明太祖洪武十四年，1381年
《明太祖實錄》卷一三五 （洪武十四年正月戊子）命新授官各舉文學、賢良方正、聰明正直、孝弟力田及才幹之士，凡五等。
《明太祖實錄》卷一三五 （洪武十四年正月）乙巳，以國子學助教趙新為山西布政使，郝仲誠為陝西布政使司左參政，馬懿為江西布政使司左參議，王景范為湖廣佈政使司右參政，試司業張勵為山東布政使司右參議。上諭之曰：「今布政司，視古之州牧，其任甚重。所以重者何？重在承流宣化、通達民情者也。若上德不下究，則郁而不彰；下情不上達，則塞而不通。為政鬱塞，則遠邇乖隔，上下不親，得失無所聞，美惡無所見。如此，則弊政百出，民不可得而治矣。卿等所學，常懷致君澤民之志，朕所以用卿等，冀儒術之有異於常人也。尚宜勉之。」
《明太祖實錄》卷一三五 （洪武十四年正月乙巳）命吏部凡郡縣所舉諸科賢才至京師者，日引至端門廡下，令四輔、諫院官與之論議，以觀其才能。
《明太祖實錄》卷一三五 （洪武十四年正月）癸丑，上諭公侯及諸武臣曰：「吾觀自古將臣，皆被堅執銳，備歷勞苦，以有爵位，子孫世襲。其後或驕悖恃功，不循禮法，致先人勤苦之業一旦傾敗，由其不知讀書故也。卿等皆有功於國家，身致爵位，子孫世襲。夫生長膏粱，不知禮教，習於驕惰，鮮有不敗，當念得之甚難而失之甚易也。宜令子弟入太學，親明師賢士，講求忠君親上之道，監古人成敗之跡，庶幾永保爵祿，與國同久。」於是諸公侯武臣皆遣子弟入國子學受業。
《明太祖實錄》卷一三五 （洪武十四年正月）丙辰，詔求賢。詔曰：「自古有志之士，屈身寒微之時，未見其為賢智也。一旦遇君，則賢知稱焉。朕常詔求天下賢才，其來者雖眾，而賢智者甚寡。豈君子懷韜櫝之志而內美不自見乎？今再詔寰宇之內，果有才高識廣之士，隱於耕釣，困於羈旅，雖有至智，一時不能自伸者，有司以禮敦遣，朕將尊顯之。於戲！智人潛光，常處寒微而閱世，天道成人，使之忍性動心，而所為拂亂，斯世之上賢。朕虛心延佇，毋重自困焉。」
《明太祖實錄》卷一三五 （洪武十四年二月）丁丑，命禮部申明鄉飲酒禮。上謂禮官曰：「鄉飲之禮，所以序尊卑、別貴賤。先王舉以教民，使之隆愛敬，識廉恥，知禮讓也。朕即位以來，雖以舉行，而鄉閭裡社之間恐未遍習。今時和年豐，民間無事，宜申舉舊章。其府、州、縣則令長官主之，鄉閭裡社則賢而長者主之，年高有德者居上，高年淳篤者次之，以齒為序。其有違條犯法之人，列於外坐同類者成席，不許雜於善良之中。如此則家識廉恥，人知禮讓，父慈子孝、兄友弟恭、夫和婦順之道，不待教而興。所謂『宴安而不亂，和樂而不流』者也。孔子曰：『吾觀於鄉而知王道之易易。』政謂此也。」
《明太祖實錄》卷一三六 （洪武十四年三月丙申）起致仕刑部尚書李敬為國子學祭酒，致仕禮部侍郎劉崧為國子學司業。敕曰：「朕聞古者賢能之人臣，人君不忍其去，以其有益於國也。朕以所用非人，致災異疊見，賢才避位，卿亦其忍去哉？今特遣行人召爾敬為國子祭酒，崧為國子司業。其來毋稽。」
《明太祖實錄》卷一三六 (洪武十四年三月)辛丑，頒《五經》、《四書》於北方學校。上謂廷臣曰：「道之不明，由教之不行也。夫《五經》載聖人之道者也。譬之菽粟布帛，家不可無。人非菽粟布帛，則無以為衣食。非《五經》《四書》，則無由知道理。北方自喪亂以來，經籍殘缺，學者雖有美質，無所講明，何由知道？今以《五經》《四書》頒賜之，使其講習。夫君子而知學，則道興；小人而知學，則俗美。他日收效，亦必本於此也。」
《明太祖實錄》卷一三六 (洪武十四年三月戊申)命郡縣訪求明經老成儒士為儒學訓導。
《明太祖實錄》卷一三六 （洪武十四年三月）辛亥，起致仕四輔官龔學為國子學司業。敕諭之曰：「曩者朝臣薦卿學行，故召卿至廷，官以四輔。而卿乃告老，遂命還鄉。今朕命公侯子孫讀書國學，而司業缺員，生徒無所矜式，卿其為朕一來，坐以講道授經，無奔趨筋力之勞，而有成就後學之美，亦儒者之素志也。其來無有所讓。」
