目錄
劉蕺山的功夫理論與形上思想
目錄
緒 論•••••••••••••••••••••••••••••••••••1
第一篇 劉蕺山的功夫理論•••••••••••••••••••••••••••5
第一章 導論••••••••••••••••••••••••••••••••5
第二章 從慎獨說到中庸詮釋系統的建立••••••••••••••••••••9
第一節 蕺山詮釋中庸思想的理論脈絡•••••••••••••••••••••9
第二節 慎獨工夫的理論入徑•••••••••••••••••••••••••11
一、以靜存說慎獨•••••••••••••••••••••••••••11
二、以大學八目說慎獨••••••••••••••••••••••••••13
三、以所有儒學功夫義理說慎獨••••••••••••••••••••••16
四、以中庸識天命之性及致中和說慎獨•••••••••••••••••••17
第三節 慎獨說的重要理論內容••••••••••••••••••••••••19
一、由獨說慎獨的本體及功夫•••••••••••••••••••••••20
甲、由濂溪思想脈絡詮釋獨的工夫及本體••••••••••••••••••20
二、在中庸詮釋脈絡裡對獨的討論•••••••••••••••••••••22
丙、在大學詮釋脈絡裡對獨的討論•••••••••••••••••••••23
二、獨體思想的義理開展•••••••••••••••••••••••••••25
甲、獨體與獨•••••••••••••••••••••••••••••••25
二、獨體是微•••••••••••••••••••••••••••••••26
丙、獨體是天命之性••••••••••••••••••••••••••••27
丁、獨體的動靜問題••••••••••••••••••••••••••••30
三、獨知思想的批評與開展••••••••••••••••••••••••••32
甲、蕺山評朱子之言獨知••••••••••••••••••••••••••32
二、獨知之知好惡一機及獨如為天命•••••••••••••••••••••37
丙、獨知與誠明••••••••••••••••••••••••••••••38
丁、獨知與良知••••••••••••••••••••••••••••••39
四、從獨位再釋獨••••••••••••••••••••••••••••••40
第四節 蕺山對中庸首章其它思想之詮釋••••••••••••••••••••••42
一、性、道、教•••••••••••••••••••••••••••••••43
二、不睹不聞••••••••••••••••••••••••••••••••46
三、隱見顯微••••••••••••••••••••••••••••••••49
甲、隱見顯微與慎獨理論••••••••••••••••••••••••••50
乙、由微之顯•••••••••••••••••••••••••••••••53
四、喜怒哀樂••••••••••••••••••••••••••••••••54
甲、喜怒哀樂是性•••••••••••••••••••••••••••••54
乙、喜怒哀樂之流行••••••••••••••••••••••••••••57
五、已發、未發、中和•••••••••••••••••••••••••••60
甲、中在喜怒哀樂脈絡下的本體意涵•••••••••••••••••••••60
乙、中與和的體用關係•••••••••••••••••••••••••••63
丙、已癸未發之諦義及其與功夫的關係••••••••••••••••••••65
六、致中和與天地位、萬物育••••••••••••••••••••••••71
第三章 從誠意說到大學詮釋系統的建立••••••••••••••••••••••91
第一節 蕺山詮釋大學思想的理論脈絡••••••••••••••••••••••91
第二節 從知止說詮釋大學經文•••••••••••••••••••••••••92
一、以知止攝三綱•••••••••••••••••••••••••••••94
二、以知止攝八目•••••••••••••••••••••••••••••94
三、以修身為本••••••••••••••••••••••••••••••96
第三節 從誠意說到大學詮釋系統的開展•••••••••••••••••••••98
一、從修身為本到誠意為本的理論推衍••••••••••••••••••••98
二、格致與誠意功夫的兩層意義•••••••••••••••••••••••100
三、誠意說中之八目關係••••••••••••••••••••••••••105
甲、由誠意到平天下功夫過程之實義••••••••••••••••••••105
乙、八目功夫之彼此體用對待關係•••••••••••••••••••••106
四、誠意說中之誠意與意的本體理論•••••••••••••••••••••109
甲、誠意之好善惡惡義及毋自欺義•••••••••••••••••••••109
乙、誠意之意即天命之性•••••••••••••••••••••••••110
丙、意為心之所存非所發•••••••••••••••••••••••••111
丁、意為心之體、心之主宰及必為天意為帝•••••••••••••••••115
戊、意是微、是幾••••••••••••••••••••••••••••117
己、意念之別••••••••••••••••••••••••••••••118
第四節 蕺山對四句教及良知說的批評••••••••••••••••••••••122
一、蕺山對四句教的批評••••••••••••••••••••••••••123
甲、意之本體有善無惡••••••••••••••••••••••••••124
乙、意之發動好善惡惡••••••••••••••••••••••••••132
丙、心之流行有善有惡，心之藏寂無善無惡•••••••••••••••••135
