明太祖洪武十五年，1382年
《明太祖實錄》卷一四一 （洪武十五年正月）丁亥，命禮部遣使往福建、湖廣、江西、浙江布政司及直隸府州選善書者，凡得千九百十人。
《明太祖實錄》卷一四一 (洪武十五年正月庚戌)命天下朝覲官各舉所知一人。上諭之曰：「古之薦舉者以實不以名，後世薦舉者徇名而遺實，故往往治不如古。朕遵仿古制，舉用賢才，各因其器能而任使之，庶幾求其實效。今爾等來朝，其各舉所知。凡有一善可稱、一才可錄者，皆具實以聞，朕將隨其才以擢用之，毋有所隱。」
《明太祖實錄》卷一四三 (洪武十五年三月)丙辰，改國子學為國子監。設祭酒一人，從四品；司業一人，正六品；監丞一人，正八品；典簿一人、博士三人、助教一十六人，俱從八品；學正三人，正九品；學錄三人，從九品；掌饌一人，雜職。其文移，則六部札付國子監，國子監呈六部。中都國子監製同。
《明太祖實錄》卷一四四 （洪武十五年四月辛巳）置僧道二司。在京曰僧錄司、道錄司，掌天下僧道。在外府州縣設僧綱、道紀等司，分掌其事。俱精選通經典，戒行端潔者為之。
《明太祖實錄》卷一四四
(洪武十五年四月)丙戌，詔天下通祀孔子，賜學糧，增師生廩膳。上諭禮部尚書劉仲質曰：「孔子明帝王之道以教後世，使君君臣臣、父父子子綱常以正，彝倫攸敘，其功參於天地。今天下郡縣廟學並建，而報祀之禮止行京師，豈非闕典？卿與儒臣其定釋奠禮儀，頒之天下學校，令以每歲春秋仲月通祀孔子。」又命凡府州縣學田租入官者悉歸於學，俾供祭祀及師生俸廩。仲質對曰：「前代學田多寡不同，宜一其制。」乃詔定為三等：府學一千石，州學八百石，縣學六百石，應天府學一千六百石。各設吏一人以司出納。師生月給廩膳米一石，教官俸如舊。
《明太祖實錄》卷一四四 （洪武十五年四月癸巳）命禮部凡國子監生病故者，有司給棺具，歸其喪於家。
《明太祖實錄》卷一四四 (洪武十五年四月)戊戌，置雲南大理府及蒙化等州儒學。
《明太祖實錄》卷一四四 (洪武十五年四月)癸卯，以儒士吳顒為國子監祭酒。上諭之曰：「國學者，天下賢材所萃，而四方之所取正，必師道嚴而後模範正。師道不立，則教化不行，天下四方何所取則？卿宜崇重道義，正身率下，俾諸生有所模範。若徒以文辭為務，記誦為能，則非所以為教矣。夫鐘鼓揚則聞於遠，德義著則人樂從。爾其慎之，勉副朕意。」
《明太祖實錄》卷一四四 （洪武十五年四月丙午）詔旌表遼東高希鳳、裴皮鐵家。時故元臣名祖自定遼來歸，上問遼東風俗，名祖言：遼東地遐遠，民以獵為業，農作次之，素不知詩書，而其俗尚禮教，凡子喪其父，妻喪妻夫，皆日至墓所拜哭，奠酒漿，百日乃止。服衰三年，不飲酒食肉，不理髮，不遊獵，不與人語戲。間有以歉歲食肉者，鄉人功詆之。又言：往年石城有高希鳳者，本光州固始縣人，戊戌秋，在遼東老鴉寨為亂兵所掠，力抗不伏，亂兵斷其右腕而死。其妻劉氏被虜，行十餘里，罵不絕口，亦為所殺。希鳳仲弟藥師奴亦死於亂，妻李氏攜其子文殊孤侄僧保往高麗避難，至中途，度不能兩全，以其子差長，棄之，獨攜侄以行。及聖朝混一區宇，居民復業，李氏訪得其子同歸守夫墓。希鳳季弟伯顏不花為納哈出所殺，其妻郭氏高麗人，居渾灘，自縊死於馬櫪。希鳳從子高塔失丁亦為父仇誣陷而死，其妻金氏與姑邢氏縊死於魚塢所居之室。一門五婦，皆盡節義。又言：定遠南河寨斡羅村有卒裴皮鐵者，疫死，其妻李氏女直人，年二十二，停柩二年，晝夜哀臨。比葬之日，陳祭辭柩畢，縊於屋西桑樹而死，鄉人義之，遂合葬焉。臣耳目所見聞，有如此者。上為之動容稱歎，即日詔有司旌表希鳳家為五節婦之門，裴皮鐵家為貞節之門。
