洪武二年正月乙巳）當塗縣民孫添母鄭氏、黎德旺妻陶氏俱以年少夫亡守節，有司上其事，詔表其門曰貞節，復其家。仍著為令。
《明太祖實錄》卷三八 (洪武二年正月戊申)定翰林院官制。承旨正三品，學士從三品，侍講學士正四品，侍讀學士從四品，直學士正五品，典簿正七品。屬官，待制從五品，修撰正六品，應奉正七品，編修正八品，典籍從八品。以侍讀學士朱升為翰林學士，陳桱、詹同為直學士。
《明太祖實錄》卷三八 （洪武二年正月庚戌）遣前國子祭酒孔克堅祀先師孔子於闕裡，出內府香幣並白金百兩，俾具祭物。仍命通贊舍人張漢英副之。上諭克堅曰：「先師孔子扶持世教，功德廣大，萬世帝王之師也。朕今命爾往祭，蓋以爾先師孔子孫，祭必歆饗。爾宜致誠潔，以副朕懷。」
《明太祖實錄》卷三九 （洪武二年二月）丁卯，遣官釋奠於先師孔子。
《明太祖實錄》卷三九 （洪武二年二月）壬午，上躬享先農，以後稷氏配祀畢，耕祭天於南郊。
《明太祖實錄》卷四0 洪武二年三月乙未朔，上與儒臣論《易》，至「天地養萬物，聖人養賢以及萬民」，太祖曰：「人主職在養民，但能養賢與之共治，則民皆得所養。然知人最難。若所養果賢，而使之治民，則國無虛祿，民獲實惠。苟所養非賢，反厲其民，何輔於國哉？故人主養賢非難，知賢為難。」
《明太祖實錄》卷四0 （洪武二年三月丙申）命京衛將士練習武藝。
《明太祖實錄》卷四0 （洪武二年三月）辛丑，上與翰林待制秦裕伯等論學術。上曰：「為學之道，志不可滿，量不可狹，意不可矜。志滿則盈，量狹則驕，意矜則小。盈則損，驕則惰，小則卑陋，故聖人之學以天為準，賢人之學以聖為則。苟局於小而拘於凡近，則亦豈能充廣其學哉？」裕伯對曰：「誠如聖言。」
《明太祖實錄》卷四0 （洪武二年三月）戊申，上謂翰林侍讀學士詹同曰：「古人為文章，或以明道德，或以通當世之務。如《典》《謨》之言，皆明白易知，無深怪險僻之語。至如諸葛孔明《出師表》，亦何嘗雕刻為文？而誠意溢出，至今使人誦之，自然忠義感激。近世文士，不究道德之本，不達當世之務，立辭雖艱深而意實淺近，即使過於相如、楊雄，何裨實用？自今翰林為文，但取通道理明世務者，無事浮藻。」
《明太祖實錄》卷四0 (洪武二年三月)戊午，詔增築國子學舍。初，即應天府學為國子學。至是，上以規制未廣，諭中書省臣曰：「太學育賢之地，所以興禮樂，明教化，賢人君子之所自出。古之帝王，建國君民，以此為重。朕承困弊之餘，首建太學，招徠師儒，以教育生徒。今學者日眾，齋舍卑隘，不足以居。其令工部增益學會，必高明軒敞，俾講習有所，游息有地，庶達材成德者有可望焉。」
《明太祖實錄》卷四一 (洪武二年四月己巳)命博士孔克仁等授諸子經，功臣子弟亦令入學。上諭之曰：「人有靜金，必求良冶而范之，有美玉，必求良工而琢之。至於子弟，有美質，不求明師教之，豈愛子弟不如金玉耶？蓋師所以模範學者，使之成器，因其材力，各俾造就。朕諸子將有天下國家之責，功臣子弟將有職任之寄，教之之道，當以正心為本，心正則萬事皆理矣。苟導之不以其正，為眾欲所攻，其害不可勝言。卿等宜輔以實學，毋徒效文士記誦詞章而已。」
《明太祖實錄》卷四三 (洪武二年六月)甲子，賜國子生夏衣。
《明太祖實錄》卷四三 (洪武二年六月)丁卯，上諭國子學官曰：「治天下以人材為本，人材以教導為先。今太學之教，本之德行、文以六藝者，遵古制也。人材之興，將有其效。夫山，木之所生，川，水之所聚，太學，人材之所出。欲木之常茂者必培其根，欲水之長流者必浚其源，欲人材之成效（者）必養其德性。苟無作養之功而欲成其材，譬猶壅百川而欲水流，折方長而求大木，其可得哉？」