二、蕺山對良知說的批評•••••••••••••••••••••••••140
甲、中年對良知說的解釋•••••••••••••••••••••••••141
乙、蕺山對良知說的批評•••••••••••••••••••••••••145
丙、從明德批評良知•••••••••••••••••••••••••••151
第四章 從主靜立人極到周濂溪詮釋系統的立•••••••••••••••••••169
第一節 蕺山詮釋濂溪思想的理論脈絡••••••••••••••••••••••169
第二節 主靜立人極••••••••••••••••••••••••••••••170
一、立人極的義理說明•••••••••••••••••••••••••••171
二、主靜功夫之概念釐清••••••••••••••••••••••••••175
第三節 與主靜立人極相關之功夫思想••••••••••••••••••••••180
一、無欲故靜•••••••••••••••••••••••••••••••180
甲、何謂無欲••••••••••••••••••••••••••••••180
乙、何以無欲故靜••••••••••••••••••••••••••••182
丙、無欲之方••••••••••••••••••••••••••••••184
二、主敬•••••••••••••••••••••••••••••••••185
甲、敬與主靜••••••••••••••••••••••••••••••185
乙、敬為誠之功夫及以無事、不著力言敬之功夫•••••••••••••••189
三、涵養與省察••••••••••••••••••••••••••••••192
甲、涵養與省察之實義••••••••••••••••••••••••••192
乙、涵養與靜存、主靜之關係•••••••••••••••••••••••196
第四節 蕺山對太極圖說的詮釋••••••••••••••••••••••••201
一、無極而太極•••••••••••••••••••••••••••••202
二、一陰一陽之謂道•••••••••••••••••••••••••••204
第五節 蕺山對通書的詮釋••••••••••••••••••••••••••212
一、誠•••••••••••••••••••••••••••••••••213
甲、誠之通復•••••••••••••••••••••••••••••213
乙、誠無為••••••••••••••••••••••••••••••217
二、幾•••••••••••••••••••••••••••••••••218
甲、幾善惡••••••••••••••••••••••••••••••218
乙、見幾而••••••••••••••••••••••••••••••221
丙、誠神幾••••••••••••••••••••••••••••••222
第五章 結 論•••••••••••••••••••••••••••••••231
第二篇 劉蕺山的形上思想
第一章 導 論•••••••••••••••••••••••••••••••247
第二章 一元流行的氣化宇宙論••••••••••••••••••••••••249
第一節 理在氣中的氣化宇宙論•••••••••••••••••••••••249
第二節 氣化流行之實義••••••••••••••••••••••••••252
第三節 氣化流行中的天人感應之道•••••••••••••••••••••256
第四節 感應之道的形式條件—虛而能應•••••••••••••••••••259
第三章 形上形下合一的世界觀••••••••••••••••••••••••265
第一節 形上形下合一••••••••••••••••••••••••••••265
第二節 道器合一•••••••••••••••••••••••••••••268
第三節 性氣合一•••••••••••••••••••••••••••••270
第四章 人在形上學理論中的定位••••••••••••••••••••••273
第一節 同理的人與天地萬物的關係•••••••••••••••••••••274
第二節 同體的人與天地萬物的關係•••••••••••••••••••••277
第三節 破生死觀及除私我見••••••••••••••••••••••••280
第四節 人在形上學理論中的定位••••••••••••••••••••••286
第五章 融貫的本體論•••••••••••••••••••••••••••291
第一節 人心與道心合一••••••••••••••••••••••••••292
第二節 心性合一•••••••••••••••••••••••••••••294
第三節 心之性情•••••••••••••••••••••••••••••297
第四節 本體融貫•••••••••••••••••••••••••••••298
第六章 形上思想中的功夫理論特色•••••••••••••••••••••303
第一節 惡在宇宙論中缺乏存在基礎•••••••••••••••••••••304
第二節 氣化流行中功夫作用過程的宇宙論意義••••••••••••••••312
第三節 功夫理論中的形式特色•••••••••••••••••••••••316
一、功夫與本體不分••••••••••••••••••••••••••316
二、體用合一••••••••••••••••••••••••••318
三、功夫之一貫••••••••••••••••••••••••••320
第七章 結論•••••••••••••••••••••••••••••••323
主要參考書目•••••••••••••••••••••••••••••••341
附錄一：蕺山著「中庸首章大義」全文••••••••••••••••••••343
附錄二：蕺山著作年代簡表••••••••••••••••••••••••••346