明太祖洪武八年，1375年
《明太祖實錄》卷九六 （洪武八年正月）丙寅，上與學士宋濂等論用人。上曰：「人才不可一概而論，賢能之士或有隱於老佛卜筮負販者，顧在上者能拔用之何如耳。若近代官人，必舉世族，則有志者不得上達多矣。」濂對曰：「誠如聖諭。昨有僧名傳者，能勤於學，以所為文求益於臣。觀其文，甚有可取，此其才或有可用者。」上即命濂取其文觀之，喜，乃自為文諭之。
《明太祖實錄》卷九六 (洪武八年正月)丁亥，命天下立社學。上謂中書省臣：「昔成周之世，家有塾，黨有庠，故民無不知學，是以教化行而風俗美。今京師及郡縣皆有學，而鄉社之民未睹教化，宜令有司更置社學，延師儒，以教民間子弟，庶可導民善俗也。」
《明太祖實錄》卷九七 （洪武八年二月丙午）御制《資世通訓》成。上謂侍臣曰：「人君者，為臣民之主，任治教之責。上古帝王道與天同，今朕統一寰宇，夜弗遑思，以化民成俗，復古治道。乃著是書，以示訓戒耳。」侍臣皆曰：「此臣民萬世之寶也。」書凡十四章，其一《君道章》，曰勤儉仁敬之類十有八事；其次《臣道章》，曰忠、曰孝、曰勿蔽之類十有七事；又其次曰《民用》、《士用》、《工用》、《商用》等十二章，皆申戒士庶之意。詔刊行之。
《明太祖實錄》卷九七 (洪武八年二月己酉)以朱善為翰林修撰，張迥、高達善、黃琮、張美和為國子助教。
《明太祖實錄》卷九八 (洪武八年三月)戊辰，命御史台官選國子生分教北方。上諭之曰：「致治在於善俗，善俗本於教化。教化行，雖閭閻可使為君子；教化廢，雖中材或墜於小人。近北方喪亂之餘，人鮮知學，欲求方聞之士，甚不易得。今太學諸生中年長學優者，卿宜選取，俾往北方各郡分教，庶使人知務學，賢材可興。」於是選國子生林伯雲等三百六十六人，給廩食、賜衣服而遣之。
《明太祖實錄》卷九八 (洪武八年三月丙子)以太平府儒學教授孫作、嘉興府儒學教授胡隆成為國子助教。作字大雅，江陰人，博學能文章。隆成山陰人，元至正中貢士。
《明太祖實錄》卷九八 (洪武八年三月癸未)置中都國子學，秩正四品，命國子學分官領之。
《明太祖實錄》卷九八 （洪武八年三月）是月，《洪武正韻》成。上以舊韻起於江左，多失正音，乃命翰林侍講學士樂韶鳳與諸廷臣以中原雅音校正之。至是書成，賜名《洪武正韻》，詔刊行之。
《明太祖實錄》卷九九 （洪武八年四月乙巳）旌表故千戶陳存信妻程氏貞節。初，王師攻常州，丹陽翼千戶陳存信死焉，程氏時年二十七，聞之號慟幾絕。兵退，行求其屍，歸葬之。子壽，嗣為江陰衛百戶，後從征閩中，還過蘭秀山，為盜所殺，存信遂無嗣。而程氏守節不渝。至是事聞，上嘉之，詔旌表其門。時又有真定府饒陽縣民趙彥良妻王氏、祁州民吳伯恭妻段氏、溫州瑞安縣民卓朝賓妻胡氏、太平府當塗縣民洪貞妻楊氏、常州府江陰縣民邵福一妻陸氏、徐福一妻張氏，俱早寡守節，於是皆旌表其門曰貞節。
《明太祖實錄》卷一00 （洪武八年六月）丙申，賜諸司歷事監生夏布人四匹。
《明太祖實錄》卷一00 （洪武八年六月）丁酉，以李擴等為監察御史。初，上擇國子生年少聰敏者入文華、武英二堂說書，謂之「小秀才」，甚見寵遇。至是，俾職清要，俱為監察御史。擴尋為給事中，兼齊相府錄事。
《明太祖實錄》卷一00 （洪武八年七月）庚申，上御右順門。謂侍臣曰：「舉大器者不可以獨運，居大業者不能以獨成。是故擇賢任能，列布庶位，安危協心，盛衰同德。昔殷周之興也，用伊尹、周公諸賢，故卜世永久，歷祚靈長。秦、隋之季，棄群策於漢高，委英雄於唐主，獨任其智，未幾而亡。蓋根疏者易拔，源淺者易涸。人君欲弘其德，惟當廣覽兼聽，博達群情，則治益盛隆，道益光大矣。」
《明太祖實錄》卷一00 (洪武八年七月)庚午，詔國子生於諸司歷事有未娶者，賜錢婚聘，更賜女衣二襲，月給米一石贍之。
《明太祖實錄》卷一0一 (洪武八年)十月丁亥朔，上謂中書省臣曰：「古人立賢無方。孟子曰：『有恆產者有恆心。』今郡縣富民，多有素行端潔、通達時務者，其令有司審擇之，以名進。」既而又恐有司冒濫，舉不以實，命戶部第民租之上者，下其姓名於各道，俾按察司及分巡監察御史核其素行以聞。
《明太祖實錄》卷一0一 （洪武八年十月）丙辰，上御奉天門，與侍臣語及用人之道。上曰：「金石之有聲，擊之而後鳴；舟航之能運，操之而後動；賢者之有才，用之而後見。然人之才智，或有長於彼而短於此者，若因其短而並棄其長，則天下之才難矣。今令天下求才，其長於一藝者皆在選列，俟至而觀之。其廉讓也，可以知其仁；其善謀也，可以知其智；其果斷也，可以知其勇。左右唯見其人之小節，未睹其大端，而輒置之，乃有天下無賢之歎。雖有稷契之才，亦難見矣。」
《明太祖實錄》卷一0二 (洪武八年十二月)丙申，起致仕湖廣參政陶凱為國子祭酒，尋以其老，仍命以參政致仕。