《明太祖實錄》卷四三 (洪武二年六月庚午)上召國子生問曰：「爾等讀書之餘，習騎射否？」對曰：「皆習。」上曰：「習熟否？」對曰：「未。」乃諭之曰：「古之學者，文足以經邦，武足以戡亂。故能出入將相，安定社稷。今天下承平，爾等雖專務文學，亦豈可忘武事？《詩》曰：『文武吉甫，萬邦為憲。』惟其有文武之才，則萬邦以之為法矣。爾等宜勉之。」
《明太祖實錄》卷四四 （洪武二年八月）丁卯，遣官釋奠於先師孔子。
《明太祖實錄》卷四四 (洪武二年八月丁亥)賜國子生冬衣。
《明太祖實錄》卷四四 （洪武二年八月）戊子，監察御史睢稼言：「《周官》有懸法象魏之文，《禮經》載鄉飲讀法之說，皆導民（之）[知]禮法而遠刑辟也。今新律頒布天下，鄉井細民猶有不通其說者，宜仿古人月吉讀法之典，命府州縣長吏，凡遇月朔，會鄉之老少，令儒生讀律，解析其義，使之通曉，則人皆知畏法，而犯者寡矣。」太祖曰：「威人以法，不若感人以心，敦信義而勵廉恥，此化民之本也。故羞惡之心生，則非僻之私格，外防之法密，則苟免之行興。卿言讀律，固可禁民為非，若謂使民無犯，要當深求其本也。」
《明太祖實錄》卷四四 （洪武二年八月）是月，詔儒臣修纂《禮書》。時上以國家創業之初，禮制未備，敕中書省令天下郡縣舉素志高潔、博通古今、練達時宜之士年四十以上者，禮送至京，參考古今制度，以定一代之典。其年過五十、未及四十，非深知經術者勿遣。「於是儒士徐一夔、梁寅、劉於、周子諒、胡行簡、劉宗弼、董彝、蔡深、滕公琰至京。時曾魯以《元史》方成，共奏留之，因命與諸儒同纂修。
《明太祖實錄》卷四五 洪武二年九月壬辰朔，上謂廷臣曰：「知人固難。今朕屢敕百司訪求賢才，然至者往往名實不副，豈非舉者之濫乎？」廷臣對曰：「請自今令有司薦舉，必具其人已行之善，庶無冒濫之失。」太祖曰：「觀人之法，即其小可以知其大，察其微可以見其著，視其所不為可以知其所為。但嚴舉主之法，則冒濫自革矣。」
《明太祖實錄》卷四五 （洪武二年九月）癸丑，命考宮縣樂制。詔有司訪求能通聲律者送京師。
《明太祖實錄》卷四六 （洪武二年十月）辛巳，上諭中書省臣曰：「學校之教，至元其弊極矣。使先主衣冠禮義之教混為夷狄，上下之間，波頹風靡，故學校之設，名存實亡。況兵變以來，人習於戰鬥，惟知干戈，莫識俎豆。朕恆謂治國之要，教化為先。教化之道，學校為本。今京師雖有太學，而天下學校未興，宜令郡縣皆立學，禮延師儒，教授生徒，以講論聖道，使人日漸月化，以復先王之舊，以革污染之習。此最急務，當速行之。」
《明太祖實錄》卷四六 (洪武二年十月)辛卯，命郡縣立學校。詔曰：「古昔帝王，育人材，正風俗，莫先於學校。自胡元入主中國，夷狄腥膻，污染華夏，學校廢馳，人紀蕩然。加以兵亂以來，人習鬥爭，鮮知禮義。今朕一統天下，復我中國先王之治，宜大振華風，以興治教。今雖內設國子監，恐不足以盡延天下之俊秀。其令天下郡縣並建學校，以作養士類。其府學設教授一員，秩從九品，訓導四品，生員四十人。州學設學正一員，訓導三員，生員三十人。縣學設教諭一員，訓導二員，生員二十人。師生月廩食米，人六斗，有司給以魚肉。學官月俸有差。學者專治一經，以禮樂射御書數設科分教，務求實才。頑不率教者，黜之。」