《明太祖實錄》卷一四五 (洪武十五年五月)己未，新建太學成。其制，廟學皆南向，廟在太學東，中為大成殿。殿左右兩廡，前為大成門，左右列戟二十四，門外東為犧牲廚，西為祭器庫。又前為靈星門。太學正堂曰彝倫堂，中為祭酒、司業公署，左為祭酒、司業講授之所，右西列席，東向，為博士課試之所。前為太學門。又前為集賢門。彝倫堂之後為六堂，曰率性，曰修道，曰誠心，曰正意，曰崇志，曰廣業，諸生肄業居之。堂之東西皆列二館，助教、學正、學錄居之。丞、簿有署，會饌有堂。廚庫井湢以次而列。學之旁以宿諸生，謂之號房。有妻子者居外，月給米贍之。自經始以來，架數臨視。至是落成，遣官祭先師孔子，命翰林院學士宋訥記其始末於石。仍以舊國子學為應天府學。
《明太祖實錄》卷一四五 （洪武十五年五月己未）以起居注單仲祐為國子監助教，賜襲衣冠帶。
《明太祖實錄》卷一四五 （洪武十五年五月）壬戌，賜國子監生衣，人一襲。
《明太祖實錄》卷一四五 （洪武十五年五月壬戌）上謂禮部尚書劉仲質曰：「國學新成，朕將釋菜，令諸儒議禮。議禮者曰：孔子雖聖人，臣也，禮宜一奠而再拜。朕以為孔子明道德以教後世，豈可以職位論哉？昔周太祖如孔子祠，將拜，左右曰：孔子陪臣，不宜拜。周太祖曰：百世帝王之師，敢不拜乎！遂再拜。朕深嘉其明斷，不惑於左右之言。今朕君天下，敬禮百神，於先師之禮，宜加尊崇。」
《明太祖實錄》卷一四五 （洪武十五年五月）乙丑，上幸國子監，謁先師孔子，釋菜。禮成，退御講筵。祭酒吳顒等以次講畢，上謂之曰：「中正之道，無逾於儒。上古聖人不以儒名，而德行實儒。後世儒之名立，雖有儒名，或無其實。孔子生於週末，身儒道，行儒行，立儒教，率天下後世之人皆欲其中正。惜乎魯國君臣無能用之者。當時獨一公父文伯之母知其賢，責其子之不能從，則一國之君臣可愧矣。卿等為師表，正當以孔子之道為教，使諸生鹹趨於正，則朝廷得人矣。」覆命取《尚書•大禹》、《皋陶謨》、《洪範》，親為講說，反覆開諭。群臣聞者莫不悚悅。遂賜宴竟日而還。
《明太祖實錄》卷一四五 （洪武十五年五月）丙寅，國子祭酒吳顒率學官上表謝，人賜衣二襲。
《明太祖實錄》卷一四五 (洪武十五年五月)庚午，命禮部頒學規於國子監，俾師生遵守。祭酒每旦升堂，屬官序進，行揖禮，祭酒坐受。屬官分列東西，相向對揖。畢，六堂諸生進揖如之，唯無分揖禮。屬官升堂，稟議事務，或質問經史。須拱立聽命，不得違越禮法。監丞之職，凡教官怠於訓誨、生員有戾規矩、課業不精、廩饌房舍不潔，並從糾舉懲治。博士、助教、學正、學錄，職專訓教生員，講讀經史，明體適用，以待任使。有不遵師教廢業者，罰之。典簿、掌饌，務致廩食豐潔、錢谷出入明白及課業進呈以時，他無所預。
《明太祖實錄》卷一四五 （洪武十五年五月）丁丑，遣行人繼敕諭天下郡縣訪求經明行修之士年七十以下三十以上者，有司以幣聘之，遣送至京，共論治道，以安生民。其見任教授、學正、教諭、訓導，職專教訓，不在舉例。
