明太祖洪武七年，1374年
《明太祖實錄》卷八七 （洪武七年正月）庚寅，旌表濟南府沂州民王輔妻張氏、海州民宋谷良妻王氏、沐陽縣民曹良佐妻姚氏、淮安府山陽縣民耶律養正妻韓氏貞節。
《明太祖實錄》卷八七 （洪武七年二月）戊午，衍聖公孔希文言先師廟堂廊廡圮壞，祭器樂器法服不備，乞令有司修治。先世田產，兵後多蕪廢，而歲輸稅額如舊，乞從實徵納。上曰：「孔子有功萬世，歷代帝王莫不尊禮，今廟舍器物廢弛如此，甚失尊崇之意。」乃命有司修治，其田產荒蕪者，悉蠲其稅。仍設孔顏孟三氏子孫教授，訓其族人。
《明太祖實錄》卷八八 （洪武七年三月）甲午，旌表濟寧府單縣民孟思孝妻楊氏、保定府深澤縣民王志達妻李氏、邳州睢寧縣民週二妻許氏、蘇州府吳縣民陳己久妻孫氏、張成二妻唐氏、姚榮三妻黃氏、昆山縣民嚴華妻陶氏貞節。
《明太祖實錄》卷八八 （洪武七年四月）甲子，賜國子生夏衣。
《明太祖實錄》卷九三 （洪武七年十月）己亥，賜太學生衣服鞋襪。
《明太祖實錄》卷九三 （洪武七年十月）壬子，賜琴天監官及天文生冬衣。
《明太祖實錄》卷九三 （洪武七年十月己未）命各衛凡軍婦夫亡無依者，皆送還鄉，其欲改嫁依親者聽。於是願守節者凡四百五人，命官給衣糧贍之終身。
《明太祖實錄》卷九四 洪武七年十一月壬戌朔，《孝慈錄》成。先是，貴妃孫氏薨，敕禮官定喪服之制。禮部尚書牛諒等奏曰：「《周禮》、《儀禮》父在為母服期年，若庶母，則無服。」太祖曰：「父母之恩一也，而喪服低昂若是，其不近於人情甚矣。」乃敕翰林學士宋濂等曰：「養生送死，聖王之大政，諱亡忌疾，衰世之陋俗。三代喪禮節文尤詳，而散失於衰周，厄於暴泰。漢唐以降，莫能議此。夫人情有無窮之變，而禮為適變之宜，得人心之所安，即天理之所在。爾等其考定喪禮。」於是濂等考得古人論服母喪者凡四十二人：願服三年者二十八人、服期年者十四人，奏之。太祖曰：「三年之喪，天下之通喪。今觀願服三年喪，比服期年者加倍，則三年之喪，豈非天理人情之所安乎？」乃立為定制。（略）至是書成，名曰《孝慈錄》。上親為之序，命鋟諸梓而頒行之。
《明太祖實錄》卷九四 （洪武七年十一月）乙酉，賜諸司歷事監生文綺衣。先是，上以儒生專習書史，未諳史事，一旦任之以官，多為滑吏所侮，乃命於諸司習吏事。至是，命冬夏給衣贍之。
《明太祖實錄》卷九五 （洪武七年十二月）甲辰，御注《道德經》成。上對儒臣舉老子所謂「五色令人目盲，五音令人耳聾」，與聖人「去甚、去奢、去泰」之類，曰：「老子此語，豈徒托之空言？於養生治國之道，亦有助也。但諸家之注，各有異見，朕因為注，以發其義。」