《明太祖實錄》卷一三六 （洪武十四年三月癸丑）賜國子學祭酒李敬、司業劉崧鞍馬。
《明太祖實錄》卷一三七 洪武十四年夏四月丙辰朔，詔改建國子學於雞鳴山下，命國子生兼讀劉向《說苑》及《律令》。上諭祭酒李敬曰：「士之為學，貴於知古今，窮物理。聖經賢傳，學者所必習。若《說苑》一書，劉向之所論次，多載前言往行，善善惡惡，昭然於方冊之間。朕嘗於暇時觀之，深有勸戒。至於《律令》，載國家法制，參酌古今之宜，觀之者亦可以遠刑辟。卿以朕命導諸生讀經史之暇，兼讀《說苑》，講《律令》，必有所益。」
《明太祖實錄》卷一三七 （洪武十四年四月）己未，國子司業、前禮部侍郎劉崧卒。
《明太祖實錄》卷一三七 （洪武十四年四月）癸亥，賜國子生夏衣。
《明太祖實錄》卷一三七 （洪武十四年五月）庚子，旌表杭州府仁和縣民夏一妻王氏貞節。
《明太祖實錄》卷一三七 (洪武十四年六月)丙辰，賜國子生布帛各一匹。時於諸生中選才學優等、聰明俊偉之士，得三十七人，命之博極群書，講明道德經濟之學，以期大用，稱之曰「老秀才」。累有羅綺襲衣巾靴之賜，恩遇甚厚。
《明太祖實錄》卷一三八 （洪武十四年七月）癸巳，旌表西安府長安縣民王良卿妻劉氏貞節。
《明太祖實錄》卷一三八 （洪武十四年八月癸丑）以國子生茹□為承敕郎。
《明太祖實錄》卷一三八 （洪武十四年八月丁卯）賜國子（監）生鈔，人二錠，俾制秋衣。
《明太祖實錄》卷一三八 （洪武十四年八月）丙子，命天下府州縣訪求明經老成儒士，禮送至京。
《明太祖實錄》卷一三九 （洪武十四年九月）癸未，改翰林院、欽天監、太醫院為正五品。翰林院學士一人，侍講學士二人，侍讀學士二人，孔目一人，屬官侍講二人，侍讀二人，五經博士五人，典籍二人，侍書二人，待詔六人，史官修撰三人，編修四人，檢討四人。
《明太祖實錄》卷一三九 (洪武十四年九月丙午)禮部尚書李叔正言：「州縣儒學訓導，多以賢良方正等科薦舉至京，致師範缺員，生徒(費)【廢】業。」上曰：「學校人才所出，朕方以未得明師為憂，而有司又拔而舉之，甚失教育人材之意。其即禁之，著為令。」
《明太祖實錄》卷一三九 （洪武十四年十月）戊午，旌表杭州府仁和縣民何富妻平氏貞節。平氏年二十三而富卒，誓不再適，孝養舅姑，教其子至於有成。至是年六十六，有司上其事，詔旌表之。
《明太祖實錄》卷一三九 （洪武十四年十月）甲戌，賜國子學官冬衣。
《明太祖實錄》卷一四0 （洪武十四年十一月甲申）賜國子生鈔，人二錠，綿一斤。
《明太祖實錄》卷一四0 （洪武十四年十一月）壬辰，核天下廢寺田產，沒入官。
《明太祖實錄》卷一四0 (洪武十四年十一月)甲辰，上召吏部、兵部臣諭之曰：「三代學者無所不習，故其成才，文武兼備。後世九流判立，士習始分。服逢掖者或不閒於武略，被介胃者或不通於經術。兼之者，惟達材乎！三代而下，若諸葛孔明、羊祜、杜預、李靖輩，文武兼資，難概以一律。夫木直者可以中繩，曲者可以中矩，人有學問，則亦何事不可為也。今武臣子弟，朕嘗命之講學，其間豈無聰明賢智有志於學者，若概視為武人而不用，則失之矣。卿等其審擇用之。」
《明太祖實錄》卷一四0 （洪武十四年十一月）丁未，賜國子生冬至節錢。
《明太祖實錄》卷一四0 (洪武十四年十一月)己酉，禁有司不得差遣學官。時松江府華亭縣儒學教諭曹宗儒屢為府縣差遣，宗儒以為言，上諭禮部臣曰：「教官、訓導，所以作養生徒，為國儲材。邇者有司往往委以公務，使不得盡心教訓，甚非所以崇儒重學之意，其禁止之。」
《明太祖實錄》卷一四0 （洪武十四年十二月）辛未，賜國子學學生明年正旦元宵節錢。