《明太祖實錄》卷一四五 （洪武十五年五月丁丑）敕諭國子監生曰：「仲尼之道，上師天子，下教臣民。始漢至今，未有逾斯道而久者。朕統一寰宇，君主斯民，切惟學校國之首務，乃今年春，命工曹構廟學，五閱月而成。於是博選師儒，教訓生徒，期在育君子，以履仲尼之道，以助我後嗣以安天下蒼生。苟教之不以其道，學之不盡其心，則恐養非君子，用非賢人，徒勞民供，無益國家。爾諸學者，當謙柔恭謹，存禮義之勇，去血氣之剛，持守仲尼四勿之訓，積日經旬，以逾歲月，不變其所學，則賢人君子矣。由是出為國用，致君堯舜，躋民於雍熙，顯揚其親，永世不磨，豈不偉哉！宜體朕意，立乃志，務乃學，正爾儀，慎爾言，勉務進修，無間晝夜，講於友，必正道以相副，問於師，必致恭而聽受。有乖此禮者，監丞糾之，毋忽。」
《明太祖實錄》卷一四五 （洪武十五年五月丁丑）禮部尚書劉仲質奏應天府學生員比外郡數多，宜增設訓導二員。從之。
《明太祖實錄》卷一四五 （洪武十五年五月）是月，頒釋殿先師孔子儀注於天下府州縣學。
《明太祖實錄》卷一四六 洪武十五年六月戊寅朔，詔國子監教官年老者，遇暑月及雨雪，朔望免朝參。
《明太祖實錄》卷一四六 （洪武十五年六月）乙酉，命各道提刑按察司選府州縣學生員年二十以上、資質厚重、容貌端秀、有志學問、願入國學者送京師。既而至者千餘人，命禮部考其文辭中式者留之，不中者遣還。
《明太祖實錄》卷一四六 （洪武十五年六月）丁亥，賜國子監丞呂守約、典簿蔡儉衣，人一襲。
《明太祖實錄》卷一四六 （洪武十五年六月）壬辰，詔禮部申明禮制。凡軍民人等服飾，不得用玄黃紫色。公座案衣舊有紫者，不在禁限。
《明太祖實錄》卷一四六 （洪武十五年六月）乙未，革天下附郭縣僧會、道會二司，僧道悉屬本府僧綱、道紀司。
《明太祖實錄》卷一四六 (洪武十五年七月)乙卯，御史趙仁等言：「學校之設，本以作養人材，窮理正心，俾有實效。今天下生員多不遵師訓，出位妄言，非希進用，則挾私仇，甚失朝廷教養之意。宜令有司嚴加禁止，日省月試，務在成效。果有奇材，欲陳便民利國之術者，許與教官詳議可否，同列姓名，然後上達。若其言有可取，仍命題考試，文字中式者不次擢用。如是，則可以杜絕妄言，激勵士風矣。」從之。
《明太祖實錄》卷一四六 （洪武十五年七月甲子）解州儒學學正孫詢奏言：「稅使曾必貴舊名必熹，與故丞相胡惟庸善，為改今名，乃其黨屬也。又故元參政黎銘，國初逃入王官谷，為道士，後還俗為聞喜縣社學師，今為儒學訓導，常自稱老豪傑，訕謗朝廷。」上曰：「詢不思以聖賢之道教人，而為告訐之事，豈儒者所為？」置不問。
《明太祖實錄》卷一四六 （洪武十五年七月己巳）旌表真定孝婦劉氏之門。劉氏，新樂縣人韓太初妻，故元時為知印。洪武七年例遷和州，挈家以行。劉氏事姑寧氏甚謹。姑在道，遇疾，劉氏刺臂和湯以進，姑疾愈。至瓜州，復病，亦如之。比至和州，太初卒，劉氏種蔬以給食，養姑尤謹。又二年，姑患風疾，不能起。時盛暑，劉氏晝夜侍姑側，驅蚊蠅，姑體腐，蛆生席間，又為齧蛆，蛆不復生。及姑病篤，齧劉氏指與之訣。劉氏號呼神明，刲股肉和粥以進，姑復甦，越月而卒。劉氏殯舍側園中，欲還合葬於舅墓。哀號凡五年不能歸。事聞，上遣中使賜劉氏衣一襲，鈔二十錠，官為送其姑喪歸葬，旌表其門，復其家徭役。
《明太祖實錄》卷一四七 洪武十五年八月丁丑朔，命國子監祭酒吳顒釋奠於先師孔子。
