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當代新儒學概述

　　當代新儒家是儒家在現代中國的最新的發展。從哲學史的角度來看，儒家的發展主要有三個階段：

　　第一階段為先秦儒學，以孔子、孟子為代表，主要經典為《論語》、《孟子》、《中庸》、《易傳》、《大學》等。第二階段為宋明儒學（又稱「宋明理學」），以北宋的二程、南宋的朱子、陸象山及明代的王陽明等為代表，主要經典為《二程遺書》、《朱子語類》、《象山語錄》、《傳習錄》等。第三階段為當代新儒家（又稱「現代新儒家」），以熊十力、唐君毅、牟宗三等為代表，主要經典為《新唯識論》、《生命存在心靈境界》、《智的直覺與中國哲學》、《現象與物自身》、《圓善論》等。

　　從哲學的觀點來說，當代新儒家的主要特點可以「返本開新」一語來概括：

　　「返本」者，指以傳統儒家哲學為基礎。傳統儒家哲學的主要部門為：一、心性論 ─ ─ 有關人的心性問題的討論；儒家主張「人人皆有善性」，即人性本善，而人的善性是一切價值的終極根源。二、天道論 ─ ─ 有關宇宙的終極問題的討論；儒家主張「天道性命相貫通」，指道德實踐的主體即宇宙創生的本體，兩者不即不離。三、工夫論 ─ ─ 有關道德實踐的程序及方法的討論；儒家主張道德不只是理論，而且須作出具體的實踐，而後者即是成德工夫，可區分為不同的程序和方法，但俱須以道德本心為依歸。

　　「開新」者，指結合近現代西方哲學的發展而建立新的儒學體系。當中，以唐君毅和牟宗三兩位最富創造力。唐先生提出的心通九境理論，是發展和融合中國儒家的本體論和工夫論、中印佛教的判教學說及西方黑格爾辯證法架構而建立出來的宏大的哲學體系。而牟先生提出的道德的形上學及兩層存有論，則是以西哲康德哲學為中西哲學會通的橋樑，並結合中國儒家的天道論、西哲黑格爾的辯證法、中國佛教《大乘起信論》的「一心開二門」說等觀點，揉合成完整而嚴密的哲學體系。

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