《明太祖實錄》卷一四七 (洪武十五年八月丁丑)詔禮部設科舉取士，令天下學校期三年試之，著為定制。
《明太祖實錄》卷一四七 (洪武十五年八月辛巳)命禮部頒學校禁例十二條於天下。一曰生員事非干己之大者，毋輕訴於官。二曰生員父母有過，必懇告於再三，毋致陷父母於危辱。三曰軍國政事，生員毋出位妄言。四曰生員有學優才贍、深明治體、年及三十願出仕者，許敷陳王道，講論治化，述為文辭，先由教官考較，果有可取，以名上於有司，然後赴闕以聞。五曰為學之道，必尊敬其師。凡講說，須誠心聽受，毋恃己長，妄為辯難。六曰為師者當體先賢竭忠教訓，以導愚蒙。七曰生員勤惰，有司嚴加考較，獎其勤敏，斥其頑惰，斯為稱職。八曰在野賢人君子，果能練達治體，敷陳王道，許其赴京面奏。九曰民間冤抑等事，自下而上陳訴，不許驀越。十曰江西、兩浙、江東之民，多有代人訴狀者，自今不許。十一曰有罪充軍安置之人，毋妄建言。十二曰十惡之事，有干朝政、實跡可驗者，許密以聞。其不遵者，以違制論。仍命以所頒禁例鐫勒臥碑，置於明倫堂之左。
《明太祖實錄》卷一四七 （洪武十五年八月）乙酉，上諭禮部臣曰：「天下郡邑申明亭，本以書記犯罪者姓名，昭示鄉里，以勸善懲惡，使有所警戒。今有司概以百姓雜犯小罪書之，使良善一時過誤（者）【著】為終身之累，雖欲改過自新，其路無由。爾禮都詳議來言。」於是禮部議上：「自今犯十惡奸盜詐偽干名犯義、有傷風俗及犯贓至徒者。書於亭，以示懲戒。其餘雜犯公私過誤非干風化者，一切除之，以開良民自新之路。其有私毀亭捨、除所懸法令及塗抹姓名者，監察御史、按察司官以時按視，罪如律。」制可。
《明太祖實錄》卷一四七 （洪武十五年八月）己丑，監察御史章良以罪系獄，上疏自陳過咎。上曰：「知過能改，亦人所難。」遂釋之，左遷雲南府儒學教授。
《明太祖實錄》卷一四七 (洪武十五年八月庚寅)置延安府吳堡、神木、府谷三縣儒學。
《明太祖實錄》卷一四七 (洪武十五年八月辛丑)監察御史趙仁言：「臣聞：治天下以得賢為本，宣教化以治民為先。欽惟聖心拳拳以天下之廣，惟恐一夫不得其所，一官不稱其職，除官拜命，諄諄告誡，至親且切，蓋欲使斯民樂於雍熙，天下期於無刑而已。曩者以賢良方正、聰明正直、孝弟力田、文學之士列置郡縣，俾宣明教化，撫安生民。授任之際，才智高下，一時未盡周知。將一考矣，政績少聞。於是又聘天下秀才，以資任用。臣愚以為，從古以來，知人不易，莫若考其經明行修達於政事者為一等。通曉《四書》，才兼干濟者為一等。量才授職，代彼舊官。其既代之官，就令布政使司、按察司考核，孰為稱職，孰為不稱職，孰為平常，給以紙牌，遣赴吏部再加考核。若有公勤廉干者擢用之，庸怠貪鄙者罷黜之。如此，則官得其人，民被其澤矣。」上覽其言，謂刑部尚書開濟等曰：「設官分職，所以安民。官不得人，民受其害。今征至秀才不下數千，宜試其能否，考其優劣，然後任之以職。爾等定議以聞。」於是濟等議為七條：其一，宜選文武之臣有才識者，於公事暇時，以所取秀才一一延問，以經明行修為一科，工習文辭為一科，通曉《四書》為一科，人品俊秀為一科，言有條理為一科，曉達治道為一科。六科備者為上，三科以上為中，三科以下為下。六科具無，為不中堪。其二，觀其言貌，止知大略，觀其行事，乃見實能。宜令京官於秀才內各舉所知，舉中者量加升擢，不當者罰及舉主。其三，往者犯罪官員，皆以怠惰無能，遂致廢事。今宜精選可用者留之，老疾不堪者遣還。仍命布政使司、按察司具其善惡實跡，參其所言得失，以為黜陟。其四，秀才多郡縣一時起送，其堪錄用者，猶慮未嘗練習政務，況又用非其才，則非但速於獲戾，民亦被其害矣。今堪用者止宜量才授職，未可遽遷重任。其不堪任遣還鄉里者，可令為社師；明經老疾者，授以教官。其五，見任官員，其間豈無才學之士、廉慎之人？初用秀才，遠不可及。今宜核之，果文學之士，歷任老成有績可稱而無過者存用之，或加升擢，與初任秀才參署政務。所謂孝弟力田、聰明正直者，多非其人，宜悉罷其舉。其六，刑罰未省，賦役未均，皆由所司不得其人。今以秀才任之，必能興學校，教民有方，均平賦役，使民無訟矣。其七，內六部都察院，外布政使司、按察司及府州縣守令，任亦重矣，得其人則政舉，不得其人則職廢，必選通儒達吏、練事老成、明於治體、可以任重者使居之，不可泛用非人。議上，從之。
《明太祖實錄》卷一四八 （洪武十五年九月）戊申，吏部以征至天下儒士選其經明行修者，列其等第上聞。上曰：「賢才固不乏也。今賢人君子出為時用，小大器使，當隨其能，毋使有其才而不盡其用也。」
《明太祖實錄》卷一四八 （洪武十五年九月）己酉，吏部以經明行修之士鄭韜等三千七百餘人入見。上諭之曰：「朕自即位以來，側席賢士，與圖至治。然自惟知人，堯舜所難，豈所知者皆賢，所未知者無賢哉？故敕天下徵聘遺逸。卿等固皆賢人君子，山林之下，又豈無如卿者？其悉舉以為朕用。」於是濟寧單縣儒士張寧以董倫等薦，復遣使征之，仍賜韜等鈔，人一錠。
《明太祖實錄》卷一四八 （洪武十五年九月）癸丑，黜國子助教單仲佑為雲南大理府儒學教授。
《明太祖實錄》卷一四八 （洪武十五年九月乙卯）以儒士蕭尚仁為潭王府左長史。尚仁以年老固辭，上命為平涼府儒學訓導。上諭吏部臣曰：「近征天下儒士至京師，皆朕所與共論治道以安生民者，宜優待之。其有病卒者，有司給棺槥，具舟車，送其家。來朝而卒於道者，亦如之。
《明太祖實錄》卷一四八 (洪武十五年九月癸亥)以儒士王嘉會、彭無黨等為國子監博士等官。
《明太祖實錄》卷一四八 （洪武十五年九月癸亥）晉府長史致仕桂彥良上《太平治要》，凡十二條：「一曰法天道。天不言而四時行，百物生。天生聖君，位至尊而統六合，必當仰法於天，明如日月，恩如雨露，威如雷霆，信如四時，則百職效勞，庶事自理。若身兼庶務，則君勞臣逸，非所以法天也。夫天道好生，聖人亦好生。好生之德，洽於人心，則人皆化於為善而自不犯法矣。孔子曰：『惟天為大，惟堯則之。』此之謂也。二曰廣地利。中原為天下腹心，號膏腴之地，因人力不至，久致荒蕪。近雖令諸軍屯種，墾闢未廣。莫若於四方地瘠民貧、戶口眾多之處，令有司募民開耕。願應募者，資以物力，寬其徭賦，使之樂於趨事。及凡犯罪者，亦謫之屯田，使荒閒之田無不農桑，三五年間，中州富庶，則財用豐足矣。三曰順人心。天下以人心為本，人心所在，即天命所在。故善治天下者，必上承天命，下順人心，民之所好好之，民之所惡惡之。蓋人情莫不願富壽安逸，故三王生之而不傷，養之而日厚，節其力而不困。君之於民，既猶父母之於子，則民之於君，亦猶子之愛敬於父母矣。三代之所以得人心者此也。四曰養聖德。夫聰明睿智、文武仁孝之君，乃天生聖德，本無不備。然萬幾之頃，或相感觸，則意念之起，如重翳之蔽白日。故雖大聖，必兢兢戒謹，常加存養省察之功，節其嗜欲，懲其忿怒，清明在躬，志氣如神，則猶青天白日，萬物咸仰，聖德日盛，聖壽萬年。《傳》曰：『有大德者，必得其壽。』此之謂也。五曰培國脈。夫三代之歷祚延長者，以仁義道德教化斯民，不專尚刑罰，故民得遂其生養之樂，而天命眷顧之也。秦隋享國之不久者，專事苛刻，力役不休，仁義不施，故民不聊生，而天不佑之也。今功成治定，萬邦悉臣，當以三代有道之長為法，秦隋之失為戒，則人心和悅，天心眷佑，而國祚如泰山之安矣。六曰開經筵。自昔聖主賢臣治天下之大經大法，具載六經，垂法萬世，不可以不講也。講之則理明而心正，措諸政事，無不得其當。今當大興文教之日，宜擇老成名儒，於朔望視朝之際，進講經書一篇，敷陳大義，使上下聳聽，人人警省，興起善心，深有補於治化也。七曰精選舉。夫官得其人，則庶務自理，萬民樂業，故選舉之際，不可不精審也。六部十三布政使司乃股肱重任，豈可輕用而輕廢哉？必歷試其才能德量可當此者，然後信任之。至於提刑按察與知府之職，固不能盡知其人，然亦不可輕任也。宜令京官五品以上，各舉賢良正直一員。知州、知縣於民最親，亦須選擇。宜令按察、知府歲貢廉勤淳厚者一二員。凡所舉，不問已仕未仕，但得人則有賞，謬舉則有罰。如此，則人皆悉心求賢，而無遺才材。若新進人材，且當試以佐貳之職，果有異能出眾，特加超擢，則官得其人矣。八曰審刑罰。刑罰一事，人命所繫，不可不審。《書》曰：『與其殺不辜，寧失不經。欽哉欽哉，惟刑之恤哉。』蓋死者不可復生，刑者不可復屬。苟不欽恤而詳讞之，則傷人必多。傷人既多，必損和氣，非所以善治也。理刑之官，必擇其公平正大仁厚之人，如漢之張釋之、於定國輩，親信而委任之，則天下無冤民，而致刑措之效矣。九曰敦教化。學校所以宣明教化，長育人才，非止訓詁文詞而已。今大興國學，增廣生員，教育之恩至矣。然國學首善之地，既選名儒，以《五經》分教諸生，必先德行而後文藝抑浮華而尚淳篤，未可驟用，以啟其奔競之心。當日就月將，得以真修實踐，使成人有德，小子有造，將見風俗日厚，人材輩出，可為朝廷之用矣。十曰馭戎狄。夫馭戎狄之道，守備為先，征伐次之。開邊釁，貪小利，斯為下矣。故曰：『天子有道，守在四夷。』言以德懷之，以威服之，使四夷臣服，各守其地，此為最上者也。若漢武之窮兵黷武，徒耗中國而無益，隋煬之伐高麗，而中國蜂起。以唐太宗之明智，後亦悔伐高麗之非。是皆可以為鑒，非守四夷之道也。今海內既平，車書混一，蠻夷朝貢，間有未順，當修文德以來之，遣信使以喻之，彼將畏威懷德，莫不率服矣，何煩勤兵於遠哉？惟北狄遺燼，尚煩聖慮，當選將練兵，分屯鎮守，謹其關防，俟其釁隙，一舉而殄平之，未晚也。十一曰蒐才俊。古之俊才，或隱於耕釣版築，或起於商賈屠沽，皆足以興邦而名世，非一端所取也。故《書》曰：『立賢無方，旁求俊乂。』今於秀才等科悉已舉而用之，若軍伍謫戍、農圃醫卜，或以微罪困於里閭者，豈無其人？宜令有司盡心求訪，果有材器出群、學識超眾者，則舉薦之，開其自新之路，許其效忠竭力，則庶可得其奇材異能之士，拔十得一，可當千百人之用矣。十二曰廣咨訪。昔舜好問而好察邇言，樂取諸人以為善，故能以天下之善為己善，而能周知天下之事，足以開物成務，使萬民各得其所。伏惟聖朝混一華夏，統馭萬邦，遐方幽遠，恐未周知，嘉言善行，或未盡取。正宜大開言路，廣訪博詢，使常朝百官待問論對，布政、按察、府州縣官朝覲之時，各令敷奏以言，觀其賢否。凡時政得失、民瘼利弊，許諸人陳訴。古有納言之官，專掌其事，宜選學識高明、通達治務者，特授納言院官，以詳擇其可否，則天下之事可以周知，天下之善言無不至，而內外百司罔敢怠逸，各思盡其職矣。」上曰：「彥良所陳，通達事體，方裨於治道。世謂儒者泥古而不通，今若彥良，可謂通儒矣。」
《明太祖實錄》卷一四八 （洪武十五年九月甲戌）詔吏部近所征天下秀才有老疾不願仕及考下等已授職而未任者，人賜鈔四錠，遣還鄉。
《明太祖實錄》卷一四九 （洪武十五年十月癸未）詔天下來朝官各舉茂才一人。
《明太祖實錄》卷一四九 （洪武十五年十月戊子）上諭禮部臣曰：「學官所以造就人材，模範後進，非老成篤學之士，莫宜居是。其令各按察司精考儒學官不通經術者送吏部別用。其有通經術、能文章滯於下僚者，悉以名聞。」
《明太祖實錄》卷一四九 （洪武十五年十月戊子）命禮部頒劉向《說苑》、《新序》於天下學校，令生員講讀。
《明太祖實錄》卷一四九 （洪武十五年十月）甲午，以秀才楊振宗等二人為國子監助教。
《明太祖實錄》卷一五0 洪武十五年十一月丙午朔，以魯道為國子監助教，賜襲衣靴襪。道，思南人，初授宣慰司經歷，宣慰使田大雅薦於朝，特召為助教。
《明太祖實錄》卷一五0 （洪武十五年十一月）辛亥，上諭都御史趙仁曰：「近以秀才為試僉事，按治各府州縣，此皆初任之人，朕將觀其才能。宜令各按察司訪其所行之事，歲終類奏，以憑黜陟。」
《明太祖實錄》卷一五0 (洪武十五年十一月)壬戌，上命禮部臣修治國子監舊藏書板。諭之曰：「古先聖賢，立言以教後世，所存者書而已。朕每觀書，自覺有益。嘗以諭徐達，達亦好學，親儒生，囊書自隨。蓋讀書窮理於日用事（務）【物】之間，自然見得道理分明，所行不至差謬。書之所以有益於人也如此。今國子監舊藏書板多殘缺，其令諸儒考補，仍命工部督匠修治之，庶有資於學者。」
《明太祖實錄》卷一五0 （洪武十五年十一月）丁卯，遣使繼敕諭各都指揮使司曰：「近征天下秀才至京，已令試按察僉事，俾出巡郡縣，以察守令政治之得失與民之利病。既受命而往，政無所聞，未知果能設施與否，及污潔何如，故特命爾等詢其所行，具實以聞，毋以善為惡，以不肖為賢。其直言之無隱。」
《明太祖實錄》卷一五0 （洪武十五年十一月）是月，普定軍民府知府者額辭歸，上諭之曰：「王者以天下為家，聲教所及，無間遠邇。況普定諸郡密邇中國，慕義來朝，深可嘉也。今爾既還，當諭諸酋長，凡有子弟，皆令入國學受業，使知君臣父子之道、禮樂教化之事。他日學成而歸，可以變其土俗，同於中國，豈不美哉！」復賜者額金帶及織金文綺五匹，帛十匹，鈔四百錠。
《明太祖實錄》卷一五 0 (洪武十五年十二月庚子)命吏部凡府州縣儒學訓導九年考滿，用為教諭。
《明太祖實錄》卷一五0 （洪武十五年十二月辛丑）賜國子生九百六十六人正旦節錢。
《明太祖實錄》卷一五0 （洪武十五年）是歲，旌表濟寧府嘉祥縣陳秀妻成氏，萊州府膠州民欒好義妻石氏，陳州項城縣民李唐興妻王氏，同州朝邑縣民張三妻師氏，永州府祁陽縣民張伯通妻郝氏，邳州宿遷縣民丁九妻李氏、吳彥禮妻鐘氏，太平府當塗縣民孫文妻趙氏、王德富妻沈氏貞節。（略）